N. Ļeskova stāsta “Nenāvējošais Golovans” galvenais varonis ir parasts cilvēks, taču ar neparastu segvārdu.

Šī segvārda izcelsme ir izskaidrota pavisam vienkārši. Sibīrijas mēra laikā, kas pārņēma Oriolas provinci, tikai Golovans bezbailīgi iegāja inficēto būdās, iedeva viņiem ko padzerties un ar savu klātbūtni paspilgtināja viņu pēdējās minūtes. Viņš zīmēja baltus krustus uz mirušo mājām.

Cilvēki ļoti cienīja Golovanu un sauca viņu par "ne letālu". Bet Golovans nespēja izvairīties no infekcijas; viņa kreisajā kājā parādījās čūla. Tad viņš rīkojās radikāli: prasīja jaunajam pļāvējam izkapti un nogrieza skarto vietu no kājas.

Šāda stingrība bija raksturīga bijušajam dzimtcilvēkam, kuram izdevās izpirkt sevi no gūsta un izveidot savu saimniecību. Golovans izcēlās ar spēcīgu ķermeņa uzbūvi, divus metrus garš, milzīgu galvu, un viņa seju vienmēr izgaismoja smaids.

Golovanam bija formas tērps, ko viņš valkāja gan skarbajā aukstumā, gan dedzinošajos saules staros: garš aitādas aitādas mētelis, kas bija viss eļļains un melns no pastāvīgas valkāšanas. Tajā pašā laikā audekla krekls zem tā vienmēr bija tīrs kā vāra.

Viņš bija fantastiski strādīgs: sākot ar vienu govi un teļu, viņš savu lielisko ganāmpulku izaudzēja līdz 8 galvām, ieskaitot sarkano Tiroles bulli “Vaska”.

Viņa pārdotie produkti bija ļoti kvalitatīvi: biezs krējums, svaigākais un aromātiskākais sviests, īpaši lielas olas no holandiešu vistām. Palīdzību mājsaimniecībā sniedza Golovana trīs māsas un māte, kuras viņš savukārt nopirka no dzimtbūšanas un apmetās savā mājā.

Mājokļa vienā pusē dzīvoja sievietes, kurām vēlāk pievienojās Pāvela jaunā meitene, bet otrā bija liellopi. Tur bija arī guļamvieta pašam Golovanam.

Pavla bija Golovana bijusī mīlestība, taču meistars viņu apprecēja ar jātnieku Ferapontu, kurš izdarīja vairākus pārkāpumus un devās bēgt. Pamestais Pavla atrada patvērumu pie Golovana, taču attiecības starp viņiem bija platoniskas, jo šie augsti morālie cilvēki nevarēja pārkāpt Pavlas laulības statusu. Cilvēki uzskatīja, ka viņa ir Golovanova dzīvesbiedre, un sauca viņu par "Golovanova grēku".

Drīz viens Oriola tirgotājs aizveda savu ģimeni uz citu pilsētu, lai apskatītu svētās relikvijas. Bet tur bija tik daudz cilvēku, ka nevarēja tikt cauri relikvijām pirmajās rindās, kā viņi gribēja. Baznīcā netraucēti tika ielaisti tikai slimi cilvēki uz nestuvēm. Milzīgajā cilvēku pūlī darbojās daudz zagļu un dažāda veida krāpnieku. Viens no šiem viltīgajiem cilvēkiem piedāvāja tirgotājam abpusēji izdevīgu iespēju iekļūt templī.

No kādas karavānas tika izvests guļošs mēms pilnīgi dzeltenā krāsā, vārdā Fotejs, un seši cilvēki, tostarp tirgotājs, viņu nestuvēs aiznesa uz templi.

Tur pacients negaidīti tika izārstēts un atstāja templi uz savām kājām. Tiesa, tajā pašā laikā no samta segas netālu no svētā zārka pazuda viena no zelta auklām.

Šis nepatiesi slimais Fotijs nekad nepameta lētticīgo tirgotāju līdz pat Orelai. Turklāt viņš izrādījās Pavlas aizbēgušais vīrs. Golovans un Pavla viņu atpazina, bet neatdeva. Viņš, viss netīrs un lupatās, pastāvīgi prasīja naudu no Golovana un pateicības vietā spļāva, cīnījās un meta visu, kas panāca.

