បន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវដែលបង្ហាញដោយពួកយើង យើងមានសិទ្ធិនិយាយថាផ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ពិភពនៃការជឿជាក់ និងជំនឿរបស់គាត់នៅសម័យបុរាណ មិនមែនជាអាជីវកម្មសេរីទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែជៀសមិនរួចបានគោរពតាមលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈដែលមានច្រើននៅក្នុងធម្មជាតិ។ នៃវត្ថុ និងបាតុភូតជុំវិញគាត់ ដូចជានៅក្នុងសំឡេងនៃភាសាកំណើតរបស់គាត់។ ពាក្យរបស់មនុស្ស យោងទៅតាមបុព្វបុរសអាក្រាត ត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យដោយអំណាចវេទមន្ត និងអំណាចច្នៃប្រឌិត។ ហើយបុព្វការីជនបានត្រឹមត្រូវក្នុងការទទួលស្គាល់អំណាចបែបនេះនៅពីក្រោយគាត់ ទោះបីជាពួកគេមិនយល់ថាអំណាចនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអ្វីពិតប្រាកដក៏ដោយ។ ជាការពិតណាស់ ព្រះបន្ទូលមិនអាចធ្វើឲ្យព្រះអាទិត្យរះ ឬភ្លៀងធ្លាក់ ដូចដែលអ្នកមិនជឿបានជឿនោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមិនមែនដោយធម្មជាតិខាងក្រៅទេ នោះវាបានកាន់កាប់ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ហើយនៅទីនោះបានប្រកាសពីឥទ្ធិពលដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញរបស់វា បង្កើតទំនាក់ទំនង និងរូបភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ហើយបង្ខំកុលសម្ព័ន្ធទារកឱ្យផ្អែកលើការជឿជាក់ខាងសីលធម៌ និងសាសនាលើពួកគេ។ ជាញឹកញយ ពីកន្សោមពាក្យប្រៀបធៀបមួយ ដូចជាពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ស៊េរីនៃសញ្ញា ជំនឿ និងពិធីសាសនាទាំងអស់កើតឡើង ធ្វើឱ្យជីវិតមនុស្សជាប់គាំងដោយខ្សែសង្វាក់ធ្ងន់ ហើយត្រូវការការខិតខំប្រឹងប្រែងច្រើន ភាពក្លាហាន និងថាមពលជាច្រើន ដើម្បីបំបែកបណ្តាញនៃការរើសអើងដែលមើលមិនឃើញនេះ ហើយមើល។ ពិភពព្រះដោយភ្នែកភ្លឺ!
III
ប្រពៃណីអំពីការបង្កើតពិភពលោកនិងមនុស្ស
រឿងព្រេងអំពីការបង្កើតពិភពលោកដែលរស់នៅក្នុងមាត់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានបំពាក់ដោយព័ត៌មានលម្អិតបែបនេះដែលប្រាកដជាជាកម្មសិទ្ធិរបស់វត្ថុបុរាណដ៏ជ្រៅបំផុត។
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Tereshchenko រឿងព្រេងនេះត្រូវបានសរសេរក្នុងទម្រង់ដូចខាងក្រោមៈ
ក) "នៅដើមកំណើតពិភពលោក ព្រះទ្រង់សព្វព្រះទ័យនឹងរុញផែនដី។ ទ្រង់បានហៅអារក្សមកបញ្ជាឱ្យគាត់ជ្រមុជទឹកទៅក្នុងទីជ្រៅនៃទឹក ដើម្បីយកដីមួយក្តាប់តូចពីទីនោះ ហើយនាំយកវាមកឱ្យគាត់។
មិនអីទេ សាតាំងគិត ខ្ញុំនឹងបង្កើតផែនដីដូចគ្នា! គាត់បានមុជយកដីនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយខ្ទប់មាត់។ គាត់បានយកវាមកថ្វាយព្រះ ហើយប្រគល់វាវិញ ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនបាននិយាយអ្វីមួយម៉ាត់...
គ្រប់ទីកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់បោះផែនដី - វាស្រាប់តែលេចឡើងសូម្បីតែដូច្នេះសូម្បីតែអ្នកឈរនៅម្ខាង - អ្នកអាចឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងកើតឡើងនៅលើផែនដី។ សាតាំងកំពុងមើល... គាត់ចង់និយាយអ្វីមួយ ហើយញាក់។ ព្រះសួរថាៈ តើគាត់ចង់បានអ្វី? អារក្សបានក្អក ហើយរត់ចេញពីការភ័យខ្លាច។ ផ្គរលាន់និងផ្លេកបន្ទោរបានវាយប្រហារសាតាំងដែលរត់គេចខ្លួន ហើយកន្លែងដែលវាដេកចុះ ភ្នំ និងភ្នំផ្លាស់ទីទៅមុខ កន្លែងដែលវាក្អក ភ្នំនឹងកើនឡើង។
ដូច្នេះហើយ គាត់បានរត់ពាសពេញផែនដី គាត់បានជីកវាឡើង៖ គាត់បានបង្កើតជាភ្នំ ភ្នំ ភ្នំ និងភ្នំខ្ពស់ៗ។ ប្រជាជននៅក្នុងភាសាវីរភាពរបស់ពួកគេហៅការបង្កើតផែនដីបែបនេះថាៈ «ព្រះជាម្ចាស់យកគ្រាប់ខ្សាច់មកសាបព្រោះ។ ផែនដីទាំងមូលជាមួយនឹងស្មៅ ព្រៃឈើ និងដីគ្រប់ប្រភេទ " ចូរផ្តល់ជម្រើសផ្សេងៗ។
ខ) "អូតូ របៀបដែលព្រះអម្ចាស់បង្កើតអ្នកបន្តវេន (ពួកគេនិយាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតូច) គាត់និយាយទៅកាន់ទេវតាច្បង Satanael: ហើយអ្វីដែលវាហាក់ដូចជា Archangel Miy យើងទៅបង្កើត retinues ។ Satanael ហើយសមុទ្រកាន់តែងងឹត - វាត្រូវបានគេនិយាយថា: abyss. ពីព្រះជាម្ចាស់ហើយវាហាក់ដូចជា Satanael: តើអ្នករត់ចេញពីទីជ្រៅបំផុតនោះទេ? - ព្រះ! - ទៅវាហាក់ដូចជានៅទីជ្រៅបំផុតទៅបាត ពីចម្ងាយខ្ញុំនឹងកំទេចខ្សាច់៖ មើលទៅ - អ្នកនឹងយកវាបន្ទាប់មកនិយាយទៅកាន់ខ្លួនអ្នកថា: ខ្ញុំយកអ្នកផែនដីក្នុងព្រះនាមព្រះអម្ចាស់។ - ល្អណាស់ព្រះ! របស់អ្នកនិងរបស់ខ្ញុំ។ យកអ្នកផែនដីនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់និងរបស់ខ្ញុំ! សមុទ្រដូច្នេះ squeak មិនបាន bulo - ទឹកបានហូរទៅឆ្ងាយ។ សរសេរម្តងទៀត Satnail ដោយនិយាយថា: ខ្ញុំយកអ្នកផែនដីនៅលើ ព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងរបស់អ្នក! - ហើយខ្សាច់បានបាត់។ បន្ទាប់ពីលើកទីបីរួចហើយ ដោយបានប្រាប់សាតាំងរួចហើយថា អញយកផែនដីមកឯង ក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់! - ហើយពីនេះអ្នកកាន់តៃរួចហើយកុំច្របាច់ច្រូតហើយមិនមែនទេ។ នៅលើបាតដើម្បីឱ្យទឹកដាក់ចុះ។ អាឡេ ដាម៉ា៖ យ៉ាកបានចាប់ដៃហើយក៏លើកឡើងថ្វាយព្រះ។
ហើយដោយបានយកព្រះអម្ចាស់នៃខ្សាច់នោះដើរតាម mori tai rassivae ហើយឱ្យ Satanael លិទ្ធដៃរបស់គាត់: ប្រសិនបើអ្នកចង់បាន troch ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងរុញវាសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងញើសនិងភ្ញាក់ផែនដី។ ហើយព្រះអម្ចាស់ជាជនជាតិរុស្សី៖ ហើយអ្វីដែលវាហាក់ដូចជា Satnail មិនមានខ្សាច់នៅក្នុងរណ្តៅ? - ទេព្រះ! - ចាំបាច់ត្រូវតែប្រទានពរដូចជាព្រះអម្ចាស់បានប្រទានពរដល់ផែនដីនៅលើផ្នែកទាំងអស់នៃ chotiri ដូចជាប្រសិនបើពរដើម្បីឱ្យផែនដីចាប់ផ្តើមលូតលាស់។
ពីការរីកលូតលាស់នៃផែនដី, និង taya scho នៅមាត់នៃកំណើន; ដោយសារវាបានរីកធំឡើងរហូតដល់បបូរមាត់របស់វាមានពណ៌ផ្កាឈូក។ ព្រះហើយនិយាយថា: ស្តោះទឹកមាត់, សាតាំង។ តូយបានចាប់ផ្ដើមស្ដោះទឹកមាត់ហើយស្ដោះទឹកមាត់ ហើយដេវីនស្ដោះទឹកមាត់ - បន្ទាប់មកពួកគេបានឆេះឡើង ហើយ de harkav - បន្ទាប់មកពួកគេបានកក្រើកនៅទីនោះ។
យោងទៅតាមរឿងព្រេងមួយទៀត វាលភក់ វាលខ្សាច់ និងកន្លែងគ្មានទឹកបានកើតចេញពីរឿងនេះ។
“ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ដីរបស់យើងមិននៅទេ វាហាក់បីដូចជាព្រះដឹងថា ចតត្រូវបានកកស្ទះពេញ បើមិនដូច្នេះទេ Petro da Pavlo ដាក់បណ្តាសាពួកគេ។
ហើយបន្ទាប់មកសូម្បីតែព្រះអម្ចាស់ ហើយវាហាក់ដូចជា Satnail: ឥឡូវនេះ វាហាក់បីដូចជាគ្រាន់តែឧទ្ទិសផែនដី ប៉ុន្តែកុំឱ្យវាលូតលាស់ ប៉ុន្តែយើងនឹងជួសជុលវា។ - ហើយល្អព្រះជាម្ចាស់សូម្បីតែ Satnail ។ ហើយក្លិនស្អុយបានសម្រាក។ ព្រះអម្ចាស់កំពុងសម្រាក ហើយសាថាលគិតថា យកដីមក។ ហើយបានលើកវាចេញពី y bizhit (បោះវាទៅក្នុងទឹក) ប៉ុន្តែមិនមានសមុទ្រទេ។ បុក pivnich - ហើយអ្នកមិនអាចឃើញវានៅទីនោះទេ។ Pobivavsya នៅលើផ្នែក chotiri ទាំងអស់នៃ retinue នេះ; វាគ្មានសមុទ្រនៅកន្លែងណាទេ… ដើម្បីផឹកស្រា អ្នកមើលមិនឃើញអ្វីសោះ ចូរយកព្រះដាក់លើចាននោះ រួចទាត់ខ្លួនឯងក្បែរគាត់។ បន្ទាប់ពីដេកបានមួយសន្ទុះ សូមដាស់ព្រះ៖ ក្រោកឡើង ព្រះធ្វើឲ្យផែនដីបរិសុទ្ធ។ ព្រះទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា ៖ កុំជេរណា សាណាល ដីខ្ញុំពិសិដ្ឋ ដោយបានញែកយប់ជាបរិសុទ្ធលើគ្រប់ជ្រុងនៃ Chotiri";
គ) នៅ Galicia ពួកគេនិយាយថានៅដើមសតវត្សន៍មានតែមេឃនិងសមុទ្រ។ ព្រះកំពុងសំពៅនៅលើសមុទ្រក្នុងទូកមួយ ហើយបានជួបនឹងពពុះដ៏ធំ និងក្រាស់ដែលអារក្សដាក់។ "អ្នកជានរណា?" ព្រះអម្ចាស់បានសួរគាត់។ "នាំខ្ញុំទៅទូករបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នក" ។ "អញ្ចឹងទៅ!" - ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ចម្លើយត្រូវបានឮថា "ខ្ញុំជាអារក្ស!"
