សេចក្តីផ្តើម……………………………………………………………………………… ៣

I. គំនិតនៃមនសិការ………………………………………………………………… ៤

II. ទម្រង់នៃស្មារតី……………………………………………………………..៦

២.១. ទម្រង់នៃមនសិការសាធារណៈ…………………………………………………… ៧

២.២ មនសិការនយោបាយ……………………………………………………… ៨

២.៣ មនសិការផ្លូវច្បាប់………………………………………………………………….១០

២.៤ មនសិការ……………………………………………………… ១២

២.៥ សោភ័ណភាព ………………………………………………………….១៥

២.៦ មនសិការខាងសាសនា និងអទិទេព………………………………………១៧

២.៧ មនសិការវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ……………………………………………….១៩

២.៨ មនសិការសេដ្ឋកិច្ច…………………………………………………… ១៩

២.៩ មនសិការបរិស្ថាន…………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………….

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន………………………………………………………………………..២៤

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ប្រើប្រាស់…………………………………………….២៥

ការណែនាំ

សកម្មភាពនៃប្រធានបទ - ខាងក្រៅនិងខាងក្នុង - ត្រូវបានសម្របសម្រួលនិងគ្រប់គ្រងដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនៃការពិត។ អ្វីដែលនៅក្នុងពិភពគោលបំណងធ្វើសកម្មភាពសម្រាប់ប្រធានបទជាការជម្រុញ គោលដៅ និងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ត្រូវតែត្រូវបានយល់ឃើញ តំណាង យល់ រក្សាទុក និងផលិតឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំ។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់គាត់និងចំពោះខ្លួនគាត់ - ចំពោះរដ្ឋ, លក្ខណៈសម្បត្តិ, លក្ខណៈពិសេសរបស់គាត់។ ដូច្នេះការវិភាគនៃសកម្មភាពនាំយើងទៅប្រធានបទប្រពៃណីនៃចិត្តវិទ្យា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឥឡូវនេះតក្កវិជ្ជានៃការស្រាវជ្រាវបានវិលជុំវិញ: បញ្ហានៃការបង្ហាញនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តប្រែទៅជាបញ្ហានៃប្រភពដើមរបស់ពួកគេជំនាន់របស់ពួកគេដោយទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងពិភពគោលបំណង។

ការពិតផ្លូវចិត្ត ដែលមិនមានសម្រាប់ការវាស់វែង ឬការសិក្សាដោយផ្ទាល់ត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍ ការចងចាំ និងការជម្រុញ - នេះគឺជាពិភពនៃស្មារតី។ វាត្រូវចំណាយពេលរាប់សតវត្សដើម្បីរំដោះខ្លួនយើងចេញពីការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃចិត្តសាស្ត្រ និងមនសិការ។ ភាពខុសគ្នានៃផ្លូវដែលនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទស្សនវិជ្ជាសរីរវិទ្យាគឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល: វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការដាក់ឈ្មោះរបស់ Leibniz, Fechner, Freud, Sechenov, Uznadze និង Pavlov ។

ជំហានសម្រេចចិត្តគឺដើម្បីបង្កើតគំនិតនៃកម្រិតផ្សេងគ្នានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត។ តាមទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ហ្សែន នេះមានន័យថា ការទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃស្មារតីដឹងខ្លួនរបស់សត្វ និងមនុស្ស ក៏ដូចជាការកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សនៃទម្រង់ថ្មីប្រកបដោយគុណភាព - មនសិការ។ ដូច្នេះ សំណួរថ្មីបានកើតឡើង៖ អំពីភាពចាំបាច់នៃគោលបំណងដែលមនសិការកើតឡើងឆ្លើយតប អំពីអ្វីដែលបង្កើតវា អំពីរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងរបស់វា ភាពចម្រុះនៃទម្រង់នៃស្មារតី។ អំពីទម្រង់នៃស្មារតីហើយនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងការងារនេះ។

I. គំនិតនៃមនសិការ

មនសិការគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពពិត ពិសេសចំពោះមនុស្ស និងមុខងារដែលបង្កើតឡើងដោយបរិយាកាសសង្គម ដែលមាននៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងទូទៅ និងគោលបំណងនៃការពិតនៅក្នុងសតិនៃប្រធានបទ ក្នុងការស្ថាបនាផ្លូវចិត្តបឋមនៃសកម្មភាព និង ការទន្ទឹងរង់ចាំនៃលទ្ធផលរបស់ពួកគេ នៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិសមហេតុផល និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

ស្នូលនៃស្មារតីផ្លូវនៃអត្ថិភាពរបស់វាគឺខ្លឹមសារនៃការចងចាំ - ចំណេះដឹង។ សតិសម្បជញ្ញៈ​ជា​របស់​កម្មវត្ថុ បុគ្គល​ក៏​ជា​សតិ​របស់​ខ្លួន មិន​មែន​ជា​របស់​ជុំវិញ។ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃមនសិការមាតិកានៃគំនិតរបស់មនុស្សគឺពិភពលោកទាំងមូលដែលបង្ហាញដោយការចងចាំគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ទំនាក់ទំនងច្បាប់។ ដូច្នេះ មនសិការ​អាច​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​ជា​រូប​វត្ថុ​នៃ​ពិភព​កម្មវត្ថុ។

មនសិការមិនមែនជាការបន្ថែមទៅលើចិត្តរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃចិត្ត ការយល់ដឹងអំពីបរិយាកាសដែលនៅជិតបំផុតនៃអារម្មណ៍ និងការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងដែលមានកម្រិតជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងរបស់ដែលនៅខាងក្រៅមនុស្សដែលចាប់ផ្តើមដឹងអំពីខ្លួនគាត់។ ហើយក្នុងពេលតែមួយការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ឥរិយាបថដឹងខ្លួន

មនុស្ស​មិន​ដូច​សត្វ​ទេ​ដឹង​ហើយ​ដឹង​ខ្លួន​គាត់​អាច​កែ​លម្អ​បាន។ មនសិការ​របស់​គាត់​មាន​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​ដូច​ជា​ការ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង វិចារណកថា ការ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួន​ឯង។ ការបង្កើតរបស់ពួកគេកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បំបែកខ្លួនគាត់ពីបរិស្ថាន។ ការដឹងខ្លួនគឺជាភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតរវាងចិត្តរបស់មនុស្ស និងចិត្តរបស់សត្វដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុត។

មនសិការមិនគ្រាន់តែជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់ដ៏ខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ មនសិការរបស់មនុស្សត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់ និងជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលដែលមានធាតុផ្សំផ្សេងៗដែលមានទំនាក់ទំនងទៀងទាត់ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ននៃស្មារតី វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការបែងចែកការយល់ដឹងអំពីវត្ថុ និងបទពិសោធន៍ ពោលគឺឧ។ ទាក់ទងទៅនឹងខ្លឹមសារនៃអ្វីដែលឆ្លុះបញ្ចាំង។

ការវិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែវាត្រូវបានបំពេញដោយចំណេះដឹងថ្មីៗអំពីពិភពលោកជុំវិញ និងអំពីខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ ការយល់ដឹង ការយល់ដឹងអំពីអ្វីៗមានកម្រិតខុសៗគ្នា ជម្រៅនៃការជ្រៀតចូលទៅក្នុងវត្ថុ និងកម្រិតនៃភាពច្បាស់លាស់នៃការយល់ដឹង។

ខួរក្បាលរបស់មនុស្សសម័យទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរមួយ និងជាសរីរាង្គដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ កម្រិតនៃស្មារតីអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការរៀបចំខួរក្បាល ហើយនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថាស្មារតីរបស់កុមារត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃខួរក្បាលរបស់គាត់ ហើយនៅពេលដែលខួរក្បាលរបស់មនុស្សចាស់កាន់តែចុះខ្សោយ មុខងាររបស់ ស្មារតីក៏រលត់។

ការតភ្ជាប់នៃស្មារតីជាមួយនឹងដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងខួរក្បាល

មនសិការតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការទាំងនេះដែលកើតឡើងនៅក្នុងខួរក្បាល ហើយមិនមានក្រៅពីពួកវានោះទេ។

មនសិការគឺជាទម្រង់ដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកនៅក្នុងប្រធានបទ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការនិយាយប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់ ការយល់ឃើញទូទៅនៃតក្កវិជ្ជា គំនិតអរូបី និងបរិយាកាសសង្គម ដែលកើតចេញពីមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។

ស្នូលនៃមនសិការផ្លូវនៃអត្ថិភាពរបស់វាគឺសតិនៃប្រធានបទ។

ការងារអភិវឌ្ឍមនសិការ។

ការនិយាយ (ភាសា) បង្កើតស្មារតី។

មនសិការគឺជាមុខងារនៃការចងចាំ។

សតិសម្បជញ្ញៈ​មាន​សមាសធាតុ​ច្រើន ប៉ុន្តែ​បង្កើត​បាន​តែមួយ។

មនសិការគឺសកម្ម និងមានសមត្ថភាពមានឥទ្ធិពលលើការពិតជុំវិញខ្លួន។

ហេតុដូច្នេះហើយ សម្រាប់លក្ខណៈនៃទម្រង់ជីវិតខ្ពស់បំផុត មនសិការ យើងត្រូវតែអរគុណដល់បទពិសោធន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំនាន់ ការងារ ភាសា និងចំណេះដឹង។

II. ទម្រង់នៃស្មារតី។

ទម្រង់នៃការដឹងខ្លួនពីរត្រូវបានពិពណ៌នា៖ ផ្ទាល់ខ្លួន និងសាធារណៈ។ មនសិការផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានកំណត់ថាជា Up-perception - ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញនិងប្រធានបទដោយខ្លួនឯង ការយល់ឃើញត្រូវបានដឹងដោយមានជំនួយពីច្បាប់ជីវសាស្ត្រនិងរូបវន្ត។ ការបំប្លែងការយល់ឃើញទៅជា Up-perception មានន័យថា ការបំប្លែងដំណើរការគោលបំណងទៅជាអារម្មណ៍ប្រធានបទ មិនអាចពិពណ៌នាបាន និងជាប្រអប់ខ្មៅ។ លទ្ធផលមួយក្នុងចំណោមលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃស្មារតីគឺការកើតឡើងនៃគំនិត និងទស្សនៈ។ ការយល់ដឹងអំពីគំនិត និងទស្សនៈទាំងនេះដោយប្រជាជនបង្កើតបានជាមនសិការសាធារណៈ។ ការអភិវឌ្ឍមនសិការសង្គមបង្កើតគំនិត និងអាកប្បកិរិយា ដែលមានឥទ្ធិពលលើស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួន។

គេ​ដឹង​ច្បាស់​ហើយ​ថា មុន​នឹង​ធ្វើ​ការ​វិភាគ​បញ្ហា​ណា​មួយ​ត្រូវ​កំណត់​ជា​មុន​សិន។ ប៉ុន្តែបញ្ហានៃមនសិការមិនមាននិយមន័យឬផ្ទុយទៅវិញមានច្រើនពេក។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំនឹងព្យាយាមរៀបរាប់អំពីទម្រង់ និងលក្ខណៈនៃមនសិការ ដើម្បីពិភាក្សាបន្ថែម។

មនសិការអាចចែកចេញជាពីរទម្រង់៖ ទម្រង់ទីមួយហៅថា បុគ្គល បុគ្គល ឬមនសិការរបស់បុគ្គល អារម្មណ៍ និងបញ្ញា។ ទម្រង់​ទី​២ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ទស្សនវិជ្ជា​ទាក់​ទង​នឹង​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​សាធារណៈ ឬ​មនសិការ​សង្គម។

មនសិការសង្គមអាចបែងចែកជាៈ មនសិការវិទ្យាសាស្ត្រ មនសិការកំណាព្យ មនសិការសាសនា។ល។ ល។ វប្បធម៌ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទម្រង់នៃស្មារតីនេះដែរ។

មនសិការសាធារណៈ និងទម្រង់ណាមួយរបស់វាគឺជាសំណុំនៃគំនិត និងទស្សនៈជាក់លាក់ដែលបង្រួបបង្រួមប្រជាជនជាក់លាក់មួយ។ ប៉ុន្តែគំនិត និងទស្សនៈត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមនសិការ (បញ្ញា) របស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងលក្ខណៈបុគ្គល។

មនសិការសង្គម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមនសិការបុគ្គល គឺជាទម្រង់នៃមនសិការដែលប្លែកចំពោះមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។ មានតែមនុស្សទេដែលស្វែងរកព្រះ និងអត្ថន័យនៃជីវិត។ មានតែមនុស្សទេដែលមានវប្បធម៌ និងគំនិតច្នៃប្រឌិត៖ ពួកគេគូររូបភាព កំណាព្យ ស្វែងរកការពិត ធ្វើវិទ្យាសាស្ត្រ។

២.១. ទម្រង់នៃស្មារតីសាធារណៈ

ទម្រង់នៃមនសិការសាធារណៈ គឺជាទម្រង់ផ្សេងៗនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សនៃពិភពកម្មវត្ថុ និងសង្គម ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការដែលវាកើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង មនសិការសាធារណៈមាន និងបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់នៃមនោគមវិជ្ជានយោបាយ ច្បាប់។ មនសិការ សីលធម៌ សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនៈសិល្បៈ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា។ មិន​ដូច។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នៃការពិតនៅក្នុងស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ ទម្រង់នៃស្មារតីដើរតួជាមនសិការដែលមានប្រព័ន្ធច្រើន ឬតិច សម្រុះសម្រួលដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមទ្រឹស្តី ឬរូបភាពដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ ទម្រង់នៃមនសិការសង្គមមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងចំណោមពួកគេនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវត្ថុនិងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមុខងារសង្គមនិងប្រភពដើមនៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ភាពខុសគ្នានៃ F. o. ជាមួយ។ ត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសម្បូរបែប និងភាពសម្បូរបែបនៃពិភពគោលបំណងបំផុតនៃធម្មជាតិ និងសង្គម។ ទម្រង់ផ្សេងៗនៃមនសិការសង្គមបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នែក និងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការពិត (ឧទាហរណ៍ គំនិតនយោបាយ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរវាងថ្នាក់ ជាតិ រដ្ឋ និងបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កម្មវិធីនយោបាយដែលបានអនុវត្តនៅក្នុងសកម្មភាពនៃថ្នាក់ និងក្រុមសង្គម។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រជាក់លាក់។ ច្បាប់ ធម្មជាតិ និងសង្គមត្រូវបានគេស្គាល់ សាសនាឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងអស្ចារ្យពីការពឹងផ្អែករបស់មនុស្សលើឥទ្ធិពល លើពួកគេ ធម្មជាតិ និងបន្ទាប់មកកម្លាំងសង្គម។ ការមានវត្ថុពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ទម្រង់នៃស្មារតីនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយទម្រង់ពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង (សម្រាប់ ឧទាហរណ៍ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ បទដ្ឋានសីលធម៌ រូបភាពសិល្បៈ លទ្ធិសាសនា ") ភាពសម្បូរបែប និងភាពស្មុគស្មាញនៃពិភពលោកគោលបំណងបង្កើតឱ្យឃើញតែលទ្ធភាពនៃការលេចឡើងនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃមនសិការសង្គម។ លទ្ធភាពនេះត្រូវបានដឹងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ តម្រូវការសង្គមជាក់លាក់។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្រ្តកើតឡើងតែនៅពេលដែលការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងជាក់ស្តែងមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ផលិតកម្មសង្គមដែលបានអភិវឌ្ឍ នយោបាយ។ល។ ទស្សនៈ និងគំនិតរបស់ Avovye កើតឡើងរួមគ្នាជាមួយនឹងការមកដល់នៃថ្នាក់ ហើយរដ្ឋបានផ្តល់យុត្តិកម្ម និងការបង្រួបបង្រួមទំនាក់ទំនងនៃការត្រួតត្រា និងការបង្រួបបង្រួមជាដើម ។ នៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។ ភាពប្លែកនៃតម្រូវការសង្គមដែលបង្កើត F. o. s. កំណត់តួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ដែលពួកគេដើរតួក្នុងជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ជាមួយនឹងជ័យជំនះនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត តម្រូវការនៃមនោគមវិជ្ជានយោបាយ និងច្បាប់នឹងរលាយបាត់ ហើយពួកគេនឹងស្លាប់។ ម៉្យាងវិញទៀតទម្រង់នៃមនសិការសង្គមដូចជាសីលធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជានឹងរីកចម្រើន ដែលនឹងមិនត្រឹមតែបម្រើតម្រូវការសង្គមចម្រុះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការបង្កើតរូបភាពខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលនឹងក្លាយជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយ ច្នៃប្រឌិតសកម្ម។ សកម្មភាព។