Kaimiņi bija neizpratnē par to, kāpēc Golovans cieta tādu ļaunprātību no kāda ļaundara.

Pavla nedzīvoja ilgi, viņa nomira no patēriņa. Golovans gāja bojā šausmīgā ugunsgrēka laikā, kas pārņēma Orelas pilsētu. Palīdzot cilvēkiem šausmīgas katastrofas laikā, viņš nepamanīja zem pelnu kārtas degošu bedri un iekrita tajā.

Cilvēki ilgu laiku glabāja piemiņu par šo dāsno un taisnīgo cilvēku, kurš centās nest pēc iespējas lielāku labumu saviem kaimiņiem. Priesteris Pēteris teica, ka viņa sirdsapziņa ir baltāka par sniegu.

Rakstnieks pie tā rūpīgi strādāja. Par to liecina viņa piezīme vēstulē 1880. gada 16. oktobrī žurnāla Vēstures Biļetens redaktoram S. N. Šubinskim: "Golovans ir rakstīts visu laiku, bet tagad mums ir jāiet tam pāri."

Kā redzams no nosaukuma, stāsts pieder pie darbu sērijas par “taisnajiem”. To ar citiem šī cikla darbiem saista dažas ārējas detaļas. Tādējādi stāsta “Apburtais klejotājs” varoni Ivanu Fļaginu sauca arī par Golovanu.

Atšķirībā no Flyagina, Golovanam nav sava vārda un uzvārda. Tas, pēc rakstnieka domām, "ir gandrīz mīts, un tā vēsture ir leģenda". Un tajā pašā laikā Golovana prototips ir ļoti reāls cilvēks: Oriola zemnieks, kurš nopirka ceļu uz brīvību.

298. ... “liela daļa no viņa, izbēgusi no pagrimuma, turpināja dzīvot pateicīgā atmiņā” ... ir ne visai precīzs citāts no G. R. Deržavina poēmas “Piemineklis”. No Deržavina: "...liela daļa no manis, izbēgusi no pagrimuma, sāks dzīvot pēc nāves..."

P. 302. “Spāņu” - spāņu.

P. 303. Zeleņiks ir ārsts, kurš ārstē ar ārstniecības augiem.

P. 305. Molokāni ir reliģiska sekta Krievijā, kas turējās pie askētiskiem dzīves noteikumiem un neatzina oficiālās baznīcas rituālus.

P. 306. Niedres - ķemme roku stellēs. P. 308. “Cool Vertograd” ir ar roku rakstīta medicīnas grāmata, kas datēta ar 16.-17.gadsimtu. No poļu valodas 17. gadsimta beigās tulkojis Polockas Simeons princesei Sofijai. Tautā bija populārs līdz 19. gadsimta sākumam.Šeit un tālāk Leskovs citē medicīnas grāmatas ieteikumus pēc izdevuma: Florinskis V. M. Krievu kopējie ārstniecības augi un medicīnas grāmatas: 16. un 17. gadsimta medicīnas manuskriptu kolekcija. .Kazaņa, 1879. Medicīnas grāmatā cilvēka orgāni norādīti ļoti vispārīgā skatījumā, aptuveni.Piemēram, safenova vēna atrodas “starp īkšķi un otru”, spa-tika vēna atrodas labajā pusē. ķermenis, un pamatvēna atrodas pa kreisi.Ieteicamie medikamenti, galvenokārt izmantojot ārstniecības augus: antelproscurny, swarborine (vai sworoborine) etiķis - uzliets ar mežrozīšu gurniem uc Mitridāts - komplekss medikaments, kas sastāv no piecdesmit četriem elementiem, ieteicams kā universāls līdzeklis līdzeklis.Monuskristi cukurs – cukura veids.

P. 308. Pelīnija - vērmele.

P. 309. “Vered” - furunkuls, abscess.

Červena ir sarkana.

In udesekh - biedros.

P. 310. Dondezhe - pagaidām.

Diaghilev miza ir ārstniecības augs. Zhokhat - šeit: saspiest.

P. 311. Brieža asaras jeb bezoāra akmens - akmens no kazas vai lamas vēdera, lietots tautas medicīnā.

Komolaya ir bez ragiem.

