គម្ពីរហេណុកគឺជាគម្ពីរមួយក្នុងចំណោមគម្ពីរសញ្ញាសំខាន់ៗដែលពួកសាវ័កសំដៅទៅលើ។ អត្ថបទចាស់បំផុតដែលបានរស់រានមានជីវិតដោយអព្ភូតហេតុរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
នៅក្នុងអត្ថបទ៖
សៀវភៅហេណុក និងឥទ្ធិពលរបស់វា។
អ្នកតំណាងបុរាណនៃអក្សរសិល្ប៍ខាងសាសនា មានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១ មុនគ.ស ហើយនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងមុនទឹកជំនន់។ បទគម្ពីរបង្ហាញពីទស្សនៈខុសគ្នាបន្តិចអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ទោះបីជាមានសារៈសំខាន់ខាងវប្បធម៌ក៏ដោយ ក៏សៀវភៅនេះមិនត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកជឿភាគច្រើនរហូតដល់សតវត្សទី 18 នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុង ព្រះគម្ពីរអេត្យូពី. ការបោះពុម្ពផ្សាយគឺជាផ្នែកមួយនៃ Canon ប៉ុន្តែជោគវាសនានៃអត្ថបទគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។
អេត្យូពី គ្រិស្តអូស្សូដក់ ព្រះគម្ពីរនៅលើស្បែកគោ។
ហេតុអ្វីបានជាឪពុកបរិសុទ្ធបង្ហាញការខ្ជាប់ខ្ជួនដោយមិនចង់បញ្ចូលបទគម្ពីរក្នុងគម្ពីរកាណុង? ទ្រឹស្តីជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននេះ។ ការពេញនិយមបំផុតគឺអំពីការសមគំនិត។ ការឃុបឃិតនៅក្នុងបុរីវ៉ាទីកង់ ពីព្រោះមានតែនៅកម្រិតនេះប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើការសម្រេចចិត្តអំពីការរួមបញ្ចូលអត្ថបទនៅក្នុង Canon ។ សម្តេចប៉ាប និងខាឌីណាល់របស់គាត់មិនចង់ផ្តល់ឋានៈជាផ្លូវការទេ ដូច្នេះជាការមិនបញ្ជាក់ពីការពិតមួយចំនួនដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងការងារ។
តើអត្ថបទនិយាយអ្វីខ្លះ? អំពីពេលវេលា និងមូលហេតុនៃទឹកជំនន់ដ៏ធំ។ ទេវតាពីរពាន់នាក់ចុះមកផែនដី ហើយចាប់យកស្ត្រីដែលស្លាប់ទៅធ្វើជាប្រពន្ធ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមមានកូនជាមួយពួកគេ។ នៅពេលដែលផែនដីពោរពេញទៅដោយមនុស្សមានបាប ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានធ្វើឲ្យមានមហន្តរាយយ៉ាងខ្លាំងមកលើផែនដី។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់។
ទេវតាទីមួយដែលចុះទៅក្នុងជ្រលងនៃសត្វតិរច្ឆានគឺ។ វាមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទខ្លួនវាទេ។ វានិយាយថាទេវតាបានចុះមកផែនដីបានធ្លាក់ចុះ។ នោះគឺពួកគេបានបដិសេធព្រះគុណនៃស្ថានសួគ៌ ដើម្បីក្លាយដូចជាមនុស្សស្លាប់។ កំណែមួយនៃទ្រឹស្ដីការឃុបឃិតរបស់បុរីវ៉ាទីកង់សំដៅទៅលើកាលៈទេសៈនេះ។
ការប្រយុទ្ធរបស់ដាវីឌជាមួយនឹងពួកនីហ្វីលីមកូលីយ៉ាត
ទោះបីជាសៀវភៅនេះមិនត្រូវបានបញ្ចូលជាផ្លូវការនៅក្នុង Canon ក៏ដោយក៏មនុស្សជាច្រើនសិក្សាវាដោយព្យាយាមយល់ពីអត្ថន័យនៃអ្វីដែលបានសរសេរ។ ដើមកំណើតរបស់យក្សដែលត្រូវបានលើកឡើងក្នុងគម្ពីរគឺគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍។ សៀវភៅហេណុកត្រូវបានគេហៅថាសៀវភៅយក្សផងដែរ។ ចំណុចគឺនៅក្នុងរឿងដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ។ ទេវតាបានយកស្រីរមែងធ្វើជាភរិយា មានពូជជាយក្សធំពី ៥ ទៅ ១៥០ ម៉ែត្រ។ ពួកគេបានលេបត្របាក់ដោយអំពើអាក្រក់ជារៀងរហូត បានវាយប្រហារ និងលេបត្របាក់មនុស្ស។ ដោយសារតែនៅក្នុងស្បូនរបស់ពួកគេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេអាចបរិភោគបានបានបាត់ទៅហើយ។
ការពិតដែលថាទេវតាបានបញ្ជូនចំណេះដឹងជាច្រើនដល់មនុស្សមានឥទ្ធិពលលើស្ថានភាពនៃកិច្ចការនៅលើផែនដី។ ព័ត៌មានដែលនាំមកតែការឈឺចាប់ និងទុក្ខ។ ពួកគេបានបង្រៀនមនុស្សជាតិឱ្យចេះបង្កើតអាវុធ កែច្នៃពួកវា និងផ្តួចផ្តើមវាឱ្យទៅជាការអនុវត្តវេទមន្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។
ដោយមើលឃើញពីភាពភ័យរន្ធត់ដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពជីវិតរមែងស្លាប់ ព្រះអម្ចាស់មានគម្រោងលាងជម្រះអ្វីៗទាំងអស់ដោយទឹកជំនន់ដ៏ធំ ដោយព្រមានតែលោកណូអេប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែជាដំបូង ព្រះបានចាប់មនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងទីងងឹត ជាកន្លែងដែលពួកគេនឹងរង់ចាំការជំនុំជំរះចុងក្រោយ ហើយយក្សបានបំផ្លាញគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជោគវាសនានេះបានក្លាយជាការចាប់ផ្តើមថ្មីសម្រាប់មនុស្សជាតិ ដែលត្រូវតែបញ្ជាក់អំពីសិទ្ធិរបស់ខ្លួនក្នុងការមានជីវិតប្រសើរជាងមុន។
សៀវភៅហាមឃាត់របស់ហេណុក
សៀវភៅហាមប្រាមរបស់ហេណុកបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកជឿ និងអ្នកអនុវត្ត។ ហេតុផលសម្រាប់ការហាមប្រាមបែបនេះគឺមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ដែលផ្តល់នូវការទប់ទល់ដោយឥតគិតថ្លៃចំពោះទ្រឹស្តី និងការរំពឹងទុក។ បទគម្ពីរប្រាប់ពីរបៀបដែលព្រះទទួលយកអេណុកទៅស្ថានសួគ៌។ គាត់ទៅដល់ទីនោះនៅអាយុ 365 ឆ្នាំដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ។
ហេណុកអាចស្វែងយល់ពីនគរព្រះ សិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃនគរស្ថានសួគ៌។ រួមទាំងរចនាសម្ព័ន្ធនៃមេកានិចសេឡេស្ទាល។ ឥឡូវនេះ សៀវភៅនេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅលើអ៊ីនធឺណិត ប៉ុន្តែសម្រាប់រយៈពេលយូរជោគវាសនារបស់វានៅតែមិនអាចច្រណែនបាន។ វាបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមឪពុកដ៏បរិសុទ្ធដែលនៅតែមិនអាចយល់បាន។ សំណួរជាច្រើនបានកើតឡើងដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន។
សៀវភៅនេះបានក្លាយទៅជាជំនួយសម្រាប់អ្នកដែលដាក់ទ្រឹស្តីដែលថាព្រះ និងអាទិទេពដទៃទៀតគឺជាមនុស្សមកពីពិភពលោកផ្សេងទៀតដែលបានមកទស្សនាផែនដីដើម្បីបំពេញវាជាមួយមនុស្ស។ ការវែកញែកបែបនេះប្រឆាំងនឹងគោលលទ្ធិសំខាន់នៃសាសនាចក្រ - ព្រះទ្រង់តែមួយ ទ្រង់មានគ្រប់អំណាច។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់ជាអ្នកធ្វើដំណើរមកពីសាកលលោកមួយទៀត នោះមានជនរួមជាតិរបស់ទ្រង់ហើយ។ តើយើងកំពុងនិយាយអំពីសព្វគ្រប់បែបណាក្នុងករណីនេះ?
សៀវភៅទីពីររបស់ហេណុក - ឋានសួគ៌ប្រាំពីរ
សៀវភៅទីពីរនៃអេណុក រៀបរាប់លម្អិត។ ដូច្នេះលម្អិត ដូចជាប្រសិនបើគាត់នៅទីនោះដើម្បីពិពណ៌នាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅពេលក្រោយ។ តើអ្វីទៅជារចនាសម្ព័ន្ធនៃវត្តដ៏ទេវភាព? វាត្រូវបានបែងចែកជា 7 Heavens ដែលនីមួយៗមានមុខងារជាក់លាក់។
ឋានសួគ៌ទីមួយ - អាកាសធាតុមេឃ. ទេវតារស់នៅ និងធ្វើការនៅទីនេះ ហើយទទួលខុសត្រូវចំពោះលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុក្នុងពិភពរមែងស្លាប់។ សត្វគ្រប់គ្រងចលនារបស់ផ្កាយទាំងអស់ និងពន្លឺផ្សេងៗទៀត។ កន្លែងនេះរក្សាទុកពពក ព្រិល ព្រឹល និងទឹកសន្សើម។ អ្វីក៏ដោយដែលធ្លាក់ដល់ដីក្នុងទម្រង់ជាទឹកភ្លៀង។
ទីពីរ មេឃពន្ធនាគារ. នៅទីនេះពួកទេវតាដែលត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះ នឿយហត់នៅក្នុងការជាប់ឃុំឃាំង។ មិនមែនជាទេវតាដែលធ្លាក់មកវិញទេ ដែលគ្មានផ្លូវវិលត្រឡប់មកវិញទេ តែអ្នកដែលមិនបានរស់តាមការរំពឹងទុករបស់ព្រះដ៏មានឫទ្ធានុភាព។ ហេណុកសរសេរថា ពេលគាត់ឆ្លងកាត់ទៅជិតឋានសួគ៌ទីពីរ គាត់ឮសម្រែក និងថ្ងូររបស់ពួកគេ។ ទេវតាសុំឱ្យអ្នកអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេ។
ទីបី ស្ថានសួគ៌. នេះគឺជាដើមឈើនៃជីវិត និងព្រះគុណដ៏អស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់អ្នកជឿ។ ប៉ុន្តែនៅភាគខាងជើងនៃវត្តនេះមានកន្លែងដែលមនុស្សដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាបក្នុងជីវិតត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅកន្លែងនេះ ពួកគេរង់ចាំការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះគុណដ៏ទេវភាព។
មេឃនៃរទេះ, ទីបួន។ រទេះភ្លើងព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ដែលទេវតាធ្វើដំណើរត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះ។ ទេវតារស់នៅទីនេះ ហើយបម្រើរទេះចំបាំង។ ពួកគេត្រួតពិនិត្យសមត្ថភាពសេវាកម្មរបស់ពួកគេ។
មេឃនៃការភ្ញាក់, ទីប្រាំ។ អ្នកដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួនជាទេវតាថ្នាក់ពិសេស។ ពួកគេត្រូវកាន់ទុក្ខជារៀងរហូតចំពោះបងប្អូនដែលបានបំពានបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ។ សោកស្ដាយ ហើយអធិស្ឋានឲ្យអ្នកដែលឃ្លាតចេញពីការយល់ពីកំហុសនៃផ្លូវរបស់ខ្លួន។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ អេណុកនិយាយថា វានឹងមានប្រយោជន៍ជាងក្នុងការបញ្ចប់ភាពសោកសៅ ហើយត្រឡប់ទៅបម្រើព្រះអម្ចាស់វិញ។
ទីប្រាំមួយ, មេឃគ្រប់គ្រង. នេះគឺជាទេវតាដែលគ្រប់គ្រងទិដ្ឋភាពនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក។ ពួកគេធ្វើឱ្យប្រាកដថាសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកដំណើរការយ៉ាងរលូន ស្អាតស្អំ និងរលូន។ ប្រជាជាតិនីមួយៗមានទេវតារៀងៗខ្លួន ទទួលខុសត្រូវចំពោះការការពាររបស់ខ្លួន។ ដប់បួនអាចមើលឃើញនៅកន្លែងនេះ។
ទីប្រាំពីរ មេឃដ៏ទេវភាព. នេះជាបល្ល័ង្ករបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះនៃយើង។ គាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយកងទ័ពដ៏ធំមួយដែលមានសេរ៉ាភីម និងចេរូប៊ីម។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិហៅអេណុកដោយផ្ទាល់ទៅកាន់បល្ល័ង្ករបស់គាត់ដោយមានជំនួយពី។ ប៉ុន្តែពន្លឺនៃភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះមានកម្លាំងខ្លាំងធ្វើឲ្យព្រះសង្ឃដួលភ្លាម។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ឲ្យក្រោកឡើង។ មិនមែនផ្ទាល់ខ្លួនទេប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពី Mikhail ។
សំឡេងដ៏ទេវៈមានឥទ្ធិពលខ្លាំងណាស់ដែលអាចសម្លាប់មនុស្សដែលឮភ្លាម។ មីកែលស្លៀកពាក់អេណុកដោយសម្លៀកបំពាក់ដ៏រុងរឿង។ ដោយបានបញ្ចប់មហាទេវតា Vereveil លេចឡើងដែលផ្តល់ឱ្យព្រះសង្ឃនូវឯកសារសរសេរនិងប្រាប់គាត់អំពីច្បាប់នៃសកលលោកអស់រយៈពេល 30 ថ្ងៃ។ បន្ទាប់មក ភិក្ខុនោះក៏ថ្វាយបង្គំព្រះមានព្រះភាគ។ តើអ្នកណាប្រាប់អេណុកអំពីដំណើររឿងនៃការបង្កើតពិភពលោក។
វាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាអត្ថបទនេះបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាស និងបង្កើតឱ្យមានទ្រឹស្តីជាច្រើន។ គ្មានអត្ថបទណាដែលមនុស្សស្គាល់បានជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះឡើយ។ហើយវាបានក្លាយជាគំនិតរបស់មនុស្សដែលជឿថាគម្ពីរអេណុកអាចត្រូវបានប្រើជាភស្តុតាងថាព្រះជាមនុស្សកំពូលដែលបានមកពីភពផ្សេង។
គ្រប់យ៉ាងក្នុងនគររបស់ទ្រង់គឺសមហេតុផល មានសូម្បីតែកម្មករដែលត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តគ្រឿងចក្រសេឡេស្ទាលទាំងអស់។ នេះនាំឱ្យមានគំនិតជាក់លាក់។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអម្ចាស់ត្រូវការអ្នកជួយ បើទ្រង់មានគ្រប់អំណាច? មានសំណួរជាច្រើនទៀតដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីការអានដោយគ្មានចម្លើយច្បាស់លាស់។ អ្វីដែលនៅសេសសល់គឺត្រូវអានឡើងវិញនូវបទគម្ពីរបុរាណម្តងហើយម្តងទៀត ដោយព្យាយាមស្វែងរកការពិតរវាងពួកគេ។
សៀវភៅ Slavic របស់ហេណុក
សៀវភៅ Slavic Book of Enoch ឬសៀវភៅអាថ៌កំបាំងរបស់ហេណុកផ្នែក និងបំណែកនៃសៀវភៅទូទៅមួយ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Old Church Slavonic ។ ព្រះគម្ពីរតែងតែរីករាយនឹងសិទ្ធិអំណាចក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធស្លាវី ហើយត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងទឹកដីនៃមាតុភូមិរបស់យើង និងហួសព្រំដែនរបស់វា។ នេះអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយផ្នែកនៃសុន្ទរកថាដែលរក្សាសេចក្ដីយោង និងការច្រឹបទាំងស្រុងពីសៀវភៅហេណុក។ ឧទាហរណ៍ជាផ្នែកមួយនៃ Meril of the Righteous និងសាររបស់អាចារ្យ Gennady នៃ Novgorod ។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់សូម្បីតែនៅក្នុងអត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រមួយនៃ Rus ' - នៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។
សៀវភៅអាថ៌កំបាំងនៃអេណុក គឺជាអត្ថបទដែលបានបកប្រែ ប៉ុន្តែនរណាជាអ្នកបកប្រែវាពិតប្រាកដ ហើយមកពីភាសាអ្វី មិនដឹងទេ។មានកំណែសំខាន់ៗជាច្រើននៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ A. Vayan ជឿថាការបកប្រែនេះត្រូវបានធ្វើឡើងមកពីភាសាក្រិច ជាភាសា Macedonia ឬ Pannonia។ N.A. Meshchersky បានផ្តល់អំណះអំណាងជាច្រើននៅក្នុងការពេញចិត្តនៃទ្រឹស្តីដែលអត្ថបទត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីពីភាសាហេព្រើរ។
សៀវភៅនេះបានទៅដល់យើងជាភាសាផ្សេងៗគ្នា។ បំណែកដែលសរសេរជាភាសាមួយគឺខុសពីពាក្យដែលសរសេរជាភាសាផ្សេង។ ពួកគេមិនប្រសព្វគ្នានៅក្នុងគ្រោងនោះទេ។ សូម្បីតែការតែងនិពន្ធ និងការសរសេរក៏ខុសគ្នាដែរ។ នេះផ្តល់នូវអាហារជាច្រើនសម្រាប់ការគិត ព្រោះវាហាក់ដូចជាបំណែកនៅក្នុងភាសាផ្សេងគ្នាពីដើមបានរៀបរាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ខុសគ្នាទាំងស្រុង ហើយត្រូវបានរក្សាទុកនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា។
ហេណុក [ហេ. , ក្រិក ᾿Ενώχ] ឈ្មោះមនុស្ស ២ នាក់ដែលបានរៀបរាប់ក្នុងគម្ពីរ។ 1. កូនប្រុសរបស់កាអ៊ីន ឪពុករបស់អ៊ីរ៉ាដ។ ទីក្រុងដែលកាអ៊ីនបានសាងសង់ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាម E. (បានរៀបរាប់ជាលើកដំបូងនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ—លោកុប្បត្តិ 4. 17-18)។ 2. បុព្វបុរសនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលជាកូនចៅរបស់អ័ដាម និងអេវ៉ាក្នុងជំនាន់ទី 7 កូនប្រុសរបស់យ៉ារេឌ និងជាឪពុករបស់មធូសាឡា ដែលជាជីតារបស់លោកណូអេ (លោកុប្បត្តិ 5. 18-24; 1 Chr. 1. 3) ។ ប្រពៃណីរឿងព្រេងនិទានយ៉ាងទូលំទូលាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់គាត់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាយូដានៅវេននៃយុគសម័យហើយក៏បានរីករាលដាលនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តផងដែរ។
ឈ្មោះ E. គឺទាក់ទងនឹងនិរុត្តិសាស្ត្រទៅ West Semite ។ root - ណែនាំ, ចាប់ផ្តើម (Reif. 1972) ។ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្តល់អត្ថន័យផ្សេងទៀតសម្រាប់ឈ្មោះ E.: "ស្ថាបនិក" - ជាការចង្អុលបង្ហាញថាគ្រឹះនៃទីក្រុងទី 1 នៅក្នុង Gen. 4.17 (Westermann. 1984. P. 327) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់គាត់ ឬ "ផ្តួចផ្តើម" - ជា ការរំលឹកពីប្រពៃណី apocryphal នៃការចាប់ផ្តើម E. ចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃពិភពលោក (VanderKam. 1984) ។
រឿងក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពី E. ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពខ្លី និងអាថ៌កំបាំងរបស់វា។ ជីវិតរបស់គាត់គឺខ្លីគួរឱ្យកត់សម្គាល់ (ត្រឹមតែ 365 ឆ្នាំ) ជាងជីវិតរបស់បុព្វបុរសនិងកូនចៅរបស់គាត់តាមខ្សែបន្ទាត់នៃសេត។ គាត់មានចិត្តអាណិតអាសូរ - «បានដើរ... ជាមួយនឹងព្រះ» (លោកុប្បត្តិ ៥.២២); គ្មានអ្វីត្រូវបានគេនិយាយអំពីការស្លាប់របស់ E. ទេ ជំនួសមកវិញវាត្រូវបានគេនិយាយថា៖ «... ហើយគាត់មិនមែនដោយសារព្រះបានយកគាត់ទៅ» (លោកុប្បត្តិ ៥.២៤)។ ជីវិតដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់ E. យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ គឺផ្ទុយទៅនឹងជីវិតនៃកូនចៅរបស់កាអ៊ីនជំនាន់ទី 7 ដែលមានទោសដោយការបង្ហូរឈាម (លោកុប្បត្តិ 4. 23-24) (Sasson. 1978)។ នៅក្នុងចំនួនឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ E. អ្នកបកប្រែមើលឃើញនិមិត្តសញ្ញានៃចំនួនថ្ងៃនៃឆ្នាំព្រះអាទិត្យ (365 ថ្ងៃ) ។
ប្រពៃណី Enochic
ក្នុងនាមជាសម្ភារៈប្រៀបធៀបដែលអាចធ្វើទៅបានដែលពន្យល់ពីបុរេប្រវត្តិនៃគំនិតអំពី E. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដកស្រង់ទិន្នន័យពីជនជាតិ Sumerians ។ និង Akkadian ប្រភពអំពីស្តេចបុរាណ និងឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យ (Grelot. 1958); រឿងព្រេងអំពី Ziusudra ដែលជាស្តេចនៃទីក្រុងថាមពលព្រះអាទិត្យដែលបានរត់គេចខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលទឹកជំនន់ហើយបានទទួលអំណោយទានពីព្រះ (Kvanvig. 1988. P. 179-180) ។ លើសពីនេះទៀតរឿងព្រេងអំពីស្តេច Mesopotamian Enmeduranka (Sumerian: Enmenduranna) ដែលមានលក្ខណៈពិសេសស្រដៀងនឹង E. ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រវត្តិរបស់ E. មុនពេលទឹកជំនន់ (មើល Jude 14); ចំណេះដឹងនៃតារាសាស្ត្រ និងសិល្បៈនៃការទស្សន៍ទាយអនាគតត្រឡប់ទៅវាវិញ (VanderKam. 1984. P. 33-52; Lambert. 1967)។
ក្នុងគម្ពីរប្រាជ្ញារបស់ព្រះយេស៊ូ ជាកូនរបស់លោកស៊ីរ៉ាច
E. បើក និងបញ្ចប់ស៊េរីនៃវីរបុរស និងមនុស្សសុចរិតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់៖ « ហេណុកបានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់ ហើយត្រូវបាននាំទៅស្ថានសួគ៌ ជារូបភាពនៃការប្រែចិត្តសម្រាប់គ្រប់ជំនាន់» (លោក 44.15) ។ លោកម្ចាស់ 49.16 រាយនាមបុព្វបុរសសុចរិត ៖ អ៊ី., យ៉ូសែប, សេម, សេត, អ័ដាម និងអំពី អ៊ី វាត្រូវបានគេនិយាយថា៖ « គ្មានអ្នកណាបង្កើតនៅលើផែនដីដូចអេណុកទេ ត្បិតគាត់ត្រូវបានចាប់ឡើងពីផែនដី» (លោក 49 ។ ១៤).
