អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមបានសិក្សា លក្ខខណ្ឌជាក់លាក់កន្លែងដែលការកំណត់នឹងប៉ះពាល់ដល់ឥរិយាបថ។

1. Russell Fazio និងសហការីរបស់គាត់ជឿដូច្នេះ ការដំឡើងគឺជាគ្រោងការណ៍ការយល់ដឹង និងដូចជាគ្រោងការណ៍ផ្សេងទៀត ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសតិ ហើយដូច្នេះមានវត្តមាននៅក្នុងចិត្តមិនតែងតែទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែតាមតម្រូវការប៉ុណ្ណោះ។. ពេលខ្លះយើងមិនមានអាកប្បកិរិយាពិតប្រាកដចំពោះអ្វីមួយទេ i.e. ការចងចាំរបស់យើងមិនរក្សាទុកការវាយតម្លៃនៃវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យទេ។ ក្នុងករណីនេះ អាកប្បកិរិយាមិនអាចចូលបាននឹងពិតជាមិនណែនាំអាកប្បកិរិយារបស់យើងទេ។

ផ្ទុយទៅវិញនៅពេលដែលការកំណត់ក្លាយជា អាចចូលទៅដល់ការយល់ដឹងបន្ទាប់មកប្រូបាប៊ីលីតេដែលវានឹងបណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់កើនឡើង . Russell Fazio បានរកឃើញនោះ។ អាកប្បកិរិយាដែលអាចចូលបានយ៉ាងងាយស្រួលកំណត់ឥរិយាបថ។ អាកប្បកិរិយាដែលអាចចូលដំណើរការបានយ៉ាងងាយស្រួល- គឺ​មួយ​ក្នុង​នោះ​ ការវាយតម្លៃវត្ថុកើតឡើងនៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំភ្លាមៗ ស្ទើរតែភ្លាមៗយើងគ្រាន់តែត្រូវជួបគាត់។

ដំណើរការមួយក្នុងចំណោមដំណើរការដែលដំណើរការការកំណត់ជាក់លាក់នៅក្នុងអង្គចងចាំធ្វើការរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺកំពុងដំណើរការ។ ដើម្បីហៅដំណើរការ priming និងធ្វើឱ្យការដំឡើងអាចដំណើរការ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ទិដ្ឋភាពនៃវត្ថុខ្លួនឯងឬ លើកឡើងពីគាត់. * ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ដែលឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងកញ្ចក់ អាចនឹងធ្វើឱ្យគម្រោងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ពោលគឺអាកប្បកិរិយាចំពោះខ្លួនគាត់។ ហើយប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងនៅក្នុងផ្សារទំនើប នោះប្រហែលជាបុគ្គលនេះនឹងបោះបង់ចោលនូវចេតនាចង់យកអ្វីមួយចេញពីទីផ្សារ។ រក្សាទុកដោយមិនបង់ប្រាក់សម្រាប់ផលិតផល។ សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងអាចជំរុញឱ្យបុគ្គលនោះចងចាំថាខ្លួនជាអ្នកដឹងខ្លួនថាជាមនុស្សស្មោះត្រង់ សមរម្យ មិនមែនជាចោរ។

ការអនុវត្តជាញឹកញាប់នៃអាកប្បកិរិយាក្នុងអាកប្បកិរិយាក៏ដូចជាការបញ្ចេញមតិជាញឹកញាប់នៃអាកប្បកិរិយាធ្វើឱ្យវាអាចចូលដំណើរការបានយ៉ាងងាយស្រួល។

2. ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថា ការដំឡើងកំណត់ឥរិយាបទកាន់តែប្រសើរឡើងនៅពេលវា។ ខ្លាំង. Russell Fazio និង Mark Zanna បានធ្វើការពិសោធន៍ជាច្រើនដើម្បីសិក្សាពីឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់លើទំនាក់ទំនងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយា ហើយបានបង្ហាញថាអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនផ្ទាល់ក៏មានលទ្ធភាពប្រើប្រាស់បានច្រើនជាងមុន ដូច្នេះហើយឥទ្ធិពលច្រើនជាងអាកប្បកិរិយាដែលបង្កើតដោយប្រយោល។ ឧទាហរណ៍តាមរយៈការខ្ចី។

3. នៅក្នុងការងារ Aizen និង Fishbeinវាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទាំងអាកប្បកិរិយានិងអាកប្បកិរិយាអាចត្រូវបានកំណត់ដោយធាតុបួនផ្សេងគ្នា:

Ø សកម្មភាព. កំណត់ តើអាកប្បកិរិយាបែបណាអនុវត្តឧទាហរណ៍ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកបោះឆ្នោត។ អាកប្បកិរិយាជួយនរណាម្នាក់ ឬទិញអ្វីមួយ។

Ø វត្ថុមួយ។. កំណត់ ទៅវត្ថុណាបានផ្ញើ អាកប្បកិរិយា៖ ឧទាហរណ៍ បេក្ខជននយោបាយ មិត្តជិតស្និទ្ធ ឬផលិតផលថ្មី។

Ø បរិបទ. កំណត់ ក្នុងបរិបទអ្វីបានអនុវត្ត អាកប្បកិរិយា៖ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយផ្តាច់ការ ឬប្រជាធិបតេយ្យ ជាសាធារណៈ ឬឯកជន ជាមួយនឹងកាបូបពេញ ឬទទេ។

Ø សមាសធាតុពេលវេលា. កំណត់ តើម៉ោងប៉ុន្មានអាកប្បកិរិយាត្រូវបានអនុវត្ត៖ ឧទាហរណ៍នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ ២០០៣ ភ្លាមៗឬក្នុងរយៈពេល ២ ឆ្នាំខាងមុខ។

នេះ​បើ​តាម Aizen និង Fishbein ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាអាចត្រូវបានរកឃើញតែប៉ុណ្ណោះ ពេលណា​ សូចនាករទាំងពីរ (អាកប្បកិរិយានិងអាកប្បកិរិយា) យល់ព្រមយោងទៅតាមភាពជាក់លាក់របស់ពួកគេ។, i.e. នៅពេលដែលសូចនាករទាំងពីរ ផ្គូផ្គងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងកម្រិតខ្ពស់។. * ជាឧទាហរណ៍ ការកំណត់ទាក់ទងនឹងគោលគំនិតទូទៅនៃ "អ្នកត្រូវដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ" មិនអាចទាយទុកជាមុនបានថាតើការធ្វើលំហាត់ប្រាណ និងរបបអាហារបែបណានឹងត្រូវប្រើ។ ថាតើមនុស្សនឹងរត់ឬអត់នឹងកំណត់តម្លៃ និងអត្ថប្រយោជន៍នៃការរត់។

តើអាកប្បកិរិយាកំណត់អាកប្បកិរិយាទេ?

តើក្នុងកម្រិតណា និងនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌណា ដែលធ្វើឲ្យអាកប្បកិរិយានៃព្រលឹងជំរុញសកម្មភាពរបស់យើង? ហេតុអ្វី​បានជា​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ​សង្គម​ចាប់ផ្តើម​ជួប​ប្រទះ​នឹង​ការខ្វះ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​អាកប្បកិរិយា និង​សកម្មភាព​!

បញ្ហាថាតើអាកប្បកិរិយាកំណត់អាកប្បកិរិយាបង្កើតជាសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស៖ តើអ្វីជាទំនាក់ទំនងរវាងអ្វីដែលយើងមាននៅក្នុងចិត្តរបស់យើង និងអ្វីដែលយើងធ្វើពិតប្រាកដ? ទស្សនវិទូ វិទូ និងអ្នកអប់រំ បាននិយាយជាយូរមកហើយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងការគិត និងសកម្មភាព។

* Yadov V.A.ក្រឹត្យ។ អុប ស ៩៥.

* Myers D.ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Piter, 1997. S. 155-163, 176-194 ។

ចរិត និងអាកប្បកិរិយា ពិភពផ្ទាល់ខ្លួន និងកិច្ចការសាធារណៈ។ ការបង្រៀន ដំបូន្មាន និងការអនុវត្តរបស់ឪពុកម្តាយភាគច្រើនគឺផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលជំនឿ និងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនកំណត់អាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់យើង។ ដូច្នេះ បើ​យើង​ចង់​ផ្លាស់​ប្តូរ​របៀប​ប្រព្រឹត្ត​របស់​មនុស្ស យើង​ត្រូវ​តែ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ព្រលឹង និង​វិធី​គិត​របស់​គេ។

តើយើងទាំងអស់គ្នាជាមនុស្សលាក់ពុតមែនទេ?

នៅដើមដំបូងនៃការធ្វើដំណើររបស់ពួកគេ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមបានសម្រេចចិត្តថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សអាចទស្សន៍ទាយសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1964 លោក Leon Festinger ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គលដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាសង្គមបានសន្និដ្ឋានថាទិន្នន័យស្រាវជ្រាវមិនគាំទ្រសម្មតិកម្មនៃការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាដោយសារតែការលេចឡើងនៃអាកប្បកិរិយាថ្មី។ Festinger បានផ្តល់យោបល់ថា ទំនាក់ទំនងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយា ដំណើរការតាមរបៀបផ្ទុយគ្នា។ អាកប្បកិរិយារបស់យើងគឺសេះ ហើយអាកប្បកិរិយាគឺជារទេះ។ ដូចដែល Robert Abelson បាននិយាយថា យើង "ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងល្អ ហើយល្អក្នុងការស្វែងរកហេតុផលសម្រាប់អ្វីដែលយើងធ្វើ ប៉ុន្តែមិនល្អខ្លាំងក្នុងការធ្វើអ្វីដែលយើងស្វែងរកហេតុផលសម្រាប់" ។ ការវាយប្រហារបន្ថែមទៀតចំពោះអំណាចនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានដោះស្រាយនៅឆ្នាំ 1969 នៅពេលដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមលោក Alan បានបោះពុម្ពផ្សាយលទ្ធផលនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្ររាប់សិបដែលគ្របដណ្តប់លើអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សច្រើនប្រភេទ ហើយបានធ្វើការសន្និដ្ឋានដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយថា វាគឺ មិនទំនងនោះទេ យោងទៅតាមអាកប្បកិរិយាដែលមនុស្សនិយាយអំពី អាកប្បកិរិយាអាចត្រូវបានគេទាយទុកជាមុន។ អាកប្បកិរិយារបស់សិស្សចំពោះការបោកប្រាស់ មានទំនាក់ទំនងតិចតួចជាមួយនឹងរបៀបដែលសិស្សបោកប្រាស់។ អាកប្បកិរិយាចំពោះក្រុមជំនុំនាំឱ្យស្ទើរតែមានវត្ដមានតិចតួចនៅឯការបម្រើព្រះវិហារថ្ងៃអាទិត្យ។ អាកប្បកិរិយា​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍​ដែល​ដាក់​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ស្ទើរតែ​មិន​ផ្តល់​តម្រុយ​ដើម្បី​ពន្យល់​ពី​អាកប្បកិរិយា​ក្នុង​ស្ថានភាព​ជាក់ស្តែង​ទេ។

នេះជាភស្តុតាងជាពិសេសនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 នៅពេលដែលជនជាតិអាមេរិកជាច្រើនមានការរើសអើងដោយបើកចំហចំពោះជនជាតិអាស៊ី។ ដើម្បីកំណត់ពីវិសាលភាពដែលការរើសអើងនេះបានរីកចម្រើន លោក Richard La Pierre បានផ្ញើសំណើជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទៅកាន់ភោជនីយដ្ឋាន និងសណ្ឋាគារចំនួន 251៖ "តើអ្នកយល់ព្រមទទួលយកភ្ញៀវចិនជាភ្ញៀវទេ?" ស្ថាប័នចំនួន ១២៨ បានឆ្លើយតប។ 92% នៃពួកគេបានបដិសេធការផ្តល់ជូននេះ ហើយមានការឆ្លើយតបតែមួយគត់គឺវិជ្ជមាន។ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ La Pierre និងគូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងជនជាតិចិន "មានមន្តស្នេហ៍" បានធ្វើដំណើរពេញប្រទេសអស់រយៈពេលប្រាំមួយខែមកហើយ ដែលពួកគេនៅគ្រប់ទីកន្លែងទទួលបានការស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅ លើកលែងតែករណីតែមួយ។ ការប្រឈមមុខនឹងមនុស្សជាក់លាក់ដែលមិនសមនឹងគំរូដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គម ម្ចាស់សណ្ឋាគារបានទុកអាកប្បកិរិយាមិនរើសអើងរបស់ពួកគេ ហើយបង្ហាញការគួរសម។

