អ្នកថែរក្សាបណ្ណាល័យបើកចំហគឺ Nikolai Solodnikov ។ ©រូបថតពីបណ្ណសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Solodnikov

គម្រោង Dialogues (ការពិភាក្សាបើកចំហជាមួយជនជាតិរុស្សីដ៏ល្បីល្បាញ) ដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នាប្រចាំខែ Petersburgers ជាច្រើននៅក្នុងបណ្ណាល័យ Mayakovsky និងមានប្រជាប្រិយភាពជាមួយទស្សនិកជននៃការផ្សាយតាមអ៊ីនធឺណិត។ មូលហេតុគឺសម្ពាធនៃសេវាកម្មពិសេសលើការគ្រប់គ្រងរបស់ស្ថាប័ន។ មន្ត្រី​ក្រុង​ក៏​ហាក់​ចាប់​អារម្មណ៍​ក្នុង​ការ​បិទ​គម្រោង​នេះ​ដែរ។ អ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាបែបនេះ និងអ្វីដែលនឹងកើតឡើងចំពោះកិច្ចសន្ទនា Rosbalt ត្រូវបានប្រាប់ដោយអ្នកមនោគមន៍វិជ្ជា និងជាស្ថាបនិកនៃគម្រោងនេះ។ Nikolai Solodnikov.

- ឥឡូវនេះគ្រោងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានគេស្គាល់រួចទៅហើយ។ FSB បានមកដល់បណ្ណាល័យរបស់ Mayakovsky ជាមួយនឹងការស្វែងរក អ្នកត្រូវតែចាកចេញ "ការសន្ទនា" បន្ទាប់ពីប្រវត្តិសាស្រ្តបីឆ្នាំត្រូវបានទុកចោលដោយគ្មានវេទិកា។ ប្រាប់យើងពីរបៀបដែលគំនិតផ្តួចផ្តើមនេះដែលបណ្តាលឱ្យមានសំលេងរំខានយ៉ាងខ្លាំងសូម្បីតែលេចឡើង?

- "ការសន្ទនា" ធ្លាប់គ្រាន់តែជាទម្រង់មួយនៃទម្រង់នៃគម្រោង Open Library ប៉ុន្តែក្រោយមកវាបានក្លាយជាតែមួយគត់។ ដំបូងឡើយ នៅក្នុងឆ្នាំ 2012 អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការរៀបចំឡើងវិញយ៉ាងទូលំទូលាយ ទ្រឹស្តី និងតាមឧត្ដមគតិ ការរៀបចំឡើងវិញនូវប្រព័ន្ធបណ្ណាល័យទីក្រុង។ យើងបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យផ្សេងៗ ដោយសហការជាមួយ New Holland។ ពួកគេបានព្យាយាមបង្ខំមន្ត្រីឱ្យពិនិត្យមើលថាតើបណ្ណាល័យគួររស់នៅក្នុងទីក្រុងយ៉ាងដូចម្តេច។ ប៉ុន្តែដោយសារភាពអសកម្មនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រង រួមទាំងក្នុងវិស័យវប្បធម៌ មិនទាន់មានកំណែទម្រង់ទូលំទូលាយណាមួយត្រូវបានសម្រេចឡើយ។ វានៅសល់តែធ្វើសកម្មភាពដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ ហើយ​យើង​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បង្កើត​ទូរទស្សន៍​ដ៏​ល្អ​បែប​នេះ​នៅ​ក្នុង​បណ្ណាល័យ ការ​ផ្សាយ​បន្ត​ផ្ទាល់ ដែល​យើង​បាន​បាត់​បង់​កាល​ពី​ពេល​មុន។ នេះជារបៀបដែលការសន្ទនាបានកើតមក ដែលក្នុងនោះវាអាចពិភាក្សាអំពីបញ្ហាជាច្រើន - ពីកីឡារហូតដល់នយោបាយ - ដោយមានការចូលរួមពីបញ្ញវន្តឆ្នើមនៃប្រទេសរបស់យើង។

- គម្រោងនេះបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកមិនចង់បាន រួមទាំងអ្នកដែលមកពីសេវាកម្មពិសេស នៅពេលដែលនៅក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 2015 អ្នកគ្រោងនឹងអញ្ជើញអ្នកនយោបាយអ៊ុយក្រែន Mustafa Nayem ទៅកាន់ទីក្រុង St. ប៉ុន្តែ​មួយ​ឆ្នាំ​មុន​នោះ អ្នក​បាន​និយាយ​ថា ការ​សន្ទនា​មាន​ទាំង​បញ្ហា​សេដ្ឋកិច្ច និង​នយោបាយ។ តើ​អ្នក​ចង់​បាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា​ពេល​នោះ?

— ចលនាណាមួយពីខាងក្រោមតែងតែបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មមិនល្អពីមន្ត្រីក្រុងមួយចំនួន។

គម្រោងនេះរស់នៅដោយឯករាជ្យ ឯករាជ្យ។ យើងមិនមានអ្នកថែរក្សាទាំងនៅក្នុងរដ្ឋបាលប្រធានាធិបតី ឬនៅក្នុង Smolny ទេ។ យើង​មិន​បាន​យល់​ព្រម​ជាមួយ​នរណា​ម្នាក់​នៅ​កន្លែង​ណា​ទេ។ ដូច្នេះ​ហើយ ជា​ការ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​របស់​មន្ត្រី​ខ្លះ​ពី​ដំបូង។ វា​ជា​ចំនួន​មិន​ចេះ​ចប់​នៃ​ទុក្ខព្រួយ ការ​សន្ទនា​ខ្លះ សំណើ​ខ្លះ​ដើម្បី​បញ្ឈប់​អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​ធ្វើ។ ហើយគ្រាន់តែនៅក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 2015 សេវាកម្មពិសេសក៏បានចូលរួមក្នុងករណីនេះដែរ។

- អ្នកបាននិយាយច្រើនជាងម្តងរួចមកហើយថា ការសន្ទនាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក មិនមែនមួយកាក់ត្រូវបានបែងចែកពីថវិការបស់ St. Petersburg សម្រាប់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយរបស់អ្នក មានឃ្លាបែបនេះ៖ "វាពិបាកក្នុងការធ្វើអ្វីមួយដោយគ្មានជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ និងរដ្ឋបាលពីរដ្ឋាភិបាលទីក្រុង"។

— នៅពេលនោះ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីគម្រោងបណ្ណាល័យបើកចំហទាំងមូល អំពីការកែទម្រង់គំនិតនៃប្រព័ន្ធបណ្ណាល័យទាំងមូល។ គ្មានអ្វីអាចធ្វើបាននៅទីនេះ បើគ្មានការចូលរួមពីទីក្រុង។ ហើយយើងបានធ្វើ "ការសន្ទនា" ដោយឯករាជ្យ។ ដោយគ្មានការសង្ស័យ ប្រសិនបើគម្រោងនៅតែបន្ត យើងមានគម្រោងរក្សាឯករាជ្យភាពផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។

- អ្នកក៏ធ្លាប់បាននិយាយថា "កិច្ចសន្ទនា" សម្រាប់បណ្ណាល័យរបស់ Mayakovsky គឺជាបញ្ហានៃមោទនភាព ហើយរដ្ឋបាលរបស់ស្ថាប័នមិនចង់បោះបង់គម្រោងដ៏ពេញនិយមបែបនេះទេ...

- ខ្ញុំបាននិយាយបែបនេះនៅពេលបណ្ណាល័យមិនទាន់បានទទួលសំណើរសុំរឹបអូសឯកសារសម្រាប់ការចាប់ខ្លួនឧបករណ៍ដោយ FSB ។

ប្រសិនបើអ្នកត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ស្ត្រីវ័យចំណាស់ក្នុងការគ្រប់គ្រងបណ្ណាល័យដើម្បីសួរចម្លើយទាំងថ្ងៃទាំងថ្ងៃ ខ្ញុំមិនមែនទេ។

ប្រសិនបើដើម្បីជៀសវាងបញ្ហានេះ ចាំបាច់ត្រូវឈប់ ហើយផ្លាស់ទី "ការសន្ទនា" ទៅកន្លែងផ្សេងទៀត នោះត្រូវធ្វើបែបនេះ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាការពិតដែលថាអ្វីៗបានឈានទៅមុខយ៉ាងមុតមាំក៏ដោយក៏គម្រោងនេះត្រូវតែបន្តនៅ St. ដោយគ្មានការសង្ស័យ ឥឡូវនេះយើងនឹងស្វែងរកគេហទំព័រមួយផ្សេងទៀត ជាចម្បងរដ្ឋមួយ។

- តើយើងអាចនិយាយបានថានៅក្នុង "ការសន្ទនា" អ្នកបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ហើយដើម្បីពិភាក្សាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយមិនគិតពីផលវិបាក? ឬនៅមានប្រធានបទហាមឃាត់?

យើង​ជា​មនុស្ស​មាន​សេរីភាព ដូច​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដែល​រស់​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី។ គ្មាន​អំណាច​ណា​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​គ្មាន​សេរីភាព​បាន​ឡើយ សេរីភាព​អាស្រ័យ​តែ​លើ​ខ្លួន​ឯង​ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលអ្នកខ្លួនឯងចាប់ផ្តើមកំណត់ព្រំដែនខ្លះៗនៅខាងក្នុង ទាំងនេះគ្រាន់តែជាបញ្ហារបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ មិនមែនជាអំណាចនយោបាយរបស់ប្រទេសនោះទេ។ ដូច្នេះ​យើង​បាន​និយាយ​អំពី​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង។ បើមិនដូច្នេះទេ ហេតុអ្វីបានជាធ្វើអ្វីៗទាំងអស់នេះជាគោលការណ៍?

- ប៉ុន្តែនៅតែអ្នកសម្រេចចិត្តផ្តោតទៅលើប្រធានបទសង្គម-នយោបាយ ហើយមិនធ្វើ "ការសន្ទនា" ទាំងស្រុងក្នុងលក្ខណៈអប់រំ - អំពីវប្បធម៌ សិល្បៈ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ...