P. 314. Pazemē - pazemē.

Nikodims - Oriolas bīskaps 1828.-1839.gadā.

Lai būtu vēl viens jātnieks... - atkal kļūt par ordeņa turētāju.

Apollos - Orjolas bīskaps no 1788. līdz 1798. gadam (civilais uzvārds Baibakovs).

P. 319. Vecticībnieki ir seno baznīcas rituālu piekritēji, kas pastāvēja pirms šķelšanās, tas ir, pirms patriarha Nikona reformas 1660. gadā.

Fedosejevci - vecticībnieku sekta, kas radās no Bespopovci 18. gadsimta sākumā; Fedosejevieši sludināja celibātu un neatzina lūgšanas par caru.

"Pilipons" (Filippovtsy) - vecticībnieku sekta, kas izplatīja pašsadedzināšanās kultu; 18. gadsimta 30. gados atdalīta no bespopoviešiem.

Rebaptisti (anabaptisti) ir reliģiska sekta, kurā kristīšanas rituāls tika veikts pieaugušajiem ar mērķi “apzināti” iepazīstināt viņus ar ticību.

Khlysty ir reliģiska sekta, kas radās Krievijā 17. gadsimtā. Lūgšanas rituālu pavadīja pātagas sitieni, trakoti dziedājumi un lēkāšana.

“Zodia” ir viena no divpadsmit zodiaka daļām (grieķu valodā) - Saules josta, sens astronomiskais rādītājs. Katrai no divpadsmit apļa daļām (vienāds ar vienu mēnesi) bija tā zvaigznāja nosaukums, kurā Saule dzīvoja savas ikgadējās kustības laikā (piemēram, martu sauca un apzīmēja ar Auna zīmi utt.). Plaisir caurule - šeit: spiegstikls.

P. 320. ...neatzina Daniēla nedēļas par pravietotām Krievijas valstībai... - tas ir, neattiecās uz Krieviju Bībeles Daniēla pravietojums par Mesijas atnākšanu pēc 70X7 gadiem (“nedēļām” ).

P. 321. Pope (Pop A.) (1688-1744) - angļu dzejnieks, poēmas “Eseja par cilvēku” autors.

Aleksejs Petrovičs Ermolovs (1772-1861) - krievu ģenerālis, Suvorova un Kutuzova sabiedrotais. Vadīja Kaukāza ekspedīcijas spēkus. Viņam simpatizēja decembristi.

P. 322. Stogny - kvadrāti (senslāvu).

Atklājot jaunā svētā relikvijas... - Domājams, runa ir par Voroņežas Zadonskas bīskapa Tihona relikvijām, kas “atklātas” 1861. gada augustā.

P. 324. ...atrast sienu (senslāvu) - sāpju lēkme

(vaimanas).

P. 325. Cirksnis - asa smaka.

P. 326. Krogs - alkoholisko dzērienu tirdzniecība (krogs - krogs), neatkarīga no valsts.

P. 328. Lubok okat - šeit: jumts virs ratiem, izgatavots (noapaļots) no lubok (koku mizas).

Subdiakons - diakona palīgs.

P. 329. “Afedrona čūlas” - hemoroīdi.

P. 330. Odrets - nestuves.

Pokrovets - audums, sega.

P. 331. Nabas - margrietiņas.

P. 332. “Upuri” - ziedojumi.

P. 333. Arhitriklins (grieķu val.) - vecākais, meistars,

P. 335. Nesamierināms... nepacietīgs un nogaidošs - tas attiecas uz revolucionāro demokrātu, radikāļu un liberāļu politiskajiem grupējumiem.

Viņš kalpoja par sirdsapziņas tiesnesi.- Sirdsapziņas tiesa ir iestāde vecajā Krievijā, kur strīdīgas lietas tika lemtas nevis pēc likuma, bet gan pēc tiesnešu sirdsapziņas.

P. 336. Viņš gribēja emancipāciju... kā Baltijas reģionā - tas ir, zemnieku atbrīvošanu bez zemes (to veica Baltijas valstīs 1817-1819).

Perfekta mīlestība izdzen bailes.