ប្រសិនបើមនុស្សមិនធ្វើតាមអ្វីដែលពួកគេនិយាយ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលការព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាដោយការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាជារឿយៗបរាជ័យ។

កំពុងគាំង។ ការព្រមានអំពីការជក់បារីមានឥទ្ធិពលតិចបំផុតលើអ្នកជក់បារីពិតប្រាកដ។ ការដឹងជាបណ្តើរៗដោយសាធារណជនអំពីការពិតថា បាតុកម្មនៃអំពើហឹង្សាតាមកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ នាំឱ្យមានការរំជើបរំជួលនៃអារម្មណ៍ និងការដាស់តឿននៃភាពឃោរឃៅនោះ បានជំរុញឱ្យមនុស្សជាច្រើនចេញមកជាចំហ ដើម្បីទាមទារឱ្យកាត់បន្ថយកម្មវិធីបែបនេះ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​នៅតែ​បន្ត​មើល​ឃាតកម្ម​តាម​ទូរទស្សន៍​ញឹកញាប់​ដូច​ដែល​ពួកគេ​ធ្លាប់​ធ្វើ​។ ការអំពាវនាវឱ្យមានការប្រុងប្រយ័ត្ននៅលើដងផ្លូវបានជះឥទ្ធិពលតិចតួចដល់ការកាត់បន្ថយចំនួនគ្រោះថ្នាក់ជាងការកំណត់ល្បឿន ការបែងចែកចរាចរណ៍ និងការផាកពិន័យចំពោះការបើកបរក្នុងស្ថានភាពស្រវឹង។

នៅពេលដែល Wicker និងអ្នកផ្សេងទៀតបានពិពណ៌នាអំពីភាពទន់ខ្សោយនៃអាកប្បកិរិយា អ្នកចិត្តសាស្រ្តបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយចំនួនបានអះអាងថា បុគ្គលិកលក្ខណៈក៏មិនអាចទស្សន៍ទាយពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផងដែរ។ ប្រសិនបើយើងត្រូវដឹងថាតើមនុស្សម្នាក់នឹងមានប្រយោជន៍ឬអត់នោះ យើងពិបាកនឹងកំណត់វាជាមួយនឹងការធ្វើតេស្តនៃភាពជឿជាក់លើខ្លួនឯង ការថប់បារម្ភ និងទំនោរការពារខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើស្ថានការណ៍បន្ទាន់ យកល្អគួរតែស្វែងយល់ពីរបៀបដែលមនុស្សមានប្រតិកម្ម។ នៅក្នុងសរសៃស្រដៀងគ្នានេះ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមជជែកវែកញែកថា នៅពេលនិយាយអំពីចិត្តសាស្ត្រជាការព្យាបាល វាកម្រនឹង "ព្យាបាល" បញ្ហា។ ជំនួសឱ្យការវិភាគលើគុណវិបត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈ អ្នកវិភាគចិត្តសាស្រ្តកំពុងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរបញ្ហានៃអាកប្បកិរិយា។

ជាទូទៅ ទស្សនៈវិវត្តនៃអ្វីដែលកំណត់អាកប្បកិរិយាបានសង្កត់ធ្ងន់លើឥទ្ធិពលសង្គមខាងក្រៅ ហើយមិនអើពើផ្ទៃក្នុងដូចជាអាកប្បកិរិយា និងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាដើម។ មុនពេលដែលភ្នែករបស់ខ្ញុំបានលេចចេញរូបភាពនៃបាល់ប៊ីយ៉ាតូចៗឆ្នូត និងពហុពណ៌ ដែលត្រូវបានវាយប្រហារដោយកម្លាំងខាងក្រៅ។ សរុបមក និក្ខេបបទដើមដែលឥរិយាបថកំណត់ឥរិយាបថក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ។ ការប្រឆាំងត្រូវបានគេរកឃើញថា អាកប្បកិរិយាពិតជាមិនកំណត់អ្វីទាំងអស់។ និក្ខេបបទ។ ការប្រឆាំង។ ចុះការសំយោគវិញ? របកគំហើញដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលថាអ្វីដែលមនុស្សនិយាយជាញឹកញាប់ខុសពីអ្វីដែលពួកគេធ្វើបាននាំឱ្យអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមប្រញាប់ស្វែងរកអ្វីដែលខុស។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ យើង​បាន​វែកញែក ជួនកាល​ត្រូវ​តែ​មាន​ការ​បែងចែក​រវាង​ជំនឿ និង​អារម្មណ៍។

តាមពិតទៅ អ្វីដែលខ្ញុំរៀបនឹងពន្យល់ ហាក់ដូចជាច្បាស់ណាស់ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមភាគច្រើន (ខ្ញុំរួមបញ្ចូល) មិនគិតពីវារហូតដល់ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ខ្ញុំរំលឹកខ្លួនឯងថា ការពិតមិនដែលឃើញច្បាស់ទេ ទាល់តែយើងឈានដល់វាដោយចិត្តរបស់យើង។

តើអាកប្បកិរិយាពិតជាព្យាករណ៍ពីអាកប្បកិរិយានៅពេលណា?

ពេលខ្លះយើងបំពានលើអាកប្បកិរិយាខ្លាំងរបស់យើង ពីព្រោះទាំងពួកគេ និងអាកប្បកិរិយារបស់យើងគឺស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលផ្សេងទៀត។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមម្នាក់បានរាប់កត្តា 40 ផ្សេងៗគ្នាដែលធ្វើអោយស្មុគស្មាញដល់ទំនាក់ទំនងអាកប្បកិរិយា-អាកប្បកិរិយា។ ប្រសិនបើមាន

សមត្ថភាពក្នុងការបន្សាបឥទ្ធិពលខាងក្រៅ តើយើងអាចទស្សន៍ទាយឥរិយាបទដោយផ្អែកលើការដំឡើងបានទេ? សូម​មើល។<...>

កាត់បន្ថយឥទ្ធិពលសង្គមលើអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្ហាញ

មិនដូចគ្រូពេទ្យដែលពិនិត្យបេះដូងដោយផ្ទាល់ទេ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមមិនដែលមានឱកាសដើម្បីដោះស្រាយដោយផ្ទាល់នូវអាកប្បកិរិយានោះទេ។ យើងសិក្សាពួកវា ភាគច្រើនទំនងជាដោយការបង្ហាញខាងក្រៅ។ ដូចគំរូផ្សេងទៀតនៃអាកប្បកិរិយា សកម្មភាពដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាគឺស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់បំផុតនៅក្នុងសភាតំណាងសហរដ្ឋអាមេរិក នៅពេលដែលក្នុងអំឡុងពេលបោះឆ្នោតទូទៅ សមាជិករបស់ខ្លួនបានសម្រេចចិត្តដំឡើងប្រាក់បៀវត្សរ៍យ៉ាងលើសលប់។ ប៉ុន្មាននាទីក្រោយមក នៅក្នុងការបោះឆ្នោតជុំគ្នា ពួកគេបានរំកិលវិក្កយបត្រដូចគ្នាម្តងទៀត ដោយការបោះឆ្នោតភាគច្រើន។ ខ្លាច​ការ​រិះគន់​បំភ្លៃ​អារម្មណ៍​ពិត​ពេល​បោះឆ្នោត​ក្នុង​បញ្ជី។ ពេលខ្លះយើងនិយាយអ្វីដែលយើងគិតថាអ្នកដទៃចង់ឮពីយើង។

ដោយដឹងថាមនុស្សមិនបង្វែរព្រលឹងខាងក្នុងចេញ អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមបានប្រាថ្នាចង់ស្វែងរក "ផ្លូវ" យ៉ាងយូរ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ Edward Jones និង Harold Segal បានបង្កើត វិធីសាស្រ្តប្រភព​ព័ត៌មាន​ស្រមើស្រមៃ។នៅក្នុងការពិសោធន៍មួយដែលបង្កើតឡើងដោយ Richard Page លោក Segall បានស្នើឱ្យនិស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ Rochester កាន់កង់ជាប់សោ ដែលព្រួញដែលនៅពេលដោះសោអាចបត់ឆ្វេង និងស្តាំរៀងៗខ្លួន ដែលបង្ហាញពីការមិនយល់ស្រប ឬកិច្ចព្រមព្រៀងនៃប្រធានបទនេះ។ បន្ទាប់ពីដាក់អេឡិចត្រូតលើដៃរបស់សិស្ស ម៉ាស៊ីនស្រមើស្រមៃបានចោទប្រកាន់ថាបានចាប់ផ្តើមវាស់ការកន្ត្រាក់សាច់ដុំតូចបំផុត ដែលធ្វើឱ្យកង់បត់ទៅខាងឆ្វេង (ដូច្នេះបង្ហាញចម្លើយអវិជ្ជមាននៃប្រធានបទ) ឬទៅខាងស្តាំ (ប្រសិនបើចម្លើយគឺវិជ្ជមាន) . ដើម្បីបង្ហាញពីប្រតិបត្តិការនៃម៉ាស៊ីនដ៏អស្ចារ្យនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានសួរសិស្សនូវសំណួរជាបន្តបន្ទាប់។ បន្ទាប់ពីពន្លឺភ្លឺ និងរំញ័រពីរបីនាទី ឧបករណ៍វាស់ស្ទង់នៅលើម៉ាស៊ីនបានបង្ហាញពីការកំណត់របស់ប្រធានបទ ដែលតាមពិតមិនមានអ្វីលើសពីទិន្នន័យនៃការសិក្សាដែលភ្លេចនោះទេ។ បទពិសោធន៍បានបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សគ្រប់គ្នា។

ដរាបណាសិស្សជឿថាគំនិតរបស់ពួកគេមិនអាចលាក់បាំងពីម៉ាស៊ីននេះបានទេ ហើយឧបករណ៍ដែលវាស់ការដំឡើងត្រូវបានលាក់ ពួកគេចាប់ផ្តើមត្រូវបានសួរសំណួរអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះជនជាតិអាមេរិកអាហ្រ្វិក ហើយត្រូវបានសួរឱ្យទាយការអានរបស់ឧបករណ៍ចាប់សញ្ញា។ តើ​អ្នក​គិត​ថា​សិស្ស​ស្បែក​ស​ទាំង​នេះ​និយាយ​យ៉ាង​ណា? បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសិស្សដែលឆ្លើយកម្រងសំណួរធម្មតា ពួកគេបង្ហាញអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានជាង។ ផ្ទុយទៅនឹងអ្នកដែលបានធ្វើតេស្តជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងវាយតម្លៃជនជាតិស្បែកខ្មៅថាមានភាពរសើបជាងជនជាតិអាមេរិកដទៃទៀត សិស្សដែលបានចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ប្រភពស្រមើលស្រមៃបានសម្តែងការផ្ទុយពីនេះ។

គំនិតមិនពិត ដូចជាជឿ៖ "ខ្ញុំចង់និយាយការពិត បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកពិសោធន៍នឹងគិតថាខ្ញុំខុសនឹងខ្លួនឯង"។

របកគំហើញបែបនេះពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សដែលត្រូវបានគេជឿថាដំបូងថាឧបករណ៍ចាប់ភូតកុហកមិនអាចត្រូវបានគេបោកប្រាស់ បន្ទាប់មកអាចធ្វើការសារភាពការពិតបាន។ ពួកគេក៏បើកភ្នែកមើលថា ហេតុអ្វីបានជាទំនាក់ទំនងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាខ្សោយយ៉ាងនេះ៖ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃដែលប្រឈមមុខដោយឧទាហរណ៍ មហាសេដ្ឋីថ្នាំជក់ និងអ្នកនយោបាយ ពេលខ្លះមនុស្សបញ្ចេញអាកប្បកិរិយាដែលពួកគេខ្លួនឯងមិនប្រកាន់។

