Rojs Brensons. Vai baptisti ir protestanti? ?
________________________________________ ________

Priekšvārds : Par doktora Roja Brensona pētījumiem

Pirmkārt, vēlreiz jāuzsver raksta jēga, par kuru neobjektīvais lasītājs, esmu pārliecināts, paliks "nepamanīts": doktora Brensona pētījumu mērķis nav parādīt baptistus kā "vispareizākos" kristiešus. . Tas nav nepieciešams. Šis pētījums ir mēģinājums apmierināt mūsu iekšējo vajadzību saprast, kas mēs esam, precīzāk un ticamāk noteikt savu vietu kristietības vēsturē. Un, ja tajā pašā laikā kādu pārņem nevis lepnums, nē, bet dziļa cieņa pret mūsu priekštečiem, kuru asiņu pēdas ved tieši uz Pestītāja Asinīm, tad ticīgajiem, manuprāt, ir tiesības uz šo cieņu.
Ir nopietni iebildumi pret Kristības nošķiršanu par atsevišķu kristietības virzienu, kas atgriežas pie tās pirmsākumiem. Fundamentālajā darbā "Reliģijas vēsture Ukrainā, 5. sēj." (Kijeva, 2002, 281. lpp.) sadaļā "Kristības kā atsevišķas reliģiskas kustības rašanās" teikts, ka šis jautājums ir ļoti strīdīgs un diskutējams, un tālāk: „... Līdz 16. gadsimta beigām var runāt tikai par Kristības priekštečiem, nevis par Kristību mūsdienu izpratnē par to kā reliģisku fenomenu ar tai piemītošiem specifiskiem uzskatiem, lai gan ticība un Kristības principi, pēc tās sekotāju domām, dabiski izriet no Jēzus Kristus un Viņa apustuļu mācībām, tas ir, tā ir senāko kristietības formu pēctece.
Nav šaubu, ka baptistu draudzes organizācija veidojās reformācijas laikā. Bet diezgan pārliecinošs ir arī fakts, ka Kristības pirmsākumi meklējami Jēzus Kristus laikā, lai gan to ļoti shematiski parāda lasītāja priekšā sniegtā raksta autore. Kristība vienkārši nevarēja pastāvēt pirms reformācijas kā neatkarīga kustība; tā nav punktēta līnija ar lielām atstarpēm, bet gan cieta, nepārtraukta līnija pa visu kristietības vēsturisko ceļu. Mūsdienu baptistu garīgā radniecība ar dažādām grupām, kas pastāvēja dažādos pēdējos divtūkstoš gadu periodos, ir pārāk acīmredzama.

Pietiek atgādināt viduslaiku valdensiešus – straumi, kas radās 11. gadsimtā Francijas dienvidos. Tirgotājs Pjotrs Valdo izlasīja Evaņģēliju, kas tajos laikos nebija iespējams visiem, atdeva savu īpašumu un sāka sludināt Labo Vēsti. Viņa sekotāji ieviesa priesterības ievēlēšanas principu, atteicās no rituāliem, kas bija pretrunā ar Bībeli, un centās atzīt evaņģēliju dzīvē. Es gribētu viņus saukt par 11. gadsimta baptistiem. Ir daudzas lietas, kas mūs satuvina, bet padara mūs ar tām radniecīgu. Viņi tika nežēlīgi vajāti un iznīcināti, taču viņu grupas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Kamēr pirms reformācijas sākuma vēl bija vairāk nekā trīs gadsimti.
Un līdzīgus piemērus var minēt saistībā ar dažādiem vēstures periodiem. Tāpēc Kristība ne visai labi iekļaujas protestantisma ietvaros, it kā iziet ārpus tiem. Turklāt baptistus vajāja protestantu baznīcas. Tāpēc rodas šis “pretrunīgais, apspriežamais jautājums” par Kristības īpašo vietu kristietības vēsturē. Jo Kristība nepretendē uz šo vietu tīri teorētiski, pateicoties vēsturnieku spekulatīvajām konstrukcijām, bet faktiski to ieņem. Es pat uzdrošinos apgalvot, ka nevis reformācija izraisīja Kristības kā viena no tās virzieniem rašanos, bet otrādi: vienmēr, no sākuma, kristiešu vidū dzīvoja evaņģēliskās ticības gars, Patiesības Gars, galu galā pamodināja reformāciju.
Cauri gadsimtiem baptisti, lai arī kādus vārdus vēsture viņiem dotu un cik dārgi viņiem būtu jāmaksā, nesa evaņģēlija ticības karogu, ar asinīm izpelnoties brīvību sekot Kristum un tikai Viņam. Reformācija tikai ļāva baptistiem organizatoriski izvērsties par pasaulīgu, redzamu draudzi, kas tādēļ nekļuva mazāk vajāta.
Baptists nav apkaunojoša iesauka sektantam. Šis vārds apzīmē uzticību Tam Kungam, evaņģēlijam. Aiz tā slēpjas krāšņa, bet līdz mūsdienām maz pētīta vajātās kristietības vēsture. Baptistus noslīka upēs, sadedzināja uz sārta, nocirta galvas uz kapāšanas klučiem, spīdzināja un nošāva Staļina cietumos, taču tos nevarēja iznīcināt. Tāpēc mums neder kaunpilni slēpties aiz saviem dažādajiem baznīcu nosaukumiem, mainīt izkārtnes, kur “Evaņģēliski kristīgo baptistu lūgšanu nama” vietā bieži var lasīt bezsejas “Kristiešu baznīcu” un tamlīdzīgi. Kristītāja labais vārds ir jāatjauno ne tikai vārdā, bet arī dzīvē. Tajā pašā laikā mēs nepretendējam uz ekskluzivitāti, bet uz savu ticības brāļu un māsu asinīm apmaksātu vietu kristietības vēsturē un sabiedrībā.
Mūsdienu baptists ir cilvēks, kurš ar savu personīgo ticību ir kristīts mūsu Kungā Jēzū Kristū. Mūsu Kungs, Pestītājs ir viens visiem Viņa sekotājiem, viens Kungs; tā ir arī tā pati ticība, kas ir visiem pasaules kristiešiem, viena ticība; vienas un tās pašas kristības, vienas kristības – Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā (“Viens Kungs, viena ticība, viena kristība” – Ef. 4:5).
Bet labāk lasīt šo pantu kontekstā: “Ir viena miesa un viens gars, tāpat kā tu biji aicināts uz vienu sava aicinājuma cerību; viens Kungs, viena ticība, viena kristība, viens Dievs un Tēvs visiem, kas ir pāri visiem un caur visiem un mūsos visos” (Ef.4:4-6). Ja atceramies, ka apustulis Pāvils savā vēstulē iepriekš paskaidroja, ka Baznīca ir Jēzus Kristus Miesa un pats Kungs ir Baznīcas galva (1:22-23), tad kļūst skaidrs: Pāvils atgādina ticīgajiem viņu vienotību Kungā un nerunā par vienu kristību. “Jo mēs visi esam vienā Garā kristīti vienā miesā” (1.Kor.12:13).
Tāpēc tie, kas saka, ka baptisti grēko, pārkristīdami cilvēkus, ir viltīgi. Tā nav atkārtota kristīšana, bet gan Dieva priekšraksta, evaņģēlija izpilde – kristīties ticībā, pāriet no grēku nožēlas uz kristību (“Atgriezieties no grēkiem un topiet kristīti katrs Jēzus Kristus Vārdā grēku piedošanai; un jūs saņemsiet Svētā Gara dāvanu" - Apustuļu darbi 2:38), nevis otrādi.
Atkārtotas kristīšanas piemērs ir atrodams Apustuļu darbu 19. nodaļā, pirmajos piecos pantos, kur Pāvils, ierodoties Korintā, atklāja, ka ar vietējo ticīgo kristībām nepietiek. Viņi iepriekš bija saņēmuši grēku nožēlas kristību no Jāņa Kristītāja, bet tas notika pirms Jēzus Kristus krustā sišanas un augšāmcelšanās. Kad Pāvils viņiem paskaidroja savu nostāju: “Kad viņi to dzirdēja, viņi tika kristīti Tā Kunga Jēzus Vārdā” (Apustuļu darbi 19:5), tas ir, otro reizi. Vai mums nevajadzētu uzskatīt, ka mūsdienās praktizētā zīdaiņu kristīšana ir tikpat neadekvāta kā pirmā Korintas kristīšana? Neapšaubāmi, un vēl jo vairāk.
Tomēr atgriezīsimies pie doktora Roja Brensona pētījuma. Autors uzdod pamatotu jautājumu: Kungs teica, ka Viņš radīs Savu Baznīcu un pat elles vārti to neuzvarēs. Tas ir, tas ir nepārtraukti pastāvējis pēdējos divus tūkstošus gadu. Kurš ir cienīgs to pārstāvēt redzamajā pasaulē? Vēsturiskās baznīcas vai tos, kurus tās vajāja kā ķecerus un sektantus, kuri ar savu dzīvu atzīšanos ticībā Tam Kungam, sekojot Evaņģēlijam, bieži bija daudz tuvāki Pestītājam nekā viņu vajātāji?.. Atbilde ir acīmredzama. Galu galā, arī Jēzus Kristus tika vajāts, un ar savu saujiņu mācekļu uz toreizējās priesterības spēka un krāšņuma fona viņš izskatījās viņu acīs kā fanātisks sektants.
Raksts liek mums aizdomāties par to, kura pusē mēs esam: vajātāju vai vajāto, vai mēs ejam pie ugunskura vai steidzamies pie tās ar malkas roku, savā vienkāršībā domājot, ka ar to mēs kalpojam Dievam? Tas palīdz saprast, ka Baznīca, kuru Kungs ir radījis, neiekļaujas uz zemes pastāvošo draudžu rāmjos, bet gan apvieno Jēzus Kristus Miesā visus Viņa izglābtos mūžīgajai dzīvei, kas ir jebkurā kristīgā draudzē. To nedrīkst aizmirst arī tad, kad ar izlietajām asinīm mēģinām izsekot Patiesības ceļam uz zemes. Un, kas zina, varbūt vecene, kura lika malku Jana Husa ugunī, viņu sagaidīs mīlošā Tēva valstībā...

