• គោលគំនិតនៃ "កំណាព្យកសិករ" ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃការប្រើប្រាស់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ បង្រួបបង្រួមកវីតាមលក្ខខណ្ឌ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក និងលក្ខណៈកំណាព្យរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនបានបង្កើតសាលាច្នៃប្រឌិតតែមួយដែលមានកម្មវិធីមនោគមវិជ្ជា និងកំណាព្យតែមួយនោះទេ។ ក្នុងនាមជាប្រភេទមួយ "កំណាព្យកសិករ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។

អ្នកតំណាងធំបំផុតរបស់វាគឺ Alexey Vasilyevich Koltsov, Ivan Savvich Nikitin និង Ivan Zakharovich Surikov ។ ពួកគេបានសរសេរ អំពីការងារ និងជីវិតរបស់កសិករ អំពីការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងខ្លាំង និងសោកនាដកម្មនៃជីវិតរបស់គាត់។. ការងាររបស់ពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងភាពរីករាយនៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងកម្មករជាមួយនឹងពិភពធម្មជាតិ និងអារម្មណ៍នៃការមិនចូលចិត្តជីវិតរបស់មនុស្សក្រៅទីក្រុងដែលមានភាពអ៊ូអរ និងរំខានដល់សត្វព្រៃ។

S. Gorodetsky៖ “Klyuev គឺជាកូនប្រុសរបស់ផែនដីដែលស្ងប់ស្ងាត់បំផុត និងជាទីស្រឡាញ់បំផុត ដោយស្មារតីរបស់គាត់បានជ្រៅទៅក្នុងចម្ងាយនៃព្រលឹងរបស់គាត់ ជាមួយនឹងសំឡេងខ្សឹបៗ និងចលនាយឺតៗ។ មុខរបស់គាត់ដែលមានស្នាមជ្រីវជ្រួញ ទោះជានៅក្មេង ថ្ងាសជាមួយនឹងភ្នែកស្រាលៗបានផ្លាស់ប្តូរក្រោមចិញ្ចើមដែលមើលទៅឡើងយ៉ាងខ្លាំង ជាមួយនឹងបបូរមាត់របស់ប្រទេសដែលមានពុកចង្ការ និងសក់របស់គាត់សុទ្ធតែពណ៌ទង់ដែង គឺជាមុខដែលធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងជម្រៅនៃការរស់នៅរបស់គាត់។ មនុស្សមានតែការរក្សា និងច្បាប់របស់វាស្មោះត្រង់។ បុរស​តូច​ថ្ពាល់​ខ្ពស់​នេះ​និយាយ​ជាមួយ​រូបរាង​ទាំងមូល​របស់​គាត់​អំពី​អំណាច​ដ៏​ត្រេកត្រអាល​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​រស់នៅក្នុង​ខ្លួន​គាត់​និង​បង្កើត​។

"កំណាព្យកសិករ" បានមកដល់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី។ វាជាពេលវេលានៃការទប់ស្កាត់ការបែកបាក់សង្គម និងអនាធិបតេយ្យពេញលេញនៃអត្ថន័យនៅក្នុងសិល្បៈ ដូច្នេះ ភាពនិយមពីរយ៉ាងអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការងាររបស់ "កវីកសិករ" ។ សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ឈឺចាប់នេះ ឆ្លងចូលទៅក្នុងជីវិតមួយផ្សេងទៀត ដើម្បីក្លាយជាអ្វីដែលមិនមែនកើតមក តែងមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ដោយសារវា។ ដូច្នេះ​ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​រងទុក្ខ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​រត់​ចេញ​ពី​ភូមិ​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ពួកគេ​ទៅ​កាន់​ទីក្រុង​ដែល​ពួកគេ​ស្អប់។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងអំពីជីវិតកសិករ ការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យផ្ទាល់មាត់របស់ប្រជាជន អារម្មណ៍ជាតិយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងធម្មជាតិដើមបានបង្កើតផ្នែកដ៏រឹងមាំនៃទំនុកច្រៀងនៃ "កវីកសិករ" ។

• Nikolai Alekseevich Klyuev កើតនៅក្នុងភូមិតូចមួយនៃ Koshtugi ដែលមានទីតាំងនៅស្រុក Vytegorsk ខេត្ត Olonets ។ អ្នកស្រុកនៃភូមិ Koshtugi ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការគោរពបូជាចាប់តាំងពី schismatics ពីមុនមករស់នៅទីនេះ។ នៅក្នុងតំបន់នេះដែលមានទីតាំងនៅច្រាំងទន្លេ Andoma ក្នុងចំណោមព្រៃក្រាស់និងវាលភក់ដែលមិនអាចចូលបានគាត់បានចំណាយពេលកុមារភាពរបស់គាត់។

• ដើមកំណើតនៃការច្នៃប្រឌិតដើមរបស់ Klyuev នៅក្នុងទឹកដី Olonets ធម្មជាតិ ជីវិតរបស់វា ដូច្នេះហើយទើបភាពស្រស់ស្រាយ និងពន្លឺដ៏ប្លែកនៃរូបភាពរបស់គាត់ មានន័យថា៖

• ក្រមួនជាមួយទឹកឃ្មុំផ្លែប៉ោម - អាដាម៉ាន់ក្នុងការសាងសង់ពាក្យហើយទេពកោសល្យ buckwheat នឹងរីកដុះដាលលើប្រទេសរុស្ស៊ីថ្មី។

Klyuev បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលា parochial បន្ទាប់មកសាលារដ្ឋនៅ Vytegra ។ ខ្ញុំបានសិក្សាមួយឆ្នាំជាគ្រូពេទ្យ។ នៅអាយុ 16 ឆ្នាំគាត់បានទៅវត្ត Solovetsky "ដើម្បីជួយសង្គ្រោះខ្លួនឯង" សម្រាប់ពេលខ្លះគាត់បានរស់នៅក្នុងស្គី។ នៅឆ្នាំ 1906 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនពីបទចែកចាយសេចក្តីប្រកាសរបស់សហភាពកសិករ។ គាត់​បដិសេធ​មិន​ចូល​បម្រើ​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព​ដោយ​ហេតុផល​សាសនា។ ក្រោយ​មក​គាត់​បាន​សរសេរ​ថា​៖ ​«​ជា​លើក​ទី​មួយ​ដែល​ខ្ញុំ​អង្គុយ​ក្នុង​គុក​នៅ​អាយុ 18 ឆ្នាំ គ្មាន​ពុក​ចង្ការ ស្គម សំឡេង​មាន​ស្នាម​ប្រេះ​ពណ៌​ប្រាក់។ អាជ្ញាធរ​បាន​ចាត់​ទុក​ខ្ញុំ​ថា​មាន​គ្រោះថ្នាក់ និង​ជា​«អាថ៌កំបាំង»។

• ចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យ Klyuev បានឆ្លើយឆ្លងជាច្រើនឆ្នាំជាមួយ Alexander Blok ដែលបានគាំទ្រការខិតខំកំណាព្យរបស់គាត់។ ការប្រមូលកំណាព្យដំបូង "Pine Chimes" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1911 ជាមួយនឹងបុព្វកថារបស់ V. Bryusov ។ នៅឆ្នាំដដែលសៀវភៅទីពីរ "ចម្រៀងបងប្អូន" ត្រូវបានបោះពុម្ព។

• មុនពេលបដិវត្ត ការប្រមូលផ្ដុំចំនួនពីរទៀតត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​"ព្រៃឈើគឺ" (1913) និង "គំនិតពិភពលោក" (1916) ។ មិន​ត្រឹម​តែ Blok និង Bryusov បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ដើម​កំណើត​កំណាព្យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន Gumilyov, Akhmatova, Gorodetsky, Mandelstam និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត (.Shiryaevets និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត)។

អ្នកនិពន្ធទាំងនេះបានបង្កើតកំណាព្យច្រៀងពីភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់កសិកររុស្ស៊ីចំពោះធម្មជាតិសុទ្ធសាធដោយអរិយធម៌ "ដែក" ។ Nikolai Klyuev បានមកអក្សរសិល្ប៍ដោយមនសិការនៃឯករាជ្យភាពរបស់គាត់និងផ្លូវពិសេសនៅក្នុងពិភពសិល្បៈ។ វានាំមកនូវប្រពៃណីនៃកំណាព្យបុរាណ និងកំណាព្យប្រជាប្រិយ។ ហើយម្តងទៀតដូចទៅនឹង Koltsov ប្រធានបទសំខាន់នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Klyuev គឺជាប្រធានបទនៃមាតុភូមិរុស្ស៊ី។ ដោយបញ្ជូនការពិសោធន៍កំណាព្យដំបូងទៅកាន់ទស្សនាវដ្តីនៃរដ្ឋធានី Klyuev បានចុះហត្ថលេខាលើពួកគេដោយបដិសេធ - "កសិករ Olonets" ។ គាត់មានមោទនភាពចំពោះដើមកំណើតកសិកររបស់គាត់។ ខ្យល់អាកាសនៃខេត្ត Olonets ពោរពេញទៅដោយកំណាព្យនៃបុព្វបុរសបុរាណ។

• ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 24 ខែមេសាឆ្នាំ 1915 មិត្តភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាង Klyuev និង Yesenin ។

• ពួកគេរួមគ្នាទៅលេងមិត្តភក្តិ អ្នកនិពន្ធ សិល្បករ ទំនាក់ទំនងជាច្រើនជាមួយ Blok ។

• ក្នុងរដូវរងារឆ្នាំ 1915-1916 Klyuev និង Yesenin បានចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃអ្នកនិពន្ធដើមទុនដោយទំនុកចិត្ត។ ពួកគេបានទៅលេង Gumilyov, Akhmatova, Gorky ។

• នៅខែមករាឆ្នាំ 1916 Yesenin និង Klyuev បានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយយុវជន Yesenin ដែលទេពកោសល្យរបស់គាត់បានកោតសរសើរភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់បានឃើញកំណាព្យរបស់គាត់នៅក្នុងការបោះពុម្ព Klyuev សង្ឃឹមថានឹងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ជាសាធារណៈចំពោះកំណាព្យ "កសិករ" ។

• ការអានជាសាធារណៈនៅទីក្រុងមូស្គូ និងសាំងពេទឺប៊ឺគមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់។ ឥទ្ធិពលរបស់ Klyuev លើ Yesenin នៅពេលនោះគឺធំធេងណាស់។ ថែរក្សា "ប្អូនប្រុសតូច" របស់គាត់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន Klyuev បានព្យាយាមបន្សាបឥទ្ធិពលដែលអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតមានលើ Yesenin ។

• Yesenin បានចាត់ទុក Klyuev ជាគ្រូរបស់គាត់ ហើយស្រឡាញ់គាត់ខ្លាំងណាស់។

• Klyuev បានស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅចំពោះបដិវត្តន៍ខែតុលា ដោយយល់ថាវាជាការបំពេញនូវសេចក្តីប្រាថ្នាចាស់របស់កសិករ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​នេះ គាត់​បាន​ធ្វើ​ការ​យ៉ាង​លំបាក និង​ដោយ​មាន​ការ​បំផុស​គំនិត។ នៅឆ្នាំ 1919 ការប្រមូល "The Copper Whale" ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលរួមបញ្ចូលកំណាព្យបដិវត្តដូចជា "Red Song" (1917) "ពី cellars ពីជ្រុងងងឹត ... " ជ្រៅនៅក្នុងមនុស្ស។

• អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ ពិធីសូត្រមន្តដ៏អស្ចារ្យ រឿងព្រេងនិទានបានលាយឡំដោយអព្ភូតហេតុនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍មួយភ្លែត។

ក្នុង​ឆ្នាំ​ក្រោយ​បដិវត្តន៍​ដំបូង គាត់​បាន​សរសេរ​ច្រើន ហើយ​បោះពុម្ព​ជា​ញឹកញាប់។ នៅឆ្នាំ 1919 "សៀវភៅចម្រៀង" ដែលមានពីរភាគធំត្រូវបានបោះពុម្ពបន្ទាប់មកដោយការប្រមូលកំណាព្យ "ត្រីបាឡែនស្ពាន់" ។ នៅឆ្នាំ 1920 - "ចម្រៀងរបស់ Sunbearer", "Pussy Songs" ។ នៅឆ្នាំ 1922 - "នំបុ័ងតោ" ។ នៅឆ្នាំ 1923 - កំណាព្យ "ទីក្រុងរ៉ូមទីបួន" និង "ម្តាយថ្ងៃសៅរ៍" ។ Klyuev បានសរសេរថា " Mayakovsky កំពុងសុបិនចង់ហួចនៅ Winter Palace" ហើយសម្រាប់ខ្ញុំ ការហោះហើរសត្វក្រៀល និងឆ្មានៅលើសាឡុង។ តើ​ឲ្យ​អ្នក​និពន្ធ​បទ​មើល​ថែ​សត្វ​ក្រៀល..»។

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1920 សន្និសីទស្រុកទីបីនៃ RCP (ខ) នៅ Vytegra បានពិភាក្សាអំពីលទ្ធភាពនៃការបន្តស្នាក់នៅរបស់ Klyuev នៅក្នុងជួរនៃគណបក្ស។ ថ្លែងទៅកាន់ទស្សនិកជន លោក Klyuev ថ្លែងសុន្ទរកថា "មុខរបស់កុម្មុយនិស្ត" ។ លោក Zvezda Vytegra បានរាយការណ៍ពីរបីថ្ងៃក្រោយមកថា "ជាមួយនឹងភាពជាក់ស្តែង និងកម្លាំងរបស់គាត់" វាគ្មិនបានបង្ហាញនូវប្រភេទដ៏ថ្លៃថ្នូនៃទំនាក់ទំនងដ៏ល្អមួយ ដែលសិក្ខាបទដ៏ល្អបំផុតទាំងអស់នៃមនុស្សជាតិ និងមនុស្សជាតិជាសកលត្រូវបានបញ្ចូល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Klyuev បានព្យាយាមបង្ហាញដល់អង្គប្រជុំថា "អារម្មណ៍សាសនាមិនត្រូវចំអកទេព្រោះវាមានចំណុចទាក់ទងច្រើនពេកក្នុងការបង្រៀនឃុំជាមួយជំនឿរបស់ប្រជាជនលើជ័យជំនះនៃគោលការណ៍ល្អបំផុតនៃព្រលឹងមនុស្ស។ " របាយការណ៍របស់ Klyuev ត្រូវបានស្តាប់ដោយ "ស្ងាត់ស្ងៀម" ហើយបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ ដោយសម្លេងភាគច្រើន សន្និសិទ "បានវាយប្រហារដោយអំណះអំណាងរបស់ Klyuev ដោយពន្លឺពណ៌ក្រហមភ្លឺចែងចាំងចេញពីគ្រប់ពាក្យរបស់កវី បាននិយាយដោយស្មោះស្ម័គ្រចំពោះតម្លៃនៃកវីសម្រាប់គណបក្ស"។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គណៈកម្មាធិការ​ខេត្ត Petrozavodsk មិន​បាន​គាំទ្រ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​សន្និសីទ​ថ្នាក់​ស្រុក​ទេ Klyuev ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​គណបក្ស Bolshevik…»។

អត្ថបទសំខាន់អំពីគាត់ដោយ L. Trotsky (1922) ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសារព័ត៌មានកណ្តាលបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជោគវាសនារបស់ Klyuev ។ ការមាក់ងាយនៃ "កវីកូឡាក" អមដំណើរគាត់ពេញមួយទសវត្សរ៍។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1923 កវីត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងនាំយកទៅ Petrograd ។ ទោះយ៉ាងណាការចាប់ខ្លួនមិនយូរប៉ុន្មានទេប៉ុន្តែត្រូវបានដោះលែង Klyuev មិនបានត្រលប់ទៅ Vytegra ទេ។ ក្នុងនាមជាសមាជិកនៃសហភាពកំណាព្យរុស្ស៊ីទាំងអស់ គាត់បានបន្តអ្នកស្គាល់គ្នាចាស់របស់គាត់ឡើងវិញ ហើយបានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះការងារផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ កវីកំពុងខ្វះខាតខ្លាំង គាត់អំពាវនាវដល់សហភាពកវីដោយមានសំណើសុំជំនួយ សរសេរទៅ M. Gorky៖ "... ភាពក្រីក្រ ការវង្វេងជុំវិញអាហារពេលល្ងាចរបស់អ្នកដ៏ទៃបំផ្លាញខ្ញុំជាសិល្បករ" ។

គាត់បានសរសេរជាច្រើនប៉ុន្តែមានការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងប្រទេស ឥឡូវនេះកំណាព្យរបស់ Klyuev បានរំខានគាត់ដោយស្មោះត្រង់។ ការទាក់ទាញហួសហេតុចំពោះជីវិតអយ្យកោ បណ្តាលឱ្យមានការស្តីបន្ទោស ការយល់ច្រឡំ កវីត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានលើកកម្ពស់ជីវិតគូឡាក់។ នេះបើទោះបីជាការពិតដែលថានៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ Klyuev បានបង្កើត, ប្រហែលជារឿងដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់ - "ទួញសោកសម្រាប់ Yesenin" និងកំណាព្យ "Pogorelshchina" និង "ភូមិ" ។ “ខ្ញុំស្រលាញ់ជំរុំហ្គីបសីុ ភ្លើង និងអ្នកជិតខាងរបស់សត្វខ្លា។

• ក្រោម​ព្រះ​ច័ន្ទ​ដូច​ខ្មោច ដើមឈើ និង​ពេល​យប់​ស្លឹក​ដែក​រលំ…

• ខ្ញុំស្រលាញ់ក្លោងទ្វារទីបញ្ចុះសពគ្មានមនុស្សរស់នៅ ការលួងលោមដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច

• សំឡេងរោទ៍ពីចម្ងាយ និងស្លាបព្រាជាមួយឈើឆ្កាង ដែលការឆ្លាក់អក្ខរាវិរុទ្ធរស់នៅ ...

• ភាពស្ងៀមស្ងាត់ពេលព្រឹកព្រលឹម, អាម៉ូនិកនៅក្នុងទីងងឹត, ផ្សែងជង្រុក, ស្មៅនៅក្នុងទឹកសន្សើម។ កូនចៅ​ឆ្ងាយ​នឹង​ងឿង​ឆ្ងល់​ចំពោះ​«​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​»​គ្មាន​ព្រំដែន​របស់​ខ្ញុំ...

• សម្រាប់ពួកគេ ភ្នែកញញឹមចាប់រឿងនិទានជាមួយកាំរស្មីទាំងនោះ។

• ខ្ញុំស្រលាញ់ឆ្មាំ ព្រៃសែសិប ជិត ឆ្ងាយ ព្រៃ និង អូរ...” សម្រាប់ជីវិតក្នុងប្រទេសដ៏ឃោឃៅ ប្រែក្រឡាស់ដោយបដិវត្តន៍ ស្នេហានេះមិនទាន់គ្រប់គ្រាន់ទេ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1931 Klyuev បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូប៉ុន្តែផ្លូវទៅកាន់អក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានបិទសម្រាប់គាត់: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់សរសេរត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកកែសម្រួល។ នៅឆ្នាំ 1934 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងនិរទេសចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូសម្រាប់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំទៅកាន់ទីក្រុង Kolpashevo ក្នុងដែនដី Narym ។ "ខ្ញុំត្រូវបាននិរទេសសម្រាប់កំណាព្យ "Pogorelshchina" មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតសម្រាប់ខ្ញុំ"គាត់បានសរសេរពីការនិរទេស។ នៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1934 Klyuev ត្រូវបានផ្ទេរទៅ Tomsk ។ ដោយឆ្លងកាត់ការបង្ខំចិត្តបំបែកខ្លួនចេញពីអក្សរសិល្ប៍ គាត់បានសរសេរថា "ខ្ញុំមិនសោកស្តាយចំពោះខ្លួនខ្ញុំក្នុងនាមជាបុគ្គលសាធារណៈទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំអាណិតចំពោះបទចម្រៀងឃ្មុំរបស់ខ្ញុំ ផ្អែម ពន្លឺថ្ងៃ និងពណ៌មាស។ វាបានចាក់ដោតបេះដូងខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំង"។

នៅឆ្នាំ 1936 រួចហើយនៅ Tomsk Klyuev ត្រូវបានចាប់ខ្លួនម្តងទៀតនៅក្នុងករណីនៃការប្រឆាំងបដិវត្តព្រះវិហារ (ដូចមានចែងក្នុងឯកសារ) "សហភាពសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ដែលបង្កឡើងដោយ NKVD ។ សម្រាប់ពេលខ្លះគាត់ត្រូវបានដោះលែងពីការឃុំឃាំងតែដោយសារតែជំងឺ - "ខ្វិននៃពាក់កណ្តាលខាងឆ្វេងនៃរាងកាយនិងជំងឺវង្វេងវ័យចំណាស់" ។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាការបន្ធូរបន្ថយបណ្តោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ។ កវី Khristoforova បានសរសេរដោយអស់សង្ឃឹមថា "ខ្ញុំចង់និយាយជាមួយមិត្តជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ" ដើម្បីស្តាប់តន្ត្រីពិតប្រាកដ! នៅពីក្រោយរបងក្តារបន្ទះពីទូរបស់ខ្ញុំ - ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃមានបទភ្លេងទំនើប - ស្រា ... ការប្រយុទ្ធ បណ្តាសា - សម្រែករបស់ស្ត្រីនិងកុមារ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានរារាំងដោយវិទ្យុដ៏អង់អាច ... ខ្ញុំក្រីក្រ ស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាង . នៅថ្ងៃទីពីរនៃខែកុម្ភៈ បីឆ្នាំនៃភាពអត់ឃ្លានរបស់ខ្ញុំនឹងក្លាយទៅជាសមាជិកនៃសង្គមថ្មី! វេទនា​ដល់​ខ្ញុំ​ហើយ ចចក​ដែល​មិន​ចេះ​ឆ្អែត​ចិត្ត!..»

