មនសិការសាធារណៈ។ ខ្លឹមសារ។ កម្រិត។ ទម្រង់។

មនសិការសាធារណៈ- នេះគឺជាជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃអារម្មណ៍, អារម្មណ៍, ទស្សនៈ, គំនិត, ទ្រឹស្តីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតសង្គមនិងឥទ្ធិពលរបស់វា។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណនៃមនុស្សដែលចាប់អារម្មណ៍ តំណាងនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗ វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ សង្គមទាំងមូល។

មនសិការសង្គមគឺជាសំណុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តដែលមាននៅក្នុងសង្គម ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសុចរិតភាពឯករាជ្យ ដែលជាប្រព័ន្ធដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះផលបូកនៃបុគ្គលដែលមានធាតុផ្សំរបស់វា។

ស្ទើរតែគ្រប់សង្គមទាំងអស់ ដោយមិនគិតពីទំហំ ស្ថិរភាព និងកម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មរបស់វា មានមនសិការមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត (លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនរបស់វាក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅជួរនៅក្នុងហាងនេះផងដែរ)។ តថភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស បង្កើតឱ្យមានអារម្មណ៍សង្គម មនោគមវិជ្ជា ចិត្តសាស្ត្រសង្គម តួអង្គជាតិជាដើម។ ពួកវាមានឥទ្ធិពលលើការពិត។ មនសិការសង្គមដើរតួជាមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពវប្បធម៌ និងមានឥទ្ធិពលលើចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដែលចូលក្នុងសង្គម។

ប្រធានបទនៃមនសិការសង្គមគឺសង្គម មិនមែនបុគ្គលទេ។ បុគ្គលម្នាក់អាចបង្កើតមនោគមវិជ្ជា ឬផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់បាតុភូតជាក់លាក់នៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ប៉ុន្តែវានឹងចូលទៅក្នុងមនសិការសាធារណៈបានលុះត្រាតែវា "កាន់កាប់មហាជន" ប៉ុណ្ណោះ។

រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា៖ វាមានពីរផ្នែក - ប៉ូលនៃ "មនោគមវិជ្ជា" - ដឹងខ្លួន ដំណើរការតាមទ្រឹស្តី ឆ្លុះបញ្ចាំង។ "ចិត្តវិទ្យាសង្គម" ឬ "ផ្លូវចិត្ត" ដែលជាផ្នែកនៃសន្លប់សមូហភាពត្រូវបានកំណត់ដោយការលាក់បាំង, ជម្រៅ, ឯកឯង។ (

ទន្ទឹមនឹងនេះ "ចិត្តវិទ្យាសង្គម និងមនោគមវិជ្ជា មានភាពផ្ទុយគ្នាខ្លះៗ ប៉ុន្តែមិនមានទេបើគ្មានគ្នាទៅវិញទៅមក" ហើយជ្រៀតចូលគ្នាទៅវិញទៅមក។

មនសិការសាធារណៈគឺជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ។

ត្រូវបានអភិរក្សនៅក្នុងវប្បធម៌នៃសង្គម ចិត្តវិទ្យាសង្គម/ចិត្តគំនិតឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រដែលវាបានធ្វើដំណើរ។ “ចិត្តគំនិតរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយគោលការណ៍ និងលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសា និងវប្បធម៌ដែលកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតរបស់វា។< ...>ភាសា និងវប្បធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាក់លាក់មួយ។ ដូច្នេះ បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដំណើរការ និងដាក់បញ្ចូលក្នុងភាសា និងវប្បធម៌ បន្ទាប់មកជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្កើតនូវលក្ខណៈស៊ីជម្រៅនៃចិត្តមនុស្ស ធ្វើជាម្ចាស់លើពិភពលោកតាមរយៈភាសា និងវប្បធម៌។ ដូច្នេះវិធីនៃការគិតអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រភាសា និងវប្បធម៌។ ប្រវត្តិវិទូដ៏ល្បីល្បាញ P.N. Milyukov បានសរសេរអំពីរឿងនេះថា "ចរិតជាតិខ្លួនឯងគឺជាផលវិបាកនៃជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ​អំពី​ជនជាតិ​អាច​តាម​គំនិត​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​ពង្រីក​ទៅ​ប្រភេទ​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​សង្គម។

អត្ថិភាពនៅក្នុងវប្បធម៌នៃផ្នែកផ្សេងៗនៃមនសិការសង្គមគឺខុសគ្នា។ មនោគមវិជ្ជាតម្រូវឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍ពិសេស ការដាំដុះ ការជួសជុល (ព្រោះវាផ្អែកលើទ្រឹស្តី ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ) ហើយដោយសារតែរឿងនេះ ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងទម្រង់សំខាន់មួយនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សមួយចំនួន។ អត្ថិភាពនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម / ចិត្តគំនិតគឺភាគច្រើនដោយឯកឯង (ទោះបីជាមានវិធីដើម្បីគ្រប់គ្រង, រៀបចំ) វាមាននៅក្នុងសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។

ខ្លឹមសារនៃមនោគមវិជ្ជាគឺ ទ្រឹស្តី វិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងការបង្រៀន ទស្សនៈពិភពលោកប្រកបដោយមនសិការ។ ខ្លឹមសារនៃប៉ូលនៃចិត្តវិទ្យា/ចិត្តវិទ្យាសង្គមដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដោយឯកឯង គឺផ្លូវចិត្ត អាកប្បកិរិយា ចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត; ការដំឡើងតម្លៃមិនទាន់ឃើញច្បាស់; រូបភាពនៃពិភពលោក និងការយល់ឃើញអំពីខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោក; គ្រប់ប្រភេទនៃស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃស្មារតី; ការសម្តែងជាសាធារណៈ។ល។

យន្តការនៃការអភិរក្ស និងការបញ្ជូននៃចិត្តវិទ្យាសង្គម/ចិត្តវិទ្យា ក៏ដូចជាការរួមផ្សំរបស់វាដោយសមាជិកថ្មីនីមួយៗនៃសង្គម គឺស្រដៀងទៅនឹងយន្តការនៃជីវិតនៃភាសាធម្មជាតិរស់នៅ។ តាមរយៈបរិស្ថាន (ភាសាឬរៀងគ្នាផ្លូវចិត្ត) និងពីជំនាន់ចាស់ទៅក្មេង។ "វប្បធម៌ និងប្រពៃណី ភាសា របៀបរស់នៅ និងសាសនាបង្កើតបានជា "ម៉ាទ្រីស" ដែលចិត្តគំនិតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ យុគសម័យដែលមនុស្សម្នាក់ៗរស់នៅបានបន្សល់ទុកនូវភាពមិនច្បាស់លាស់លើទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវទម្រង់មួយចំនួននៃប្រតិកម្មផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយា ហើយលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះនៃសម្ភារៈខាងវិញ្ញាណត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង "សមូហភាព" ។

ស្មារតីសាធារណៈអាចផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនោគមវិជ្ជាអាចផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ ទោះបីជាវាតែងតែត្រូវការពេលវេលាដើម្បីផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយក៏ដោយ។ ចំពោះចិត្តគំនិត អ្នកតំណាងសាលា Annales តែងតែកត់សម្គាល់ពីភាពយឺតយ៉ាវនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា។ BF Porshnev នៅក្នុង "ចិត្តវិទ្យាសង្គម" របស់គាត់កំណត់ "ឃ្លាំងផ្លូវចិត្ត" ដែលមានស្ថេរភាពច្រើនឬតិច (ឧទាហរណ៍តួអក្សរជាតិ) និង "ការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្ត" អារម្មណ៍សង្គម (ឧទាហរណ៍ម៉ូដ) ។