P. Garaja

Īsa baptistu draudzes vēsture NO JĒZUS KRISTUS LAIKIEM LĪDZ MĀKSNES

Mans uzdevums nav pierādīt, ka tikai baptistu draudzes ir vispareizākās. Ir daudzas brīnišķīgas baznīcas, kas ir patiesas Dieva Vārdam un Evaņģēlijam, kuras nav baptistu. Diemžēl ir "baptistu" baznīcas, kas nav šī vārda cienīgas.
Mēs runāsim par to, ka kristības ir senākā kristietības nozare. Viņš dedzīgi uzturēja evaņģēlija ticību caur gadsimtiem ilgām vajāšanām un neiecietību.
Diemžēl, Daudzi cilvēki nezina, ka baptisti nav protestanti.īpaši katoļi. Viņi nekad nav bijuši daļa no Romas katoļu baznīcas un tāpēc nepieder nevienai no grupām, kas atdalījās no katolicisma, protestējot pret to.
Katoļu baznīcas aizsākums ir attiecināms uz imperatora Konstantīna valdīšanas periodu, par sākotnējo datumu nosakot 313. gadu, kad kristietība kļuva par valsts reliģiju. Bet šī baznīca beidzot tika izveidota tikai 600-700 gados pēc jaunās hronoloģijas. Ap 1530. gadu Luters nodibināja luterāņu baznīcu.
1535. gadā Anglijas karalis Henrijs nodibināja Anglikāņu baznīcu. Episkopālā baznīca ir angļu baznīcas līdzinieks Amerikā un atšķiras no pēdējās tikai ar to, ka nebauda valsts atbalstu.
1541. gadā Džons Kalvins nodibināja presbiteriešu baznīcu. 1602. gads tiek uzskatīts par draudzes baznīcas dibināšanas datumu. 1785. gadā Vesliji nodibināja Metodisko baznīcu.
19. gadsimtā radās vairākas dažādas straumes. Tajos ietilpst: Aleksandra Kempbela dibinātā Kristus baznīca un tās atvases; mormoņi (dibinātājs Džozefs Smits); Jehovas liecinieki (Čārlzs T. Rasels); Septītās dienas adventisti (Viljams Millers un Elena Dž. Vaita); Kristīgie zinātnieki (Mary Baker Glover Patterson Eddy - tieši tā!). Kā arī citi, kas radušies šo grupu šķelšanās rezultātā.
Lūk, ko Kristus teica par Savu Baznīcu: “Un uz šīs klints Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs” (Mateja 16:18). “Es esmu atvēris durvis jūsu priekšā, un neviens nevar tās aizvērt; tev nav daudz spēka” (Atkl. 3:8). Apsolījums ir tāds, ka Kristus garantē, ka Viņa draudzes pastāvēs vienmēr kā patiesās Jaunās Derības draudzes.
Tajā pašā laikā nenoliedzami vēsturiski fakti liecina, ka neviena no mūsdienās pastāvošajām baznīcām nav meklējama Jēzus Kristus laikā. Vai baptistu draudze to var izdarīt?

Apskatīsim, ko vēsturnieki ir teikuši gadsimtu gaitā.

Sers Īzaks Ņūtons: "Baptisti ir vienīgā zināmā kristiešu baznīca, kas nekad nav bijusi saistīta ar Romu."
Mosheims: “Pirms Lutera un Kalvina parādīšanās gandrīz visās Eiropas valstīs bija slepeni cilvēki, kuri nelokāmi turējās pie mūsdienu Nīderlandes baptistu principiem” (Mosheima bija luterānis).
Katoļu kardināls Hosijs, 1560: “Ja reliģijas patiesību noteica gatavība un dzīvespriecība, ko ciešanās izrāda jebkuras sektas biedrs, tad jāatzīst, ka nevienam citam, izņemot anabaptistus, nebija tik stingras un patiesas pārliecības un uzskati. Neviens pēdējo 1200 gadu laikā nav bijis pakļauts tik nežēlīgiem un plašiem sodiem kā šie cilvēki” (paziņojums attiecas uz baptistu vēsturi 300. gados).
Reliģisko zināšanu enciklopēdija: "Baptistus var uzskatīt par vienīgo kristiešu kopienu, kas pastāv kopš apustuļu laikiem un ir saglabājusi evaņģēlija mācību tīrībā gadsimtiem ilgi."
Edinburgas presbiteriāņu enciklopēdija: “...Baptisti ir tie paši kristiešu sektanti, kurus agrāk sauca par anabaptistiem. ...atkārtota kristīšana ir viņu galvenais princips no Tertuliāna laikiem līdz mūsdienām” (Tertuliāns dzimis 50 gadus pēc apustuļa Jāņa nāves).
Varētu turpināt. Bet arī ar to pietiek, lai redzētu, ka tas ir vēsturiski atzīts, skaidrs un nenoliedzams fakts, ka baptisti atgriežas tieši Jēzus Kristus laikā. Tāpat nevar apšaubīt, ka visas pārējās grupas atgriežas pie noteiktiem sākuma datumiem, kas ir tālu no dienas, kad Jēzus Kristus teica, ka Viņa Baznīca pastāvēs vienmēr!

Ieskatīsimies baptistu vēsturē cauri laikiem . Galu galā ar to vien, ka baptistu baznīcas vēsture aizsākās Jēzus Kristus laikā, nepietiek.

Lai draudzi jebkurā laikmetā varētu saukt par patieso Jaunās Derības draudzi, tai jāatbilst svarīgiem standartiem. Dabiski, ka viduslaikos baptisti, kuri tika smagi vajāti, kuriem gandrīz nebija Bībeles, ik pa laikam savā praksē atkāpās no Svētajiem Rakstiem. Un, lai gan Bībeles zināšanas gandrīz pilnībā balstījās uz sekundāriem avotiem, tomēr pamatā viņiem izdevās palikt uzticīgiem Evaņģēlijam. Šeit ir dažas no svarīgajām doktrīnām, kuras baptisti ir ievērojuši no Jēzus Kristus laikiem līdz mūsdienām. , Lexington, 1965).

Pamatdoktrīnas :

1. Kristus ir baznīcu dibinātājs, vienīgais galva un likumdevējs.
2. Divi un tikai divi sakramenti. Kristības un komūnija, kas ir simboliska un piemiņas nozīme un kurām nav glābjošas žēlastības spēka.
3. Nevainojama demokrātiska valdība.
4. Bībele kā galvenais autoritatīvs avots.
5. Pestīšana notiek tikai no žēlastības, nevis ar darbiem.
6. Baznīcu veido tikai no jauna piedzimušie ticīgie, kuri ir kristīti saskaņā ar evaņģēliju.
7. Kristības notiek pēc pestīšanas un tiek veiktas tikai iegremdējot.
8. Baznīcas ir absolūti pašpietiekamas un neatkarīgas.
9. Pilnīga baznīcas un valsts nošķiršana.
10. Absolūta reliģijas brīvība it visā.

Baptistu draudzes periodizācija

Vēsture ir devusi daudzus vārdus tiem, kas pēdējo 1900 gadu laikā bez kompromisiem sekoja šīm lielajām doktrīnām. Viņi visi kopā tika saukti par "anabaptistiem", līdz 1600. gadam, pēc tam prefikss "ana" pamazām izzuda, un viņiem tika piešķirts nosaukums "baptisti".

Līdz 599. Kļūdas dažādās baznīcās sāka iezagties gandrīz uzreiz pēc kristietības dibināšanas. Ceturtā gadsimta sākumā Konstantīns un Teodosijs piespieda Romas impēriju pieņemt kristietību kā valsts reliģiju. Jēzus Kristus pavisam noteikti mācīja, ka Baznīcai ir jāpaliek neatkarīgai no valsts, un Jaunās Derības baznīcas to ievēroja. Neskatoties uz to, impērija drīz ieguva pilnīgu kontroli pār baznīcām un sāka iecelt tām priesterus. Baznīcas pārvalde izauga tik liela, ka kļuva par paralēlu Romas valdības struktūru. Imperators bija impērijas galva, bet bīskaps - lielas baznīcu grupas galva. Tā radās tēta ideja.

Tā kā visi tagad bija spiesti pievienoties valsts baznīcai, var droši teikt, ka lielākā daļa draudzes locekļu netika izglābti. Viņi no pagānisma atnesa pielūgsmes veidus, svētkus, apģērbu un daudz ko citu. Tas, kas bija nepieņemams evaņģēlijam, kļuva pieņemams valsts reliģijā. Tā vietā, lai katra baznīca izlemtu, kā pielūgt, valsts un augošā baznīcas hierarhija diktēja, un baznīcas bija spiestas pakļauties. Šeit ir galvenās novirzes, kas kļuvušas tipiskas valsts kristietībai:

1. Pāreja no demokrātiskas uz hierarhisku pārvaldi.
2. Pāreja no pestīšanas žēlastībā uz pestīšanu ar kristību.
3. Zīdaiņu kristības ir aizstājušas ticīgo kristību.
4. Legalizētas zīdaiņu kristības.
5. Baznīcas un valsts saplūšana.
6. Obligātā dalība baznīcā.
7. Visas reliģiskās brīvības iznīcināšana.
8. Stingra visu citādi domājošo vajāšana.

