ពីចុង បដិវត្តន៍ រដ្ឋប្រហារ)

ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូតធម្មជាតិ សង្គម ឬចំណេះដឹង (ឧទាហរណ៍ បដិវត្តន៍សង្គម ក៏ដូចជាភូគព្ភសាស្ត្រ ឧស្សាហកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា បដិវត្តវប្បធម៌ បដិវត្តរូបវិទ្យា ក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ល។)។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

បដិវត្តន៍

(បដិវត្តន៍) ការផ្តួលរំលំប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្ទេរអំណាចរដ្ឋពីថ្នាក់ដឹកនាំមួយទៅថ្នាក់ដឹកនាំមួយទៀត និងមានសមត្ថភាពនាំទៅរកការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។ រហូតមកដល់ឆ្នាំ 1789 ពាក្យនេះត្រូវបានគេយល់ជាញឹកញាប់ - ស្របតាមអត្ថន័យព្យញ្ជនៈរបស់វា - ជាការវិលត្រឡប់ទៅកាន់លំដាប់មុននៃវត្ថុ។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍បារាំង (បដិវត្តន៍បារាំង) អត្ថន័យនេះត្រូវបានជំនួសដោយសម័យទំនើប។ បដិវត្តន៍ គឺជាដំណើរការដែលគូប្រជែងឥស្សរជន និងការកើនឡើងនៃមហាជនបញ្ចូលគ្នា។ មូលហេតុនៃបដិវត្តន៍ត្រូវចំណាយពេលយូរដើម្បីមានភាពចាស់ទុំ (ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាថាបដិវត្តកើតឡើងភ្លាមៗ) និងមានឫសគល់ទាំងក្នុងស្រុក និងក្រៅស្រុក។ លទ្ធផលចុងក្រោយនៃបដិវត្តន៍ខុសពីគោលដៅដំបូងរបស់អ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេ។ វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​កំណត់​ច្បាស់​ថា​ពេលណា​បដិវត្តន៍​ចាប់ផ្តើម​និង​បញ្ចប់។ ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីស្ថានភាពបដិវត្តន៍ជាច្រើនដែលមិនដែលនាំទៅដល់បដិវត្តន៍។ បដិវត្តន៍មួយចំនួនដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជា "អស្ចារ្យ" បង្កបញ្ហាវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគប្រៀបធៀប។ មានបដិវត្តន៍នយោបាយ និងសង្គម។ បដិវត្តន៍នយោបាយនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទាំងនៅក្នុងលក្ខណៈនៃអំណាចរដ្ឋ និងនៅក្នុងសមាសភាពនៃបរិធានរបស់ខ្លួន។ វាបន្តរហូតដល់ការផ្តាច់មុខនៃអំណាច និងកម្លាំងរបស់របបចាស់ត្រូវបានខូច ហើយរហូតដល់ក្រុមកាន់អំណាចថ្មីមួយ ស្តារអំណាចអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋឡើងវិញ។ វាអាចបណ្តាលឱ្យមានការប្រឆាំងបដិវត្តន៍ ហើយជួនកាលមានការស្តារឡើងវិញនូវរបបចាស់។ បដិវត្តន៍សង្គម (ដែលកើតឡើងតិចជាញឹកញាប់) ពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ និងសង្គម ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ និងសម្ពាធពីខាងក្រោមសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់។ ការកើនឡើងដ៏ធំនេះអាចត្រូវបានប្រើដោយអ្នកចូលរួមផ្សេងទៀតនៅក្នុងបដិវត្តន៍, បន្តគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ, ជាញឹកញាប់ផ្ទុយទៅនឹងផលប្រយោជន៍របស់មហាជនទូលំទូលាយ។ ការយល់ឃើញនៃបដិវត្តន៍ និងបទពិសោធន៍ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវាមានភាពខុសប្លែកគ្នា អាស្រ័យលើទីតាំងដែលតួអង្គទាំងនេះ ឬតួអង្គទាំងនោះរកឃើញខ្លួនឯង។ ជម្រៅនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនឹងអាស្រ័យលើអាំងតង់ស៊ីតេនៃការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈ ការតម្រឹមនៃកងកម្លាំងថ្នាក់ យុទ្ធសាស្ត្រ ការរៀបចំ និងការដឹកនាំរបស់កងកម្លាំងបដិវត្តន៍ ព្រមទាំងលទ្ធភាពជោគជ័យរបស់អាជ្ញាធរដែលមានស្រាប់។ លោក Karl Marx បានហៅបដិវត្តន៍ថា "ក្បាលរថភ្លើងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ ការបង្ហាញសង្ខេបបំផុតនៃទស្សនៈរបស់គាត់លើការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបុព្វកថានៃការងារ "ស្តីពីការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" (1859) ។ របៀបផលិតកម្មថ្មី (សក្តិភូមិ មូលធននិយម សង្គមនិយម) បានកើតឡើងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរបៀបដែលមានស្រាប់។ បដិវត្តន៍បានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃរបៀបនៃការផលិតមួយ នៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងកម្លាំងសង្គម និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសង្គម នៅពេលដែលក្រោយមកទៀតបានក្លាយជាឧបសគ្គដែលរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍របស់អតីត។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងភាពខ្លាំងនៃការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈ ដោយប្រកាសនូវអ្វីដែលម៉ាក្សហៅថា "យុគសម័យនៃបដិវត្តន៍សង្គម"។ វណ្ណៈ​មុន​បដិវត្តន៍​នីមួយៗ​បាន​បង្កើត​ស្មារតី​ខ្លួនឯង​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​តស៊ូ​សេដ្ឋកិច្ច​និង​នយោបាយ​ប្រឆាំង​នឹង​វណ្ណៈ​កាន់​អំណាច។ លទ្ធផលគឺការបង្កើតទំនាក់ទំនងផលិតកម្មថ្មី និងទម្រង់មនោគមវិជ្ជាដែលត្រូវគ្នា ហើយជាលទ្ធផល ការបង្កើតអនុត្តរភាពនៃវណ្ណៈបដិវត្តន៍ដែលមានជ័យជំនះ។ ម៉ាក្សបានសង្កត់ធ្ងន់ថា មិនមែនប្រព័ន្ធសង្គមតែមួយនឹងលែងប្រើទេ រហូតទាល់តែលទ្ធភាពរបស់វាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពត្រូវបានអស់ ហើយទំនាក់ទំនងថ្មីនៃផលិតកម្មមានភាពចាស់ទុំនៅក្នុង "ស្បូន" របស់វា។ ខណៈពេលដែលការទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរដោយសន្តិវិធីទៅកាន់ប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីមួយនៅក្នុងប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យដែលមានភាពចាស់ទុំមួយចំនួន (ចក្រភពអង់គ្លេស សហរដ្ឋអាមេរិក) យ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានប្រកែកថា បដិវត្តសង្គមនិយមភាគច្រើននឹងមានលក្ខណៈហិង្សា។ ទ្រឹស្តីរបស់ម៉ាក្សគឺផ្អែកលើការសន្មត់ថា បដិវត្តន៍នឹងកើតឡើងក្នុងប្រទេសដែលមានឧស្សាហកម្មខ្លាំង ខណៈពេលដែលបទពិសោធន៍នៃសតវត្សបច្ចុប្បន្នបានបង្ហាញថា បដិវត្តកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដែលមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍ និងមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍។ មនុស្សជាច្រើនមិនមានទស្សនៈច្រើនចំពោះបដិវត្តន៍ទាក់ទងនឹងវឌ្ឍនភាព ឬភាពជៀសមិនរួចរបស់ពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែព្យាយាមស្វែងយល់ពីឫសគល់នៃអស្ថិរភាពសង្គម និងអំពើហិង្សាផ្នែកនយោបាយ ដើម្បីការពារបដិវត្តន៍។ ដូច្នេះ តាមទស្សនៈនៃមុខងារ សង្គមគឺស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនៃលំនឹងគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងជានិច្ច ដូច្នេះបដិវត្តន៍គឺជាបាតុភូតប្រឆាំងសង្គមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ឬ "មិនដំណើរការ" ដែលគួរតែត្រូវបានជៀសវាង - ដូច្នេះបាននិយាយថា Chalmer Johnson ("បដិវត្តន៍ការផ្លាស់ប្តូរ" ១៩៦៦)។ ភាពស្របច្បាប់នៃអំណាចនយោបាយត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការឯកភាពសង្គមទាក់ទងនឹងបទដ្ឋាន និងតួនាទីនយោបាយ។ ដរាបណាការយល់ស្របនេះនៅតែមាន រដ្ឋាភិបាលអាចធ្វើការផ្លាស់ប្តូរចាំបាច់ សូម្បីតែកំណែទម្រង់រ៉ាឌីកាល់ក៏ដោយ។ រដ្ឋាភិបាលដ៏ប៉ិនប្រសប់អាចបន្សាបឥទ្ធិពលនៃគំនិតច្នៃប្រឌិត ព្រឹត្តិការណ៍ និងដំណើរការ (ហៅថា "កាតាលីករ") ខណៈដែលរដ្ឋាភិបាលដែលបាត់បង់ភាពស្ងប់ស្ងាត់ខាងនយោបាយអាចងាកទៅរកកម្លាំង ហើយធ្វើឱ្យមានបដិវត្តន៍។ លោក Charles Tilly ក៏​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​អំពី​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ​វរជន (ឧទាហរណ៍​នៅ​ក្នុង From Mobilization to Revolution, 1978)។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀត បដិវត្តន៍ត្រូវបានបង្ហាញថាជាវិបត្តិនយោបាយសង្គមដែលបណ្តាលមកពីការរំខាននៃដំណើរការទំនើបកម្ម។ យោងទៅតាមលោក Tocqueville ដែលបានសរសេរអំពីបដិវត្តន៍បារាំង បដិវត្តន៍កើតឡើងនៅពេលដែលក្តីសង្ឃឹមដែលបានលើកទឹកចិត្ដពីមុនសម្រាប់ភាពប្រសើរឡើងមិនសមហេតុផលនោះទេ។ នៅក្នុងសង្គមនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ បដិវត្តន៍អាចត្រូវបានបញ្ឆេះដោយក្តីសង្ឃឹមកើនឡើង និងស្លាប់។ កំណែទំនើបនៃនិក្ខេបបទនេះត្រូវបានគេហៅថាសម្មតិកម្ម "J-curve" (ស្រមៃមើលអក្សរ "J" បង្វិល 1350 ច្រាសទ្រនិចនាឡិកា) ។ យោងតាមលោក Samuel Huntington (Politichl Order in Changing Societies, 1968) បុព្វហេតុនៃបដិវត្តន៍គឺជាការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៃក្រុមថ្មីនៅក្នុងនយោបាយ។ វា​កំពុង​កើត​ឡើង​យ៉ាង​លឿន​ដែល​ស្ថាប័ន​ដែល​មាន​ស្រាប់​មិន​អាច​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​បាន​។ បដិវត្តន៍មិនកើតឡើងនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលបានបង្កើតឡើងដែលមានសមត្ថភាពពង្រីកការចូលរួមប្រឆាំងឥស្សរជនក្នុងអំណាច ហើយបញ្ចូលវាទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេដោយមិនបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងនយោបាយឡើយ។ យោងតាមគំរូនេះ បដិវត្តន៍គឺជាលក្ខណៈនៃសង្គមកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ ដែលដំណើរការនៃទំនើបកម្មត្រូវបានកំណត់ដោយអស្ថិរភាព។ Theda Skocpol (States and Social Revolutions, 1979) បានរិះគន់គំរូដំបូងនៃការកាត់បន្ថយនិយម (ទោះបីជានាងផ្ទាល់បានផ្តោតតែលើមូលហេតុចម្បងពីរនៃបដិវត្តន៍បារាំង រុស្ស៊ី និងចិន ពោលគឺវិបត្តិនយោបាយ និងការបះបោររបស់កសិករ)។ ចំណុចកណ្តាលនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធរបស់នាង គឺជាតួនាទីសម្រេចចិត្ត និងឯករាជ្យ ដែលរដ្ឋអាចដើរតួក្នុងការសម្រុះសម្រួលរវាងក្រុម។ ដំណើរការបដិវត្តន៍មិនមានហេតុផលជាមូលដ្ឋានទេ ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជាការបង្ហាញ និងការអភិវឌ្ឍនៃជម្លោះជាច្រើនដែលបង្កើតឡើងដោយភាពផ្ទុយគ្នាដែលមាននៅក្នុងរបបចាស់។ វាចាំបាច់ក្នុងការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅនូវបដិវត្តន៍ជាក់លាក់មុនពេលកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូដែលជាករណីលើកលែងចំពោះច្បាប់ទូទៅ។ យោងតាម ​​Skokpol កត្តាមនុស្ស ឬអង្គការបដិវត្តន៍ពិតជាមិនសំខាន់ទេ។ គំរូរបស់នាង ដែលមានលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លះ មិនឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវការពិតដែលថា បដិវត្តន៍ "ដ៏អស្ចារ្យ" មានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក ឬចលនាផ្សេងទៀត។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

