17. gadsimtā plašo Sibīrijas reģionu, ko maz apdzīvojuši pamatiedzīvotāji, krievu pētnieki “satiekot sauli” šķērsoja Ohotskas jūras krastā un nostiprinājās kā Krievijas sastāvdaļa. Maskavas varas iestādes lielu uzmanību pievērsa Sibīrijas apmetnes tēmai.

Krievijas valsts ziemeļu un austrumu robežas Sibīrijā gandrīz sakrita ar Āzijas kontinenta ziemeļu daļas dabiskajām ģeogrāfiskajām robežām.

Sibīrijas dienvidu reģionos situācija bija atšķirīga. Krievu virzība uz dienvidiem 17. gadsimtā. saskārās ar mandžūru, mongoļu un dzungāru feodāļu pretuzbrukumu un tika atstādināts.

No 18. gadsimta sākuma pēc tam, kad dzungāru valdnieki daļu jeņisejas kirgīzu un teleutu aizvāca uz dienvidiem uz Ili upes ieleju, sākās krievu apmetne Jeņisejas baseinā uz dienvidiem no Krasnojarskas, Ziemeļaltaja un Augšobas apgabalā. . 18. gadsimtā Krievu apmetne galvenokārt aptvēra dienvidu Sibīrijas zemes. Kāda bija šī Sibīrijas apmetne? Termins apmetne nemaz nenozīmē, ka tur nebija iedzīvotāju, un nemaz neizslēdz, ka daļa vietējo iedzīvotāju bija slāvu izcelsmes. Notika cilvēku pārvietošana no valsts rietumu daļas uz austrumiem - tas ir tas, no kā šī apmetne vispirms sastāvēja. Tātad, precīzāk sakot, tā ir attīstības vēsture, nevis norēķināšanās.

Krievijas ģeopolitika reģionā bija tāda, ka cara valdība šeit centās izvairīties no visa veida konfliktiem un militārām sadursmēm. Tā centās nodibināt regulāras tirdzniecības attiecības ar kazahiem, dzungāriju, Ķīnu, Vidusāzijas valstīm un pat Indiju. Tajā pašā laikā dienvidu robežas tika nostiprinātas, būvējot cietokšņu sistēmas.

Aizsardzības līniju izveide

Irtišas cietokšņu līnijas izveidošana vēl vairāk veicināja krievu meža-stepju reģionu apmešanos. No taigas apgabaliem, kas bija nelabvēlīgi klimatisko apstākļu ziņā lauksaimniecībai, ko 17. gadsimtā izveidoja krievu zemnieki, sākās zemnieku pārvietošana uz meža stepi. Pie Omskas cietokšņa parādās ciemati, kur pārcēlās zemnieki no Tjumeņas rajona. Šeit rodas Omskas un Černoļuckas apmetnes, Bolshaya Kulachinskaya, Malaya Kulachinskaya, Krasnojarska un Miletina ciemi.

18. gadsimta 30. gados. Uz rietumiem no Irtišas izveidojās Išimas nocietinātā līnija. Tajā bija līdz 60 nocietinātiem ciemiem. Tas sākās pie Černoļuckas cietokšņa (nedaudz zemāk par Omskas cietoksni), devās uz Boļšeretskas cietoksni, Zudilovskas cietoksni, Korkinskas apmetni (Ishim), Ust-Lamenskaya un Omutnaya cietokšņiem, pēc tam devās uz dienvidiem no Kurganas uz Lebyazhy cietoksni. .

Meža-stepju teritorija, kas atrodas uz dienvidiem no Išimas līnijas līdz upei. Kamyshlova un rūgti sāļie ezeri, saglabājās 18. gadsimta 30. gados. neviens nedzīvo. Tikai reizēm šeit parādījās tatāru ķērāji, krievu mednieki, zemnieki un kazaki, kas ieradās medībās un makšķerēt. Līdz 18. gadsimta vidum. uz ziemeļiem no upes Kamišlovā un rūgtensāļajos ezeros parādījās krievu ciemati.

Pēc dzungāru valdnieka Galdana-Tserena nāves 1745. gadā Dzungārijā izcēlās cīņa starp atsevišķām feodāļu grupām. Iekšējās politiskās situācijas saasināšanās Khanā izraisīja atsevišķu nojonu klejotāju pārvietošanos un viņu uzbrukumus Kazahstānas liellopu audzētājiem, kuri tika izstumti uz ziemeļiem Išimas un Irtišas stepēs. Notikumi Dzungārijā un informācija par mandžūru feodāļu militārās kampaņas sagatavošanu Dzungārijā mudināja cara valdību stiprināt Sibīrijas robežu aizsardzību.

1745. gadā Krievijas valdība uz Sibīrijas līniju nodeva regulārās militārās vienības (divus kājnieku un trīs kavalērijas pulkus) ģenerālmajora Kindermana vadībā. Ar Senāta dekrētu 1752. gadā tika uzsākta jaunas nocietinājumu līnijas celtniecība ar nosaukumu Presnogorkovskaja jeb Gorka, kas tika pabeigta 1755. gadā. Līnija sākās no Omskas cietokšņa pie Irtišas, devās uz rietumiem caur Pokrovsku, Nikolajevsku, Ļebjažju. , Poludennaya, Petropavlovskaya cietokšņi , Skopinskaya, Stanovaya, Presnovskaya, Kabanya, Presnogorkovskaya līdz Zverinogolovskaya. Izbūvējot Presnogorkovskas līniju, Ishimskaya līnija, kas atrodas uz ziemeļiem, zaudēja savu nozīmi.

Milzīgo meža-stepju reģionu starp vecajām Išimas un Presnogorkovskas līnijām gar Išimu, Vagaju un Tobolu, kas bija labvēlīgs lauksaimniecībai, sāka aktīvi apdzīvot un attīstīt krievu lauksaimnieki. Jau 18. gadsimta vidū. No Tobolskas, Tjumeņas un citām teritorijām notika intensīva zemnieku pārvietošana uz Presnogorkovskas līniju. Tikai 1752. gadā vairāk nekā 1000 Toboļskas, Išimas un Krasnoslobodskas apgabalu zemnieku paziņoja, ka vēlas pārcelties uz līnijas apgabalu.

2016. gada 12. augusts

Apspriežot mūsdienu mūsu patiesās pagātnes meklētāju – Tartar-Skitijas – rakstus, daudzi piekrita, ka mūsu vēsture ir pārrakstīta. Bet daži komentētāji atsaucās uz to, ka tā kā visi dokumenti tika sadedzināti, tad... labāk atstāt viltus stāstu kā ir. Man bija iespēja dot vārdu Sibīrijas vecticībniekam, kura radinieki šajā zemē dzīvoja gadsimtiem ilgi... Teksts ir autora bez rediģēšanas!

Par Sibīriju...

“...es neesmu slāvis. Ārēji viņš ir 100% balts eiropietis, vairāk izskatās pēc zviedra vai soma, bet pēc dzimšanas viņš ir sibīrietis. Mēs dzīvojām Sibīrijā vairākus tūkstošus gadu pirms Krievijas rašanās un pat ilgi pirms Sibīrijas turkizācijas. Diezgan daudzi no mums šeit palika līdz pirms 400 gadiem, kad krievu kazaki krita no aiz Urāliem, sistemātiski iznīcinot visus baltos pagānus, jo īpaši bīstamus ienaidniekus Maskavai.

Zelta ordas laikā Lukomorskas valstībā vien mēs bijām 17. Un, iespējams, kopumā desmitiem tūkstošu cilvēku.

Mēs labi dzīvojām zem Zelta ordas. Toreiz lielo Sibīrijas karaļvalstu pagrimuma laikā dzungāru iebrukumi mūs ļoti retināja, taču tie mūs nepazemināja. Bet krievu kazakiem ar pareizticīgo priesteriem priekšgalā veicās labāk... Šodien Rietumsibīrijā ir nedaudz vairāk kā 200 asins tradicionālistu no 4 atlikušajiem klaniem.