Augošās katoļu baznīcas vajāšanas dēļ Bībelei uzticīgās baznīcas bija izkaisītas pa visu pasauli. Bija daudzas uzticīgas baznīcas, kuras, neskatoties uz to, ka viņu ticīgie tika vajāti, nogalināti, spīdzināti, spiesti slēpties mežos, kalnos, alās, dzīvot pastāvīgās bailēs par savu un savu bērnu dzīvību, atteicās atkāpties no Bībeles. . Varas iestādes viņiem atņēma vārdu “kristieši” un sauca citādi: “montāņi”, “tertuli”, “novatori”, “paterieši” utt., parasti pēc dažādu apvidu ievērojamu līderu vārdiem. Viņi stingri turējās pie lielajām doktrīnām, par kurām mēs runājām, un pārkristīja visus jaunpievērstos no valsts baznīcām. Tādējādi viņi kļuva pazīstami kā ANABAPTISTI vai REBAPTISTI. Simtiem tūkstošu no viņiem nomira savas pārliecības dēļ.

Bet viņu joprojām bija daudz visur. Nekas nevarēja un nevar iznīcināt Dzīvā Dieva draudzi. Viņu asinīm apzīmētie ceļi šajā periodā ir atrodami visā pasaulē, īpaši Anglijā, Velsā, Āfrikā, Armēnijā un Bulgārijā.

Šajā periodā Romas baznīca sasauca pirmās četras ekumeniskās padomes. Ceturtajā, Holkedonā, mūsu ēras 451. gadā. e., tika pieņemta Marijas kā debesu karalienes pielūgšana. Saskaroties ar spēcīgu pretestību, šī doktrīna drīz kļuva par vienu no galvenajiem katoļiem un joprojām ir viena no galvenajām katoļiem. Marija ieņēma jaunā starpnieka vietu starp cilvēku un Dievu (skat. 1. Timotejam 2:5).

600 - 1399 gadi. Ar ekumenisko koncilu starpniecību un citos veidos katoļu baznīcā ir ielaistas dažādas kļūdas.

787. gads - sākās ikonu pielūgšana un svēto godināšana. Tad nāca doktrīna, ka "ārpus baznīcas nav pestīšanas". Parādījās Atlaidību doktrīna. Gadsimtiem ilgi šī doktrīna ir bagātinājusi katoļu baznīcas kasi. Īsāk sakot, tas māca, ka, samaksājot noteiktu cenu vai izpildot noteiktas prasības, cilvēks var saņemt kāda grēka vai grēku absolvēšanu. Šo indulgenci varēja iegādāties gan pagātnes vai nākotnes grēku piedošanai, gan mirušajiem. Tas nozīmēja vēl vienas neevaņģēliskas doktrīnas, proti, šķīstītavas, pieņemšanu.

Šķīstītava it kā ir starpvieta starp debesīm un elli, kur ikvienam jāapstājas, lai tiktu attīrīts no grēkiem. Pati par sevi tīrīšana ir absolūti briesmīga, bet tie, kurus mīl mirušie, no tās var izvairīties, ja dzīvie dodas uz katoļu baznīcu un pērk viņiem indulgences. Tajā pašā laikā tika uzskatīts, ka visi Jēzus Kristus un visu svēto labie darbi nonāk debesu kredīta kontā. Tikai katoļu baznīcai ir pieejams šis aizdevums, un tā var izņemt tikumu, cik nepieciešams, lai samaksātu par kāda grēku. Baznīca, protams, par šo kompensējošo tikumu varēja iekasēt tik daudz, cik viņai patika. Neticami?! Jā! Bet tas ir nenoliedzams stāsts un katoļu doktrīnas galvenā daļa.

1123. gadā priesteriem bija aizliegts precēties. Ap 1175. gadu parādījās vēl viena jauna doktrīna. Tajā teikts, ka sakramenta maize un vīns kļūst par Jēzus Kristus miesu un asinīm. Apmēram tajā pašā laikā parādījās mācība par grēku izsūdzēšanu pirms priestera parādīšanās. 1229. gadā tika noteikts, ka Bībeli drīkst lasīt un lasīt tikai priesteri un augsti ierēdņi.

Kas šajos gados notika ar baptistiem? Viņi tika pastāvīgi vajāti. Ja tika atrasti rokraksti, tad viss tika sadedzināts. Tāpēc mums par tiem ir maz informācijas. Viņi bija pazīstami kā pauļicieši, Arnoldisti, valdensieši, Henrikieši, albīgieši utt., un kopā kā anabaptisti. Viņi tika saindēti un gadā nogalināja 40 tūkstošus cilvēku.

Lai gan katrai lielai ticīgo grupai bija tikai nelielas Bībeles daļas, viņi lielākoties uzticīgi sekoja evaņģēlija mācībai un iepriekš iedibinātajām doktrīnām. Neskatoties uz vajāšanām un iznīcināšanu, viņu skaits pieauga visā pasaulē.

1400-1699 gadi. Tie bija satricinājumu, revolūciju un reformācijas laiki. Mēs jau esam runājuši par baznīcām, kas šajā periodā aizgāja no Romas. Tās ir luterāņu, presbiterāņu un bīskapu vai anglikāņu baznīcas. Tomēr viņiem visiem, kā arī vēlākajiem, neizdevās pilnībā atgriezties pie Jaunās Derības tīrības. Šeit ir dažas no liktenīgajām kļūdām, kuras viņi ir saglabājuši.

1. Hierarhiskā baznīcas pašpārvalde.
2. Baznīcas un valsts savienība.
3. Kristības, apkaisot vai aplejot.
4. Zīdaiņu kristības.

Dažādas baznīcas ir piemērojušas pēdējos divus punktus dažādos veidos, bet dažas ir piešķīrušas kristībām glābjošas žēlastības spēku. Turklāt viņi visi sāka vajāt viens otru, un, kopīgi vienojoties, viņi visi vajāja baptistus, kuri bieži vien bija viņiem snieguši vērtīgu palīdzību viņu centienos nomest katolicisma jūgu. Tagad izrādījās, ka vienas baznīcas vietā, kas vajāja baptistus, viņus vajā un nogalināja četras valsts baznīcas. Tomēr jāatceras, ka, neskatoties uz to visu, ne reizi vēsturē paši baptisti nevienu nav vajājuši.

Baptistu vajāšana bija briesmīga. Šis vēstures periods ir iezīmēts ar drūmiem faktiem: vairāk nekā 45 kilometrus garā ceļa posmā ik uz metra stāvēja smailas stabi, un uz katra bija kāda nogalināta baptista galva. To darīja tie, kas sevi sauca par Kristus sekotājiem.

1648. gadā katoļi, presbiterāņi un luterāņi noslēdza Vestfālenes mieru, apņēmības pilni pārtraukt viens otra vajāšanu, jo viņu kā valsts reliģiju pozīcijās karš starp viņiem nozīmēja karu starp tautām. Baptisti tomēr bija neatkarīgi no valsts, tāpēc visi trīs turpināja viņus vajāt.

Šeit der uzdot jautājumu: varbūt baptistiem vienkārši nebija iespējas savai reliģijai piešķirt valsts reliģijas statusu un, nonākot šādā lomā, viņi uzvestos tieši tāpat? Nekas nav noticis. Izrādās, ka viņiem ne reizi vien bija iespēja ieņemt dominējošo stāvokli valstī, taču tā nebija.

Ap šo laiku Nīderlandes karalis, kas tolaik bija liela un spēcīga valsts, vēlējās izveidot valsts reliģiju. Viņš iecēla komisiju, lai noskaidrotu, kuru no esošajām kristiešu grupām vispareizāk varētu saukt par Jauno Derību. Komisija secināja, ka baptistu draudzi var uzskatīt par patiesi Jauno Derību. Tad viņš ierosināja izveidot baptistu baznīcu par valsti, taču tās pārstāvji pieklājīgi, bet stingri noraidīja šo priekšlikumu, jo tas ir pretrunā viņu principiem.

1700 - mūsu dienas. Šajā periodā parādījās daudzas grupas, dažas no kurām mēs minējām iepriekš. Koloniālo laiku vajātie kristieši, kas bēga no Eiropas, apmetās dažādās Amerikas vietās. Bet, kad viņi ieradās pāri okeānam un nodibināja savas baznīcas, kongregacionālisti un presbiterāņi sāka vajāt citus ticīgos. Tie, kas tika vajāti mājās, tagad izmantoja tādas pašas vajāšanas metodes pret baptistiem Amerikā.

Visā Eiropā vajātie baptisti mieru neatrada arī Jaunajā pasaulē. Pat mūsdienās, kad Amerikā patiešām pastāv reliģijas brīvība, baptisti tiek apmeloti. Runājot par citām valstīm, daudzās no tām baptisti joprojām tiek vajāti un bieži tiek nogalināti. Saskaņā ar Bībeles pravietojumiem, īpaši Atklāsmes grāmatu, pienāks diena, kad baptistus nogalinās, saindēs, vajā no viena Zemes gala līdz otram. Šajā dienā viņiem tiek solīta brīnumaina atbrīvošanās. Bet ... tas ir citas sarunas tēma.