លោក​បន្ត​ថា​៖ «​ព្រោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ចូល​រួម​ក្នុង​នយោបាយ​តាម​មធ្យោបាយ​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត។ ឬនយោបាយប៉ះគាត់។

មនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅក្រៅឆាកនយោបាយបានទេ។ រាល់ការប៉ុនប៉ងដើម្បីចេញពីវាត្រូវបានភ្ជាប់ទាំងស្រុងជាមួយនឹងការអត់ធ្មត់ដោយខ្លួនឯង។

នៅពេលដែលវេទិកានានាមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេធ្វើបែបនេះ ឬនិយាយថាពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍លើវា ខ្ញុំធានាចំពោះអ្នកថា នេះទំនងជាបញ្ហានៃការចាប់ពិរុទ្ធផ្ទៃក្នុងរបស់អ្នករៀបចំជាក់លាក់មួយ។ ជាការពិតណាស់មានព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ដូចជាថ្នាក់ចម្អិនអាហារ។ ទោះបីជាគោលនយោបាយរបស់ពួកគេក៏មានការព្រួយបារម្ភដែរ ពីព្រោះការជំនួសការនាំចូលក្នុងវិស័យម្ហូបអាហារគឺជាបញ្ហានយោបាយច្រើនជាងការធ្វើម្ហូប។ អ្នកត្រូវយល់ឃើញពិភពលោកទាំងមូល អ្នកមិនអាចពិចារណាដោយឡែកពីគ្នានូវបាតុភូតនីមួយៗដែលកើតឡើងនៅជុំវិញអ្នកបានទេ។ ពិភពលោកគឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ ស្មុគ្រស្មាញណាស់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺលាយឡំគ្នា - សេដ្ឋកិច្ចជាមួយនយោបាយ នយោបាយជាមួយថ្នាំពេទ្យ ជាមួយកីឡា កីឡាជាមួយសិល្បៈ។ ដូច្នេះ ប្រធានបទ​ដែល​បាន​ពិភាក្សា​ក្នុង Open Library ក៏​មាន​ភាព​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​ដែរ។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលបញ្ជីនៃ "ការសន្ទនា" ដែលក្នុងនោះមានច្រើនជាង 100 រួចហើយការជ្រើសរើសនៅទីនោះគឺធំទូលាយណាស់។ ដែលខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត គឺត្រូវគ្នាទៅនឹងភាពចម្រុះនៃជីវិតសាធារណៈក្នុងប្រទេស។

- តើអ្នកមិនមានអារម្មណ៍ថាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគម្រោងនេះ តំណាងអាជ្ញាធរបានចាប់ផ្តើមមករកអ្នកជាវាគ្មិនញឹកញាប់ទេ ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់?

- ទេ មានមន្ត្រី "និយាយ" មិនច្រើនទេដែលអាចនិយាយជាសាធារណៈបាន។ អ្នកដែលត្រៀមខ្លួនតែងតែមក។ Mikhail Piotrovsky - មន្ត្រី? ជាការពិតណាស់ជាផ្លូវការ។ ឬ Alexei Kudrin ។ ទោះ​បី​ជា​គាត់​ប្រហែល​ជា​អតីត​មន្ត្រី​ហើយ។ ប៉ុន្តែភារកិច្ចរបស់យើងតែងតែដូចគ្នា ហើយយើងមិនដែលទុកវាមួយឡែកទេ គឺអញ្ជើញវាគ្មិនពីទស្សនៈនយោបាយផ្សេងៗ។ ប៉ុន្តែការពិតដែលថាការដឹកនាំមិនបានណែនាំមនុស្សមួយចំនួនឱ្យមករកយើង - នេះក៏បានកើតឡើងផងដែរ។

- តើអ្នកមិនគិតថាការសន្ទនារវាងមនុស្សដែលមានទស្សនៈផ្ទុយគ្នាអាចនាំឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមនៃសង្គមទេប៉ុន្តែឈានដល់ការកើនឡើងនៃជម្លោះ?

យើង​មិន​ដែល​មាន​គម្រោង​ឈ្លោះ​ជាមួយ​មនុស្ស​ទេ។ ការសន្ទនាដំបូងបង្កប់ន័យការសន្ទនា ប៉ុន្តែមិនមែនជាជម្លោះ ការឈ្លោះប្រកែក ការបោះចោល ជាដើម។ ដូច្នេះ ប្រាកដណាស់ យើងចង់សម្រេចបានការបង្រួបបង្រួមក្នុងសង្គម ដោយមានជំនួយពីគម្រោង។

- Viktor Shenderovich បាននិយាយថាការបិទ "ការសន្ទនា" គឺជាធម្មជាតិ។ ខ្ញុំ​បាន​ដក​ស្រង់​សម្ដី​ថា៖ «ការ​សន្ទនា​មិន​មែន​ជា​ប្រភេទ​នៃ​រុស្ស៊ី​របស់​ពូទីន​ទេ។ នេះគឺជាប្រទេសឯកោ។ រុស្ស៊ី​បន្ត​ធ្លាក់​ចុះ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស»។ តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះទេ?

- អត់ទេ ខ្ញុំគិតថាការនិយាយពីភាពថោកទាបនៃសង្គមរុស្សីទាំងមូលគឺខុស និងខុសទាំងស្រុង។ ការសន្ទនាគឺជាភស្តុតាងដែលបង្ហាញថាប្រទេសនេះនៅតែបន្តរស់នៅ។ បើគ្មានការចូលរួមពីសង្គម និងស្ថាប័នរដ្ឋដូចជាបណ្ណាល័យ Mayakovsky គម្រោងនេះមិនអាចមានបានទេ។ ការពិតដែលថាវាត្រូវបានបិទនៅថ្ងៃនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការធ្លាក់ចុះនៃបុគ្គលនិងស្ថាប័នបុគ្គលនៃអំណាច។ ប៉ុន្តែជាទូទៅមិនមែនអំណាចទេ។ ដៃស្តាំរបស់យើងជារឿយៗមិនដឹងថាដៃឆ្វេងកំពុងធ្វើអ្វីនោះទេ។ តើលោក វ្ល៉ាឌីមៀ ពូទីន ចាប់អារម្មណ៍ថាមិនមាន "ការសន្ទនា" នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍ផ្ទុយ។

ភារកិច្ចបំផ្លាញ "ការសន្ទនា" នៅកំពូលគឺមិនមានតម្លៃទេខ្ញុំមិនរាប់បញ្ចូលជម្រើសនេះទេ។ រឿងមួយទៀតគឺថាយន្តការនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីគឺស្មុគស្មាញណាស់ហើយផ្ទុយគ្នាដូច្នេះមានមជ្ឈមណ្ឌលអំណាចផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនដែលបាតុភូតដែលមានជីវិតភាគច្រើនត្រូវបានសម្លាប់ជាញឹកញាប់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។

- ប៉ុន្តែនៅតែតើវាកើតឡើងដោយរបៀបណាដែលគម្រោងពីគម្រោងអប់រំនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អាជ្ញាធរបានក្លាយជាជ្រុលនិយម?

ខ្ញុំទើបតែឆ្លើយសំណួរនេះ។ ឥឡូវ​អ្នក​ចង់​លាតត្រដាង​ខ្ញុំ​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​ទេ។ ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​ដែល​បាន​បង្រៀន​យូរ​មក​ហើយ ដូច្នេះ​សកម្មភាព​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ទាក់ទង​នឹង​ការ​ត្រាស់​ដឹង​និង​ការ​អប់រំ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ ការចាត់ថ្នាក់ខ្ញុំជាសមាជិកនៃជំរុំនយោបាយណាមួយគឺគ្មានន័យទាល់តែសោះ។ ខ្ញុំ​មិន​ទាន់​ត្រៀម​ខ្លួន​ដើម្បី​យក​តែ​ម្ខាង​ទេ។

សម្ភាសដោយ Sofia Mokhova

ខណៈពេលដែលការសម្ភាសន៍កំពុងត្រូវបានរៀបចំ វាត្រូវបានគេស្គាល់ថា Nikolai Solodnikov ដែលជាអ្នកដឹកនាំនៃបណ្ណាល័យជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងផ្តល់វេទិកាសម្រាប់ការសន្ទនា។

ប្រសិនបើអ្នកខ្លាចអ្វីមួយ
វាមានន័យថាអ្នកពឹងផ្អែកលើនរណាម្នាក់។
អ្នកឆាប់កម្ចាត់
ពីការញៀនរបស់អ្នក។
កាន់តែលឿន អ្នកនឹងក្លាយជាក្លាហាន។

មុននឹងឆ្លើយសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់មិនចង់មានសេរីភាព យើងត្រូវកំណត់គោលគំនិតនៃសេរីភាព និងតម្រូវការសេរីភាពសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ជាមុនសិន។ តាមពិតទៅ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវការសេរីភាព?

នៅក្នុងន័យដាច់ខាត សេរីភាពគឺជាអវត្តមាននៃការពឹងផ្អែកលើនរណាម្នាក់ ឬអ្វីទាំងអស់។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីការមិនចង់មានសេរីភាពរបស់បុគ្គលនោះ យើងកំពុងនិយាយអំពីការមិនចង់បានរបស់បុគ្គលណាម្នាក់ក្នុងការកម្ចាត់ការញៀនមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ការញៀនណាមួយ មិនថាញៀនស្រា ឬថ្នាំជក់ និងផ្សេងទៀត; ឬការពឹងផ្អែកលើមនុស្សផ្សេងទៀតដែលមានអារម្មណ៍មួយឬផ្សេងទៀតត្រូវបានទទួលឧទាហរណ៍ពីកុមារឬឪពុកម្តាយមិត្តភក្តិនិងដូច្នេះនៅលើការពឹងផ្អែកណាមួយធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាព។

ប៉ុន្តែមានភាពច្របូកច្របល់ និងភាពច្របូកច្របល់ជាច្រើននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ហើយនេះមិនត្រឹមតែអនុវត្តចំពោះការពឹងពាក់របស់ឪពុកម្តាយទៅលើកូនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពឹងផ្អែកលើគ្រឿងស្រវឹង និងបារីផងដែរ។ សព្វថ្ងៃនេះ មានមនុស្សជឿដោយស្មោះថា បារី ក្នុងករណីខ្លះ ដូចជាគ្រឿងស្រវឹង គឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ប៉ុន្តែ​មាន​អ្នក​ដែល​ប្រាកដ​ថា​មាន​ចំណុច​មួយ​ក្នុង​ការ​ខ្វល់ខ្វាយ​ពី​កូន​រហូត​ដល់​ស្លាប់ ហើយ​មនុស្ស​ទាំងនេះ​ហៅ​បទពិសោធន៍​ទាំង​នេះ​ថា​ស្នេហា។

ចំពោះ​ការ​យល់​ខុស​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​អនុវត្ត​ចំពោះ​ឪពុក​ម្ដាយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ នៅ​ទី​នេះ​សម្រាប់​មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន អ្វីៗ​គឺ​ច្របូក​ច្របល់​ដែល​គ្មាន​ផ្លូវ​សម្រាប់​ពួក​គេ​ដោះ​ស្រាយ​ឡើយ។ នៅពេលដែលមនុស្សមួយចំនួនបានឮអំពីការពឹងផ្អែកលើអ្នកដទៃដែលអ្នកមានអារម្មណ៍បែបណានោះ ជាដំបូងពាក្យថា "ស្រឡាញ់" ចូលមកក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ។ ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមបកស្រាយបទពិសោធន៍ពិសេសរបស់ពួកគេសម្រាប់នរណាម្នាក់ (ហើយបទពិសោធន៍តែងតែខ្វះសេរីភាព) ដោយក្តីស្រឡាញ់របស់ពួកគេផ្ទាល់។ ហើយមនុស្សទាំងនេះចាប់ផ្តើមអន់ចិត្តពីរបៀបដែលពួកគេនិយាយថា វាអាចថាស្នេហាធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់គ្មានសេរីភាព។

វាពិបាកណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការយល់ដឹងពីរបៀបដែលស្នេហាអាចធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់គ្មានសេរីភាព។ វាពិតជាពិបាកយល់ណាស់ ព្រោះតាមពិត វាមិនអាចធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាពបានទេ។ បាទ, បាទ, កុំភ្ញាក់ផ្អើល, មិនមានការផ្ទុយនៅក្នុងពាក្យរបស់ខ្ញុំនិង ការស្រឡាញ់នរណាម្នាក់ មិនមែនមានន័យថា ធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ពឹងផ្អែកលើខ្លួនអ្នក ឬក្លាយជាអ្នកពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯងនោះទេ។