នៅក្នុងសៀវភៅប្រាជ្ញារបស់សាឡូម៉ូន
ចុះកាលបរិច្ឆេទទៅជាពហុវចនៈ ទំនើប អ្នកស្រាវជ្រាវនៃយុគសម័យ Hellenistic និយាយអំពី E. ទោះបីជាគាត់មិនត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះក៏ដោយ (Winston D. The Wisdom of Solomon. Garden City (N.Y.), 1979. P. 139-140) ដ៏វិសេសវិសាល៖ «ក្នុងនាមជាអ្នកដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ គាត់គឺជាមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ហើយក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងចំណោមមនុស្សមានបាប គាត់ត្រូវបានដោះលែងវិញ ចាប់ឡើង ដើម្បីកុំឱ្យគំនិតអាក្រក់របស់គាត់ផ្លាស់ប្តូរ ឬបញ្ឆោតបញ្ឆោតព្រលឹងរបស់គាត់។ ព្រោះការប្រព្រឹត្តអាក្រក់ធ្វើឲ្យងងឹតនូវអ្វីដែលល្អ ហើយសេចក្តីរំភើបនៃតណ្ហានាំឲ្យមានចិត្តសុភាព។ ដោយបានសម្រេចបាននូវភាពល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងពេលដ៏ខ្លីគាត់បានបំពេញឆ្នាំជាយូរមកហើយ; ដ្បិតព្រលឹងរបស់គាត់បានគាប់ព្រះហឫទ័យនឹងព្រះយេហូវ៉ា ហេតុនេះហើយបានជាគាត់ប្រញាប់ចេញពីកណ្តាលនៃអំពើអាក្រក់។ ប៉ុន្តែមនុស្សបានឃើញការណ៍នេះ ហើយមិនបានយល់ មិនបានគិតថាព្រះគុណ និងសេចក្ដីមេត្តាករុណាស្ថិតនៅជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់ និងការផ្គត់ផ្គង់ដល់អ្នករើសតាំងរបស់ទ្រង់ឡើយ» (Wis 4:10–15) ។ E. ដូច្នេះហើយ លេចធ្លោជាពិសេសក្នុងចំណោមបុរសសុចរិតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលពួកយើងនិយាយនៅក្នុងជំពូកទី 10 ហើយក្លាយជាគំរូនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីភាពបរិសុទ្ធ។ Wis 4.20 - 5.8 គឺជាការសម្របខ្លួននៃ 1 Enoch 62-63 និង Wis 2.1-4 ។ 9 មានភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនជាមួយ 1 អេណុក 102. 6-103 ។ 15 និង 108. 8-9, 13 (សូមមើលការអធិប្បាយរបស់ J. Nickelsberg លើខដែលត្រូវគ្នានៃ 1 Enoch)។
នៅក្នុង Apocrypha Intertestamental
E. លេចឡើងជាគំរូនៃមនុស្សសុចរិត ជាអ្នកប្រាជ្ញ អ្នកប្រាជ្ញ និងជាអ្នកមើលការសម្ងាត់ ដែលបានរៀនអាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក អតីតកាល និងអនាគតរបស់វា។ លើសពីនេះទៅទៀត មានទំនោរច្បាស់លាស់ក្នុងការផ្តល់អំណោយ E. ជាមួយនឹងគុណលក្ខណៈទេវតា។ ទីបំផុតការរកឃើញតាមហោរាសាស្រ្ត និងតារាសាស្ត្រចាប់ផ្តើមមានទំនាក់ទំនងជាមួយឈ្មោះ E. ដូច្នេះ Pseudo-Eupolemus (ប្រហែលជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិសាម៉ារីនៅដើមសតវត្សរ៍ទី 2 មុនគ.ស) លើកឡើងពី E. ថាជាអ្នករកឃើញហោរាសាស្រ្តម្នាក់ ដែលបានប្រគល់ចំណេះដឹងខ្លះៗដល់កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Methuselah ដែលគាត់បានទទួលពីទេវតា (Euseb. Praep. evang. IX ១៧. ៨-៩)។
នៅក្នុងយុគសម័យអន្តរកាល អត្ថបទទាំងមូលបានលេចចេញមក ដែលមានចារឹកឈ្មោះ អ៊ី ប្រាប់អំពីគាត់ ឬមានវិវរណៈដែលបានទទួលដោយគាត់។ អត្ថបទទាំងអស់នេះត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងបំណែក ឬនៅក្នុងការចងក្រង និងការកែសម្រួលនៃសម័យក្រោយៗទៀត៖ សៀវភៅទីមួយរបស់អេណុក (ឬសៀវភៅអេណុកអេត្យូពី) ដែលជាការចងក្រងនៃអត្ថបទចាស់ៗមួយចំនួន (សៀវភៅអ្នកឃ្លាំមើល សៀវភៅតារាសាស្ត្រអេណុក។ សៀវភៅសុបិន្តរបស់ហេណុក សំបុត្ររបស់អេណុក សៀវភៅសុភាសិត (សៀវភៅនៃភាពស្រដៀងគ្នា) របស់ហេណុក) បុគ្គលមិនត្រូវបានថែរក្សា (អារ៉ាម ភាសាក្រិច កូប កំណែអេត្យូពីត្រូវបានគេស្គាល់) និងសៀវភៅយក្ស (យក្ស) ( ឬ Manichaean Book of Enoch) បំណែកដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Qumran (គេស្គាល់ថា Aram., Greek, Latin, Persian versions)។
I. សៀវភៅ Jubilee ។ មានមួយចំនួននៅជាប់នឹងប្រពៃណី Enochic ។ អត្ថបទដែល E. ត្រូវបានលើកឡើង និងសូម្បីតែសំណេររបស់គាត់ក៏ត្រូវបានដកស្រង់ដែរ ទោះបីជានៅលើបញ្ហាទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន ពួកគេខុសពីការសរសេររបស់ Enochic សុទ្ធសាធក៏ដោយ។ ជាពិសេស សៀវភៅ ជូបី ដែលចងក្រងចន្លោះពី ១៦៨ ដល់ ១៥០។ BC ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងដំបូងនៃការប្រើប្រាស់សំណេររបស់ E. ក្នុងការបកស្រាយរបស់ Pentateuch (ទោះជាយ៉ាងណា ទស្សនៈរបស់ J. van Ruyten ដែលបដិសេធទ្រឹស្ដីនៃការពឹងផ្អែកផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់ខ្លួននៅលើសៀវភៅទី 1 ។ នៃ អេណុក លើការវិភាគជាមូលដ្ឋាននៃវាក្យសព្ទ និងវាក្យសម្ពន្ធ ៖ Ruiten J. T. A. G. M., van Primaeval History បកស្រាយ ៖ ការសរសេរឡើងវិញនៃលោកុប្បត្តិ 1-11 នៅក្នុងសៀវភៅ Leiden, 2000)។ យើងកំពុងនិយាយអំពីផ្នែក Yub 4. 15-26; ៥. ១-១២; ៧. ២០–៣៩; ៨. ១-៤; 10. 1-17 ដែលជាកន្លែងដែល E. ត្រូវបានប្រៀបធៀបយ៉ាងសំខាន់ជាមួយនឹងព្យាការី។ ម៉ូសេដើរតួជាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ យោងតាមសៀវភៅ Jubiles E. “គឺជាកូនប្រុសដំបូងរបស់មនុស្សដែលកើតនៅលើផែនដី ដែលបានរៀនសរសេរ ចំណេះដឹង និងប្រាជ្ញា។ ហើយគាត់បានសរសេរទីសំគាល់នៃស្ថានសួគ៌តាមលំដាប់នៃខែរបស់ពួកគេនៅក្នុងសៀវភៅមួយ ដើម្បីឱ្យកូនមនុស្សបានដឹងពីរដូវនៃឆ្នាំតាមលំដាប់នៃខែជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ ជាដំបូង ទ្រង់បានកត់ត្រាទុកជាសក្ខីភាព ហើយបានផ្ដល់សក្ខីកម្មដល់កូនមនុស្សអំពីជំនាន់នៃផែនដី ហើយពន្យល់ដល់ពួកគេអំពីសប្តាហ៍នៃបុណ្យវិសាខបូជា ហើយបានប្រកាសប្រាប់ពួកគេអំពីថ្ងៃនៃឆ្នាំ និងចែកចាយខែនៅក្នុង បង្គាប់ ហើយពន្យល់អំពីថ្ងៃសប្ប័ទ ដូចយើងបានប្រកាសប្រាប់គាត់។ ហើយអ្វីដែលនឹងទៅជាយ៉ាងណា គាត់បានឃើញនៅក្នុងសុបិនរបស់គាត់អំពីរបៀបដែលការនេះនឹងកើតឡើងចំពោះកូនប្រុសរបស់មនុស្សក្នុងជំនាន់របស់ពួកគេរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ។ គាត់បានឃើញ និងទទួលស្គាល់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយបានសរសេរវាទុកជាទីបន្ទាល់ ហើយដាក់ទុកជាទីបន្ទាល់នៅលើផែនដីសម្រាប់កូនចៅទាំងអស់នៃមនុស្សលោក និងសម្រាប់ជំនាន់របស់ពួកគេ» (Jub 4:17-20)។ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ផងដែរថាគាត់បានរៀបការនៅអាយុ 60-64 ឆ្នាំជាមួយ Adni ដែលជាកូនស្រីរបស់ Danial និងកំណើតកូនប្រុសរបស់គាត់ Methuselah ។ វានិយាយបន្ថែមទៀតថាគាត់បាននៅជាមួយពួកទេវតារបស់ព្រះសម្រាប់ 6 jubiles (294 ឆ្នាំ) ហើយ "ពួកគេបានបង្ហាញឱ្យគាត់នូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅលើផែនដីនិងនៅស្ថានសួគ៌, ការគ្រប់គ្រងនៃព្រះអាទិត្យ; ហើយគាត់បានសរសេរអ្វីៗទាំងអស់» ( មិថុនា ៤.២១-២២ )។ E. បានផ្តល់សក្ខីកម្មប្រឆាំងនឹងឆ្មាំហើយបន្ទាប់មកនៅអាយុ 65 ឆ្នាំគាត់ត្រូវបានគេនាំទៅស្ថានសួគ៌។ ការពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងឋានសួគ៌មិនត្រូវគ្នានឹងអត្ថបទ Enochic ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះទេ។ នៅទីនេះ E. ទទួលបានមុខងារដែលជាធម្មតាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទេវតា៖ “... គាត់សរសេរការវិនិច្ឆ័យ និងការផ្តន្ទាទោសអស់កល្បជានិច្ច និងរាល់អំពើអាក្រក់របស់កូនមនុស្ស” (Jub 4.23-24; រូបភាពស្រដៀងគ្នារបស់ E. ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង សៀវភៅទី 2 របស់ហេណុក និងនៅក្នុង « គម្ពីរសញ្ញារបស់អ័ប្រាហាំ»)។
II. សៀវភៅ Apocrypha ។ លោកុប្បត្តិ ដែលបានរកឃើញនៅ Qumran ក៏មានសញ្ញានៃការស្គាល់ពីប្រពៃណី Enochic (រឿងរបស់អ្នកយាម និងកំណើតរបស់ណូអេ)។ ទោះបីជាការនិទានរឿងមានភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនជាមួយនឹងសៀវភៅ Jubilees ក៏ដោយ វាទំនងជាថាអ្នកនិពន្ធនៃ apocrypha ទាំងនេះបានប្រើប្រពៃណី Enochic ដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមក (Nickelsburg. 2001. P. 76) ។
III. អត្ថបទ E. និង Qumran ។ នៅថ្ងៃទី 4 Qumran ។ នៅក្នុងរូងភ្នំ បំណែកមួយចំនួនធំនៃផ្នែកនៃសៀវភៅទី 1 នៃអេណុក និងសៀវភៅយក្សដែលទាក់ទងគ្នាតាំងពីដើមមក ត្រូវបានរកឃើញ។ សតវត្សទី II BC - ការចាប់ផ្តើម សតវត្ស យោងទៅតាម R.H. ពិចារណាវត្តមាននៅទីនោះនៃសៀវភៅ Jubilee និង Apocrypha នៃសៀវភៅ។ លោកុប្បត្តិ វាបានក្លាយទៅជាច្បាស់ថាប្រពៃណី Enochic គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់សហគមន៍ដែលបានរក្សាទុកអត្ថបទទាំងនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃសហគមន៍នេះក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយអ្នកបង្កើតប្រពៃណី Enochic នៅសម័យបច្ចុប្បន្ន។ ពេលវេលាគឺជាបញ្ហាចម្រូងចម្រាស។ ទោះបីជាការពិតដែលថាប្រធានបទមួយចំនួននៃទំនៀមទំលាប់ Enochic ដូចជា៖ cosmology dualistic ការរំពឹងទុក eschatological ការរិះគន់បព្វជិតភាពនិងការគោរពនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម - គឺជាព្យញ្ជនៈជាមួយឯកសាររបស់សហគមន៍ (ធម្មនុញ្ញឯកសារដាម៉ាស) ក៏មានភាពខុសគ្នាផងដែរ ដែលសំខាន់គឺការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងសំខាន់ចំពោះ Qumran ។ សាត្រាស្លឹករឹតចំពោះក្រិត្យវិន័យរបស់ម៉ូសេ (ដែលស្ទើរតែមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទអេណុក) និងការភ្ជាប់នៃ eschatology របស់ពួកគេជាមួយនឹងការព្យាករណ៍របស់ព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ យោងតាមទ្រឹស្តីរបស់ G. Boccaccini, Qumran ។ សហគមន៍គឺជាចលនាមួយដែលបានបំបែកដោយសារតែការមិនចុះសម្រុងគ្នាលើបញ្ហាមួយចំនួន (ជាចម្បងដោយសារតែគោលលទ្ធិនៃប្រភពដើមនៃអំពើអាក្រក់ និងអំពើបាប) ពីប្រពៃណី Enochic ដែលជាសាសនាដាច់ដោយឡែកមួយ។ ចលនា (Boccaccini G. Beyond the Essene Hypothesis. Grand Rapids (Mich.), 1998)។
IV. « សក្ខីកម្មនៃបុព្វបុរសទាំង 12 » ទោះបីជាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រពៃណីក្នុងចំណោមអក្សរសិល្ប៍អន្តរការីក៏ដោយ ក្នុងទម្រង់ដែលបានចុះមករកយើង តំណាងឱ្យព្រះគ្រីស្ទ។ ការងារ។ វាអាចផ្អែកលើអត្ថបទរបស់សាសន៍យូដាដែលបានសរសេរ (ចាប់តាំងពីបំណែកនៃសក្ខីកម្មស្រដៀងគ្នានៃបុព្វបុរសនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ត្រូវបានរកឃើញនៅ Qumran) ប៉ុន្តែសម្ភារៈដើមត្រូវបានកែសម្រួលយ៉ាងខ្លាំង។ ការសរសេររបស់ E. និងគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានលើកឡើងជាច្រើនដងនៅក្នុង "Testaments of the 12 Patriarchs" ប៉ុន្តែប្រភពនៃសម្រង់មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនោះទេ។ E. ត្រូវបានគេហៅថា “សុចរិត” (Test. XII Patr. III 10. 5; VII 5. 6; XII 9. 1)។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង « គម្ពីរសញ្ញាស៊ីម្មាន » មានទំនាយមួយដោយ E. អំពីភាពខ្មាំងសត្រូវរវាងកូនចៅរបស់ស៊ីម្មាន និងលេវី (Ibid. II 5.4)។ នៅក្នុង « គម្ពីរសញ្ញាលេវី » ក្នុងនាម E. ការព្យាករណ៍មួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអំពីការក្បត់សាសនា និងភាពមិនបរិសុទ្ធនៃបព្វជិតភាពក្រុងយេរូសាឡិម (Ibid. III 14. 1; 16. 1)។ អំពើឃោរឃៅនៃកូនចៅរបស់យូដា ដាន់ ណាបថាលី និងបេនយ៉ាមីន ដែលប្រកាសដោយ អ៊ី. ក៏ត្រូវបាននិយាយផងដែរនៅក្នុងផ្នែកដែលត្រូវគ្នានៃ «គម្ពីរសញ្ញា» (Ibid. IV 18. 1; VII 5. 6; VIII 4. 1; XII 9. ១). ទីបំផុត E. ត្រូវបានរៀបរាប់ជាមួយណូអេ សេម អ័ប្រាហាំ អ៊ីសាក និងយ៉ាកុប ក្នុងចំណោមអ្នកដែលនឹង «ក្រោកឡើង» (នោះគឺក្រោកឡើង) ដោយអំណរនៅខាងស្ដាំព្រះហស្តរបស់ព្រះនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា (Ibid. XII 10. 6 )
E. និង សាសនាយូដា
សម្រាប់ទំនៀមទំលាប់បែបរ៉ាបប៊ី ការជួសជុលដែលបានចាប់ផ្តើមតែនៅក្នុងសតវត្សទី 3 ប៉ុណ្ណោះ។ យោងទៅតាម R.H. អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះតួរអង្គរបស់ E. គឺជាចរិតលក្ខណៈដែលត្រូវបានគេហៅថាជាមនុស្សលាក់ពុត (Breshit Rabbah 25.1 on Gen. 5.24) ដែលជាក់ស្តែងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Judeo-Christ ។ ប៉ូលីមិច។ «ការលើកឡើង»របស់គាត់ទៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសេចក្ដីស្លាប់យ៉ាងសាមញ្ញ (ផ្អែកលើអេសេក ២៤:១៦-១៨)។
នៅដើមគ្រិស្តសាសនា
ឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណី Enochic លើសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានវាយតម្លៃដោយអ្នកស្រាវជ្រាវតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត E. គឺជាមនុស្សសុចរិតដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់។ ទាំងនៅក្នុងសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកនិពន្ធដកស្រង់សំណេររបស់គាត់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត រូបភាពរបស់ E. កាន់កាប់កន្លែងមួយក្នុងចំនោមបុព្វបុរស និងព្យាការីក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយត្រូវបានគេយល់ថាជាគំរូមួយក្នុងចំណោមគំរូដើមរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាលទ្ធផល អក្សរសិល្ប៍ Enochic មិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជា Canonical (លើកលែងតែសាសនាចក្រអេត្យូពី)។