Baptisti un baznīcas nošķiršana no valsts

Kopš Konstantīna laikiem nebija jēdziena par baznīcas un valsts atdalīšanu, līdz baptisti sāka par to cīnīties un šo principu ieviesa Amerikas Savienotajās Valstīs. Kā jau redzējām, gandrīz visās valstīs ir kāda valsts atbalstīta reliģija, tomēr baptisti vienmēr ir atteikušies pieņemt valsts atbalstu. Un mēs varam ar pārliecību teikt, ka vienmēr būs tādi, kas paliks uzticīgi Dieva Vārdam un visā paļausies uz Kristu.
Jaunās Derības baznīcas nelokāmi saglabāja savu nošķirtību no civilās valdības. Viņi ievēroja savas valsts likumus, taču nekādu atbalstu vai palīdzību no valsts neprasīja un nepieņēma. Ir tikai viens veids, kā Jēzus Kristus draudzēm turpināt darboties, un tas ir Bībelē: desmitā tiesa un ziedojumi. Visa vara un bagātība pieder mūsu Kungam. Viņa draudzēm nav jāmeklē pasaules atbalsts. Dieva darbs ir jāatbalsta Dieva ļaudīm. Kad mēs ticam, Dievs dara pārsteidzošas, brīnišķīgas lietas, izlejot pār mums Savas godības bagātības.
Pievērsīsimies evaņģēlijam: lai gan daudzi Jēzu Kristu mēģināja iesaistīt politikā un pasaulīgās lietās, Viņš stingri atteicās tajā piedalīties. Viņš ļoti skaidri izteicās par attiecībām starp baznīcu un valsti, kad viņam jautāja, vai Romai ir jāmaksā nodokļi: “Atdodiet ķeizaram to, kas ķeizars, un Dievam, kas pieder Dievam” (Mt. 22:21).
Katoļi, luterāņi, episkopāļi, presbiterāņi, kongregacionisti kādreiz prasīja valsts atbalstu. Dažādās valstīs viņiem, īpaši katoļiem, ir valsts baznīcas statuss un viņi meklē atbalstu no valsts jebkurā pieejamā veidā. Līdz pat šai dienai katoļi uzstāj, ka katoļu baznīca vispār ir vienīgā valsts baznīca. Baptisti vienmēr ir tam pretojušies, atteikušies no šādiem piedāvājumiem, un tie, kas ir patiesi baptisti, turpinās to darīt, līdz Jēzus atkal nāks.

Secinājums

No Jēzus Kristus laikiem līdz mūsdienām vienmēr ir bijušas baznīcas, kas ir pieturējušās pie augstāk apspriestajām lielajām doktrīnām. Neskatoties uz to, ka tika nogalināti miljoniem viņu piekritēju, šo baznīcu skaits nepārtraukti pieaug. Uzticīgi Dieva Vārdam, iestājoties par baznīcas nošķiršanu no valsts un par reliģijas brīvību visiem, viņi līdz pat šai dienai pieturas tikai pie Jaunās Derības pielūgsmes un darbības formām.

Rojs Brensons.

Puritāņi (puritānisms) parādījās kā trešā atzara pēc Anglijas baznīcas sabrukuma sešpadsmitajā gadsimtā. Viņi iestājās par pilnīgu ticības atbrīvošanu no jebkādiem katoļu baznīcas elementiem. Šī vēlme attiecās uz visām jomām, tostarp uz baznīcas lomu valdībā. Puritāņi - Vikipēdijā ir visdetalizētākā informācija par straumes veidošanos - Anglijas iedzīvotāji tika saukti par "separātistiem". Reliģija piesaistīja daudzas radošas personības. I Puritāni ir slavenā komponista Vincenco Bellīni opera, kas sarakstīta 1834. gadā. Pirmie skatītāji varēja novērtēt trīs cēlienu mīlas stāstu 1835. gada janvārī. Šī ir Bellīni pēdējā opera, jo komponists nomira tās pirmizrādes gadā. Puritānisms nebija izņēmums (intereses ziņā) rakstniekiem, jo ​​īpaši Valteram Skotam - "Puritāņi" kļuva par viņa pirmo lielo vēsturisko romānu. Darbības attīstās Skotijā. Skots zem publicētās esejas nelika autora parakstu, taču unikālais stāstījuma stils nevienam neļāva šaubīties par viņa autorību. Parasti tipisks puritānis (krustvārdu mīkla bieži uzdod šādus jautājumus) tiek definēts kā cilvēks, kas pieturas pie askētiska dzīvesveida. Izveido saikni ar Dievu!

Īsa puritānisma veidošanās vēsture

Karalienes Marijas I valdīšanas laikā, kura vēsturē iegāja ar nosaukumu Bloody, protestanti masveidā pameta Anglijas zemes un pārcēlās uz kontinentālās Eiropas teritoriju. Tieši šajā periodā protestantismā parādījās kalvinisma piezīmes.

Pēc atgriešanās dzimtenē (Elizabetes I vadībā) puritānisma piekritēji uzstāj uz reformācijas padziļināšanu. Pieturoties pie kalvinisma idejām, viņi pieprasīja bīskapa amatu nomainīt ar presbiteriem (vēlēts amats), mises bija jāaizstāj ar sprediķiem, daudzi esošie rituāli bija pilnībā jāatceļ vai būtiski jāvienkāršo. Un, kas ir ļoti svarīgi, tempļiem bija jāzaudē sava greznība.

Puritāņu kustība, lai gan tā darbojās kā opozīcija karaliskajai varai, nebija vienota. Angļu puritāņus, kuri atdalījās no baznīcas un kurus vadīja vēlēti vecākie, sauca par presbiteriešiem.

Taču daudzi angļu puritāni neuzskatīja presbiteriānismu pietiekami askētisku un gāja vēl tālāk savā radikālismā. Galējā puritānisma piekritēji – kongregacionālisti (neatkarīgie) – pilnībā noraidīja presbiteriānisma dogmas un pasludināja savas draudzes (atsevišķas kopienas) par pilnīgi neatkarīgām vienībām, kas spēj izvēlēties gan iekšējās pārvaldes metodi, gan reliģiju. Ārpus kopienas tās sekotājiem nebija autoritātes vai varas.

Elizabetes Tjūdores valdīšanas laikā puritāņi palika tikai reliģiska kustība, bet pēc Stjuartu kāpšanas tronī viss mainījās: reliģiskā opozīcija saplūda ar politisko. Visas iekšējās idejas tika pārnestas uz politiku.

Sekojošās vajāšanas piespieda puritāņus pārcelties uz kolonizētajām Ziemeļamerikas zemēm. Pamazām anglikāņu kalvinisms (puritānisms) sadalījās sektantiskos virzienos, pēc tam nomierinājās un pilnībā zaudēja savu politisko ietekmi. Taču tajā pašā laikā tieši puritānisms lika pamatus amerikāņu morālei, ētikai un uzvedības kultūrai.

Puritāņi: puritānisma reliģijas galvenās iezīmes

Reliģijai ir vairākas atšķirīgas iezīmes, kas pārsteidzoši atšķir ticības piekritējus uz citu reliģisko kustību fona:
īpaša pieeja morālajai audzināšanai. Aizraujošākais jautājums ir par to, kas ir labs un kas slikts. Dzīve ir cīņa starp velnu (ļauno) un Dievu (labo). Melns vienmēr ir tikai melns, un balts vienmēr ir balts. Neviens kontrasts un neitralitāte ir pilnīgi nepieņemami;
reformu pēctecība. Puritāņu dzīve ir iespēju meklējumi tās atjaunošanai un zināmai pilnveidošanai;
Bībeles kā vienīgās neapstrīdamās autoritātes pieņemšana;
ticība Dieva pestīšanai kā žēlastības dāvanai. Darbībām, ko cilvēks dara savas dzīves laikā, nav nekādas ietekmes;
vienkāršība un stingrība. Tas attiecas gan uz baznīcas iekšējo noformējumu, gan uz dievkalpojumiem. Sprediķa ērģeļu pavadījums ir aizliegts.

Puritāni: dzīve

Ikdienā puritāņu dzīve arī sekoja noteiktām vērtībām:
ģimene tika veidota uz skaidras hierarhiskas pakļautības;
reliģiozitāte. Bībeles lasīšana ģimenē bija obligāta ikdienas darbība. Tas attiecās arī uz lūgšanām;
īpaša uzmanība tika pievērsta bērnu, tostarp meiteņu, izglītībai;
sapulces sabiedrībā bija obligātas. Nedēļas laikā bija aktivitātes. Tajā pašā laikā visai ģimenei katru svētdienu bija jāapmeklē dievkalpojumi. Jebkuri svētku pasākumi šajā dienā bija aizliegti;
reliģijas sekotāji uzskatīja, ka smags darbs ir tikums.

Tipiskajam puritānam bija noteiktas iezīmes:
apģērba un uzvedības smagums;
augsta reliģiozitāte;
tiek uzsvērta negatīvā attieksme pret jebkuru greznību, tas attiecas gan uz sadzīves plānu, gan uz baznīcu;
pedantisms it visā;
ideāls godīgums;
spēja strādāt ar pilnu atdevi;
neaizstājama uzdevuma sasniegšana

Puritānis - vārda nozīme

Kurš ir puritānis - vārda nozīme ir divējāda. Pirmajā (vēsturiskajā) versijā tas tiek interpretēts kā persona, puritānisma sekotājs - reliģiska kustība, kas radās Anglijā sešpadsmitajā gadsimtā, kuras mērķis bija attīrīt anglikāņu baznīcu no katoļu iezīmēm.

Otrā nozīme (figurālā) ir cilvēks, kurš ievēro ļoti stingrus dzīves noteikumus.

Puritānisks dzīvesveids jeb naturisms puritāņiem

Pamazām puritāniskā dievbijība ieguva ārišķīgas iezīmes. Cenzūra nežēlīgi izgrieza no klasikas darbiem un pat medicīnas žurnāliem visu informāciju, kas varētu aizskart piekritēju morālās jūtas. Eļļu ugunij pielēja arī ārsti, paužot nepārprotami negatīvu attieksmi pret cilvēka seksuālajām vajadzībām. Jo īpaši izskanēja viedoklis, ka seksuālā uzbudinājums un pašapmierinātība draudēja personai ar letālām slimībām.