បដិវត្តន៍ - រដ្ឋប្រហារ) ។ បដិវត្តន៍ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម និងនយោបាយ ដែលធ្វើឡើងដោយកម្លាំង និងឈានទៅដល់ការផ្ទេរអំណាចរដ្ឋពីវណ្ណៈកាន់អំណាចទៅវណ្ណៈមួយទៀត ដែលជាសង្គមជឿនលឿន។ បដិវត្ត proletarian ដ៏អស្ចារ្យ។ «...ការរំដោះវណ្ណៈដែលត្រូវគេជិះជាន់គឺមិនអាចធ្វើទៅរួចឡើយ មិនត្រឹមតែបើគ្មានបដិវត្តន៍ដ៏ហឹង្សាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងគ្មានការបំផ្លិចបំផ្លាញនូវឧបករណ៍នៃអំណាចរដ្ឋដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមអ្នកកាន់អំណាច...»។ លេនីន . “សំណួរជាមូលដ្ឋាននៃបដិវត្តន៍ គឺសំណួរនៃអំណាច…” លេនីន . "បដិវត្តខែតុលា លុបបំបាត់កម្មសិទ្ធិឯកជនលើដី លុបបំបាត់ការទិញ និងលក់ដី បង្កើតការធ្វើជាតូបនីយកម្មដីធ្លី"។ ស្តាលីន . "... បដិវត្តន៍មួយ ការជំនួសប្រព័ន្ធសង្គមមួយដោយមួយផ្សេងទៀត តែងតែមានការតស៊ូ ការតស៊ូដ៏ឈឺចាប់ និងឃោរឃៅ ការតស៊ូដើម្បីជីវិត និងការស្លាប់" ។ ស្តាលីន . "បដិវត្តន៍តែងតែនៅក្មេង និងត្រៀមខ្លួនជានិច្ច"។ ម៉ាយ៉ាកូវស្គី . "ភារកិច្ចចម្បងនៃបដិវត្តន៍ bourgeois គឺដើម្បីដណ្តើមអំណាច ហើយនាំវាឱ្យស្របជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ច bourgeois ដែលមានស្រាប់ ខណៈដែលភារកិច្ចចម្បងនៃបដិវត្តន៍ proletarian គឺការដណ្តើមអំណាច និងកសាងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិយមថ្មីមួយ"។ ស្តាលីន. បដិវត្តន៍អន្តរជាតិ។

|| ឆ្លង បដិវត្តន៍​រ៉ាឌីកាល់​ក្នុង​ផ្នែក​ខ្លះ​នៃ​ចំណេះដឹង សិល្បៈ។ បដិវត្តនៅក្នុងរោងមហោស្រព។ ការរកឃើញនេះបានធ្វើបដិវត្តបច្ចេកវិទ្យា។ បដិវត្តន៍វប្បធម៌។

វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov. D.N. Ushakov ។ ១៩៣៥-១៩៤០។

សទិសន័យ:

ពាក្យផ្ទុយ:

សូមមើលអ្វីដែល "បដិវត្តន៍" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

- (ពីចុងបដិវត្តន៍ឡាទីនវេន រដ្ឋប្រហារ) ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពយ៉ាងជ្រៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ c.l. បាតុភូតធម្មជាតិ សង្គម ឬចំណេះដឹង (ឧទាហរណ៍ ភូគព្ភសាស្ត្រ R. ឧស្សាហកម្ម R. បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា បដិវត្តវប្បធម៌ R. ក្នុងរូបវិទ្យា R. ក្នុង ... ... ។ សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

បដិវត្តន៍- ហើយអញ្ចឹង។ បដិវត្តន៍ f ។ ឡាត បដិវត្តន៍វិលត្រឡប់មកវិញ; រដ្ឋប្រហារ។ 1. aster ។, លែងប្រើ។ ឡាត ការបង្វិលពេញលេញនៃរាងកាយលោហធាតុ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ដើរ​ជុំវិញ​ការ​តាំង​ទីលំនៅ​ហើយ​ពេល​ខ្ញុំ​ឆ្លង​កាត់​ពួក​គេ​ថា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​គេ​ទម្លាក់​ពី​តំបន់​ដោយ​ការ​បដិវត្តន៍​របស់​ពិភពលោក​មួយ​ចំនួន... វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Gallicisms នៃភាសារុស្ស៊ី

នេះគឺជាភាតរភាពនៃគំនិតជាមួយ bayonet ។ Lawrence Peter Revolution គឺជាវិធីដ៏ព្រៃផ្សៃនៃវឌ្ឍនភាព។ Jean Jaures សុទិដ្ឋិនិយម គឺជាសាសនានៃបដិវត្តន៍។ Jacques Banviel Revolutions មិន​ដែល​សម្រាល​បន្ទុក​នៃ​របប​ផ្តាច់ការ​ឡើយ ប៉ុន្តែ​បាន​ត្រឹមតែ​ប្តូរ​វា​ទៅ​កាន់​ស្មា​ផ្សេង​ទៀត​ប៉ុណ្ណោះ។ George Bernard Shaw One ...... សព្វវចនាធិប្បាយរួមនៃ aphorisms

- (ភាសាបារាំង មកពីឡាតាំង revolvere, revolutum to turn over, renew)។ ការផ្លាស់ប្តូរមួយរំពេច បដិវត្តនៅក្នុងពិភពរូបកាយ ឬសីលធម៌ រំខានដល់ដំណើរធម្មជាតិនៃវត្ថុ។ ភាពចលាចលរដ្ឋ ការបះបោរ ហឹង្សា បំផ្លិចបំផ្លាញជីវិតស៊ីវិល។ ... វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសនៃភាសារុស្ស៊ី

- (បដិវត្តន៍) ការផ្ដួលរំលំប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្ទេរអំណាចរដ្ឋពីថ្នាក់ដឹកនាំមួយទៅថ្នាក់ដឹកនាំមួយទៀត និងមានសមត្ថភាពនាំទៅរកការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។ រហូតដល់ឆ្នាំ ១៧៨៩ ពាក្យនេះច្រើនតែ……. វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ វចនានុក្រម។

សព្វវចនាធិប្បាយទំនើប

បដិវត្តន៍- (ពីចុងបដិវត្តន៍ឡាទីន ភាពចលាចល) ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូតធម្មជាតិ សង្គម ឬចំណេះដឹង (ឧទាហរណ៍ ភូមិសាស្ត្រ ឧស្សាហកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា បដិវត្តវប្បធម៌ បដិវត្តរូបវិទ្យា ក្នុងទស្សនវិជ្ជា។ ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរូបភាព

- (ពីចុងបដិវត្តន៍បដិវត្តន៍ចុង) ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពយ៉ាងស៊ីជម្រៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូតធម្មជាតិ សង្គម ឬចំណេះដឹង (ឧទាហរណ៍ បដិវត្តន៍សង្គម ក៏ដូចជាបដិវត្តភូមិសាស្ត្រ ឧស្សាហកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេស វប្បធម៌។.។ . វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

សូមមើលការបះបោរ... វចនានុក្រមនៃសទិសន័យរុស្ស៊ី និងកន្សោមស្រដៀងគ្នា។ ក្រោម។ ed ។ N. Abramova, M.: វចនានុក្រមរុស្ស៊ី ឆ្នាំ ១៩៩៩ បដិវត្តន៍ ការបះបោរ ការបះបោរ; ការផ្លាស់ប្តូរ, រដ្ឋប្រហារ, ntr, ការបះបោរវចនានុក្រមនៃសទិសន័យរុស្ស៊ី ... វចនានុក្រមមានន័យដូច

បដិវត្តន៍- បដិវត្តន៍ ♦ បដិវត្តន៍ បដិវត្តសមូហភាព; ការបះបោរដែលត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយយ៉ាងហោចណាស់ជោគជ័យបណ្តោះអាសន្ន និងការផ្តួលរំលំរចនាសម្ព័ន្ធសាធារណៈ ឬរដ្ឋ។ បុរាណវត្ថុនៃបដិវត្តន៍គឺបដិវត្តន៍បារាំងឆ្នាំ ១៧៨៩ និង ... ... វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជានៃ Sponville

សៀវភៅ

• បដិវត្តន៍ Jennifer Donnelly ។ សៀវភៅនេះគឺជាស្នាដៃសិល្បៈ។ ព្រឹត្តិការណ៍ និងការសន្ទនាទាំងអស់ ក៏ដូចជាតួអង្គ លើកលែងតែតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាធារណៈដ៏ល្បីល្បាញ គឺជាផលិតផលនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ស្ថានភាព និងការសន្ទនាដែល...

មនុស្សជាច្រើនមិនដឹងថាអ្វីជាបដិវត្តន៍ទេ យើងនឹងផ្តល់និយមន័យនៃបដិវត្តន៍ ហើយពិចារណាលើទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃបាតុភូតសង្គមនេះ។

បដិវត្តន៍ជាបាតុភូតសង្គម

ពេល​ធ្វើ​បដិវត្តន៍ មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន​ផ្តល់​អត្ថន័យ​នយោបាយ។ ទោះបីជាក្នុងន័យទូលំទូលាយក៏ដោយ បដិវត្តន៍គឺជាការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងតំបន់ណាមួយ។ ឧទាហរណ៍ បដិវត្តន៍ការងារ ការអប់រំ ឬផលិតកម្ម។ មកពីភាសាឡាតាំង ពាក្យ "បដិវត្តន៍" ត្រូវបានបកប្រែជា "រដ្ឋប្រហារ" ឬ "ការផ្លាស់ប្តូរ" ។

បដិវត្តន៍តែងតែជាការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ ស៊ីជម្រៅ និងភ្លាមៗនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស ធម្មជាតិ ឬពិភពលោកទាំងមូល។ ការលោតផ្លោះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបដិវត្តន៍។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យនេះគឺផ្ទុយទៅនឹងការវិវត្តន៍ ដែលគ្រាន់តែពិពណ៌នាអំពីការផ្លាស់ប្តូរដោយរលូន និងរីកចម្រើន។ ផងដែរ បដិវត្តន៍ត្រូវបានសម្គាល់ពីកំណែទម្រង់។

ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តអាចមាននៅក្នុងផ្នែកដូចជា:

• ធម្មជាតិ (បដិវត្តភូមិសាស្ត្រ) ។
• ការអភិវឌ្ឍសង្គម (បដិវត្តន៍ដីឥដ្ឋ) ។
• សេដ្ឋកិច្ច (ផលិតកម្មបដិវត្តន៍) ។
• វប្បធម៌ (ការសរសេរបដិវត្តន៍) ។
• បដិវត្តន៍ប្រជាសាស្ត្រ។
• បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ (ការលេចឡើងនៃចំណេះដឹងគុណភាពថ្មីក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ) ។ល។

ដំបូង ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើក្នុងវិស័យចំណេះដឹងដូចជា គីមីវិទ្យា និងហោរាសាស្រ្ត។ ពាក្យ "បដិវត្តន៍" ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រដោយ Nicolaus Copernicus ។

តើអ្វីជាមូលហេតុនៃបដិវត្តន៍?

