1. ដាក់ឈ្មោះលក្ខណៈបីនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត។

2. តើលទ្ធិម៉ាក្សនិយមមានទម្រង់អ្វីខ្លះ?

3. ដាក់ឈ្មោះសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្របីប្រភេទ។ ដោយ អ្វីសញ្ញាថាពួកគេត្រូវបានបែងចែក?

4. មានសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយថា “អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ វាចាំបាច់ក្នុងការផលិតទំនិញឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានហើយសម្រាប់នេះវាចាំបាច់ក្នុងការ "ឈ្លានពាន" ធម្មជាតិដោយបំពានច្បាប់ធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ បុរសគឺជាសុខុមាលភាពរបស់គាត់ ឬធម្មជាតិ និងសុខុមាលភាពរបស់នាង។

គ្មាន​ទី​បី​ទេ»។

តើ​អ្នក​មាន​អាកប្បកិរិយា​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​នេះ? សូមបញ្ជាក់ចម្លើយរបស់អ្នក ដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃវគ្គសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ការពិតនៃជីវិតសង្គម និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

5. សូមលើកឧទាហរណ៍បីនៃទំនាក់ទំនងរវាងបញ្ហាសកល j របស់មនុស្សជាតិ។

6. អានអត្ថបទហើយធ្វើកិច្ចការសម្រាប់វា។ «ការទទួលបានកម្លាំងកាន់តែច្រើន អរិយធម៌តែងតែបង្ហាញពីទំនោរច្បាស់លាស់ក្នុងការដាក់គំនិត ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយសាសនា ឬអំពើហិង្សាផ្ទាល់ដែលមកពីសាសនា ជាពិសេសសាសនាគ្រឹស្ត ប្រពៃណី ... ដូច្នេះហើយ អរិយធម៌បានរីករាលដាលជាលំដាប់នៅទូទាំងភពផែនដី ដោយប្រើគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ និងមធ្យោបាយសម្រាប់នេះ - ការធ្វើចំណាកស្រុក អាណានិគម ការសញ្ជ័យ ពាណិជ្ជកម្ម ការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្ម ការគ្រប់គ្រងហិរញ្ញវត្ថុ និងឥទ្ធិពលវប្បធម៌។ បន្តិចម្ដងៗ ប្រទេស និងប្រជាជនទាំងអស់ចាប់ផ្ដើមរស់នៅតាមច្បាប់របស់ខ្លួន ឬបង្កើតវាតាមគំរូដែលបានបង្កើតឡើងដោយវា...

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ត្រូវបានអមដោយការចេញផ្កានៃក្តីសង្ឃឹមដ៏ភ្លឺស្វាង និងការបំភាន់ ដែលមិនអាចក្លាយជាការពិតបាន... នៅក្នុងបេះដូងនៃទស្សនវិជ្ជា និងសកម្មភាពរបស់នាងគឺតែងតែជាឥស្សរិយយស។ ហើយផែនដី ទោះជាវាមានចិត្តទូលាយប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ក៏នៅតែមិនអាចផ្ទុកចំនួនប្រជាជនដែលកំពុងកើនឡើង និងបំពេញតម្រូវការ សេចក្តីប្រាថ្នា និងក្តីប្រាថ្នាថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗរបស់វាបានឡើយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការបំបែកថ្មីកាន់តែស៊ីជម្រៅឥឡូវនេះបានលេចចេញ - រវាងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំង និងប្រទេសមិនទាន់អភិវឌ្ឍន៍។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែការបះបោរនៃអ្នកបង្កើតពិភពលោកនេះ ដែលស្វែងរកការទទួលទាននូវទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បងប្អូនដែលមានជីវភាពធូរធារជាងនេះ ក៏ដំណើរការក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអរិយធម៌ដ៏មានឥទ្ធិពលដូចគ្នា...

វាមិនទំនងទេដែលថានាងនឹងអាចទប់ទល់នឹងការសាកល្បងថ្មីនេះ ជាពិសេសពេលនេះនៅពេលដែលរាងកាយរបស់នាងត្រូវបានហែកចេញពីគ្នាដោយជំងឺជាច្រើន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត NTR កាន់តែមានភាពរឹងចចេស ហើយវាកាន់តែលំបាកក្នុងការសម្រួលវា។ ដោយបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវភាពរឹងមាំដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក និងបង្កើតរសជាតិសម្រាប់កម្រិតនៃជីវិតដែលយើងមិនបានគិតដល់ ជួនកាល NTR មិនបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវប្រាជ្ញាដើម្បីរក្សាសមត្ថភាព និងការទាមទាររបស់យើងឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនោះទេ។ ហើយ​វា​ដល់​ពេល​សម្រាប់​មនុស្ស​ជំនាន់​យើង​ត្រូវ​យល់​ថា​ឥឡូវ​នេះ​វា​អាស្រ័យ​លើ​យើង​តែ​ប៉ុណ្ណោះ… ជោគវាសនា​នៃ​ប្រទេស​និង​តំបន់​នីមួយៗ​មិនមែន​ជា​របស់​មនុស្សជាតិ​ទាំងមូល​ទេ»។

A. Lenchey

១) តើ​អ្នក​និពន្ធ​លើក​ឡើង​អំពី​បញ្ហា​សកល​របស់​សង្គម​ទំនើប​បែប​ណា? រាយបញ្ហាពីរឬបី។

២) តើអ្នកនិពន្ធមានន័យយ៉ាងណានៅពេលគាត់និយាយថា៖ «ដោយបានផ្ដល់កម្លាំងដល់យើងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ហើយបានបណ្ដុះរសជាតិជីវិតមួយកម្រិតដែលយើងមិនបានគិតដល់នោះ បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ជួនកាលមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវប្រាជ្ញាដើម្បីរក្សាជីវិតរបស់យើងឡើយ។ សមត្ថភាព និងតម្រូវការក្រោមការគ្រប់គ្រង”? ធ្វើការទាយពីរ។

3) បង្ហាញឧទាហរណ៍ (យ៉ាងហោចណាស់បី) សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកនិពន្ធថា "ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ ... ត្រូវបានអមដោយការចេញផ្កានៃក្តីសង្ឃឹមដ៏ភ្លឺស្វាងនិងការបំភាន់ដែលមិនអាចដឹងបាន" ។

៤) តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងអនាគតដ៏ខ្លីខាងមុខ ដើម្បីយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នារវាងប្រទេសអ្នកមាន និងប្រទេសក្រីក្រ តាមគំនិតរបស់អ្នក។ បញ្ជាក់ចម្លើយ។

7. ជ្រើសរើសសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយដែលបានស្នើឡើង ហើយបង្ហាញពីគំនិតរបស់អ្នកចំពោះបញ្ហាដែលបានលើកឡើងក្នុងទម្រង់ជាអត្ថបទខ្លីៗ។

1. "ខ្ញុំជាពលរដ្ឋនៃពិភពលោក" (ឌីជេននៃស៊ីណុប) ។

២.«ខ្ញុំ​មាន​មោទនភាព​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​ប្រទេស​ខ្ញុំ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ជាតិ​និយម» (J. Voltaire)

3. “អរិយធម៌​មិន​មាន​ក្នុង​ការ​ចម្រាញ់​តិច​ឬ​ច្រើន​ទេ។ មិន​មែន​នៅ​ក្នុង​មនសិការ​ទូទៅ​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំង​មូល។ ហើយ​ស្មារតី​នេះ​មិន​ដែល​ចម្រាញ់​ឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញវាមានសុខភាពល្អណាស់។ ដើម្បីតំណាងឱ្យអរិយធម៌ជាការបង្កើតឥស្សរជនមានន័យថាដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណវាជាមួយនឹងវប្បធម៌ខណៈពេលដែលទាំងនេះគឺជារឿងខុសគ្នាទាំងស្រុង។ (អ. ខេមស) ។

សង្គម

សង្គម និងធម្មជាតិ

វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

ស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃសង្គម

សង្គម- នេះ។ ក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយ។

អាចត្រូវបានកំណត់ សង្គមនិងទំហំប៉ុនណា

សង្គម និងធម្មជាតិ។

សង្គម និងធម្មជាតិ

វប្បធម៌

1. “ពិត

សំណួរបានកើតឡើងអំពី ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ .

ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ

.

.

ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ

ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការសង្គម ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ. គោលគំនិតនេះសំដៅទៅលើទំនាក់ទំនងចម្រុះដែលកើតឡើងរវាងក្រុមសង្គម វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ ក៏ដូចជានៅក្នុងដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ វប្បធម៌ និងសកម្មភាព។

ទំនាក់ទំនងសង្គមសម្ភារៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃផលិតកម្ម នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង។ ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈត្រូវបានបែងចែកទៅជាផលិតកម្ម ទំនាក់ទំនងបរិស្ថាន និងការិយាល័យ។

ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងផ្សព្វផ្សាយតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាទំនាក់ទំនងសង្គមខាងសីលធម៌ នយោបាយ ច្បាប់ សិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។

ប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គមគឺ អន្តរបុគ្គល(ឧទាហរណ៍ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដាច់ដោយឡែក) ។

ការវិវត្តន៍និងបដិវត្តន៍

មានវិធីសំខាន់ពីរនៃការផ្លាស់ប្តូរ - ការវិវត្តន៍ និងបដិវត្តន៍។ ការវិវត្តន៍មកពីពាក្យឡាតាំងសម្រាប់ "លាតត្រដាង" -

ពួកគេយឺត ការផ្លាស់ប្តូរថេរនៅក្នុងស្ថានភាពមុន។ បដិវត្តន៍(ពីវេនឡាតាំង ការផ្លាស់ប្តូរ) គឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ឬភាគច្រើននៃជីវិតសាធារណៈ ដែលប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់។

នៅ glance ដំបូង បដិវត្តន៍ខុសពីការវិវត្តន៍តែក្នុងអត្រានៃការផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមានទស្សនៈមួយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតទាំងពីរនេះ៖ ការលូតលាស់នៃការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ (ការវិវត្តន៍) នៅទីបំផុតនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរគុណភាព (បដិវត្តន៍)។

ក្នុងន័យនេះ គំនិតនៃការវិវត្តន៍គឺនៅជិតផ្លូវវិវត្តន៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ កំណែទម្រង់. កំណែទម្រង់- នេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរ ការរៀបចំឡើងវិញ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពណាមួយនៃជីវិតសង្គម ដែលមិនបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់។

កំណែទម្រង់ក្នុងលទ្ធិម៉ាក្សនិយមត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងបដិវត្តន៍នយោបាយដែលជាសកម្មភាពនយោបាយដ៏សកម្មរបស់មហាជន ដែលនាំទៅដល់ការផ្ទេរការដឹកនាំរបស់សង្គមទៅក្នុងដៃនៃវណ្ណៈថ្មី។ ជាមួយគ្នានេះ បដិវត្តន៍តែងតែត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាវិធីរ៉ាឌីកាល់ និងវឌ្ឍនភាពនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលទ្ធិម៉ាក្ស ហើយកំណែទម្រង់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាពាក់កណ្តាលចិត្ត ឈឺចាប់សម្រាប់មហាជន ការផ្លាស់ប្តូរដែលភាគច្រើនត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាដោយសារតែការគំរាមកំហែងនៃបដិវត្តន៍។ . បដិវត្តន៍គឺជៀសមិនរួច និងធម្មជាតិនៅក្នុងសង្គមដែលកំណែទម្រង់មិនត្រូវបានអនុវត្តទាន់ពេលវេលា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បដិវត្តន៍នយោបាយជាធម្មតានាំទៅរកភាពចលាចលក្នុងសង្គម និងគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនជាទូទៅបានបដិសេធនូវលទ្ធភាពនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតចំពោះបដិវត្តន៍។ ដូច្នេះហើយ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រម្នាក់នៃសតវត្សទី 19 បានប្រៀបធៀបបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងញញួរ ដែលគ្រាន់តែបំបែកផ្សិតដីឥដ្ឋចាស់ បើកកណ្តឹងដេញរួចហើយនៃប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីទៅកាន់ពិភពលោក។ នោះគឺតាមគំនិតរបស់គាត់ ប្រព័ន្ធសង្គមថ្មីមួយបានកើតនៅក្នុងដំណើរនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍ ហើយបដិវត្តន៍បានត្រឹមតែកម្ចាត់ឧបសគ្គសម្រាប់វាតែប៉ុណ្ណោះ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រដឹងពីកំណែទម្រង់ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ F. Engels បានហៅ "បដិវត្តន៍ពីខាងលើ" កំណែទម្រង់របស់ Bismarck នៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ កំណែទម្រង់នៃចុងទសវត្សរ៍ទី 80 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ក៏អាចចាត់ទុកថាជា "បដិវត្តន៍ពីលើ" ផងដែរ។ សតវត្សទី XX ដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម័យទំនើបបានទទួលស្គាល់សមមូលនៃកំណែទម្រង់និងបដិវត្តន៍។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បដិវត្តន៍ត្រូវបានគេរិះគន់ថា គ្មានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំង បង្ហូរឈាម ពោរពេញដោយការចំណាយច្រើន និងនាំទៅរករបបផ្តាច់ការ។ ជាងនេះទៅទៀត កំណែទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ (មានន័យថា បដិវត្តន៍ពីខាងលើ) ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាភាពមិនប្រក្រតីសង្គមដូចគ្នានឹងបដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ វិធីទាំងពីរនេះក្នុងការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមគឺផ្ទុយទៅនឹងការអនុវត្តធម្មតា និងមានសុខភាពល្អនៃ "កំណែទម្រង់អចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង"។

ទាំងកំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍ ព្យាបាលជម្ងឺដែលគេមិនយកចិត្តទុកដាក់រួចហើយ (ទីមួយ - ដោយវិធីព្យាបាល ទីពីរ - ដោយអន្តរាគមន៍វះកាត់។ ការច្នៃប្រឌិត- ជាការកែលម្អតែមួយដងដែលទាក់ទងនឹងការកើនឡើងនៃការសម្របខ្លួនរបស់សង្គមទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ការ​បង្កើត​ថ្មី​គឺ​ដូច​ជា​ការ​ការពារ​ការ​ចាប់​ផ្តើម​នៃ​ជំងឺ (ឧ. ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ខាង​សង្គម)។ ការច្នៃប្រឌិតក្នុងន័យនេះសំដៅទៅលើផ្លូវវិវត្តន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍។

ទស្សនៈនេះមកពី ឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជំនួស. ទាំងបដិវត្តន៍ ឬផ្លូវវិវត្តន៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ មិនអាចទទួលយកបានថាជាធម្មជាតិតែមួយនោះទេ។

វប្បធម៌និងអរិយធម៌ត្រូវបានកំណត់ជាយូរមកហើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 19 អត្ថន័យវិទ្យាសាស្ត្រនៃគំនិតទាំងនេះខុសគ្នា។ ហើយនៅដើមសតវត្សទី XX

សតវត្ស ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ O. Spengler នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "ការធ្លាក់ចុះនៃអឺរ៉ុប"

និងប្រឆាំងពួកគេទាំងស្រុង។ អរិយធម៌បានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ថាជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃវប្បធម៌ ដែលការធ្លាក់ចុះចុងក្រោយរបស់វាកើតឡើង។ វប្បធម៌​ជា​អរិយធម៌​មួយ​ដែល​មិន​ទាន់​ឈាន​ដល់​ភាព​ចាស់​ទុំ ហើយ​មិន​បាន​ធានា​ដល់​ការ​រីក​ចម្រើន​របស់​ខ្លួន។

ភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃ "វប្បធម៌" និង "អរិយធម៌" ក៏ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយអ្នកគិតដទៃទៀតផងដែរ។ ដូច្នេះ N.K. Roerich បានកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នារវាងវប្បធម៌ និងអរិយធម៌ ទៅជាការប្រឆាំងនៃបេះដូងដល់ចិត្ត។ គាត់បានភ្ជាប់វប្បធម៌ជាមួយនឹងការរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៃវិញ្ញាណ ពិភពនៃវិញ្ញាណ និងអរិយធម៌ - ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមស៊ីវិលនៃជីវិតរបស់យើង។ ពិតប្រាកដណាស់ ពាក្យ "វប្បធម៌" ត្រលប់ទៅពាក្យឡាតាំងមានន័យថា ការដាំដុះ ការដាំដុះ ការកែច្នៃ។ យ៉ាង​ណា​មិញ ពាក្យ​ថា ការ​ចិញ្ចឹម, ការ​គោរព, ក៏​ដូច​ជា​ការ​គោរព (ការ​ថ្វាយ​បង្គំ​និង​ការ​គោរព​អ្វី​មួយ) ក៏​ត្រឡប់​ទៅ​ឫស​ដដែល (cult-) ។ ពាក្យ "អរិយធម៌" មកពីភាសាឡាតាំង ស៊ីវិល - ស៊ីវិល រដ្ឋ ប៉ុន្តែពាក្យ "ប្រជាពលរដ្ឋ អ្នករស់នៅទីក្រុង" ក៏ត្រឡប់ទៅឫសដដែល។

វប្បធម៍ជាស្នូល ព្រលឹង អរិយធម៌ គឺជាសំបក រូបកាយ។ P.K. Grechko ជឿថាអរិយធម៌ជួសជុលកម្រិត និងលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គម ហើយវប្បធម៌បង្ហាញពីយន្តការ និងដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងកម្រិតនេះ - លទ្ធផល។ អរិយធម៌​បំពាក់​ផែនដី ជីវិត​យើង​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​ស្រួល មាន​ផាសុកភាព រីករាយ ។ វប្បធម៌គឺ "ទំនួលខុសត្រូវ" ចំពោះការមិនពេញចិត្តឥតឈប់ឈរចំពោះអ្វីដែលបានសម្រេច ការស្វែងរកអ្វីមួយដែលមិនអាចសម្រេចបាន ភាពសក្ដិសម ជាដំបូងនៃព្រលឹង និងមិនមែនមកពីរូបកាយទេ។ វប្បធម៌គឺជាដំណើរការនៃមនុស្សជាតិនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ជីវិតមនុស្ស ខណៈពេលដែលអរិយធម៌គឺជាបច្ចេកវិទ្យាបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែមានស្ថិរភាព។

អរិយធម៌មិនអាចមានបានទេបើគ្មានវប្បធម៌ទេ ព្រោះប្រព័ន្ធនៃតម្លៃវប្បធម៌គឺជាលក្ខណៈពិសេសដែលបែងចែកអរិយធម៌មួយពីអារ្យធម៌មួយទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វប្បធម៌គឺជាគំនិតពហុព្យាង្គ វារួមបញ្ចូលវប្បធម៌នៃការផលិត ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈ និងវប្បធម៌នយោបាយ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។ អាស្រ័យលើសញ្ញាណាមួយដែលយើងចេញជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បង ការបែងចែកអរិយធម៌ទៅជាប្រភេទដាច់ដោយឡែកក៏ផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។

ប្រភេទនៃអរិយធម៌

អាស្រ័យលើគំនិតរបស់ពួកគេ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលបានដាក់ចេញ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានផ្តល់នូវកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៃ typology នៃអរិយធម៌។

ប្រភេទនៃអរិយធម៌

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សារព័ត៌មានការបែងចែកទៅជាអរិយធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ។ បស្ចិមប្រទេស (ច្នៃប្រឌិត ហេតុផលនិយម) និង បូព៌ា (ប្រពៃណី) ប្រភេទ. ជួនកាលអ្វីដែលគេហៅថាអរិយធម៌កម្រិតមធ្យមត្រូវបានបន្ថែមទៅពួកគេ។ តើលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះដែលកំណត់លក្ខណៈរបស់ពួកគេ? សូមក្រឡេកមើលតារាងខាងក្រោមជាឧទាហរណ៍។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃសង្គមប្រពៃណី និងសង្គមលោកខាងលិច

សង្គមប្រពៃណី	សង្គមលោកខាងលិច
"ការបន្ត" នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ អវត្តមាននៃព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងយុគសម័យបុគ្គល ការផ្លាស់ប្តូរដ៏មុតស្រួច និងការតក់ស្លុត	ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លាស់ទីមិនស្មើគ្នានៅក្នុង "លោត" ចន្លោះរវាងសម័យគឺជាក់ស្តែងការផ្លាស់ប្តូរពីមួយទៅមួយផ្សេងទៀតជាញឹកញាប់មានទម្រង់នៃបដិវត្តន៍។
ភាពមិនអាចអនុវត្តបាននៃគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពលីនេអ៊ែរ	វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺជាក់ស្តែង ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យផលិតកម្មសម្ភារៈ
ទំនាក់ទំនងនៃសង្គមទៅនឹងធម្មជាតិគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការបញ្ចូលគ្នាជាមួយវាហើយមិនគ្រប់គ្រងវាទេ។	សង្គមស្វែងរកការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិជាអតិបរមាសម្រាប់តម្រូវការរបស់ខ្លួន។
មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច គឺជាទម្រង់កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋសហគមន៍ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃស្ថាប័នកម្មសិទ្ធិឯកជន	មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចគឺជាកម្មសិទ្ធិឯកជន។ សិទ្ធិទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាធម្មជាតិ និងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។
កម្រិតនៃការចល័តសង្គមមានកម្រិតទាប ការបែងចែករវាងវណ្ណៈ និងអចលនវត្ថុមិនងាយជ្រាបចូលបានឡើយ។	ភាពចល័តសង្គមរបស់ប្រជាជនគឺខ្ពស់ ស្ថានភាពសង្គមរបស់មនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងពេញមួយជីវិត
រដ្ឋគ្រប់គ្រងសង្គម គ្រប់គ្រងទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ សហគមន៍ (រដ្ឋ ក្រុមជនជាតិភាគតិច ក្រុមសង្គម) មានអាទិភាពជាងបុគ្គល	សង្គមស៊ីវិលបានផុសឡើង ដែលភាគច្រើនមានស្វ័យភាពពីរដ្ឋ។ សិទ្ធិ​បុគ្គល​ជា​អាទិភាព ហើយ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​រដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមក។
និយតករសំខាន់នៃជីវិតសង្គមគឺប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់	ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ ការច្នៃប្រឌិតមានតម្លៃពិសេស។

អរិយធម៌ទំនើប

បច្ចុប្បន្ននេះមានប្រភេទផ្សេងៗនៃអរិយធម៌នៅលើផែនដី។ នៅជ្រុងដាច់ស្រយាលនៃភពផែនដី ការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជនមួយចំនួននៅតែរក្សាបាននូវលក្ខណៈនៃសង្គមបុព្វកាល ដែលជីវិតគឺស្ថិតនៅក្រោមវដ្ដធម្មជាតិទាំងស្រុង (អាហ្វ្រិកកណ្តាល អាម៉ាហ្សូន អូសេអានី ជាដើម)។ មនុស្សមួយចំនួននៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេបានរក្សាលក្ខណៈពិសេសនៃអរិយធម៌ខាងកើត (ប្រពៃណី) ។ ឥទ្ធិពលនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មលើប្រទេសទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការរីកចម្រើននៃបាតុភូតវិបត្តិ និងអស្ថិរភាពនៃជីវិត។

ការលើកកម្ពស់យ៉ាងសកម្មនៃតម្លៃនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការលើកកម្ពស់ពួកគេឱ្យឡើងឋានៈនៃតម្លៃមនុស្សជាសកលបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអវិជ្ជមានមួយចំនួនពីអរិយធម៌ប្រពៃណី ដោយស្វែងរកមិនត្រឹមតែរក្សាតម្លៃរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើឱ្យជីវិតរស់ឡើងវិញផងដែរ។ តម្លៃនៃអតីតកាលដែលកន្លងផុតទៅ។

ដូច្នេះ អ៊ីរ៉ង់ អាហ្វហ្គានីស្ថាន ប៉ាគីស្ថាន អេមីរ៉ាតអារ៉ាប់រួម អារ៉ាប៊ីសាអូឌីត ជាដើម ត្រូវបានសំដៅទៅលើអរិយធម៌អារ៉ាប់-អ៊ីស្លាម។ រវាងប្រទេសអ៊ីស្លាមនីមួយៗ និងសូម្បីតែនៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ ការតស៊ូរវាងអ្នកគាំទ្រនៃទំនាក់ទំនងជាមួយអរិយធម៌លោកខាងលិច និងអ្នកនិយមអ៊ីស្លាមគឺ កាន់តែខ្លាំង។ ប្រសិនបើអតីតអនុញ្ញាតឱ្យមានការពង្រីកនៃការអប់រំខាងលោកិយ សនិទានកម្មនៃជីវិត ការណែនាំដ៏ទូលំទូលាយនៃសមិទ្ធិផលទំនើបក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា នោះអ្នកក្រោយជឿថា មូលដ្ឋាន (គ្រឹះ) នៃគ្រប់វិស័យនៃជីវិត គឺជាតម្លៃសាសនារបស់សាសនាឥស្លាម និង ប្រកាន់ជំហរយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ទាក់ទងនឹងការច្នៃប្រឌិត និងការខ្ចីប្រាក់ពីអរិយធម៌លោកខាងលិច។

ឥណ្ឌា ម៉ុងហ្គោលី នេប៉ាល់ ថៃ ជាដើម អាចសន្មតថាជាអរិយធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាឥណ្ឌូ - ប្រពៃណីនៃសាសនាហិណ្ឌូ និងពុទ្ធសាសនាមាននៅទីនេះ ហើយការអត់ឱនខាងសាសនាគឺជាលក្ខណៈ។ នៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ នៅលើដៃម្ខាង រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយលក្ខណៈនៃសង្គមឧស្សាហកម្មមួយបានអភិវឌ្ឍ ម្យ៉ាងវិញទៀត ផ្នែកដ៏សំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនរស់នៅដោយតម្លៃនៃសង្គមប្រពៃណី។

អរិយធម៌ខុងជឺ ចុងបូព៌ា រួមមាន ចិន កូរ៉េ ជប៉ុន។ ទោះបីជាទំនៀមទំលាប់ដែលត្រូវបានអភិរក្សក៏ដោយ ក៏ប្រទេសទាំងនេះបាននិងកំពុងខិតទៅជិតប្រទេសលោកខាងលិចដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ (ជាពិសេសនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច)។

តើការអភិវឌ្ឍន៍អរិយធម៌ប្រភេទណាដែលរុស្ស៊ីអាចកំណត់បាន? នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ មានទស្សនៈជាច្រើនលើបញ្ហានេះ៖

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបហើយអរិយធម៌រុស្ស៊ីគឺនៅជិតទៅនឹងប្រភេទលោកខាងលិចទោះបីជាវាមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាក៏ដោយ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាអរិយធម៌ដើម និងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ដែលកាន់កាប់កន្លែងពិសេសរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក។ នេះមិនមែនជាបូព៌ា ឬលោកខាងលិចទេ ប៉ុន្តែអរិយធម៌អឺរ៉ាស៊ី ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអតិសុខុមប្រាណ ការផ្លាស់ប្តូរអន្តរវប្បធម៌ ធម្មជាតិ supranational នៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាការបែកបាក់ផ្ទៃក្នុង "ប៉ោល" អរិយធម៌ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រឈមមុខគ្នាឥតឈប់ឈររវាងលក្ខណៈពិសេសខាងលិចនិងខាងកើត។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា វដ្តនៃទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងអរិយធម៌លោកខាងលិច និងបូព៌ាត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់។

ដើម្បី​កំណត់​ទស្សនៈ​មួយ​ណា​មាន​កម្មវត្ថុ​ជាង សូម​ឲ្យ​យើង​ងាក​ទៅ​មើល​លក្ខណៈ​នៃ​អរិយធម៌​លោកខាងលិច។ អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថានៅក្នុងនោះមានអរិយធម៌ក្នុងស្រុកជាច្រើន (អឺរ៉ុបខាងលិច អាមេរិកខាងជើង អាមេរិកឡាទីន។ល។)។ អរិយធម៌លោកខាងលិចសម័យទំនើប គឺជាអរិយធម៌ក្រោយឧស្សាហកម្ម។ លក្ខណៈពិសេសរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយផលវិបាកនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា (NTR) ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ សតវត្សទី XX ។

បញ្ហាសកល

បញ្ហាពិភពលោករបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានគេហៅថាបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដី ដំណោះស្រាយដែលអាស្រ័យមិនត្រឹមតែលើវឌ្ឍនភាពសង្គមបន្ថែមទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាស្រ័យលើជោគវាសនារបស់មនុស្សជាតិផងដែរ។

បញ្ហាសកលបានលេចឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ពួកគេត្រូវបានទាក់ទងគ្នា គ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្ស និងពាក់ព័ន្ធគ្រប់ប្រទេសនៃពិភពលោកដោយគ្មានករណីលើកលែង។

យើងរាយបញ្ជីបញ្ហាសំខាន់ៗ និងបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

ការគំរាមកំហែងនៃគ្រោះមហន្តរាយ thermonuclear មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ ក៏ដូចជាគ្រោះមហន្តរាយដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស។ ផ្ទុយទៅវិញ បញ្ហាទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីបី។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការថយចុះនៃប្រភពវត្ថុធាតុដើមប្រពៃណី និងការស្វែងរកទម្រង់ថាមពលជំនួស។ ការខកខានក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះនាំទៅរកមហន្តរាយអេកូឡូស៊ី (ការថយចុះនៃធនធានធម្មជាតិ ការបំពុលបរិស្ថាន បញ្ហាអាហារ កង្វះទឹកផឹក។ល។)។ បញ្ហាបម្រែបម្រួលអាកាសធាតុនៅលើភពផែនដីមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ ដែលអាចនាំឲ្យមានផលវិបាកមហន្តរាយ។ វិបត្តិ​អេកូឡូស៊ី​គឺ​ទាក់ទង​នឹង​បញ្ហា​ប្រជាសាស្ត្រ។ បញ្ហាប្រជាសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ៖ នៅក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍មានកំណើនប្រជាជនដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង ហើយនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍មានការធ្លាក់ចុះនៃប្រជាសាស្រ្ត ដែលបង្កើតការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះបញ្ហា "ខាងជើង - ខាងត្បូង" កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងពោលគឺឧ។ ភាពផ្ទុយគ្នាកំពុងកើនឡើងរវាងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍នៃ "ពិភពលោកទីបី" ។ បញ្ហានៃការការពារសុខភាព និងការទប់ស្កាត់ការរីករាលដាលនៃជំងឺអេដស៍ និងការញៀនថ្នាំក៏កាន់តែមានសារៈសំខាន់ផងដែរ។ បញ្ហានៃការរស់ឡើងវិញនៃតម្លៃវប្បធម៌និងសីលធម៌មានសារៈសំខាន់ណាស់។

បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៅទីក្រុងញូវយ៉កនៅថ្ងៃទី 11 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2001 បញ្ហានៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើភេរវកម្មអន្តរជាតិបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ជនរងគ្រោះ​ស្លូតត្រង់​បន្ទាប់​ពី​ភេរវករ​អាច​ជា​អ្នកស្រុក​នៃ​ប្រទេស​ណាមួយ​ក្នុង​ពិភពលោក។

ជាទូទៅ បញ្ហាសកលនៃមនុស្សជាតិអាចត្រូវបានតំណាងដោយគ្រោងការណ៍ថាជាភាពច្របូកច្របល់នៃភាពផ្ទុយគ្នា ដែលពីបញ្ហានីមួយៗ ខ្សែស្រលាយផ្សេងៗលាតសន្ធឹងដល់បញ្ហាផ្សេងទៀតទាំងអស់។ អ្វី​ដែល​ជា យុទ្ធសាស្ត្រដើម្បីរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាពិភពលោកកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ?ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសកលគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់ប្រទេសទាំងអស់ដែលសម្របសម្រួលសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅកម្រិតអន្តរជាតិ។ ភាពឯកោដោយឯកឯង និងលក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រទេសនីមួយៗនៅឆ្ងាយពីវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច សង្គ្រាមនុយក្លេអ៊ែរ ការគំរាមកំហែងនៃអំពើភេរវកម្ម ឬការរីករាលដាលនៃជំងឺអេដស៍នោះទេ។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាសកល យកឈ្នះលើគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ចាំបាច់ត្រូវពង្រឹងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃពិភពលោកទំនើបចម្រុះ ផ្លាស់ប្តូរអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន បោះបង់ការគោរពនៃការប្រើប្រាស់ និងអភិវឌ្ឍតម្លៃថ្មី។

ក្នុងការរៀបចំជំពូកនេះ សម្ភារៈពីការបង្រៀនខាងក្រោមត្រូវបានប្រើប្រាស់៖

1. Grechko P.K. ការណែនាំអំពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ - អិមៈ Pomatur, 2000 ។
2. Kravchenko A.I. វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ - M.: "ពាក្យរុស្ស៊ី - RS" - 2001 ។
3. Kurbatov V.I. វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម។ - Rostov-on-Don: "Phoenix", ឆ្នាំ 1999 ។
4. បុរស និងសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សម្រាប់សិស្សថ្នាក់ទី ១០-១១ / Ed ។ L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova ។ M. , 2001
5. Lazebnikova A.Yu. សាលាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើប។ សំណួរនៃទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្ត។ - M. : សាលា - សារព័ត៌មាន, 2000 ។
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. ការប្រឡងក្នុងការសិក្សាសង្គម៖ កំណត់ចំណាំចម្លើយ។ - អិមៈ ២០០០ ។
7. វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​សង្គម។ 100 ចម្លើយប្រឡង។/ed ។ ប៊ី.យូ. ស៊ែប៊ីណូវស្គី។ Rostov-on-Don ។: "Mar.T", ឆ្នាំ 2000 ។

សង្គម

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត

សង្គម និងធម្មជាតិ

វប្បធម៌ និងអរិយធម៌

ទំនាក់ទំនងនៃវិស័យសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម

ស្ថាប័នសំខាន់បំផុតនៃសង្គម

ភាពខុសគ្នានៃវិធី និងទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

បញ្ហានៃវឌ្ឍនភាពសង្គម

ភាពសុចរិតនៃពិភពលោកទំនើបភាពផ្ទុយរបស់វា។

បញ្ហាសកលរបស់មនុស្សជាតិ

គំនិតនៃ "សង្គម" គឺមិនច្បាស់លាស់។ នៅក្នុងអត្ថន័យដើមរបស់វា វាគឺជាប្រភេទនៃសហគមន៍ សហជីព កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ សមាគមនៃបុគ្គល។

តាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យា សង្គម- នេះ។ ក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយ។រួបរួមដោយផលប្រយោជន៍រួម (គោលដៅ) សម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នា (ឧទាហរណ៍ សង្គមការពារសត្វ ឬផ្ទុយទៅវិញ សង្គមអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកនេសាទ)។

វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការយល់ដឹងអំពីសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបែងចែក ដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ឬមនុស្សជាតិទាំងអស់។(ឧទាហរណ៍៖ សង្គមបុព្វកាល សង្គមមជ្ឈិមសម័យ។ល។)។

អត្ថន័យជាតិពន្ធុវិទ្យានៃគំនិត "សង្គម" ផ្តោតលើ លក្ខណៈជនជាតិ និងទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌របស់ប្រជាជនមួយចំនួន(ឧទាហរណ៍៖ សង្គមប៊ូសមេន សង្គមឥណ្ឌាអាមេរិក។ល។)។

អាចត្រូវបានកំណត់ សង្គមនិងទំហំប៉ុនណា ក្រុមមនុស្សដែលមានស្ថិរភាពដែលកាន់កាប់ទឹកដីជាក់លាក់មួយ មានវប្បធម៌រួម មានបទពិសោធន៍នៃការរួបរួម និងចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអង្គភាពឯករាជ្យទាំងស្រុង។(ឧទាហរណ៍ សង្គមរុស្ស៊ី សង្គមអឺរ៉ុប។ល។)។

តើអ្វីបង្រួបបង្រួមការបកស្រាយខាងលើរបស់សង្គម?

• សង្គមមានបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ។
• អ្នកមិនអាចហៅសង្គមថាជាចំនួនមនុស្សជាក់លាក់នោះទេ។ មនុស្សត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងសង្គមដោយសកម្មភាពរួមគ្នាផលប្រយោជន៍រួមនិងគោលដៅ;
• សង្គមណាមួយគឺជាវិធីនៃការរៀបចំជីវិតរបស់មនុស្ស។
• តំណភ្ជាប់នៃសង្គម ក្របខ័ណ្ឌរបស់វា គឺជាការតភ្ជាប់ដែលបានបង្កើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ (ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ)។

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ

ជាទូទៅ ប្រព័ន្ធគឺជាបណ្តុំនៃធាតុដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាឧទាហរណ៍ គំនរឥដ្ឋមិនអាចហៅថាជាប្រព័ន្ធបានទេ ប៉ុន្តែផ្ទះដែលសាងសង់ពីពួកគេ គឺជាប្រព័ន្ធដែលឥដ្ឋនីមួយៗត្រូវជំនួសកន្លែងរបស់វា មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយធាតុផ្សេងទៀត មានសារៈសំខាន់មុខងាររបស់វា និងបម្រើគោលដៅរួមមួយ - អត្ថិភាពនៃ ប្រើប្រាស់បានយូរ, កក់ក្តៅ, អគារដ៏ស្រស់ស្អាត។ ប៉ុន្តែអាគារគឺជាឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធឋិតិវន្ត។ យ៉ាងណាមិញផ្ទះមួយមិនអាចកែលម្អអភិវឌ្ឍដោយខ្លួនឯងបានទេ (វាអាចដួលរលំបានលុះត្រាតែទំនាក់ទំនងមុខងាររវាងធាតុ - ឥដ្ឋ) ត្រូវបានខូច។

ឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្តគឺជាសារពាង្គកាយមានជីវិត។ រួចហើយនៅក្នុងអំប្រ៊ីយ៉ុងនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតណាមួយ លក្ខណៈសំខាន់ៗត្រូវបានដាក់ ដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានកំណត់ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសារពាង្គកាយពេញមួយជីវិត។

ដូចគ្នានេះដែរ សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តដ៏ស្មុគស្មាញដែលអាចមានបានតែដោយការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយរក្សានូវលក្ខណៈសំខាន់ៗ និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។

វាក៏មានទស្សនៈទូលំទូលាយផងដែរ អំពីសង្គម។

សង្គមគឺជាទម្រង់នៃការរៀបចំរបស់បុគ្គលដែលបានកើតឡើងប្រឆាំងនឹងបរិស្ថាន (ធម្មជាតិ) រស់នៅ និងអភិវឌ្ឍដោយយោងទៅតាមច្បាប់គោលបំណងរបស់ខ្លួន។ ក្នុងន័យនេះ សង្គមគឺជាសំណុំនៃទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមមនុស្ស ដែលជា "សមូហភាពនៃសមូហភាព" ដែលជាមនុស្សជាតិទាំងអស់នៅក្នុងអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។

ដោយផ្អែកលើការបកស្រាយដ៏ទូលំទូលាយនេះ ចូរយើងពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនង សង្គម និងធម្មជាតិ។

សង្គម និងធម្មជាតិ

ទាំងសង្គម និងធម្មជាតិគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពពិត។ ធម្មជាតិគឺជាមូលដ្ឋានដែលសង្គមកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍ។ ប្រសិនបើធម្មជាតិត្រូវបានយល់ថាជាការពិតទាំងមូល ពិភពលោកទាំងមូល នោះសង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃវា។ ប៉ុន្តែជារឿយៗពាក្យ "ធម្មជាតិ" សំដៅលើជម្រកធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនេះ សង្គមអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃពិភពពិតដែលបានក្លាយទៅដាច់ដោយឡែកពីវា ប៉ុន្តែសង្គម និងធម្មជាតិមិនបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេឡើយ។ ទំនាក់ទំនងនេះតែងតែមាន ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

មានពេលមួយក្នុងសម័យបុព្វកាល សង្គមតូចៗនៃអ្នកប្រមាញ់ និងអ្នកប្រមូលផ្ដុំគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើមហន្តរាយនៃធម្មជាតិ។ ព្យាយាមការពារខ្លួនពីគ្រោះមហន្តរាយទាំងនេះ មនុស្សបានបង្កើត វប្បធម៌ជាចំនួនសរុបនៃសម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណទាំងអស់នៃសង្គមដែលមានប្រភពដើមសិប្បនិម្មិត (ពោលគឺមិនមែនធម្មជាតិ)។ ខាងក្រោមនេះយើងនឹងនិយាយច្រើនដងអំពីភាពចម្រុះនៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌"។ ឥឡូវ​យើង​បញ្ជាក់​ថា វប្បធម៌​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​សង្គម​បង្កើត​ឡើង ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ពី​បរិស្ថាន​ធម្មជាតិ គឺ​ធម្មជាតិ។ ដូច្នេះការផលិតឧបករណ៍ដំបូងនៃកម្លាំងពលកម្មជំនាញនៃការធ្វើឱ្យភ្លើងគឺជាសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ដំបូងរបស់មនុស្សជាតិ។ ការលេចឡើងនៃកសិកម្ម និងការបង្កាត់ពូជគោក្របីក៏ជាផ្លែឈើនៃវប្បធម៌ផងដែរ (ពាក្យវប្បធម៌ខ្លួនវាមកពីឡាតាំង "ការភ្ជួររាស់" "ការដាំដុះ")។

1. “ពិត ដោយ​សារ​តែ​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដែល​ធម្មជាតិ​គំរាម​កំហែង យើង​បាន​រួបរួម​គ្នា​បង្កើត​វប្បធម៌បានរចនាឡើង ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតសង្គមរបស់យើងអាចធ្វើទៅបាន។ - បានសរសេរ Z. Freud ។ "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ ភារកិច្ចចម្បងនៃវប្បធម៌ ដែលជាហេតុផលពិត គឺការពារយើងពីធម្មជាតិ"។

2. ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសមិទ្ធិផលវប្បធម៌ សង្គមលែងពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិទៀតហើយ។ ឯណា សង្គមមិនបានសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែបានផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថានយ៉ាងសកម្ម ដោយផ្លាស់ប្តូរវាទៅតាមផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។. ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិនេះបាននាំឱ្យមានលទ្ធផលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងចងចាំប្រភេទសត្វរាប់ពាន់ប្រភេទនៃរុក្ខជាតិដាំដុះ សត្វថ្មី វាលភក់លិចទឹក និងវាលខ្សាច់ផ្កា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ ការលាតត្រដាងវាទៅនឹងឥទ្ធិពលវប្បធម៌ ជារឿយៗត្រូវបានដឹកនាំដោយអត្ថប្រយោជន៍ភ្លាមៗ. ដូច្នេះបញ្ហាបរិស្ថានដំបូងបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ៖ ប្រភេទរុក្ខជាតិ និងសត្វជាច្រើនបានបាត់បង់ទាំងស្រុង ព្រៃឈើភាគច្រើននៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានកាប់បំផ្លាញនៅយុគសម័យកណ្តាល។ នៅសតវត្សទី 20 ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃសង្គមលើធម្មជាតិបានក្លាយជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេស។ ឥឡូវនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីគ្រោះមហន្តរាយអេកូឡូស៊ីដែលអាចនាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងធម្មជាតិនិងសង្គម។ ដូច្នេះ សំណួរបានកើតឡើងអំពី ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ .

ការការពារបរិស្ថានធម្មជាតិត្រូវបានគេយល់ថាជាការរក្សានូវគុណភាពរបស់វា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាន ទីមួយគឺដើម្បីថែរក្សា ការពារ និងស្ដារឡើងវិញនូវស្ថានភាពដែលមានសុខភាពល្អ និងភាពសុចរិតនៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីរបស់ផែនដី និងទីពីរដើម្បីរក្សាភាពចម្រុះនៃជីវសាស្ត្រនៃភពផែនដី។

ច្បាប់បរិស្ថានទាក់ទងនឹងការការពារផ្លូវច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ បរិស្ថានវិទ្យា (មកពីពាក្យ "អេកូ" - ផ្ទះ លំនៅឋាន និងចំណេះដឹង "ឡូហ្គោ") គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស និងសង្គមជាមួយនឹងជម្រកធម្មជាតិ។

ច្បាប់បរិស្ថាននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីរួមមានបទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួននៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ 5 ច្បាប់សហព័ន្ធស្តីពីការការពារបរិស្ថាន ច្បាប់ស្តីពីធនធានធម្មជាតិចំនួន 11 ក៏ដូចជាក្រឹត្យរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ល។ .

ការការពារស្របច្បាប់នៃធម្មជាតិ

ដូច្នេះនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅក្នុងសិល្បៈ។ 42 និយាយអំពីសិទ្ធិរបស់មនុស្សគ្រប់រូបចំពោះបរិយាកាសអំណោយផល ដើម្បីទទួលបានព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានអំពីលក្ខខណ្ឌរបស់វា។ មាត្រា 58 និយាយអំពីកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការថែរក្សាធម្មជាតិនិងបរិស្ថានដើម្បីថែរក្សាធនធានធម្មជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ច្បាប់សហព័ន្ធ "ស្តីពីការការពារបរិស្ថាន" (1991), "ស្តីពីអ្នកជំនាញខាងអេកូឡូស៊ី" (1995), "ស្តីពីការការពារបរិយាកាស" (1999) ជាដើម ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការការពារផ្លូវច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ ការប៉ុនប៉ងកំពុងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ចប់សន្ធិសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីការការពារធម្មជាតិ។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1997 ពិធីសារអន្តរជាតិស្តីពីការត្រួតពិនិត្យការបំភាយកាកសំណល់ឧស្សាហកម្មទៅក្នុងបរិយាកាស (ពិធីសារក្យូតូ) ត្រូវបានចុះហត្ថលេខានៅទីក្រុងក្យូតូ។

ដូចនេះ ទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ សង្គម និងវប្បធម៌ អាចត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម៖

សង្គម និងធម្មជាតិនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកបង្កើតបានជាពិភពសម្ភារៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្គមបានបំបែកខ្លួនចេញពីធម្មជាតិ បង្កើតវប្បធម៌ជាធម្មជាតិសិប្បនិម្មិតទីពីរ ដែលជាជម្រកថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែការការពារខ្លួនពីធម្មជាតិដោយប្រភេទនៃព្រំដែននៃប្រពៃណីវប្បធម៌សង្គមក៏មិនអាចផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិបានដែរ។

V. I. Vernadsky បានសរសេរថាជាមួយនឹងការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម ជីវមណ្ឌល (សំបកផែនដីគ្របដណ្តប់ដោយជីវិត) ឆ្លងកាត់ចូលទៅក្នុង noosphere (តំបន់នៃភពផែនដីគ្របដណ្តប់ដោយសកម្មភាពរបស់មនុស្សឆ្លាតវៃ).