ដោយស្ងៀមស្ងាត់ពួកគេបានហែលទឹក។ អារក្សចាប់ផ្ដើមនិយាយថា៖ «វាជាការល្អប្រសិនបើមានដីរឹង ហើយនឹងមានកន្លែងសម្រាកសម្រាប់យើង»។ ព្រះទ្រង់មានព្រះបន្ទូលឆ្លើយថា៖ «ចុះទៅបាតសមុទ្រ យកខ្សាច់មួយក្តាប់តូចមកក្នុងនាមខ្ញុំ ហើយយកវាមក ខ្ញុំនឹងធ្វើដីចេញ»។ អារក្សបានលិចទឹកយកខ្សាច់ទាំងពីរក្តាប់ ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំយកអ្នកក្នុងនាមខ្ញុំចុះ!»។ ប៉ុន្តែពេលគាត់មកដល់ផ្ទៃទឹក មិនមានគ្រាប់ធញ្ញជាតិនៅសល់ក្នុងដៃឡើយ។ គាត់បានធ្លាក់ម្តងទៀត រើសខ្សាច់ក្នុងព្រះនាមព្រះ ហើយពេលត្រឡប់មកវិញ គាត់មានតែខ្សាច់នៅពីក្រោយក្រចកប៉ុណ្ណោះ។
ព្រះបានយកខ្សាច់នេះមកប្រោះលើទឹក ហើយបង្កើតផែនដីទៀត មិនតិចទេ តាមដែលចាំបាច់សម្រាប់ពួកគេទាំងពីរដេកចុះ។ ពួកគេដេកនៅម្ខាង - ព្រះនៅខាងកើតនិងអារក្សនៅខាងលិច។ នៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាអារក្សដែលព្រះជាម្ចាស់បានដេកលក់ នោះមនុស្សស្មោកគ្រោកបានចាប់ផ្តើមរុញគាត់ ដើម្បីឱ្យវាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសមុទ្រ ហើយលង់ទឹក។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ ផែនដីបានលាតសន្ធឹងទៅទិសខាងកើត។
ដោយឃើញដូច្នេះ អារក្សចាប់ផ្ដើមរុញព្រះទៅទិសខាងលិច ហើយបន្ទាប់មកទៅខាងត្បូង និងខាងជើង។ គ្រប់ទិសទាំងនេះ ផែនដីត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងឆ្ងាយ។ បន្ទាប់មក ព្រះជាម្ចាស់បានក្រោកឡើង ហើយទៅស្ថានសួគ៌ ហើយអារក្សក៏នៅលើកែងជើងរបស់វាដែរ។ គាត់បានឮថាទេវតាកំពុងសរសើរតម្កើងព្រះនៅក្នុងបទចម្រៀងហើយចង់បង្កើតឱ្យខ្លួនគាត់នូវចំនួនអ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយស្មារតី: សម្រាប់រឿងនេះគាត់បានលាងមុខនិងដៃរបស់គាត់ដោយទឹកប្រោះវាពីខ្លួនគាត់ - ហើយបង្កើតអារក្សជាច្រើនដែលទេវតា ខ្វះកន្លែងនៅស្ថានសួគ៌រួចហើយ។ ព្រះបានបញ្ជាឱ្យ Ilya the Thunderer បញ្ចេញផ្គរលាន់និងផ្លេកបន្ទោរលើពួកគេ។ Ilya បានផ្គរលាន់និងបាញ់ផ្លេកបន្ទោរ, អស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃនិងយប់ដែលវាមានភ្លៀងធ្លាក់, និងរួមជាមួយនឹងភ្លៀងធ្លាក់យ៉ាងខ្លាំងមកពីមេឃនិងអារក្សទាំងអស់។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេជាច្រើនដើរលើផ្ទៃមេឃដោយមានពន្លឺភ្លឺច្បាស់ ហើយទើបតែមកដល់ផែនដី។
ឃ) រឿងព្រេងនិទាន Zaonezhan៖ “ភ្នែកមាសពីរបានហែលក្នុងសមុទ្រមុនសម័យស៊ីយូលៀន (ពោលគឺពិភពលោកចាស់)៖ ទីមួយគឺជាភ្នែកមាសពណ៌ស និងមួយទៀតជាភ្នែកមាសខ្មៅ។ សាតាំងបានទាញផែនដីមួយក្តាប់តូចចេញពីបាត។ នៃសមុទ្រខៀវ។
ពីមួយក្តាប់តូចនោះ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតសូម្បីតែកន្លែង និងផ្លូវ ហើយអារក្សសាតាំងបានធ្វើឱ្យមានទីជ្រៅបំផុត ជ្រលងភ្នំ (ជ្រលងភ្នំ) និងភ្នំខ្ពស់ៗ។ ព្រះអម្ចាស់វាយដោយញញួរ ហើយបង្កើតកងទ័ពរបស់ទ្រង់ ហើយសង្គ្រាមដ៏ធំបានចាប់ផ្ដើមរវាងពួកគេ។ ដំបូងឡើយ វាគឺជាកងទ័ពរបស់សាតាំងដែលបានឈ្នះ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ អំណាចនៃស្ថានសួគ៌បានកាន់កាប់។ ហើយ Michael the Archangel បានផ្តួលរំលំកងទ័ពសាតាំងពីស្ថានសួគ៌ ហើយវាបានធ្លាក់មកលើផែនដីនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា ដែលជាមូលហេតុដែលទឹក goblin និង brownies លេចឡើង។
ប្រពៃណីស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ apocryphal ពោលគឺនៅក្នុងអត្ថបទដែលមានចំណងជើងថា "រមូរនៃសៀវភៅទេវភាព" ។ ទោះបីជាអត្ថបទនេះត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះពួកយើងនៅក្នុងបញ្ជីដែលខូចចុងក្រោយបំផុត និងមួយផ្នែកក៏ដោយ ប៉ុន្តែដោយគ្មានការសង្ស័យ ប្រភពដើមរបស់វាគឺបុរាណណាស់ ដាននៃការបង្រៀន Bogomilian គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងវា ហើយព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួនដែលបានបញ្ជូនដោយវាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃ សតវត្សទី 15 និងទី 16 ។
ការបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈ ន័យធៀប និងនិមិត្តសញ្ញានៃបទគម្ពីរ
បញ្ហាទីបីដែលមានជម្លោះក្នុងភាសាទំនើបទាក់ទងនឹងការសរសេរអក្សរដែលយើងបកស្រាយពាក្យនៃបទគម្ពីរ។ ដូចដែល Ramm ចង្អុលបង្ហាញ ជួនកាលគ្រិស្តបរិស័ទអភិរក្សនិយមត្រូវបានចោទប្រកាន់ពី "អក្សរសាស្ត្រនិយមច្រមុះរឹង" ។ "បងប្អូន" សេរីនិយមខាងទ្រឹស្ដីកាន់តែច្រើនអះអាងថាព្រឹត្តិការណ៍ដូចជាការដួលរលំទឹកជំនន់និងការដែលយ៉ូណាសនៅក្នុងពោះត្រីគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាពាក្យប្រៀបធៀប។ និមិត្តសញ្ញា និងអាត្មានិយម មិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិតនោះទេ ដោយសារពាក្យទាំងអស់ជានិមិត្តសញ្ញាបង្ហាញពីគំនិត សេរីនិយមនិយាយថា យើងមិនគួរយកសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះក្នុងន័យពិតយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនោះទេ។
អ្នកទ្រឹស្ដីអភិរក្សយល់ស្របថា ពាក្យអាចត្រូវបានប្រើក្នុងន័យន័យធៀប ឬន័យធៀប។ នេះគឺជាប្រយោគចំនួនបីដែលជាឧទាហរណ៍នៃការប្រើប្រាស់នេះ៖
1. អត្ថន័យអក្សរសាស្ត្រ៖មកុដដែលចាំងដោយពេជ្រត្រូវបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ស្តេច។
2. ន័យធៀប៖(ខឹងឪពុកនឹងកូន) បើកូនធ្វើបែបនេះម្តងទៀត ខ្ញុំនឹងដាក់មកុដលើកូន។ (ការបកប្រែប្រហាក់ប្រហែល។ - នៅក្នុងភាសាអាមេរិចកាំងមានកន្សោម "ដាក់មកុដលើនរណាម្នាក់" ដែលមានន័យថា "វាយលើក្បាល") ។
3. អត្ថន័យនិមិត្តសញ្ញា៖ហើយទីសំគាល់ដ៏អស្ចារ្យមួយបានលេចឡើងនៅស្ថានសួគ៌ - ស្ត្រីម្នាក់ស្លៀកពាក់ជាមួយព្រះអាទិត្យ; ព្រះច័ន្ទស្ថិតនៅក្រោមជើងរបស់នាង ហើយនៅលើក្បាលរបស់នាងមានមកុដនៃផ្កាយដប់ពីរ» (វិវរណៈ 12:1) ។
ភាពខុសគ្នារវាងការប្រើប្រាស់ទាំងបីនៃពាក្យ មកុដមិនមែនថាប្រយោគទីមួយសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដទេ ហើយប្រយោគពីរទៀតមិនមែនទេ។ កន្សោមតាមព្យញ្ជនៈ និងពាក្យប្រៀបធៀប ជាធម្មតាសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដ ដោយសារកូនប្រុសអាចដឹងថាតើគាត់សម្រេចចិត្តធ្វើ "វា" ម្តងទៀត (ប្រយោគទី 2) ។ ទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតដែលបង្ហាញដោយពាក្យសម្ដីនិងការពិតគឺផ្ទាល់មិនមែនជានិមិត្តរូប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតដែលបង្ហាញជាភាសានិមិត្តសញ្ញា (ឧទាហរណ៍ អក្សរសិល្ប៍ ឧទ្ទេស និងអក្សរសិល្ប៍ apocalyptic) ក៏មានទំនាក់ទំនងជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយការពិតផងដែរ។ ដូច្នេះស្ត្រីមកពី Rev. 12:1 អាចតំណាងឱ្យប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែល, ផ្កាយដប់ពីរតំណាងឱ្យកុលសម្ព័ន្ធទាំងដប់ពីរ, ព្រះច័ន្ទគឺជាវិវរណៈសញ្ញាចាស់; ហើយព្រះអាទិត្យគឺជាពន្លឺនៃវិវរណៈព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
ការលំបាកកើតឡើងប្រសិនបើអ្នកអានបកស្រាយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខុសពីអ្នកនិពន្ធដែលមានបំណង។ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយធ្ងន់ធ្ងរនៃអត្ថន័យរបស់អ្នកនិពន្ធកើតឡើងនៅពេលដែលសេចក្តីថ្លែងការណ៍តាមព្យញ្ជនៈត្រូវបានបកស្រាយតាមន័យធៀប និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រៀបធៀប - តាមព្យញ្ជនៈ។ ប្រសិនបើកូនប្រុសសម្រេចចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថាបន្ទាប់ពីការមិនស្តាប់បង្គាប់បន្ទាប់របស់គាត់គាត់នឹងទទួលបានមកុដមាសនោះការភ្ញាក់ផ្អើលមិនល្អកំពុងរង់ចាំគាត់។ ដូចគ្នាដែរ ការបន្តរបស់តុលាការនឹងត្រូវបាត់បង់ ប្រសិនបើស្តេចត្រូវបានវាយដំកំឡុងពេលឡើងសោយរាជ្យ ហើយមិនដាក់មកុដលើក្បាល។