ដើម្បីស្វែងយល់ពីស្មារតីសាធារណៈ ចាំបាច់ត្រូវវិភាគបរិបទវប្បធម៌ដ៏ទូលំទូលាយបំផុត៖ អត្ថបទ និងវត្ថុនៃ “វប្បធម៌សម្ភារៈ” ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងសង្គម ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងប្រវត្តិនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ នៅក្នុងមតិកែលម្អ៖ ការយល់ដឹងអំពីចិត្តគំនិត និងមនោគមវិជ្ជារបស់សង្គមនឹងជួយវាយតម្លៃយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវដំណើរការទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា យល់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិករបស់ខ្លួន និងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីបាតុភូតវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយវា។

ខ្លឹមសារនៃស្មារតីសាធារណៈ

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ការជជែកពិភាក្សាគ្នាយ៉ាងក្តៅគគុកជុំវិញខ្លឹមសារនៃស្មារតី និងលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងរបស់វាមិនបានបញ្ឈប់ឡើយ។ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​យល់​ឃើញ​ថា​មនសិការ​ជា​ពន្លឺ​ដ៏​តូច​នៃ​អណ្ដាត​ភ្លើង​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ចិត្ត​ទេវៈ។ ឧត្តមគតិការពារគំនិតនៃ primacy នៃស្មារតីទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហា។ ការផ្តាច់ស្មារតីចេញពីទំនាក់ទំនងគោលបំណងនៃពិភពពិត ហើយចាត់ទុកវាជាខ្លឹមសារឯករាជ្យ និងច្នៃប្រឌិតនៃភាពជា អ្នកឧត្តមគតិកម្មវត្ថុ បកស្រាយមនសិការថាជាអ្វីមួយបឋម៖ វាមិនត្រឹមតែមិនអាចពន្យល់បានដោយអ្វីដែលមាននៅខាងក្រៅរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យ ពន្យល់ពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ អ្នកគាំទ្រនៃឧត្តមគតិកម្មវត្ថុទទួលស្គាល់មនសិការជាការពិតដែលអាចទុកចិត្តបាន។

ប្រសិនបើឧត្តមគតិជីករកអវយវៈរវាងចិត្ត និងពិភពលោក នោះវត្ថុនិយមស្វែងរកភាពសាមញ្ញ ការរួបរួមរវាងបាតុភូតនៃមនសិការ និងពិភពលោកកម្មវត្ថុ ដោយយកវិញ្ញាណចេញពីវត្ថុ។ ទស្សនវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យា ដំណើរការក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះពីគោលការណ៍សំខាន់ពីរ៖ ពីការទទួលស្គាល់ស្មារតីជាមុខងារនៃខួរក្បាល និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅ។

កម្រិតនៃស្មារតីសាធារណៈ

រចនាសម្ព័ននៃមនសិការសង្គមគឺស្មុគស្មាញណាស់: ជាដំបូងមានកម្រិតនៅក្នុងវា - ធម្មតា - ជាក់ស្តែងនិងវិទ្យាសាស្ត្រ - ទ្រឹស្តី។ ទិដ្ឋភាពនៃការពិចារណានៃមនសិការសង្គមនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា epistemological ព្រោះវាបង្ហាញពីជម្រៅនៃការជ្រៀតចូលនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹងចូលទៅក្នុងការពិតវត្ថុ។ ដូចដែលបានដឹងហើយថា ស្មារតីអនុវត្តជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃគឺមិនសូវមានរចនាសម្ព័ន្ធទេ អស្ចារ្យជាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តី។ មនសិការសង្គមនៅកម្រិតអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាចិត្តវិទ្យាសង្គមនៅកម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រនិងទ្រឹស្តី - ជាមនោគមវិជ្ជា។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាមនោគមវិជ្ជាមិនមែនជាមនសិការវិទ្យាសាស្រ្តនិងទ្រឹស្តីទាំងមូលនោះទេប៉ុន្តែមានតែផ្នែកនៃវាដែលមានតួអក្សរថ្នាក់។ ប៉ុន្តែនេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សាដូចខាងក្រោម។

ទិដ្ឋភាពបន្ទាប់នៃការពិចារណានៃមនសិការសង្គមគឺយោងទៅតាមក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនឬប្រធានបទរបស់វា។ ដូច្នេះមានប្រភេទនៃមនសិការសង្គម - បុគ្គលក្រុមនិងស្មារតីមហាជន។ អ្នកដឹកជញ្ជូននៃមនសិការបុគ្គលគឺបុគ្គលអ្នកដឹកជញ្ជូននៃមនសិការជាក្រុមគឺជាក្រុមសង្គមអ្នកដឹកជញ្ជូននៃមនសិការគឺជាក្រុមមនុស្សដែលមិនបានរៀបចំការរួបរួមដោយគំនិតមួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកគាំទ្ររបស់តារាចម្រៀងប៉ុបមួយចំនួន អ្នកស្តាប់ធម្មតានៃស្ថានីយ៍វិទ្យុ Mayak អាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាបាតុភូតនៃស្មារតីមហាជន។ ពេលខ្លះគេនិយាយថា អ្នកកាន់មនសិការគឺជាហ្វូងមនុស្ស ប៉ុន្តែអ្នកសង្គមវិទ្យាជាច្រើនជឿថា វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការញែកចេញទាំងមនសិការនៃហ្វូងមនុស្ស និងមនសិការរបស់មហាជន។ នៅក្នុងការឆ្លងកាត់ យើងកត់សំគាល់ថាហ្វូងមនុស្សគឺជាមនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់នឹងគ្នា ប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយចំនួន ប៉ុន្តែហ្វូងមនុស្សត្រូវបានសម្គាល់ពីមហាជនដោយការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ វត្តមានរបស់មេដឹកនាំ និងសកម្មភាពរួមគ្នា ឧទាហរណ៍នៅ បាតុកម្ម បាតុកម្ម ជាដើម។

ទម្រង់នៃស្មារតីសាធារណៈ

មនសិការសង្គមគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបាតុភូតខាងវិញ្ញាណផ្សេងៗដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្រប់វិស័យនៃសង្គម និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ដូច្នេះទម្រង់ផ្សេងៗរបស់វាត្រូវបានសម្គាល់ - សីលធម៌ សោភ័ណភាព សាសនា ច្បាប់ នយោបាយ ទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ បរិស្ថាន សេដ្ឋកិច្ច ។ល។ . ជាការពិតណាស់ រចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះគឺមានលក្ខខណ្ឌ ដោយហេតុថា ប្រភេទ ទម្រង់ កម្រិតនៃមនសិការសង្គមស្ថិតនៅក្នុងអន្តរកម្មថេរ និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក។

ការវិភាគមនសិការសាធារណៈសង្គម F យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះមនោគមវិជ្ជា។ មនោគមវិជ្ជា គឺជាប្រព័ន្ធនៃគំនិត និងទ្រឹស្តី តម្លៃ និងបទដ្ឋាន ឧត្តមគតិ និងការណែនាំនៃសកម្មភាព។ វារួមចំណែកដល់ការបង្រួបបង្រួម ឬលុបបំបាត់ទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមានស្រាប់។ នៅក្នុងខ្លឹមសារទ្រឹស្តីរបស់វា មនោគមវិជ្ជាគឺជាសំណុំនៃច្បាប់ នយោបាយ សីលធម៌ សោភ័ណភាព និងគំនិតផ្សេងទៀតដែលនៅទីបំផុតឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមពីទស្សនៈនៃវណ្ណៈសង្គមជាក់លាក់មួយ។