ការកាត់បន្ថយឥទ្ធិពលផ្សេងទៀតលើអាកប្បកិរិយា

សង្គមមានឥទ្ធិពលលើពណ៌សកម្មភាពផ្សេងទៀតតាមរបៀបដូចគ្នា។ ផលប៉ះពាល់សង្គមអាចមានទំហំធំ ដល់កម្រិតដែលពួកគេលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យប្រព្រឹត្តអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងជំនឿដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ពួកគេ។ មុន​ការ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ពេត្រុស ជា​សិស្ស​របស់​គាត់​បាន​បដិសេធ​គាត់។ ជំនួយការរបស់ប្រធានាធិបតីអាចប្រព្រឹត្តសកម្មភាពដែលពួកគេខ្លួនឯងមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ថាជាកំហុស។ អ្នកទោសសង្គ្រាមអាចកុហកដើម្បីឈ្នះលើសត្រូវ។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងមិនត្រឹមតែត្រូវបានជំរុញដោយអាកប្បកិរិយាផ្ទៃក្នុងរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារស្ថានភាពដែលយើងកំពុងប្រឈមមុខផងដែរ។ ប្រហែលជាជាមធ្យមករណីមួយចំនួនធំនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់បានកាន់តែត្រឹមត្រូវអំពីផលប៉ះពាល់នៃការកំណត់របស់យើង? ការទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺដូចជាការទស្សន៍ទាយការវាយរបស់អ្នកលេងនៅក្នុងហ្គេមបេស្បល។ លទ្ធផលនៃរយៈពេលតែមួយនៅក្នុងកីឡាបេស្បលគឺស្ទើរតែមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន ព្រោះវាត្រូវបានកំណត់ដោយមិនត្រឹមតែដោយអ្នកវាយបាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានដោយអ្នកលេងបាល់ និងព្រឹត្តិការណ៍ចៃដន្យផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលយើងប្រមូលផ្តុំករណីជាច្រើនរួមគ្នា យើងបន្សាបកត្តាស្មុគស្មាញទាំងនេះ។ ការស្គាល់អ្នកលេងជាមធ្យម យើងអាចទស្សន៍ទាយពីអ្វីដែលពួកគេមានសមត្ថភាពក្នុងអំឡុងពេលហ្គេម។

ចូរយើងប្រើឧទាហរណ៍ពីការសិក្សា។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះសាសនាជាទូទៅស្ទើរតែមិនប្រាប់យើងថាតើពួកគេនឹងទៅព្រះវិហារនៅថ្ងៃអាទិត្យក្រោយឬអត់ (ព្រោះអាកាសធាតុ អ្នកអធិប្បាយ សុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតក៏អាចប៉ះពាល់ដល់ការចូលព្រះវិហារដែរ)។ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយាខាងសាសនាគឺពិតជាជោគជ័យក្នុងការទស្សន៍ទាយចំនួនអ្នកជឿ ទោះបីជាពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅក៏ដោយ។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់គោលការណ៍នៃការប្រមូលផ្តុំ: ឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយាលើអាកប្បកិរិយាកាន់តែច្បាស់នៅពេលដែលយើងពិចារណាបុគ្គលិកលក្ខណៈឬអាកប្បកិរិយាទាំងមូលជាជាងសកម្មភាពបុគ្គល។

ការសិក្សាអំពីចរិតលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយា

វត្តមាននៃលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀតបង្កើនភាពត្រឹមត្រូវនៃការកំណត់ការកំណត់សម្រាប់ការទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយា។ ដូចដែល Isaac Agen និង Martin Fishbein សង្កត់ធ្ងន់ថា នៅពេលដែលអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវបានវាស់វែងគឺទូទៅ (ឧទាហរណ៍ អាកប្បកិរិយាចំពោះជនជាតិអាស៊ី) ហើយអាកប្បកិរិយាគឺជាក់លាក់ណាស់ (ឧទាហរណ៍

ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ទទួល​យក​ឬ​មិន​ទទួល​យក​គូ​ស្វាមី​ភរិយា​ចិន​ពី​ការ​សិក្សា​របស់ La Pier) គេ​មិន​គួរ​រំពឹង​ថា​នឹង​មាន​ការ​ផ្គូផ្គង​ពាក្យ​សម្ដី​និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​នោះ​ទេ។ ជាការពិតណាស់ Fishbein និង Agen បន្ត ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រស្រដៀងគ្នា 26 ក្នុងចំណោម 27 បានរកឃើញថាអាកប្បកិរិយាមិនទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយា។ ប៉ុន្តែដូចដែលទិន្នន័យពីការសិក្សាទាំង 26 ដែលអាចត្រូវបានរកឃើញបានបង្ហាញ អាកប្បកិរិយាពិតជាបានព្យាករណ៍ពីឥរិយាបទនៅពេលដែលអថេរដែលកំពុងត្រូវបានវាស់វែងគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងស្ថានភាព។ ដូច្នេះអាកប្បកិរិយាចំពោះគំនិតទូទៅនៃ "អ្នកត្រូវការដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អ" ទំនងជាមិនអាចទស្សន៍ទាយការធ្វើលំហាត់ប្រាណនិងរបបអាហារជាក់លាក់បានទេ។ ថាតើមនុស្សរត់ឬអត់ ភាគច្រើនអាស្រ័យលើគំនិតរបស់ពួកគេអំពីតម្លៃ និងអត្ថប្រយោជន៍នៃការរត់។

ការស្រាវជ្រាវជាបន្តបន្ទាប់បានបញ្ជាក់ថា អាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ និងពាក់ព័ន្ធពិតជាព្យាករណ៍ពីអាកប្បកិរិយា។ ជាឧទាហរណ៍ អាកប្បកិរិយាចំពោះវិធីពន្យារកំណើតបានព្យាករណ៍យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីរបៀបដែលថ្នាំពន្យារកំណើតនឹងត្រូវប្រើ។ ហើយអាកប្បកិរិយាអំពីសម្ភារៈកែច្នៃ (ដោយមិនមានន័យថាអាកប្បកិរិយាទូទៅអំពីបញ្ហាបរិស្ថាន) បានព្យាករណ៍ពីការប្រើប្រាស់របស់វា។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់កម្ចាត់ទម្លាប់អាក្រក់ដោយមានជំនួយពីការបញ្ចុះបញ្ចូល យើងត្រូវផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះទម្លាប់ជាក់លាក់។

ដូច្នេះហើយ យើងបានកំណត់លក្ខខណ្ឌពីរដែលឥរិយាបថនឹងទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយា៖ 1) នៅពេលដែលយើងកាត់បន្ថយឥទ្ធិពលផ្សេងទៀតលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍អាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់យើង; និង 2) នៅពេលដែលអាកប្បកិរិយាត្រូវគ្នានឹងអាកប្បកិរិយាដែលកំពុងសិក្សា។ វាក៏មានលក្ខខណ្ឌទីបីផងដែរ។ ការកំណត់មួយព្យាករណ៍ពីអាកប្បកិរិយាប្រសើរជាងមុន នៅពេលដែលវាខ្លាំង។

ការបង្កើនកម្លាំងដំឡើង

អាកប្បកិរិយារបស់យើងតែងតែងងុយគេងនៅពេលដែលយើងធ្វើសកម្មភាពដោយស្វ័យប្រវត្តិដោយមិនឈប់ដោយមិនគិត។ យើង​ធ្វើ​តាម​ទម្លាប់​របស់​យើង ដោយ​មិន​គិត​ពី​អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​ធ្វើ។ នៅពេលដែលយើងជួបអ្នកស្គាល់គ្នា យើងនិយាយដោយស្វ័យប្រវត្តិថា "ជំរាបសួរ!" នៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានមួយចំពោះសំណួរ "តើអ្នកចូលចិត្តម្ហូបរបស់យើងទេ?" យើងឆ្លើយថា "នាងពិតជាអស្ចារ្យណាស់!" ទោះបីជាយើងឃើញថានាងគួរឱ្យខ្ពើមក៏ដោយ។ ការ​ឆ្លើយ​តប​ដោយ​មិន​គិត​នេះ​គឺ​ជា​ការ​សម្រប​ខ្លួន។ វាអនុញ្ញាតឱ្យចិត្តរបស់យើងធ្វើរឿងផ្សេងទៀត។ ដូចដែលទស្សនវិទូ Alfred North Whitehead បាននិយាយថា "អរិយធម៌រីកចម្រើនដោយការពង្រីកចំនួនប្រតិបត្តិការដែលយើងអាចអនុវត្តដោយមិនគិតសូម្បីតែ" ។

នាំយកអាកប្បកិរិយាទៅមនសិការ

នៅក្នុងស្ថានភាពថ្មី អាកប្បកិរិយារបស់យើងនឹងក្លាយទៅជាស្វ័យប្រវត្តិតិច។ គំរូបាត់។ យើងគិតមុនពេលយើងធ្វើសកម្មភាព។ ហើយប្រសិនបើអ្នកលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យគិតអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេពីមុន

សកម្មភាពខ្លះ តើពួកគេនឹងកាន់តែស្មោះត្រង់ជាមួយខ្លួនឯងទេ? Mark Snyder និង William Swann បានសម្រេចចិត្តស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ។ ដូច្នេះ ពីរសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីនិស្សិត 120 នាក់នៅសាកលវិទ្យាល័យ Minnesota បានចង្អុលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះគោលនយោបាយការងារ Snyder និង Swann បានអញ្ជើញពួកគេឱ្យអង្គុយលើគណៈវិនិច្ឆ័យនៅឯសវនាការស្តីពីការរើសអើងផ្លូវភេទភ្លាមៗ។ ប្រសិនបើ​ពួកគេ​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​សិស្ស​ចងចាំ​ពី​អាកប្បកិរិយា​មុន​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ពួកគេ ("ទទួល​បាន​គំនិត​របស់​អ្នក​អំពី​បញ្ហា​នៃ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ក្នុង​រយៈពេល​ពីរ​បី​នាទី") អាកប្បកិរិយា​បាន​កំណត់​សាលក្រម​ជាមុន។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សដែលសូម្បីតែមួយសន្ទុះក៏រំលឹកពីអាកប្បកិរិយាអតីតកាលរបស់ពួកគេបានបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់អនាគតរបស់ពួកគេបានប្រសើរជាងមុន។ អាកប្បកិរិយារបស់យើងណែនាំអាកប្បកិរិយារបស់យើងប្រសិនបើពួកគេមកក្នុងគំនិត។

មនុស្ស​ដែល​ចេះ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​ជា​ធម្មតា​ចូល​រួម​ជាមួយ​នឹង​អាកប្បកិរិយា​របស់​ខ្លួន។ នេះណែនាំវិធីមួយផ្សេងទៀតដែលអ្នកពិសោធន៍អាចឱ្យមនុស្សផ្តោតលើជំនឿខាងក្នុងរបស់ពួកគេ៖ ធ្វើឱ្យមនុស្សមើលខ្លួនឯង ទោះបីជាវាមានន័យថាមើលក្នុងកញ្ចក់ក៏ដោយ។ តើនេះមិនមែនដោយចៃដន្យទេដែលរំលឹកអ្នកអំពីឈុតឆាកនៃជីវិត នៅពេលដែលចូលទៅក្នុងបន្ទប់ដែលមានកញ្ចក់ធំ អ្នកចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានរបស់អ្នកជាមួយនឹងភាពស្រួចស្រាវមិនធម្មតាមែនទេ? ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនឯងតាមរបៀបនេះនាំឱ្យមានការរួបរួមនៃពាក្យសម្ដីនិងទង្វើរបស់ពួកគេ។

Edward Diener និង Mark Wallbom កត់ចំណាំថា និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យស្ទើរតែទាំងអស់ប្រកាសថា ការបោកប្រាស់គឺមិនអាចទទួលយកបានដោយសីលធម៌។ ប៉ុន្តែតើពួកគេនឹងធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់ Polonius របស់ Shakespeare ដើម្បី "ស្មោះត្រង់ជាមួយខ្លួនអ្នក" ទេ? Diener និង Wallbom បានផ្តល់ឱ្យនិស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ Washington នូវកិច្ចការមួយ (សន្មត់ថាជាការធ្វើតេស្ត IQ) ដើម្បីសរសេរអក្សរកាត់ និងបញ្ចប់ការងារនេះភ្លាមៗ នៅពេលដែលកណ្តឹងបន្លឺឡើងក្នុងថ្នាក់រៀន។ ដោយទុកចោលតែម្នាក់ឯង សិស្ស 71% បានបំពានការណែនាំ ហើយបន្តធ្វើការបន្ទាប់ពីជួង។