ប្រសិនបើក្នុងន័យជាក់លាក់មួយពាក្យទាំងអស់ជានិមិត្តសញ្ញា តើយើងអាចកំណត់បានថានៅពេលណាដែលត្រូវយកតាមព្យញ្ជនៈ ពេលណាជាន័យធៀប និងពេលណាជានិមិត្តសញ្ញា? ទេវវិទូបែបអភិរក្សនឹងឆ្លើយថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យកំណត់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការបកស្រាយអក្សរសិល្ប៍គ្រប់ប្រភេទគឺយ៉ាងនេះ៖ ពាក្យគួរបកស្រាយតាមចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធ។ ប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធមានបំណងថាពាក្យរបស់គាត់នឹងត្រូវបានបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈនោះយើងនឹងយល់ខុសប្រសិនបើយើងបកស្រាយវាជានិមិត្តសញ្ញា។ ដូចគ្នាដែរ យើងនឹងយល់ខុស ប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធសន្មត់ថាពាក្យរបស់គាត់នឹងត្រូវបានបកស្រាយជានិមិត្តរូប ខណៈដែលយើងនឹងយកវាតាមព្យញ្ជនៈ។ វាងាយស្រួលជាងក្នុងការបង្កើតគោលការណ៍នេះ ជាជាងអនុវត្តវាឱ្យត្រឹមត្រូវ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកខាងក្រោម បរិបទ និងវាក្យសម្ព័ន្ធមានជំនួយយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការកំណត់ចេតនា និងអត្ថន័យដែលអ្នកនិពន្ធមាននៅក្នុងចិត្ត។
ពីសៀវភៅនៅដើមដំបូងគឺព្រះបន្ទូល ... សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃគោលលទ្ធិព្រះគម្ពីរសំខាន់ៗ អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់ការត្រឡប់មកវិញតាមព្យញ្ជនៈ និងផ្ទាល់ខ្លួន។ ពេលព្រះយេស៊ូយាងឡើងលើពពក ទេវតាពីររូបបែរមករកពួកសិស្ស ដែលកំពុងមើលព្រះអម្ចាស់ដែលយាងទៅនោះថា៖ «អ្នកស្រុកកាលីឡេ! ហេតុអ្វីបានជាអ្នកឈរមើលមេឃ? ព្រះយេស៊ូនេះដែលត្រូវបានលើកឡើងពីអ្នកទៅស្ថានសួគ៌នឹងយាងមកដូចអ្នកបានឃើញ
ពីសៀវភៅ សៀវភៅណែនាំអំពីទ្រឹស្ដី។ SDA Bible Commentary Volume 12 អ្នកនិពន្ធ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ទីប្រាំពីរ Adventist1. ការបកស្រាយបទគម្ពីរដោយពួកអាចារ្យមុនឆ្នាំ ៧០ គ.ស. អ៊ី នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ លោក David Instone Brewer បានវិភាគសាត្រាស្លឹករឹតដែលនៅមានជីវិតទាំងអស់របស់ពួកអាចារ្យដែលត្រូវបានសរសេរមុនសម័យសាសនាគ្រិស្តដែលចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 70 នៃគ.ស.។ e., ហើយបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានដូចតទៅនេះ: "ពួកគ្រូមុននៃរ៉ាប៊ី,
ពីសៀវភៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកនិពន្ធ Titov Vladimir Eliseevich1. អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អផ្ទាល់ខ្លួន និងតាមព្យញ្ជនៈទទូចថា ព្រះអម្ចាស់ដែលបានឆ្កាងផ្ទាល់បានបង្ហាញខ្លួនដល់ពួកសិស្សបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញពីសេចក្តីស្លាប់ (ម៉ាកុស 16:9; លូកា 24:25–43)។ ទ្រង់បានអញ្ជើញថូម៉ាសដែលសង្ស័យឲ្យពាល់របួសរបស់ទ្រង់ (យ៉ូហាន ២០:២៦, ២៧)។ លោកយេស៊ូត្រូវបានលើកតម្កើងឡើងដើម្បីលើកតម្កើងបន្ទាប់ពីបានបង្ហាញដល់អ្នកកាន់តាមលោក
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ គោលលទ្ធិ និងជីវិតនៃសាសនាចក្រដំបូង ដោយ Hall Stewart J.ការបកស្រាយជានិមិត្ដរូបនៃព្រះគម្ពីរ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការព្យាយាមបញ្ជាក់អំពីបទប្បញ្ញត្តិនៃព្រះគម្ពីរជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិសម័យទំនើប ការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្តចុងក្រោយបង្អស់អាចទទួលបានជោគជ័យតែជាមួយនឹងផ្នែកមួយនៃអ្នកជឿប៉ុណ្ណោះ។ វិធីសាស្រ្តនៃការផ្សះផ្សាវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនានេះអាចធ្វើអោយអ្នកចាប់អារម្មណ៍តែប៉ុណ្ណោះ
ពីសៀវភៅនៃការបង្កើត អ្នកនិពន្ធ Lyon Irenaeusការបកស្រាយបទគម្ពីរ វាជារឿងមួយដើម្បីមានសៀវភៅដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន វាជារឿងមួយទៀតដែលត្រូវអាន និងយល់ពួកគេ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដំបូងដែលនិយាយទៅកាន់អ្នកស្តាប់នៅក្នុងសាលាប្រជុំ បានព្យាយាមបង្ខាំងខ្លួនពួកគេទៅនឹងអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋមួយចំនួន ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ បង្ហាញពីរបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទ
ពីសៀវភៅ Hermeneutics អ្នកនិពន្ធ Werkler Henry A.ឆ. XXVII ។ មាគ៌ាត្រឹមត្រូវក្នុងការបកស្រាយប្រស្នា និងបទគម្ពីរដែលមិនច្បាស់លាស់ 1. ចិត្តល្អ គួរឱ្យទុកចិត្ត លះបង់ចំពោះការគោរពបូជា និងស្រឡាញ់សេចក្តីពិត នឹងស្ម័គ្រចិត្ដរំពឹងគិតអំពីរបស់ដែលព្រះបានដាក់នៅក្រោមអំណាចរបស់មនុស្ស ហើយចុះចូលនឹងចំណេះដឹងរបស់យើង ហើយនឹងទទួលបានជោគជ័យ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះធ្វើឱ្យវាងាយស្រួលសម្រាប់
ចេញពីសៀវភៅដោយមិនបំភ្លៃព្រះបន្ទូលព្រះ... ដោយ John Beekmanការយល់ដឹងតាមព្យញ្ជនៈធៀបនឹងការយល់ដឹងជានិមិត្តសញ្ញា។ សំណួរទី 3 ដែលមានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងសម្រាប់ការបកស្រាយទំនាយគឺដូចតទៅ: តើអ្វីនៅក្នុងទំនាយ (និងកម្រិតណា) គួរតែត្រូវបានបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈនិងអ្វី - ជានិមិត្តសញ្ញាឬន័យធៀប។
ពីសៀវភៅ Hilarius, Bishop of Pctavia អ្នកនិពន្ធ Popov Ivan Vasilievichអត្ថន័យនៃពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងភាសាគោលដៅ ទោះបីជាភាសាមានការប្រើប្រាស់ពាក្យប្រៀបធៀបយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយមិនមានឧបសគ្គចំពោះការលេចចេញនូវតួលេខថ្មីនៃពាក្យសំដីក៏ដោយ ក៏ប្រភេទពាក្យប្រៀបធៀបមួយចំនួននៅតែមិនអាចផ្ទេរទៅភាសាផ្សេងបានទេ។ ឧទាហរណ៍ ជាភាសា Isthmus zapotek, bachakhon tseltal
ពីសៀវភៅរបស់ព្រះសង្ឃ Maxim the Confessor និងទ្រឹស្តី Byzantine អ្នកនិពន្ធ Epifanovich Sergei Leontievichការបកស្រាយនៃ "ការបញ្ចេញមតិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃបទគម្ពីរ" ពួក Arians ផ្អែកលើគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេអំពីលក្ខណៈទាបនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះនៅលើអ្វីដែលគេហៅថា "ការបញ្ចេញមតិគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃបទគម្ពីរ" ។ ដូច្នេះការបកស្រាយគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃអត្ថបទទាំងនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការប្រឆាំង Arian ។ បួនចុងក្រោយ
ពីសៀវភៅ "អាថ៌កំបាំងនៃសៀវភៅអស់កល្បជានិច្ច" ។ Kabbalistic អត្ថាធិប្បាយលើ Torah ។ ភាគ ២ អ្នកនិពន្ធ Laitman Michaelការបកស្រាយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ អ្វីដែលត្រូវបានគេនិយាយរួចមកហើយ បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទស្សនៈសំខាន់របស់ St. Maxim, បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ចង់ឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងខាងវិញ្ញាណ, ដ៏ទេវភាពគ្រប់ទីកន្លែង។ ប៉ុន្តែ Rev. លើសពីនេះ Maximus បានរកឃើញការគាំទ្រថ្មីមួយសម្រាប់វា ដោយដាក់វាទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារនៃសាសនាគ្រឹស្ត។