NT និយាយអំពី E. នៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់ពួកហេព្រើរថា “ដោយសេចក្តីជំនឿ អេណុកត្រូវបានបកប្រែ ដូច្នេះគាត់មិនបានឃើញសេចក្តីស្លាប់ទេ។ គាត់លែងមានទៀតហើយ ពីព្រោះព្រះជាម្ចាស់បានបកប្រែគាត់។ ដ្បិតមុនគាត់ត្រូវគេនាំទៅ គាត់បានទទួលទីបន្ទាល់មួយថា គាត់ពេញចិត្តនឹងព្រះ» (ហេព្រើរ ១១:៥)។ សំបុត្ររបស់យូដាដកស្រង់ចេញពី អេណុក ទី 1 1.9 ៖ « ហេណុក ជាកូនទីប្រាំពីរមកពីអ័ដាម ក៏បានទាយអំពីពួកគេដែរ ដោយនិយាយថា៖ «មើលចុះ ព្រះអម្ចាស់យាងមកជាមួយពួកទេវតាបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់មួយម៉ឺននាក់ ដើម្បីកាត់ទោសមនុស្សទាំងអស់ ហើយកាត់ទោសមនុស្សទុច្ចរិតទាំងអស់ក្នុងចំណោមពួកទេវតា។ ពួកគេនៅក្នុងគ្រប់ការប្រព្រឹត្តរបស់គេ ដែលអំពើទុច្ចរិតរបស់គេបានកើតឡើង និងដោយពាក្យឃោរឃៅទាំងអស់ដែលមនុស្សមានបាបទុច្ចរិតបាននិយាយប្រឆាំងនឹងទ្រង់» (យូដាស ១៤-១៥)។ ឯកសារយោងនៅក្នុងយូដាសទី 6 អំពី "ពួកទេវតាដែលមិនរក្សាសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែបានចាកចេញពីទីជម្រករបស់ពួកគេ" ប្រហែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីរឿងព្រេងនៃការបះបោររបស់យក្សដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អេណុក។
ជាច្រើន កន្លែងនៅក្នុង NZ ដែលទាក់ទងនឹងឈ្មោះរបស់ ap ។ ពេត្រុសក៏មានការនិយាយបញ្ឆិតបញ្ឆៀងនឹងសៀវភៅ E. (ការនិមិត្តរបស់សាវកពេត្រុសក្នុងកិច្ចការ ១០ ស្រដៀងនឹងសុបិនទី ២ របស់ E.; នៅក្នុង ពេត្រុសទី ២ ២.៤-៥ រឿងដូចគ្នាត្រូវបានលើកឡើងដូចនៅក្នុង យូដាស ៦; ក្នុងសំបុត្រទី ១ ផ្លូវ ពេត្រុស មានកន្លែងមួយចំនួនដែលមានព្យញ្ជនៈជាមួយសំបុត្រអេណុក)។ នៅដើមគ្រិស្ត។ ការបកស្រាយពាក្យពីវិវរណៈរបស់យ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដីអំពីសាក្សីពីរនាក់របស់ព្រះអម្ចាស់មិនដាក់ឈ្មោះតាមឈ្មោះដែលនឹងព្យាករណ៍នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាមតិទូទៅបានក្លាយទៅជាថាយើងកំពុងនិយាយអំពីហោរា។ អេលីយ៉ា និង អ៊ី៖ «ហើយខ្ញុំនឹងឲ្យសាក្សីពីរនាក់របស់ខ្ញុំ ហើយពួកគេនឹងទាយមួយពាន់ពីររយហុកសិបថ្ងៃ ដោយស្លៀកបាវ... ពួកគេមានអំណាចបិទផ្ទៃមេឃ ដើម្បីកុំឲ្យមានភ្លៀងធ្លាក់មកលើផែនដី។ នៅថ្ងៃនៃការព្យាករណ៍របស់ពួកគេ... ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានបញ្ចប់ទីបន្ទាល់របស់ពួកគេ សត្វដែលចេញពីទីជ្រៅបំផុតនឹងច្បាំងជាមួយនឹងពួកគេ ហើយកម្ចាត់វា ហើយសម្លាប់វា ហើយទុកសាកសពវានៅតាមផ្លូវនៃទីក្រុងដ៏អស្ចារ្យ... (វិវរណៈ ១១:៣, ៦-៨)។
ក្នុងចំណោមគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គម្ពីរអេណុកត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុង “Apocalypse of Peter” (ក្នុងជំពូកទី 4 - 1 Enoch 61.5; នៅក្នុងជំពូកទី 13 - 1 Enoch 62.15-16; 63.1, 7-9)។ ជាងនេះទៅទៀត សៀវភៅទាំងនេះឈរក្បែរគ្នានៅក្នុង Copt ។ សាត្រាស្លឹករឹត Akhmim (Codex Panopolitanus, V-VI សតវត្ស) ។ ទំនៀមទំលាប់ Enochic មាននៅក្នុងទម្រង់កែប្រែនៅក្នុង Pseudo-Clementines ។
អ្នកនិពន្ធ Barnabas the Apostle's Epistle ដកស្រង់សៀវភៅ 1st Book of Enoch as St. បទគម្ពីរ (១ ហេណុក ៨៩.៥៦, ៦០, ៦៦-៦៧ នៅបាណាបា។ អេណុក ១៦.៥; ១ ហេណុក ៩១.១៣ នៅបាណាបា អេប ១៦.៦) និងនៅបាណាបា។ Ep. 4. 3 ផ្តល់នូវសម្រង់មួយក្នុងនាម E. (“ដូចដែលហេណុកនិយាយ”) ដែលជាប្រភពដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើង។
E. ក៏និយាយអំពីសេចក្តីសុចរិតដែរ។ Clement of Rome ៖ « ចូរយើងយកអេណុក ដែលតាមរយៈការគោរពប្រតិបត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានគេរកឃើញថាជាមនុស្សសុចរិត ហើយបានស្លាប់ទៅ ហើយពួកគេមិនបានឃើញការស្លាប់របស់គាត់ទេ» (Clem. Rom. Ep. 1 ad Cor. 9. 3) ។ Mch. ចាស្ទីនមិនត្រឹមតែនិយាយឡើងវិញនូវរឿងរបស់ពួកទេវតាធ្លាក់ទេ (Iust. Martyr. II Apol. 5. 2) ប៉ុន្តែក៏ងាកទៅរករូបភាពរបស់ E. ទាក់ទងនឹងភាពចម្រូងចម្រាសអំពីការកាត់ស្បែក៖ “ប្រសិនបើការកាត់ស្បែកគឺជាការចាំបាច់ ... គាត់ [ព្រះ] មិនគាប់ព្រះហឫទ័យទេ ] ហេណុក មិនបានកាត់ស្បែក រហូតរកមិនឃើញទេ ព្រោះព្រះបានយកគាត់ទៅ» (Idem. Dial. 19. 3)។ ទិដ្ឋភាពដូចគ្នានៅក្នុងរឿងអំពី E. ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយ schmch ។ Irenaeus នៃ Lyons: «ហើយ Enoch ទោះបីជាគាត់ជាបុរសដែលគ្មានការកាត់ស្បែកក៏ដោយក៏ព្រះគាប់ព្រះហឫទ័យបានបំពេញស្ថានទូតរបស់ព្រះចំពោះទេវតាហើយបានប្រែចិត្តជឿហើយត្រូវបានរក្សាទុករហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះជាសាក្សីនៃការជំនុំជំរះដ៏សុចរិតរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ទេវតាដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាបបានធ្លាក់មកផែនដីដើម្បីទទួលទោស ហើយមនុស្សដែលគោរពព្រះត្រូវបានបកប្រែទៅជាសេចក្ដីសង្គ្រោះ» ( Iren. Adv. haer. IV 16. 2; ប្រហែលជាមានមូលដ្ឋានលើវគ្គគម្ពីរ — អេណុក ទី១ ១២. ៤-៥; ១៣. ៤ -៧; ១៥) ។ គាត់ក៏ចង្អុលបង្ហាញថា E. បានបង្ហាញគំរូដើមនៃការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សសុចរិត៖ «... អេណុក ដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរូបកាយដែលទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ ដោយប្រាប់ទុកជាមុនអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃមនុស្សសុចរិត» ( Iren. Adv. haer .V 5. ១).
Tertullian គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានការពារភាពត្រឹមត្រូវ និងការបំផុសគំនិតនៃ "ការសរសេររបស់ Enoch" ។ នៅក្នុង op ។ "នៅលើសម្លៀកបំពាក់ស្ត្រី" បន្ទាប់ពីរឿងអំពីការដួលរលំនៃពួកទេវតា (Tertull. de cultu fem. 1. 2) គាត់បានសរសេរថា: «ខ្ញុំដឹងថាសៀវភៅអេណុកដែលនាពេលអនាគតនៃទេវតាបែបនេះត្រូវបានទស្សន៍ទាយត្រូវបានបដិសេធ។ ដោយអ្នកខ្លះនៅលើមូលដ្ឋានថាវាមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Canon របស់សាសន៍យូដា។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាពួកគេមិនគិតថាវាត្រូវបានសរសេរមុនពេលទឹកជំនន់ ហើយបន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយពិភពលោក វាអាចរស់បាន។ ហើយប្រសិនបើពួកគេយល់ស្របនឹងការនេះ សូមឲ្យពួកគេចងចាំថា ចៅទួតរបស់ហេណុកគឺណូអេ ដែលបានរួចរស់ជីវិតពីគ្រោះមហន្តរាយ ដែលអរគុណដល់ទំនៀមទំលាប់គ្រួសារ ដែលបានឮអំពីការគោរពបូជារបស់ជីតារបស់គាត់ និងអំពីទំនាយទាំងអស់របស់គាត់ ចាប់តាំងពីអេណុកបានណែនាំគាត់។ កូនប្រុសមធូសាឡា ដើម្បីបញ្ជូនវាទៅឲ្យកូនចៅរបស់គាត់» (Ibid. 1 .3)។ ហើយបន្តិចទៀត គាត់និយាយថានៅក្នុងសៀវភៅដដែល E. បានព្យាករណ៍អំពីព្រះអម្ចាស់ (ឧ. អំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) ហើយដូច្នេះ « យើងមិនគួរបដិសេធអ្វីដែលទាក់ទងនឹងយើងឡើយ » (Ibidem) ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "On Idolatry" Tertullian បានសរសេរថា: "Enoch គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលប្រកាសថាធាតុទាំងអស់ និងជាទូទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោក ពោលគឺការរស់នៅក្នុងស្ថានសួគ៌ នៅលើផែនដី និងនៅក្នុងសមុទ្រ នឹងត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់ការថ្វាយបង្គំព្រះ។ ដោយអារក្ស និងវិញ្ញាណរបស់ពួកទេវតាក្បត់។ កម្លាំងទាំងនេះនឹងព្យាយាមធ្វើឱ្យប្រាកដថា ជំនួសឱ្យព្រះ និងដោយផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ពួកគេហ៊ុំព័ទ្ធខ្លួនដោយសេវាកម្ម និងកិត្តិយស។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលការវង្វេងរបស់មនុស្សគោរពអ្វីៗក្រៅពីព្រះដែលបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់។ រូបទាំងនេះជារូបព្រះ ហើយការគោរពចំពោះរូបព្រះជាសក្ការៈ គឺជាការគោរពបូជារូបព្រះ។ អ្នកណាដែលថ្វាយបង្គំរូបព្រះច្បាស់ជាត្រូវរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើតរូបព្រះនេះ។ ដូច្នេះ ហេណុកដូចគ្នាគំរាមកំហែងដល់អ្នកដែលថ្វាយបង្គំរូបព្រះនិងអ្នកដែលបង្កើតរូបព្រះទាំងនោះ។ លោកមានប្រសាសន៍ដូច្នេះថា៖ «មនុស្សមានបាបអើយ ខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអ្នករាល់គ្នាថា ទុក្ខព្រួយត្រូវបានទុកសម្រាប់អ្នកនៅថ្ងៃនៃការបំផ្លាញ។ ខ្ញុំសូមដាស់តឿនអ្នករាល់គ្នា ដែលបម្រើថ្ម និងអ្នកដែលធ្វើជារូបមាស និងប្រាក់ ព្រមទាំងឈើ ថ្ម និងដីឥដ្ឋ ដែលបម្រើខ្មោច អារក្ស និងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក ហើយអ្នកដែលដើរតាមកំហុស ហើយមិនបង្រៀន អ្នកនឹងរកមិនឃើញ។ ជួយសម្រាប់ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងពួកគេ” (Idem. de idololatr 4; ដកស្រង់ 1 Enoch 99. 6-7) ។ ហើយបន្ដិចទៀត គាត់និយាយរឿងនេះថា៖ «តាំងពីដើមដំបូងមក ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានទតឃើញរឿងនេះ ហើយតាមរយៈព្យាការីអេណុកពីបុរាណបំផុតរបស់គាត់ បានប្រកាសថា ទ្វារចូលក៏ជាកម្មវត្ថុនៃអបិយជំនឿដែរ» (Tertull. de idololatr. 15)។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ស្តីពីការរស់ឡើងវិញនៃសាច់ឈាម" Tertullian ពិភាក្សាអំពី "ការយក" របស់ E.: "Enoch និង Elijah (ពួកគេមិនទាន់បានរស់ឡើងវិញទេព្រោះពួកគេមិនត្រូវបានគេប្រគល់ឱ្យស្លាប់ទេប៉ុន្តែត្រូវបានដកចេញពីផែនដី។ ដូច្នេះហើយ កំពុងតែស្វែងរកភាពអស់កល្បជានិច្ច) រៀនថាសាច់ឈាមរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានទទួលរងនូវអំពើអាក្រក់ណាមួយ ការខូចខាតទាំងអស់ ភាពអយុត្តិធម៌ និងការតិះដៀលទាំងអស់" (Idem ។ De resurr ។ ៥៨). នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "On the Soul" Tertullian សរសេរថា E. មិនទាន់ស្លាប់ជាមួយនឹងហោរាទេ។ អេលីយ៉ា « ធ្វើឲ្យមេប្រឆាំងព្រះគ្រីស្ទចុះខ្សោយដោយលោហិតរបស់ទ្រង់ » ( អ៊ីឌឹម ដឺ អានីម៉ា ៥០.៥ ) ។
នេះបើយោងតាម Sschmch ។ Hippolytus នៃទីក្រុងរ៉ូម E. និងហោរា។ អេលីយ៉ានឹងជាព្យាការី 2 នាក់នោះ ដែលវាត្រូវបាននិយាយអំពីនៅក្នុង វិវរណៈ 11. 3 ( Hipp. De Christ et antichrist. 43; cf.: Idem. in Dan. 4. 35; Idem. de consum. mundi. ២១, ២៩)។ Shchmch ។ Cyprian of Carthage ក៏និយាយផងដែរថា E. សមនឹងទទួលបានការតាំងទីលំនៅថ្មីពីពិភពនៃភាពកខ្វក់ ដោយសារគាត់គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ហើយត្រូវបានគេយក ដើម្បីកុំឱ្យអំពើអាក្រក់ផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់គាត់ (Cypr. Carth. de mort. 23) ។ ផ្លូវ Ambrose នៃ Milan បានកត់សម្គាល់ថា E. ត្រូវបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (Ambros. Mediol. De Isaac. 8.77) ។
អ្នកនិពន្ធអាឡិចសាន់ឌឺបានយកចិត្តទុកដាក់លើការសរសេរដែលទាក់ទងនឹងឈ្មោះ E.. Clement of Alexandria ដកស្រង់សៀវភៅទី 1 នៃអេណុក (1 អេណុក 19.3 នៅក្នុង Clem. Alex. Eclog. proph. 2.1; 1 Enoch 8 in Clem. Alex. Eclog. proph. 53.4) នៅក្នុង Stromata គាត់និយាយអំពីប្រវត្តិទេវតាធ្លាក់ និងវិវរណៈដែលទទួលបាន ពីពួកគេ (Idem. Strom. III 59. 2; V 10. 2) ហើយក៏និយាយផងដែរថា: «មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការអភ័យទោសរបស់កាអ៊ីន នោះព្រះមិនបានបើកសម្តែងអេណុក ដែលជាកូនប្រុសនៃការប្រែចិត្តនៅលើផែនដី ហើយតើគាត់មិនបានបង្ហាញទេ ការពិតដែលការប្រែចិត្តផ្ដល់នូវការអភ័យទោស» (Ibid. II 70. 3) ។
Origen លើកឡើង និងដកស្រង់សំណេររបស់ E. ( Orig. de princip. I 3. 3; IV 4. 8; quotes – 1 Enoch 21. 1 and 19. 3) ដែលគាត់បានចាត់ទុកថា ពិតប្រាកដ និងបំផុសគំនិត ( Orig. Comm. in អ៊ីយ៉ូន VI 42.217 (សម្រង់ 1 អេណុក 6.5); ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងសារលិខិតជាមួយ Celsus គាត់បានសរសេរថា មិនមែនគ្រប់សាសនាចក្រទាំងអស់ទទួលស្គាល់ពីធម្មជាតិដែលបានបំផុសគំនិតនៃសៀវភៅរបស់ E. (Idem. Contr. Cels. 5. 52-55) ហើយការសង្ស័យត្រូវបានបង្កឡើងជាចម្បងដោយការពិតដែលថាពួកគេមិនមែនជា រួមបញ្ចូលនៅក្នុងហេប។ Canon នៃព្រះគម្ពីរ។ ប៉ុន្តែជាឧទាហរណ៍ Julius Africanus សហសម័យរបស់ Origen បានដកស្រង់ 1 Enoch 6.1 ជា St. បទគម្ពីរនៅក្នុង "កាលប្បវត្តិ" និង sschmch ។ Anatoly of Laodicea ពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ E. នៅក្នុង Canon ទី 5 នៅថ្ងៃបុណ្យ Easter (Euseb. Hist. eccl. VII 32.19) ។
