ប៉ុន្តែមានអ្នកឯកទេសអាក្រក់ជាច្រើននៅគ្រប់វិស័យ មិនត្រឹមតែមានភាពស្មុគស្មាញដូចហោរាសាស្ត្រទស្សន៍ទាយនោះទេ។ បូជាចារ្យនៅក្នុង ព្រះគម្ពីរច្រើនតែត្រូវបានគេរិះគន់ - រាប់រយដងប្រហែលជា។ ហើយហេតុអ្វីបានជាបព្វជិតព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីបំពានបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ... បានឡើង - អ្នកអាចសហការជាមួយស្ថានសួគ៌និងគ្រប់គ្រងជោគវាសនា។ ចូរយើងសង្ខេប។ ហោរាសាស្រ្តមិនត្រឹមតែមិនចោលទេ។ ព្រះគម្ពីរប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងអត្ថបទ ព្រះគម្ពីរប្រសិនបើអ្នកយល់ពីភាសានៃនិមិត្តសញ្ញាបុរាណ។ អ្នកមិនអាចប្រាប់រឿងនេះដោយសង្ខេបទេ (នេះគឺជាផ្នែកតូចមួយ) អ្នកអាច ...
https://www.site/journal/142513
ទំនាក់ទំនងជាមួយថាមពលពិភពលោក។ ហើយក្នុងមួយនេះអាចតាមដាននូវយុទ្ធសាស្ត្រមួយដែលហាក់មិនភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះអ្នកដែលអាន ព្រះគម្ពីរ. ការពិតគឺថាសូម្បីតែនៅក្នុងឋានសួគ៌ក៏ដោយក៏អារក្សបានបង្ហាញពីភាពប៉ិនប្រសប់ដែលនាំទៅដល់ការដួលរលំនៃមនុស្សដំបូង។ នៅក្នុង ... ដែលបន្ទាត់រវាងវេទមន្តពណ៌ស និងខ្មៅគឺមានភាពស្រពិចស្រពិល ដែលយើងអាចនិយាយដោយទំនុកចិត្តអំពីគោលគំនិតតែមួយនៃវេទមន្ត។ ប្រយ័ត្នគ្រោះថ្នាក់! ព្រះគម្ពីរមិនបែងចែកវេទមន្តទៅជាខ្មៅ ឬសទេ ប៉ុន្តែព្រមានថា វេទមន្ត អ្វីក៏ដោយដែលហៅថា មានន័យថា នាំមនុស្សឱ្យចូលទៅក្នុង...
https://www.site/religion/11708
ការកំណត់ឬហេតុអ្វីបានជាស្នេហារបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងក្រុមជំនុំកើតឡើងនៅលើគ្រែបៃតង។ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងកន្លែងអាសអាភាស ព្រះគម្ពីរបានផ្តល់រូបរាងគួរឱ្យគោរពណាស់។ នៅលើសំណួរថាតើអត្ថបទគម្ពីរនេះឬក៏តាមក្រោយ ... ការចោទប្រកាន់ដោយអាជ្ញាធរសាសនាចក្រផ្លូវការ រួមទាំងក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រ។ ស្ថាបនិកនៃ Protestantism Luther និង Calvin បានទាមទារយ៉ាងជាក់លាក់នូវការយល់ដឹងតាមព្យញ្ជនៈ ព្រះគម្ពីរ. ជាឧទាហរណ៍ លូសើរ បានសរសេរថា ម៉ូសេ «បានសម្ដែងខ្លួនគាត់យ៉ាងសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់ ហើយគួរយល់ដោយមិនប្រើពាក្យអសុរស និង...
https://www.site/religion/16809
គោលគំនិតនៃ "មេធ្មប់" ដែលរួមបញ្ចូលកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយសាតាំង ចលនា ការផ្លាស់ប្តូរ ថ្ងៃសប្ប័ទ និងអំពើអាបធ្មប់ មិនត្រូវបានបញ្ជាក់ទេ ហើយមិនត្រូវបានរកឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុង ព្រះគម្ពីរ. ការពិតដែលថាគម្ពីរសញ្ញាចាស់មិនបានរៀបរាប់អំពីមេធ្មប់បែបនេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ពីព្រោះគោលគំនិតបានមកពីអារក្សរបស់គ្រីស្ទាន។ ... ថាការថ្កោលទោសព្រះគម្ពីរនៃអំពើអាបធ្មប់ត្រូវបានដឹកនាំស្ទើរតែទាំងស្រុងប្រឆាំងនឹងការទស្សន៍ទាយ។ ជាការពិតនៅក្នុង ព្រះគម្ពីរមានតែការបង្ហាញអំពីមន្តអាគម និងពិធីអបិយជំនឿប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពិភាក្សា ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីត្រូវបាននិយាយអំពីអាបធ្មប់ថាជាសាសនាខុសឆ្គងនោះទេ។ លំនាំតាម...
https://www.site/magic/15488
សំណួរ, វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីប៉ះលើសំណួរនៃប្រាក់។ I. ទិដ្ឋភាពទូទៅលើប្រាក់ និងអត្ថប្រយោជន៍សម្ភារៈ 1. ការងារគឺជាប្រភពនៃប្រាក់ចំណូល។ ព្រះគម្ពីរបង្រៀនថា ពលកម្មគឺជាវិធីរកចំណូលតាមធម្មជាតិ និងដែលអាចទទួលយកបាន៖ អេភេសូរ 4:28 «អ្នកដែលបានលួច កុំលួចមុន តែត្រូវធ្វើការវិញ ... នោះពួកគេចង់សាកល្បងសំណាងរបស់ពួកគេ។ 3. តើល្បែងស៊ីសងពាក់ព័ន្ធនឹងអ្វី? A. ប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាអ្នកមានលឿន ព្រះគម្ពីរព្រមានយើងអំពីទីបញ្ចប់នៃអស់អ្នកដែលស្វែងរកការចំណេញដោយងាយ៖ សុភាសិត 28:20 «អ្នកស្មោះត្រង់មានពរច្រើន តែអ្នកណា...
https://www.site/religion/110868
ព្រះគម្ពីរគឺងាយស្រួល
អ្នកទាំងអស់គ្នាដឹង ព្រះគម្ពីរ. ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់អំពីភាសាដែលមានលក្ខណៈប្រៀបធៀបរបស់វា។ ព្រះគម្ពីរនិយាយអំពីការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស ប៉ុន្តែរូបភាពចេញមកពិតជាមិនអាចយល់បានចំពោះអ្នកអានមធ្យម។ ដល់ពេលដែលត្រូវលាតត្រដាងការពិតតាមវិធីសាមញ្ញ និងអាចយល់បានហើយ សៀវភៅ “...
https://www.html
ព្រះគម្ពីរបានបកប្រែជាភាសារបស់ជនជាតិដើមភាគតិចហ្គាតេម៉ាឡា
Kiche, KNA បានរាយការណ៍ថា ការបកប្រែនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយអ្នកភាសាវិទូ Isabelle Sukukwi និងបូជាចារ្យបារាំង Bernard Goh ដែលបានធ្វើការលើការបកប្រែអស់រយៈពេលជាង 23 ឆ្នាំ។ ព្រះគម្ពីរជាភាសារបស់ជនជាតិដើមភាគតិច ហ្គាតេម៉ាឡា។ ភាសា Maya ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារភាសាដ៏ធំមួយដែលនិយាយនៅភាគខាងត្បូងម៉ិកស៊ិក ហ្គាតេម៉ាឡា និងបេលីស។ បច្ចុប្បន្នមានជនជាតិម៉ាយ៉ានពី៥ទៅ៨នាក់…
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចូរព្យាយាមកុំបង្ហាញភាពសុចរិតរបស់អ្នកចំពោះមនុស្ស បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនឹងមិនអាចទទួលបានរង្វាន់ពីព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នកឡើយ។
ដូច្នេះ ពេលដែលអ្នកឲ្យទាន ចូរកុំផ្លុំត្រែទៅកាន់លោកទាំងមូល ដូចមនុស្សមានពុតធ្វើនៅក្នុងសាលាប្រជុំ និងតាមផ្លូវ ដើម្បីបានឮពាក្យសរសើរពីមនុស្ស។ ខ្ញុំសូមធានាចំពោះអ្នក ពួកគេបានទទួលរង្វាន់របស់ពួកគេរួចហើយ។
ម្នាលអ្នករាល់គ្នា ពេលដែលអ្នកឲ្យទាន ចូរឲ្យដៃឆ្វេង មិនដឹងថាដៃស្តាំធ្វើអ្វី ដូច្នេះ ការប្រគេនរបស់អ្នករាល់គ្នាបានប្រព្រឹត្តទៅដោយសម្ងាត់ ហើយព្រះបិតារបស់អ្នកដែលទតឃើញក្នុងទីស្ងាត់កំបាំង ទ្រង់នឹងសងអ្នកវិញដោយចំហ។
ហើយពេលអ្នកអធិស្ឋាន ចូរកុំយកតម្រាប់តាមមនុស្សមានពុតដែលចូលចិត្តអធិស្ឋាននៅចំពោះមុខមនុស្ស៖ នៅក្នុងសាលាប្រជុំ ឬឈប់នៅផ្លូវបំបែក។ ខ្ញុំសូមធានាចំពោះអ្នក ពួកគេបានទទួលរង្វាន់របស់ពួកគេរួចហើយ។
ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នានៅពេលដែលអ្នកចង់អធិស្ឋាន ចូរចូលទៅក្នុងបន្ទប់របស់អ្នក ហើយបិទទ្វារពីក្រោយអ្នក ហើយអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះបិតារបស់អ្នកដែលនៅទីស្ងាត់កំបាំង ហើយព្រះបិតារបស់អ្នកដែលទតឃើញក្នុងទីស្ងាត់កំបាំង នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នកដោយចំហ។
ពេលកំពុងបន់ស្រន់កុំនិយាយឥតសំចៃដូចពួកអ្នកមិនជឿដែលគិតថាដោយសារពាក្យសំដីគេនឹងឮ។
កុំធ្វើដូចគេឡើយ ពីព្រោះបិតារបស់អ្នកជ្រាបពីអ្វីដែលអ្នកត្រូវការ មុនពេលអ្នកទូលសូមទ្រង់។
អ្នកអធិស្ឋានដូចនេះ៖ ព្រះវរបិតាសួគ៌របស់យើង! សូមឲ្យព្រះនាមទ្រង់បានតម្កើងឡើង!
សូមឱ្យនគររបស់អ្នកបានមកដល់! សូមឲ្យព្រះហឫទ័យទ្រង់បានសម្រេចទាំងនៅស្ថានសួគ៌ និងផែនដី!
ផ្តល់ឱ្យយើងនូវនំបុ័ងប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងឥឡូវនេះ ហើយអត់ទោសឲ្យយើងខ្ញុំផង ដូចជាយើងអត់ទោសដល់អ្នកដែលបានធ្វើបាបនឹងយើង ហើយការពារយើងពីការល្បួង ហើយការពារយើងពីមារអាក្រក់សម្រាប់របស់អ្នកគឺជានគរនិងអំណាចនិងសិរីល្អជារៀងរហូត។ អាម៉ែន
ដ្បិតបើអ្នកអត់ទោសឲ្យមនុស្សពីអំពើបាបរបស់គេ ព្រះវរបិតាសួគ៌នឹងអត់ទោសឲ្យអ្នកដែរ ផ្ទុយទៅវិញ បើអ្នករាល់គ្នាមិនអត់ទោសឲ្យមនុស្សទេ នោះព្រះបិតារបស់អ្នកនឹងមិនអត់ទោសឲ្យអ្នករាល់គ្នាឡើយ។
ហើយកាលណាអ្នកតមអាហារ ចូរកុំអាប់អួរដូចមនុស្សមានពុត ដែលពេលតមអាហារធ្វើឲ្យមុខងងឹត។ ខ្ញុំសូមធានាចំពោះអ្នក ពួកគេបានទទួលរង្វាន់របស់ពួកគេរួចហើយ។
ពេលតម ចូរលាបក្បាល ហើយលាងមុខ ដើម្បីបង្ហាញការតមអាហារ មិនមែននៅចំពោះមុខមនុស្សលោកទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទីស្ងាត់កំបាំងនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះបិតារបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មកព្រះបិតារបស់អ្នក ដែលទតឃើញនៅក្នុងទីស្ងាត់កំបាំង ទ្រង់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នកដោយបើកចំហ។
កុំទុកទ្រព្យសម្បត្តិទុកសម្រាប់ខ្លួនឯងនៅលើផែនដី ជាកន្លែងដែលមានដង្កូវស៊ីជាទីដែលចោរចូលលួចប្លន់។ ប៉ុន្តែ ចូរប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិទុកសម្រាប់ខ្លួនឯងនៅស្ថានបរមសុខ ជាកន្លែងដែលមិនមានដង្កូវស៊ី ឬមានសត្វល្អិតស៊ី ហើយជាកន្លែងដែលចោរមិនប្លន់ ឬលួច។ ដ្បិតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកនៅឯណា ចិត្តអ្នកក៏នៅទីនោះដែរ។
សម្រាប់រាងកាយចង្កៀងគឺជាភ្នែក។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើភ្នែកអ្នកបរិសុទ្ធ នោះរូបកាយអ្នកទាំងមូលនឹងភ្លឺ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើភ្នែកអ្នកមិនស្អាត នោះរូបកាយអ្នកទាំងមូលនឹងងងឹត។ ដូច្នេះ បើពន្លឺដែលនៅក្នុងខ្លួនអ្នកជាភាពងងឹត នោះភាពងងឹតនៅក្នុងអ្នកយ៉ាងណា!
គ្មាននរណាអាចបម្រើម្ចាស់ពីរនាក់បានឡើយ ពីព្រោះគាត់នឹងស្អប់មួយ ហើយស្រឡាញ់ម្នាក់ទៀត ឬគាត់នឹងបម្រើម្នាក់ដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងម្នាក់ទៀតដោយមិនខ្វល់។ អ្នកមិនអាចបម្រើព្រះ និងម៉ាំម៉ូនបានទេ។
ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ចូរកុំខ្វល់ខ្វាយនឹងអ្វីដែលអ្នកបរិភោគ ឬផឹកដើម្បីទ្រទ្រង់ជីវិត ឬអំពីអ្វីដែលអ្នកយកមកគ្របខ្លួនឡើយ។ តើព្រលឹងមិនសំខាន់ជាងអាហារ ហើយរូបកាយជាងសម្លៀកបំពាក់ទេឬ?
ចូរក្រឡេកមើលសត្វស្លាបនៅលើអាកាស៖ វាមិនសាបព្រោះ វាមិនច្រូតកាត់ វាមិនប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងជង្រុកទេ ប៉ុន្តែព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នកទ្រង់ចិញ្ចឹមពួកគេ។ តើអ្នកខុសពីគេច្រើនទេ?
ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា តើអ្នកណាអាចបង្កើនកម្ពស់បានមួយហត្ថ?
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកខ្វល់អំពីសម្លៀកបំពាក់? សូមមើលពីរបៀបដែលផ្កាលីលីរីកដុះដាល៖ ពួកគេមិននឿយហត់ ពួកគេមិនវិល។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំសុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា សូម្បីតែសាឡូម៉ូន ក្នុងភាពអស្ចារ្យនៃសិរីល្អរបស់ទ្រង់ ក៏មិនស្លៀកពាក់ដូចគេដែរ។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់តុបតែងផ្កានៃវាលតាមរបៀបនេះ តើថ្ងៃនេះជាថ្ងៃណា ហើយថ្ងៃស្អែកគេនឹងបោះចូលទៅក្នុងឡ តើវាមិនប្រសើរជាងអ្នកទេ ជំនឿតិចតួច?
ដូច្នេះ កុំបារម្ភ ហើយកុំសួរថា តើយើងនឹងញ៉ាំអ្វី ផឹក ឬនឹងដាក់អ្វី?
នេះជាអ្វីដែលសាសន៍ដទៃកំពុងស្វែងរក ខណៈដែលព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នកដឹងថាអ្នកត្រូវការវាទាំងអស់។
ប៉ុន្តែ អ្នកស្វែងរកសេចក្ដីសុចរិតនៃព្រះ និងរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ជាមុនសិន ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងត្រូវបានប្រទានមកអ្នក។
ដូច្នេះកុំខ្វល់ពីថ្ងៃស្អែក ព្រោះថ្ងៃស្អែកនឹងមើលថែខ្លួនឯងល្មមសម្រាប់ថ្ងៃនេះ និងបញ្ហារបស់ខ្លួន។
ខ] Alexander Morgunov បានសរសេរថា: Alexander Morgunov! មុននឹងសើចចំអកប្រធានបទ អ្នកត្រូវសិក្សាវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវចេះភាសាហេព្រើរ
ដើមដែល Torah ត្រូវបានសរសេរ។ បើគ្មានចំណេះដឹងដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃភាសានេះទេ អ្នកមិនអាចមើលឃើញអ្វីដែលកំពុងនិយាយនោះទេ។
នៅក្នុង Torah និងការបកប្រែការបកប្រែ៖ ពីភាសាហេព្រើរទៅជាភាសាក្រិច ពីភាសាក្រិចទៅជា Old Church Slavonic ពី Old Church Slavonic ទៅជាភាសារុស្សីនឹងមិនផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវអ្វីសោះ ... នេះគឺជាបញ្ហារបស់ពួកគ្រីស្ទាននិងអ្នកផ្សេងទៀតដូចជាពួកគេ។
ដោយមិនយល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យភាសាហេព្រើរ អ្នកខ្លះព្យាយាម«បង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ» G-d ដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ (khalila!) ដោយមានសេចក្ដីថ្លែងការណ៍បែបនេះ៖
អ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរផ្ដល់អំណោយដល់ព្រះរបស់ពួកគេដោយភាពល្ងង់ខ្លៅដ៏គួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលអំពីរឿងដែលគ្មានប្រយោជន៍បំផុត។ ដូច្នេះ ព្រះរបស់ពួកគេចែងថា ប្រចៀវជាសត្វស្លាប ហើយមិនមែនជាថនិកសត្វ (លេវីវិន័យ ១១:១៣-១៩; ចោទិយកថា ១៤:១១-១៤)។ ទន្សាយគឺជាសត្វរស់នៅដែលមិនមានក្អែក (លេវីវិន័យ ១១:៤; ចោទិយកថា ១៤.៧);
យោងតាមលេវីវិន័យ ១១:៦ kosher, i.e. សត្វដែលត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឲ្យស៊ីនោះគឺជាសត្វដែលមានជើងក្លេវ និងទំពារ។ ទាំងនេះរួមមានពពែ គោ ចៀម និងសត្វដទៃទៀតដែលចាត់ថ្នាក់ថាជា artiodactyls ។ ដោយបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងសត្វ kosher ព្រះបន្ទូលក៏បន្តទៅសត្វដែលមិន kosher ហើយនិយាយថា:
“... ហើយទន្សាយមួយ (កុំបរិភោគ) ពីព្រោះវាទំពារវា ប៉ុន្តែ ចចករបស់វាមិនមានក្លនទេ វាស្មោកគ្រោកសម្រាប់អ្នក។ (លេវី. ១១:៦)"
ហើយនៅទីនេះសំណួរកើតឡើង: "តើសត្វទន្សាយមានជើងទេ?" បន្ទាប់ពីចាប់ផ្តើមការស៊ើបអង្កេត វាប្រែថាមាននិយមន័យកាយវិភាគសាស្ត្រមួយសម្រាប់ជើង និងក្រញ៉ាំ៖ "ការបញ្ចប់ស្នែងនៃ phalanx ចុងក្រោយនៃម្រាមដៃ" ។ ជាទូទៅ សេះឈរលើម្រាមជើងម្ខាង គោ ចៀម និងពពែនៅលើពីរ។
នៅក្នុងការបកប្រែសាសនាចក្រ Slavonicពាក្យ "ប៉ាសា" (ហេបភរសាហា ជើងសេះ ទំហំនៃជើងមនុស្ស) ត្រូវបានបកប្រែជា "ប៉ាសណុក" (សិរីរុងរឿង។ ទំពក់, ក្រចក)។ បន្តទៅទៀត អ្នករកឃើញសំណុំអត្ថន័យស្រដៀងគ្នានៅក្នុងពាក្យដូចគ្នាជាភាសាផ្សេងទៀត៖
ឡាតាំង unguis មានអត្ថន័យជាច្រើន ដែលក្នុងនោះមានបីគឺ 1) fingernail, 2) claw, 3) hoof. ហើយបន្ទាប់មកមានពាក្យមួយទៀត ungula - មានអត្ថន័យបីដូចគ្នា (Dvoretsky I.Kh. Latin-Russian Dictionary)។
នៅក្នុងភាសាអ៊ីតាលីមានពាក្យ unghione ដែលមានន័យថា 1) ក្រចកវែងធំ 2) ជើងមួយ។ ពាក្យអ៊ីតាលីមួយទៀតសម្រាប់ "ក្រចក" និង "ក្រចក" គឺ unghia ។
នៅក្នុងភាសាអេស្ប៉ាញ ពាក្យ uña មានន័យថា: 1) ក្រចក, 2) claw, 3) hoof ។
ពាក្យក្រិក όνυξ (onyx) មានអត្ថន័យ 1) ក្រចក, 2) claw, 3) hoof ។
ដូច្នេះ ភាពទៀងទាត់មួយចំនួនត្រូវបានកាត់ចេញ ប៉ុន្តែចម្លើយមិនទាន់ត្រូវបានរកឃើញនៅឡើយ។ យើងគ្រាន់តែអាចយល់បានថា "ហេតុអ្វីបានជាយើងរកឃើញអត្ថបទនៅក្នុងទម្រង់នេះនៅក្នុងការបកប្រែ Synodal និង Church Slavonic"។ សម្រាប់អ្នកបកប្រែដែលរស់នៅរហូតដល់ពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន, ការប្រើពាក្យ "hoof" នេះមិនបានបង្កឱ្យមានជម្លោះ។ ទោះជាវាកើតឡើងក៏ដោយ វាជាការគួរកត់សម្គាល់ពីភាពក្លាហានរបស់មនុស្សទាំងនេះ ដែលពួកគេបានរក្សាពាក្យនេះឱ្យនៅដដែល បើទោះជាព្រះគម្ពីរហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ យើងមិនបានឆ្លើយសំណួរនោះទេ ព្រោះពាក្យជាភាសាហេព្រើរមិនមានអត្ថន័យបែបនេះទេ។ ក្នុងករណីណាមួយមិនមានការបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះទេ។ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់មានការបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះទេ ដោយសារភាសាហេព្រើរ "Parsa" មិនសង្កត់ធ្ងន់លើចុងម្រាមដៃ ប៉ុន្តែនៅលើបាតជើង ដូចដែលបានបង្ហាញដោយអត្ថន័យដូចខាងក្រោមៈ
ជើងសេះ ជើងសេះ ទំហំជើងមនុស្ស។
នៅក្នុង Torah ជាភាសា Aramaic ពាក្យ "parsa" កើតឡើងកាន់តែច្រើនជាញឹកញាប់ ហើយត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែចំពោះទន្សាយ ទន្សាយ សត្វអូដ្ឋ ជ្រូក និងសត្វស្អាតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះមនុស្ស និងសូម្បីតែសត្វព្រាបផងដែរ។ ហើយរឿងនោះគឺថា Arameans ដែលនិយាយថា "Parsa" មិនសំដៅទៅលើចុងស្នែងនៅលើ phalanges ចុងក្រោយនៃម្រាមដៃនោះទេ ប៉ុន្តែទៅកជើង កជើង ជើង និងបាតជើង។ ដែនកំណត់កាយវិភាគសាស្ត្រនៃពាក្យ Parsa ចាប់ផ្តើមនៅកជើង និងបញ្ចប់នៅបាតជើង។ នៅពេលដែលពួកស្លាវី ក្រិក រ៉ូម៉ាំង អ៊ីតាលី និងអេស្បាញនិយាយថា "កជើង" ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើការបង្កើតស្នែង ខណៈពេលដែលជនជាតិយូដា និងជនជាតិអារ៉ាមេដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់លើកជើង ឬបាតជើង។
וְלָא אַשְׁכַּחַת יוֹנָה מְנָח לְפַרְסַת רַגְלַהּ
«ហើយព្រាបមិនបានសម្រាកនៅបាតជើងទេ...» (លោកុប្បត្តិ ៨:៩)។
לָא אֶתֵּין לְכוֹן מֵאֲרַעְהוֹן, עַד מִדְרַךְ פַּרְסַת רְגַל
"ខ្ញុំនឹងមិនអោយអ្នកចុះចតនៅលើបាតជើងរបស់អ្នកទេ"(ចោទិយកថា ២:៥) http://mechon-mamre.org/i/t/u/up0501.htm#51
ימחינך ה" בשחנא בישא, על רכובין ועל שקן, דלא תיכול, לאיתסאה--מפרסת רגלך, ועד מוחך.
