តម្លៃ ដូចជាការពិត មិនមែនជាទ្រព្យសម្បត្តិទេ ប៉ុន្តែជាទំនាក់ទំនងរវាងការគិត និងការពិត។ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន មនុស្សម្នាក់ដឹងពីអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះគាត់ និងតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់គាត់។

តម្លៃ​ជា​អ្វី​ដែល​មាន​សារៈសំខាន់​ជា​វិជ្ជមាន​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់។ សារៈសំខាន់មិនត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសម្បត្តិនៃវត្ថុនៅក្នុងខ្លួនវានោះទេប៉ុន្តែដោយការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតមនុស្ស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពិភពនៃតម្លៃគឺថាមវន្ត។ វាបង្ហាញពីការពឹងផ្អែកលើមនុស្សជាតិ ដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍ ការពង្រីកវិសាលភាពនៃសកម្មភាព ធម្មជាតិនៃវប្បធម៌ និងអរិយធម៌។ ធម្មជាតិគឺអព្យាក្រឹត axiologically ជាតម្លៃដែលវាត្រូវបានធ្វើឱ្យពិតប្រាកដតែនៅក្នុងបរិបទនៃមនុស្សជាតិនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍរបស់វា។ ដូច្នេះសម្រាប់យុគសម័យបុរាណ តម្លៃខ្ពស់បំផុតគឺការបង្ហាញភាពសុខដុមរមនានៃភាពពេញលេញនៃជីវិតមនុស្ស ក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ តម្លៃត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារដ៏ទេវភាព និងទទួលបានចរិតលក្ខណៈសាសនា។ ក្រុមហ៊ុន Renaissance បាននាំយកមកនូវតម្លៃនៃមនុស្សជាតិនិយម។ ក្នុងសម័យទំនើបនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មីភាគច្រើនកំណត់វិធីសាស្រ្តចម្បងក្នុងការពិចារណាវត្ថុ និងបាតុភូតជាតម្លៃ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទំនើបក៏មានផងដែរ។ ចំណុចផ្សេងគ្នាចក្ខុវិស័យ។ តម្លៃត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវត្ថុដែលមានអត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួន និងអាចបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ជាឧត្តមគតិ ជាបទដ្ឋាន; ជាសារៈសំខាន់នៃអ្វីមួយសម្រាប់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គម។

Yu.M. Zhukov សរសេរថា គោលគំនិតនៃតម្លៃ ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះពិភពលោក មិនមែនយកច្រើនពីបញ្ញាដូចពីផ្នែកដែលស្រលាញ់ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនោះទេ។ តម្លៃគឺដូចដែលវាត្រូវបានចែកចាយរវាងមនុស្សម្នាក់ និងពិភពលោកជុំវិញនោះ វាមានតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ តម្លៃ​របស់​បុគ្គល​គឺ​ជា​ការ​បង្កើត​នូវ​តម្លៃ​នៃ​សង្គម។ Concretization ត្រូវបានយល់ថាជាទម្រង់អរូបីតិចនៃអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងតម្លៃ។

A.V. Bitueva ផ្តល់និយមន័យដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពក្រៅស្ថានភាព និងទូទៅនៃការតំរង់ទិសតម្លៃ។ ការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាប្រព័ន្ធទូលំទូលាយនៃទំនាក់ទំនងតម្លៃរបស់បុគ្គល ដូច្នេះពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអាកប្បកិរិយាអាទិភាពចំពោះវត្ថុ និងបាតុភូតបុគ្គល ក៏ដូចជាឆ្ពោះទៅរកភាពពេញលេញរបស់ពួកគេ ពោលគឺពួកគេបង្ហាញពីការតំរង់ទិសទូទៅរបស់បុគ្គលចំពោះប្រភេទមួយចំនួននៃសង្គម។ តម្លៃ។

G.L. Budinaite និង T.V. Kornilov សរសេរថាតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនក្លាយជាអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនទាំងនោះដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទដែលបានកំណត់ដោយខ្លួនឯង i.e. មានការទទួលយកអត្ថន័យទាំងនេះថាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ខ្លួនឯង។ ដូច្នេះតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនមានមុខងារជាកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃទម្រង់ semantic នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ភាពចម្រុះនៃតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល និងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញនៃតម្លៃ ដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗគ្នា។

ភាពចម្រុះនៃតម្លៃដែលមាននៅក្នុងសង្គម តម្រូវឱ្យមានការចាត់ថ្នាក់ជាក់លាក់របស់ពួកគេ។ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីចាត់ថ្នាក់តម្លៃនៅលើមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោម: ដោយ spheres នៃជីវិតសាធារណៈ; តាមមុខវិជ្ជា ឬអ្នកផ្តល់តម្លៃ; អំពីតួនាទីនៃតម្លៃនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម។

ដោយអនុលោមតាមផ្នែកសំខាន់ៗនៃជីវិតសាធារណៈតម្លៃបីក្រុមជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់: សម្ភារៈ; សង្គម-នយោបាយ; ខាងវិញ្ញាណ។

តម្លៃសម្ភារៈគឺជាវត្ថុធម្មជាតិ និងវត្ថុមានតម្លៃសំខាន់ៗ ពោលគឺមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្ម និងរបស់ប្រើប្រាស់ផ្ទាល់។ តម្លៃធម្មជាតិរួមមានអត្ថប្រយោជន៍ធម្មជាតិដែលមាននៅក្នុងធនធានធម្មជាតិ។ ហើយចំពោះតម្លៃប្រធានបទ - វត្ថុនៃពិភពសម្ភារៈដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់មនុស្សក៏ដូចជាវត្ថុនៃមរតកវប្បធម៌ពីអតីតកាល។

តម្លៃសង្គម-នយោបាយ គឺជាតម្លៃនៃបាតុភូតសង្គម និងនយោបាយ ព្រឹត្តិការណ៍ សកម្មភាព និងសកម្មភាពនយោបាយ។ គុណតម្លៃសង្គម-នយោបាយ ជាក្បួនរួមបញ្ចូលនូវប្រយោជន៍សង្គមដែលមាននៅក្នុងចលនានយោបាយ និងសង្គម ព្រមទាំងសារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរួមចំណែកដល់ភាពរីកចម្រើននៃសង្គម ការពង្រឹងសន្តិភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងប្រជាជន។ល។

តម្លៃខាងវិញ្ញាណគឺជាផ្នែកខាងបទដ្ឋាននិងវាយតម្លៃនៃបាតុភូតនៃស្មារតីសង្គម។ តម្លៃខាងវិញ្ញាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្លៃនៃវិទ្យាសាស្ត្រ សីលធម៌ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា ច្បាប់។ល។

ចំពោះភាពខុសគ្នាទាំងអស់របស់ពួកគេ តម្លៃសម្ភារៈ សង្គម-នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ហើយនៅក្នុងប្រភេទនីមួយៗមានទិដ្ឋភាពនៃប្រភេទតម្លៃផ្សេងៗគ្នា។ ជាងនេះទៅទៀត មានតម្លៃដែលអាចសន្មតថាជាសម្ភារៈ សង្គម-នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណ។ ទាំងនេះគឺជាតម្លៃដំបូងបង្អស់ដែលមានសារៈសំខាន់ជាសកល។ ក្នុងចំណោមនោះមានជីវិត សុខភាព សេរីភាព។ល។

មូលដ្ឋានទីពីរសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់នៃតម្លៃគឺតាមមុខវិជ្ជា។ នៅទីនេះតម្លៃត្រូវបានសម្គាល់: បុគ្គល; ក្រុម; សកល។

តម្លៃបុគ្គល ឬផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាសារៈសំខាន់នៃតម្លៃនៃវត្ថុ បាតុភូត គំនិតសម្រាប់បុគ្គលជាក់លាក់មួយ។ តម្លៃណាមួយគឺមានលក្ខណៈបុគ្គល ព្រោះមានតែមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចវាយតម្លៃវត្ថុ បាតុភូត គំនិត។ តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការនិងផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយទំនោរ ចំណង់ចំណូលចិត្ត ទម្លាប់ កម្រិតនៃចំណេះដឹង និងលក្ខណៈបុគ្គលផ្សេងទៀតរបស់មនុស្ស។

តម្លៃក្រុមគឺជាសារៈសំខាន់នៃតម្លៃនៃវត្ថុ បាតុភូត គំនិតសម្រាប់សហគមន៍ណាមួយនៃមនុស្ស (វណ្ណៈ ជាតិ សមូហភាពការងារ។ល។)។ តម្លៃក្រុមមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ជីវិតនៃក្រុមជាក់លាក់មួយ ការបង្រួបបង្រួមបុគ្គលដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍រួម ការតំរង់ទិសតម្លៃ។

តម្លៃមនុស្សគឺជាសារៈសំខាន់នៃតម្លៃនៃវត្ថុ បាតុភូត គំនិតសម្រាប់សហគមន៍ពិភពលោក។ តម្លៃសកលរួមមានៈ ជាដំបូងគោលការណ៍សង្គម-នយោបាយ និងសីលធម៌ចែករំលែកដោយប្រជាជនភាគច្រើននៃសហគមន៍ពិភពលោក។ ទីពីរ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលនូវឧត្តមគតិជាសកល គោលដៅសាធារណៈ និងមធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការសម្រេចបានវា (យុត្តិធម៌សង្គម សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស កាតព្វកិច្ចពលរដ្ឋ។ល។)។ ពួកគេក៏រាប់បញ្ចូលទាំងតម្លៃ និងតម្លៃធម្មជាតិដែលជាលក្ខណៈសកល និងសារៈសំខាន់ផងដែរ៖ បញ្ហានៃការរក្សាសន្តិភាព ការរំសាយអាវុធ សណ្តាប់ធ្នាប់សេដ្ឋកិច្ចអន្តរជាតិ។ល។

តាមទស្សនៈនៃតួនាទីដែលតម្លៃដើរតួក្នុងជីវិតសង្គម និងមនុស្សម្នាក់ គេអាចបែងចែកជាបីក្រុមដូចខាងក្រោមៈ

• 1. តម្លៃដែលមានសារៈសំខាន់បន្ទាប់បន្សំសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងសង្គម គឺជាតម្លៃទាំងនោះ ដោយមិនដែលមុខងារធម្មតារបស់សង្គម និងមនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានរំខាន។
• 2. តម្លៃនៃតម្រូវការប្រចាំថ្ងៃ និងការប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃ។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលភាគច្រើននៃទាំងតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ។ នេះ​ជា​អ្វី​ទាំងអស់​ដែល​ចាំបាច់​សម្រាប់​ការ​ពេញ​ចិត្ត​ធម្មតា​នៃ​តម្រូវការ​ខាង​សម្ភារៈ និង​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​មនុស្ស ដោយ​សង្គម​មិន​អាច​ដំណើរការ និង​អភិវឌ្ឍ​បាន​ឡើយ។
• 3. តម្លៃខ្ពស់បំផុតគឺជាតម្លៃចុងក្រោយនៅក្នុងសារៈសំខាន់របស់ពួកគេដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋាននិងតម្រូវការរបស់មនុស្ស។ បើគ្មានតម្លៃខ្ពស់បំផុត មិនត្រឹមតែមនុស្សម្នាក់មិនអាចកើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែជីវិតធម្មតារបស់សង្គមទាំងមូលក៏មិនអាចទៅរួចទេដែរ។ អត្ថិភាពនៃតម្លៃខ្ពស់គឺតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទៅហួសពីជីវិតឯកជនរបស់បុគ្គលពួកគេភ្ជាប់ទៅនឹងអ្វីដែលខ្ពស់ជាងខ្លួនគាត់អ្វីដែលកំណត់ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលជោគវាសនារបស់គាត់ត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលតម្លៃខ្ពស់បំផុតជាក្បួនគឺមានលក្ខណៈជាសកល។