• នៅខែតុលាកិច្ចប្រជុំនៃ troika នៃនាយក NKVD នៃតំបន់ Novosibirsk បានសម្រេចចិត្តថា "Klyuev Nikolai Alekseevich ត្រូវបានគេបាញ់។ រឹប​អូស​យក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ផ្ទាល់​ខ្លួន»។

វាក្យសព្ទរឿងព្រេងនិទានបុរាណបង្កើតអារម្មណ៍ពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យដែលជាបរិយាកាសនៃ "រឿងនិទានខ្ទម" ។ "ស្រូវសាលី" "ឋានសួគ៌សំបកឈើ" រស់នៅក្នុងជីវិតរបស់វាឆ្ងាយពីសំលេងរំខាននិងធូលីនៃទីក្រុងធំ ៗ ។ នៅក្នុង "រឿងនិទានខ្ទម" កវីបានឃើញតម្លៃសោភ័ណភាពនិងសីលធម៌ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ការរួបរួមនៃពិភពលោកពិសេសនេះក៏ត្រូវបានសម្រេចដោយការពិតដែលថា Klyuev បង្ហាញពីទស្សនៈពិភពលោករបស់កសិករ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការដឹងគុណដ៏កក់ក្តៅចំពោះធម្មជាតិ និងការកោតសរសើរចំពោះថាមពលរបស់វា។ Klyuev តែង​តែ​សរសើរ​ពី "ដើមឈើ​គ្រប់​រូប​នៃ​ផែនដី សត្វ បក្សី និង​សត្វ​ល្មូន ដង្ហើម​ព្រៃ​ទាំង​អស់"។ ជីវិតកសិករ ខ្ទមភូមិ ការតុបតែង ប្រដាប់ប្រដា សត្វចិញ្ចឹម - ទាំងអស់នេះគឺជាការបន្តសរីរាង្គនៃជីវិតធម្មជាតិ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Klyuev ហៅការប្រមូលកំណាព្យរបស់គាត់ថា "Pine chimes", "Forest ones", "Songs from Zaonezhie", "Pussy songs" ។ ធម្មជាតិ និងមនុស្សគឺតែមួយ។ ដូច្នេះហើយ រូបភាពជាទីគោរពចំពោះបេះដូងមនុស្ស គឺត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងធម្មជាតិ ជាមួយនឹងសម្រស់ធម្មជាតិរបស់វា។

.

• លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតរបស់ Klyuev គឺការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃការគូរពណ៌។.

• Pushkin ក្លិនសំឡេងរោទិ៍បេះដូង - កំណាព្យនៃបង្អែមដ៏អស់កល្ប ... ដូចជាកំពូលផ្លែប៉ោម សំឡេង - ផ្កាគឺក្រអូប។ គាត់​ជា​អក្សរ​ពណ៌​ស ជា​បន្ទាត់​ពណ៌​ក្រហម នៅ​ក្នុង​សញ្ញាក្បៀស​សត្វ​ស្លាប។ ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំដូចជាស្លែនៅលើ humock កក់ក្តៅដោយនិទាឃរដូវរបស់ Pushkin ។

Klyuev សិល្បករត្រូវបានគេហៅថាត្រឹមត្រូវ។ កវីចូលចិត្តគំនូរហ្វ្រេសស្កូ គាត់បានគូររូបខ្លួនឯង ធ្វើត្រាប់តាមចៅហ្វាយនាយ Novgorod បុរាណ។ នៅក្នុងកំណាព្យគាត់ក៏ "គូរ", តុបតែង, gilds ពាក្យ, សម្រេចបាននូវភាពច្បាស់លាស់ដែលមើលឃើញអតិបរមា។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Klyuev មានអ្វីមួយដូចគ្នាទៅនឹងគំនូររបស់ Roerich ដែលគាត់ធ្លាប់ស្គាល់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នៅក្នុងវដ្តនៃគំនូរ "ការចាប់ផ្តើមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វត្ថុបុរាណរបស់ពួកស្លាវ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបទទួលបានពី Roerich "បរិយាកាសបែបនេះជាមួយនឹងបរិស្ថានធម្មជាតិដែលមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេ: ពួកវាបញ្ចូលគ្នាជាមួយវាហើយភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពរឹងមាំរបស់ពួកគេគឺកើតឡើងពីភាពស្រស់ស្អាត។ និងភាពរឹងមាំនៃធម្មជាតិខ្លួនឯង មានអារម្មណ៍ដោយបេះដូងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី”។ ក្នុងករណីទាំងពីរ - នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Klyuev និងនៅក្នុងគំនូររបស់ Roerich - ប្រភពកាលប្បវត្តិនិងរឿងព្រេងគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ កវីបង្កើតគំរូពាក្យសំដីដែលត្រូវបានស្នើសុំឱ្យនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ឬឈើដើម្បីរួមរស់ជាមួយគ្រឿងតុបតែងប្រជាប្រិយ។ Klyuev ប្រើបច្ចេកទេសរបស់វិចិត្រករព្រះវិហារយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ (ភាពផ្ទុយគ្នានៃពណ៌ភ្លឺនិងនិមិត្តសញ្ញានៃផ្កា) បង្កើតរូបភាពគួរឱ្យចងចាំ។

កំណាព្យកសិករថ្មី។

អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​កំណាព្យ​កសិករ​ថ្មី​បាន​ក្លាយ​ជា​បាតុភូត​ដើម​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍។ ទិសដៅអក្សរសាស្ត្រដែលតំណាងដោយការងាររបស់ N. Klyuev, S. Yesenin, S. Klychkov, P. Karpov, A. Shiryaevts បានបង្កើតនិងបង្កើតឡើងនៅកណ្តាល។ ឆ្នាំ 1910 នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាង Klyuev និង Shiryaevets ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1913 "អូ វាលខ្សាច់ម្តាយ! ឋានសួគ៌នៃព្រលឹង ឋានសួគ៌នៃចិត្ត! on the hare by the haystack on the fairy tale hut ... " (ពីសំបុត្រពី Klyuev ទៅ Shiryaevets ចុះថ្ងៃទី 15 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1914) ។

ពាក្យនេះបានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងនៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅវេននៃទសវត្សរ៍ទី 10-20 នៃសតវត្សទី 20 នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ V.L. Lvov-Rogachevsky និង I.I. រ៉ូហ្សាណូវ។ ពាក្យ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​បំបែក​កវី​អ្នក​ជំនួញ​កសិករ (ដូច​បាន​កំណត់​ដោយ S. Yesenin) ពី​កវី​កសិករ​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១៩។

កវីកសិករថ្មីត្រូវបានរួបរួម - ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងរចនាប័ទ្មច្នៃប្រឌិតនិងកម្រិតនៃទេពកោសល្យ - ដោយក្ដីស្រឡាញ់ដោយស្មោះចំពោះជនបទនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (ទោះបីជារុស្ស៊ី "ដែក") បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបញ្ជាក់ពីតម្លៃបឋមនៃជំនឿនិងសីលធម៌នៃ ការងារ និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ការភ្ជាប់ឈាមជាមួយនឹងពិភពនៃធម្មជាតិ និងការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទេវកថា រឿងនិទានបានកំណត់អត្ថន័យ និង "សំឡេង" នៃអត្ថបទចម្រៀងកសិករថ្មី និងវីរភាព។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេមានសេចក្តីប្រាថ្នាច្បាស់លាស់និងរចនាប័ទ្មនៃ "សម័យទំនើបរុស្ស៊ី" ។ ការសំយោគពាក្យក្នុងន័យធៀបបុរាណ និងកំណាព្យថ្មីបានកំណត់ប្រភពដើមសិល្បៈនៃស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតរបស់ពួកគេ ហើយការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ Blok, Bryusov និងអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតបានជួយដល់ការលូតលាស់ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។ ជោគវាសនារបស់កវីកសិករថ្មីបន្ទាប់ពីខែតុលា (នៅពេលនៃសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ពួកគេ) គឺសោកនាដកម្ម៖ ឧត្តមគតិនៃវត្ថុបុរាណភូមិត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "គូឡាក់" ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញពីអក្សរសិល្ប៍ ហើយបានក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃការគាបសង្កត់។

ទស្សនវិជ្ជានៃ "លំហខ្ទម", ផ្លូវសកល, សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ, ការគោរពនៃសីលធម៌ការងារ, ទំនាក់ទំនងឈាមជាមួយធម្មជាតិកំណើតរបស់ពួកគេ, ពរជ័យនៃពិភពលោកនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពសុខដុមនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេ - ទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះទូទៅដ៏សំខាន់។ ដែលបង្រួបបង្រួមកវីនៃ "កសិករថ្មី" អង្វរ។ នៅឆ្នាំ 1918 នៅក្នុងសៀវភៅ "Keys of Mary" Yesenin ការស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃរូបភាព "ទេវតា" បានបង្កើតលក្ខណៈទូទៅនៃពិភពកំណាព្យរបស់គាត់និងមិត្តរបស់គាត់ដោយបង្កើតការពិតទ្រឹស្តីសម្រាប់សាលាកំណាព្យ។ នៃភាពប្រាកដនិយមខាងវិញ្ញាណប្រជាប្រិយ បង្កប់នូវបំណងប្រាថ្នាដ៏អស់កល្បនៃព្រលឹងរុស្ស៊ីដើម្បីផ្លាស់ទីក្នុងសម្លេង ថ្នាំលាប ការបង្កើតពិភពសម្ភារៈក្នុងទំនាក់ទំនងដ៏អស់កល្បជាមួយស្ថានសួគ៌។ "យើងនឹងស្រឡាញ់ពិភពនៃខ្ទមនេះជាមួយនឹងសត្វមាន់ទាំងអស់នៅលើទ្វារ ជិះស្គីលើដំបូល និងសត្វព្រាបនៅលើរានហាលនៃរានហាល មិនមែនដោយក្ដីស្រឡាញ់ដ៏សាមញ្ញនៃភ្នែក និងការយល់ឃើញដ៏ត្រេកត្រអាលនៃភាពស្រស់ស្អាតនោះទេ ប៉ុន្តែនឹង ស្រឡាញ់​ហើយ​នឹង​ដឹង​ផ្លូវ​សច្ចៈ​បំផុត​នៃ​ប្រាជ្ញា​ដែល​គ្រប់​ជំហាន​នៃ​ពាក្យ​សំដី​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​ផ្លូវ​ដូច​គ្នា​ជា​ការ​ភ្ជាប់​និស្ស័យ​នៃ​ធម្មជាតិ​ខ្លួន​ឯង... សិល្បៈ​សម័យ​យើង​មិន​ស្គាល់​អូវែ​នេះ​ទេ ព្រោះ ការពិតដែលថានាងរស់នៅក្នុង Dante, Gebel, Shakespeare និងសិល្បករផ្សេងទៀតនៃពាក្យនេះសម្រាប់អ្នកតំណាងរបស់គាត់ពីថ្ងៃនេះបានកន្លងផុតទៅដូចជាស្រមោលស្លាប់ ... តែមួយគត់ដែលខ្ជះខ្ជាយនិង sloppy ប៉ុន្តែទាំងអស់ប៉ុន្តែអ្នករក្សាអាថ៌កំបាំងនេះគឺពាក់កណ្តាលភូមិ។ ខូចដោយ otkhodka និងរោងចក្រ។យើងនឹងមិនលាក់ការពិតដែលថាពិភពលោកនៃជីវិតកសិករនេះដែលយើងទស្សនាដោយចិត្តនៃបេះដូងតាមរយៈរូបភាព, ភ្នែករបស់យើងចាប់បាន, alas, រួមជាមួយនឹងការរីកចំរើននៅលើគ្រែស្លាប់»។ អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណនៃ "ពាណិជ្ជករកសិករ" Klyuev យល់យ៉ាងច្បាស់អំពីការផ្តាច់ខ្លួនរបស់មិត្តរបស់គាត់ពីពិភពអក្សរសាស្ត្រជុំវិញ។ គាត់បានសរសេរទៅ Yesenin ថា "សត្វព្រាបពណ៌សរបស់ខ្ញុំ" គាត់បានសរសេរថា "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ អ្នកដឹងថាអ្នក និងខ្ញុំជាពពែនៅក្នុងសួនអក្សរសាស្ត្រ ហើយមានតែព្រះគុណរបស់ពួកយើងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអត់ឱនឱ្យនៅក្នុងវា ... ដើម្បីឱ្យមានពណ៌បៃតងនៅក្នុងស្មៅ និងពណ៌ប្រផេះ។ នៅលើថ្ម - នេះគឺជាកម្មវិធីរបស់យើងជាមួយអ្នកដើម្បីកុំឱ្យវិនាស ... ខ្ញុំកាន់តែត្រជាក់ពីការចងចាំនៃភាពអាម៉ាស់និងការមើលថែដែលខ្ញុំស៊ូទ្រាំពីសាធារណៈជន ... ខ្ញុំចាំថាប្រពន្ធរបស់ Gorodetsky នៅក្នុងការប្រជុំមួយ កន្លែងដែលគេសរសើរខ្ញុំគ្រប់បែបយ៉ាង បន្ទាប់ពីរង់ចាំការសន្ទនាដ៏ស្រទន់មួយ នាងក៏ក្រឡេកភ្នែកឡើង រួចនិយាយថា៖ «បាទ វាជាការល្អក្នុងការធ្វើជាកសិករ»។ … អ្នកឃើញទេ វិញ្ញាណរបស់អ្នកមិនសំខាន់ ជាអមតៈនៅក្នុងអ្នក ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នោះគឺថា អ្នកគឺជាអ្នកខ្វះចន្លោះ និងជា boor-smerdyak បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ថា…” ។

បន្ទាប់ពី 2 ឆ្នាំ Yesenin នឹងបង្កើតគំនិតដូចគ្នាតាមរបៀបរបស់គាត់នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ Shiryaevets ថា "ព្រះជាម្ចាស់គង់នៅជាមួយពួកគេ ផ្លូវទាំងនេះ ហើយពួកគេសុទ្ធតែជាជនជាតិរ៉ូម៉ានី បងប្អូនជនជាតិលោកខាងលិចទាំងអស់ ពួកគេត្រូវការអាមេរិច ហើយនៅក្នុង Zhiguli យើងមាន បទចម្រៀងនិងភ្លើងរបស់ Stenka Razin ។

មុនពេលបដិវត្តន៍ កវី "កសិករថ្មី" បានព្យាយាមបង្រួបបង្រួមជាអង្គភាព ទាំងការបង្កើតសង្គមអក្សរសាស្ត្រ Krasa ដែលរៀបចំរាត្រីកំណាព្យនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1915 ដែលបានទទួលសារពត៌មានដ៏ធំ និងឆ្ងាយពីសារពត៌មានល្អ ឬចូលរួមក្នុងការបង្កើត។ នៃសង្គមអក្សរសាស្ត្រនិងសិល្បៈ Strada ។ ប៉ុន្តែ​សង្គម​ទាំងនេះ​មិន​ស្ថិតស្ថេរ​យូរ​ទេ ហើយ​ការ​ភ្ជាប់​កវី​ជាមួយ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​តែងតែ​នៅ​មាន​ស្មារតី​ជាង​ការ​រៀបចំ​។

ពួកគេបានទទួលយកបដិវត្តន៍ដោយ "លំអៀងកសិករ"។ វាមានជាចម្បងនៅក្នុងការពិតដែលថាកវីបានទទួលយកបដិវត្តន៍ជាការសម្រេចនៃក្តីសុបិនរបស់ប្រជាជននៃយុត្តិធម៌ពិភពលោកដែលសម្រាប់ពួកគេស្របពេលជាមួយនឹងយុត្តិធម៌សង្គម។ នេះមិនត្រឹមតែជាការបង្កើតយុត្តិធម៌នៅក្នុងទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាភាតរភាពរបស់ប្រជាជននៅលើផែនដីទាំងមូលផងដែរ។ ការបកស្រាយបែបនេះមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅដែលត្រលប់ទៅប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងនៅសតវត្សទី 19 ទៅនឹងគំនិតរបស់ Pushkin និង Dostoevsky អំពី "មនុស្សជាតិទាំងអស់" នៃតួអក្សររុស្ស៊ីចំពោះគំនិតពិសេសអំពីឯកភាពវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុង ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងគំនិតនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ - ទីក្រុងរ៉ូមទី 3 ដែលមានអ្នកស្នងតំណែងមុនគឺ Byzantium ... Dr. ប្រធានបទនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ពួកគេ គឺជាប្រធានបទនៃពលកម្មកសិករ ការផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជាមួយនឹងសិល្បៈប្រជាប្រិយ ជាមួយនឹងសីលធម៌ការងារ។ ទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្ររវាង "ធម្មជាតិ" "នំប៉័ងមួយដុំ" និងចុងក្រោយ "ពាក្យ" តាមរបៀបរបស់វាទៅនឹងទេពកោសល្យល្អបំផុតត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយកវីនីមួយៗនៃ "ពាណិជ្ជករកសិករ" ។ "រៀបចំចង្រ្កានសម្រាប់ជីតា ជួយព្យួរមុង បំភ្លឺពិល និងស្តាប់ព្យុះភ្លៀង របៀបធ្វើឱ្យស្ងប់នៅសតវត្សដ៏ឆ្ងាយនៅក្នុងរឿងនិទាន ប្រែទៅជា Sadko ឬចូលទៅក្នុងវ៉ុលកាដែលព្យាករណ៍។" កំណាព្យទាំងនេះដោយ Klyuev បង្កប់នូវគំនិតនៃការងារជាទង្វើប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឧទ្ទិសដោយប្រពៃណីមួយពាន់ឆ្នាំ បង្កើតក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដោយភ្ជាប់មនុស្ស ផែនដី និងលំហ ទៅជាតែមួយ។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ដែលកំណាព្យរបស់ P. Radimov ដែលហៅថា "ដីដាំដុះ" "ច្រូតកាត់" "នំបុ័ង" "ការកាត់ចៀម" "ត្រសក់អំបិល" នៅពេលដែលការអានត្រូវបានគេយល់ថាមិនត្រឹមតែជារូបភាពនៃកម្លាំងពលកម្មប៉ុណ្ណោះទេ។ ដំណើរការ ប៉ុន្តែក៏ជាសកម្មភាពសោភ័ណភាពដ៏ឧឡារិក ដែលមានឥទ្ធិពលជន៍លើព្រលឹងមនុស្ស។

ប្រធានបទមួយទៀតដែលបង្រួបបង្រួមកវីនៃកាឡាក់ស៊ី "កសិករថ្មី" គឺជាប្រធានបទនៃបូព៌ាដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់កំណាព្យរុស្ស៊ីពីព្រោះបូព៌ាត្រូវបានគេយល់នៅក្នុងវាមិនមែនជាភូមិសាស្ត្រទេប៉ុន្តែជាគំនិតសង្គម - ទស្សនវិជ្ជាផ្ទុយទៅនឹង bourgeois ខាងលិច។ ជាលើកដំបូងអាស៊ី - "ប្រទេសពណ៌ខៀវដែលលាបជាមួយអំបិលខ្សាច់និងកំបោរ" - បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង "Pugachev" របស់ Yesenin ជាទឹកដីដ៏ស្រស់ស្អាតឆ្ងាយមិនអាចចូលបាន ... បន្តិចក្រោយមកវាលេចឡើងនៅក្នុង " tavern ម៉ូស្គូ" ។ រួចហើយជាការចងចាំនៃពិភពកសិករដែលចាកចេញ និមិត្តសញ្ញាដែលនៅទីនោះម្តងទៀតក្លាយជាខ្ទមមួយដែលមានចង្ក្រានដែលយកទម្រង់ជាអូដ្ឋឥដ្ឋ ហើយដោយហេតុនេះបង្រួបបង្រួមរុស្ស៊ីនិងបូព៌ា ... ហើយបន្ទាប់មកមានការចងចាំ "ការជម្រុញពែរ្ស" ។ "សម្រាប់អ្នករាល់គ្នា។ Klyuev បានធ្វើការប៉ុនប៉ងយ៉ាងក្លាហានដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Vedas និង Mahabharata ជាមួយនឹងរូបភាពនៃធម្មជាតិនៃព្រៃឈើ Olonets និងបទចំរៀងបដិវត្តន៍។ "White India" គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃ "hack space" ដែលបង្កើតឡើងដោយការស្រមើលស្រមៃច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ ហើយ Karpov ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយបដិវត្តន៍បានឈានដល់ព្រលឹងរបស់គាត់ទៅកាន់ផ្ទះដូនតាដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកស្លាវី: "ភ្នំនៃ Caucasus, Himalayas បានដួលរលំដូចជាផ្ទះនៃសន្លឹកបៀហើយយើងនឹងទៅកន្លែងលាក់ខ្លួននៃ អូហ្សមាសសម្រាប់ព្រះអាទិត្យដ៏កាចសាហាវ ... "។ ខ្ញុំក៏ចងចាំផងដែរនូវអត្ថបទចម្រៀងតូចតាចដ៏ប្រណិតនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃកំណាព្យបូព៌ាបុរាណដោយ A. Shiryaevts និងវដ្តរបស់ V. Nasedkin "Sogdiana" ដែលពោរពេញទៅដោយការកោតសរសើរចំពោះធម្មជាតិ និងស្ថាបត្យកម្មបូព៌ា។