Pirmā nodaļa

Viņš pats ir gandrīz mīts, un viņa stāsts ir leģenda. Lai par to runātu, ir jābūt francūzim, jo ​​daļai šīs tautas izdodas izskaidrot citiem to, ko paši nesaprot. To visu saku ar mērķi lūgt savam lasītājam pacietību pret mana stāsta par cilvēku vispusīgo nepilnību, kuras pavairošana izmaksātu daudz labāka meistara par mani darbu. Bet Golovans drīz var tikt pilnībā aizmirsts, un tas būtu zaudējums. Golovans ir uzmanības vērts, un, lai gan es viņu nepazīstu pietiekami, lai varētu par viņu uzzīmēt pilnīgu priekšstatu, es tomēr izvēlēšos un iepazīstināšu ar dažām šī zemā ranga mirstīgā cilvēka, kuram izdevās kļūt pazīstamam kā "ne nāvējošs".

Golovanam dotais segvārds “non-letāls” neizteica izsmieklu un nekādā ziņā nebija tukša, bezjēdzīga skaņa - viņš tika nosaukts par nenāvējošu, jo bija stingra pārliecība, ka Golovans ir īpašs cilvēks; cilvēks, kurš nebaidās no nāves. Kā par viņu varēja izveidoties šāds viedoklis starp cilvēkiem, kuri staigā Dieva pakļautībā un vienmēr atceras savu mirstību? Vai tam bija pietiekams iemesls, kas tika izstrādāts konsekventā konvencijā, vai arī šo iesauku viņam deva vienkāršība, kas ir līdzīga stulbumam?

Man likās, ka drīzāk bija pēdējais, bet kā citi to sprieda - es nezinu, jo bērnībā es par to nedomāju, un, kad es paaugu un varēju lietas saprast, tad “neletālā. Golovana vairs nebija pasaulē. Viņš nomira, un ne tajā sakoptākajā veidā: viņš gāja bojā tā sauktā “lielā ugunsgrēka” laikā Orelas pilsētā, noslīkstot verdošā bedrē, kur nokrita, glābjot kāda dzīvību vai kāda mantu. Taču “liela daļa no viņa, izbēgusi no pagrimuma, turpināja dzīvot pateicīgā atmiņā”, un es gribu mēģināt uzlikt uz papīra to, ko zināju un dzirdēju par viņu, lai tādā veidā viņa ievērības cienīgā piemiņa turpinātos pasaule.

Otrā nodaļa

Nenāvējošais Golovans bija vienkāršs cilvēks. Viņa seja ar ārkārtīgi lieliem vaibstiem bija iegravēta manā atmiņā no pirmajiem laikiem un palika tajā uz visiem laikiem. Iepazinos ar viņu vecumā, kad saka, ka bērni vēl nevar saņemt paliekošus iespaidus un radīt no tiem atmiņas uz visu mūžu, bet tomēr ar mani notika savādāk. Šo notikumu mana vecmāmiņa atzīmēja šādi:

“Vakar (1835. gada 26. maijā) atbraucu no Gorokovas pie Mašenkas (manas mātes), neatradu mājās Semjonu Dmitriču (manu tēvu), komandējumā uz Jeļecu, lai izmeklētu briesmīgu slepkavību. Visā mājā bijām tikai mēs, sievietes un kalpones. Kučieris aizbrauca ar viņu (manu tēvu), palika tikai sētnieks Kondrāts, un naktī no valdes (guberņas valdes, kur mans tēvs bija padomnieks) nāca nakšņot zālē sargs. Šodien, pulksten divpadsmitos, Mašenka iegāja dārzā, lai paskatītos uz puķēm un laistītu kanuferi, un paņēma Nikolušku (mani) sev līdzi Annas (vecas sievietes, kas joprojām ir dzīva) rokās. Un, kad viņi devās atpakaļ uz brokastīm, tiklīdz Anna sāka atslēgt vārtus, pieķēdētā Rjabka uzkrita viņiem tieši ar ķēdi un metās tieši uz Annas krūtīm, bet tieši tajā brīdī, kā Rjabka, atspiedās uz viņa ķepas, metās Annai uz krūtīm, Golovans satvēra viņu aiz apkakles, saspieda un iemeta kapos. Tur viņi viņu nošāva ar ieroci, bet bērns aizbēga.

Bērns biju es, un, lai arī cik precīzi ir pierādījumi, ka pusotru gadu vecs bērns nevar atcerēties, kas ar viņu noticis, es tomēr atceros šo gadījumu.