« ព្រះអម្ចាស់នឹងប្រហារអ្នកដោយរោគឃ្លង់ដ៏អាក្រក់នៅលើជង្គង់ និងជើងរបស់អ្នក ដែលអ្នកនឹងមិនអាចជាសះស្បើយ ចាប់តាំងពីបាតជើងរហូតដល់មកុដ [ក្បាលរបស់អ្នក]។» (ចោទិយកថា ២៨:៣៥) http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0528.htm#35
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីយេរេមា 47:3 ពាក្យ "ប៉ាសា" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ទាក់ទងនឹងមនុស្សម្នាក់ ទោះបីជានៅក្នុងការបកប្រែ synodal វាត្រូវបានសន្មតថាជា "សេះខ្លាំង" ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក្យដើម ពាក្យ "សេះ" គឺអវត្តមាន ប៉ុន្តែត្រូវបាននិយាយថា "មកពីសំឡេងនៃការជាន់ឈ្លី "ប៉ាសា" នៃអ្នកខ្លាំង (Aַבִּyr) ... " ពាក្យ "ខ្លាំង" (Aַבִּyr) មានន័យថាអ្នកចម្បាំងក្លាហាន។ សព្វថ្ងៃនេះ ពាក្យអាបបានអ៊ីរ ត្រូវបានបកប្រែថា«អ្នកជិះសេះ»។
ជាយូរយារណាស់មកហើយ អ្នកដែលមិនជឿព្រះបានទទូចថា សត្វអូដ្ឋមានជើងក្លាច។. ប៉ុន្តែគម្ពីរចែងថា ជើង ឬកជើងគួរមានការកាត់យ៉ាងជ្រៅ ប៉ុន្តែសត្វអូដ្ឋមិនមានទេ អូដ្ឋមានខ្នើយ ដូច្នេះជើងរបស់វានៅដដែល។ សព្វថ្ងៃនេះ សត្វអូដ្ឋមិនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា artiodactyls ទៀតទេ ប៉ុន្តែ callosities (ដែលនៅតែមិនបន្ថែមភាពជឿជាក់ដល់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវិវត្តន៍ ... )
ទន្សាយ "បានក្លាយទៅជា" hoofed ពេលដែលអ្នកបកប្រែពាក្យនេះ "ប៉ាសា" (បាតជើង)ដូចជាស្នូកដែរ ព្រោះចៀមនិងពពែដំបូងគេក្នុងបញ្ជី។
នៅក្នុងវិធីដូចគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដ សត្វប្រចៀវ "បានក្លាយជា" បក្សី. អ្នកបកប្រែដោយឃើញថាមានបញ្ជីសត្វស្លាប ពាក្យ עוף n ស្រែកច្រៀងដូចបក្សី។ ដូច្នេះសត្វប្រចៀវ "ក្លាយជា" បក្សី។
តើប្រចៀវជាបក្សីមែនទេ? ជាការប្រសើរណាស់, មិនមែនទេ។ តាមការយល់ឃើញរបស់យើង បក្សីគឺជាអ្វីដែលមានស្លាប និងចំពុះ។ ប៉ុន្តែអត្ថន័យនៃពាក្យអូវមិនរួមបញ្ចូលគំនិតបែបនេះទេ។
ពាក្យ អេវ ដែលត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីថា បក្សី មានអត្ថន័យដូចខាងក្រោម៖
ឧ ដើម្បីគ្របដណ្តប់, ឧ។ គ្របដោយស្លាប (Is.31:5 - "ដូចជាសត្វស្លាបគ្របដណ្តប់ [កូនមាន់] ដូច្នេះព្រះអម្ចាស់នៃពិភពទាំងមូលនឹងការពារក្រុងយេរូសាឡឹម עָפוֹת--כֵּן יָגֵן יְהוָה צְבָאוֹת, עַל-יְרוּשָׁלִָם)
; ហោះ, ផ្លុំ។
អេធូ (self. flyer) បក្សីមានស្លាប។ (លោកុប្បត្តិ 1:20 អនុញ្ញាតឱ្យសត្វស្លាបហើរ - וְעוֹף יְעוֹפֵף)
--ON Shteinberg "វចនានុក្រម និរុត្តិសាស្ត្រ សាសន៍ យូដា និង ឆាដឌឺ សម្រាប់ សៀវភៅ នៃ សញ្ញាចាស់"--
សត្វបក្សី (ពាក្យដែលប្រើនៅក្នុងចោទិយកថា 14:11) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះជារបៀបដែលលោកុប្បត្ដិ 7:14 ពិពណ៌នាថា - «ហើយការហោះហើរទាំងអស់ ( עוף ) យោងទៅតាមប្រភេទរបស់វា សត្វស្លាបទាំងអស់ ( צפור ) ស្លាបទាំងអស់ ( Church ) មានស្លាប។ សំណាញ់ដែលបានដាក់ចេញ (សុភាសិត ១:១៧)។
នៅពេលដែលពួកគេនិយាយថា עוף ឬ צפור ពួកគេមិនមានន័យថា "រោម" ទេ ពោលគឺឧ។ ជាមួយនឹងរោម (និងចំពុះ) ។ មានពាក្យផ្សេងទៀតសម្រាប់បក្សី (מנוצה, מלא נוצות, מצמיח נוצות, מרופד בנוצות; דמוי נוצה; שזז במהירות ) ចំណាំថា "បក្សី" របស់រុស្ស៊ីមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាព "ហោះហើរ" ឬ "ស្លាប" ខណៈពេលដែលភាសាហេព្រើរ עוף មិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជាឫសគល់ដូចគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលយើងហៅថាបក្សី។
ដូច្នេះ យើងគ្រាន់តែនិយាយអំពីសត្វស្លាប។មិនមានសត្វស្លាបនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ព្រះគម្ពីរទេ ប៉ុន្តែសត្វស្លាប (នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 1:21 "មានស្លាប" ត្រូវបានបកប្រែថាជា "ស្លាប")។ អ្នកបកប្រែដោយមើលឃើញថាមានបញ្ជីសត្វស្លាប ពាក្យ עוף និង צפpur ត្រូវបានបកប្រែជា "បក្សី" ។ ដូច្នេះសត្វប្រចៀវ "ក្លាយជា" បក្សី។ ដូចគ្នាដែរ ទន្សាយ និងទន្សាយ "បានក្លាយទៅជា" ungulates នៅពេលដែលអ្នកបកប្រែបកប្រែពាក្យ "parsa" (sole of the foot) as hoof, because sheeps are first in the list.
ឯកសារយោង៖
ព្រះគម្ពីរ: ការបកប្រែ Synodal
--Brown F., Driver S.R., Briggs C.A. វចនានុក្រមភាសាហេព្រើរ និងអង់គ្លេសនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលមានឧបសម្ព័ន្ធដែលមានគម្ពីរអារ៉ាមិក។ Oxford: Clarendon, 1907--
--ON Shteinberg "វចនានុក្រម និរុត្តិសាស្ត្រ សាសន៍ យូដា និង ឆាដឌឺ សម្រាប់ សៀវភៅ នៃ សញ្ញាចាស់"--
=================================
នោះនឹងជាដំណោះស្រាយចំពោះ "បញ្ហា" នេះ។ តាមមើលទៅ អ្នកប្រឆាំងព្រះគម្ពីរមិនបានបង្ហាញវត្ថុបំណងក្នុងរឿងនេះទេ ហើយដូចដែលតែងតែមាន ភាពជ្រុលនិយមរបស់ពួកគេបានក្លាយជាហេតុផលសម្រាប់ការសើចរបស់ពួកគេ។ វាគួរឱ្យភ័យខ្លាចណាស់ដែលក្នុងចំនោមពួកគេក៏មានសាស្រ្តាចារ្យទស្សនវិជ្ជាបេក្ខជនសម្រាប់ទ្រឹស្ដីនិងសូម្បីតែការបកប្រែដូចជា Evgraf Kalenevich Duluman ។
ថ្មីៗនេះ ពាក្យចចាមអារ៉ាមមួយត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសង្គមថា ព្រះគម្ពីរត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ និងកែសម្រួលជាច្រើនដង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វត្តមាននៃកន្លែងពិបាក និងនៅ glance ដំបូងធ្វើឱ្យអ្នកមានការងឿងឆ្ងល់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងនេះ ចាប់តាំងពីការកែសម្រួលដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនឹងបានសម្អាតអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។
1. ពាក្យ«ហប» មិនមែនមានន័យថា«ស្នូក» ឬ«សេះ/គោ/ក្តាន់»នោះទេ។ ពាក្យ "ហប" មានន័យថាការបង្កើតស្នែងនៅលើ phalanx ចុងក្រោយនៃម្រាមដៃ។ រឿងដដែលនេះកើតឡើងជាមួយពាក្យ "ក្រញ៉ាំ" ។ វាមិនមានន័យថាខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែការបង្កើតស្នែងនៅលើ phalanx ចុងក្រោយនៃម្រាមដៃ។
2. យុត្តិធម៌នៃការពិតដែលថាមនុស្សហៅថា hooves និង claws ជាមួយនឹងពាក្យមួយក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។
ក - ក្រចក, ខ - ក្រញ៉ាំ, គ - ទំពក់; a - ដុំដែកឌីជីថល (ព្រួញសេះ), ខ - ដែកគោល (ក្រចក) roller - hoofed corolla ជាមួយនឹងព្រំដែន hoof សេះ, c - ជញ្ជាំងស្នែងនៃ claw នៃ hoof nail, d - horn cushion of the claw of the hoof nail (យោងទៅតាម Akaevsky 1975 យោងតាម Adolf et 7) ។
(ប្រភព - http://piterhunt.ru/Library/sled_v_prirode/8.htm)
ឯកសារយោង៖
ព្រះគម្ពីរ: ការបកប្រែ Synodal, ការបកប្រែស្តេច James, ការបកប្រែសាសនាចក្រ Slavonic--
--Torah: ការបកប្រែ Masoretic--
-- វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយជីវសាស្រ្ត។ M.S. Gilyarov--
--វចនានុក្រមដែលមានលេខខ្លាំង--
--វចនានុក្រម ហេប្រ៊ូ-រុស្ស៊ី-ហេប្រ៊ូ "IRIS"--
--English-Hebrew-English Dictionary "Babylon"--
- វចនានុក្រមនៃភាសាស្លាវីបុរាណ។ ការបោះពុម្ព Suvorin A.S., St. Petersburg 1899 -
--វចនានុក្រមឡាតាំង-រុស្ស៊ី៖ Dvoretsky I.Kh.--
--backyardnature.net" (ភាសាអង់គ្លេស)----Brown F., Driver S.R., Briggs C.A. A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament ជាមួយនឹងឧបសម្ព័ន្ធដែលមានអក្សរអារ៉ាមក្នុងព្រះគម្ពីរ។ Oxford: Clarendon, 1907--
--ហើយផ្សេងទៀត...--
លទ្ធផលសរុប៖ 24. បង្ហាញពី 1 ដល់ 20។
STORK
STORK(សេចក្ដីមេត្ដាករុណា; យេរេមា ៨:៧)។ LXX អាន៖ អេរ៉ូឌីយ៉ា(ន.) បក្សីចំណាកស្រុកដូចសត្វក្រៀលធំជាងវា; ចំណីនៅលើសត្វល្អិត និងកង្កែប ហើយនៅក្នុងសៀវភៅលេវីវិន័យ (លេវីវិន័យ ១១:១៩) ត្រូវបានដាក់ក្នុងប្រភេទសត្វស្លាបដែលមិនស្អាត។ សត្វស្វាមានជើងវែង ដែលវាស្រក់អាហារនៅតាមវាលភក់ និងកន្លែងសម្បូរទឹក។ ចំពុះ បក្សីវាត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីឱ្យវាងាយស្រួលកាន់សត្វស្គមនៅក្នុងវា; ជួនកាលរៀបចំសំបុករបស់វានៅលើដើមឈើ៖ បានសាងសង់ផ្ទះសម្រាប់សត្វស្វា (លំនៅដ្ឋាន erodian;ទំនុកតម្កើង ១០៣:១៧) ហើយពេលខ្លះនៅលើប៉មខ្ពស់ៗ ដែលទ្រុឌទ្រោម។ ចរិតរបស់សត្វក្រៀលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពទន់ភ្លន់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់វា។ នេះគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសចំពោះបក្សីវ័យក្មេង។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ សត្វក្អែកហើរឆ្ងាយទៅអាកាសធាតុក្តៅ ដូចមានចែងក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការីយេរេមា៖ "សត្វក្អែកនៅក្រោមមេឃហោរានិយាយ ដឹងពីពេលវេលាជាក់លាក់របស់វា"(8:7) ហើយនៅរដូវផ្ការីក ពួកគេបានត្រលប់មកវិញ ហើយតាំងលំនៅនៅក្នុងសំបុករបស់ពួកគេ។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេក្នុងការឃើញទស្សនីយភាពដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដូចខាងក្រោមនេះ៖ នៅពេលដែលសត្វក្រៀលចាស់មួយឬផ្សេងទៀតចុះខ្សោយពីការហោះហើររយៈពេលវែង កូនតូចៗដាក់វានៅលើខ្នងរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះហោះហើរជាមួយវា។ សត្វត្រយ៉ងគឺជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ពិសេសចំពោះកុមារតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ សត្វស្វាពណ៌ស និងខ្មៅ ត្រូវបានគេរកឃើញច្រើនក្រៃលែងនៅប៉ាឡេស្ទីន។
ចាប
ចាប(សុភាសិត 26:2, ត. នេះពន្យល់ពីអំណាចនៃការបញ្ចេញមតិ៖ “មិនមែនពីរនាក់តូចទេ។ បក្សីលក់សម្រាប់ accapuy"(ម៉ាថាយ ១០:២៩)។ ចាបត្រូវបានបូជាដោយមនុស្សក្រីក្របំផុត (លេវីវិន័យ 14:4) ដោយសារពួកគេពីរនាក់ត្រូវបានគេលក់ជាជំនួយ (Mt 10:29) និងប្រាំក្បាលសម្រាប់ជំនួយពីរនាក់ (លូកា 12:6)។ បក្សីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើជាធម្មតាតាំងលំនៅ និងបង្កើតសំបុកនៅក្រោមដំបូលផ្ទះរបស់មនុស្ស និងនៅក្រោមដំបូលព្រះវិហារនៃព្រះ ដូច្នេះហើយអ្នកតែងទំនុកតម្កើងដោយសម្តែងនូវទុក្ខសោកយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅចម្ងាយពីព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ និងបំណងប្រាថ្នាដ៏ឧស្សាហ៍ចង់ទៅទស្សនាព្រះវិហារស្មរបន្ទាល់ឱ្យបានឆាប់ ដោយចង្អុលទៅបក្សីនេះដោយលាន់មាត់ថា៖ "បក្សី(ឧ. ចាប) រកឃើញប្រាសាទមួយ ហើយលលកធ្វើសំបុកសម្រាប់ខ្លួនឯង»។(ទំនុកដំកើង ៨៩:៣,៤)។
PIGEON
PIGEON(លោកុប្បត្តិ 8:9) - ជាបក្សីស្អាតយោងទៅតាមច្បាប់របស់ម៉ូសេ ដែលជារឿយៗត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងបរិសុទ្ធ។ បទគម្ពីរ។ នៅក្នុងព្រៃសត្វព្រាបជាធម្មតារស់នៅ នៅក្នុងជ្រោះនៃថ្ម, នៅក្រោមដំបូលនៃច្រាំងថ្មចោទ( ចម្រៀង ២:១៤, យេ. ៤៨:២៨ ); ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពបរិសុទ្ធ ភាពទន់ភ្លន់ ហើយមិនប្រឆាំងនឹងសត្រូវរបស់ពួកគេ ដែលជាមូលហេតុដែលព្រះអង្គសង្គ្រោះបានបញ្ជាអ្នកដើរតាមទ្រង់ ៖ ឆ្លាតដូចពស់ ហើយសាមញ្ញដូចព្រាប(ម៉ាថាយ ១០:១៦)។ ភាពស្អិតរមួតរវាងគ្នានឹងគ្នាក៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់ដែរ ដូច្នេះហើយនៅពេលដែលពួកគេម្នាក់ហើរទៅឆ្ងាយ ឬស្លាប់ អ្នកផ្សេងទៀតដែលនៅនឹងកន្លែងនោះ រមែងកាន់ទុក្ខចំពោះការបាត់បង់របស់ពួកគេដោយសោកសៅយ៉ាងក្រៃលែង។ ការបង្រួបបង្រួមនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ព្យាការី (ទំនុកដំកើង ៣៨:១៤, អេសេក ៧:១៦, ណាហ៊ូម ២:៧)។ បានរៀបរាប់ផងដែរនៅក្នុង St. បទគម្ពីរស្តីពីភាពទន់ភ្លន់ ភាពបរិសុទ្ធ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ (ទំនុក. ៧៤:១៤, ចម្រៀងពេត្រុស ១:១៥, ២:១៤, ៤:១, ៥:២, ៦:៩)។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមកលើព្រះអង្គសង្គ្រោះ ក្នុងទម្រង់ជាសត្វព្រាប(ម៉ាថាយ ៣:១៦, ម៉ាកុស ១:១០, លូកា ៣:២២, យ៉ូណាស ១:៣២)។ នៅពេលដែលបរិសុទ្ធ បទគម្ពីរនិយាយអំពី ភ្នែកព្រាបមានន័យថា ភ្នែកជាពិសេសបង្ហាញពីភាពស្លូតបូត និងទន់ភ្លន់។ ហូសេបានប្រៀបធៀបអេប្រាអ៊ីមដ៏កម្សត់ទៅនឹងសត្វព្រាបដ៏ល្ងង់ខ្លៅគ្មានបេះដូង (7:11) ហើយនិយាយថា នៅពេលជនជាតិយូដាត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេពីអេស៊ីបវិញ ពួកគេនឹង ភ្ញាក់ពីអេហ្ស៊ីបដូច បក្សីនិងពីស្រុកអាស្ស៊ីរី ដូចជាសត្វព្រាប(ហូ ៩:១១)។ ដាវីឌនៅក្នុងទុក្ខព្រួយរបស់គាត់ដូច្នេះបានឧទានទៅព្រះថា: ហើយខ្ញុំបាននិយាយថា: នរណានឹងឱ្យខ្ញុំស្លាបដូចសត្វព្រាប? ខ្ញុំនឹងហោះទៅឆ្ងាយ ហើយបានសុខសាន្ត (ទំនុកដំកើង ៥៤:៧)។ ការមកដល់នៃសត្វព្រាបត្រូវបានគេនិយាយថាជាសញ្ញានៃនិទាឃរដូវ៖ ឥឡូវនេះរដូវរងាបានកន្លងផុតទៅហើយ សំឡេងសត្វព្រាបបានឮនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។(បទចម្រៀង ២:១២)។ រួចហើយនៅក្នុងរឿងទឹកជំនន់ សត្វលលកបានលេចមកឯណូអេក្នុងទូកធំដែលជាដំណឹងដ៏រីករាយដែលទឹកបានចុះមកពីផែនដី។ លលកបានត្រឡប់មករកគាត់វិញនៅពេលល្ងាច ... ហើយមើលចុះ ស្លឹកអូលីវស្រស់នៅក្នុងមាត់គាត់(លោកុប្បត្តិ ៨:១១)។ សត្វព្រាបត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ការបូជា។ អ័ប្រាហាំ រួមជាមួយនឹងសត្វថ្វាយយញ្ញបូជាផ្សេងទៀត ក៏បាននាំសត្វព្រាបមួយក្បាល និងព្រាបវ័យក្មេងមួយក្បាលផងដែរ (លោកុប្បត្តិ ១៥:៩)។ ពេលកូនកើតមក ម្ដាយត្រូវតម្រូវឲ្យបូជាកូនចៀមអាយុមួយខួប និងព្រាបក្មេង ឬលលកជាតង្វាយដុត។ ដោយសារភាពក្រីក្ររបស់នាង នាងអាចបូជាតែលលក ឬព្រាបពីរក្បាលប៉ុណ្ណោះ (លេវីវិន័យ ១២:៦-៨)។ ពីនេះយើងអាចសន្និដ្ឋានអំពីភាពក្រីក្ររបស់ St. វឺដ្យីន Virgin Mary ដែលជាមាតារបស់ព្រះអម្ចាស់ នៅពេលដែលនៅថ្ងៃទី 40 បន្ទាប់ពីកំណើតរបស់ទ្រង់ នាងបាននាំកូនព្រាបពីរជំនួសឱ្យកូនចៀមទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម (លូកា 2:24) ។ នៅក្នុងព្រះវិហារ មានអ្នកលក់សត្វស្លាបទាំងនេះ ដែលព្រះអម្ចាស់បានបណ្ដេញចេញពីព្រះវិហារ ដោយពោលថា៖ កុំធ្វើផ្ទះបិតាខ្ញុំជាផ្ទះលក់ដូរឡើយ។(យ៉ូហាន ២:១៤-១៦) ការបង្កាត់ពូជព្រាបគឺជាមុខរបររបស់សាសន៍យូដា (ទំនុក. ៦០:៨) ដូចនៅបូព៌ាដែរ។ ពួកវាហោះហើរក្នុងហ្វូងមនុស្សបែបនេះឆ្ពោះទៅរកសត្វព្រាប ដែលពួកគេមើលទៅដូចជាពពកក្រាស់ និងបាំងកាំរស្មីព្រះអាទិត្យ។ ពាក្យរបស់អ៊ីស។ ៦៧:១៤ ដោយបានតាំងលំនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកហើយ នោះអ្នកបានក្លាយទៅជាដូចសត្វព្រាបដែលស្លាបស្រោបដោយប្រាក់ និងរោមដោយមាសសុទ្ធ។"អាចយល់បានថាជារដ្ឋពីរផ្ទុយគ្នារបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ដែលគាត់និយាយក្នុងរយៈពេលពីរផ្សេងគ្នានៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងថ្ងៃនៃទុក្ខសោក និងគ្រោះមហន្តរាយ ពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយការតិះដៀល ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃនៃភាពរុងរឿង ពួកគេនឹងស្រដៀងទៅនឹងសត្វស្លាបដ៏បរិសុទ្ធ និងស្អាតបំផុត ជាមួយនឹងព្រិលពណ៌សនៃស្លាបរបស់វា និងពណ៌មាសនៃក។ ដំណក់ទឹកព្រាបលក់បានប្រាក់៥តម្លឹង បន្ទាប់មកជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានឈានដល់កម្រិតខ្លាំងណាស់ (២ពង្សាវតារក្សត្រ ២៦។ល។)។ គ្រោះមហន្តរាយស្រដៀងគ្នានេះបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡឹម គ. រ៉ូម៉ាំងទីតុស។ អ្នកនាំសាររបស់ហេសេគាត្រូវបានប្រាប់ថា ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលដែលឡោមព័ទ្ធនឹងស៊ីលាមករបស់ពួកគេ ហើយផឹកទឹកនោមរបស់ពួកគេ (អេសាយ ៣៦:១២, ពង្សាវតារក្សត្រទី២ ១៨:២៧)។
mustard, mustard គ្រាប់ពូជ
mustard, mustard គ្រាប់ពូជ(ម៉ាថាយ ១៣:៣១, ម. វាក៏ដុះនៅក្នុងព្រៃនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងប៉ាឡេស្ទីន ហើយត្រូវបានបង្កាត់ដូចគ្នានៅក្នុងសួនច្បារ និងសួនច្បារ។ គ្រាប់ពូជ mustard នៅក្នុងរូបរាងរបស់ពួកគេគឺតូចណាស់ហើយតូចណាស់ហើយដោយសារតែភាពតូចរបស់ពួកគេពួកគេថែមទាំងបញ្ចូលសុភាសិតដូច្នេះនៅពេលដែលជនជាតិយូដាចង់បង្ហាញពីអ្វីដែលតូចពួកគេនិយាយថាវាដូចជាគ្រាប់ពូជ mustard (លូកា 17: 6) ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះបានថ្វាយរឿងប្រៀបប្រដូចដល់សាសន៍យូដាអំពីព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថាវា ចូលចិត្តគ្រាប់ធញ្ញជាតិ mustard,ដែលយក បុរសម្នាក់បានដាំនៅក្នុងសួនច្បាររបស់គាត់ ហើយវាបានដុះឡើងក្លាយជាដើមឈើដ៏អស្ចារ្យមួយហើយ បក្សីស្ថានសួគ៌បានលាក់ខ្លួននៅក្នុងសាខារបស់វា។(លូកា ១៣:១៩)។ ពាក្យប្រស្នាដែលថាគ្រាប់ពូជក្លាយទៅជាដើមឈើ ឬតាមសាសន៍យូដា។ ធ្នូ, ដើមឈើដ៏អស្ចារ្យ,មែកឈើរបស់ពួកគេលាក់ខ្លួន បក្សីស្ថានសួគ៌ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែយល់ច្បាស់អំពីការបញ្ចេញមតិជាលក្ខណៈនៃភាសាបូព៌ា។ ប៉ុន្តែជាទូទៅ រុក្ខជាតិ mustard ដែលលូតលាស់ខុសគ្នាទៅតាមភាពខុសគ្នានៃអាកាសធាតុ និងដី ជាការពិតនៅក្នុងអាកាសធាតុរលាយល្អ និងនៅលើដីមានជីជាតិ ឈានដល់ការលូតលាស់ខ្ពស់បំផុត និងរីករាលដាលសាខារបស់វាធំទូលាយខុសពីធម្មតា។
GUSLIST
GUSLIST (លោកុប្បត្តិ 4:21) - មនុស្សម្នាក់ដែលលេងពិណ។ សង់ទីម៉ែត។ ហ្គូសលី។ហ្គោស(ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ៤:២៣, នេហេមា ៥:១៨) បក្សីជាពិសេស អ្នកដែលធាត់ ដោយមានប្រូបាប៊ីលីតេខ្ពស់ នៅក្នុងការដកស្រង់បាននិយាយថា ពួកគេមានន័យថា ក្ងាន។
SPRUCE
SPRUCE(ទំនុកដំកើង ១០៣:១៧) - ដើមឈើមួយដើមមកពីក្រុមគ្រួសារមានពណ៌បៃតងជានិច្ច មានស្លឹកដូចម្ជុល។ កោណនៅលើវាមានរាងស៊ីឡាំង ធ្លាក់ចេញពេលគ្រាប់ធ្លាក់ចេញ។ លូតលាស់ពី 60 ទៅ 100 ហ្វីតក្នុងកម្ពស់, នៅតំបន់ទំនាបសើម, សម្បូរទៅដោយជ័រ, ប្រើសម្រាប់អគារ, ប្រេងឥន្ធនៈនិងផលិតផលជាច្រើន; សំបកឈើទៅសម្រាប់ tanning ។ លើពួកគេ។(ដើមតាត្រៅលីបង់) សំបុក បក្សី, អ្នកតែងទំនុកតម្កើងនិយាយថា បានស៊ីលំនៅរបស់សត្វស្វា(សង់ទីម៉ែត។ Cypress) ។ដើមឈើនេះស្ថិតនៅ St. គម្ពីរច្រើនតែមានដើមតាត្រៅ។
ការលះបង់របស់សាសន៍យូដា
ការលះបង់របស់សាសន៍យូដា។តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ យើងរកឃើញទម្លាប់នៃការថ្វាយយញ្ញបូជាដល់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់ដែលធ្លាប់ស្គាល់។ សូម្បីតែនៅសម័យដើមនៃពូជមនុស្សក៏ដោយ យើងមើលឃើញពីព្រះបរិសុទ្ធ។ បទគម្ពីរដែលកូន ៗ នៃឪពុកម្តាយដំបូងរបស់យើងថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះ: កាអ៊ីនពីផ្លែឈើនៃទឹកដីដែលគាត់បានភ្ជួររាស់និងអេបិលពីខ្លាញ់នៃកូនច្បងនៃហ្វូងសត្វដែលគាត់បានបង្កាត់ពូជ (លោកុប្បត្តិ 4: 3) ។ ប៉ាទ្រ។ ក្រោយទឹកជំនន់ លោកណូអេបានថ្វាយតង្វាយដុតទាំងមូលពីហ្វូងសត្វស្អាតទាំងអស់ ដោយដឹងគុណព្រះចំពោះការសង្គ្រោះ។ បក្សី(លោកុប្បត្តិ ៨:២០)។ ដូចគ្នានេះដែរ បុព្វបុរសបានសង់អាសនៈនៅកន្លែងរបស់ធីផានី ដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជា និងអំពាវនាវដល់ព្រះនាមរបស់ព្រះ (លោកុប្បត្តិ ១២:៧, ១៣:៤, ២៦:២៥ ។ល។)។ រហូតមកដល់សម័យលោកម៉ូសេ ការជម្រុញ និងគំនិតចម្បងរបស់ជនរងគ្រោះមិនមែនជាអារម្មណ៍នៃកំហុស ឬអំពើបាបដែលដកមនុស្សម្នាក់ចេញពីព្រះនោះទេ ប៉ុន្តែជាការទាក់ទាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការដឹងគុណចំពោះព្រះចំពោះអត្ថប្រយោជន៍ដែលទទួលបានពីទ្រង់។ លើកដំបូងដែលយើងជួបប្រទះនឹងអត្ថន័យដ៏អាក្រក់នៃយញ្ញបូជា គឺនៅពេលដែលយ៉ូបថ្វាយតង្វាយដុតសម្រាប់កូនៗរបស់គាត់ (យ៉ូប ១:៥) និងមិត្តភ័ក្តិបីនាក់របស់គាត់ (៤២:៨)។ យើងរកឃើញអត្ថន័យដូចគ្នានៃការបូជានៅក្នុងពាក្យរបស់លោកម៉ូសេទៅកាន់ផារ៉ោនអំពីការបូជានៅទីរហោស្ថាន (និក្ខមនំ 10:25)។ ជាទូទៅ ការលះបង់ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបម្រើជាគំរូដើមដ៏អស្ចារ្យនៃការបូជាដ៏ខ្ពស់បំផុតដែលព្រះរាជបុត្រានៃព្រះធ្លាប់បានថ្វាយនៅលើផែនដីសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស។ ច្បាប់បានកំណត់មិនត្រឹមតែសម្ភារៈសម្រាប់ជនរងគ្រោះ និងការព្យាបាលរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានកំណត់ប្រភេទ និងប្រភេទនៃជនរងគ្រោះផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់អាកប្បកិរិយាខុសៗគ្នារបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ សម្ភារៈសម្រាប់បូជាគឺសត្វមួយផ្នែកជាផលិតផលរបស់នគរបន្លែ។ សត្វពាហនៈទាំងពីរភេទគឺ៖ គោ (គោ គោ កូនគោ) និងបសុសត្វតូចៗ (ពពែ និងចៀម) ហើយក្នុងចំណោមសត្វចៀម កូនចៀម ឬចៀមឈ្មោលត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ (លេខ ១៥:៥, ៦, ២៨:១១)។ បន្ទាប់មក - បក្សី គឺជាលលក និងព្រាបក្មេងៗ (លេវីវិន័យ ១:១៤)។ ទាក់ទងនឹងគុណសម្បត្ដិនៃសត្វដែលថ្វាយយញ្ញបូជា តម្រូវឲ្យមានដូចខាងក្រោម៖ អាយុដែលគេស្គាល់ (លេវីវ 22:27-29) - ចាប់ពីគោក្របីតូចៗ វាគួរតែមានអាយុមួយឆ្នាំ (និក្ខមនំ 12:5) និងពីគោធំអាយុបីឆ្នាំ។ ហើយជាពិសេស ភាពបរិសុទ្ធខាងរាងកាយត្រូវបានទាមទារ៖ ពួកគេត្រូវតែគ្មានកំហុស និងមិនអាចជាសត្វបូជា ពិការភ្នែក កាត់ផ្តាច់ដៃជើង បាក់ឆ្អឹង។ល។ (លេវីវិន័យ ២២:២០-២៤)។ យញ្ញបូជាចំពោះព្រះពីផលិតផលបន្លែមាននំបុ័ង សាច់ គ្រឿងក្រអូប អំបិល និងស្រា។ ទីមួយគេថ្វាយយញ្ញបូជាជាមួយត្រចៀកពោត (លេវី. 2:14) សម្ងួតលើភ្លើងហើយកិន ហើយម្សៅស្រូវសាលី (លេវីវ. 2:1) ដោយចាក់ប្រេងលើវា ហើយដាក់គ្រឿងក្រអូប និងនំប៉័ងឥតដំបែ (លេវីវ. 2:2, ល) និងម្សៅស្រូវសាលីចម្អិនក្នុងផើងប្រេង (លេវិ. 2:7)។ តង្វាយម្សៅនីមួយៗត្រូវប្រោះដោយអំបិល (លេវីវិន័យ ២:១៣, ម៉ាកុស ៩:៤៩) ហើយមិនអាចជូរបានឡើយ៖ ម្សៅជូរ និងទឹកឃ្មុំមិនត្រូវដុតដោយភ្លើងនៃព្រះយេហូវ៉ា (លេវីវិន័យ ២:១១)។ ជាចុងក្រោយ ស្រាទំពាំងបាយជូរត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ការដង្ហែរបុណ្យ ដែលអាចមានពណ៌ក្រហមងងឹត។ ជាមួយនឹងសត្វពាហនៈដែលមានបំណងសម្លាប់ ពួកគេតែងតែប្រព្រឹត្តតាមរបៀបនេះ៖ ពួកគេបាននាំវាមកមុខទ្វារទីសក្ការៈ ពោលគឺឧ។ ទៅអាសនៈនៅខាងមុខព្រះពន្លា ឬព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (លេវីវិន័យ ១:៣, ៤:៤) ហើយអ្នកថ្វាយយញ្ញបូជាដាក់ដៃលើក្បាលសត្វ ហើយសម្លាប់វានៅខាងជើងអាសនៈ (លេវីវ ១:៤-១១, ៣:២-៨ ។ល។ បន្ទាប់មក បូជាចារ្យប្រមូលឈាមដាក់ក្នុងផើងមួយ ហើយប្រោះជួនកាលនៅសងខាងអាសនៈ ជួនកាលនៅលើស្នែងរបស់វា ជួនកាលនៅលើស្នែងនៃអាសនៈគ្រឿងក្រអូបជាដើម ឈាមដែលនៅសេសសល់ត្រូវបង្ហូរនៅជើងអាសនៈក្នុងពេលដុតទាំងអស់ (និក្ខមនំ ២៩:១២, លេវីវ ៤:៧, ១៨)។ បន្ទាប់មក អ្នកថ្វាយយញ្ញបូជាយកស្បែកចេញពីសត្វ ហើយកាត់គ្រឿងបូជាជាដុំៗ (លេវី. ១:៦, ៨:២០); បំណែកដែលគេកាត់នោះបូជាចារ្យដាក់លើអាសនៈ ហើយដុតទាំងអស់ ឬតែខ្លាញ់ (ផ្នែកខ្លាញ់)។ ក្នុងករណីចុងក្រោយ សាច់ដែលនៅសេសសល់ ជួនកាលត្រូវបានដុតនៅខាងក្រៅជំរុំ ជួនកាលបរិភោគដោយបូជាចារ្យ និងមួយផ្នែកដោយអ្នកកាន់។ ពេលបូជាសត្វព្រាប បូជាចារ្យខ្លួនឯងរមៀលក្បាល ហើយប្រឡាក់ឈាមលើជញ្ជាំងអាសនៈ រួចញែកពកកដោយសារធាតុមិនបរិសុទ្ធ រួចបោះវាទៅក្នុងគំនរផេះមួយនៅជិតអាសនៈ បំបែកបក្សីជាស្លាបដោយមិនបំបែក ហើយចុងក្រោយដុតវានៅលើអាសនៈ (លេវី. 1: 1:1) បើគេថ្វាយជាតង្វាយដុត គេធ្វើដូចនេះ បូជាចារ្យយកម្សៅមួយផ្នែកមកជាមួយនឹងប្រេង ត្រចៀក និងនំមួយចំណែកដុតលើអាសនៈដោយគ្រឿងក្រអូប។ សល់ទៅបូជាចារ្យ ប៉ុន្តែត្រូវបរិភោគមិនជូរ នៅទីធ្លានៃព្រះពន្លា (លេវីវ. ២:២, ៣:១៦, ៦:៦,១១)។ ម្សៅទាំងអស់ត្រូវដុតដោយប្រេង លុះត្រាតែអ្នកដែលថ្វាយយញ្ញបូជា គឺខ្លួនឯងជាសង្ឃ។ ប្រសិនបើអំណោយបន្លែជារបស់សន្តិភាព ឬយញ្ញបូជាអរព្រះគុណ ហើយមាននំប៉័ងឥតមេ។ តង្វាយដុត(លោកុប្បត្តិ ៧:២០, ២២:២, និក្ខមនំ ២៩:៤២។ល។)។ វាគឺជាការលះបង់ដ៏សាមញ្ញបំផុត និងជាសកលក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។ វាត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅ St. បទគម្ពីរនៅឯការបូជារបស់លោកណូអេ បន្ទាប់ពីចាកចេញពីហិប (លោកុប្បត្តិ ៨:២០)។ វាមាននៅក្នុងការដុតសត្វបូជាទាំងមូលជាមួយនឹងផ្នែកទាំងអស់របស់វា លើកលែងតែស្បែក។ ព័ត៌មានលម្អិតនៃការបូជា ក៏ដូចជាអំពីសត្វ និងគុណសម្បត្ដិរបស់វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញខាងលើ។ វាមានន័យដោយខ្លួនវាថាអ្នកដែលថ្វាយយញ្ញបូជានេះលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ដោយខ្លួនឯង ទាំងព្រលឹង និងរូបកាយ ហើយជាប្រភេទចម្បងនៃការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះ មេស្ស៊ីធ្លាប់ថ្វាយទ្រង់ជាយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្សដើម្បីសេចក្ដីសង្គ្រោះ (ហេព្រើរ ២:៩-១៤។ ជនរងគ្រោះនៃអំពើបាប។ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃការលះបង់ ការលះបង់ទាំងពីរនេះ មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា ទោះបីពួកគេបង្កើតជាយញ្ញបូជាពីរប្រភេទដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក៏ដោយ។ តង្វាយបាបគឺខុសគ្នាទៅតាមភាពខុសគ្នារបស់បុគ្គលដែលគេថ្វាយ ហើយតាមកម្រិតនៃអំពើបាបដែលត្រូវសម្អាត។ ឧទាហរណ៍វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យជនរងគ្រោះ Taurus -នៅឯការឧទ្ទិសបូជាបូជាចារ្យ និងពួកលេវី (និក្ខមនំ 29:10, ជនគណនា 8:7-12) សម្រាប់មហាបូជាចារ្យនៅថ្ងៃដ៏ធំនៃដង្វាយធួន (លេវី. 16:36, 14:18-19) នៅពេលដែលមហាបូជាចារ្យបានធ្វើបាបទៅនឹងការល្បួងរបស់ប្រជាជន (លេវី. 