ជា​ការ​ចាំបាច់​ដែល​មនុស្ស​នៅ​ទី​បំផុត​ត្រូវ​ដឹង​ថា​ស្នេហា​មិន​អាច​នាំ​មក​មនុស្ស​បាន​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​នូវ​អ្វី​ដែល​អាក្រក់។ តើ​អ្នក​យល់​ទេ? ជាងនេះទៅទៀត ស្នេហាមិនអាចធ្វើឲ្យមនុស្សម្នាក់គ្មានសេរីភាពឡើយ។

ស្នេហា​នាំ​មក​នូវ​តែ​មនុស្ស​ល្អ និង​គ្មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​ការ​ល្អ​ឡើយ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ដឹង​ពី​គុណភាព​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​នេះ គេ​អាច​ស្វែង​រក​កន្លែង​ដែល​មិន​នៅ​បាន​យ៉ាង​ងាយ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សពឹងផ្អែកលើគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយដូចដែលពួកគេផ្ទាល់ប្រកាសថា ពួកគេមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានគ្នាបានទេ ដឹងថាគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់រវាងមនុស្សទាំងនេះទេ។

តើមានអ្វីរវាងពួកគេក្នុងករណីនេះ? បាទ, អ្វី, ប៉ុន្តែបានតែ។ ជាឧទាហរណ៍ ការអាណិត ឬអាណិតអាសូរ ទម្លាប់ ឬអ្វីផ្សេងទៀតដែលមិនធ្វើឱ្យមនុស្សរឹងមាំ ប៉ុន្តែប្រែគាត់ទៅជាមនុស្សមិនត្រឹមត្រូវ។

ពេល​ឃើញ​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​ខូច​ចិត្ត ឬ​មេម៉ាយ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​អ្នក​ដែល​គេ​និយាយ​ថា​មិន​អាច​ទ្រាំ​នឹង​ការ​បាត់​បង់​ស្នេហា​ដឹង​ថា​គេ​កុហក។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​កុហក ហើយ​គ្មាន​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​នៅ​ទី​នោះ។ មាន​ការ​រាប់អាន​គ្នា​ខ្លាំង​ណាស់ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ស្នេហា​ទេ។ មាន​ការ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​ការ​ស្រឡាញ់។ មាន​ទម្លាប់​សម្រាប់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ស្នេហា​ទេ។

ស្នេហាតែងតែធ្វើឱ្យមនុស្សក្លាហាន។ ដឹងទេថាមនុស្សក្លាហានជាអ្វី? មនុស្សក្លាហាន មិនមែនជាមនុស្សដែលមិនខ្លាចសត្វកណ្តុរ ឬឆ្កែឆ្គួតនោះទេ ឬហ៊ានដាក់កណ្តាប់ដៃដាក់អ្នកដ៏ទៃ។ ទាំងអស់នេះមិនមែនជាភាពក្លាហានទេ ប៉ុន្តែការមិនប្រុងប្រយ័ត្ន និងសភាវគតិសត្វ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ អ្នកក្លាហាន គឺជាអ្នកដែលមិនខ្លាចសេរីភាព ព្រោះ មានសេរីភាពគឺនៅម្នាក់ឯងជាមួយជីវិត . មិនឯកាក្នុងជីវិត! កុំអូសទាញភាពឯកាមកទីនេះ! ពោល​គឺ​អ្នក​ដែល​មិន​ខ្លាច​នៅ​ម្នាក់​ឯង​ជា​មួយ​ជីវិត។ អ្នកណាមិនត្រូវការមគ្គុទ្ទេសក៍ មិនត្រូវការដៃគូ និងអ្នកដើរតាម។

ពេល​មនុស្ស​ស្រលាញ់​គ្នា​ពិត​ជា​មិន​ខ្លាច​អ្វី​ទាំងអស់ រួម​ទាំង​ការ​បាត់បង់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ សេចក្ដី​ស្លាប់​មិន​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ស្រឡាញ់​គ្នា​ភ័យ​ខ្លាច​ឡើយ ពី​ព្រោះ​ពួក​គេ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ពិភព​លោក​លើស​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់។

ពិបាកយល់មែនទេ? ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ថា​មនុស្ស​តិច​ណាស់​នឹង​យល់​ស្រប​នឹង​ចំណុច​នេះ​ឥឡូវ​នេះ។ ដោយហេតុផលខ្លះ ភាគច្រើនចាប់ផ្តើមជជែកគ្នាភ្លាមៗថា ប្រសិនបើខ្ញុំមិនខ្លាចបាត់បង់នរណាម្នាក់ទេ នោះខ្ញុំចង់បាន។ ប៉ុន្តែ​តើ​អ្នក​ដើរ​តាម​ម្នាក់​ទៀត​ទេ?

ហេតុអ្វីបានជាឪពុកម្តាយខ្លាចបាត់បង់កូន? បាទព្រោះមិនចូលចិត្ត។ ហើយនេះមិនមែនជាការខុសឆ្គងទេ ប៉ុន្តែការពិតដែលផ្អែកលើសភាវគតិរបស់ឪពុកម្តាយ។ គ្មាន​អ្វី​ខុស​ទេ​ដែល​ឪពុក​ម្ដាយ​មិន​ស្រឡាញ់​កូន។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ខ្វល់ខ្វាយ​ពី​អ្នក​ដទៃ ហើយ​មិន​ពឹង​លើ​អ្នក​ដទៃ​ឡើយ ព្រោះ​ឪពុក​ម្តាយ​ពឹង​លើ​កូន។ ប៉ុន្តែ​វា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ ហើយ​វា​ត្រូវ​តែ​ដូច្នេះ។ មានតែចំណុចនៅទីនេះមិនមែនជាសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ ប៉ុន្តែជាសភាវគតិនៃការបន្ត និងការអភិរក្សគ្រួសារ ដែលកើតចេញពីមនុស្សដោយធម្មជាតិ។ មនុស្សដែលស្រលាញ់នឹងមិនអាចមើលថែមនុស្សដែលខ្លួនស្រលាញ់បានយ៉ាងពិតប្រាកដ យកចិត្តទុកដាក់តាមរបៀបដែលឪពុកម្តាយយកចិត្តទុកដាក់នោះទេ។ ហេតុអ្វី? ព្រោះស្នេហាមិនមែនជាសភាវគតិទេ។

មនុស្សជាតិមិនស្ថិតស្ថេរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនឡើយ។ ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សគឺមិនត្រឹមតែវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការផ្លាស់ប្តូរខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សផងដែរ។ ដើម្បីក្លាយជាអ្នកបង្កើតពិតប្រាកដ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែក្លាហាន .

នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានកម្លាំងបន្ថែមសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត ប៉ុន្តែសេចក្ដីស្រឡាញ់មិនបានធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាពទាំងស្រុងនោះទេ។ ស្នេហាធ្វើឱ្យគាត់មានសេរីភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដែលគាត់ស្រឡាញ់និងអ្នកដែលស្រឡាញ់គាត់។ ប៉ុន្តែ​ក្រៅពី​បុគ្គល​នេះ ក៏មាន​មនុស្ស​ផ្សេងទៀត​ដែរ​៖ កូន ឪពុកម្តាយ មិត្តភក្តិ មិត្ត​រួម​ការងារ ថៅកែ អ្នក​ក្រោម​បង្គាប់ ។ល។ ហើយទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សទាំងនេះអាចនៅឆ្ងាយពីសេរីភាព។ (ប៉ុន្តែក៏អាចមានដែរ វាអាចមានសេរីភាពក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដ៏ទៃ មិនមែនអាស្រ័យទៅលើគំនិត អារម្មណ៍ ស្ថានភាពរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែនេះគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែអ្នកដែលស្រលាញ់រួចហើយ និងយល់ថាមានស្នេហា។ អំពីពេលនេះមួយទៀត) ។ ដូច្នេះហើយ ជាថ្មីម្តងទៀត ខ្ញុំផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់ខ្ញុំទៅលើការពិតដែលថា សេចក្តីស្រឡាញ់មិនដាក់មនុស្សជាទាសករទេ ប៉ុន្តែវាមិនដោះលែងគាត់ពីការពឹងផ្អែកដែលមានស្រាប់នោះទេ ឧទាហរណ៍ ទៅលើកូនរបស់គាត់។ ហើយ​មាន​តែ​សេរីភាព​ពេញលេញ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ភ័យ​ខ្លាច​ជា​ដាច់​ខាត។

ហើយឥឡូវនេះយើងមកដល់រឿងសំខាន់យើងមកដល់ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់មិនចង់មានសេរីភាព។

ចម្លែក​ដូច​ជា​មិន​សូវ​ជា​ស្តាប់​ទៅ​ឥឡូវ​នេះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ចង់​មាន​សេរីភាព​ដោយសារ​ហេតុផល​ថា​ខ្លួន​មិន​មាន​ស្នេហា​គឺ​រស់​ដោយ​គ្មាន​ស្នេហា។ ហើយមានតែមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងស្នេហាប៉ុណ្ណោះដែលចាប់ផ្តើមគិតអំពីសេរីភាព។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងស្នេហាចាប់ផ្តើមមើលទៅខុសគ្នាចំពោះទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមិត្តភក្តិជាមួយឪពុកម្តាយជាមួយកូននិងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាខ្វះសេរីភាពរបស់គាត់ - កង្វះសេរីភាពដូចគ្នាដែលគាត់មិនបានកត់សម្គាល់រហូតដល់សេចក្ដីស្រឡាញ់ចូលមកក្នុងជីវិតរបស់គាត់។

មនុស្សម្នាក់មិនចង់មានសេរីភាពទេ ព្រោះគាត់មិនយល់ថាមានរដ្ឋខ្ពស់ជាងស្នេហាទេ ប៉ុន្តែទាល់តែរៀនស្រលាញ់ ទើបអ្នកមិនឡើងខ្ពស់នោះទេ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានកំណត់ដោយសុភមង្គលដែលវាផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់។ ប៉ុន្តែរដ្ឋគឺខ្ពស់ជាងដែលខ្ពស់ជាងស្នេហាវាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយអ្វីឬនរណាម្នាក់ទេ។ វា - សេរីភាពដាច់ខាត. នោះ​សេរីភាព​ដាច់​ខាត​ដោយ​គ្មាន​បុគ្គល​នោះ​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ក្នុង​ន័យ​ពេញលេញ​នោះ​ទេ។ សេរីភាពពេញលេញដូចគ្នានោះ នៅពេលដែលគ្មានអ្វី និងគ្មាននរណាម្នាក់បង្កឱ្យមានអារម្មណ៍អវិជ្ជមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ រួមទាំងការខ្វះសេចក្ដីស្រឡាញ់ផងដែរ។

ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសន្មតថាគោលដៅ (និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃសកម្មភាព) នៃវិន័យមនុស្សធម៌ទាំងអស់គឺសីលធម៌របស់មនុស្ស ការប៉ុនប៉ងដើម្បីដឹងវាហើយបន្ទាប់មកការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្កើនវានៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។

មិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងវិន័យបច្ចេកទេស (ដែលសីលធម៌មិនត្រូវបានលុបចោលទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដាក់ចេញពីតង្កៀប) វិន័យមនុស្សធម៌ដែលមិនស្វែងរកការទទួលបានឧត្តមគតិនៃសីលធម៌គឺមិនសមហេតុសមផល ឬឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ទស្សនវិទូ​ក្រិក​បុរាណ​សូក្រាត​វាយ​ប្រហារ​អ្នក​សូក្រាត​សម័យ​របស់​គាត់​យ៉ាង​ដូច្នេះ? ពីព្រោះពួកសូហ្វីស ជាអ្នកតំណាងនៃមនុស្សជាតិ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ក៏បង្រៀនអំពីអសីលធម៌។ នោះគឺពួកគេបានបង្រៀនថា អ្វីៗអាចបញ្ជាក់បាន និងបដិសេធបាន - ពួកគេនិយាយថា នេះជាបញ្ហាបច្ចេកទេស និងប្រាក់របស់អ្នកបង់ប្រាក់។ បើសូក្រាតគ្រាន់តែជាសិប្បករ សូក្រាតនឹងមិនវាយប្រហារពួកគេទេ។ ភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងអចលនទ្រព្យមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកប្រឈមមុខនឹងការប្រយុទ្ធនោះទេ។ ប៉ុន្តែពួកសុភាសិតហ៊ានឈរជើងស្មើគ្នាជាមួយទស្សនវិទូ - ពួកគេក៏ចាប់ផ្តើមបង្ហាញថា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺទាក់ទងគ្នា" - ​​ontologically - "ដោយធម្មជាតិនៃវត្ថុ" ... នេះគឺជាគំនិតទាន់សម័យក្នុងចំណោមទស្សនវិទូ - កុមារភាព។ ជំងឺក្រោយសម័យទំនើប ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅគ្រប់សម័យកាល និងគ្រប់សតវត្ស។

ដូច្នេះ គោល​ដៅ​នៃ​វិន័យ​មនុស្សធម៌​ណា​មួយ​គឺ​សីលធម៌ ការ​បញ្ជាក់​របស់​វា។

អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​សីលធម៌? តើអ្វីជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសីលធម៌ ការពិនិត្យមើលវត្តមាន ឬអវត្តមានរបស់វានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នក?

ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏វែងឆ្ងាយ និងការយល់ដឹងដ៏ទេវភាពភ្លាមៗ ការពិភាក្សារួម និងការសិក្សាទោល - អ្នកគិត និងអ្នកអនុវត្តទាំងអស់តិច ឬច្រើន តាមវិធីផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែបានឈានដល់មតិទូទៅមួយ៖

សីលជារបស់ដែលនាំមនុស្សទៅរកសេរីភាព។

អសីលធម៌ - អ្វីមួយដែលបដិសេធដោយមិនគិតពីតម្លៃនៃសេរីភាព ឬដោយស្រពិចស្រពិល - គ្រាន់តែបង្អត់អ្នកពីវាតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត ដោយគ្មានហេតុផលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

ដូច្នេះចំពោះសំណួរសាមញ្ញ "តើសីលធម៌គឺជាអ្វី?" មនុស្សម្នាក់អាចផ្តល់ចម្លើយសាមញ្ញមួយថា "សីលធម៌គឺជាសេរីភាព" ។ ឬ៖ «សីលគឺជាអ្វីដែលរំដោះខ្លួន»។

ដូច្នេះ សេរីភាព​ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​ប្រភេទ​បុរាណ​នៃ​ក្រមសីលធម៌ (សីលធម៌​គឺ​ជា​គោលលទ្ធិ​នៃ​សីល) មិន​អាច​ត្រូវ​បណ្តាសា​ដោយ​មនុស្ស​ល្ងីល្ងើ​ទៀត​ទេ វា​មាន​អាណត្តិ។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែនៅលើក្រដាសប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងការអនុវត្ត យើងកើតមកក្នុងពិភពលោកនេះ ដើម្បីការពារសេរីភាព ជាន់ឈ្លីគ្រប់វិនាទី។ នោះហើយជា "គោលដៅនៃហ្គេម" សម្រាប់អ្នក។

ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រ និងសីលធម៌

ជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺស្មុគស្មាញណាស់។ ដូចជាបទចម្រៀងដ៏ល្ងង់ខ្លៅ ប៉ុន្តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ចិត្តវិទ្យាគឺជាពូជពាក់កណ្តាល។ សេះពាក់កណ្តាល ច្រកទ្វារពាក់កណ្តាល។

ជាផ្នែកមួយនៃវិន័យមនុស្សធម៌ ចិត្តវិទ្យាត្រូវមានកាតព្វកិច្ចការពារសីលធម៌ ពោលគឺសេរីភាព។

ប៉ុន្តែផ្នែកខ្លះជាវិន័យ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ - ចិត្តវិទ្យាអាចមានលទ្ធភាព - ដើម្បីយកបញ្ហាសីលធម៌ចេញពីតង្កៀប។

ស្ថានភាព​ពីរ​នេះ​ប៉ះពាល់​ខ្លាំង​ដល់​ស្ថានភាព​សីលធម៌​របស់​ចិត្តវិទូ​ខ្លួនឯង។ ដូច្នេះហើយ វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យាទាំងមូលបានក្លាយទៅជាស្រដៀងនឹងប្រភេទ Hogwarts ជាយូរយារណាស់មកហើយ ដែលនៅក្រោមដំបូលតែមួយ នៅជាប់នឹង Gryffindors ក្លាហាន និងស្មោះត្រង់ដែលការពារ Good ពួកគេពិតជាមានស្របច្បាប់ និងបរិភោគនៅក្នុងបន្ទប់បរិភោគអាហារតែមួយ - ល្បិចកល និង Slytherins ដ៏អាក្រក់។ ទាំងអស់ស្ទើរតែគ្មានករណីលើកលែង ដោយអួតអំពីមិត្តភាព និងសេវាកម្មជាមួយ Voldemort ។ តើត្រូវធ្វើដូចម្តេច? មានតែសង្រ្គាមដ៏ធំមួយទេដែលនឹងបញ្ឈប់ភាពមិនច្បាស់លាស់នេះ។ ប៉ុន្តែ Hogwarts នឹងមិនដូចគ្នាទេ ...

ហើយឥឡូវនេះ - ទៅអាជីវកម្ម។ ប្រសិនបើការតម្រឹមនៃកងកម្លាំងមានភាពច្បាស់លាស់ វាដល់ពេលដែលត្រូវនាំអ្នកទៅកាន់ឃ្លាំងអាវុធ ហើយបង្ហាញអ្នកនូវអាវុធដែលអ្នកមនុស្សធម៌នឹងប្រយុទ្ធ។

យើង​បាន​រៀន​រួច​ហើយ​ថា "សីលធម៌​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​មាន​សេរីភាព"។ តើអ្វីធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានសេរីភាព? ឬសូមសួរសំណួរតាមវិធីផ្សេង៖

តើ​អ្វី​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​មិន​មាន​សេរីភាព?
តើ "គុក" របស់យើងមើលទៅដូចអ្វី?

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយចម្លើយចំពោះសំណួរនេះក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរ - ដោយអ្នកគិតគ្រប់ជំនាន់ដែលយល់ស្របគ្នាទៅវិញទៅមក។

ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើទារុណកម្មអ្នកយូរទេ ខ្ញុំនឹងលាតត្រដាងភ្លាមៗនូវអាថ៌កំបាំង (ទោះបីជាគ្មានអាថ៌កំបាំងនៅទីនេះក៏ដោយ)។

សេរីភាពតែងតែស្ថិតនៅក្នុង "ភាពមិនចេះចប់"។ ភាពមិនចេះចប់គឺជាសេរីភាព។ អារម្មណ៍ហួសពេល។ មនុស្សដែលរស់នៅក្នុងភាពមិនចេះចប់ មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយអ្វីទៅនឹង "ពេលវេលារបស់គាត់" - គាត់មានសេរីភាព។

ពេលវេលាគឺជាគុកមើលមិនឃើញដ៏រឹងមាំរបស់យើង។ ពេលវេលាជាទូទៅ និងពេលវេលាប្រភាគ - ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលទាំងអស់របស់វា។

អាយុជាប់ជាកាតព្វកិច្ច

អ្នកអាចធ្វើជាទាសករនៃអាយុជាក់លាក់របស់អ្នក។ នេះមានន័យថាអ្នកគឺជាទាសករនៃពេលវេលា។ (អ្នកដែលជាទាសករនៃពេលវេលា ភ្លាមៗមាន "កាតព្វកិច្ច" ទៅតាមអាយុរបស់អ្នក។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃអ្នកលឺថា "វាលឿនពេកសម្រាប់អ្នក" បន្ទាប់មក "វាយឺតពេលសម្រាប់អ្នក" បន្ទាប់មក "តើអ្នកនៅទីណា ទីបំផុតទាំងអស់របស់អ្នក មិត្តភក្តិមានរយៈពេលយូរ ... ") ។

ទាសភាព "ជំនាន់"

អ្នកអាចធ្វើជាទាសករនៃ "ជំនាន់" របស់អ្នក។ នេះក៏មានន័យថាអ្នកគឺជាទាសករនៃពេលវេលា។ (អ្នកមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះជំនាន់របស់អ្នក។ )

ទាសភាពអាយុ

អ្នកអាចធ្វើជាទាសករនៃសម័យរបស់អ្នក។ ហើយនេះក៏មានន័យថាអ្នកគឺជាទាសករនៃពេលវេលា។ (អ្នកមានកាតព្វកិច្ចចំពោះយុគសម័យរបស់អ្នកដែលអ្នកធ្លាប់រស់នៅ។ ទោះបីជាសម័យនោះល្ងង់ ឧក្រិដ្ឋជន ឬសាមញ្ញក៏ដោយ ហើយពួកគេនឹងសើចចំអកឱ្យវា ហើយមើលងាយវាក្នុងរយៈពេល 50 ឆ្នាំ - ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសម័យនេះដោយការពិតនៃការកើត។ នៅក្នុងវា អ្នកនឹងត្រូវ "កាតព្វកិច្ច" ដើម្បីបំពេញការណែនាំដ៏ល្ងង់ខ្លៅរបស់នាងដោយទាសភាព ហើយធ្វើពុតថាអ្នកជឿលើការរើសអើងដែលឆ្កួតៗបំផុតរបស់នាង)។

នៅក្នុងទាសភាពទៅនឹងម៉ូដ

អ្នកអាចធ្វើជាទាសកររបស់សាលា, និន្នាការ, និន្នាការ, ម៉ូដ, និន្នាការ, fad ។ ជាការពិតណាស់ នេះក៏មានន័យថា អ្នកគឺជាទាសករនៃពេលវេលា - ទាសករនៃបណ្តោះអាសន្ន ... (អ្នកមានភារកិច្ចសម្រាប់ម៉ូដ ហើយជារឿយៗ ដោយបានឱ្យអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងទៅវា អ្នកស្លាប់ជាមួយវា)។

សេរីភាពនិងភាពចាស់ទុំ

តើ​យើង​មិន​អាច​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ជា​ទាសករ​របស់​ពេលវេលា​ដោយ​របៀប​ណា? សាមញ្ញ​ណាស់! ត្រូវការដើម្បីក្លាយជា បុរសពេញវ័យ. នេះជាអ្វីដែលសេរីភាព។

ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍ពីចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ "សាលា" ធម្មតា ពីព្រោះទោះជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តអមនុស្សធម៌ និងព្រងើយកណ្តើយបំផុតក៏ដោយ ក៏ដឹងយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលយើងអាចក្លាយជាសុភមង្គល។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍មានគោលលទ្ធិនៃ "ដំណាក់កាលអាយុ" "លក្ខណៈអាយុ" និង "វិបត្តិអាយុ" ។

ដំណាក់កាលអាយុ (ច្រើន ឬតិចស្មើគ្នា) ត្រូវបានរាយបញ្ជីដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ដូចខាងក្រោម៖

ពី 0 ទៅ 1 ឆ្នាំ

ពីមួយទៅបីឆ្នាំ

<...>ភាពពេញវ័យ<...>

ហើយដូច្នេះនៅលើរហូតដល់វិធីសាស្រ្តទៅបន្ទាត់ "ស្លាប់" មួយ។ ប្រសិនបើមុនពេលលក្ខណៈនេះ អាយុជាក់លាក់មួយបានសន្យាភ្លាមៗនូវបញ្ជីនៃកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន៖ តម្រូវការ វិបត្តិ និងបញ្ហា - ដែលចាំបាច់ដូចជាជំងឺអុតស្វាយ - បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីលក្ខណៈធ្ងន់ធ្ងរនេះ ចិត្តវិទ្យាអាយុនិយាយអ្វីមួយដូចនេះ៖

"ហើយបន្ទាប់មកអាយុនៃភាពពេញវ័យបានមកដល់ (ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ពិតជាចូលទៅក្នុងវា!) ហើយមិនមានវេជ្ជបញ្ជាចាំបាច់ទៀតទេហើយវាអាចមានរយៈពេលយូររហូតដល់អាយុនេះរហូតដល់ការស្លាប់ធម្មជាតិហើយនៅទីនេះយើងមិនអាចនិយាយអ្វីបានទេ - ដោយសារតែនៅទីនេះ បុគ្គលនោះបានគ្រប់គ្រងរួចហើយ សាងសង់ដោយខ្លួនឯង ហើយបន្តសាងសង់ ហើយគាត់ពិតជាមានសេរីភាព និងធ្លាក់ចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់យើង។

ប្រសិនបើនៅអាយុ 3 ឆ្នាំមនុស្សម្នាក់មានតម្រូវការឈានមុខគេ - ល្បែងមួយហើយនៅអាយុ 13 ឆ្នាំ - សង្គមនិយមក្នុងចំណោមមិត្តភក្ដិហើយគ្មានអ្វីដែលអ្នកអាចធ្វើបានទេបន្ទាប់មកតាមអាយុវេទមន្តនៃភាពពេញវ័យការយកចិត្តទុកដាក់:

"មនុស្សបង្កើតតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន" ។ នេះជាអ្វីដែលសេរីភាព។

ខ្ញុំ​មិន​បាន​មក​ជាមួយ​នេះ​ទេ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បង្កើត​របស់​អ្នក​ចិត្ត​វិទ្យា​ព្រងើយ​កន្តើយ​ដែល​សរសេរ​សៀវភៅ​សិក្សា​ព្រងើយ​កណ្តើយ​។ ប៉ុន្តែពួកគេយល់ (ហើយតែងតែនិយាយបន្ថែមទៀត) ថា "អាយុពេញវ័យ" គឺជាអ្វីដែលមនុស្សតិចណាស់ដែលសម្រេចបាន។

ដូច្នេះអាយុ "ទាសករ" ចុងក្រោយត្រូវបានណែនាំ វិបត្តិអាយុចុងក្រោយ - អាយុចាស់។ "គុក" មួយទៀតដែលមានបញ្ហាដែលអាចទាយទុកជាមុនបាន "គុក" ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកដែលមិនលោតចេញពីភាពពេញវ័យដូចដែលព្រះពុទ្ធបានលោតចេញ (និងបង្ហាញផ្លូវ) - ចូលទៅក្នុងរំដោះ - និព្វានត្រូវបានចាប់។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរៀនដើម្បីរស់នៅក្នុងភាពមិនចេះចប់?

ជាដំបូង ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកអំពីអត្ថបទទាំងនេះ។

ពេលវេលាគឺជាគុក។

មនុស្សម្នាក់ដែល "មើលពេលវេលា" មិនមានសេរីភាពទេ គាត់គឺជាទាសករនៃពេលវេលា និងផ្នែករបស់វា។

មានតែបុគ្គលដែលប្រាថ្នានិងសម្រេចបាន - ការរស់នៅក្នុងភាពមិនចេះចប់គឺឥតគិតថ្លៃ។

សេចក្តី​ប្រាថ្នា​នេះ​ពិត​ជា​មាន​តម្លៃ ត្រឹមត្រូវ​តាម​សីល-សីល ។

វាជារឿងអសីលធម៌ក្នុងការបដិសេធនូវតម្លៃ និងភាពត្រឹមត្រូវនៃសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងនេះ វ៉ិចទ័រនេះ ដើម្បីរារាំងបុគ្គលដែលបានដើរលើផ្លូវបែបនេះ។

គោលដៅនៃចលនាមនុស្សធម៌ទាំងអស់គឺដើម្បីលើកកម្ពស់ការរំដោះមនុស្ស៖ នោះគឺដើម្បីចង្អុលបង្ហាញមនុស្សអំពីអ្វីដែលជាបណ្ដោះអាសន្ននៅទីនេះ និងអ្វីដែលមិនចេះចប់ ហើយដើម្បីលើកកម្ពស់ភាពចម្រុងចម្រើន និងការរីកចម្រើននៃអ្វីៗដែលមិនចេះចប់។

ចុះបណ្តោះអាសន្នវិញ? ព្រះប្រទានពរដល់គាត់។ វា​នឹង​រលាយ​បាត់​ទៅ​វិញ​ក្នុង​ពេល​ឆាប់​ៗ​នេះ ដោយ​ខ្លួន​វា​បាន​ធ្វើ​បែប​ណា វា​ក៏​ជា​បណ្ដោះ​អាសន្ន​ដែរ កុំ​បង្អង់​កម្លាំង​របស់​អ្នក! បាទ បណ្តោះ​អាសន្ន​ថ្មី​ដែល​មាន​សំឡេង​រំខាន​នឹង​មក​ជំនួស​កន្លែង​របស់​វា​ភ្លាមៗ ហើយ​ក៏​សម្រាប់ "ប្រាំនាទី" ផង​ដែរ។

ដូច្នេះតើអ្នកចូលទៅក្នុងភាពមិនចេះចប់ដោយរបៀបណា?

ឬ

"អ្នកហួសសម័យហើយ!"

តើអ្នកដឹងទេថា A.S. Pushkin បន្ទាប់មកសហសម័យរបស់គាត់បានចោទប្រកាន់គាត់ថា "ហួសសម័យ"? ..

ប្រយោគតែមួយនេះអាចត្រូវបាន "គិត" ដូចជា Zen koan ។ ខ្ញុំស្នើឱ្យអ្នកធ្វើដូច្នេះ។ ហើយបន្ទាប់មកការត្រាស់ដឹងនឹងយកឈ្នះអ្នកហើយអ្នកនឹងយល់ម្តងនិងសម្រាប់ទាំងអស់ - កន្លែងដែលត្រូវរកមើល "មិនចេះចប់" កន្លែងដែលត្រូវរកមើលសេរីភាពរបស់អ្នកនិងអ្វីដែលជាសីលធម៌។

សម្រាប់ព័ត៌មានជំនួយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកថា កវីជនជាតិរុស្សីដ៏អស្ចារ្យ Benediktov ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ទំនើប" នៅពេលនោះ។

Benediktov ត្រូវបានគេអាននិងកោតសរសើរខណៈពេលដែល Pushkin ត្រូវបានបង្រៀនដោយក្រអឺតក្រទមថា "អ្នកហួសសម័យហើយ" ។

ពេលវេលាគឺមិនស្មើគ្នា។ វាដាក់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅកន្លែងរបស់វា។ វាបម្រើជាអ្នកគុកសម្រាប់តែអ្នកដែលខ្លួនចង់ជាប់គុកពេញមួយជីវិត ប្រហែលជាសម្រាប់ការសប្បាយតែប៉ុណ្ណោះ ពីពេលមួយទៅពេលមួយ - ផ្លាស់ប្តូរកោសិកា។ អ្នកខ្លះហៅវាថាទេសចរណ៍។ ខ្លះ​ជា​នរក​ដែល​ត្រូវ​ភ្ញាក់​ខ្លួន​ទៅ​ជា​ការពិត។

***
ដូច្នេះ ភាពមិនចេះចប់ សេរីភាព សីលធម៌ និងមនុស្សធម៌។

ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវតម្រុយចុងក្រោយមួយកន្លែងដែលត្រូវរកមើលវា - ភាពមិនចេះចប់។

មនុស្សសាស្ត្រមានសុភាសិតមួយថា “មានតែសិល្បៈ។ អ្វីផ្សេងទៀតគឺជាអក្សរសិល្ប៍។

នេះគឺជា "ការប្រកាស" ក្លែងបន្លំរបស់ជីតាឆ្កួត - Fritz Perls - នេះគឺជាសិល្បៈ។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការអាន ប៉ុន្តែរីករាយ។ ហើយពីចំណុចណាមួយមកវាងាយស្រួល។

ប៉ុន្តែអក្សរកាត់ទីប្រាំបីនៃប្រធាននាយកដ្ឋានរបស់អ្នកដែលមានការបោះពុម្ពជាង 600 នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកនិងបរទេសគឺជា "អក្សរសាស្ត្រ" ហើយអាក្រក់។

Pushkin គឺជាសិល្បៈ។

Benediktov គឺជា "អក្សរសាស្ត្រ" ។

ថាសម្រាប់ការចាប់អារម្មណ៍ដែលអ្នកកំពុងត្រូវបានបៀតបៀនដោយចម្លែក មិត្តភាព និងក្នុងពេលតែមួយ - នេះគឺជា "នោះ" ។

អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​ក្នុង​ពិភពលោក​រស់​នៅ ដោយ​តែង​តែ​គ្រប់​គ្រង​ដើម្បី​ឆ្លង​ផុត​រាល់​ឯកសារ​តេស្ត​ទាន់​ពេល​វេលា គឺ​សេះ​ក្នុង​អាវ​ធំ។

ជ្រើសរើសអ្នកណាដែលអ្នកនៅជាមួយ។ ខ្ញុំណែនាំអ្នកឱ្យចូលចិត្ត - សីលធម៌។ យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែអ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សាក៏មិនបដិសេធថា នេះល្អ…

– សេរីភាព​ជា​តម្លៃ​សាសនា​មួយ​នៃ​សង្គម​ទំនើប។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សគ្រប់រូបយល់អំពីសេរីភាពខុសៗគ្នា ថាតើអ្វីជាសេរីភាព និងរបៀបដើម្បីសម្រេចបាន។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សជាច្រើនជឿថាលុយផ្តល់សេរីភាព អ្នកខ្លះទៀតជឿថាអ្នកក្រមានសេរីភាពច្រើនជាង អ្នកខ្លះទៀតជឿថាសាសនាកាត់បន្ថយកម្រិតសេរីភាព។ តាមពិតទៅ សេរីភាព​ជា​អ្វី ដែល​ធ្វើឱ្យ​មនុស្ស​មាន​សេរីភាព​?

“សេរីភាពគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអ្វីដែលយើងពេញចិត្ត និងអ្វីដែលយើងចូលចិត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សជាច្រើនយល់ឃើញថា សេរីភាពជាឱកាសមួយដើម្បីបំពេញតណ្ហា ភាពស្រើបស្រាល ភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​ព្យាយាម​ដាក់​ពាក្យ​នេះ​មក​លើ​យើង៖ «តាំង​ពី​ខ្ញុំ​មាន​សេរីភាព ខ្ញុំ​អាច​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ចង់​បាន»។ ប៉ុន្តែតាមការពិត នេះគឺជាអ្វីដែលធ្វើអោយយើងក្លាយជាទាសករទាំងស្រុង ពោលគឺតណ្ហារបស់យើង និងមិនមែនតែងតែជាបំណងល្អរបស់យើងនោះទេ។

លុយដោយខ្លួនឯងមិនផ្តល់សេរីភាពទេ។ វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងលុយ។ ប្រសិនបើលុយ និងទ្រព្យសម្បត្តិជាទីបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួន នោះនៅទីបញ្ចប់មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាទាសកររបស់គេ ហើយមនុស្សបែបនេះមិនអាចហៅថាមានសេរីភាពបានទេ។ ដោយសារតែសកម្មភាពរបស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបានជំរុញដោយការប្រមូលផ្តុំហើយបន្ទាប់មករក្សាទ្រព្យសម្បត្តិនេះហើយជាលទ្ធផលនៃការភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់វា។

ទិដ្ឋភាពមួយនៃសេរីភាពនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់មនុស្សវ័យក្មេងជាច្រើនគឺ "ស្នេហាដោយសេរី" ពោលគឺទំនាក់ទំនងដោយគ្មានកាតព្វកិច្ច។ នេះគ្រាន់តែជាការពេញចិត្តដោយគ្មានទំនួលខុសត្រូវនៃប្រភេទនៃតម្រូវការខាងសាច់ឈាម និងតណ្ហាមួយចំនួន។ ហើយប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលខ្លឹមសារ ពិតណាស់ នេះមិនអាចហៅថាសេរីភាពបានទេ ពីព្រោះមនុស្សបែបនេះគឺជាកម្មវត្ថុនៃតណ្ហារបស់ពួកគេ ពោលគឺយើងក្លាយជាទាសករនៅទីនេះ។ ជាងនេះទៅទៀត កាលណាយើងកាន់តែបំពេញនូវចំណង់ចំណូលចិត្តមួយចំនួន - ណាមួយ មិនថាជាលុយ ការសប្បាយខាងសាច់ឈាម កិត្តិនាម យើងកាន់តែក្លាយជាទាសកររបស់វា។ ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនមើលខ្លឹមសារទេ នោះ "សេរីភាព" នៃតណ្ហាដែលពេញចិត្តដែលកំពុងតែកើនឡើងឥតឈប់ឈរនៅក្នុងអាំងតង់ស៊ីតេដ៏ឈឺចាប់របស់វាអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាសេរីភាពពិត។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាការបោកបញ្ឆោត។

មិនមែនដោយគ្មានហេតុផល បំពេញតណ្ហាណាមួយទេ យើងតែងតែរងទុក្ខដោយវិប្បដិសារី យើងមិនមានអារម្មណ៍ពេញចិត្តទេ។ សេរីភាពពិតកើតឡើងនៅពេលដែលយើងរួចពីតណ្ហាទាំងនេះ។

នេះគឺជាបញ្ហាខាងវិញ្ញាណទាំងស្រុង - សេរីភាពពីទាសភាពទៅជាតណ្ហា។ ហើយ​ការ​និយាយ​ថា សាសនា​កាត់​បន្ថយ​សេរីភាព​របស់​មនុស្ស​គឺ​ជា​ការ​បំភាន់​ខ្លាំង​បំផុត។ ប៉ុន្តែ​ជា​ថ្មី​ទៀត អាស្រ័យ​លើ​សាសនា​ណា ព្រោះ​មាន​និកាយ។ ប៉ុន្តែយើងអាចនិយាយដោយទំនុកចិត្តអំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ - វាធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ពិតជាមានសេរីភាព។ វាផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវឱកាសដើម្បីមើលឃើញតណ្ហារបស់គាត់ហើយទប់ទល់នឹងពួកគេ។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងតណ្ហា សាសនាចក្រមានឱសថដូចជាសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាព និងការរួម។ ការរៀបចំសម្រាប់ការសារភាព យើងចាប់ផ្តើមស្វែងយល់ពីខ្លួនយើង ដើម្បីដឹងពីអ្វីដែលជំរុញសកម្មភាពរបស់យើង។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​ប្រព្រឹត្ត​អវិជ្ជមាន តើ​អ្វី​បាន​រួម​ចំណែក​ដល់​រឿង​នេះ? យើងចាប់ផ្តើមឃើញឫស។ ហើយនៅទីនេះដូចក្នុងការព្យាបាលជំងឺរាងកាយវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបង្កើតការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ។ ការយល់ដឹងអំពីជំងឺនេះជំរុញឱ្យយើងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺនេះ។

- មានគំនិតបែបនេះថាតណ្ហានាំទៅរកផលអវិជ្ជមាន។ ពិត​ណាស់ សេរីភាព​ដែល​ស្រមើស្រមៃ​នេះ​ប្រែ​ទៅ​ជា​គ្មាន​សេរីភាព។ ចូរនិយាយថាក្មេងស្រីធ្វើតាមចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់នាងដោយហៅវាថា "សេចក្តីស្រឡាញ់ដោយឥតគិតថ្លៃ" ហើយបន្ទាប់មករកឃើញថាខ្លួននាងប្រឈមមុខនឹងជម្រើសដ៏មានកំណត់: ផ្តល់កំណើតដល់កូនហើយចិញ្ចឹមគាត់ដោយគ្មានឪពុកឬសម្លាប់កូន។ ដូចគ្នានេះដែរសម្រាប់បុរសដែលចូលរួមក្នុងរឿងនេះនៅពេលដែលកូនលេចឡើងនៅក្នុងស្បូនគាត់ត្រូវប្រឈមមុខនឹងជម្រើសមួយ: រៀបការជាមួយគាត់ដែលមិនស្រលាញ់ឬទុកកូនរបស់គាត់ឬសម្លាប់គាត់។ ពួកគេមានសេរីភាពតិចជាងក្នុងស្ថានភាពនេះ ជាងប្រសិនបើពួកគេមិនបានបំពេញតណ្ហារបស់ពួកគេ។ ហើយដូច្នេះនៅលើសម្រាប់ស្ទើរតែគ្រប់គ្នា។

- ជាការពិតណាស់ តណ្ហាបោកប្រាស់យើង។ ក្នុង​តណ្ហា​ទាំង​អស់ បើ​មើល​ឲ្យ​ស៊ី​ជម្រៅ​គឺ​បោក​បញ្ឆោត។ ហើយមនុស្សជាច្រើនយល់អំពីរឿងនេះ នៅពេលដែលក្នុងការស្វែងរកការបំពេញតណ្ហារបស់ពួកគេ ពួកគេប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដែលជៀសមិនរួច។ ប៉ុន្តែជារឿយៗមនុស្សមិនយល់ ឬគ្រាន់តែទាយថាហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើងចំពោះពួកគេ។ ឬ​ពួកគេ​មិន​ចង់​ប្រឹងប្រែង​ទេ ព្រោះ​ពួកគេ​មិនមាន​សេរីភាព​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​ចាប់ផ្តើម​ប្រយុទ្ធ​តណ្ហា​របស់​ពួកគេ​។ យ៉ាងណាមិញ ការសុបិនថាអ្នកមានសេរីភាព និងការពិតមានសេរីភាព គឺជារឿងខុសគ្នាទាំងស្រុង។

ជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលម្នាក់ដែលបានលះបង់ខ្លួនឯងឱ្យញៀនថ្នាំខ្លាំង អាចចាត់ទុកខ្លួនឯងថាគ្មានសេរីភាព។ ប៉ុន្តែតាមពិត ជម្រើសជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែការលេបថ្នាំនៅចំណុចមួយ ឬមួយប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺគាត់មិនមានសេរីភាពទៀតទេ។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការចុះចាញ់យ៉ាងខ្លាំងរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះតណ្ហា ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាឃើញវា ប៉ុន្តែពួកគេមិនព្យាយាមផ្ទេរឧទាហរណ៍នេះទៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយទាញភាពស្រដៀងគ្នានោះទេ។

- ក្នុងការតស៊ូដើម្បីសេរីភាព តើចាំបាច់ត្រូវតស៊ូដើម្បីសេរីភាពរបស់អ្នកជាមួយអ្នកដទៃទេ?

- អាស្រ័យលើប្រភេទនៃសេរីភាព។ ការតស៊ូដើម្បីសេរីភាពប្រទេស សង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យក៏ជាការតស៊ូដើម្បីសេរីភាពដែរ។

ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីសេរីភាពរបស់បុគ្គលនោះ ខ្ញុំសូមរំលឹកអ្នកពីឃ្លាខាងក្រោម៖ សេរីភាពរបស់យើងបញ្ចប់ ដែលជាកន្លែងដែលការខ្វះសេរីភាពសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ទៀតចាប់ផ្តើម។ ដោយ​ការ​ពេញ​ចិត្ត​នៃ​តណ្ហា យើង​ប្រកាស​អំពី​សេរីភាព​របស់​ខ្លួន​យើង ដែល​ពេល​ខ្លះ​ផ្ទុយ​ពី​សេរីភាព​របស់​អ្នក​ដទៃ។ ព្រោះរាល់សកម្មភាពអវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងអ្នកដ៏ទៃគឺគ្រាន់តែជំរុញដោយការពេញចិត្តនៃតណ្ហារបស់យើងប៉ុណ្ណោះ មិនថាវាអន់ចិត្ត ច្រណែន កំហឹង កំហឹង។ បុគ្គល​ដែល​មិន​ពេញចិត្ត​នឹង​មិន​បំពាន​សិទ្ធិ​អ្នក​ដទៃ​ឡើយ។

- ក្នុង​គ្រួសារ ស្ថានភាព​គឺ​ត្រូវ​យក​ធុង​សំរាម​ចេញ។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់និយាយថា "ខ្ញុំចង់រួចពីនេះ" នោះវាប្រែថាអ្នកផ្សេងទៀតនឹងត្រូវយកធុងសំរាមនេះ។ ហើយសេរីភាពរបស់គាត់នឹងមានកម្រិត។ ហើយប្រសិនបើគាត់ធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយសេរី ដើម្បីយកធុងសំរាមនេះចេញ នោះបុគ្គលនោះក៏នឹងមានសេរីភាពដែរ។

– អ្វីជាឧទាហរណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ហើយ​អ្នក​អាច​និយាយ​ក្នុង​វិធី​មួយ​ទៀត​ថា សេរីភាព​ពី​បំណុល​មិន​មែន​ជា​សេរីភាព​ទេ។ បើយើងរស់នៅក្នុងគ្រួសារ ក្នុងសង្គម យើងមានទំនួលខុសត្រូវជាក់លាក់។