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីបដិវត្តន៍ថាជាចលាចលនយោបាយសង្គម នោះយើងអាចបែងចែកហេតុផលដូចខាងក្រោមសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់វា៖

• សេដ្ឋកិច្ចមិនស្ថិតស្ថេរ. ប្រជាជននៃប្រទេសណាមួយដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីបញ្ហាណាមួយនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច មិនថាជាការកើនឡើងនៃបំណុលរបស់រដ្ឋាភិបាល អតិផរណា ឬអត្រាប្តូរប្រាក់ដែលមិនស្ថិតស្ថេរនោះទេ។ ទាំងអស់នេះនាំឱ្យមានភាពចលាចលដ៏ធំដែលជាផលវិបាកនៃការកើនឡើងតម្លៃ។ ជាធម្មតា ការកើនឡើងនៃតម្លៃទំនិញ និងសេវាកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេដ្ឋកិច្ចមិនស្ថិតស្ថេរ និងបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចមួយចំនួន។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ មនុស្ស​ភ័យ​ខ្លាច ខំ​រក​ផ្លូវ​ចេញ ហើយ​រក​ឃើញ​ក្នុង​ការ​បះបោរ​បដិវត្តន៍។
• ភាពខុសគ្នានៃគំនិតវរជន. រដ្ឋនីមួយៗមានឥស្សរជនផ្ទាល់ខ្លួន៖ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងផ្សេងៗទៀត។ មនោគមវិជ្ជានៃឥស្សរជនមួយអាចខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីមនោគមវិជ្ជានៃឥស្សរជនផ្សេងទៀត។ នេះ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​មិន​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​ក្នុង​ស្ថិរភាព​នៃ​មតិ​ទាក់ទង​នឹង​អនាគត​ប្រទេស។ ឥស្សរជនដែលបញ្ចេញមតិផ្ទុយពីភាគច្រើនអាចបង្កើតការប្រឆាំងនយោបាយ និងចរចាជាមួយឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចក្នុងបរិបទបដិវត្តន៍។
• ការចល័តមហាជន. យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​ធនធាន​មនុស្ស​ដែល​ត្រូវ​បាន​កេណ្ឌ​ដើម្បី​បញ្ចេញ​មតិ​ទៅ​អាជ្ញាធរ។ គោលបំណងនៃការចល័តគឺការចរចាបដិវត្តន៍។ ប្រជាជនមើលឃើញផ្លូវចេញតែក្នុងវិធីបដិវត្តន៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ហើយធ្វើសកម្មភាពទៅតាមនោះ។
• មនោគមវិជ្ជា. មនោគមវិជ្ជានៃភាគច្រើនប្រហែលជាមិនស្របគ្នានឹងមនោគមវិជ្ជារបស់ជនជាតិភាគតិចទេ។ ជាធម្មតា មនោគមវិជ្ជាមួយត្រូវបានដាក់លើជនជាតិភាគតិចដោយប្រើវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗដូចជា៖ អំពើហិង្សា បច្ចេកវិទ្យានៃឥទ្ធិពល។ល។ ជនជាតិភាគតិចដែលប្រឆាំងជំទាស់នឹងការដាក់។

ចំណាត់ថ្នាក់នៃបដិវត្តន៍

បដិវត្តអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ យើងនឹងផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់សាមញ្ញ និងឡូជីខលបំផុត។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងសង្គមវិទ្យា បដិវត្តន៍ត្រូវបានបែងចែកទៅជានយោបាយ និងសង្គម។

• បដិវត្តន៍សង្គម- ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សង្គម ដែលជាលទ្ធផលនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមួយត្រូវបានជំនួសដោយមួយផ្សេងទៀត។
• បដិវត្តន៍នយោបាយ- ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជំនួសរបបនយោបាយមួយជាមួយនឹងរបបនយោបាយមួយទៀត។ ក្នុងករណីខ្លះ បដិវត្តន៍ឡើងកាន់អំណាចរបស់ឥស្សរជននយោបាយថ្មីក៏អាចចាត់ទុកថាជាបដិវត្តន៍នយោបាយដែរ។

សញ្ញាសំខាន់នៃបដិវត្តន៍ណាមួយគឺការជំនួសពេញលេញនៃរបបចាស់ជាមួយនឹងរបបថ្មីមួយ។

លោក Karl Marx បានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីបដិវត្តន៍។ គាត់បានបែងចែកបដិវត្តន៍ទៅជា bourgeois និងសង្គមនិយម។ បដិវត្តន៍នីមួយៗ យោងទៅតាមម៉ាក្ស នាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការបង្កើត។ ជាឧទាហរណ៍ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ bourgeois សក្តិភូមិត្រូវបានជំនួសដោយមូលធននិយម។ ហើយបដិវត្តសង្គមនិយមនាំទៅរកការជំនួសមូលធននិយមដោយសង្គមនិយម។ ទម្រង់នីមួយៗនៃទម្រង់ទាំងនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់ដាច់ដោយឡែកនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ដែលជាទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងទីផ្សារ។

ដោយ​ឡែក​គឺ​ត្រូវ​បំបែក​ប្រភេទ​ការ​បះបោរ​បែប​នេះ​ជា​ការ​រំដោះ​ជាតិ។ គោល​ដៅ​នៃ​បដិវត្តន៍​រំដោះ​ជាតិ​គឺ​ការ​រំដោះ​ចេញ​ពី​ការ​បង្រួបបង្រួម​ជាតិ​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល។ ការ​បះបោរ​បែប​នេះ​មាន​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ដែល​មាន​អាណានិគម និង​ដណ្តើម​យក​បាន​។

គួរកត់សម្គាល់ថាប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីឧទាហរណ៍ជាច្រើននៅពេលដែលបដិវត្តន៍មិនជោគជ័យ។ ពួកឧទ្ទាមមិនតែងតែមានឱកាសបង្ហាញទស្សនៈរបស់ពួកគេទៅកាន់ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចនោះទេ។ ដោយ​សារ​តែ​រឿង​នេះ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ខ្លួន​ជា​ញឹក​ញាប់ ហើយ​ថែម​ទាំង​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីមនុស្សជាតិផ្សេងៗគ្នាបានវាយតម្លៃបាតុភូតសង្គមបែបនេះថាជាបដិវត្តន៍តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ ពិចារណាទ្រឹស្តីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតអំពីបដិវត្តន៍។

Pitirim Sorokin គឺជាអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិរុស្សីដ៏ឆ្នើមម្នាក់ ដែលស្គាល់បដិវត្តន៍ដោយផ្ទាល់។ ការពិតគឺថាក្នុងអំឡុងពេលបដិវត្តខែតុលាឆ្នាំ 1917 គាត់បានភៀសខ្លួនទៅអាមេរិក។ Sorokin មានភាពអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបះបោរបដិវត្តន៍ណាមួយ ដោយចាត់ទុកថាពួកគេមានភាពអន់ខ្សោយខាងសីលធម៌។ លោក​ថា ជ័យ​ជម្នះ​ក្នុង​បដិវត្តន៍​គឺ​សម្រេច​បាន​ដោយ​តម្លៃ​ខ្ពស់​ពេក​ដោយ​ចំណាយ​លើ​ការ​លះបង់​ជា​ច្រើន​របស់​មនុស្ស។ សំណួរឡូជីខលកើតឡើង៖ តើការផ្លាស់ប្តូរជាលទ្ធផលមានតម្លៃសម្រាប់ជីវិតមនុស្សទេ? សម្រាប់ Sorokin ចម្លើយគឺជាក់ស្តែង - ពិតជាមិនមែនទេ។