Bet mēs esam saglabājuši lielāko daļu no mūsu tradīcijām, kas joprojām tiek nodotas mutiski pa sieviešu līniju no vecmāmiņas līdz mazmeitai, lai gan veci cilvēki arī zina daudz. Tas ir pats pamats, kas nesa augļus slāvu (pirmskristietības) un vēlāk hinduistu kultūras un mitoloģijas formā.

Mūsu Tradīcija tiek turpināta caur sakņu klanu galvām jau līdz pat 560 paaudzēm. Un, ja ņem vērā, ka 25 gadi tiek ņemti kā viena paaudze - nobrieduša vīrieša vecums (iepriekš šajā vecumā dzimuši vidējie bērni), tad nav grūti izrēķināt 25x560 = 14 000 gadu (mums nav hronoloģijas no plkst. kāds sens notikums, bet drīzāk no šīs dienas un atpakaļ pagātnē).

Savulaik Sibīrijā bija vairākas lielas karaļvalstis - "Jugorija" (Rietumsibīrija un Urāli), "Lukomorye" (Obas upes lejtece un daļa no ziemeļu jūru krastiem), vairākas "Belogorijas" (Sijanskis, Manskis, Janskoje utt.). ), "Belovodje" (Irijas augštece, daļa no Altaja kalniem) un citas karaļvalstis. Vairākus gadsimtus tas viss tika apvienots Lielajā orda (Arda).

Orda ietvēra daudzas karaļvalstis, hani, Firstisti, un to pārvaldīja dažādi valdnieki no dažādām tautām. “Zelta orda” ir tikai šīs milzīgās militārās un ģeopolitiskās asociācijas pēctecis pagātnē, kas faktiski parādījās uz šo lielo karaļvalstu drupām. . eiropieši, t.sk. No šī laikmeta krievi ir saglabājuši tikai atmiņu fragmentus. Visvairāk viņiem bija kontakti ar Jugoriju (Jugra, Ugra). Ugra, Yugra, ir senais Pečoras upes nosaukums. Viss, kas atrodas ārpus Pečoras, tika vienkārši saukts par Ugru, un cilvēki tika saukti par Ugru/Jugoru.

Pirmie senči, kas dzīvoja Rietumsibīrijā, bija tie, kas dzīvoja netālu no Lukomorye (“jūras” piekrastē). Lukomorye vēlāk tika saukta par vienu no Lielajām Sibīrijas karaļvalstīm. Šī ir diezgan specifiska ģeogrāfiska vieta - Ob un Tom upju baseins. Lai gan mūsdienās te no jūras nav ne smakas, tomēr pēc pilnīgi drošiem ģeoloģiskiem datiem pirms 14 000 gadu mūsdienu Rietumsibīrijas teritorijā atradās milzīgs ūdenskrātuves, kas saglabājies pēc kušanas, kas joprojām ir aizsprostots no ziemeļiem. ledājs. Ne jau jūra, protams, tiešā nozīmē, bet tomēr gigantisks ūdens baseins, ko mēs viegli varētu sajaukt ar jūru un saglabāts senču mutvārdu pasakās. Obdora... Tā bija liela Firstiste, kas bija daļa no Ugorye un ilgu laiku Lukomorye karaliste.

Ģeogrāfiski Obdora atradās starp Urālu ziemeļiem un Obas līci. Tieši tur Vesey bija visvairāk, Obdorā. Varbūt tāpēc viņi tos sauca par "Obda". Vārds Obda arī nedaudz atgādina dažu cilvēku vārdus. Bet tas nav pārsteidzoši, jo agrāk Jugorijas iedzīvotāji, lielākā daļa savvaļas taigas dzīvnieku, tika saukti par "meža tautām", praktiski pielīdzinot tos savām ciltīm. Protams, iespējams, ir pierādījumi par senākām tradīcijām, ko var pārbaudīt. Bet diemžēl ar šādām problēmām vēl neesmu saskāries.

Es neuzņemšos neko teikt, bet daudzi pētnieki jau uzskata, ka slāvu senči parādījās mūsu kontinentā tieši Sibīrijas ziemeļos, pakāpeniski migrējot uz Eirāzijas centrālajiem reģioniem, austrumos sasniedzot Kluso okeānu, Indijas. Okeāns dienvidos un Ziemeļjūra rietumos un Atlantijas okeāns.

Kopumā varam pieņemt, ka tieši Ob vidustecē un lejtecē atradās noteikts centrs, no kurienes slāvu senči un, iespējams, kaukāzieši kopumā, vēlāk izklīda pa visu pasauli. Bet kur viņi paši šeit ieradās vēl agrāk, pat mūsu vecmāmiņas precīzi nezina. Viņi vienkārši saka "no ziemeļiem", bet ziemeļi ir lieliski... Mūsu Tradīcijā saglabātais ir palicis gandrīz nemainīgs vairākus tūkstošus gadu un daļēji atgādina dažas tradīcijas, kas mūsdienās pastāv tikai Indijā. Šajā laikā Rus piedzīvoja tik daudz ietekmju, ka daudzi jēdzieni vienkārši apgriezās kājām gaisā.

Pēc oficiālajām vēstures mācību grāmatām Sibīrijas attīstība krieviem sākas tikai ar Ermaka kampaņām, paši slāvi teritoriāli aprobežojas ar kādu sīku pleķīti ap Novgorodu un Kijevu.. Nav taisnība! Gandrīz viss Eirāzijas kontinents piederēja mums un pieder mums! Un Krievija bija un ir Lielās Ardas (ordas) ģeopolitiskā pēctece.

Vecie sibīrieši stāsta pārsteidzošas lietas, kas neietilpst nevienā pastāvošajā vēsturiskajā shēmā:

*Saka, ka baltie iedzīvotāji Sibīrijā ne no kurienes nav ieradušies, bet vienmēr dzīvojuši šeit un, gluži pretēji, no šejienes apmetušies uz dzīvi visās zemēs.

*Ka vienmēr esam dzīvojuši un dzīvojam Lielajā Ardā, tikai tagad to saucam savādāk.

*Ardā pie mums dzīvoja daudzas citas tautas. Tatāri ir mūsu brāļi, bet šķiet, ka ne visi, pēc viņu domām ir “baltie tatāri”, viņi mums ir ļoti radniecīga tauta.

Arda ir sava veida militārs un politisks veidojums mūsdienu NVS teritorijā...

*Lai kontrolētu milzīgu teritoriju, tika iekasēta nodeva (modernie nodokļi) un VIENMĒR bija militārais dienests.

*Ardas robežas tūkstošiem gadu ir bijušas aptuveni vienādas. Un līdz šai dienai tie gandrīz nav mainījušies.

*Rietumsibīrijas teritorijā Arda vienmēr ir pretojusies dzungāriem un citu kareivīgo cilšu bariem, kas nākuši no teritorijas. mūsdienu Ķīna.

*Saka, ka mūsu rajonā bijušas milzīgas pilsētas, tik lielas, ka pat tagad tādu nav.

Es pats bērnībā dzirdēju par Īrijas Asgardu, tā bija kolosāla sena "metropole". Bet neviens neko no akmens necēla, jo priekšstati bija tādi, ka cilvēks ir Dvēselei uz mūžu dots Cilvēks un nekas ar rokām darināts nedrīkst ilgi pārdzīvot Cilvēka laikmetu.

Pētera I figūra nav īpaši populāra cilvēku vidū. Starp citu, mūsu valstī to ar nicinājumu sauca par "Petrušku", bet Krievijā. Iespējams, šī vēsturiskā personība ar savām prorietumnieciskajām reformām nodarīja vislielāko kaitējumu mūsu kopējai kultūrai. Pēc viņa personīgajiem pasūtījumiem uz Sibīriju tika nosūtītas īpašas ekspedīcijas, kuru mērķis bija savākt un iznīcināt visus dokumentus un artefaktus, kas atklāja Lielo Sibīrijas karaļvalstu seno vēsturi. Baznīca to labprāt palīdzēja, viņiem pat joprojām ir dokumentāri rīkojumi par zemē atrastajām pagānu senlietām.