"បំបែកជាមួយយើង រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបំបែកដោយទន់ភ្លន់បំផុត ជាមួយនឹងមនុស្សជ្រៅបំផុត។ អ្នក និងខ្ញុំត្រូវតែយកវាជាសញ្ញាមួយ - សម្រាប់សត្វតោ និងសត្វព្រាប នឹងមិនអត់ទោសឱ្យអំណាចនៃអំពើបាបរបស់នាង" N. Klyuev បានសរសេរទៅ S. Yesenin ក្នុងឆ្នាំ 1922 ។ ការផ្លាស់ប្តូរអំណាចសម្រាប់កវី - "កសិករថ្មី" មិនបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងទេ - ពួកគេបន្តត្រូវបានគេបៀតបៀននិងបំពុលដោយភាពជូរចត់កាន់តែខ្លាំង។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Yesenin នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 Klyuev, Klychkov, Oreshin និងសមមិត្តវ័យក្មេងរបស់ពួកគេ និងអ្នកដើរតាម Nasedkin, Pribludny ត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ "kulaks" ដែលត្រូវបានកម្ទេចចោល ហើយជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់ "សីលធម៌ kulak នៃអ្នកបរិភោគពិភពលោក។ ”។ កវីនៃ "ពាណិជ្ជករកសិករ" គឺជាជនបរទេស និងស្អប់ខ្ពើមចំពោះអាជ្ញាធរគ្មានព្រះរបស់សាសន៍យូដា ពួកគេទាំងអស់ លើកលែងតែ Karpov ដែលពិតជាបានបាត់ខ្លួនពីអក្សរសិល្ប៍ ត្រូវបានបំផ្លាញនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Nikolai Alekseevich Klyuev (1884-1937) បានទាក់ទាញ Blok ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1907 ។ មានដើមកំណើតមកពីកសិករនៃតំបន់ Olonets Klyuev ដែលត្រូវបានបង្រៀន "ឃ្លាំងចម្រៀង" ដោយម្តាយរបស់គាត់ជាអ្នកនិទានរឿងនិងយំបានក្លាយជាម្ចាស់ស្មុគ្រស្មាញ។ ពាក្យកំណាព្យ ភ្ជាប់ពាក្យ "ផ្ទាល់មាត់" និង "សៀវភៅ" ធ្វើឱ្យវីរភាពទាន់សម័យ ចម្រៀងប្រជាប្រិយ កំណាព្យខាងវិញ្ញាណ។ នៅ Klyuev សូម្បីតែការជម្រុញបដិវត្តដែលមានវត្តមាននៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងដំបូងក៏មានពណ៌តាមសាសនាពីសៀវភៅដំបូង ("Pine Chime" ឆ្នាំ 1912) រូបភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងសម្លេងអាថ៌កំបាំងនិងមនោសញ្ចេតនា (K. Azadovsky) ។ វីរភាព Lyre ផ្អែកលើរឿងព្រេងនិទាន ការបង្កើតឡើងវិញនូវជីវិតជនបទដែលបានបង្ហាញដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការប្រមូល "ព្រៃឈើ" (1913) ដែលជានិន្នាការកសិករថ្មី។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Klyuev បានបដិសេធរូបភាពអវិជ្ជមានរបស់ភូមិដោយ Bunin ហើយបានកោតសរសើរចំពោះ Remizov, Vasnetsov ខណៈពេលដែលនៅក្នុងកន្លែងរបស់គាត់គាត់បានជ្រើសរើស "Plyaseya" និង "Woman's Song" ដោយលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងភាពរឹងមាំនៃចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ការបង្កើតកំពូលមួយរបស់ Klyuev វដ្ត "Izbyanye Songs" (1914-16) បង្កប់នូវលក្ខណៈពិសេសនៃទស្សនៈពិភពលោកនៃកសិកររុស្ស៊ីភាគខាងជើង កំណាព្យនៃជំនឿ ពិធីសាសនា ការតភ្ជាប់ជាមួយផែនដី វិធីដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សមកហើយ។ ជីវិតនិងពិភពលោក "សម្ភារៈ" ។ បេះដូងនៃរូបភាពដ៏ក្រាស់របស់ Klyuev ជាមួយនឹង "ភាពជ្រុលនិយមប្រជាប្រិយ" របស់នាង (V. Bazanov) គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃកម្លាំងធម្មជាតិ។ ភាសារបស់កវីគឺប្លែក សំបូរទៅដោយពាក្យក្នុងតំបន់ និងអវិជ្ជា។ នៅក្នុងខមុនខែតុលា Klyuev បានបង្កើតទេវកថានៃការជ្រើសរើសរបស់ព្រះនៃ "ខ្ទមរុស្ស៊ី" នេះ "ឥណ្ឌាស្បែកស" ហើយបានផ្ទុយពីគោលការណ៍ផ្តល់ជីវិតរបស់ខ្លួន - នៅក្នុងស្មារតីនៃគំនិតនៃក្រុម "Scythians" - ជាមួយអ្នកស្លាប់។ អរិយធម៌ម៉ាស៊ីននៃលោកខាងលិច។ ដោយបានទទួលយកដំបូងខែតុលា Klyuev មិនយូរប៉ុន្មានមានអារម្មណ៍ថាសោកនាដកម្មនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងទំព័រទំនាយជាច្រើនរបស់គាត់មិនបានឃើញពន្លឺទេ។ នៅឆ្នាំ 1934 គាត់ត្រូវបានគេនិរទេសនៅឆ្នាំ 1937 គាត់ត្រូវបានគេបាញ់។

ប្រសិនបើអ្នកមានមនោគមវិជ្ជានិងអ្នកអធិប្បាយម្នាក់មានអារម្មណ៍នៅក្នុងអ្វីដែល Klyuev បានបង្កើតនោះអំណោយកំណាព្យដ៏ធំរបស់ Sergei Alexandrovich Yesenin (1895-1925) បានសញ្ជ័យដោយការបញ្ចេញមតិភ្លាមៗភាពស្មោះត្រង់នៃសម្លេងបទចម្រៀង។ កវីបានចាត់ទុករឿងសំខាន់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ថា "អារម្មណ៍នៃទំនុកច្រៀង" និង "រូបភាព" ដែលជាប្រភពដើមដែលគាត់បានឃើញនៅក្នុង "ការចងភ្ជាប់នៃធម្មជាតិជាមួយនឹងខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស" ដែលត្រូវបានរក្សាទុកតែនៅក្នុងពិភពនៃភូមិប៉ុណ្ណោះ។ ពាក្យប្រៀបធៀបទាំងមូលរបស់ Yesenin គឺផ្អែកលើការប្រដូចគ្នាទៅវិញទៅមកនៃមនុស្ស និងធម្មជាតិ (មនុស្សជាទីស្រឡាញ់មាន "កោរសក់ oatmeal" "គ្រាប់ពូជនៃភ្នែក" ព្រឹកព្រលឹម "ដូចជាកូនឆ្មាលាងមាត់ដោយក្រញាំរបស់វា") ។ Yesenin យោងទៅតាមគាត់បានសិក្សាជាមួយ Blok, Bely, Klyuev ។ ភាពជិត Klyuev - នៅក្នុងប្រធានបទ "ធាតុរក្សាអេក្រង់" ក្នុងន័យធៀបនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃ pantheism និងការថ្វាយបង្គំពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទាននៅក្នុងមនោសញ្ចេតនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងសរសៃនៃកំណាព្យកសិករថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយរូបភាពរបស់ Yesenin នៃមាតុភូមិគឺមានលក្ខណៈចម្រុះនិងពិតប្រាកដជាង Klyuev ។ លក្ខណៈពិសេសនៃព្រះសង្ឃ Klyuev អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាអ្នកត្រាច់ចរមាននៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀង "ខ្ញុំ" នៃ Yesenin ដើម (ការប្រមូលដំបូង "Radunitsa" ឆ្នាំ 1916) ។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងកំណាព្យ "អូរុស្ស៊ី flap ស្លាបរបស់អ្នក!" (1917) Yesenin ប្រឆាំងនឹងរូបភាព "ព្រះសង្ឃ" របស់គាត់ "ចោរ" ប្រកាសជម្លោះជាមួយ "អាថ៌កំបាំងនៃព្រះ" នាំយកទៅឆ្ងាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នា (នៅក្នុងកំណាព្យ "គាត់រាំភ្លៀងនិទាឃរដូវយំ") កវីដឹងពីការទទួលស្គាល់របស់គាត់ថានឹងវិនាសចំពោះម្សៅកសិករនៃភាពច្នៃប្រឌិត។ សិល្បៈរបស់ Yesenin បានឈានដល់កម្ពស់របស់ខ្លួននៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វិបត្តិខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រៅបាននាំឱ្យកវីស្លាប់។

ដោយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជា "សំឡេងរបស់ប្រជាជន" កវីកសិករថ្មីបានសង្កត់ធ្ងន់លើដើមកំណើតកសិករ និងពូជពង្សកំណាព្យ។ នៅក្នុងរឿងជីវប្រវត្តិសង្ខេប "វាសនារបស់លូន" Nikolai Klyuev តាមដានពូជពង្សរបស់គាត់ពី "ម្តាយភ្លឺ" "វីរភាព" និង "អ្នកនិពន្ធចម្រៀង" ដោយកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទេពកោសល្យកំណាព្យរបស់នាង។ Sergei Klychkov បានសារភាពថា "គាត់ជំពាក់អណ្តាតរបស់គាត់ចំពោះជីដូនព្រៃ Avdotya ដែលជាម្តាយដ៏ឧឡារិក Fekla Alekseevna" ។ លោក Sergei Yesenin បានធំឡើងក្នុងបរិយាកាសនៃកំណាព្យប្រជាប្រិយមួយថា "បទចម្រៀងដែលខ្ញុំបានឮនៅជុំវិញខ្ញុំត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់កំណាព្យ ហើយឪពុករបស់ខ្ញុំថែមទាំងបានតែងវាទៀតផង"។ កសិករថ្មីបានវាយតម្លៃខ្ពស់អំពីជីវប្រវត្តិរបស់ពួកគេ ហើយមិនបោះបង់ចោលសញ្ញាគ្រួសាររបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបរាង និងសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ យោងតាម ​​V.G. Bazanov ពួកគេបាន "លេងវូដវីលសង្គមជាមួយនឹងការស្លៀកពាក់" "បានប្រែក្លាយទាំងរបៀបរស់នៅនិងរូបរាងរបស់ពួកគេទៅជាមធ្យោបាយនៃការរំជើបរំជួល" គោលបំណងគឺដើម្បីអះអាងពីតម្លៃខាងក្នុងនៃពិភពកសិករ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសង្កត់ធ្ងន់លើការយល់ដឹង ការបង្ហាញ និងភាពមុតស្រួចនៃ "vaudeville" នេះ ដែលមានភារកិច្ច "សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃកវីកសិករនៅក្នុងចលនាសង្គម និងអក្សរសាស្ត្រ" ដើម្បីប្រឆាំងនឹងហាងអក្សរសាស្ត្រ Petersburg ដែលបានមើលងាយជនបទ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា ការ​តវ៉ា​របស់​កសិករ​ថ្មី​មិន​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​នោះ​ទេ ដែល​គួរ​ឲ្យ​តក់ស្លុត។ ពួកគេចង់ឮ ដូច្នេះហើយនិយាយជាភាសាដែលអាចយល់បានចំពោះសង្គម។ ដោយមើលឃើញ "ទីតាំងអក្សរសាស្ត្រជាក់លាក់" នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាបែបនេះរបស់កវីកសិករថ្មី V.G. Bazanov បញ្ចូលវាទៅក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌នៃដើមសតវត្សទី 20 ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "ការក្លែងបន្លំ ស្ទីលស្ទីល ម៉ាំមី" ។ កវីកសិករថ្មីចង់មានលក្ខណៈធម្មជាតិស្របតាមស្ថានភាពវប្បធម៌នៃដើមសតវត្ស នៅពេលដែលចលនាអក្សរសាស្ត្រនីមួយៗ "បញ្ជាក់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវ "សារៈសំខាន់" ដែលជាអាទិភាពនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់វា ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់យើង ពួកគេមិនចង់ រលាយនៅក្នុងបរិយាកាសបរទេស។ ដូច្នេះភាពសាមញ្ញដែលបានសង្កត់ធ្ងន់របស់ N. Klyuev "អ្នកដើរលេង" - មានអារម្មណ៍ថាស្បែកជើងកវែងដោយ S. Yesenin ជាដើម។ ចំពោះការពិតដែលថាមិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេទេកវីកសិករថ្មីបានឃើញការគាំទ្ររបស់ពួកគេនៅក្នុងចរិតរបស់កសិកររុស្ស៊ី។

ភាពស្រស់នៃសំឡេង ទំនុកច្រៀង ប្រភពដើមនៃទស្សនៈពិភពលោក ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកពាក្យកសិករដើមបានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីសហគមន៍អក្សរសាស្ត្រ ហើយនៅក្នុងមតិរិះគន់ដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ការវាយតម្លៃខ្ពស់នៃកំណាព្យរបស់កសិករថ្មីដោយ ក.ប. N. Gumilyov, V. Bryusov, A. Bely, A. Akhmatova និងអ្នកដទៃ គុណសម្បត្ដិ typological របស់វាគឺការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកប្រពៃណីនិងរយៈពេលរបស់វា ពិធីសាសនាល្បីក្នុងជម្រើសនៃវីរបុរស អារម្មណ៍ស្រស់ថ្លានៃធម្មជាតិ អាកប្បកិរិយា ដើម្បីជីវិតកសិករជាពិភពលោកដែលមិនអាចខ្វះបាន និងមានតម្លៃ។ល។

បដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ដែលបានចងជោគវាសនារបស់ប្រទេស អនាគតរបស់ខ្លួនជាមួយ proletariat បានផ្លាស់ប្តូរមតិសាធារណៈយ៉ាងខ្លាំង។ វប្បធម៌ Proletarian ដែលស្វែងរកមិនត្រឹមតែភាសាកំណាព្យ និងមនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាអ្នកអានផងដែរ បានរុញច្រានកវីកសិករថ្មី ដែលរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ គឺជាសំឡេងរបស់ប្រជាជន ទៅជាអ្នកបកប្រែវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។ នៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1917 ចលនា Proletcult បានលេចចេញជារូបរាងដែលកំណត់ដោយខ្លួនវានូវភារកិច្ចដ៏ធំនៃការបង្កើតវប្បធម៌ proletarian ។ ដោយបន្តពីការបដិសេធទាំងស្រុងពីអតីតកាល ពួកអ្នកប្រមឹកកំពុងព្យាយាមបង្កើតសិល្បៈបដិវត្តន៍ថ្មីពីដើម ដោយបដិសេធប្រពៃណីជាគោលការណ៍រារាំង។ អ្នកបង្កើតវប្បធម៌ថ្មីតាមគំនិតរបស់ពួកគេអាចគ្រាន់តែជា proletariat - ស្រទាប់សង្គមដែលមិនត្រូវបានចាក់ឫសតាមវិធីចាស់នៃជីវិត។ ស្រទាប់វប្បធម៌ដ៏ធំដែលជាបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនដែលចិញ្ចឹមការងាររបស់កវីកសិករថ្មីបានប្រែទៅជាមិនមានតម្រូវការនៅក្នុងស្ថានភាពសោភ័ណភាពថ្មី។ ដូច្នេះគំរូនៃវប្បធម៌ដែលស្នើឡើងដោយ proletarians បានបដិសេធវប្បធម៌កសិករ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររវាងពួកអ្នកសេដ្ធីនិយម និងពួកកសិករថ្មី មានគោលដៅទៅហួសពីវប្បធម៌ ដោយសារកត្តាដែលមិនមែនជាអក្សរសិល្ប៍បានជ្រៀតជ្រែកក្នុងភាពចម្រូងចម្រាស។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះកំណាព្យកសិករថ្មីត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពនយោបាយដែលផ្លាស់ប្តូរថាមវន្ត: ទីមួយការណែនាំនៃអតិរេកបន្ទាប់មកការយកពន្ធបុគ្គលនៅតាមជនបទហើយក្រោយមក - វគ្គឆ្ពោះទៅរកឧស្សាហូបនីយកម្មនិងការកាន់កាប់ដ៏ធំ។ កវីកសិករថ្មីមិនយូរប៉ុន្មានបានក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ឈ្មោះរបស់ពួកគេបានក្លាយទៅជាមានន័យដូចនឹងនិយមន័យដែលគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិត៖ "អ្នកចម្រៀងភូមិគូឡាក់", "កវីគូឡាក", "បាដនៃភូមិគូឡាក់" (អូ បេស្គីន អំពី អេស ខេលីចកូវ) ។ ពួកគេត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីជាតិនិយម ការប្រឆាំងនឹងពួកយូដា "ឧត្តមគតិគោរពចំពោះអតីតកាល" "ការកោតសរសើរចំពោះទាសករអយ្យកោរបស់រុស្ស៊ី" (O. Beskin អំពី S. Klychkov, V. Knyazev អំពី N. Klyuev) អរិភាពចំពោះអ្នកថ្មី បុគ្គលនិយម ភាពអាថ៌កំបាំង ឧត្តមគតិប្រតិកម្មនៃធម្មជាតិ ហើយជួនកាលបានចុះឈ្មោះដោយផ្ទាល់នៅក្នុងប្រភេទនៃសត្រូវថ្នាក់ (O. Beskin, L. Averbakh, P. Zamoisky, V. Knyazev)។ គំនិតនៃភាពអស់សង្ឃឹមនៃកំណាព្យកសិករថ្មី ភាពប្លែកនៃថ្នាក់របស់វាត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកអាន។

ខ្លឹមសារនយោបាយនៃការចោទប្រកាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការហាមឃាត់ការច្នៃប្រឌិត។ នៅចុងទស្សវត្សឆ្នាំ 1920 វគ្គសិក្សាមួយត្រូវបានគេយកដើម្បីបណ្តេញ Klyuev, Klychkov, Oreshin, Yesenin (ក្រោយជំនាន់) ពីអក្សរសិល្ប៍។ កសិករ​ថ្មី​បាន​ក្លាយ​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​អត្ថបទ​ចំអក​និង​ការ​លេងសើច។ ការវាយប្រហាររបស់ A. Bezymensky លើ N. Klyuev ដែលជាផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងនយោបាយរបស់ O. Beskin និង S. Klychkov ត្រូវបានគេស្គាល់ ប៉ុន្តែប្រហែលជាការវាយប្រហារដ៏ឃោឃៅបំផុតត្រូវបានដោះស្រាយចំពោះ S. Yesenin ដោយអត្ថបទរបស់ N. Bukharin "Evil Notes" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1927 នៅក្នុងកាសែត "ការពិត" ។ ប្រធានមនោគមវិជ្ជានៃគណបក្ស N. Bukharin ដឹងថាគោលដៅនៃការវាយប្រហារដោយ feuilleton ដោយត្រង់របស់គាត់គឺជាកវីជាតិដ៏អស្ចារ្យបំផុត ដែលមិនអាចត្រូវបានបំផ្លាញដោយគំនូរជីវចលនយោបាយឆៅ។ កំណាព្យរបស់ Yesenin មិនអាចទទួលយកបានចំពោះការក្លែងបន្លំ ចំអក សូម្បីតែអ្នកសរសេរប៉ូលដូចជា N. Bukharin ក៏ដោយ។ ហើយដូច្នេះគាត់ទៅនរក។ គាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាសរសេរមិនច្រើនអំពីកវី Sergei Yesenin ទេប៉ុន្តែអំពី "Yeseninism - បាតុភូតដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតដែលសមនឹងទទួលការវាយដំពិតប្រាកដ" (41, 208) ។ ការបង្រ្កាបលើកវីដែលបានស្លាប់នៅក្នុងអត្ថបទ គាត់បានសំដៅទៅលើពាក្យថ្កោលទោសរបស់គាត់ចំពោះអ្នកដែលសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ S. Yesenin បានបន្តគិតអំពីវប្បធម៌កសិករ។ បំណងប្រាថ្នាចង់សម្របសម្រួលមិនត្រឹមតែកវីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែលើសពីកំណាព្យរបស់គាត់ ទស្សនៈពិភពលោក ឋានៈសង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃគោលនយោបាយរដ្ឋនៃរបបផ្តាច់ការ ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងកសិករ។

ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 គឺជារយៈពេលនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងការស្ងប់ស្ងាត់របស់អ្នកនិពន្ធកសិករថ្មី៖ ពួកគេសរសេរ "នៅលើតុ" ពួកគេចូលរួមនៅក្នុងការបកប្រែ (ឧទាហរណ៍ S. Klychkov) ។ ស្នាដៃដើមរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានបោះពុម្ពទេ។ ការគាបសង្កត់ដែលបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1937 បានលុបឈ្មោះរបស់ Nikolai Klyuev, Sergei Klychkov, Pyotr Oreshin និងអ្នកដទៃពីការប្រើប្រាស់អក្សរសាស្ត្រអស់រយៈពេលជាយូរ។

ចំណាប់អារម្មណ៍លើមរតកច្នៃប្រឌិតរបស់កវីកសិករបានបន្តតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 80 ជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញនៃកំណាព្យរបស់ Sergei Yesenin ។ ពីមួយទៅមួយការងារឧទ្ទិសដល់ការងាររបស់កវីត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​E.I. Naumova, A.M. Marchenko, Yu.L. Prokusheva, B.C. Vykhodtseva, V.G. Bazanov និងអ្នកដទៃ។

យ៉ាងឆាប់រហ័ស "សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម" ត្រូវបានបង្ហាញដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអាកប្បកិរិយានៃការរិះគន់សូវៀតចំពោះកសិករនៅក្នុងបដិវត្តន៍។ ឆ្នាំ 1960 បង្រួមការងាររបស់ S. Yesenin ទៅនឹងការពិចារណាលើប្រធានបទភូមិមួយ។ Yesenin មិនត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៃទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 20 នោះទេ ការងាររបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញជាការបង្ហាញនៃភាពមិនពេញវ័យខាងនយោបាយ និងខេត្ត ដែល S. Yesenin កំពុងកម្ចាត់បន្តិចម្តងៗ (ឬមិនអាចកម្ចាត់)។ ពិចារណា​កវី​ស្រប​នឹង​គំនិត​ធ្វើ​បដិវត្តន៍​កសិករ អ្នក​រិះគន់​អក្សរសាស្ត្រ​ឆ្នាំ​១៩៦០។ កត់សម្គាល់ "ជំហរសង្គមអកម្ម" របស់គាត់ (E. Naumov, Yu. Prokushev, P. Yushin, A. Volkov) ។ ឧបសគ្គដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយក្នុងការបង្កើតរូបភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការរីកចម្រើនផ្នែកនយោបាយរបស់កវីគឺការជម្រុញសាសនានៃការងាររបស់គាត់ និងការធ្វើអត្តឃាត ដែលជាកាលៈទេសៈដែលនៅតែបង្កឱ្យមានការរំពឹងទុកជាច្រើន។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ដូចជាមួយរយឆ្នាំមុនមានការចាប់អារម្មណ៍ជាថ្មីលើវប្បធម៌កសិករនៅក្នុងមូលដ្ឋានទេវកថារបស់វា។ នៅឆ្នាំ 1989 ការងាររបស់ M. Zabylin "ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា ប្រពៃណី អបិយជំនឿ និងកំណាព្យ" ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញ ដែលជាស្នាដៃរបស់ B.A. Rybakov "The Paganism of the Ancient Slavs" (1981) "The Paganism of the Ancient Russia" (1987) ស្នាដៃរបស់ A. Afanasyev ត្រឡប់ទៅប្រើប្រាស់ស្រាវជ្រាវវិញ វចនានុក្រម និងសៀវភៅអំពីទេវកថាស្លាវីបានបង្ហាញខ្លួន។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 គំនិតសង្គមនិងវប្បធម៌ស្វែងរកម្ចាស់សោភ័ណភាពនៃជីវិតកសិករយល់អំពីវប្បធម៌កសិករជាអរិយធម៌ហើយមើលឃើញក្នុងបទពិសោធន៍ប្រជាប្រិយអំពីលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាសហសម័យ។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ

1. Mikhailov A. វិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍កំណាព្យកសិករថ្មី។ M. , ឆ្នាំ 1990;

2. Solntseva N. Kitezh ក្ងោក។ M. , 1992 ។

គោលគំនិតនៃ "កំណាព្យកសិករ" ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃការប្រើប្រាស់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ បង្រួបបង្រួមកវីតាមលក្ខខណ្ឌ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក និងលក្ខណៈកំណាព្យរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនបានបង្កើតសាលាច្នៃប្រឌិតតែមួយដែលមានកម្មវិធីមនោគមវិជ្ជា និងកំណាព្យតែមួយនោះទេ។ ក្នុងនាមជាប្រភេទមួយ "កំណាព្យកសិករ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ អ្នកតំណាងធំបំផុតរបស់វាគឺ Alexey Vasilyevich Koltsov, Ivan Savvich Nikitin និង Ivan Zakharovich Surikov ។ ពួកគេបានសរសេរអំពីការងារ និងជីវិតរបស់កសិករ អំពីការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងសោកនាដកម្មនៃជីវិតរបស់គាត់។ ការងាររបស់ពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងភាពរីករាយនៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងកម្មករជាមួយនឹងពិភពធម្មជាតិ និងអារម្មណ៍នៃការមិនចូលចិត្តជីវិតរបស់មនុស្សក្រៅទីក្រុងដែលមានភាពអ៊ូអរ និងរំខានដល់សត្វព្រៃ។ កវីកសិករដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃសម័យប្រាក់គឺ៖ Spiridon Drozhzhin, Nikolai Klyuev, Pyotr Oreshin, Sergey Klychkov ។ លោក Sergei Yesenin ក៏បានចូលរួមក្នុងនិន្នាការនេះផងដែរ។

ការស្រមើស្រមៃ

The Imagists បានអះអាងថាគោលបំណងនៃការច្នៃប្រឌិតគឺដើម្បីបង្កើតរូបភាព។ មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិចម្បងរបស់ Imagists គឺជាពាក្យប្រៀបធៀប ជាញឹកញាប់ខ្សែសង្វាក់ប្រៀបធៀបដែលប្រៀបធៀបធាតុផ្សេងៗនៃរូបភាពពីរ - ដោយផ្ទាល់ និងន័យធៀប។ ការអនុវត្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ Imagists ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកំហឹងអនាធិបតេយ្យ។ រចនាប័ទ្ម និងអាកប្បកិរិយាទូទៅនៃ Imagism ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយ Futurism របស់រុស្ស៊ី។ ស្ថាបនិកនៃ Imagism គឺ Anatoly Mariengof, Vadim Shershenevich និង Sergei Yesenin ។ Rurik Ivnev និង Nikolai Erdman ក៏បានចូលរួមជាមួយ Imagism ផងដែរ។

របាំបាឡេនិងល្ខោនប្រជាប្រិយរុស្ស៊ី

នៅដើមសតវត្សទី 20 ក្រុមរាំរបាំបាឡេអចិន្ត្រៃយ៍បានធ្វើការនៅប្រទេសដាណឺម៉ាក និងប្រទេសបារាំង ប៉ុន្តែល្ខោនរាំបានឈានដល់ថ្ងៃរុងរឿងពិតប្រាកដតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ មិនយូរប៉ុន្មានរបាំបាឡេបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅអឺរ៉ុបអាមេរិកអាស៊ីនិងជុំវិញពិភពលោក។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្ស លក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាគឺភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្មមិនធម្មតា: អ្នករាំរបាំឬនាយកសិល្បៈនៃក្រុមនីមួយៗបានផ្តល់វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ និងសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ប៉ះពាល់ដល់របាំបាឡេ។ MM Fokin ដែលជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាលាមហោស្រពសាំងពេទឺប៊ឺគ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយមហោស្រព Mariinsky បានជួបក្នុងអំឡុងពេលដំណើរកម្សាន្តលើកដំបូងរបស់ Isadora Duncan (1877-1927) នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1904-1905 ជាមួយនឹងរបាំរបស់នាង ធម្មជាតិ និងអាចផ្លាស់ប្តូរគ្មានកំណត់។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែមុននោះក៏ដោយ គាត់មានការងឿងឆ្ងល់អំពីភាពមិនអាចរំលោភបាននៃច្បាប់ និងអនុសញ្ញាដ៏តឹងរឹង ដែលណែនាំ M. Petipa នៅក្នុងផលិតកម្មរបស់គាត់។ Fokin បានក្លាយជាស្និទ្ធស្នាលជាមួយសិល្បករនៃមហោស្រព Mariinsky ដែលកំពុងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរ ក៏ដូចជាក្រុមសិល្បករមួយក្រុមដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយ S.P. Diaghilev (1872-1929) ដែលរួមមាន A.N. Benois និង L.S. Bakst ។ នៅក្នុងទស្សនាវដ្តី World of Art សិល្បករទាំងនេះបានបង្ហាញគំនិតច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។ ពួកគេត្រូវបានប្តេជ្ញាចិត្តស្មើៗគ្នាចំពោះសិល្បៈជាតិរុស្ស៊ី ជាពិសេសទម្រង់ប្រជាប្រិយ និងទិសដៅសិក្សា ដូចជាតន្ត្រីរបស់ Tchaikovsky ជាដើម។ ទោះបីជាអ្នករាំនៃមហោស្រព Mariinsky និងរោងភាពយន្ត Bolshoi នៃទីក្រុងមូស្គូបានធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេសពីមុនក៏ដោយ ក៏អឺរ៉ុបខាងលិចបានទទួលរូបភាពពេញលេញនៃសិល្បៈរបស់ពួកគេ និងភាពអស្ចារ្យដ៏កម្រនៃការសម្តែងរបស់រុស្ស៊ីតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1909 អរគុណចំពោះ "រដូវកាលរុស្ស៊ី" នៅទីក្រុងប៉ារីស ដែលរៀបចំដោយ S.P. ដាយហ្គីលីវ។ ក្នុងរយៈពេល 20 ឆ្នាំបន្ទាប់ Diaghilev Ballets Russes បានសម្តែងជាចម្បងនៅអឺរ៉ុបខាងលិច ម្តងម្កាលនៅអាមេរិកខាងជើង និងខាងត្បូង។ ឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសិល្បៈរបាំបាឡេពិភពលោកគឺធំធេងណាស់។

អ្នករាំនៃក្រុមរាំរបាំបាឡេរុស្ស៊ីមកពីរោងមហោស្រព Mariinsky និងរោងភាពយន្ត Bolshoi៖ Anna Pavlova, Tamara Karsavina, Vaslav Nijinsky, Adolf Bolm (1884-1951) និងអ្នកផ្សេងទៀត សិល្បករមកពីក្រុមរបស់ Diaghilev តែងនិពន្ធ libretto បង្កើតទេសភាព និងសំលៀកបំពាក់ និង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបានសរសេរតន្ត្រីថ្មី។

សង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ និងបដិវត្តខែតុលា បានដកហូតឱកាសឱ្យ Diaghilev ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ។ ម៉្យាងវិញទៀតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយរង្វង់សិល្បៈនៅអឺរ៉ុបក៏ដូចជាជាមួយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសរុស្ស៊ីបានកាន់តែជិតស្និទ្ធនិងជិតស្និទ្ធ។ ក្រុម​ចម្រៀង​របស់​លោក​រួម​មាន​សិល្បករ​ដែល​ទទួល​បាន​ការ​បណ្តុះបណ្តាល​នៅ​ក្នុង​ស្ទូឌីយោ​ក្នុង​ទីក្រុង​ប៉ារីស និង​ទីក្រុង​ឡុងដ៍។

Anna Pavlova បានចូលរួមក្នុងកម្មវិធីរាំរបាំបាឡេដំបូងរបស់ Diaghilev "Russian Season" បន្ទាប់មកបានបង្កើតក្រុមហ៊ុនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងដែលមានមូលដ្ឋាននៅទីក្រុងឡុងដ៍ ប៉ុន្តែធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោក និងទស្សនាសូម្បីតែបណ្តាប្រទេសឆ្ងាយៗដែលក្រុមរបស់ Diaghilev មិនបានទៅដល់។ វិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ និងជាស្ត្រីដែលមានមន្តស្នេហ៍ដ៏កម្រនេះបានធ្វើឱ្យអ្នកទស្សនារាប់ពាន់នាក់ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការសម្តែងរបស់នាង Fokine's Dying Swan (1907, to the music of C. Saint-Saens) ដែលបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃសិល្បៈដ៏ទាក់ទាញរបស់នាង។

រោងមហោស្រពដំបូងគេហៅថា "វិមានកំប្លែង" ត្រូវបានសាងសង់តែនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ដោយ Tsar Alexei Mikhailovich ដែលអាចសាងសង់ដោយក្លាហាននិងមិនមើលពួកជំនុំ។ នៅពេលដែល Aleksey Mikhailovich បានទទួលមរណភាព ដូចទម្លាប់របស់ tsars ទាំងអស់ ទីបំផុត វិមាននេះត្រូវបានខូច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវាយលុករបស់រោងមហោស្រព ដូចជានៅក្នុងសម័យកាលរបស់វា ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យមិនអាចបញ្ឈប់បានទេ។
នៅក្រោមកូនប្រុសរបស់ Alexei Mikhailovich, Peter the Great អ្នកសំដែងបរទេសជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមមកប្រទេសរុស្ស៊ី។ តម្រូវការ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​មហោស្រព​ជាតិ​បាន​ក្លាយ​ជា​ភាព​ច្បាស់​លាស់​សូម្បី​តែ​មនុស្ស​ល្ងីល្ងើ។ ប៉ុន្តែ Peter the Great មិនមែនជាមនុស្សល្ងីល្ងើ ហើយមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងល្ខោននោះទេ ប៉ុន្តែបានសាងសង់កប៉ាល់ និងកាត់ពុកមាត់របស់ boyars។
ឪបុកធ៍មនៃរោងមហោស្រពរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកដោយសុវត្ថិភាពគឺស្តេច Prussian Friedrich Wilhelm ដែលនៅឆ្នាំ 1659 បានបង្កើតកងទាហានដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោក។ នោះហើយជាកន្លែងដែលអ្វីៗបានចាប់ផ្តើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កងទាហាន Prussian មិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងរោងមហោស្រពទេ ប៉ុន្តែពួកគេមានជនជាតិរុស្ស៊ី។ ស្ទើរតែមួយរយឆ្នាំក្រោយមក គំនិតនៃការបង្កើតកងទាហានត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដោយបេសកជនរុស្ស៊ីប្រចាំនៅព្រុស្ស៊ី ដែលជាលេខាធិការគណៈរដ្ឋមន្ត្រីរបស់អធិរាជអាណា P. I. Yaguzhinsky ដែលច្បាស់ជាស្គាល់លោក Friedrich ប៉ុន្តែដោយសារហេតុផលមួយចំនួនបានពន្យារពេល។ ការមកដល់របស់គាត់។ ហើយ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​នាំ​នាង​មក​ភ្លាម​តាម​ទម្លាប់​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ក្រុម​សម្ដែង​នៅ​កង​ទាហាន​និង​បង្រៀន​ពួក​អភិជន​នៃ​កម្មាភិបាល​សម្ដែង​។ ក្នុងន័យនេះទាំង Yaguzhinsky និង Tsarina Anna អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈត្រឹមត្រូវចំពោះអ្នកដែលឈរនៅដើមកំណើតនៃល្ខោនអាជីពរបស់រុស្ស៊ី។ ហើយចាប់តាំងពីអង្គភាព Cadet ទីមួយ - aka the Shlyakhetsky - មានទីតាំងនៅ 1731 នៅក្នុងអតីតវាំងរបស់ Alexander Danilovich Menshikov នៅលើកោះ Vasilyevsky វាមិនមែនជាអំពើបាបទេក្នុងការចាត់ថ្នាក់ Alexander Danilovich ក្នុងចំណោមបុព្វបុរសនៃឆាករុស្ស៊ីទោះបីជាគាត់បានស្លាប់ដោយ ពេល​នោះ ហើយ​គេ​ថា​គាត់​គ្មាន​អ្វី​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​រឿង​នោះ​ទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពីអ្នកជំនួញនំប៉ាវទៅជាជំនួយការ tsar គឺមួយជំហាននោះ Alexander Danilovich អាចបោះជំហានមួយជំហានទៀតទៅឪពុកនៃរោងមហោស្រពរុស្ស៊ី។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញគាត់បានធ្វើវាទោះបីជាបន្ទាប់ពីការស្លាប់ក៏ដោយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រុមនៃកងអង្គរក្សមិនបានក្លាយជារោងមហោស្រពរុស្ស៊ីដំបូងគេទេព្រោះ 25 ឆ្នាំក្រោយមករោងមហោស្រពរុស្ស៊ីដំបូងគេត្រូវបានសម្រេចចិត្តបង្កើតដោយអធិរាជអេលីសាវេតា Petrovna ។ នាងបានបញ្ជាឱ្យក្រុមពាណិជ្ជករ Fyodor Volkov ពី Yaroslavl ប៉ុន្តែក្នុងករណីនោះនាងត្រូវបានបញ្ជូនទៅកងវរសេនាតូចដូចគ្នា។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកដំបូង ពាណិជ្ជករ Yaroslavl បានចាប់ផ្តើមមក St. Petersburg ដោយបើកឡាន និងបើកអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួននៅទីនេះ ហើយទីពីរនៅ Shlyakhetsky ពួកគេស្ទើរតែឈប់បង្រៀនសិស្ស ហើយអគារនេះបានប្រែក្លាយទៅជាសាលាល្ខោនពី ជញ្ជាំងដែលក្រោយមកគាត់បានចាកចេញពីរោងមហោស្រពរុស្ស៊ីដំបូងគេទាំងស្រុងក៏ដូចជាអ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនដ៏ល្បីល្បាញ A.P. Sumarokov និង V.A. Ozerov ហើយ Sumarokov បានចូលទៅក្នុងជីវិតស៊ីវិលភ្លាមៗហើយ Ozerov បានស្លាប់ជាឧត្តមសេនីយ៍ធំ - ប៉ុន្តែក្រោយមក។
យូរី Kruzhnov ។

