Dzimis no Zeva galvas. Zevs zināja, ka saprāta dievietei Metisai (Metisai) būs divi bērni: meita Atēna un neparasti prātīgs un stiprs dēls. Likteņa dievietes Moira informēja Zevu, ka šis dēls atņems viņam varu pār pasauli. Lai no tā izvairītos, Zevs iemidināja Metisu ar sirsnīgām runām un norija viņu pirms bērnu piedzimšanas. Drīz vien Zevs sajuta šausmīgas sāpes galvā. Lai atbrīvotos no viņas, viņš aicināja savu dēlu Hēfaistu un lika viņam nogriezt galvu. Ar cirvja sitienu Hēfaists sašķēla Zeva galvaskausu, un no turienes, par pārsteigumu citiem olimpiešu dieviem, pilnās bruņās izcēlās spēcīga un skaista karotāja, dieviete Pallas Atēna. Atēnas zilajās acīs dega dievišķā gudrība.

Atēnas dzimšana no Zeva galvas. Zīmējums uz 6. gadsimta otrās puses amforu. BC

Atēna - kara dieviete

Atēna ir “zilacaina jaunava”, skaidro debesu dieviete, kas ar savu dzirkstošo šķēpu izkliedē mākoņus, piestiprina pie sava vairoga, Egija, briesmīgā Gorgona Medūzas čūskmatainā galva, nakts melnā meita, tajā pašā laikā uzvaras enerģijas dieviete jebkurā cīņā: viņa ir bruņota ar vairogu, zobenu un šķēpu. Dieviete Pallas Atēna grieķi uzskatīja par militārās mākslas izgudrotāju. Viņu vienmēr pavada spārnotā uzvaras dieviete (Nika). Atēna - pilsētu aizbildne, akropoļu dieviete; par godu viņai, Atēnu Akropoles dievietei, atēnieši izpildīja lielas un mazas Panatēnas svētkus. Atēna, būdama kara dieviete, tomēr neizjuta prieku kaujās, kā dievi Aress un Erīda, bet deva priekšroku strīdus risināt mierā. Mierīgās dienās viņa nenesa ieročus, bet karu laikā tos saņēma no Zeva. Tomēr, iesaistījies kaujā, Pallas to nekad nezaudēja - pat kara dievam Ares.

Atēna - gudrības dieviete

Pallas Atēna uztur kārtību laikapstākļu maiņās, lai pēc pērkona negaisa, kas deva lietu, debesis atkal skaidrojas: bet viņa ir arī lauku un dārzu auglības dieviete; viņas aizbildniecībā Atikā auga olīvkoks, kam bija tik liela nozīme šai zemei; tas dod labklājību mājām un ģimenei. Pallas Atēnas paspārnē ir civilā sistēma, cilšu institūcijas, sabiedriskā dzīve; visucaurstrāvojošā un skaidrā ētera dieviete, dieviete Atēna mītos par Senās Grieķijas dieviem kļuva par prāta ieskatu, apdomības dievieti, visu mākslas izgudrojumu dievieti, mākslinieciskās darbības dievieti, prāta dievieti. nodarbošanās, gudrības dieviete. Viņa sniedz gudrību un zināšanas, māca cilvēkiem mākslu un amatniecību. Senās Grieķijas meitenes godināja Pallas Atēnu kā mājas rokdarbu - kulinārijas, aušanas un vērpšanas skolotāju. Aušanas mākslā neviens nevar pārspēt dievieti Atēnu. Seno grieķu mīts teica, ka ir ļoti bīstami konkurēt ar viņu šajā - Arachne, Idmona meita, kura šajā mākslā vēlējās pārspēt Atēnu, smagi samaksāja par savu augstprātību.

Senie grieķi uzskatīja, ka gudrības dieviete Pallasa Atēna ir radījusi ļoti daudz noderīgu izgudrojumu: viņa radīja flautu, pīpi, keramikas podu, arklu, grābekli, jūgu vēršiem, brides zirgiem, ratus, kuģis, skaitīšanas māksla. Tāpēc senie grieķu komandieri vienmēr centās saņemt no Atēnas noderīgus padomus. Atēna Pallasa bija slavena ar savu laipnību, un tāpēc, kad tiesneši nepiekrita Atēnu areopaga tiesas prāvai, viņa vienmēr atdeva savu balsi par apsūdzētā attaisnošanu.