Galma “vēsturniekam” Milleram bija tiešs uzdevums padarīt Sibīriju par “nevēsturisku zemi”... Un tas viņam pilnībā izdevās... Mūsdienās krievu mācību grāmatās pat nevar atrast pieminējumu par lielajām Tarkh-Tarijas pilsētām, lai gan, piemēram, šī informācija ir daudzu Rietumu augstskolu kursos, kur māca vēsturi. Viņi to klusē tikai no mums. Bet kas meklē, tas atrod. Ir saglabājušās pat kazaku vēstules no agrīnās ekspansijas laikiem. Oriģinālie ziņojumi caram par Sibīrijas pilsētām, kuras viņi aplika ar jasaku, kuru skaits pārsniedz 70. Septiņdesmit pilsētas! Un tas notika Tarkh-Tarijas lielākā pagrimuma periodā! Postskriptos nav iespējams turēt aizdomās kazakus, jo šis jasaks tika stingri ņemts vērā un nosūtīts uz Maskavu. Pēc būtības tie bija parastie nodokļu dokumenti. Visticamāk, viņiem izdevīgāk būtu nenovērtēt ieņemto pilsētu skaitu, nevis pārvērtēt, tāpēc šī informācija ir pilnīgi objektīva.

Senos laikos mūsu Senči visi bija lasītprasmi – viņiem jau kopš bērnības bija vienkārša (rakstiskā) lasītprasme. Turklāt ierakstītā vēstule tika izplatīta tikai starp parastajiem cilvēkiem. Zinoši cilvēki nodeva vēstījumus adīšanas veidā.

Mūsu zemē ir paslēpts īpašs “piemiņas akmens”, kas, izlaists no cietuma un ieraudzījis sauli, runās dažādās valodās un atklās lielus noslēpumus. Ikviens, kurš viņu neatradīs, vienkārši paies garām. Tie. burtiski, tiklīdz viņu skars tiešie saules stari, viņš sāks “runāt” un zināt noslēpumus, un, kamēr atrodas cietumā, ir mēms un truls kā pudeles stikls (citēju gandrīz burtiski).

Jā, daudzi cīnījās. Bet daži arī gadsimtiem ilgi ir turējuši nevardarbības solījumu. Manās 4 sakņu ģimenēs bija ne tikai karotāji, bet arī iedzimtie kalēji, un viņu dinastijas nāca tieši no senatnes ieroču kalējiem. Pat stāstos jau kopš bērnības ne reizi vien esmu dzirdējis par “čūsku zobeniem”. Bet līdz ar Zelta ordas dibināšanu dažu ne visai skaidru iemeslu dēļ militārās un ieroču tradīcijas tika saīsinātas. Droši vien “Zelta orda” pamatā turējās pie citiem principiem nekā “Lielā Arda”, kurā tradicionālistu kultūra faktiski veidojās tādā formā, kādā tā sasniegusi mūsdienas.

Interesantas detaļas:

Galvenajos virzienos, kur Arda atvairīja uzbrukumus no ārpuses, mēs eksistējam. punkti ar nosaukumu Kolyvan (Kolovan). Mana vecmāmiņa reiz stāstīja par to, kas ir “Kolyvans”.

Šī ir ļoti ar karu saistīta svētvieta... Īpašās vietās no baļķiem celta konstrukcija, kuras iekšpusē un ārpusē bija vietas, kur kaltēja karagājienus un kaujās ievainotos karotājus izlika atjaunošanai. Kurās precīzās vietās zināja tikai īpaši cilvēki, burvji/magi, vienkāršs cilvēks, nezinot, varēja pietuvoties no sliktās puses un pat nomirt vai novecot daudzus gadus. Un viņš varēja kļūt jaunāks! Vispār šie Kolivani bija diezgan baisa vieta, ļoti baidījās. Kolivanas svētnīca ap sevi darīja dīvainas un dažreiz briesmīgas lietas...

Tur mirušie atdzīvojās un klīda pa apli, dažviet arī tas bija iespējams

Nosirmot un novecot, bet tieši otrādi – varētu kļūt jaunāks!

Svētnīcu uzraudzīja Kolyvan Magi, kas zināja visas šīs briesmīgās vietas iezīmes.

Ja pirms Kolivanas būvniecības šajās vietās tika izraktas akas, tad pēc tās izbūves,

Dažos no tiem ūdens kļuva par “mirušo”, bet citās par “dzīvu”.

Arī “mirušajās vietās” rindās tika izlikti kaujās ievainotie un mirstošie karavīri, lai viņu brūces dziedētu. Un tad viņi tika transportēti uz “dzīvām” vietām, lai iegūtu spēku un piecelties kājās! Zobainie zobeni tur kļuva “jaunāki”. Un “mirušajās” vietās jēla gaļa izžuva un tika nogādāta militārās kampaņās un tālajos priekšposteņos, kur tā nebojājās mēnešiem ilgi!

Un tie vienmēr tika uzcelti tur, kur visbiežāk notika slaktiņi! Bija arī “melnā kalve”, kur kalēji-burvji kalja vismodernākās bruņas un ieročus. Tātad Novosibirskas apgabalā ir Kolivana..., netālu Altaja apgabalā ir arī Kolivana. Un Igaunijas galvaspilsētas senais nosaukums ir Kolyvan.

Es jums pastāstīšu "biedējošu" pasaku (es to dzirdēju no savas vecmāmiņas bērnībā),

Par to, kā mūsu tālais sencis devās uz Kolivanu pēc “Dead Water”.

"Ģimenē notika kaut kas slikts; mana jaunākā māsa tika ievainota.

Viņa gulēja ievainota, drudžaina un maldīga; vasarā brūces ātri sāka pūt.

Zinoši cilvēki ieteica iegūt “mirušo ūdeni”, lai mazgātu brūces.

Tādu ūdeni varēja dabūt tikai Kolivanā!

Taču došanās uz Kolivanu ir šausmīgs pārbaudījums, jo... Šī vieta Navjērā ir maģiska!

Tāpēc viņam bija jādodas uz Kolivanu.

Kolivanas magi viņam parādīja aku, kur atradās nepieciešamais ūdens.

Un viņi teica: "Netērējiet laiku, kad pagriezīsit vārtus, jūs novecosiet piecus gadus,

Divas reizes - vienāds daudzums... un, ja pazaudēsi vannu, tev vairs nebūs laika to izņemt, tu nomirsi no vecuma uz vietas!

Bet viņš nenobijās un devās uz aku! Viņš atnesa burvjiem pilnu vannu ar “Dead Water”,

Bet viņš kļuva pavisam sirms un novājējis, kā simtgadīgs vectēvs.

Tad vecākais burvis, redzēdams viņa bezbailību, pacēla baltu akmeni un svieda to tālu uz paša Kolivana pusi, pavēlēdams to atnest viņam.

Un aizbraucis tur kā sirms vecis, subjekts burvei atnesa baltu akmeni, atkal kļūstot jauns kā agrāk! Viņš atgriezās savā dzimtajā vietā un atnesa “Dead Water” un baltu akmeni.

Viņa māsas brūces uz viņas kājām ātri sadzija, tiklīdz tās tika mazgātas ar šo ūdeni.

Un galvgalī liktais akmens viņā iedvesa spēku, viņa kļuva vēl skaistāka un dzīvespriecīgāka nekā agrāk!

Un šis akmens tika glabāts ģimenē kā svētnīca, tam bija brīnumainas dziedināšanas spējas!

Ķīniešu mūris, pēc dažu nocietinājumu mākslas ekspertu domām, sākotnēji tika būvēts kā aizsardzības līnija, lai atvairītu uzbrukumus nevis no ziemeļiem, bet gan no dienvidiem un dienvidaustrumiem... Tas bija ap Ardas Lielās ziedu laikiem. Tie. Pastāv viedoklis, ka šo sienu būvējām mēs. Vēlāk to vairākkārt pārbūvēja un pabeidza paši Vidusvalsts iedzīvotāji...

