K. Marx បានធ្វើការបកស្រាយនូវគំនិតចម្បងរបស់គាត់អំពីដំណើរការធម្មជាតិ-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដោយច្រៀងចេញពីផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចពីផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មពីទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់ជាគោល និងកំណត់ទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត1.

ដោយចាត់ទុកជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការពិតនៃការរកប្រាក់ចំណូល លទ្ធិម៉ាក្សនិយមបានភ្ជាប់ជាមួយវានូវទំនាក់ទំនងដែលមនុស្សចូលទៅក្នុងដំណើរការផលិតកម្ម ហើយនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មទាំងនេះបានឃើញមូលដ្ឋាន - មូលដ្ឋាននៃសង្គមជាក់លាក់មួយ - ដែលស្លៀកពាក់។ ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ និងច្បាប់ និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃគំនិតសង្គម។

ប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងផលិតកម្មនីមួយៗដែលកើតឡើងនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កម្លាំងផលិតភាពគឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ទូទៅចំពោះគ្រប់ទម្រង់ទាំងអស់ និងច្បាប់នៃការកើត ដំណើរការ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់ខ្ពស់ជាង ដែលជាក់លាក់សម្រាប់តែមួយក្នុងចំណោមពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ . សកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយលទ្ធិម៉ាក្ស និងកាត់បន្ថយទៅជាសកម្មភាពរបស់មហាជននៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ - ថ្នាក់ដែលដឹងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេនូវតម្រូវការបន្ទាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺយោងទៅតាមម៉ាក្សនិយម ដែលជាប្រភេទនៃសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រផ្អែកលើរបៀបផលិតកម្មជាក់លាក់មួយ និងជាដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិពីប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល តាមរយៈប្រព័ន្ធទាសករ សក្តិភូមិ និងមូលធននិយម រហូតដល់ការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត។ . គំនិតនៃ "ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម" គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការយល់ដឹងរបស់ម៉ាក្សនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការបង្កើតមួយត្រូវបានជំនួសដោយមួយទៀត ដែលជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍សង្គម។ សង្គមមូលធននិយម យោងទៅតាមម៉ាក្សនិយម គឺជាសង្គមចុងក្រោយនៃការបង្កើតដោយផ្អែកលើការប្រឆាំងថ្នាក់។ វាបញ្ចប់បុរេប្រវត្តិរបស់មនុស្សជាតិ ហើយចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្ត្រពិត - កុម្មុយនិស្ត។

ប្រភេទនៃការបង្កើត

ម៉ាក្សនិយមបែងចែកទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនប្រាំប្រភេទ។

ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល គឺជាការបង្កើតសង្គមបឋម (ឬបុរាណ) ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអន្តរកម្មនៃទម្រង់សហគមន៍ និងពាក់ព័ន្ធនៃសហគមន៍របស់មនុស្ស។ ការបង្កើតនេះគ្របដណ្តប់ពេលវេលាពីកំណើតនៃទំនាក់ទំនងសង្គមរហូតដល់ការលេចឡើងនៃសង្គមវណ្ណៈ។ ជាមួយនឹងការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃគំនិតនៃ "ការបង្កើតបឋម" ការចាប់ផ្តើមនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលនៃហ្វូងបុព្វកាល ហើយដំណាក់កាលចុងក្រោយគឺសង្គមនៃរដ្ឋសហគមន៍ ដែលភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់រួចហើយ។ ទំនាក់ទំនងសហគមន៍បុព្វកាលឈានដល់ភាពពេញលេញនៃរចនាសម្ព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ពួកគេក្នុងអំឡុងពេលនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធដែលបង្កើតឡើងដោយអន្តរកម្មនៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធនិងត្រកូល។ មូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មនៅទីនេះ គឺជាកម្មសិទ្ធិរួមនៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម (ឧបករណ៍ផលិតកម្ម ដី ក៏ដូចជាលំនៅដ្ឋាន ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ) ដែលក្នុងនោះក៏មានកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួននៃអាវុធ របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ សម្លៀកបំពាក់។ល។ លក្ខខណ្ឌនៃដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកទេសរបស់មនុស្ស ទម្រង់សមូហភាពនៃភាពជាម្ចាស់ គំនិតសាសនា និងវេទមន្ត ទំនាក់ទំនងបុព្វកាលត្រូវបានជំនួសដោយទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី ដែលជាលទ្ធផលនៃការកែលម្អឧបករណ៍ ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច ការវិវត្តនៃគ្រួសារ អាពាហ៍ពិពាហ៍។ និងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត។

ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងទាសករ គឺជាសង្គមប្រឆាំងថ្នាក់ដំបូង ដែលបានកើតឡើងនៅលើការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។ ទាសភាព យោងតាមលទ្ធិម៉ាក្ស មាននៅក្នុងមាត្រដ្ឋាន និងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា នៅគ្រប់ប្រទេស និងក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់។ នៅក្រោមប្រព័ន្ធទាសករ កម្លាំងផលិតភាពសំខាន់នៃសង្គមគឺទាសករ ហើយវណ្ណៈគ្រប់គ្រងគឺជាវណ្ណៈនៃម្ចាស់ទាសករ ដែលបំបែកទៅជាក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា (ម្ចាស់ដី ឈ្មួញ អ្នកប្រើប្រាស់។ល។)។ បន្ថែមពីលើវណ្ណៈសំខាន់ទាំងពីរនេះ - ទាសករ និងម្ចាស់ទាសករ - នៅក្នុងសង្គមដែលជាម្ចាស់ទាសករ មានកម្រិតមធ្យមនៃចំនួនប្រជាជនសេរី៖ ម្ចាស់តូចតាចដែលរស់នៅដោយកម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេ (សិប្បករ និងកសិករ) ក៏ដូចជាហ្វូងសត្វដែលកើតចេញពីការបំផ្លាញ។ សិប្បករ និងកសិករ។ មូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មលេចធ្លោនៃសង្គមដែលជាម្ចាស់ទាសករគឺជាកម្មសិទ្ធិឯកជនរបស់ម្ចាស់ទាសករក្នុងមធ្យោបាយផលិតកម្មនិងទាសករ។ ជាមួយនឹងការលេចចេញនូវសង្គមទាសករ រដ្ឋកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ។ ជាមួយនឹងការបែកបាក់នៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងទាសករ ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់កាន់តែខ្លាំងឡើង ហើយទម្រង់នៃការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ទាសករត្រូវបានជំនួសដោយមួយទៀត - សក្តិភូមិ។

សក្តិភូមិ (មកពីឡាតាំង feodum - អចលនវត្ថុ) គឺជាទំនាក់ទំនងកណ្តាលក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់រវាងប្រព័ន្ធទាសករ និងមូលធននិយម។ វាកើតឡើងតាមរយៈការសំយោគនៃធាតុផ្សំនៃការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងសហគមន៍បុព្វកាល និងម្ចាស់ទាសករ។ ការសំយោគបីប្រភេទនេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ: ជាមួយនឹងភាពលេចធ្លោនៃទីមួយ ទីពីរ ឬជាមួយនឹងសមាមាត្រឯកសណ្ឋានរបស់ពួកគេ។ រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសក្តិភូមិត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាមធ្យោបាយសំខាន់នៃផលិតកម្ម - ដី - ស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខនៃថ្នាក់គ្រប់គ្រងនៃសក្តិភូមិហើយសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកផលិតតូច - កសិករ។ រចនាសម្ព័ននយោបាយនៃសង្គមសក្តិភូមិនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាគឺខុសគ្នា៖ ពីការបែងចែករដ្ឋតូចបំផុតទៅរបបរាជានិយមផ្តាច់ការកណ្តាលខ្លាំង។ យុគសម័យចុងនៃសក្តិភូមិ (ដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រព័ន្ធ) ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយម៉ាក្សនិយម ដោយការលេចឡើងនៅក្នុងជម្រៅនៃការផលិត - ដំណុះនៃទំនាក់ទំនងមូលធននិយម និងពេលវេលានៃភាពចាស់ទុំ និងការសម្រេចបាននៃបដិវត្តបូជឺហ្គោស។

មូលធននិយម គឺជាទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលជំនួសរបបសក្តិភូមិ។ មូលធននិយមគឺផ្អែកលើកម្មសិទ្ធិឯកជននៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងការកេងប្រវ័ញ្ចកម្លាំងពលកម្ម។ ភាពផ្ទុយគ្នាសំខាន់នៃមូលធននិយម - រវាងធម្មជាតិសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម និងទម្រង់មូលធននិយមឯកជននៃភាពសមស្រប - រកឃើញការបញ្ចេញមតិ យោងទៅតាមម៉ាក្សនិយម នៅក្នុងការប្រឆាំងគ្នារវាងវណ្ណៈសំខាន់ៗនៃសង្គមមូលធននិយម - proletariat និង bourgeoisie ។ ចំណុចកំពូលនៃការតស៊ូវណ្ណៈរបស់ proletariat គឺបដិវត្តសង្គមនិយម។

សង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្តតំណាងឱ្យដំណាក់កាលពីរនៃការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត៖ សង្គមនិយមជាដំណាក់កាលដំបូង ឬទាបបំផុត ដំណាក់កាល។ កុម្មុយនិស្តគឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុត។ យោងតាមការបង្រៀនរបស់ម៉ាក្ស ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើកម្រិតនៃភាពចាស់ទុំខាងសេដ្ឋកិច្ច។ សូម្បីតែនៅក្រោមសង្គមនិយម ក៏មិនមានកម្មសិទ្ធិឯកជននៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម និងគ្មានការកេងប្រវ័ញ្ចលើប្រាក់ឈ្នួលពលកម្មដែរ។ ក្នុងន័យនេះមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងសង្គមនិយម និងលទ្ធិកុម្មុយនិស្តទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្រោមសង្គមនិយម កម្មសិទ្ធិសាធារណៈនៃមធ្យោបាយផលិតកម្មមានពីរទម្រង់៖ រដ្ឋ និងសមូហភាព-កសិដ្ឋាន-សហករណ៍។ នៅក្រោមកុម្មុយនិស្ត គួរតែមានទ្រព្យសម្បត្តិជាតិតែមួយ។ នៅក្រោមសង្គមនិយម យោងទៅតាមលទ្ធិម៉ាក្ស ភាពខុសគ្នារវាងវណ្ណៈកម្មករ កសិករសមូហភាព និងពួកបញ្ញាវ័ន្ត ក៏ដូចជារវាងកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយ ទីក្រុង និងជនបទ ត្រូវបានថែរក្សា ហើយនៅក្រោមកុម្មុយនិស្ត ភាពខុសគ្នាក៏រលាយបាត់ទៅវិញ។ នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ម៉ាក្សនិយម ស្ថាប័ននយោបាយ និងច្បាប់ មនោគមវិជ្ជា និងរដ្ឋទាំងមូលនឹងស្លាប់ទាំងស្រុង។ កុម្មុយនិស្តនឹងជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃអង្គការសង្គមដែលនឹងដំណើរការលើមូលដ្ឋាននៃកម្លាំងផលិតភាពដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា វប្បធម៌ និងរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពសង្គម។