ពីសៀវភៅ Heavenly Books in the Apocalypse of John theologian អ្នកនិពន្ធ Androsova Veronika Alexandrovnaការយល់ដឹងតាមព្យញ្ជនៈគឺភាពងងឹត។ អត្ថន័យពិតគឺស្រាល។ ជាធម្មតាមនុស្សម្នាក់ខ្លាចរឿងនេះ អ្នកដឹងហើយថាដូចក្នុងរឿង "វីយ៉ា" ដែលផ្នូរត្រូវបានបើក មឈូសកំពុងហោះ។ ហើយនៅទីនេះ គាត់យល់ឃើញជាមួយនឹងសុភមង្គល ផ្នូរដែលបើកចំហទាំងនេះ អ័ដាមបានក្រោកឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ដោយសារតែគាត់
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ៤.៣.៥. ការបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈនៃលក្ខណៈខាងក្រៅនៃសៀវភៅដែលជាការចង្អុលបង្ហាញនៃឯកសារច្បាប់ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ G. Osborne គឺជាលក្ខណៈ៖ “... វាមិនទំនងទេដែលថា John បានជ្រើសរើសព័ត៌មានលម្អិតដូចជាការផ្សាភ្ជាប់ជាមួយត្រាប្រាំពីរ និងការសរសេរខាងក្នុង និងខាងក្រៅ ដោយគ្រាន់តែដោយសារតែពួកគេ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ៤.៤.១. ការបកស្រាយសៀវភៅបិទជិតជាបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ) នៅក្នុងប្រពៃណី patristic ការបកស្រាយនៃសៀវភៅបិទជិតជាបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺរីករាលដាល ទោះបីជាការបកស្រាយនេះត្រូវបានស្នើឡើងដំបូងជាចម្បងនៅក្នុង
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ៤.៦.២. ការបកស្រាយរបស់ St. Quiz Petavisky - សៀវភៅបិទជិតជាសក្ខីកម្មនិមិត្តសញ្ញា (សក្ខីកម្ម) នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 4.4.1 ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់រួចហើយនៅក្នុងជំពូកនេះថា St. Victorinus យល់ពីសៀវភៅវិវរណៈ 5:1 ជាបទគម្ពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ការបកស្រាយរបស់គាត់អំពី St. Victorinus ចាប់ផ្តើមដោយនិយាយថា
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ៥.៣.២. វិធីសាស្រ្តក្នុងការបកស្រាយវិវរណៈ 11: preterist, futuristic, ឧត្តមគតិ (ការបកស្រាយនិមិត្តសញ្ញា) ការកំណត់អត្តសញ្ញាណកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃវិវរណៈ 11: 1-13 - អាទិភាពនៃការមកដល់នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ (វិវរណៈ 11: 15-19) ។ បញ្ជាឲ្យវាស់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (វិវរណៈ ១១:៣-១៣) និងនៅក្នុង
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ៥.៣.៣. ការបកស្រាយជានិមិត្ដរូបនៃនិទានកថា វិវរណៈ ១១:១-១៣ ជាទំនាយអំពីជោគវាសនារបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែល (យោងទៅតាម A. Feya) ការបកស្រាយអំពីការមិនរាប់បញ្ចូលតុលាការខាងក្រៅនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងការជាន់ឈ្លីទីក្រុងបរិសុទ្ធ ( បប. ១១:២) ជានិមិត្ដរូបនៃការបដិសេធរបស់ជនជាតិយូដាដែលមិនជឿ។ នៅក្នុង វិវរណៈ ១១:១-២
ពាក្យប្រៀបធៀប គឺជាការបញ្ចេញមតិ ឬពាក្យក្នុងន័យធៀប ដែលជាមូលដ្ឋាននៃបាតុភូត ឬវត្ថុដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាជាមួយវា។ នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញ ពាក្យមួយត្រូវបានជំនួសដោយពាក្យមួយទៀតដែលមានសញ្ញាស្រដៀងគ្នាជាមួយវា។
ពាក្យប្រៀបប្រដូចក្នុងអក្សរសិល្ប៍គឺជាផ្នែកមួយនៃចំណាស់ជាងគេ
អ្វីទៅជាពាក្យប្រៀបធៀប
Metaphor មាន 4 ផ្នែក៖
- បរិបទ - វគ្គពេញលេញនៃអត្ថបទដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវអត្ថន័យនៃពាក្យនីមួយៗ ឬប្រយោគដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា។
- វត្ថុមួយ។
- ដំណើរការដែលមុខងារត្រូវបានប្រតិបត្តិ។
- ការអនុវត្តដំណើរការនេះ ឬចំណុចប្រសព្វរបស់វាជាមួយនឹងស្ថានភាពណាមួយ។
គំនិតនៃពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានរកឃើញដោយអារីស្តូត។ សូមអរគុណដល់គាត់ ឥឡូវនេះទិដ្ឋភាពមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវាជាគ្រឿងបន្លាស់ចាំបាច់នៃភាសា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចសម្រេចបាននូវការយល់ដឹង និងគោលដៅផ្សេងទៀត។
ទស្សនវិទូបុរាណបានជឿថាពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយធម្មជាតិដោយខ្លួនឯងហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃដែលគំនិតជាច្រើនមិនចាំបាច់ត្រូវបានគេហៅថាព្យញ្ជនៈទេហើយការប្រើប្រាស់របស់វាបំពេញបន្ថែមការខ្វះខាតនៃពាក្យ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីពួកគេ វាត្រូវបានផ្តល់មុខងារនៃកម្មវិធីបន្ថែមទៅយន្តការនៃភាសា ហើយមិនមែនចំពោះទម្រង់សំខាន់របស់វានោះទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាសម្រាប់វិទ្យាសាស្រ្តវាថែមទាំងមានះថាក់, ដោយសារតែវានាំទៅដល់ទីបញ្ចប់នៃការស្វែងរកការពិត។ ប្រឆាំងនឹងហាងឆេងទាំងអស់ ពាក្យប្រៀបធៀបនៅតែមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ព្រោះវាចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ វាត្រូវបានគេប្រើភាគច្រើននៅក្នុងកំណាព្យ។
មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសុន្ទរកថា ហើយការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្តដោយប្រើវាបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិមាត្រថ្មី។ នេះត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយទ្រព្យសម្បត្តិដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការផ្សំសម្ភារៈនៃធម្មជាតិផ្សេងៗគ្នា។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ វាបានក្លាយទៅជាច្បាស់នៅពេលដែលពួកគេបានឃើញថា ការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសសិល្បៈនេះកាន់តែយូរ នាំឱ្យមានការលេចចេញនូវ riddles សុភាសិត និង allegory ។
ការកសាង Metaphor
Metaphor ត្រូវបានបង្កើតឡើងពី 4 សមាសភាគ: ពីរក្រុម និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃពួកវានីមួយៗ។ លក្ខណៈពិសេសនៃវត្ថុមួយក្រុមត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់ក្រុមផ្សេងទៀត។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេហៅថាសត្វតោនោះវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា។ ដូច្នេះ រូបភាពថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលពាក្យ "តោ" ក្នុងន័យធៀបមានន័យថា "គ្មានការភ័យខ្លាច និងខ្លាំងក្លា"។
ពាក្យប្រៀបធៀបគឺជាក់លាក់ចំពោះភាសាផ្សេងៗគ្នា។ ប្រសិនបើជនជាតិរុស្ស៊ី "សត្វលា" តំណាងឱ្យភាពល្ងង់ខ្លៅនិងភាពរឹងចចេសនោះជនជាតិអេស្ប៉ាញ - ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ ពាក្យប្រៀបធៀបក្នុងអក្សរសិល្ប៍គឺជាគំនិតដែលអាចមានភាពខុសគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា ដែលគួរត្រូវយកមកពិចារណានៅពេលបកប្រែពីភាសាមួយទៅភាសាមួយទៀត។
អនុគមន៍ Metaphor
មុខងារសំខាន់នៃពាក្យប្រៀបធៀបគឺការវាយតម្លៃអារម្មណ៍ដ៏រស់រវើក និងការបង្ហាញជាន័យធៀបនៃពណ៌នៃការនិយាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះរូបភាពសម្បូរបែបនិង capacious ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីវត្ថុដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។
មុខងារមួយទៀតគឺការតែងតាំងដែលមាននៅក្នុងការបំពេញភាសាជាមួយនឹងការសាងសង់ឃ្លា និង lexical ឧទាហរណ៍៖ កដប, pansies.