មនសិការសាធារណៈមាន និងបង្ហាញដោយខ្លួនវាក្នុងទម្រង់នៃមនសិការនយោបាយ មនសិការផ្លូវច្បាប់ មនសិការសីលធម៌ មនសិការសាសនា និងអទិទេព មនសិការសោភ័ណ មនសិការធម្មជាតិ។ អត្ថិភាពនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃមនសិការសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយភាពសម្បូរបែប និងភាពសម្បូរបែបនៃពិភពគោលបំណងនៃធម្មជាតិ និងសង្គម។ មានវត្ថុពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ទម្រង់នៃស្មារតីនីមួយៗមានទម្រង់ពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា៖ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ បទដ្ឋានសីលធម៌ លទ្ធិសាសនា រូបភាពសិល្បៈ។ ប៉ុន្តែភាពសម្បូរបែប និងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃពិភពកម្មវត្ថុគ្រាន់តែបង្កើតលទ្ធភាពនៃការលេចឡើងនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃស្មារតីសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ លទ្ធភាពនេះត្រូវបានដឹងដោយផ្អែកលើតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់មួយ។ គំនិត មនសិការគាត់ដើរតួពីរគឺនិយាយ ...

មនសិការជាបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា (១)

អរូបី >> ទស្សនវិជ្ជា

... មនសិការជា​បញ្ហា​ទស្សនវិជ្ជា ២. មនសិការ – ទំរង់ការឆ្លុះបញ្ចាំង, ផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃការក្លាយជា 3. លក្ខណៈសម្បត្តិជាមូលដ្ឋាននិងរចនាសម្ព័ន្ធ មនសិការ 4. មនសិការ... - ការបកស្រាយ ការបកស្រាយ - ដោះស្រាយជាមួយ " គំនិតអំពី គំនិត"ត្រូវបានដឹកនាំសម្រាប់អ្នកទស្សនវិទូដោយផ្អែកលើ ...

មនសិការសាធារណៈ- សំណុំនៃគំនិត ទ្រឹស្តី ទស្សនៈ គំនិត អារម្មណ៍ ជំនឿ អារម្មណ៍របស់មនុស្ស អារម្មណ៍ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីធម្មជាតិ ជីវិតសម្ភារៈនៃសង្គម និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូល។ មនសិការសង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃសង្គមដែលកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងឯកភាពជាមួយវា ដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការកើតឡើងរបស់វា។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សង្គម និងមនសិការសង្គមគឺខុសគ្នា និងឯករាជ្យ។

លក្ខណៈពិសេសនៃស្មារតីសាធារណៈ- វានៅក្នុងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើភាពអាចវាយតម្លៃវា បង្ហាញអត្ថន័យរបស់វា ទស្សន៍ទាយ ផ្លាស់ប្តូរវាតាមរយៈសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។ មនសិការសង្គមនៃសម័យកាល ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជា និងរួមចំណែកយ៉ាងសកម្មដល់ការផ្លាស់ប្តូររបស់ខ្លួន គឺជាធាតុចាំបាច់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងដែលមានស្រាប់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមណាមួយ។

ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គម មនសិការសង្គមអាចមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មតាមរយៈសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្ស។ ឯករាជ្យភាពនៃមនសិការសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាវាមានភាពបន្តប៉ុន្តែអាចនាំមុខសង្គមឬយឺតយ៉ាវ។

មនសិការសាធារណៈ- បាតុភូតសង្គមពិសេសដែលសម្គាល់ដោយលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ពិសេសចំពោះវា គំរូជាក់លាក់នៃមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍។ មនសិការសាធារណៈដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្មុគស្មាញនិងភាពមិនស៊ីសង្វាក់ទាំងអស់នៃជីវិតសង្គមក៏មានភាពផ្ទុយគ្នានិងមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញផងដែរ។

រចនាសម្ព័ន្ធថ្នាក់បានកើតឡើងជាមួយនឹងការមកដល់នៃសង្គមថ្នាក់។

នៅក្នុងរដ្ឋពហុជាតិ - មនសិការជាតិរបស់ប្រជាជន។

យោងតាមកម្រិត ជម្រៅ និងកម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតសង្គមក្នុងមនសិការសាធារណៈ មនសិការធម្មតា និងទ្រឹស្តីត្រូវបានសម្គាល់។

តាមទស្សនៈនៃក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈរបស់វា៖ សង្គម ក្រុម និងមនសិការបុគ្គល

នៅក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងហ្សែន - មនសិការសាធារណៈទាំងមូល ឬលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមផ្សេងៗ។

ទម្រង់នៃស្មារតីសាធារណៈ- ទម្រង់ផ្សេងៗនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សនៃពិភពលោកគោលបំណង និងសង្គម ដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលពួកគេកើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ទម្រង់នៃស្មារតីសាធារណៈ៖

មនសិការនយោបាយ- ប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង និងការវាយតម្លៃ ដោយសារមានមនសិការនៃវិស័យនយោបាយ ដោយមុខវិជ្ជាដែលដើរតួក្នុងទម្រង់ជាបុគ្គល ក្រុម ថ្នាក់ សហគមន៍។ ធាតុចាំបាច់នៃដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍនៃប្រព័ន្ធនយោបាយទាំងមូល។ មុខងារ៖ ការព្យាករណ៍, ការវាយតម្លៃ, បទប្បញ្ញត្តិ, ការយល់ដឹង។ កម្រិតគឺសាមញ្ញ - ជាក់ស្តែងនិងមនោគមវិជ្ជា - ទ្រឹស្តី។

មនសិការផ្លូវច្បាប់- ប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង និងការវាយតម្លៃដែលប្រធានបទសាធារណៈ (បុគ្គល ក្រុម ថ្នាក់) យល់ដឹងពីវិស័យច្បាប់។ មុខងារ៖ បទប្បញ្ញត្តិ ការវាយតម្លៃ ការយល់ដឹង។ រចនាសម្ព័នៈ មនោគមវិជ្ជាច្បាប់ និងចិត្តវិទ្យាផ្នែកច្បាប់ ប្រធានបទ - បុគ្គល ក្រុម និងមហាជន (ឧទាហរណ៍ ថ្នាក់) មនសិការផ្លូវច្បាប់ យោងទៅតាមកម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត - ធម្មតា វិជ្ជាជីវៈ និងមនសិការផ្លូវច្បាប់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

មនសិការសីលធម៌មានទំនាក់ទំនងខាងសីលធម៌ដែលផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាផ្នែកខាងប្រធានបទនៃសីលធម៌។ សីលធម៌ (សីលធម៌) គឺជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈ និងគំនិត បទដ្ឋាន និងការវាយតម្លៃទាក់ទងនឹងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល ការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គលជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត ឬសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ វិធីនៃការអប់រំមនុស្ស ការបង្កើត និងការពង្រឹង។ គុណភាពសីលធម៌ និងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់។ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តាច់ចេញពីវិជ្ជាជីវៈ, ក្នុងស្រុក, សីលធម៌គ្រួសារ។ មនសិការសីលធម៌មានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញដែលធាតុដែលទាក់ទងគ្នាអាចត្រូវបានសម្គាល់: ឧត្តមគតិសីលធម៌ តម្រូវការសីលធម៌ ការលើកទឹកចិត្តខាងសីលធម៌ និងការគោរពខ្លួនឯង បទដ្ឋាន ការតំរង់ទិសតម្លៃ ទស្សនៈ អារម្មណ៍។ នៅក្នុងមនសិការសីលធម៌ គោលការណ៍សំខាន់ពីរគួរតែត្រូវបានសម្គាល់៖ អារម្មណ៍ និងបញ្ញា។