វិធីសាស្រ្តសម្ភារៈនិយមក្នុងការសិក្សាអំពីអរិយធម៌

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តនេះ អរិយធម៌លេចឡើងជាកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលហួសពីដែនកំណត់នៃ "សង្គមធម្មជាតិ" ជាមួយនឹងកម្លាំងផលិតភាពធម្មជាតិរបស់វា។

L. Morganអំពីសញ្ញានៃសង្គមស៊ីវិល័យ៖ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព ការបែងចែកមុខងារនៃកម្លាំងពលកម្ម ការពង្រីកប្រព័ន្ធផ្លាស់ប្តូរ ការលេចចេញនូវកម្មសិទ្ធិឯកជននៃដី ការប្រមូលផ្តុំទ្រព្យសម្បត្តិ ការបំបែកសង្គមទៅជាវណ្ណៈ ការបង្កើត រដ្ឋ។

L. Morgan, F. Engels បានកំណត់សម័យសំខាន់ៗចំនួនបីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ៖ ព្រៃផ្សៃ ព្រៃផ្សៃ អរិយធម៌។ អរិយធម៌ គឺជាសមិទ្ធិផលនៃកម្រិតខ្ពស់ជាងភាពព្រៃផ្សៃ។

F. Engelsអំពីយុគសម័យដ៏អស្ចារ្យទាំងបីនៃអរិយធម៌គឺ៖ សម័យដ៏អស្ចារ្យទីមួយគឺបុរាណ ទីពីរគឺសក្តិភូមិ ទីបីគឺមូលធននិយម។ ការបង្កើតអរិយធម៌ទាក់ទងនឹងការកើតនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការបំបែកសិប្បកម្មពីកសិកម្ម ការបង្កើតថ្នាក់ ការផ្លាស់ប្តូរពីប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធទៅជារដ្ឋដោយផ្អែកលើវិសមភាពសង្គម។ អរិយធម៌ពីរប្រភេទ៖ ប្រឆាំង (សម័យសង្គមវណ្ណៈ) និងមិនប្រឆាំង (សម័យសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្ត)។

បូព៌ា និងខាងលិច ជាប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌

សង្គម "ប្រពៃណី" នៃបូព៌ា (អរិយធម៌ប្រពៃណីបូព៌ា) លក្ខណៈសំខាន់របស់វា៖ ភាពមិនអាចបំបែកបាននៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចរដ្ឋបាល ការចុះក្រោមនៃសង្គមទៅរដ្ឋ អវត្តមាននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ការស្រូបយកពេញលេញនៃ បុគ្គលដោយសមូហភាព ការត្រួតត្រាសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៃរដ្ឋ វត្តមាននៃរដ្ឋដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍។ ឥទ្ធិពលនៃអរិយធម៌លោកខាងលិច (បច្ចេកវិទ្យា) ។

សមិទ្ធិផលនិងភាពផ្ទុយគ្នានៃអរិយធម៌លោកខាងលិច លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈរបស់វា៖ សេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន នីតិរដ្ឋ សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមប្រជាធិបតេយ្យ អាទិភាពរបស់បុគ្គល និងផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ទម្រង់ផ្សេងៗនៃអង្គការថ្នាក់ (សហជីព ភាគី។ល។) - ប្រៀបធៀប លក្ខណៈនៃភាគខាងលិច និងបូព៌ា លក្ខណៈសំខាន់ៗ គុណតម្លៃ។

អរិយធម៌ និងវប្បធម៌។វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាក្នុងការយល់ដឹងអំពីបាតុភូតនៃវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗ៖ សកម្មភាព axiological (តម្លៃ), semiotic, សង្គមវិទ្យា, មនុស្សសាស្ត្រ។ គំនិតផ្ទុយគ្នា។ "អរិយធម៌"និង "វប្បធម៌"(O. Spengler, X. Ortega y Gasset, D. Bell, N. A. Berdyaev និងអ្នកដទៃ) ។

ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃនិយមន័យនៃវប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ "អរិយធម៌"៖

• - អរិយធម៌ ជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃប្រជាជន និងតំបន់នីមួយៗ (L. Tonnoy, P. Sorokin);
• - អរិយធម៌ ជាដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការលេចចេញនៃទីក្រុង ការសរសេរ ការបង្កើតទម្រង់រដ្ឋ (L. Morgan, F. Engels);
• - អរិយធម៌ ជាតម្លៃនៃវប្បធម៌ទាំងអស់ (K. Jaspers);
• - អរិយធម៌​ជា​គ្រា​ចុង​ក្រោយ​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​វប្បធម៍, “ការ​ធ្លាក់​ចុះ” និង​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​របស់​ខ្លួន (O. Spengler);
• - អរិយធម៌ជាកម្រិតខ្ពស់នៃសកម្មភាពសម្ភារៈរបស់មនុស្ស៖ ឧបករណ៍ បច្ចេកវិទ្យា ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ និងស្ថាប័ន។
• - វប្បធម៌ជាការបង្ហាញពីខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស (N. Berdyaev, S. Bulgakov), អរិយធម៌ដែលជាការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស;
• - វប្បធម៌មិនមែនជាអរិយធម៌ទេ។