តម្លៃ​ខ្ពស់​បំផុត​រួម​មាន​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សម្ភារៈ តម្លៃ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​សង្គម​នយោបាយ។ នេះគឺជាដំបូងនៃការទាំងអស់: ពិភពលោក, ជីវិតរបស់មនុស្ស; គំនិតអំពីយុត្តិធម៌ សេរីភាព សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្ស មិត្តភាព និងស្នេហា។ ចំណង​គ្រួសារ; តម្លៃនៃសកម្មភាព (ការងារ, ការច្នៃប្រឌិត, ការបង្កើត, ចំណេះដឹងនៃការពិត); តម្លៃនៃការរក្សាខ្លួនឯង (ជីវិត, សុខភាព); តម្លៃ​នៃ​ការ​អះអាង​ខ្លួន​ឯង, ការ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង; តម្លៃដែលកំណត់លក្ខណៈនៃជម្រើសនៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន (ភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ភាពស្មោះត្រង់ យុត្តិធម៌ សេចក្តីសប្បុរស) ។ល។

ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម​ដែល​មាន​តម្លៃ​ខ្ពស់ ជីវិត​ជា​តម្លៃ (តម្លៃ​នៃ​ជីវិត) សុខភាព​ជា​តម្លៃ និង​សេរីភាព​ជា​តម្លៃ​តែងតែ​ត្រូវ​បាន​គូស​បញ្ជាក់។

ម្យ៉ាងវិញទៀត តម្លៃនៃជីវិតគឺជាប្រភេទនៃគ្រឹះ និងចំណុចកំពូលសម្រាប់តម្លៃផ្សេងទៀតទាំងអស់។ អាស្រ័យលើការយល់ដឹងអំពីតម្លៃនៃជីវិត ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គមចំពោះមនុស្សម្នាក់ក៏នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។

សុខភាពគឺជាតម្លៃធម្មជាតិ ដាច់ខាត និងស្ថិតស្ថេរ ដែលកាន់កាប់ផ្នែកមួយក្នុងចំនោមជួរខាងលើនៅក្នុងជណ្ដើរឋានានុក្រមនៃតម្លៃ។ កម្រិតនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការកាន់កាប់សុខភាព។ តម្រូវការសម្រាប់សុខភាពគឺមានលក្ខណៈជាសកល វាមាននៅក្នុងបុគ្គល និងសង្គមទាំងមូល។ ដោយសារតែនេះ សុខភាពបុគ្គល (ផ្ទាល់ខ្លួន) និងសុខភាពសាធារណៈ ឬសុខភាពរបស់ប្រជាជនត្រូវបានសម្គាល់។

សេរីភាព​ជា​តម្លៃ​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​មនុស្ស។ ការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជានៃប្រភេទនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញក្នុងនិយមន័យដូចខាងក្រោមៈ សេរីភាពគឺជាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលដើម្បីធ្វើសកម្មភាពស្របតាមផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅរបស់គាត់ ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃភាពចាំបាច់នៃគោលបំណង។

សេរីភាពគឺជាសិទ្ធិរបស់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការទទួលបានសមិទ្ធផលនៃអរិយធម៌ដោយស្មើភាពគ្នា ហើយបោះចោលនូវផលនៃកម្លាំងពលកម្ម និងជោគវាសនារបស់ពួកគេ។ សេរីភាពគឺជាជម្រើស។ ហើយដូចរាល់ជម្រើសដែលបានធ្វើឡើងដោយមនសិការ វាត្រូវបានភ្ជាប់សម្រាប់បុគ្គលដែលមានចំណូលចិត្តសម្រាប់លទ្ធភាពជំនួសមួយ និងការបដិសេធរបស់ផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីឱ្យជម្រើសមិនក្លាយជាដែនកំណត់សម្រាប់សកម្មភាពជាបន្តបន្ទាប់របស់បុគ្គលនោះ វាត្រូវតែត្រូវបានដឹកនាំដោយច្បាប់សំខាន់មួយ៖ រាល់ពេលដែលអ្នកធ្វើការជ្រើសរើស អ្នកគួរតែខិតខំធានាថា លទ្ធភាពនៃជម្រើសជាបន្តបន្ទាប់មិនថយចុះ ប៉ុន្តែ ពង្រីក ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្ហាញសក្តានុពលវិជ្ជាជីវៈ សីលធម៌ និងបញ្ញាថ្មីរបស់គាត់។

តម្លៃ​ដែល​មាន​ន័យ​ក្លាយ​ជា​ការ​តំរង់​ទិស​តម្លៃ​របស់​បុគ្គល។

ការបង្កើតតម្លៃជីវិត និងការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញអាកប្បកិរិយាក្នុងការងារស្តារនីតិសម្បទាជាមួយកុមារក្នុងស្ថានភាពជីវិតលំបាក

V. Frankl: "អត្ថន័យនៃជីវិតមិនគួរត្រូវបានរកឃើញ,

វាត្រូវតែយល់" ។

សួស្តីមិត្តរួមការងារជាទីគោរព។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តនិងទស្សនវិទូដ៏ល្បីល្បាញនៃសតវត្សទី XX ។ K. Jung, E. Fromm, V. Frankl បានមើលឃើញពីគ្រោះថ្នាក់ចម្បងនៃអនាគតរបស់មនុស្សជាតិនៅក្នុងការបាត់បង់ខាងវិញ្ញាណ ហេតុដូច្នេះហើយអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ចាប់តាំងពីដោយគ្មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណ ជីវិតរបស់មនុស្សមានអត្ថន័យតិចតួច។

មនុស្សម្នាក់ៗមានតម្លៃរៀងៗខ្លួនក្នុងជីវិត ខុសពីតម្លៃគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិ។

មនុស្សជាច្រើនមានគំនិតអំពីតម្លៃស្នូល ប៉ុន្តែមានតែមនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលគិត ឆ្លុះបញ្ចាំង និងកំណត់តម្លៃស្នូល និងគោលការណ៍នៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

តើតម្លៃជីវិតប៉ះពាល់ដល់ជោគវាសនារបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅយ៉ាងដូចម្តេច?

មនុស្សគ្រប់រូបមានសំណុំរៀងៗខ្លួន ដែលក្នុងនោះអាទិភាពត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់នៃសារៈសំខាន់ ទៅតាមចក្ខុវិស័យ និងតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន។

នរណាម្នាក់ដាក់តម្លៃសម្ភារៈជាដំបូង: ប្រាក់, ទំនិញប្រណីត, អំណាច។ ហើយចំពោះអ្នកដទៃ អាទិភាពគឺត្រូវផ្តល់តម្លៃខាងវិញ្ញាណ៖ ជីវិតមនុស្សមានតម្លៃខ្ពស់បំផុត កាតព្វកិច្ច កិត្តិយស ស្នេហាជាតិ សុខភាព ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត... បង្កើតឡើងដោយសង្គម និងធ្វើតាមមនុស្សម្នាក់ពេញមួយជីវិត។

តើតម្លៃជីវិតលេចឡើងក្នុងជីវិតរបស់កុមារយ៉ាងដូចម្តេច? ខុសគ្នា។ ពេលខ្លះវាមានភាពចាស់ទុំបន្តិចម្តងៗ គ្រីស្តាល់នៃអ្វីមួយពីដើមអ័រមូសទៅជាអ្វីមួយដែលច្បាស់លាស់ ពេលខ្លះវាកើតឡើងភ្លាមៗ ភ្លាមៗ ដូចជាការយល់ដឹង។ ពេល​ខ្លះ​វា​មក​ពី​ខាង​ក្នុង ជួនកាល​វា​មក​ពី​ខាង​ក្រៅ​តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់ និង​ពិធី​សាសនា​របស់​សង្គម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសំណួរដូចគ្នាអាចត្រូវបានដាក់ឱ្យកាន់តែមានន័យ: អរគុណចំពោះអត្ថន័យនិងតម្លៃនៃជីវិតនាពេលអនាគតរបស់កុមារដែលបង្កើតឡើង (ឬមិនបង្កើត)? ប្រភពសំខាន់ៗនៅទីនេះហាក់ដូចជាវប្បធម៌រងរបស់កុមារ គ្រួសារ (នៅតែ) និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយការពិតនិម្មិត និងហ្គេមកុំព្យូទ័រដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងរួចទៅហើយ។

តម្លៃអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកុមារគ្រប់វ័យ: ក្នុងទារក, i. សម្រាប់កុមារពីកំណើតដល់មួយឆ្នាំ ទាំងនេះគឺជាប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងដែលចូលចិត្តបំផុត សម្រាប់ក្មេងមត្តេយ្យសិក្សា ឧទាហរណ៍ ក្មេងស្រីទាំងអស់នៅអាយុនេះគពួកគេចូលចិត្តប្រមូលផ្ទាំង Winx និងក្មេងជំទង់សម័យទំនើបផ្តោតជាសំខាន់លើតម្លៃដូចជា "សន្តិសុខសម្ភារៈ" "ការកម្សាន្ត និងការកំសាន្ត" ដែលនៅពេលដែលមនុស្សវ័យជំទង់កាន់តែចាស់ កាន់តែមានសារៈសំខាន់។

តម្លៃនៃ "សុភមង្គលក្នុងគ្រួសារ", "សុខភាព", "មិត្តភាព" - ផ្ទុយទៅវិញបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់ពួកគេ។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះយោងទៅតាមអ្នកតំណាងភាគច្រើននៃមនុស្សជំនាន់ចាស់គឺការខ្វះការយល់ដឹងរវាងឪពុកម្តាយនិងកូន។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំដើរតួជាកត្តារួមចំណែកដល់ការបង្កើតទិសដៅតម្លៃរបស់មនុស្សវ័យជំទង់។

តម្លៃរបស់កុមារត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងធំដោយចៃដន្យ កុមារច្រើនតែទទួលយកតម្លៃនៃបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់ពួកគេដោយផ្ទាល់ រួមទាំង "តម្លៃ" នៃវប្បធម៌រងរបស់កូនពួកគេ។ វាច្បាស់ណាស់ថាចំនួនដ៏ធំបំផុតនៃតម្លៃត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបរិយាកាសជិតស្និទ្ធបំផុតសម្រាប់កុមារហើយជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដោយគ្រួសារ។ កូនទទួលយកជំនឿរបស់ឪពុកម្តាយដោយផ្ទាល់ ហើយថែមទាំងរៀនអ្វីដែលឪពុកម្តាយចង់បណ្តុះ បំផុសគំនិត និងគាំទ្រដោយចេតនា។

ឥឡូវនេះសូមឆ្លើយសំណួរថាតើតម្លៃអ្វីខ្លះដែលឪពុកម្តាយរបស់កុមារដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពជីវិតលំបាកអាចចិញ្ចឹមកូនបានឬតើតម្លៃអ្វីខ្លះដែលកុមារអាចទទួលយកពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេដែល vodka គឺជាតម្លៃចម្បងរៀងរាល់យប់។ បុរសថ្មី (ស្ត្រី) នៅលើគ្រែ។ល។ .d.?

នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងជឿថាការងារណាមួយជាមួយកូនត្រូវតែចាប់ផ្តើមពីគ្រួសារ ជាការពិតណាស់ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន កុមារដែលមករកយើង ពួកគេភាគច្រើនត្រឡប់ទៅគ្រួសាររបស់ពួកគេវិញ ហើយប្រសិនបើយើងមិនធ្វើការជាមួយគ្រួសារទេ យើងនឹងមិនអាចទទួលបានលទ្ធផលវិជ្ជមានក្នុងការធ្វើការជាមួយកុមារនោះទេ។

ដូច្នេះវាគឺជាមួយនឹងដំណើរការអប់រំ: បន្ទាប់ពីសាលារៀនកុមារតែងតែត្រឡប់ទៅគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ទៅគ្រួសារអ្វី?ខ្ញុំចង់កត់សម្គាល់ថា ខាងក្រៅគ្រួសារដែលមានជីវភាពធូរធារ ក៏អាចប្រែជាមានភាពមិនដំណើរការទាក់ទងនឹងកូនរបស់ពួកគេផងដែរ ប្រសិនបើការប្រើប្រាស់ និងកង្វះខាងវិញ្ញាណមានការរីកចម្រើននៅក្នុងពួកគេ ដែលអាចបង្កើតជាតម្រូវការដ៏លើសលប់ចំពោះកុមារ ឬផ្ទុយទៅវិញ មិនបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត។ រវាងកុមារ និងឪពុកម្តាយ បទពិសោធន៍អារម្មណ៍វិជ្ជមានរួមគ្នា ដែលរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍សីលធម៌។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់សុខុមាលភាព ឬបញ្ហារបស់គ្រួសារ ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយ អាចជាផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើកុមារ រចនាប័ទ្មនៃអាកប្បកិរិយាចំពោះកុមារ។ ពេលខ្លះ សូម្បីតែគ្រួសារដែលមានជីវភាពធូរធារខាងក្រៅ (មានសុវត្ថិភាពខាងសម្ភារៈ មានជីវភាពរស់នៅល្អ មានឋានៈសង្គមខ្ពស់ កម្រិតនៃការអប់រំ និងវប្បធម៌របស់ឪពុកម្តាយ) ប្រសិនបើពួកគេមានការរំលោភបំពានយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសាររបស់បុគ្គលនោះ តាមពិតទៅ វាមានដំណើរការខុសប្រក្រតី ដោយសារតែទាំងនេះ។ ការរំលោភបំពានជាក្បួននាំឱ្យមានការខូចទ្រង់ទ្រាយបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមរបស់កុមារ។

នៅក្នុងពន្លឺនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្នមានការកើនឡើងនៃចំនួនកុមារដែលដោយសារហេតុផលផ្សេងៗយល់ថាពួកគេរស់នៅក្នុងស្ថានភាពលំបាក។ យោងតាមការសង្កេតរបស់យើង ក៏ដូចជាការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកជំនាញមួយចំនួនទៀត ក្មេងជំទង់ដែលយល់ឃើញថាខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពជីវិតលំបាក ជួបប្រទះភាពតានតឹងធ្ងន់ធ្ងរ មិនមានជំនាញគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទប់ទល់នឹងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ ជួបប្រទះការលំបាកក្នុងការទំនាក់ទំនង មានទំនោរទៅរក បង្ហាញអាកប្បកិរិយាឆេវឆាវ ពិបាកកសាងទីតាំងជីវិតជាក់លាក់ណាមួយ ពួកគេមិនដឹងពីរបៀបសហការជាមួយអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។

នេះគឺជាស្ថិតិមួយចំនួន៖ក្នុងឆ្នាំ 2013 កុមារ 72 នាក់បានទទួលការស្តារនីតិសម្បទាសង្គមនៅក្នុងនាយកដ្ឋាននៃជំរកសង្គមសម្រាប់កុមារនិងមនុស្សវ័យជំទង់នៅក្នុងស្រុក Belokataisky ក្នុងឆ្នាំ 2014 កុមារចំនួន 90 នាក់បានឆ្លងកាត់នាយកដ្ឋានរបស់យើងហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 2015 មានសិស្សចំនួន 108 នាក់បានទទួលការស្តារនីតិសម្បទាសង្គម។ទីជំរកសង្គមសម្រាប់កុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់ គឺជាស្ថាប័នរដ្ឋដែលបង្កើតឡើងដើម្បីជួយកុមារដែលជួបប្រទះក្នុងស្ថានភាពជីវិតលំបាក ដែលរកឃើញថាខ្លួនឯងនៅម្នាក់ឯងនៅតាមផ្លូវដោយគ្មានការត្រួតពិនិត្យ។ តើ​នេះ​ជា​ជំនួយ​អ្វី? ទីជម្រកផ្តល់កន្លែងស្នាក់នៅ ការថែទាំ និងអាហារ ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត - ជាទូទៅ ឱកាសដើម្បីរស់នៅ និងសិក្សា។ មណ្ឌលកុមារកំព្រាជួយកុមារឱ្យយល់ថាមានកម្រិតមួយទៀតនៃជីវិតដែលពួកគេគួរប្រាថ្នា និងព្យាយាមសម្រេចបាន។

បទពិសោធន៍នៃជំរកសង្គមបង្ហាញថាការបង្កើតតម្លៃជីវិតនៅក្នុងកុមារភាគច្រើនកំណត់ការអភិវឌ្ឍជំនាញអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ការយល់ខុសអំពីមិត្តភាព សេចក្តីសប្បុរស ភាពស្មោះត្រង់ យុត្តិធម៌ គឺជាមូលហេតុនៃជម្លោះជាញឹកញាប់រវាងកុមារ។ ដូច្នេះ អ្នកឯកទេសនៃជំរកសង្គមត្រូវតែស្វែងយល់ជាមុននូវអ្វីដែលកុមារខ្លួនឯងដឹងអំពីក្រមសីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស តើខ្លឹមសារជាក់លាក់អ្វីខ្លះដែលពួកគេដាក់ចូលទៅក្នុងគោលគំនិតនៃ "សេចក្តីសប្បុរស" "ភាពស្មោះត្រង់" "យុត្តិធម៌" ថាតើពួកគេ ដឹង​ច្បាស់​នូវ​ការ​បង្ហាញ​នូវ​សេចក្តី​ឃោរឃៅ ការ​បោក​បញ្ឆោត​អវិជ្ជា។

នៅការបង្រៀនកុមារឱ្យវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេឱ្យបានត្រឹមត្រូវដោយការប្រៀបធៀបអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃគឺជាភារកិច្ចចម្បងមួយនៅលើផ្លូវដើម្បីបង្កើតតម្លៃជីវិតរបស់ពួកគេនិងអភិវឌ្ឍជំនាញអាកប្បកិរិយា។

ប្រភេទនៃកុមារដែលរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុង tzhs តម្រូវឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសពីគ្រូបង្រៀន អ្នកអប់រំ និងអ្នកឯកទេសផ្សេងទៀត។ បញ្ហានេះទាក់ទងជាពិសេសជាមួយកុមារអាយុ 10-15 ឆ្នាំ។ អ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងដំណើរការអប់រំគួរតែយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសុខភាពរបស់ក្មេងជំទង់ ទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត សម្រាប់ការរកឃើញទាន់ពេលវេលានៃគម្លាតផ្សេងៗ និងការបង្ការរបស់ពួកគេ។

នៅអាយុនេះរាងកាយរបស់ក្មេងជំទង់គឺងាយរងគ្រោះហើយហានិភ័យនៃជំងឺ somatic កើនឡើង; ក្នុងវ័យជំទង់ជំងឺសរសៃប្រសាទនិងផ្លូវចិត្តជាច្រើនលេចឡើងជាលើកដំបូង។ វាក៏មានការពង្រីកទំនាក់ទំនងសង្គមដែលផ្តល់បទពិសោធន៍សង្គមថ្មី។ ជាទូទៅ ភារកិច្ចចម្បងក្នុងការធ្វើការជាមួយកុមារដែលមានហានិភ័យគឺបង្កើតលក្ខខណ្ឌល្អបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអប់រំរបស់ពួកគេ បង្កើតប្រព័ន្ធជំនួយ និងជំនួយផ្លូវចិត្ត គរុកោសល្យ និងវេជ្ជសាស្រ្ត និងសង្គម។ ដើម្បី​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​នេះ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ​អន្តរនាយកដ្ឋាន​ជិតស្និទ្ធ​របស់​គ្រប់​នាយកដ្ឋាន​គឺ​ចាំបាច់​។

ការងារកែតម្រូវ និងអប់រំត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីជួយអនីតិជនស្វែងរកការតភ្ជាប់សមហេតុសមផល ឬភាពផ្ទុយគ្នារវាងការវាយតម្លៃសីលធម៌ដែលមានស្រាប់ និងការវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីតម្រង់ទិសខ្លួនឯងក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ នៅក្នុងពិភពនៃតម្លៃសីលធម៌ និងជីវិតសីលធម៌របស់ពួកគេ នៅក្នុងធម្មជាតិ និងលក្ខណៈ។ នៃល្អ និងអាក្រក់ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេ គំនិត និងប្រភេទសីលធម៌។

ដោយសិក្សាពីបទដ្ឋានសីលធម៌នៃសង្គមសង្គម កុមារអាចបំបែកច្បាប់សីលធម៌នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ អភិវឌ្ឍការគិតបន្តិចម្តងៗឆ្ពោះទៅរកការយល់ដឹងពីតម្លៃសីលធម៌នៃសកម្មភាពមួយចំនួន ផលវិបាករបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោកជុំវិញមនុស្ស។ បុគ្គល, ខ្លួនគាត់។