ចូរយើងរស់នៅដោយលម្អិតបន្ថែមទៀតលើជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ វាអាចយល់បានថាជាលំហដែលវត្ថុវត្ថុ ការពិតបុគ្គលត្រូវបានបំប្លែងទៅជា បុគ្គល វត្ថុធាតុពិត ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប។

គំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិងតួនាទីនៃប្រព័ន្ធ - រចនាសម្ព័ន្ធខ្ញុំtoda នៅក្នុងការសិក្សានៃស្មារតី។ - រូបរាងជាក់ស្តែងមនសិការ: សកម្មភាព, ចេតនា, សមត្ថភាពការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការសង្កេតដោយខ្លួនឯង ការលើកទឹកចិត្តដែលមានតម្លៃការតំរង់ទិស tnaya ។ - ការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ comសមាសធាតុនៃស្មារតី៖ អារម្មណ៍, ការយល់ឃើញ, តំណាងចំណេះដឹង ការចងចាំ អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ អឌ្ឍគោលខាងឆ្វេង និងអឌ្ឍគោលខាងស្តាំការគិតបាល់។ - ការយល់ដឹង និងផ្លូវចិត្តក្នុងសហចំណេះដឹង។ ចំណេះដឹងជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពនៃស្មារតី។ -ការរួបរួមនៃគោលបំណង និងប្រធានបទនៅក្នុងចំណេះដឹង។ - ដូច្នេះចំណេះដឹងជាសុចរិតភាព និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។ - មុខងារនៃស្មារតី៖ ឆ្លុះបញ្ចាំង, ផ្លាស់ប្តូរ, តំរង់ទិសទំនាក់ទំនង។

បញ្ហានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីបានកើតឡើងថ្មីៗនេះទាក់ទងនឹងការជ្រៀតចូលយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់នៃវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធទៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃចំណេះដឹង។ ហើយទោះបីជានៅក្នុងសតវត្សទី 20 ។ វាបានក្លាយជាម៉ូដទាន់សម័យក្នុងការនិយាយអំពីស្មារតីជាអ្វីមួយដែលមិនអាចកំណត់បាន សតវត្សទី 20 ដូចគ្នា។ ពង្រីកការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធដល់ភាសា ការសិក្សាវប្បធម៌ ជាតិពន្ធុវិទ្យា សង្គមវិទ្យា។ គាត់ក៏បានចាប់យកតំបន់ស្រាវជ្រាវដ៏ស្មុគស្មាញបែបនេះដូចជាមនសិការរបស់មនុស្ស។ រចនាសម្ព័ន្ធណាមួយសន្មត់ថាវត្តមានរបស់ធាតុ អន្តរកម្មរបស់ពួកគេ អនុភាព និងឋានានុក្រម។ រចនាសម្ព័ន (ពីឡាតាំង - រចនាសម្ព័ន្ធ ការរៀបចំ លំដាប់) បង្ហាញពីសំណុំនៃការតភ្ជាប់ដែលមានស្ថេរភាពនៃវត្ថុដែលធានានូវភាពសុចរិត និងអត្តសញ្ញាណរបស់វាចំពោះខ្លួនវានៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗពីខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។

ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តរចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធទៅនឹងការវិភាគនៃស្មារតីនិងការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាមិនមានន័យទាល់តែសោះថាស្មារតីត្រូវបានចាត់ទុកជាឧបករណ៍ដែលមាន "ឥដ្ឋនិងស៊ីម៉ងត៍" ។ ជាក់ស្តែង មនសិការលេចឡើងជាបណ្តុំនៃអារម្មណ៍ និងរូបភាពផ្លូវចិត្តដែលផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់។ មនសិការ -

វាគឺជាប្រភេទពិសេសនៃភាពពេញលេញ ដែលរដ្ឋនីមួយៗ រូបភាព គំនិត ចំណាប់អារម្មណ៍ កើតឡើង ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ឆ្លងកាត់នៅក្នុងចរន្តនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ការចាប់អារម្មណ៍ដោយចៃដន្យ និងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ពួកគេបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខប្រធានបទនៅក្នុង "បទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុង" របស់គាត់ ហើយប្រមើលមើលសកម្មភាព។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ អ្វីមួយដែលមានស្ថេរភាព និងអថេរត្រូវបានរក្សានៅក្នុងខ្លឹមសារដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនេះ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃស្មារតីទាំងបុគ្គល និងសង្គម។ សញ្ញានៃស្មារតីគឺជាការលើកទឹកចិត្តសមហេតុផល, ការមើលឃើញជាមុននៃផលវិបាកផ្ទាល់ខ្លួននិងសង្គមនៃសកម្មភាព, សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ មនសិការត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសកម្មភាព ចេតនា (ផ្តោតលើវត្ថុ) ការឆ្លុះបញ្ចាំង និងវិចារណញាណ ភាពរហ័សរហួន ការតំរង់ទិសតម្លៃលើកទឹកចិត្ត និងកម្រិតផ្សេងៗនៃភាពច្បាស់លាស់។ មនសិការអាចផ្តោតជាអតិបរមា និងបែកខ្ញែកយ៉ាងខ្លាំង។ វាគឺអាចនិយាយអំពីភាពច្បាស់លាស់ ងងឹត និងអំពីស្មារតីព្រលឹមផងដែរ។

នៅពេលដែលអ្នកស្រាវជ្រាវចាប់ផ្តើមសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី ពួកគេតែងតែជួបប្រទះនឹងស្ថានភាពផ្ទុយគ្នា។ មនសិការជាវត្ថុដែលងាយយល់ឃើញច្បាស់ បង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់ពីខ្លួន ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក៏គេចចេញពីការវិភាគដោយផ្ទាល់ដែរ។ ម៉្យាងវិញទៀត មនសិការគឺមិនអាចគិតបាននៅខាងក្រៅស្រទាប់ខាងក្រោមនៃសម្ភារៈរបស់វា - ខួរក្បាល និងរូបធាតុ ការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលជាខ្លឹមសារនៃស្មារតី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្មារតីមិនអាចកាត់បន្ថយបានឡើយ ទាំងស្រទាប់ខាងក្រោមខ្លួនវាផ្ទាល់ ខួរក្បាល ឬបញ្ហា។ សូម្បីតែអ្នកកាយវិភាគវិទ្យាដ៏ប៉ិនប្រសប់បំផុត ដែលបានតាមដានសរសៃប្រសាទទៅកាន់ cerebellum ក៏មិនអាចចូលទៅជិតប្រភពដើមដែលផ្តល់អារម្មណ៍ និងគំនិតបានដែរ។

រចនាសម្ព័ននៃស្មារតីអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាការរួបរួមនៃគ្រាមភាសានៃ "ខ្ញុំ" និង "មិនមែនខ្ញុំ" ។ វត្ថុ​ក្រោយ​មក​គឺ​ជា​ធាតុ​ពិត​ខាង​ក្រៅ​នៃ​កម្មវត្ថុ​ពិត រូប​កាយ​របស់​ខ្លួន កាយ​របស់​ខ្លួន​មួយ "ខ្ញុំ" មួយ​ទៀត "ខ្ញុំ" - ​​"អ្នក" ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការចាប់ផ្តើមកំណត់លក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីពីផ្នែកម្ខាងនៃ "ខ្ញុំ" ។ ធាតុសំខាន់ៗនៃស្មារតីគឺ៖ អារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ តំណាង ការចងចាំ ការគិត។