ធម្មជាតិនៅតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសកម្មដល់សង្គម។ ដូច្នេះ A. L. Chizhevsky បានបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងវដ្តនៃសកម្មភាពព្រះអាទិត្យ និងការបះបោរសង្គមនៅក្នុងសង្គម (សង្រ្គាម ការបះបោរ បដិវត្តន៍ ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ល។)។ L. N. Gumilyov បានសរសេរអំពីផលប៉ះពាល់នៃធម្មជាតិលើសង្គមនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Ethnogenesis និងជីវមណ្ឌលនៃផែនដី" ។

ទំនាក់ទំនងនៃសង្គមនិងធម្មជាតិយើងឃើញតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ ការកែលម្អវិធីសាស្រ្ត agrotechnical នៃការដាំដុះដីផ្តល់ទិន្នផលខ្ពស់ ប៉ុន្តែ ការកើនឡើងនៃការបំពុលបរិយាកាសពីកាកសំណល់ឧស្សាហកម្មអាចនាំឱ្យមានការស្លាប់របស់រុក្ខជាតិ.

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ។

បុរសគឺជាមនុស្សដែលមានហេតុផល។ គាត់ជ្រើសរើសលំនៅដ្ឋាន អាហារ និងកន្លែងដែលត្រូវអនុវត្តកម្លាំងរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគ្មានន័យទេក្នុងការមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស ប្រសិនបើគ្មាននរណាម្នាក់វាយតម្លៃជម្រើសរបស់អ្នក។

យើងត្រូវការសហគមន៍។ ធម្មជាតិបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវលក្ខណៈពិសេសដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន - ការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ សូមអរគុណចំពោះលក្ខណៈពិសេសនេះ យើងគិតមិនត្រឹមតែអំពីខ្លួនយើងប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្នុងគ្រួសារមួយ ឬភពផែនដីទាំងមូល មនុស្សម្នាក់ធ្វើការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការរីកចម្រើនរួម។ សូមអរគុណចំពោះការស្រេកឃ្លានក្នុងការទំនាក់ទំនង យើងជំរុញពិភពលោកទៅមុខ.

ដរាបណាដូនតារបស់យើងចុះពីដើមត្នោត ពួកគេប្រឈមនឹងអរិភាពនៃធម្មជាតិកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ​តូច​មិន​អាច​យក​ឈ្នះ​សត្វ​មាឌ​បាន​ទេ។ ស្បែកធម្មជាតិមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរក្សាកំដៅក្នុងរដូវរងាទេ។ ការគេងនៅខាងក្រៅគឺមានគ្រោះថ្នាក់បីដង។

មនសិការដែលកើតឡើងបានយល់ - យើងគ្រាន់តែអាចរស់ជាមួយគ្នាបាន។. បុព្វបុរសបានបង្កើតភាសាបុព្វកាលដើម្បីយល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសហគមន៍។ សហគមន៍ត្រូវបានបែងចែកទៅជាវណ្ណៈ។ អ្នកខ្លាំងនិងមិនភ័យខ្លាចបានទៅបរបាញ់។ កូនចៅ​ត្រូវ​បាន​ចិញ្ចឹម​ដោយ​ទន់ជ្រាយ និង​យល់​ចិត្ត។ ខ្ទមត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងឆ្លាតវៃ និងជាក់ស្តែង។ សូម្បី​តែ​ពេល​នោះ មាន​មនុស្ស​ម្នាក់​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ត្រូវ​បាន​គេ​រំពឹង​ទុក។

ប៉ុន្តែធម្មជាតិបានផ្តល់តែវត្ថុធាតុដើមរដុប។ អ្នកមិនអាចសង់ទីក្រុងចេញពីថ្មតែម្នាក់ឯងបានទេ។ ថ្មពិបាកសម្លាប់សត្វណាស់។ ដូនតាបានរៀនពីរបៀបកែច្នៃសម្ភារៈ ដើម្បីដំណើរការកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព និងរស់នៅបានយូរ។

បានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយ សង្គម- ផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិដែលបានបន្សាបធម្មជាតិដោយប្រើប្រាស់ឆន្ទៈនិងស្មារតីសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។

ក្នុង​ក្រុម​មួយ យើង​មិន​អាច​ខ្ចាត់ខ្ចាយ​ទៅ​លើ​ចំណេះ​ដឹង​លើស​លប់​ទេ។ យើងម្នាក់ៗមានទំនោរផ្ទាល់ខ្លួន។ ជាងទឹកដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈនឹងមិនរីកដុះដាល bonsai ដោយក្តីរីករាយ សូម្បីតែទទួលបានប្រាក់ខែរាប់លានដុល្លារ - ខួរក្បាលរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើឱ្យច្បាស់តាមបច្ចេកទេស។ សហជីពអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើអ្វីដែលយើងស្រឡាញ់ហើយទុកសល់ឱ្យអ្នកដទៃ។

ឥឡូវនេះយើងយល់ពីនិយមន័យតូចចង្អៀត សង្គម - ការប្រមូលផ្តុំដោយមនសិការនៃបុគ្គលដើម្បីធ្វើការឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរួមមួយ។.

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត

យើង​ជា​អ្នក​មាន​ជំនាញ​ក្នុង​យន្តការ​សង្គម។ គោលដៅមិនត្រូវបានកំណត់ដោយមនុស្សតែម្នាក់ទេ។ ពួកគេមកតាមតម្រូវការទូទៅ។ សង្គម​ដោយ​ចំណាយ​កម្លាំង​នៃ​សមាជិក​ម្នាក់ៗ​របស់​ខ្លួន​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​មិន​ចេះ​ចប់។ ការ​ស្វែង​រក​ដំណោះ​ស្រាយ​ធ្វើ​ឱ្យ​សង្គម​មាន​ភាព​ប្រសើរ​ឡើង​និង​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​បញ្ហា​ស្មុគស្មាញ​ថ្មី។ មនុស្សជាតិបង្កើតដោយខ្លួនឯង ដែលកំណត់លក្ខណៈសង្គមថាជាប្រព័ន្ធថាមវន្តដែលមានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង។

សង្គមមានរចនាសម្ព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ។ ដូចប្រព័ន្ធណាមួយដែរ វាមានប្រព័ន្ធរង។ ប្រព័ន្ធរងនៅក្នុងក្រុមត្រូវបានបែងចែកទៅជាផ្នែកនៃឥទ្ធិពល. សង្គមវិទូកត់សម្គាល់ ប្រព័ន្ធរងចំនួនបួននៃសង្គម:

1. ខាងវិញ្ញាណ- ទទួលខុសត្រូវលើវប្បធម៌។
2. នយោបាយ- គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងដោយច្បាប់។
3. សង្គម- វណ្ណៈៈ ជាតិ, វណ្ណៈ, វណ្ណៈសង្គម។
4. សេដ្ឋកិច្ច- ការផលិត និងចែកចាយទំនិញ។

ប្រព័ន្ធរងគឺជាប្រព័ន្ធដែលទាក់ទងនឹងសមាជិកម្នាក់ៗរបស់ពួកគេ។ ពួកវាដំណើរការតែនៅពេលដែលធាតុទាំងអស់នៅនឹងកន្លែង។ ទាំងប្រព័ន្ធរង និងផ្នែកនីមួយៗត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយ inextricably ។ បើគ្មានផលិតកម្ម និងបទប្បញ្ញត្តិទេ ជីវិតខាងវិញ្ញាណបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។ បើគ្មានមនុស្សទេ ជីវិតក៏មិនផ្អែមល្ហែមនឹងអ្នកដទៃដែរ។

ប្រព័ន្ធសង្គមមានចលនាឥតឈប់ឈរ។ វាត្រូវបានកំណត់ក្នុងចលនាដោយប្រព័ន្ធរង។ ប្រព័ន្ធរងផ្លាស់ទីដោយចំណាយនៃធាតុ។ ធាតុត្រូវបានបែងចែកទៅជា:

1. សម្ភារៈ -រោងចក្រ លំនៅដ្ឋាន ធនធាន។
2. ឧត្តមគតិ -តម្លៃ, ឧត្តមគតិ, ជំនឿ, ប្រពៃណី។

តម្លៃ​សម្ភារៈ​គឺ​ជា​លក្ខណៈ​របស់​ប្រព័ន្ធ​រង​ច្រើន​ជាង​ខណៈ​ដែល​តម្លៃ​ឧត្តមគតិ​ជា​លក្ខណៈ​មនុស្ស។ បុរសគឺជាធាតុដែលមិនអាចបំបែកបានតែមួយគត់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។ មនុស្សម្នាក់មានឆន្ទៈ សេចក្តីប្រាថ្នា និងជំនឿ។

ប្រព័ន្ធដំណើរការដោយទំនាក់ទំនង - ទំនាក់ទំនងសង្គម. ទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាទំនាក់ទំនងសំខាន់រវាងមនុស្ស និងប្រព័ន្ធរង។

មនុស្សដើរតួនាទី។ នៅក្នុងគ្រួសារ យើងដើរតួជាឪពុកគំរូ។ នៅកន្លែងធ្វើការ យើងរំពឹងថានឹងគោរពតាមដោយមិនសង្ស័យ។ នៅក្នុងរង្វង់មិត្តភ័ក្តិ យើងជាព្រលឹងនៃក្រុមហ៊ុន។ យើងមិនជ្រើសរើសតួនាទីទេ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​មក​យើង​ដោយ​សង្គម។

មនុស្សម្នាក់ៗមានបុគ្គលិកលក្ខណៈច្រើនជាងមួយ។ប៉ុន្តែជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ មនុស្សម្នាក់ៗមានអាកប្បកិរិយាខុសៗគ្នាក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា។ អ្នកមិនអាចជេរចៅហ្វាយរបស់អ្នកដូចកូនបានទេ មែនទេ?

សត្វមានតួនាទីសង្គមថេរ៖ ប្រសិនបើអ្នកដឹកនាំ "និយាយ" ថាអ្នកនឹងដេកខាងក្រោម ហើយស៊ីចុងក្រោយ វានឹងដូចនោះពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងកញ្ចប់មួយផ្សេងទៀត បុគ្គលម្នាក់នឹងមិនអាចទទួលយកតួនាទីជាអ្នកដឹកនាំបានទេ។

បុរសគឺជាសកល។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃយើងពាក់ម៉ាស់រាប់សិប។ អរគុណចំពោះបញ្ហានេះ យើងអាចសម្របខ្លួនបានយ៉ាងងាយស្រួលទៅនឹងស្ថានភាពផ្សេងៗ។ អ្នកគឺជាម្ចាស់នៃអ្វីដែលអ្នកដឹង។ អ្នក​នឹង​មិន​ទាមទារ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ពី​អ្នក​ដឹកនាំ​ដែល​មាន​សមត្ថភាព​នោះ​ទេ។ ឧបករណ៍សង្គ្រោះដ៏អស្ចារ្យ!

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែងចែកទំនាក់ទំនងសង្គម៖

• រវាងបុគ្គល;
• នៅក្នុងក្រុម;
• រវាងក្រុម;
• ក្នុងស្រុក (ក្នុងផ្ទះ);
• ជាតិសាសន៍ (ក្នុងជាតិសាសន៍ ឬជាតិសាសន៍មួយ);
• នៅក្នុងអង្គការ;
• ស្ថាប័ន (នៅក្នុងព្រំដែននៃស្ថាប័នសង្គម);
• នៅខាងក្នុងប្រទេស;
• អន្តរជាតិ។

យើងប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនត្រឹមតែជាមួយអ្នកដែលយើងចង់បានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនៅពេលចាំបាច់ផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងមិនចង់ទំនាក់ទំនងជាមួយសហសេវិកទេ ប៉ុន្តែគាត់អង្គុយជាមួយយើងក្នុងការិយាល័យតែមួយ។ ហើយយើងត្រូវតែធ្វើការ។ ដូច្នេះ ទំនាក់ទំនងគឺ:

• ក្រៅផ្លូវការ- ជាមួយមិត្តភ័ក្តិ និងសាច់ញាតិដែលយើងបានជ្រើសរើស
• ផ្លូវការ- ជាមួយអ្នកដែលយើងមានកាតព្វកិច្ចទាក់ទងប្រសិនបើចាំបាច់។

អ្នកអាចទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា និងជាមួយសត្រូវ។ មាន:

• សហករណ៍- ទំនាក់ទំនងសហប្រតិបត្តិការ;
• ប្រកួតប្រជែង- ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។

លទ្ធផល

សង្គម - ប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ. មនុស្សបានបើកដំណើរការវាតែម្តងប៉ុណ្ណោះ ហើយឥឡូវនេះវាកំណត់គ្រប់ដំណាក់កាលនៃជីវិតរបស់យើង។

• ភាពបត់បែន- គ្រប់គ្រងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត ទោះបីមិនទាន់បានបង្ហាញខ្លួនក៏ដោយ។
• ភាពចល័ត- ផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចតាមតម្រូវការ;
• ភាព​ស្មុគស្មាញ យន្តការប្រេងល្អ។ពីប្រព័ន្ធរងនិងធាតុ;
• ឯករាជ្យ- សង្គមបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់អត្ថិភាព;
• ទំនាក់ទំនងធាតុទាំងអស់;
• ការឆ្លើយតបគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ។

អរគុណចំពោះយន្តការសង្គមដែលថាមវន្ត មនុស្សគឺជាសត្វដែលស៊ូទ្រាំបំផុតនៅលើភពផែនដី។ សម្រាប់​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​គត់​ដែល​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ពិភពលោក​ជុំវិញ​គាត់​។

វីដេអូ

ពីវីដេអូអ្នកនឹងរៀនថាមានសង្គមមួយ គំនិតរបស់វា និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម។

មិនបានទទួលចម្លើយចំពោះសំណួររបស់អ្នកទេ? ណែនាំប្រធានបទដល់អ្នកនិពន្ធ។

ផ្នែក "សង្គម" ។ ប្រធានបទទី 1

សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គម

សង្គម- ផ្នែកមួយនៃពិភពលោកដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ដែលរួមបញ្ចូលវិធីនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។

ក្នុងន័យតូចចង្អៀតសង្គម:

- ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម (សង្គមបុរាណ);

- ក្រុមមនុស្សរួបរួមដោយទឹកដីរួម

(សង្គមរុស្ស៊ី, សង្គមអឺរ៉ុប);

- រង្វង់មនុស្សរួបរួមដោយប្រភពដើមរួម (សង្គមអភិជន) ផលប្រយោជន៍ និងសកម្មភាព (សង្គមអ្នកស្រឡាញ់សៀវភៅ)។