មនសិការសាភ័ណភ្ព- ការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏សម្បូរបែបនៃអារម្មណ៍នៃការពិត មូលដ្ឋានគោលបំណងដែលជាការពិតពីធម្មជាតិ និងសង្គម និងការអនុវត្តសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ រចនាសម្ព័ននៃស្មារតីសោភ័ណភាពរួមមានៈ ទស្សនៈសោភ័ណភាព ឧត្តមគតិ ការវាយតម្លៃ រសជាតិ អារម្មណ៍សោភ័ណភាព តម្រូវការ ទ្រឹស្តីសោភ័ណភាព។ នៅក្នុងការបង្កើតមនសិការសាភ័ណភ្ពសិល្បៈត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ - ទម្រង់សោភ័ណភាពជាក់លាក់នៃមនសិការសង្គមនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការពិតចំណេះដឹងសិល្បៈនិងការវាយតម្លៃរបស់វាដែលជាទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។

មនសិការខាងសាសនានិងព្រះ. មនសិការសាសនា រួមជាមួយនឹងសកម្មភាពសាសនា ទំនាក់ទំនងសាសនា និងអង្គការ គឺជាធាតុផ្សំនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសាសនា។ សាសនាគឺជាទស្សនៈពិភពលោក និងទស្សនៈពិភពលោក និងអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នា កំណត់ដោយជំនឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះ នេះគឺជាអារម្មណ៍នៃការពឹងផ្អែកទាក់ទងនឹងទ្រង់ ដែលផ្តល់ក្តីសង្ឃឹម និងការគាំទ្រក្នុងជីវិត។ មនសិការសាសនាត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយជំនឿ អារម្មណ៍ និមិត្តសញ្ញា ភាពមើលឃើញត្រេកត្រអាល ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃខ្លឹមសារពិតជាមួយនឹងការបំភាន់ ការសន្ទនា ចំណេះដឹងនៃវាក្យសព្ទសាសនា ការស្រមើលស្រមៃ ការស្រមើស្រមៃ។ មនសិការសាសនាមានពីរកម្រិត៖ ប្រចាំថ្ងៃ និងទ្រឹស្តី (ទស្សនៈ)។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺជាបាតុភូតសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ វិទ្យាសាស្រ្តគឺជាទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងគោលបំណងស្វែងយល់ និងបំប្លែងការពិតតាមកម្មវត្ថុ ដូចជាផ្នែកនៃការផលិតខាងវិញ្ញាណដែលនាំឱ្យការពិតដែលបានជ្រើសរើសដោយគោលបំណង និងជាប្រព័ន្ធ សម្មតិកម្មដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ឡូជីខល ទ្រឹស្តីទូទៅ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន និងច្បាប់ពិសេសផងដែរ។ ជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ។ មុខងារនៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺ ពន្យល់ ជាក់ស្តែង ការយល់ដឹង។ល។

មនសិការសេដ្ឋកិច្ច- នេះគឺជាទម្រង់នៃមនសិការសាធារណៈ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណេះដឹងសេដ្ឋកិច្ច ទ្រឹស្តី ការវាយតម្លៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងតម្រូវការសង្គម។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា មនុស្សម្នាក់គួរតែបែងចែកទ្រឹស្តី មនសិការវិទ្យាសាស្រ្ត និងការយល់ដឹងជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃអំពីសេដ្ឋកិច្ច។

មនសិការបរិស្ថាន- នេះគឺជាទម្រង់តម្លៃនៃមនសិការសង្គម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងធម្មជាតិ និងការវាយតម្លៃសកម្មភាពសង្គម។ មនសិការអេកូឡូស៊ីសន្មតថាការជ្រើសរើសដោយបុគ្គលខ្លួនឯងជាអ្នកកាន់អាកប្បកិរិយាសកម្មនិងច្នៃប្រឌិតចំពោះធម្មជាតិ។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណ- នេះគឺជាវិសាលភាពមួយនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមដែលតម្លៃខាងវិញ្ញាណ តម្រូវការ និងគំនិតត្រូវបានបង្កើត និងស្ទាត់ជំនាញ ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត ហើយដែលទាក់ទងជាមួយវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងនយោបាយ។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមមានផលិតផលប្រមូលផ្តុំ - វាជាមនសិការសង្គមជាចម្បង។

សង្គមមានបុគ្គលម្នាក់ៗ មានមនសិការផ្ទាល់ខ្លួន ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះ មនសិការសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មនសិការសាធារណៈ និងបុគ្គលមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងលក្ខណៈទូទៅ និងបុគ្គល។ អ្នកដឹកជញ្ជូននៃមនសិការសង្គមគឺមនុស្សជាតិទាំងមូល និងសហគមន៍សង្គម - វណ្ណៈ ជាតិ ។ល។ មនសិការសាធារណៈគឺជាសំណុំនៃគំនិត ទ្រឹស្ដី ទស្សនៈ អារម្មណ៍សង្គម ទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស ដែលដាក់លក្ខខណ្ឌដោយការពិតដែលមានគោលបំណង និងមានឥទ្ធិពលលើវា។ ក្នុងនាមជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ វាដើរតួនាទីនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះវប្បធម៌របស់បុគ្គល។ មនសិការសាធារណៈមានជាក្បាលម៉ាស៊ីននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ នៅពេលដែលខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្មារតី និងសកម្មភាពបុគ្គល។

មនសិការសាធារណៈមានពីរកម្រិត - ប្រចាំថ្ងៃ និងទ្រឹស្តី។ មនសិការធម្មតា។កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សដោយឯកឯង វាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងជាក់ស្តែងនៃផ្នែកខាងក្រៅនៃការពិត ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅកម្រិតនៃបាតុភូត។ ទាំងនេះគឺជាចំណេះដឹង គុណតម្លៃ គំនិត និងបទដ្ឋានដែលមានគោលបំណងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដោយផ្ទាល់។ វាមិនមានលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ មានទាំងការពិត និងអបិយជំនឿ ការប្រកាន់ពូជសាសន៍។ អ្នកកាន់របស់វាគឺជាប្រជាជន។ មនសិការទ្រឹស្តីគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ និងគំរូនៃការពិត ត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ គោលបំណងដើម្បីទទួលបានការពិត រក្សាទុក និងបញ្ជូនក្នុងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ រូបមន្ត គំនូរ។ មនសិការទ្រឹស្តីគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនិងមនោគមវិជ្ជា។ អ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់វាគឺជាមនុស្សដែលដឹងពីទ្រឹស្តី។

មនសិការធម្មតាមាន ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ទាំងនេះគឺជាទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា ជំនឿ ជំនឿ ដែលបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់វណ្ណៈ និងសហគមន៍សង្គមដទៃទៀត។ ព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយនៅក្នុងសង្គមរកឃើញការឆ្លើយតបនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមហើយចាប់តាំងពីផលប្រយោជន៍នៃសហគមន៍សង្គមគឺខុសគ្នានៅក្នុងសង្គមជាក្បួនមិនមានចិត្តវិទ្យាសង្គមតែមួយទេ។ ក្រៅ​ពី​លក្ខណៈ​ថ្នាក់​សង្គម ចិត្ត​វិទ្យា​សង្គម​មាន​លក្ខណៈ​ជាតិ ជាតិ​សាសន៍​នីមួយៗ មាន​លក្ខណៈ​ចិត្ត​សាស្ត្រ​រៀង​ខ្លួន។