ក្នុងចំណោមសិស្សដែលបានឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងកញ្ចក់មួយ (ដែលធ្វើឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានវត្តមានរបស់ពួកគេផ្ទាល់) និងបានឮសំឡេងរបស់ពួកគេផ្ទាល់ដែលបានថតនៅលើខ្សែអាត់មួយ មានតែ 7% ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបោកប្រាស់។ សំណួរកើតឡើង: ប្រហែលជាវត្តមានរបស់កញ្ចក់នៅក្នុងហាងនឹងធ្វើឱ្យមនុស្សចងចាំការដំឡើងដែលនិយាយថាការលួចគឺជាអំពើបាបដោយអចេតនា? អាកប្បកិរិយា ដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ខាងលើ បង្ហាញពីការវាយតម្លៃ។ ការកំណត់គឺជាការតភ្ជាប់ដែលយើងបង្កើតរវាងវត្ថុមួយ និងការវាយតម្លៃរបស់វា។ នៅពេលដែលការតភ្ជាប់នេះមានភាពរឹងមាំអាកប្បកិរិយាត្រូវបានគេយល់ឃើញ - ការប៉ះទង្គិចជាមួយវត្ថុមួយ (ឧទាហរណ៍មនុស្សដែលមានទំនោរផ្លូវភេទខុសគ្នា) បណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នា។ ដើម្បីពង្រឹងទំនាក់ទំនងរវាងអថេរពីរ អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវរំលឹកប្រធានបទអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ ប្រាប់ពួកគេជានិច្ចអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ ឬសេចក្តីស្អប់របស់ពួកគេចំពោះនរណាម្នាក់)។ មនុស្សម្នាក់និយាយអំពីអាកប្បកិរិយាកាន់តែច្រើន នោះកាន់តែរឹងមាំក្លាយជាខ្សែស្រឡាយរវាងវត្ថុ និងការវាយតម្លៃ។ ហើយជាង

ទំនាក់ទំនងកាន់តែរឹងមាំ វាកាន់តែងាយស្រួលយល់ ហើយអាកប្បកិរិយាស្រលាញ់ស្អប់កាន់តែរឹងមាំ។

ក្រោយមក ស្ថានភាពអាចបង្កឱ្យមានអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ប្រតិកម្មវាយតម្លៃដោយមិនដឹងខ្លួនរបស់យើងចំពោះក្រុមដែលចូលចិត្ត ឬមិនស្រឡាញ់អាចមានឥទ្ធិពលលើការយល់ឃើញ និងការបកស្រាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍របស់យើង ហើយជាលទ្ធផល សកម្មភាពរបស់យើង។ ល្បែងកីឡាបាល់បោះធ្វើឱ្យការវាយតម្លៃរបស់អ្នកគាំទ្រក្រុមទាំងពីរសកម្ម ដែលបញ្ចេញដោយឯកឯងនូវឥទ្ធិពលនៃការយល់ឃើញ - ដែលកំពុងបន្លំអ្នកណា - និងប្រតិកម្មដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការហួចរបស់អាជ្ញាកណ្តាល។

អំណាចនៃអាកប្បកិរិយាដែលបានជួសជុលដោយបទពិសោធន៍

យ៉ាងណាមិញ យើងអភិវឌ្ឍអាកប្បកិរិយារបស់យើងតាមរបៀបដែលពេលខ្លះពួកគេធ្វើការ ហើយពេលខ្លះពួកគេមិនបាន។ ការពិសោធន៍ជាច្រើនដោយ Russell Fazio និង Mark Zanna បង្ហាញថា ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយាជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ ពួកគេទំនងជានឹងក្លាយទៅជាថេរ ហើយចាប់ផ្តើមកំណត់សកម្មភាព។ មុខវិជ្ជាដែលមិនចង់បាននៅក្នុងការសិក្សាមួយគឺសាកលវិទ្យាល័យ Cornell ។ ការកាត់បន្ថយថវិកាសាងសង់បានបង្ខំឱ្យរដ្ឋបាលសាលាដាក់សិស្សឆ្នាំទី 1 មួយចំនួននៅក្នុងអន្តេវាសិកដ្ឋានអស់រយៈពេលជាច្រើនសប្តាហ៍ ខណៈដែលសិស្សដែលនៅសល់បន្តរីករាយនឹងការលួងលោម និងប្រណីតនៃបន្ទប់ឯកជន។

នៅក្នុងការស្ទង់មតិដែលធ្វើឡើងដោយ Denis Regan និង Fazio សិស្សនៅក្នុងក្រុមទាំងពីរមានភាពអវិជ្ជមានស្មើគ្នាអំពីស្ថានភាពលំនៅដ្ឋាន និងអំពីការប៉ុនប៉ងរបស់រដ្ឋបាលក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា។ នៅពេលដែលសិស្សត្រូវបានផ្តល់ឱកាសឱ្យធ្វើសកម្មភាពស្របតាមអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ - ចុះហត្ថលេខាលើញត្តិនិងប្រមូលហត្ថលេខាចូលរួមគណៈកម្មាធិការសម្រាប់ការសិក្សាស្ថានភាពសរសេរសំបុត្រ - មានតែអ្នកដែលអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ទាក់ទងនឹងបញ្ហាលំនៅដ្ឋាន។ , បានចុះទៅអាជីវកម្ម។ ជាងនេះទៅទៀត បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្កើតឡើងអកម្ម អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេបានឆ្លងផុតការសាកល្បងបានក្លាយទៅជាការគិតច្រើន មានគោលបំណង មានទំនុកចិត្ត តស៊ូ និងទទួលយកបាន។

សេចក្តីសន្និដ្ឋានមួយចំនួន

សរុបសេចក្តីទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានដូចខាងក្រោម។ អាកប្បកិរិយារបស់យើងកំណត់សកម្មភាពរបស់យើងប្រសិនបើ៖

ឥទ្ធិពលផ្សេងទៀតត្រូវបានកាត់បន្ថយ; ការកំណត់ត្រូវគ្នាទៅនឹងសកម្មភាព;

អាកប្បកិរិយាគឺខ្លាំងដោយសារតែអ្វីមួយរំឭកយើងអំពីវា; ដោយសារតែស្ថានភាពធ្វើឱ្យសកម្មសន្លប់ដែលដឹកនាំការយល់ឃើញរបស់យើងចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ និងប្រតិកម្មចំពោះពួកគេដោយ imperceptibly ឬដោយសារតែយើងបានធ្វើអ្វីដែលចាំបាច់ដើម្បីពង្រឹងសំណុំ។

តើលក្ខខណ្ឌទាំងនេះហាក់ដូចជាអ្នកច្បាស់ទេ? វាធ្វើឱ្យអ្នកចង់និយាយថា "បាទ យើងបានដឹងអំពីវាគ្រប់ពេល"។ ប៉ុន្តែកុំភ្លេចថា នេះមិនជាក់ស្តែងចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ទេ។

ដូច្នេះឥឡូវនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ ជួរនៃកម្លាំងនៃការតភ្ជាប់រវាងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាអាចមានចាប់ពីអវត្តមានពេញលេញរបស់វា រហូតដល់កម្លាំងមិនធម្មតារបស់វា។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ យើង​អាច​ដក​ដង្ហើម​ធូរ​ស្រាល​បាន ព្រោះ​ឥរិយាបថ​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​កត្តា​មួយ​ដែល​កំណត់​សកម្មភាព​របស់​យើង។ ត្រលប់ទៅសំណួរទស្សនវិជ្ជារបស់យើង យើងអាចនិយាយបានថាទំនាក់ទំនងរវាងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង និងអ្វីដែលយើងបង្កើតពិតជាមាន ទោះបីជាវាខ្សោយជាងយើងភាគច្រើនគិតក៏ដោយ។

ហេតុអ្វីបានជាសកម្មភាពប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយា?

ទ្រឹស្ដីអ្វីដែលអាចពន្យល់ពីបាតុភូតនៃ "អាកប្បកិរិយា - ផលវិបាកអាកប្បកិរិយា"? របៀបដែលជម្លោះរវាងគំនិតប្រកួតប្រជែងទាំងនេះបង្ហាញពីដំណើរការនេះ។ការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ?

យើងបានឃើញថា ស្ទ្រីមនៃទិន្នន័យពិសោធន៍ផ្សេងៗបញ្ចូលគ្នា ហើយបង្កើតបានជាទន្លេហៅថា "ឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពលើអាកប្បកិរិយា"។ តើមានគ្រាប់ធញ្ញជាតិសមហេតុផលក្នុងការសង្កេតទាំងនេះដែលឆ្លើយសំណួរ៖ ហេតុអ្វីបានជាសកម្មភាពប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយា? អ្នកស្រាវជ្រាវដែលធ្វើការក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាសង្គមបានលើកឡើងនូវទ្រឹស្តីចំនួនបីដែលជាចម្លើយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ យោងតាមទ្រឹស្តី យើងសម្រាប់ហេតុផលជាយុទ្ធសាស្ត្រ បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាដែលបង្ហាញយើងថាជាបុគ្គលដែលជាប់លាប់។ យោងតាមទ្រឹស្តី វិចារណញាណ-sonance,ដើម្បីកាត់បន្ថយភាពមិនស្រួល យើងខ្លួនឯងស្វែងរកលេសសម្រាប់សកម្មភាពរបស់យើង។ យោងតាមទ្រឹស្តី ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង,សកម្មភាពរបស់យើងគឺជាការបង្ហាញពីខ្លួនឯង៖ នៅពេលដែលយើងមិនប្រាកដអំពីអារម្មណ៍ ឬជំនឿរបស់យើង យើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់យើងតាមរបៀបដែលអ្នកដទៃចង់បាន។ សូមក្រឡេកមើលទ្រឹស្តីនីមួយៗ។

បទបង្ហាញដោយខ្លួនឯង៖ ការគ្រប់គ្រងការចាប់អារម្មណ៍

ការពន្យល់ដំបូងគឺមកពីសំណួរសាមញ្ញបំផុត៖ តើយើងមួយណាមិនខ្វល់ថាអ្នកដ៏ទៃគិតយ៉ាងណាចំពោះយើង? យើងចំណាយប្រាក់យ៉ាងច្រើនទៅលើសម្លៀកបំពាក់ របបអាហារ គ្រឿងសម្អាង សូម្បីតែការវះកាត់កែសម្ផស្ស ដោយគ្រាន់តែយើងខ្វល់ពីអ្វីដែលអ្នកដទៃគិតមកលើយើង។ ការធ្វើឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍ល្អច្រើនតែមានន័យថាការសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យក្នុងសង្គម និងសម្ភារៈ អារម្មណ៍កាន់តែប្រសើរឡើង ហើយថែមទាំងមានទំនុកចិត្តលើអត្តសញ្ញាណសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។

ពិត​ហើយ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​យើង​ចង់​មើល​ទៅ​មិន​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​គួរឱ្យ​អស់សំណើច​ឡើយ។ ដើម្បីជៀសវាងបញ្ហានេះ យើងបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវនឹងសកម្មភាពរបស់យើង។ ដើម្បីបង្ហាញភាពស្របគ្នា យើងថែមទាំងអាចក្លែងធ្វើការកំណត់ដែលយើងពិតជាបាន។

ឥរិយាបទរបស់អង្គការ៖ អ្នកនិពន្ធសន្លឹកបោកមិនស្គាល់

19. បុគ្គលិកលក្ខណៈ

19. បុគ្គលិកលក្ខណៈ

ការកំណត់- ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងជំនឿ ដែលភាគច្រើនកំណត់ការយល់ឃើញនៃបរិយាកាសខាងក្រៅដោយបុគ្គលិក ជំរុញឱ្យពួកគេរៀបចំផែនការសកម្មភាព និងសកម្មភាពមួយចំនួន។

អាកប្បកិរិយារបស់និយោជិកមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអង្គការ។ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានគឺជារោគសញ្ញានៃបញ្ហាដែលបានកើតឡើងហើយក្នុងពេលតែមួយជាមូលហេតុនៃការលំបាកនាពេលអនាគត។ ផលវិបាកនៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺការធ្វើកូដកម្មភ្លាមៗ កាត់បន្ថយអាំងតង់ស៊ីតេការងារ អវត្តមាន និងការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកខ្ពស់ ជាដើម។ អាកប្បកិរិយាអំណោយផលរបស់និយោជិត ផ្ទុយទៅវិញ ជះឥទ្ធិពលជាវិជ្ជមានទៅលើលទ្ធផលរបស់អង្គការ។

គំនិត "ការកំណត់សង្គម"ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​ការ​តភ្ជាប់​ផ្លូវ​ចិត្ត​ផ្លូវ​មួយ​របស់​មនុស្ស - ជាមួយ​មនុស្ស វត្ថុ និង​បាតុភូត​ដែល​មាន​ចលនា និង​គ្មាន​ជីវិត។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម និយមន័យដែលផ្តល់ដោយ G. Allport ត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ជាងនេះ៖ "អាកប្បកិរិយាសង្គម- នេះគឺជាស្ថានភាពនៃការត្រៀមខ្លួនខាងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដើម្បីប្រព្រឹត្តតាមរបៀបជាក់លាក់មួយទាក់ទងនឹងវត្ថុមួយ ដែលកំណត់ដោយបទពិសោធន៍អតីតកាលរបស់នាង។