កំណាព្យថ្មីរបស់កសិករគឺជាបាតុភូតដើមនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ។ និន្នាការកំណាព្យនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 តំណាងដោយក្រុមកវីដែលមកពីបរិយាកាសដ៏ពេញនិយម (ជាធម្មតាកសិករ)។ ហេតុផលចម្បងនៃការងាររបស់ពួកគេគឺជីវិតនៃភូមិ, កសិកររុស្ស៊ី; ធម្មជាតិ។ សាខាដ៏ពិសេសនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពកសិករកសិកម្មជាមួយនឹងវប្បធម៌ ទស្សនវិជ្ជា និងជោគវាសនាតែមួយគត់របស់វា ជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នា និងភាពទន់ខ្សោយ ឱកាសដែលមិនប្រើ។ កំណាព្យថ្មីរបស់កសិករត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងជម្រៅនៃអត្ថិភាពជាតិ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងការចងចាំប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ភាពដើមរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងការព្យាយាមដើម្បីដឹងខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។
នៅក្នុងស្ថានភាពអក្សរសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 3 ទី 1 នៃសតវត្សទី 20 ក្រុមកវីកសិករថ្មីមិនតំណាងឱ្យចលនាអក្សរសិល្ប៍ដែលបានរៀបចំជាពិសេសជាមួយនឹងវេទិកាទ្រឹស្តីតែមួយ កម្មវិធីច្នៃប្រឌិត ដូចករណីនៃនិមិត្តសញ្ញា អនាគតនិយម ភាពស្និទ្ធស្នាល ភាពស្រមើស្រមៃ។ និងក្រុមអក្សរសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ នេះគឺជារង្វង់នៃកវីដែលញាតិសន្តានរបស់ពួកគេត្រូវបានដឹងដោយពួកគេមិនមែនដោយការរួបរួមនៃបច្ចេកទេសសិល្បៈ (កំណាព្យ) ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញដោយទស្សនៈពិភពលោកនិងវណ្ណៈ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាកវីខ្លួនឯងមិនបានស្វែងរកការបង្រួបបង្រួមភាពសាមញ្ញរបស់ពួកគេតាមកម្មវិធីប្រកបដោយសោភ័ណភាពសូម្បីតែឈ្មោះដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេមកពីខាងក្រៅ: ពួកគេត្រូវបានបំបែកចេញពីកំណាព្យកសិករប្រពៃណីទៅជាក្រុមពិសេសដោយអ្នករិះគន់ V. Lvov-Rogachevsky ។ ដែលបានផ្តល់ឈ្មោះឱ្យពួកគេថា "កសិករថ្មី" តែនៅក្នុងឆ្នាំ 1919 ។ ក្នុង​នោះ​លោក​រួម​មាន N.A. Klyueva, S.A. Yesenina, S.A. Klychkova, P.V. Oreshina, A.V. Shiryaev-tsa, P.A. Radimova, A.A. Ganina និងអ្នកផ្សេងទៀត បន្ទាប់ពី V. Lvov-Rogachevsky ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 A. Lezhnev ក្នុងស្មារតីនៃសម័យកាលបានកំណត់ពួកគេថាជា "ក្រុមកសិករថ្មី" ។ បន្ទាប់មកឈ្មោះ "កំណាព្យកសិករថ្មី" ត្រូវបានអនុវត្តដោយ I. Yezhov ចំពោះកវីកសិករទាំងអស់ - សហសម័យនៃសម័យបដិវត្ត។ ប្រពៃណី​បាន​ស្ថិតស្ថេរ។ ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 K. Zelinsky បានហៅពួកគេថា "កសិករថ្មី" ឬ "កសិករថ្មី" ។ ក្រោយមក និយមន័យតាមប្រធានបទបានក្លាយទៅជាពាក្យមួយ ដែលណែនាំទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រសម័យទំនើបក៏ប្រើវាផងដែរ ដោយកំណត់លក្ខណៈ "កសិករថ្មី" ជា "និន្នាការនិយមនិយមនិយមក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដើមសតវត្សទី 20"។ កវី​ដែល​មាន​និន្នាការ​នេះ​មិន​បាន​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ថា និង​មិន​បាន​បង្កើត​សមាគម​អក្សរសាស្ត្រ ឬ​ទិសដៅ​ជាមួយ​វេទិកា​ទ្រឹស្តី​តែ​មួយ​ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយកវី "កសិករថ្មី" ទាំងអស់ក្នុងកម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអំពាវនាវចំពោះប្រធានបទនៃប្រទេសរុស្ស៊ីជនបទ (ទោះបីជារុស្ស៊ី "ដែក") ការតភ្ជាប់ជាមួយពិភពនៃធម្មជាតិនិងការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបំណងប្រាថ្នាស្ទីលនិយមនៃ "សម័យទំនើបរបស់រុស្ស៊ី" ប្រែទៅជាមានភាពវៃឆ្លាតចំពោះពួកគេ។

ពាក្យ "កសិករថ្មី" ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដើម្បីបំបែកអ្នកសម័យទំនើបដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពកំណាព្យរុស្ស៊ីដោយពឹងផ្អែកលើសិល្បៈប្រជាប្រិយពីអ្នកត្រាប់តាមនិង epigones នៃកំណាព្យរបស់ Nikitin, Koltsov, Nekrasov ។ កវីកសិករថ្មីបានបង្កើតទំនៀមទម្លាប់នៃកំណាព្យកសិករ ហើយមិនឯកោនៅក្នុងពួកគេ។ កំណាព្យនៃជីវិតជនបទ សិប្បកម្មកសិករសាមញ្ញ និងធម្មជាតិជនបទ គឺជាប្រធានបទសំខាន់នៃកំណាព្យរបស់ពួកគេ។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃកំណាព្យថ្មីរបស់កសិករ៖

ស្រឡាញ់ "មាតុភូមិតូច";

ធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយ និងប្រពៃណីសីលធម៌

ការប្រើប្រាស់និមិត្តសញ្ញាសាសនា គំនូរគ្រីស្ទាន ជំនឿមិនពិត;

អំពាវនាវដល់គ្រោងនិងរូបភាពរឿងព្រេងនិទាន, ការណែនាំនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយនិង ditties ចូលទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃកំណាព្យ;

· ការបដិសេធនៃវប្បធម៌ទីក្រុង "កាចសាហាវ" ភាពធន់នឹងការគោរពនៃម៉ាស៊ីននិងដែក។

S.A. Yesenin ជាអ្នកតំណាងនៃកំណាព្យកសិករថ្មី។

Sergei Alexandrovich Yesenin (ថ្ងៃទី 3 ខែតុលាឆ្នាំ 1895 ភូមិ Konstantinovo ខេត្ត Ryazan - ថ្ងៃទី 28 ខែធ្នូឆ្នាំ 1925 Leningrad) - កវីជនជាតិរុស្សីអ្នកតំណាងនៃកំណាព្យកសិករថ្មីនិង (ក្នុងរយៈពេលក្រោយនៃការច្នៃប្រឌិត) ការស្រមើលស្រមៃ។ នៅឆ្នាំ 1915 កំណាព្យរបស់ Yesenin ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីកុមារ Mirok ។ ពីការប្រមូលកំណាព្យដំបូង ("Radunitsa", 1916; "សៀវភៅម៉ោងជនបទ", ឆ្នាំ 1918) គាត់បានបង្ហាញខ្លួនជាអ្នកនិពន្ធទំនុកច្រៀងដ៏ទន់ភ្លន់ ម្ចាស់នៃទេសភាពផ្លូវចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ អ្នកចម្រៀងកសិកររុស្ស៊ី អ្នកជំនាញភាសាប្រជាប្រិយ និង ព្រលឹងប្រជាជន។ នៅឆ្នាំ 1919-1923 គាត់គឺជាសមាជិកនៃក្រុម Imagists ។ អាកប្បកិរិយាសោកនាដកម្មការយល់ច្រឡំផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវដ្ត "នាវារបស់ Mare" (1920), "Moscow Tavern" (1924), កំណាព្យ "The Black Man" (1925) ។ នៅក្នុងកំណាព្យ "The Ballad of Twenty-Six" (1924) ឧទ្ទិសដល់គណៈកម្មាធិ Baku ការប្រមូល "Soviet Russia" (1925) កំណាព្យ "Anna Snegina" (1925) Yesenin បានស្វែងរកការយល់ដឹងអំពី "ឃុំចិញ្ចឹមរុស្ស៊ី" ។ "ទោះបីជាគាត់បន្តមានអារម្មណ៍ដូចជាកវី "ចាកចេញរុស្ស៊ី" "ខ្ទមឈើមាស" ។ មិនមានកំណត់មិនដូច Klyuev និង Oreshin (ក៏តំណាងនៃកំណាព្យកសិករថ្មី) ចំពោះសោភ័ណភាពកំណាព្យនៃបុរាណវិទ្យាជនបទគាត់បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតពិត -

Goy អ្នករុស្ស៊ីជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ
ខ្ទម - នៅក្នុងអាវផាយនៃរូបភាព ...
គ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងការមើលឃើញ -
មានតែពណ៌ខៀវស្រក់ភ្នែក។

ដូចជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាវង្វេង,
ខ្ញុំមើលវាលរបស់អ្នក។
ហើយនៅជាយក្រុងទាប
Poplars ក្រៀមស្វិតខ្លាំង។

មានក្លិនដូចផ្លែប៉ោម និងទឹកឃ្មុំ
នៅក្នុងក្រុមជំនុំ ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏ស្លូតបូតរបស់អ្នក។
ហើយបន្លឺឡើងនៅពីក្រោយសំបកឈើ
មាន​ការ​រាំ​សប្បាយ​នៅ​វាល​ស្មៅ។

ខ្ញុំនឹងរត់តាមស្នាមប្រេះ
ដើម្បីសេរីភាពនៃព្រៃឈើបៃតង,
ជួបខ្ញុំដូចជាក្រវិល
ការសើចចំអករបស់ក្មេងស្រីនឹងបន្លឺឡើង។

ប្រសិនបើកងទ័ពបរិសុទ្ធស្រែកថាៈ
"បោះរុស្ស៊ីរស់នៅក្នុងឋានសួគ៌!"
ខ្ញុំនឹងនិយាយថា៖ «មិនចាំបាច់មានឋានសួគ៌ទេ!
ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវប្រទេសរបស់ខ្ញុំ” ។

24. ការពិតនិងការប្រឌិតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M. Bulgakov ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។ ("ស៊ុតស្លាប់", "បេះដូងឆ្កែ", "Ivan Vasilyevich" និង "អេវ៉ានិងអ័ដាម") ។

Mikhail Afanasyevich Bulgakov (ថ្ងៃទី 3 ខែឧសភា (15), 1891, Kyiv - ថ្ងៃទី 10 ខែមីនាឆ្នាំ 1940, ទីក្រុងម៉ូស្គូ) - អ្នកនិពន្ធសូវៀតអ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោននិងជាអ្នកដឹកនាំល្ខោន។ អ្នក​និពន្ធ​រឿង​ខ្លី ហ្វឺយូលតុន ការ​លេង ការ​សម្ដែង​រឿង ភាពយន្ត និង​អូប៉េរ៉ា librettos។

បុរសម្នាក់បង្កើតរឿងព្រេង មិនដឹងពីរបៀបពន្យល់ ភ្លៀង ខ្យល់ ព្រះអាទិត្យ អាកាសធាតុល្អ។ ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ផែនដីបានវិវត្ត។ មិនយល់ថាតើស្នេហាកើតមកយ៉ាងណា មិត្តភាពកើតឡើងរបៀបណា សង្គ្រាមផ្ទុះឡើង បុគ្គលបង្កើតព្រះ ជឿលើគេ បូជាខ្លួនដល់គេ។​ បូជាព្រះព្រហ្ម ព្រះ Zeus អាប៉ូឡូ មនុស្សថ្វាយបង្គំស្នេហា កម្លាំង សម្រស់ មិនហ៊ានរំលោភ នៅលើធម្មជាតិ, រំខានដល់ភាពសុខដុមនៃពិភពរស់នៅ, ផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិតាមការសំរេចចិត្តរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌មិនអាចបញ្ឈប់បានឡើយ សតវត្សទី 20 ដែលបានផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវអ្នកច្នៃប្រឌិត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកគិត ធ្វើឱ្យវាអាចប្រែក្លាយសារពាង្គកាយដែលស្លាប់ទៅជាសត្វមានជីវិត សត្វទៅជាមនុស្ស (ហេតុដូច្នេះហើយ និងផ្ទុយមកវិញ)។ ចិត្ត​មនុស្ស​មុន​ដំណើរ​ធម្មជាតិ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចាប់​ផ្ដើម​រំលោភ​សិទ្ធិ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​រឿង​នេះ តើ​អ្នក​និពន្ធ​ពិត​ជា​អ្វី? ជាការពិតណាស់នេះគឺជាហោរាដូច A.P. Chekhov បានអះអាង។ ជាការពិតណាស់នេះគឺជា "កណ្តឹងនៅលើប៉ម veche" ដូចដែល M. Yu. Lermontov បានប្រកាស។ អំណោយ​នៃ​ទំនាយ​ជា​អំណោយ​ដ៏​អស្ចារ្យ និង​ជា​បន្ទុក​ដ៏​ធ្ងន់។ ស្នាដៃព្យាករណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីគឺរឿងរបស់ M. A. Bulgakov "បេះដូងឆ្កែ" "ស្រទាប់ល្អបំផុត" ដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់លើនាង។ ទម្រង់​ដ៏​ចម្លែក​អស្ចារ្យ​ជួយ​អ្នក​និពន្ធ​ឱ្យ​ជ្រាប​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ខ្លឹមសារ​នៃ​ដំណើរ​ការ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ និង​សង្គម "រឿង​ដ៏​អស្ចារ្យ" - នេះជា​របៀប​ដែល​អ្នក​និពន្ធ​កំណត់​ប្រភេទ​ការងារ​របស់​គាត់។ វាត្រូវបានគេហៅថា "អស្ចារ្យ" ព្រោះវាមានការស្រែករកជំនួយពីអ្នកដែលមិនទាន់ត្រូវបានប៉ះដោយស្បែកក្បាលនិងកាំបិតរបស់អ្នកពិសោធន៍។ - ជាមួយនឹងសំឡេងចម្លែកទាំងនេះរឿង "បេះដូងឆ្កែ" ចាប់ផ្តើម។ វាប្រែថានេះគឺជាសត្វឆ្កែដែលស្រែកដោយការឈឺចាប់និងការភ័យខ្លាចប៉ុន្តែ (អូអព្ភូតហេតុ!) ឆ្កែដែលមានសមត្ថភាពផ្តល់ការវាយតម្លៃទាំងពីរទៅ "មនុស្សអាក្រក់នៅក្នុងមួកកខ្វក់" ពី "អាហារដ្ឋានធម្មតា" ដែលបានចាក់ទឹករំពុះ។ ហើយ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​រលាក​ចំហៀង​ខាង​ឆ្វេង​របស់​នាង និង​ទៅ​កាន់​អ្នក​យាម​ផ្ទះ​«​ពី​ពួក​អ្នក​ប្រមឹក​ទាំង​អស់​ដែល​អាក្រក់​បំផុត»។ «មើល​មក​ខ្ញុំ​ស្លាប់​ហើយ! ព្យុះ​កំបុតត្បូង​នៅ​តាម​ច្រក​ចេញចូល​បន្លឺ​សំឡេង​ខ្ជះខ្ជាយ​របស់​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​ស្រែក​ទ្រហោយំ។ ខ្ញុំ​វង្វេង​បាត់!»។ ឆ្កែហៅម្ចាស់សាច់ក្រកណាមួយថា "អ្នកគ្រប់គ្រង" ហើយសុំការអនុញ្ញាតឱ្យ "លិទ្ធស្បែកជើង" ។ ឯកវចនៈរបស់ Sharik គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងគ្រោងនៃរឿង។ គាត់មិនត្រឹមតែបង្ហាញពី "ព្រលឹងទាសករ" "អាក្រក់" នៃតួឯកនាពេលអនាគត (ឬបច្ចុប្បន្ន?) ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងណែនាំអ្នកអានឱ្យចូលទៅក្នុងបរិយាកាសនៃជីវិតនៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូក្រោយបដិវត្តន៍។ រូបរាងរបស់ឆ្កែធ្វើឱ្យរូបភាពដ៏អាក្រក់នៃទីក្រុងស្រេកឃ្លាន ក្រីក្រ និងអាម៉ាស់មុខ។ ដូច្នេះសាស្ត្រាចារ្យ Preobrazhensky បានសម្រេចចិត្តលើការពិសោធន៍មិនធម្មតាមួយ៖ ការវះកាត់ប្តូរក្រពេញភីតូរីស ដើម្បី "ធ្វើមនុស្ស" សត្វ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Philipp Filippovich មិននឹកស្មានថាមកពី Klim Chugunkin ដែលបានបម្រើការជាសម្ភារៈសម្រាប់ Sharikov ("បរិញ្ញាបត្រ។ មិនមែនជាភាគី, អាណិត។ បានព្យាយាមបីដងហើយត្រូវបានដោះលែង ... ចោរកម្ម។ អាជីព - លេង balalaika នៅក្នុង taverns") មានតែ Klim ប៉ុណ្ណោះ។ Chugunkin អាចប្រែចេញ។ ជំនួសឱ្យសត្វឆ្កែដ៏ល្អ យើងមាន Polygraph Poligrafovich ដ៏ល្ងង់ខ្លៅ និងឈ្លានពាន ដែលជាផលិតផលនៃសម័យរបស់គាត់។ គាត់បង្រៀនគ្រូពេទ្យថា "នោះហើយជាអ្វីដែលយើងមាន ដូចជានៅក្នុងក្បួនដង្ហែរ" គាត់បង្រៀនវេជ្ជបណ្ឌិត "កន្សែងនៅទីនេះ ក្រវ៉ាត់នៅទីនេះ បាទ "សុំទោស" បាទ "សូម" "មេត្តា" ប៉ុន្តែដូច្នេះការពិតវាមិនមែនទេ។ អ្នក​កំពុង​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​ខ្លួន​ឯង ដូច​នៅ​ក្រោម​របប​ tsarist»។ Sharikov ស័ក្តិសមឥតខ្ចោះទៅនឹងការពិតសង្គមនិយម លើសពីនេះគាត់បង្កើតអាជីពដ៏គួរឱ្យច្រណែន៖ ពីសត្វដែលគ្មានឫសរហូតដល់ប្រធាននាយកដ្ឋានរងសម្រាប់ការសម្អាតទីក្រុងម៉ូស្គូពីសត្វវង្វេង។ ការព្យាករណ៍របស់ Bulgakov ។ អ្នកនិពន្ធ "ព្យាករណ៍" ការបោសសំអាតបង្ហូរឈាមនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 នៅពេលដែល shvonders បានដាក់ទណ្ឌកម្ម Preobrazhenskys ដំបូងហើយបន្ទាប់មក shvonders ដែលមិនសូវមានសំណាងផ្សេងទៀត។ ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់អ្នកជួលថ្មី ការបំផ្លិចបំផ្លាញបានសោយរាជ្យនៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់សាស្រ្តាចារ្យ។ មនុស្សគ្រប់គ្នារវល់ជាមួយអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួន ទាំង Preobrazhensky និង Bormental មិនអាចទទួលបានលទ្ធផលជាក់ស្តែងណាមួយពីបទពិសោធន៍នោះទេ។ ការសន្និដ្ឋាននេះគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងពីអត្ថន័យមនោគមវិជ្ជានៃរឿងពីព្រោះ Shvonder គឺជា Sharikov ដូចគ្នា មានតែ "នាំមក" ក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា។ ប្រតិបត្តិការ "ធ្វើមនុស្ស" ឆ្កែក្នុងរយៈពេលមួយសប្តាហ៍ "ប្រតិបត្តិការ" ដើម្បី "ធ្វើមនុស្សជាតិ" Shvonder មានរយៈពេលយូរជាងនេះ ប៉ុន្តែលទ្ធផលនៅក្នុងខ្លឹមសារគឺដូចគ្នា ។ Gorky បានសរសេរនៅក្នុង "គំនិតមិនទៀងទាត់" ថា "លេនីន ... ចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាសិទ្ធិក្នុងការធ្វើពិសោធន៍ដ៏ឃោរឃៅជាមួយប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលនឹងត្រូវទទួលបរាជ័យជាមុន" ។ ទេពកោសល្យរបស់ M.A. ជាក់ស្តែង Bulgakov ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា ដោយបង្ហាញពីផលវិបាកនៃការពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធបានធ្វើឱ្យអ្នកបដិវត្តន៍ស្អប់ខ្ពើមអ្នកដែលបានធ្វើការពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រលើ shvonders រាប់លាននាក់។ Preobrazhensky និង Bormental ស្រែកដោយកំហឹងចំពោះ Sharikov (និង shvonders ទាំងអស់): "អ្នកស្ថិតនៅក្នុងដំណាក់កាលទាបបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ... ហើយអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនអ្នក ... ដើម្បីផ្តល់ដំបូន្មានលើមាត្រដ្ឋានលោហធាតុនិងភាពល្ងង់ខ្លៅនៃលោហធាតុអំពីរបៀបបែងចែកអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ "បញ្ញា F.F. Preobrazhensky យល់ (តើមនុស្សម្នាក់មិនយល់ស្របជាមួយគាត់ដោយរបៀបណា?) ថាវាមិនចាំបាច់ក្នុងការបែងចែកអ្វីដែលបានធ្វើរួចហើយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃរបស់នរណាម្នាក់នោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា (និង proletarian ផងដែរ) ដើម្បីធ្វើការកន្លែងដែលគាត់មានវាសនា: "... ប្រសិនបើខ្ញុំ ជំនួសឱ្យការប្រតិបត្តិការ រាល់ពេលល្ងាច ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមច្រៀងបន្ទរនៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងមានការបំផ្លិចបំផ្លាញ! ប្រព័ន្ធបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយយើងនឹកឃើញការព្យាករណ៍របស់ Bulgakov បានផ្តល់ "ការវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវ" ដល់ការពិសោធន៍កុម្មុយនិស្ត។ ប៉ុន្តែ តើ​អំណាច​ទំនាយ​នៃ​សៀវភៅ​នេះ​អាច​អស់​ទេ? ថ្មីៗនេះ យើងជឿថា មានតែបទពិសោធន៍អព្ភូតហេតុរបស់សាស្រ្តាចារ្យ Preobrazhensky ប៉ុណ្ណោះដែលអស្ចារ្យនៅក្នុងរឿង ហើយអ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានសរសេរចេញពីការពិត។ តើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះនៅថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលសត្វកំពុងត្រូវបានក្លូន ហើយនឹងឆាប់ទទួលបាន (ឬបានទទួលរួចហើយ?) ដល់មនុស្ស? វាប្រែថា M.A. Bulgakov បានទាយទុកជាមុននូវជំហាននៃ "វឌ្ឍនភាព" មនុស្សជាតិ ព្យាករណ៍ និងព្រមានយើង។ ប្រសិនបើមានតែ Klim Chugunkin ប៉ុណ្ណោះដែលអាចលេចឡើងពី Klim Chugunkin - អ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញរឿងនេះយ៉ាងអស្ចារ្យហើយយើងជឿវា - បន្ទាប់មកវាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើ Einstein នឹងប្រែក្លាយពី Einstein និងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពីបំណែកនៅលើសំបក? មនុស្សជាតិត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរលកនៃការពិសោធន៍មួយផ្សេងទៀត ហើយ Bulgakov ពីចម្ងាយរបស់គាត់ព្រមានយើងជាមួយនឹងពាក្យរបស់ F.F. Preobrazhensky៖“ វិទ្យាសាស្ត្រមិនទាន់ដឹងពីរបៀបប្រែក្លាយសត្វទៅជាមនុស្សទេ។ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​បាន​ព្យាយាម ប៉ុន្តែ​បាន​តែ​មិន​បាន​ជោគជ័យ​ដូច​ដែល​អ្នក​អាច​ឃើញ​។ ប៉ុន្តែ​ប្រាជ្ញា​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ចែង​ថា ៖ គ្មាន​ហោរា​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​របស់​ខ្លួន​ទេ។ យើង​មិន​ចង់​ឮ​អ្វី​ទៀត​ទេ។