ការស្នាក់នៅរបស់កុមារនៅក្នុងស្ថាប័ននៃជំនួយ និងការគាំទ្រផ្នែកសង្គម និងផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យគឺសំដៅទៅលើ៖ ការផ្តល់ជំនួយតាមគោលដៅ ធានានូវសមត្ថភាពសង្គម ការសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថាប័នជាក់លាក់មួយ ការស្តារនីតិសម្បទាផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យ ការផ្តល់ជំនួយផ្នែកសង្គម និងផ្លូវច្បាប់ក្នុងគោលបំណងអប់រំសមត្ថភាពរបស់កុមារក្នុងការ រស់នៅក្នុងស្ថានភាពលំបាក។

ភារកិច្ចរបស់អ្នកឯកទេសគឺដើម្បីគាំទ្រដល់អាកប្បកិរិយាដែលបានអនុម័ត ចរិតលក្ខណៈវិជ្ជមាន និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអាកប្បកិរិយាមិនពេញចិត្តដែលបណ្តាលឱ្យមានការរីកលូតលាស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈវិជ្ជមាន។ អ្នកឯកទេសត្រូវដឹងថា កូនពូកែអ្វី ពូកែអ្វី ចំណុចខ្លាំង អ្វីខ្លះ ធ្វើឱ្យគាត់ពិបាក អ្វីគាត់យឺតយ៉ាវ។ ចំពោះគោលបំណងនេះ អ្នកឯកទេសត្រូវតែអាចធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យលើការវិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ និងគូសបញ្ជាក់ពីជំនាញដែលត្រូវបង្រៀនដើម្បីឱ្យគាត់អាចរស់នៅ និងរស់បានកាន់តែប្រសើរឡើង។

ការបង្កើតថ្មីដ៏សំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមកូនដែលមានហានិភ័យគួរតែជាសមត្ថភាព - បញ្ញា, សង្គម, ភាសា, រាងកាយ, ស្រូបយកលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងជីវិតរបស់កុមារ។ សមត្ថភាពសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថានភាពរបស់បុគ្គល សមត្ថភាព និងការត្រៀមខ្លួនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការទំនាក់ទំនង។.

ទិសដៅអាទិភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនគឺភាពបុគ្គលនៃសកម្មភាព ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញពីភាពពិសេស និងលក្ខណៈពិសេសរបស់កុមារម្នាក់ៗ ដោយគូសបញ្ជាក់ពីផ្នែកល្អនៅក្នុងគាត់ និងពឹងផ្អែកលើពួកគេនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ ហើយមិនត្រឹមតែពឹងផ្អែកលើបទដ្ឋានស្ថិតិអាយុប៉ុណ្ណោះទេ។ ភារកិច្ចសំខាន់នៃប្រព័ន្ធជំនួយសង្គម និងគរុកោសល្យសម្រាប់កុមារភាពគឺដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវសក្ដានុពលនៃការអប់រំរបស់គ្រួសារ ដោយសារមិនមានស្ថាប័នរដ្ឋណាមួយដែលល្អបំផុតអាចជំនួសគ្រួសារសម្រាប់កុមារបានឡើយ ដូច្នេះហើយ រាល់ការខិតខំប្រឹងប្រែងគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីស្តារនីតិសម្បទាឡើងវិញ។ វានៅក្នុងសង្គម ផ្លូវចិត្ត គរុកោសល្យ និងការគោរពផ្សេងៗទៀត។

ការកើនឡើងនៃចំនួនកុមារក្នុងស្ថានភាពជីវិតលំបាកបានធ្វើឱ្យតម្រូវការបង្កើតកម្មវិធីបណ្តុះបណ្តាលពិសេស ដើម្បីធានាសុវត្ថិភាពផ្លូវចិត្តរបស់ក្មេងជំទង់ កម្មវិធីទប់ស្កាត់ការរំលោភបំពានលើកុមារ និងការរំលោភបំពានផ្លូវភេទក្នុងគ្រួសារ ក៏ដូចជាកម្មវិធីអប់រំសម្រាប់ការអប់រំមត្តេយ្យសិក្សា។ កុមារ និងទទួលបានអាជ្ញាប័ណ្ណសម្រាប់សកម្មភាពអប់រំ។ យើងបានទទួលការពិនិត្យឡើងវិញនៃកម្មវិធីសម្រាប់ការទប់ស្កាត់ការព្យាបាលមិនល្អដោយបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្តគរុកោសល្យ, សាស្រ្តាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋានគរុកោសល្យសង្គម, សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋបេឡារុស្ស។ Akmulla A.F. Fazlyeva ហើយបានចាប់ផ្តើមការអនុវត្តយ៉ាងសកម្មនៃកម្មវិធីទាំងនេះមិនត្រឹមតែនៅក្នុងជំរករបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងជម្រកដែលមានការត្រួតពិនិត្យពីរផ្សេងទៀតនៅក្នុងស្រុក Duvan និង Kiginsky ផងដែរ។ យើងបានរៀបចំកម្មវិធីនេះសម្រាប់ការប្រកួតប្រជែងនៃមូលនិធិសម្រាប់ការគាំទ្រកុមារនៅ TZHS ហើយបានទទួលឧបករណ៍ក្នុងចំនួនទឹកប្រាក់ប្រហែល 500,000 rubles ក្រោមជំនួយឥតសំណងនៅក្នុង 2015 ហើយតាមព្យញ្ជនៈនៅថ្ងៃទី 18 ខែកុម្ភៈ យើងបានទទួលផ្នែកផ្សេងទៀតនៃបរិក្ខារក្នុងបរិមាណនៃ ប្រហែល 600,000 rubles ។ យើងប្រើប្រាស់ឧបករណ៍នៅក្នុងការងាររបស់យើង ហើយក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកម្មវិធីទាំងនេះ យើងដឹកនាំវា ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ដល់ការអភិវឌ្ឍជំនាញទំនាក់ទំនងបឋម សមត្ថភាពក្នុងការសហការ ស្តាប់យោបល់របស់អ្នកដទៃ និងផ្តល់ទិន្នផល។ លើសពីនេះ ប្រព័ន្ធការងាររួមមានការបង្រៀនកុមារនូវវិធីដែលអាចទទួលយកបាន ដើម្បីកម្ចាត់កំហឹង និងអារម្មណ៍អវិជ្ជមានផ្សេងទៀត។ សារៈសំខាន់ក្នុងការធ្វើការជាមួយកុមារគឺការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពក្នុងការវិភាគអាកប្បកិរិយា អារម្មណ៍ បុគ្គលិកលក្ខណៈ ក៏ដូចជាការបង្កើតអារម្មណ៍នៃការយល់ចិត្ត និងគុណសម្បត្តិវិជ្ជមានផ្សេងទៀត (ការអត់ឱន ទំនួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់បុគ្គល។ល។)។ ការងារនេះបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្របខ្លួនផ្នែកសង្គម និងផ្លូវចិត្ត-គរុកោសល្យដ៏ល្អប្រសើររបស់កុមារ តាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

ភារកិច្ចរបស់យើងក្នុងនាមជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកអប់រំគឺផ្តល់ឱ្យកុមារនូវឱកាសដើម្បីដឹង និងធ្វើឱ្យតម្រូវការខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការពិត ភាពស្រស់ស្អាត ភាពល្អឥតខ្ចោះ និងទូលំទូលាយ។

ប៉ុន្តែជាទូទៅ ភារកិច្ចចម្បងក្នុងការធ្វើការជាមួយកុមារដែលមានហានិភ័យគឺបង្កើតលក្ខខណ្ឌល្អបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ជាចម្បងនៅក្នុងគ្រួសារ និងសម្រាប់ការអប់រំរបស់ពួកគេ ការកសាងប្រព័ន្ធផ្លូវចិត្ត គរុកោសល្យ និងជំនួយផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត និងសង្គម។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជិតស្និទ្ធនៃគ្រប់នាយកដ្ឋានដែលពាក់ព័ន្ធក្នុងសកម្មភាពនេះ (ប៉ូលីស អធិការកិច្ចកិច្ចការអនីតិជន អាណាព្យាបាល និងអាណាព្យាបាល សុខភាព ការអប់រំ។ ល គឺចាំបាច់ ឃ.

ដូច្នេះហើយ យើងផ្តល់ជូនអ្នកនូវកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជិតស្និទ្ធបំផុត រៀបចំផែនការ អភិវឌ្ឍ និងអនុវត្តបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗក្នុងកិច្ចសហការ។

សូម​អរគុណ​ចំពោះ​ការ​យកចិត្ត​ទុកដាក់​របស់​លោកអ្នក។

តើ​អ្វី​ជា​អ្វី​ដែល​សំខាន់​សម្រាប់​អ្នក និង​អ្វី​ទៅ​ជា​? មនុស្សម្នាក់ៗដែលនឹងត្រូវបានសួរសំណួរបែបនេះនឹងឆ្លើយវាជាលក្ខណៈបុគ្គល។ មនុស្សម្នាក់នឹងនិយាយថាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតគឺអាជីពនិងភាពរុងរឿងអ្នកផ្សេងទៀតនឹងឆ្លើយថានេះគឺជាអំណាចនិងឋានៈនៅក្នុងសង្គមទីបីនឹងលើកយកគ្រួសារទំនាក់ទំនងនិងសុខភាពជាឧទាហរណ៍។ បញ្ជីនេះអាចវែងណាស់ ប៉ុន្តែយើងគ្រាន់តែត្រូវយល់ថាអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់គាត់។ ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលជាអាទិភាពរបស់គាត់ គាត់នឹងរាប់អានមិត្តភ័ក្តិ ទទួលបានការអប់រំ ជ្រើសរើសកន្លែងធ្វើការ ម្យ៉ាងទៀត កសាងជីវិតរបស់គាត់។

ហើយប្រធានបទនៃអត្ថបទនេះគឺជាអាទិភាពជីវិត ឬដើម្បីឱ្យកាន់តែច្បាស់លាស់តម្លៃជីវិត។ បន្ទាប់យើងនឹងនិយាយអំពីអ្វីដែលវាគឺជាតម្លៃអ្វីដែលជាទូទៅនិងរបៀបដែលប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង។

តើតម្លៃជីវិតជាអ្វី?

ដូច្នេះតម្លៃជីវិតរបស់មនុស្សអាចហៅថាមាត្រដ្ឋាននៃការវាយតម្លៃ និងវិធានការនោះ ដោយមានជំនួយដែលគាត់ផ្ទៀងផ្ទាត់ និងវាយតម្លៃជីវិតរបស់គាត់។ នៅក្នុងអំឡុងពេលផ្សេងៗនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស មាត្រដ្ឋាននេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ និងកែប្រែ ប៉ុន្តែវិធានការ និងការវាយតម្លៃមួយចំនួនតែងតែមានវត្តមាននៅក្នុងវា ហើយបន្តមានវត្តមាននៅពេលនេះ។

តម្លៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺជាតម្លៃដាច់ខាត - ពួកគេកាន់កាប់កន្លែងដំបូងនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ ហើយមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើផ្នែកណានៃជីវិតនឹងជាអាទិភាពសម្រាប់គាត់ និងអ្វីដែលគាត់នឹងយល់ថាជាបន្ទាប់បន្សំ។

តើតម្លៃជីវិតជាអ្វី?