Saziņa starp valstīm bija daudz aktīvāka, nekā šķiet šodien. Un nevis “500 gadus pirms kazakiem”, bet daudz agrāk un biežāk. “Ziemeļu jūras ceļš”, pēc mūsu nostāstiem, pastāvējis pirms 3,5 - 5 tūkstošiem gadu, un karavānas no laivām regulāri ceļojušas pa jūru, pēc tam augšup pa Sibīrijas upēm un atpakaļ. Viņi tiešām dzīvoja ciemos/nocietinājumos, bet arī Sibīrijā pirms tam bija pārsteidzoši lielas pilsētas! Turklāt ar attīstītu sakaru sistēmu, acīmredzot, un pat ar sava veida metro prototipu. Sniegoto ziemu un šķietami ļoti haotisko mazstāvu ēku dēļ kravu/preču pārvietošana pa šaurām ieliņām varētu būt problemātiska. Tāpēc, kad pilsēta izauga līdz noteiktam izmēram, tuneļi, kas to šķērsoja, tika izrakti no gala līdz galam, krustu šķērsu. Turklāt tie bija ļoti plati – brīvi varēja pārvietoties divi zirgu pajūgi vai divi kara rati. Par šiem tuneļiem Rietumsibīrijā joprojām klīst leģendas.

Daudzi no mūsu klaniem deva priekšroku mazkustīgai dzīvei, nemainot vietu simtiem paaudžu garumā. Un viņu ciemus sauca tieši - Senču ciemi. Tie. Pilnīgi iespējams pieņemt, ka kādreiz, saņēmuši no vietējā valdnieka tiesības uz zemi ar tai sekojošo pēcnācēju mantojumu, tur apmetās cilvēki, un apmetne vispirms ieguva sava veida fermas/klostera izskatu, tad pakāpeniski pieauga un no Ģimenes apmetnes (īpašuma) pārvērtās par ciematu un pat Gorodišče. Seno Sibīrijas karaļvalstu laikā tika uzceltas ne vairāk kā koka un pat daļēji zemes ēkas. Tika uzskatīts, ka mājoklim, tāpat kā pašam Cilvēkam, vajadzētu pastāvēt tikai gadsimtu (cilvēka gadsimtu...). Tie. tika ievērots līdzāspastāvēšanas un videi nekaitēšanas princips.

Turklāt no kaut kā tika izgatavoti arī māju celtniecībai nepieciešamie cirvji. No dzelzs, protams. Mūsdienu Kuzbasas teritorijā, kur atrodas dzelzsrūdas atradnes un milzīgas ogļu rezerves, kas vietām pat sasniedza virszemes virsmu, senatnē dzelzs rūpniecība bija ļoti attīstīta. Tas bija stratēģiski svarīgi, jo Rietumsibīrijas teritorija pastāvīgi tika pakļauta cilšu reidiem no ziemeļiem. Ķīna un vēlāk dzungāri - ieroči bija tikpat nepieciešami kā gaiss. Un “agrajā bronzas laikmetā” Jugorijai un dažām citām Sibīrijas senajām karaļvalstīm bija milzīgs panākums tajā laikā vismodernāko ieroču glabāšanā. Gandrīz katra otrā ģimene kausēja dzelzi.

Daudzi cilvēki bija kalēji. Tāpēc Kemerovas apgabala teritorijas senais nosaukums ir Kuzņeckas zeme. Un atsevišķi klani un ģimenes, un veseli ciemati nodarbojās ar rūdas ieguvi un importu, bet citi specializējās ogļu ieguvē (mūsu apkaimē ir ciems ar nosaukumu Pesteri - sens nosaukums, kur savulaik taisīja labākos "pesteri" - bērza mizas plecu kastes ogļu nešanai , ne katrs varēja atļauties zirgu) Citi specializējās kausēšanā un kalvē. Gadījās, ka katrā ciema mājā bija māla kausētava. Pavisam ne liela krāsns ar plēšām vai pazemes pūtējs, kā viņiem bija Arkaim.

7 597

Pēc vācu akadēmiķa G.F. Millera Sibīrijā “nav vēsturiskas ziemas”, un tas vienmēr, līdz pat 17. gadsimtam, bija akmens laikmets, ko apstiprina Sibīrijas “vēsturnieki”, kā arī tas, ka indoāriešu tajā nekad nav bijis. Krievijas Trans-Urālu vēsture ir stāsts par to, kā tās mazās mongoloīdu tautas no gadsimta līdz gadsimtam medīja, makšķerēja, audzēja briežus un pret viņiem izturējās šamaņi. Un tas neskatoties uz to, ka Ermaka kazaki visur atrada krievu toponīmus, dzelzs izdedžu kalnus, pilsētu drupas, domnas un kalumus. Arī Millers, kurš Sibīrijā pavadīja desmit gadus, nevarēja viņus neredzēt.

Kāpēc Vatikāns nolēma izdzēst Sibīriju no pasaules vēsturiskās kartes un kāpēc tā jezuītu aģenti 250 gadus bija aizņemti ar tās “pavēderēm”, t.i., Ķīnu, rakstot fabulu par it kā vecāko “ķīniešu” civilizāciju uz Zemes. No Novgorodova grāmatas uzzinām, ka tālajā 1516. gadā Krakovas universitātes rektors un, bez šaubām, jezuīts un brīvmūrnieks Matvejs Mekhovskis izdeva brošūru “Piezīmes par divām Sarmatijām”, kurā pēc jezuītu pavēles. “Centrālā komiteja”, viņš pēkšņi sāka runāt par Sibīriju kariķētā gaismā:

“Šajās valstīs (Sibīrijā) viņi near, nesēj... viņi dzīvo no zariem celtās būdās. Arī meža dzīve ir likusi cilvēkiem izskatīties pēc neprātīgiem dzīvniekiem: viņi ģērbjas raupjās dzīvnieku ādās, kas sašūtas pēc nejaušības principa, vairums no viņiem ir pārkaulojušies elkdievībā, pielūdzot sauli, mēnesi, zvaigznes, meža dzīvniekus un visu pārējo, kas viņiem pagadās.

Kā redzam, “artilērijas gatavošanās” Sibīrijas vēsturisko bēru priekšvakarā sākās vēl pirms Matteo Riči “komandējuma” uz Ķīnu, bet G. Millera – uz Sibīriju.

Šis teiciens “dabiski” jau sen ir celts gaismā, taču nez kāpēc “eksperti” neiedomājās ieskatīties īslandiešu dzejnieka Snorri Sturlussona (1179–1241), tā paša, kurš pierakstīja islandiešu valodu, darbos. tautas sāgas “Jaunākā Edda” un bija autora ģeogrāfiskais traktāts “Zemes loks”. Viņš apmeklēja Āziju, tas ir, Sibīrijas Krieviju, nākamā temperatūras maksimuma periodā 11.–13. gadsimtā. Lūk, ko viņš raksta:

“No ziemeļiem uz austrumiem un līdz pat dienvidiem stiepjas daļa, ko sauc par Āziju. Šajā pasaules daļā viss ir skaists un sulīgs, ir zemes augļu, zelta un dārgakmeņu īpašumi. Tur ir zemes vidus. Un tā kā pati zeme tur ir it visā skaistāka un labāka, arī cilvēki, kas to apdzīvo, izceļas ar visiem saviem talantiem: gudrību un spēku, skaistumu un visādām zināšanām. Netālu no zemes vidus tika uzcelta pilsēta, kas ieguva vislielāko slavu.