វប្បធម៌យោងទៅតាម P. S. Gurevich វាគឺជាកម្រិតដែលបានកំណត់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម កម្លាំងច្នៃប្រឌិត សមត្ថភាពរបស់មនុស្ស ដែលបង្ហាញនៅក្នុងប្រភេទនៃអង្គការ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជានៅក្នុងតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណដែលបង្កើតឡើងដោយពួកគេ . វប្បធម៌ជាសំណុំនៃសមិទ្ធិផលសម្ភារៈ និងវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ។ ជាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសង្គមមនុស្ស ជាអ្វីដែលសម្គាល់មនុស្សពីសត្វ។

ធាតុផ្សំសំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌គឺប្រព័ន្ធតម្លៃ-បទដ្ឋាន។ តម្លៃ -ទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្ថុសង្គមជាក់លាក់មួយ បាតុភូតដើម្បីបំពេញតម្រូវការ បំណងប្រាថ្នា ផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល សង្គម។ នេះគឺជាអាកប្បកិរិយាពណ៌ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះពិភពលោក ដែលកើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅលើមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹង និងព័ត៌មានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅលើបទពិសោធន៍ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ផងដែរ។ សារៈសំខាន់នៃវត្ថុនៃពិភពលោកជុំវិញសម្រាប់មនុស្សម្នាក់: ថ្នាក់ក្រុមសង្គមមនុស្សជាតិទាំងមូល។

វប្បធម៌កាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអរិយធម៌។ វប្បធម៍ គឺជាវិធីនៃជីវិតបុគ្គល និងសង្គម ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ប្រមូលផ្តុំ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងមនុស្ស និងទំនាក់ទំនងសង្គម ក៏ដូចជាភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។

ភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ និងអរិយធម៌យោងទៅតាម S. A. Babushkin មានដូចខាងក្រោម៖

• - នៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌គឺជាប្រភេទទូលំទូលាយជាងអរិយធម៌។
• - វប្បធម៌ជាផ្នែកមួយនៃអរិយធម៌;
• - ប្រភេទនៃវប្បធម៌មិនតែងតែស្របគ្នាជាមួយនឹងប្រភេទនៃអរិយធម៌;
• - ពួកវាតូចជាង ប្រភាគជាងប្រភេទអរិយធម៌។

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ K. Marx និង F. Engels

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម -វាគឺជាសង្គមមួយនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយប្រើរបៀបជាក់លាក់នៃការផលិត។

គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍លីនេអ៊ែរនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។

ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកគឺជាសំណុំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសារពាង្គកាយសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្តជាច្រើនដែលនីមួយៗត្រូវ "ឆ្លងកាត់" ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទំនាក់ទំនងសង្គមផ្សេងទៀតទាំងអស់។ ប្រព័ន្ធសង្គមជាច្រើនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាប្រភេទមូលដ្ឋានមួយចំនួន - ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម៖ សហគមន៍បុព្វកាល របបទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម កុម្មុយនិស្ត .

ទម្រង់សង្គមបី (បឋមសិក្សា អនុវិទ្យាល័យ និងឧត្តមសិក្សា) ត្រូវបានចាត់តាំងដោយ K. Marx ថាជាបុរាណ (បុព្វកាល) សេដ្ឋកិច្ច និងកុម្មុយនិស្ត។ K. Marx រួមបញ្ចូលរបៀបផលិតកម្មអាស៊ី បុរាណ សក្តិភូមិ និងសម័យ bourgeois ក្នុងការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ច។

ការបង្កើត -ដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម វិធីសាស្រ្តធម្មជាតិ និងបន្តិចម្តងៗចំពោះលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។

រចនាសម្ព័ន្ធនិងធាតុសំខាន់នៃការបង្កើត។

ទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានបែងចែកទៅជាសម្ភារៈ និងមនោគមវិជ្ជា។ មូលដ្ឋាន -រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសរុប។ ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈ- ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលកើតឡើងរវាងមនុស្សក្នុងដំណើរការផលិតកម្ម ការផ្លាស់ប្តូរ និងការចែកចាយទំនិញសម្ភារៈ។ ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មមិនត្រូវបានកំណត់ដោយឆន្ទៈនិងមនសិការរបស់មនុស្សនោះទេប៉ុន្តែដោយកម្រិតសម្រេចបាននៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព។ ការរួបរួមនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម និងកម្លាំងផលិតភាពបង្កើតបានជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការបង្កើតនីមួយៗ របៀបនៃការផលិត។ រចនាសម្ព័ន្ធទំនើប -សំណុំនៃមនោគមវិជ្ជា (នយោបាយ ច្បាប់។ល។) ទំនាក់ទំនង ទស្សនៈពាក់ព័ន្ធ ទ្រឹស្តី គំនិត ឧ. មនោគមវិជ្ជា និងចិត្តវិទ្យានៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗ ឬសង្គមទាំងមូល ព្រមទាំងអង្គការ និងស្ថាប័នពាក់ព័ន្ធ - រដ្ឋ គណបក្សនយោបាយ អង្គការសាធារណៈ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវទំនាក់ទំនងសង្គមនៃសង្គមទម្រង់មួយចំនួននៃជីវិតគ្រួសារ របៀបរស់នៅ។ រចនាសម្ព័ន្ធទំនើបអាស្រ័យលើមូលដ្ឋាន និងប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ច ហើយទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មប៉ះពាល់ដល់កម្លាំងផលិតភាព។