ចិត្តទ្រឹស្តីមាន មនោគមវិជ្ជា. ទាំងនេះគឺជាគំនិត គំនិត ទស្សនៈ ទស្សនៈ គុណតម្លៃ ដែលបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់វណ្ណៈ និងសហគមន៍សង្គមដទៃទៀត។ តាមរយៈមនោគមវិជ្ជា សហគមន៍សង្គមដឹងពីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ផលប្រយោជន៍ជាមូលដ្ឋាន ភារកិច្ចរបស់ពួកគេ និងមធ្យោបាយនៃដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។ មនោគមវិជ្ជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនយោបាយ គណបក្សនយោបាយ រដ្ឋ។ល។ ភាពខុសគ្នានៃផលប្រយោជន៍របស់សហគមន៍សង្គម និងនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងមនោគមវិជ្ជា។ ការប៉ះទង្គិចគ្នានៃមនោគមវិជ្ជា ការតស៊ូមនោគមវិជ្ជាកើតឡើង ដែលកាន់តែខ្លាំងក្នុងអំឡុងពេលមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃមនសិការសង្គមក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរបស់វា។ ទម្រង់. ទម្រង់ប្រពៃណី និងបុរាណនៃមនសិការសង្គមគឺនយោបាយ ច្បាប់ សីលធម៌ សោភ័ណភាព សាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ មានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់សម្រាប់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃស្មារតី៖

លើប្រធានបទនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ឧទាហរណ៍ មនសិការ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីនយោបាយ មនសិការផ្លូវច្បាប់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីច្បាប់;

នៅក្នុងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ជាឧទាហរណ៍ វិទ្យាសាស្រ្តឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៅក្នុងប្រភេទ និងច្បាប់ និងស្មារតីសោភ័ណភាព - នៅក្នុងរូបភាពសិល្បៈ។

យោងទៅតាមមុខងារដែលពួកគេអនុវត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ មនសិការសីលធម៌គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស មនសិការសាសនាផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវអត្ថន័យនៃជីវិត។

ជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តន៍ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទនិងជាដំបូងនៃការទាំងអស់ខួរក្បាលបានឈានដល់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ធ្វើការ។ នៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃកម្លាំងពលកម្មដែលជាលក្ខណៈសមូហភាពដំណើរការផ្លូវចិត្តបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃស្មារតី - កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តដែលមានតែនៅក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ការកើតឡើងនៃស្មារតីនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់មានទាំងលក្ខខណ្ឌជីវសាស្រ្ត និងវប្បធម៌-សង្គម ពោលគឺការកើតឡើងនៃស្មារតីនៅខាងក្រៅសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ លក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតីគឺកម្រិតសមស្របនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវសាស្រ្តវត្តមាននៃបរិយាកាសសង្គមនិងការងារសមូហភាព។

មនសិការ- កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត និងបទប្បញ្ញត្តិដែលមានតែចំពោះមនុស្សជាសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តាមទស្សនៈជាក់ស្តែង ស្មារតីអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបណ្តុំនៃអារម្មណ៍ និងរូបភាពផ្លូវចិត្តដែលផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់ ដែលលេចឡើងដោយផ្ទាល់នៅចំពោះមុខប្រធានបទនៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់ ហើយប្រមើលមើលសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់គាត់។ មនសិការត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន - ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា សរសៃប្រសាទ សរីរវិទ្យា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា សរីរវិទ្យា ។ល។ សាសនាទាំងអស់យកចិត្តទុកដាក់លើស្មារតី។

តាមទស្សនៈផ្លូវចិត្ត យើងអាចនិយាយអំពីការបង្កើតឡើងជាច្រើន។ លក្ខណៈសម្បត្តិនៃស្មារតី៖

1) ស្មារតីរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសកម្មភាពដែលជាចម្បងដោយសារតែជាក់លាក់នៃស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងនៃប្រធានបទនៅពេលនៃសកម្មភាពក៏ដូចជាវត្តមាននៃគោលដៅនិងសកម្មភាពប្រកបដោយនិរន្តរភាពដើម្បីសម្រេចបានវា;

២ សតិសម្បជញ្ញៈ មាន​ក្នុង​ចេតនា ពោលគឺ​ផ្ដោត​លើ​វត្ថុ​ទាំងឡាយ។ មនសិការគឺតែងតែដឹងអំពីអ្វីមួយ;

3) សមត្ថភាពនៃស្មារតីរបស់មនុស្សក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំង, ការសង្កេតដោយខ្លួនឯង, ពោលគឺលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងនៃស្មារតីខ្លួនវាផ្ទាល់;

4) មនសិការមានចរិតលក្ខណៈតម្លៃលើកទឹកចិត្ត។ វាតែងតែត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត, បន្តគោលដៅមួយចំនួន, ដែលនេះគឺដោយសារតែតម្រូវការនៃរាងកាយនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

មុខងារមួយក្នុងចំនោមមុខងារនៃមនសិការគឺបង្កើតគោលដៅនៃសកម្មភាព ក្នុងការសាងសង់ផ្លូវចិត្តបឋមនៃសកម្មភាព និងការព្យាករណ៍លទ្ធផលរបស់ពួកគេ ដែលធានានូវបទប្បញ្ញត្តិសមហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ មនសិការត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុង phylogeny ស្មារតីរបស់មនុស្សបានអភិវឌ្ឍហើយក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃឥទ្ធិពលសកម្មលើធម្មជាតិនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពការងារ។ លើសពីនេះ ទាំងនៅក្នុង phylogeny និង ontogenesis ការនិយាយក្លាយជាប្រធានបទនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស ដែលដំបូងដើរតួជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង ហើយបន្ទាប់មកក្លាយជាមធ្យោបាយនៃការគិត។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមានមួយចំនួន ប្រភេទនៃមនសិការរបស់មនុស្ស៖

ពិភពលោក- ត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងក្នុងចំណោមប្រភេទផ្សេងទៀតនៃស្មារតី, កើតឡើងនៅពេលដែលអន្តរកម្មជាមួយវត្ថុ, ត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងភាសាក្នុងទម្រង់នៃគំនិតដំបូង;

ការរចនា- គ្របដណ្តប់ជួរនៃភារកិច្ចដែលទាក់ទងនឹងការរចនានិងការអនុវត្តគោលដៅជាក់លាក់នៃសកម្មភាព;

វិទ្យាសាស្ត្រ- ពឹងផ្អែកលើគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ គំនិត គំរូ ស្វែងយល់ពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃវត្ថុ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ;

សោភ័ណភាព- ទាក់ទងនឹងដំណើរការនៃការយល់ឃើញអារម្មណ៍នៃពិភពលោកជុំវិញ;

សីលធម៌- កំណត់អាកប្បកិរិយាសីលធម៌របស់មនុស្ស (ពីការប្រកាន់ខ្ជាប់ខ្លាំងទៅនឹងគោលការណ៍ទៅអសីលធម៌) ។ មិនដូចប្រភេទមនសិការដទៃទៀតទេ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីសីលធម៌ (សីលធម៌) របស់មនុស្សគឺពិបាកនឹងវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងណាស់។

ទន្ទឹមនឹងការវិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ មនសិការរបស់មនុស្សនៅតែបន្តអភិវឌ្ឍ ហើយក្នុងខណៈប្រវត្តិសាស្រ្តបច្ចុប្បន្ន ការអភិវឌ្ឍន៍នេះកំពុងមានសន្ទុះ ដែលបណ្តាលមកពីការពន្លឿននៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងវប្បធម៌។

2. ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី។ "គំនិត"

ដំណាក់កាលចាំបាច់ និងដំបូងក្នុងការបង្កើតមនសិការ គឺការដឹងខ្លួន ពោលគឺការដឹងអំពីខ្លួនឯង “ខ្លួនឯង” ។ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងបង្ហាញខ្លួនឯងថាជា ចំណេះដឹងខ្លួនឯង ការជឿជាក់លើខ្លួនឯង ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការទទួលយកខ្លួនឯង។