ស.ស.ម. Methodius of Patara ហៅ E. "អ្នកស្រឡាញ់សេចក្តីពិតដំបូង" រួមជាមួយ Seth, Abel, Enos និង Noah; ពួកគេទាំងអស់គឺជាកូនច្បងដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង ហេព្រើរ 12.23 (Metod. Olymp. Conv. decem virg. 7.5)។ ផ្លូវ Cyril of Jerusalem សង្កត់ធ្ងន់ថា John the Baptist ពូកែជាង E. (Cyr. Hieros. Cathech. 3.6) ហើយការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់លើស “ការយក” របស់ E. ទៅស្ថានសួគ៌ (Ibid. 14.25)។ ផ្លូវ Ephraem ជនជាតិស៊ីរីបន្ថែមថា ការឡើងភ្នំរបស់ E. បានកើតឡើងនៅចំពោះមុខអ័ដាម ដើម្បីកុំឱ្យគាត់គិតថា E. ត្រូវបានសម្លាប់ដូចជា Abel (Ephraem Syr. នៅក្នុង Gen. 5. 2) ។ សម្រាប់ St. ការឡើងឋានន្តរស័ក្តិរបស់ ចន គ្រីសស្តូម បានបម្រើជាភ័ស្តុតាងថា សាច់ឈាមមិនអាចក្លាយជាឧបសគ្គដល់ការសម្រេចបាននូវភាពបរិសុទ្ធទេ (Ioan. Chrysost. in Ioan. 75)។ នៅក្នុង « រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាវក » ( គ. 380 ) E. គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលព្រះហៅមនុស្សឱ្យប្រែចិត្តគ្រប់ជំនាន់ (Const. Ap. II 55.1)។ នៅក្នុងការអធិស្ឋាន គាត់រួមជាមួយនឹងមនុស្សសុចរិតក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ផ្សេងទៀត ត្រូវបានគេហៅថាជាពួកបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានលើកតម្កើងដោយព្រះ (Ibid. VII 39. 3) និងជាបូជាចារ្យដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយទ្រង់ (Ibid. VIII 5. 4) ។
ទំនៀមទំលាប់ Enochic គឺដល់កម្រិតដែលស្គាល់ដល់ Athenagoras, Minucius Felix, Commodianus, Lactantius, St. Epiphanius នៃ Cyprus, ប្រទានពរ។ Jerome, Rufinus ទោះបីជាភាគច្រើនទំនងជាមកពីប្រភពបន្ទាប់បន្សំក៏ដោយ។ ប្រហែលជានៅដើមគ្រិស្ត។ យុគសម័យ គំរូនៃសៀវភៅទីពីររបស់ហេណុក (ឬស្លាវ។ សៀវភៅហេណុក) អេណុកនៃសៀវភៅទីបី (ឬសៀវភៅហេប។ Syr ។ ) បំណែកនៃ Copts បានបង្ហាញខ្លួន។ Apocrypha អំពី E. (ផ្អែកលើសៀវភៅទី 1 នៃហេណុក; 2 បាននិយាយថាកំណែត្រូវបានគេដឹង) “ការមើលឃើញរបស់អេណុកសុចរិត” (អាមេនី) ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ សតវត្សទី IV ការដកស្រង់អក្សរសិល្ប៍ Enochic ចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ថាជាសញ្ញានៃគម្លាតពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ (អត្ថបទ Enochic ពិតជាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយពួក Manichaeans៖ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុង Cologne Manichaean Codex (Colon. 4780) 1 Enoch 58.7 - 60.12 ត្រូវបានដកស្រង់ (cf. 2 Enoch ។ -១០))។ បាទសម្លាញ់។ Jerome សរសេរថាមនុស្សជាច្រើនបដិសេធសំបុត្ររបស់ Jude ដោយហេតុផលដែលវាដកស្រង់សំណេររបស់ E. (Hieron. De vir. illustr. 4)។ Blzh. Augustine វិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយក្សនិយាយអំពីធម្មជាតិនៃសៀវភៅរបស់ E. ថា "ហេតុដូច្នេះហើយអ្នកដែលត្រូវបានចែកចាយក្រោមឈ្មោះអេណុកនិងមានរឿងនិទានអំពីយក្សប្រភេទនេះដូចជាឪពុករបស់ពួកគេមិនមែនជាមនុស្សនៅក្នុងយុត្តិធម៌។ គំនិតរបស់មនុស្សសមហេតុផល, មិនគួរត្រូវបានសន្មតថាគាត់; សម្រាប់តាមរបៀបស្រដៀងគ្នានេះ ក្រោមឈ្មោះរបស់ព្យាការីផ្សេងទៀត ហើយនៅសម័យក្រោយៗទៀតក្រោមឈ្មោះរបស់ពួកសាវ័ក អ្វីៗជាច្រើនត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយពួកអ្នកខុសឆ្គង ដែលបន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ត្រូវបានដកចេញពីក្នុងចំណោមសៀវភៅ Canonical ក្រោមឈ្មោះនៃ apocrypha” ( ថ្ងៃទី ១៥.២៣) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជំហររបស់គាត់គឺមិនច្បាស់លាស់៖ គាត់ជឿថាចាប់តាំងពីការសរសេររបស់ E. ត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុងសំបុត្ររបស់ Jude ពួកគេត្រូវបានបំផុសគំនិត ("វាមិនអាចបដិសេធបានទេថា អេណុក ទីប្រាំពីរពីអ័ដាមបានសរសេរអ្វីមួយដែលទេវភាព" - Ibidem ) ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគេទទួលយកចូលទៅក្នុង Canon ថា: «ប្រសិនបើការសរសេររបស់ពួកគេមិនបានទទួលសិទ្ធិអំណាចទាំងពីសាសន៍យូដាឬពីពួកយើងហេតុផលសម្រាប់ការនេះគឺបុរាណយ៉ាងខ្លាំងដែលជាលទ្ធផលដែលពួកគេចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីចាត់ទុកពួកគេជាមួយនឹងការមិនទុកចិត្តដូច្នេះ។ ដូចជាមិនធ្វើខុសចំពោះការពិត” (Ibid. 18. 38) ។
ទៅ Byzantium ។ និងលោកម្ចាស់។ ទំនៀមទំលាប់ ចុងក្រោយបង្អស់ដើម្បីដកស្រង់សំណេររបស់ E. គឺ George Sincellus នៅដើមដំបូង។ សតវត្សទី 9 និង Michael ជនជាតិស៊ីរី និង George Kedrin នៅសតវត្សទី 12 ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាកប្បកិរិយាខុសគ្នាចំពោះ E. ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រអេត្យូពី ជាកន្លែងដែលសៀវភៅទី 1 នៃអេណុកត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ហើយសៀវភៅជាច្រើនត្រូវបានចងក្រង។ ស្នាដៃថ្មីអំពី E. (“ធម្មទេសនាមួយទៀតស្តីពីកំណើតរបស់ហេណុក” ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុង “សៀវភៅអាថ៌កំបាំងនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី” ក៏ដូចជា “ការនិមិត្តរបស់អេណុក” ដែលមិនមានការបោះពុម្ពផ្សាយ)។ E. រក្សាសិទ្ធិអំណាចក្នុងបញ្ហាប្រតិទិន។ នៅសតវត្សទី 15 imp ។ ហ្សារ៉ា យ៉ាកុប បានប្រកែកថា គ្មាននរណាម្នាក់ «អាចគណនាពេលវេលានៃថ្ងៃចូលឆ្នាំ បុណ្យរំលង និងថ្ងៃឈប់សំរាកដោយគ្មានអេណុក» (CSCO. Vol. 235. Aethiop. T. 43. P. 99. 10-14; CSCO. Vol. 236. Aethiop. T. . 44. ទំ. 87. 17-21)។
ការចងចាំនៃការឡើងឋានសួគ៌របស់ E. ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយព្រះវិហារអេត្យូពី និងកូបទិក នៅថ្ងៃទី 23 ខែមករា។ (27 terra ឬ tobe រៀងគ្នា) និង 18 កក្កដា (24 hamle ឬ epepa) ។ ក្នុងករណីខ្លះលោក។ នៅក្នុងពាក្យរបស់ខែ E. ត្រូវបានគេចងចាំនៅថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ភ្លឺឬថ្ងៃទី 7 ខែកក្កដា។ ទៅ Byzantium ។ ប្រពៃណីរំលឹក E. នៅសប្តាហ៍នៃបុព្វបុរស (ក្នុងខែខ្លះការចងចាំរបស់បុព្វបុរស antediluvian ត្រូវបានរកឃើញនៅថ្ងៃទី 1 ខែមីនា) ។
ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 រូបភាព និងការសរសេររបស់ E. បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគោរពជាពិសេសដោយពួកមរមន (សាសនាចក្រនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយ) ។
នៅក្នុងប្រពៃណីអ្នកជឿចាស់
E. រួមជាមួយនឹងអេលីយ៉ា ដើរតួជាហោរានៃការយាងមករបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដដែលជិតមកដល់។ គំនិតនៃរបៀបដែលការមកដល់របស់ព្យាការីនឹងត្រូវបានដឹង - ត្រេកត្រអាលឬខាងវិញ្ញាណ - បណ្តាលឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសក្នុងចំណោមអ្នកជឿចាស់ដែលត្រូវបានបែងចែកជា 2 ក្រុម។ ទីមួយដែលរួមបញ្ចូលគ្រីមៀគឺជាអ្នកដើរតាមវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងផ្នែកខ្លះនៃ DOC និងពីសតវត្សទី 20 ។ ផ្នែកសំខាន់នៃសាលាជំនុំជឿថារូបរាងរបស់ព្យាការីត្រូវបានរំពឹងទុកតែប៉ុណ្ណោះ ហើយពួកគេនឹងមកជាសាច់ឈាម។ ផ្សេងទៀត - bespopovtsy នៃកិច្ចព្រមព្រៀងផ្សេងៗ (បច្ចុប្បន្នជាជនជាតិភាគតិច) - អះអាងថាការមកដល់ខាងវិញ្ញាណបានកើតឡើងរួចហើយហើយមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដបានសោយរាជ្យយូរមកហើយនៅក្នុងពិភពលោក។
ចាប់ផ្តើមពីគ្រូដំបូងរបស់ពួកអ្នកជឿចាស់ គំនិតនៃការបំពេញការទស្សន៍ទាយទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ជាក់ ប៉ុន្តែមិនមានការរួបរួមទាក់ទងនឹងហោរាទេ។ Archpriest Avvakum, ហៅ: "មើលដោយគំនិតនៃសត្វនៃកាលប្បវត្តិ" (Bubnov, Demkova. 1981. P. 150) យ៉ាងណាក៏ដោយជឿថាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដមិនទាន់បានចូលមកក្នុងពិភពលោកហើយបានថ្កោលទោសអ្នកដែល "គិតថា ការមកដល់របស់ព្យាការី អេលីយ៉ា និង ហេណុក នឹងនៅក្នុងវិញ្ញាណ មិនមែនជាសាច់ឈាម ដើម្បីលាតត្រដាងមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ» (Smirnov. 1898. P. LIV)។ អារក្សបានយល់ព្រមជាមួយគាត់។ Fyodor, បូជាចារ្យ Lazar និងព្រះសង្ឃ Abraham ដែលបានអះអាងផងដែរថាព្យាការីនឹងមកនៅក្នុងសាច់ឈាម។ ប៉ុន្តែ Yakov Lepyokhin នៅស៊ីបេរី Ignatius Solovetsky នៅ Pomorie និង Kuzma Kosoy នៅលើដុនបានអធិប្បាយដោយអះអាងថាការមកដល់ផ្លូវចិត្តរបស់ព្យាការីនឹងកើតឡើងហើយមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនឹងលេចឡើងដោយឆ្លើយសំណួរសំខាន់ៗនៃការផ្លាស់ប្តូរជីវិតហើយនៅពេលអនាគតនឹងគ្របដណ្តប់។ Grigory Yakovlev ដែលរស់នៅលើ Vyga និងស្គាល់ទស្សនៈ Pomeranian បានយ៉ាងល្អបានសរសេរនៅពាក់កណ្តាល។ សតវត្សទី XVIII ៖ « កុំរំពឹងអេលីយ៉ា និងហេណុក (ជាមួយពួកគេ និងយ៉ូហានជាអ្នកទេវវិទ្យា) ប៉ុន្តែត្រូវយល់ពួកគេខាងវិញ្ញាណ ហើយមិនមែនដោយត្រេកត្រអាលឡើយ» (យ៉ាកូវឡេវ. ១៨៨៨. ទំព័រ ៦៥៦)។ គ្រូបង្រៀនខាងវិញ្ញាណរបស់ Fedoseev បានព្យាយាមតាមរយៈការវែកញែកយ៉ាងសំខាន់ ដើម្បីបង្ហាញពីភាពមិនសមហេតុផលនៃការយល់ដឹងតាមព្យញ្ជនៈ ដែលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងការងារនៃសៀវភៅនេះ។ សតវត្សទី XVIII "ញត្តិដ៏រាបទាបបំផុតរបស់ Alexei Andreevich Karetnik" ដែលក្នុងនោះគាត់បង្ហាញថា Ilya និង E. នឹងមិនអាចផ្សព្វផ្សាយពាសពេញផែនដីក្នុងរយៈពេល 3.5 ឆ្នាំដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេយោងទៅតាមបទគម្ពីរទេ ដូច្នេះការមកដល់របស់ពួកគេត្រូវតែយល់ស្រប។ ស្ថាបនិកនៃ Pilgrim Consent លោក Euthymius បានសរសេរនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "On the Preaching of the Prophets" "Flower Garden" និង "Titin" ថាការអធិប្បាយរបស់ព្យាការីគួរតែត្រូវបានយល់នៅក្នុងខាងវិញ្ញាណ មិនមែននៅក្នុងសំបុត្រនោះទេ។ អារម្មណ៍។
ភាពចម្រូងចម្រាសបានបន្តនៅក្នុងឆ្នាំទី 19 និងដើមឆ្នាំ។ សតវត្សទី XX Ep. នៃឋានានុក្រម Belokrinitsky លោក Arseny (Shvetsov) នៅក្នុង "The Book of the Antichrist" បានបញ្ជាក់ "ការមកដល់ដ៏ត្រេកត្រអាលរបស់ព្យាការី អេណុក និងអេលីយ៉ា នៅក្នុងសាច់ឈាម ជាការបរិហារប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ និងជាការប្រែចិត្តជឿ និងការបញ្ជាក់ដោយមនុស្ស។" អ្នកនិពន្ធបង្គោលនៃ Spasovsky Consent A. A. Konovalov បានប្រកែកថា "មិនមានវិធីដើម្បីយល់ពីការមកដល់របស់ព្យាការីអេណុកនិងអេលីយ៉ានិងជាមួយពួកគេ John theologian ក្នុងន័យពិតនោះទេប៉ុន្តែគួរតែត្រូវបានយល់ខាងវិញ្ញាណ" ហើយថា "ព្យាការីត្រូវបានសម្លាប់ខាងវិញ្ញាណនៅកន្លែងដែលពួកគេ ត្រូវបានខូចដោយការយល់ខុសអំពីការព្យាករណ៍របស់ពួកគេ។» (Konovalov. 1906. P. 33-34)។ នៅថ្ងៃទី 9 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1909 នៅសារមន្ទីរពហុបច្ចេកទេស ក្រោមការដឹកនាំរបស់ M. I. Brilliantov ការសម្ភាសន៍លើកទី 3 "On the Prophets and the Antichrist" បានកើតឡើងនៅក្នុងការសន្ទនាជាបន្តបន្ទាប់រវាងព្រះចៅអធិការ Pomeranian L. F. Pichugin និងអ្នកតំណាងនៃឋានានុក្រម Belokrinitsky និង ប្រធានសហភាពអ្នកអានអ្នកជឿចាស់ F. E. Melnikov ក្នុងអំឡុងពេលនោះ ទស្សនៈខាងវិញ្ញាណ និងត្រេកត្រអាលរបស់អ្នកសន្ទនាត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងទៀត។
សតវត្សទី 20 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃភាពចម្រូងចម្រាសរវាងទិសដៅទាំងនេះ Ch ។ អារេ នៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលនាំទៅដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃមុខតំណែងដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន និងការលេចចេញនូវស្នាដៃអ្នកជឿចាស់មួយចំនួន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការយល់ដឹងតាមន័យត្រង់ និងខាងវិញ្ញាណអំពីមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ និងព្យាការីនៃការយាងមករបស់គាត់ អ៊ី និងអេលីយ៉ា។
នៅក្នុងប្រពៃណីមូស្លីម
E. ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយឈ្មោះ Idris ។ គម្ពីរកូរ៉ាននិយាយអំពីគាត់ថា “គាត់គឺជាមនុស្សសុចរិតបំផុត និងជាហោរា” ដែលត្រូវបានលើកតម្កើងដោយព្រះ “ទៅកាន់ទីខ្ពស់” (សុរ៉ា ១៩. អាយ៉ាត ៥៦-៥៧)។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកជំងឺ" (សុរ៉ា 21. ខ 85) ។ "រឿងរបស់ព្យាការី" រាយការណ៍ថា Idris រស់នៅក្នុងអំឡុងពេល 308 ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់អ័ដាមហើយយោងទៅតាម Ibn Ishaq ទី 1 បានចាប់ផ្តើមសរសេរដោយប្រើអំពៅ (កាឡាំ) ។ វាក៏មាន hadith មួយដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថា Muhammad បានឃើញ Idris នៅស្ថានសួគ៌ទី 4 ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរពេលយប់និងការឡើង។
Apocrypha ទាក់ទងនឹងឈ្មោះ E.