The Fatal Eggs គឺជាប្រលោមលោកបែបស្រមើស្រមៃរបស់ Mikhail Bulgakov ដែលបានបោះពុម្ពលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1925 ។ វា​ក៏​ត្រូវ​បាន​បោះពុម្ព​ជា​ទម្រង់​សង្ខេប​ក្រោម​ចំណង​ជើង​ថា "Ray of Life" ក្នុង​ឆ្នាំ​ដដែល។

ដោយបានសរសេររឿង "Fatal Eggs" ក្នុងឆ្នាំ 1924 Bulgakov ដាក់តួអង្គរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1928 ។

សាស្ត្រាចារ្យវ្ល៉ាឌីមៀ Ipatievich Persikov ដែលជាអ្នកជំនាញខាងសត្វវិទ្យាដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងប្លែកភ្នែក បានរកឃើញបាតុភូតដ៏អស្ចារ្យមួយដោយចៃដន្យនៃឥទ្ធិពលរំញោចនៃពន្លឺនៅក្នុងផ្នែកពណ៌ក្រហមនៃវិសាលគម (ដែលជានិមិត្តរូប) លើអំប្រ៊ីយ៉ុង។ សារពាង្គកាយដែលត្រូវបានបញ្ចេញកាំរស្មីនៅពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដោយធ្នឹម Peach បើកចំហ (ឧទាហរណ៍អំប្រ៊ីយ៉ុងនៅក្នុងស៊ុត) ចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍលឿនជាងមុនហើយឈានដល់ទំហំធំជាង "ដើម" ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេមានភាពឆេវឆាវនិងមានសមត្ថភាពមិនគួរឱ្យជឿក្នុងការគុណយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

នៅពេលនោះ ជំងឺប៉េស្តមាន់បានសាយភាយពេញប្រទេស ហើយកសិដ្ឋានរដ្ឋមួយដឹកនាំដោយបុរសម្នាក់ឈ្មោះ Rokk បានសម្រេចចិត្តប្រើប្រាស់ការរកឃើញរបស់ Persikov ដើម្បីស្ដារចំនួនមាន់ឡើងវិញ។ យោងតាមការបញ្ជាទិញពីខាងលើ Rokk យកបន្ទប់ irradiation ពី Persikov ដែលសាស្រ្តាចារ្យធ្វើការពិសោធន៍ហើយយកវាទៅឆ្ងាយ។ Rokk បញ្ជាទិញពងមាន់នៅបរទេស ហើយ Persikov បញ្ជាពងពស់សម្រាប់ការពិសោធន៍។ ដោយឃើញ "ភាពកខ្វក់" មួយចំនួននៅលើពងមាន់ "Rokk" ហៅ Persikov សាស្រ្តាចារ្យគិតថានេះជាកំហុស មិនអាចមាន "ភក់" នៅលើស៊ុតទេ ដូច្នេះហើយគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យ Rokk មិនលាងពួកវា។ Rokk ចាប់ផ្តើមបញ្ចេញពងមាន់ ដោយនៅពេលល្ងាច អាណាខុនដា និងក្រពើដែលមានទំហំដ៏ធំសម្បើមចេញពីពួកវា ពួកគេបានសម្លាប់ប្រពន្ធរបស់ Rokk និង Chekists ដែលបានមកដល់។ Persikov ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការពិសោធន៍ទទួលបានស៊ុតមាន់។ សាស្រ្តាចារ្យមានការខឹងសម្បារចំពោះកំហុសនេះ ជំនួយការសាស្រ្តាចារ្យ Ivanov របស់គាត់បង្ហាញគាត់នូវ "ការបន្ថែមបន្ទាន់" ដល់កាសែតចុងក្រោយបង្អស់ដែលរូបថតបង្ហាញពីអាណាខុនដ៏ធំមួយ ... មកពីខេត្ត Smolensk! Persikov យល់ថាកំហុសដ៏ធំបានកើតឡើង: ស៊ុតមាន់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅគាត់ហើយពងពស់ទៅ Rocca នៅកសិដ្ឋានរដ្ឋ។ សម្រាប់ "ភក់" Rokk បានយកលំនាំសំណាញ់នៅលើពងពស់។ សត្វល្មូន និងសត្វអណ្តើកបន្តកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់; ហ្វូង​របស់​ពួក​គេ​ដែល​បោស​សម្អាត​គ្រប់​យ៉ាង​នៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​របស់​ពួក​គេ​កំពុង​បន្ត​ឆ្ពោះ​ទៅ​កាន់​ក្រុង​ម៉ូស្គូ។

ផ្នែកខ្លះនៃកងទ័ពក្រហមចូលទៅក្នុងសមរភូមិជាមួយសត្វល្មូន រួមទាំងការប្រើអាវុធគីមី ប៉ុន្តែពួកវាត្រូវស្លាប់ក្រោមការវាយលុករបស់សត្វល្មូន។

រាជធានី​ក៏​ដូច​ជា​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ដោយ​ការ​ភ័យ​ស្លន់ស្លោ; ហ្វូងមនុស្សដែលមានការថប់បារម្ភដោយសម្រេចចិត្តថាវាគឺជា Persikov ដែលបានបណ្តេញមនុស្សល្ងីល្ងើហើយខឹងយ៉ាងខ្លាំងបានបំបែកចូលទៅក្នុងវិទ្យាស្ថានដែលសាស្រ្តាចារ្យធ្វើការហើយសម្លាប់គាត់។ នៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាគ្មានការសង្គ្រោះ សាយសត្វដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចតាមស្តង់ដារនៃខែសីហាស្រាប់តែធ្លាក់ចុះ - ដក 18 ដឺក្រេ។ ហើយសត្វល្មូនដែលមិនអាចទ្រាំទ្រវាបានក៏ងាប់។ ហើយទោះបីជាអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយមានការរីករាលដាលជាទូទៅពី "សាកសពសត្វល្មូននិងមនុស្ស" ក៏ដោយក៏គ្រោះថ្នាក់ចម្បងបានកន្លងផុតទៅ។

ទោះបីជាជំនួយការសាស្រ្តាចារ្យ Ivanov ដែលជាអតីតជំនួយការរបស់សាស្រ្តាចារ្យដ៏អស្ចារ្យដែលឥឡូវនេះទទួលបន្ទុកវិទ្យាស្ថានបានព្យាយាមយកធ្នឹមចម្លែកម្តងទៀតក៏ដោយក៏គាត់មិនបានសម្រេចដែរ។ "ជាក់ស្តែង អ្វីដែលពិសេសគឺត្រូវការសម្រាប់រឿងនេះ ក្រៅពីចំណេះដឹង ដែលមានមនុស្សតែម្នាក់គត់ក្នុងពិភពលោកមាន - សាស្រ្តាចារ្យចុង Vladimir Ignatievich Persikov" ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃរឿង ហ្វូងមនុស្សដ៏ឃោរឃៅបានវាយកម្ទេចបន្ទប់ពិសោធន៍របស់សាស្រ្តាចារ្យ ហើយការរកឃើញរបស់គាត់ក៏ត្រូវវិនាសជាមួយគាត់។ ភាពត្រឹមត្រូវនៃការវិនិច្ឆ័យសង្គមដែលស្នើឡើងដោយ Bulgakov ត្រូវបានកោតសរសើរដោយអ្នករិះគន់ដែលប្រយ័ត្នប្រយែងដែលបានសរសេរថាវាច្បាស់ណាស់ពីរឿងថា "ក្រុម Bolsheviks មិនសមរម្យទាំងស្រុងសម្រាប់ការងារសន្តិភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ទោះបីជាពួកគេអាចរៀបចំជ័យជម្នះយោធាបានយ៉ាងល្អ និងការពារក៏ដោយ។ ការបញ្ជាទិញដែករបស់ពួកគេ” ។

"អ័ដាមនិងអេវ៉ា" - លេង លោក Mikhail Bulgakovដែលពិពណ៌នាអំពីទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមឧស្ម័ន។ ការលេងនេះមិនអាចត្រូវបានបោះពុម្ពឬសម្តែងក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ Bulgakov ហើយត្រូវបានចេញផ្សាយជាលើកដំបូងនៅក្នុងឆ្នាំ 1971 នៅទីក្រុងប៉ារីស។ វាត្រូវបានចេញផ្សាយនៅសហភាពសូវៀតក្នុងខែតុលាឆ្នាំ 1987 ។

ផែនការ៖ ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមគីមី ឧស្ម័នសូឡារលត់ទៅវិញ ហើយមនុស្សជាតិត្រូវវិនាស នៅសល់តែមនុស្សពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់ ឥឡូវរស់នៅក្នុងឃុំមួយ។

Bulgakov បានចាប់ផ្តើមសរសេររឿងល្ខោននៅខែមិថុនាឆ្នាំ 1931 ហើយនៅថ្ងៃទី 22 ខែសីហាការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃអត្ថបទត្រូវបានបញ្ចប់។ "អ័ដាម និងអេវ៉ា" ត្រូវបានគេគ្រោងនឹងសំដែងនៅរោងមហោស្រពក្រហមក្នុងទីក្រុង Leningrad នៅរោងមហោស្រព។ អ៊ី។ Vakhtangov នៅទីក្រុងមូស្គូ និងនៅមហោស្រព Baku Workers' ក្នុងទីក្រុងបាគូ។ Bulgakov បានបញ្ចប់កិច្ចសន្យាដំបូងសម្រាប់ការលេងនៅថ្ងៃទី 5 ខែមិថុនាជាមួយសភាប្រជាជនរដ្ឋ។ Karl Liebknecht និង Rosa Luxemburg និងលើកទីពីរ - ថ្ងៃទី 8 ខែកក្កដាជាមួយរោងមហោស្រព។ អ៊ី។ Vakhtangov ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះការលេងនេះត្រូវបានអានដោយ Ya. I. Alksnis ដែលបាននិយាយថា "ការលេងនេះមិនអាចដំណើរការបានទេព្រោះ Leningrad ជិតស្លាប់" ។ Bulgakov បានសរសេរការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃការលេងប៉ុន្តែវាមិនបានឆ្លងកាត់ការត្រួតពិនិត្យផងដែរ។

(Ivan Vasilyevich - ចងចាំខ្សែភាពយន្តសូវៀតអ្នកគ្រប់គ្នាបានមើលវាតាមរបៀបណាក៏ដោយ!)

25. លក្ខណៈពិសេសនៃជម្លោះនៅក្នុងរឿងល្ខោនរបស់ Vampilov ។ (ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំបានយក "Duck Hunt")។

ទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XX ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាពេលវេលានៃកំណាព្យ។ កំណាព្យជាច្រើនបានលេចឡើងនៅក្នុងសម័យកាលនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនេះ។ ប៉ុន្តែ ល្ខោនខោល ក៏ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងបរិបទនេះដែរ។ ហើយកន្លែងកិត្តិយសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ Alexander Valentinovich Vampilov ។ ជាមួយនឹងការងារដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់គាត់បានបន្តប្រពៃណីរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែរឿងជាច្រើនត្រូវបាននាំយកទៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ទាំងនិន្នាការនៃយុគសម័យនៃទសវត្សរ៍ទី 60 និងដោយការសង្កេតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Vampilov ខ្លួនឯង។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការលេងដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "Duck Hunt" ។
ដូច្នេះ K. Rudnitsky ហៅការលេងរបស់ Vampilov កណ្តាល៖ ការសម្តែងពិតជានាំទៅដល់ចំណុចកណ្តាល ឆ្ពោះទៅមុខវីរបុរស - មួយ, ពីរ, នៅកម្លាំងនៃបី, ជុំវិញដែលតួអង្គដែលនៅសល់ផ្លាស់ទី ដែលជោគវាសនាមិនសូវសំខាន់។ ." តួអង្គបែបនេះនៅក្នុង "Duck Hunt" អាចត្រូវបានគេហៅថា Zilov និងអ្នករត់តុ។ ពួកគេដូចជាដៃគូពីរនាក់បំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។

"អ្នករត់តុ។ តើ​ខ្ញុំ​អាច​ធ្វើអ្វី​បាន? គ្មានអ្វីទេ។ អ្នកត្រូវតែគិតដោយខ្លួនឯង។
ហ្សីឡូវ។ ត្រូវហើយ ឌីម៉ា។ អ្នក​ជា​មនុស្ស​ដែល​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​ណាស់ ឌីម៉ា ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ចូល​ចិត្ត​អ្នក​ល្អ​ជាង។ យ៉ាងហោច​ក៏​មិន​បែក​ដូច​នេះ​ដែរ... ប្រគល់​ដៃ​ឱ្យ​ខ្ញុំ...

អ្នករត់តុ និង Zilov កំពុងចាប់ដៃគ្នា...”។

ការយកចិត្តទុកដាក់នៃល្ខោនខោលនៃសម័យកាលនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនេះគឺសំដៅទៅលើលក្ខណៈពិសេសនៃ "ការចូល" របស់មនុស្សចូលទៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ហើយរឿងសំខាន់គឺដំណើរការនៃការអនុម័តរបស់វានៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ ប្រហែលជាមានតែការបរបាញ់ប៉ុណ្ណោះដែលក្លាយជាពិភពលោកបែបនេះសម្រាប់ Zilov៖ ".. បាទ ខ្ញុំចង់ទៅបរបាញ់... តើអ្នកចាកចេញទេ? .. អស្ចារ្យណាស់ ... ខ្ញុំរួចរាល់ហើយ ... បាទ ខ្ញុំនឹងចាកចេញឥឡូវនេះ" ។

ជម្លោះក៏ពិសេសនៅក្នុងការលេងរបស់ Vampilov ។ E. Gushanskaya បានកត់សម្គាល់ថា "ផលប្រយោជន៍នៃរឿងល្ខោនត្រូវបានបង្វែរ ... ទៅជាធម្មជាតិនៃជម្លោះដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃរឿងល្ខោន ប៉ុន្តែមិនមែនជាដំណើរការដែលកើតឡើងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សនោះទេ" E. Gushanskaya បានកត់សម្គាល់ថា។ ជម្លោះ​បែប​នេះ​ក្លាយ​ជា​រឿង​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ក្នុង​ការ​លេង "Duck Hunt"។ តាមពិត ការលេងនេះមិនមានទេ ដូចជាការប៉ះទង្គិចគ្នាធម្មតារបស់តួឯកជាមួយបរិស្ថាន ឬតួអង្គផ្សេងទៀត។ ផ្ទៃខាងក្រោយនៃជម្លោះនៅក្នុងការលេងគឺជាការចងចាំរបស់ Zilov ។ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃការលេង សូម្បីតែសំណង់បែបនេះក៏មិនមានដំណោះស្រាយដែរ។
នៅក្នុងការលេងរបស់ Vampilov ករណីចម្លែកនិងមិនប្រក្រតីកើតឡើងជាញឹកញាប់។ ជាឧទាហរណ៍រឿងកំប្លែងដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចនេះជាមួយនឹងកម្រងផ្កា។ “(ក្រឡេកមើលកម្រងផ្កា លើកវាឡើង តម្រង់ខ្សែបូខ្មៅ អានសិលាចារឹកនៅលើវាឱ្យខ្លាំងៗ)។ "ចំពោះ Viktor Alexandrovich Zilov ដែលមិនអាចបំភ្លេចបានដែលបានឆេះនៅកន្លែងធ្វើការដោយមិនដឹងខ្លួនពីមិត្តភក្តិដែលមិនអាចយល់បាន" ... (នាងនៅស្ងៀម។ បន្ទាប់មកនាងសើចប៉ុន្តែមិនយូរទេហើយមិនមានការសប្បាយច្រើនទេ) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ E. Gushanskaya កត់សម្គាល់ថាអ្នកភូគព្ភវិទូ Irkutsk បានប្រាប់ Vampilov ពីរឿងរ៉ាវនៃកម្រងផ្កា។ "វាគឺជាអ្នកភូគព្ភវិទូរបស់គាត់ដែលត្រូវបានផ្ញើកម្រងផ្កាដែលមានសិលាចារឹកថា "សូមគោរព Yuri Alexandrovich ដែលបានឆេះនៅកន្លែងធ្វើការ" ។ ភាពចម្លែកនេះពង្រីកដល់ខ្លឹមសារនៃ Duck Hunt ខ្លួនឯង។ ពេញ​មួយ​ការ​លេង តួឯក​កំពុង​ទៅ​បរបាញ់ ដោយ​រៀបចំ​ជា​ចាំបាច់ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ដែល​ទៅ​ទីនោះ​ក្នុង​ការ​លេង​នោះ​ទេ។ មានតែវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រទេដែលនិយាយអំពីជំរុំហ្វឹកហាត់បន្ទាប់របស់គាត់ថា "បាទ ខ្ញុំនឹងចាកចេញឥឡូវនេះ" ។

លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ​ទៀត​នៃ​ការ​លេង​គឺ​ការ​ប្រកួត​វគ្គ​ផ្តាច់​ព្រ័ត្រ​បី​ដំណាក់​កាល។ នៅជំហាននីមួយៗអាចបញ្ចប់ការងារបាន។ ប៉ុន្តែ Vampilov មិនឈប់នៅទីនោះទេ។ ជំហានដំបូងអាចត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅពេលដែល Zilov ដោយអញ្ជើញមិត្តភក្តិឱ្យភ្ញាក់ "មានអារម្មណ៍ថាគន្លឹះជាមួយនឹងម្រាមជើងធំរបស់គាត់ ... " ។ កុំឆ្ងល់ថាមានពងក្រពើនៅចុងបញ្ចប់នៃឃ្លានេះ។ មានតម្រុយនៃការធ្វើអត្តឃាតនៅទីនេះ។

Victor Zilov បានឆ្លងកាត់កម្រិតខ្លះក្នុងជីវិតរបស់គាត់ នៅពេលដែលគាត់បានសម្រេចចិត្តបោះជំហានបែបនេះ។ ប៉ុន្តែការហៅទូរស័ព្ទមិនអនុញ្ញាតឱ្យវីរបុរសបញ្ចប់ការងារដែលគាត់បានចាប់ផ្តើមនោះទេ។ ហើយមិត្តភក្តិដែលមកក្រោយមកនាំគាត់ត្រលប់ទៅជីវិតពិតវិញ ស្ថានភាពដែលគាត់ចង់បំបែកកាលពីប៉ុន្មាននាទីមុននេះ។ ជំហានបន្ទាប់គឺជាការប៉ុនប៉ងថ្មីដើម្បី "ធ្វើឃាត" Zilov លើជីវិតរបស់គាត់។ “សាយភីនបាត់។

អ្នករត់តុ។ ឆាប់​ឡើង។ (ចាប់យក Kuzakov, រុញគាត់ចេញពីទ្វារ។ ) វានឹងប្រសើរជាងនេះ ... ឥឡូវនេះដាក់កាំភ្លើងចុះ។
ហ្សីឡូវ។ ហើយអ្នកចេញទៅ។ (ពួកគេសម្លឹងមើលមុខគ្នាមួយសន្ទុះ។ អ្នកបម្រើដើរថយក្រោយឆ្ពោះទៅទ្វារ។) នៅរស់។
អ្នករត់តុបានឃាត់ខ្លួន Kuzakov ដែលបង្ហាញខ្លួននៅមាត់ទ្វារ ហើយបាត់ខ្លួនជាមួយគាត់។
នៅក្នុងវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រទីបីនៃការលេង Zilov មិនដែលមកដល់ចម្លើយជាក់លាក់ណាមួយចំពោះសំណួរដែលកើតឡើងសម្រាប់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការលេងនោះទេ។ រឿងតែមួយគត់ដែលគាត់សម្រេចចិត្តធ្វើគឺទៅបរបាញ់។ ប្រហែលជានេះក៏ជាប្រភេទនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតរបស់ពួកគេ។