Tieši puritāņu kultūra kļuva par "galējo punktu" kristiešu skatījumā uz cilvēka ķermeni un seksuālajām attiecībām. Tāpēc naturisms puritāņiem ir pilnīgi nepieņemams, tāpat kā jebkura kaila cilvēka ķermeņa demonstrēšana.

Baptisti ir savdabīgi apmaldījušos cilvēku sekta, kam nav nekāda sakara ar Kristus Baznīcu un Dieva pestīšanu. Viņi, tāpat kā visi sektanti un ķeceri, pēta Bībeli nepareizā, nepatiesā un kļūdainā veidā. Vērsties pie viņiem un sazināties ar viņiem ir grēks, kas nodara smagu kaitējumu dvēselei.

Es nezinu, vai jūsu aizliegums šajā gadījumā palīdzēs. Mums jācenšas izskaidrot viņu melus un norādīt uz Baznīcas svētajiem tēviem kā vienīgo patieso garīgās apgaismības avotu, tostarp attiecībā uz Svētajiem Rakstiem.

Baptisti ir protestantu sekta, kas parādījās 1633. gadā Anglijā. Sākotnēji tās pārstāvjus sauca par “brāļiem”, pēc tam par “kristītajiem kristiešiem” vai “baptistiem” (baptisto no grieķu valodas nozīmē es iegremdēju), dažreiz “katabaptisti”. Sektas vadītājs tās dibināšanas un veidošanās brīdī bija Džons Smits, bet Ziemeļamerikā, kur drīz vien pārcēlās ievērojama daļa šīs sektas sekotāju, bija Rodžers Viljams. Bet šur tur ķeceri drīz sadalījās divās, bet pēc tam vairākās frakcijās. Šīs dalīšanas process turpinās līdz pat mūsdienām, pateicoties sektas galējam individuālismam, kas necieš ne obligātos simbolus un simboliskās grāmatas, ne administratīvo aizbildnību. Vienīgais simbols, ko atzīst visi baptisti, ir apustuliskais simbols.

Viņu mācības galvenie punkti ir Svēto Rakstu atzīšana par vienīgo doktrīnas avotu un bērnu kristīšanas noraidīšana; bērnu kristīšanas vietā tiek praktizēta viņu svētīšana. Kristība, pēc baptistu mācības, ir spēkā tikai pēc personīgās ticības atmodas, un bez tās nav iedomājama, tai nav spēka. Līdz ar to kristības, pēc viņu mācības, ir tikai ārēja zīme tāda cilvēka grēksūdzei, kurš jau ir “iekšēji pievērsts” Dievam, un kristības darbībā tās dievišķā puse tiek pilnībā noņemta, Dieva līdzdalība sakramentā tiek izslēgta, un pats sakraments tiek reducēts uz vienkāršu cilvēka darbību kategoriju. Viņu disciplīnas vispārīgais raksturs ir kalvinistisks.

Pēc struktūras un vadības tās ir sadalītas atsevišķās neatkarīgās kopienās jeb draudzēs (tātad arī otrs nosaukums – kongregacionālisti); morālā atturība tiek nostādīta augstāk par mācīšanu. Beznosacījumu apziņas brīvības princips ir visu viņu doktrīnu un organizācijas pamats. Papildus kristības sakramentam viņi atzīst arī kopību. Lai gan laulība netiek atzīta par sakramentu, tās svētīšana tiek uzskatīta par nepieciešamu un turklāt ar presbiteru vai vispār kopienas amatpersonu starpniecību. Biedru morāles prasības ir stingras. Paraugs sabiedrībai kopumā ir apustuliskā baznīca. Disciplinārā soda veidi: publisks aicinājums un izslēgšana no baznīcas kopības. Sektas misticisms izpaužas jūtu pārsvarā pār saprātu ticības jautājumā; dogmu jautājumos valda galējs liberālisms. Kristības ir iekšēji viendabīgas.

Viņa mācības centrā ir Lutera un Kalvina mācība par predestināciju. Kristība atšķiras no tīrā luterānisma ar konsekventu un beznosacījumu luterānisma pamatnoteikumu par Baznīcu, Svētajiem Rakstiem un pestīšanu īstenošanu, kā arī ar naidīgumu pret pareizticību un pareizticīgo baznīcu un ar vēl lielāku tieksmi uz jūdaismu un anarhiju nekā luterānisms.

Viņiem trūkst skaidras mācības par Baznīcu. Viņi noliedz Baznīcu un baznīcas hierarhiju, tādējādi pakļaujot sevi Dieva tiesai:

Mateja evaņģēlijs 18:

17 Bet, ja viņš tos neklausa, saki draudzei; un, ja viņš neklausa draudzi, tad lai viņš ir kā pagāns un muitnieks.

Kristība (no grieķu Βάπτισμα: kristības) ir viena no protestantiskās kristietības jomām.

Konfesija, kas radās no angļu puritāņu vidus. Baptistu doktrīnas pamatā, kas devusi nosaukumu visai kustībai, ir brīvprātīgas un apzinātas kristības princips saskaņā ar pieaugušo ticību stingras kristīgās pārliecības klātbūtnē un grēcīga dzīvesveida noraidīšanai. Zīdaiņu kristības tiek noraidītas kā neatbilstošas ​​brīvprātīguma, sirdsapziņas un ticības prasībām. Tāpat kā citi protestanti, baptisti atzīst Bībeli kā daļu no 66 Vecās un Jaunās Derības grāmatām kā Svētos Rakstus, kam ir īpaša autoritāte ikdienas un reliģiskajā dzīvē.

Baptisti baznīcas dzīves praksē ievēro universālās priesterības principu, kā arī katras atsevišķas baznīcas kopienas (kongregacionālisma) neatkarību un neatkarību. Sabiedrības presbiteram (mācītājam) nav absolūtas varas, svarīgākie jautājumi tiek risināti baznīcu padomēs, ticīgo kopsapulcēs.

Baptisti savu galveno iknedēļas dievkalpojumu notur svētdienās, un darba dienās var tikt organizētas papildu sanāksmes, kas īpaši veltītas lūgšanām, Bībeles studijām un diskusijām, kā arī citām reliģiskām aktivitātēm. Dievkalpojumi sastāv no sprediķiem, dziedāšanas instrumentālās mūzikas pavadībā, improvizētām lūgšanām (pašu vārdiem), garīgu dzejoļu un dzejoļu lasīšanas.

Kristības vēsture

Pirmo baptistu draudzi 1609. gadā Amsterdamā dibināja angļu puritāņu grupa Džona Smita vadībā, kuri menonītu (mēreno anabaptistu) ietekmē pieņēma doktrīnu, kas noraidīja zīdaiņu kristīšanu. 1612. gadā daļa Amsterdamas baptistu atgriezās dzimtenē, izveidojot pirmo baptistu kopienu Anglijā Londonā, kur beidzot tika izveidota doktrīna un dogmas, radās arī nosaukums "baptisti".

Izcelsme ir Eiropā, baptistu kustība sasniedza vislielāko attīstību Ziemeļamerikā. Pirmo baptistu kopienu pamatā bija trimdinieki no puritāņu kolonijām, kas tika vajāti par uzskatu paušanu par baznīcas un valsts nošķiršanas nepieciešamību un atteikšanos kristīt bērnus. 1638. gadā šādu ticīgo grupa, ko vadīja kolonists Rodžers Viljamss, nodibināja jauno Rodailendas koloniju, kur tika oficiāli pasludināta reliģijas brīvība, un tika nodibinātas pirmās baptistu baznīcas Providensas un Ņūportas pilsētās. Pēc reliģijas brīvības iegūšanas baptisti uzsāka aktīvu misionāru darbību, kas papildus baltajiem kolonistiem aptvēra arī indiāņus un valsts melnādainos iedzīvotājus. Pēdējo vidū šī atzīšanās ir kļuvusi plaši izplatīta, kā rezultātā ASV līdz pat mūsdienām darbojas vairākas afroamerikāņu baptistu asociācijas.

Kontinentālajā Eiropā kristības praktiski izplatījās tikai 19. gadsimta pirmajā pusē. Pateicoties britu un amerikāņu misionāru pūlēm, baptistu draudzes tika dibinātas Francijā un Vācijā 20. gadsimta 20. un 30. gados. Pēc tam, pateicoties Vācijas baptistu, īpaši mācītāja J. G. Onkena, aktīvajai misionāru politikai, Vācija kļuva par baptistu doktrīnas izplatības centru Skandināvijas valstīs un citās Eiropas valstīs.

1905. gadā 1. Pasaules baptistu konventā Londonā tika nodibināta baptistu pasaules alianse, kurā līdz šim ir 214 baptistu biedrības, kas darbojas gandrīz visos pasaules reģionos.

Galvenie virzieni

Bija un joprojām ir divi galvenie baptisma virzieni: vispārējie un privātie baptisti. Viņiem ir kopīga izpratne par grēku izpirkšanas būtību. Vispārējie baptisti uzskata, ka Kristus veica vispārēju izpirkšanu, tas ir, viņš izpirka visu cilvēku grēkus bez izņēmuma. Privātie (īpaši) baptisti, pieturoties pie kalvinisma uzskatiem, apgalvo, ka Kristus veica privātu izpirkšanu, tas ir, izpirka tikai atsevišķas cilvēces daļas grēkus. Džona Smita (Baptisma dibinātāja) kopiena bija vispārējo baptistu kopiena. Pirmā privāto baptistu kopiena radās 1638. gadā Anglijas pilsētā Sosvorkā.