អារម្មណ៍, នឹង ៦១. ប៉ុន្តែគ្មានសមាសធាតុដែលមានឈ្មោះអាចមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងខ្លួនវានោះទេ។ វាទទួលបានតួនាទីនៃធាតុរចនាសម្ព័ន្ធចាំបាច់នៃស្មារតីតែនៅក្នុងស្មារតីដែលមានមុខងារពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះ។ អារម្មណ៍ត្រូវបានកាត់ចេញពីទម្រង់នៃស្មារតីជាបន្តបន្ទាប់បាត់បង់អត្ថន័យនៃការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ។ ភាពឯកោនៃអារម្មណ៍ពីការគិត, ឆន្ទៈចេញពីអារម្មណ៍គឺខុសច្បាប់។ រួចហើយ ហេហ្គែលបានពិចារណាអយុត្តិធម៌នូវការអះអាងដែលថាចិត្ត និងឆន្ទៈគឺឯករាជ្យទាំងស្រុងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយថាចិត្តអាចធ្វើសកម្មភាពដោយមិនចង់បាន ហើយឆន្ទៈអាចធ្វើដោយគ្មានចិត្ត។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត ដែលរាល់ទង្វើផ្លូវចិត្តមានទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មទាំងជាមួយអំពើផ្សេងទៀត និងជាមួយវត្ថុខាងក្រៅ។

ការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណអារម្មណ៍ថាជាបាតុភូតបឋមបំផុត ដែលមិនអាចបំបែកបាន និងគ្មានរចនាសម្ព័ន្ធ។ "ដំបូងបំផុត និងដើមបំផុតគឺអារម្មណ៍ ហើយគុណភាពគឺជៀសមិនរួចនៅក្នុងវា" (លេនីន)។ អារម្មណ៍គឺជាស្ពានដែលភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់ និងការពិតជុំវិញខ្លួនគាត់។ “ក្រៅពីតាមរយៈអារម្មណ៍ យើងមិនអាចរៀនអ្វីទាំងអស់អំពីទម្រង់នៃបញ្ហា អំពីទម្រង់នៃចលនាណាមួយឡើយ” (លេនីន)។ អារម្មណ៍គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលនៃវត្ថុនៃពិភពលោកគោលបំណងក្នុងអំឡុងពេលដែលមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍។ សមត្ថភាពព័ត៌មាននៃអារម្មណ៍របស់មនុស្សត្រូវបានចែកចាយដូចខាងក្រោម៖ ចំនួនព័ត៌មានដ៏ធំបំផុតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការមើលឃើញ បន្ទាប់មកមកប៉ះ ការស្តាប់ រសជាតិ និងក្លិន។

រូបភាពរួមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើអារម្មណ៍នៃវត្ថុនីមួយៗត្រូវបានគេហៅថាការយល់ឃើញ។ ការយល់ឃើញគឺជារូបភាពរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានភាពស្មុគស្មាញនៃអារម្មណ៍។ ក្នុងការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃការយល់ឃើញកន្លែងធំមួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យដំណើរការម៉ូទ័រដែលកែតម្រូវការងារនៃប្រព័ន្ធការយល់ឃើញទៅនឹងលក្ខណៈនៃវត្ថុ។ នេះសំដៅទៅលើចលនាដៃ អារម្មណ៍វត្ថុ ចលនាភ្នែក តាមដានវណ្ឌវង្កដែលមើលឃើញ ភាពតានតឹងនៃសាច់ដុំនៃបំពង់ក បង្កើតសំឡេងដែលអាចស្តាប់បាន។ លក្ខណៈមួយទៀត

ការយល់ឃើញគឺជាចេតនា - ផ្តោតលើស្ថានភាពណាមួយដែលផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៃរូបភាពដើម្បីនាំវាទៅជាទម្រង់សមរម្យសម្រាប់ការសម្រេចចិត្ត។

នៅពេលដែលដំណើរការនៃផលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ទៅលើសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ឈប់ នោះរូបភាពនៃវត្ថុមិនបាត់ដោយគ្មានដាននោះទេ វាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសតិ។ ការចងចាំគឺជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងយន្តការនៃការចាប់យក រក្សាទុក ផលិតឡើងវិញ និងដំណើរការព័ត៌មានដែលចូលទៅក្នុងខួរក្បាល។ ការចងចាំមានច្រើនប្រភេទ៖ ម៉ូទ័រ អារម្មណ៍ ន័យធៀប ពាក្យសំដី ក៏ដូចជារយៈពេលវែង និងរយៈពេលខ្លី។ ការសង្កេតជាច្រើនបានបង្ហាញថាមិនមានទំនាក់ទំនងខ្លាំងរវាងពាក្យដដែលៗ និងការចងចាំរយៈពេលវែងនោះទេ។ ការចងចាំរយៈពេលវែង ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើផ្នែកជំរុញទឹកចិត្តរបស់មនុស្ស។

ជាលទ្ធផលនៃការផ្ទុកឥទ្ធិពលខាងក្រៅដោយការចងចាំការបង្ហាញមួយកើតឡើង។ តំណាងគឺជារូបភាពនៃវត្ថុទាំងនោះដែលធ្លាប់មានឥទ្ធិពលលើអារម្មណ៍មនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានស្តារឡើងវិញតាមដានដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងខួរក្បាលនៅពេលអវត្តមាននៃវត្ថុទាំងនេះ ក៏ដូចជារូបភាពដែលបង្កើតឡើងដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយផលិតភាព។ ការតំណាងមានពីរទម្រង់៖ ក្នុងទម្រង់នៃការចងចាំ និងក្នុងរូបភាពនៃការស្រមើស្រមៃ។ បើ​ការ​យល់​ឃើញ​សំដៅ​ទៅ​លើ​បច្ចុប្បន្ន​ភាព​ប៉ុណ្ណោះ នោះ​តំណាង​សំដៅ​ទៅ​លើ​ទាំង​អតីតកាល និង​អនាគត។ តំណាងខុសពីការយល់ឃើញដោយកម្រិតតិចជាងនៃភាពច្បាស់លាស់និងភាពច្បាស់លាស់។

ធាតុសំខាន់បំផុតនៃមនសិការ និងទម្រង់ខ្ពស់បំផុតរបស់វាគឺការគិត ដែលជាប្រភេទនៃការណែនាំតាមរយៈ labyrinth នៃភាពជា។ ការគិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយចេតនា ទូទៅ និងដោយប្រយោលនៃការពិតដោយមនុស្សម្នាក់។ ការគិតគឺជាដំណើរការស្វែងរកដែលមានការរៀបចំ។ វា​ខុស​គ្នា​ពី​ការ​ប្រកួត​វឹកវរ​នៃ​សមាគម និង​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ចលនា​ដោយ​យោង​តាម​តក្កវិជ្ជា​នៃ​ប្រធានបទ។ ចំពោះសំណួរ: "តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅដោយមិនគិត?" - Locke ឆ្លើយយ៉ាងវិជ្ជមាន ដោយលើកហេតុផលថា មានមនុស្សដែលចំណាយពេលស្ទើរតែពេញមួយជីវិតដោយមិនគិត។