ធាតុដាច់ដោយឡែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងទទួលឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក។ នៅពេលដែលទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមមានការរីកចម្រើន ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់មួយទៅទម្រង់មួយទៀតតាមរយៈបដិវត្តន៍សង្គម ការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នារវាងកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម រវាងមូលដ្ឋាន និងរចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់។ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមកុម្មុយនិស្ត សង្គមនិយមវិវត្តទៅជាកុម្មុយនិស្ត។

• សង់​ទី​ម៉ែ​ត។: Gurevich A. Ya.ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតនិងការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត // សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ 1991. លេខ 10; Zakharov A.ជាថ្មីម្តងទៀតអំពីទ្រឹស្តីនៃការបង្កើត // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងភាពទំនើប។ 1992. លេខ 2 ។

តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIX ។ ម៉ាក្សនិយមបានកើតឡើងដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ - សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្ត។ សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាម៉ាក្ស - វិទ្យាសាស្ត្រនៃច្បាប់ទូទៅ និងជាក់លាក់នៃដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គម។

ដល់ K. Marx (1818-1883) តំណែងឧត្តមគតិបានគ្របដណ្ដប់នៅក្នុងទស្សនៈរបស់គាត់លើសង្គម។ ជាលើកដំបូង គាត់បានអនុវត្តគោលការណ៍សម្ភារៈនិយមយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ដើម្បីពន្យល់ពីដំណើរការសង្គម រឿងសំខាន់ក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់គឺការទទួលស្គាល់សង្គមជាបឋម និងស្មារតីសង្គមជាអនុវិទ្យាល័យ ដេរីវេ។

សង្គមគឺជាសំណុំនៃដំណើរការសង្គមសម្ភារៈដែលមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬសូម្បីតែសង្គមទាំងមូល។

តក្កវិជ្ជានៅទីនេះ។ បញ្ហាចម្បងសម្រាប់សង្គមគឺការផលិតមធ្យោបាយនៃជីវិត (អាហារ លំនៅដ្ឋាន ។ល។)។ ការផលិតនេះតែងតែត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយពីឧបករណ៍។ វត្ថុការងារមួយចំនួនក៏ពាក់ព័ន្ធផងដែរ។

នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នីមួយៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ កម្លាំងផលិតភាពមានកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់លាក់មួយ ហើយពួកគេកំណត់ (កំណត់) ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មជាក់លាក់។

នេះមានន័យថាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតមិនត្រូវបានជ្រើសរើសតាមអំពើចិត្តទេប៉ុន្តែអាស្រ័យលើធម្មជាតិនៃកម្លាំងផលិតភាព។

ជាពិសេស អស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំ កម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ កម្រិតបច្ចេកទេសនៃឧបករណ៍ដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រើប្រាស់បុគ្គលរបស់ពួកគេ បាននាំឱ្យមានការត្រួតត្រាលើទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន (ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗ)។

គំនិតនៃទ្រឹស្តី, អ្នកគាំទ្ររបស់វា។

នៅសតវត្សទី 19 កម្លាំងផលិតភាពបានទទួលនូវលក្ខណៈខុសគ្នាប្រកបដោយគុណភាព។ បដិវត្តន៍បច្ចេកវិទ្យាបណ្តាលឱ្យមានការប្រើប្រាស់ម៉ាស៊ីនយ៉ាងច្រើន។ ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេគឺអាចធ្វើទៅបានដោយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នា។ ផលិតកម្មទទួលបានតួអក្សរសង្គមដោយផ្ទាល់។ ជាលទ្ធផល កម្មសិទ្ធិក៏ត្រូវធ្វើឡើងជាទូទៅ ដើម្បីដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នារវាងចរិតលក្ខណៈសង្គមនៃការផលិត និងទម្រង់ឯកជននៃការសមស្រប។

ចំណាំ ១

យោងទៅតាមម៉ាក្ស នយោបាយ មនោគមវិជ្ជា និងទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃមនសិការសង្គម (superstructure) គឺជាដេរីវេ។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម។

សង្គម​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​កម្រិត​មួយ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ប្លែក​គេ​ហៅ​ថា​ទម្រង់​សេដ្ឋកិច្ច​សង្គម។ នេះគឺជាប្រភេទកណ្តាលនៅក្នុងសង្គមវិទ្យានៃលទ្ធិម៉ាក្ស។

ចំណាំ ២

សង្គមបានឆ្លងកាត់ទម្រង់ជាច្រើន៖ ដើម, ទាសករ, សក្តិភូមិ, bourgeois ។

ក្រោយមកទៀតបង្កើតនូវតម្រូវការជាមុន (សម្ភារៈ សង្គម ខាងវិញ្ញាណ) សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទៅជាការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត។ ដោយសារស្នូលនៃការបង្កើតគឺជារបៀបនៃផលិតកម្មដែលជាការរួបរួមតាមគ្រាមភាសានៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សនិយមត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់មិនមែនជាការបង្កើតទេ ប៉ុន្តែជារបៀបនៃផលិតកម្ម។