ជាដំបូង វាគួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃជីវិតរបស់មនុស្សអាចមានធាតុជាច្រើន:

• តម្លៃមនុស្ស
• តម្លៃវប្បធម៌
• តម្លៃបុគ្គល

ហើយ​ប្រសិនបើ​ធាតុ​ពីរ​ដំបូង​គឺ​ជា​ចម្បង​ដោយសារ​គំនិត​ទូទៅ​របស់​មនុស្ស​អំពី​អ្វី​ដែល​ល្អ​និង​អ្វី​អាក្រក់ អ្វី​ដែល​សំខាន់​និង​អ្វី​បន្ទាប់បន្សំ​ក៏ដូចជា​លក្ខណៈ​នៃ​វប្បធម៌​ដែល​មនុស្ស​កើត​និង​ធំ​ឡើង​នោះ​។​ ធាតុទីបីអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈវិចារណញាណនៃទស្សនៈពិភពលោកសុទ្ធសាធ។ ថ្វីបើក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់អាចញែកចេញនូវអ្វីដែលសាមញ្ញដែលបង្រួបបង្រួមតម្លៃជីវិតរបស់មនុស្សទាំងអស់ជាទូទៅ។

ដូច្នេះប្រព័ន្ធទូទៅនៃតម្លៃរបស់មនុស្សក្នុងជីវិតអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ:

• សុខភាព - វាជាគុណតម្លៃជាមូលដ្ឋានមួយនៃជីវិត ចែករំលែកដោយមនុស្សជាច្រើន និងមានតម្លៃខ្ពស់ណាស់។ ប៉ុន្តែសុខភាពអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈមិនត្រឹមតែសុខុមាលភាពខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងសុខុមាលភាពសង្គមផងដែរដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅពេលអវត្តមាននៃវិបត្តិសង្គមក្នុងជីវិត។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសគឺសូចនាករនៃសុខុមាលភាពរាងកាយនិងសង្គមដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាពទាក់ទាញខាងក្រៅនិងនៅក្នុងលក្ខណៈនៃឋានៈសង្គមដូចជាស្ថានភាពសង្គមការកាន់កាប់របស់អ្វីមួយការអនុលោមតាមស្តង់ដារនិងម៉ាក។
• ភាពជោគជ័យក្នុងជីវិតគឺជាតម្លៃមួយទៀតដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងរយៈពេលយូរ។ ការទទួលបានគឺជាគន្លឹះនៃអនាគតស្ថិរភាព អាជីពជោគជ័យ ភាពអាចរកបាន និងការទទួលស្គាល់ពីសង្គម - ទាំងអស់នេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចំនួននៃអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអ្វីដែលហៅថាការធ្លាក់ចុះក៏មានច្រើនផងដែរ ដែលជាបាតុភូតមួយដែលមនុស្សដែលបានគ្រប់គ្រងរួចហើយដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យ និងឋានៈសង្គមមកយល់ថា ពួកគេលែងមានកម្លាំងដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងសង្គមទៀតហើយ។ សម្ពាធ ចូលនិវត្តន៍ និងចូលទៅក្នុងជីវិតសាមញ្ញ ដើម្បីរក្សាសន្តិភាពនៃចិត្ត និងសុចរិតភាព។ សព្វថ្ងៃនេះ ជំនាញនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌ និងកាលៈទេសៈផ្សេងៗនៃជីវិត និងសមត្ថភាពក្នុងការរកប្រាក់ចំណូលដោយមិនធ្វើការជួលមានតម្លៃជាពិសេស។
• គ្រួសារនៅតែជាតម្លៃជីវិតដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់មនុស្សទូទាំងពិភពលោក បើទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះមានទំនោរក្នុងការបដិសេធអាពាហ៍ពិពាហ៍ ជាពិសេសអ្នកមុនមិនព្រមមានកូន ក៏ដូចជាការឃោសនាអំពីទំនាក់ទំនងភេទដូចគ្នាក៏ដោយ។ ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែការពិតដែលថានៅក្នុងពេលវេលារបស់យើង លុយអាចត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ដើម្បីទទួលបាននូវចំនួនគ្មានកំណត់នៃទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ និងរូបរាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់មិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការពិតដែលថាគ្រួសារពិតប្រាកដ និងតម្រូវការសម្រាប់ការបង្កើតកូននៅតែមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្ស។
• កុមារ - ហើយនៅទីនេះម្តងទៀតយើងអាចនិយាយបានថាទោះបីជាមានការឃោសនានៃការបោះបង់ចោលកុមារ (គ្មានកូន) សម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនកុមារនៅតែជាអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពហើយកំណើតនិងការចិញ្ចឹមបីបាច់នៃកូនចៅប្រែទៅជា។ ហើយសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅទីនេះគឺជាឱកាសសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបន្សល់ទុកនូវកូនចៅជាដានមួយ ក៏ដូចជាការផ្ទេរបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ និងការបង្រួបបង្រួមនៃបុគ្គល "ខ្ញុំ" នៅក្នុងនោះនឹងបន្តមានរយៈពេលយូរជាងខ្លួនគាត់។

ដឹកនាំដោយការទាំងអស់នេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានថាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងករណីភាគច្រើនត្រូវបានតំណាងដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនិងការបញ្ជូនរបស់វានៅក្នុងពេលវេលា។

ប៉ុន្តែ បន្ថែមពីលើតម្លៃជីវិតដែលបានរាយបញ្ជី មានមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលជារឿងធម្មតាផងដែរ៖

• ភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់
• មិត្តភក្តិ
• សេរីភាពនៃការគិត និងសកម្មភាព
• ឯករាជ្យ
• ការងារសម្រាប់គោលដៅជីវិត
• ការគោរព និងការទទួលស្គាល់ពីអ្នកដទៃ
• និងការបើកកន្លែងថ្មី។
• ការយល់ដឹងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត

ភាពខុសគ្នានៃតម្លៃជីវិត និងអាទិភាពត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាមនុស្សខុសគ្នានៅក្នុង។ នេះបង្ហាញថាប្រព័ន្ធនៃជីវិតរបស់អ្នកមានតម្លៃបុគ្គលទាំងស្រុង ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់អ្នក និងអ្វីដែលអ្នកឱ្យតម្លៃជារឿងសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិត សម្រាប់អ្នកដ៏ទៃប្រហែលជាគ្មានន័យទាំងស្រុង ឬសូម្បីតែបាត់ពី ប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់គាត់។ ថ្វីត្បិតតែជាការពិតណាស់ អ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប និងមនុស្សគ្រប់រូប ដូចជាតម្លៃសីលធម៌ មានទីកន្លែងសម្រាប់រស់នៅ ដោយមិនគិតពីទីកន្លែងកំណើត និងនៅពេលណានោះទេ។

ឥឡូវនេះសូមនិយាយអំពីរបៀបដែលប្រព័ន្ធនៃតម្លៃជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើង។

លក្ខណៈពិសេសនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃតម្លៃជីវិត

ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗចាប់ផ្តើមបង្កើតតាំងពីឆ្នាំដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់ទោះជាយ៉ាងណាទីបំផុតវាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែដោយការឈានដល់អាយុដែលមានទំនួលខុសត្រូវ i.e. ក្នុងរយៈពេលប្រហែល 18-20 ឆ្នាំទោះបីជាបន្ទាប់ពីនោះវាអាចផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបខ្លះក៏ដោយ។ ដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់វាកើតឡើងដោយយោងទៅតាមក្បួនដោះស្រាយជាក់លាក់មួយ។

តាមគ្រោងការណ៍ ក្បួនដោះស្រាយនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោមៈ

• សេចក្តីប្រាថ្នា > ឧត្តមគតិ
• សេចក្តីប្រាថ្នា > គោលដៅ > ឧត្តមគតិ
• សេចក្តីប្រាថ្នា > តម្លៃ > គោលបំណង > ឧត្តមគតិ
• សេចក្តីប្រាថ្នា > មធ្យោបាយ > តម្លៃ > គោលដៅ > ឧត្តមគតិ

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាបន្តបន្ទាប់រវាងចំណុចទាំងអស់នេះ ចំណុចមួយទៀតលេចឡើង - ក្រមសីលធម៌ ជាលទ្ធផលដែលគ្រោងការណ៍ទាំងមូលមានទម្រង់ដូចខាងក្រោមៈ

• សេចក្តីប្រាថ្នា > ក្រមសីលធម៌> មូលនិធិ > ក្រមសីលធម៌> តម្លៃ > ក្រមសីលធម៌> គោលបំណង > ក្រមសីលធម៌> ឧត្តមគតិ

ដូច្នេះវាប្រែថានៅក្នុងកន្លែងដំបូងមានឧត្តមគតិមួយនិងបំណងប្រាថ្នាយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ឧត្តមគតិនេះ។ ឧត្តមគតិ ដែល​អាច​ហៅ​ថា​ជា​រូប​ផង បើ​មិន​មាន​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ក៏​មិន​ដូច្នោះ​ដែរ ។

នៅដំណាក់កាលដំបូង ដែលភាគច្រើនជាសភាវគតិ ឧត្តមគតិគឺអព្យាក្រឹតពីទស្សនៈសីលធម៌ ពោលគឺឧ។ វាមិនអាចត្រូវបានវាយតម្លៃតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ ហើយវាអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃសារធាតុអារម្មណ៍-អារម្មណ៍ ដែលជាខ្លឹមសារដែលពិបាកកំណត់ណាស់។ អត្ថន័យដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវឧត្តមគតិត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាគោលដៅមួយ។ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះប៉ុណ្ណោះដែលឈានដល់ដំណាក់កាលទីបីគឺការបង្កើតតម្លៃដែលបម្រើជាធនធានលក្ខខណ្ឌនិងច្បាប់សម្រាប់ដែលនាំទៅដល់ឧត្តមគតិ។ ហើយក្បួនដោះស្រាយទាំងមូលនៅទីបញ្ចប់បញ្ចប់ដោយអ្វីដែលគេហៅថាសារពើភ័ណ្ឌនៃមធ្យោបាយចាំបាច់និងអាចរកបានដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។

ធាតុនីមួយៗនៃក្បួនដោះស្រាយដែលបានបង្ហាញគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាឧត្តមគតិ គោលដៅ និងមធ្យោបាយត្រូវបានបង្កើតឡើង និងជ្រើសរើសក្រោមឥទ្ធិពលនៃតម្រូវការមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែក៏មានបទដ្ឋានសីលធម៌ផងដែរ ដែលវាដូចជា , "ត្រង" គ្រប់ដំណាក់កាលនៃក្បួនដោះស្រាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បទដ្ឋានសីលធម៌អាចមាននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជានៅក្នុងចិត្តដ៏ធំ ដែលតំណាងឱ្យលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃក្បួនដោះស្រាយមុន ហើយដូច្នេះត្រូវបានយល់ថាជា "មានគោលបំណង" ។ លើសពីនេះ ពួកគេក៏អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងជារបស់ថ្មីផងដែរ ដោយត្រូវបានកំណត់ដោយឧត្តមគតិទើបនឹងកើត និងក្បួនដោះស្រាយដែលត្រូវគ្នានឹងវា។