ប្រទេស- ផ្នែកមួយនៃពិភពលោក ឬទឹកដីដែលមានព្រំដែនជាក់លាក់ និងទទួលបានអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ។

រដ្ឋ- អង្គការនយោបាយកណ្តាលនៃប្រទេសមួយ ដែលមានអំណាចកំពូល។

ប្រព័ន្ធ- នេះគឺជាទាំងមូលតែមួយ ដែលមានធាតុអន្តរទំនាក់ទំនង ដែលធាតុនីមួយៗដំណើរការមុខងាររបស់វា។

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមតែមួយ ដែលរួមមានមនុស្ស ក្រុមសង្គម ស្ថាប័នសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម (សាធារណៈ) ។ ដូចគ្នា​នេះ​ផង​ដែរ​ជា​ធាតុ​នៃ​សង្គម​មួយ​អាច​បែង​ចែក​ ប្រព័ន្ធរង(តំបន់) នៃសង្គម៖

- សេដ្ឋកិច្ច (ផលិតកម្ម, ការចែកចាយ, ការផ្លាស់ប្តូរ, ការប្រើប្រាស់ទំនិញសម្ភារៈ);

- សង្គម (អន្តរកម្មនៃក្រុមសង្គម, ស្រទាប់, ថ្នាក់, ប្រជាជាតិ;

ក៏ដូចជាសកម្មភាពនៃហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម);

នយោបាយ (ទម្រង់រដ្ឋ អំណាចរដ្ឋ ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ច្បាប់ សន្តិសុខ) 

- វិញ្ញាណ (វិទ្យាសាស្ត្រ, ការអប់រំ, សិល្បៈ, សីលធម៌, សាសនា) ។

មនុស្សម្នាក់ចូលក្នុងសង្គមតាមរយៈសមូហភាព ជាសមាជិកនៃក្រុមសង្គមជាច្រើន៖ គ្រួសារ ថ្នាក់សាលា ក្រុមកីឡា សមូហភាពការងារ។ ផងដែរ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសហគមន៍ធំនៃប្រជាជន: ថ្នាក់មួយ, ប្រទេសមួយ, ប្រទេសមួយ។

ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈ(ទំនាក់ទំនងសង្គម) - ទំនាក់ទំនងចម្រុះដែលកើតឡើងរវាងមនុស្ស ក្រុមសង្គម វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ ក៏ដូចជានៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ក្នុងដំណើរជីវិតរបស់សង្គម។ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈកើតឡើងនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។

ទំនាក់ទំនងសាធារណៈរួមមាន៖

ក) មុខវិជ្ជា (បុគ្គល ក្រុមសង្គម សហគមន៍សង្គម);

ខ) វត្ថុ (សម្ភារៈខាងវិញ្ញាណ);

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត វាកំពុងវិវត្តន៍ឥតឈប់ឈរ។

1. ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងទិដ្ឋភាពដូចខាងក្រោម:

- ការផ្លាស់ប្តូរដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូល

(កសិកម្ម ឧស្សាហកម្ម ក្រោយឧស្សាហកម្ម)

- ការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃសង្គម។

- ស្ថាប័នសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរ (គ្រួសារ កងទ័ព ការអប់រំ)

- ធាតុខ្លះនៃសង្គមស្លាប់ (អ្នកបម្រើ, ចៅហ្វាយសក្តិភូមិ), ធាតុផ្សេងទៀតនៃសង្គមលេចឡើង (ក្រុមវិជ្ជាជីវៈថ្មី),

- ទំនាក់ទំនងសង្គមរវាងធាតុនៃសង្គមកំពុងផ្លាស់ប្តូរ

(រវាងរដ្ឋ និងព្រះវិហារ)។

2. ធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចខុសគ្នា៖

ការវិវត្តន៍គឺជាដំណើរការធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍យឺត បន្តិចម្តងៗ។

បដិវត្តន៍- ការផ្លាស់ប្តូរបែបរ៉ាឌីកាល់ គុណភាព រហ័ស និងហឹង្សានៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។

កំណែទម្រង់- ការកែលម្អមួយផ្នែកនៅក្នុងវិស័យណាមួយនៃជីវិតសង្គម ដែលជាស៊េរីនៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់។ កំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្តដោយស្ថាប័នរដ្ឋ។ ទំនើបកម្ម- បច្ចុប្បន្នភាពដ៏សំខាន់ ការផ្លាស់ប្តូរស្របតាមតម្រូវការទំនើប។

3. ទិសដៅអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖

វឌ្ឍនភាព- ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ ពីទាបទៅខ្ពស់ជាង។ តំរែតំរង់- ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពីខ្ពស់ទៅទាប ដំណើរការនៃការរិចរឹល និងការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធ ការត្រលប់ទៅទម្រង់លែងប្រើ។

វឌ្ឍនភាពគឺជាបាតុភូតសង្គមដែលមិនច្បាស់លាស់ វាមានផលប៉ះពាល់៖ "ផ្នែកបញ្ច្រាសនៃកាក់" ឬ "តម្លៃ" នៃវឌ្ឍនភាព។

ស្ថាបនិកនៃទ្រឹស្តីនៃវឌ្ឍនភាពក្នុងសតវត្សទី XVIII (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) ជឿថាម៉ាស៊ីនសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាពគឺចិត្តរបស់មនុស្ស។ ពួកគេជឿថា ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងការអប់រំ សង្គមនឹងរីកចម្រើន ភាពអយុត្តិធម៌សង្គមនឹងត្រូវលុបបំបាត់ ហើយ "ព្រះរាជាណាចក្រនៃភាពសុខដុមរមនា" នឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ជំនឿ​លើ​ការ​រីក​ចម្រើន​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ដោយ​បញ្ហា​ពិភពលោក។

តើអ្វីជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វឌ្ឍនភាព?

គោលដៅសំខាន់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងអស់គឺបុរស ការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយរបស់គាត់។ សង្គមរីកចម្រើនអាចចាត់ទុកថាជាសង្គមដែលលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការ​បន្ត​ពី​គំនិត​មនុស្ស ការ​ចម្រើន គឺ​ធ្វើ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​មនុស្ស។ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមនុស្សធម៌ សូចនាករនៃការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមត្រូវបានដាក់ទៅមុខ៖ អាយុជាមធ្យម អត្រាមរណៈ កម្រិតនៃការអប់រំ និងវប្បធម៌ អារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តនឹងជីវិត កម្រិតនៃការគោរពសិទ្ធិមនុស្ស អាកប្បកិរិយាចំពោះធម្មជាតិ។

លេខសំបុត្រ 1

តើសង្គមជាអ្វី?

មាននិយមន័យជាច្រើននៃពាក្យ "សង្គម" ។ ក្នុងន័យចង្អៀតនៅក្រោមសង្គមអាចត្រូវបានយល់ថាជាក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយរួបរួមគ្នាសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការអនុវត្តរួមគ្នានៃសកម្មភាពណាមួយ ក៏ដូចជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជន ឬប្រទេសមួយ។

និយាយឱ្យចំទៅសង្គម- នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ដែលមានបុគ្គលដែលមានឆន្ទៈ និងមនសិការ និងរួមបញ្ចូលវិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស និងទម្រង់នៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិទ្យាសាស្រ្តថាជាប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្តពោលគឺប្រព័ន្ធបែបនេះដែលមានសមត្ថភាព ខណៈពេលដែលមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះរក្សាបាននូវខ្លឹមសារ និងគុណភាពជាក់លាក់របស់វា។ ប្រព័ន្ធត្រូវបានកំណត់ថាជាស្មុគស្មាញនៃធាតុអន្តរកម្ម។ នៅក្នុងវេន, ធាតុមួយគឺជាសមាសភាគ indecomposable បន្ថែមទៀតមួយចំនួននៃប្រព័ន្ធដែលត្រូវការ ការចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងការបង្កើតរបស់វា។
សញ្ញានៃសង្គម៖

• បណ្តុំនៃបុគ្គលដែលផ្តល់ដោយឆន្ទៈ និងមនសិការ។
• ផលប្រយោជន៍ទូទៅ ដែលជាអចិន្ត្រៃយ៍ និងគោលបំណង។ ការរៀបចំសង្គមអាស្រ័យទៅលើការរួមផ្សំគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃផលប្រយោជន៍រួម និងបុគ្គលរបស់សមាជិករបស់ខ្លួន។
• អន្តរកម្ម និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍រួម។ ត្រូវតែមានការចាប់អារម្មណ៍គ្នាទៅវិញទៅមក ផ្តល់ឱកាសឱ្យអនុវត្តផលប្រយោជន៍រៀងៗខ្លួន។
• បទប្បញ្ញត្តិនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈតាមរយៈវិធាននៃការប្រព្រឹត្ត។
• វត្តមានរបស់កងកម្លាំងរៀបចំ (អំណាច) ដែលអាចផ្តល់ឱ្យសង្គមនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្ទៃក្នុង និងសន្តិសុខខាងក្រៅ។

លំហទាំងនេះនីមួយៗ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាធាតុនៃប្រព័ន្ធហៅថា "សង្គម" ប្រែទៅជាប្រព័ន្ធទាក់ទងនឹងធាតុដែលបង្កើតវា។ វិស័យទាំងបួននៃជីវិតសង្គមគឺទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក និងដាក់លក្ខខណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការបែងចែកសង្គមទៅជារង្វង់គឺមានលក្ខណៈតាមអំពើចិត្ត ប៉ុន្តែវាជួយឱ្យនៅដាច់ពីគេ និងសិក្សាផ្នែកខ្លះនៃសង្គមរួមបញ្ចូលពិតប្រាកដ ជីវិតសង្គមចម្រុះ និងស្មុគស្មាញ។

1. នយោបាយ និងអំណាច

ថាមពល- សិទ្ធិ និងឱកាសដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់អ្នកដទៃ ធ្វើជាអ្នកក្រោមបង្គាប់តាមឆន្ទៈរបស់អ្នក។ អំណាចបានលេចឡើងជាមួយនឹងការកើតឡើងនៃសង្គមមនុស្ស ហើយនឹងអមដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត។

ប្រភពថាមពល៖

• អំពើហឹង្សា (កម្លាំងរាងកាយ អាវុធ ក្រុមរៀបចំ ការគំរាមកំហែងនៃកម្លាំង)
• អាជ្ញាធរ (ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងសង្គម ចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះក្នុងតំបន់ខ្លះ។ល។)
• ច្បាប់ (តួនាទី និងសិទ្ធិអំណាច ការគ្រប់គ្រងលើធនធាន ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី)

ប្រធានបទនៃអំណាច- អ្នកដែលផ្តល់ការបញ្ជាទិញ

វត្ថុនៃអំណាច- អ្នកដែលសំដែង។

មកដល់បច្ចុប្បន្ន អ្នកស្រាវជ្រាវកំណត់អត្តសញ្ញាណអាជ្ញាធរសាធារណៈផ្សេងៗ:
អាស្រ័យលើធនធានដែលកំពុងមាន អំណាចត្រូវបានបែងចែកទៅជានយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម ព័ត៌មាន។
អាស្រ័យលើកម្មវត្ថុនៃអំណាច អំណាចត្រូវបានបែងចែកទៅជារដ្ឋ យោធា បក្ស សហជីព គ្រួសារ។
អាស្រ័យលើមធ្យោបាយនៃអន្តរកម្មរវាងកម្មវត្ថុ និងវត្ថុនៃអំណាច អំណាចត្រូវបានសម្គាល់ថាជារបបផ្តាច់ការ ផ្តាច់ការ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

នយោបាយ- សកម្មភាពនៃវណ្ណៈសង្គម គណបក្ស ក្រុម ដែលកំណត់ដោយផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅរបស់ពួកគេ ព្រមទាំងសកម្មភាពរបស់អាជ្ញាធររដ្ឋ។ ការ​តស៊ូ​នយោបាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​អំណាច។

បែងចែក ប្រភេទអាជ្ញាធរដូចខាងក្រោមៈ

• នីតិបញ្ញត្តិ (សភា)
• ប្រតិបត្តិ (រដ្ឋាភិបាល)
• តុលាការ (តុលាការ)
• ថ្មីៗនេះ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយត្រូវបានកំណត់ថាជា "អំណាចទីបួន" (កម្មសិទ្ធិនៃព័ត៌មាន)

ប្រធានបទគោលនយោបាយ: បុគ្គល, ក្រុមសង្គម, ថ្នាក់, អង្គការ, គណបក្សនយោបាយ, រដ្ឋ

វត្ថុ​គោល​នយោបាយ៖ ១.ផ្ទៃក្នុង (សង្គមទាំងមូល សេដ្ឋកិច្ច សង្គម វប្បធម៌ ទំនាក់ទំនងជាតិ បរិស្ថានវិទ្យា បុគ្គលិក)

2. ខាងក្រៅ (ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ សហគមន៍ពិភពលោក (បញ្ហាសកល))

លក្ខណៈពិសេសនៃគោលនយោបាយ៖មូលដ្ឋាននៃអង្គការនៃសង្គម ការគ្រប់គ្រង ការទំនាក់ទំនង សមាហរណកម្ម ការអប់រំ

គោលការណ៍៖

1. យោងតាមទិសដៅនៃការសម្រេចចិត្តនយោបាយ - សេដ្ឋកិច្ច សង្គមជាតិ វប្បធម៌ សាសនា រដ្ឋ - ច្បាប់ យុវជន

2. តាមទំហំនៃផលប៉ះពាល់ - ក្នុងស្រុក តំបន់ ទូទាំងប្រទេស (ជាតិ) អន្តរជាតិ សកល (បញ្ហាសកល)

3. យោងតាមការរំពឹងទុកសម្រាប់ផលប៉ះពាល់ - យុទ្ធសាស្ត្រ (រយៈពេលវែង) យុទ្ធសាស្ត្រ (កិច្ចការបន្ទាន់ដើម្បីសម្រេចបាននូវយុទ្ធសាស្ត្រ) ឱកាសនិយម ឬបច្ចុប្បន្ន (បន្ទាន់)

លេខសំបុត្រ 2

សង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ

សង្គម- ប្រព័ន្ធអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងថាមវន្តស្មុគ្រស្មាញ ដែលមានប្រព័ន្ធរង (ផ្នែកនៃជីវិតសាធារណៈ) ដែលជាធម្មតាត្រូវបានសម្គាល់ដោយបួន៖
1) សេដ្ឋកិច្ច (ធាតុរបស់វាគឺការផលិតសម្ភារៈនិងទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងរវាងមនុស្សនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិតទំនិញសម្ភារៈការផ្លាស់ប្តូរនិងការចែកចាយរបស់ពួកគេ);
2) សង្គម (មានទម្រង់រចនាសម្ព័ន្ធដូចជា ថ្នាក់ ស្រទាប់សង្គម ប្រជាជាតិ ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក);
3) នយោបាយ (រួមទាំងនយោបាយ រដ្ឋ ច្បាប់ ទំនាក់ទំនង និងមុខងាររបស់ពួកគេ);
4) ខាងវិញ្ញាណ (គ្របដណ្តប់ទម្រង់ផ្សេងៗ និងកម្រិតនៃមនសិការសង្គម ដែលនៅក្នុងជីវិតពិតនៃសង្គមបង្កើតបានជាបាតុភូតនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ)។

លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈ (សញ្ញា) នៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្ត៖