អ្នករិះគន់ខ្លះក៏បានចាត់ទុកការលេងរបស់ Vampilov ក្នុងន័យជានិមិត្តរូបផងដែរ។ វត្ថុ-ឬស្ថានភាព-និមិត្តសញ្ញាត្រូវបានបំពេញដោយ "Duck Hunt" ។ ជាឧទាហរណ៍ ការហៅទូរសព្ទដែលនាំ Zilov មានជីវិតឡើងវិញ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា មកពីពិភពលោកបន្ទាប់។ ហើយទូរស័ព្ទបានក្លាយទៅជាប្រភេទនៃអ្នកដឹកនាំសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ Zilov ជាមួយពិភពខាងក្រៅ ដែលគាត់បានព្យាយាមយ៉ាងហោចណាស់បិទខ្លួនគាត់ពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សកម្មភាពស្ទើរតែទាំងអស់កើតឡើងនៅក្នុងបន្ទប់ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ក្រៅពីគាត់) . បង្អួចក្លាយជាខ្សែស្រឡាយតភ្ជាប់ដូចគ្នា។ វាជាប្រភេទនៃការចេញក្រៅនៅក្នុងគ្រានៃភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត។ ឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងអំណោយមិនធម្មតាពីមិត្តភក្តិ (កម្រងផ្កាបុណ្យសព) ។ “សម្រាប់ពេលខ្លះ គាត់ឈរនៅមុខបង្អួច ផ្លុំកញ្ចែ ភ្លេងកាន់ទុក្ខ ដែលគាត់ស្រមៃចង់បាន។ ជាមួយនឹងដប និងកែវមួយ គាត់អង្គុយនៅលើ windowsill ។ E. Gushanskaya បានកត់សម្គាល់ថា "បង្អួចគឺដូចដែលវាជាសញ្ញានៃការពិតមួយផ្សេងទៀតដែលមិនមានវត្តមាននៅលើឆាក" ប៉ុន្តែការពិតនៃការ Hunt ដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការសម្តែង"
ការបរបាញ់និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយវាឧទាហរណ៍កាំភ្លើងក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ វាត្រូវបានទិញសម្រាប់ការបរបាញ់ទា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Zilov សាកល្បងវាដោយខ្លួនឯង។ ហើយការបរបាញ់ខ្លួនឯងក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដ៏ល្អសម្រាប់តួឯក។

Victor មានបំណងចង់ចូលទៅក្នុងពិភពមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែអ្នកនោះនៅតែបិទគាត់។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការបរបាញ់គឺដូចជាកម្រិតសីលធម៌។ តាម​ពិត​ទៅ វា​ជា​អំពើ​ឃាតកម្ម​ដែល​ត្រូវ​បាន​ច្បាប់​ដោយ​សង្គម។ ហើយ​នេះ «​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ដល់​ថ្នាក់​កម្សាន្ត​»។ ហើយពិភពលោកនេះក្លាយជាសម្រាប់ Zilov ពិភពនៃសុបិន។ រូបភាពរបស់អ្នករត់តុ ក្លាយជាអ្នកនាំផ្លូវទៅកាន់ពិភពលោកនេះ។
ក្នុងនាមជាអ្នករត់តុខ្វល់ខ្វាយអំពីការធ្វើដំណើរ៖ “ចុះយ៉ាងម៉េច? តើអ្នករាប់ថ្ងៃទេ? តើយើងនៅសល់ប៉ុន្មាន?.. ម៉ូតូខ្ញុំរត់។ បង្គាប់ ... វីត្យា ប៉ុន្តែ ទូក​គួរ​តែ​រសាត់។ គួរតែសរសេរទៅ Khromy... Vitya!” ហើយនៅទីបញ្ចប់ ក្តីស្រមៃបានប្រែក្លាយទៅជា utopia ដែលវាហាក់ដូចជាមិនអាចក្លាយជាការពិត។
ល្ខោនរបស់ Vampilov E. Streltsova ហៅថា "ល្ខោននៃពាក្យដែលនៅក្នុងវិធីដែលមិនអាចយល់បានអ្នកនិពន្ធអាចបញ្ចូលគ្នានូវភាពមិនឆបគ្នា" ។ ភាពមិនធម្មតា និងជួនកាលសូម្បីតែរឿងកំប្លែងនៃស្ថានភាពខ្លះ រួមផ្សំជាមួយនឹងការចងចាំដ៏ជិតស្និទ្ធ និងជាទីស្រឡាញ់។
ភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់រួមបញ្ចូលរូបភាពថ្មីនៃតួអង្គ ប្រភេទនៃជម្លោះ ព្រឹត្តិការណ៍ចម្លែក និងមិនធម្មតា។ ហើយនៅលើវត្ថុនិមិត្តសញ្ញា អ្នកអាចបង្កើតរូបភាពដាច់ដោយឡែកមួយឡើងវិញ ដែលវានឹងកាន់តែភ្លឺជាងមុនដើម្បីកំណត់សកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់តួឯក។ ការបញ្ចប់ដោយចំហដ៏ចម្លែក ដែលជាលក្ខណៈនៃរឿងល្ខោនផ្សេងទៀតរបស់គាត់ ផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមថា Zilov នឹងអាចស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់នៅក្នុងបន្ទប់ប៉ុណ្ណោះទេ។

M និង M” ជាស្នេហាពេលថ្ងៃលិច

The Master និង Margarita គឺជាប្រលោមលោករបស់ Mikhail Afanasevich Bulgakov ។ ប្រភេទនៃរឿងប្រលោមលោកគឺពិបាកក្នុងការកំណត់ដោយមិនច្បាស់លាស់ ដោយហេតុថាការងារនេះមានច្រើនស្រទាប់ និងមានធាតុផ្សំជាច្រើននៃប្រភេទដូចជា៖ តិត្ថិភាព, ស្រមើស្រមៃ, អាថ៍កំបាំង, ភ្លេងការ, ប្រស្នាទស្សនវិជ្ជា។ ការសម្តែងល្ខោន និងភាពយន្តជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគ្រោងរបស់វា (នៅយូហ្គោស្លាវី ប៉ូឡូញ ស៊ុយអែត រុស្ស៊ី)។

រ៉ូម៉ាំង (អ្នកប្រាជ្ញ Bulgakov ក៏ហៅគាត់ដែរ។ អស់រដូវនិង menippea ដោយឥតគិតថ្លៃ) "The Master and Margarita" មិនត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងអំឡុងពេលជីវិតរបស់អ្នកនិពន្ធទេ។ ជាលើកដំបូងវាត្រូវបានបោះពុម្ពតែនៅឆ្នាំ 1966 26 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Bulgakov ជាមួយនឹងការកាត់នៅក្នុងកំណែទស្សនាវដ្តីអក្សរកាត់។ ប្រលោមលោកទទួលបានប្រជាប្រិយភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមអ្នកវៃឆ្លាតសូវៀត ហើយរហូតដល់ការបោះពុម្ពផ្លូវការរបស់វាត្រូវបានចែកចាយជាច្បាប់ចម្លងដោយដៃ។ ភរិយារបស់អ្នកនិពន្ធ Elena Sergeevna Bulgakova បានគ្រប់គ្រងសាត្រាស្លឹករឹតនៃប្រលោមលោកក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ។

យោងទៅតាមការដកស្រង់ជាច្រើនពីសៀវភៅដែលបានរក្សាទុកក្នុងបណ្ណសារ គេអាចមើលឃើញថាប្រភពនៃព័ត៌មានអំពីអារក្សសម្រាប់ Bulgakov គឺជាអត្ថបទនៃវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Efron ដែលឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទនេះ សៀវភៅរបស់ Mikhail Orlov "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនងរវាង បុរសនិងអារក្ស" (1904) និងសៀវភៅរបស់ Alexander Amfiteatrov "អារក្សនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ រឿងព្រេង និងអក្សរសិល្ប៍នៃមជ្ឈិមសម័យ"

ប្រលោមលោក "The Master and Margarita" ដែល M.A. Bulgakov បានប្រកួតប្រជែងមិនត្រឹមតែជាភាសារុស្សីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងប្រពៃណីពិភពលោកផងដែរអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងបានហៅថា "ថ្ងៃលិច" ការងារចុងក្រោយរបស់គាត់។ វាគឺជាមួយនឹងប្រលោមលោកនេះ ដែលឈ្មោះ និងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករឆ្នើមនេះឥឡូវនេះត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ទោះបីជាការពិតដែលថា "ប្រលោមលោកថ្ងៃលិច" របស់ Bulgakov មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយការងារពីមុនរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងអស់ក៏ដោយវាគឺជាការងារដ៏ភ្លឺស្វាងនិងដើមដែលបង្ហាញថាអ្នកនិពន្ធកំពុងស្វែងរកវិធីសិល្បៈថ្មីដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលគាត់ព្រួយបារម្ភ។ ប្រលោមលោក "The Master and Margarita" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភេទដើមរបស់វា៖ វាអាចត្រូវបានគេហៅថាអស្ចារ្យ ទាំងទស្សនវិជ្ជា និងស្នេហា-ទំនុកច្រៀង និងបែបកំប្លែង។ នេះក៏ជាហេតុផលសម្រាប់អង្គការសិល្បៈមិនធម្មតានៃការងារដែលក្នុងនោះពិភពបីបើកចំហនៅចំពោះមុខយើងដែលមានស្រាប់ដាច់ដោយឡែកក្នុងពេលតែមួយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនិងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

ពិភពលោកទីមួយគឺទេវកថា ព្រះគម្ពីរ ឬប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗដែលសំខាន់បំផុតពីទស្សនៈនៃសាសនាគ្រឹស្តកើតឡើងនៅក្នុងវា៖ ការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជម្លោះរបស់គាត់ជាមួយប៉ុណឹសពីឡាត់អំពីសេចក្តីពិត និងការឆ្កាង។ នៅក្នុង Yershalaim សកម្មភាពនៃ "ដំណឹងល្អរបស់សាតាំង" កើតឡើង។ Bulgakov សង្កត់ធ្ងន់ថាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងដំណឹងល្អប្រពៃណីមិនទាក់ទងទៅនឹងការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍ពិតគឺបើកចំហសម្រាប់សាតាំង ចៅហ្វាយ និង Ivan Bezdomny ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រភពផ្សេងទៀតទាំងអស់ប្រាកដជានឹងចាប់ផ្តើមបំភ្លៃការពិត។ រូបសំណាករបស់លេវី ម៉ាថាយ បានដើរតួយ៉ាងសោកនាដកម្មនៅក្នុងជោគវាសនារបស់ព្រះយេស៊ូវ ពីព្រោះលេវីបានយល់ពីពាក្យរបស់គ្រូអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ដោយពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងព្រះគម្ពីរ អ្នកនិពន្ធនៃ The Master និង Margarita ចង់បង្ហាញថាចំណេះដឹងនៃសេចក្តីពិតមានសម្រាប់តែអ្នកមានអំណាច ឬមនុស្សដែលបានជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងផែនការព្រះគម្ពីរនៃប្រលោមលោក សំណួរទស្សនវិជ្ជាដ៏សំខាន់បំផុតត្រូវបានចោទឡើង៖ អំពីខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស អំពីល្អ និងអាក្រក់ អំពីលទ្ធភាពនៃវឌ្ឍនភាពខាងសីលធម៌ អំពីសេរីភាពរបស់មនុស្សក្នុងការជ្រើសរើសផ្លូវរបស់គាត់ និងការទទួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌សម្រាប់ជម្រើសនេះ។ .

ពិភពលោកទីពីរគឺបែបកំប្លែងដែលពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃទសវត្សរ៍ទី 20-30 នៃសតវត្សទី XX ។ នៅចំកណ្តាលវាគឺជាជោគវាសនាសោកនាដកម្មរបស់អ្នកនិពន្ធដែលមានទេពកោសល្យ - ចៅហ្វាយដែលបាន "ទាយ" ការពិតអស់កល្បជានិច្ចដោយអំណាចនៃការស្រមើលស្រមៃប៉ុន្តែមិនត្រូវបានទាមទារដោយសង្គមនិងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយវា។ អ្នកនិពន្ធ Konstantin Simonov បានកត់សម្គាល់ថានៅពេលអាន "The Master and Margarita" "វាបង្ហាញឱ្យឃើញភ្លាមៗចំពោះមនុស្សជំនាន់ចាស់ថាវាលសំខាន់សម្រាប់ការសង្កេតមើលតិះដៀលរបស់ Bulgakov គឺ philistine ទីក្រុងម៉ូស្គូរួមទាំងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងជិតល្ខោនបរិយាកាសនៃចុង។ ឆ្នាំ 1920 ជាមួយនឹងវា ដូចដែលពួកគេបាននិយាយនៅពេលនោះ "burps of NEP" ។ ឈុតឆាកកំប្លែងពីជីវិតនៃបរិយាកាសអក្សរសាស្ត្រ និងល្ខោនទីក្រុងម៉ូស្គូ ត្រូវបានសរសេរជាភាសាដែលរំឮកដល់ស្នាដៃកំប្លែងរបស់ Bulgakov ។ ភាសា​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ដោយ​បព្វជិត កន្សោម​ពាក្យ​វចនានុក្រម ការ​ពិពណ៌នា​លម្អិត​នៃ​តួអក្សរ។

ពិភពទីបីនៃប្រលោមលោកគឺជាពិភពរវើរវាយ ពិភពនៃ Woland ម្ចាស់នៃភាពងងឹត និងការបន្តរបស់គាត់។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ជាឧទាហរណ៍ បាល់មួយនៅឯរបស់សាតាំង ដែលជាប្រភេទនៃក្បួនដង្ហែនៃអំពើអាក្រក់ និងការបោកបញ្ឆោតរបស់មនុស្ស។

Woland និងអ្នកបន្តរបស់គាត់ធ្វើអព្ភូតហេតុគ្រប់ប្រភេទ គោលបំណងគឺដើម្បីបង្ហាញពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃពិភពលោកមនុស្ស ភាពមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ និងភាពទទេររបស់អ្នករស់នៅ។ តួអង្គ Fantasy ដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រលោមលោក។ សកម្មភាពចម្បងរបស់ពួកគេគឺតុល្យភាពនៃកម្លាំងនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ ការអនុវត្តការកាត់ក្តីដោយយុត្តិធម៌នៃភាពទន់ខ្សោយ និងអំពើអាក្រក់របស់មនុស្ស។

Woland ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង យល់ថាយុត្តិធម៌មិនត្រឹមតែជាសេចក្តីមេត្តាករុណាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការសងសឹកផងដែរ យោងទៅតាមគោលការណ៍ «ចំពោះម្នាក់ៗ តាមជំនឿរបស់គាត់»។ «មិន​មែន​តាម​ហេតុផល មិន​មែន​តាម​ជម្រើស​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​ចិត្ត​គំនិត​ទេ តែ​តាម​ជម្រើស​នៃ​ចិត្ត​គឺ​តាម​ជំនឿ!»។ Woland ថ្លឹងថ្លែងរាល់វីរបុរស ពិភពលោកទាំងមូលលើមាត្រដ្ឋាននៃមនសិការរបស់មនុស្ស ភាពជាមនុស្ស និងការពិត។ "ខ្ញុំមិនជឿលើអ្វីដែលខ្ញុំសរសេរទេ!" - Ryukhin ឧទានដោយដឹងពីភាពមធ្យមរបស់គាត់ ភាពទទេររបស់មនុស្ស ហើយដូច្នេះបង់វិក័យប័ត្ររបស់គាត់។ រូបភាពរបស់ Woland ប្រែថាប្រហែលជាសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតួអង្គ៖ គាត់ប្រមូលផ្តុំគ្នានូវយន្តហោះទាំងបីនៃការនិទានរឿងប្រលោមលោក អនុវត្តការជម្រុញចម្បងនៃការសងសឹក ការវិនិច្ឆ័យ។ ដោយបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងជំពូកទីមួយនៃ The Master និង Margarita គាត់បានឆ្លងកាត់ការងារទាំងមូល ហើយចូលទៅក្នុងភាពអស់កល្បជានិច្ចជាមួយនឹងតួអង្គដែលនៅសល់នៅចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅ។

ពិភពនីមួយៗនៃប្រលោមលោករបស់ Bulgakov មានខ្នាតពេលវេលាផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងពិភពនៃ Yershalaim សកម្មភាពសំខាន់កើតឡើងក្នុងរយៈពេលមួយថ្ងៃ ហើយត្រូវបានអមដោយការចងចាំនៃព្រឹត្តិការណ៍ពីមុន និងការទស្សន៍ទាយអំពីអនាគត។ ពេលវេលានៅក្នុងពិភពមូស្គូកាន់តែព្រិលៗ ហើយដំណើរការយ៉ាងរលូន ដោយគោរពតាមឆន្ទៈរបស់អ្នកនិទានរឿង។ នៅក្នុងពិភពរវើរវាយ ពេលវេលាស្ទើរតែឈប់ទាំងអស់គ្នា រួមបញ្ចូលគ្នាទៅជាពេលតែមួយ ដែលត្រូវបានតំណាងដោយនាឡិកាដែលមានរយៈពេលពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រនៅឯបាល់របស់សាតាំង។

ពិភពទាំងបីនីមួយៗមានវីរបុរសផ្ទាល់ខ្លួន ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងរស់រវើកនៃលំហ និងពេលវេលារបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ នៅ​ក្នុង​ពិភព​លោក​ផ្សេង​ទៀត​មាន​ការ​ប្រជុំ​របស់​លោក​គ្រូ ព្រះយេស៊ូ និង​ពីឡាត់។ មេសរសេរប្រលោមលោកអំពីលោក Pontius Pilate ក្នុងពេលដំណាលគ្នាប្រាប់អំពីគុណធម៌ខាងសីលធម៌របស់ Ga-Nozri ដែលសូម្បីតែប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់ដ៏ឈឺចាប់ក៏នៅតែរឹងមាំក្នុងការអធិប្បាយមនុស្សធម៌អំពីសប្បុរសធម៌សកល និងការគិតដោយសេរី។

ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ វា​មិន​អាច​និយាយ​បាន​ថា​ការ​បង្រៀន​របស់​លោក​យេស៊ូ ឬ​សៀវភៅ​របស់​លោក​ម្ចាស់​មាន​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ឡើយ។ ពួកវាជាមជ្ឈមណ្ឌលសីលធម៌ និងសិល្បៈដ៏ពិសេស ដែលសកម្មភាពនៃប្រលោមលោកទាំងមូលត្រូវបានបង្អាប់ ហើយក្នុងពេលតែមួយបានដឹកនាំ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលរូបភាពរបស់ចៅហ្វាយដូចជារូបភាពរបស់ Woland មានវត្តមានមិនត្រឹមតែនៅក្នុងពិភពលោករបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជ្រាបចូលទៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសាច់រឿងផងដែរ។

វាដំណើរការទាំងនៅក្នុងពិភពទំនើប និងពិភពលោកផ្សេងទៀត ដោយភ្ជាប់ពិភពប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹងពិភពដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែប្រលោមលោកត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយរូបភាពបែបកំប្លែង។

បើនិយាយពីសារៈសំខាន់នៃគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម រូបភាពរបស់លោក Berlioz ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃសមាគមអក្សរសាស្ត្រទីក្រុងម៉ូស្គូដ៏ធំបំផុតមួយ និងជានិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្ដីក្រាស់អាចត្រូវបានដាក់ដោយសុវត្ថិភាពនៅក្នុងកន្លែងដំបូងក្នុងពិភពសម័យទំនើប។

Bezdomny បានសរសេរការងារយ៉ាងឆាប់រហ័សប៉ុន្តែវាមិនពេញចិត្ត Berlioz ដែលត្រូវបានគេជឿជាក់ថាគំនិតសំខាន់នៃកំណាព្យគួរតែជាគំនិតដែលថាព្រះគ្រីស្ទមិនមានទាល់តែសោះ។ មុន​ពេល​យើង​លេច​មុខ​ពីរ​ខុស​គ្នា ប៉ុន្តែ​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ស្មើ​គ្នា​ចំពោះ​តួអង្គ​សង្គម។ ម៉្យាងវិញទៀត មានមន្ត្រីដែលធ្វើបាបសីលធម៌ និងសីលធម៌ដល់សង្គម ប្រែសិល្បៈទៅជាទម្លាប់ និងធ្វើឱ្យខូចរសជាតិអ្នកអាន។ ម៉្យាងវិញទៀត អ្នកនិពន្ធបានបង្ខំឱ្យចូលរួមលេងសើច និងបំភ្លៃការពិត។

នៅទីនេះយើងក៏ឃើញអ្នកជំនួញមកពីជីវិតល្ខោនរបស់ Rimsky ដែលខ្លាចការទទួលខុសត្រូវច្រើនជាងអ្វីទាំងអស់។ ដើម្បីស្ដារយុត្តិធម៌ដូចករណីផ្សេងទៀត Woland ត្រូវបានអំពាវនាវដែលបង្ហាញយ៉ាងឃោរឃៅដល់អ្នកនិពន្ធនូវការពិតនៃអត្ថិភាពនៃព្រះគ្រីស្ទ និងសាតាំង ដោយលាតត្រដាងនៅក្នុង Variety មិនត្រឹមតែតំណាងសិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមនុស្សសាមញ្ញផងដែរ។