ការលាតត្រដាងនៃទំនាក់ទំនងដ៏ស៊ីជម្រៅ និងសំខាន់ដោយការគិតដោយជៀសមិនរួចនាំឱ្យហួសពីដែនកំណត់នៃភាពជឿជាក់នៃអារម្មណ៍ ដូច្នេះនៅពេលដែលកំណត់លក្ខណៈនៃសកម្មភាពនៃការគិត ពួកគេងាកទៅរកទម្រង់គំនិតរបស់វា។ ការគិតអាចឆ្លុះបញ្ចាំង ឬមិនឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការឆ្លុះបញ្ចាំង - ពីឡាតាំង។ បញ្ច្រាស។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងមានន័យថាដឹកនាំគំនិតរបស់អ្នកឱ្យយល់ពីខ្លួនអ្នក និងរបៀបដែលអ្នកដទៃដឹង និងយល់។ យើងអាចនិយាយបានថាការឆ្លុះបញ្ចាំងស្វែងរកដើម្បីសម្រេចបាននូវមាតិកាឡូជីខលដែលមានស្ថានភាពនៃសកលលោកនិងភាពចាំបាច់។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលេចឡើងនៅពេលដែលប្រធានបទព្យាយាមអភិវឌ្ឍការគិតណាមួយក្នុងទម្រង់នៃគំនិត ពោលគឺឧ។ ធ្វើជាម្ចាស់វាតាមប្រភេទ។

ការរកឃើញនៃមុខងារ asymmetry នៃខួរក្បាលបានបង្ហាញថា ដំណើរការព័ត៌មាននៅក្នុងអឌ្ឍគោលទាំងពីរនៃខួរក្បាលដំណើរការខុសគ្នា។ ដំបូងឡើយ ភាពខុសគ្នារវាងមុខងារនៃអឌ្ឍគោលត្រូវបានបកស្រាយក្នុងវិធីសាមញ្ញមួយ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការគិតពីរប្រភេទ៖ "អឌ្ឍគោលខាងឆ្វេង" ទទួលខុសត្រូវចំពោះតក្កវិជ្ជា និង "អឌ្ឍគោលខាងស្តាំ" - សម្រាប់រូបភាពសិល្បៈ។ ឥឡូវនេះវាច្បាស់ណាស់ថាភាពខុសគ្នាស្ថិតនៅកន្លែងផ្សេង។ ទាំងអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេង និងស្តាំមានសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញ និងដំណើរការព័ត៌មានដែលបង្ហាញទាំងក្នុងសញ្ញាពាក្យសំដី និងក្នុងទម្រង់ន័យធៀប។ ភាពខុសគ្នាចំបងគឺថាការគិតខួរក្បាលខាងឆ្វេងរៀបចំសម្ភារៈណាមួយតាមរបៀបដែលវាបង្កើតបរិបទដែលមិនច្បាស់លាស់។ ការគិតអឌ្ឍគោលខាងស្តាំបង្កើតជាបរិបទពហុគុណតម្លៃដែលមិនត្រូវបានអានដោយអ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងការទំនាក់ទំនងតាមរបៀបដូចគ្នា និងមិនអាចបកស្រាយបានពេញលេញ។ ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នារវាងការគិតអឌ្ឍគោលខាងស្តាំ និងអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេង គឺជាភាពខុសគ្នារវាងយុទ្ធសាស្ត្រដំណើរការព័ត៌មានពីរ ដែលជាវិធីផ្ទុយគ្នានៃការរៀបចំទំនាក់ទំនងតាមបរិបទនៃធាតុរបស់វា 62 ។

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ឆ្លុះបញ្ចាំង ទទួលព័ត៌មាន និងបញ្ចូលវា នោះគាត់តែងតែមានអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍។ “បើគ្មានអារម្មណ៍របស់មនុស្សទេ វាមិនដែលមាន មិនមែន និងមិនអាចក្លាយជាមនុស្សបានទេ។

ស្វែងរកការពិត” (លេនីន)។ យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា ការរំលោភលើស្មារតីជាដំបូងចាប់ផ្តើមដោយភាពខុសប្រក្រតីនៃផ្នែកអារម្មណ៍ បន្ទាប់មករចនាសម្ព័ន្ធនៃការគិតត្រូវបានរំខាន បន្ទាប់មកការដឹងខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកដំណើរការនៃការបែកបាក់ទូទៅជ្រៅនៃ មនសិការកើតឡើង។ អារម្មណ៍ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី។ វាជាធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ អារម្មណ៍ខ្លាំងក៏អាចបណ្តាលឱ្យមានរោគសញ្ញាផ្លូវចិត្តផងដែរ - ឈឺក្បាល រអាក់រអួល ឈឺសាច់ដុំ ដំបៅ ជំងឺស្បែក។ វត្ថុដែលគេយល់ថាអាចបណ្តាលឱ្យស្លាប់បាន ប្រតិកម្មដូចជាការក្អួត ទាំងអស់នេះសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើតួនាទីដ៏ធំនៃអារម្មណ៍នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី។

សម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែង ធាតុនៃស្មារតីទាំងនេះទាមទារការបំពេញកាតព្វកិច្ចនៃលក្ខខណ្ឌមួយ៖ មានតែបុគ្គលម្នាក់ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងការអនុវត្តសង្គមប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាប្រធានបទដោយមនសិការ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតធាតុទាំងនេះនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីបង្កើតជាសុចរិត, i.e. មនសិការនៅក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យមាននៅពេលដែលប្រធានបទត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងពិភពនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ អាស្រ័យហេតុនេះ បន្ថែមពីលើស្រទាប់ខាងក្រោមដែលដំណើរការធម្មតា - ខួរក្បាល អន្តរកម្មជាក់ស្តែងជាមួយពិភពលោក (ទីមួយ) ការប្រាស្រ័យទាក់ទងសកម្មរួម (ទីពីរ) សក្តានុពលសរុបនៃវប្បធម៌ដែលជាការងារកន្លងមក (ទីបី) គឺចាំបាច់។

នៅពេលដែលយើងពិចារណាអំពីគំនិតនៃ "មនសិការ" រឿងដំបូងដែលជាទម្លាប់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់គឺលក្ខណៈរបស់វាជាចំណេះដឹងដែលទទួលបានរួមគ្នា - "សហចំណេះដឹង" ។ «វិធី​ដែល​មនសិការ​មាន និង​របៀប​ដែល​មាន​អ្វី​មួយ​សម្រាប់​វា​គឺ​ជា​ចំណេះ» ៦៣ . ដូច្នេះហើយ ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី វាចាំបាច់ក្នុងការញែកស្រទាប់នៃការយល់ដឹងដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយានៃការយល់ដឹងចំពោះពិភពលោក។ ស្រទាប់នៃការយល់ដឹងគឺផ្តោតលើការទទួលបានចំណេះដឹង ហើយដូច្នេះមានន័យថា ការស្វែងរកការពិត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមានស្រទាប់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីដែលមិនទាក់ទងទៅនឹងចំណេះដឹង។ ទាំងនេះគឺជាសេចក្តីជំនឿ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីអំណរ ទុក្ខសោក។ល។ ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តទាំងអស់នេះគឺជាបទពិសោធន៍ ហើយពួកគេមានទំនោរទៅរក

បទប្បញ្ញត្តិនៃការវាយតម្លៃ។ ជីវិតមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងក្រណាត់ដ៏ស្មុគស្មាញនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុកដ៏ល្បីល្បាញ S.L. Rubinstein បានសង្កត់ធ្ងន់ថាមនសិការគឺជាការរួបរួមនៃចំណេះដឹងអំពីការពិតនិងបទពិសោធន៍នៃការទាក់ទងទៅនឹងការពិតនេះ។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ធានា​នូវ​ការ​តភ្ជាប់​គ្នា​នៃ​គោលការណ៍​នៃ​ការយល់ដឹង និង​ផ្លូវចិត្ត។