បន្ថែមពីលើ 3 “apocrypha ចម្បង” - សៀវភៅទី 1 នៃហេណុក សៀវភៅទី 2 នៃអេណុក និងសៀវភៅទី 3 នៃហេណុក - សៀវភៅជាច្រើនផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់បុព្វបុរសនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់នេះ។ ស្នាដៃដែលត្រូវបានផ្សំឡើងនៅយុគសម័យកណ្តាល។
ប្រវត្តិរបស់ហេណុក និងអេលីយ៉ាត្រូវបានរក្សាទុកជាភាសាឡាតាំង។ ភាសានៅក្នុងការរៀបចំកំណាព្យដោយ Gottfried មកពី Viterbo (Ɨ 1191) ហៅថា “Pantheon” (Esposito M. Un apocrifo “Libro d” Enoch ed Elia” // Città di Vita: Riv. di studi religiosi. Firenze, 1947. Vol. 2 ។ ភី។ 228-236) ។ Apocrypha នេះបាននិយាយអំពីកោះ E. និងអេលីយ៉ារង់ចាំការមកដល់របស់អាទទឹងនិងការបន្ថែមលើមាសនេះកោះនេះ។ តើអ្នកណាបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខពួកគេក្នុងទម្រង់ជាអែលឌើរ។ ម Esposito បានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មដែលថា apocrypha នេះបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃ "ការធ្វើដំណើរនៃផ្លូវ Brendan" ដែលចងក្រងនៅសតវត្សទី 9 (Idem. An Apocryphal "Book of Enoch and Elias" as a Possible Source of the Navigatio Sancti Brendani // Celtica. Dublin, 1960. Vol. 5. P. 192-206). នៃ Royal Irish Academy C: Archaeology, Celtic Stud., History, Linguistics and Literature, Dublin, 1973។ 73. ទំ. 299-338) ។
លោកម្ចាស់។ "The Apocalypse of Enoch" ត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុង Chronicle of Michael the Syrian (សៀវភៅ 11 ជំពូក 22)។ អ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទគឺជាប៊ីស្សព Monophysite Kyriakos នៃ Sijistan និង Bar Salta នៃ Reshain ។ អត្ថបទនិយាយអំពីការឡើងកាន់អំណាចរបស់ Umayyad caliph Abu Abd al-Malik Marwan II ibn Muhammad (744-749) និងកូនប្រុសរបស់គាត់។ apocrypha ប្រហែលជាត្រូវបានចងក្រងឡើងដើម្បីទទួលបានការពេញចិត្តពី caliph (ទោះជាយ៉ាងណាកូនប្រុសរបស់គាត់មិនបានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតក) ។
3 បំណែកនៃ Copt ។ apocrypha អំពី E. ដោយផ្អែកលើសៀវភៅទី 1 នៃ Enoch ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងគ្រាមភាសា Saidic នៅលើ parchment ដែលបានរកឃើញនៅក្នុង Aswan ( Cair. Mus. 48085) ។ E. ត្រូវបានគេហៅថាជាស្មៀនសុចរិត ដែលទទួលខុសត្រូវលើសៀវភៅជីវិត (cf.: Yub 4.23)។
កំណែ Said មួយផ្សេងទៀតត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុង 9 បំណែក papyrus ពីសតវត្សទី 7 ។ ពី Luxor (NY Morgan. Coptic Theol. Texts. 3. 1-9). នៅក្នុង apocrypha នេះ ព្រះគ្រីស្ទ។ ឬប្រភពដើម Gnostic យើងកំពុងនិយាយអំពីការព្យាករណ៍របស់ Sibyl ដែលត្រូវបានគេហៅថាប្អូនស្រីរបស់ E. នាងព្យាករណ៍ E. អំពីអនាគតរបស់គាត់។ តួនាទីរបស់ចៅក្រមនៅស្ថានសួគ៌។
«ការនិមិត្តរបស់អេណុកដ៏សុចរិត» រស់បានតែនៅក្នុងអាមេនីប៉ុណ្ណោះ។ ភាសា (Maten ។ 1500, 1271-1285) និងតំណាងឱ្យមជ្ឈិមសម័យ។ ការងារដែលមិនទាក់ទងនឹង 1, 2 និង 3 អេណុក។ apocrypha ត្រូវបានចងក្រងជា con ។ សតវត្សទី VIII (ឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍នៃការដណ្តើមយកទឹកដីស៊ីរី។ ល។ ) ហើយអារ៉ាប់គឺនៅជិតគាត់បំផុត។ "Apocalypse របស់ដានីយ៉ែល" ។
«សេចក្ដីអធិប្បាយមួយទៀតអំពីកំណើតរបស់ហេណុក» មិនមែនជាការងារឯករាជ្យទេ ប៉ុន្តែជាការដកស្រង់ចេញពីប្រទេសអេត្យូពី។ “សៀវភៅអាថ៌កំបាំងនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី” ដែលជាបណ្តុំនៃការបកស្រាយនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ បទគម្ពីរចងក្រងដោយ Bahailah Mikael (Abba Zosimas) នៅទីបញ្ចប់។ XIV - ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី XV (ប៉ារីស។ Aeth. 117, សតវត្សទី XVI ឬ XVII) ។ ក្នុងនាម E. អត្ថបទនេះប្រាប់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ រូបរាងនៃរូបភាពរបស់ E. គឺមិនចៃដន្យទេហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតអំពី E. ក្នុងនាមជាអ្នកបង្កើតហោរាសាស្រ្តដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសម័យអន្តរកាល។
នៅអេត្យូពី អត្ថបទមួយទៀតត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរចំពោះទំនៀមទម្លាប់ - "ការមើលឃើញរបស់អេណុក" ដែលមាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Falashas (Paris. Abbadie. 107, 19th century Fol. 56v - 59) និងពួកគ្រីស្ទាន (Paris. Aeth. Griaule. 324 )
នៅក្នុង Gnostic op ។ “Pistis Sophia” ចែងថា E. ដែលស្ថិតនៅក្នុងឋានសួគ៌ បានសរសេរសៀវភៅ 2 ក្បាលរបស់ Yeu ក្រោមការបង្គាប់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ (Pistis Sophia. 99.246; 134.354) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង apocrypha ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះនេះឈ្មោះ E. ឬសម្រង់ពីស្នាដៃរបស់គាត់មិនត្រូវបានរកឃើញទេ។
រឿងយក្សក្រោយ។ ឈប់មានទំនាក់ទំនងជាមួយសៀវភៅ E. ទោះបីជាដានខ្លះនៃប្រពៃណី Enochic ត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុង Anglo-Saxon ក៏ដោយ។ “Beowulf” (Kaske R. E. Beowulf and the Book of Enoch // Speculum. 1971. Vol. 46. N 3. P. 421-431)។
Pedro Alfonsi († 1140) ជនជាតិអេស្ប៉ាញ ប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា។ សាសន៍យូដា តែងជាភាសាឡាតាំង។ ភាសា បណ្តុំនៃរឿងអប់រំខ្លី ជំពូកទី 2 និងទី 3 ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះ E. Vposl ។ ពួកគេត្រូវបានបកប្រែជាភាសាហេព្រើរ។ ភាសាហៅថា "សៀវភៅអេណុកអំពីមិត្តភាព" និងពីភាសាហេព្រើរ - ទៅជាពហុវចនៈ។ អឺរ៉ុប ភាសា។
Lit ។ : Yakovlev G. ការជូនដំណឹងដ៏ត្រឹមត្រូវអំពីការបែកបាក់គ្នានៃមនុស្សដែលគ្មានបូជាចារ្យ // Bratskoe slovo ឆ្នាំ 1888 ។ លេខ 8. ទំ. 656; Smirnov P.S. បញ្ហាផ្ទៃក្នុងនៅក្នុងការបែកបាក់គ្នានៅសតវត្សទី 18 ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៨៩៨; Konovalov A.A. អំពីការមកដល់របស់ព្យាការី អេណុក និងអេលីយ៉ា អំពីអាទទឹងនឹងព្រះគ្រីស្ទ និងអំពីការបំផ្លាញសាក្រាម៉ង់របស់ St. ការរួបរួម។ Kovrov, 1906; ការសន្ទនារបស់អ្នកជឿចាស់ L.F. Pichugin អ្នកតំណាងនៃអ្នកមិនប្រកាន់និន្នាការនៃការយល់ព្រមអាពាហ៍ពិពាហ៍ Pomeranian និង F.E. Melnikov និង D.S. Varakin អ្នកតំណាងបូជាចារ្យដែលទទួលយកឋានានុក្រម Belokrinitsky ។ M. , 1909. ទំ. 156-235; Grelot P. La légende d "Henoch dans les apocryphes et dans la bible // RechSR. 1958. Vol. 46. P. 5-26; Cassuto U. A Commentary on the Book of Genesis / Transl. I. Abrahams. ក្រុងយេរូសាឡឹម, 1961. Pt. 1: ពី Adam ទៅ Noah; ទំព័រទី 21. ទំព័រ 126-138; / Ed. J. T. Oxf., 1976; Sasson J. M. A Genealogical “Convention” in Biblical Chronography 1978. Bubnov N. Yu., Demkova N.S.សារដែលទើបរកឃើញថ្មីពីទីក្រុងមូស្គូទៅ Pustozersk "ការប្រកាសពីកូនប្រុសខាងវិញ្ញាណទៅកាន់ឪពុកខាងវិញ្ញាណ" និងចម្លើយរបស់ Archpriest Avvakum (1676) // TODRL ។ 1981. T. 36. P. 127-150; VanderKam J. C. Enoch និងការរីកចម្រើននៃប្រពៃណី Apocalyptic ។ លាង, ឆ្នាំ ១៩៨៤; អាយឌីម អេណុក៖ បុរសសម្រាប់គ្រប់ជំនាន់។ កូឡុំប៊ី (អេស. ខារ៉ូលីណា), 1995; Westermann C. លោកុប្បត្តិ 1-11: មតិយោបល់។ អិល; Minneapolis ឆ្នាំ ១៩៨៤; Guryanova N.S. ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងរាជានិយមកសិករនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ eschatological ជឿចាស់នៃសម័យសក្តិភូមិចុង។ Novosibirsk, ឆ្នាំ ១៩៨៨; Berger K. Henoch // RAC ។ ឆ្នាំ 1988. Bd. ១៤.ស.៤៧៣-៥៤៥; Kvanvig H.S. ឫសគល់នៃ apocalyptic: ផ្ទៃខាងក្រោយ Mesopotamian នៃរូប Enoch និងកូនប្រុសមនុស្ស។ Neukirchen-Vluyn, 1988; Maltsev A.I. សតវត្សទី XIX Novosibirsk, ឆ្នាំ ១៩៩៦; បេតិកភណ្ឌ Apocalyptic របស់ជនជាតិយូដានៅដើមគ្រិស្តសាសនា។ អាសេន; Minneapolis, ឆ្នាំ ១៩៩៦; លោក Alexander Ph. S. ពីព្រះរាជបុត្រានៃអ័ដាមទៅជាព្រះទីពីរ៖ ការផ្លាស់ប្តូរនៃព្រះគម្ពីរអេណុក // តួលេខព្រះគម្ពីរនៅខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ / Ed ។ M.E. Stone, ធ. A. Bergren ។ Harrisburg (Pennsylvania), 1998, ទំព័រ 87-122; Nickelsburg G. W. E. 1 Enoch: មតិយោបល់។ Minneapolis, 2001; Pokrovsky N. N., Zolnikova N.D. Old Believers-Chapels នៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 18 - ទី 20 ។ M. , 2002. S. 236-237, 257; Arseny (Shvetsov), ប៊ីស្សព។ អ៊ុយរ៉ាល់។សៀវភៅអំពីមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ និងអំពីសកម្មភាពផ្សេងទៀតដែលចង់មាននៅក្រោមគាត់។ M., 2005. S. 77-86, 112-117 ។
A. A. Tkachenko, E. A. Ageeva
រូបតំណាង
ប្រហែលជារូបភាពចាស់បំផុតមួយរបស់ E. ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសណ្ឋានដីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៃ Cosmas Indikoplov (Vat. gr. 699. Fol. 65, ចុងសតវត្សទី 9)។ អ៊ី ត្រូវបានពិពណ៌នាថា « មនុស្សចាស់ មានសក់តូចលើក្បាល មានពុកចង្កាពណ៌ទង់ដែង ឈរដោយគិតគូរពរ» ( Redin. P. 356)។ គាត់ពាក់ chiton ពណ៌បៃតង ជាមួយនឹង clave ពណ៌ខៀវធំទូលាយ និង heation ពណ៌ផ្កាឈូក។ នៅក្បែរនោះគឺជារូបបុរសដែលអង្គុយលើដងខ្លួន ហើយបែរមុខចេញឆ្ងាយពី E. - លក្ខណៈនៃការស្លាប់។ រូបភាពរបស់ E. ក៏មាននៅក្នុងច្បាប់ចម្លងនៃបញ្ជីរបស់ Vatican នៃសណ្ឋានដីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទផងដែរ៖ Laurentian (Laurent. Plut. IX. 28. Fol. 118) និង Sinai (Sinait. gr. 1186. Fol. 97) ។
ជាភាសាក្រិច “Erminia” ដោយ Dionysius Furnoagrafiot E. ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាបុរសចំណាស់ដែលមានពុកចង្ការចង្អុល (ផ្នែកទី 2. § 128. លេខ 8)។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី នៅក្នុងការបង្រួបបង្រួមនៃរូបតំណាងដើម (សតវត្សទី 18) បោះពុម្ពដោយ S. T. Bolshakov ការពិពណ៌នាអំពីបុរសសុចរិតគឺខ្លីស្មើគ្នា: "អេណុកសរសេរនៅក្នុងរមូរ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះនៃខ្ញុំមកខ្ញុំ»។
E. ដែលបានទាយអំពីទឹកជំនន់ និងការរស់ពីសុគតឡើងវិញ ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចំនោមពួកហោរាក្នុងរង្វង់ផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារ Novgorod ក្នុងសតវត្សទី 14៖ នៅក្នុងស្គរ គ. ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង Vel ។ Novgorod (1378) - តួលេខពេញប្រវែងសក់ខ្លីរុំមុខនិងគ្របថ្ងាសដៃឆ្វេងត្រូវបានបន្ទាបដៃស្តាំនៅពីមុខទ្រូងដោយដូងបែរមុខទៅខាងក្រៅ; នៅក្នុងមេដាយនៅលើជម្រាលខាងកើត។ រង្វង់មូលក្នុង គ. ការស្នាក់នៅលើវាល Volotovo នៅ Vel. Novgorod (1363 ឬក្រោយឆ្នាំ 1380) - លលាដ៍ក្បាលស្ទើរតែទទេ ពុកចង្ការវែងដែលមានចុងកោង ច្រមុះធំ ដៃស្តាំលើកទៅទ្រូងត្រូវបានលាក់នៅក្រោមចុងបញ្ចប់នៃចលនាដែលបោះចោលពីខាងក្រោយទៅទ្រូង ដៃឆ្វេង។ គឺនៅពីមុខទ្រូងដោយបាតដៃបែរមុខចេញ; សម្លៀកបំពាក់ក្រហម។