តាមគំនិតរបស់គាត់ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកការសម្របសម្រួល។ ខាងរដ្ឋាភិបាល ការសម្របសម្រួលនោះ គឺជាកំណែទម្រង់។ ប្រសិនបើមានមនុស្សមិនពេញចិត្ត និងការមិនពេញចិត្តនៅក្នុងរដ្ឋ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការជួបពួកគេ និងបំពេញនូវបំណងប្រាថ្នាមួយចំនួនរបស់ពួកគេ។ វានឹងមានភាពមនុស្សធម៌ និងយុត្តិធម៌។ ជាងនេះទៅទៀត បន្ទាប់ពីមានការកែទម្រង់ និងអនុវត្តបានល្អ ចំនួនប្រជាពលរដ្ឋដែលមិនពេញចិត្តនឹងថយចុះ។ នេះនឹងនាំទៅដល់ការផុតពូជនៃមនោសញ្ចេតនាបដិវត្តន៍ក្នុងចំណោមមហាជន។

Marx និង Engels បានបង្កើតទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេ (ដែលក្រោយមកគេហៅថា "Marxist") មុនពេល Sorokin ។ ទ្រឹស្តីបដិវត្តន៍ម៉ាក្សនិយម គឺផ្ទុយស្រឡះពីទ្រឹស្ដីមុនៗ។

យោងទៅតាមលទ្ធិម៉ាក្ស តម្រូវការសម្រាប់ចលនាបដិវត្តន៍គឺធំធេងណាស់! ការបះបោរគឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សដើម្បីផ្លាស់ប្តូរការបង្កើតមូលធននិយម bourgeois ទៅជាសង្គមនិយម proletarian ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃការបង្កើតនេះគួរតែមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានទាំងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស និងស្មារតីមហាជន។

ម៉ាក្សបានជឿថាការបង្កើតសង្គមនិយមគួរតែត្រូវបានជំនួសដោយការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត។ គាត់បានចាត់ទុកសង្គមកុម្មុយនិស្តជាសង្គមដ៏ប្រសើរបំផុត។ ដូច្នេះ ដើម្បី​កសាង​សង្គម​មួយ​ប្រកបដោយ​សមភាព​និង​យុត្តិធម៌​ជា​សាកល ចលនា​បះបោរ​បដិវត្តន៍​គឺ​ចាំបាច់​។

អ្នកតំណាងនៃទ្រឹស្តីនេះគឺ James Davis និង Ted Gurr ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ការបះបោរណាមួយអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយវត្តមាននៃយន្តការដឹងខ្លួន និងសន្លប់នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់មិនចង់ក្រទេ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ គាត់ខិតខំមិននៅដាច់ដោយឡែកពីសង្គម។ ម្យ៉ាង​ទៀត គាត់​ចង់​មិន​នៅ​ម្នាក់​ឯង​ក្នុង​ការ​ក្រ។ នេះ​ជំរុញ​ឲ្យ​គាត់​ចូល​រួម​ក្នុង​មហាជន​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ដូច​គាត់​ដែរ។

ដូច្នេះ ភាពអត់ឃ្លាននៃភាពក្រីក្រត្រូវបានពន្យល់ដោយសមាសធាតុមនសិការនៃចិត្តរបស់មនុស្ស ហើយការចង់ក្លាយជាផ្នែកមួយនៃហ្វូងបដិវត្តន៍ត្រូវបានពន្យល់ដោយសន្លប់។ ជាលទ្ធផល យើងទទួលបានបដិវត្ត កុបកម្ម និងការបះបោរ។

ខ្ញុំនឹកឃើញពាក្យរបស់កវីជនជាតិអង់គ្លេស ចន ហារីងតុន (១៥៦១ - ១៦១២) ដែលបកប្រែដោយ អេស.យ៉ា. ម៉ាសាក់៖

ការបះបោរមិនអាចបញ្ចប់ដោយសំណាងបានទេ។

បើមិនដូច្នោះទេឈ្មោះរបស់គាត់គឺខុសគ្នា។

ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មនុស្សជាតិ​មានការ​ផ្ទុះ​ឡើង​ក្នុង​សង្គម​ធំៗ​ជាច្រើន​។ រួមទាំងអ្នកដែលពួកឧទ្ទាមបានគ្រប់គ្រងដើម្បីដណ្តើមយករដ្ឋធានី (ការបះបោររបស់វត្ត Tyler នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស) ឬសម្លាប់ស្តេចដែលកំពុងកាន់អំណាច (ការបះបោរ "មុខក្រហម" នៅក្នុងប្រទេសចិន)។ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបរាជ័យជាយថាហេតុ និងមិនមានផលប៉ះពាល់ខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងនយោបាយ បើទោះបីជាករណីខ្លះអាជ្ញាធរបានធ្វើសម្បទានដល់ប្រជាពលរដ្ឋដោយសារតែការមិនពេញចិត្តពីមហាជនក៏ដោយ។

ពាក្យ "បដិវត្តន៍" បានចូលជាភាសាវិទ្យាសាស្ត្រនៅសតវត្សទី 16 ពីចំណងជើងសៀវភៅដោយ Nicolaus Copernicus "De revolutionibus orbium coelestium" ("នៅលើការបង្វិលនៃរង្វង់សេឡេស្ទាល") ។ ហើយ​ក្នុង​ន័យ​ទំនើប វា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​តែ​នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៦៦០ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អង់គ្លេស​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ការ​ជួសជុល Stuart ។

តាមក្បួនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ពាក្យ "បដិវត្តន៍" មិនត្រូវបានប្រើទាក់ទងនឹងការបះបោរដ៏ពេញនិយមនៃសម័យបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាលនោះទេ។ ទោះបីជាឧទាហរណ៍ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Efron សំដៅទៅលើការបះបោររបស់ប្រជាជនរ៉ូម៉ាំងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Cola di Rienzo ក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 1347 ដែលបានបង្កើតសាធារណរដ្ឋនៅក្នុងទីក្រុង។

បដិវត្តន៍ហូឡង់ឆ្នាំ 1566-1609 ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបដិវត្តន៍ដំបូង។ វាជានយោបាយទាំងពីរ ដោយសារវាបាននាំមកអំណាចដល់ពួកអភិជនជាតិប្រូតេស្តង់ និងបូជឺអូស៊ី ជំនួសឲ្យអភិបាលនៃស្តេចអេស្ប៉ាញ និងអ្នកតំណាងនៃសាសនាកាតូលិក និងសង្គម ចាប់តាំងពីក្នុងអំឡុងពេលនោះ របបសក្តិភូមិ-ផ្តាច់ការត្រូវបានជំនួសដោយសង្គមមូលធននិយម។

បដិវត្តបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបះបោរ Iconoclastic នៅថ្ងៃទី 11 ខែសីហាឆ្នាំ 1566 ។ វាត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារកាតូលិក - ការគាំទ្រដ៏សំខាន់របស់ស្តេចអេស្ប៉ាញនៅប្រទេសហូឡង់។ ពួកឧទ្ទាម - ពួក Calvinists បានបណ្តេញប្រាសាទ និងវត្តអារាម បំផ្លាញរូបតំណាង និងរូបសំណាកពួកបរិសុទ្ធ។ នៅកន្លែងខ្លះ ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ថ្លៃថ្នូត្រូវបានដុតបំផ្លាញ បំណុល និងកំណត់ត្រាជួលត្រូវបានបំផ្លាញ។ ភាព​ចលាចល​បាន​ស្ងប់​ស្ងាត់​តែ​បន្ទាប់​ពី​ឧបនាយករដ្ឋមន្ត្រី​អេស្ប៉ាញ Margaret of Parma បាន​ធ្វើ​សម្បទាន​ដល់​ពួក​ឧទ្ទាម។