• ថាមវន្ត (សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលាទាំងសង្គមនិងធាតុបុគ្គលរបស់វា) ។
• ភាពស្មុគស្មាញនៃធាតុអន្តរកម្ម (ប្រព័ន្ធរង ស្ថាប័នសង្គម) ។
• ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង (សមត្ថភាពនៃប្រព័ន្ធបង្កើត និងបង្កើតឡើងវិញនូវលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា ដើម្បីផលិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតរបស់មនុស្ស)។
• ការរួមបញ្ចូល (ទំនាក់ទំនងនៃសមាសធាតុទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធ) ។
• ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង (ឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថានធម្មជាតិ និងសហគមន៍ពិភពលោក)។

លេខសំបុត្រ 3

1. ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស

រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ​មិន​ទាន់​មាន​ភាព​ច្បាស់​លាស់​ទេ​ថា​អ្វី​ទៅ​ជា​ធម្មជាតិ​របស់​មនុស្ស​ដែល​កំណត់​ខ្លឹមសារ​របស់​ខ្លួន។ វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបទទួលស្គាល់ធម្មជាតិពីររបស់មនុស្ស ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃជីវវិទ្យា និងសង្គម។

តាមទស្សនៈនៃជីវវិទ្យាបុរសជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្នាក់ថនិកសត្វដែលជាលំដាប់នៃសត្វព្រូន។ មនុស្សម្នាក់ស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ជីវសាស្ត្រដូចគ្នានឹងសត្វដែរ: គាត់ត្រូវការអាហារ សកម្មភាពរាងកាយ និងសម្រាក។ មនុស្សម្នាក់ធំឡើង, ទទួលរងនូវជំងឺ, អាយុនិងស្លាប់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ "សត្វ" របស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយកម្មវិធីធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយា (សភាវគតិ, ការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) និងទទួលបានពេញមួយជីវិត។ ផ្នែកខាងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនេះគឺ "ទទួលខុសត្រូវ" សម្រាប់អាហារូបត្ថម្ភ ការរក្សាជីវិត និងសុខភាព និងការបង្កកំណើត។

អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សពីសត្វដែលជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តន៍
ពន្យល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃរូបរាង និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដោយការតស៊ូដ៏យូរសម្រាប់អត្ថិភាព (2.5 លានឆ្នាំ) ដែលជាលទ្ធផលដែលបុគ្គលដែលសមបំផុតបានរួចរស់ជីវិត និងបន្សល់ទុកនូវកូនចៅ។

ខ្លឹមសារសង្គមរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃរបៀបរស់នៅសង្គម ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ។ សូមអរគុណចំពោះការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញដល់អ្នកដទៃនូវអ្វីដែលគាត់ដឹង និងអ្វីដែលគាត់កំពុងគិតអំពី។ មធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សនៅក្នុងសង្គមគឺជាភាសាចម្បង។ មានករណីនៅពេលដែលកុមារតូចៗត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយសត្វ។ នៅពេលដែលនៅក្នុងសង្គមមនុស្សក្នុងវ័យពេញវ័យរួចហើយ ពួកគេមិនអាចគ្រប់គ្រងការនិយាយរបស់មនុស្សបានឡើយ។ នេះអាចបង្ហាញថាការនិយាយ និងការគិតអរូបីដែលទាក់ទងនឹងវាត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។

ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាក្នុងសង្គមរួមមាន សមត្ថភាពយល់ចិត្តរបស់មនុស្ស ការមើលថែសមាជិកខ្សោយ និងខ្វះខាតក្នុងសង្គម ការលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកដទៃ ការតស៊ូដើម្បីការពិត យុត្តិធម៌ជាដើម។

ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃការបង្ហាញផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង ដែលមិនទាក់ទងនឹងរង្វាន់សម្ភារៈ ឬការទទួលស្គាល់ពីសង្គម។

សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ភាពស្មោះត្រង់គឺជាលក្ខខណ្ឌចម្បងសម្រាប់ការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណ ការកែលម្អខ្លួនឯង។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ​ខាង​វិញ្ញាណ ការ​ចម្រើន​ឡើង​ក្នុង​ដំណើរ​នៃ​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា កំណត់​នូវ​ឥរិយាបទ​នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ជីវសាស្ត្រ នេះជា​របៀប​ដែល​ភាព​ឥតខ្ចោះ​ខាង​សីលធម៌​កើតឡើង។

ចរិតលក្ខណៈសង្គមរបស់មនុស្សជាក្បួនគេហៅថាៈ មនសិការ ការនិយាយ សកម្មភាពការងារ។

1. សង្គមនិយម

សង្គមភាវូបនីយកម្ម -ដំណើរការនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃចំណេះដឹង និងជំនាញ វិធីនៃអាកប្បកិរិយាចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គម ធ្វើសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ និងប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបរិយាកាសសង្គមរបស់គាត់។

សង្គមនិយមដំណើរ​ការ​ដែល​ទារក​វិវត្តន៍​ជា​បណ្តើរៗ​ទៅ​ជា​មនុស្ស​ឆ្លាត​ដែល​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​ដែល​យល់​ពី​ខ្លឹមសារ​នៃ​វប្បធម៌​ដែល​ខ្លួន​បាន​កើត។

សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ - បឋមនិងមធ្យម។

សង្គមនិយមបឋមទាក់ទងនឹងបរិយាកាសភ្លាមៗរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយរួមបញ្ចូលជាដំបូង គ្រួសារ និងមិត្តភក្តិ និង អនុវិទ្យាល័យសំដៅទៅលើបរិស្ថានដែលសម្របសម្រួល ឬផ្លូវការ និងមានផលប៉ះពាល់នៃស្ថាប័ន និងស្ថាប័ន។ តួនាទីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺអស្ចារ្យណាស់នៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃជីវិតនិងអនុវិទ្យាល័យ - នៅដំណាក់កាលក្រោយ។

បែងចែក ភ្នាក់ងារ និងស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម. ភ្នាក់ងារសង្គមនិយម- ទាំងនេះគឺជាមនុស្សជាក់លាក់ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការបង្រៀនបទដ្ឋានវប្បធម៌ និងគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គម។ វិទ្យាស្ថានសង្គមនិយម- ស្ថាប័នសង្គមដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងណែនាំវា។ ភ្នាក់ងារសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមរួមមានឪពុកម្តាយ សាច់ញាតិ មិត្តភក្តិ និងមិត្តភ័ក្តិ គ្រូបង្រៀន និងវេជ្ជបណ្ឌិត។ ទៅអនុវិទ្យាល័យ - មន្រ្តីនៃសាកលវិទ្យាល័យសហគ្រាសកងទ័ពព្រះវិហារអ្នកកាសែត។ល។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម - វិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល, អនុវិទ្យាល័យ - សង្គម។ មុខងាររបស់ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងមានលក្ខណៈជាសកល មុខងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំគឺមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងមានឯកទេស។

រួមជាមួយនឹងសង្គមភាវូបនីយកម្មក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។ សង្គមភាវូបនីយកម្ម- ការបាត់បង់ឬការបដិសេធដោយមនសិការនៃតម្លៃដែលបានរៀន បទដ្ឋាន តួនាទីសង្គម (ការប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ ជំងឺផ្លូវចិត្ត) ។ ការស្ដារឡើងវិញនូវតម្លៃ និងតួនាទីដែលបាត់បង់ ការហ្វឹកហាត់ឡើងវិញ ការត្រលប់ទៅរបៀបរស់នៅធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា សង្គមឡើងវិញ(នោះគឺជាគោលបំណងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មជាការកែតម្រូវ) - ការផ្លាស់ប្តូរ និងការពិនិត្យឡើងវិញនៃគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងពីមុន។

លេខសំបុត្រ ៤

ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច

ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច- នេះគឺជាសំណុំនៃធាតុសេដ្ឋកិច្ចដែលទាក់ទងគ្នាដែលបង្កើតបាននូវសុចរិតភាពជាក់លាក់មួយ រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ ការរួបរួមនៃទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍលើការផលិត ការចែកចាយ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការប្រើប្រាស់ទំនិញសេដ្ឋកិច្ច។

អាស្រ័យលើវិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់ៗ និងប្រភេទនៃកម្មសិទ្ធិនៃធនធានសេដ្ឋកិច្ច ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់ៗចំនួនបួនអាចត្រូវបានសម្គាល់៖

• ប្រពៃណី;
• ទីផ្សារ (មូលធននិយម);
• ពាក្យបញ្ជា (សង្គមនិយម);
• លាយ។

លេខសំបុត្រ 5

លេខសំបុត្រ 6

ការយល់ដឹង និងចំណេះដឹង

វចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ី Ozhegov S. I. ផ្តល់និយមន័យពីរនៃគំនិត ចំណេះដឹង:
1) ការយល់ឃើញនៃការពិតដោយមនសិការ;
2) សំណុំនៃព័ត៌មាន, ចំណេះដឹងនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួន។
ចំណេះដឹង- នេះគឺជាលទ្ធផលពហុវិមាត្រដែលត្រូវបានសាកល្បងដោយការអនុវត្តដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ក្នុងវិធីឡូជីខលដំណើរការនៃការស្គាល់ពិភពលោកជុំវិញ។
មានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាច្រើនសម្រាប់ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ៖
1) ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង;
2) ភាពជាប់លាប់នៃចំណេះដឹង;
3) សុពលភាពនៃចំណេះដឹង។
ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានន័យថា បទពិសោធន៍ដែលប្រមូលបានទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិនាំ (ឬគួរតែនាំ) ទៅកាន់ប្រព័ន្ធដ៏តឹងរឹងជាក់លាក់មួយ។
ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមាន​ន័យ​ថា​ចំណេះ​ដឹង​ក្នុង​វិស័យ​ផ្សេងៗ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​បំពេញ​ឱ្យ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​មិន​រាប់​បញ្ចូល។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះធ្វើតាមដោយផ្ទាល់ពីកំណែមុន។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីមួយក្នុងកម្រិតធំជាងនេះជួយលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នា - ប្រព័ន្ធឡូជីខលដ៏តឹងរឹងនៃការកសាងចំណេះដឹងនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានច្បាប់ផ្ទុយគ្នាជាច្រើនក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះទេ។
សុពលភាពនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ. ចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យដដែលៗនៃសកម្មភាពដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង)។ ការបញ្ជាក់អំពីគោលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រកើតឡើងដោយយោងទៅលើទិន្នន័យនៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង ឬដោយយោងទៅលើសមត្ថភាពក្នុងការពិពណ៌នា និងទស្សន៍ទាយបាតុភូត (និយាយម្យ៉ាងទៀតពឹងផ្អែកលើវិចារណញាណ)។

ការយល់ដឹង- នេះគឺជាដំណើរការនៃការទទួលបានចំណេះដឹងតាមរយៈការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង ឬញ្ញាណ ក៏ដូចជាការស្វែងយល់ពីច្បាប់នៃពិភពលោកគោលបំណង និងចំណេះដឹងសរុបនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃវិទ្យាសាស្ត្រសិល្បៈ។
មានដូចខាងក្រោម ប្រភេទនៃចំណេះដឹង៖
1) ចំណេះដឹងខាងលោកិយ;
2) ចំណេះដឹងសិល្បៈ;
3) ការយល់ដឹង;
4) ចំណេះដឹងជាក់ស្តែង។
ចំណេះដឹង​ខាង​លោកិយ​គឺជា​បទពិសោធន៍​ដែល​ប្រមូល​បាន​ជាច្រើន​សតវត្ស​មកហើយ។ វាស្ថិតនៅក្នុងការសង្កេត និងភាពវៃឆ្លាត។ ចំណេះ​នេះ​ប្រាកដ​ជា​ទទួល​បាន​តែ​ពី​ការ​អនុវត្ត​ប៉ុណ្ណោះ។
ចំណេះដឹងសិល្បៈ។ ភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងសិល្បៈគឺស្ថិតនៅលើការពិតដែលថាវាត្រូវបានផ្អែកលើរូបភាពដែលមើលឃើញឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកនិងមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងរដ្ឋទាំងមូល។
ការយល់ដឹងពីអារម្មណ៍ គឺជាអ្វីដែលយើងដឹងដោយជំនួយនៃអារម្មណ៍ (ឧទាហរណ៍ ខ្ញុំលឺសូរទូរសព្ទដៃ ខ្ញុំឃើញផ្លែប៉ោមក្រហម។ល។)។
ភាពខុសគ្នាចំបងរវាងការយល់ដឹងពីញ្ញាណ និងការយល់ដឹងជាក់ស្តែង គឺថាការយល់ដឹងជាក់ស្តែងត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយពីការសង្កេត ឬការពិសោធន៍។ កំឡុងពេលពិសោធន៍ កុំព្យូទ័រ ឬឧបករណ៍ផ្សេងទៀតត្រូវបានប្រើប្រាស់។
វិធីសាស្រ្តចំណេះដឹង៖
1) ការចាប់ផ្តើម;
2) ការកាត់បន្ថយ;
3) ការវិភាគ;
4) ការសំយោគ។
សេចក្តីផ្តើមគឺជាការសន្និដ្ឋានដែលធ្វើឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃបរិវេណពីរ ឬច្រើន។ ការសន្និដ្ឋានអាចនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានត្រឹមត្រូវ និងមិនត្រឹមត្រូវ។
ការកាត់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរមួយដែលធ្វើឡើងពីទូទៅទៅពិសេស។ វិធីសាស្រ្តនៃការកាត់មិនដូចវិធីសាស្ត្រនៃការបញ្ចូលទេ តែងតែនាំទៅរកការសន្និដ្ឋានពិត។
ការវិភាគគឺជាការបែងចែកវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលបានសិក្សាទៅជាផ្នែក និងសមាសធាតុ។
ការសំយោគគឺជាដំណើរការមួយដែលផ្ទុយទៅនឹងការវិភាគ ពោលគឺការភ្ជាប់ផ្នែកនៃវត្ថុ ឬបាតុភូតទៅជាទាំងមូលតែមួយ។

លេខសំបុត្រ 7

ការទទួលខុសត្រូវផ្នែកច្បាប់

ការទទួលខុសត្រូវផ្នែកច្បាប់- នេះជាមធ្យោបាយដែលផលប្រយោជន៍បុគ្គល សង្គម និងរដ្ឋទទួលបានការការពារយ៉ាងពិតប្រាកដ . ការទទួលខុសត្រូវផ្នែកច្បាប់មានន័យថា ការអនុវត្តចំពោះជនល្មើសនៃទណ្ឌកម្មនៃបទដ្ឋានគតិយុត្ត ដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងពួកគេនូវទោសទណ្ឌមួយចំនួន។ នេះ​ជា​ការ​ដាក់​វិធានការ​បង្ខិត​បង្ខំ​របស់​រដ្ឋ​ទៅ​លើ​ជន​ល្មើស ការ​អនុវត្ត​ទណ្ឌកម្ម​ផ្លូវ​ច្បាប់​ចំពោះ​បទល្មើស។ ទំនួលខុសត្រូវបែបនេះ គឺជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងជនល្មើស ដែលរដ្ឋតំណាងដោយភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់របស់ខ្លួន មានសិទ្ធិផ្តន្ទាទោសជនល្មើស ស្ដារឡើងវិញនូវច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលបានរំលោភបំពាន ហើយជនល្មើសត្រូវបានហៅឱ្យកាត់ទោស ពោលគឺ។ បាត់បង់ផលប្រយោជន៍ខ្លះ ទទួលផលមិនអំណោយផលខ្លះ ដែលច្បាប់កំណត់។