រូបភាពរបស់ E. ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់ជាផ្នែកមួយនៃស៊េរីបុព្វបុរសនៃ iconostases ខ្ពស់។ ប្រហែលជារូបភាពដំបូងបំផុតគឺជារូបគំនូរពីទសវត្សរ៍ទី 50 និង 60។ សតវត្សទី XVI នៅលើក្តារនៃសតវត្សទី 18 នៅក្នុង iconostasis នៃ Annunciation Cathedral នៃ Moscow Kremlin: E. ត្រូវបានតំណាងពីចង្កេះឡើងលើ ជាបុរសមជ្ឈិមសម័យដែលមានសក់ខ្លី និងពុកចង្ការតូចស្អាត នៅក្នុង chiton ពណ៌ខៀវ និងពណ៌ក្រហម ជាមួយនឹងរមូរនៅដៃឆ្វេងរបស់គាត់។ ដៃស្តាំរបស់គាត់លើកទៅទ្រូងរបស់គាត់។ ការចាប់ផ្តើម សតវត្សទី XVI កាលបរិច្ឆេទរូបតំណាងតូចមួយពី គ. ជាកិត្តិយសដល់រូបតំណាងវ្ល៉ាឌីមៀរបស់មាតានៃព្រះនៅយ៉ារ៉ូស្លាវ (YIAMZ; ១៣ × ៥ ស។ . ស្មាធំទូលាយ និងឆ្នូតនៅកជើងគឺមិនធម្មតាសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់របស់មនុស្សសុចរិត។ រូបតំណាងពីសតវត្សទី 17 ត្រូវបានរក្សាទុក។ ជាមួយនឹងរូបភាពរាងស្មារបស់ E.: រូបតំណាងនៃឆ្នាំ 1652 នៅក្នុង iconostasis នៃវិហារ Pokhvalsky នៃ Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin - E. មានពុកចង្ការរាងពងក្រពើវែងមួយ chiton ពណ៌ក្រហមនិងពណ៌ត្នោតមួយ; រូបតំណាងឆ្នាំ ១៦៧៨ នៅក្នុង iconostasis គ. ការរស់ឡើងវិញនៃអ្វីដែលហៅថា Moscow Kremlin - E. មានសក់រលកវែង ពុកចង្ការវែង ចង្កូមពណ៌បៃតង និងពណ៌ត្នោត-ប៊ឺហ្គូឌី (ទាំងនៅក្នុង GMMC) ។ ការពិពណ៌នាពេញលេញនៃ E. ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងជួរដូនតានៃ iconostases នៃសតវត្សទី 17: នៅក្នុងវិហារ Smolensk នៃ Novodevichy Monastery នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ (ចុងសតវត្សទី 16) នៅក្នុងវិហារដើមនៃវត្ត Anthony នៅ Vel ។ Novgorod (ចុងសតវត្សទី 17, NGOMZ) នៅក្នុងវិហារ Trinity នៃវត្ត Ipatievsky ក្នុង Kostroma (1652, KGOIAMZ) ។
នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី រូបតំណាង "ការរស់ឡើងវិញ - ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងឋាននរក" នៅសតវត្សទី 17 ។ រូបភាពរបស់ E. ត្រូវបានគេដាក់ជាញឹកញាប់ជាមួយព្យាការី។ អេលីយ៉ាជាសាក្សី 2 នាក់របស់ព្រះ ដែលវាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុង វិវរណៈ 11. 3 (រូបតំណាង: ពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 16, GVSMZ; ពីព្រះវិហារនៃផ្លូវនីកូឡាអ្នកអច្ឆរិយៈ (សើម) នៅយ៉ារ៉ូស្លាវចុងសតវត្សទី 16 YIAMZ ទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 17, YaIAMZ មកពីសាសនាចក្រនៃការរស់ឡើងវិញនៅលើ Debra, ត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 17, YaIAMZ) ។ កំណែនៃរូបតំណាងនេះត្រូវបានរកឃើញរហូតដល់សតវត្សទី 19 ជាញឹកញាប់ជាផ្នែកមួយនៃការតែងយ៉ាងទូលំទូលាយ (ឧទាហរណ៍រូបតំណាង "ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ" ត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 19 RIAMZ; រូបតំណាង "បួនផ្នែក" ឆ្នាំ 1813 GMIR) ។
ពន្លឺ៖ Erminia DF ។ ទំ.៧៦; រូបតំណាងដើម / Ed ។ S. T. Bolshakova, ed ។ A.I. M. , 1903. ទំ. 10; Redin E.K. Christ Kozma Indikoplova ជាភាសាក្រិក។ និងរុស្ស៊ី បញ្ជី។ M. , 1916. ផ្នែកទី 1. P. 356-357; Lifshits L. I. ផ្ទាំងគំនូរដ៏អស្ចារ្យនៃ Novgorod XIV-XV សតវត្ស។ M. , 1987. ឈឺ។ ១២១; សារមន្ទីរសិល្បៈ Yaroslavl ។ Yaroslavl, 2002. T. 1. ឆ្មា។ 16. ទំ. 70-71; រូបតំណាង Kostroma នៃសតវត្សទី XIII-XIX ។ / ចងក្រងដោយ៖ N. I. Komashko, S. S. Katkova ។ M. , 2004. ទំ. 511; រូបតំណាងរបស់វ្ល៉ាឌីមៀនិង Suzdal ។ M. , 2006. ទំព័រ 250-251 ។
I.A. Zhuravleva
សៀវភៅអេណុក
សូមអរគុណចំពោះការទាញយកសៀវភៅពីបណ្ណាល័យអេឡិចត្រូនិកដោយឥតគិតថ្លៃ http://filosoff.org/ សូមរីករាយអាន! សៀវភៅអេណុក។ បុព្វបទ។ សៀវភៅអេណុក គឺជាសៀវភៅមួយក្នុងចំនោមអ្វី ដែលហៅថា សៀវភៅចារកម្ម។ វាត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី 1 ។ BC ក្នុងនាមលោកហេណុកអយ្យកោគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ អំពីហេណុកដែលជាកូនទីប្រាំពីររបស់អ័ដាម សេចក្ដីដូចតទៅនេះត្រូវបានគេដឹងពីគម្ពីរថា៖ «ហេណុកមានអាយុហុកសិបប្រាំឆ្នាំ ហើយសម្រាលបានមធូសាឡា។ ហេណុកបានដើរនៅចំពោះព្រះ បន្ទាប់ពីគាត់បង្កើតមធូសាឡាបានបីរយឆ្នាំ ហើយបង្កើតបានកូនប្រុសកូនស្រី។ ហើយថ្ងៃទាំងអស់របស់ហេណុកគឺបីរយហុកសិបប្រាំឆ្នាំ។ ហេណុកបានដើរនៅចំពោះព្រះ។ ហើយគាត់មិនមានទៀតទេ ព្រោះព្រះបានយកគាត់ទៅ»។ (លោកុប្បត្តិ ៥:២១-២៤) ការ«យក»នេះបានធ្វើឲ្យមានការអត្ថាធិប្បាយដែលអះអាងថា ហេណុក (ដូចជាព្យាការីអេលីយ៉ាបន្ទាប់ពីគាត់) ត្រូវបានគេនាំទៅស្ថានសួគ៌ទាំងរស់ ដោយសារតែភាពសុចរិតពិសេស ឬដោយហេតុផលផ្សេងទៀត។ សរសេរដោយអ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់ម្នាក់ (ឬអ្នកនិពន្ធ) សៀវភៅអេណុកប្រាប់អំពីដំណើររបស់អេណុកទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលគាត់បានសង្កេតមើលការបះបោរនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ រូបភាពនៃអវសាននៃពិភពលោក យល់អំពីមេកានិចសេឡេស្ទាល និងអនាគតនៃ កូនចៅអ៊ីស្រាអែល និងវត្ថុលាក់កំបាំងជាច្រើនទៀត។ ការនិមិត្ត និងការព្យាករណ៍របស់គាត់បង្កើតបានជាសៀវភៅនេះ។ សៀវភៅហេណុកត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងពិភពគ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ទោះជាមិនមែនជាគម្ពីរសាសនាក៏ដោយ ប៉ុន្តែមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខ។ វាត្រូវបានដកស្រង់ដោយផ្ទាល់ដោយអ្នកនិពន្ធនៃសំបុត្ររបស់ Jude Jude 1:14 ការណែនាំដោយប្រយោលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសាវកពេត្រុសវាត្រូវបានសំដៅដោយ Clement of Alexandria, Origen និង Tertullian ក៏ដូចជាអ្នកនិពន្ធនៃសំបុត្រដែលមិនមែនជា Canonical របស់បាណាបាស (អ្នកក្រោយមកបាននិយាយអំពីវាជាផ្នែកនៃបទគម្ពីរ)។ បន្ទាប់ពីគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើង សិទ្ធិអំណាចនៃគម្ពីរហេណុកបានរសាត់បាត់ ហើយអត្ថបទរបស់វាត្រូវបានបាត់បង់។ វាត្រូវបានគេរកឃើញម្តងទៀតតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1773 នៅក្នុងភាសាអេត្យូពី (Amhara) នៅក្នុងការបកប្រែពីរដងពីភាសាអារ៉ាមិច ឬភាសាហេព្រើរបុរាណតាមរយៈភាសាក្រិច ប៉ុន្តែពេញលេញ ដែលកម្រមានណាស់។ ក្រោយមកបំណែកធំពីរនៃអត្ថបទក្រិកត្រូវបានគេរកឃើញកំឡុងពេលជីកកកាយនៅ Akhmim (ប្រទេសអេហ្ស៊ីប) ហើយបំណែកអារ៉ាមខ្លីមួយចំនួនធំត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Qumran (ប៉ាឡេស្ទីន)។ ការប្រៀបធៀបរបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាអត្ថបទនេះ ដែលបានបកប្រែពីប្រទេសអេត្យូពី ថាពិតប្រាកដ។ ការបែងចែករបស់វាទៅជាជំពូកគឺតាមអំពើចិត្ត អ្នកស្រាវជ្រាវ (R. Charles) ឃើញនៅក្នុងវាផ្នែកផ្សេងគ្នាជាច្រើន ដែលរួមមានការផ្សំនៃបំណែក (សម្គាល់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់យើងជាមួយនឹងលេខក្នុងតង្កៀបការ៉េ)។ មានរឿងភាគមួយទៀតរបស់អេណុកនៅក្នុង Old Slavonic - អ្វីដែលគេហៅថា។ សៀវភៅទីពីរនៃអេណុក (ប្រហែលជាអ្នកនិពន្ធមានន័យថាសៀវភៅនេះ កំណត់ចំណាំដោយអ្នកនិពន្ធគេហទំព័រ)។ ដើម្បីងាយស្រួលក្នុងការអាន យើងបានបែងចែកវាទៅជាបំណែកធំៗចំនួនប្រាំ។ ដំណើរអាថ៌កំបាំងរបស់ហេណុក 2. រឿងប្រៀបប្រដូចបីរបស់ហេណុក 3. អំពីរូបកាយស្ថានសួគ៌ 4. ការនិមិត្តពីររបស់ហេណុក 5. សេចក្តីណែនាំសម្រាប់កុមារ សៀវភៅអេណុក ដំណើរអាថ៌កំបាំងរបស់ អេណុក អេណុក 1 1. ពាក្យនៃពរជ័យរបស់អេណុក ដែលគាត់បានប្រទានពរដល់ពួកអ្នករើសតាំង និងមនុស្សសុចរិត ដែលនឹងរស់នៅក្នុងថ្ងៃនៃទុក្ខលំបាក នៅពេលដែលអំពើអាក្រក់ និងអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នឹងកើតមាន។ ច្រានចោល។ 2. ហេណុក ជាបុរសសុចរិតដែលព្រះបានបើកភ្នែកឡើង បានឆ្លើយថា គាត់បានឃើញការនិមិត្តដ៏បរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ថា៖ «ពួកទេវតាបានបង្ហាញវាមកខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបានឮពីពួកគេទាំងអស់ ហើយខ្ញុំយល់នូវអ្វីដែលខ្ញុំបានឃើញ ប៉ុន្តែ មិនមែនសម្រាប់គោលបំណងនេះទេ»។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជំនាន់ឆ្ងាយដែលនឹងលេចឡើង 3. ខ្ញុំបាននិយាយអំពីអ្នកដែលបានជ្រើសរើស ហើយនិយាយអំពីពួកគេជាមួយនឹងព្រះដ៏វិសុទ្ធ និងដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងព្រះនៃពិភពលោក ដែលនឹងចេញពីលំនៅរបស់ទ្រង់។ ហើយពីទីនោះ ទ្រង់នឹងយាងមកភ្នំស៊ីណាយ ហើយលេចមកជាមួយកងពលរបស់ទ្រង់ ហើយទ្រង់នឹងលេចមកដោយអំណាចនៃព្រះចេស្តារបស់ទ្រង់ ហ៊ុំព័ទ្ធពួកគេរហូតដល់ចុងផែនដី 6. ភ្នំខ្ពស់នឹងញ័រ ហើយភ្នំខ្ពស់នឹងលិច ហើយរលាយដូចទឹកឃ្មុំពីអណ្តាតភ្លើង 7. ផែនដីនឹងលិច ហើយអ្វីៗនៅលើផែនដីនឹងវិនាស ហើយការវិនិច្ឆ័យនឹងមកដល់ លើអ្វីៗទាំងអស់ និងលើមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ 8. ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងរៀបចំសន្តិភាពសម្រាប់អ្នកសុចរិត ហើយទ្រង់នឹងការពារពួកអ្នករើសតាំង ហើយសេចក្ដីមេត្ដាករុណានឹងគ្រប់គ្រងលើពួកគេ ហើយពួកគេទាំងអស់នឹងជារបស់ព្រះ ហើយពួកគេនឹងល្អ។ សូមប្រទានពរ ហើយពន្លឺនៃព្រះនឹងភ្លឺមកលើពួកគេ 9. ហើយមើលចុះ ទ្រង់បានយាងមកជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធជាច្រើននាក់ ដើម្បីកាត់ទោសពួកគេ ហើយទ្រង់នឹងបំផ្លាញមនុស្សអាក្រក់ ហើយទ្រង់នឹងអង្វរដល់គ្រប់សាច់ឈាម អំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាមនុស្សមានបាប។ ប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិត។ 10. ខ្ញុំបានសង្កេតឃើញអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅលើមេឃៈ របៀបដែលពន្លឺដែលនៅលើមេឃមិនផ្លាស់ប្តូរផ្លូវរបស់ពួកគេ របៀបដែលពួកគេទាំងអស់ក្រោកឡើង និងរៀបចំឱ្យមានរបៀបរៀបរយរៀងៗខ្លួន និងមិនបំពានច្បាប់របស់ពួកគេ។ 11. ចូរក្រឡេកមើលផែនដី ហើយយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីៗដែលមាននៅលើវា តាំងពីដំបូងរហូតដល់ចុងក្រោយ តើកិច្ចការនីមួយៗរបស់ព្រះបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវយ៉ាងដូចម្តេច! 12. ចូរក្រឡេកមើលរដូវក្តៅ និងរដូវរងាចុះ ផែនដីទាំងមូលសម្បូរដោយទឹក ហើយពពក ទឹកសន្សើម និងភ្លៀងធ្លាក់មកលើវាយ៉ាងដូចម្ដេច! 13. ខ្ញុំបានសង្កេត និងឃើញពីរបៀបក្នុងរដូវរងា ដើមឈើទាំងអស់ហាក់បីដូចជាស្ងួតអស់ ហើយស្លឹករបស់វាទាំងអស់បានដួលរលំ លើកលែងតែដើមឈើដប់បួនដើមដែលមិនក្លាយជាទទេ ប៉ុន្តែរង់ចាំដោយស្លឹកចាស់ ដើម្បីរូបរាង។ ថ្មីក្នុងរយៈពេលពីរឬបីឆ្នាំ។ 14. ហើយម្តងទៀតខ្ញុំបានសង្កេតមើលថ្ងៃរដូវក្តៅ របៀបដែលព្រះអាទិត្យឈរពីលើវា (ផែនដី) ទល់មុខវា ហើយអ្នកកំពុងស្វែងរកកន្លែងត្រជាក់ និងម្លប់ពីកំដៅព្រះអាទិត្យ ហើយតើផែនដីឆេះដោយរបៀបណា? ហើយអ្នកមិនអាចដើរលើដី ឬលើថ្ម (ថ្ម) ដោយសារកំដៅរបស់វាបានឡើយ។ 15. ខ្ញុំបានមើលដើមឈើដែលគ្របដណ្តប់ដោយស្លឹកបៃតង និងបង្កើតផ្លែ។ ហើយអ្នកនឹងយកចិត្ដទុកដាក់ចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ ហើយដឹងថាអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់អ្នកដោយព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅអស់កល្បជានិច្ច។ សូមក្រឡេកមើលរបៀបដែលកិច្ចការរបស់ទ្រង់មាននៅចំពោះមុខទ្រង់រាល់ឆ្នាំថ្មី ហើយរាល់កិច្ចការរបស់ទ្រង់បម្រើទ្រង់ហើយមិនរសាយឡើយ ប៉ុន្តែដូចដែលព្រះបានត្រាស់បង្គាប់ ដូច្នេះអ្វីៗក៏កើតឡើង! 16. ហើយមើលពីរបៀបដែលសមុទ្រ និងទន្លេទាំងអស់ធ្វើការងាររបស់ពួកគេជាមួយគ្នា! 17. ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នាមិនបានស៊ូទ្រាំរហូតដល់ទីបំផុត ហើយមិនបានបំពេញតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ឡើយ។ ប៉ុន្ដែពួកគេបានដើរកាត់ព្រះអង្គ ដោយប្រើពាក្យអួតអាង ហើយប្រមាថមើលងាយភាពអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ ចេញពីបបូរមាត់ដ៏អាក្រក់របស់ពួកគេ។ អ្នកដែលមានចិត្តរឹងរូសនឹងមិនបានរកសេចក្ដីសុខទេ! 