នៅឆ្នាំ 1567 ស្តេច Philip II បានបញ្ជូនកងទ័ពទៅប្រទេសហូឡង់ក្រោមការដឹកនាំរបស់អ្នកឧកញ៉ាអាល់បាដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអំណាចទូលំទូលាយដើម្បីស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់។ ការសងសឹកដ៏ឃោរឃៅរបស់ជនជាតិអេស្បាញប្រឆាំងនឹងអ្នកប្រឆាំងបានបង្កឱ្យមានការផ្ទុះសង្គមមួយផ្សេងទៀត។ ចលនាបក្សនិយមដ៏ធំទូលាយមួយបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ អ្នកឧកញ៉ាអាល់បាមិនអាចទប់ទល់នឹងការបះបោរបាន ហើយត្រូវបានកោះហៅពីប្រទេសហូឡង់។ កន្លែងរបស់គាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Luis de Requezens ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជនជាតិអេស្បាញបានបរាជ័យក្នុងការកម្ចាត់ពួកឧទ្ទាម។

នៅឆ្នាំ 1579 ខេត្តភាគខាងជើងនៃប្រទេសហូឡង់ទាំងប្រាំពីរបានបង្កើតសហភាព Utrecht ដែលជាសហជីពនយោបាយយោធាដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងរាជាធិបតេយ្យអេស្ប៉ាញ។ ដូច្នេះ គ្រឹះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​សម្រាប់​ការ​បង្កើត​រដ្ឋ​ឯករាជ្យ​ថ្មី​មួយ គឺ​សាធារណរដ្ឋ​នៃ​ខេត្ត​នានា។ នៅថ្ងៃទី 26 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1581 មេដឹកនាំនៃការបះបោរបានចុះហត្ថលេខាលើ "ច្បាប់នៃការលះបង់សម្បថ" ដែលធានាការដកហូឡង់ខាងជើងចេញពីដែនសមត្ថកិច្ចរបស់ស្តេចអេស្ប៉ាញ។ Philip II មិនទទួលស្គាល់ភាពស្របច្បាប់របស់អាជ្ញាធរថ្មីទេ ហើយសង្រ្គាមនៅតែបន្ត។ សាធារណរដ្ឋនៃខេត្តនានាបានប្រយុទ្ធដោយជោគជ័យប្រឆាំងនឹងអេស្ប៉ាញរហូតដល់ឆ្នាំ 1609 នៅពេលដែលកិច្ចព្រមព្រៀងដប់ពីរឆ្នាំត្រូវបានចុះហត្ថលេខា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌរបស់ខ្លួន អេស្ប៉ាញ de facto បានទទួលស្គាល់អធិបតេយ្យភាពនៃភាគខាងជើងប្រទេសហូឡង់។

វាគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតសាធារណរដ្ឋហូឡង់ដ៏រឹងមាំ និងឯករាជ្យ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបដិវត្តន៍ដំបូងគេក្នុងន័យសម័យទំនើបនៃពាក្យនេះ។ ទីពីរបន្ទាប់ពីវាគឺជាបដិវត្តអង់គ្លេសនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XVII ។

សូមអរគុណចំពោះចំលើយដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការដឹងថានៅពេលណា ដែលសកម្មភាពនយោបាយដំបូងបំផុតដែលអាចចាត់ទុកថាជាបដិវត្តន៍ត្រូវបានប្រព្រឹត្ត ហើយមិនមែនអំពីសកម្មភាពនយោបាយដំបូងបំផុតដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបដិវត្តន៍នោះទេ។ នោះគឺនៅពេលសួរសំណួរនេះ ខ្ញុំបានរំពឹងថាអ្នកឆ្លើយឧទាហរណ៍នឹងបន្តពីការពិតដែលថា Cleisthenes បានធ្វើបដិវត្តន៍នៅទីក្រុង Athens ដោយផ្តួលរំលំរបបផ្តាច់ការ។

ឆ្លើយតប

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដំបូងបំផុតដែលសាកសមនឹងនិយមន័យនៃបដិវត្តន៍នោះ យើងអាចរំលឹកឡើងវិញនូវការបះបោររបស់ជនក្រីក្រ និងទាសករនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលបានបញ្ចប់សម័យកាលនៃរាជាណាចក្រកណ្តាល។ ប្រហែលជាវាត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទដល់ 1750 មុនគ។ អ៊ី

ព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺបែកខ្ញែក។ ប្រភពសំខាន់សម្រាប់ការបះបោរគឺ Oration of Ipuver (Ipusera) ពី Leiden Papyrus ។ វាប្រាប់អំពីការផ្ទុះសង្គមជាក់លាក់មួយ ដែលជាលទ្ធផលដែលអំណាចរបស់ស្តេចផារ៉ោន និងពួកអភិជនរបស់គាត់ត្រូវបានផ្ដួលរំលំ ក្រោយមកប្រទេសនេះបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពវឹកវរ។ អ្នកនិពន្ធនៃ papyrus មានការប្រឆាំងយ៉ាងច្បាស់ទៅនឹងពួកឧទ្ទាមហើយអាណិតដល់អ្នកតំណាងនៃអភិជន។

នេះគឺជាសម្រង់មួយចំនួនពីឯកសារ។

"ដីល្អបំផុតគឺនៅក្នុងដៃរបស់ក្មេងទំនើង។ ដូច្នេះបុរសម្នាក់ទៅភ្ជួររាស់ដោយខែលរបស់គាត់។ ពិតប្រាកដណាស់: មនុស្សស្លូតបូតនិយាយថា " [បុរសកាចសាហាវ] បានក្លាយជាមុខនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ គ្មានបុរសពីម្សិលមិញគ្រប់ទីកន្លែង" ។ : ចោរមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង ទាសករដែលមានការចាប់ពង្រត់នឹងរកឃើញ។ ការពិត៖ ទន្លេនីល ស្រោចស្រព គ្មាននរណាភ្ជួររាស់វាទេ។ គ្រប់គ្នានិយាយថា៖ «យើងមិនយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ កុំ​ពុង​តែ​មិន​បង្កើត​ជាតិ​ទៀត​ព្រោះ​សភាព​ប្រទេស​ពិត​ប្រាកដ​៖ មនុស្ស​សាមញ្ញ​បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​រតនៈ​ អ្នក​ណា​មិន​អាច​ធ្វើ​ខ្លួន​ [សូម្បី​តែ​ស្បែកជើង​] បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​ទ្រព្យ​ពិត​ប្រាកដ៖ ចិត្ត ទាសករ​របស់​ព្រះអង្គ​សោក​សង្រេង អភិជន​មិន​បាន​ចែក​រំលែក​សេចក្តី​អំណរ​របស់​ខ្លួន​ជាមួយ​មនុស្ស​ឡើយ ពិត​ជា​ចិត្ត​មនុស្ស​ឃោរឃៅ រោគ​រាតត្បាត​មាន​ពាសពេញ​ផ្ទៃ​ប្រទេស ឈាម​មាន​គ្រប់​ទី​កន្លែង មិន​ត្រូវ​ដក​ចេញ​សេចក្តី​ស្លាប់​ឡើយ។ ] យំមុនពេលពួកគេចូលទៅជិត ការពិត៖ សាកសពជាច្រើនត្រូវបានកប់នៅក្នុងអូរ [នៅទន្លេនីល] ទន្លេ [ប្រែទៅជាផ្នូរមួយ [ហើយ] ទន្លេបានក្លាយជាកន្លែងសម្រាប់បញ្ចុះសព។ មនុស្សសាមញ្ញនៅក្នុង ភាពរីករាយ។ ទីក្រុង​នីមួយៗ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ចូរ​យើង​វាយ​អ្នក​ខ្លាំង​ក្នុង​ចំណោម​យើង​»។ ពិត​ណាស់ មនុស្ស​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ដូច​ជា​សត្វ​ស្លាប​ដែល​កំពុង​ស្វែង​រក​ហ្វូង​សត្វ​ខ្លា»។