ផលវិបាកទាំងនេះអាចខុសគ្នា៖

• ផ្ទាល់ខ្លួន (ទោសប្រហារជីវិត ការជាប់ពន្ធនាគារ);
• ទ្រព្យសម្បត្តិ (ពិន័យ, រឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ);
• កិត្យានុភាព (ការស្តីបន្ទោស, ការដកហូតរង្វាន់);
• អង្គការ (ការបិទសហគ្រាស ការបណ្តេញចេញពីតំណែង);
• ការរួមបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេ (ការទទួលស្គាល់កិច្ចសន្យាថាខុសច្បាប់ ការដកហូតប័ណ្ណបើកបរ)។

លេខសំបុត្រ ៨

បុរសនៅក្នុងទីផ្សារការងារ

វិស័យពិសេស និងពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច-សង្គមរបស់ប្រជាជន គឺជាផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងក្នុងការលក់កម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេដោយមនុស្ស។ កន្លែង​ទិញ​លក់​កម្លាំង​ពលកម្ម​គឺ​ទីផ្សារ​ការងារ។ នៅទីនេះច្បាប់នៃការផ្គត់ផ្គង់ និងតម្រូវការគ្រប់គ្រងខ្ពស់បំផុត។ ទីផ្សារការងារធានានូវការចែកចាយ និងការចែកចាយឡើងវិញនៃធនធានការងារ ការសម្របខ្លួនទៅវិញទៅមកនៃកត្តាកម្មវត្ថុ និងប្រធានបទនៃផលិតកម្ម។ នៅក្នុងទីផ្សារការងារ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានឱកាសដើម្បីធ្វើសកម្មភាពស្របតាមផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ដើម្បីដឹងពីសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។

កម្លាំងការងារ- សមត្ថភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត ក៏ដូចជាជំនាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលអនុវត្តការងារប្រភេទជាក់លាក់មួយ។
ចំពោះ​ការ​លក់​កម្លាំង​ពលកម្ម​របស់​គាត់ កម្មករ​ទទួល​បាន​ប្រាក់​ឈ្នួល។
ប្រាក់ឈ្នួល- ចំនួនប្រាក់បំណាច់ដែលនិយោជកបង់ឱ្យនិយោជិតសម្រាប់ការអនុវត្តការងារមួយចំនួន ឬការអនុវត្តមុខងារផ្លូវការរបស់ខ្លួន។
ដូច្នេះ​តម្លៃ​កម្លាំង​ពលកម្ម​គឺ​ប្រាក់​ឈ្នួល។

ទន្ទឹមនឹងនេះ "ទីផ្សារការងារ" មានន័យថាការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់ការងារសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា សេរីភាពនៃដៃសម្រាប់និយោជកនៃកម្លាំងពលកម្មដែលនៅក្រោមកាលៈទេសៈមិនល្អ (ការផ្គត់ផ្គង់លើសពីតម្រូវការ) អាចបណ្តាលឱ្យមានផលវិបាកសង្គមអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង - ការកាត់បន្ថយប្រាក់ឈ្នួល ភាពអត់ការងារធ្វើ។ ល។ សម្រាប់បុគ្គលដែលកំពុងស្វែងរកការងារធ្វើ ឬកំពុងមានការងារធ្វើ មានន័យថាគាត់ត្រូវតែរក្សា និងបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងខ្លួនគាត់ជាកម្លាំងការងារតាមរយៈការបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់ និងការបណ្តុះបណ្តាលឡើងវិញ។ នេះមិនត្រឹមតែផ្តល់នូវការធានាជាក់លាក់ប្រឆាំងនឹងភាពអត់ការងារធ្វើប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតំណាងឱ្យមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជាជីវៈបន្ថែមទៀត។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនជាការធានាប្រឆាំងនឹងភាពអត់ការងារធ្វើទេ ពីព្រោះក្នុងករណីជាក់លាក់នីមួយៗ មនុស្សម្នាក់គួរតែគិតគូរពីហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើន (ឧទាហរណ៍ បំណងប្រាថ្នា និងការទាមទារសម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់) លក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែង (អាយុរបស់មនុស្ស ភេទ ឧបសគ្គដែលអាចកើតមាន។ ឬការរឹតបន្តឹង ទីកន្លែងរស់នៅ និងច្រើនទៀត)។ គួរកត់សំគាល់ថា ទាំងក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន និងអនាគត និយោជិតត្រូវតែរៀនសម្របខ្លួនទៅនឹងការទាមទារដែលទីផ្សារការងារដាក់នៅចំពោះមុខពួកគេ និងលក្ខខណ្ឌខ្លួនឯង ដែលកំពុងតែផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ដើម្បី​បំពេញ​តាម​លក្ខខណ្ឌ​នៃ​ទីផ្សារ​ការងារ​ទំនើប អ្នក​រាល់​គ្នា​ត្រូវ​តែ​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ជា​ប្រចាំ។

លេខសំបុត្រ 9

1. ជាតិ និងទំនាក់ទំនងជាតិ

ប្រជាជាតិមួយគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចនៃប្រជាជនដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុត មានស្ថិរភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រ រួបរួមដោយលក្ខណៈសេដ្ឋកិច្ច ទឹកដី-រដ្ឋ វប្បធម៌ ផ្លូវចិត្ត និងសាសនា។

អ្នកប្រាជ្ញខ្លះជឿថាប្រជាជាតិមួយគឺជាសហពលរដ្ឋ ពោលគឺឧ។ ប្រជាជនរស់នៅក្នុងរដ្ឋតែមួយ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជាតិសាសន៍មួយ ហៅថា ជាតិ។ សញ្ជាតិ​មិន​ត្រឹម​តែ​កំណត់​តាម​ប្រភព​ដើម​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ដោយ​ការ​ចិញ្ចឹម​អប់រំ វប្បធម៌ និង​ចិត្តសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​ផង​ដែរ។
ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រទេស​មាន​និន្នាការ​២៖
1. ជាតិ​ដែល​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ក្នុង​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ប្រជាជាតិ​នីមួយ​ៗ​សម្រាប់​អធិបតេយ្យភាព ការ​អភិវឌ្ឍ​សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រ និង​សិល្បៈ ។ ជាតិនិយម គឺជាគោលលទ្ធិនៃអាទិភាពនៃផលប្រយោជន៍ និងតម្លៃរបស់ប្រទេសជាតិ ដែលជាមនោគមវិជ្ជា និងនយោបាយផ្អែកលើគំនិតនៃឧត្តមភាព និងផ្តាច់មុខជាតិ។ ជាតិនិយមអាចវិវឌ្ឍន៍ទៅជាលទ្ធិនិយម និងហ្វាស៊ីសនិយម - ការបង្ហាញឈ្លានពាននៃជាតិនិយម។ ជាតិនិយមអាចនាំឱ្យមានការរើសអើងជាតិ (ការមើលងាយ និងការរំលោភសិទ្ធិមនុស្ស)។
2. អន្តរជាតិ - វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីបំណងប្រាថ្នារបស់ប្រទេសនានាសម្រាប់អន្តរកម្ម ការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ការពង្រីកទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗទៀត។
និន្នាការទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងរួមចំណែកដល់វឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្ស
អរិយធម៌។

ទំនាក់ទំនងជាតិ គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ និងជនជាតិ - ជាតិសាសន៍ ក្រុមជាតិ និងការបង្កើតរដ្ឋរបស់ពួកគេ។

ទំនាក់ទំនងទាំងនេះមានបីប្រភេទ៖ សមភាព; ការត្រួតត្រានិងការចុះចូល; ការបំផ្លាញអង្គភាពផ្សេងទៀត។

ទំនាក់ទំនងជាតិឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពេញលេញនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ ចំណុចសំខាន់គឺទិដ្ឋភាពនយោបាយ។ នេះគឺដោយសារតែសារៈសំខាន់នៃរដ្ឋដែលជាកត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិ។ វិស័យនយោបាយរួមមានបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងជាតិ ដូចជាការប្តេជ្ញាចិត្តជាតិ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃផលប្រយោជន៍ជាតិ និងអន្តរជាតិ សមភាពរបស់ប្រទេស ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍដោយសេរីនៃភាសាជាតិ និងវប្បធម៌ជាតិ តំណាងបុគ្គលិកជាតិ។ ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច។ល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រពៃណីដែលលេចចេញជាប្រវត្តិសាស្ត្រ អារម្មណ៍ និងសង្គម ស្ថានភាពភូមិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការបង្កើតអាកប្បកិរិយានយោបាយ អាកប្បកិរិយានយោបាយ វប្បធម៌នយោបាយ។

បញ្ហាចម្បងក្នុងទំនាក់ទំនងជាតិ គឺសមភាព ឬអនុភាព។ វិសមភាពនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌; ជម្លោះជាតិ, ជម្លោះ, សត្រូវ។

1. បញ្ហាសង្គមក្នុងទីផ្សារការងារ

លេខសំបុត្រ 10

1. វប្បធម៌ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម

វប្បធម៌គឺជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងនិយមន័យ និងការបកស្រាយរាប់រយដែលមានសព្វថ្ងៃនេះ។ ទូទៅបំផុតគឺវិធីសាស្រ្តខាងក្រោមដើម្បីយល់ពីវប្បធម៌ជាបាតុភូតនៃជីវិតសង្គម:
- វិធីសាស្រ្តបច្ចេកវិទ្យា៖ វប្បធម៌គឺជាសមិទ្ធិផលសរុបនៃសមិទ្ធិផលទាំងអស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សម្ភារៈ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។
- វិធីសាស្រ្តសកម្មភាព៖ វប្បធម៌គឺជាសកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដែលធ្វើឡើងនៅក្នុងផ្នែកនៃសម្ភារៈ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។
- វិធីសាស្រ្តតម្លៃ៖ វប្បធម៌គឺជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃតម្លៃមនុស្សជាសកលនៅក្នុងកិច្ចការ និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។

ចាប់ផ្តើមពីស.វ.ទី១. ពីមុន។ ន. អ៊ី ពាក្យ "វប្បធម៌" (មកពីភាសាឡាតាំងវប្បធម៌ - ការថែទាំ ការកែច្នៃ ការដាំដុះនៃដី) មានន័យថា ការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍នៃព្រលឹង និងការអប់រំរបស់គាត់។ ទីបំផុត​វា​បាន​ចូល​មក​ប្រើ​ជា​គោល​គំនិត​ទស្សនវិជ្ជា​នៅ​ដើម​សតវត្ស​ទី ១៨ ដល់​ដើម​សតវត្ស​ទី ១៩។ និងបង្ហាញពីការវិវត្តន៍របស់មនុស្សជាតិ ការកែលម្អបន្តិចម្តងៗនៃភាសា ទំនៀមទម្លាប់ រដ្ឋាភិបាល ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ សាសនា។ នៅ​ពេល​នោះ វា​មាន​ន័យ​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​គោល​គំនិត​នៃ​«អរិយធម៌»។ គោលគំនិតនៃ "វប្បធម៌" ត្រូវបានប្រឆាំងនឹងគំនិតនៃ "ធម្មជាតិ" ពោលគឺវប្បធម៌គឺជាអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់បានបង្កើតហើយធម្មជាតិគឺជាអ្វីដែលមានឯករាជ្យពីគាត់។

ដោយផ្អែកលើស្នាដៃជាច្រើនរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ គំនិតនៃ "វប្បធម៌" ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យអាចត្រូវបានគេកំណត់ថាជាទម្រង់ស្មុគស្មាញដែលមានលក្ខខណ្ឌជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទម្រង់ គោលការណ៍ វិធីសាស្រ្ត និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតសកម្មរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជានិច្ចនៅក្នុង គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ។

វប្បធម៌ក្នុងន័យតូចចង្អៀតគឺជាដំណើរការនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតយ៉ាងសកម្ម ក្នុងអំឡុងពេលដែលតម្លៃខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើត ចែកចាយ និងប្រើប្រាស់។

នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃសកម្មភាពពីរប្រភេទ - សម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណ - វិស័យសំខាន់ពីរនៃអត្ថិភាពនិងការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌អាចត្រូវបានសម្គាល់។

វប្បធម៌សម្ភារៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផលិត និងការអភិវឌ្ឍន៍វត្ថុ និងបាតុភូតនៃពិភពសម្ភារៈ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈរូបវន្តរបស់បុគ្គល៖ សម្ភារៈ និងមធ្យោបាយបច្ចេកទេសនៃកម្លាំងពលកម្ម ការទំនាក់ទំនង សម្ភារៈបរិក្ខារវប្បធម៌ និងសហគមន៍ បទពិសោធន៍ផលិតកម្ម ជំនាញ ជំនាញនៃ មនុស្ស។ល។

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណគឺជាសំណុំនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតសម្រាប់ការផលិត ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ សាសនា សីលធម៌ នយោបាយ ច្បាប់ ។ល។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យការបែងចែក

ការបែងចែកវប្បធម៍ទៅជាសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណគឺបំពានខ្លាំងណាស់ ព្រោះពេលខ្លះវាពិបាកណាស់ក្នុងការគូសបន្ទាត់រវាងពួកវា ព្រោះវាគ្រាន់តែមិនមានក្នុងទម្រង់ "បរិសុទ្ធ" ទេ៖ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណក៏អាចបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសម្ភារៈបានដែរ (សៀវភៅ, គំនូរ ឧបករណ៍ ។ល។) ឃ) ។ ដោយយល់អំពីភាពទាក់ទងគ្នាទាំងមូលនៃភាពខុសគ្នារវាងសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើននៅតែជឿថាវានៅតែមាន។

មុខងារសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌៖
1) ការយល់ដឹង - គឺជាការបង្កើតនៃទិដ្ឋភាពរួមនៃប្រជាជន, ប្រទេស, សម័យ;
2) ការវាយតម្លៃ - ការអនុវត្តភាពខុសគ្នានៃតម្លៃ, ភាពសម្បូរបែបនៃប្រពៃណី;
3) បទប្បញ្ញត្តិ (បទដ្ឋាន) - ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាននិងតម្រូវការនៃសង្គមសម្រាប់បុគ្គលទាំងអស់នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតនិងសកម្មភាព (បទដ្ឋាននៃសីលធម៌ច្បាប់អាកប្បកិរិយា);
4) ព័ត៌មាន - ការផ្ទេរនិងការផ្លាស់ប្តូរចំណេះដឹងតម្លៃនិងបទពិសោធន៍នៃជំនាន់មុន;
5) ការទំនាក់ទំនង - ការអភិរក្ស ការផ្ទេរ និងការចម្លងនៃតម្លៃវប្បធម៌។ ការអភិវឌ្ឍនិងការកែលម្អបុគ្គលិកលក្ខណៈតាមរយៈការទំនាក់ទំនង;
6) សង្គមភាវូបនីយកម្ម - ការបញ្ចូលគ្នាដោយបុគ្គលនៃប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង បទដ្ឋាន គុណតម្លៃ ទម្លាប់នៃតួនាទីសង្គម អាកប្បកិរិយាបទដ្ឋាន បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯង។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមត្រូវបានយល់ជាធម្មតាថាជាផ្នែកនៃការដែលការពិតកម្មវត្ថុត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សមិនមែនក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពគោលបំណងប្រឆាំងនោះទេប៉ុន្តែជាការពិតដែលមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់គាត់ គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកជុំវិញ និងមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយវា។