4:3-12) អំពើបាបទាំងមូល (Lev. 4:3-12) ។ ពពែ -នៅលើព្រះច័ន្ទថ្មី និងពិធីបុណ្យប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់អំពើបាបរបស់ប្រជាជន (ជនគណនា 28:22, 30) នៅឯការឧទ្ទិសព្រះវិហារ និងព្រះវិហារ (ជនគណនា 7:16-22, 1 អែសរ៉ា 6:17); ពពែឬ សាច់ចៀម -ចំពោះអំពើបាបរបស់មនុស្សណាម្នាក់ អំពើបាបដោយកំហុស (លេវីវ. 4:27-32); កូនចៀមអាយុមួយឆ្នាំ និងចៀមអាយុមួយឆ្នាំ -នៅការសម្រេចចិត្តនៃការស្បថរបស់ណាស៊ីរី (ជនគណនា 6:14, 16, 19) និងនៅពេលសម្អាតមនុស្សឃ្លង់ (លេវីវ 14:10-19); ព្រាប ឬព្រាបវ័យក្មេង -ពេលសម្អាតស្ត្រីពេលសម្រាលកូន (លេវីវិន័យ ១២:៦) ប្រពន្ធដែលធ្លាក់ឈាមជាយូរមកហើយ (លេវីវិន័យ ១៥:២៩។ ម្សៅស្រូវសាលី -មួយភាគដប់នៃអេផាដោយគ្មានប្រេង និងគ្រឿងក្រអូប ក្នុងករណីអំពើបាបធម្មតា សម្រាប់អ្នកក្រីក្រទាំងស្រុងដែលមិនអាចសូម្បីតែបូជាសត្វព្រាប។ ចំពោះយញ្ញបូជាខ្លួនឯង បន្ទាប់ពីសម្លាប់សត្វហើយដាក់ដៃលើវានៅឯដង្វាយកូនគោសម្រាប់សម្ដេចសង្ឃ ឬសម្រាប់សហគមន៍ទាំងមូល ឈាមនៃយញ្ញបូជាត្រូវបានប្រោះចំនួនប្រាំពីរដងនៅក្នុងទីសក្ការៈចំពោះព្រះភ័ក្ដ្រនៃព្រះ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ឈាមដែលនៅសល់ត្រូវបានបង្ហូរនៅជើងអាសនៈនៃតង្វាយដុត (លេវី. 4:25-30ff ។ ) បន្ទាប់ពីប្រោះឈាមក្នុងដង្វាយរំដោះបាបទាំងអស់ (មិនរាប់បញ្ចូលសត្វព្រាប) ខ្លាញ់ ឬខ្លាញ់ និងផ្នែកខ្លាញ់ផ្សេងទៀតត្រូវបានញែកចេញពីសាច់ ហើយដុតលើអាសនៈ (លេវីវិន័យ ៤:៨,១០,១៩,២៩។ល។)។ ផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសាច់ថ្វាយយញ្ញបូជា ក្នុងករណីទាំងនោះនៅពេលដែលឈាមត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈ និងបរិសុទ្ធនៃពួកបរិសុទ្ធ រួមជាមួយនឹងស្បែក ក្បាល ជើង ភាពមិនស្អាតត្រូវបានដុតនៅខាងក្រៅជំរុំ ឬទីក្រុងនៅក្នុងកន្លែងស្អាតមួយ ដែលផេះសម្រាប់បូជាត្រូវបានបោះចោល (លេវីវ. 4:20,21)។ ជាមួយនឹងយញ្ញបូជារំដោះបាបផ្សេងៗ ដែលឈាមនៅក្នុងទីធ្លាព្រះវិហារ សាច់ត្រូវបូជាចារ្យបរិភោគក្នុងទីសក្ការៈ នៅទីធ្លាព្រះពន្លា។ ភាជន៍ដែលស្ងោរត្រូវបែក បើជាគ្រឿងដី ហើយបើជាស្ពាន់ យ៉ាងហោចណាស់ត្រូវសម្អាតដោយខ្សាច់ ហើយបោកគក់ សម្លៀកបំពាក់ដែលយកឈាមជនរងគ្រោះត្រូវបោកគក់ដោយចៃដន្យក្នុងទីសក្ការៈ (លេវីវិន័យ ៦:២៦-២៩)។ សត្វព្រាបដែលថ្វាយយញ្ញបូជាត្រូវបានប្រព្រឹត្តតាមរបៀបដែលបានបង្ហាញដោយពួកយើងនៅលើទំព័រមុន។ ទីបំផុត ពីម្សៅដែលបានបូជាសម្រាប់អំពើបាបជំនួសឱ្យ បក្សីបូជាចារ្យយកមួយក្តាប់តូចទៅដុតលើអាសនៈ (លេវី. ៥:១២) សល់ជារបស់លោកជាតង្វាយម្សៅ (លេវីវ. ៥:១១-១៩)។ ជនរងគ្រោះនៃកំហុសត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់តែបុគ្គលឯកជនប៉ុណ្ណោះ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មបែបនេះ ដែលទោះបីជាពួកគេមិនសមនឹងទទួលមរណភាពក៏ដោយ ក៏តម្រូវឱ្យមានការផ្តន្ទាទោសដ៏គួរឱ្យពេញចិត្ត។ វាមានចៀមឈ្មោល ភាគច្រើនតាមការប៉ាន់ស្មានរបស់បូជាចារ្យ (លេវីវ. 5:15 ។ បន្ទាប់ពីគេសម្លាប់សត្វនៅខាងជើងអាសនៈ ឈាមរបស់វាត្រូវប្រោះលើអាសនៈពីគ្រប់ទិសទី ខ្លាញ់ត្រូវបានដុតនៅលើអាសនៈ ដូចជាយញ្ញបូជារំដោះបាប ហើយសាច់ក៏ត្រូវបានបូជាចារ្យបរិភោគក្នុងទីសក្ការៈ (លេវីវិន័យ ៧:១-៧។ ជនរងគ្រោះនៃការសង្គ្រោះ ឬសន្តិភាព(លេវីវិន័យ ៣:១) - បីដង៖ ការថ្វាយការសរសើរ ឬអរព្រះគុណ(លេវីវិន័យ ៧:១២) សច្ចាប្រណិធានជាចុងក្រោយ ជនរងគ្រោះមានសេរីភាព(លេវីឌ ៧:១៦)។ សម្រាប់យញ្ញបូជានេះ គេអាចប្រើគោក្របីដែលមានស្នែង គ្មានកន្លែងណា ទាំងធំ តូច និងទាំងពីរភេទ (លេវី. 3:16, 9:4)។ សត្វព្រាបមិនត្រូវបានគេលើកឡើងនៅកន្លែងណាមួយក្នុងការផ្តល់សន្តិភាពនោះទេ។ សកម្មភាពនៃពិធីបូជានៅមុនពេលប្រោះឈាម គឺស្រដៀងនឹងការថ្វាយតង្វាយដុតដែរ (លេវី. ៣:២, ៨:១៣)។ បន្ទាប់មក សាច់ខ្លាញ់ដូចដង្វាយរំដោះបាប ត្រូវញែកចេញពីសត្វដែលថ្វាយយញ្ញបូជា ហើយដុតនៅលើអាសនៈ ហើយដាក់នៅលើតង្វាយដុត (លេវី. ៣:៣-៥,៩-១១, ១៤-១៦, ៩:១៨)។ បន្ទាប់មកទ្រូងនិងស្មាស្តាំត្រូវបានបំបែក; វត្ថុចុងក្រោយត្រូវបានទុកអោយបូជាចារ្យដែលកំពុងបម្រើ រីឯអតីតត្រូវបានថ្វាយដល់ព្រះយេហូវ៉ាតាមរយៈនោះ។ ពិធីនៃការឆក់(សង់ទីម៉ែត។ ការលើកតម្កើង និងតក់ស្លុតនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់ ) ផ្នែកដែលនៅសល់នៃសត្វត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលបានថ្វាយយញ្ញបូជា ហើយពិធីបុណ្យបូជាត្រូវបានរៀបចំពីពួកគេ ដែលក្នុងនោះសមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសាររបស់ពួកគេអាចចូលរួមបាន បន្ទាប់ពីការបន្សុតលេវីជាបឋម (លេវី. 7:15-18, 22-30) ។ សាច់នៃការសរសើរ ឬតង្វាយដឹងគុណត្រូវបរិភោគនៅថ្ងៃថ្វាយយញ្ញបូជា (លេវីវិន័យ ៧:១៥-១៨, ២២:៣០)។ ជាមួយនឹងយញ្ញបូជានៃពាក្យសច្ចា និងតង្វាយដែលនៅសេសសល់ពីថ្ងៃដំបូងគឺត្រូវបរិភោគនៅព្រឹកថ្ងៃបន្ទាប់ ហើយអ្វីដែលមិនបរិភោគក្នុងរយៈពេលកំណត់គឺត្រូវដុត ប៉ុន្តែមិនមែននៅលើអាសនៈទេ (លេវីវិន័យ 7:16-18) ។ នៅក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការសម្លាប់ចោល គេហាមមិនឲ្យបរិភោគសាច់នៃយញ្ញបូជាមេត្រីភាពដល់មនុស្សដែលស្មោកគ្រោក ឬស្មោកគ្រោកដោយអំពើស្មោកគ្រោក (លេវីវិន័យ ៧:២០-២១)។ នៅក្នុងយញ្ញបូជាមេត្រីភាព ព្រមជាមួយនឹងនំបុ័ងឥតមេ និងនំជាមួយនឹងប្រេង នំប៉័ងដំបែក៏អាចត្រូវបូជាដែរ (លេវីវិន័យ ៧:១២-១៣)។ ការលះបង់គ្មានឈាម អំណោយដែលគ្មានឈាម។សារធាតុសម្រាប់ទាំងនោះគឺគ្រាប់ធញ្ញជាតិ ឬត្រចៀកពោត ម្សៅជាមួយប្រេង និងគ្រឿងក្រអូប នំនំប៉័ងជាមួយប្រេងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗ គ្រឿងក្រអូប និងស្រា។ ជួនកាល សារធាតុទាំងនេះត្រូវបានបន្ថែមទៅដង្វាយ និងយញ្ញបូជាផ្សេងៗ ហើយជួនកាលវាត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយឡែកពីគ្នា។ ពួកគេមួយផ្នែកជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាសនៈ ហើយមួយផ្នែកជារបស់បូជាចារ្យ និងពួកលេវី។ អំបិលតែងតែត្រូវបានបន្ថែមទៅលើដង្វាយទាំងអស់នោះ ប៉ុន្តែនំប៉័ងជូរ និងគ្មានដំបែមិនត្រូវបានដុតនៅលើអាសនៈទេ ហើយទឹកឃ្មុំត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុងពីចំនួនដង្វាយ (លេវី. 2:2, 6:14-16, ជនគណនា 28:5)។ ជនរងគ្រោះនៃការបន្សុត។ សូមមើល ថ្ងៃនៃដង្វាយធួន។ ជនរងគ្រោះនៃការច្រណែន។សង់ទីម៉ែត។ ច្រណែន។ ការថ្វាយបង្គំ។សង់ទីម៉ែត។ ការបូជាគឺជាការលះបង់។
សត្វ
សត្វ។សត្វក្នុងព្រះគម្ពីរត្រូវបានបែងចែកជាបួនថ្នាក់៖ សត្វដី សត្វជើងបួន ធំ និងតូច (លេវី. 11:2), ត្រីសមុទ្រ (ខ 9, 10), សត្វស្លាបនៅលើអាកាស (ខ 13) និងសត្វល្មូន (ខ 20, 29, 41)។ ជាថ្មីទៀត ថ្នាក់ទាំងនេះត្រូវបានគេសម្គាល់៖ អ្នកស្អាត អ្នកដែលត្រូវបានស៊ី និងមនុស្សមិនស្អាត ដែលមិនត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឲ្យបរិភោគ (លេវីវិន័យ ១១:៨០, ១៤)។ ការបែងចែកសត្វទៅជាស្អាត និងមិនស្អាតមាននៅមុនទឹកជំនន់។ នៅក្នុងលោកុប្បត្តិ 7:2 យើងបានអានថាព្រះបានបញ្ជាឱ្យលោកណូអេនាំចូលទៅក្នុងទូកធំ ប្រាំពីរកាកសំណល់ពីសត្វពាហនៈទាំងអស់ស្អាតនិង ពីរពីសត្វគោមិនស្អាត។ បន្ថែមទៀតអំពីសត្វស្អាតនិងមិនស្អាតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងលេវទី 10 ។ ក្នុងចំណោមសត្វដែលរស់នៅលើដី (ក្នុងស្រុកនិងវាលស្រែ) សត្វដែលមានក្ដាប់និងទំពារត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្អាតដូចជា: គោ គោ ចៀម ពពែ។ សត្វដែលនៅសេសសល់មិនស្អាត គ្មានសញ្ញាសំគាល់ទាំងនេះ ឬសត្វលា អូដ្ឋ ជាដើម សត្វវាលស្រែត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ជាអាហារ ហើយចាត់ទុកថាស្អាតដូចជាសត្វក្តាន់ ក្ងោក ក្របី សត្វក្តាន់ ល្ងីល្ងើ ជាដើម (Dt. ក្នុងចំណោមសត្វដែលរស់នៅក្នុងទឹក សត្វទាំងអស់ដែលមានរោម និងជញ្ជីងហែលទឹក ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាស្អាត និងសមសម្រាប់ការប្រើប្រាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅ St. គម្ពីរមិនមានឈ្មោះសម្រាប់ប្រភេទត្រីជាក់លាក់ទេ។ បក្សីត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនស្អាត បក្សីសត្វពាហនៈ ដូចជា៖ ក្អែក ឥន្ទ្រី ខ្លែង ក្ងោក ក្អែក ក្អែក ។ល។ (លេវីវិន័យ ១១:១៣-១៩, ចោទិយកថា ១៤:១២-១៨)។ ក្នុងចំណោមសត្វល្មូន មានតែសត្វដែលមានជើងខ្ពស់ជាងជើងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យស៊ីដើម្បីលោតដោយរបៀបណាមួយ៖ កណ្តូបមានបួនប្រភេទ៖ - solam, hargol, hagab sប្រភេទរបស់ពួកគេ (លេវីវ 11: 21-22) ។ ភាពមិនស្អាតត្រូវបានទទួលស្គាល់៖ ប្រជ្រុយ កណ្ដុរ ក្រពើ។ ជីងចក់ អាណាកា ចាមឡេអុង។ល។(ខ.២៩-៣០)។
សត្វក្រៀល
CRANE (Jer 8: 7, Is 38:14) - បក្សីដ៏ធំមួយនេះ ជើងកជើង វាលភក់ មកពីពូជនៃការធ្វើចំណាកស្រុក ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសម្រង់ពីរខាងលើ រួមជាមួយនឹងសត្វក្រៀល និងសត្វលេបមួយក្បាល។ យោងទៅតាមច្បាប់របស់លោកម៉ូសេ សត្វក្រៀលឬក្ងានត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសត្វមិនស្អាត (Dev. អេសាយចង្អុលទៅកន្លែងកាន់ទុក្ខរបស់សត្វក្រៀល ដែលគ្រប់គ្នាស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ ការយំអំឡុងពេលហោះហើរ ដែលទ្រង់ប្រដូចការយំសោករបស់ស្តេចហេសេគាក្នុងពេលទ្រង់មានជម្ងឺ។ យេរេមានិយាយអំពីចិត្ត និងភាពវៃឆ្លាតរបស់សត្វក្រៀលនៅក្នុងពាក្យខាងក្រោម; «ហើយសត្វក្រៀលមើលពេលដែលវាហោះ ប៉ុន្តែប្រជាជនរបស់ខ្ញុំមិនដឹងពីនិយមន័យនៃព្រះអម្ចាស់ទេ»។សត្វក្រៀល ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ពិភពលោកទាំងមូល បក្សី; ស្រុកកំណើតពិតប្រាកដរបស់ពួកគេគឺជាតំបន់អាកាសធាតុ ប៉ុន្តែពួកគេតែងតែហោះហើរពីទីនេះ ពីទ្វីបអាហ្រ្វិកទៅអាស៊ី និងពីផ្នែកមួយនៃអាស៊ីខាងលិចទៅតំបន់មួយទៀត។ ពួកគេចិញ្ចឹមនៅលើរុក្ខជាតិ, ស្មៅ marsh, ធញ្ញជាតិនៃ peas, buckwheat; ប៉ុន្តែកុំធ្វេសប្រហែសនឹងដង្កូវ កង្កែប កណ្ដុរ និងពស់។ នៅពេលវាយប្រហារ សត្វក្រៀលការពារខ្លួនដោយស្លាប និងជើងខ្លាំង ព្រមទាំងចំពុះរបស់វា។
ហីសសប
ហីសសប(និក្ខមនំ ១២:២២, ទំនុកតម្កើង ៥០:៩) គឺជារុក្ខជាតិដែលត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់ក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ដោយមានដើមហ៊ីសុបជ្រលក់ក្នុងឈាមកូនចៀមដែលត្រូវគេសម្លាប់នៅយប់បុណ្យរំលង នោះពួកយូដាបានលាបឈើឆ្កាង និងបង្គោលទ្វារនៃផ្ទះរបស់គេ (និក្ខមនំ ១២:២២)។ ហ៊ីសុបប្រឡាក់ដោយឈាម បក្សីប្រោះប្រាំពីរដងលើអ្នកដែលបានជារោគឃ្លង់ (លេវីវិន័យ ១៤:៤)។ ហ៊ីសុបក៏ត្រូវបានប្រោះដើម្បីសម្អាតរបស់មិនស្អាត។ ពីមុនបានជ្រមុជវាក្នុងទឹកស្អាត (ជនគណនា ១៩:១៨)។ ដាវីឌ ដែលសំដៅទៅលើការប្រើជាញឹកញាប់នៃហ៊ីសុបក្នុងការបន្សុទ្ធពិធីសាសនា និងការមើលឃើញពីសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណនៃពិធីនោះបានលាន់មាត់ថា: «ប្រោះខ្ញុំជាមួយហ៊ីសុប នោះខ្ញុំនឹងស្អាត លាងសម្អាតខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងក្លាយជាព្រិលស។(ទំនុកដំកើង ៥០:៩)។ សាឡូម៉ូន និយាយអំពីដើមឈើ ចាប់ពីដើមតាត្រៅក្នុងប្រទេសលីបង់ រហូតដល់ដើមហ៊ីសុបដែលដុះចេញពីជញ្ជាំង(ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ៤:៣៣)។ នៅឯការឆ្កាងរបស់ព្រះអម្ចាស់, អ្នកចម្បាំងស្រវឹងស្រា(ស្រាជូរ) អេប៉ុងដាក់លើហ៊ីសុប យកទៅមាត់(យ៉ូហាន ១៩:២៩)។ ហើយអ្នកសរសេរហេព្រើរក៏បានចង្អុលទៅការប្រើហ៊ីសុប រួមនឹងឈាមកូនគោ និងពពែ និងសក់ក្រហមឆ្អៅក្នុងពិធីសាសនាលេវី (ហេព្រើរ ៩:១៩)។ ពីកន្លែងដែលបានចង្អុលបង្ហាញ វាអាចសន្និដ្ឋានបានថា រុក្ខជាតិក្រអូបនេះ ជួនកាលឡើងដល់កម្ពស់ sazhen ដែលមានផ្កាពណ៌ខៀវ ឬពណ៌ស ជារឿយៗដុះនៅលើជញ្ជាំងផ្ទះចាស់ៗ និងគំនរសំរាម ហើយដើមរបស់វាដែលចងជាបាច់គឺងាយស្រួលសម្រាប់ប្រោះជាមួយវត្ថុរាវ ហើយត្រូវបានជនជាតិយូដាប្រើប្រាស់ដូចធម្មតា យើងប្រើទឹកបាញ់។
ឆ្មា
ឆ្មា(Jerem. St. 21) - ពាក្យនេះកើតឡើងតែម្តងគត់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ នៅក្នុងការដកស្រង់ដែលបានចង្អុលបង្ហាញ។ ពួកគេចាត់តាំងសត្វក្នុងស្រុកល្បីឈ្មោះ ជំនាញក្នុងការចាប់កណ្តុរ និងកណ្ដុរ ដែលពួកវាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផ្ទះ និងហាងនានា។ ឆ្មានៅអេហ្ស៊ីបបុរាណត្រូវបានចាត់ទុកថាពិសិដ្ឋ។ សត្វពាហនៈ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលពួកវាស្លាប់ ពួកវាត្រូវទទួលរងនូវដំណើរការនៃការដាក់ថ្នាំ។ ក្នុងសម្រង់នេះ សេន យេរេមាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពមិនសំខាន់នៃរូបព្រះ - អាទិទេពដែលស្រមើស្រមៃទាំងនេះ ចាប់តាំងពី "ប្រចៀវ និងលេប និងផ្សេងៗទៀត បក្សីឆ្មាក៏ឡើងលើពួកវាដែរ។
SWAN
SWAN- ឈ្មោះដ៏ថ្លៃថ្លានេះ។ បក្សី ម្ចាស់សន្តិភាពនៃបឹង,កើតឡើងតែពីរដងក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ (លេវី. 11:18, ចោទិយកថា 14:16) ដែលទោះជាយ៉ាងណា វាត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាបក្សីដែលមិនស្អាត។ នៅក្នុងបរិសុទ្ធ គ្មានកន្លែងណានៅក្នុងបទគម្ពីរទេ ដែលបង្ហាញពីបទចម្រៀងចុងក្រោយរបស់សត្វស្វាដែលស្លាប់ ជាទីគោរពស្រឡាញ់របស់កវីជនជាតិក្រិចពីសម័យបុរាណ ហើយនៅក្នុងនេះ យើងឃើញការបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីការពិតដែលថា ប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិក្នុងព្រះគម្ពីរតែងតែនិយាយការពិតសុទ្ធសាធ មិនមែនដោយអបិយជំនឿ ឬកំហុសដ៏ពេញនិយមបំផុតនោះទេ។ សត្វស្វានេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើទឹកនៃទន្លេយ័រដាន់ និងទន្លេ និងបឹងផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី និងជាពិសេសនៅលើបឹងកាលីឡេ។