បន្ថែមពីលើមុខងារសំខាន់ៗ ពាក្យប្រៀបធៀបអនុវត្តមុខងារជាច្រើនទៀត។ គំនិតនេះគឺទូលំទូលាយ និងសម្បូរបែបជាងវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។
អ្វីទៅជាពាក្យប្រៀបធៀប
តាំងពីបុរាណកាលមក ពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រភេទដូចខាងក្រោមៈ
- Sharp - ការតភ្ជាប់គំនិតដែលស្ថិតនៅក្នុងយន្តហោះផ្សេងៗគ្នា: "ខ្ញុំកំពុងដើរជុំវិញទីក្រុងបាញ់ដោយភ្នែករបស់ខ្ញុំ ... " ។
- លុប - ជារឿងធម្មតាដែលតួអក្សរក្នុងន័យធៀបលែងត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញ ("ពេលព្រឹកសម្រាប់ខ្ញុំរួចហើយ មនុស្សបានឈានដល់") វាបានក្លាយជាស៊ាំហើយដែលអត្ថន័យក្នុងន័យធៀបពិបាកនឹងចាប់។ វាត្រូវបានរកឃើញនៅពេលបកប្រែពីភាសាមួយទៅភាសាមួយទៀត។
- Metaphor-formula - ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជាអត្ថន័យផ្ទាល់គឺត្រូវបានដកចេញ (ដង្កូវនៃការសង្ស័យ, កង់នៃសំណាង) ។ នាងបានក្លាយជាគំរូមួយ។
- បានពង្រីក - មានសារដ៏ធំមួយនៅក្នុងលំដាប់ឡូជីខល។
- បានអនុវត្ត - ប្រើសម្រាប់គោលបំណងដែលបានគ្រោងទុក (" បានមកដល់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំហើយមានទីបញ្ចប់ម្តងទៀត) ។
វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលជីវិតសម័យទំនើបដោយគ្មានរូបភាពប្រៀបធៀប និងការប្រៀបធៀប។ ពាក្យប្រៀបធៀបទូទៅបំផុតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។ នេះគឺចាំបាច់សម្រាប់ការបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនៃរូបភាព និងខ្លឹមសារនៃបាតុភូត។ នៅក្នុងកំណាព្យ ពាក្យប្រៀបប្រដូចដែលពង្រីកគឺមានប្រសិទ្ធភាពជាពិសេស ដែលបង្ហាញតាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ
- ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយប្រយោលដោយប្រើ ឬប្រវត្តិដោយប្រើការប្រៀបធៀប។
- តួលេខនៃការនិយាយដោយប្រើពាក្យក្នុងន័យធៀប ផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នា ភាពស្រដៀងគ្នា និងការប្រៀបធៀប។
បានបង្ហាញឱ្យឃើញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងបំណែកអត្ថបទ៖ " ភ្លៀងធ្លាក់ពេលព្រឹកព្រលឹម», « ព្រះច័ន្ទផ្តល់ក្តីសុបិន្តឆ្នាំថ្មី».
បុរាណខ្លះជឿថាពាក្យប្រៀបធៀបនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គឺជាបាតុភូតដាច់ដោយឡែកដែលទទួលបានអត្ថន័យថ្មីដោយសារតែការកើតឡើងរបស់វា។ ក្នុងករណីនេះ វាក្លាយជាគោលដៅរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលរូបភាពប្រៀបធៀបនាំអ្នកអានទៅរកអត្ថន័យថ្មី ដែលជាអត្ថន័យដែលមិននឹកស្មានដល់។ ពាក្យប្រៀបធៀបបែបនេះពីការប្រឌិតអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃនៃសៀវភៅបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ ចូរយក Nose ដែលទទួលបានអត្ថន័យប្រៀបធៀបនៅក្នុងរឿងរបស់ Gogol ។ សម្បូរទៅដោយរូបភាពប្រៀបធៀប ដែលពួកវាផ្តល់ឱ្យតួអង្គ និងព្រឹត្តិការណ៍នូវអត្ថន័យថ្មី។ ដោយផ្អែកលើនេះវាអាចនិយាយបានថានិយមន័យរីករាលដាលរបស់ពួកគេគឺនៅឆ្ងាយពីពេញលេញ។ ពាក្យប្រៀបធៀបក្នុងអក្សរសិល្ប៍គឺជាគំនិតទូលំទូលាយ ហើយមិនត្រឹមតែតុបតែងការនិយាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យថ្មី។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
តើពាក្យប្រៀបធៀបក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាអ្វី? វាមានប្រសិទ្ធិភាពជាងលើស្មារតី ដោយសារតែពណ៌អារម្មណ៍ និងរូបភាពរបស់វា។ នេះជាភស្តុតាងជាពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យ។ ឥទ្ធិពលនៃពាក្យប្រៀបធៀបគឺខ្លាំងដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តប្រើវាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងចិត្តរបស់អ្នកជំងឺ។
រូបភាព Metaphorical ត្រូវបានប្រើនៅពេលបង្កើតការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ ពួកគេជំរុញឱ្យមានការស្រមើលស្រមៃ និងជួយអ្នកប្រើប្រាស់ធ្វើការជ្រើសរើសត្រឹមត្រូវ។ ដូចគ្នានេះក៏ត្រូវបានអនុវត្តដោយសង្គមក្នុងវិស័យនយោបាយ។
Metaphor កំពុងចូលក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃកាន់តែខ្លាំងឡើង ដោយបង្ហាញខ្លួនឯងជាភាសា ការគិត និងសកម្មភាព។ ការសិក្សារបស់វាកំពុងពង្រីកដោយគ្របដណ្តប់លើផ្នែកចំណេះដឹងថ្មីៗ។ តាមរយៈរូបភាពដែលបង្កើតឡើងដោយពាក្យប្រៀបធៀប មនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យប្រសិទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាក់លាក់មួយ។
នៅក្នុងភាសាអក្សរសាស្ត្រ ដូចជានៅក្នុងភាសានិយាយ យើងច្រើនតែប្រើតួរលេខនៃការនិយាយច្រើនប្រភេទ ជួនកាលដោយខ្លួនយើងមិនដឹងខ្លួន។ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលគិតថា៖ “ហ៊ឺ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រើពាក្យប្រៀបធៀបបែបនេះ…” ប៉ុន្តែពេលខ្លះវាមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការដឹង ដើម្បីអាចស្វែងរកធាតុសិល្បៈផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់អ្នកដទៃ និងប្រើប្រាស់ក្នុងខ្លួនអ្នក។ នេះធ្វើពិពិធកម្មការនិយាយ ធ្វើឱ្យវាកាន់តែរស់រវើក សម្បូរបែប រីករាយដល់ត្រចៀក និងដើម។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ អ្នកនឹងរៀនអំពី tropes ការនិយាយទូទៅបំផុតមួយ - metaphor ។
Trope
ជាដំបូង ចូរយើងស្វែងយល់ថាតើយើងកំពុងនិយាយអំពីអ្វី។ តើផ្លូវទាំងនេះជាអ្វីហើយតើពួកគេដឹកនាំទៅណា?