Kopumā baptistu kustība izceļas ar teoloģisku daudzveidību. Tajā pašā laikā kopienas ar būtiskām dogmu atšķirībām var tikt iekļautas vienā baptistu apvienībā. Galvenie jautājumi, par kuriem notiek diskusijas starp dažādām Kristības jomām, ir doktrīna par ticīgo nošķiršanu no pasaules (separātisms), attieksme pret misionāru darba organizāciju, kā arī eshatoloģijas problēmas.

20. gadsimtā īpašu nozīmi ieguva atšķirības starp liberālo un konservatīvo pieeju teoloģijai un baznīcas dzīves praksei, kas dažās valstīs noveda pie šīm nostādnēm pieturošo kopienu nodalīšanās dažādās apvienībās.

Krievijā un postpadomju telpā

Galvenais raksts: Evaņģēliski kristīgie baptisti

Kristība Krievijā kļuva plaši izplatīta 19. gadsimta otrajā pusē. Galvenie baptistu kopienu veidošanās centri bija Kaukāzs, Ukrainas austrumi un dienvidi (Tavricheskaya province un Herson province). Sanktpēterburgā izveidojās doktrīnai tuvu evaņģēlisko kristiešu kustība. 1944. gadā evaņģēliskie kristieši un baptisti formāli apvienojās ar nosaukumu Evaņģēliskie kristieši baptisti.

Lielākā baptistu reliģiskā apvienība Krievijā ir Krievijas Evaņģēlisko kristīgo baptistu savienība. Kopā ar to darbojas Starptautiskās evaņģēlisko kristiešu baznīcu savienības – baptistu (agrāk CECHB) kopienas, vairākas nelielas asociācijas un autonomas baznīcas, kas neietilpst nevienā kopienā. Sadarbība starp RSECB un citām valstī strādājošām kristīgajām biedrībām, kuras pieturas pie baptistu ticības, notiek ar Evaņģēliski kristīgo baptistu sabiedriskās padomes starpniecību.

Baptisti veido otro lielāko (pēc pareizticīgo) kristiešu grupu NVS. Katrai no Sadraudzības valstīm ir savas evaņģēlisko kristīgo baptistu savienības un brālības, kuru darbību koordinē kopš 1991. gada Eiropas-Āzijas Evaņģēlisko kristīgo baptistu arodbiedrību federācija (EAF ECB). Līdzīgas asociācijas, ko veido imigranti no iepriekš minētajām valstīm, pastāv arī vairākās citās pasaules valstīs.

Par ko mēs runājam? Protestantisms ir viena no trim galvenajām kristietības tendencēm, kas radās 16. gadsimtā. reformācijas laikā.

Cik protestantu?

Protestantisms pasaules kristietības strāvojumos ieņem otro vietu pēc piekritēju skaita pēc katoļiem (vairāk nekā 600 miljoni cilvēku; pēc dažiem avotiem - aptuveni 800 miljoni cilvēku). 92 valstīs protestantisms ir lielākā kristiešu konfesija, 49 no kurām protestanti veido lielāko iedzīvotāju daļu. Krievijā protestanti veido aptuveni 1% iedzīvotāju (1,5 miljoni cilvēku).

No kurienes radies termins?

Termins "protestanti" radies Vācijā pie Špeijeras Reihstāga 1529. gadā, kurā tika ierosināts atcelt iepriekšējā Reihstāga lēmumu, ka prinči un t.s. Imperatoriskajām pilsētām ir tiesības izvēlēties savu reliģiju līdz visas Vācijas padomes sasaukšanai. Reformācijas atbalstītāji tam nepiekrita un, sastādījuši protesta dokumentu, sapulci pameta. Tie, kas parakstīja protestu, kļuva pazīstami kā protestanti. Pēc tam šo terminu sāka attiecināt uz visiem reformācijas sekotājiem.

Kam protestanti tic?

Protestantisms balstās uz pieciem "tikai":

1. cilvēks tiek izglābts tikai ticībā (“tikai ticībā”, sola fide)
2. jātic tikai vienam Starpniekam starp Dievu un cilvēku - Kristum (“tikai Kristus”, solus Christus);
3. cilvēks iegūst ticību Viņam tikai caur Dieva žēlastību (“tikai žēlastība”, sola gratia);
4. cilvēks dara labus darbus tikai no Dieva žēlastības un tikai Dievam, tāpēc visa godība jāpieder Viņam (“tikai gods Dievam”, soli Deo gloria);
5. vienīgā autoritāte ticības jautājumos ir Svētie Raksti (“tikai Raksti”, sola Scriptura).

Kas tiek uzskatīti par protestantiem?

Protestantisms, kas radies kā dažādu strāvojumu kombinācija, nekad nav bijis vienots. Tās lielākās kustības ir luterānisms, kalvinisms un anglikānisms, ko parasti dēvē par "klasisko" protestantismu vai reformācijas pirmo vilni. Ar tām saistītas citas neatkarīgas konfesijas, kas radušās 17.-19.gs. (reformācijas otrais vilnis), kas savā starpā atšķiras pēc dogmām, kulta un organizācijas: baptisti, kvēkeri, menoniti, metodisti, adventisti uc Vasarsvētki, kas parādījās 20. gadsimtā, tiek attiecināti uz trešo vilni. Reformācija.

Un kurš nav iekļauts?

Jehovas liecinieki, Pēdējo Dienu Jēzus Kristus Baznīca (mormoņi), Kristīgās Zinātnes biedrība, Kristus Baznīca (Bostonas kustība), kuri ir ģenētiski saistīti ar protestantismu, bet savā ideoloģiskajā attīstībā ir tikuši daudz tālāk par to (arī kā kristietība kopumā), parasti tiek sauktas par jaunām reliģiskām kustībām.

Kā rīkoties ar konfesijām, kad kāds radies un kam viņš tic?

Sīkāk aplūkosim protestantisma vēsturi. Uzstājoties 1517. gadā Vitenbergā ar 95 tēzēm pret indulgencēm, Luters aizsāka reformācijas procesu un jaunu konfesiju – luterānismu. Vēlāk Lutera doktrīna par taisnošanu ticībā, kas kļuva par protestantisma stūrakmeni kopumā, izraisīja plašu rezonansi sabiedrībā un pāvestības nosodījumu; 1521. gadā Luters tika ekskomunikēts ar pāvesta bullu. Lutera īpašā attieksme pret Svētajiem Rakstiem (viņa Bībeles tulkojums vācu valodā bija liels ieguldījums kultūrā), jo īpaši pret Jaunās Derības tekstiem kā galveno autoritāti, lika viņa sekotājus saukt par evaņģēliskajiem kristiešiem (vēlāk šis termins kļuva par sinonīmu vārdam " luterāņi").

Otrs lielākais reformācijas centrs radās Šveicē starp Cīrihes priestera Ulriha Cvinglija sekotājiem. Cvinglija doktrīnai bija kopīgas iezīmes ar luterānismu - paļaušanās uz Svētajiem Rakstiem, asa skolas teoloģijas kritika, "attaisnošanas ticībā" un "vispārējās priesterības" principi (ordinētās priesterības kā starpnieka cilvēka glābšanai noliegums, visu priesterība). ticīgie). Galvenā atšķirība bija racionālāka Euharistijas interpretācija un konsekventāka baznīcas rituālu kritika. No 1530. gadu vidus. reformu ideju izstrāde un īstenošana Šveicē tiek saistīta ar Džona Kalvina vārdu un viņa aktivitātēm Ženēvā. Kalvina un Cvinglija sekotāji kļuva pazīstami kā kalvinisti. Galvenie Kalvina mācības nosacījumi - mācība par pestīšanas predestināciju un nesaraujamo saikni starp valsti un baznīcu.

Trešais lielākais protestantisma virziens, anglikānisms, parādījās reformācijas gaitā Anglijas baznīcā, ko aizsāka karalis Henrijs VIII. Parlaments 1529.–1536 pieņēma vairākus dokumentus, kas veidoja no Romas neatkarīgu nacionālo baznīcu, kas no 1534. gada bija pakļauta karalim. Anglijas reformācijas galvenais ideologs bija Kenterberijas arhibīskaps Tomass Krenmers. Reformācijas veikšana "no augšas", pārveidojumu kompromisa raksturs (katoļu baznīcas un Kalvina noteikumu kombinācija), baznīcas hierarhijas saglabāšana ar apustulisko ordināciju pēctecību ļauj mums par anglikānismu uzskatīt visvairāk. mērena protestantu tendence. Anglikānisms ideoloģiski iedalās t.s. augstā baznīca (kas iestājas par pirmsreformācijas dievkalpojuma saglabāšanu), zemā baznīca (tuvu kalvinistiem) un plašā baznīca (kas iestājas par kristiešu vienotību un norobežojas no doktrināliem strīdiem). Anglikāņu baznīcu parasti sauc par episkopālu ārpus Apvienotās Karalistes.

No XVI gadsimta otrās puses. Atšķirības protestantu teorijā un praksē izraisīja dažādu reformu kustības virzienu veidošanos. Kalvinismā pastāvēja dalījums pēc kopienu organizēšanas principa presbiteriānos (kurus pārvalda ievēlēta konsistorija presbitera vadībā) un kongregacionālistos (kuri pasludināja kopienu pilnīgu autonomiju). Kontinentālās Eiropas izcelsmes kopienas, galvenokārt franču, holandiešu un šveiciešu, sāka saukt par reformētajām. Reformātu baznīcas parasti pieņem centrālo valdību, un dažām no tām atšķirībā no presbiteriešiem un kongregacionistiem ir bīskapi. Anglijā parādījās puritāņi, kas Kalvina ideju garā iestājās par anglikāņu baznīcas attīrīšanu no katoļu mantojuma. Spāņu teologs Migels Servets, kuram bija polemika ar Kalvinu, kļuva par vienu no pirmajiem unitārisma sludinātājiem, doktrīnai, kas noraida Trīsvienības dogmu un Jēzus Kristus Dieva vīrišķību. XVI gadsimta otrajā pusē. Unitārisms izplatījās Polijā, Lietuvā, Ungārijā, 17. gs. Anglijā 19. gadsimtā. - ASV.