NEBUCHADNEZZAR
NEBUCHADNEZZAR (ព្រះអង្គម្ចាស់ ឬអ្នកគ្រប់គ្រងនេបូ; ពង្សាវតារក្សត្រទី២ ២៤:១) - ស្តេចបាប៊ីឡូន ព្រះរាជបុត្រ និងស្នងរាជ្យរបស់ណាបូប៉ូឡាសា។ គាត់រស់នៅ 600 ឆ្នាំមុនគ្រិស្ត។ ហើយបានចែករំលែកការគ្រប់គ្រងជាមួយឪពុករបស់គាត់ពីរឆ្នាំមុនពេលគាត់ស្លាប់។ សង្រ្គាមដំបូងរបស់នេប៊ូក្នេសាគឺជាមួយស្តេចអេស៊ីប ផារ៉ោននេខូ ដែលមិនយូរប៉ុន្មានមុននឹងកម្ចាត់ស្តេចយូដា យ៉ូសៀសនៅមេគីដូ ហើយទាញយកប្រយោជន៍ពីជ័យជំនះរបស់គាត់បានកាន់កាប់ប្រទេសទាំងមូលពីទន្លេអឺប្រាតដល់អេហ្ស៊ីប។ នេប៊ូក្នេសាបានជួបនឹងទ័ពរបស់គាត់ ហើយបានកម្ចាត់ពួកគេនៅ Kirkhareset ហើយដោយហេតុនេះបានបញ្ចប់អំណាចរបស់អេហ្ស៊ីបនៅអាស៊ី។ ដើរទៅភាគខាងត្បូង។ គាត់បានកាន់កាប់ក្រុងយេរូសាឡិមនៅឆ្នាំទី 3 នៃរជ្ជកាលព្រះបាទយេហូយ៉ាគីម ហើយបានយកដានីយ៉ែលពីទីនោះជាមួយឈ្លើយផ្សេងទៀត និងផ្នែកនៃតុលាការព្រះវិហារ ដើម្បីជារង្វាន់នៃជ័យជំនះរបស់គាត់។ នៅពេលដែលឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Nabopolassar បានស្លាប់ នេប៊ូក្នេសាបានប្រញាប់ប្រញាល់ឆ្លងកាត់វាលខ្សាច់ជាមួយនឹងផ្នែកនៃកងទ័ពរបស់គាត់ទៅកាន់បាប៊ីឡូន ហើយបានឡើងសោយរាជ្យរបស់ឪពុកគាត់នៅប្រហែលឆ្នាំ 604 មុនគ។ បីឆ្នាំក្រោយមក Joachim បានប្រដាប់អាវុធប្រឆាំងនឹងគាត់ ហើយ Phenicia ក៏បានបះបោរដែរ។ នេប៊ូក្នេសាបានវាយលុកក្រុងទីរ៉ុស ហើយចូលទៅជិតក្រុងយេរូសាឡិមជាមួយនឹងកងទ័ពរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់ពីមានការតស៊ូយ៉ាងយូរក៏ដណ្តើមយកបានដែរ។ យោងទៅតាមលោក Josephus Flavius គាត់បានសម្លាប់ស្តេច ហើយលើក Joachim ឱ្យឡើងសោយរាជ្យ។ ក្នុងឱកាសនៃការខឹងសម្បារជាថ្មីប្រឆាំងនឹងព្រះនេប៊ូក្នេសា ទីក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានឡោមព័ទ្ធ និងចាប់យកម្តងទៀត ព្រះវិហារនៃក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានប្លន់ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ និងមហាជនត្រូវបាននាំយកទៅក្រុងបាប៊ីឡូន មានតែក្រុមប្រជាជនក្រីក្របំផុតប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ សេដេគាបានឡើងសោយរាជ្យដោយនេប៊ូក្នេសា បន្ទាប់ពីសោយរាជ្យបាន៩ឆ្នាំ បានបះបោរប្រឆាំងនឹងនេប៊ូក្នេសា ហើយបានចូលជាសម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយស្តេចអេស៊ីបដើម្បីប្រយុទ្ធនឹងគាត់។ លទ្ធផលនៃការឡោមព័ទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមរយៈពេលពីរឆ្នាំលើកទីបួន ការបំផ្លិចបំផ្លាញចុងក្រោយនៃទីក្រុង និងការបាត់បង់ប្រជាជននៃប្រទេស។ អ្នកគ្រប់គ្រងក្រុងត្រូវបានគេនាំទៅព្រះនេប៊ូក្នេសា នៅក្រុងរីវឡា ហើយត្រូវគេសម្លាប់ដោយអ្នកច្បាំងដ៏ឃោរឃៅ។ ទីរ៉ុសក៏បានដួលរលំបន្ទាប់ពីការឡោមព័ទ្ធអស់រយៈពេលដប់បីឆ្នាំ។ ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នា ជ័យជំនះត្រូវបានឈ្នះនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយប្រជាជនទាំងអស់នៃអាសស៊ើរ ហ្វ៊ីនីស៊ី ប៉ាឡេស្ទីន និងអេហ្ស៊ីបបានឱនក្បាលនៅមុខបដាដែលទទួលជ័យជម្នះ។ នេប៊ូក្នេសា។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នេប៊ូក្នេសា មានភាពល្បីល្បាញ មិនត្រឹមតែសម្រាប់ជ័យជំនះរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ការសាងសង់អគារដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនផងដែរ។ ទ្រង់បានតុបតែងរាជធានីរបស់ទ្រង់ ពង្រឹងវាដោយកំពែងថ្មដ៏ធំ អភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម សាងសង់បំពង់ទឹក កសាងប្រឡាយ ផ្លូវជាច្រើន ។ល។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ បាប៊ីឡូនបានក្លាយជារាជធានីថ្មី។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ដែលទទួលបានពីប្រទេសដែលបានសញ្ជ័យបានកើនឡើងដល់កម្រិតដ៏ធំសម្បើម។ គាត់មានអ្នកទោសបរទេសរាប់លាននាក់នៅក្នុងការបម្រើរបស់គាត់ ដែលគាត់បានប្រើសម្រាប់ការងារស្ថាបត្យកម្ម និងជាទូទៅសម្រាប់ការងារសាងសង់។ នៅលើឥដ្ឋទាំងអស់នៃពេលវេលារបស់គាត់នៅក្នុងប្រាសាទថ្មដ៏ធំនោះសិលាចារឹកតែមួយត្រូវបានអានថា: នេប៊ូក្នេសា ជាកូនរបស់ណាបូប៉ូឡាសសារ ជាស្តេចបាប៊ីឡូន។ Nebuchadnezzar ក៏បានសាងសង់ព្រះរាជវាំងដ៏ធំមួយ សាងសង់ប្រាសាទ Bel និងប្រាសាទ Merodach នៅ Borea ... រៀបចំសួនច្បារព្យួរសម្រាប់ភរិយារបស់គាត់ Midian Nikotrisa ដែលត្រូវបានមនុស្សបុរាណចាត់ទុកថាជាអច្ឆរិយៈរបស់ពិភពលោក ហើយជាធម្មតាសន្មតថា Semiramis ។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសិរីរុងរឿងនៃរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់គឺស្មើនឹងមោទនភាពហួសហេតុរបស់គាត់។ «ដើរជុំវិញសាលរាជវាំងនៅបាប៊ីឡូនវាត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងសៀវភៅ។ Daniel Ave., - ស្តេចមានបន្ទូលថា៖ តើនេះមិនមែនជាបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យដែលខ្ញុំបានសង់ក្នុងដំណាក់នៃនគរដោយអំណាចនៃអំណាចរបស់ខ្ញុំ និងដើម្បីសិរីរុងរឿងនៃភាពអស្ចារ្យរបស់ខ្ញុំ។ ពេលដែលសុន្ទរកថានេះស្ថិតនៅក្នុងមាត់របស់គាត់ នោះមានសំឡេងមួយបន្លឺពីលើមេឃ៖ គេនិយាយទៅកាន់អ្នករាល់គ្នាថា ព្រះបាទនេប៊ូក្នេសាៈ នគរបានចាកចេញពីអ្នកហើយ!(៤:២៧-២៨)។ ដូច្នេះហើយបានកើតឡើង៖ «គាត់ ត្រូវបានគេដកខ្លួនចេញពីមនុស្ស ស៊ីស្មៅដូចគោ ហើយស្រោចទឹកលើខ្លួនដោយទឹកសន្សើមនៃស្ថានសួគ៌ សក់របស់គាត់ដុះឡើងដូចសត្វសិង្ហ និងក្រចកដូចសត្វតោ។ បក្សី" (មាត្រា ៣០)។ គ្មានអ្វីសង្ស័យទេថានេះជាអំពើឆ្កួតលីលាដែលគាត់ចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាគោ។ នៅលើសិលាចារឹកបាប៊ីឡូនដែលគេហៅថា៖ (សិលាចារឹកស្ដង់ដារ) ដែលនេប៊ូក្នេសារាយបញ្ជីសហគ្រាសដ៏ធំមហិមារបស់គាត់ មានកថាខណ្ឌដ៏អស្ចារ្យមួយដែលបង្ហាញដោយប្រយោលអំពីភាពវង្វេងស្មារតីបណ្តោះអាសន្នរបស់ស្តេចបាប៊ីឡូន។ «បួនឆ្នាំហើយ ដោយវិធីនេះ គេនិយាយនៅទីនោះ ព្រោះអាសនៈនៃរាជាណាចក្ររបស់ខ្ញុំគឺនៅក្នុងទីក្រុងនេះ ... ដែលទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំមិនគាប់ចិត្តខ្ញុំទេ។ ក្នុងទ្រព្យទាំងអស់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនបានសង់កន្លែងខ្ពស់នៃកម្លាំង និងអំណាចទេ ខ្ញុំមិនបានរក្សាទុកកំណប់ទ្រព្យដ៏មានតម្លៃនៃនគររបស់ខ្ញុំនៅក្នុងឃ្លាំងទេ។ គាត់នៅលើអាសនៈរបស់គាត់»។ ការខកចិត្ត ការប្រែចិត្ត និងអារម្មណ៍អាប់អួរនៃវិញ្ញាណត្រូវបានឮនៅក្នុងរឿងទាំងអស់នេះ! នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃទាំងនោះ (ពោលគឺ 7 ឆ្នាំ) ហោរាដានីយ៉ែលបានបន្តនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ក្នុងនាមស្តេចថា: «ខ្ញុំ! នេប៊ូក្នេសាងើបមុខឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ហើយគំនិតខ្ញុំក៏វិលមករកខ្ញុំវិញ។ ទូលបង្គំបានប្រទានពរដល់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់... ដែលអំណាចរបស់ទ្រង់ជាអំណាចដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច ហើយរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់»។(មាត្រា ៣១)។ ពេលទទួលបានភាពស្អាតស្អំឡើងវិញ នេប៊ូក្នេសាបានសោយទិវង្គតមិនយូរប៉ុន្មានក្រោយពីរជ្ជកាលសែសិបបីឆ្នាំ ប្រហែលឆ្នាំ ៥៦១ មុនគ.ស។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់ នគរបាប៊ីឡូនបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ។ គាត់ត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Evil-Merodach ដែលប្រហែលជាបានគ្រប់គ្រងនគររួចហើយអំឡុងពេលគាត់មានជំងឺ។ ក្នុងរជ្ជកាលដ៏យូររបស់នេប៊ូក្នេសា ព្រះបានធ្វើអព្ភូតហេតុជាច្រើន។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ដានីយ៉ែល និងសមមិត្តបីនាក់របស់គាត់ សុបិនរបស់នេប៊ូក្នេសា បកស្រាយដោយដានីយ៉ែល ការសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុនៃយុវជនបីនាក់ពីភ្លើងក្នុងរូងភ្នំបាប៊ីឡូន ការសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុរបស់ដានីយ៉ែលនៅក្នុងរូងសត្វតោ ទាំងអស់នេះបានធ្វើឱ្យច្បាស់ដល់ពួកអ្នកមិនជឿថាមានដៃស្តាំដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតដែលគ្រប់គ្រងមនុស្ស។
ឥន្ទ្រី
ឥន្ទ្រី(ចោទិយកថា ៣២:១១) - ជាសត្វបក្សីដែលគេស្គាល់ច្បាស់ជាសត្វស្មោកគ្រោក តាមច្បាប់លោកម៉ូសេ (លេវី. ១១:១៣, ចោទិយកថា ១៤:១២)។ នៅលើលក្ខណៈពិសេសនៃ predatory នេះ។ បក្សីជាញឹកញយ ត្រូវបានសង្ឃណែនាំ។ អ្នកនិពន្ធ។ ល្បឿននៃការហោះហើរ ភាពស្រពិចស្រពិល ខ្ពស់ កន្លែងទោលដែលវាជ្រើសរើសសាងសង់សំបុក ភាពមើលឃើញនៅពេលដេញតាមសត្វត្រូវបង្ហាញនៅក្នុងកន្លែងខាងក្រោមនៃព្រះគម្ពីរ៖ ជនគណនា 24:21, យ៉ូប 9:26, 39:27-30, សុភាសិត ៧។ នៅក្នុងការដកស្រង់ពីរចុងក្រោយនេះ យោងទៅតាមអ្នកខ្លះ ប្រជាជនជ្វីហ្វត្រូវបានគេប្រៀបធៀបទៅនឹងសាកសពស្រស់ដែលដេកនៅក្នុងវាលបើកចំហ ហើយទាក់ទាញកងទ័ពរ៉ូម៉ាំង ដែលផ្ទាំងបដាដូចអ្នកដឹងស្រាប់ហើយថាមានឥន្ទ្រី។ បដាជនជាតិពែរ្សក៏មានឥន្ទ្រីផងដែរ។ ភាពទន់ភ្លន់នៃឥន្ទ្រីសម្រាប់កូនរបស់វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងកន្លែងបរិសុទ្ធខាងក្រោម។ សៀវភៅ៖ និក្ខមនំ ១៩:៤, ចោទិយកថា ៣២:១១។ ល្បឿននៃការហោះហើររបស់ឥន្ទ្រីត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុង ទុតិយកថា 28:42, 2 Samuel 1:23, ល។, ទំនោរឈ្លានពានរបស់វាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុង អេសាយ 46:11, Hos 8:1 ភាពជាប់បានយូររបស់វា ជាមួយនឹងមតិទូទៅថា វាបន្តរោមរបស់វានៅក្នុងឆ្នាំជឿនលឿន និងទទួលបានសារៈប្រយោជន៍ថ្មី។ ២៖ "យុវវ័យរបស់អ្នកត្រូវបានបន្តដូចសត្វឥន្ទ្រី"(មាត្រា 5) ។ តាំងពីបុរាណកាលមក ឥន្ទ្រីគឺជានិមិត្តរូបនៃកម្លាំង និងអំណាចរបស់បុគ្គលទាំងពីរ ស្តេច និងវីរបុរសដ៏មានឥទ្ធិពល ព្រមទាំងនគរ និងប្រជាជនទាំងមូល ដូចជាបាប៊ីឡូន អេហ្ស៊ីប (អេសេក ១៧)។ នៅលើដៃមួយឥន្ទ្រីបម្រើនៅ St. បទគម្ពីរគឺជានិមិត្តរូបនៃមោទនភាព ភាពក្រអឺតក្រទម និងក្រអឺតក្រទម "ទីតាំងដ៏អាក្រក់របស់អ្នក,ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលតាមរយៈមាត់របស់លោកយេរេមាអំពីក្រុងបូសោរ។ ហើយចិត្តក្រអឺតក្រទមបានបោកបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នា ដែលរស់នៅតាមជ្រោះថ្ម ហើយអាស្រ័យនៅលើកំពូលភ្នំ។ តែយ៉ាងហោចណាស់ឯងធ្វើសំបុកឲ្យខ្ពស់ដូចឥន្ទ្រី ហើយខ្ញុំនឹងទម្លាក់ឯងពីទីនោះ»។(យេរេមា ៤៩:១៦)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឥន្ទ្រីត្រូវបានតំណាងជានិមិត្តរូបនៃល្បឿននៃការធ្លាក់ចុះ ការបាត់ខ្លួន និងភាពមិនសំខាន់៖ "កុំបារម្ភរឿងក្លាយជាអ្នកមានស្តេចអ៊ីស្រាអែលមានប្រាជ្ញាមានព្រះបន្ទូលថា ទុកគំនិតបែបនេះរបស់អ្នក។ អ្នកសម្លឹងមើលវាហើយវាលែងមានទៀតហើយ ព្រោះវានឹងធ្វើស្លាបសម្រាប់ខ្លួនវា ហើយដូចជាឥន្ទ្រីនឹងហោះទៅលើមេឃ។(សុភាសិត ២៣:៤-៥)។
ដុនគី
ដុនគី(លោកុប្បត្តិ ២២:៣) លា(ជនគណនា ២២:២១) - ជាសត្វចិញ្ចឹមដែលត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់ក្នុងព្រះបរិសុទ្ធ។ បទគម្ពីរ និងជាកម្មវត្ថុនៃទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដានៅសម័យបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ យ៉ូបមានសត្វលាប្រាំរយក្បាល (យ៉ូប 1:3)។ ហ្វូងសត្វលាជួនកាលមានចំនួនច្រើនណាស់ដែលពួកគេត្រូវការអ្នកបម្រើពិសេស (លោកុប្បត្តិ ៣៦:២៤)។ សត្វលាក្នុងស្រុកគឺពិតជាសត្វដែលសក្តិសមបំផុតសម្រាប់ការងារផ្ទះ ហើយនៅកន្លែងខ្លះសូម្បីតែសេះក៏ត្រូវបានគេចូលចិត្តដែរ។ ស្បែករបស់គាត់គឺក្រាស់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ និងប្រើប្រាស់បានយូរ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសម័យរបស់យើងត្រូវបានគេប្រើសម្រាប់ការស្លៀកពាក់ parchment, ស្គរ, ចងសៀវភៅ, ល, ពណ៌នៃអាវរបស់គាត់គឺផេះ - ប្រផេះជាមួយនឹងឆ្នូតបណ្តោយពណ៌ត្នោតនៅតាមបណ្តោយត្រឡប់មកវិញ, ពេលខ្លះក្រហម, ពេលខ្លះប្រាក់ - ស។ នៅសម័យចៅក្រម សត្វលាពណ៌សត្រូវបានគេជិះជាចម្បងដោយមនុស្សកិត្តិយស (ចៅហ្វាយ ៥:១០)។ សត្វលាបានបន្តប្រើដោយជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបន្ទាប់ពីការណែនាំសេះដោយសាឡូម៉ូន សូម្បីតែមុន និងក្រោយការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន។ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ផ្ទាល់បានចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមយ៉ាងឧឡារិក ដោយគង់លើសត្វលា និងកូនលា (ម៉ាថាយ ២១:២-៧)។ ពាក្យនៅក្នុងសៀវភៅ លោកុប្បត្តិ៖ «គាត់ចងលាគាត់នឹងដើមទំពាំងបាយជូរ ហើយលាកូនគាត់នឹងដើមទំពាំងបាយជូរល្អបំផុត»។(49:11) ចង្អុលទៅការមានកូន និងភាពបរិបូរណ៍ក្នុងកុលសម្ព័ន្ធយូដា។ សត្វលាត្រូវបានគេវាយតម្លៃជាពិសេសក្នុងការជិះ។ ពួកគេក៏បានផ្តល់ទឹកដោះគោជាច្រើនផងដែរ នៅកន្លែងជាច្រើនដែលប្រើជាអាហារ និងជាថ្នាំ។ សត្វលាត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ក្នុងវិស័យកសិកម្ម ជាពិសេសសម្រាប់ដីបង្កបង្កើនផល និងការរៀបចំដីសម្រាប់សាបព្រោះ (អេសាយ ៣០:២៤, ៣២:២០)។ ការហាមឃាត់នៅក្នុងចោទិយកថា កុំភ្ជួររាស់ក្នុងព្រៃ និងសត្វលាជាមួយគ្នា(22:10) អាចផ្អែកលើវិសមភាពនៃកម្លាំងរបស់សត្វលា និងគោ ដែលពួកវាមិនអាចដាក់នៅលើទម្ងន់ដូចគ្នាបាន ប៉ុន្តែភាគច្រើនគឺសំដៅលើសញ្ញាជានិមិត្តរូបនៃការបំបែកសាសន៍យូដាពីប្រជាជាតិជុំវិញ។ សត្វលាត្រូវបានគេចាត់ទុកថានៅសម័យបុរាណមានប្រយោជន៍ និងចាំបាច់ដែលការយកលាចេញពីក្មេងកំព្រា (យ៉ូប ២៤:៣) នឹងដូចគ្នានឹងការយកគោចុងក្រោយពីអ្នកក្រនៅសម័យយើងដែរ។ ការភ្ជាប់សត្វលាជាមួយម្ចាស់ និងម្ចាស់របស់វា គឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយរបស់សត្វនេះ។ ក្នុងន័យនេះគាត់ពិតជាដូចឆ្កែ។ ដូច្នេះ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការស្តីបន្ទោសរបស់ព្យាការីប្រឆាំងនឹងអ៊ីស្រាអែលគឺលេចធ្លោជាពិសេស៖ «អូ ស្គាល់ម្ចាស់វា ហើយលាក៏ស្គាល់ស្នូករបស់ម្ចាស់ដែរ»។(អេសាយ ១:៣)។ នៅស្រុកសាម៉ារី មានគ្រោះទុរ្ភិក្សយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដែលពួកគេបានចំណាយប្រាក់អស់ ៨០ តម្លឹង សម្រាប់សាច់មួយដុំតូច និងតិចតួចដូចក្បាលសត្វលា ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេមិនទាំងហ៊ានបរិភោគសាច់ដែលច្បាប់ហាមប្រាមឡើយ ព្រោះសត្វលាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសត្វមិនស្អាត ដូច្នេះហើយមិនត្រូវបានគេយកទៅធ្វើជាអាហារ ឬបូជាឡើយ។ សត្វលាដែលងាប់ជាធម្មតាត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងទីវាល ហើយផ្នែកនៃសាកសពដែលសត្វមំសាសីមិនទាន់មានពេលលេបត្របាក់ និង បក្សីនៅក្រោមកាំរស្មីនៃព្រះអាទិត្យដែលឆេះបានបញ្ចេញក្លិនស្អុយគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនិងបំពុលខ្យល់។ ជាមួយនឹងសាកសពសត្វលាដែលត្រូវគេបោះចោល នោះហោរាយេរេមាបានប្រៀបធៀបស្ថានភាពបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មនុស្សដែលបម្រើខ្លួនឯង និងគ្មានបេះដូង។ «គេមិនកាន់ទុក្ខគាត់ទេ ប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំអើយ ហើយប្អូនស្រីអើយ គេនឹងមិនកាន់ទុក្ខគាត់ឡើយ៖ អាឡា លោកម្ចាស់ និង៖ អាឡូ ភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់”។ហោរានិយាយអំពីយ៉ូអាគីមជាស្តេចយូដាយ៉ាងដូច្នេះ។ «គាត់នឹងត្រូវបញ្ចុះដោយកប់លា ហើយគេនឹងទាញវាចេញទៅឆ្ងាយពីទ្វារក្រុងយេរូសាឡិម»។(យេរេមា ២២:១៩)។ កន្លែងនៅក្នុងជនគណនា 20:28 ទាក់ទងនឹងការពិតដែលថាសត្វលានិយាយភាសាមនុស្សក្រោមបាឡាមមិនពិបាកពន្យល់ទេ ពោលគឺមិនមែនជាអ្នកបង្កើតនៃការបង្កើតទាំងអស់ទេ ដែលបានបង្កើតមនុស្ស និងសត្វពាហនៈគ្រប់សព្វ ដើម្បីយកអំណោយនៃការនិយាយតាំងពីដំបូង ហើយផ្តល់ឱ្យវាដល់ចុងក្រោយ ដូចនៅដើមដំបូងនៃការបង្កើត ដែលគាត់បានផ្តល់ព្រះបន្ទូលដល់មនុស្ស និងដកហូតសត្វនៃអំណោយនេះមែនទេ? សត្វលាអារ៉ាប់មានជំហានស្រាល និងរហ័ស។ នៅប្រទេសពែរ្ស ស៊ីរី និងអេហ្ស៊ីប ស្ត្រីដើមកំណើតជាធម្មតាជិះសត្វលាអារ៉ាប់ ហើយសត្វលាទាំងនេះមានតម្លៃជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសភ្នំ ដែលគួរឱ្យទុកចិត្តជាងសេះនៅពេលជិះ និងចុះពីលើភ្នំ។ ជាធម្មតាពួកគេធ្វើបានបួនម៉ាយក្នុងមួយម៉ោង។ ក្រៅពីគ្រួសារ ជនជាតិយូដាក៏មានដែរ។ សត្វលាព្រៃឬ onagers(យ៉ូប ៣៩:៥)។ អ៊ីសម៉ាអែល នៅក្នុងការទស្សន៍ទាយអំពីផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ ត្រូវបានគេហៅថាសត្វលាព្រៃ (លោកុប្បត្តិ ១៦:១២)។ សត្វលាព្រៃធ្លាប់ដើរលេងជាហ្វូងតាមវាលខ្សាច់ និងវាលស្មៅ (អេសាយ 32:14, 8:9) ស៊ីស្មៅ ហើយសម្គាល់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ព្រៃនៃសេរីភាព។
សៀវភៅហោរាហូសៀ
សៀវភៅហោរាហូសៀ- សៀវភៅទីមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅរបស់ព្យាការីតូចមាន 14 ជំពូក ហើយត្រូវបានរកឃើញមិនទៀងទាត់នៅក្នុងបញ្ជីបុរាណទាំងអស់ និងការបកប្រែពេញលេញនៃសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ការទទួលស្គាល់ការបំផុសគំនិតនៃសៀវភៅដែលបាននិយាយដោយសាលាប្រជុំរបស់សាសន៍យូដាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសង្ឃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ អ្នកនិពន្ធ។ ដូច្នេះ ពាក្យរបស់ហូស ១១:១ ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង ម៉ាថាយ ២:១៥ ដែលបាននិយាយអំពីព្រះអម្ចាស់ដោយហោរា។ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានចង្អុលពីរដងទៅកាន់ព្យាការីដែលបានមានប្រសាសន៍ខាងលើ គឺនៅកន្លែងដូចខាងក្រោម ៖ ក្នុងដំណឹងល្អនៃមថ ៩:១៣ និង ១២:៧។ អា. ប៉ុលនៅរ៉ូម ៩:២៥-២៦ ថែមទាំងហៅហូសេតាមឈ្មោះដំបូងរបស់គាត់។ អា. ពេត្រុសក៏សំដៅទៅហូសេយ៉ាងច្បាស់ក្នុងសំបុត្រដំបូងរបស់គាត់ (១:១០, ២:២៣)។ គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា សៀវភៅសេន ហូសេ ត្រូវបានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ ៧៨៦ និង ៧២៦ មុនគ.ស.។ សៀវភៅនេះចែកចេញជាពីរផ្នែក៖ ទីមួយមានបីជំពូកដំបូងដែលមានការពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពជានិមិត្តរូប និងទីពីរក្នុងចំណោមដប់មួយដែលនៅសល់ រួមមានការព្យាករណ៍ជាចម្បង។ ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់សេនហូសេគឺអាប់អួរ និងវេទនា។ គាត់បានរស់នៅក្នុងគ្រាបះបោរ និងមហន្តរាយបំផុត ក្នុងអំឡុងពេលចលាចលនយោបាយដ៏ធំ។ សីលធម៌ត្រូវបានបង្ខូច សាសនាត្រូវបានបង្ក្រាបដោយការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ការភូតកុហក ការបោកប្រាស់ ការគៀបសង្កត់ អំពើអាបធ្មប់ អបិយជំនឿ អំពើទុច្ចរិត និងអំពើឃោរឃៅ និងអំពើឃោរឃៅដ៏ទៃទៀតបានរីករាលដាលក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ទាំងអស់នេះ សន្តហូសេ ពិពណ៌នានៅក្នុងពាក្យដ៏រស់រវើកបំផុតនៅក្នុងសៀវភៅទំនាយរបស់គាត់។ «អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ស្រា និងភេសជ្ជៈគាត់និយាយ បានចាប់យកបេះដូងរបស់ពួកគេ។ ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំសួរដើមឈើរបស់ពួកគេ ហើយដំបងរបស់ពួកគេផ្តល់ចម្លើយដល់ពួកគេ... នៅលើកំពូលភ្នំ ពួកគេថ្វាយយញ្ញបូជា និងដុតគ្រឿងក្រអូបនៅលើភ្នំ ក្រោមដើមឈើអុក ដើមផ្កា និងដីឥដ្ឋ។ ដូច្នេះ កូនស្រីរបស់អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ ហើយកូនប្រសារបស់អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់... ហើយអ្នករាល់គ្នានៅខាងស្រីពេស្យា ហើយថ្វាយយញ្ញបូជាជាមួយអ្នកផិតក្បត់»។(៤:១១-១៤)។ ដោយអនុលោមតាមស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៃមាតុភូមិរបស់គាត់ ទាំងក្នុងន័យស៊ីវិល និងសាសនា និងសីលធម៌ ហោរានិយាយដោយខ្លីៗ ប៉ុន្តែរឹងមាំ បរិហារការដឹងគុណរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចំពោះព្រះ ហើយប្រកាសការវិនិច្ឆ័យ និងការផ្តន្ទាទោសពីព្រះចំពោះរឿងនេះ។ វាគឺជាការបរិហារអំពីអំពើទុច្ចរិត និងការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះមកលើពួកគេ ដែលជាប្រធានបទសំខាន់នៃទំនាយរបស់ទ្រង់។ «ស្រុកសាម៉ារីនឹងត្រូវខ្ជះខ្ជាយគាត់ឧទាន ពួកគេនឹងដួលដោយដាវ។ ទារករបស់ពួកគេនឹងមាន។ ខូចហើយស្ត្រីមានផ្ទៃពោះនឹងត្រូវគេកាត់ចោល»។(១៤:១)។ នេះជាការវិនិច្ឆ័យដ៏អាក្រក់របស់ព្រះមកលើអ៊ីស្រាអែល។ ប៉ុន្តែនៅកណ្តាលនៃការគំរាមកំហែង និងការបរិហារ ព្យាការីក៏ព្យាករណ៍ពីការសន្យាដែលផ្តល់ក្តីសុខដ៏ឆ្ងាយនាពេលខាងមុខផងដែរ - គាត់និយាយអំពីការប្រែចិត្តជឿរបស់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលនាពេលអនាគតចំពោះព្រះ អំពីការស្ដារឡើងវិញ និងការលើកលែងទោសរបស់ពួកគេ ការរួបរួមគ្នាជាប្រជាជនតែមួយក្រោមប្រមុខនៃស្តេចតែមួយ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា និងពរជ័យថ្មីរបស់ព្រះចំពោះពួកគេ។ "ចូល គេនឹងដើរតាមគន្លងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ តើសត្វសិង្ហនឹងបញ្ចេញសំឡេងយ៉ាងណា ហើយពួកកូនចៅពីទិសខាងលិចនឹងញាប់ញ័រនឹងវា ហើយនឹងញ័រពីស្រុកអេស៊ីបដូចជា បក្សីហើយចេញពីស្រុកអាស្ស៊ីរី ដូចជាសត្វព្រាប ហើយយើងនឹងដាក់វាទៅក្នុងផ្ទះរបស់គេព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូល (១១:១០-១១)។ ហើយខ្ញុំនឹងមានចិត្តមេត្តាចំពោះអ្នកដែលគ្មានមេត្តា ហើយមិននិយាយទៅកាន់ប្រជារាស្ត្ររបស់យើងថា៖ អ្នកជារាស្ដ្ររបស់យើង ហើយគេនឹងនិយាយថា៖ លោកជាព្រះរបស់ខ្ញុំ! (2:23). ពីអំណាចនៃនរក ខ្ញុំនឹងលោះពួកគេ; ស្លាប់! តើអាណិតអ្នកនៅឯណា? នរក! តើជ័យជំនះរបស់អ្នកនៅឯណា? យើងនឹងក្លាយជាទឹកសន្សើមសម្រាប់អ៊ីស្រាអែល។ វានឹងរីកដូចផ្កាលីលី ហើយមានឫសដូចលីបង់។ មែករបស់វានឹងរីក ហើយសម្រស់របស់វានឹងដូចជាអូលីវ ហើយក្លិនក្រអូបរបស់វានឹងដូចជាប្រទេសលីបង់។(១៣:១៤, ១៤:៦-៧)។ ភាសានៃសៀវភៅទំនាយគឺល្អវិសេស ក្លាហាន និងរឹងមាំ ទោះបីជាពេលខ្លះគួរឲ្យអាណិតបំផុតក៏ដោយ។ លក្ខណៈទូទៅនៃខ្លឹមសារនៃសៀវភៅនេះ ផ្តល់ហេតុផលឱ្យគិតថា ហូសេគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាហោរារបស់អ៊ីស្រាអែលជាចម្បង ហើយថាគាត់រស់នៅក្នុងប្រទេសសាម៉ារី។
ក្ងោក
ក្ងោក(ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ១០:២២, របាក្សត្រទី២ ៩:២១) - បសុបក្សី មកពីគ្រួសារបក្សី មកពីប្រភេទសត្វមាន់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានរោមដ៏ប្រណិត។ រោមនៃពណ៌យ៉ាខុនដែលឆេះនៅក ខ្នង និងស្លាបដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយរោមកន្ទុយពណ៌មាស និងត្បូងមរកត តំណាងឱ្យការលេងនិងសម្រស់ផ្កាដែលមិនអាចកាត់បាន។ ក្ងោកត្រូវបានគេនាំមកថ្វាយសាឡូម៉ូនតាមកប៉ាល់របស់គាត់ពីប្រទេសឥណ្ឌា រួមជាមួយត្បូងមានតម្លៃ មាស និងភ្លុក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសន្មតថាស្រស់ស្អាតទាំងនេះ បក្សីជនជាតិយូដាច្រើនឬតិចស្គាល់សាឡូម៉ូនជាយូរមកហើយ ចាប់តាំងពីយ៉ូបក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់បានស្នើសំណួរខាងក្រោមនេះរួចហើយក្នុងព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់៖ តើអ្នកបានផ្តល់ស្លាបដ៏ស្រស់ស្អាតដល់ក្ងោកទេ?(យ៉ូប ៣៩:១៣)។ ជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតទាំងអស់នៃរោម គុណភាពខាងក្នុងរបស់ក្ងោកមួយទោះជាយ៉ាងណានៅឆ្ងាយពីគ្នាទៅនឹងរូបរាងរបស់វា។ សំឡេងរបស់គាត់ជាសត្រូវ លោភលន់ និងលោភលន់ គឺមិនចេះឆ្អែតឆ្អន់ ចិត្តឆេវឆាវ ច្រណែន និងឈ្នានីស។
ប៉ាដាន់-អារ៉ាម
ប៉ាដាន់-អារ៉ាម(លោកុប្បត្តិ 24:10, 25:10; វាលស្រែ វាលទំនាបនៃប្រទេសស៊ីរី) - ពាក្យភូមិសាស្ត្រមានន័យថាផ្នែកខាងលើ ឬខាងជើងនៃមេសូប៉ូតាមៀ ដែលស្រោចស្រពដោយទន្លេទីគ្រី និងអឺប្រាត។ សង់ទីម៉ែត។ អារ៉ាមនិង មេសូប៉ូតាមី។ប៉ាឡេស្ទីន- មានឈ្មោះទូទៅ ទឹកដីរបស់ជនជាតិយូដា(លោកុប្បត្តិ ៤០:១៥) ក៏ហៅដែរ។ ទឹកដីរបស់ព្រះអម្ចាស់(ហូស ៩:៣) ដីបរិសុទ្ធ(សេក ២:១២) ទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ីស្រាអែល(អេសេគាល ៧:២) ដីសន្យា(ហេព្រើរ ១១:៩)។ ដើមឡើយឈ្មោះនេះត្រូវបានប្រើសម្រាប់តែឆ្នេរសមុទ្រនៃដីដែលពួកភីលីស្ទីនកាន់កាប់ប៉ុណ្ណោះ (និក្ខមនំ ១៥:១៤, អ៊ីស១៤:២៩,៣១, យ៉ូអែល ៣:៤) ហើយត្រូវបានប្រើក្នុងន័យតែមួយនេះនៅក្នុង EC ពាក្យហេប្រឺ Peleshet,ដែលពាក្យត្រូវគ្នា។ ប៉ាឡេស្ទីនហើយដែលត្រូវបានបកប្រែដោយពាក្យ ដីរបស់ជនជាតិភីលីស្ទីនឬ ភីលីស្ទីន(ទំនុកដំកើង ៨៦:៤, ១០៧:១០)។ ព្រំដែនប៉ាឡេស្ទីនដំបូងកំណត់ដោយទន្លេយ័រដាន់ និងសមុទ្រមរណៈ រ៉ុកគី អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ និងស៊ីរី ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកដីនៅត្រើយម្ខាងនៃទន្លេយ័រដាន់ ចាប់ពីអាណុនដល់ហឺម៉ូន និងប្រឆាំងលីបង់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងសមាសភាពរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងនេះលាតសន្ធឹងនៃព្រំដែនរបស់វាទៅភាគខាងត្បូង។ លាតសន្ធឹងពីភាគខាងត្បូងនៃសមុទ្រមរណៈ ទៅកាន់ Idumea, Rocky Arabia និងទន្លេនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប (ជនគណនា 34:4-5; ចោទិយកថា 2:4-8)។ K h. ប៉ាឡេស្ទីនមានព្រំប្រទល់ជាប់សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ជាទឹកដីរបស់ភីលីស្ទីន និងភេនីស៊ី (ជនគណនា ៣៤:៦, ទុតិយកថា ១១:២៤ ។ល។)។ ដល់ ស. វាលាតសន្ធឹងពីភ្នំហោរ និងភ្នំហើម៉ូន រហូតដល់ក្រុងស៊ីដូន និងសមុទ្រធំ រហូតដល់ភ្នំនៃប្រទេសលីបង់ និងអាន់ត-លីបង់ និងក្រុងដាម៉ាសនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី (ជនគណនា 34:7-9; យ៉ូស. 1:4; ចោទិយកថា 11:24 ។ល។)។ K ក្នុង។ ព្រំប្រទល់នៃអឺប្រាត និងដែនកំណត់នៃកុលសម្ព័ន្ធរូបេន កាដូវ កុលសម្ព័ន្ធម៉ាណាសេពាក់កណ្តាលដល់ដែនដីអាំម៉ូន និងសាសន៍ម៉ូអាប់ (យ៉ូស 1:4, ចោទិយកថា 2:9, 1 របាក្សត្រ 5:9-10 ។ល។ សម្រាប់ភាពឯកោទាំងអស់ ប៉ាឡេស្ទីនស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃពិភពលោកបុរាណ ហើយនៅជិតតំបន់ដែលមានមនុស្សរស់នៅនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក វានៅជិតនឹងរដ្ឋដែលគេស្គាល់នៅអឺរ៉ុប និងអាស៊ីនាពេលនោះ។ ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់មានព្រះបន្ទូលតាមព្យាការីថា៖ «យើងបានតាំងក្រុងយេរូសាឡិមនៅក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានា និងជុំវិញស្រុកនោះ»។(អេសេគាល ៥:៥) ហើយពន្លឺនិងសេចក្ដីសង្គ្រោះត្រូវចាក់ចេញពីទីនេះសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល។ប៉ាឡេស្ទីនជាប្រទេសដែលមានភ្នំច្រើន។ ភ្នំសំខាន់របស់វាគឺលីបង់ (នោះគឺជាភ្នំពណ៌សដែលគេហៅថាផ្នែកមួយនៃព្រិលដែលគ្របដណ្តប់លើកំពូលរបស់វាអស់រយៈពេល 6 ខែជាផ្នែកមួយនៃថ្មកំបោរនិងច្រាំងថ្មចោទ) និងប្រឆាំងនឹងលីបង់ទៅដាម៉ាសហើយត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងបរិសុទ្ធ។ បទគម្ពីរក៏ស្ថិតនៅក្រោមឈ្មោះលីបង់ (បទចម្រៀង ៧:៦); ទៅភាគខាងត្បូង ពីពួកគេគឺជាភ្នំនៃ Naphtali ភ្នំ Tabor (ភ្នំនៃការប្រែរូប) នៅលើវាលទំនាបខ្ពស់នៃ Jezreel ភ្នំ Ephraim ជាមួយនឹងភ្នំ Ebal, Garizin, Carmel, ល. ទីបំផុតសូម្បីតែភាគខាងត្បូងបន្ថែមទៀតភ្នំយូដាដែលរវាងដែលល្បីល្បាញជាងនេះ: ម៉ូរីយ៉ា, ស៊ីយ៉ូន, ទីក្រុងអូលីវ (ភ្នំអូលីវ) និងជាភ្នំនៃ Ascens ។ ខ្ញុំជាមួយ flint ។ ក្នុងចំណោមវាលទំនាប ចំណុចដែលគួរអោយកត់សំគាល់បំផុតគឺ៖ Ezdrilon, Zebulun, Saran, Sephel ដែលស្រោចស្រពដោយស្ទ្រីមតូចៗដែលរីងស្ងួតក្នុងរដូវក្តៅ និងទន្លេ Kison, Kidron ជាដើម។ ព្រំដែនរវាងប៉ាឡេស្ទីនខាងកើត និងខាងលិចគឺទន្លេយ័រដាន់ ដែលនៅសងខាងដែលជ្រលងទន្លេយ័រដាន់ដ៏ល្បីល្បាញលាតសន្ធឹង។ ទន្លេយ័រដាន់ដែលហូរចេញពីជើងនៃប្រទេសលីបង់ឆ្លងកាត់បឹង Marron និង Tiberias ហើយហូរចូលទៅក្នុងសមុទ្រស្លាប់។ ភាគខាងកើតនៃប៉ាឡេស្ទីនគឺជាវាលទំនាបខ្ពស់ដ៏ធំមួយ បាត់បង់នៅវាលខ្សាច់ និងនៅភាគខាងត្បូង។ ប៉មក្នុងទម្រង់ជាលោក Pisgah ។ ទន្លេហូរនៅទីនេះ៖ ទន្លេ Hieromax ដែលហូរចូលទន្លេយ័រដាន់ និងទន្លេ Arnon (ឥឡូវ Ued-Mojeb)។ ក្នុងចំណោមបឹង និងសមុទ្រ បឹង Fial នៅជើងភ្នំ Anti-Lebanon, Merom ឬ Samokhonit, Gennesaret ឬ Galilee Lake គឺគួរអោយកត់សំគាល់។ សមុទ្រស្លាប់ បើមិនដូច្នេះទេ Asphalt ឬ Salt Lake សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ហៅថា Holy ។ គម្ពីរលោកខាងលិច ដ៏អស្ចារ្យ ហើយជួនកាលគ្រាន់តែជាសមុទ្រ (សូមមើលពួកវានីមួយៗនៅក្រោមឈ្មោះរបស់វា)។ វាលខ្សាច់នៃប៉ាឡេស្ទីនដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតគឺ: វាលខ្សាច់នៃ Judea, Jordan, Fekop ។ ក្រុងយេរីខូ និងអ្នកខ្លះទៀត។ ក្នុងពាក្យទាំងនេះ សាំងយេរេមាពិពណ៌នាអំពីទីរហោស្ថានដែលជនជាតិយូដាបានវង្វេងអស់រយៈពេលសែសិបឆ្នាំ៖ ព្រះយេហូវ៉ា «ទ្រង់បាននាំយើងឆ្លងកាត់ទីរហោស្ថាន លើដីទទេ និងគ្មានមនុស្សរស់នៅ លើដីស្ងួត លើដែនដីនៃស្រមោលនៃសេចក្ដីស្លាប់ ដែលគ្មានអ្នកណាដើរ ហើយគ្មានមនុស្សនៅឡើយ»។ (២:៦)។ អាកាសធាតុប៉ាឡេស្ទីនគឺខុសគ្នា៖ នៅកន្លែងភ្នំវាមានកម្រិតមធ្យម ហើយនៅកន្លែងកាន់តែក្តៅ។ ប៉ុន្តែតាមពិតវាមានរដូវតែពីរប៉ុណ្ណោះគឺរដូវក្ដៅ និងរដូវរងា។ រដូវក្តៅគឺក្តៅ ហើយរដូវរងាគឺត្រជាក់ ឬជាស្ងួត ច្បាស់ និងរដូវភ្លៀង (លោកុប្បត្តិ 8:22; Zech. 14:8)។ រដូវវស្សាដែលត្រូវនឹងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះរបស់យើងចាប់ផ្តើមនៅពាក់កណ្តាលខែតុលា ឬខែវិច្ឆិកា ប៉ុន្តែមិនមែនភ្លាមៗទេ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ (ចោទិយកថា ១១:១៤, ២សាំ. ២១:១០)។ ភាពត្រជាក់ឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងខែធ្នូ និងខែមករា នៅពេលដែលព្រិលធ្លាក់ជាញឹកញាប់ ហើយពេលខ្លះមានព្រឹលធ្លាក់។ ការប្រមូលផលចាប់ផ្តើមនៅខែមេសា ហើយនៅពេលដំណាលគ្នានោះ រដូវប្រាំង ឬក្តៅនៅតែបន្ត ដោយមានការផ្លាស់ប្តូរខ្លះរហូតដល់ខែតុលា។ កំដៅត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ជាពិសេសចាប់ពីពាក់កណ្តាលចុងក្រោយនៃខែកក្កដាដល់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃខែសីហា។ បន្ទាប់មក ផែនដីមានជីវិតតែដោយទឹកសន្សើម ហេតុនេះហើយបានជាទឹកសន្សើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះ។ នៅពេលនេះ គ្រប់ចម្ការបៃតងរីងស្ងួត ជាពិសេសនៅពេលមានខ្យល់បក់មកពីទិសខាងកើត បង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សួនច្បារ និងវាលស្រែ ហើយបណ្ដាលឲ្យកប៉ាល់សមុទ្រស្លាប់ (ហូស ១៣:១៥, យ៉ូហាន ៤:៨)។ អាកាសធាតុនៃប៉ាឡេស្ទីនជាទូទៅមានអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់សុខភាព។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុអំណោយផលទាំងអស់ប្រទេសដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមានគ្រោះមហន្តរាយផ្ទាល់ខ្លួន។ រោគរាតត្បាត រញ្ជួយដី កណ្តូប គ្រោះរាំងស្ងួត ទុរ្ភិក្សជាដើម មិនមែនជារឿងចម្លែកទេនៅទីនោះ។ ដោយទីតាំងរបស់វា និងសូម្បីតែអាកាសធាតុ ប៉ាឡេស្ទីនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រទេសដែលមានជីជាតិបំផុត។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសម័យរបស់យើងមានកន្លែងទំនេរជាច្រើន និងដីដែលមិនទាន់ដាំដុះ ប្រសិនបើកន្លែងរស់នៅទាំងអស់គ្រាន់តែជាភូមិដែលមានប្រជាជនតិចៗប៉ុណ្ណោះ នោះវាត្រូវតែចងចាំថា នេះត្រូវបានទាយយ៉ាងច្បាស់ដោយ St. Moses (ចោទិយកថា 28:15-29)។ វាត្រូវបានគេស្គាល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រថាប្រទេសនេះត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញម្តងហើយម្តងទៀតដោយពួកអាសស៊ើរ, ខាល់ដេ, ស៊ីរី, រ៉ូម, សារ៉ាសេននិងទួក។ ហើយថានៅសម័យបុរាណ វាជាប្រទេសដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត និងមានជីជាតិបំផុត អ្នកនិពន្ធបុរាណទាំងអស់បានថ្លែងសក្ខីកម្មជាឯកច្ឆ័ន្ទចំពោះរឿងនេះ ដោយបង្ហាញវាថា វាត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៍ដោយជ្រលងភ្នំដ៏ស្រស់ស្អាត វាលស្រែសម្បូរបែប និងវាលស្មៅ ព្រៃត្រជាក់ ទីក្រុង និងភូមិដ៏អស្ចារ្យ។ ពិតប្រាកដណាស់ ការមានកូននៅប៉ាឡេស្ទីនក្នុងសម័យព្រះគម្ពីរគឺអស្ចារ្យណាស់៖ ស្រូវសាលី ទំពាំងបាយជូ ស្រូវបាឡេ ស្រូវ lentils និងក្រដាសកប្បាសត្រូវបានដាំនៅទីនេះយ៉ាងបរិបូរណ៍។ ផ្កាកុលាប ផ្កាលីលី ផ្កាខាត់ណាខៀវ និងផ្កាក្រអូបដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់គ្របដណ្ដប់លើវាលផ្កា។ ដើមប្រទាលកន្ទុយក្រពើ ដើមអុក ដើមអាល់ម៉ុន ដើមប្រេង ផ្លែទទឹម ដើមត្នោត ដើមតាត្រៅ ជាដើម ដុះនៅក្នុងវាដោយភាពស្រស់ស្អាត និងភាពរុងរឿងរបស់វា។ ស្រុកកាលីឡេ ដែលជាវាលទំនាបរបស់សារ៉ុន ភ្នំនៃឌីវ៉ាន ខាមែល ជ្រលងភ្នំបាសាន និងហេប្រូនត្រូវបានសម្គាល់ជាពិសេសដោយបន្លែ ការមានកូន និងភាពសម្បូរបែបនៃផលិតផលរបស់ពួកគេ។ ក្នុងចំណោមសត្វទាំងនោះមាន ចៀម ពពែ គោ គោ អូដ្ឋ លា ហិននី និងសត្វផ្សេងៗ។ បក្សី. ការចិញ្ចឹមឃ្មុំក៏ជាសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចដ៏សំខាន់មួយនៅប៉ាឡេស្ទីន។ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានធ្វើជំនួញទឹកឃ្មុំយ៉ាងសំខាន់ជាមួយក្រុងទីរ៉ុស។ ការនេសាទមិនសំខាន់ជាងនេះទេ ជាពិសេសសម្រាប់អ្នករស់នៅតាមឆ្នេរសមុទ្រនៃប្រទេសជាប់មាត់សមុទ្រ។ សារធាតុរ៉ែទូទៅបំផុតគឺ កំបោរ ដីស បាសាល់ អំបិលថ្ម ស្ពាន់ធ័រ អាស្ផាល ល ទង់ដែង ប្រាក់ មាស និងសូម្បីតែថ្មដ៏មានតម្លៃ (De 8:9, 33:19, Eze 22:18-19, etc.)។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ប៉ាឡេស្ទីនត្រូវបានបង្ហាញថាជាទឹកដីដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត និងមានជីជាតិ និង ហូរជាមួយទឹកឃ្មុំនិងទឹកដោះគោហើយអ្នកណានឹងផឹកទឹកពីភ្លៀងនៃស្ថានសួគ៌។ Diodorus Siculus, Tacitus, Pliny, Joseph Flanius និងអ្នកដទៃទៀតថ្លែងជាឯកច្ឆ័ន្ទចំពោះភាពសម្បូរបែបនៃធម្មជាតិនៃប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន។ នៅសម័យព្រះគម្ពីរបុរាណ ភូមិ ភូមិ និងទីក្រុងនានាក្នុងប្រទេសប៉ាឡេស្ទីនគឺមិនសូវសំខាន់ទេ។ ឈ្មោះទីក្រុងនេះត្រូវបានគេរកឃើញរួចហើយក្នុងគ្រួសាររបស់អ័ដាម។ កាអ៊ីនបន្ទាប់ពីគាត់បានសម្លាប់អេបិល ដោយបានចាកចេញពីគ្រួសារអ័ដាមទៅភាគខាងកើត ហើយបានសាងសង់ទីក្រុងមួយនៅទីនេះ ហើយដាក់ឈ្មោះតាមកូនប្រុសរបស់គាត់។ អេណុក(លោកុប្បត្តិ ៤:១៧)។ បន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ មិនត្រឹមតែទីក្រុងជាច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានរដ្ឋទាំងមូលត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ (លោកុប្បត្តិ ១០:១០-១២) ជាឧទាហរណ៍ នៅស្រុកស៊ីណារ។ បាប៊ីឡូន;នៅអាសស៊ើរ នីនីវេទីក្រុងនានារបស់ជនជាតិកាណានត្រូវបានរៀបរាប់បន្ថែម៖ ស៊ីដូន កាសា ក្រុងសូដុំម កូម៉ូរ៉ា អ័ដាម សេបោម(ខ ១៩) ក៏ដូចជានៅសម័យលោកម៉ូសេ និងយ៉ូស្វេ។ ក្រុងយេរីខូហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងខ្ពស់ (យ៉ូស ៦:១៩) ប្រុស ស 12,000 ប្រជាជន (យ៉ូស 8:25) ។ ហ្គាវ៉ាន(យ៉ូស ១០:២) អាហ្ស័រជាទីក្រុងដែលមានកំពែងរឹងមាំ ដែលជាប្រមុខនៃនគរភាគខាងជើងទាំងអស់ (យ៉ូស ១១:១០)។ ក្នុងកំឡុងសម័យព្រះបាទដាវីឌ និងសាឡូម៉ូន ជារាជធានីនៃប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន យេរូសាឡិម ត្រូវបានពង្រឹង ពង្រីក និងតុបតែង ជាពិសេស។ លើសពីនេះទៀត សាឡូម៉ូនបានសង់និងបន្តក្រុងដូចខាងក្រោម៖ ថាដម័រ ប៉ាល់មីរ៉ា កេស៊ើរ បេថូរ៉ុន ហាតស័រ បាឡាត និងមេគីដូ(ពង្សាវតារក្សត្រទី១ ៩:១២-១៩)។ ប្រាសាទរបស់សាឡូម៉ូនជាកន្លែងអស្ចារ្យរបស់ពិភពលោក។ យោងតាមការបែងចែកនគរ ទីក្រុងសាម៉ារីមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់នោះទេ ទាំងទីតាំងដ៏ទាក់ទាញ និងទ្រព្យសម្បត្តិ បន្ទាយ និងចំនួនប្រជាជន ដែលរាប់បញ្ចូលក្នុងប៉ាឡេស្ទីនទាំងអស់រាប់សិបលាននាក់ ដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្រោមព្រះបាទដាវីឌវាបានពង្រីកដល់ 5,000,000 និងសូម្បីតែច្រើនទៀតនៅក្នុងសម័យនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ អំពីចំនួនប្រជាជនដ៏ច្រើន ក៏ដូចជាអំពីការកែលម្អ និងការរីកចំរើននៃទីក្រុងនានា បន្ថែមពីលើភស្តុតាងនៃទីក្រុង St. ការសរសេរ និងការណែនាំរបស់អ្នកនិពន្ធខាងលោកីយ៍នៅតែបង្ហាញឱ្យឃើញដោយប្រាសាទនៃទីក្រុងដែលត្រូវបានបំផ្លាញរបស់ប៉ាឡេស្ទីន។ អ្នកធ្វើដំណើរនៅកន្លែងជាច្រើន ឃើញគំនរថ្ម សសរថ្មក្រានីត និងសសរថ្មម៉ាប បាក់បែកផ្លូវក្រាលគ្រួស ប្រាសាទ វិមាន ប្រាសាទ ប៉ម អាងស្តុកទឹក និងអាងចិញ្ចឹមត្រី។ ស្ទើរតែទាំងអស់នៃប៉ាឡេស្ទីនគឺពោរពេញទៅដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញបែបនេះ ដូចជានៅក្រុងយេរូសាឡឹម ទីក្រុង Hebron ទីក្រុង Gaza ទីក្រុង Ascalon ទីក្រុង Azoth ក្រុងសាម៉ារី ទីក្រុង Nablus ក្រុង Tyre និងទីក្រុង Beirut ក្រុង Damascus ប្រទេសលីបង់ និងកន្លែងជាច្រើនទៀត។ រាជាណាចក្រនេះបន្ទាប់ពីជិតមួយសតវត្សកន្លះនៃអត្ថិភាព ត្រូវបានបែងចែកជាពីរ៖ យូដាក និងអ៊ីស្រាអែល។ រាជាណាចក្រអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយជនជាតិអាសស៊ើរមួយរយៈខ្លី ហើយរាជាណាចក្រយូដាត្រូវបានវាយដណ្តើមយកដោយពួកបាប៊ីឡូន។ បន្ទាប់ពីការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន យូដាត្រូវបានបែងចែកទៅជាជោគវាសនាតូចៗនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពែរ្ស ហើយជនជាតិយូដាម្នាក់ៗបានត្រឡប់ទៅទីក្រុងរបស់ពួកគេវិញ និងទៅកាន់ទីបរិសុទ្ធ។ បទគម្ពីរបង្ហាញពីទីក្រុងនានាពីកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗ ថ្វីបើអ្នកដែលបានត្រឡប់មកមិនមែនជាកុលសម្ព័ន្ធក៏ដោយ ប៉ុន្តែមួយផ្នែកតាមទីក្រុង និងដោយក្រុមគ្រួសារ និងអំបូរ (1 Ezr 2:8-10, Nehemiah 7:11) ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នានៃកុលសម្ព័ន្ធមិនត្រូវបានគេមើលឃើញរហូតដល់គ្រាចុងក្រោយបង្អស់ទេ (Mt 1, 2, 4:13-16, Rom 32 កិច្ចការ 16:4, 16; : 5) នៅជុំវិញសម័យនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ និងក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ទ្រង់ ប៉ាឡេស្ទីនត្រូវបានបែងចែកជាបួនផ្នែកគឺ កាលីឡេ សាម៉ារី យូឌា និងពែរា។ (អំពី - គាត់គឺជាជាន់,ទាំងនោះ។ នៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃទន្លេ ហ្ស៊កដានី; ហ្វ្លាវ អំពីសង្គ្រាមយូដាស។ សៀវភៅ។ 3, ច។ III. សូមមើលផ្នែកនីមួយៗដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក្រោមចំណងជើងរបស់វា)។ នៅសម័យក្រោយៗមក ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួករ៉ូម យើងរកឃើញការបែងចែកប៉ាឡេស្ទីនជាបីផ្នែក៖ ប៉ាឡេស្ទីនទីមួយ ទីពីរ និងទីបី។ ទីមួយរួមមានស្រុកយូដា និងស្រុកសាម៉ារី ទីពីរស្រុកកាលីឡេ ប្រទេសត្រាចូនីទីដា និងអ៊ីធូរេ ទីបីស្រុកពែរៀ និងអ៊ីឌូមេ។ ផ្នែកទាំងអស់នៃរដ្ឋបាលនេះគឺពឹងផ្អែកលើប្រទេសស៊ីរីដែលនៅសេសសល់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Mohammedans ដែលបានកាន់កាប់វានៅឆ្នាំ 637 នៃគ។ បច្ចុប្បន្នប៉ាឡេស្ទីនត្រូវបានបែងចែកជាបួនតួគី សាន់ចក៖ ក្រុងដាម៉ាស ក្រុងយេរូសាឡឹម, ណាប្លូសនិង ហ្គាសស្គី។ពីដំបូង ប៉ាឡេស្ទីនត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធកាណានជាច្រើនដូចជា៖ ជនជាតិយេប៊ូស ជនជាតិអាម៉ូរី ជនជាតិហ្គេសេន ជនជាតិកាណាន ជនជាតិ Kineas (ប្រជាជនដ៏ធំសម្បើមរបស់កូនរបស់ហេណុក) ជនភីលីស្ទីន និងអ្នកដទៃ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេត្រូវបានបង្ក្រាបបន្តិចម្តងៗដោយជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ហើយភាគច្រើនត្រូវបានសម្លាប់ចោល នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ប្រជាជនរបស់វាមានជនជាតិអារ៉ាប់ ទួគី អេហ្ស៊ីប ដ្រូហ្សេ អាមេនី និងគ្រិស្តសាសនិកនៃប្រជាជាតិផ្សេងៗ និងការសារភាព។ ប្រវត្តិបន្ថែមទៀតនៃប៉ាឡេស្ទីន សូមមើលនៅក្រោមពាក្យ៖ ជនជាតិយូដា, ជនជាតិយូដា, អេហ្ស៊ីប និង ស៊ីរី។ PALESTRA (2 Mac 4: 12-14, 1 Mac 1: 14) - សាលាសាធារណៈដែលមនុស្សវ័យក្មេងបានចូលរួមក្នុងការធ្វើលំហាត់ប្រាណកាយសម្ព័ន្ធ។ សម្ដេចសង្ឃ Jason ដោយមានបំណងចង់បង្កើតសាលាបែបនេះនៅក្រុងយេរូសាឡឹមក្រោមបន្ទាយ ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តពួកអ្នកមិនជឿ ផ្សព្វផ្សាយទំនៀមទម្លាប់មិនពិតក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់គាត់ និងបណ្តុះគំនិត និងអាកប្បកិរិយាក្នុងពួកគេ ទំនោរទៅរកឋាននរក។ល្បែងនៅក្នុងប៉ាឡេស្ត្រាមានភាពទាក់ទាញខ្លាំង ដោយសារតែពួកគេ សង្ឃឈប់ខ្នះខ្នែងក្នុងការបម្រើអាសនៈ ហើយមើលងាយព្រះវិហារ ហើយមិនខ្វល់ពីជនរងគ្រោះ ទើបប្រញាប់ប្រញាល់ចូលរួមក្នុងល្បែងខុសច្បាប់របស់ប៉ាឡេស្ត្រាតាមការហៅរបស់ឌីសបោះចោល។
PELICAN
PELICAN(ដឺ 14:17, លេវី 11:18, Is 34:11, Ps 51:7) បក្សីដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងបឹងជាច្រើន និងទន្លេដ៏ធំទូលាយនៃអាស៊ីខាងលិច ជាពិសេសនៅលើសមុទ្រមរណៈ កាលីឡេ និងបឹងអាន់ទីយ៉ូក។ ភាគច្រើននាងរស់នៅតាមគុម្ពោត និងដើមត្រែងតាមមាត់សមុទ្រ ប៉ុន្តែពេលខ្លះបន្ទាប់ពីនេសាទពេញមួយថ្ងៃ បក្សីនៅពេលល្ងាច ពួកវាប្រមូលផ្តុំគ្នាជាហ្វូងសត្វ ហើយហើរទៅកោះខ្លះ ឬជាធម្មតាទៅវាលស្មៅមិនដុះខ្ពស់ ហើយប្រមូលផ្តុំគ្នាជារង្វង់ ដាក់ក្បាលចេញ ដើម្បីប្រុងប្រយ័ត្ននឹងខ្នុរ ឬសត្វមំសាសីដទៃទៀត។ សត្វពាហនៈមានថង់យឺតធំ ឬពកក ពីខាងក្រោមចំពុះរបស់វា ដែលវាស៊ីខ្លួនវា និងកូនរបស់វា ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យមានជំនឿដ៏ពេញនិយមថា វាស្រក់ទឹកភ្នែកបើកទ្រូង ហើយចិញ្ចឹមកូនមាន់ដោយឈាមរបស់វា។ ជាទូទៅសត្វក្រៀលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទសត្វស្លាបហែលទឹកធំៗ ហើយជួនកាលធំជាងសត្វស្វា។ យោងតាមច្បាប់របស់លោកម៉ូសេ សត្វពាហនៈនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនបរិសុទ្ធ (ម៉ាថាយ ១១:១៨)។ ព្យាការីពណ៌នាសត្វ Pelicans ជាអ្នករស់នៅវាលខ្សាច់។ «ហើយចាប់យកនាង(គឺស្រុកអេដុម) pelican និង hedgehog,និយាយថា ផ្លូវអេសាយ (៣៤:១១)។ "ខ្ញុំដូចជាសត្វក្រៀលនៅវាលខ្សាច់"ព្យាការីដាវីឌនិយាយអំពីខ្លួនគាត់។ តាមទំនាយរបស់សេផានា។ "សត្វពាហនៈ និង hedgehog នឹងចំណាយពេលមួយយប់នៅក្នុងគ្រឿងតុបតែងផ្សេងៗរបស់នាង"(នីនីវេ; សេភ. ២:១៤)។ សម្រែកឬការយំនៃការនេះ បក្សីមិនសប្បាយចិត្ត និងស្រណុកចិត្ត ហើយដូចជាសត្វក្អែក។ រូបភាពនៃសញ្ញា បក្សីជាញឹកញាប់អាចត្រូវបានរកឃើញនៅលើវិមានចម្លាក់អេហ្ស៊ីបបុរាណ។
ក្រួច
ក្រួច(ធាត់, ធាត់; និក្ខមនំ ១៦:១៣) - បក្សីមកពីពូជ grouse ខ្មៅ និង partridge ។ វាបានបង្កើតជាផ្នែកមួយនៃអាហារដោយអព្ភូតហេតុបានបញ្ជូនទៅជនជាតិអ៊ីស្រាអែលអំឡុងពេលពួកគេវង្វេងនៅទីរហោស្ថាន (ទំនុកដំកើង ១២៧:២៧-២៩)។ សត្វក្រួចនៅតែត្រូវបានគេឃើញយ៉ាងបរិបូរណ៍នៅក្នុងវាលខ្សាច់នៃប្រទេសអារ៉ាប់ ហើយពួកវានៅតែត្រូវបាននាំយកទៅទីផ្សារក្រុងយេរូសាឡឹមដោយមនុស្សរាប់ពាន់នាក់។ ក្រួចត្រូវបានព្រះបញ្ជូនទៅឲ្យជនជាតិអ៊ីស្រាអែលជាអាហារពីរកន្លែង៖ ទីមួយនៅវាលខ្សាច់ ស៊ីង, កបន្ទាប់មកនៅក្នុង Kibrot-Gattaave(និក្ខមនំ ១៦:១៣, ជនគណនា ១១:៣៤)។ ការពិតដែលថាពួកគេបានធ្លាក់ក្នុងជំរុំអ៊ីស្រាអែលក្នុងចំនួនដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់បែបនេះ ដែលវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញចិត្តមនុស្សជាងមួយលាននាក់ និងអស់រយៈពេលជាងមួយខែពេញ គឺជាបាតុភូតអព្ភូតហេតុទាំងស្រុង។ ពួកវាប្រហែលជាត្រូវបានហាលថ្ងៃហើយហាលឲ្យស្ងួត ដូចដែលគេបានធ្វើជាទូទៅនៅបូព៌ា និងនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដោយមានការផ្គត់ផ្គង់ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យ ជនគណនា ១១:៣២។ "ទៅ រាលដាលពួកវាចេញ(ឧ. ក្រួច) សម្រាប់ខ្លួនអ្នកនៅជុំវិញជំរំ។ឈ្មោះអារ៉ាប់សម្រាប់សញ្ញា បក្សីត្រូវគ្នាទាំងស្រុងទៅនឹងភាសាហេព្រើរ ហើយគ្មានហេតុផលណាមួយនៅក្នុងអត្ថបទដកស្រង់របស់ Pentateuch ដើម្បីយល់ពីសត្វស្លាប ឬសត្វផ្សេងទៀតដោយសត្វក្រួចនោះទេ។
ការអភិវឌ្ឍន៍នៃនិក្ខេបបទជីវសាស្រ្តនៅក្នុងសតវត្សថ្មីៗនេះបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាឈ្មោះដែលពីមុនបានអនុវត្តចំពោះក្រុមនៃសារពាង្គកាយទាំងមូលឥឡូវនេះបានក្លាយជាជាក់លាក់ជាង។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅពេលជួបឈ្មោះរុក្ខជាតិ និងសត្វនៅក្នុងអត្ថបទព្រះគម្ពីរ មិនគួរតែងតែយល់វាតាមព្យញ្ជនៈ ដូចជាអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាស្តីពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនោះទេ។ បរិបទគឺសំខាន់ជាងនៅទីនេះ។
យោងទៅតាមច្បាប់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ សត្វត្រូវបានបែងចែកទៅជាស្អាតនិងមិនស្អាត។ “ពីសត្វស្លាប ចូរចៀសវាងសត្វទាំងនេះ [មិនគួរស៊ីវាឡើយ ពួកវាកខ្វក់]៖ ឥន្ទ្រី ត្មាត និងឥន្ទ្រីសមុទ្រ ខ្លែង និងសត្វក្អែកដែលមានពូជរបស់វា សត្វក្អែកដែលមានពូជរបស់វា សត្វកកេរ សត្វទីទុយ សត្វក្អែក និងស្ទាំងជាមួយពូជរបស់វា សត្វទីទុយ អ្នកនេសាទ aultlican និង ibonis ជាមួយនឹងពូជរបស់វា ទំពក់ និង ណេថុបរីយ៉ា” (លេវី. ១១:១៣-១៩)។
ប្រសិនបើនៅក្នុងសម័យរបស់យើងមានតែសត្វស្លាបប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាសត្វស្លាបនោះមុនពេលដែលការចាត់តាំងឱ្យពួកគេគឺផ្អែកលើការរស់នៅលើអាកាស។ ដូច្នេះសត្វប្រចៀវ (សត្វប្រចៀវដែលជាថនិកសត្វនៃលំដាប់ Chiroptera) ក៏ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅទីនេះផងដែរ។
នៅកន្លែងដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅលេវីវិន័យ ព្រះគម្ពីរស្លាវីជំនួសឱ្យពាក្យ "សត្វទីទុយ" ហៅសត្វទីទុយ។ ដូចគ្នានេះដែរនៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ «តាមពាក្យរបស់អ្នក តើឥន្ទ្រីឡើងទៅសង់សំបុកនៅទីខ្ពស់ឬ?» (យ៉ូប 39, 27) នៅក្នុងព្រះគម្ពីរនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic វាស្តាប់ទៅដូចនេះ៖ «តើឥន្ទ្រីឡើងតាមបញ្ជារបស់អ្នក ប៉ុន្តែតើសត្វទីទុយអង្គុយនៅលើសំបុករបស់វាឬ? ឬ៖ «ខ្ញុំបានក្លាយទៅដូចជាសត្វទីទុយវាលខ្សាច់ ដែលប្រៀបដូចជាសត្វក្អែកពេលថ្ងៃដែលកំពុងមុជទឹក»។ ក្នុងគម្ពីរ Synodal បកប្រែថា៖ «ខ្ញុំបានក្លាយទៅដូចសត្វក្អែកនៅវាលខ្សាច់។ ខ្ញុំបានក្លាយទៅដូចជាសត្វទីទុយដែលខូចខាត» (ទំនុកដំកើង ១០១:៧)។
សម្រាប់ការប្រៀបធៀប ដូចគ្នានៅក្នុងភាសាប៊ុលហ្គារី៖ “ជិះសត្វពាលីនៅវាលខ្សាច់។ ជំរុំ Kako បាក់បែកខ្ទេចខ្ទី។ ឬជាភាសាប៉ូឡូញ៖ “Stałem się podobnym pelikanowi na puszczu; jestem jako puhacz [i.e. e. owl] na pustyniach ។
"សព្វវចនាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ" របស់ Archimandrite Nikifor (1891) សរសេរអំពីរឿងនេះថា "ទោះបីជាពាក្យ "សត្វទីទុយ" ត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធក៏ដោយក៏ពាក្យនេះមានន័យថាបក្សីណាក៏ដោយដែលចូលចិត្តកន្លែងទំនេរនិងនៅលីវ។<…>. យោងតាមច្បាប់របស់លោកម៉ូសេ សត្វស្លាបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនបរិសុទ្ធ (លេវីវិន័យ ១១:១៦)។
ពាក្យថា "សត្វទីទុយ" ដែលប្រើក្នុងព្រះគម្ពីរស្លាវី ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃព្រះគម្ពីរ ប្រហែលជាបានចូលទៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យើង។ យោងទៅតាមអ្នកភាសាវិទ្យាសត្វទីទុយមានន័យថា "មិនអាចបរិភោគបាន" ។ ឬ "កុំឆ្អែតខ្លួនឯង" - មិនឆ្អែតខ្លួនឯង មិនចេះឆ្អែត។
សព្វថ្ងៃនេះ ពពួកសត្វទីទុយរបស់គ្រួសារសត្វទីទុយត្រូវបានគេហៅថាសត្វទីទុយពណ៌ត្នោត។ សត្វទីទុយទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឌីសមុខរាងមូល ភ្នែកធំ ក្រញ៉ាំជើងរលោង និងកន្ទុយខ្លី។ សត្វទីទុយមានកន្ទុយវែង និងម្រាមជើងមានរោម។ ក្នុងចំណោមប្រភេទសត្វទាំង 12 ប្រភេទនេះ មានបីប្រភេទត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសបេឡារុស្ស៖ សត្វទីទុយពណ៌ប្រផេះ សត្វទីទុយពុកចង្ការ និងសត្វទីទុយកន្ទុយវែង។
ទូទៅបំផុតនៅក្នុងតំបន់របស់យើងគឺសត្វទីទុយពណ៌ប្រផេះឬជារឿងធម្មតា។ មានតែបន្ថែមពីលើពណ៌ប្រផេះប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងទម្រង់នេះមានទម្រង់នៃពណ៌ក្រហម (ទាំងពីរបញ្ចូលគ្នានូវរាងកាយរបស់បក្សីជាមួយនឹងសំបកដើមឈើ) និង - នៅ Caucasus - កាហ្វេពណ៌ត្នោត។
សត្វទីទុយពណ៌ប្រផេះមានទំហំរាងកាយជាមធ្យមសម្រាប់សត្វទីទុយ: ប្រវែងរហូតដល់ 38 សង់ទីម៉ែត្រទំងន់រាងកាយប្រហែល 0,5 គីឡូក្រាម។ ដូចសត្វទីទុយទាំងអស់ ឈ្មោលតូចជាងញី។ ស្លាបខ្លីប៉ុន្តែធំទូលាយ។ ក្បាលអាចបង្វិល 270 °។
សត្វទីទុយទាំងអស់គឺជាសត្វមំសាសី។ មូលដ្ឋាននៃរបបអាហាររបស់សត្វទីទុយពណ៌ទង់ដែងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសត្វកកេរ និងសត្វចង្រៃ។ មិនសូវសំខាន់គឺសត្វស្លាបតូចៗ ទន្សាយ ម៉ាទីន ដង្កូវនាង។ ក្នុងឆ្នាំទុរ្ភិក្សគេអាចប្តូរទៅជាសត្វកង្កែបនិងជើងស្ពៃ។ ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃពេលព្រលប់ សត្វទីទុយហើរយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់នៅចន្លោះគល់ឈើ។ ពួកគេក៏អាចស្ទាក់ចាប់សត្វព្រៃបានផងដែរ។ ព្រៃត្រូវបានរកឃើញដោយត្រចៀក។ បំផ្លាញសត្វកកេរ ផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់កសិកម្ម។ ប៉ុន្តែនៅកន្លែងជួញដូររោមសត្វ សត្វដែលធ្លាក់ចូលក្នុងអន្ទាក់ តែងតែស៊ី។ ទោះបីជាមានភាពធ្ងន់ពីខាងក្រៅក៏ដោយ សត្វស្លាបទាំងនេះមានភាពរហ័សរហួន និងចល័ត។ សូម្បីតែពេលថ្ងៃលាក់ខ្លួនតាមដើមឈើក៏មើលឃើញគ្រោះថ្នាក់។ បង្ហាញភាពក្លាហាននៅពេលការពារកូន។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដើរក្បែរសំបុកជាមួយកូនមាន់ គាត់អាចប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកគាត់នៅពេលថ្ងៃ។ សត្រូវធម្មជាតិរបស់សត្វទីទុយគឺ goshawk ប៉ុន្តែពួកគេតែងតែអាចគេចពីវាបាន។
ក្នុងរដូវមិត្តរួមគ្នា សត្វទីទុយឈ្មោលបញ្ចេញសំឡេងយំយ៉ាងយូរ៖ "អ៊ូយ-អ៊ូ-អ៊ូ-អ៊ូ"។ ស្រី - សំឡេងខ្លី "kuvit" ។ កូនមាន់ឃ្លាន - ស្អក "piuvik" ។
សត្វទីទុយ Tawny រស់នៅក្នុងតំបន់ព្រៃ ដឹកនាំរបៀបរស់នៅស្ងប់ស្ងាត់ នៅខាងក្រៅវា ពួកគេអាចដើរមិនទៀងទាត់។ តាមក្បួនមួយពួកគេរក្សាកន្លែងចិញ្ចឹមរបស់ពួកគេ។ ដោយខ្វះស្បៀងអាហារ ពួកគេស្លាប់ដោយការស្រេកឃ្លាន ប៉ុន្តែមិនចាកចេញពីស្រុកកំណើតទៅក្នុងព្រៃឡើយ។ ពួកគេចូលចិត្តព្រៃឈើចាស់ និងព្រៃចម្រុះសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅ។ ប៉ុន្តែជួនកាលពួកវាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រៃ coniferous ក៏ដូចជានៅក្នុងសួនច្បារនិងឧទ្យាន។ ចាប់តាំងពីពេលព្រលឹម មិនដូចសត្វស្លាបដែលហើរលើដើមឈើទេ សត្វទីទុយត្រូវហោះហើររវាងមែកឈើ ហើយជារឿយៗពួកគេតាំងទីលំនៅនៅជិតគែម។
សត្វទីទុយ Tawny មិនចូលចិត្តសំបុកបែបនេះទេ។ តាំងទីលំនៅក្នុងប្រហោង ក្រោមគំនរឈើប្រណិត ចន្លោះឫសនៃដើមឈើចាស់ បំពង់ ឬដំបូលផ្ទះទទេ គល់ឈើដែលរលួយពីលើ ពួកវាដាក់ពងដោយផ្ទាល់លើផ្ទៃជំរក។ ក្ដាប់មានស៊ុតពណ៌ស 3-5 ។ មានតែស្ត្រីទេដែលចិញ្ចឹមពួកគេ។ ឈ្មោលយកអាហារ២-៣ដងពេលយប់ ហៅញីមួយភ្លែតឱ្យចេញពីសំបុក ។ ការភ្ញាស់ពងត្រូវចំណាយពេលប្រហែលមួយខែ។ នៅអាយុប្រាំសប្តាហ៍កូនមាន់ដែលមិនទាន់ចេះហោះហើរបានល្អបានចាកចេញពីផ្ទះឪពុកម្តាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អស់រយៈពេលពីរខែ មនុស្សពេញវ័យមួយផ្នែកបន្តចិញ្ចឹមពួកគេ។ កូនភ្លោះបែកគ្នានៅចុងរដូវក្តៅ។
សត្វទីទុយពណ៌ទង់ដែងមានទំហំធំជាងសត្វទីទុយពណ៌ប្រផេះ។ ក្រញាំរបស់នាងមានរោមដល់ក្រញ៉ាំ។ សត្វទីទុយដែលមានពុកចង្ការមានបន្ទះមុខដែលមានរង្វង់មូលងងឹតទៅប៉ះចំពុះ។ មានចំណុចខ្មៅនៅក្រោមចំពុះ (ដែលគេហៅថា "ពុកចង្ការ") ។ វាចិញ្ចឹមស្ទើរតែទាំងស្រុងលើ voles ។
Vladislav LUPAKOV