Trope (មកពីភាសាក្រិច τρόπος - turnover) គឺជាពាក្យ ឬកន្សោមដែលប្រើក្នុងន័យធៀប ដើម្បីបង្កើន ធ្វើពិពិធកម្មការនិយាយ។ ប្រសិនបើមិនមានទ្រនុងទេ សុន្ទរកថារបស់យើងនឹងមើលទៅដូចជាការបញ្ចូលវចនានុក្រម ឬអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត ប្រភេទនៃទង្វើបទដ្ឋានមួយចំនួន។
នៅក្នុងករណីទាំងនេះ ផ្លូវមិនត្រូវបានប្រើទាល់តែសោះ ពីព្រោះច្បាប់ វចនានុក្រម ការណែនាំគ្រប់ប្រភេទ ទង្វើ និងឯកសារយោង មិនគួរជាន័យធៀបទេ ប៉ុន្តែជាក់លាក់តាមតែអាចធ្វើទៅបាន មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពខុសគ្នា។ នៅក្នុងករណីផ្សេងទៀតទាំងអស់៖ នៅក្នុងការសន្ទនា ក្នុងអក្សរសិល្ប៍ សារព័ត៌មាន អ្នកនិពន្ធបានឆ្អែតឆ្អន់នឹងសុន្ទរកថា និងរូបផ្សេងៗ។ នេះធ្វើឱ្យការនិយាយកាន់តែមានសិល្បៈ ការបញ្ចេញមតិ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ សម្បូរបែប។
Tropes រួមបញ្ចូលបច្ចេកទេសដូចជា metaphor - យើងនឹងនិយាយអំពីវាលម្អិតខាងក្រោម ក៏ដូចជា metonymy, epithet, hyperbole, comparison, euphemism ជាដើម។
ដូច្នេះ ចូរយើងខិតទៅជិតប្រធានបទ។ គោលគំនិតនៃពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅឡើយទេ ហើយនោះគឺជាយូរមកហើយ។ បន្ទាប់មក lexicology និង philology បានកើតមក។ ហើយពាក្យភាគច្រើនត្រូវបានខ្ចីចូលទៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីសម័យទំនើបយ៉ាងជាក់លាក់ពីភាសាក្រិចបុរាណ។
អារីស្តូតបានកំណត់ពាក្យប្រៀបធៀបថាជា "ការប្រៀបធៀបនៃវត្ថុដែលគ្មានឈ្មោះជាមួយវត្ថុមួយផ្សេងទៀតដោយផ្អែកលើគុណលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួន" ។ ហើយពាក្យ μεταφορά ត្រូវបានបកប្រែពីភាសាក្រិចបុរាណថាជា "ន័យធៀប"។ ដើម្បីបញ្ជាក់ឱ្យអ្នកដឹងភ្លាមៗ នេះជាឧទាហរណ៍មួយដែលអ្នករាល់គ្នាធ្លាប់ស្គាល់៖
សាមញ្ញដូចជាស្បែកជើងកវែង (ដូចជាបីរូប្លិ៍ដូចជាស្បែកជើង) ។
នេះជាពាក្យប្រៀបធៀបដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅអារីស្តូតវិញ។ ជាទូទៅគាត់បានយល់សិល្បៈទាំងអស់ថាជា "ការធ្វើត្រាប់តាមជីវិត" ។ នោះគឺជាការប្រៀបធៀបដ៏ធំមួយដែលមានសមត្ថភាព។ ក្រោយមក អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានបង្រួមគំនិតដ៏ធំនេះ ដោយរំលេចនូវ hyperbole (ការបំផ្លើស) synecdoche (សមាមាត្រ) ការប្រៀបធៀបសាមញ្ញ និង tropes មួយចំនួនទៀតទៅជាប្រភេទដាច់ដោយឡែក។
អនុគមន៍ Metaphor
Lexicologists មិនគ្រាន់តែត្រូវការកំណត់គំនិតមួយ។ ពួកគេនៅតែត្រូវការពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតថាតើមុខងារដែលវាដំណើរការសម្រាប់គោលបំណងអ្វី និងប្រើប្រាស់វា។ នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1992 V.K. Kharchenko បានជ្រើសរើសមុខងារ 15 (!) នៃពាក្យប្រៀបធៀប។ មុខវិជ្ជាសំខាន់ៗ ដូចដែលវគ្គសិក្សានៅវិទ្យាល័យបាននិយាយ គឺមុខងារបង្កើតអត្ថបទ ទម្រង់ប្រភេទ និងមុខងារបង្កើតរចនាប័ទ្ម។
ពាក្យប្រៀបធៀប "ដៃមាស" ម្យ៉ាងវិញទៀត ដោយមានជំនួយពីពាក្យប្រៀបធៀប វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តល់ឱ្យអត្ថបទនូវពណ៌ដែលមាននៅក្នុងប្រភេទជាក់លាក់ណាមួយ រចនាប័ទ្ម។ ចំពោះមុខងារបង្កើតអត្ថបទ មានមតិមួយដែលយោងទៅតាមវាក្យស័ព្ទដែលបង្កើត subtext (ព័ត៌មានមាតិការង) នៃការងារណាមួយ។
ពាក្យប្រៀបធៀបសក់ប្រាក់ ពាក្យប្រៀបធៀបអាចមានមុខងារផ្សេងៗគ្នាក្នុងបរិបទផ្សេងៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងអត្ថបទកំណាព្យ ពួកគេភាគច្រើនមានមុខងារសោភ័ណភាព។ Metaphor គួរតុបតែងអត្ថបទ និងបង្កើតរូបភាពសិល្បៈ។ នៅក្នុងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ ពាក្យប្រៀបធៀបអាចមានតម្លៃ heuristic (ការយល់ដឹង) ។ នេះជួយក្នុងការពណ៌នា ដើម្បីយល់ពីវត្ថុថ្មីនៃការសិក្សាតាមរយៈចំណេះដឹងអំពីវត្ថុដែលបានពិពណ៌នារួចហើយ។
ពាក្យប្រៀបធៀប "ជីវិតរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ" អេ ពេលថ្មីៗនេះនៅក្នុងភាសាវិទ្យា ពាក្យប្រៀបធៀបនយោបាយក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ (អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះបញ្ចេញមុខងារនៃពាក្យប្រៀបធៀបនេះដោយឡែកពីគ្នា) ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីផ្តល់ភាពមិនច្បាស់លាស់ចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ដើម្បីបិទបាំងចំណុចមុតស្រួច និងចម្រូងចម្រាស "កាត់បន្ថយការទទួលខុសត្រូវរបស់អ្នកនិយាយសម្រាប់ការបកស្រាយតាមន័យត្រង់ដែលអាចធ្វើទៅបានរបស់គាត់។ ពាក្យដោយអ្នកទទួលសំបុត្រ" (I.M. Kobozeva, 2001) ។ មុខងារឧបាយកលថ្មីនៃពាក្យប្រៀបធៀបលេចឡើង។ នេះជារបៀបដែលភាសា និងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីវារីកចម្រើន។
តើត្រូវបង្កើតពាក្យប្រៀបធៀបយ៉ាងដូចម្តេច?
ដើម្បីបង្កើតកន្សោម metaphorical អ្នកត្រូវស្វែងរកចំណុចនៃការប្រៀបធៀប ឬការប្រៀបធៀបក្នុងវត្ថុ។ វាសាមញ្ញណាស់។ ឧទាហរណ៍យកប្រធានបទ "ព្រឹកព្រលឹម" ។ តើអ្នកនឹងប្រៀបធៀបវាទៅនឹងអ្វី? ព្រលឹមស្រាងៗ ភ្លឺ ឆេះ... តោះប្រៀបធៀបជាមួយភ្លើង! ហើយវានឹងបង្ហាញពីអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធរាប់លាននាក់បានធ្វើនៅចំពោះមុខយើង៖ «ភ្លើងនៃថ្ងៃរះ» «ថ្ងៃរះឆេះ» «ភ្លើងបានឆាបឆេះនៅទិសខាងកើត»។ ជាការពិត នេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងការសរសេរថា "ព្រះអាទិត្យកំពុងរះ"
តាមពិត អ្នកនិពន្ធ និងកវីចំណាយពេលរាប់ម៉ោងដើម្បីស្វែងរកពាក្យប្រៀបធៀបដ៏ល្អមួយ៖ សមរម្យ ន័យធៀប ទាំងមូល។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលយើងកោតសរសើរស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ។ ឧទាហរណ៍យកកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញ៖
ផ្លុំខាងជើង។ ស្មៅយំ
និងសាខាអំពីកំដៅថ្មីៗនេះ,
និងផ្កាកុលាប, ស្ទើរតែភ្ញាក់,
បេះដូងវ័យក្មេងបានលិច។
នាងច្រៀង - ហើយសំឡេងរលាយ,
ដូចជាការថើបនៅលើបបូរមាត់
មើលទៅ - ហើយមេឃលេង
នៅក្នុងភ្នែកដ៏ទេវភាពរបស់នាង។
ដូចដែលអ្នកអាចឃើញ quatrains ទាំងពីរមិនត្រឹមតែប្រាប់អំពីបាតុភូត ឬមនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបង្កើតរូបភាពដ៏រស់រវើករបស់វា បង្កប់នូវគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធ បង្ហាញពីពណ៌ និងសិល្បៈ។
ពាក្យប្រៀបធៀប "ស្មៅយំ" នោះហើយជាអ្វីដែលពាក្យប្រៀបធៀបគឺសម្រាប់ - ដើម្បីបង្កើតរូបភាព! ជាមួយនឹងពាក្យប្រៀបធៀប យើងមិនគ្រាន់តែតុបតែងការនិយាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបង្កើតរូបភាពសម្រាប់អ្នកស្តាប់ ឬអ្នកអាន។ ស្រមៃមើលសុន្ទរកថាដែលគ្មានពាក្យប្រៀបធៀបជាគំនូរព្រាងខ្មៅដៃ ប៉ុន្តែសំបូរទៅដោយមធ្យោបាយបញ្ចេញមតិជារូបភាពបីវិមាត្រ នោះអ្នកនឹងយល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យប្រៀបធៀប។
អ្វីទៅជាពាក្យប្រៀបធៀប?