Reformācija guva plašu atbalstu no visiem Eiropas sabiedrības slāņiem, zemāko slāņu pārstāvji ieguva iespēju paust sociālo protestu ar aicinājumu pie Bībeles baušļiem. Vācijā un Cīrihē, Šveicē, aktīvu sprediķi par sociālā taisnīguma iedibināšanu sabiedrībā uzsāka anabaptisti, kuru doktrinārās iezīmes bija prasība kristīt tikai pieaugušos un neņemt rokās ieročus. Pakļauti spēcīgām katoļu un "klasisko" protestantu vajāšanām, anabaptisti aizbēga uz Holandi, Angliju, Čehiju, Morāviju (huterīti) un vēlāk uz Ziemeļameriku. Daļa anabaptistu saplūda ar sekotājiem t.s. Morāvijas baznīca (15. gadsimtā dzīvojušā sludinātāja Jana Husa sekotāji) un 18. gs. izveidoja herringeru kopienu. Slavenākā anabaptistu konfesija ir Menonīts (1530), kas nosaukts tās dibinātāja, holandiešu priestera Menno Simonsa vārdā, kura sekotāji emigrēja kā sociālā protesta zīme. No menonītiem 17. gadsimta otrajā pusē. amīši izšķīrās. 17. gadsimta vidū anabaptistu un menonītu ideju ietekmē. Anglijā parādījās kvēkerisms, kas izcēlās ar doktrīnu par "iekšējo gaismu", kas bija neparasta 17. gadsimtā. sociālā ētika (sociālās hierarhijas noliegšana, verdzība, spīdzināšana, nāvessods, bezkompromisa pacifisms, reliģiskā tolerance).

Protestantu teoloģijai 17.-18.gs. raksturīgs ir uzskats, ka draudzei jāsastāv tikai no apzināti atgrieztiem cilvēkiem, kuri ir piedzīvojuši personisku tikšanos ar Kristu un aktīvu grēku nožēlu. "Klasiskajā" protestantismā par šīs idejas runātājiem kļuva piētisti (no vārda pietas - "dievbijība") luterānismā un armijnieki (kas sludināja brīvo gribu) kalvinismā. XVII gadsimta beigās. Vācijā slēgta Dunkeru kopiena no piētistiem izveidojās atsevišķā konfesijā.

1609. gadā Holandē no angļu puritāņu grupas izveidojās Džona Smita sekotāju kopiena – baptisti, kuri aizguva anabaptistu doktrīnu par pieaugušo kristību. Pēc tam baptisti tika sadalīti "vispārējos" un "privātajos". 1639. gadā kristības parādījās Ziemeļamerikā, un tagad tā ir lielākā protestantu konfesija Amerikas Savienotajās Valstīs. Slaveni sludinātāji un rakstnieki ir baptistu sekotāji: Čārlzs Spērdžons (1834-1892), Mārtiņš Luters Kings, Billijs Grehems (dz. 1918).

Metodisma galvenā iezīme, kas sākumā radās no anglikānisma Lielbritānijā. XVIII gadsimtā ir "svētības" doktrīna: cilvēka brīva pievēršanās Kristum notiek divos posmos: pirmkārt, Dievs svēto cilvēku ar Kristus taisnību ("attaisnojošo žēlastību"), pēc tam dod viņam svētuma dāvanu. ("svētošā žēlastība"). Metodisms ātri izplatījās galvenokārt ASV un angliski runājošajās zemēs, pateicoties tā savdabīgajiem sludināšanas veidiem - brīvdabas masu dievkalpojumiem, ceļojošo sludinātāju institūcijai, mājas grupām, kā arī ikgadējām visu kalpotāju konferencēm. 1865. gadā Lielbritānijā uz metodisma pamata parādījās Pestīšanas armija, kas ir starptautiska labdarības organizācija. No metodisma izcēlās arī Nācariešu baznīca (1895) un Veslija baznīca (1968), pārmetot metodismam pārmērīgu doktrinālo liberālismu.

Reformācijas procesi skāra arī pareizticīgo Krieviju. XVII-XVIII gadsimtā. starp krieviem parādījās t.s. Garīgā kristietība - Kristoferi (pātagas), Dukhobors, Molokans, kuru doktrīna daļēji bija līdzīga protestantu doktrīnai (jo īpaši ikonu noraidīšana, svēto godināšana, rituālu noraidīšana utt.).

Plimutas brāļu (darbistu) konfesija, kas Lielbritānijā parādījās 1820. gados. no anglikānisma, pieturas pie doktrīnas, saskaņā ar kuru cilvēces vēsture ir sadalīta atsevišķās. periodi, kuros katrā darbojas raksturīgais Dieva likums (dispensacionālisms). 20. gadsimta 40. gados notika šķelšanās "atvērtajos" un "slēgtajos" darbostos.

Adventisms parādījās 1830. gados. ASV, pamatojoties uz Bībeles tekstu interpretāciju par Jēzus Kristus Otro atnākšanu un tās precīzas aprēķināšanas iespēju. 1863. gadā tika izveidota adventisma lielākās strāvas organizācija Septītās dienas adventistu draudze. 1. pasaules kara laikā reformisti adventisti izcēlās ar neapmierinātību ar daļēju adventistu noraidīšanu no pacifisma. Septītās dienas adventisti izceļas ar to, ka viņi noliedz dvēseles nemirstību un mūžīgās mokas (grēcinieki tiks vienkārši iznīcināti pēdējā sprieduma laikā), sestdienas kā kalpošanas Dievam “septītās dienas” godināšana, atzīšana par dievbijības atjaunošanu. pareģojumu un vīziju dāvana ar draudzes dibinātājas Elenas Vaitas starpniecību, kā arī vairāki pārtikas aizliegumi un veselīga dzīvesveida priekšraksti (“veselības reforma”).

Jaunās apustuliskās baznīcas īpatnība, kas radās XIX gadsimta otrajā pusē. Apvienotajā Karalistē, pamatojoties uz kopienām t.s. Irvingian (kopiena, kas atdalījās no presbiteriešiem) ir "apustuļu" kults - baznīcas vadītāji, kuru vārds ir tāda pati doktrinālā autoritāte kā Bībelei.

19. gadsimtā bija tendence apvienot protestantu baznīcas. Angļu valodā runājošajā pasaulē to veicināja t.s. atdzimšana ir kustība, kas aicināja kristiešus uz grēku nožēlu un personisku atgriešanos. Rezultāts bija Kristus mācekļu (Kristus baznīcas) rašanās, t.s. Evaņģēliskie un Apvienotās Baznīcas. Kristus mācekļi (Kristus baznīca) parādījās 1830. gadu sākumā. ASV no presbiteriānisma. Šajā konfesijā ietilpa protestanti, kuri pasludināja pilnīgu noraidīšanu pret visām dogmām, simboliem un iestādēm, kas nav norādītas Jaunajā Derībā. Kristus mācekļi pieļauj viedokļu atšķirības pat tādos svarīgos jautājumos kā Trīsvienība, uzskatot, ka šī un daudzas citas dogmas nav skaidri izskaidrotas Svētajos Rakstos. 19. gadsimtā ASV parādījušies evaņģēlisti sludina nekonfesionālu personisku atgriešanos, "no jauna piedzimšanu" ar īpašu Dieva aktu, kas maina ticīgā cilvēka sirdi, ticību Kristus upurim krustā un aktīvu misionāru darbu. Evaņģēlisko konservatīvais spārns radīja dispensacionālismu, liberālais – sociālo evaņģelizāciju (sociālās realitātes mainīšanu, lai tuvinātu to Dieva Valstībai). Uz evaņģēlisma pamata radās fundamentālisms (nosaukts pēc brošūru sērijas "Fundamentals", kas izdota 1910.-1915.g.). Fundamentālisti uzstāja uz parasto kristiešu dogmu absolūtu autentiskumu un literālistisku Bībeles lasīšanu. ts. 40. gados radās neoevaņģēlisms, kas apvienoja tos, kas kritizēja liberālos evaņģēliskos par morālo relatīvismu un fundamentālismu par noslēgtību, un iestājās par aktīvu sludināšanu ar mūsdienu līdzekļiem. Neoevaņģēlisms ir radījis ASV tā saukto. megabaznīcas - baznīcas organizācijas, kurās ir "centrs" (galvenā baznīca, kuru vada vadītājs, kas attīsta dievkalpojuma un sludināšanas stilu, rokasgrāmatas svētdienas skolām un sociālajam darbam u.c.) un "filiāles" (daudzas baznīcu kopienas). atrodas tiešā un stingrā pakļautībā "centram").

XIX vidū - agri. XX gadsimti parādījās t.s. apvienoja baznīcas dažādu protestantu konfesiju – luterāņu, anglikāņu, reformātu, presbiterāņu, metodistu, baptistu, kvēkeru uc – apvienošanās rezultātā. Vairumā gadījumu apvienošanās bija brīvprātīga, dažkārt arī valsts uzspiesta. Šo baznīcu vienojošais pamats ir to vēsturiskā iesaistīšanās reformācijā un doktrinārā radniecība. XIX gadsimta beigās. parādījās t.s. brīvbaznīcas ir protestantu kopienas, kas pastāv neatkarīgi no valsts protestantu baznīcām.