នៅពេលដែលវាមកដល់មុខងារ (ពីឡាតាំង - ការសម្រេចបាន, ការប្រតិបត្តិ) នៃស្មារតី, ការវិភាគមាននិន្នាការដើម្បីបញ្ជាក់ពីតួនាទីដែលបានលេងដោយសុចរិតភាពស្មុគ្រស្មាញដូចជាស្មារតីនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមមនុស្ស។ មុខងារសំខាន់ៗនៃស្មារតីរួមមានមុខងារឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បង។ វាបង្កប់ន័យទូទៅដែលមានគោលបំណង (ការបង្កើតរូបភាពដែលគិតទុកជាមុនអំពីសកម្មភាពជាក់ស្តែង) ការវាយតម្លៃ (ការតំរង់ទិសជ្រើសរើសឆ្ពោះទៅរកតម្លៃដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គម និងទទួលយកដោយប្រធានបទ) ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ មូលដ្ឋាន neurophysiological នៃបាតុភូតនៃគោលបំណងត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃឥទ្ធិពលដោយ A.A. Ukhtomsky ក្នុងឆ្នាំ 1923 ។ Dominant (មកពីឡាតាំង - dominant) ត្រូវបានគេយល់ថាជាប្រព័ន្ធឆ្លុះបញ្ជាំងជាបណ្ដោះអាសន្នដែលផ្តល់ឥរិយាបថនូវទិសដៅជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងនាមជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការរំភើបខ្លាំង ភាពលេចធ្លោសង្ខេប និងប្រមូលផ្តុំនូវកម្លាំងជំរុញទៅកាន់ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ ហើយក្នុងពេលតែមួយរារាំងសកម្មភាពរបស់មជ្ឈមណ្ឌលផ្សេងទៀត។ នេះពន្យល់ពីលក្ខណៈសកម្ម និងគោលបំណងនៃអាកប្បកិរិយា។

និក្ខេបបទដ៏ល្បីល្បាញដែលមនសិការមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតពិភពលោកផងដែរបង្ហាញពីមុខងារផ្លាស់ប្តូរនៃស្មារតី។ វាស្ថិតនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនៃធម្មជាតិ និងការពិត ហើយមិនមែននៅក្នុងធម្មជាតិនោះទេ ដែលការអភិវឌ្ឍន៍នៃការគិត និងមនសិការស្វែងរកមូលដ្ឋានចាំបាច់ និងភ្លាមៗរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមុខងារផ្លាស់ប្តូរនៃស្មារតីអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ i.e. ការ​ចេញ​ទៅ​ជា​ភាព​ខាងក្រៅ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដូច​ជា​ការ​ប្រែ​ប្រួល​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ដែរ។ មុខងារបំលែង

មនសិការខុសគ្នាក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃទម្រង់។ វាអាចមានលក្ខណៈស្ថាបនា និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតមាតិកាថ្មីយ៉ាងសមរម្យ។ ដោយឯកឯង, បង្កប់ន័យការបង្កើតអារម្មណ៍វិចារណញាណ; បទដ្ឋានដោយចេតនា សន្មតថាប្រព័ន្ធនៃគំនិត និងអាកប្បកិរិយាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងស្តង់ដារ និងតម្លៃដែលទទួលយកបាន គោលដៅដែលដាក់ពីខាងក្រៅ។ ហើយដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរដោយខ្លួនឯង ដែលផ្តោតលើការសម្រួលទំហំតម្លៃ-ន័យនៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

មុខងារសំខាន់នៃស្មារតីគឺជាមុខងារតំរង់ទិសរបស់វា ដែលរួមមានបទប្បញ្ញត្តិ - ការសម្រេចចិត្តក្នុងប្រព័ន្ធតែមួយនៃជីវិត ក៏ដូចជាការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដែលទាក់ទងនឹងការធ្វើសមកាលកម្មនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវាយតម្លៃខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ ការ​គ្រប់គ្រង​ខ្លួន​ឯង​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​វិភាគ​អំពី​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​នៃ​អាកប្បកិរិយា​របស់​ខ្លួន​ឯង ជម្រើស​នៃ​វិធី​សមហេតុផល​បំផុត​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​គោលដៅ។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណ- នេះគឺជាវិសាលភាពមួយនៅក្នុងជីវិតនៃសង្គមដែលតម្លៃខាងវិញ្ញាណ តម្រូវការ និងគំនិតត្រូវបានបង្កើត និងស្ទាត់ជំនាញ ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត ហើយដែលទាក់ទងជាមួយវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងនយោបាយ។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមមានផលិតផលប្រមូលផ្តុំ - វាជាមនសិការសង្គមជាចម្បង។

សង្គមមានបុគ្គលម្នាក់ៗ មានមនសិការរៀងៗខ្លួន ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះ មនសិការសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មនសិការសង្គម និងបុគ្គលមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ដូចជាទូទៅ និងបុគ្គល។ អ្នកដឹកជញ្ជូននៃមនសិការសង្គមគឺមនុស្សជាតិទាំងមូល និងសហគមន៍សង្គម - វណ្ណៈ ជាតិ ។ល។ មនសិការសាធារណៈគឺជាសំណុំនៃគំនិត ទ្រឹស្ដី ទស្សនៈ អារម្មណ៍សង្គម ទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស ដែលដាក់លក្ខខណ្ឌដោយការពិតដែលមានគោលបំណង និងមានឥទ្ធិពលលើវា។ ក្នុងនាមជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ វាដើរតួនាទីនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះវប្បធម៌របស់បុគ្គល។ មនសិការសាធារណៈមានជាក្បាលម៉ាស៊ីននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ នៅពេលដែលខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្មារតី និងសកម្មភាពបុគ្គល។

ស្មារតីសាធារណៈមានពីរកម្រិត - ប្រចាំថ្ងៃ និងទ្រឹស្តី។ មនសិការធម្មតា។កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សដោយឯកឯង វាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងជាក់ស្តែងនៃផ្នែកខាងក្រៅនៃការពិត ដែលជាការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅកម្រិតនៃបាតុភូត។ ទាំងនេះគឺជាចំណេះដឹង គុណតម្លៃ គំនិត និងបទដ្ឋានដែលមានគោលបំណងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដោយផ្ទាល់។ វាមិនត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ មានទាំងការពិត និងអបិយជំនឿ ការរើសអើង។ អ្នកកាន់របស់វាគឺជាប្រជាជន។ មនសិការទ្រឹស្តីគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ និងគំរូនៃការពិត វាត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធ គោលបំណងដើម្បីទទួលបានការពិត រក្សាទុក និងបញ្ជូននៅក្នុងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ រូបមន្ត គំនូរ។ មនសិការទ្រឹស្តីគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនិងមនោគមវិជ្ជា។ អ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់វាគឺជាមនុស្សដែលដឹងពីទ្រឹស្តី។

មនសិការធម្មតាមាន ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ទាំងនេះគឺជាទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា ជំនឿ ជំនឿ ដែលបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់វណ្ណៈ និងសហគមន៍សង្គមដទៃទៀត។ ព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយនៅក្នុងសង្គមរកឃើញការឆ្លើយតបនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមហើយចាប់តាំងពីផលប្រយោជន៍របស់សហគមន៍សង្គមគឺខុសគ្នានៅក្នុងសង្គមជាក្បួនមិនមានចិត្តវិទ្យាសង្គមតែមួយទេ។ ក្រៅ​ពី​លក្ខណៈ​វណ្ណៈ​សង្គម ចិត្ត​វិទ្យា​សង្គម​មាន​លក្ខណៈ​ជាតិ ជាតិ​សាសន៍​នីមួយៗ​មាន​លក្ខណៈ​ចិត្ត​សាស្ត្រ​រៀង​ខ្លួន។