នៅក្នុងភាសាវិទ្យាសម័យទំនើប មានពាក្យប្រៀបធៀបពីរប្រភេទគឺ diaphora និង epiphora ។
Diaphora (ពាក្យប្រៀបប្រដូចដ៏អាក្រក់)គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបបែបន័យធៀបគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ ពួកវាមានលក្ខណៈជាន័យធៀប។ ពាក្យខ្លួនវានៅក្នុងភាសាក្រិកបុរាណមានន័យថា "ជម្លោះ" ។
ពាក្យប្រៀបធៀប "ផ្កានៃព្រះច័ន្ទ" ឧទាហរណ៍នៃ diaphora: "ផ្កានៃព្រះច័ន្ទ", "បបូរមាត់ទឹកឃ្មុំ", "ចាក់ប្រទាលមុខនៅលើព្រលឹង" ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាគំនិតសម្រាប់ការប្រៀបធៀបត្រូវបានយកចេញពីផ្នែកផ្សេងៗ ដូច្នេះសេចក្តីថ្លែងការណ៍បែបនេះមិនអាចត្រូវបានគេយកតាមព្យញ្ជនៈនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបរិបទនៃការងារនោះ អត្ថន័យរបស់ពួកគេនឹងកាន់តែច្បាស់ ដោយបន្ថែមការបញ្ចេញមតិ និងភាពស្រស់ស្អាតដល់អត្ថបទ។
Epiphora (ពាក្យប្រៀបធៀបដែលបានលុបចោល)- នេះគឺជាកន្សោមដែលធ្លាប់ស្គាល់ ជាញឹកញាប់ clichéd ដែលយើងមិនតែងតែយល់ថាជា metaphorical ។ ឧទាហរណ៍៖ “ព្រៃដៃ” “ដូចការងារនាឡិកា” “ដុះដល់កន្លែង”។
ពាក្យប្រៀបធៀប "ព្រៃនៃដៃ" រូបមន្ត metaphor គឺនៅជិត epiphora ដែលជាការស្ថាបនាគំរូកាន់តែច្រើនដែលស្ទើរតែមិនអាចបង្កើតជារូបភាពបានទេ។ ឧទាហរណ៍៖ “ចំណុចទាញទ្វារ” “ម្រាមជើងស្បែកជើង” “ក្រញាំជើង”។ Metaphors ក៏ខុសគ្នានៅក្នុងសមាសភាពទៅជាលម្អិត និងសាមញ្ញ៖
ពាក្យប្រៀបធៀបសាមញ្ញមានពាក្យមួយដែលប្រើក្នុងន័យធៀប ឬឯកតាឃ្លា៖ «ធ្វើឱ្យចប់សព្វគ្រប់» «ភ្នែករបស់អ្នកជាមហាសមុទ្រ» ។
ពាក្យប្រៀបធៀប "ភ្នែករបស់អ្នកជាមហាសមុទ្រ" ពាក្យប្រៀបធៀបដែលបានពង្រីក- ទាំងនេះគឺជាឃ្លាទាំងមូល ឬសូម្បីតែកថាខណ្ឌដែលពាក្យប្រៀបធៀបមួយរួមបញ្ចូលខ្សែសង្វាក់ទាំងមូលនៃអ្នកផ្សេងទៀតដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងអត្ថន័យ។ ឧទាហរណ៍ទាំងនេះអាចរកបាននៅក្នុងការងារណាមួយនៃបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ បន្ទាត់នៃកំណាព្យដែលគ្រប់គ្នាស្គាល់តាំងពីកុមារភាព៖ "ព្រៃមាសបានប្រកែកជាមួយនឹងភាសា birch ដ៏រីករាយ ... "
តំបន់ត្រូពិចផ្សេងទៀតដែលមានលក្ខណៈប្រៀបធៀប
Metaphorical tropes គឺជាពាក្យដែលប្រើការផ្ទេរអត្ថន័យពីពាក្យមួយទៅពាក្យមួយទៀត។
អ៊ីពែបូល (បំផ្លើស)៖"ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតជាលើកទីមួយរយ" "មនុស្សរាប់លាននាក់មិនអាចខុសទេ" ។ ទាំងនេះពិតជាករណីនៅពេលដែលយើងងាកទៅរកការបំផ្លើសដោយចេតនា ដើម្បីពង្រឹងសារ។ យើងមិនបានរាប់ថាតើយើងពិតជានិយាយអ្វីមួយជាលើកទីរយ ឬគ្រាន់តែជាលើកទីដប់នោះទេ ប៉ុន្តែការប្រើលេខច្រើនធ្វើឲ្យសាររបស់យើងហាក់ដូចជាមានទម្ងន់ជាង។
ពាក្យប្រៀបធៀប "ផ្ទះនេះដូចជាប្រាសាទ" ការប្រៀបធៀបសាមញ្ញ៖"ផ្ទះនេះដូចជាប្រាសាទ" យើងឃើញនៅពីមុខយើងគ្រាន់តែជាផ្ទះដែលមើលទៅដូចប្រាសាទ។
រូបតំណាង៖"ព្រះច័ន្ទបានភៀសខ្លួនតាមពពកដោយសុភាពរាបសា" ។ យើងផ្តល់វត្ថុដែលគ្មានជីវិតដោយចេតនា (ព្រះច័ន្ទ) ជាមួយនឹងគុណសម្បត្ដិរបស់មនុស្ស (ភាពថ្លៃថ្នូរ) និងសន្មតថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស (រត់ទៅឆ្ងាយ) ។ រឿងនិទានកុមារជាច្រើនដែលមាន Mikhail Ivanovichs, Chanterelles-sisters និង Runaway Bunnies ទាំងអស់របស់ពួកគេគឺផ្អែកលើបច្ចេកទេសនេះ។
ពាក្យប្រៀបធៀប "ព្រះច័ន្ទបានរត់គេចពីពពកដោយសុភាពរាបទាប" Synecdoche៖"ឡានក្រុងទាំងមូលបានធ្លាក់ចុះដោយសើច" ។ បច្ចេកទេសនេះគឺស្រដៀងទៅនឹង hyperbole ។ គាត់សន្មតថាផ្នែកនៃលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងមូល។ គាត់ត្រូវបានគេស្រឡាញ់ដោយអ្នកនិពន្ធនៃរឿងបណ្តាញជាច្រើន - ឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅទីនេះខ្ញុំគិតថាអ្នកបានឃើញច្រើនជាងម្តង។ Synecdoche ត្រូវបានគេហៅផងដែរថាបច្ចេកទេសផ្ទុយ - ការផ្ទេរឈ្មោះពីពិសេសទៅឧត្តមសេនីយ៍។ ជារឿយៗវាអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយការប្រើឯកវចនៈជំនួសឱ្យពហុវចនៈដូចជា "ទាហានសូវៀតម្នាក់បានត្រលប់មកវិញដោយជោគជ័យពីសង្គ្រាម" ឬ "មនុស្សជាមធ្យមចំណាយពេល 8 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃដេក" ។ បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយអ្នកសារព័ត៌មាននិងអ្នកសាធារណៈ។
ពាក្យប្រៀបធៀប "ទាហានសូវៀតបានទទួលជ័យជំនះពីសង្គ្រាម" ជួនកាល អាឡឺម៉ង់ ក៏ត្រូវបានគេហៅថាជា tropes metaphorical ផងដែរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនមិនយល់ស្របនឹងរឿងនេះទេដោយដាក់វានៅក្នុងប្រភេទដាច់ដោយឡែក។ យ៉ាងណាក៏ដោយ យើងអាចនិយាយវានៅទីនេះបាន ព្រោះការនិយាយស្តីក៏ជាតំណាងនៃគោលគំនិតមួយតាមរយៈគោលគំនិតផ្សេងទៀតដែរ។ ប៉ុន្តែការនិយាយស្តីមានលក្ខណៈទូលំទូលាយជាង ជាឧទាហរណ៍ ទេវកថាស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើវា។ Allegory គឺជាតំណាងនៃគំនិត ឬគំនិតតាមរយៈរូបភាពសិល្បៈជាក់លាក់មួយ។ ព្រះបុរាណទាំងអស់គឺជាអាទិទេពសំខាន់។ ផ្គរលាន់និងផ្លេកបន្ទោរគឺ Perun, Zeus, Jupiter; សង្រ្គាម - Ares, ស្នេហា - Aphrodite, ព្រះអាទិត្យ - Yarilo ជាដើម។ ស្នាដៃជាច្រើនគឺជាអាឡឺម៉ង់។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនជឿថា ព្រះគម្ពីរ និងគម្ពីគូរ៉ា គឺជាពាក្យពេចន៍ដ៏បរិសុទ្ធ ដែលមិនអាចយកតាមព្យញ្ជនៈបានឡើយ។
ពាក្យប្រៀបធៀបអាចមានលក្ខណៈសាមញ្ញ ដែលរួមមានកន្សោមមួយដែលប្រើក្នុងន័យធៀប (ជំនួសឱ្យសំបុកឃ្មុំ - "កោសិកាក្រមួន") និងពង្រីក។ ឧទាហរណ៍នៃពាក្យប្រៀបធៀបមួយគឺការដកស្រង់ខាងក្រោមពីការណែនាំអំពីកំណាព្យរបស់ V. Mayakovsky "Out loud" ដែលក្នុងនោះកវីបានប្រដូចទីតាំងរបស់គាត់ទៅនឹងអាវុធដ៏មហិមាមួយ៖
ក្បួនដង្ហែលាតត្រដាងទំព័រកងទ័ពរបស់ខ្ញុំ
ខ្ញុំដើរតាមជួរខាងមុខ...
ការប្រៀបធៀបលក្ខណៈនៃវត្ថុជាក់លាក់មួយ បាតុភូត គំនិតត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្រភេទជាច្រើន៖ បុគ្គល - អ្នកនិពន្ធ, នរវិទ្យា, ហ្សែន, zoomorphic, synesthesia (kinesthesia) ។
ព្រះអាទិត្យរបស់អ្នកជាមួយនឹងក្រញាំ
តោងចូលក្នុងព្រលឹងដូចកាំបិត។
ដូចជាខ្ញុំកំពុងបន្ទរនិទាឃរដូវ
ជិះសេះពណ៌ផ្កាឈូក...