ឥរិយាបទ​ជា​បាតុភូត​រួម​មួយ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​មិន​ត្រឹម​តែ​បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​បុគ្គល​នោះ​ទេ​ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​បទពិសោធន៍​ដែល​ទទួល​បាន​ពី​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត​ផង​ដែរ​។ ទម្រង់សំខាន់នៃការបញ្ជូនអាកប្បកិរិយាគឺពាក្យសំដី(ពាក្យសំដី) ។

ការដំឡើងនៃប្រភេទនេះនៅពេលដែលនៅក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់មនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងវត្ថុដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានគេហៅថា ឯកជន(ផ្នែក) ។ ការកំណត់ទូទៅ, i.e. អាកប្បកិរិយាចំពោះសំណុំនៃវត្ថុដូចគ្នា ជំពាក់ប្រភពដើមរបស់ពួកគេចំពោះទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងមហាជន។ ពួកគេដើរតួជាកត្តាមួយក្នុងការពង្រឹងឥរិយាបទរបស់បុគ្គល ចាប់តាំងពីការស្តាប់យោបល់ដែលស្របនឹងទស្សនៈរបស់បុគ្គលនោះ ពង្រឹងគាត់ក្នុងភាពត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ និងលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យងាកទៅរកប្រភពដូចគ្នាសម្រាប់ព័ត៌មាន។

មេ លក្ខណៈសម្បត្តិនៃការដំឡើង- ស្ថេរភាពឬការប្រែប្រួល។ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពទាំងអស់អនុវត្តអាកប្បកិរិយាជាទម្លាប់ និងធម្មជាតិទាក់ទងនឹងវត្ថុនោះ នោះបង្ហាញពីស្ថេរភាពនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ កត្តា​មួយ​ក្នុង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ឥរិយាបថ​គឺ​ឥទ្ធិពល​នៃ​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ​ធំៗ។ អាកប្បកិរិយាបង្ហាញពីឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព ជាកត្តាកំណត់ជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ និងបាតុភូតដែលផលប្រយោជន៍សំខាន់របស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានដឹកនាំ ហើយដែលមិនចង់បាន មិនល្អសម្រាប់គាត់។ បែងចែក ប្រភេទនៃការដំឡើងតាមទម្រង់របស់ពួកគេ៖ 1)វិជ្ជមាន ("សម្រាប់" វត្ថុ); 2) អវិជ្ជមាន ("ប្រឆាំងនឹង" វត្ថុ); 3) អព្យាក្រឹត។

មុខងារសំខាន់នៃការដំឡើង- បទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គល។ ប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាបុគ្គលផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃការតំរង់ទិសរបស់គាត់នៅក្នុងការពិតសង្គម។

"The La Pierre Paradox"៖ភាពមិនស្របគ្នាជាប្រព័ន្ធរវាងអាកប្បកិរិយាដែលបានប្រកាសចំពោះវត្ថុ និងអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ដោយស្ថានភាព។

មុខងារការពារនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមត្រូវបានសម្រេចដោយការខិតខំឱ្យមានឯកសណ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមភ្លាមៗ ឧទាហរណ៍ រវាងសមាជិកនៃគ្រួសារតែមួយ ឬសមូហភាពការងារ។ សង្គមអាកប្បកិរិយាការពារការគោរពខ្លួនឯងចំពោះប្រធានបទនៅក្នុងក្រុម ប្រសិនបើគាត់ប្រព្រឹត្តតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ហើយបដិសេធពីអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតដែលគ្មានការអនុញ្ញាត។

ពីសៀវភៅ The Strange Scots ដោយ Ross David

អាកប្បកិរិយា និងគុណតម្លៃសង្គម កេរដំណែលរបស់កាល់វីន នៅក្នុងសតវត្សទី 17 អស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ ជនជាតិស្កុតគឺជាប្រទេសដែលមានសាសនាច្រើនបំផុត។ ភាពជ្រុលនិយមរបស់ពួកគេបានបន្តរហូតមកដល់ពេលនេះដែលពួកគេអាចសម្លាប់មនុស្សម្នាក់ដែលប្រឆាំងនឹងប្រូតេស្តង់របស់ពួកគេឬ

ពីសៀវភៅបញ្ជីឈ្មោះវីនដូ អ្នកនិពន្ធ Klimov Alexander

អ្នកនិពន្ធ Shcherbatykh Yury Viktorovich

ពីសៀវភៅចិត្តវិទ្យា អ្នកនិពន្ធ Robinson Dave

ការដំឡើង Nigel និង Mary បានអញ្ជើញមិត្តភក្តិមកទទួលទានអាហារពេលល្ងាច។ Nigel និង Bill កំពុងពិភាក្សាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ។ Nigel និយាយថា៖ «គ្រឿងញៀនគឺជាមូលហេតុចម្បងនៃបញ្ហានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ គ្រឿងញៀនពិតជាអាក្រក់ណាស់! ក្នុង​ជីវិត​របស់​ខ្ញុំ​មិន​ដែល​ខ្ញុំ​ចង់​សាកល្បង​ពួក​គេ​ទេ!»។ Mary និង Helen ពិភាក្សា

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចិត្តវិទ្យា៖ សន្លឹកឆ្នោត អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

9. កត្តា និងយន្តការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ SIGMUND FREUD'S Theory of Personality បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំរបស់គាត់។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ យើងគួរតែគូសបញ្ជាក់

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ៖ សន្លឹកឆ្នោត អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

9. តួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ជាយន្តការនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស និងសង្គម តួនាទីសង្គមគឺជាវិធីនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គល។ និយមន័យដំបូងនៃតួនាទីសង្គម

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ៖ សន្លឹកឆ្នោត អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

7. គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ SIGMUND FREUD បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពសង្គម ជាក់ស្តែង-ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំរបស់គាត់។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ យើងគួរតែគូសបញ្ជាក់

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅសង្គមវិទ្យា៖ សន្លឹកបន្លំ អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

30. ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ រចនាសម្ព័នបុគ្គលិកលក្ខណៈ មានវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រសំខាន់ពីរក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ១) បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍស្របតាមសមត្ថភាពពីកំណើតរបស់វា ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ ២) បុគ្គលិកលក្ខណៈជាផលិតផលតាំងពីដំបូង។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ជួសជុលប្រព័ន្ធទឹក អ្នកនិពន្ធ Gorbov A M

ការដំឡើងផ្កាឈូក ផ្កាឈូកមិនត្រូវបានដំឡើងនៅក្នុងផ្ទះល្វែងទំនើបទៀតទេ លើកលែងតែប្រហែលជាឧបករណ៍បន្ថែមប៉ុណ្ណោះ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ត្រូវ​តែ​មាន​ការ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ការ​ដំឡើង​ផ្កាឈូក​ជាមួយ​នឹង​ថាស​ដែក​អ៊ីណុក PM (តូច) ឬ PG (ជ្រៅ)។ អេ

ពីសៀវភៅ សៀវភៅណែនាំអ្នកមុជទឹក អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

៧.៣. ការដំឡើងទូរទស្សន៍ក្រោមទឹក ការដំឡើងទូរទស្សន៍ត្រូវបានប្រើដើម្បីត្រួតពិនិត្យវត្ថុនៅក្រោមទឹក និងការងាររបស់អ្នកមុជទឹក។ ការដំឡើងទូរទស្សន៍ដែលប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុតគឺ APT-2p ជាមួយនឹងខ្សែទំនាក់ទំនងខ្សែនៅលើបំពង់បញ្ជូន LI 17. ការដំឡើង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ចិត្តវិទ្យានៃស្នេហា និងការរួមភេទ [សព្វវចនាធិប្បាយប្រជាប្រិយ] អ្នកនិពន្ធ Shcherbatykh Yury Viktorovich

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ មគ្គុទ្ទេសក៍របស់ជាងដែក ដោយ Phillips Bill

ពីសៀវភៅ Survival in the Wild ។ អន្ទាក់រង្វិលជុំ។ គ្រោងការណ៍ ការពិពណ៌នា គោលការណ៍នៃប្រតិបត្តិការ អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Big Encyclopedia of Fishing ។ ភាគ ៣ អ្នកនិពន្ធ Shaganov Anton

កន្លែង និងវិធានសម្រាប់ដាក់អន្ទាក់ អន្ទាក់ និងអន្ទាក់ត្រូវបានកំណត់៖ ១) នៅផ្លូវឆ្លងកាត់ - ដំណើរផ្លាស់ប្តូរ ២) នៅច្រកចូលលំនៅដ្ឋាន ឬកន្លែងលាក់ខ្លួនរបស់សត្វ ៣) នៅកន្លែងដែលសត្វទុកចោល ៤) នៅ កន្លែងដាក់នុយដោយអ្នកចាប់។ ការដំឡើងអន្ទាក់ជាមួយនុយអាចធ្វើឡើងក្នុងពីរដំបូង

ពីសៀវភៅ របៀបចាប់ផ្តើមជាមួយ RetroShare អ្នកនិពន្ធ Fedyakin Mikhail

វិធីដំឡើងបណ្តាញ បណ្តាញភាគច្រើនត្រូវបានដំឡើងពីទូក ទូក និងនាវាទឹកផ្សេងទៀត។ អ្នកអាចដំឡើងទាំងពីរជាមួយគ្នា (ជួរមួយ ជួរទីពីរគូសសំណាញ់) ហើយតែម្នាក់ឯង - អ្នកចាប់ត្រូវវេនគ្នាចែវទូកជាមួយអ័រ បន្ទាប់មកបញ្ជូនស្នៀតឡើងលើ។ ទីពីរ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

2.4 ជ្រើសរើសថតដំឡើង ក្នុងករណីរបស់ខ្ញុំ ដោយផ្អែកលើខាងលើ នេះមិនមែនជាថត C: Program Files RetroShare ដែលជាស្តង់ដារសម្រាប់ករណីបែបនេះទេ ប៉ុន្តែជាថតពិសេសនៅលើ drive D: ចុច

អាកប្បកិរិយានិងអាកប្បកិរិយាសង្គម

ឥរិយាបទសង្គមគឺជាយន្តការសំខាន់មួយសម្រាប់គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា។ ពួកគេជួយពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗ។ ឥរិយាបថសង្គមកំណត់អត្ថិភាពរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធម៉ាក្រូ (សង្គម) ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធមីក្រូ (ក្រុមតូច ក្នុងអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល)។

ទន្ទឹមនឹងនេះអាកប្បកិរិយាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃសង្គមហើយក្នុងពេលតែមួយមានឥទ្ធិពលលើសង្គមដោយកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះវា។

អាកប្បកិរិយាសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលដូចជាការលើកទឹកចិត្ត ការយល់ឃើញ និងការវាយតម្លៃស្ថានភាព ការសម្រេចចិត្ត និងអាកប្បកិរិយា។ អាកប្បកិរិយារួមចំណែកដល់ការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សទៅនឹងតម្រូវការផ្លាស់ប្តូរដែលដាក់លើគាត់ដោយសង្គម។ ក្នុងន័យនេះបញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាសង្គមតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការសម្របខ្លួនរបស់បុគ្គលទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មីនៃជីវិតក្លាយជាពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលបានកើតឡើង។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្តទំនើប អាកប្បកិរិយានៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាកាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោមួយ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 20 វាត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា D.N. Uznadze, V.A. Yadov, Smith, Thomas Znanetsky, G. Olfort និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលលេចធ្លោដូចគ្នាផ្សេងទៀត។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាសង្គម និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាចំណេះដឹងនៃគំរូដែលកំណត់ឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយាលើអាកប្បកិរិយានិងអាកប្បកិរិយាលើអាកប្បកិរិយាធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន (ទោះបីជាមិនគ្រប់ស្ថានភាពទាំងអស់និងមិនមានភាពត្រឹមត្រូវអតិបរមា) ។ ប៉ុន្តែនៅតែដើម្បីទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ឬផ្ទុយទៅវិញ ប្រតិកម្មមួយ (នោះគឺអាកប្បកិរិយា) ចំពោះអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយ ទង្វើរបស់បុគ្គលផ្សេងទៀត ឬខ្លួនឯង។

ទិន្នន័យដែលទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលនៃការសិក្សាអំពីបញ្ហានេះអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការស៊ើបអង្កេតនៃករណីព្រហ្មទណ្ឌដើម្បីបកស្រាយអាកប្បកិរិយារបស់ឧក្រិដ្ឋជន (ដឹងពីអាកប្បកិរិយាវាងាយស្រួលក្នុងការទស្សន៍ទាយអាកប្បកិរិយា) ។