Dieviete Atēna piepilda Hercules kausu ar vīnu. Senās Grieķijas kuģis apm. 480-470 pirms mūsu ēras

Pamazām Pallasa Atēna kļuva par dievieti visam, ar ko atēnieši lepojās: Atikas skaidrajām debesīm, viņas olīvu audzēm, atēniešu valsts iestādēm, viņu apdomībai karā, drosmei, zinātnei, dzejai, mākslai - viss iekļuva viņu priekšstatā par viņu patronesi, dievieti "Atēnu Jaunava". Visa atēniešu dzīve bija cieši saistīta ar viņu kalpošanu dievietei Pallas Atēnai, un, pirms viņi ievietoja viņas statuju Partenona templī, viņi daudzus gadsimtus godināja viņu viņas mītiskajā simbolā – olīvkokā.

Pallas Atēnas jaunavība

Jaunavība bija raksturīgākā un neatņemamākā dievietes Atēnas kulta sastāvdaļa. Saskaņā ar grieķu mītiem daudzi dievi, titāni un milži gribēja stāties laulības attiecībās ar Pallasu, taču viņa noraidīja jebkādu pieklājību. Reiz Trojas kara laikā, negribēdama prasīt ieročus no Zeva, kurš neatbalstīja ne hellēņus, ne trojiešus, Atēna jautāja Hēfaists izgatavot savu bruņas. Hēfaists piekrita, taču teica, ka darbu darīs nevis naudas, bet mīlestības dēļ. Nesapratusi teiktā nozīmi, Atēna ieradās pēc bruņām uz Hēfaista kalvi. Viņš metās pie dievietes un mēģināja viņu pārņemt savā īpašumā. Viņi saka, ka Hefaistu uz to pamudināja Poseidons, kurš zaudēja strīdā ar Atēnu par Atikas valdījumu: jūras dievs pārliecināja olimpisko kalēju par Pallas slepeno vēlmi, lai kāds viņu pārņemtu ar varu. Atēna tomēr aizbēga no Hēfaista rokām, bet tajā pašā laikā viņa sēkla izlija viņai tieši virs ceļgala. Pallasa noslaucījās ar vilnas kušķi un izmeta to. Hefaista sēkla nokrita uz mātes zemes Gaijas un apaugļoja viņu. Neapmierināta ar to, Gaija sacīja, ka neaudzinās savu nedzimušo bērnu no Hefaista. Pēc tam Atēna paziņoja, ka pati viņu audzinās.

Atēnas Jaunavas statuja Partenonā. Tēlnieks Fidijs

Kad bērns piedzima, viņu sauca par Erichtonius. Tas bija viens no mītiskajiem atēniešu priekštečiem. Paņēmusi Ērihtoniju no Gajas, Pallas Atēna ielika viņu svētā zārkā un atdeva Atēnu karaļa vecākajai meitai Aglavrai. Kekropsa. Tiek izstāstīts Aglavras, viņas mātes un divu māsu bēdīgais liktenis mīts no Ērihtonija. Visi četri nomira, jo Aglavra mēģināja maldināt dievu Hermesu. Izdzirdējusi par viņu bēdīgo likteni, sarūgtinātā Atēna nometa milzīgu akmeni, ko nesa uz Atēnu Akropoli, lai to labāk nostiprinātu. Šo klinti nosauca par Likabeta kalnu. Vārnu, kas Pallas Atēnai nodeva sēro ziņu par Kekropu dzimtas sieviešu nāvi, dieviete padarīja melnu no baltas. Kopš tā laika visas vārnas ir melnas. Pallass aizliedza viņiem ierasties Atēnu akropolē. Dieviete Atēna Pallasa paslēpa Ērihtoniju savā aizgādībā un uzaudzināja. Vēlāk viņš kļuva par Atēnu karali un ieviesa šajā pilsētā savas nosauktās mātes kultu. Pēc viņa nāves Ērihtonijs tika pacelts debesīs, kļūstot par kaujas braucēja zvaigznāju, jo viņš ar dievietes Atēnas palīdzību pirmais iemācījās izmantot četru zirgu vilktu ratu.