ចំណេះដឹងខ្លួនឯង- នេះគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍របស់មនុស្សលើការស្គាល់រូបកាយ (រាងកាយ) ផ្លូវចិត្ត សមត្ថភាព និងគុណសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណ កន្លែងរបស់ពួកគេក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងទៀត។ ចំណេះដឹងខ្លួនឯងត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការវិភាគនៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន អាកប្បកិរិយា និងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត តាមរយៈការយល់ដឹងពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃចំពោះខ្លួនឯង និងតាមរយៈការសង្កេតដោយខ្លួនឯងអំពីស្ថានភាព បទពិសោធន៍ គំនិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់។

ចំណេះដឹងខ្លួនឯងគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ ការ​គោរព​ខ្លួន​ឯង,ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការដឹងពីមាត្រដ្ឋាននៃតម្លៃដែលមនុស្សម្នាក់អាចវាយតម្លៃខ្លួនឯងបាន។ ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងអាចគ្រប់គ្រាន់ (ពិតប្រាកដ) និងមិនគ្រប់គ្រាន់ - ខ្ពស់ពេក ឬទាបពេក។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក W. James ជាម្ចាស់រូបមន្តនៃការគោរពខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស៖

L. N. Tolstoy បានបង្ហាញពីគំនិតដែលថាមនុស្សម្នាក់គឺជាប្រភាគដែលមានទំនោរទៅរកការរួបរួមប៉ុន្តែមិនឈានដល់វាទេ។ ភាគបែង​នៃ​ប្រភាគ​នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​បុគ្គល​នោះ ហើយ​ភាគបែង​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​គិត។

ចំណេះ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​ក៏​ជា​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ការ​ជាប់​ជានិច្ច គ្រប់គ្រង​ខ្លួនឯង,ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការយល់ដឹង និងការវាយតម្លៃនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។

លទ្ធផលនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងរបស់មនុស្សគឺរបស់គាត់។ ការទទួលយកខ្លួនឯង- ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធនៃគំនិតអំពីខ្លួនឯង ឬ "រូបភាពនៃខ្លួនឯង" ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះខ្លួនឯង គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កសាងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។

សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងកំណត់សមត្ថភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីសង្កេតខ្លួនឯងរដ្ឋរបស់គាត់ដែលកំណត់ការបង្កើតបុគ្គលរបស់គាត់។ "គំនិត"ដែលជាសំណុំនៃគំនិតរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់។ មនុស្សម្នាក់វាយតម្លៃព័ត៌មានទាំងអស់អំពីពិភពលោកជុំវិញដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតអំពីខ្លួនគាត់ និងបង្កើតអាកប្បកិរិយាដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ ឧត្តមគតិ និងអាកប្បកិរិយាលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់។ "គំនិត"របស់មនុស្សគឺបុគ្គលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដោយហេតុថាមនុស្សផ្សេងគ្នាវាយតម្លៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើង វត្ថុដូចគ្នានៃពិភពពិតក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា ហើយការវាយតម្លៃរបស់មនុស្សខ្លះមានគោលបំណងណាស់ ពោលគឺវាត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិត ខណៈពេលដែលការវាយតម្លៃរបស់ ផ្ទុយមកវិញ អ្នកផ្សេងទៀតគឺជាប្រធានបទខ្លាំងណាស់។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមានពីរទម្រង់នៃ "I-concept" - ពិតនិងឧត្តមគតិ។ រឿងសំខាន់នៅក្នុងការពិតគឺដូចជាគំនិតរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ដែលត្រូវនឹងការពិតហើយនៅក្នុងឧត្តមគតិ - គំនិតរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ស្របតាមបំណងប្រាថ្នាពោលគឺមនុស្សបែបនេះចង់ ក្លាយជា។ មនុស្សភាគច្រើនមាន "គំនិត I-concepts" ពិតប្រាកដ និងឧត្តមគតិខុសៗគ្នា។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះអាចនាំឱ្យមានលទ្ធផលទាំងវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន៖ នៅលើដៃម្ខាង នេះអាចនាំឱ្យមានជម្លោះរវាងបុគ្គល ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត វាអាចក្លាយជាប្រភពនៃការកែលម្អខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។

3. ទំនាក់ទំនងរវាងស្មារតីនិងសន្លប់

បាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងអស់អាចត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុម។ ទីមួយត្រូវបានដឹងដោយមនុស្សខ្លួនឯង។ ការបង្ហាញនៃទីពីរមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស - ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា ដំណើរការសន្លប់, ឬ សន្លប់។សន្លប់- នេះគឺជាសំណុំនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត, ទង្វើ, រដ្ឋដែលបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលបែបនេះនៅក្នុងឥទ្ធិពលដែលមនុស្សម្នាក់មិនដឹងពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ មិនមានការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ឬការគោរពខ្លួនឯងនៅទីនេះទេ។

ធាតុនៃសន្លប់ត្រូវបានតំណាងទៅកម្រិតផ្សេងគ្នានៅក្នុងដំណើរការផ្លូវចិត្តជាច្រើន ឧទាហរណ៍ អារម្មណ៍សន្លប់នៃតុល្យភាព រូបភាពសន្លប់នៃការយល់ឃើញដែលទាក់ទងនឹងការទទួលស្គាល់អ្វីដែលបានឃើញពីមុន។ ការមិនដឹងខ្លួននៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គល គឺជាទិដ្ឋភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបុគ្គលមិនដឹងនៅក្នុងខ្លួន ប៉ុន្តែមាននៅក្នុងខ្លួន ហើយបង្ហាញដោយអចេតនា។

A.G. Asmolov បានស្នើឱ្យរួមបញ្ចូលគ្នានូវការបង្ហាញផ្សេងៗគ្នានៃសន្លប់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទៅជាក្រុមដូចខាងក្រោម:

¦ បាតុភូត supraconscious បុគ្គល- ទាំងនេះគឺជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាធម្មតាសម្រាប់ក្រុមដែលបានផ្តល់ឱ្យ (សហគមន៍) សិក្សាដោយប្រធានបទ ឥទ្ធិពលដែលមិនត្រូវបានដឹងដោយបុគ្គលខ្លួនឯង។ គំរូទាំងនេះ រួមបញ្ចូលតាមរយៈការធ្វើត្រាប់តាម កំណត់លក្ខណៈសង្គមធម្មតានៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

¦ ការជម្រុញដោយមិនដឹងខ្លួននៃអាកប្បកិរិយា- ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចេញពីមនសិការរបស់បុគ្គលដោយសារតែជម្លោះជាមួយនឹងការទាមទារសង្គមរបស់សង្គម ដ្រាយលាក់កំបាំងបង្កើតជាស្មុគ្រស្មាញលាក់កំបាំងដែលប៉ះពាល់ដល់បុគ្គល និងបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់ជានិមិត្តរូបដោយប្រយោល (សុបិន រអិលអណ្តាត រអិលអណ្តាត។ ល។ ) ការជម្រុញដោយមិនដឹងខ្លួនបែបនេះធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តសាស្ត្រដោយ Z. Freud;

¦ ទុនបំរុងនៃអារម្មណ៍ដោយមិនដឹងខ្លួន- ឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយានៃការរំញោចបែបនេះដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចដឹងបាន; បាតុភូតបែបនេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ I. M. Sechenov ថាជា "ញ្ញាណទីប្រាំមួយ" ។

¦ និយតករដោយមិនដឹងខ្លួនអំពីវិធីនៃការអនុវត្តសកម្មភាព(អាកប្បកិរិយាប្រតិបត្តិការនិងគំរូ) - កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាផ្សេងៗ (ការយល់ឃើញ, mnemonic, ម៉ូទ័រ, ផ្លូវចិត្ត) និងត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយបទពិសោធន៍អតីតកាលនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នា។

ផ្លូវចិត្តទាំងមូល មនសិការ និងសន្លប់ ជាពិសេសផ្តល់នូវការសម្របខ្លួន ការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សទៅនឹងពិភពខាងក្រៅ។ មនសិការគ្រប់គ្រងទម្រង់ដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតនៃអាកប្បកិរិយាដែលទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់ជាប្រចាំ និងការគ្រប់គ្រងដោយស្មារតី។ ប៉ុន្តែទង្វើអាកប្បកិរិយាជាច្រើនត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សម្នាក់នៅកម្រិតសន្លប់។ មនសិការ និងសន្លប់គឺជាកម្រិតគុណភាពនៃការតំរង់ទិសក្នុងការពិត ដែលនីមួយៗរួមចំណែកដល់ការចាត់ចែងសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទ។