18. ដូច្នេះហើយ ថ្ងៃរបស់អ្នកនឹងត្រូវបណ្តាសា ហើយឆ្នាំនៃជីវិតរបស់អ្នកនឹងត្រូវកាត់បន្ថយ។ ការថ្កោលទោសដ៏អស់កល្បនឹងអស្ចារ្យណាស់ ហើយអ្នកនឹងមិនអាចស្វែងរកសេចក្ដីមេត្តាករុណាបានទេ។ 19. នៅគ្រានោះ អ្នកនឹងបាត់បង់លោកីយ៍ ដើម្បីធ្វើជាបណ្តាសាដ៏អស់កល្បសម្រាប់មនុស្សសុចរិតទាំងអស់ ហើយពួកគេនឹងដាក់បណ្តាសាអ្នកថាជាមនុស្សមានបាបជានិច្ច គឺអ្នករួមជាមួយមនុស្សមានបាបទាំងអស់។ 20. ដ្បិតពួកអ្នករើសតាំងនឹងមកជាពន្លឺ សេចក្តីអំណរ និងសន្តិភាព ហើយពួកគេនឹងទទួលផែនដីជាមរតក។ ហើយចំពោះអ្នករាល់គ្នា ជាមនុស្សអាក្រក់ បណ្តាសានឹងមកដល់។ 21. ពេលនោះ អ្នកដែលរើសតាំងនឹងបានទទួលប្រាជ្ញា ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នានឹងរស់ ហើយនឹងមិនធ្វើបាបម្ដងទៀតឡើយ ទោះជាដោយការធ្វេសប្រហែស ឬក្រអឺតក្រទមក៏ដោយ ប៉ុន្តែនឹងមានចិត្តរាបទាប មិនធ្វើបាបទៀតឡើយ ព្រោះពួកគេមានប្រាជ្ញា។ 22. ហើយគេនឹងទទួលទោសពេញមួយជីវិត និងមិនស្លាប់ដោយទុក្ខព្រួយ និងការថ្កោលទោសដោយកំហឹងឡើយ ប៉ុន្តែនឹងបញ្ចប់ចំនួនថ្ងៃនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនឹងចាស់ទៅដោយសន្តិភាព ហើយឆ្នាំនៃសុភមង្គលរបស់ពួកគេនឹងមានច្រើន: ពួកគេនឹងស្ថិតនៅក្នុងភាពរីករាយជារៀងរហូត និងដោយសន្តិភាពក្នុងការបន្តជីវិតរបស់អ្នកទាំងមូល។ ហេណុក 2 1. ហើយហេតុការណ៍បានកើតឡើងថា បន្ទាប់ពីកូនប្រុសមនុស្សបានកើនឡើងនៅសម័យនោះ នោះកូនស្រីដ៏ស្រស់ស្អាត និងគួរឲ្យស្រឡាញ់បានកើតមកចំពោះពួកគេ។ 2. ទេវតាដែលជាបុត្រានៃស្ថានសួគ៌បានឃើញពួកគេ ហើយប្រាថ្នាចង់បាន ហើយនិយាយគ្នាថា៖ «ចូរយើងជ្រើសរើសប្រពន្ធសម្រាប់ខ្លួនយើង ពីក្នុងចំណោមកូនមនុស្ស ហើយបង្កើតកូនសម្រាប់ខ្លួនយើង!»។ 3. ហើយ Semyaza ដែលជាអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថា៖ «ខ្ញុំខ្លាចថាអ្នកមិនចង់អនុវត្តរឿងនេះទេ ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំតែម្នាក់ឯងនឹងត្រូវដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបដ៏ធំនេះ»។ 4. បន្ទាប់មក ពួកគេទាំងអស់គ្នាឆ្លើយគាត់ថា៖ «យើងទាំងអស់គ្នានឹងស្បថ និងស្បថចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកដោយអក្ខរាវិរុទ្ធថានឹងមិនបោះបង់ចោលចេតនានេះទេគឺដើម្បីអនុវត្តវា»។ 5. បន្ទាប់មកពួកគេទាំងអស់គ្នាបានស្បថជាមួយគ្នា ហើយចងភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយអក្ខរាវិរុទ្ធ៖ មានត្រឹមតែពីររយប៉ុណ្ណោះ។ 6. ហើយពួកគេបានចុះទៅ Ardis ដែលជាកំពូលភ្នំ Hermon ។ ហើយគេហៅភ្នំនេះថា ភ្នំហ៊ើម៉ូន ព្រោះគេស្បថនឹងវា ហើយបានជេរដាក់គ្នាទៅវិញទៅមក។ 7. ហើយទាំងនេះគឺជាឈ្មោះរបស់មេដឹកនាំរបស់ពួកគេ: Semyaza, មេដឹកនាំរបស់ពួកគេ, Urakibarameel, Akibeel, Tamiel, Ramyel, Danel, Ezekeel, Sarakyyal, Azael, Batraal, Anani, Tsakebe, Samsaveel, Sartael, Tyrel, Iomyyael, Araziyal, ទាំងនេះគឺជា អ្នកគ្រប់គ្រងទេវតាពីររយនាក់ទៀតនៅជាមួយពួកគេ។ 8. ពួកគេបានយកប្រពន្ធសម្រាប់ខ្លួនគេ ហើយម្នាក់ៗជ្រើសរើសម្នាក់សម្រាប់ខ្លួនគេ។ ហើយពួកគេចាប់ផ្ដើមចូលទៅក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយរួមគ្នាជាមួយពួកគេ ហើយបានបង្រៀនពួកគេនូវវេទមន្ត និងអក្ខរាវិរុទ្ធ ហើយបង្ហាញដល់ពួកគេអំពីការកាប់ឬស និងដើមឈើ។ ៩.គេចាប់កំណើតជាយក្សធំ មានកំពស់បីពាន់ហត្ថ។ 10. គេស៊ីអាហាររបស់ប្រជាជនទាំងអស់ ធ្វើឲ្យប្រជាជនលែងមានអាហារទៀត។ 11. ពេលនោះ យក្សបានបែរមកប្រឆាំងនឹងប្រជាជនខ្លួនឯង ដើម្បីលេបត្របាក់ពួកគេ។ ១២.ហើយពួកគេចាប់ផ្ដើមប្រព្រឹត្តអំពើបាបប្រឆាំងនឹងសត្វស្លាប និងសត្វពាហនៈ និងរបស់ដែលផ្លាស់ទី និងត្រី ហើយចាប់ផ្ដើមលេបសាច់ម្ដងមួយៗ ហើយផឹកឈាម។ ១៣ ពេលនោះ ផែនដីកាន់ទុក្ខចំពោះមនុស្សអាក្រក់។ 14. ហើយ Azazel បានបង្រៀនមនុស្សឱ្យចេះធ្វើដាវ កាំបិត ប្រឡោះ និងពាសដែក ហើយបង្រៀនពួកគេឱ្យឃើញពីអ្វីដែលនៅពីក្រោយពួកគេ ហើយបង្រៀនពួកគេនូវសិល្បៈ៖ ការច្នៃកដៃ និងគ្រឿងលម្អ និងការប្រើប្រាស់ទឹកស និងពណ៌ក្រហម។ និងការតុបតែងចិញ្ចើម និងការតុបតែងថ្មដ៏មានតម្លៃបំផុត និងល្អឥតខ្ចោះ ព្រមទាំងវត្ថុធាតុមិនមែនដែក និងលោហធាតុគ្រប់ប្រភេទនៃផែនដី។ 15. អំពើទុច្ចរិតដ៏ធំ និងភាពឃោរឃៅជាច្រើនបានលេចចេញមក ហើយមនុស្សបានធ្វើបាប ហើយគ្រប់ផ្លូវរបស់ពួកគេត្រូវបានខូច។ 16. Amezarak បង្រៀនអក្ខរាវិរុទ្ធគ្រប់ប្រភេទនិងកាត់ឫស Armaros - បំបែកអក្ខរាវិរុទ្ធ Barakal - ការសង្កេតផ្កាយ Kokabel - សញ្ញា; ហើយ Temel បានបង្រៀនការសង្កេតផ្កាយ ហើយ Astradel បានបង្រៀនចលនារបស់ព្រះច័ន្ទ។ ១៧ ពេលមនុស្សស្លាប់ គេស្រែកឡើង ហើយសំឡេងរបស់គេទម្លុះទៅស្ថានសួគ៌។ 18. បន្ទាប់មក Michael, Gabriel, Suryan និង Uryan បានមើលទៅពីលើមេឃ ហើយឃើញឈាមជាច្រើនដែលហូរនៅលើផែនដី និងអំពើអយុត្តិធម៌ទាំងអស់ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅលើផែនដី។ 19. ហើយពួកគេបាននិយាយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមកថា: «សំឡេងនៃការស្រែករបស់ប្រជាជនរបស់ពួកគេបានបន្លឺពីផែនដីដ៏ស្ងាត់ជ្រងំទៅកាន់ទ្វារនៃស្ថានបរមសុខ 20. ហើយឥឡូវនេះព្រលឹងនៃមនុស្សបានបែរមករកអ្នក ឱពួកបរិសុទ្ធនៃស្ថានសួគ៌ដោយពាក្យអធិស្ឋាន ដោយពោលថា: ចូរទូលសូមសេចក្តីពិតពីព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត»។ 21.ហើយគេទូលព្រះអម្ចាស់ថា៖ «បពិត្រព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះនៃព្រះ ស្ដេចនៃអស់ទាំងស្ដេច! អ្វីៗទាំងអស់ ហើយការគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់ជារបស់អ្នក៖ អ្វីៗទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វាត្រូវបានបើកសម្តែង និងបង្ហាញដោយអ្នក ហើយអ្នកឃើញអ្វីៗទាំងអស់ ហើយគ្មានអ្វីអាចលាក់កំបាំងពីអ្នកបាន 24 ដូច្នេះ ចូរមើលអ្វីដែល Azazel បានធ្វើ របៀបដែលគាត់បានបង្រៀនអំពើទុច្ចរិតទាំងអស់។ នៅលើផែនដី ហើយបានលាតត្រដាងនូវអាថ៌កំបាំងនៃស្ថានសួគ៌នៃពិភពលោក 25. ហើយ Semyaza បានបង្ហាញអក្ខរាវិរុទ្ធដែលទ្រង់បានប្រទានអំណាចឱ្យធ្វើជាមេដឹកនាំនៃសមគំនិតរបស់គាត់ 26. ហើយពួកគេ (ឆ្មាំ) បានមកជាមួយគ្នាដល់កូនស្រីរបស់មនុស្ស ពួកគេបានដេកជាមួយប្រពន្ធទាំងនេះ ហើយពួកគេបានក្លាយទៅជាស្មោកគ្រោក ហើយអំពើបាបទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកគេ។ ព្រលឹងយំសោកទៅកាន់ខ្លោងទ្វារនៃស្ថានសួគ៌ ហើយការថ្ងូររបស់ពួកគេក៏ឡើងដែរ៖ ពួកគេមិនអាចគេចផុតពីអំពើអាក្រក់ដែលបានកើតឡើងនៅលើផែនដីបានឡើយ 29. ហើយអ្នកដឹងអ្វីៗទាំងអស់មុនពេលវាកើតឡើង ហើយអ្នកដឹងទេថានេះគឺជាអាជីវកម្មរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែអ្នកមិនដឹងទេ។ 30. តើយើងគួរធ្វើអ្វីជាមួយពួកគេឥឡូវនេះ? 31. បន្ទាប់មក ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដ៏អស្ចារ្យ និងបរិសុទ្ធ បានចាប់ផ្តើមនិយាយ ហើយចាត់ Arsyalalyur ទៅកូនប្រុសរបស់ Lemech (ណូអេ) ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅគាត់ថា: "ប្រាប់គាត់ក្នុងនាមខ្ញុំថា: "លាក់!" 32. ហើយប្រកាសដល់ចុងបញ្ចប់ដល់គាត់! 33. ដ្បិតផែនដីទាំងមូលនឹងត្រូវវិនាស ហើយទឹកជំនន់កំពុងរៀបចំមកពាសពេញផែនដី ហើយអ្វីៗដែលនៅលើផែនដីនឹងត្រូវវិនាស។ 34. ឥឡូវនេះ ចូរបង្រៀនគាត់ដើម្បីឲ្យគាត់បានសង្គ្រោះ ហើយពូជគាត់នឹងត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់
យូដាស ១:១៤–១៥ ។ ហេណុក ជាកូនទីប្រាំពីរមកពីអ័ដាម ក៏បានទាយអំពីពួកគេដែរ ដោយនិយាយថា៖ «មើលចុះ ព្រះអម្ចាស់យាងមកជាមួយនឹងទេវតាបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់មួយម៉ឺននាក់ ដើម្បីកាត់ទោសមនុស្សទាំងអស់...
សៀវភៅហេណុកដែលបានសរសេរនៅប្រហែលឆ្នាំ 100 មុនគ.ស. e. មិនត្រូវបានទទួលយកថាជា Canonical ដោយជនជាតិយូដា កាតូលិក ឬប្រូតេស្តង់ទេ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង យូដាសបានចាត់ទុកវាថាជាការបំផុសគំនិតពីព្រះ។ គាត់ថែមទាំងភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះវត្ថុបុរាណដែលគេសន្មត់ថា ចាប់តាំងពីគាត់សង្កត់ធ្ងន់ថា ហេណុកគឺជា "ទីប្រាំពីរពីអ័ដាម" ពោលគឺចាប់ពីជំនាន់ទីប្រាំពីរបន្ទាប់ពីការបង្កើតៈ អ័ដាម សេត អេណុស កាណាន ម៉ាហេឡេឡេល យ៉ារេឌ និងអេណុក។
ពីសៀវភៅ អយ្យកោ និងព្យាការី អ្នកនិពន្ធ White Elenaជំពូកទី 6 SIF និង ENOCH ជំពូកនេះគឺផ្អែកលើលោកុប្បត្តិ 4:25 – 6:2 អ័ដាមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកូនប្រុសម្នាក់ទៀតដើម្បីធ្វើជាអ្នកស្នងមរតកនៃការសន្យាដ៏ទេវភាព និងសិទ្ធិកំណើតខាងវិញ្ញាណ។ គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Seth ដែលមានន័យថា "តែងតាំង" ឬ "រង្វាន់" សម្រាប់ម្តាយរបស់គាត់បាននិយាយថា "ព្រះជាម្ចាស់
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Mystery of the West: Atlantis - Europe អ្នកនិពន្ធ ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Secret of the West។ អាត្លង់ទី - អឺរ៉ុប អ្នកនិពន្ធ Merezhkovsky Dmitry Sergeevich ពីសៀវភៅ Sophia-Logos ។ វចនានុក្រម អ្នកនិពន្ធ Averintsev Sergey Sergeevich ពីសៀវភៅ 100 តួអក្សរព្រះគម្ពីរដ៏អស្ចារ្យ អ្នកនិពន្ធ Ryzhov Konstantin Vladislavovichអេណុក រួមជាមួយនឹងសៀវភៅដ៏ពិសិដ្ឋ apocrypha មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើទស្សនៈពិភពលោករបស់ជនជាតិយូដានៅក្នុងសម័យ Hellenistic (ពាក្យក្រិក apocrypha មានន័យថាអ្វីដែលលាក់កំបាំងលាក់នៅក្នុងឃ្លាំងសម្ងាត់)។ សៀវភៅ Apocryphal មិនមែនជាផ្នែកនៃ Canon ដ៏ពិសិដ្ឋទេ ហើយត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាញឹកញាប់
ពីសៀវភៅនៃការបង្កើត។ ភាគ ៣ ដោយ Sirin Ephraimអ័ដាម និង អេណុក អ័ដាម ឃើញ ហេណុក ចូល ឋានសួគ៌ ហើយ រងទុក្ខ ដោយ ការប្រែចិត្ត ខាងវិញ្ញាណ ។ ការចូលរបស់ហេណុកបានបន្ទោសអ័ដាម ដែលត្រូវបានបណ្ដេញចេញពីឋានសួគ៌។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអ្វីដែលធ្វើឲ្យគាត់ឈឺចាប់ គាត់ក៏បានរកឃើញការព្យាបាលដែរ។ ហេណុកបានធ្វើបាបគាត់ដោយចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ ប៉ុន្តែហេណុកក៏បានលួងលោមគាត់ដោយចូលទៅក្នុងអ្វីដែលបានបាត់បង់។
ពីសៀវភៅ The Lost Testament ដោយ Rol David ពីសៀវភៅហេព្រើរ ដោយ Brown R.២) ហេណុកបានដើរជាមួយនឹងព្រះ (១១:៥,៦) ដោយសារជំនឿ អេណុកត្រូវបានបកប្រែដើម្បីកុំឲ្យគាត់ឃើញសេចក្ដីស្លាប់។ គាត់លែងមានទៀតហើយ ពីព្រោះព្រះជាម្ចាស់បានបកប្រែគាត់។ ដ្បិតមុនការធ្វើចំណាកស្រុករបស់គាត់ គាត់បានទទួលទីបន្ទាល់ថា គាត់ពេញចិត្តនឹងព្រះ។ ហើយបើគ្មានជំនឿ វាមិនអាចធ្វើឲ្យព្រះពេញចិត្តបានឡើយ។ ដ្បិតអ្នកដែលចូលមកឯព្រះជាចាំបាច់
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សំបុត្រទីពីររបស់ពេត្រុស និងសំបុត្ររបស់យូដា ដោយ Lucas Dick1. ហេណុក (ខ. ១៤, ១៥) វាមិនមែនជាការលំបាកក្នុងការកំណត់ថាតើហេណុកមួយណាដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីនោះទេ ចាប់តាំងពីយូដាសហៅគាត់ថាជាអ្នកទីប្រាំពីរពីអ័ដាម។ គាត់បង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Gen. ៥:២១–២៤ ៖ « ហេណុករស់បានហុកសិបប្រាំឆ្នាំ ហើយបង្កើតបានមធូសាឡា។ ហេណុកបានដើរជាមួយនឹងព្រះ បន្ទាប់ពីគាត់បង្កើតមធូសាឡាបានបីរយឆ្នាំ ហើយបង្កើតបានកូនប្រុសកូនស្រី។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Explanatory Bible ។ បរិមាណ 1 អ្នកនិពន្ធ Lopukhin Alexanderហើយកាអ៊ីនបានស្គាល់ប្រពន្ធរបស់គាត់ នាងមានផ្ទៃពោះ ហើយសម្រាលបានហេណុក។ ហើយគាត់បានសាងសង់ទីក្រុងមួយ ហើយដាក់ឈ្មោះទីក្រុងតាមកូនប្រុសរបស់គាត់៖ ហេណុក «ហើយកាអ៊ីនស្គាល់ប្រពន្ធគាត់... ជាក់ស្តែង បងប្អូនស្រីម្នាក់គឺ St. John Chrysostom និង Blessed Theodoret ពន្យល់
ពីសៀវភៅ មគ្គុទ្ទេសក៍ទៅកាន់ព្រះគម្ពីរ ដោយ Isaac Asimov21. ហេណុករស់នៅបានហុកសិបប្រាំ (165) ឆ្នាំ ហើយបានផ្តល់កំណើតដល់មធូសាឡា “ហេណុក...បង្កើតមធូសាឡា...” បកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីភាសាហេព្រើរ ឈ្មោះនេះយោងទៅតាមអ្នកកាន់អំណាច ហេប្រ៊ូសមានន័យថា “បុរសនៃព្រួញ បុរសនៃ អាវុធ។” ដោយយោងទៅតាមការគណនាដែលទំនងជាងនេះ មធូសាឡាបានស្លាប់ក្នុងឆ្នាំនៃទឹកជំនន់ បន្ទាប់មក