Es, protams, neatceros, no kurienes nāca saniknotā Rjabka un uz kurieni Golovans viņu aizveda pēc tam, kad viņa sēkdama, plīvojot ar ķepām un izlocīdamās visu ķermeni savā augsti paceltajā dzelzs rokā; bet es atceros to mirkli... vienu mirkli. Tas bija kā zibens spīdums tumšas nakts vidū, kad nez kāpēc pēkšņi ieraugi neparasti daudz priekšmetu vienlaikus: gultas aizkaru, aizkaru, logu, kanārijputni, kas trīc laktā, un stiklu. ar sudraba karoti, uz kuras kāta magnijs bija nogulsnējies plankumos. Tas, iespējams, ir baiļu īpašums, kam ir lielas acis. Vienā šādā mirklī es tagad redzu sev priekšā milzīgu suņa purnu ar maziem plankumiem - sausu kažoku, pilnīgi sarkanām acīm un atvērtu mute, pilna ar dubļainām putām zilganā, it kā pomadētā rīklē... smīnu, kas bija grasījās nosprāgt, bet pēkšņi izrādījās, ka augšlūpa bija virs tā, griezums stiepās līdz ausīm, un no apakšas uz āru izvirzītais kakls kustējās konvulsīvi, kā pliks cilvēka elkonis. Tam pāri stāvēja milzīga cilvēka figūra ar milzīgu galvu, un viņa paņēma un nesa trako suni. Visu šo laiku vīrieša seja pasmaidīja.

Aprakstītais skaitlis bija Golovans. Baidos, ka viņa portretu nemaz nevarēšu uzzīmēt tieši tāpēc, ka redzu viņu ļoti labi un skaidri.

Tas bija, tāpat kā Pētera Lielā, piecpadsmit vershoks; viņa miesasbūve bija plata, slaida un muskuļota; viņš bija tumšādains, ar apaļu seju, zilām acīm, ļoti lielu degunu un biezām lūpām. Mati uz Golovana galvas un apgrieztās bārdas bija ļoti biezi, sāls un piparu krāsā. Galva vienmēr bija apgriezta īsi, arī bārda un ūsas tika apgrieztas. Mierīgs un priecīgs smaids Golovana seju nepameta ne uz minūti: tas mirdzēja katrā vaibstā, bet galvenokārt spēlējās uz lūpām un acīs, gudrs un laipns, bet it kā mazliet izsmējis. Šķita, ka Golovanam nebija citas izteiksmes, vismaz es neko citu neatceros. Papildus šim neprasmīgajam Golovana portretam ir jāpiemin viena dīvainība vai īpatnība, kas bija viņa gaita. Golovans gāja ļoti ātri, vienmēr it kā kaut kur steidzās, bet ne gludi, bet gan ar lēcienu. Viņš nekliboja, bet, vietējā izteicienā runājot, “shkandybal”, tas ir, uzkāpa uz vienas, labās kājas ar stingru soli, un uzlēca uz kreisās. Likās, ka viņa kāja nevis locījās, bet bija atspere kaut kur muskulī vai locītavā. Šādi cilvēki staigā uz mākslīgās kājas, bet Golovana nebija mākslīga; lai gan šī īpašība arī nebija atkarīga no dabas, bet viņš to radīja sev, un tas bija noslēpums, ko nevar uzreiz izskaidrot.

Golovans bija ģērbies kā zemnieks — vienmēr, vasarā un ziemā, svelmainā karstumā un četrdesmit grādu salnā, viņš valkāja garu, kailu aitādas aitādas mēteli, viss bija ieeļļots un nomelnējis. Es nekad viņu neredzēju citās drēbēs, un, atceros, mans tēvs bieži jokoja par šo aitādas mēteli, nosaucot to par "mūžīgo".

Golovans ap aitādas mēteli bija apvilkts ar “čekas” siksniņu ar baltu uzkabes komplektu, kas daudzviet bija kļuvusi dzeltena, bet citās – pavisam izdrupusi un ārpusē atstājusi plaisas un caurumus. Bet aitādas mētelis tika turēts kārtīgs no visiem mazajiem īrniekiem - es to zināju labāk nekā citi, jo es bieži sēdēju Golovana klēpī, klausījos viņa runas un vienmēr jutos šeit ļoti mierīgs.