មនសិការគឺជាមុខងាររបស់ខួរក្បាល។ វាតំណាងឱ្យកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្ត និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ដែលកើតឡើងចំពោះតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ មនសិការដើរតួជាការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃរូបភាពផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍ដែលលេចឡើងនៅចំពោះមុខប្រធានបទ (ជាក់ស្តែង និងសក្តានុពល) ដែលតំណាងឱ្យ និងប្រមើលមើលសកម្មភាពរបស់គាត់។ មនសិការ និងចិត្តរបស់មនុស្ស គឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីគ្នាបានទេ។

មនសិការ -នេះគឺជាមុខងារខ្ពស់បំផុតរបស់ខួរក្បាល ពិសេសចំពោះមនុស្ស និងពាក់ព័ន្ធនឹងការនិយាយ ដែលមាននៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិសមហេតុផល និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងប្រកបដោយគោលបំណង និងទូទៅនៃការពិត នៅក្នុងការសាងសង់ផ្លូវចិត្តបឋមនៃសកម្មភាព និងការព្យាករណ៍។ លទ្ធផលរបស់ពួកគេ។ មនសិការភ្ជាប់ភ្លាមៗរវាងអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់បានឮ បានឃើញ និងអ្វីដែលគាត់មានអារម្មណ៍ គិត និងបទពិសោធន៍។

ស្នូលនៃស្មារតី៖

- អារម្មណ៍;

- ការយល់ឃើញ;

- តំណាង;

- គំនិត;

- ការគិត។

សមាសធាតុនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីគឺអារម្មណ៍និងអារម្មណ៍។

សតិសម្បជញ្ញៈ ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ជា​ហេតុ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​ហើយ ផ្លូវ​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​វា ចំណេះដឹង។ ចំណេះដឹងគឺជាលទ្ធផលដែលសាកល្បងដោយការអនុវត្តនៃការយល់ដឹងនៃការពិត ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រឹមត្រូវរបស់វាក្នុងការគិតរបស់មនុស្ស។

មនសិការ- លក្ខណៈសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពរបស់បុគ្គល ដែលផ្អែកលើការវាយតម្លៃ និងស្មារតីនៃខ្លួនឯង សមត្ថភាព ចេតនា និងគោលដៅ។

ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង -វាគឺជាការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីសកម្មភាព គំនិត អារម្មណ៍ ចំណាប់អារម្មណ៍ ការជម្រុញនៃអាកប្បកិរិយា ជំហររបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។

យោងតាមលោក Kant ការដឹងខ្លួនគឺស្របនឹងការយល់ដឹងអំពីពិភពខាងក្រៅ៖ "ការដឹងខ្លួនអំពីវត្ថុដែលមានស្រាប់របស់ខ្ញុំគឺនៅពេលជាមួយគ្នានោះការដឹងដោយផ្ទាល់នៃវត្ថុផ្សេងទៀតដែលនៅខាងក្រៅខ្ញុំ" ។

បុរសដឹងពីខ្លួនឯង

- តាមរយៈសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលគាត់បានបង្កើត។

- អារម្មណ៍នៃខ្លួនប្រាណ, ចលនា, សកម្មភាព;

- ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ការបង្កើតការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺ៖

- នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយផ្ទាល់របស់មនុស្សជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក;

- នៅក្នុងទំនាក់ទំនងវាយតម្លៃរបស់ពួកគេ;

- ក្នុងការបង្កើតតម្រូវការសង្គមសម្រាប់បុគ្គល;

- ក្នុងការយល់ដឹងអំពីច្បាប់នៃទំនាក់ទំនង។ មនុស្សម្នាក់ដឹងខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែតាមរយៈមនុស្សផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈដែលគាត់បានបង្កើត។

ស្គាល់ខ្លួនឯង មនុស្សម្នាក់មិនដែលនៅដដែលដូចពីមុនទេ។ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅនៃលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិតដែលតាំងពីដំបូងទាមទារពីមនុស្សម្នាក់ៗនូវសមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃពាក្យសម្ដីការប្រព្រឹត្ដនិងគំនិតរបស់ពួកគេពីទស្សនៈនៃបទដ្ឋានសង្គមជាក់លាក់។ ជីវិតជាមួយនឹងមេរៀនដ៏តឹងរឹងរបស់វា បានបង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យអនុវត្តការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ តាមរយៈការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់គាត់ និងដឹងពីលទ្ធផលរបស់ពួកគេ បុគ្គលដែលដឹងខ្លួនឯងទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះពួកគេ។

ការដឹងខ្លួនមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបាតុភូតនៃការឆ្លុះបញ្ជាំង ដូចជាការពង្រីកវាល semantic របស់វា។

ការឆ្លុះបញ្ចាំង- ការត្រិះរិះរបស់បុគ្គលម្នាក់មកលើខ្លួនគាត់ នៅពេលដែលគាត់មើលចូលទៅក្នុងជម្រៅជ្រៅបំផុតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់គាត់។

ក្នុងពេលឆ្លុះបញ្ចាំង មនុស្សម្នាក់ដឹងថា៖

- អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់;

- អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់គាត់។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស ភាពពេញលេញនៃសង្គមរបស់គាត់តាមរយៈយន្តការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងមិនអាចកើតនៅក្នុងជម្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈឯកោ ក្រៅការប្រាស្រ័យទាក់ទង ក្រៅការស្គាល់ពីកំណប់ទ្រព្យនៃអរិយធម៌ និងវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ។

កម្រិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងអាចមានភាពចម្រុះណាស់ - ពីការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងធម្មតា ដល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅលើអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ខ្លឹមសារសីលធម៌របស់វា។ ដោយយល់អំពីដំណើរការខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់តែងតែវាយតម្លៃយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមាននៃពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

មនសិការនិងបុព្វហេតុរបស់វា។

មនសិការមិនមែនជាអង្គភាពពិសេសដែលតំណាងដោយឡែកពីរូបធាតុទេ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងតាមឧត្ដមគតិជាមួយវា។ មនសិការគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃខួរក្បាលរបស់មនុស្ស - នោះគឺជាវត្ថុធាតុដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់។

មនសិការគឺជាលក្ខណៈសំខាន់របស់មនុស្ស (អ្វីដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាមនុស្ស) = សមត្ថភាពក្នុងការយល់ (ការយល់ដឹង បទពិសោធន៍ ការរចនា) ការពិតខាងក្រៅ និងបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់។

មនសិការគឺងាយនឹងការសង្កេតខាងក្រៅ។ នៅពេលដែលបានកំណត់ក្នុងភាសា អាកប្បកិរិយា-សកម្មភាព ខួរក្បាល ភាពឯកោ-បុគ្គលត្រូវបានកម្រិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកនិពន្ធជឿថា ការកសាងឡើងវិញនូវទស្សនវិជ្ជានៃស្មារតីគួរតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់របស់វា។

- សំខាន់ គំនិត (ប្លាតុង, អារីស្តូត, ដេសកាតេ, ស្ពីណូហ្សា, ហេហ្គែល) : ចិត្តជាវត្ថុ (មូលដ្ឋាន និងខ្លឹមសារ) នៃលោកិយ, ចិត្តរបស់មនុស្សជាការបង្ហាញនៃចិត្តពិភពលោក;

- មុខងារ គំរូ (Hobbes, Locke, Buechner, Lenin, Rorty): ស្មារតីជាមុខងារនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ និងខួរក្បាល អារម្មណ៍ជាប្រភពនៃស្មារតី។

- អត្ថិភាព - បាតុភូត គំនិត (Husserl, Heidegger, Sartre): មនសិការត្រូវបានសាងសង់ដោយសេរីដោយបុគ្គលខ្ញុំពីស្ទ្រីមខាងក្រៅនិងខាងក្នុងនៃគំនិត, អារម្មណ៍, សមាគម;