Šī pilsēta “zemes vidū” bija Kambalikas pilsēta, kuru Rietumeiropas kartogrāfi apzīmēja Obas augštecē. Ja saskaņā ar NHF-N itāļu ceļotājs Marko Polo neatradās aiz Urāliem un pētīja Sibīriju krievu bibliotēkās, tad Novgorodovs nonāca pie secinājuma, ka Marko Polo joprojām atrodas Sibīrijā, 17 gadus dzīvoja Kambalikā un aizbrauca. mums ļoti interesantas esejas. Šī “Grāmata...” stāsta, ka Kambalikas pilsētas apkārtmērs (perimetrs) bija 24 jūdzes. Salīdzinājumam, toreizējās Konstantinopoles perimetrs bija 18 jūdzes.

Kambalikā bija 12 vārti ar tūkstoš aizsargiem katrā. Katru dienu pilsētā ieradās tūkstotis vai vairāk ratu ar zīdu. Pilsētā “godīgi strādāja” 25 tūkstoši prostitūtu. (Londonā ar četriem miljoniem iedzīvotāju 1878. gadā bija 24 tūkstoši prostitūtu.) Ļoti slavenais arābu ceļotājs Rašids addins norāda, ka 1300. gadā Kambalikā glabājās arhīva un citas grāmatas pēdējo piecu tūkstošu gadu laikā!

17. gadsimta vidū viens no pirmajiem Krievijas sūtņiem Ķīnā pēc Manžuras kazaku varas nodibināšanas tur bija moldāvu filozofs Milesku Spafari, kurš kalpoja par Vēstnieku ordeņa tulku Maskavā. Viņš uzrakstīja:

“...un ne tikai pēc izmēra Āzija ir lielāka par citām pasaules daļām, bet arī ar visa cilvēkam nepieciešamā pārpilnību, un īpaši savā senatnē tā pārspēj visas daļas, jo Āzijā paradīzi radījis Dievs, un mūsu pirmtēvi Ādams un Ieva tika radīti tieši tur, un tur viņu ģimene dzīvoja līdz plūdiem. Tādā pašā veidā pēc plūdiem visas valodas un dzīvesvietas tika sadalītas no Āzijas uz citām pasaules daļām: Āzijā sākās ticība, sākās civilās paražas, tika celtas pilsētas, no turienes sākās rakstīšana un mācīšana... un tāpēc, pēc citu pasaules daļu cieņas, cēlākā Āzija ir...”.

Ir skaidrs: Ermaka kazaki uzskatīja, ka Sibīrija ir skarba, pamesta un pamesta. Bet kāpēc attiecībā uz Sibīriju netiek ņemts vērā, ka tajā, tāpat kā citos Zemes reģionos, mainījās gan klimats, gan vēstures laikmeti? Tik spēcīgas pilsētas kultūras klātbūtne Sibīrijā liecina, ka agrāk, maigākā klimatā, Sibīrijā bija straujas uzplaukuma periodi. Tieši no Sibīrijas spēcīgās pirmās āriešu-indoeiropiešu migrācijas plūsmas devās uz Mezopotāmiju, Vidusjūru, Mazāziju, Melnās jūras ziemeļu reģionu un Indiju!

Pirmo reizi franču aristokrāts grāfs Artūrs de Gobino 19. gadsimta vidū rakstīja, ka Sibīrija ir indoeiropiešu āriešu dzimtene. Ārieši atstāja aiz sevis spēcīgas toponīmiskas pēdas un daudzu pilsētu drupas. Pēdējie Sibīriju atstāja skitu slāvi, kuriem blakus Vasjuganas (Rietumsibīrijas) purvos dzīvoja protovācieši, kas pazīstami kā goti.

Mihailo Lomonosovs par agrīnajiem slāviem rakstīja “...ka viņi no austrumiem no Āzijas uz Eiropu, uz rietumiem dažādos laikos pārvietojās pa dažādiem ceļiem; tas pats izriet no iepriekš un tālāk aprakstītā par krieviem un slāvu varangiešiem. Pasaules līmeņa krievu ģēnija Mihaila Vasiļjeviča teiktais ir diezgan konkrēts, tomēr par “Sibīrijas vēstures tēvu” tiek uzskatīts nevis Lomonosovs, bet gan viesos vācietis G.F. Millers.

Līdz Ermaka ierašanās brīdim, 16. gadsimta beigās, aiz Urāliem vairs nebija indoeiropiešu krievu valstu, taču pastāvēja dažāda veida haganāti: tjurku, uiguru, kirgīzu uc Bet Sibīrijas vēsture nav tikai pēdējie trīs gadsimti - tas sniedzas desmitiem tūkstošu gadu! Novgorodovs raksta:

“Eiropieši Sibīrijā radīja lielu ziemeļu civilizāciju, bet šīs civilizācijas vēsture ir secīgas izceļošanas, migrācijas uz Eirāzijas dienvidu un rietumu reģioniem vēsture. No Sibīrijas migrējušās tautas ir hetiti, pelasgi, vendi, indieši, kimērieši, skiti, ķelti, goti, slāvi un daudzas citas tautas. Gandrīz visur Sibīrijas migrantu parādīšanos pavada jaunu civilizācijas centru veidošanās (Krēta, Harapa, Hetu karaliste). Sibīrijā no aizgājušajām tautām palika pilsētu drupas. Šīs pilsētas aprakstīja arābu un Eiropas ceļotāji un rakstnieki, un pēdējos gados tās sāk atklāt arheologi. Šī ir Čičeburga Novosibirskas apgabalā.

Kad cilvēki izceļas, neatkarīgi no iemesla, daļa no tā paliek, lai vismaz veldzētu savu senču garu, lidinās virs pamestajiem kapiem. To pat varētu pieņemt kā likumu. Mums būtu ļoti noderīgi Sibīrijā atklāt tik “spītīgo” Rusu. Un viņi patiešām ir. 16. gadsimta beigās Boriss Godunovs nosūtīja uz Sibīriju izlūku Fjodora Djaka vadībā, kurš ziņoja:

“Nezināmajās austrumu valstīs ir daudz krievu... Kuras? "Un visdažādākie cilvēki... Viņi tur ir bijuši ilgu laiku: daži tirgojas, daži medī un daži zog cieņu no pašdarīšanas."

G.F. Millers arī apstiprina faktu, ka Doermakova Sibīrijā bija daudz krievu, un piebilst, ka viņiem bija pilsētas: "Vispārējās baumas apstiprina, ka Surguta bijušās krievu pilsētas vietā tika uzcelta...."

Tomskas etnogrāfe Gaļina Ivanovna Peļihs konstatēja, ka desmit paaudzes pirms Ermaka ierašanās 14. gadsimtā uz Sibīriju pārcēlās “liela krievu tautu masa”, kurā bija desmit tūkstoši ģimeņu, un pirms tam viņi dzīvoja “aiz Donas pie siltās jūras”. Samaras upe. Viņu pēcnācēji joprojām sevi sauc par samarāniešiem. Daži no “samarāniem” nēsā Kajalovas uzvārdu, ko piešķīrusi Kayala upe.

Bez “samarāniem” Sibīrijā neapšaubāmi turpināja dzīvot arī daudzi citi krievi, jo Sibīrijas krievu toponīmiskais slānis bija pārāk milzīgs, ko nevarēja atstāt tikai neliela Volgas krievu grupa. Pelihs ierosina, ka Samaras iedzīvotāji Yaik upi sauc par Donu. Samaras upe patiešām pastāv un ietek Volgā pretī Žigulim.

Vietējie mongoloīdu iedzīvotāji krievu pamatiedzīvotājus, kuri nepameta Sibīriju, sauca par "Padzho". Etnogrāfs Pelikhs diemžēl nespēja noteikt šī vārda etimoloģiju. Hansi, mansi un sēļkupi ļoti labi izturējās pret Samaras iedzīvotājiem viņu augstajām garīgajām īpašībām, viņu “bezkompromisa godīgumu” un cieņu pret aborigēniem. Viņi bija piesardzīgi pret Ermaka kazakiem un krieviem, kas nāca pēc viņiem viņu alkatības un rupjības dēļ.