ពាណិជ្ជកម្មក៏ជាឧទាហរណ៍មួយ។

រួចហើយនៅសម័យរបស់យើង មាននិន្នាការច្បាស់លាស់ក្នុងការប្រើប្រាស់ការពិតផ្លូវចិត្តដើម្បីបង្កើនការលក់។ ជាឧទាហរណ៍ ក្រុមហ៊ុនផលិតទំនិញមួយចំនួនទាក់ទាញមនុស្សល្បី ដែលចូលចិត្តអំណាចក្នុងការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ ដូច្នេះហើយ ផលិតផលហាក់ដូចជាមានគុណភាពខ្ពស់ ដែលរួមចំណែកដល់ការលក់កាន់តែប្រសើរឡើង។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃការប្រើប្រាស់ការដំឡើងលើសពីនេះទៀតចំណេះដឹងដែលទទួលបានអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីផ្តល់ជំនួយផ្លូវចិត្ត។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ដោយទំនុកចិត្តថា ដោយសារតែការស្រាវជ្រាវបន្ថែមអំពីបញ្ហាដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងការងារនេះ ការពិតថ្មីនឹងត្រូវបានរកឃើញដែលនឹងត្រូវបានប្រើនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គមរបស់មនុស្ស។

វត្ថុនៃការសិក្សានេះគឺជាអាកប្បកិរិយាសង្គមនៅក្នុងទិដ្ឋភាពដែលវាត្រូវបានទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺគោលគំនិតនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយានិងអាកប្បកិរិយាលក្ខខណ្ឌដែលអាកប្បកិរិយាកំណត់អាកប្បកិរិយាជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃប្រូបាប៊ីលីតេបាតុភូតដែលកំណត់ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាតាមរយៈអាកប្បកិរិយា។

គោលដៅគឺដើម្បីសង្ខេបទិន្នន័យដែលគេស្គាល់ចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តអំពីទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយា។

អាស្រ័យហេតុនេះ គោលបំណងនៃការសិក្សាគឺដើម្បីពិចារណាវិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីផ្សេងៗដែលដាក់ចេញដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលើបញ្ហានេះ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៃទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយា។

សម្មតិកម្មស្រាវជ្រាវលើលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាជាច្រើន។ សំខាន់បំផុតនៃពួកគេអាចចាត់ទុកថាជាកត្តាផ្ទៃក្នុង។

នេះរួមបញ្ចូលទាំង, ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, ទីតាំងជីវិត, ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងជំនឿ, ផលប្រយោជន៍, តម្លៃនៃបុគ្គល។

ក្រៅពីកត្តាខាងក្នុង ក៏មានកត្តាខាងក្រៅផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជាកត្តាស្ថានភាព (ឧទាហរណ៍ ពេលវេលា) មតិរបស់ក្រុមយោង។

អាកប្បកិរិយាកំណត់អាកប្បកិរិយា ប្រសិនបើវាទាក់ទងនឹងវត្ថុសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន វាខ្លាំង ហើយមានអប្បបរមានៃកត្តាស្ថានភាព។ អាកប្បកិរិយាផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈអាកប្បកិរិយា នៅពេលដែលមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងអាកប្បកិរិយា និងជំនឿ ដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពមិនស្រួល។

ការកំណត់សង្គម។

អាកប្បកិរិយាសង្គម (អាកប្បកិរិយា) គឺជាស្ថានភាពជាក់លាក់នៃស្មារតីដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ពីមុនដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយានិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

សញ្ញានៃអាកប្បកិរិយាសង្គម៖

• 1) ធម្មជាតិសង្គមនៃវត្ថុដែលអាកប្បកិរិយានិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់;
• 2) ការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងនិងអាកប្បកិរិយាទាំងនេះ;
• 3) សមាសធាតុអារម្មណ៍នៃទំនាក់ទំនងនិងអាកប្បកិរិយាទាំងនេះ;
• 4) តួនាទីនិយតកម្មនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។

មុខងារអាកប្បកិរិយា៖

• 1) ដោយស្វ័យប្រវត្តិ - ភាពសាមញ្ញនៃការគ្រប់គ្រងស្មារតីលើសកម្មភាពក្នុងស្តង់ដារស្ថានភាពដែលបានជួបប្រទះពីមុន។
• 2) អាដាប់ធ័រ - ដឹកនាំប្រធានបទទៅវត្ថុទាំងនោះដែលបម្រើដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់;
• 3) ការពារ - រួមចំណែកដល់ការដោះស្រាយជម្លោះផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គល;
• 4) ការយល់ដឹង - ការកំណត់ជួយជ្រើសរើសវិធីនៃអាកប្បកិរិយាទាក់ទងនឹងវត្ថុជាក់លាក់មួយ;
• 5) បទប្បញ្ញត្តិ - មធ្យោបាយនៃការដោះលែងប្រធានបទពីភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុង;
• 6) រឹង - ការដំឡើងធ្វើឱ្យវាពិបាកក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពថ្មី;
• 7) ស្ថេរភាព - ការដំឡើងកំណត់និរន្តរភាព, ស្រប, ធម្មជាតិគោលបំណងនៃសកម្មភាពនៅក្នុងស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម៖

• 1) ការយល់ដឹង, មានចំណេះដឹង, តំណាងនៃវត្ថុសង្គមមួយ;
• 2) មនោសញ្ចេតនា ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃចំពោះវត្ថុ;
• 3) អាកប្បកិរិយាបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនជាសក្តានុពលរបស់បុគ្គលដើម្បីអនុវត្តអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយទាក់ទងនឹងវត្ថុ។

ការកំណត់កម្រិត៖

• 1) ការដំឡើងសាមញ្ញដែលគ្រប់គ្រងឥរិយាបថនៅសាមញ្ញបំផុត ភាគច្រើនជាកម្រិតប្រចាំថ្ងៃ។
• 2) អាកប្បកិរិយាសង្គម;
• 3) អាកប្បកិរិយាសង្គមជាមូលដ្ឋានឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះវិស័យសំខាន់ៗនៃជីវិតរបស់គាត់;
• 4) មុខងារឧបករណ៍, (ភ្ជាប់បុគ្គលទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាននិងតម្លៃនៃបរិយាកាសសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ) ។

ការដំឡើងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពនៅកម្រិតឋានានុក្រមបី៖

• 1) semantic - អាកប្បកិរិយាមានលក្ខណៈទូទៅនិងកំណត់ទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលទៅនឹងវត្ថុដែលមានសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់បុគ្គល;
• 2) គោលដៅ - ការកំណត់កំណត់លក្ខណៈស្ថេរភាពនៃដំណើរការសកម្មភាព ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពជាក់លាក់ និងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីបញ្ចប់ការងារដែលបានចាប់ផ្តើម។
• 3) ប្រតិបត្តិការ - ការកំណត់រួមចំណែកដល់ការយល់ឃើញនិងការបកស្រាយនៃកាលៈទេសៈដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍អតីតកាលរបស់ប្រធានបទក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នាព្យាករណ៍ពីលទ្ធភាពនៃអាកប្បកិរិយាគ្រប់គ្រាន់និងមានប្រសិទ្ធភាពនិងធ្វើការសម្រេចចិត្តក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ។

ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតអាកប្បកិរិយាសង្គមយោងទៅតាម J. Godefroy:

• 1) រហូតដល់អាយុ 12 ឆ្នាំ, អាកប្បកិរិយាដែលអភិវឌ្ឍក្នុងអំឡុងពេលនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងគំរូមាតាបិតា;
• 2) ពី 12 ទៅ 20 ឆ្នាំនៃអាយុ, អាកប្បកិរិយាទទួលបានទម្រង់ជាក់ស្តែងបន្ថែមទៀត, ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការ assimilation នៃតួនាទីសង្គម;
• 3) ពី 20 ទៅ 30 ឆ្នាំ - មានគ្រីស្តាល់នៃអាកប្បកិរិយាសង្គមការបង្កើតនៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេនៃប្រព័ន្ធនៃជំនឿដែលជា neoplasm ផ្លូវចិត្តមានស្ថេរភាពខ្លាំងណាស់;
• 4) ចាប់ពីអាយុ 30 ឆ្នាំ - ការដំឡើងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស្ថេរភាពសំខាន់ថេរនិងពិបាកក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ។

ការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា មានគោលបំណងបន្ថែមចំណេះដឹង ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា ទស្សនៈ។ វាអាស្រ័យលើភាពថ្មីថ្មោងនៃព័ត៌មាន លក្ខណៈបុគ្គលនៃប្រធានបទ លំដាប់នៃការទទួលព័ត៌មាន និងប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាដែលប្រធានបទមានរួចហើយ។ អាកប្បកិរិយាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយជោគជ័យតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា ដែលអាចសម្រេចបានដោយការផ្ដល់យោបល់ ការបញ្ចុះបញ្ចូលពីឪពុកម្តាយ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានសិទ្ធិអំណាច និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។

អាកប្បកិរិយាសង្គម។

ឥរិយាបថគឺជាទម្រង់នៃអន្តរកម្មនៃសារពាង្គកាយជាមួយបរិស្ថាន ដែលជាប្រភពនៃតម្រូវការ។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សខុសពីអាកប្បកិរិយារបស់សត្វនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គម ការយល់ដឹង សកម្មភាព ភាពច្នៃប្រឌិត និងជាការកំណត់គោលដៅតាមអំពើចិត្ត។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម៖

• 1) ទង្វើអាកប្បកិរិយា - ការបង្ហាញតែមួយនៃសកម្មភាព, ធាតុរបស់វា;
• 2) សកម្មភាពសង្គម - សកម្មភាពដែលធ្វើឡើងដោយបុគ្គលឬក្រុមសង្គមដែលមានសារៈសំខាន់ជាសាធារណៈនិងពាក់ព័ន្ធនឹងការលើកទឹកចិត្តដែលបានកំណត់ពីសង្គម, ចេតនា, អាកប្បកិរិយា;
• 3) សកម្មភាពគឺជាសកម្មភាពមនសិការរបស់មនុស្សដែលយល់ពីសារៈសំខាន់សង្គមរបស់វាហើយត្រូវបានអនុវត្តស្របតាមបំណងដែលទទួលយក។
• 4) សកម្មភាព - សំណុំនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលគាត់ទទួលខុសត្រូវ។

ប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គល៖

• ១) តាមប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសាធារណៈ៖
  • ក) អាកប្បកិរិយាផលិតកម្ម (ពលកម្មវិជ្ជាជីវៈ);
  • ខ) ឥរិយាបទសេដ្ឋកិច្ច (ឥរិយាបទអ្នកប្រើប្រាស់ អាកប្បកិរិយាចែកចាយ អាកប្បកិរិយាក្នុងវិស័យផ្លាស់ប្តូរ សហគ្រិន ការវិនិយោគ។ល។);
  • គ) ឥរិយាបថនយោបាយសង្គម (សកម្មភាពនយោបាយ អាកប្បកិរិយាចំពោះអាជ្ញាធរ អាកប្បកិរិយាការិយាធិបតេយ្យ អាកប្បកិរិយាបោះឆ្នោត។ល។
  • ឃ) អាកប្បកិរិយាផ្លូវច្បាប់ (គោរពច្បាប់, ខុសច្បាប់, វង្វេង, វង្វេង, ឧក្រិដ្ឋកម្ម);
  • ង) ឥរិយាបទសីលធម៌ (ក្រមសីលធម៌ អសីលធម៌ អសីលធម៌ អសីលធម៌ ។ល។);
  • f) ឥរិយាបទសាសនា។
• ២) ពេលអនុវត្ត៖
  • - រំជើបរំជួល;
  • - អថេរ; អាកប្បកិរិយាយល់ដឹងផ្លូវចិត្ត
  • - ការអនុវត្តរយៈពេលវែង។

ប្រធានបទនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គលគឺសង្គមក្រុមតូចនិងបុគ្គលខ្លួនឯង។