Protestantisma teoloģijas attīstība XX gadsimtā. raksturojas ar priekšstatiem, ka senās baznīcas mistiskajām dāvanām jāatgriežas baznīcā un ka kristietība jāpielāgo neeiropeiskām kultūrām. Tātad XX gadsimta sākumā. no metodistu grupas "Svētuma kustība" izveidojās vasarsvētki, kam raksturīga ekskluzīva loma Svētā Gara baznīcā, glosolālijas dāvana (lūgšanas laikā izrunājot specifiskas skaņas, kas atgādina nezināmas valodas) utt. 1960. un 70. gados Jaunu stimulu attīstībai vasarsvētki saņēma, pateicoties kristīgo konfesiju pārstāvjiem, kuri izmantoja vasarsvētku praksi. Reibumā t.s. Vasarsvētki 20. gs radās sākotnējās Āzijas un Āfrikas baznīcas, kurām raksturīga kristiešu un pagānu prakses kombinācija.

Anglikānisms ir attiecīgi Britu salu un Kornvolas oficiālā reliģija. Lielākā daļa iedzīvotāju ir anglikāņi.
Protestantisma ekstrēmas formas ir izplatītas, un tās pārstāvji - smagi puritāņi - novadā bieži sastopami.
Būt katolim nav aizliegts (t.i., par to nav oficiālu sankciju). Bet! Anglijā ir aizliegta dzīvā katoļu baznīca. Tas nozīmē, ka:
- visi katoļu garīdzniecības locekļi tiek oficiāli vajāti
- Katoļu liturģija ir aizliegta
- jebkāda Katoļu Baznīcas Sakramentu sniegšana ir aizliegta.
Tas ir, atzīstot, ka esat katolis, jūs faktiski publiski parakstāties, ka esat slikts kristietis, jo neapmeklējat misi, grēksūdzi un dievgaldu. Pats par sevi saprotams, ka Anglijā vienkārši nav neviena, kas veiktu katoļu sakramentus. Un ja zini vēl ko - labāk turi muti!

Pievērsiet jūsu uzmanību:
Piederība noteiktai konfesijai neuzliek jums pienākumu būt "sfēriskam puritānim / katolim / anglikānim vakuumā". Piemēram, tu vari piederēt savu vecāku ticībai, bet klusībā ir dažādi uzskati, principā vari būt vienaldzīgs pret reliģiju – variantu ir daudz. Bet ir vērts zināt, uz ko balstīties.

katolicisms

dogmatiska atsauce:
Burtiski no grieķu valodas καθολικός tiek tulkots kā "universāls, universāls". Romas baznīca, kas, neskatoties uz neseno reformācijas vilni Eiropā, joprojām ir lielākā kristiešu konfesija.
Katoļu baznīca atzīst septiņus sakramentus, kuriem ir mistisks svēto rituālu statuss.
septiņi sakramenti:
Kristības- cilvēka kopība ar Baznīcu un attīrīšana no pirmgrēka.
Laulība (kāzas)- vīrieša un sievietes savienības iesvētīšana. Katoļu baznīcā laulību šķirt nav iespējams.
Chrismation (apstiprinājums) - cilvēka iesvētīšana, kopība ar Svētā Gara dāvanām (tehniski: priesteris zīmē krustu uz mirres iesvētītā cilvēka pieres).
grēksūdze (nožēla)) - viņu grēku atklāšana ticīgajiem Dieva priekšā priestera klātbūtnē un absolūcijas saņemšana caur Kristu.
Euharistija (komūnija) - kopība ar Dzīvo Kristu, sakraments atveido Pēdējā vakarēdiena notikumus. Katoļu baznīcā laicīgie komunicē tikai ar Miesu, garīdznieki: ar Miesu un Asinīm. Tajā pašā laikā, saskaņā ar dogmu, abos Dāvanu veidos Kungs ir klātesošs visā pilnībā. Saskaņā ar katoļu Baznīcas tradīciju šim sakramentam ir ierasts izmantot neraudzētu maizi un baltvīnu.
Unction (unction))
Priesterība (ordinācija) - iesvētīšana garīdzniecībā, ko veic bīskaps.
Doktrinālās iezīmes:
- filioque (dogma par Svētā Gara celšanos gan no Tēva, gan no Dēla)
- Jaunavas Marijas Bezvainīgās ieņemšanas dogma un viņas ķermeniskā Debesbraukšana
- šķīstītavas doktrīna
- plaša Jaunavas Marijas kā pasaules aizbildnieces godināšana. Lūgšanu prakses izplatīšana, izmantojot Rožukroni.
- svēto, mocekļu un ar atšķirīgu pielūgsmes godināšanu, kas pienākas tikai Kungam.
- Baznīcas tēvu un vēlāko teologu teoloģisko darbu augstā vērtība.
- pāvesta kā apustuļa Pētera pēcteča varas apliecināšana pār Baznīcu.
- Baznīca uz zemes ir “Kristus miesa” (Ap. Pāvils), mistiska Baznīcas izpratne.
- baznīcas organizācijas centralizācija.
- visas garīdzniecības celibāts.
- klosterisma tradīcijas (melnā garīdzniecība) un klosteru organizācija

Kā mēs to spēlējam?
"Tīrā kristīgā prieka uzbrukums"
"Lai mans brālis Saule slavē To Kungu, lai mana māsa Mūna slavē To Kungu!" (ar)

Ja esat katolis 1698. gada Anglijā, tas daudz pasaka par jums! Visticamāk, jūs esat vai nu dumpinieks pēc dabas; vai nu Kornvolas nacionālists līdz galam, ieskaitot fanātisku nodošanos savu senču ticībai; vai pilnīgs mistiķis, viss var notikt!
Jūs varat būt katolis, bet esiet uzmanīgi. Protams, Rātslaukumā var skaļi deklarēt savu pārliecību, bet sekas ir uz paša rēķina. Mēs jūs personīgi informēsim par jūsu brāļiem grēksūdzē. Un esiet gatavi pārmetumiem, ka esat slikts Tā Kunga kalps, jo neesat iesaistīts savas Baznīcas dzīvē, kuras darbība, kā zināms, Britu salās ir aizliegta!
Stilistiskās iezīmes:
- mistiska pasaules uztvere (īpaši salīdzinājumā ar puritāņiem)
- katolis nēsā Rožukroni, šī žesta publicitāte ir pēc spēlētāja ieskatiem.
- galvenās lūgšanas (manuprāt, mūsu Tēvs, Ave Maria) tiek lasītas latīņu valodā (apmācieties vismaz Ave Maria latīņu valodā, tas ļoti izdaiļos jūsu spēles stilu!)
- katolis godina svētos un viņu attēlus (attiecīgi viņi var nēsāt medaljonu ar Jaunavu Mariju, turēt mājās statueti, kurā attēlots Erceņģelis Miķelis utt.)
-Prieks nav grēks, bet vēl viens veids, kā pagodināt Dievu. Atcerieties svēto Francisku!

Kā mēs to spēlējam?
"Svētīgi tie, kas strādā, jo viņi nopelnīs Dievam tīkamu."
"Kristus nekad nav smējies."

Puritānisms var atbaidīt ar savu skarbumu un vēlmi vienkāršot pasauli, taču tas nevar nepievilināt ar savu jauneklīgo kaislību un augsto enerģiju. Askētisms, kas pieņemts līdz robežai, apreibina ne sliktāk kā vīns! Un puritāņu sludinātāju sajūsma izraisa ne mazāk eksaltētas reakcijas: klausītāji šņukst, zaudē prātu un tic, bez nosacījumiem tic ekstrēmākajiem uzskatiem!
Tas viss kompensē sulīgā rituālisma, sakramentu un plašā kultūras konteksta lauka trūkumu.
Darbs, darbs un vēl vairāk darba. Katrs puritānis meklē jomu, kurā visefektīvāk var mainīt pasauli Dievam par godu! Šajā ziņā raganu mednieku vadītājs un bērnu nama īpašnieks ir kolēģi.
Bet izklaide - piedodiet! Teātris, mūzika, vieglprātīga un ne pārāk literatūra, nedod Dievs - dejas - tas viss ir no ļaunā. Un paskatieties, kādu morālo pagrimumu tas ir radījis mūsdienu aristokrātijai! Un vispār Kristus nekad nesmējās. Pat svētdienās! Tomēr mēs visi esam nepilnīgi, un dažreiz mums ir savas mazās vājības. Piemēram, stingrais puritāņu grāfs Robartess aizraujas ar medībām. Un ne tikai raganām, bet arī briežiem un mežacūkām.
Bet lielā cieņā psalmu dziedāšana ir vienīgā puritāņu apstiprinātā "izklaide". Puritāniskā psalma piemērs: “Ak, Dievs, Tu atstāj mūs pārbaudīt mūsu spēkus, bet tad Tu ar debesu žēlastību apgaismo tos, kas prata ciest! » Saceri, nekautrējies!
Stilistiskās iezīmes:
- stingrs apģērbs tumšās krāsās, sievietes nevalkā dekoltē un rotaslietas
- zināms uzskatu fanātisms (pēc spēlētāja ieskatiem), eksaltācija.
- ... un attiecīgi skarba neiecietība pret visu un visiem, kas neiederas puritāniskajā pasaules ainā. "Šausim ar Kungu!"
- oficiāli askētiska dzīve, atteikšanās no izklaides (tomēr, iespējams, jums ir oriģināla un slepena izklaide savā veidā - tas ir atkarīgs no jums!)
- īsts puritānis nekad nešķīrās no lūgšanu grāmatas!
- psalmu dziedāšana.
- SVARĪGS! Ja esi fanātisks puritānis un mēģini dzīvot askētiskajos savas konfesijas diktāta ietvaros, tad visticamāk tev ir kāda apsēstība, kaislība, kas ir kāres pēc dzīves priekiem sublimācija. Šo brīdi pārrunāsim ar katru spēlētāju personīgi.