Oleg Verbilo

ការសន្ទនាមុន ការសន្ទនាបន្ទាប់

ការ​ឆ្លើយតប​របស់​អ្នក

មនុស្សជាច្រើននិយាយថាពួកគេចង់មានសេរីភាព ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ពេលដែលអ្នកប្រាប់ពួកគេថាខ្លួនមានសេរីភាពហើយ មានតែចិត្តរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ មានតែរូបភាពជាច្រើននៅក្នុងចិត្តប៉ុណ្ណោះ ដែលរារាំងពួកគេមិនឱ្យមានអារម្មណ៍ និងដឹងពីសេរីភាពនេះ មនុស្សហាក់ដូចជាមិនយល់ និងមិនស្តាប់អ្នក។

ហើយខ្ញុំយល់ថាពួកគេមិនត្រូវការសេរីភាពទាល់តែសោះ។ ពួកគេ​ត្រូវ​ការ​ជីវិត​របស់​ពួកគេ​ដើម្បី​ជា​របៀប​ដែល​ពួកគេ​ចង់​បាន ឧ. ទាក់ទងទៅនឹងរូបភាពមួយចំនួនដែលបានបង្កប់នៅក្នុងពួកគេ។ ពួកគេមិនចង់កម្ចាត់រូបភាពទាំងនេះទាល់តែសោះ ផ្ទុយទៅវិញ! ពួកគេពិតជាចង់ត្រូវបានគូរចូលទៅក្នុងរូបភាពដ៏ធំ និងខ្លាំងមួយចំនួន ដូច្នេះហើយនៅក្នុងពួកគេ មានអារម្មណ៍ និងមានអារម្មណ៍ថាកម្លាំង និងបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់ដែលបានវិនិយោគនៅក្នុងរូបភាពទាំងនេះ។ វាហាក់ដូចជាពួកគេថាបន្ទាប់មកជីវិតរបស់ពួកគេនឹងពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យហើយនឹងមិនទទេនិងគ្មានប្រយោជន៍ទេ។ ពួកគេចង់ត្រូវបានត្រូវការដោយនរណាម្នាក់។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មាន​ន័យ​ថា​ពួក​គេ​ចង់​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​ឥត​ឈប់​ឈរ! ហើយពាក្យអំពីសេរីភាពគ្រាន់តែជាការនិយាយទទេ។

Vladimir Vysotsky មានពាក្យល្អ ៗ លើប្រធានបទនេះ៖ "ថ្ងៃនេះពួកគេបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសេរីភាពប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីជាមួយវានៅថ្ងៃស្អែក" ។

សេរីភាព​គឺ​ជា​រឿង​មួយ​ដែល​វា​មិន​ច្បាស់​ថា​តើ​វា​អាច​ប្រើ​បាន​ដោយ​របៀប​ណា​និង​សម្រាប់​អ្វី​នោះ​ទេ។ ហើយអាចប្រើប្រាស់បានទាំងអស់?

សំណួរបែបនេះកើតឡើងដោយសារតែមនុស្សទម្លាប់ប្រើអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់អ្វីមួយ។ ចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីរក្សារាងកាយឱ្យនៅរស់ ហើយគាត់ធ្វើវាបានល្អ។ គាត់ប្រើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ជួបនៅតាមផ្លូវរបស់គាត់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់។

ប៉ុន្តែ​តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ប្រើ​អ្វី​ដែល​ជា​អវត្តមាន​របស់​អ្វី​មួយ​បាន​ដោយ​របៀប​ណា? ហើយនៅទីនេះ ទម្លាប់វាស់វែងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក្នុងន័យនៃការប្រើប្រាស់ ចិត្តបដិសេធនូវបាតុភូតដែលមិនអាចយល់បាននេះហៅថា សេរីភាព។ ការលះបង់សេរីភាព គាត់បានជំរុញមនុស្សម្នាក់ម្តងទៀតទៅកន្លែងដែលយោងទៅតាមគំនិតរបស់គាត់ អ្វីដែលមានប្រយោជន៍អាចត្រូវបានរកឃើញ។

វា​គឺ​ជា​ភាព​ទទេ និង​ការ​ខ្វះ​ចំណង់​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ភ័យ​ខ្លាច។ សេរីភាព​ដែល​គេ​និយាយ​ឥត​ឈប់​ឈរ​គឺ​មិន​មែន​ជា​សេរីភាព​ទាល់​តែ​សោះ។ វា​គឺ​ជា​ការ​ចង់​មិន​រង​ទុក្ខ​វេទនា​និង​ការ​រស់​នៅ "ល្អ" ។ ល្អមានន័យថាមាននេះ នេះ និងនោះ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាសេរីភាពក្នុងន័យពិតរបស់វាទេ។ និងការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើបំណងប្រាថ្នានិងរូបភាពដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃបំណងប្រាថ្នាទាំងនេះ។ ហើយ​មនុស្ស​ទាំងនេះ​កាន់តែ​ចង់​បាន នោះ​ពួកគេ​នឹង​កាន់តែ​គ្មាន​សេរីភាព ហើយ​ពួកគេ​នឹង​ចូលរួម​ក្នុង​រូបភាព​ទាំងនេះ​កាន់តែច្រើន​។ ហើយជាមួយនឹងការសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏អស្ចារ្យនីមួយៗ ពួកគេនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានភាពទទេរនៅក្នុងខ្លួនពួកគេម្តងម្កាល ហើយយូរៗម្តងពួកគេនឹងរត់ចេញពីភាពទទេរនេះ។

ប៉ុន្តែ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ភាព​ទទេ​ស្អាត​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ខ្លាច​ខ្លាំង​ម្ល៉េះ? ហេតុអ្វីបានជាការសម្រេចបាននូវគោលដៅធំមួយចំនួនរបស់ពួកគេ តើពួកគេខ្លាចភាពទទេរដែលបានកើតឡើងដោយសារលទ្ធផលនេះ? ហើយហេតុអ្វីបានជាអ្នកត្រាស់ដឹង ឬអ្នករំដោះមិនខ្លាចភាពទទេនេះ ហើយសូម្បីតែផ្ទុយមកវិញ តើពួកគេជាប់ជានិច្ចឬ? តើមានរឿងអ្វីនៅទីនេះ? ប្រហែលជាមានភាពខុសគ្នាខ្លះរវាងការលុបចោលទាំងនេះ?

ភាពខុសគ្នារវាងភាពទទេរបស់មនុស្សសាមញ្ញ និងមនុស្សទំនេរក្នុងពេលតែមួយគឺ និងមិនមែន។ ដោយនិងធំវាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងភាពទទេនោះទេ។ មោឃៈ ជាមោឃៈ។ មោឃៈ មានន័យថា អវត្ដមាននៃអ្វីមួយ។ ភាពខុសគ្នានៅទីនេះ មិនមែននៅក្នុងភាពទទេរនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់វា។

មនុស្ស​ធម្មតា​យល់​ឃើញ​ថា​ភាព​ទទេ​ខាងក្នុង​ជា​របស់​អាក្រក់​អវិជ្ជមាន។ គាត់គិតថាវាមិនគួរទេ។ ព្រះអង្គមានទម្លាប់ច្រើនចំពោះការពិតថា មានអ្វីកើតឡើងក្នុងខ្លួនឥតឈប់ឈរ៖ លំហូរនៃគំនិតខ្លះ សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា រូបភាព ច្រៀងចម្រៀងខ្លះ ការពិភាក្សាអំពីករណីខ្លះ ការបកស្រាយឡើងវិញ ការសន្ទនាចាស់ជាដើម ។ល។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលកើតឡើងជាមួយវា ហាក់ដូចជាគាត់មិនមែនជាបាតុភូតធម្មតានោះទេ។ ហើយគាត់ព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីគេចចេញ និងលាក់ខ្លួនពីភាពទទេរនេះ។

ជាញឹកញយ មនុស្សខ្លាចអារម្មណ៍នៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ខាងក្នុង និងភាពទទេ ព្រោះវារំឭកពួកគេអំពីការស្លាប់។ ហើយជាការពិត។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះការស្លាប់? នៅ​ពេល​សម្រេច​បាន​នូវ​គោលដៅ ឬ​បំណង​ប្រាថ្នា​មួយ​ចំនួន ចំណង់ ឬ​គោល​ដៅ​ខ្លួន​ឯង​ក៏​ស្លាប់។ នៅកន្លែងរបស់ពួកគេភាពទទេនិងភាពស្ងៀមស្ងាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​ធម្មជាតិ​! ខ្លាចអីយ៉ាងនេះ! ពិភពលោកទាំងមូលកំពុងស្លាប់ឥតឈប់ឈរ និងកើតឥតឈប់ឈរ។ យើងអាចនិយាយបានថា គាត់ស្លាប់ដើម្បីកើតជាថ្មី។ នោះហើយជារបៀបដែលជីវិតដំណើរការ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ អ្វីមួយនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ អ្វី​ដែល​ប្រាកដ?

ភាពទទេ! ថេរតែមួយគត់នៅក្នុងពិភពលោកគឺភាពទទេ។ ភាព​ទទេ​នេះ​សាយភាយ​គ្រប់​យ៉ាង។ ភាពទទេនេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតចេញពីវា ហើយអ្វីៗក៏ចូលទៅក្នុងវា។ វាគឺទាំងម្តាយនិងឪពុកក្នុងពេលតែមួយ។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃអ្វីៗទាំងអស់។ វា​គឺ​ជា​វត្តមាន ហើយ​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នោះ​គឺ​អវត្តមាន​នៃ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង។ វាគឺជាភាពអស់កល្ប និងគ្មានទីបញ្ចប់។ នេះ​គឺ​ទាំង​ព្រះ​និង​មនសិការ និង​ខ្ញុំ ដែល​ជា​អង្គ​តែមួយ។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកគួរខ្លាចរឿងនេះ?

ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​ខិត​ខំ​ធ្វើ​ការ​នេះ​តាម​គ្រប់​មធ្យោបាយ​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន! មានតែជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់ទាំងស្រុងនេះទេ ទើបអារម្មណ៍នៃសុភមង្គល និងសុភមង្គលគ្មានទីបញ្ចប់។

ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សជាច្រើនខ្លាចភាពទទេនេះ។ ហើយ​គេ​ខ្លាច​វា​ព្រោះ​ខ្លាច​សេចក្ដី​ស្លាប់​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​គេ។ ពួកគេយល់ថាខ្លួនជារូបកាយ។ ពួក​គេ​គិត​ថា ក្នុង​ខណៈ​នៃ​ការ​ស្លាប់​នៃ​រូប​កាយ​នោះ ពួក​គេ​ដូច​ជា​នឹង​លែង​មាន។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនទេ។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​បំភាន់​ខ្លាំង។ ពួកគេទាំងពីរមានហើយនឹងបន្តមាន។ រាងកាយគ្រាន់តែជាឧបករណ៍មួយដែលតាមរយៈស្មារតីបង្កប់នូវរូបភាពធំដែលបង្កើតដោយខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះ។ មួយក្នុងចំនោមរូបភាពដ៏ធំទាំងនេះគឺជាជីវិតសកល។

តាមរយៈការបង្កើតរូបភាពដ៏ធំមហិមាទាំងនេះ ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចូលវា បង្កើតឡើងវិញ និងរលាយ ស្មារតីនេះលេង និងរីករាយ។ វាគ្រាន់តែជាការសប្បាយ។ វាពិតជាដូចគ្នានឹងការបង្កើតសុបិនដែរ។ កាល​បើ​កាយ​មនុស្ស​ដេក​ហើយ ស្មារតី​ក្នុង​កាល​នោះ​ដែល​រួច​ពី​ឧបទ្រពចង្រៃ​ក៏​ស្ងប់​ដែរ។ វាបង្កើតហ្គេមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ហើយក្នុងពេលតែមួយលេងវា។ មនុស្សម្នាក់កំឡុងពេលគេងបានជួបប្រទះនូវព្រឹត្ដិការណ៍ដែលបានឃើញនៅក្នុងសុបិនក៏ដូចជាការពិត។ ហើយនេះពិតជាមិនខុសពីបទពិសោធន៍នៃជីវិតធម្មតារបស់គាត់អំឡុងពេលភ្ញាក់ពីដំណេកនោះទេ។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ភ្ញាក់ឡើងស្មារតីរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ម្តងទៀតជាមួយនឹងរាងកាយហើយគាត់បន្តមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់នៃរូបកាយ។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​មនុស្ស​យល់​ថា​ជា​ការ​ភ្ញាក់​ដឹង​ខ្លួន​នោះ​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បន្ត​នៃ​សុបិន​ដ៏​ធំ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនេះមិនខុសពីសុបិនដែលមនសិការ "របស់គាត់" បានបង្កើតនៅពេលដែលរាងកាយកំពុងដេកលក់នោះទេ។

សតិសម្បជញ្ញៈ​មាន​តែ​មួយ មិន​បែក​ចេញ​ជា​របស់​អញ និង​មិន​មែន​របស់​អញ។ មានតែចិត្តដែលជាកម្មសិទ្ធរបស់កាយនេះទេ ដែលបែងចែកស្មារតីទៅជា "របស់ខ្ញុំ" និង "មិនមែនជារបស់ខ្ញុំ" ទៅជា "ខ្ញុំ" និង "មិនមែនខ្ញុំ" ។ ប៉ុន្តែការពិតមិនមាន "ខ្ញុំ" ឬ "មិនមែនខ្ញុំ" ទេ។ ខ្ញុំម្នាក់។ អ្វីដែលមនុស្សម្នាក់តែងតែយល់ឃើញនៅក្រោម "ខ្ញុំ" របស់គាត់គឺគ្រាន់តែជាផ្នែកនៃស្មារតីតែមួយដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយរូបភាពនៃចិត្ត។ ហើយ​នោះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​យល់​ឃើញ​ដូច​ខ្លួន​គាត់។ គាត់​គិត​ថា​នោះ​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​ពិត​ប្រាកដ។

នៅពេលគាត់គេង ស្មារតី "របស់គាត់" បង្កើតសុបិនមួយ ដែលគាត់ផ្ទាល់គឺជាអ្នកចូលរួមផ្ទាល់ ឬជាសាក្សីចំពោះសកម្មភាពមួយចំនួន។ រឿងដដែលនេះកើតឡើងនៅពេលគាត់ភ្ញាក់។ មនសិការក៏បង្កើតនូវសុបិនមួយដែរ ដែលក្នុងនោះបុគ្គលនេះខ្លួនឯងគឺជាតួសម្តែងដូចគ្នានៃសុបិន ក៏ដូចជាក្នុងអំឡុងពេលសុបិន "ផ្ទាល់ខ្លួន" របស់គាត់។ ហើយនៅទីនោះ ហើយនៅទីនោះ សុបិន្តមួយ។ ហើយនៅទីនោះ ហើយនៅទីនោះ សុបិននេះបង្កើតស្មារតី។ ហើយនៅទីនោះ និងនៅទីនោះ មនសិការគឺជាតួសម្តែងនៃសុបិននេះ និងអ្នកសង្កេតការណ៍នៃសុបិននេះ ហើយជួបប្រទះនឹងសុបិននេះ។

អ្វី​ដែល​យើង​ឃើញ​នៅ​ជុំវិញ​ខ្លួន​យើង ហើយ​យល់​ថា​ជីវិត​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​សុបិន​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ស្មារតី​ដ៏ទេវភាព​តែ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលនៃការរំដោះខ្លួនចេញពីរូបនៃចិត្ត មានការភ្ញាក់ពីដំណេក ពោលគឺជីវិត ដែលមនសិការរបស់បុគ្គលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។

វាពិតជាមានអារម្មណ៍ដូចជាស្លាប់។ នេះ​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​តែ​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់​របស់​បុគ្គល​ប៉ុណ្ណោះ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីសំណុំនៃរូបភាពនៃចិត្តដែលរួបរួមដោយចំណេះដឹងអំពីខ្លួនឯង។ ចំពោះ​សតិសម្បជញ្ញៈ​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​បុគ្គល​នេះ ការ​រំដោះ​ចេញ​មក។ វាគឺជាការភ័យខ្លាចនេះ ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់របស់បុគ្គលដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះក្នុងអំឡុងពេលចាប់ផ្តើមនៃសេរីភាព។ មនុស្សនេះចាប់ផ្តើមភ័យខ្លាចថានាងនឹងស្លាប់។ នាងទន្ទឹងរង់ចាំរឿងនេះ ហើយចាប់ផ្តើមទប់ទល់នឹងវាតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ វាបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងគ្រាន់តែដើម្បីយកគាត់ចេញពីគំនិតនៃការរំដោះ។

ប៉ុន្តែ​ការ​រំដោះ​ចេញ​មក​ពី​បុគ្គល​តែ​ប៉ុណ្ណោះ។ គ្មានអ្វីផ្សេងទៀតដើម្បីកម្ចាត់! មនសិការដែលជាខ្លួនឯងពិត ដំបូងទំនេរ! ផ្នែកនៃមនសិការនោះ ដែលប្រែជាចាប់ចិត្តដោយរូបភាពនៃចិត្តនោះ កំពុងព្យាយាមឥតឈប់ឈរ ដើម្បីស្តារសេរីភាពដំបូងពីធម្មជាតិរបស់វា។ វាគឺជាការខិតខំស្វែងរកសេរីភាពពីធម្មជាតិរបស់អ្នកដែលអ្នកស្វែងរកជាច្រើនហៅថា ចំណេះដឹងខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែការរំដោះខ្លួន និងចំណេះដឹងខ្លួនឯងមិនមែនជារឿងតែមួយនោះទេ។

សរុបសេចក្តីទាំងអស់ខាងលើ ហើយត្រឡប់ទៅសំណួរថា តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងភាពទទេនៃបុគ្គលដែលត្រាស់ដឹង និងបុគ្គលដែលមិនបានត្រាស់ដឹង យើងទទួលបានដូចតទៅ។

ភាព​ខុស​គ្នា​មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​ភាព​ទទេ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​នៃ​ភាព​ទទេ​នេះ។ មនុស្សធម្មតាយល់ឃើញភាពទទេខាងក្នុងដោយការភ័យខ្លាច។ សេចក្តី​ភ័យ​នេះ​កើត​ចេញ​ពី​សេចក្តី​ខ្លាច​ស្លាប់ កើត​ឡើង​ក្នុង​បុគ្គល​ព្រោះ​ការ​យល់​ខុស​អំពី​ធម្មជាតិ​ពិត​របស់​ខ្លួន។ ការភ័យខ្លាចនេះគ្រាន់តែរារាំងគាត់ពីការចូលទៅក្នុងភាពទទេរពិតប្រាកដនេះ ដែលជាសេរីភាព។

បុគ្គល​ដែល​ត្រាស់​ដឹង​ដឹង​នូវ​ភាព​ទទេ​ខាងក្នុង ដោយ​សេចក្តី​ត្រេកអរ និង​សេចក្តី​គោរព។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​លោក​បាន​ខិតខំ​ជា​យូរ​មក​ហើយ។ គាត់​មិន​ខ្លាច​ភាព​ទទេ​នេះ​ទេ ព្រោះ​គាត់​ស្គាល់​ចរិត​ពិត​របស់​គាត់។ ភាពទទេនេះពិតជាធម្មជាតិពិតរបស់វា។ គាត់មិនខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ទេ គាត់ដឹងថាសេចក្តីស្លាប់មិនមានទេ។ ការ​ស្លាប់​សម្រាប់​គាត់​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​រំដោះ​ខ្លួន​ចេញ​ពី​រូប​កាយ​ក៏​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​រំដោះ​ចេញ​ពី​សម្លៀក​បំពាក់​ចាស់​ដែរ។ ការស្លាប់របស់បុគ្គលផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសេរីភាពនិងសន្តិភាពសន្តិភាពនៃចិត្ត។

សម្រាប់គាត់ ភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលកើតចេញពីការធ្វើឱ្យចិត្តស្ងប់ បណ្តាលឱ្យមានសេចក្តីរីករាយមិនចេះចប់ ដែលក្នុងនោះគាត់ចង់ស្នាក់នៅជានិច្ច។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងសេចក្តីសុខដែលបំពេញចន្លោះប្រហោងដ៏ធំនេះ គឺជាធម្មជាតិពិតរបស់ទ្រង់ គឺខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។

ក្នុង​មនុស្ស​សាមញ្ញ​ម្នាក់ ភាព​ស្ងៀមស្ងាត់​ដែល​កើត​ចេញ​ពី​ការ​មិន​មាន​តណ្ហា​ធ្វើ​ឱ្យ​ចិត្ត​ស្ងប់។ គាត់​យល់​ឃើញ​ថា​ភាព​ស្ងប់ស្ងាត់​នេះ​ជិត​ដល់​សេចក្ដី​ស្លាប់ ឬ​ក៏​មាន​អ្វី​មិន​ប្រក្រតី។ ដូច្នេះហើយ គាត់ព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីគេចពីនាង ហើយបំពេញអ្វីទាំងអស់ឱ្យនាង ដរាបណានាងមិនរំលឹកគាត់ពីការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ និងមិនបង្កើតការថប់បារម្ភ។

ប៉ុន្តែ​នៅ​ទី​បំផុត បុគ្គល​ដែល​ត្រាស់​ដឹង​ទទួល​បាន​នូវ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ខ្លួន​អាច​ស្រមៃ​ឃើញ ហើយ​ពិត​ជា​មាន​សុភមង្គល​មែន។ សម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញម្នាក់ ជាលទ្ធផលនៃការហោះហើរចេញពីសេរីភាព ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវឆ្លងកាត់ក្នុងការស្វែងរកសុភមង្គលដែលបំភាន់ភ្នែក ដែលគាត់មិនដែលរកឃើញ។ ហើយសំខាន់បំផុតនោះគឺថាគាត់នឹងមិនអាចរកឃើញបានទេព្រោះសុភមង្គលរបស់គាត់គ្រាន់តែជារូបភាពជាក់លាក់នៅក្នុងចិត្តឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតអ័ព្ទ។

ដូច្នេះ​គិត​ថា​អ្នក​ណា​ត្រូវ​ការ​សេរីភាព ហើយ​អ្នក​ណា​មិន​បាន។ ហើយ​ក៏​គិត​ផង​ដែរ​ថា​តើ​អ្នក​ណា និង​អ្វី​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ការ​សម្រាប់​សុភមង្គល​ពេញលេញ។