Aitādas mēteļa platā apkakle nekad nebija aiztaisīta, bet, gluži pretēji, bija plaši atvērta līdz viduklim. Šeit atradās “zemaugsne”, kas bija ļoti plaša telpa krējuma pudelēm, kuras Golovan piegādāja Oriola dižciltīgo kopas virtuvei. Tas ir viņa amats kopš tā laika, kad viņš “atbrīvojās” un ieguva “Jermolova govi” dzīvošanai.

“Nenāvējošā” spēcīgo lādi klāja viens mazkrievu piegriezuma audekla krekls, tas ir, ar taisnu apkakli, vienmēr tīru kā verdošs ūdens un noteikti ar garu krāsainu kaklasaiti. Šī kaklasaite dažreiz bija lente, dažreiz tikai vilnas materiāla gabals vai pat činča, bet tas piešķīra Golovana izskatam kaut ko svaigu un džentlmenisku, kas viņam ļoti piestāvēja, jo viņš tiešām bija džentlmenis.

Trešā nodaļa

Mēs ar Golovanu bijām kaimiņi. Mūsu māja Orelā atradās Trešajā Dvorjanska ielā un stāvēja trešā no krasta klints virs Orlikas upes. Vieta šeit ir diezgan skaista. Tad, pirms ugunsgrēkiem, šī bija īstas pilsētas mala. Pa labi aiz Orlikas atradās nelielas apmetnes būdiņas, kas piekļāvās sakņu daļai, kas beidzās ar Svētā Bazilika Lielā baznīcu. Sānos bija ļoti stāvs un neērts nobrauciens pa klinti, un aiz dārziem dziļa grava un aiz tās stepju ganības, uz kurām izlīda kaut kāds veikals. Šeit no rīta bija karavīru urbis un nūju cīņas - agrākās bildes, kuras redzēju un novēroju visbiežāk. Tajās pašās ganībās vai, labāk teikt, šaurajā joslā, kas ar žogiem atdalīja mūsu dārzus no gravas, ganījās sešas septiņas Golovana govis un viņam piederošais sarkanais “Ermolova” šķirnes bullis. Golovans turēja bulli savam mazajam, bet skaistajam ganāmpulkam, kā arī audzēja to “turēšanai” mājās, kur pēc tā bija ekonomiska nepieciešamība. Tas viņam nesa ienākumus.

Golovana iztikas līdzekļi bija piena govīm un viņu veselīgajam dzīvesbiedram. Golovans, kā jau teicu iepriekš, apgādāja dižciltīgo klubu ar krējumu un pienu, kas bija slaveni ar saviem augstajiem nopelniem, kas, protams, bija atkarīgi no viņa liellopu labās šķirnes un no labas rūpes par tiem. Golovan piegādātā eļļa bija svaiga, dzeltena kā dzeltenums un aromātiska, un krēms “netecēja”, tas ir, ja pudeli apgrieza otrādi, krēms no tās neiztecēja, bet krita kā biezs. , smaga masa. Golovans nepārdeva zemas kvalitātes produktus, un tāpēc viņam nebija konkurentu, un muižnieki toreiz ne tikai zināja, kā labi ēst, bet arī bija par ko maksāt. Turklāt Golovans klubam piegādāja arī izcili lielas olas no īpaši lielām nīderlandiešu vistām, kuru viņam bija daudz, un, visbeidzot, "sagatavoja teļus", prasmīgi un vienmēr laicīgi dzirdināja, piemēram, lielākajam kongresam. muižniekiem vai citiem īpašiem gadījumiem muižnieku lokā.

Šajos uzskatos, kas noteica Golovana iztikas līdzekļus, viņam bija ļoti ērti pieturēties pie muižniecības ielām, kur viņš sagādāja pārtiku interesantām personām, kuras Oriola iedzīvotāji savulaik atpazina Panšinā, Lavreckī un citos varoņos un varonēs. no "Noble Nest".

Tomēr Golovans dzīvoja nevis pašā ielā, bet gan “lidojumā”. Ēka, ko sauca par “Golovanova māju”, stāvēja nevis māju kārtībā, bet gan uz nelielas klints terases zem ielas kreisās puses. Šīs terases platība bija sešus jardus gara un tikpat plata. Tas bija zemes bluķis, kas reiz bija noslīdējis uz leju, taču uz ceļa apstājās, kļuva stiprāks un, nevienam nesniedzot stabilu atbalstu, diez vai bija neviena īpašums. Toreiz tas vēl bija iespējams.