Sākotnējie vecie iedzīvotāji ilgu laiku saglabāja savu seno kultūru un zirga vietā teica “komoni”, bērza mizas vietā “akmens”, “veko” nozīmē trauku, paplāti, “akmens” – kalnu grēda utt. Eiropas Krievijā tādi semantiskie arhaismi kā, teiksim, “komoni”, netika lietoti jau 15. gadsimtā, katrā ziņā tie vairs netiek lietoti Zadonščinā. Ne velti etnogrāfi atzīmē, ka “Obas apgabalā ierakstītie eposu teksti atklāj lielu tuvumu vispārējam senkrievu eposam” un uzsver: “... varbūt nekur, izņemot Krievijas ziemeļus, tik sena rusa nav bijusi. saglabājies kā Sibīrijā.

Samaras iedzīvotāji viens otru uzrunāja tikai kā “brālis” vai “Mihalko”. Salīdzinot ar Ermakas kazakiem un jaunajiem kolonistiem kopumā, viņi izcēlās ar daudz lielāku spēku, izturību, “izmēriem” un enerģiju. Tomēr trīs gadsimtus vēlāk ar šo Ermakova kazaku pēcnācējiem notika Sibīrijas pārvērtību brīnums:

“Krievijas un Sibīrijas jauniesaukto salīdzinājums Krievijas un Japānas kara laikā no 1904. līdz 1905. gadam. parādīja ārstiem, ka Eiropas krievi ir “mazi, bāli, šaurām krūtīm. Seja ir notraipīta - ir skaidrs, ka mājās pirms dievkalpojuma viņi slikti ēda un uzauga, smagi strādājot. Acis nosalušas... Bet sibīrieši noteikti ir pavisam cita šķirne. Gara auguma (par galvu garāka), ar novājinātām, veselām vara sarkanām sejām... Krūtis kā tava lakta. Un viņu rokas - nedod Dievs, lai jūs tajās sliktā brīdī ieķertos... Viņi pat pie sevis saka: “Mūsu tomskieši ir nopietni, ja reiz tevi nositīs, viņiem vairs nevajadzēs” (no militāristu atmiņām ārsts V.N. Nemirovičs-Dančenko).

Visur, kur krievi ieradās pēc Ermaka, viņi atrada reljefā krievu vārdus, īpaši Sibīrijas ziemeļos. Piemēram, 17. gadsimta Rietumeiropas kartēs Obas labo krastu sauc par Lukomorye. Un G. Sansona kartē (Roma, 1688) zeme Tom, Chulym, Keti un daļēji Jeņisejas upju baseinos tiek saukta par Lukomorye. Ob apgabalā bez Lukomorye un Samarov ir arī upes: Kiya, Kozhukh, Kerch (Kemerovas apgabals), Oka (Irkutskas apgabals), Polos pie Tomskas utt.; ciemi: Chumai, Karacharovo, Zlatogorka, Lebyazhka, Lebedyaniya utt.

Kas liedz mums secināt, ka no r. Kii savu nosaukumu ieguva no Kijevas, ka Čumacka ceļš veda cauri Čumai, ka eposi par krievu varoņiem saistās ar Zlatogorku un Karačarovu, ka Sibīrijas Lukomorye iedvesmoja A.S. Puškina dzejoļa "Ruslans un Ludmila" prologa rindas?

Un Tālajos Austrumos kopš neolīta laikiem ir atstāti arī krievu toponīmi: Amūra, Ussuri, Pidan, Manzovka, Iman, Bikin, Alchan, Kiya, Ko, Tetyukha, Kultukha, Khutsin un daudzi, daudzi. utt.

Toponīmikas speciālisti konstatējuši, ka Sibīrijā daudzi vietvārdi tiek skaidroti, balstoties uz indoāriešu, irāņu, slāvu un senģermāņu valodām. Pazīstamais toponīmikas speciālists PSRS E.M. Murzajevs rakstīja:

“Jo vairāk uzkrājas zināšanas par Vidusāzijas ziemeļu daļas vai tai blakus esošās Sibīrijas dienvidu daļas ģeogrāfiskajiem nosaukumiem (t.i., Senās Krievzemes Lielās Turānas “svītra” - O.G.), jo skaidrāki ir indoeiropiešu toponīmiskie elementi. parādās apgabalos, kur daudzus gadsimtus dominēja turku, mongoļu, samojedu un citas neindoeiropiešu valodas.

Un tā tiešām ir. Ja paši pirmie Sibīrijas iedzīvotāji būtu turki, tad vietējos toponīmos indoeiropiešu saknes neatrastu. Tomēr viedoklis ir ne tikai E.M. Murzajevs, bet arī M.V. Lomonosovs, J. A. Gobineau un citi zinātnieki joprojām nav atzīti.

To, ka kaukāzieši uz Sibīriju pārcēlušies no Eiropas, sākot no paleolīta, neolīta un tālāk bronzas un agrajā dzelzs laikmetā, “zinātniski” pierāda A.M. monogrāfija. Maloletko “Sibīrijas senās tautas” (Tomska. Izdevniecība TSU, 1999). Par šo darbu autoram tika piešķirta Demidova balva, kas tika uzskatīta par Nobela prēmijas Sibīrijas ekvivalentu.

Kādu svarīgu patiesību viņi ar to visu cenšas aizklāt?

Lūk, ko raksta Novgorodovs:

“...Sibīrijas situācija patiesībā bija diametrāli pretēja: kaukāzieši un indoeiropieši neiekļuva Sibīrijā vēlākajos šo auksto telpu apdzīvošanas posmos, bet gan šeit dzimuši. Citiem vārdiem sakot, kaukāziešu gēni, visticamāk, netika ievesti Sibīrijā no ārpuses, bet ir dzimuši Sibīrijā. Šeit pēdējos trīs miljonus gadu globālā klimata procesa ietekmē koncentrējās eirāzijas iedzīvotāji, un šeit “aukstie satricinājumi” izraisīja ģenētiski adaptīvas mutācijas un boreālās blondās rases, ko sauc par āriešiem, dzimšanu. Etnomigrācijas procesam metālu laikmetā bija pretējs virziens no Sibīrijas uz Eiropu un uz dienvidiem un dienvidaustrumu Āziju.

“Strauji vairojoties Sibīrijā bagātīgas barības apstākļos, pielāgojoties aukstajiem apstākļiem, protosibīrieši ieguva garu degunu, lai sildītu gaisu, baltu ādu D vitamīna bioķīmiskai ražošanai, pakļaujoties saules starojumam (lai novērstu rahīta attīstību bērni), gaiši īrisi, garas ekstremitātes un garš augums, lai paātrinātu pārvietošanos pa savannu un citas kaukāziešu iezīmes. Līdz ar to kaukāziešu rases veidošanās Sibīrijā, kaukāziešu senču dzimtenes Sibīrijas lokalizācija, šķiet faktiski pamatotāka un teorētiski loģiskāka nekā Eiropā...

Atradumi Diring-Yuryakh (Ļenas upes grīva - O.G.) liecina, ka pēdējos trīs miljonus gadu, tas ir, faktiski visu ledus laikmetu, Sibīrija bija cilvēka veidošanās un rases īpašību iegūšanas arēna. raksturīgs ziemeļu rasēm. Turklāt tieši šeit, Ziemeļāzijā, spēcīgais aukstums trīs miljonus gadu piespieda cilvēkus strādāt, tas ir, tas kalpoja kā spēcīgs stimuls strādāt. Kā lieliski paredzēja vācu antropologs Morics Vāgners, tieši Āzijas ziemeļi bija cilvēces ekstratropu senču mājvieta. Un Āzijas ziemeļi ir Sibīrija.

Krievu kultūra un krievu valoda bija brīnišķīgie ieroči, ar kuriem indoeiropiešu krievi iekaroja visu pasauli, izveidojot Pasaules protoimpēriju Lielkrieviju. Kā gan citādi to nosaukt, ja senos laikos runāja un rakstīja krieviski visos pasaules malās, sākot no neolīta un pat paleolīta? Mans pieņēmums par Pasaules Protoimpērijas Lielkrievijas pastāvēšanu neolītā un vēlākos laikos tika izteikts grāmatā “Apokalipses baltais zirgs”.