- សង្គមវប្បធម៌ គំរូ (Marxism, symbolic interactionism, structuralism): មនសិការជាផលនៃទំនាក់ទំនងសង្គម អន្តរកម្មសង្គម ភាសា។

ការដឹងខ្លួនគ្រាន់តែជាមុខងាររបស់ខួរក្បាលមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។. សត្វទាំងឡាយ សូម្បីតែសត្វដែលជឿនលឿនជាងគេ ដូចជាដំរី ផ្សោត ស្វា ឆ្កែជាដើម ធ្វើសកម្មភាពតាមសភាវគតិ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាដឹងខ្លួនក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទេ សកម្មភាពរបស់ពួកគេគឺដោយសារតែធម្មជាតិនៃសតវត្សន៍នៃអាកប្បកិរិយា, unconditioned (ធម្មជាតិ) reflexes (lat ។ ) ។ មនុស្សម្នាក់ដោយឆ្លុះបញ្ចាំង (lat. reflexio) ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតជុំវិញនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ ក្នុងពេលតែមួយផ្តល់ឱ្យវានូវការវាយតម្លៃជាក់ស្តែង និងសក្តានុពល និងអនុវត្តសកម្មភាពនៅលើមូលដ្ឋាននៃរឿងនេះ។

ដូច្នេះ មនសិការ គឺជាប្រព័ន្ធពហុកម្រិតនៃធម្មជាតិ បុគ្គល និងវប្បធម៌សង្គម ហ្សែនរបស់វា។= ការវិវត្តន៍ធម្មជាតិ + ការបង្កើតវប្បធម៌ និងសង្គម + ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។

មូលដ្ឋានធម្មជាតិនៃស្មារតី ទ្រព្យសម្បត្តិឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសត្វព្រៃកំពុងអភិវឌ្ឍដូចខាងក្រោមៈ ឆាប់ខឹង (ប្រតិកម្មមិនខុសគ្នា) - ភាពរសើប (ប្រតិកម្មខុសគ្នា) - ផ្លូវចិត្ត (ប្រតិកម្មស្មុគ្រស្មាញនិងការសម្របខ្លួនដែលអាចបត់បែនបាន) ។

ភាពខុសគ្នារវាងមនសិការរបស់មនុស្សពីចិត្តរបស់សត្វ៖ ការគិតអរូបី-តក្កវិជ្ជា, ការកំណត់គោលដៅ, ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង, ភាសា។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះគឺជាផលិតផលនៃសង្គម និងវប្បធម៌។

សកម្មភាពចម្បងនៃស្មារតីដូចជាការគិតរបស់មនុស្សគឺដំណើរការជាមួយនឹងការព្យាករណ៍ដ៏ល្អនៃវត្ថុ។ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការគិត៖ មើលឃើញ - ប្រសិទ្ធភាព - ន័យធៀប - និមិត្តសញ្ញា - ឡូជីខល - គំនិត។

Ontogenesis (ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន) នៃស្មារតីគឺជាពាក្យដដែលៗនៃ phylogenesis (ប្រវត្តិនៃការវិវត្តនៃហ្សែន) ។ ដំណាក់កាលរបស់វា៖ sensorimotor (ប្រតិកម្មភ្លាមៗ) - មុនប្រតិបត្តិការ (ការគិតបឋមនៃពាក្យ - និមិត្តសញ្ញា) - ប្រតិបត្តិការ (ការអនុវត្តជាក់ស្តែង - ការរួមបញ្ចូលគ្នាពិតប្រាកដនៃធាតុផ្សំនៃស្មារតី និងភាសា។

តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងប្រភពដើមនៃស្មារតីរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យធ្វើការងារ។ ប្រហែល 7 លានឆ្នាំមុន សត្វចម្លែកបានចុះពីដើមឈើ ដែលពួកគេរស់នៅជាចម្បង ដល់ដី ហើយព្យាយាមឈរនៅលើជើងខាងក្រោយរបស់ពួកគេ។ ការប៉ុនប៉ងនេះបានទទួលជោគជ័យ ហើយវាគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយក្នុងការវិវត្តន៍របស់មនុស្សជាតិ ចាប់តាំងពីអនាគត homo sapiens បានដោះលែងសត្វពាហនៈ ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពគោលដៅផ្សេងៗ ហើយមិនត្រឹមតែផ្លាស់ទីក្នុងលំហ ស្វែងរកអាហារ ឬប្រតិកម្មការពារប៉ុណ្ណោះទេ។ គាត់ចាប់ផ្តើមធ្វើការបន្តិចម្តង ៗ ។ គោលបំណងនៃការប្រើប្រាស់ forelimbs - ដៃ, ដែលនៅក្នុង primate តំណាងឱ្យទាំងមូលជាមួយនឹងស្មារតីដែលកំពុងលេចឡើង, បានពង្រីក។

ខួរក្បាលដែលជាសរីរាង្គនៃស្មារតី បានបង្កើតក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃដៃ ជាសរីរាង្គដែលបំពេញមុខងារផ្សេងៗ។ វាគឺជាដៃរបស់ព្រីមេត ក្នុងការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយវត្ថុផ្សេងៗ ដែលផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់សរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ផ្សេងទៀត៖ ភ្នែកបានអភិវឌ្ឍ អារម្មណ៍ត្រូវបានពង្រឹង។

ដៃសកម្មដូចដែលវាត្រូវបាន "បង្រៀន" ក្បាលឱ្យគិតមុនពេលពួកគេខ្លួនឯងក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់បំពេញឆន្ទៈរបស់ក្បាល ពោលគឺស្មារតី។ តក្កវិជ្ជានៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងក្បាលហើយប្រែទៅជាតក្កវិជ្ជានៃការគិត: មនុស្សម្នាក់រៀនគិត។ មុន​នឹង​បន្ត​ករណី​នេះ គាត់​អាច​ស្រមៃ​គិត​អំពី​លទ្ធផល។ ម៉ាក្សបានកត់សម្គាល់ពីអណ្តូងនេះនៅក្នុងរាជធានីថា “សត្វពីងពាងធ្វើប្រតិបត្តិការដែលនឹកឃើញដល់ប្រតិបត្តិការរបស់អ្នកតម្បាញ ហើយសត្វឃ្មុំដោយការកសាងកោសិកាក្រមួនរបស់វា ធ្វើឱ្យស្ថាបត្យករមនុស្សមួយចំនួនខ្មាស់។ ដោយចាប់ផ្តើមពីនោះ មុននឹងបង្កើតក្រឡាពីក្រមួន គាត់បានបង្កើតវានៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់រួចហើយ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃដំណើរការការងារ លទ្ធផលមួយត្រូវបានទទួល ដែលនៅដើមដំបូងនៃដំណើរការនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស»។

ការបង្កើតមនុស្សម្នាក់និងស្មារតីរបស់គាត់ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃនិងសេដ្ឋកិច្ចជាពិសេសការបរបាញ់ជាសកម្មភាពអភិវឌ្ឍន៍ការអនុវត្តប្រតិបត្តិការផ្សេងៗពីសាមញ្ញបំផុតរហូតដល់សិប្បកម្ម។

មនសិការគឺជាផលិតផលនៃខួរក្បាលរបស់មនុស្សសមហេតុផល។ វាមិនត្រូវបានបិទនៅក្នុងខ្លួនវាទេវាអភិវឌ្ឍការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសង្គម។ ហេតុផលនៃអារម្មណ៍ គំនិត និងអារម្មណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ មិនមែននៅក្នុងខួរក្បាលដែលជាស្រទាប់ខាងក្រោមនៃបញ្ញានោះទេ។ ខួរក្បាលរបស់មនុស្សក្លាយជាសរីរាង្គនៃស្មារតី លុះត្រាតែប្រធានបទរបស់វាធ្វើសកម្មភាពក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ដែលបំពេញខួរក្បាលដោយចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍នៃការអនុវត្តសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងធ្វើឱ្យវាដំណើរការក្នុងទិសដៅសំខាន់សង្គមជាក់លាក់មួយ។