ម៉ាក្សនិយមចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមថាជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិនៃការជំនួសរបៀបផលិតកម្មមួយជាមួយនឹងវិធីមួយទៀតដែលខ្ពស់ជាង។ ស្ថាបនិកនៃលទ្ធិម៉ាក្សត្រូវផ្តោតលើកត្តាសម្ភារៈក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីឧត្តមគតិបានគ្រប់គ្រងជុំវិញគាត់។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីចោទប្រកាន់ម៉ាក្សនិយមនៃ "ការកំណត់សេដ្ឋកិច្ច" ដែលមិនអើពើកត្តាប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ F. Engels បានព្យាយាមកែតម្រូវចំណុចខ្វះខាតនេះ។ VI Lenin បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះតួនាទីនៃកត្តាប្រធានបទ។ ម៉ាក្សនិយមចាត់ទុកការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈជាកម្លាំងជំរុញដ៏សំខាន់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមួយត្រូវបានជំនួសដោយមួយទៀតនៅក្នុងដំណើរការនៃបដិវត្តន៍សង្គម។ ជម្លោះរវាងកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចនៃក្រុមសង្គមមួយចំនួន ថ្នាក់ប្រឆាំងដែលជាតួអង្គនៃបដិវត្តន៍។

ថ្នាក់ខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងទៅនឹងមធ្យោបាយនៃការផលិត។

ដូច្នេះទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមគឺផ្អែកលើការទទួលស្គាល់សកម្មភាពនៅក្នុងដំណើរការធម្មជាតិ - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនោរគោលបំណងដែលបានបង្កើតនៅក្នុងច្បាប់បែបនេះ:

• ការឆ្លើយឆ្លងនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មទៅនឹងធម្មជាតិនិងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព;
• ភាពសំខាន់នៃមូលដ្ឋាន និងលក្ខណៈបន្ទាប់បន្សំនៃ superstructure;
• ការតស៊ូថ្នាក់និងបដិវត្តសង្គម;
• ការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិ និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម។

ការសន្និដ្ឋាន

បន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះនៃ proletariat កម្មសិទ្ធិសាធារណៈដាក់មនុស្សគ្រប់រូបនៅក្នុងទីតាំងដូចគ្នាទាក់ទងទៅនឹងមធ្យោបាយនៃការផលិតហើយដូច្នេះនាំឱ្យមានការបាត់ខ្លួននៃការបែងចែកវណ្ណៈនៃសង្គមនិងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការប្រឆាំង។

ចំណាំ ៣

ការខ្វះខាតដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងគោលគំនិតសង្គមវិទ្យារបស់ K. Marx គឺថាគាត់បានបដិសេធមិនទទួលស្គាល់សិទ្ធិក្នុងអនាគតប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់គ្រប់វណ្ណៈ និងស្រទាប់នៃសង្គម លើកលែងតែ proletariat ។

ទោះបីជាមានការខ្វះខាត និងការរិះគន់ដែលលទ្ធិម៉ាក្សបានទទួលរងនូវរយៈពេល 150 ឆ្នាំក៏ដោយ វាបានជះឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតសង្គមរបស់មនុស្សជាតិ។

ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម- នៅក្នុងសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម - ដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍សង្គមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមនិងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសេដ្ឋកិច្ចដែលត្រូវគ្នានឹងដំណាក់កាលនេះដែលអាស្រ័យលើវាហើយត្រូវបានកំណត់ដោយវា។ មិនមានដំណាក់កាលនៃការបង្កើតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពដែលនឹងមិនឆ្លើយតបទៅនឹងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលកំណត់ដោយពួកគេ។ ការបង្កើតនីមួយៗគឺផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃការផលិត។ ទំនាក់ទំនងនៃផលិតកម្មដែលបានយកជាសរុបរបស់ពួកគេបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃការបង្កើតនេះ។ ប្រព័ន្ធទិន្នន័យនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ដែលជាមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃការបង្កើត ត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ ច្បាប់ និងមនោគមវិជ្ជា។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតសរីរាង្គរួមមានមិនត្រឹមតែសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់រវាងសហគមន៍របស់មនុស្សដែលមាននៅក្នុងសង្គមមួយ (ឧទាហរណ៍ ក្រុមសង្គមជាតិ ជាតិសាសន៍។ល។) ក៏ដូចជាទម្រង់ជីវិតមួយចំនួន។ គ្រួសារ របៀបរស់នៅ។ មូលហេតុឫសគល់នៃការផ្លាស់ប្តូរពីដំណាក់កាលមួយនៃការវិវត្តន៍សង្គមទៅមួយទៀតគឺភាពមិនស្របគ្នារវាងកម្លាំងផលិតភាពដែលកើនឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃដំណាក់កាលទីមួយ និងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលបន្ត។

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

• 1 / 5

  ចុងបញ្ចប់នៃសង្គមនិយមគឺ កុម្មុយនិស្ត, "ការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិតនៃមនុស្សជាតិ" ដែលជារចនាសម្ព័ន្ធដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃសង្គម។ បុព្វហេតុនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តគឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាពដល់កម្រិតដែលវាទាមទារឱ្យគ្រប់មធ្យោបាយនៃផលិតកម្មស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិសាធារណៈ (មិនមែនទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ)។ មាន​បដិវត្តន៍​សង្គម និង​នយោបាយ។ កម្មសិទ្ធិឯកជននៃមធ្យោបាយផលិតកម្មត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុង មិនមានការបែងចែកថ្នាក់ឡើយ។ ដោយសារ​គ្មាន​ថ្នាក់ គ្មាន​វណ្ណៈ​តស៊ូ គ្មាន​មនោគមវិជ្ជា។ កម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពរំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីពលកម្មរាងកាយធ្ងន់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានចូលរួមតែនៅក្នុងកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្ត។ សព្វថ្ងៃនេះវាត្រូវបានគេជឿថាភារកិច្ចនេះនឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយស្វ័យប្រវត្តិកម្មពេញលេញនៃផលិតកម្មម៉ាស៊ីននឹងកាន់កាប់កម្លាំងពលកម្មរាងកាយដ៏លំបាកទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនងទំនិញ-លុយកំពុងរលត់ទៅវិញ ព្រោះវាមិនត្រូវការសម្រាប់ការចែកចាយទំនិញសម្ភារៈ ដោយសារការផលិតទំនិញលើសពីតម្រូវការរបស់មនុស្ស ដូច្នេះហើយគ្មានចំណុចណាមួយក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទំនិញទាំងនោះឡើយ។ សង្គមផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ផ្នែកបច្ចេកវិទ្យាណាមួយដល់មនុស្សគ្រប់រូប។ គោលការណ៍ "ដើម្បីម្នាក់ៗតាមសមត្ថភាពរបស់គាត់ ម្នាក់ៗតាមតម្រូវការរបស់គាត់!" កំពុងត្រូវបានអនុវត្ត។ មនុស្សម្នាក់មិនមានតម្រូវការមិនពិតដែលជាលទ្ធផលនៃការលុបបំបាត់មនោគមវិជ្ជាទេហើយមុខរបរសំខាន់គឺការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលវប្បធម៌របស់គាត់នៅក្នុងសង្គម។ សមិទ្ធិផលរបស់មនុស្ស និងការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត គឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃសង្គម។ បុគ្គលដែលជំរុញទឹកចិត្តមិនមែនសេដ្ឋកិច្ច ប៉ុន្តែដោយសារការគោរព ឬការមិនគោរពពីមនុស្សជុំវិញខ្លួន ធ្វើការដោយមនសិការ និងមានផលិតភាពច្រើន ខិតខំនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដ៏ធំធេងដល់សង្គម ដើម្បីទទួលបានការទទួលស្គាល់ និងការគោរពចំពោះការងារដែលបានធ្វើ និងកាន់កាប់ភាពរីករាយបំផុត។ ទីតាំងនៅក្នុងវា។ តាមរបៀបនេះ មនសិការសង្គមក្រោមលទ្ធិកុម្មុយនិស្តលើកទឹកចិត្តឱ្យមានឯករាជ្យភាពជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់សមូហភាពនិយម ហើយដូច្នេះការទទួលស្គាល់ដោយស្ម័គ្រចិត្តនូវអាទិភាពនៃផលប្រយោជន៍រួមលើបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួន។ អំណាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសង្គមទាំងមូល ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង រដ្ឋក្រៀមស្វិតទៅឆ្ងាយ។

  ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈរបស់ម៉ាក្សលើការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ

  Marx ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងការសរសេរក្រោយរបស់គាត់បានចាត់ទុក "របៀបនៃការផលិត" ថ្មីចំនួនបីគឺ "អាស៊ី" "បុរាណ" និង "អាឡឺម៉ង់" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈរបស់ម៉ាក្សនេះ ក្រោយមកត្រូវបានគេព្រងើយកន្តើយនៅក្នុងសហភាពសូវៀត ដែលមានតែកំណែគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃសម្ភារៈនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការ ដោយយោងទៅតាម "ទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមចំនួនប្រាំត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សហគមន៍បុព្វកាល ម្ចាស់ទាសករ សក្តិភូមិ មូលធននិយម។ និងកុម្មុយនិស្ត"

  ចំពោះរឿងនេះ វាត្រូវតែត្រូវបានបន្ថែមថានៅក្នុងបុព្វកថានៃស្នាដៃដំបូងចម្បងរបស់គាត់លើប្រធានបទនេះ: "នៅលើការរិះគន់នៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ" ម៉ាក្សបាននិយាយអំពីរបៀប "បុរាណ" (ក៏ដូចជា "អាស៊ី") នៃការផលិតខណៈពេលដែលនៅក្នុង ស្នាដៃផ្សេងទៀតដែលគាត់ (ក៏ដូចជា Engels) បានសរសេរអំពីអត្ថិភាពនៅសម័យបុរាណនៃ "របៀបផលិតកម្មទាសករ" ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្ថុបុរាណ M. Finley បានចង្អុលបង្ហាញការពិតនេះថាជាភស្តុតាងមួយនៃការសិក្សាខ្សោយរបស់ Marx និង Engels អំពីបញ្ហានៃដំណើរការនៃសង្គមបុរាណ និងសង្គមបុរាណដទៃទៀត។ ឧទាហរណ៍មួយទៀត៖ ម៉ាក្សខ្លួនឯងបានរកឃើញថាសហគមន៍បានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់តែនៅក្នុងសតវត្សទី 1 ហើយនៅចុងសតវត្សទី 4 វាបានបាត់ទាំងស្រុងពីពួកគេ ប៉ុន្តែទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានបន្តអះអាងថាសហគមន៍នៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបត្រូវបានអភិរក្ស។ ពីសម័យដើម។

  វិធីមួយក្នុងចំណោមវិធីសិក្សាសង្គមគឺវិធីបង្កើត។

  ការបង្កើតគឺជាពាក្យនៃប្រភពដើមឡាតាំងមានន័យថា "ការបង្កើតរូបរាង" ។ តើអ្វីជាការបង្កើត? តើមានទម្រង់បែបណាខ្លះ? តើលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេមានអ្វីខ្លះ?