Atēniešiem ideja par viņu galvenās dievietes jaunavību simbolizēja viņu pilsētas neieņemamību. Daži zinātnieki uzskata, ka senajos mītos Pallas Atēna nebija jaunava, bet viņai bija bērni no Hefaista, Poseidona un vēja dieva Boreasa. Dažas neskaidras atmiņas par šiem mītiem ir saglabājušās vēsturiskajā Hellājā – vismaz augstāk minētajā stāstā par Atēnu un Hēfaistu. Ērihtonijs, visticamāk, sākotnēji tika uzskatīts par Atēnas un Poseidona dēlu. Pārējā šī mīta daļa ir saglabāta leģendā, ka Ērihtonijs pirmais brauca ar kvadrigu ratiem, kas sengrieķu reliģijā bija nemainīgs Poseidona atribūts.

Mīti par Pallas Atēnu

Slavenākie mīti par Atēnu (izņemot iepriekš minēto stāstu par Ērihtoniju) ir leģendas par strīdu starp Atēnu un Poseidonu par Atikas valdījumu, par tēlnieku. Pigmalions, apmēram Atēna un Marsijas satīra, apmēram Arachne un Atēnas dalība grieķu pusē Trojas karā.

Panatēna - svētki par godu Atēnai

No daudzajiem svētkiem, ko senās Atēnas svinēja par godu savai patrones dievietei un kas lielākoties bija lauksaimnieciskas dabas, vissvarīgākie bija "mazie panatenieši" un "lielie panatenieši". Mazos svinēja katru gadu, vasarā; lieliski - reizi četros gados. Saskaņā ar sengrieķu mītiem Panatēnus dibināja Kekropa dēls Erehtejs, Atēnas skolniece, auglīga lauka personifikācija.

Skrējēju sacensības Panathenaic laikā. Vāze ok. 530. gads pirms mūsu ēras

Visi Atikas iedzīvotāji saplūda lielajā Panatēnājā Atēnās; svinīgā gājienā uz Akropoli tika nogādāta mantija (Peplos), ko atēnieši bija izšuvuši senajai dievietes Pallas Atēnas statujai, kas stāvēja viņas Akropoles templī. Šī mantija bija safrāns; uzšūšana uz tā bija zelts, un attēloja ainas no dievietes Atēnas uzvarošajām cīņām ar titāniem. Priesteri gāja pa priekšu ar upura dzīvniekiem; priesteriem sekoja meteks (ārzemnieki, kas dzīvoja Atēnās); viņi nesa upurēšanas traukus un citus piederumus. Meitenes, cienījamu Atēnu pilsoņu ģimeņu meitas, sekoja meteksiem un nesa uz savām galvām pļaušanas vainagu, grozus ar svētajiem miežiem, medu, upura maizi; Metecu meitas turēja virsū lietussargus, lai pasargātu no karstās vasaras saules. Tālāk brauca uz riteņiem uzstādīta platforma; uz tā tika apstiprināts masts; pie masta bija piesiets dievietes Pallas Atēnas peplos. Mūziķi sekoja platformai, kam sekoja jauni vīrieši, kas valkāja mirtes vainagus; daži staigāja un dziedāja himnas par godu dievietei, citi bija zirga mugurā, bruņojušies ar vairogu un šķēpu. Tālāk pa Atēnu ielām nāca jautri veci vīri ar olīvu zariem rokās; aiz tiem bija spēļu uzvarētājiem paredzētās balvas: olīvu vainagi, trauki ar olīveļļu; atnesa dāvanas templim. Aiz viņiem bija pieauguši zirgi un rati, kas sacentās skriešanas spēlēs par godu dievietei Atēnai. Gājiena beigās jāja zirga mugurā jaunekļi, kas piederēja pirmajām divām pilsoņu šķirām.