ចិត្តទ្រឹស្តីមាន មនោគមវិជ្ជា. ទាំងនេះគឺជាគំនិត គំនិត ទស្សនៈ ទស្សនៈ គុណតម្លៃ ដែលបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់វណ្ណៈ និងសហគមន៍សង្គមដទៃទៀត។ តាមរយៈមនោគមវិជ្ជា សហគមន៍សង្គមដឹងពីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ផលប្រយោជន៍ជាមូលដ្ឋាន ភារកិច្ចរបស់ពួកគេ និងមធ្យោបាយនៃដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ។ មនោគមវិជ្ជាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនយោបាយ គណបក្សនយោបាយ រដ្ឋ។ល។ ភាពខុសគ្នានៃផលប្រយោជន៍របស់សហគមន៍សង្គម និងនាំឱ្យមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងមនោគមវិជ្ជា។ ការប៉ះទង្គិចគ្នានៃមនោគមវិជ្ជា ការតស៊ូមនោគមវិជ្ជាកើតឡើង ដែលកាន់តែខ្លាំងនៅពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃមនសិការសង្គមក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរបស់វា។ ទម្រង់. ទម្រង់ប្រពៃណី និងបុរាណនៃមនសិការសង្គមគឺនយោបាយ ច្បាប់ សីលធម៌ សោភ័ណភាព សាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ មានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់សម្រាប់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃស្មារតី៖

លើប្រធានបទនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ឧទាហរណ៍ មនសិការ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីនយោបាយ មនសិការផ្លូវច្បាប់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីច្បាប់;

នៅក្នុងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ជាឧទាហរណ៍ វិទ្យាសាស្រ្តឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៅក្នុងប្រភេទ និងច្បាប់ និងស្មារតីសោភ័ណភាព - ក្នុងរូបភាពសិល្បៈ។

យោងទៅតាមមុខងារដែលពួកគេអនុវត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ មនសិការសីលធម៌គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស មនសិការសាសនាផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវអត្ថន័យនៃជីវិត។

មនសិការសាធារណៈគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃសង្គម ដែលបង្ហាញពីជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ មនសិការបែបនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ គំនិត ទ្រឹស្តី និងទស្សនៈនៃអត្ថិភាពសង្គម ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធឯករាជ្យ។

មនសិការសាធារណៈ និងសារៈសំខាន់របស់វាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិ

មិនថាប្រជាជាតិមួយ (ឬផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន) អាចមានភាពរឹងមាំ ឬរួមបញ្ចូលប៉ុណ្ណាក៏ដោយ វាគឺនៅក្នុងកម្រិតមួយចំនួនដែលត្រូវបានកំណត់ដោយមនសិការសង្គម។ ប្រធានបទនៅទីនេះមិនមែនជាបុគ្គលទេ ប៉ុន្តែជាសង្គម។ មនសិការសាធារណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស ហើយចំពោះវិសាលភាពខ្លះអាស្រ័យលើការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ចិត្ត​គំនិត​របស់​មនុស្ស​អាច​ហៅ​ថា​ជា​ការ​បង្ហាញ​អំពី​បែប​នេះ។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់​ទម្រង់​នៃ​ស្មារតី​នេះ​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ទៅ​លើ​រចនាសម្ព័ន្ធ​នៃ​ស្មារតី​សាធារណៈ​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

• ចិត្តវិទ្យាសង្គមបង្ហាញពីការជម្រុញ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់សង្គម ហើយភាគច្រើនអាស្រ័យលើទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់លក្ខណៈមួយចំនួន។ ផ្នែកនៃមនសិការនេះគឺជាវិធីត្រេកត្រអាលនិងអារម្មណ៍នៃការដឹងនិងឆ្លើយតបទៅនឹងជីវិត។
• មនោគមវិជ្ជា គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងទ្រឹស្តីនៃពិភពលោក ដែលបង្ហាញពីកម្រិតនៃចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកដោយសង្គម ឬផ្នែកណាមួយរបស់វា។

ដោយមិនសង្ស័យ មនសិការសង្គមគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយអន្តរកម្មនៃមនោគមវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យាសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

មនសិការសង្គមនិងទម្រង់របស់វា។

នៅពេលដែលមនុស្សជាតិរីកចម្រើន និងអភិវឌ្ឍ មនុស្សបានកែលម្អការយល់ដឹង និងការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោកកាន់តែច្រើនឡើង។ នេះជារបៀបដែលការកើតឡើងដូចខាងក្រោម:

• សីលធម៌គឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃមនសិការរួម។ យ៉ាងណាមិញ វាបង្ហាញពីទស្សនៈ និងគំនិតរបស់សង្គម ប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន និងការវាយតម្លៃលើសកម្មភាពរបស់បុគ្គល និងក្រុមមនុស្ស ឬសង្គម។
• មនសិការនយោបាយ - បង្ហាញពីភាពពេញលេញនៃអារម្មណ៍ គំនិត ប្រពៃណី និងទស្សនៈនៃក្រុមផ្សេងៗនៃចំនួនប្រជាជន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មនសិការនយោបាយឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងពេញលេញនូវតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នា ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។
• ច្បាប់គឺជាទម្រង់នៃមនសិការមួយទៀត ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយវត្តមាននៃប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម។ វាគឺនៅក្នុងវិធីនេះដែលសង្គមវាយតម្លៃសិទ្ធិបង្កើតមនោគមវិជ្ជាច្បាប់ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានការពារដោយរដ្ឋ។ វាគួរតែត្រូវបានយល់ថា មនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតគំនិតប្រភេទខ្លះ ប៉ុន្តែវាក្លាយជាផ្នែកមួយនៃមនសិការសាធារណៈ លុះត្រាតែសង្គមត្រូវបាន imbued ជាមួយវា។
• សាសនាគឺជាទម្រង់ចាស់បំផុតនៃមនសិការសង្គមដែលកើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមុនសម័យរបស់យើង។ វា​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ជំនឿ គំនិត​អំពី​ទេវភាព និង​ជំនឿអរូបី ព្រមទាំង​អារម្មណ៍​សាសនា និង​សកម្មភាព​របស់​សង្គម។
• មនសិការសោភ័ណភាព - កំណត់លក្ខណៈនៃការយល់ឃើញដោយសង្គមនៃរូបភាពសិល្បៈ។
• មនសិការវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាផ្នែកមួយទៀតនៃជីវិត និងការយល់ឃើញរបស់សង្គម ដែលស្វែងរកការរៀបចំពិភពលោកជាក្រុម។ នៅទីនេះ មានតែការពិតទាំងនោះដែលបានរកឃើញជាក់ស្តែង ការបញ្ជាក់សម្ភារៈត្រូវបានយកមកពិចារណា។ ផ្នែកនៃស្មារតីនេះឆ្លុះបញ្ចាំងតែការពិតដែលសមហេតុផលប៉ុណ្ណោះ។
• មនសិការទស្សនវិជ្ជាគឺជាការយល់ឃើញតាមទ្រឹស្ដីនៃពិភពលោកដែលសិក្សាអំពីច្បាប់ទូទៅមួយចំនួន និងលក្ខណៈនៃសង្គមដាច់ដោយឡែកមួយ និងទាំងមូល។ផ្នែកនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការស្គាល់ពិភពលោក។ ដោយវិធីនេះ សម័យប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្រព័ន្ធមនសិការទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន។

មនសិការសាធារណៈមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ និងវប្បធម៌របស់ខ្លួន។ យ៉ាងណាមិញ វាគឺជាវប្បធម៌ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៃមនសិការសមូហភាព ដែលបង្ហាញពីទំនៀមទម្លាប់ ឧត្តមគតិ តម្លៃសីលធម៌ របៀបរស់នៅ និងការគិតមិនត្រឹមតែរបស់សង្គមទាំងមូលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសមាជិកម្នាក់ៗរបស់ខ្លួនផងដែរ។