Lielā = “Mongoļu” Senās Krievijas impērija, ko atklāja Maskavas Valsts universitātes zinātnieku komanda akadēmiķa A.T. vadībā. Fomenko bija arī visā pasaulē. Tas pastāvēja aptuveni no 14. gadsimta vidus līdz 16. gadsimta beigām, un tā izveide bija varonīgs, lai arī naivs mēģinājums atjaunot agrāko kārtību krievu superetnosa dzīvē.

Šeit būtu vietā atzīmēt, ka, pēc arābu ceļotāja Rašida ad-Dina domām, Čingishans bija garš, sārtainu seju, zilām acīm ar sarkanu priekšpusi un bārdu, t.i., viņa izskatā nebija nekā rasistiska mongoļu. . Čingishanam, kas pazīstams no oficiālās vēstures, bija krievu uzvārds Temučins. Bet Rašids Ad-Dins viņu nenosauc vārdā. Viņai viņam nav nozīmes. Jo Čingishans nav personas vārds, bet gan lielas amatpersonas amata nosaukums Krievijas Sibīrijas karalistē, kas ir atbildīga par tās mazās mongoloīdu tautas labklājību un labklājību, jo viņš ir zods, runasvīrs. no Ižeinas vārda KHANS.

Kur: “Izheinye” ir sinonīms vārdam “krievi” - tagad gandrīz aizmirsts krievu raksturīgais vārds, kam saskaņā ar Visu žāvas hartas vēstuli I-Izhe kolektīvi piemīt morālās un garīgās īpašības. Atlikušo burtu nozīme vārdā “Čingishans”, manuprāt, ir skaidra bez tulkojuma. Krievu cari, cita starpā, varēja uzņemties titulu “Čin-Ghis Khan” kā Eirāzijas kontinenta mazo mongoloīdu tautu valdnieki un patroni. Tāpēc NHF-N izstrādātājiem ir pilnīga taisnība, nosaucot Krievijas Ruriku carus par "Čingishhaniem".

Papildus tam, ka pēdējos desmit gados ir parādījušās pat ne atsevišķas grāmatas, bet vesela literatūra par “Fomenko-Nosovska jauno hronoloģiju”, mūsu krievu laimei iepriekšminēto lieliski apstiprina akadēmiķa atšifrēšanas rezultāti. Krievijas Dabaszinātņu akadēmija Valērijs Aleksejevičs Čudinovs par uzrakstiem, kas attiecas uz dzelzs un bronzas laikmetu, kā arī mezolītu un neolītu, kas izrādījās izpildīti krievu valodā. Šeit ir viņa grāmatas:

“Seno slāvu svētie akmeņi un pagānu tempļi” (M., “Grand”, 2004);

“Atgriezīsim etruskus uz Krieviju” (M., “Paaudze”, 2006);

"Krievu rūnas" (M., "Alva-Pervaya", 2006),

“Krievu rakstniecības visums pirms Kirila” (M., “Alva-Pervaja”, 2007);

“Slepenā rakstība uz krievu ikonām” (M., “Alva-Pervaja”, 2008) u.c.

Ja V.A. Čudinovs ir epigrāfists, pēc tam mūsu laikabiedrs, rakstnieks Jurijs Dmitrijevičs Petuhovs ir profesionāls vēsturnieks un arheologs. Neņemot vērā uzspiestās dogmas, viņš izvirzīja sev mērķi atbildēt uz jautājumu: kas bija vāciešu un franču, īru un lietuviešu, serbu un osetīnu un vispār visu indoeiropiešu tautu attālie senči?

Pēc smaga darba pēdējo divdesmit gadu laikā viņš saņēma atbildi:

“Tie bija senie krievi: nevis krievu tauta šī vārda mūsdienu izpratnē, bet gan krievu superetnoss, kas pirms desmitiem tūkstošu gadu kļuva par cilvēces sākotnējās vēstures patiesajiem radītājiem! Tieši no viņiem cēlušies slāvi un grieķi, balti un vācieši” (no Ju.D. Petuhova grāmatu anotācijām). Šeit ir grāmatas Yu.D. Petuhova:

“Dievu ceļi” (M., “Metagalaktika”, 1998);

“Krievijas vēsture. Senais laikmets. 40-3 tūkstoši pirms mūsu ēras e." (M., “Metagalaktika”, 2003);

“Superevolūcija. Superetnos Rusovs" (M., "Metagalaktika", 2007);

“Eirāzijas Krievija” (M., “Veche”, 2008);

“Seno Austrumu Krievija” (M., “Veche”, 2008);

“Senās Krievijas noslēpumi” (M., “Veche”, 2008) utt.

Grūtības noteikt šo acīmredzamo patiesību A.T. Fomenko, G.V. Nosovskis, V.A. Čudinova, Yu.D. Petuhovs un citi izcili zinātnieki bija saistīti ar mums uzspiestās maldīgās cilvēces pasaules vēstures pārvarēšanu, no kuras tika izdzēsta atmiņa par Pasaules protoimpērijas Lielkrieviju, Lielo = Senās Krievijas Mongoļu impēriju un Sibīrijas Krievijas impēriju. . Bet ne tikai.

Tajā pašā laikā, sākot ar 15.–17. gadsimtu, cilvēkiem tiek mācīts, ka no akmens cirvja, alu dzīvesveida, primitīvas pulcēšanās u.c. cilvēce it kā virzās “pa progresa līniju” uz spožajiem kristīgi tehnokrātijas augstumiem. civilizācija.

Patiesībā viss notiek tieši otrādi: no sava agrākā augstākā garīgā, morālā, fiziskā un intelektuālā spēka augstumiem indoeiropieši nepielūdzami slīd pa neredzamu nogāzi garīgās, morālās, fiziskās un intelektuālās degradācijas bezdibenī, un, iespējams, nāve.

Automašīnas, datori u.c. tehniskās ierīces ir baltās rases cilvēka zudušās intelektuālās un fiziskās pilnības “protēzes”. Cilvēka izraisītas vai globālas dabas katastrofas gadījumā kaukāzieši zaudēs šīs “protēzes” un nonāks neizdevīgākā situācijā salīdzinājumā ar negroīdiem, australoīdiem, mongoloīdiem un citām rasēm, kuras ir izbēgušas no kristianizācijas un tehnokrātizācijas un tāpēc zaudējušas spēju mazākā mērā izdzīvo ekstremālās situācijās.

Oļegs Mihailovičs Gusevs

Pirmie krievi, pēc klasiskajiem vēstures uzskatiem, Sibīrijā ieradās kopā ar Ermaku 16. gadsimtā. Taču kaldonu parādīšanās laiks Sibīrijā, pēc mūsdienu zinātniskās vēstures datiem, nav precīzi noteikts. Saskaņā ar dažu vēsturnieku pētījumiem Sibīrijā ir daudzi upju un apmetņu nosaukumi Krievu un slāvu saknes ilgi pirms Ermaka vispārpieņemtā Sibīrijas iekarošanas, un daudzi vārdi, kurus joprojām lietoja ikdienas dzīvē, Haldons ir datēti ar 14. gadsimtu.

Piemēram, novecojušais un joprojām haldonu lietotais slāvu vārds “komoni” (zirgi), kas ierakstīts “Pastāstā par Igora kampaņu” un “Zadonščina”, kā arī citi tipiski slāviski sibīrijas upju un vietu nosaukumi, kas fiksēti dažos. Sibīrijas vārdi ilgi pirms krievu iedzīvotāju ierašanās tur pēc 1587. apšaubīt tradicionāli pieņemto kaldonu parādīšanās vēsturi Sibīrijā pēc Ermaka iekarošanas.