  ការបង្កើត

  ការបង្កើត គឺជាសង្គមមួយនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងដែលជាការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច វិធីសាស្រ្តនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍កម្លាំងផលិតភាព ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសរុប។ វាទាំងអស់បង្កើតឡើង មូលដ្ឋាននោះគឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គម។ ឡើងពីលើគាត់ រចនាសម្ព័ន្ធទំនើប.

  ចូរយើងពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីគោលគំនិតនៃ "មូលដ្ឋាន" និង " superstructure" ដែលដាក់ចេញដោយ K. Marx ។

  មូលដ្ឋាន - វាខុសគ្នា ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈនៅក្នុងសង្គម ពោលគឺទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតទំនិញ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការចែកចាយរបស់ពួកគេ។

  រចនាសម្ព័ន្ធទំនើប រួមបញ្ចូលផ្សេងៗ ទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជា(ច្បាប់, នយោបាយ) ទស្សនៈដែលពាក់ព័ន្ធ គំនិត ទ្រឹស្ដី ព្រមទាំងស្ថាប័នពាក់ព័ន្ធ - រដ្ឋ គណបក្សនយោបាយ អង្គការសាធារណៈ និងគ្រឹះ។ល។

  វិធីសាស្រ្តទម្រង់នៃការសិក្សាអំពីសង្គមត្រូវបានដាក់ចេញនៅសតវត្សទី 19 លោក Karl Marx. គាត់ក៏បានកំណត់ប្រភេទនៃការបង្កើតផងដែរ។

  ទម្រង់ប្រាំប្រភេទយោងទៅតាម K. Marx

  • ការបង្កើតសហគមន៍បឋម៖ កម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងផលិតភាព និងទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម ភាពជាម្ចាស់នៃឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយនៃផលិតកម្ម - សហគមន៍។ ការគ្រប់គ្រងត្រូវបានអនុវត្តដោយសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមឬដោយអ្នកដឹកនាំដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជាបុគ្គលដែលមានអំណាច។ រចនាសម្ព័ន្ធទំនើបគឺបុព្វកាល។
  • ការបង្កើតទាសករ៖ មធ្យោបាយនៃការផលិត ឧបករណ៍ស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ម្ចាស់ទាសករ។ ពួក​គេ​ក៏​ជា​ម្ចាស់​លើ​ទាសករ​ដែល​ពលកម្ម​ត្រូវ​បាន​កេងប្រវ័ញ្ច។ សំណង់ទំនើបបានបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ម្ចាស់ទាសករ។
  • ការបង្កើតសក្តិភូមិ: មធ្យោបាយផលិត និងសំខាន់បំផុត ដីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ។ កសិករ​មិន​មែន​ជា​ម្ចាស់​ដី​នោះ​ទេ គឺ​បាន​ជួល​ដី​បង់​ថ្លៃ​ឈ្នួល ឬ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ។ សាសនាបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទំនើប ការពារផលប្រយោជន៍របស់អ្នកកាន់អំណាច ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការបង្រួបបង្រួមពួកសក្តិភូមិ និងពួកកសិករទៅជាឯកភាពខាងវិញ្ញាណ។
  • ការបង្កើតមូលធននិយម៖ មធ្យោបាយនៃការផលិតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកវណ្ណៈអភិជន ហើយកម្មករនិយោជិត វណ្ណៈកម្មករ អ្នកផលិតទំនិញសម្ភារៈ ត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិជាម្ចាស់មធ្យោបាយផលិត លក់កម្លាំងពលកម្ម ធ្វើការក្នុងរោងចក្រ និងរោងចក្រ។ ដោយផ្ទាល់, proletariat គឺឥតគិតថ្លៃ។ រចនាសម្ព័ន្ធទំនើបគឺស្មុគស្មាញ៖ សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមចូលរួមក្នុងការតស៊ូនយោបាយ និងចលនា អង្គការសាធារណៈ និងគណបក្សនានាលេចឡើង។ ភាពផ្ទុយគ្នាចម្បងនៃការបង្កើតបានកើតឡើង៖ រវាងលក្ខណៈសង្គមនៃផលិតកម្ម និងទម្រង់ឯកជននៃការសមស្របនៃផលិតផលដែលផលិត។ មានតែបដិវត្តន៍សង្គមនិយមទេដែលអាចដោះស្រាយវាបាន ហើយបន្ទាប់មកការបង្កើតបន្ទាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។
  • ការបង្កើតកុម្មុយនិស្ត៖ កំណត់លក្ខណៈដោយទម្រង់សង្គមនៃភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។ សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមចូលរួមក្នុងការបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិនិងការចែកចាយរបស់ពួកគេមានការពេញចិត្តពេញលេញនៃតម្រូវការទាំងអស់របស់សង្គម។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ​យើង​យល់​ថា​កុម្មុយនិស្ត​គឺ​ជា​សភាវគតិ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយពួកគេបានជឿលើគាត់សូម្បីតែ Khrushchev N.S. សង្ឃឹមថាកុម្មុយនិស្តនឹងត្រូវបានកសាងឡើងនៅសហភាពសូវៀតនៅឆ្នាំ 1980 ។

  សម្ភារៈរៀបចំ: Melnikova Vera Aleksandrovna