"ពិតហើយ៖ បណ្ណសារត្រូវបានបើក ការប្រកាសពន្ធរបស់ពួកគេត្រូវបានប្លន់។ ទាសករបានក្លាយជាម្ចាស់របស់ទាសករ។ ពិតប្រាកដណាស់៖ [មន្ត្រី] ត្រូវបានសម្លាប់ ឯកសាររបស់ពួកគេត្រូវបានគេយក។ អូ! ពេលវេលា។ ពិតប្រាកដណាស់៖ អាចារ្យសម្រាប់គណនាការប្រមូលផល បញ្ជីរបស់ពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញ គ្រាប់ធញ្ញជាតិអេហ្ស៊ីបបានក្លាយទៅជាកម្មសិទ្ធិទូទៅ។ ពិតប្រាកដណាស់៖ រមូរនៃច្បាប់នៃអង្គជំនុំជម្រះត្រូវបានបោះចោល ពួកគេត្រូវបានគេដើរនៅផ្លូវបំបែក។ បំបែកការផ្សាភ្ជាប់របស់ពួកគេនៅតាមដងផ្លូវ។ ពិតប្រាកដណាស់៖ មនុស្សក្រីក្របានឈានដល់ទីតាំងរបស់ Ennead [សម្រាប់] ថារដ្ឋបាលនៃសភាសាមសិបបានបាត់បង់ភាពឯកោរបស់ខ្លួន។ ហើយ​ចូល​ទៅ ជន​ក្រី​ក្រ​ចេញ​ទៅ​ចូល​ក្នុង​មហា​វាំង​តាម​ពិត កូន​របស់​ពួក​អភិជន​ត្រូវ​គេ​បណ្ដេញ​ចេញ​ទៅ​តាម​ផ្លូវ បុគ្គល​ដឹង​ច្បាស់​នឹង​បញ្ជាក់​រឿង​ទាំង​អស់​នេះ តែ​មនុស្ស​ល្ងង់​បដិសេធ ព្រោះ​មនុស្ស​ល្ងង់​មុខ​ជា​ស្អាត [អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើង] នៅចំពោះមុខគាត់” ។