នៅទីនេះ Woland និងអ្នកបន្តរបស់គាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខយើងដោយកម្លាំងរបស់ពួកគេ។

ការជួបជាមួយវិញ្ញាណអាក្រក់ភ្លាមៗបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃ Berlioz, Latunsky, Meigel, Aloizy, Mogarych, Ivanovich Nikanorov និងអ្នកដទៃ។ ការបង្វិលដ៏អស្ចារ្យអនុញ្ញាតឱ្យយើងមើលឃើញវិចិត្រសាលទាំងមូលនៃតួអក្សរដែលមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ វគ្គនៃវេទមន្តខ្មៅ ដែល Woland និងជំនួយការរបស់គាត់ផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងកម្មវិធី Variety Show របស់រដ្ឋធានី ព្យញ្ជនៈ និងន័យធៀប "ដោះសំលៀកបំពាក់" អ្នកទស្សនាមួយចំនួន។ ហើយករណីជាមួយ Berlioz សង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធថា "ច្បាប់សីលធម៌ត្រូវបានផ្ទុកនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ហើយមិនគួរពឹងផ្អែកលើភាពភ័យរន្ធត់ខាងសាសនាមុនពេលការសងសឹកដែលនឹងមកដល់ទេការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយដែលជាភាពស្របគ្នាដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងការស្លាប់របស់ព្រះ។ មន្ត្រីដែលដឹកនាំ MASSOLIT ។

ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថាពិភពទាំងបីនៃប្រលោមលោកនេះជ្រាបចូលគ្នាទៅវិញទៅមក ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ ឬរូបភាពមួយចំនួន ហើយត្រូវបានវាយតម្លៃឥតឈប់ឈរដោយមហាអំណាច។ អ្នកនិពន្ធបានគូររូបភាពនៃពិភពលោកទំនើប បង្ហាញការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាសនាដល់យើង បានបង្កើតពិភពដ៏អស្ចារ្យនៃរូបភាពដ៏អស្ចារ្យ ហើយបង្ខំឱ្យពួកវាមាននៅក្នុងការតភ្ជាប់ថេរ និងមិនអាចកាត់ចេញបាន។ នៅក្នុង The Master និង Margarita ភាពទំនើបត្រូវបានសាកល្បងដោយសេចក្តីពិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយអ្នកដឹកនាំផ្ទាល់នៃការធ្វើតេស្តនេះគឺជាកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ - Woland និងអ្នកបន្តវេនរបស់គាត់ ដែលបានផ្ទុះឡើងដោយមិនបានរំពឹងទុកនៅក្នុងជីវិតនៅទីក្រុងមូស្គូ រដ្ឋធានីនៃរដ្ឋ ដែលនៅក្នុងសង្គមដ៏មហិមា។ ការពិសោធន៍កំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។ Bulgakov បង្ហាញយើងពីការបរាជ័យនៃការពិសោធន៍នេះ។ នៅក្នុងពិភពស្រមើស្រមៃនៃការពិត មនុស្សបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ជាច្រើន ដែលផ្ទុយពីផ្ទៃខាងក្រោយរបស់វា វិញ្ញាណអាក្រក់ពិតហាក់ដូចជាល្អ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃអំណាចដ៏អស្ចារ្យ ការតំរង់ទិសតម្លៃទាំងអស់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ៖ អ្វីដែលពីមុនត្រូវបានគេយល់ថាជារឿងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផល និងគួរឱ្យអស់សំណើច តម្លៃខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សដែលមានមហិច្ឆតានៅលើផែនដី - អំណាចលើមនុស្ស - ប្រែទៅជាការច្របូកច្របល់ទទេ។

ភាពទាក់ទាញ និងមានភាពខុសប្លែកគ្នាក៏ជាការតភ្ជាប់រវាងជំពូកព្រះគម្ពីរនៃប្រលោមលោក និងបន្ទាត់និទានរឿងដែលនៅសល់។ ពួកវាមានជាដំបូងនៅក្នុងភាពសាមញ្ញនៃប្រធានបទ ឃ្លា និងការជម្រុញ។ ផ្កាកុលាបក្រហម ខ្មៅ និងលឿង ឃ្លាថា "អូព្រះ ព្រះជាម្ចាស់" - ទាំងអស់នេះបង្កប់ន័យភាពស្របគ្នាខាងសាច់ឈាម និងចន្លោះរវាងតួអង្គ និងព្រឹត្តិការណ៍។

ការពិពណ៌នាអំពីទីក្រុងមូស្គូក្នុងវិធីជាច្រើនរំឭកយើងអំពីរូបភាពនៃជីវិតនៃក្រុងយេរូសាឡឹម ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀត និងពង្រឹងដោយពាក្យដដែលៗនៃការជម្រុញ និងធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ ពីលក្ខណៈពិសេសនៃទេសភាពរហូតដល់ចលនាពិតនៃតួអង្គជុំវិញទីក្រុង។ អ្នកនិពន្ធ S. Maksurov បានសរសេរថា "ការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងទីក្រុងម៉ូស្គូនិង Yershalaim" អ្នកនិពន្ធបានដាក់ទីក្រុងមួយទៅទីក្រុងមួយទៀតរឿងរ៉ាវនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅ Yershalaim កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូយើងរៀនអំពីជីវិតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូហើយក្នុងពេលតែមួយមើល Yershalaim រួមគ្នាជាមួយ Muscovites និងភ្នែករបស់ Muscovites ... នេះប្រហាក់ប្រហែលនឹងតុក្កតាសំបុករបស់រុស្សី ដែលតួលេខជាបន្តបន្ទាប់នីមួយៗត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរូបភាព និងរូបរាងដូចរូបមុន ហើយក្នុងពេលតែមួយមានរូបបន្ទាប់។

ពិភពលោកនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Bulgakov មិនមានដោយខ្លួនឯងទេដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកវាប្រសព្វគ្នា ប្រសព្វគ្នាបង្កើតជាក្រណាត់អាំងតេក្រាលនៃការនិទានរឿង។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបំបែកពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយសហស្សវត្សរ៍ពីរ គ្រោងរឿងពិត និងអស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយមិនចេះចប់ ពួកវាសង្កត់ធ្ងន់ និងជួយឱ្យយល់អំពីភាពមិនអាចប្រែប្រួលនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស គំនិតនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ តម្លៃមនុស្សអស់កល្បជានិច្ច...

កំណាព្យកសិករ Nikolay Klyuev, Sergey Klychkov, A. Shiryaevets, P. Oreshin, A. Ganin, Pimen Karpov ។ ពីឆ្នាំ 1911-13 ។ អ្នក​គាំទ្រ​របស់​ពួកគេ​គឺ​ជា​កវី​និមិត្ត​រូប។ សាសនា - គ្រិស្តអូស្សូដក់, អ្នកជឿចាស់, និកាយនិយម។ V. Ivanov, Blok, White បានឃើញនៅក្នុងប្រជាជននៃកំណាព្យនូវលទ្ធភាពនៃពាក់កណ្តាលនៃចំណេះដឹងសាសនាថ្មី។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិយមត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងកវី និងនិកាយថាជាអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសេរីភាព។ ឆ្នាំ 1917 Klyuev ត្រូវបានបាញ់។ បានបាត់នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ ភាពស្របគ្នាមួយត្រូវបានគូរជាមួយនឹងកវីឈើឆ្កាងនៃសតវត្សទី 19 ។ ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 បានបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍លើគំនិតរបស់ Slavophiles ។ សៀវភៅ V. Solovyov "គំនិតរបស់រុស្ស៊ី" - គោលការណ៍ដ៏ល្អដែលធ្វើឱ្យរាងកាយរបស់រុស្ស៊ីមានចលនា។ ឆ្នាំ 1915 - សង្គមនៃការកើនឡើងនៃវប្បធម៌សិល្បៈ។ N. Roerich, Vasnetsov, Klyuev, Yesenin ។ សង្គម "Krasa", "Sitrada" ។

N. Klyuev (1884-193) គ្រាមភាសាជាច្រើន វាក្យសព្ទបុរាណមកពីខេត្ត Olonets ។ ការប្រមូលផ្ដុំនៃ "Pine chime" 1911. ការជម្រុញចម្បង "សេវាដល់បុព្វហេតុបរិសុទ្ធ" ។ គ្រួសារគឺជារូបភាពនៃភាពជាបងប្អូនខាងវិញ្ញាណ។ រូបថតរបស់ Hut-ark។ រូបភាពនៃព្រហ្មចារីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្អូនស្រីរបស់ Dobrolyubov ។ "Brotherly Songs" 1912. 9 បទពីរោងពុម្ព Pravoslav "Nov Zemlya" បន្តដោយបច្ចេកវិទ្យា "Golgotha ​​​Christians"។ ចំណងជើងរង "ចម្រៀងរបស់ពួកគ្រីស្ទានកាល់វ៉ារី"។ ឆ្នាំ 1914 sb "ខ្ទម" ។ ផ្ទះចាស់មានខ្ទម - និមិត្តរូបនៃលំដាប់ពិភពលោកដ៏ទេវភាព។ បន្ទាប់ពីមិនបានផ្សព្វផ្សាយ។ កំណាព្យ "Pogorelshchina" អំពីការប្រមាថ។

ខគម្ពីរនៃការប្រមូលកំណាព្យដំបូងរបស់ Klychkov (“ ចម្រៀង៖ ទុក្ខព្រួយ - សេចក្តីអំណរ។ ឡាដា។ បូវ៉ា” ឆ្នាំ ១៩១១;“ សួនអាថ៌កំបាំង”) មានច្រើនបែបជាព្យញ្ជនៈជាមួយកំណាព្យរបស់កវីនៃទិសដៅ“ កសិករថ្មី” - Yesenin, Klyuev , Ganin, Oreshin និងអ្នកផ្សេងទៀត កំណាព្យមួយចំនួនរបស់ពួកគេ Klychkov ត្រូវបានដាក់នៅក្នុង "Anthology" នៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Musaget" ។ ប្រធានបទ Klychkov ដំបូងត្រូវបានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅ និងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការប្រមូលជាបន្តបន្ទាប់ Dubravna (1918), Home Songs (1923), Wonderful Guest (1923), Visiting the Cranes (1930) ដែលកំណាព្យបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍នៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ការបំផ្លិចបំផ្លាញភូមិ។ ; រូបភាពសំខាន់មួយគឺរូបភាពនៃអ្នកវង្វេងគ្មានផ្ទះសំបែងឯកកោ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Klychkov ការកត់សម្គាល់នៃភាពអស់សង្ឃឹមភាពអស់សង្ឃឹមបានលេចឡើងដែលបណ្តាលមកពីការស្លាប់ក្រោមការវាយលុកនៃអរិយធម៌ "ម៉ាស៊ីន" ដែលបានវង្វេងចេញពីផ្លូវនៃធម្មជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាស់។

Klychkov គឺជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធទាំងបីនៃ cantata ដែលឧទ្ទិសដល់ "ការដួលរលំក្នុងការតស៊ូដើម្បីសន្តិភាពនិងភាតរភាពនៃប្រជាជន" () ។

Klychkov បានសរសេររឿងប្រលោមលោកចំនួនបីគឺរឿង Sugar German (1925; បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1932 ក្រោមចំណងជើង The Last Lel) ដែលជាទេវកថាដ៏អស្ចារ្យ Chertukhinsky Balakir (1926) និងព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព (1928) ។

ទំនុកច្រៀងរបស់ Klychkov មានទំនាក់ទំនងជាមួយសិល្បៈប្រជាប្រិយ គាត់ស្វែងរកការលួងលោមក្នុងធម្មជាតិ។ ដំបូង កំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបាននិទានកថា ក្រោយមកពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងជាក់លាក់នៃនិស្ស័យទុទិដ្ឋិនិយម និងទុទិដ្ឋិនិយម ប៉ុន្តែពួកគេតែងតែនៅឆ្ងាយពីតួអង្គបដិវត្តន៍ណាមួយ។ សុភាសិតរបស់ Klychkov បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងបឋមរបស់គាត់ជាមួយនឹងពិភពប្រពៃណីនៃពួកកសិករ និងអារក្សកសិករ ព្រមទាំងឥទ្ធិពលរបស់ N. Gogol, N. Leskov និង A. Remizov ។<…>ប្រលោមលោករបស់ Klychkov មិនសម្បូរទៅដោយសកម្មភាពនោះទេ ពួកគេត្រូវបានផ្សំឡើងដោយឈុតឆាកដាច់ដោយឡែក សហការគ្នា ពោរពេញទៅដោយរូបភាពពីពិភពនៃការពិត និងពិភពនៃការគេង និងវិញ្ញាណ។ រឿង​នេះ​និយាយ​ពី​ទស្សនៈ​របស់​កសិករ​ដែល​ចូល​ចិត្ត​និយាយ​អំពី​ប្រធានបទ​ផ្សេងៗ ចង្វាក់​នៃ​ការ​និយាយ​នេះ​ច្រើន​តែ​ល្អ​ណាស់។ ទីក្រុង រថយន្ត ដែក និងបំពង់ផ្សែងរោងចក្រ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃបដិវត្តន៍ប្រូសេស្តេរ៉ូន ប្រែក្លាយ Klychkov ជាមួយនឹងការភ្ជាប់របស់គាត់ទៅនឹងពិភពលោហធាតុនៃភូមិ និងព្រៃឈើ ទៅជាឧបករណ៍របស់សាតាំង។

កំណាព្យថ្មីរបស់កសិករគឺជាបាតុភូតដើមនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ។ សាខាដ៏ពិសេសនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពកសិករកសិកម្មជាមួយនឹងវប្បធម៌ ទស្សនវិជ្ជា និងជោគវាសនាតែមួយគត់របស់វា ជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នា និងភាពទន់ខ្សោយ ឱកាសដែលមិនប្រើ។ កំណាព្យថ្មីរបស់កសិករត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងជម្រៅនៃអត្ថិភាពជាតិ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងការចងចាំប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ភាពដើមរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងការព្យាយាមដើម្បីដឹងខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។
នៅក្នុងស្ថានភាពអក្សរសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 3 ទី 1 នៃសតវត្សទី 20 ក្រុមកវីកសិករថ្មីមិនតំណាងឱ្យចលនាអក្សរសិល្ប៍ដែលបានរៀបចំជាពិសេសជាមួយនឹងវេទិកាទ្រឹស្តីតែមួយ កម្មវិធីច្នៃប្រឌិត ដូចករណីនៃនិមិត្តសញ្ញា អនាគតនិយម ភាពស្និទ្ធស្នាល ភាពស្រមើស្រមៃ។ និងក្រុមអក្សរសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ នេះគឺជារង្វង់នៃកវីដែលញាតិសន្តានរបស់ពួកគេត្រូវបានដឹងដោយពួកគេមិនមែនដោយការរួបរួមនៃបច្ចេកទេសសិល្បៈ (កំណាព្យ) ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញដោយទស្សនៈពិភពលោកនិងវណ្ណៈ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាកវីខ្លួនឯងមិនបានស្វែងរកការបង្រួបបង្រួមភាពសាមញ្ញរបស់ពួកគេតាមកម្មវិធីប្រកបដោយសោភ័ណភាពសូម្បីតែឈ្មោះដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេមកពីខាងក្រៅ: ពួកគេត្រូវបានបំបែកចេញពីកំណាព្យកសិករប្រពៃណីទៅជាក្រុមពិសេសដោយអ្នករិះគន់ V. Lvov-Rogachevsky ។ ដែលបានឱ្យឈ្មោះពួកគេថា "កសិករថ្មី" តែនៅក្នុងឆ្នាំ 1919 (178, 43) ។ ក្នុង​នោះ​លោក​រួម​មាន N.A. Klyueva, S.A. Yesenina, S.A. Klychkova, P.V. Oreshina, A.V. Shiryaev-tsa, P.A. Radimova, A.A. Ganina និងអ្នកដទៃ។ ធ្វើតាម V. Lvov-Rogachevsky ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 A. Lezhnev ក្នុងស្មារតីនៃសម័យនោះ បានចាត់តាំងពួកគេជា "ក្រុមកសិករថ្មី" (160, 108) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះឈ្មោះ "កំណាព្យកសិករថ្មី" ត្រូវបានអនុវត្តដោយ I. Yezhov ដល់កវីកសិករទាំងអស់ - សហសម័យនៃសម័យបដិវត្តន៍ (92, 40) ។ ប្រពៃណី​បាន​ស្ថិតស្ថេរ។ ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 K. Zelinsky បានហៅពួកគេថា "កសិករថ្មី" ឬ "ថ្មី។
peasants" (109,174) ក្រោយមក និយមន័យតាមប្រធានបទបានក្លាយទៅជាពាក្យមួយដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី" (119, 1983) ។ ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រសម័យទំនើបក៏ប្រើវាដែរ ដោយកំណត់ "កសិករថ្មី" ជា "និន្នាការនិយមនិយមនិយមនៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃដើមសតវត្សទី 20" (2, 1979) ។
នៅក្នុងនិយមន័យប្រធានបទនេះ គេអាចបែងចែកបានយ៉ាងងាយនូវអចលនវត្ថុ ធាតុផ្សំនៃថ្នាក់ លក្ខណៈនៃសម័យបដិវត្តន៍ (អក្សរសិល្ប៍ "កសិករ" - "បុព្វការី") ការតំរង់ទិសនយោបាយដែលបន្តស្ទើរតែពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 ទាំងមូល។ យើងចង់យកចិត្តទុកដាក់លើផ្នែកដំបូងនៃពាក្យ "ថ្មី" អត្ថន័យដែលហាក់ដូចជាសំខាន់ជាងការចង្អុលបង្ហាញសាមញ្ញនៃពេលវេលា ("ចាស់" - "ថ្មី") ។ កំណាព្យរបស់អ្នកដែលត្រូវបានគេហៅថាកសិករថ្មីមិនមែនជាការបន្តឡូជីខលនៃការងាររបស់កវីកសិករនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ដែលបានចូលអក្សរសិល្ប៍ជា "កវីពីប្រជាជន" "កវីបង្រៀនដោយខ្លួនឯង" និងក្រោយមក "។ កំណាព្យ Surikov" ស្ទើរតែជាពូជសាសន៍នៃអត្ថបទចម្រៀងរុស្ស៊ី។ ការរិះគន់បែបប្រជាភិថុតិ ទោះបីជាមានការប្រកាសគោរពចំពោះកវីកសិករក៏ដោយ ក៏គេដឹងអំពីកង្វះឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេក្នុងការសម្រេចចិត្តសិល្បៈ។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិចារណាកំណាព្យកសិករថ្មីជាអ្នកស្នងមរតកនៃប្រពៃណី Koltsov នៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់រុស្ស៊ីដោយសារតែកសិករថ្មីមិនបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្វីដែលកម្រនិងអសកម្មដូចដែលកវី prasol យល់ឃើញ។ ទេពកោសល្យដោយឯកឯងរបស់ A.V. Koltsova បានធ្វើឱ្យអ្នកអានភ្ញាក់ផ្អើលជាសាធារណៈហើយការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រធានបទកំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយពិភពធម្មជាតិនិងកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវា - ពីរូបភាពនៃ "ចំណែកដ៏ជូរចត់" នៃអ្នកក្រដែលជាលក្ខណៈរបស់កវីដែលបង្រៀនខ្លួនឯងដើម្បីរីករាយ។ នៅពីមុខ "អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ" នៃធម្មជាតិដែលបានបញ្ចេញអត្ថបទចម្រៀង A. Koltsov លើសពីដែនកំណត់ដែលមានកំណត់នៃកំណាព្យកសិករ។ ទំនុកច្រៀងរបស់កវីកសិករនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 បានរក្សាប្រពៃណី Koltsov នៃការយល់ឃើញដោយរីករាយនៃធម្មជាតិ។ ("ហើយរបស់អ្នក។
សំលេងរំខាន / ដូចជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដោយរឿងនិទាន ... "" អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកបានមកជាមួយនិទាឃរដូវ / វាលស្រែប្រែទៅជាពណ៌បៃតង ... " (S. Drozhzhin)) ការយល់ដឹងអំពីការងារនៅលើដីជាពរជ័យ។ ("ការងារកំពុងរីកចម្រើនដោយជោគជ័យ: / ផែនដីដាក់ furrows; / ហើយព្រះអាទិត្យបានធ្លាក់ចុះមកលើអ្នកភ្ជួរស្រែ / ពីលើមេឃដោយកាំរស្មីមាស" (S. Drozhzhin)) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយផ្នែកនៃមរតក Koltsovo នេះត្រូវបានសង្កត់យ៉ាងខ្លាំងដោយសង្គម។ ប្រធានបទ,