Haldonu vidū joprojām ir leģendas, kas no paaudzes paaudzē nodotas no viņu senčiem par viņu dzīvi Sibīrijā pirms Ermaka ierašanās, un haldonu mājsaimniecības veids drīzāk ir raksturīgs slāvu dzīves laikam pirms kņazu varas rašanās - slāvu komunālās zemes īpašuma laiki bez skaidri noteiktas centralizētas varas. Saistībā ar šiem vēstures pētījumiem vēsturnieki šobrīd nopietni apsver hipotēzi par haldonu slāvu izcelsmi no āriešu un slāvu izcelsmes Sibīrijas kolonistiem pirms turku un mongoloīdu cilšu ierašanās Sibīrijā.

Tas nav nekāds brīnums, jo hronikās ir ierakstīts Vjatkas-Novgorodas uškuiniku parādīšanās Obā 1363. gadā gubernatoru Aleksandra Abakunoviča un Stepana Ļapas vadībā. No šejienes viņu pēcnācēji izpētīja Sibīriju ilgi pirms Ermaka. Kas krievus piesaistīja Sibīrijā? Pirmkārt, kažokādas krāmi, kas tajos laikos bija zelta vērti. Dzīvošana Sibīrijā bija ērta, ienaidnieki atradās tālu, un taiga nodrošināja visu dzīvei nepieciešamo. Atcerēsimies, ka dzimtbūšana Sibīrijā nekad nav pastāvējusi.

Laika gaitā pēc Ermaka kampaņām un Sibīrijas iedzīvotājiem vispirms krievu kazakus, bet pēc tam kolonistus, Sibīrijas pamatkrievus, veclaikmeņus, sāka saukt par haldoniem, un imigrantus no visiem Krievijas reģioniem sāka saukt. sauc par pašpiedziņas lielgabaliem. Paši haldoni izsecina savu pašnosaukumu kā starp Chalku un Donu. Sibīrijā jebkuru kazaku šķiras pārstāvi ir pieņemts saukt par “brīviem cilvēkiem”, “cilvēku no Donas”; un "cilvēki no Čalis upes" alegoriski attiecās uz notiesātajiem, trimdiniekiem un laupītājiem, kuri arī tika klasificēti kā "brīvie cilvēki", tas ir, cilvēki, kas nevēlas pakļauties varas iestādēm. No šejienes nāk cietuma izteiciens, t.i. sēdēt nebrīvē. Tajā ir racionāls labums, vietējos kaldonus pastāvīgi papildināja bēguļojošie un bijušie notiesātie, kuri savā sirdī palika brīvi cilvēki, pretstatā “vergiem” - “pašgājējiem”. Un haldoniešu brīvās uškinisma un kazaku tradīcijas bēgļu vidū atrada pilnīgu pieņemšanu un sapratni.

Haldoni – ar saviem dzīves kodiem, ar gribas mīlestību un saviem nerakstītajiem likumiem. Haldoniem ir daudzas viņiem raksturīgas tradīcijas.

Pirms Sibīrijas “Rasejas” “pašpiedziņas lielgabalu” ierašanās kaldoni Sibīrijā uzcēla mājas, kas nedaudz atgādināja neuzkrītošas ​​un zemē ieraktas zemnīcas, kuras vajadzības gadījumā varēja viegli un ātri uzbūvēt, kad haldoni pārcēlās uz jaunu vietu vai medību un zvejas apgabalos. Šobrīd ieradumu būvēt šādas “medību mājas” medību un makšķerēšanas apgabalos ir pārņēmuši visi mednieki un makšķernieki, arī Sibīrijas tatāri, kuros ir ierasts atstāt sērkociņus, sīkus pārtikas krājumus, apģērbu un primitīvus piederumus citiem. mednieki un zvejnieki. Atšķirībā no pašgājējiem zemniekiem haldoni galvenokārt bija mednieki, zvejnieki un zvejnieki. Vēl viena haldoniem raksturīga iezīme ir lielā Sibīrijas “Haldona būda”, kas sastāv no divām daļām, kas apvienotas vienā mājā un atgādina “akordeonu”, ar sieviešu virtuvi, kas atrodas labajā pusē pie ieejas aiz vestibila un “svētnīcu” galējais kreisais no ieejas, būdas “sarkanais” stūris. Lielas guļbaļķu Haldonas būdas būvniecības tradīcijas rašanās ir saistīta ar Ermaka un jauno krievu kolonistu ierašanos Sibīrijā, no kuriem haldonieši pārņēma guļbūves un koka būdas.

Neparasta haldoniešu tradīciju iezīme ir reti novērotais tabu aizliegums vīrietim iekļūt būdas “sieviešu pusē”, tai skaitā virtuvē, kad vīrietis virtuvē nedrīkst neko aiztikt, “lai neapgānītu”: a cilvēkam nav tiesību kaut ko ņemt no virtuves krūzes ūdens dzeršanai. Kas, vispārīgi runājot, ir ļoti neērti: ja gribi iedzert, jāgaida, kamēr kāda no sievietēm ielien un iedos tev ūdeni, tāpēc bieži pie virtuves noliek ūdens tvertni un kausu, lai vīrietis bez sieviete var dzert.

Tikai sievietei ir tiesības gatavot ēst, gatavot ārstnieciskos novārījumus, mazgāt traukus un sakārtot Sibīrijas haldonu virtuvi, tāpēc, lai virtuvē neienāktu vīrietis, sievietes pienākums ir pabarot un izdzert atnākušo vīrieti. un dod viņam ūdeni, ja viņš ir izslāpis. Jebkurš vīrietis, kurš mēģinātu iekļūt virtuvē, nekavējoties saņemtu sieviešu aizrādījumus. Savukārt sieviete nedrīkst lietot “vīriešu darbarīkus” un nedrīkst iedziļināties mājsaimniecības “vīriešu pusē”, parasti darbarīku šķūnī: paņemt rokās izkapti, āmuru. Tādējādi, neskatoties uz vīriešu un sieviešu “vienlīdzību”, kad netiek uzskatīts par nosodāmu, ja meitenes kopā ar zēniem skrien makšķerēt upē un ganīt lopus, bet sievietes dodas medībās, haldoniešu tradīcijas ietver sieviešu un vīriešu ģimenes pienākumu sadali pa dzimumiem. .

Haldonu reliģiskajās tradīcijās pastāvēja divējāda ticība, kristietības un pagānisma kombinācija, ko daļēji ieviesa Uškuņiki, daļēji aizgūti no Sibīrijas pamatiedzīvotājiem. Ikdienā “sarkanais stūris” ar ikonām starp vietējiem krievu sibīriešiem bieži tiek saukts par “godnitsa” - kā slāvu un “duālisma” laika relikviju, kad sarkanajā stūrī stāvēja “dievu” figūriņas. Ikonas nomešana joprojām tiek uzskatīta par sliktu zīmi - "Dievs tiks apvainots." Pēc Krievijas cara varas nodibināšanas Sibīrijā pagānu haldoni tika pakļauti divkāršai nodevai, līdz viņi pieņēma kristietību, tomēr tāpat kā vecticībnieku pareizticīgie kristieši (“keržaki”).

Antropoloģiski un ģenētiski haldoni, no vienas puses, ir aritmētiski vidēji krievi, ilgstošas ​​pamatiedzīvotāju un bēguļojošo notiesāto, kazaku no dažādām krievu zemēm utt. krustošanās sekas. Tomēr, no otras puses, haldonu dzīvesveids liek domāt par viņu krustošanos ar vietējām ciltīm, lai gan ne tik nozīmīgi, kā tas varētu šķist cilvēkiem, kas ir tālu no Sibīrijas realitātēm. Tomēr daudziem mūsdienu haldoniem, visticamāk, mātes gēnos ir tradicionālo Sibīrijas etnisko grupu saknes. Tomēr diemžēl pašlaik nav pētījumu par Sibīrijas krievu pamatiedzīvotāju ģenētiku.

Un visbeidzot. Sibīrieša stereotips ir labi zināms, un ļoti labi izpaužas krievu aktieris Jegors Pozņenko. Principā šādi izskatās vietējie krievu sibīrieši.