វីដេអូ #10 "ដំបូន្មានពីបុរសអាយុ 102 ឆ្នាំ 102 ឆ្នាំ - ផ្លូវទៅកាន់អាយុវែងមានសុខភាពល្អ"

មនសិការ

ជំពូក 18

18.1 លក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននៃស្មារតី

18.1.1 រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស

មនសិការ របស់មនុស្សគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តនៃការពិតដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិតសង្គមក្នុងទម្រង់ជាគំរូទូទៅ និងប្រធានបទនៃពិភពលោកជុំវិញក្នុងទម្រង់នៃគំនិតពាក្យសំដី និងរូបភាពត្រេកត្រអាល។

លក្ខណៈសំខាន់នៃស្មារតីរួមមានៈ ការនិយាយ ការគិត និងសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតគំរូទូទៅនៃពិភពលោកជុំវិញក្នុងទម្រង់នៃរូបភាព និងគំនិត។

អេ រចនាសម្ព័ន្ធមនសិការរួមមានធាតុមួយចំនួន ដែលនីមួយៗទទួលខុសត្រូវចំពោះមុខងារជាក់លាក់នៃស្មារតី៖

1. ដំណើរការយល់ដឹង(អារម្មណ៍, ការយល់ឃើញ, ការគិត, ការចងចាំ) ។ ដោយផ្អែកលើពួកគេ រាងកាយនៃចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញត្រូវបានបង្កើតឡើង។

2. ការបែងចែកវត្ថុនិងវត្ថុ(ការប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងទៅនឹងពិភពលោកជុំវិញដោយបែងចែករវាង "ខ្ញុំ" និង "មិនមែនខ្ញុំ") ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងការគោរពខ្លួនឯង

3. ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងបរិស្ថាន(អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍របស់គាត់)។

4. សមាសធាតុច្នៃប្រឌិត (ច្នៃប្រឌិត)(មនសិការបង្កើតរូបភាព និងគំនិតថ្មីដែលមិនមាននៅក្នុងវាពីមុន ដោយមានជំនួយពីការស្រមើលស្រមៃ ការគិត និងវិចារណញាណ)។

5. ការបង្កើតរូបភាពបណ្តោះអាសន្ននៃពិភពលោក(ការចងចាំរក្សាទុករូបភាពនៃអតីតកាល ការស្រមើលស្រមៃបង្កើតជាគំរូនៃអនាគត)។

6. ការបង្កើតគោលដៅសកម្មភាព( ដោយផ្អែកលើតម្រូវការរបស់មនុស្ស មនសិការបង្កើតជាគោលដៅនៃសកម្មភាព ហើយដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យសម្រេចបានវា)។

មុខងារនៃស្មារតីទាំងនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញតាមគ្រោងការណ៍នៅលើដ្យាក្រាមក្នុងទម្រង់ជាប្លុកមុខងារដែលទាក់ទងគ្នាដោយឯករាជ្យ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងគ្នា (រូបភាព 18.1)៖

បន្ថែមពីលើខាងលើយើងអាចពិចារណាជម្រើសផ្សេងទៀតសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ឧទាហរណ៍មូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីអាចត្រូវបានដាក់ មាត្រដ្ឋាននៃស្មារតី(មនសិការបុគ្គលនិងសង្គម); សមាសធាតុនៃស្មារតី(ចំណេះដឹង បទពិសោធន៍ អាកប្បកិរិយា); ប្រភេទនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត(ដំណើរការដឹង, រដ្ឋនិងលក្ខណៈសម្បត្តិ); របស់គាត់។ លក្ខណៈសម្បត្តិ(ភាពជាប់លាប់ សុចរិតភាព សកម្មភាព) ។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមទស្សនៈរបស់យើង គំរូខាងលើនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីគឺងាយស្រួលបំផុតទាំងផ្នែកទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។

មនសិការសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងពីមនសិការរបស់មនុស្សដែលបង្កើតសង្គម មិនមែនជាផលបូកសាមញ្ញរបស់វាទេ ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈសម្បត្តិជាប្រព័ន្ធមួយចំនួនដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះលក្ខណៈសម្បត្តិនៃមនសិការបុគ្គល (រូបភាព 18.2) ។

វាអាចបែងចែកទម្រង់ផ្សេងៗនៃមនសិការសង្គម ដែលចំណុចសំខាន់ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងរូបភាព 18.3 ។

តាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រសម្ភារៈនិយម មានអន្តរកម្មបួនប្រភេទរវាងមនសិការរបស់មនុស្ស និងពិភពសម្ភារៈជុំវិញ (រូបភាព 18.4)។ អន្តរកម្មប្រភេទទី 1 និងទី 2 ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាតាមគ្រាមភាសា៖ ដំបូង មនសិការកើតចេញពីពិភពសម្ភារៈ ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយវា ប៉ុន្តែនៅពេលវាចាស់ទុំ វាចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មលើពិភពលោកនេះ ដោយផ្លាស់ប្តូរវាទៅតាមផែនការរបស់ខ្លួន។ ប្រភេទទី 3 និងទី 4 នៃអន្តរកម្មមិនមែនជាសម្ភារៈនៅក្នុងខ្លួនពួកគេទេ ប៉ុន្តែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទព័ត៌មាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អន្តរកម្មប្រភេទទីបី ហាក់ដូចជាអកម្ម។ តាមការពិត នេះគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្ម ដែលរួមមានធាតុផ្សំនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ការវាយតម្លៃ និងការផ្លាស់ប្តូរ។ ភាពស្មុគស្មាញបំផុតនិងការអភិវឌ្ឍន៍ចុងក្រោយបំផុតគឺជាអន្តរកម្មប្រភេទទី 4 ដែលជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតី - ការដឹងខ្លួន។

នៅក្នុងស្ដង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋ រួមជាមួយនឹងមុខងារនៃមនសិការ ដូចជា " លក្ខណៈជាក់ស្តែងនៃស្មារតី(លំហ បណ្ដោះអាសន្ន ព័ត៌មាន ថាមពល)។ តាមទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធសៀវភៅសិក្សានេះ គំនិតទាំងនេះហាក់បីដូចជាមានការជជែកវែកញែក និងពាក់ព័ន្ធច្រើនទៅនឹងសមត្ថភាពនៃទស្សនវិជ្ជាជាងចិត្តវិទ្យា ដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលជំរុញឆ្ពោះទៅរកចំណេះដឹងពិសោធន៍។

លក្ខណៈទាំងនេះគឺផ្អែកលើស្នាដៃទ្រឹស្តីរបស់ V.A. Hansen ដែលសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនគាត់បានហៅថា "លក្ខណៈជាក់ស្តែង" ។ V.A. Ganzen ប្រើគំនិតនៃ "pentobasis វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ" ហើយពីវាទទួលបានលក្ខណៈនៃស្មារតី។ Pentobasis គឺជាសំណង់នៃធាតុទាំង 5៖ ថាមពល ព័ត៌មាន ពេលវេលា និងលំហ ដែលខាងលើ "ស្រទាប់ខាងក្រោម" ជាក់លាក់មួយកើនឡើង។

ព័ត៌មានថាមពល

ស្រទាប់ខាងក្រោម

ចន្លោះពេលវេលា

ដោយអនុលោមតាមកោសិកាទាំងនេះ ហាន់សេន ពិពណ៌នាអំពីចិត្តសាស្ត្រ បង្កើតការស្ថាបនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។