2. ឧបាយកលអនាថបិណ្ឌិក - សម្បត្តិរបស់មនុស្សត្រូវបានសន្មតថាជាសត្វ ឬវត្ថុគ្មានជីវិត។
សមុទ្រសើច;
ព្រះសង្ឃ Dustbin ។
3. Genitive metaphor - ធាតុផ្សំមួយត្រូវបានគេប្រើក្នុងទម្រង់ R. p.
ដើមត្រែង
4. ការប្រៀបធៀប Zoomorphic - លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់សត្វត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈបុគ្គលឬវត្ថុដែលគ្មានជីវិត។
សតិសម្បជញ្ញៈ ជាសត្វមានក្រវាត់;
Sobakevich គឺជាខ្លាឃ្មុំពិតប្រាកដ។
5. Synesthesia (kinesthesia) គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបជាភាសាវិទ្យា ប៉ុន្តែសញ្ញាណញ្ញាណត្រូវបានពាក់កណ្តាល។
គំនិតជូរចត់, សុបិន្តផ្អែម, បេះដូងត្រជាក់, ស្នេហាក្តៅ។
វាត្រូវបានគេដឹងថាធាតុផ្សំចំនួនបួនត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការសាងសង់នៃ metaphor មួយ - ទាំងនេះគឺជាវត្ថុសម្បូរបែបពីរដែលជាវត្ថុសំខាន់និងជំនួយដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក (ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាប្រធានបទនៃ metaphor) និងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុនីមួយៗ។ ពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការព្យាករណ៍ប្រធានបទសំខាន់នៃសញ្ញានៃប្រធានបទជំនួយ។ ប្រសិនបើមិនមានវត្ថុឬសញ្ញាទេនោះការផ្ទេរ metaphorical មិនកើតឡើងទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាពាក្យវាយតម្លៃទូទៅ (ល្អ / អាក្រក់) រួមទាំងពាក្យដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់ (ស្រស់ស្អាត / អស្ចារ្យ, សំរាម / គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។ ការវាយតម្លៃប្រធានបទសម្រាប់វត្ថុរបស់នាង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេខ្វះមូលដ្ឋានន័យនៃពាក្យប្រៀបធៀប។
ជាការពិតណាស់ ការវាយតម្លៃទូទៅនៃ "ល្អ/អាក្រក់" ជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើលក្ខណៈពិពណ៌នានៃវត្ថុ ប៉ុន្តែពាក្យវាយតម្លៃទូទៅមិនមានលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនៅក្នុងន័យរបស់វានោះទេ។
ក្នុងនាមជាបាតុភូតចម្រុះ ការប្រៀបធៀបគឺជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាលើផ្នែកមួយចំនួននៃចំណេះដឹង និងផ្នែកនៃភាសាវិទ្យា។ ក្នុងនាមជាប្រភេទមួយចំនួននៃ tropes ការប្រៀបធៀបត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងកំណាព្យ (រចនាប័ទ្ម វោហាសាស្ត្រ សោភ័ណភាព) ដែលជាប្រភពនៃអត្ថន័យថ្មីនៃពាក្យ - នៅក្នុង lexicology ជាប្រភេទពិសេសនៃការប្រើប្រាស់ការនិយាយ - ក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ជាយន្តការសមាគម និងវត្ថុមួយ។ ការបកស្រាយ និងការយល់ឃើញនៃការនិយាយ - ក្នុងចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា ជាវិធីនៃការគិត និងការយល់ដឹងពីការពិត - ក្នុងតក្កវិជ្ជា ទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យា
ពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុង lexicology ។ ប្រភេទសំខាន់ទាំងពីរនៃពាក្យដែលមានអត្ថន័យ - ឈ្មោះវត្ថុនិងការរចនានៃសញ្ញា - មានសមត្ថភាពប្រៀបធៀបអត្ថន័យ។ គុណលក្ខណៈពហុគុណកាន់តែច្រើន សំបូរដោយព័ត៌មាន និងមិនខុសគ្នាពីអត្ថន័យនៃពាក្យមួយ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការប្រៀបធៀប។ ក្នុងចំណោមឈ្មោះទាំងនេះ ជាដំបូងនៃនាមជាក់លាក់ - ឈ្មោះនៃភេទធម្មជាតិ ការពិត និងផ្នែករបស់ពួកគេ បង្កើតពាក្យប្រៀបធៀប (minion of fate, pet of abuse)។ ក្នុងចំណោមពាក្យដែលចង្អុលបង្ហាញមានគុណនាមដែលបង្ហាញពីគុណសម្បត្ដិរូបកាយ (ចម្លើយមិនល្អ) កិរិយាសព្ទពណ៌នា (មនសិការ ការហូរចេញនៃគំនិត)។
យោងតាមវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលលើអ្នកទទួលពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានបែងចែកទៅជា epiphora និង diaphora ។ សម្រាប់អតីត មូលដ្ឋានគឺជាមុខងារបញ្ចេញមតិ (ការអំពាវនាវដល់ការស្រមើស្រមៃ) សម្រាប់ក្រោយៗទៀត វាគឺជាការផ្តល់យោបល់ (ការអំពាវនាវដល់វិចារណញាណ)។ យោងតាមមុខងារនៃការយល់ដឹង ការប្រៀបធៀបត្រូវបានបែងចែកទៅជាបន្ទាប់បន្សំ (ចំហៀង) និងមូលដ្ឋាន (គន្លឹះ)។ អតីតកំណត់នូវគំនិតនៃវត្ថុជាក់លាក់មួយ ឬប្រភេទវត្ថុជាក់លាក់មួយ (សតិសម្បជញ្ញៈជាសត្វតិរច្ឆាន) អង្គក្រោយ (វត្ថុទាំងនេះតែងតែមាន) កំណត់នូវវិធីនៃការគិតអំពីពិភពលោក (រូបភាពនៃពិភពលោក) ឬរបស់វា ផ្នែកមូលដ្ឋាន (ពិភពលោកទាំងមូលគឺជាល្ខោនមួយ ហើយយើងជាតួអង្គរបស់វា)
Metaphorization នៃអត្ថន័យអាចកើតឡើងនៅក្នុងប្រភេទមុខងារដូចគ្នានៃពាក្យ ឬត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរវាក្យសម្ព័ន្ធ។ ពាក្យប្រៀបធៀបដែលមិនហួសពីវាក្យសព្ទជាក់លាក់ត្រូវបានប្រើសម្រាប់គោលបំណងនៃការតែងតាំង។ មុខងារបន្ទាប់បន្សំនៃពាក្យប្រៀបធៀបបម្រើជាឧបករណ៍បច្ចេកទេសសម្រាប់ការបង្កើតឈ្មោះវត្ថុ (ពណ៌សនៃភ្នែកជើងតុ) ។ ពាក្យប្រៀបធៀបដែលដាក់ឈ្មោះជាញឹកញាប់បង្កើតភាពឯកោ។ Metaphorization នៃអត្ថន័យនៃពាក្យលក្ខណៈមាននៅក្នុងការបន្លិចនៅក្នុងវត្ថុមួយ (ថ្នាក់ដែលត្រូវគ្នានៃវត្ថុ) សញ្ញាដែលត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងសញ្ញាដែលមាននៅក្នុងថ្នាក់នៃវត្ថុផ្សេងទៀត (កាំបិតរិល និងការឈឺចាប់រិល រិល awl និងសិស្សរិល) . ប្រភេទនៃពាក្យប្រៀបធៀបនេះមានតម្លៃ heuristic, ការយល់ដឹង និងបម្រើជាប្រភពនៃពាក្យ polysemy ។ គំរូនៃការពង្រីកភាពឆបគ្នានៃពាក្យលក្ខណៈត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាចលនាពីបេតុងទៅជាអរូបី និងសកម្មភាពនៃគោលការណ៍នៃនរវិទ្យា និង zoomorphism ។ Metaphorization នៃអត្ថន័យអាចត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរនៃនាមមួយពីផ្នែកបន្ទាប់បន្សំទៅ predicate មួយ។ ប្រភេទនៃពាក្យប្រៀបធៀបនេះមានគោលដៅរបស់វា ការកំណត់បុគ្គលនៃវត្ថុ។ ពាក្យប្រៀបធៀបណែនាំពាក្យមានន័យដូចទៅនឹងភាសា (អៀន និងហឺរ)។ ដំណើរការបញ្ច្រាសនៃការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃគុណលក្ខណៈទៅក្នុងប្រភេទនៃវាក្យសព្ទជាក់លាក់ដែលបានពិពណ៌នាគឺមិនមានលក្ខណៈធម្មតាសម្រាប់ពាក្យប្រៀបធៀបនោះទេ។
ដើម្បីបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈនៃពាក្យប្រៀបធៀប វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកំណត់លក្ខណៈសំយោគរបស់វា។ ប្រយោគដែលមានពាក្យព្យាករណ៍ប្រៀបធៀបគឺស្រដៀងគ្នានឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍អត្តសញ្ញាណតាមវិធីដូចខាងក្រោម៖
- 1) វាបង្ហាញពីការវិនិច្ឆ័យជាក់ស្តែង (ពាក្យប្រៀបធៀបដូចជាអត្តសញ្ញាណត្រូវបានបញ្ជាក់);
- 2) បង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសដែលមិនបានដាក់ចំណាត់ថ្នាក់ (ឋិតិវន្ត) ។
- 3) ផ្តល់នូវលក្ខណៈថេរនៃវត្ថុ;
- 4) មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការចែកចាយវាក្យសម្ព័ន្ធដោយពាក្យចង្អុលបង្ហាញដែលបង្ហាញពីរង្វាស់នៃភាពស្រដៀងគ្នា។
វាខុសគ្នាពីប្រយោគអត្តសញ្ញាណតាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ
- 1) ការពិតនៃការវិនិច្ឆ័យដែលបង្ហាញដោយប្រៀបធៀបមិនអាចតែងតែត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមហេតុផល។
- 2) ពាក្យប្រៀបធៀប (ន័យធៀប) មិនអាចមានមូលដ្ឋានលើប្រធានបទរបស់វាបានទេ។
- 3) ប្រយោគ metaphorical គឺ asymmetrical, i.e. មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការដាក់បញ្ច្រាសសមាជិករបស់ខ្លួន។
លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះនាំមកនូវប្រយោគប្រៀបធៀបកាន់តែជិតទៅនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃភាពស្រដៀងគ្នាភាពស្រដៀងគ្នា។ ការសំយោគអត្តសញ្ញាណនិងភាពស្រដៀងគ្នាផ្តោតអារម្មណ៍ ប្រយោគដែលមានពាក្យប្រៀបធៀបជាគោលគឺជិតបំផុតនឹងការចាត់ថ្នាក់ប្រយោគ (អ្នកគឺជាផ្កាកុលាប និងផ្កានេះជាផ្កាកុលាប)។ ការព្យាករណ៍ប្រៀបធៀបទទួលយកការបដិសេធតែនៅក្នុងបរិបទនៃការបញ្ចេញមតិដោយផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះ។