កត្តាកំណត់ឥរិយាបថ៖

• ១) កត្តាខាងក្រៅ៖
  • ក) បាតុភូតសង្គម (ផលិតកម្មសង្គម ទំនាក់ទំនងសង្គម (បរិបទសង្គមទូលំទូលាយនៃជីវិតរបស់បុគ្គល) ចលនាសង្គម មតិសាធារណៈ តម្រូវការសង្គម ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ អារម្មណ៍សាធារណៈ មនសិការសាធារណៈ ភាពតានតឹងសង្គម ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គម);
  • ខ) កត្តាសកល (របៀបរស់នៅ របៀបរស់នៅ កម្រិតសុខុមាលភាព ទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា ទំនៀមទម្លាប់ ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ គំរូប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ស្តង់ដារ ការងារ កីឡា តម្លៃសង្គម។ល។);
  • គ) កត្តាខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ (សីលធម៌ សីលធម៌ ចិត្តគំនិត វប្បធម៌ subculture archetype ឧត្តមគតិ តម្លៃ ការអប់រំ មនោគមវិជ្ជា ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ទស្សនៈពិភពលោក សាសនា);
  • ឃ) កត្តានយោបាយ (អំណាច ការិយាធិបតេយ្យ ចលនាសង្គម);
  • e) កត្តាច្បាប់ (ច្បាប់, ច្បាប់);
  • f) បាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្ត (ក្រុមសង្គមធំ និងតូច បាតុភូតក្រុម (បរិយាកាសសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ជម្លោះ អារម្មណ៍ ទំនាក់ទំនងរវាងក្រុម និងក្នុងក្រុម សេចក្តីយោងក្រុម កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្រុម។ល។) សមាសធាតុផ្ទាល់ខ្លួន (កិត្យានុភាពសង្គម តំណែង។ ស្ថានភាព សិទ្ធិអំណាច ការបញ្ចុះបញ្ចូល អាកប្បកិរិយា ការចង់បានសង្គម))។
• ២) និយតករផ្ទៃក្នុងនៃឥរិយាបទ៖
  • ក) ដំណើរការនៃការយល់ដឹង;
  • ខ) ការនិយាយផ្ទាល់មាត់និងសរសេរ;
  • គ) បាតុភូតផ្លូវចិត្តជាក់លាក់ (ការយល់ដឹង, វិចារណញាណ, ការវិនិច្ឆ័យ, ការសន្និដ្ឋាន, ការដោះស្រាយបញ្ហា);
  • ឃ) ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត (ស្ថានភាពដែលរងផលប៉ះពាល់, ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត, ការរំពឹងទុក, ទំនាក់ទំនង, អារម្មណ៍, អារម្មណ៍, ស្ថានភាពស្រមើស្រមៃ, ការថប់បារម្ភ, ការខកចិត្ត, ការដាច់ស្រយាល, ការសំរាកលំហែជាដើម);
  • ង) គុណភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ (ទីតាំងនៃការគ្រប់គ្រងខាងក្នុង - តម្រូវការលើកទឹកចិត្ត និងវិសាលភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ) ។
• 3) យន្តការសង្គម-ផ្លូវចិត្ត (ការផ្តល់យោបល់ ការក្លែងបន្លំ ការពង្រឹង ការឆ្លង ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម និងការផ្សព្វផ្សាយបច្ចេកវិជ្ជា។ល។)។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ឥរិយាបទត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយអាកប្បកិរិយា។ ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនេះភាគច្រើនកំណត់សកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងសង្គមទាំងមូល។ ឥរិយាបទមានសមត្ថភាពក្នុងការសរសេរកម្មវិធីក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចជាការបង្រួមអប្បបរមានៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ ការចងចាំនៃអាកប្បកិរិយា និងវត្ថុសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួននៃអាកប្បកិរិយា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតួនាទីដ៏ធំមួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យកត្តាស្ថានភាពដូចជាការខ្វះខាតពេលវេលាក៏ដូចជាមតិរបស់ក្រុមយោងទាក់ទងនឹងវត្ថុនៃអាកប្បកិរិយា។ អាកប្បកិរិយាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈអាកប្បកិរិយានៅពេលដែលវិធីចាស់នៃការគិតបង្កឱ្យមានភាពមិនស្រួល។ លើសពីនេះទៅទៀត ជាញឹកញាប់ និងងាយស្រួលបំផុត ការយល់ដឹងដែលមិនប៉ះពាល់ដល់ការផ្លាស់ប្តូរគំនិតខ្លួនឯង។

យោងតាមគោលបំណងនៃការសិក្សារបស់យើង យើងបានស្គាល់វិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីផ្សេងៗដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយា ហើយរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធព័ត៌មាន ដោយស្វែងរកនិន្នាការសំខាន់ៗបំផុត។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការសិក្សានេះ យើងបានចាត់ទុកវិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីបែបនេះថាជាទ្រឹស្តីនៃការដំឡើងដោយ D.N. Uznadze ដែលនិយាយថាអាកប្បកិរិយាកំណត់អាកប្បកិរិយាហើយអាកប្បកិរិយាកំណត់អាកប្បកិរិយា។ យើងក៏បានរៀនទ្រឹស្តីនៃការឆ្លើយឆ្លងការយល់ដឹងដោយ L. Festinger ដែលមនុស្សម្នាក់ខិតខំដើម្បីភាពស៊ីសង្វាក់នៃការយល់ដឹង និងអាកប្បកិរិយា ហើយនៅពេលដែលវាត្រូវបានរំលោភ គាត់ស្វែងរកការដោះស្រាយជម្លោះដោយការផ្លាស់ប្តូរទិដ្ឋភាពនៃវត្ថុដំឡើង។ យើង​បាន​ស្គាល់​ពី​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង​ឥរិយាបថ​ដោយ V.A. Yadov ដែលនិក្ខេបបទចម្បងរបស់វាគឺថារូបភាពនៃការរៀបចំមានរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម នោះគឺថាមានឋានានុក្រមដែលមានស្ថានភាពសំខាន់ៗច្រើន និងតិច។ លើសពីនេះទៀត យើងបានសិក្សាពីលក្ខខណ្ឌដែលអាកប្បកិរិយាកំណត់ឥរិយាបថ ក៏ដូចជាមុខងារនៃអាកប្បកិរិយា សមាសធាតុរបស់វា និងលក្ខណៈលក្ខណៈ។ ជាលទ្ធផលយើងបានឈានដល់គោលដៅនៃការសិក្សារបស់យើង។ ដូច្នេះហើយ យើងបានបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មដំបូងនៃការសិក្សា៖ ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាជាច្រើន។ សំខាន់បំផុតនៃពួកគេអាចចាត់ទុកថាជាកត្តាផ្ទៃក្នុង។ នេះរួមបញ្ចូលទាំង, ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, ទីតាំងជីវិត, ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងជំនឿ, ផលប្រយោជន៍, តម្លៃនៃបុគ្គល។ ក្រៅពីកត្តាខាងក្នុង ក៏មានកត្តាខាងក្រៅផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជាកត្តាស្ថានភាព (ឧទាហរណ៍ ពេលវេលា មតិរបស់ក្រុមយោង)។ អាកប្បកិរិយាកំណត់អាកប្បកិរិយា ប្រសិនបើវាទាក់ទងនឹងវត្ថុសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួន វាខ្លាំង ហើយមានអប្បបរមានៃកត្តាស្ថានភាព។ អាកប្បកិរិយាផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈអាកប្បកិរិយា នៅពេលដែលមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងអាកប្បកិរិយា និងជំនឿ ដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពមិនស្រួល។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិច ពាក្យ "អាកប្បកិរិយា" ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាសង្គម ដែលត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីថា "អាកប្បកិរិយាសង្គម" ឬត្រូវបានគេប្រើដោយគ្មានការបកប្រែជា "អាកប្បកិរិយា" ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាក្នុងស្រុក បញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាគឺជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវនៅសាលា។ D. N. Uznadze. អត្ថន័យដែល D. N. Uznadze វិនិយោគលើគំនិតនៃអាកប្បកិរិយាខុសពីអ្វីដែលទទួលយកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេស។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការដំឡើងមិនមែនជាដំណើរការផ្លូវចិត្តទេ ហើយក៏មិនមែនជាអាកប្បកិរិយាដែរ ប៉ុន្តែជាប្រភេទពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ ការកើតឡើងនៃការដំឡើងគឺមានលក្ខខណ្ឌដោយទាំងវត្ថុ និងប្រធានបទ ការដំឡើងកើតឡើង៖

1) ជាប្រតិកម្មទៅនឹងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ;

2) ជាលទ្ធផលនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការជាក់លាក់មួយ។

មុនពេលអនុវត្តសកម្មភាពណាមួយ យោងតាម ​​​​D. N. Uznadze មនុស្សម្នាក់រៀបចំចិត្តសាស្ត្រសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាទោះបីជាគាត់មិនដឹងពីដំណើរការនេះក៏ដោយ។ ស្ថានភាពថាមវន្តរួមនៃប្រធានបទ ស្ថានភាពនៃការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់មួយ រដ្ឋដែលត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាពីរ៖ តម្រូវការនៃប្រធានបទ និងស្ថានភាពគោលបំណងដែលត្រូវគ្នា D. N. Uznadze ហៅថាការដំឡើង។

ការដំឡើងតាមគំនិតរបស់គាត់គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិចម្បងនៃសារពាង្គកាយដែលជាប្រតិកម្មបឋមបំផុតដែលមិនដឹងខ្លួនចំពោះការរំញោចខាងក្រៅ។ ដោយសន្មតថាត្រូវតែមានកម្រិតមួយទៀតនៃអង្គការផ្លូវចិត្ត D. N. Uznadze បានណែនាំគោលការណ៍នៃឋានានុក្រមចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដោយពិចារណាពីកម្រិតនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត: កម្រិតនៃអាកប្បកិរិយានិងកម្រិតនៃវត្ថុបំណង។

នៅកម្រិតនៃការដំឡើងឥរិយាបថត្រូវបានកំណត់ដោយឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពតម្រូវការបន្ទាន់និងបន្ទាន់ត្រូវបានបំពេញ។ នៅកម្រិតនៃវត្ថុបំណង សកម្មភាពទទួលបានលក្ខណៈទូទៅជាង ដោយឯករាជ្យពីស្ថានភាព ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់គិតគូរពីតម្រូវការរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាតម្រូវការសង្គម។

មុខងារអាកប្បកិរិយា. នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. Smith, D. Bruner និង R. White វិធីសាស្រ្តមួយត្រូវបានគូសបញ្ជាក់អំពីបញ្ហានៃមុខងារអាកប្បកិរិយា។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានកំណត់មុខងារដូចខាងក្រោមដែលអាកប្បកិរិយាសង្គមអនុវត្ត:

1) មុខងារវាយតម្លៃវត្ថុអនុវត្តដោយអាកប្បកិរិយា កំណត់ប្រភេទវាយតម្លៃ "រួចរាល់" និងអនុញ្ញាតឱ្យប្រធានបទវាយតម្លៃព័ត៌មានចូលដោយមានជំនួយរបស់វា ហើយភ្ជាប់វាជាមួយការជម្រុញ គោលដៅ តម្លៃ និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់៖

2) មុខងារនៃការសម្របសម្រួលសង្គម- អាកប្បកិរិយាជួយប្រធានបទឱ្យវាយតម្លៃពីរបៀបដែលមនុស្សផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងវត្ថុសង្គមនិងដឹកនាំគាត់ទៅវត្ថុទាំងនោះដែលបម្រើដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានកំណត់។ ការកំណត់សង្គមសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល៖ អាកប្បកិរិយាអាចដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការរក្សាទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ឬជាមធ្យោបាយនៃការបំបែកទំនាក់ទំនងទាំងនេះ។

3) ខាងក្រៅ (មុខងារនៃ embodiment)ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃបញ្ហាផ្ទៃក្នុងនិងភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ហើយជា "អ្នកនាំពាក្យ" នៃការជម្រុញដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់មនុស្សម្នាក់។

D. Katz ការរួមបញ្ចូលគំនិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា ចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ និងការយល់ដឹង បានបង្ហាញនូវអាកប្បកិរិយាក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃតម្រូវការដែលវាពេញចិត្ត ហើយបានជ្រើសរើសមុខងារបួន។

មុខងារឧបករណ៍បង្ហាញពីទំនោរនៃការសម្របខ្លួននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយាដឹកនាំប្រធានបទទៅកាន់វត្ថុទាំងនោះដែលបម្រើដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ ជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យទទួលបានការយល់ព្រម និងត្រូវបានទទួលយកដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។

មុខងារការពារអត្មា- អាកប្បកិរិយារួមចំណែកដល់ការដោះស្រាយជម្លោះផ្ទៃក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈការពារមនុស្សពីការទទួលបានព័ត៌មានមិនល្អអំពីខ្លួនគេនិងអំពីវត្ថុសង្គមដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះពួកគេ។