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ22. ហើយហេណុកបានដើរជាមួយនឹងព្រះ បន្ទាប់ពីគាត់បង្កើតមធូសាឡាបានបីរយ (200) ឆ្នាំ ហើយបង្កើតបានកូនប្រុសស្រី “ហើយហេណុកបានដើរជាមួយនឹងព្រះ… ៦:៨; ម៉ាល. ២:៦។ល។
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ23. ហើយអាយុរបស់ហេណុកទាំងអស់មានបីរយហុកសិបប្រាំឆ្នាំ។ 24. ហេណុកបានដើរជាមួយព្រះ។ ហើយគាត់មិនត្រូវបានរកឃើញទេព្រោះព្រះបានយកគាត់ "ហើយគាត់មិនបានដោយសារតែព្រះបានយកគាត់ ... " "ហើយមិនត្រូវបានរកឃើញ" (LXX, Slavic) - Enoch, i.e. គាត់មិនត្រូវបានបំផ្លាញទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែបានបាត់ខ្លួនយ៉ាងអាថ៌កំបាំងពីក្នុងចំណោមមនុស្ស។ នេះហើយ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធអេណុក ជាកូនរបស់កាអ៊ីន កាអ៊ីនដែលនិរទេសខ្លួនទំនងជាបានតាំងលំនៅនៅក្នុងទឹកដីណុដ (ដោយមិនគិតពីឈ្មោះដែលបង្កប់ន័យ)។ គាត់បានរៀបការ និងមានកូនប្រុសម្នាក់៖ លោកុប្បត្តិ ៤:១៧...ខ្ញុំបានសង់ទីក្រុងមួយដល់គាត់។ ហើយគាត់ដាក់ឈ្មោះទីក្រុងតាមឈ្មោះរបស់កូនគាត់ថា អេណុក។ ប្រហែលជានេះជាការបង្ហាញមិនច្បាស់លាស់នៃសម័យបុរាណ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធហេណុក ជាកូនរបស់សេត កូនចៅរបស់អ័ដាមតាមរយៈសេត ត្រូវបានគេរាប់បញ្ចូលទាំងអ័ដាម និងសេតទាំងប្រាំបីជំនាន់។ ពួកគេត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិតជាងអំពីកូនចៅរបស់កាអ៊ីន។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ នេះជាឈ្មោះនៃត្រកូលរបស់សេត ទំនងជាគួរឲ្យសង្ស័យ
ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធអេណុក អ្នកនិពន្ធសំបុត្រនៃយូដាសក៏បានចង្អុលទៅសៀវភៅហេណុកដែរ ដែលមានការព្យាករណ៍អំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាពនាពេលខាងមុខនៃអ្នកខុសឆ្គង ៖ យូដាស ១:១៤–១៥។ ហេណុក ជាកូនទីប្រាំពីរពីអ័ដាមក៏បានទាយអំពីពួកគេដែរដោយនិយាយថា ៖ «មើលចុះ ព្រះអម្ចាស់យាងមកជាមួយនឹងទេវតាបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់មួយម៉ឺនអង្គ ដើម្បីកាត់ទោស
សៀវភៅអេណុក
សៀវភៅអេណុក គឺជាសៀវភៅមួយក្នុងចំនោមអ្វី ដែលហៅថា សៀវភៅចារកម្ម។
វាត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី 1 ។ BC ក្នុងនាមលោកហេណុកអយ្យកោគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ខាងក្រោមត្រូវបានគេដឹងពីព្រះគម្ពីរអំពីហេណុក ជាកូនចៅទីប្រាំពីររបស់អ័ដាម៖
«ហេណុករស់បានហុកសិបប្រាំឆ្នាំ ហើយបង្កើតបានមធូសាឡា។ ហេណុកបានដើរនៅចំពោះព្រះ បន្ទាប់ពីគាត់បង្កើតមធូសាឡាបានបីរយឆ្នាំ ហើយបង្កើតបានកូនប្រុសកូនស្រី។ ហើយថ្ងៃទាំងអស់របស់ហេណុកគឺបីរយហុកសិបប្រាំឆ្នាំ។ ហេណុកបានដើរនៅចំពោះព្រះ។ ហើយគាត់មិនមានទៀតទេ ព្រោះព្រះបានយកគាត់ទៅ»។ (លោកុប្បត្តិ ៥:២១-២៤)
នេះ "បានយក" បង្កឱ្យមានការអត្ថាធិប្បាយដែលអះអាងថា ហេណុក (ដូចជាព្យាការីអេលីយ៉ាបន្ទាប់ពីគាត់) ត្រូវបាននាំទៅស្ថានសួគ៌ទាំងរស់ ទាំងសម្រាប់ភាពសុចរិតពិសេស ឬសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងទៀត។ សរសេរដោយអ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់ (ឬអ្នកនិពន្ធ) សៀវភៅហេណុកប្រាប់អំពីដំណើររបស់អេណុកទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលគាត់បានសង្កេតមើលការបះបោរនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ រូបភាពនៃចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកនេះ យល់អំពីមេកានិចសេឡេស្ទាល និងអនាគតនៃ កូនចៅអ៊ីស្រាអែល និងវត្ថុលាក់កំបាំងជាច្រើនទៀត។ ការនិមិត្ត និងការព្យាករណ៍របស់គាត់បង្កើតបានជាសៀវភៅនេះ។
សៀវភៅហេណុកត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងពិភពគ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ទោះជាមិនមែនជាគម្ពីរសាសនាក៏ដោយ ប៉ុន្តែមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខ។ វាត្រូវបានដកស្រង់ដោយផ្ទាល់ដោយអ្នកនិពន្ធនៃសំបុត្ររបស់យូដាសយូដាស 1:14 ការនិយាយដោយប្រយោលចំពោះវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសាវកពេត្រុសវាត្រូវបានសំដៅដោយ Clement of Alexandria, Origen និង Tertullian ក៏ដូចជាអ្នកនិពន្ធនៃមិនមែន។ សំបុត្រច្បាប់របស់បាណាបាស (ក្រោយមកបាននិយាយអំពីវាជាផ្នែកមួយនៃបទគម្ពីរ) ។ បន្ទាប់ពីគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើង សិទ្ធិអំណាចនៃគម្ពីរហេណុកបានរសាត់បាត់ ហើយអត្ថបទរបស់វាត្រូវបានបាត់បង់។
វាត្រូវបានគេរកឃើញម្តងទៀតតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1773 ជាភាសាអេត្យូពី (Amhara) នៅក្នុងការបកប្រែពីរដងពីភាសាអារ៉ាមិច ឬភាសាហេព្រើរបុរាណតាមរយៈភាសាក្រិច ប៉ុន្តែពេញលេញ ដែលកម្រមានណាស់។ ក្រោយមកបំណែកធំពីរនៃអត្ថបទក្រិកត្រូវបានគេរកឃើញកំឡុងពេលជីកកកាយនៅ Akhmim (ប្រទេសអេហ្ស៊ីប) ហើយបំណែកអារ៉ាមខ្លីមួយចំនួនធំត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Qumran (ប៉ាឡេស្ទីន)។ ការប្រៀបធៀបរបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាអត្ថបទនេះ ដែលបានបកប្រែពីប្រទេសអេត្យូពី ថាពិតប្រាកដ។ ការបែងចែករបស់វាទៅជាជំពូកគឺតាមអំពើចិត្ត អ្នកស្រាវជ្រាវ (R. Charles) ឃើញនៅក្នុងវាផ្នែកផ្សេងគ្នាជាច្រើន ដែលរួមមានការផ្សំនៃបំណែក (សម្គាល់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់យើងជាមួយនឹងលេខក្នុងតង្កៀបការ៉េ)។ មានរឿងភាគមួយទៀតរបស់អេណុកនៅក្នុង Old Slavonic - អ្វីដែលគេហៅថា។ សៀវភៅទីពីរនៃអេណុក (ប្រហែលជាអ្នកនិពន្ធមានន័យថាសៀវភៅនេះ កំណត់ចំណាំដោយអ្នកនិពន្ធគេហទំព័រ)។
ដើម្បីងាយស្រួលក្នុងការអាន យើងបានបែងចែកវាទៅជាបំណែកធំៗចំនួនប្រាំ។
1. ដំណើរអាថ៌កំបាំងរបស់ហេណុក
2. រឿងប្រៀបប្រដូចបីរបស់ហេណុក
3. អំពីរូបកាយស្ថានសួគ៌
4. ការមើលឃើញពីររបស់ហេណុក
5. ការណែនាំសម្រាប់កុមារ
សៀវភៅ ENOCH
ដំណើរអាថ៌កំបាំងរបស់ហេណុក
អ៊ីណុក ១
1. ពាក្យនៃពរជ័យរបស់ហេណុក ដែលទ្រង់បានប្រទានពរដល់អ្នករើសតាំង និងមនុស្សសុចរិតដែលនឹងរស់នៅក្នុងថ្ងៃនៃទុក្ខលំបាក នៅពេលដែលមនុស្សអាក្រក់ និងមនុស្សអាក្រក់ទាំងអស់នឹងត្រូវបដិសេធ។
2. ហេណុក ជាបុរសសុចរិតដែលព្រះបានបើកភ្នែកឡើង បានឆ្លើយថា គាត់បានឃើញការនិមិត្តដ៏បរិសុទ្ធនៅស្ថានសួគ៌ថា៖ «ពួកទេវតាបានបង្ហាញវាមកខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបានឮពីពួកគេទាំងអស់ ហើយខ្ញុំយល់នូវអ្វីដែលខ្ញុំបានឃើញ ប៉ុន្តែ មិនមែនសម្រាប់គោលបំណងនេះទេ” ប៉ុន្តែសម្រាប់ជំនាន់ឆ្ងាយៗដែលនឹងលេចចេញមក។
3. ខ្ញុំបាននិយាយអំពីពួកអ្នករើសតាំង ហើយនិយាយអំពីពួកគេជាមួយនឹងព្រះដ៏វិសុទ្ធ និងដ៏អស្ចារ្យ ជាមួយនឹងព្រះនៃសន្តិភាព ដែលនឹងចេញពីលំនៅរបស់ទ្រង់។
4. ហើយពីទីនោះ ទ្រង់នឹងយាងមកភ្នំស៊ីណាយ ហើយនឹងលេចមកជាមួយកងទ័ពរបស់ទ្រង់ ហើយដោយកម្លាំងនៃព្រះចេស្ដារបស់ទ្រង់នឹងលេចឡើងពីស្ថានសួគ៌។
5. ហើយអ្វីៗទាំងអស់នឹងភ័យខ្លាច ហើយអ្នកយាមនឹងញាប់ញ័រ ហើយការភ័យខ្លាច និងការញាប់ញ័រយ៉ាងខ្លាំងនឹងឡោមព័ទ្ធពួកគេរហូតដល់ចុងផែនដី។
6. ភ្នំខ្ពស់ៗនឹងញ័រ ហើយភ្នំខ្ពស់នឹងលិច ហើយរលាយដូចទឹកឃ្មុំពីអណ្តាតភ្លើងនៃសំបុកឃ្មុំ។
7. ផែនដីនឹងលិច ហើយអ្វីៗនៅលើផែនដីនឹងវិនាស ហើយការជំនុំជំរះនឹងប្រព្រឹត្តទៅលើអ្វីៗទាំងអស់ និងលើមនុស្សសុចរិតទាំងអស់។
8. ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងរៀបចំសន្តិភាពសម្រាប់ពួកសុចរិត ហើយទ្រង់នឹងការពារពួកអ្នករើសតាំង ហើយសេចក្តីមេត្តាករុណានឹងគ្រប់គ្រងលើពួកគេ ពួកគេទាំងអស់នឹងក្លាយជារបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយវានឹងល្អសម្រាប់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងត្រូវបានប្រទានពរ ហើយពន្លឺនៃព្រះនឹងភ្លឺមកលើពួកគេ។
៩ហើយឥឡូវនេះ ទ្រង់បានយាងមកជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធជាច្រើននាក់ ដើម្បីកាត់ទោសពួកគេ ហើយទ្រង់នឹងបំផ្លាញមនុស្សទុច្ចរិត ហើយនឹងអង្វរដល់គ្រប់សាច់ឈាម អំពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សមានបាប និងមនុស្សទុច្ចរិតបានធ្វើ និងប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងទ្រង់។
10. ខ្ញុំបានសង្កេតឃើញអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅលើមេឃៈ របៀបដែលពន្លឺដែលនៅលើមេឃមិនផ្លាស់ប្តូរផ្លូវរបស់ពួកគេ របៀបដែលពួកគេទាំងអស់ក្រោកឡើង និងរៀបចំឱ្យមានរបៀបរៀបរយរៀងៗខ្លួន និងមិនបំពានច្បាប់របស់ពួកគេ។
១១. ក្រឡេកមើលផែនដី ហើយយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីៗដែលមាននៅលើវា តាំងពីដំបូងរហូតដល់ចុងក្រោយ តើកិច្ចការនីមួយៗរបស់ព្រះបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវយ៉ាងដូចម្តេច!
12. ចូរក្រឡេកមើលរដូវក្តៅ និងរដូវរងា របៀបដែលផែនដីទាំងមូលសម្បូរដោយទឹក ហើយពពក ទឹកសន្សើម និងភ្លៀងធ្លាក់មកលើវា!
13. ខ្ញុំបានសង្កេត និងឃើញពីរបៀបក្នុងរដូវរងា ដើមឈើទាំងអស់ហាក់បីដូចជាស្ងួតអស់ ហើយស្លឹករបស់វាទាំងអស់បានដួលរលំ លើកលែងតែដើមឈើដប់បួនដើមដែលមិនក្លាយជាទទេ ប៉ុន្តែរង់ចាំដោយស្លឹកចាស់ ដើម្បីរូបរាង។ ថ្មីក្នុងរយៈពេលពីរឬបីឆ្នាំ។
14. ហើយម្តងទៀតខ្ញុំបានសង្កេតមើលថ្ងៃរដូវក្តៅ របៀបដែលព្រះអាទិត្យឈរពីលើវា (ផែនដី) ទល់មុខវា ហើយអ្នកកំពុងស្វែងរកកន្លែងត្រជាក់ និងម្លប់ពីកំដៅព្រះអាទិត្យ ហើយតើផែនដីឆេះដោយរបៀបណា? ហើយអ្នកមិនអាចដើរលើដី ឬលើថ្ម (ថ្ម) ដោយសារកំដៅរបស់វាបានឡើយ។
15. ខ្ញុំបានមើលដើមឈើគ្របដណ្តប់ដោយស្លឹកបៃតង និងបង្កើតផល។ ហើយអ្នកនឹងយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីៗទាំងអស់ ហើយដឹងថាអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់អ្នកដោយព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅជារៀងរហូត។ សូមក្រឡេកមើលរបៀបដែលកិច្ចការរបស់ទ្រង់មាននៅចំពោះមុខទ្រង់រាល់ឆ្នាំថ្មី ហើយរាល់កិច្ចការរបស់ទ្រង់បម្រើទ្រង់ ហើយមិនរសាយឡើយ ប៉ុន្តែដូចដែលព្រះបានបង្គាប់មក ដូច្នេះអ្វីៗក៏កើតឡើង!
16. ហើយមើលពីរបៀបដែលសមុទ្រ និងទន្លេទាំងអស់ធ្វើការងាររបស់ពួកគេជាមួយគ្នា!
17. ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នាមិនបានស៊ូទ្រាំរហូតដល់ទីបំផុត ហើយមិនបានបំពេញតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ឡើយ។ ប៉ុន្ដែពួកគេបានដើរកាត់ព្រះអង្គ ដោយប្រើពាក្យអួតអាង ហើយប្រមាថមើលងាយភាពអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ ចេញពីបបូរមាត់ដ៏អាក្រក់របស់ពួកគេ។ អ្នកដែលមានចិត្តរឹងរូសនឹងមិនបានរកសេចក្ដីសុខទេ!
18. ដូច្នេះហើយ ថ្ងៃរបស់អ្នកនឹងត្រូវបណ្តាសា ហើយឆ្នាំនៃជីវិតរបស់អ្នកនឹងត្រូវកាត់បន្ថយ។ ការថ្កោលទោសដ៏អស់កល្បនឹងអស្ចារ្យណាស់ ហើយអ្នកនឹងមិនអាចស្វែងរកសេចក្ដីមេត្ដាបានឡើយ។
19. នៅគ្រានោះ អ្នកនឹងបាត់បង់លោកីយ៍ ដើម្បីធ្វើជាបណ្តាសាដ៏អស់កល្បសម្រាប់មនុស្សសុចរិតទាំងអស់ ហើយពួកគេនឹងដាក់បណ្តាសាអ្នកថាជាមនុស្សមានបាបជានិច្ច គឺអ្នករួមជាមួយមនុស្សមានបាបទាំងអស់។
20. ដ្បិតពួកអ្នករើសតាំងនឹងមកជាពន្លឺ សេចក្តីអំណរ និងសន្តិភាព ហើយពួកគេនឹងទទួលផែនដីជាមរតក។ ហើយចំពោះអ្នករាល់គ្នា ជាមនុស្សអាក្រក់ បណ្តាសានឹងមកដល់។
21. បន្ទាប់មក អ្នកដែលរើសតាំងនឹងបានទទួលប្រាជ្ញា ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នានឹងរស់ ហើយនឹងមិនធ្វើបាបម្ដងទៀតឡើយ ទោះជាដោយការធ្វេសប្រហែស ឬក្រអឺតក្រទមក៏ដោយ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងមានចិត្តរាបទាប មិនធ្វើបាបម្តងទៀតឡើយ ព្រោះពួកគេមានប្រាជ្ញា។
22. ហើយពួកគេនឹងត្រូវទទួលទោសពេញមួយជីវិត និងមិនស្លាប់ដោយការឈឺចាប់ និងការថ្កោលទោសដ៏ក្រោធនោះទេ ប៉ុន្តែនឹងបំពេញចំនួនថ្ងៃនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែនឹងចាស់ទៅដោយសន្តិភាព ហើយឆ្នាំនៃសុភមង្គលរបស់ពួកគេនឹងមានច្រើន៖ ពួកគេនឹងស្ថិតនៅក្នុងភាពរីករាយជារៀងរហូត និងដោយសន្តិភាពក្នុងការបន្តជីវិតរបស់អ្នកទាំងមូល។