តាមក្បួនមួយ ចំណេះដឹង ជំនឿ អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ តម្រូវការ សមត្ថភាព សេចក្តីប្រាថ្នា និងគោលដៅរបស់មនុស្សត្រូវបានសំដៅទៅលើជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ទទួលយកការរួបរួម ពួកវាបង្កើតជាពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវិស័យផ្សេងទៀតនៃសង្គម ហើយជាប្រព័ន្ធរងមួយរបស់វា។

ធាតុនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម៖ សីលធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ សាសនា ច្បាប់។

ជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមគ្របដណ្តប់ទម្រង់ និងកម្រិតផ្សេងៗនៃមនសិការសង្គម៖ សីលធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ សោភ័ណភាព សាសនា នយោបាយ មនសិការផ្លូវច្បាប់។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម៖

តម្រូវការខាងវិញ្ញាណ
ពួកគេតំណាងឱ្យតម្រូវការគោលបំណងរបស់មនុស្ស និងសង្គមទាំងមូលដើម្បីបង្កើត និងគ្រប់គ្រងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ។

សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ (ផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ)
ការផលិតមនសិការក្នុងទម្រង់សង្គមពិសេស ដែលធ្វើឡើងដោយក្រុមមនុស្សដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈក្នុងការងារផ្លូវចិត្តដែលមានជំនាញ។

ទំនិញខាងវិញ្ញាណ (តម្លៃ)៖
គំនិត ទ្រឹស្តី រូបភាព និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ

ទំនាក់ទំនងសង្គមខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល

បុរសខ្លួនឯងជាវិញ្ញាណ

ការបន្តពូជនៃមនសិការសាធារណៈនៅក្នុងសុចរិតភាពរបស់វា។

លក្ខណៈពិសេស

ផលិតផលរបស់វាគឺជាទម្រង់ដ៏ល្អដែលមិនអាចបំបែកចេញពីអ្នកផលិតផ្ទាល់របស់ពួកគេ។

លក្ខណៈសកលនៃការប្រើប្រាស់របស់វា ចាប់តាំងពីអត្ថប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប - បុគ្គលដោយគ្មានករណីលើកលែង ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។

1. ច្បាប់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម

បទដ្ឋានសង្គម- ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ជីវិតសង្គម។

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះមានច្រើន និងផ្លាស់ប្តូរ។ មិនមែនពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់នោះទេ។ ក្រៅបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់គឺមានទំនាក់ទំនងជាច្រើននៅក្នុងជីវិតឯកជនរបស់មនុស្ស - ក្នុងវិស័យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ មិត្តភាព ការលំហែ ការប្រើប្រាស់។ល។ ទោះបីទំនាក់ទំនងនយោបាយក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងសាធារណៈភាគច្រើនមានលក្ខណៈស្របច្បាប់ ហើយក្រៅពីច្បាប់ ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកដទៃ។ បទដ្ឋានសង្គម។ ដូច្នេះ ច្បាប់មិនមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើបទបញ្ញត្តិសង្គមទេ។ បទដ្ឋានគតិយុត្តគ្របដណ្តប់តែផ្នែកយុទ្ធសាស្ត្រ និងផ្នែកសំខាន់ៗនៃទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ ទន្ទឹមនឹងច្បាប់ បទដ្ឋានសង្គមជាច្រើន អនុវត្តមុខងារបទប្បញ្ញត្តិយ៉ាងច្រើននៅក្នុងសង្គម។

បទដ្ឋានសង្គមគឺជាច្បាប់ទូទៅដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមធម្មតា ភាពដូចគ្នា ម៉ាស់។

ក្រៅពីច្បាប់ បទដ្ឋានសង្គមរួមមាន សីលធម៌ សាសនា ច្បាប់សាជីវកម្ម ទំនៀមទម្លាប់ ម៉ូដ។ល។ ច្បាប់គឺគ្រាន់តែជាប្រព័ន្ធរងមួយនៃបទដ្ឋានសង្គមដែលមានចំណុចជាក់លាក់របស់វា។

គោលបំណងទូទៅនៃបទដ្ឋានសង្គមគឺដើម្បីសម្រួលដល់ការរួមរស់របស់មនុស្ស ធានា និងសម្របសម្រួលអន្តរកម្មសង្គមរបស់ពួកគេ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យមនុស្សចុងក្រោយនូវចរិតលក្ខណៈដែលមានការធានា។ បទដ្ឋានសង្គមកំណត់សេរីភាពបុគ្គលរបស់បុគ្គល កំណត់លើអាកប្បកិរិយាដែលអាចធ្វើបាន ត្រឹមត្រូវ និងហាមឃាត់។

ច្បាប់ធ្វើនិយតកម្មទំនាក់ទំនងសង្គមក្នុងអន្តរកម្មជាមួយបទដ្ឋានផ្សេងទៀតដែលជាធាតុនៃប្រព័ន្ធនៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម។

សញ្ញានៃបទដ្ឋានច្បាប់

តែមួយគត់ក្នុងចំនួននៃបទដ្ឋានសង្គម មកពីរដ្ឋ និងជាការបង្ហាញជាផ្លូវការនៃឆន្ទៈរបស់ខ្លួន។.

តំណាង រង្វាស់នៃសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ និងអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល.

បានចុះផ្សាយក្នុង ទម្រង់ជាក់លាក់.

គឺជា ទម្រង់នៃការអនុវត្ត និងការបង្រួបបង្រួមសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចអ្នកចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។

គាំទ្រក្នុងការអនុវត្ត និង ការពារដោយអំណាចរបស់រដ្ឋ.

តែងតែតំណាង អាណត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាល.

គឺជា និយតកររដ្ឋតែមួយគត់នៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈ.

តំណាង វិធានទូទៅនៃការប្រព្រឹត្តឧ. ចង្អុលប្រាប់៖ របៀប, ក្នុងទិសដៅអ្វី, អំឡុងពេលណា, នៅលើទឹកដីណា ដែលវាចាំបាច់សម្រាប់ការនេះ ឬកម្មវត្ថុនោះ; ចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យមានសកម្មភាពត្រឹមត្រូវតាមទស្សនៈនៃសង្គម ហើយដូច្នេះជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

លេខសំបុត្រ ១១

1. រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីគឺជាច្បាប់សំខាន់របស់ប្រទេស

រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី- ច្បាប់បទដ្ឋានខ្ពស់បំផុតនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ អនុម័តដោយប្រជាជននៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅថ្ងៃទី 12 ខែធ្នូឆ្នាំ 1993 ។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញមានកម្លាំងច្បាប់ខ្ពស់បំផុត ជួសជុលមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃប្រទេសរុស្ស៊ី រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ ការបង្កើតតំណាង ប្រតិបត្តិ អាជ្ញាធរតុលាការ និងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលស្វ័យភាពក្នុងតំបន់ សិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់មនុស្ស និងពលរដ្ឋ។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញ គឺជាច្បាប់មូលដ្ឋានរបស់រដ្ឋ ដែលមានកម្លាំងច្បាប់ខ្ពស់បំផុត ជួសជុល និងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមជាមូលដ្ឋានក្នុងវិស័យស្ថានភាពច្បាប់របស់បុគ្គល ស្ថាប័នសង្គមស៊ីវិល ការរៀបចំរដ្ឋ និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃអាជ្ញាធរសាធារណៈ។
វាគឺជាមួយនឹងគំនិតនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ - ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យបម្រើជាអ្នកកំណត់សំខាន់សម្រាប់អំណាចនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សនិងសង្គម។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញ៖

· ជួសជុលប្រព័ន្ធរដ្ឋ សិទ្ធិ និងសេរីភាពជាមូលដ្ឋាន កំណត់ទម្រង់រដ្ឋ និងប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នខ្ពស់ជាងនៃអំណាចរដ្ឋ។

· មានកម្លាំងស្របច្បាប់ខ្ពស់បំផុត;

មានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ (បទប្បញ្ញត្តិនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវតែត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនគិតពីថាតើសកម្មភាពផ្សេងទៀតផ្ទុយនឹងពួកគេទេ);

វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយស្ថេរភាពដោយសារតែនីតិវិធីពិសេស, ស្មុគស្មាញសម្រាប់ការអនុម័តនិងការផ្លាស់ប្តូរ;

· គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ច្បាប់បច្ចុប្បន្ន។

ខ្លឹមសារនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈលក្ខណៈសម្បត្តិច្បាប់ចម្បងរបស់វា (នោះគឺជាលក្ខណៈលក្ខណៈដែលកំណត់គុណភាពដើមនៃឯកសារនេះ) ដែលរួមមានៈ
ដើរតួជាច្បាប់មូលដ្ឋានរបស់រដ្ឋ;
ឧត្តមភាពផ្នែកច្បាប់;
ការបំពេញតួនាទីនៃមូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធច្បាប់ទាំងមូលនៃប្រទេស។
ស្ថេរភាព។
ជួនកាល លក្ខណៈសម្បត្តិនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញរួមមានលក្ខណៈផ្សេងទៀត - ភាពស្របច្បាប់ ការបន្ត ការរំពឹងទុក ការពិត។ល។
រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី គឺជាច្បាប់មូលដ្ឋានរបស់ប្រទេស។ ទោះបីជាការពិតដែលថាពាក្យនេះគឺអវត្តមាននៅក្នុងចំណងជើងនិងអត្ថបទផ្លូវការ (មិនដូចឧទាហរណ៍រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ RSFSR ឆ្នាំ 1978 ឬរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ម៉ុងហ្គោលីហ្គីណេនិងរដ្ឋផ្សេងទៀត) នេះបន្តពី លក្ខណៈច្បាប់ និងខ្លឹមសារនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។
ឧត្តមភាពផ្នែកច្បាប់។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីមានកម្លាំងច្បាប់ខ្ពស់បំផុតទាក់ទងនឹងសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់ផ្សេងទៀតទាំងអស់ មិនមែនជាទង្វើផ្លូវច្បាប់តែមួយដែលត្រូវបានអនុម័តក្នុងប្រទេសទេ (ច្បាប់សហព័ន្ធ ទង្វើរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ទង្វើមួយ។ ការធ្វើច្បាប់ថ្នាក់តំបន់ ក្រុង ឬមន្ទីរ កិច្ចព្រមព្រៀង សេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការ។ល។ ) មិនអាចផ្ទុយនឹងច្បាប់មូលដ្ឋានបានទេ ហើយក្នុងករណីមានភាពផ្ទុយគ្នា (ជម្លោះផ្លូវច្បាប់) បទដ្ឋាននៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញមានអាទិភាព។
រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីគឺជាស្នូលនៃប្រព័ន្ធច្បាប់របស់រដ្ឋជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃច្បាប់បច្ចុប្បន្ន (ឧស្សាហកម្ម) ។ បន្ថែមពីលើការពិតដែលថារដ្ឋធម្មនុញ្ញបង្កើតសមត្ថភាពរបស់អាជ្ញាធរសាធារណៈផ្សេងៗសម្រាប់ការបង្កើតច្បាប់ និងកំណត់គោលដៅសំខាន់នៃការបង្កើតច្បាប់នេះ វាកំណត់ដោយផ្ទាល់នូវផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈដែលត្រូវតែគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញសហព័ន្ធ ច្បាប់សហព័ន្ធ។ ក្រឹត្យរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និយតកម្មសកម្មភាពផ្លូវច្បាប់របស់អាជ្ញាធររដ្ឋនៃអង្គភាពដែលមានធាតុផ្សំនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងផ្សេងៗទៀត វាក៏មានផងដែរនូវបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានជាច្រើនដែលស្ថិតនៅក្រោមការអភិវឌ្ឍន៍នៃសាខាផ្សេងទៀតនៃច្បាប់។
ស្ថេរភាពនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតនីតិវិធីពិសេសសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរវា (នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងច្បាប់និងសកម្មភាពច្បាប់ផ្សេងទៀត) ។ តាមទស្សនៈនៃលំដាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរ រដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់រុស្ស៊ីគឺ "រឹង" (ផ្ទុយទៅនឹងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ "ទន់" ឬ "អាចបត់បែនបាន" នៃរដ្ឋមួយចំនួន - ចក្រភពអង់គ្លេស ហ្សកហ្ស៊ី ឥណ្ឌា នូវែលសេឡង់ និងផ្សេងទៀត - ដែលជាកន្លែងដែលការផ្លាស់ប្តូរទៅ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​លំដាប់​ដូច​គ្នា​នឹង​ច្បាប់​ធម្មតា ឬ​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​តាម​នីតិវិធី​សាមញ្ញ​មួយ)។

1. ការចល័តសង្គម

ការចល័តសង្គម- ការផ្លាស់ប្តូរដោយបុគ្គល ឬក្រុមនៃទីកន្លែងដែលកាន់កាប់ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ទីតាំងសង្គម) ការផ្លាស់ប្តូរពីស្រទាប់សង្គមមួយ (ថ្នាក់ក្រុម) ទៅមួយទៀត (ការចល័តបញ្ឈរ) ឬក្នុងស្រទាប់សង្គមដូចគ្នា (ការចល័តផ្តេក) ។ ការចល័តសង្គមគឺជាដំណើរការដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមរបស់គាត់។ ស្ថានភាពសង្គម- មុខតំណែងដែលកាន់កាប់ដោយបុគ្គល ឬក្រុមសង្គមនៅក្នុងសង្គម ឬប្រព័ន្ធរងនៃសង្គមដាច់ដោយឡែក។

ការចល័តផ្ដេក- ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលពីក្រុមសង្គមមួយទៅក្រុមមួយទៀតដែលមានទីតាំងនៅកម្រិតដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍៖ ការផ្លាស់ប្តូរពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ទៅជាក្រុមសាសនាកាតូលិក ពីសញ្ជាតិមួយទៅមួយទៀត)។ បែងចែក ការចល័តបុគ្គល- ចលនារបស់មនុស្សម្នាក់ដោយឯករាជ្យពីអ្នកដទៃ និងក្រុម- ចលនាកើតឡើងជាសមូហភាព។ លើសពីនេះទៀតបែងចែក ការចល័តភូមិសាស្ត្រ- ផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវស្ថានភាពដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍៖ ទេសចរណ៍អន្តរជាតិ និងអន្តរតំបន់ ការផ្លាស់ប្តូរពីទីក្រុងមួយទៅភូមិមួយ និងត្រឡប់មកវិញ)។ ជាប្រភេទនៃការចល័តភូមិសាស្ត្រមាន គំនិតនៃការធ្វើចំណាកស្រុក- ផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយទៀតជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព (ឧទាហរណ៍៖ មនុស្សម្នាក់បានផ្លាស់ទៅរស់នៅទីក្រុងដើម្បីស្នាក់នៅអចិន្ត្រៃយ៍ និងផ្លាស់ប្តូរវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់)។

ការចល័តបញ្ឈរ- ផ្លាស់ទីមនុស្សម្នាក់ឡើងលើឬចុះក្រោមជណ្តើរសាជីវកម្ម។

ការចល័តខាងលើ- ការ​លើក​កម្ពស់​សង្គម ចលនា​ឡើង​លើ (ឧទាហរណ៍៖ ការ​លើក​កម្ពស់)។

ការចល័តចុះក្រោម- ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​សង្គម ចលនា​ចុះ​ក្រោម (ឧទាហរណ៍៖ ការ​រំសាយ​ចិត្ត) ។