«មើល៖ ភ្លើង​បាន​ឡើង​ខ្ពស់​ហើយ អណ្ដាត​ភ្លើង​ចេញ​មក​ពី​ខ្មាំង​សត្រូវ​របស់​ប្រទេស មើល​ចុះ ហេតុការណ៍​បាន​កើត​ឡើង​ដែល​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន ស្ដេច​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ដោយ​មនុស្ស​ក្រីក្រ។ មើល៖ [ស្ដេច] កប់​ដោយ Falcon គាត់ដេកនៅលើកប៉ាល់ [សាមញ្ញ] អ្វីដែលពីរ៉ាមីតលាក់ទុកឥឡូវនេះឈរទទេ! ប្រឆាំងនឹង uraeus [ភ្នែករបស់] Ra ដែលធ្វើអោយផែនដីទាំងពីរមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ "មើល៖ អាថ៌កំបាំងនៃទឹកដីដែលព្រំដែនមិនស្គាល់ ត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នា។ រាជធានីវាត្រូវបានបំផ្លាញក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោង។ មើល៖ អេហ្ស៊ីប [ខ្លួនវាផ្ទាល់ ] ចាប់​ផ្ដើម​ចាក់​ទឹក អ្នក​ដែល​ចាក់​តែ​ទឹក​លើ​ផែនដី ទ្រង់​ចាប់​អ្នក​ខ្លាំង​ក្នុង​គ្រា​មាន​ទុក្ខ។ មើល៖ ពស់ [អ៊ុយរ៉ាស] ត្រូវ​គេ​យក​ចេញ​ពី​សំបុក [ពី​ក្បាល​ស្តេច]។​ អាថ៌​កំបាំង​របស់​ស្តេច នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបខាងលើ និងខាងក្រោមត្រូវបានស្គាល់គ្រប់គ្នា។​ រាជធានី​ត្រូវ​បាន​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ដោយ​ការ​ខ្វះខាត។​ មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​កំពុង​តែ​ខិតខំ​ដើម្បី​បង្ក​សង្គ្រាម​ស៊ីវិល​ គ្មាន​វិធី​ទប់ទល់​ឡើយ​ ប្រទេស​នេះ​ត្រូវ​បាន​ចង​ភ្ជាប់​ដោយ​ក្រុម​ចោរប្លន់​។ ឡី [ចំណែក] បុរសខ្លាំង អ្នកកំណាចយកទ្រព្យ។ សូមមើល៖ ដង្កូវ [បានញាប់ញ័រ] ស្លាប់៖ អ្នកណាមិនអាចតាំងខ្លួនជាសាកូហ្វហ្គាសបាន គាត់ [ឥឡូវ] បានក្លាយជាម្ចាស់ផ្នូរ។ មើល៖ ម្ចាស់ផ្នូរត្រូវបានគេបោះចោលនៅលើកំពូលភ្នំ។ អ្នកដែលមិនអាចធ្វើខ្លួនឯង [សូម្បីតែ] មឈូសមួយ, គាត់បានក្លាយជា "ម្ចាស់" នៃកន្លែងបញ្ចុះសព។ មើល៖ វាបានកើតឡើងចំពោះមនុស្ស។ អ្នកណាមិនអាចសង់ខ្ទមដោយខ្លួនឯងបាន គាត់បានក្លាយជាម្ចាស់ផ្ទះ។ មើល៖ មន្ត្រី​ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ដំណាក់​របស់​ស្ដេច។ មើល៖ ស្ត្រីដ៏ថ្លៃថ្នូនៅលើនាវា shedu ។ ពួកអភិជននៅក្នុងធុង។ អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ដេក​នៅ​ជាប់​នឹង​ជញ្ជាំង គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​គ្រែ។ សូមមើល: ម្ចាស់ទ្រព្យសម្បត្តិចំណាយពេលមួយយប់ [ឥឡូវនេះ] ទទួលរងពីការស្រេកទឹក។ អ្នក​ដែល​សុំ​ដី​ល្បាប់​នោះ​ឥឡូវ​នេះ​ជា​ម្ចាស់​ក្អម​បោះ​ចោល​ដី។ មើល៖ ម្ចាស់​សម្លៀក​បំពាក់​ដ៏​ប្រណិត [ឥឡូវ​នេះ] ដួល​រលំ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ដែល​ត្បាញ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង គឺ​ជា​ម្ចាស់​ក្រណាត់​ទេសឯក។ មើល៖ អ្នក​ដែល​មិន​ដែល​បង្កើត​ទូក​ដោយ​ខ្លួន​ឯង បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ម្ចាស់​សំពៅ។ ម្ចាស់​ពិត​របស់​ពួក​គេ​មើល​ទៅ​ពួក​គេ ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​លែង​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​គាត់​ទៀត​ហើយ។ មើល៖ អ្នក​ដែល​គ្មាន​ស្រមោល [អ្នក​គាំទ្រ] បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​ស្រមោល។ ម្ចាស់ [អតីត] ស្រមោល [ត្រជាក់តែ] ពេលខ្យល់បក់។ មើល៖ អ្នក​ដែល​មិន​ស្គាល់​ពិណ​បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​ពិណ​ហើយ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បាន​ច្រៀង​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង អ្នក​នោះ​សរសើរ​ព្រះ​នាង Mert។ មើល៖ ម្ចាស់​កប៉ាល់​ស្ពាន់​លែង​តុបតែង​កប៉ាល់​ណា​មួយ​ទៀត​ហើយ។ មើល៖ អ្នក​ដែល​ដេក​គ្មាន​ប្រពន្ធ​ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ក្រីក្រ គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ស្ត្រី​ថ្លៃថ្នូរ។ អ្នក​ដែល​មិន​បាន​មើល​គាត់ [ឥឡូវ] ឈរ​គោរព [គាត់] ។ មើល៖ អ្នក​ដែល​មិន​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ខ្លួន​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ម្ចាស់​ទ្រព្យ។ ពួកអភិជនសរសើរព្រះអង្គ។ មើល៖ អ្នក​សាមញ្ញ​ក្នុង​ប្រទេស​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​មាន។ ម្ចាស់ទ្រព្យសម្បត្តិក្លាយជាអ្នកមាន សូមមើល៖ [អ្នកគ្រប់គ្រង] ដែលដឹកនាំបានក្លាយជាម្ចាស់នៃទាសករ។ អ្នក​ដែល​ធ្លាប់​ជា​អ្នក​នាំ​សារ​ម្នាក់​ផ្ញើ​ម្នាក់​ទៀត។ មើល៖ អ្នក​ដែល​មិន​មាន​នំបុ័ង​ផ្ទាល់​ខ្លួន​បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​ធុង។ បន្ទប់​បាយ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ផ្គត់ផ្គង់​ដោយ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក​ផ្សេង។ មើល៖ អ្នក​ដែល​សក់​ជ្រុះ ដោយ​សារ​គាត់​មិន​មាន​ប្រេង គាត់​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ម្ចាស់​ពាង​នៃ​ទឹក​តែ​ផ្អែម។ មើល៖ អ្នកណាដែលមិនមានសូម្បីតែប្រអប់ [ជាមួយល្អ] បានក្លាយជាម្ចាស់ស្រីនៃបន្ទុក [ទាំងមូល] ។ អ្នក​ដែល​មើល​មុខ​នាង​ក្នុង​ទឹក​បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​កញ្ចក់។ មើល... មើល៖ អ្នក​ដែល​ស៊ី​នំបុ័ង​ខ្លួន​ឯង​គឺ​ល្អ។ បរិភោគ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក​ដោយ​អំណរ​នៃ​ចិត្ត​របស់​អ្នក​។ កុំ​ងាក​ចេញ​ពី​គាត់​ឡើយ ព្រោះ​ជា​ការ​ល្អ​ដែល​អ្នក​ណា​បរិភោគ​អាហារ​របស់​ខ្លួន។ ព្រះទ្រង់បង្គាប់សេចក្ដីនេះដល់អ្នកណាដែលសរសើរទ្រង់... មើលចុះ អ្នកណាដែលមិនគោរពព្រះ ទ្រង់ថ្វាយគ្រឿងក្រអូបដល់អ្នកផ្សេង។ អ្នក​ដែល​មិន​បាន​ដឹង [...មើល] : ស្ត្រី​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​ក្នុង​ត្រកូល​ធំ ម្ចាស់​គ្រឿង​អលង្ការ​ឲ្យ​កូន​ធ្វើ​ជា​ស្នំ ។ មើល៖ បុរស​ម្នាក់​បាន​យក​ស្ត្រី​ថ្លៃថ្នូរ​ម្នាក់​ធ្វើ​ជា​ភរិយា ហើយ​ឪពុក​របស់​នាង​បាន​ការពារ​គាត់។ [ឥឡូវនេះ] មិនមានឪពុកក្មេកបែបនេះសម្លាប់គាត់។ មើល៖ កូន​របស់​ឥស្សរជន [ឥឡូវ​នេះ] ក្នុង [ក្រមា, គោ] ជា​របស់​ចោរ។ មើល៖ ពួក​អ្នក​ស៊ីសាច់ [ឥឡូវ] សម្លាប់​ហ្វូង​គោ​របស់​អ្នក​ក្រ ដ្បិត​គោ​នៅ​ក្នុង​ដៃ​ចោរ។ មើល៖ អ្នក​ដែល​មិន​បាន​កាត់​អ្វី​សម្រាប់​ខ្លួន​គាត់ គាត់​បាន​កាត់​គោ​ដែល​ធាត់។ អ្នក​ណា​មិន​ស្គាល់​សត្វ​ចចក​ក៏​ឃើញ [ឥឡូវ​ជា​អាហារ] គ្រប់​ប្រភេទ។ មើល៖ អ្នក​ស៊ីសាច់​សម្លាប់​សត្វ​ក្ងាន ហើយ​សត្វ​ក្ងាន​ត្រូវ​បូជា​ចំពោះ​ព្រះ​ជំនួស​គោ​។ សូមមើល: ទាសករ ... បរិច្ចាគសារធាតុ apeh ។ ស្ត្រីដ៏ថ្លៃថ្នូ ... មើល៖ ស្ត្រីថ្លៃថ្នូររត់។ ថៅកែ... ខ្លាចស្លាប់។ មើល៖ មេដឹកនាំប្រទេសកំពុងរត់គេចខ្លួន រកមិនឃើញ (?) ដោយសារភាពក្រីក្រ។ ម្ចាស់ពានរង្វាន់គឺស្ថិតក្នុងភាពក្រីក្រ (?) ។ មើល៖ ម្ចាស់គ្រែដេកលើដី។ អ្នក​ដែល​ចំណាយ​ពេល​យប់​ក្នុង​ភក់​រៀបចំ​គ្រែ​ស្បែក​សម្រាប់​ខ្លួន។ មើល៖ ស្ត្រី​ដ៏​ថ្លៃ​ថ្នូ​ស្រេក​ឃ្លាន ប៉ុន្តែ​អ្នក​កាប់​ព្រៃ​ពោរ​ពេញ​ទៅ​ដោយ​អ្វី​ដែល​គេ​សម្លាប់ [សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ]។ មើល៖ មុខតំណែងទាំងអស់ ពួកគេមិននៅកន្លែងរបស់ពួកគេទេ ដូចជាហ្វូងចៀមដែលភ័យខ្លាចដោយគ្មានអ្នកគង្វាល។ មើល៖ ហ្វូងសត្វខ្ចាត់ខ្ចាយ។ គ្មាននរណាម្នាក់ប្រមូលវាទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នានាំគាត់ទៅខ្លួនឯងដោយដាក់ឈ្មោះរបស់គាត់។ មើល៖ បុរស​ម្នាក់​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​ក្បែរ​បង​ប្រុស​របស់​គាត់។ គាត់ទុកគាត់ដើម្បីសង្គ្រោះខ្លួនឯង។ មើល៖ អ្នកដែលមិនមាន [សូម្បីតែ] ក្រុមរបស់គាត់ [i.e. e. គោពីរ] បានក្លាយជាម្ចាស់ហ្វូង។ អ្នក​ដែល​រក​មិន​ឃើញ​គោ​សម្រាប់​ភ្ជួរ​ស្រែ​បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​គោ​ច្រើន​ក្បាល។ មើល៖ អ្នក​ដែល​មិន​មាន​ស្រូវ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​ជង្រុក។ អ្នក​ដែល​ខ្ចី​ស្រូវ នោះ​ក៏​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង។ មើល៖ អ្នក​ដែល​គ្មាន [សូម្បី] ទាសករ​បណ្ដោះអាសន្ន បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​ទាសករ​តំណពូជ។ អ្នក​ដែល​ធ្លាប់​ជា «អ្នក​អភិជន» [ឥឡូវ] ធ្វើ​កិច្ចការ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ មើល៖ អ្នកខ្លាំង [អភិជន] មិន [រាយការណ៍ពីជំហរ] របស់ប្រជាជនទេ។ [ទាំងអស់] ខិតជិតដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ មើល៖ សិប្បករ​ទាំង​អស់​ហ្នឹង​គេ​មិន​ធ្វើ​ទេ ខ្មាំង​ប្រទេស​លួច​សិប្បកម្ម​របស់​នាង។ [សូមមើល: អ្នកដែលច្រូត] ការច្រូតកាត់គាត់មិនទទួលទេ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​ភ្ជួរ​រាស់​ខ្លួន​ឯង នោះ​ទទួល​ផល​ហើយ។ [ការច្រូតកាត់] កំពុងទុំ [ប៉ុន្តែ] វាមិនត្រូវបានរាយការណ៍ [ដោយនរណាម្នាក់] ។ អាចារ្យអង្គុយ [នៅក្នុងការិយាល័យរបស់គាត់] ដៃរបស់គាត់នៅទំនេរ។