ជីវិតរបស់មនុស្សណាក៏ដោយ ដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ តាំងពីកុមារភាពចាប់ផ្តើមគោរពតាមក្បួនដោះស្រាយនេះ ហើយវាមិនមានបញ្ហាអ្វីដែលវាពាក់ព័ន្ធនោះទេ៖ ជម្រើសនៃវិជ្ជាជីវៈនាពេលអនាគត មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ទស្សនៈនយោបាយ ឬសាសនា និងសកម្មភាពដែលបានអនុវត្ត។ ហើយនៅទីនេះវាគឺជា "ឧត្តមគតិ" ដែលដើរតួនាទីពិសេស ដោយមិនគិតពីថាតើវាមាននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ឬនៅក្នុង subconscious របស់គាត់។

សរុបមក យើងអាចនិយាយបានថា ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃមនុស្សក្នុងជីវិតគឺជារចនាសម្ព័ន្ធដែលមានស្ថេរភាពដោយយុត្តិធម៌ ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ ទាំងតូច និងសកល។ ហើយការសម្រេចបានដោយបុគ្គលខ្លួនឯងនូវប្រព័ន្ធនៃតម្លៃជីវិតរបស់គាត់ គឺជាជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង។

Plugatyreva Elena Olegovna

គ្រូបង្រៀន-ចិត្តវិទ្យានៃស្ថាប័នអប់រំក្រុងសម្រាប់កុមារមត្តេយ្យសិក្សានិងបឋមសិក្សាបឋមសិក្សា - មត្តេយ្យ "ឥន្ទធនូ" (MOU NShDS "Rainbow"), Chernogorsk, សាធារណរដ្ឋ Khakassia, ប្រទេសរុស្ស៊ី។

ដៃគូប្រកួតប្រជែងនៃនាយកដ្ឋានគរុកោសល្យវិជ្ជាជីវៈ និងចិត្តវិទ្យា សាកលវិទ្យាល័យបច្ចេកវិទ្យារដ្ឋស៊ីបេរី (SibGTU.), Krasnoyarsk, ប្រទេសរុស្ស៊ី។

កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតតំរង់ទិសតម្លៃ។

ការបង្កើតការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងវែងឆ្ងាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃយន្តការផ្លូវចិត្តដែលផ្អែកលើការតំរង់ទិសតម្លៃ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

S.L. Rubinstein បាននិយាយថាតម្លៃគឺជាសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់នៃអ្វីមួយនៅក្នុងពិភពលោកហើយមានតែតម្លៃដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចបំពេញបាន។ មុខងារតម្លៃសំខាន់បំផុត - មុខងារណែនាំអាកប្បកិរិយា។ តម្លៃការតំរង់ទិសបង្ហាញពីខ្លួនវានៅក្នុងទិសដៅជាក់លាក់នៃស្មារតី និងអាកប្បកិរិយា ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងសកម្មភាព និងសកម្មភាពសំខាន់ៗក្នុងសង្គម។

វាហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការកំណត់ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃការតំរង់ទិសតម្លៃ។ វាត្រូវបានណែនាំឱ្យសិក្សាពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃការបង្កើតទិសដៅតម្លៃពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាការអប់រំផ្លូវចិត្តនេះជាលទ្ធផលនៃដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោកពីទស្សនៈនៃមាតិកា។ ការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាការតំរង់ទិសទូទៅរបស់បុគ្គលចំពោះអ្វីដែលសំខាន់ និងសំខាន់សម្រាប់នាងក្នុងជីវិត។

ការបង្កើត និងដំណើរការនៃតំរង់ទិសតម្លៃមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ ការកំណត់នៃបទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សកើតឡើងពីភាគីទាំងពីរ: ក) ពីចំហៀងនៃពិភពលោកលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌កត្តាធម្មជាតិ។ល។ ខ) នៅលើផ្នែកនៃមនុស្សខ្លួនគាត់ បំណងប្រាថ្នា ចំណូលចិត្ត តម្លៃ និងអត្ថន័យ បំណង និងផលប្រយោជន៍របស់គាត់។ នៅកម្រិតនីមួយៗនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទ ភាគីទាំងនេះជួបគ្នា និងផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងមួយ ឬផ្សេងទៀត។ ហើយនៅកម្រិតនៃការរំពឹងទុកឆ្ងាយ - នេះបង្កប់ន័យការចុះក្រោមនិងការបញ្ជាទិញរបស់ពួកគេ។ កម្រិតនៃការរចនាកំណត់លក្ខណៈនៃការយល់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយាចំពោះសកម្មភាពដែលអាចកើតមាន គោលដៅ វត្ថុ មនុស្សពីទីតាំងនៃការដាក់បញ្ចូលរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិតពិតរបស់មនុស្ស។ ការឆ្លុះបញ្ជាំងគឺសំដៅបង្កើតទម្រង់បែបន័យធៀបតាមរយៈការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃអត្ថន័យដោយយោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងៗគ្នា និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា។

នៅកម្រិតលើកទឹកចិត្ត ទំនាក់ទំនងលើកទឹកចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជម្រើសសកម្មនៃអំពើ សកម្មភាព វត្ថុ និងមនុស្ស។ ចំណូលចិត្ត និងចំណូលចិត្តត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ ទំនាក់ទំនងរវាងការជម្រុញនៅក្នុងពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់នាំទៅរកឋានានុក្រមការប្រៀបធៀបនិងលំដាប់របស់ពួកគេ។ ទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងណាមួយគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងការពិត និងសក្តានុពលនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ដែលអាស្រ័យលើកម្រិតត្រូវបានគ្រប់គ្រងលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះគឺ៖ រង្វាស់នៃភាពសាមញ្ញនៃទម្រង់ជាក់លាក់ កម្រិតនៃសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលនៃការបង្កើតជាក់លាក់មួយឥឡូវនេះ ឬនាពេលអនាគត។

ទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុងបង្ហាញពីសក្ដានុពលនៃជីវិតប្រធានបទរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយអាចមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា (ជម្លោះ ការកើនឡើង ភាពពេញលេញ ភាពសុខដុម។ល។)។ នៅក្នុងដំណើរការពិតនៃបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវចិត្ត ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងរបស់វា (តម្លៃ អត្ថន័យ ការលើកទឹកចិត្ត) មាននៅក្នុងឯកភាព ហើយនេះក៏អនុវត្តចំពោះការតំរង់ទិសតម្លៃដែលគេយល់ថាជាយន្តការតម្លៃផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយា។ ជាការពិតណាស់ ទំនាក់ទំនងមួយក្នុងចំណោមប្រភេទនៃទំនាក់ទំនង (ឬកម្រិតនៃបទប្បញ្ញត្តិ) អាចឬគួរតែគ្របដណ្ដប់ បន្ទាប់មកនៅសល់គឺនៅក្នុងវាក្នុងទម្រង់បត់ចេញ។

ដំណើរការនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្សកើតចេញពីទំនាក់ទំនងខាងក្នុងរវាងការពិត និងសក្តានុពលនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ នេះអនុវត្តមិនត្រឹមតែចំពោះទំនាក់ទំនងក្នុងកម្រិតមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះការផ្លាស់ប្តូរ និងការតភ្ជាប់រវាងកម្រិតនៃបទប្បញ្ញត្តិ។ ឧទាហរណ៍ រវាងការជម្រុញ និងអត្ថន័យ អត្ថន័យទូទៅ និងតម្លៃ ប្រព័ន្ធនៃការជម្រុញ និងតម្លៃ។

ការបង្កើតតំរង់ទិសតម្លៃបានមកពីការធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងខាងក្រៅនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពលោក។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស ពិភពលោក វប្បធម៍ និងស្ថានភាពជាក់លាក់ធ្វើឱ្យមានទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងបន្សំចម្រុះ។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ វាក៏មានចំណុចទូទៅផងដែរ៖ នេះជារបៀបដែលវប្បធម៌ (ទេវកថា ពិធីសាសនា ពិធីសាសនា។

អូ។ Zdravomyslov ចង្អុលបង្ហាញថាការតំរង់ទិសតម្លៃគឺជាធាតុសំខាន់នៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានជួសជុលដោយបទពិសោធន៍ជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនិងភាពពេញលេញនៃបទពិសោធន៍របស់គាត់។.

តំរូវការតម្លៃនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រព័ន្ធនៃតំរូវការរបស់បុគ្គល ដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃតម្រូវការពីកំណើត ឬទទួលបានរួចហើយក្នុងជីវិត ហើយរៀបចំជាបណ្តុំ - តម្លៃដែលត្រូវនឹងសង្គមដែលបានអនុម័តជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្តង់ដារសីលធម៌ និងសីលធម៌ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ក្រោមឥទ្ធិពលនៃកត្តាសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលកំណត់ដោយប្រភពដើមរៀងៗខ្លួន. តម្រូវការរបស់មនុស្ស, សារៈសំខាន់នៃលក្ខណៈសម្បត្តិនៃបរិស្ថាននៃពិភពលោកបង្កើតបានជាភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ បើគ្មានការបំពេញតម្រូវការច្រើនទេ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ នេះគឺជាតម្រូវការជីវសាស្រ្តដែលធានាដល់ការរក្សារាងកាយរបស់យើង: ការគេង អាហារ ចលនា។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ក៏​រសាត់​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទៃខាងក្រោយ​ផងដែរ​ក្នុង​ករណី​ដែល​អាកប្បកិរិយា​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​តម្រូវការ​ខាង​វិញ្ញាណ អារម្មណ៍​ខ្ពស់​ជាង៖ កាតព្វកិច្ច កិត្តិយស សតិសម្បជញ្ញៈ ការរងទុក្ខ។ ពេលខ្លះពួកគេវាយតម្លៃលើសតម្រូវការ សូម្បីតែជីវិតមនុស្សក៏ដោយ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនិយាយអំពីឋានានុក្រមនៃតម្រូវការ i.e. អំពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែដូចដែល Abramova G.S. សរសេរថា "... នៅពីក្រោយឋានានុក្រមបែបនេះ គឺជាសាលានៃតម្លៃមនុស្ស គុណសម្បត្តិសីលធម៌របស់គាត់ ប្រព័ន្ធនៃការវាយតម្លៃដែលគាត់ផ្តល់ឱ្យពិភពលោកជុំវិញគាត់".

គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលមានតម្លៃស្មើគ្នានៃភាគីទាំងអស់នោះទេព្រោះដូច្នេះជម្រើសគឺមិនអាចទៅរួចទេការសម្រេចចិត្តមិនអាចធ្វើបានទេ។ ជម្រើសអាចចៃដន្យ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់កំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ និងមិនសូវសំខាន់នៃពិភពលោក។ ជម្រើសគឺធម្មជាតិ ប្រសិនបើពួកគេមានអត្ថន័យ និងតម្លៃរួចហើយ។

ចូរយើងពិចារណាលើកត្តាសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលមានឥទ្ធិពលលើប្រព័ន្ធនៃតំរង់ទិសតម្លៃ។

ក. បទពិសោធន៍វប្បធម៌. វប្បធម៌កំណត់ប្រព័ន្ធនៃគំនិតតម្លៃដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាបុគ្គល និងសង្គមរបស់បុគ្គល បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កំណត់ និងអនុវត្តកិច្ចការយល់ដឹង ជាក់ស្តែង និងផ្ទាល់ខ្លួន។ វប្បធម៍នាំមនុស្សម្នាក់ទៅរកវិធីផ្សេងពីគ្នា ជាវិធីដែលស្ថិតនៅខាងក្រៅបុគ្គល ហើយកាន់តែមានន័យ និងរបៀបរៀបរយ។. តាំង​ពី​កំណើត​មក មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ក្នុង​ពិភព​វប្បធម៌​តាំង​ពី​ដើម​មក។ នៅក្នុងពិភពលោកនេះ បទពិសោធន៍មនុស្សជាតិដ៏មហិមាត្រូវបានប្រមូល និងកត់ត្រាទុក ដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវគំរូដែលត្រៀមរួចជាស្រេច និងមធ្យោបាយសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន។ មនសិការរបស់មនុស្សមានការរីកចម្រើននៅក្នុងផ្នែកវប្បធម៌ទាំងមូល ដែលបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាព ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងទស្សនៈពិភពលោកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទទួលយកបទពិសោធន៍វប្បធម៌គឺពិតជាមិនដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ។ ពីបុគ្គលម្នាក់ៗ វាទាមទារការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងខ្លាំង "ការរកឃើញឡើងវិញ" ។ ម. Bakhtin បានប្រកែកថា "តម្លៃសំខាន់ៗជាសកលណាមួយពិតជាមានសារៈសំខាន់តែនៅក្នុងបរិបទបុគ្គលប៉ុណ្ណោះ".

ខ. គោលការណ៍សីលធម៌ . បន្ថែមពីលើបទដ្ឋាននៃសីលធម៌ ចំណេះដឹងអំពីគុណសម្បត្ដិសីលធម៌ និងឧត្តមគតិ ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្មារតីសីលធម៌ មានតម្រូវការសម្រាប់ការណែនាំដែលអាចបត់បែនបាន និងជាសកលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ពួកគេបានក្លាយជាគោលការណ៍សីលធម៌។ គោលការណ៍ទាំងនេះផ្តល់តែមូលដ្ឋានទូទៅសម្រាប់ការអនុវត្តបទដ្ឋាននៃការប្រព្រឹត្ត និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ជ្រើសរើសច្បាប់ក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ។. នៅក្នុងគោលការណ៍សីលធម៌ ច្បាប់ទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាត្រូវបានជួសជុល តម្រូវការនៃវិន័យសង្គមសម្រាប់សកម្មភាពផ្សេងៗនៃប្រភេទណាមួយដែលប្រព្រឹត្តដោយមនុស្ស។ នៅក្នុងគោលការណ៍សីលធម៌ ច្បាប់ទូទៅនៃឥរិយាបទសីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញ ដោយបង្រួបបង្រួមសកម្មភាពជាច្រើនដែលមានខ្លឹមសារខុសៗគ្នាទៅក្នុងរបៀបរស់នៅតែមួយ និងបន្ទាត់នៃអាកប្បកិរិយា។.

គ. បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់ខ្លួន. កត្តានេះគឺមានសារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃកម្រិតនៃឥទ្ធិពលលើការបង្កើតប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់មនុស្សពេញវ័យមានស្ថេរភាពជាងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃរបស់កុមារ។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន "ពង្រឹង" តម្លៃបុគ្គលដែលមានសារៈសំខាន់ជាក់លាក់សម្រាប់បុគ្គលជាក់លាក់មួយ។ លើសពីនេះទៀត ដំណើរការនៃការវាយតម្លៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍កើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់តាមរយៈការទទួលបានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងផ្អែកលើវា (បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មនុស្សភាគច្រើនរៀនពីកំហុសរបស់ពួកគេ)។

ឃ. បរិយាកាសក្នុងគ្រួសារ . កត្តាឥទ្ធិពល ទំ ឪពុកម្តាយសម្រាប់កុមារមានចរិតលក្ខណៈយូរអង្វែង ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់បំផុតមួយទាក់ទងនឹងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលលើកុមារ និងជាពិសេស - លើតម្លៃជីវិតរបស់គាត់។ ពួកគេភាគច្រើនកំណត់ផ្លូវជីវិតរបស់កុមារ។ ប៉ុន្តែបន្ថែមពីលើការដឹងខ្លួន ការចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយចេតនា បរិយាកាសគ្រួសារទាំងមូលប៉ះពាល់ដល់កុមារ ហើយឥទ្ធិពលនៃឥទ្ធិពលនេះលើសពីអ្នកដទៃទាំងអស់។

ដូច្នេះយើងអាចបែងចែកកត្តាខាងក្រោមដែលមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតតម្លៃ។ ដំបូងឡើយ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់ជម្រើសជាច្រើនសម្រាប់បទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា៖ ជាទូទៅទទួលយកបទដ្ឋានសង្គម និងច្បាប់ក្នុងគ្រួសារ គំរូនៃអាកប្បកិរិយាដែលខ្ចីពីសិល្បៈ គោលការណ៍សីលធម៌។ល។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ប្រឈមមុខនឹងសំណួរនៃការជ្រើសរើសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ "ទីបី" ផ្លូវបុគ្គលសំណួរនៃប្រព័ន្ធតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Zdravomyslov A.G. ត្រូវការ។ ចំណាប់អារម្មណ៍។ តម្លៃ។ - អិមៈ គំនិត ឆ្នាំ ១៩៨៦។

2. Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យាទូទៅ៖ Proc ។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យ។ - អិមៈយូនីធី, ២០០១ ។

3. Markovich D. "សង្គមវិទ្យាទូទៅ" ។ - Rostov-on-Don ឆ្នាំ ១៩៩៣។

4. Rubinshtein S.L. បញ្ហានៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ ១៩៧៦ ។

5. ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងដំណាក់កាលអន្តរកាលពីវ័យជំទង់ដល់វ័យជំទង់។ នៅក្រោម។ ed ។ ឌូរ៉ូវីណា I.V. - អិមៈគរុកោសល្យឆ្នាំ ១៩៨៧ ។

Sergey Nikolaevich Belkin - និពន្ធនាយកនៃ almanac និងវិបផតថល "ការអភិវឌ្ឍន៍និងសេដ្ឋកិច្ច"

ប្រភេទសំខាន់បំផុតមួយដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការវិភាគនៃដំណើរការសង្គមគឺប្រភេទតម្លៃ។ ការលុបចោលការកត់សម្គាល់ខ្លីៗនេះ ការពិពណ៌នាអំពីផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយ និងមិនទាន់បញ្ចប់ដែលបានធ្វើដំណើរដោយគោលគំនិតនេះពីផ្លាតូ និង ហេហ្គែល ទៅកាន់សារតឺ ហាយឌឺជឺ និងអ្នកគិតសម័យទំនើបផ្សេងទៀត យើងនឹងផ្តល់ជូននូវចក្ខុវិស័យរបស់យើងអំពីយន្តការសម្រាប់ការបង្កើតតម្លៃ និងគោលដៅនៅក្នុងដំណើរការ។ នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

បុគ្គល​ដោយ​ដឹងខ្លួន ឬ​ដោយ​មិនដឹងខ្លួន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​តាម​ក្បួន​ដោះស្រាយ​ដែល​អាច​តំណាង​ជា​ដ្យាក្រាម​៖

ដូច្នេះហើយ បានជាគេអះអាងថា បឋមគឺការកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃឧត្តមគតិ ហើយព្យាយាមដើម្បីវា។ ឧត្តមគតិ (រូបភាព) ដែលមិនមានការព្យាយាម មិនមែនជាឧត្តមគតិទេ។ ឧត្តមគតិនៅដំណាក់កាលដំបូង - ជារឿយៗសភាវគតិ - ដំណាក់កាលគឺអព្យាក្រឹតសីលធម៌: វាមិនមែនជា "អាក្រក់" ឬ "ល្អ" ហើយជាទូទៅអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃរូបភាពអារម្មណ៍ - អារម្មណ៍ជាមួយនឹងន័យមិនកំណត់។ ការរចនាបែបន័យនៃឧត្តមគតិ - បញ្ញា ពាក្យសំដី សតិអារម្មណ៍ ជាដើម - កើតឡើងនៅដំណាក់កាលនៃការយល់ដឹង និងបង្កើតគោលដៅ។ មានតែនៅតម្លៃដំណាក់កាលទីបីប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង - ជាគុណភាពនៃធនធានលក្ខខណ្ឌនិងច្បាប់សម្រាប់ការសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលនាំទៅដល់ឧត្តមគតិ។ ក្បួនដោះស្រាយបញ្ចប់ដោយ "សារពើភ័ណ្ឌ" នៃមធ្យោបាយដែលមាន និងចង់បាន ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។

ធាតុ និងដំណាក់កាលទាំងអស់នៃក្បួនដោះស្រាយនេះមានសារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែគេគួរតែយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថា ការបង្កើតឧត្តមគតិ និយមន័យនៃគោលដៅ និងជម្រើសនៃមធ្យោបាយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលមិនត្រឹមតែដោយតម្រូវការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងតាមបទដ្ឋានសីលធម៌ដែល " តម្រង” ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃក្បួនដោះស្រាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បទដ្ឋានសីលធម៌អាចមានវត្តមាននៅក្នុងស្មារតី (រួមទាំងក្នុងមនសិការសាធារណៈ) ជា "ផលិតផល" នៃក្បួនដោះស្រាយមុន ហើយក្នុងន័យនេះ ត្រូវបានគេយល់ថាជា "មានវត្ថុបំណង" ប៉ុន្តែពួកគេក៏អាចត្រូវបានបង្កើតជាថ្មីក្នុងក្របខ័ណ្ឌផងដែរ។ នៃឧត្តមគតិទើបនឹងកើត និងក្បួនដោះស្រាយដែលត្រូវគ្នា។

ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ចាប់ផ្តើមពីក្មេង ក៏ជាកម្មវត្ថុនៃក្បួនដោះស្រាយនេះផងដែរ - ថាតើវាទាក់ទងនឹងជម្រើសនៃវិជ្ជាជីវៈ ដៃគូជីវិត ការអាណិតអាសូរផ្នែកនយោបាយ និងសកម្មភាពសមស្រប។ នៅទីនេះវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីសម្រេចចិត្តនៃ "ឧត្តមគតិ" - ក្នុងទម្រង់អ្វីក៏ដោយដែលពួកគេអាចមាននៅក្នុងស្មារតីឬ subconsciousness ។ តាមទស្សនៈនៃដំណើរជីវិតសង្គមតួនាទីនេះត្រូវបានលេងដោយរូបភាពនៃអនាគតដែលចង់បាន រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម "ត្រឹមត្រូវ" ។ វត្តមាននៃរូបភាពដ៏ល្អមួយ - និយាយថាសង្គមយុត្តិធម៌ - មិនធានាជោគជ័យក្នុងការសាងសង់របស់វាទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អវត្តមានរបស់វា ធ្វើឱ្យសង្គមបាត់បង់នូវក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់កម្មវត្ថុ សម្រាប់ការធ្វើផែនការយុទ្ធសាស្រ្តដែលបំពេញតាមសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សភាគច្រើន។

នៅក្នុងការអនុវត្តនយោបាយ ជារឿយៗឧត្តមគតិពិតត្រូវបានលាក់បាំង ហើយសកម្មភាពត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយការជម្រុញមិនពិត។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ឧត្តមគតិពិតប្រាកដរបស់អ្នកនយោបាយធម្មតាមួយរូប គឺការលួងលោមរបស់អ្នកប្រើប្រាស់ និងអំណាចលើមនុស្ស។ គោលដៅផ្ទៃក្នុងដែលត្រូវគ្នាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ ការទិញយកទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយការចាត់ចែងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នរណាម្នាក់ - មនុស្សម្នាក់ទៀត ក្រុមសង្គម រដ្ឋជិតខាង។ល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ "តម្រងសីលធម៌" នៃអ្នកនយោបាយសម្មតិកម្មនេះនឹងអាចបញ្ឈប់គាត់ ហាមឃាត់គាត់មិនឱ្យយករបស់អ្នកដទៃ ឬធ្វើឱ្យមានតម្លាភាពជាងមុន និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៅលើមូលដ្ឋាន និយាយថា "វណ្ណៈ" ។ ឬជនបរទេស "សាសនា" ត្រូវបានជ្រើសរើសជាកម្មវត្ថុនៃការប្លន់។ ដូច្នេះ ធាតុមួយនៃប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់អ្នកនយោបាយនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការស្វែងរកគោលដៅនឹងលើកកំពស់អំណាចផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងប្រទេសដល់ថ្នាក់នៃតម្លៃខ្ពស់បំផុត ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះមានន័យថា ដោយសារស្ថានភាពបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យវាអាចសម្រេចបាននូវអ្វីដែលបានគ្រោងទុក។ អំណាចអាចទទួលបានតាមវិធីផ្សេងៗ រួមទាំងឧទាហរណ៍ "ប្រជាធិបតេយ្យ"។ ដោយសារវាទាមទារការគាំទ្រយ៉ាងច្រើនពីប្រជាជន នោះការជម្រុញមិនពិតត្រូវបាននាំយកមកជាសាធារណៈសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ជាសាធារណៈ៖ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង "ជនបរទេស" ដើម្បីជាប្រយោជន៍រួម ឬពាក្យស្លោកសមរម្យមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ ហើយជាឧត្តមគតិសង្គម ប្រជាជននឹងត្រូវបានផ្តល់ជូនឧទាហរណ៍ "ចូលទៅក្នុងពិភពអរិយធម៌" "កម្ចាត់ ... បុរសបៃតងតូច" ជាដើម។ ប្រជាជនដែលចិញ្ចឹមដោយការឃោសនានឹងបំពេញរូបភាពនេះដោយការរំពឹងទុករបស់ពួកគេ - រួមទាំងវិជ្ជមាន - ហើយនឹងបោះឆ្នោតឱ្យអ្នកនយោបាយ។

តួនាទីនៃតម្រងសីលធម៌គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ កាន់តែសំខាន់ - និងកាន់តែគ្រោះថ្នាក់! - អវត្តមានរបស់ពួកគេ។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការអនុវត្តដោយមនសិការនូវបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុងចិត្ត ដែលជាមរតកនៃក្បួនដោះស្រាយដែលមានបទពិសោធន៍ពីមុន ឬយល់ឃើញពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសីលធម៌។ ក្នុងន័យនេះ ការអំពាវនាវខាងនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច កំណែទម្រង់ណាមួយ គឺជាជម្រើសប្រកបដោយសីលធម៌។ ហើយ​គេ​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​គេ​ល្បួង​ដោយ​ការ​ប្តឹង​ឧទ្ធរណ៍​ដោយ​គ្មាន​ការ​រិះគន់​នោះ​ទេ។

ជាអកុសល បទដ្ឋានសីលធម៌មិនដំណើរការដោយខ្លួនឯង ដូចជាច្បាប់ទំនាញសកល។ អ្នកត្រូវគិតអំពីពួកគេ ចងចាំ ថែរក្សាកម្មវិធីរបស់ពួកគេ។ ជាអកុសល នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ការជ្រើសរើសផ្នែកសីលធម៌ត្រូវបានចាក់បញ្ចូលយ៉ាងជ្រៅជាមួយនឹងស្រទាប់ធំៗនៃមនោគមវិជ្ជា នយោបាយ វប្បធម៌ និងចំណូលចិត្តប្រចាំថ្ងៃ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបទដ្ឋាន ទៅជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ ទៅជាគំរូនយោបាយសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។

វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការកត់សម្គាល់ពីតួនាទីពិសេស និងអំណាចនៃគោលដៅដែលដឹងខ្លួន - ទាំងសមហេតុផល និង metaphysical ។ វាគឺជាគោលដៅដែលកំណត់ និង "ដាក់ទណ្ឌកម្ម" នូវតម្លៃ និងប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នា។ ប្រសិនបើគោលដៅគឺជាការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងក្នុងន័យគ្រីស្ទាននោះ នេះនាំយើងទៅរកការទទួលស្គាល់តម្លៃរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ប្រសិនបើគោលដៅគឺដើម្បីរស់នៅដោយសុចរិត នោះយើងខិតខំរក្សាអាកប្បកិរិយាសមរម្យជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ប្រសិនបើគោលដៅគឺការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន នោះតម្លៃនៃបុគ្គលនិយមនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាគុណតម្លៃលេចធ្លោ អាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួននឹងត្រូវបានរុញច្រានចោលអ្នកដទៃទាំងអស់។

កត្តាមួយទៀតដែលជះឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គមគឺប្រភេទនៃការគិត។ អ្វីៗផ្សេងទៀតមានភាពស្មើគ្នា មនុស្សជ្រើសរើសបន្ទាត់នៃឥរិយាបទខុសៗគ្នា ដោយផ្អែកមិនត្រឹមតែលើឧត្តមគតិ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាស្រ័យទៅលើទំនោររបស់វា ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាចិត្តគំនិត ឬ "ចរិតជាតិ" ផងដែរ។

មនុស្សមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ និងបិទជិត ជាមនុស្សវិកលចរិត និងជាអ្នកណែនាំ។ នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប និងក្នុងសង្គមទាំងមូល ចិត្តគំនិតទាំងពីរនេះរួមរស់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ប៉ុន្តែភាគច្រើនបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺមានភាពលេចធ្លោ។ បន្ទាត់នៃការប្រព្រឹត្តសមរម្យក៏ត្រូវបានជ្រើសរើសផងដែរ។ ជីវិតរបស់មនុស្សអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយជ្រើសរើសការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអាកប្បកិរិយាដែលរួមចំណែកដ៏ល្អបំផុតដល់ការរស់រានមានជីវិត និងភាពរុងរឿងរបស់ប្រជាជន ការរក្សានូវតម្លៃសីលធម៌ ស្មារតី និងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលប្រជាជនទទួលស្គាល់។ នៅក្នុងសង្គមនីមួយៗ ទំនោរពីររួមរស់ជាមួយគ្នា - ការអះអាងដោយខ្លួនឯង និងការរួមបញ្ចូល។ ពួក​គេ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​មិន​ចេះ​រិះ​គន់​ជា​ដាច់​ខាត។ នៅក្នុងសង្គមដែលមានភាពសុខដុមរមនា ការតស៊ូរបស់ពួកគេគឺជាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រាមភាសា ប៉ុន្តែត្រូវមានវត្តមានកត្តាទី 3 - សីលធម៌៖ ការយល់ដឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទអំពីភាពសុខដុមរមនារបស់ពិភពលោកក្នុងទម្រង់ខ្ពស់បំផុតក្នុងទម្រង់នៃ "ការរួបរួមដែលមិនរួមបញ្ចូលគ្នា" ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុង រូបភាពនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ មនុស្សម្នាក់ ដែលជំរុញដោយការជម្រុញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ បំផ្លាញភាពសុខដុមរមនានេះ ដោយធ្វើតាមឧទាហរណ៍ ការអះអាងខ្លួនឯងដល់កម្រិតខ្ពស់ដែលមិនអាចទទួលយកបានជាងការរួមបញ្ចូល "ការសម្របខ្លួន" សីលធម៌ដែលអាចបត់បែនបានរបស់គាត់ចំពោះសកម្មភាពទាំងនេះ។ វាជាការណែនាំដើម្បីប្រៀបធៀបការអះអាងដោយខ្លួនឯង និងការរួមបញ្ចូលជាការគិតពីរប្រភេទ និងតម្លៃពីរប្រភេទ ដោយប្រើតារាងពី Fridtjof Capra's Web of Life៖

សង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើប - ហើយរុស្ស៊ីក៏ជាសង្គមលោកខាងលិចផងដែរ - វាយតម្លៃខ្ពស់លើតួនាទីនៃការអះអាងខ្លួនឯង និងបុគ្គលនិយម។ វាគឺជាការពង្រីក ការប្រកួតប្រជែង កំណើនទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពលេចធ្លោ ដែលជាតម្លៃ និងគោលដៅរបស់វា។ ដូច្នេះ - ការបំផ្លិចបំផ្លាញអតិថិជននិយម និងសកម្មភាពបំផ្លាញសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក ដើម្បីទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច ការធ្វើជាទាសកររបស់អ្នកដទៃ ដោយធ្វើតាមគោលដៅ និងតម្លៃមិនពិត។

ដោយដឹងពីក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់ការបង្កើតគោលដៅ និងតម្លៃ ទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ពួកគេជាមួយនឹងឧត្តមគតិ សីលធម៌ និងប្រភេទនៃការគិត មនុស្សម្នាក់អាចកែតម្រូវការកំណត់គោលដៅ មើលឃើញការគំរាមកំហែងចំពោះតម្លៃដែលបានបង្កើតឡើងពីមុនមកទាន់ពេល កំណត់អត្តសញ្ញាណឧត្តមគតិពិតដែលក្លែងបន្លំដោយអ្នកមិនពិត។ រៀនទទួលស្គាល់ការបោកបញ្ឆោតនយោបាយ និងអន្ទាក់ដ៏សាហាវនៃគំរូសេដ្ឋកិច្ច។