មុខងារបញ្ចេញតម្លៃ(មុខងារនៃតម្លៃ, ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង) - អាកប្បកិរិយាដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងការរំដោះប្រធានបទពីភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុងការបង្ហាញខ្លួនឯងជាមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងវត្ថុសង្គមការរៀបចំអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

មុខងារអង្គការចំណេះដឹង- អាកប្បកិរិយាផ្តល់ការណែនាំសាមញ្ញអំពីរបៀបប្រព្រឹត្តទាក់ទងនឹងវត្ថុជាក់លាក់មួយជៀសវាងអារម្មណ៍នៃភាពមិនច្បាស់លាស់និងភាពមិនច្បាស់លាស់កំណត់ទិសដៅសម្រាប់ការបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍។

ការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបរទេសសម័យទំនើបបានបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយា កត្តាមួយចំនួនត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណដែលធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងនេះចុះខ្សោយ ហើយវាត្រូវបានគេបង្ហាញថាអាកប្បកិរិយាខ្លាំងកំណត់ទុកជាមុននូវអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពិសោធន៍ថាឥទ្ធិពលនៃអាកប្បកិរិយាលើអាកប្បកិរិយាត្រូវបានកំណត់ដោយភាពខ្លាំងឬភាពងាយស្រួលនៃអាកប្បកិរិយា (E. Aronson) ។ លទ្ធភាពទទួលបាននៃអាកប្បកិរិយាគឺអាស្រ័យលើកម្រិតខ្ពស់នៃការយល់ដឹងរបស់វាដោយបុគ្គល (M. Snyder, W. Swanney, ល។ ) ភាពអាចរកបាននៃចំណេះដឹងទូលំទូលាយអំពីវត្ថុនៃអាកប្បកិរិយា (W. Wood): មនុស្សកាន់តែច្រើន ដឹងអំពីវត្ថុនោះ ការវាយតម្លៃវត្ថុនេះកាន់តែអាចចូលដំណើរការបាន ហើយទំនងជាអាចទស្សន៍ទាយឥរិយាបថរបស់វា។

អាកប្បកិរិយាសង្គមអាចទទួលបានសម្រាប់ការយល់ដឹង និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា នៅពេលដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នៃអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុ ឬត្រូវបានជួសជុលម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងការចងចាំរបស់បុគ្គល (R. Fazio, M. Zann, D. Regan) ។ កម្លាំងនៃអាកប្បកិរិយាអាចត្រូវបានកំណត់ដោយល្បឿននិងភាពខ្លាំងនៃការតភ្ជាប់នៃប្រតិកម្មវាយតម្លៃទៅនឹងវត្ថុរបស់វា។

វិសាលភាពដែលអាកប្បកិរិយាអាចកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនិងសមត្ថភាពក្នុងការទស្សន៍ទាយវាមិនត្រឹមតែអាស្រ័យលើភាពរឹងមាំនៃអាកប្បកិរិយាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងលើកត្តាស្ថានភាព "ខាងក្នុង" ផ្ទាល់ខ្លួននិង "ខាងក្រៅ" ដែលសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។

ទៅ "ផ្ទៃក្នុង" កត្តាផ្ទាល់ខ្លួនកំណត់ទំនាក់ទំនង "អាកប្បកិរិយា - អាកប្បកិរិយា" អ្នកស្រាវជ្រាវរួមបញ្ចូលកត្តាលើកទឹកចិត្តចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់និងការត្រួតពិនិត្យខ្លួនឯង។

វាត្រូវបានគេបង្ហាញថាមនុស្សក្នុងការរៀបចំសកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយអាកប្បកិរិយាជំនួស អាស្រ័យលើរបៀបដែលវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលសម្រេចចិត្តថាតើត្រូវតស៊ូមតិអំពីការបិទផលិតកម្មដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់បរិស្ថាន មនុស្សម្នាក់នឹងវាយតម្លៃមិនត្រឹមតែការគំរាមកំហែងនៃការបំពុលបរិស្ថានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការពិតដែលថាគាត់អាចបាត់បង់ការងារដោយសារការបិទសហគ្រាសនេះ។ ក្នុងករណីនេះឥទ្ធិពល កត្តាលើកទឹកចិត្តដើម្បី "ជ្រើសរើស" ពីអាកប្បកិរិយាជំនួសទាក់ទងនឹងតម្រូវការក្នុងការបំពេញតម្រូវការដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។

ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល(L. Sivacek និង U. Krano) ត្រូវបានយល់ថាជាអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់អំពីកម្រិតនៃសារៈសំខាន់ តម្រូវការសម្រាប់អ្វីមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយទាំងកត្តាជំរុញទឹកចិត្ត និងតម្លៃ៖ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពមានសារៈសំខាន់ជាងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពកាន់តែរឹងមាំ។

ការត្រួតពិនិត្យខ្លួនឯង(M. Snyder) មានន័យថា មធ្យោបាយនៃការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាដើម្បីធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ដែលចង់បាន។ មនុស្សដែលមានកម្រិតខ្ពស់នៃការត្រួតពិនិត្យខ្លួនឯងដឹងពីរបៀបធ្វើឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍ល្អវិភាគអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេជានិច្ចនិងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះប្រតិកម្មរបស់អ្នកដទៃផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពរបស់ពួកគេប្រសិនបើវាមិនទទួលបានលទ្ធផលរំពឹងទុកនៅក្នុងសង្គម។ ពួកគេមានឥរិយាបទដូចជា "chameleons សង្គម" ការកែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេទៅនឹងស្ថានភាពអារម្មណ៍នៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃដូច្នេះពួកគេយ៉ាងហោចណាស់ធ្វើសកម្មភាពស្របតាមអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយបញ្ចេញសម្លេង មនុស្សបែបនេះងាយសម្របខ្លួនទៅនឹងការងារថ្មី តួនាទីថ្មី និងទំនាក់ទំនង។

ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សដែលមានកម្រិតទាបនៃការត្រួតពិនិត្យខ្លួនឯងគឺមិនសូវទទួលឥទ្ធិពលពីបរិយាកាសសង្គមរបស់ពួកគេទេ ជាលទ្ធផលពួកគេជឿជាក់លើអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេកាន់តែច្រើន។ M. Snyder និង W. Swan បានធ្វើការពិសោធថា អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមានការត្រួតពិនិត្យខ្លួនឯងទាបគឺទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាច្រើនជាងមនុស្សដែលមានកម្រិតខ្ពស់នៃការត្រួតពិនិត្យខ្លួនឯង។

ដូច្នេះយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវបរទេស អថេរផ្ទាល់ខ្លួន "ខាងក្នុង" (ការលើកទឹកចិត្ត តម្លៃ លក្ខណៈបុគ្គល) ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយា។

អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនភាគច្រើនអាស្រ័យលើ "ខាងក្រៅ", កត្តាស្ថានភាពដែលមានឥទ្ធិពលទាំងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាដែលពួកគេគ្រប់គ្រង។ អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេសបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងពិពណ៌នាអំពីកត្តាផ្សេងៗគ្នាជាង 40 ដែលកំណត់ទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញ និងមិនច្បាស់លាស់រវាងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយា។

លទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ (E. Jones, G. Segall, R. Page) បានបង្ហាញថា អាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនដែលបង្ហាញខាងក្រៅខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយហេតុថាការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅគឺអាស្រ័យទៅលើភាពខុសគ្នានៃកត្តាស្ថានភាព និងឥទ្ធិពលសង្គម ហើយអាកប្បកិរិយាគឺ អាកប្បកិរិយា "ពិត" ដឹកនាំបន្ថែមទៀត។

ភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនង "អាកប្បកិរិយា-ឥរិយាបទ" ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកត្តាស្ថានភាព ដែលត្រូវបានយល់ថាជាផលប៉ះពាល់សង្គមសកល (ឧទាហរណ៍ ស្ថានភាពអស្ថិរភាពសង្គម ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៅក្នុងប្រទេស។ល។) និងច្រើនទៀត "។ ឯកជន "ឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាព។ បែងចែកកម្រិតនៃឥទ្ធិពលសង្គមដូចជាសង្គម និងវប្បធម៌ ស្ថាប័ន និងក្រុម និងអន្តរបុគ្គល។ នៅពេលសិក្សាទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយា កត្តាស្ថានការណ៍ខាងក្រោមត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់បំផុត៖

1) ឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៃអាកប្បកិរិយានិងបទដ្ឋានរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត (ឥទ្ធិពលនៃអ្នកដទៃនិងសម្ពាធក្រុម);

2) អវត្ដមាននៃជម្រើសដែលអាចទទួលយកបាន ចាប់តាំងពីភាពខុសគ្នារវាងអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអសមត្ថភាពក្នុងការដឹងពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការពិត។

3) ផលប៉ះពាល់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបានលើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើសកម្មភាពសូម្បីតែផ្ទុយទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់;

៤) ខ្វះ​ពេល​វេលា​ដោយ​សារ​ភាព​មមាញឹក ប្រញាប់​ប្រញាល់ ឬ​ចង់​ដោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​ជា​ច្រើន​ក្នុង​ពេល​តែ​មួយ។

ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ អាកប្បកិរិយាមិនត្រូវបានកំណត់ច្រើនដោយអាកប្បកិរិយាដូចទៅនឹងស្ថានភាពដែលមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនោះទេ។ ក្រោយមក អ្នកស្រាវជ្រាវបានណែនាំថា ដើម្បីទស្សន៍ទាយឥរិយាបថ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីកត្តាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដោយមានជំនួយពីកត្តាទាំងនេះ។ ចេតនា (ចេតនា)របស់មនុស្សក្លាយជាអាកប្បកិរិយាពិត។ ទំនាក់ទំនង "អាកប្បកិរិយា - ចេតនា - អាកប្បកិរិយា" ត្រូវបានបង្ហាញដោយ A. Aizen និង M. Fishbein នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃការសម្របសម្រួលការយល់ដឹងនៃសកម្មភាព (គំរូនៃសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ) ។ ពួកគេបានពិសោធន៍ថាវាជាចេតនា (ចេតនា) របស់មនុស្សដែលមានឥទ្ធិពលចម្បងលើអាកប្បកិរិយា។ ចេតនាត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាពីរ៖

1) អាកប្បកិរិយាចំពោះអាកប្បកិរិយា;

2) បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស (ការយល់ឃើញនៃឥទ្ធិពលសង្គម) ។

គំរូ "សកម្មភាពដោយហេតុផល" គឺផ្អែកលើគំនិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ដែលយល់ដោយហេតុផល និងដំណើរការព័ត៌មានអំពីផលវិបាកនៃសកម្មភាព ការវាយតម្លៃពីផលវិបាកទាំងនេះ និងគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីភាពរហ័សរហួននៃអាកប្បកិរិយាពីទស្សនៈរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ គំរូនេះត្រូវបានប្រើដោយជោគជ័យដើម្បីទស្សន៍ទាយប្រភេទផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយា ទោះបីជាវាមានគុណវិបត្តិមួយចំនួនដែលជាលក្ខណៈនៃគោលគំនិត "អាកប្បកិរិយា" បរទេសស្ទើរតែទាំងអស់។

គុណវិបត្តិចម្បងនៃគំនិតទាំងនេះគឺថានៅក្នុងពួកគេមនុស្សធ្វើសកម្មភាពក្នុងស្ថានភាពដាច់ដោយឡែកពីស្ថានភាពសង្គមទូទៅនៃជីវិតមនុស្ស។ អ្នកស្រាវជ្រាវមិនគិតពីលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាក់លាក់ ដែលអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលត្រូវបានដឹង ដោយហេតុនេះការមិនអើពើនឹងបញ្ហានៃឥទ្ធិពលដែលសង្គមបានបញ្ចេញមកលើបុគ្គលនោះទេ។

ដូច្នេះ ឥរិយាបទសង្គម ដែលជាទម្រង់ប្រព័ន្ធ ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធផ្សេងទៀត ដែលស្មុគស្មាញជាង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមលក្ខណៈផ្សេងៗគ្នា ហើយអន្តរកម្មនៃប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញទាំងនេះ គឺជានិយតករចុងក្រោយនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។ បទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទសង្គមត្រូវតែត្រូវបានបកស្រាយនៅក្នុងបរិបទនៃប្រព័ន្ធចាត់តាំងទាំងមូលរបស់បុគ្គលហើយមិនត្រឹមតែមកពីផ្នែកនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមមួយឬមួយផ្សេងទៀតនោះទេ។