Golovanova ēku īstajā nozīmē nevarētu saukt ne par pagalmu, ne par māju. Tā bija liela, zema šķūnis, kas aizņēma visu nokritušā bloka telpu. Varbūt šī bezveidīgā ēka šeit tika uzcelta daudz agrāk, nekā kvartāls nolēma nolaisties, un tad tā veidoja daļu no tuvākā pagalma, kura īpašnieks to nevazāja un atdeva Golovanam par tik lētu cenu, ka varonis varēja viņam piedāvāt . Es pat atceros, ka viņi teica, ka šis šķūnis tika dots Golovanam par kaut kādu pakalpojumu, ko viņš bija liels mednieks un amatnieks.

Kūts tika sadalīta divās daļās: viena puse, pārklāta ar māliem un balināta, ar trim logiem, kas vērsta uz Orliku, atradās Golovana un piecu sieviešu dzīvojamās telpas, kas bija kopā ar viņu, bet otrā bija govju un buļļa novietnes. Zemajos bēniņos dzīvoja holandiešu vistas un melns "spāņu" gailis, kurš dzīvoja ļoti ilgu laiku un tika uzskatīts par "raganu putnu". Tajā Golovans izaudzēja gaiļa akmeni, kas ir piemērots daudziem gadījumiem: lai nest laimi, atgrieztu no ienaidnieka rokām atņemto stāvokli un pārtaisītu vecus cilvēkus par jauniem. Šim akmenim ir nepieciešami septiņi gadi, lai nobriest, un tas nobriest tikai tad, kad gailis beidz dziedēt.

Kūts bija tik liela, ka abi nodalījumi - dzīvojamās telpas un lopu nodalījums - bija ļoti plaši, taču, neskatoties uz visām rūpēm par tiem, tie slikti saglabāja siltumu. Tomēr siltums bija vajadzīgs tikai sievietēm, un pats Golovans bija nejūtīgs pret atmosfēras izmaiņām un vasaru un ziemu pavadīja, guļot uz kārklu klūgas bodē, blakus savam favorītam - sarkanajam Tiroles bullim "Vaska". Aukstums viņu netraucēja, un tā bija viena no šīs mītiskās sejas iezīmēm, caur kuru viņš ieguva savu pasakaino reputāciju.

No piecām sievietēm, kuras dzīvoja kopā ar Golovanu, trīs bija viņa māsas, viena bija viņa māte, bet piekto sauca par Pavlu vai dažreiz par Pavlagejušku. Bet biežāk to sauca par “Golovanova grēku”. To esmu pieradis dzirdēt kopš bērnības, kad pat nesapratu šī mājiena nozīmi. Man šī Pavla bija vienkārši ļoti sirsnīga sieviete, un es joprojām atceros viņas garo augumu, bālo seju ar spilgti koši plankumiem uz vaigiem un apbrīnojami melnām un regulārām uzacīm.

Šādas melnas uzacis regulāros puslokos var redzēt tikai gleznās, kurās attēlota persiete, kas atpūšas vecāka gadagājuma turka klēpī. Mūsu meitenes taču zināja un jau ļoti agri man atklāja šo uzacu noslēpumu: patiesībā Golovans bija zaļumu tirgotājs un, mīlēdams Pavlu, lai neviens viņu neatpazītu, svaidīja viņas miegainās uzacis ar lāču speķi. Pēc tam, protams, Pavlas uzacīm nebija nekā pārsteidzoša, un viņa pieķērās Golovanam ne saviem spēkiem.

Mūsu meitenes to visu zināja.

Pati Pavla bija ārkārtīgi lēnprātīga sieviete un "klusēja". Viņa bija tik klusa, ka es nekad neesmu dzirdējis no viņas vairāk kā vienu, un tad visnepieciešamāko vārdu: "sveika", "apsēdies", "uz redzēšanos". Bet katrā īsajā vārdā bija sveicienu, labas gribas un pieķeršanās bezdibenis. Viņas klusās balss skaņas, pelēko acu skatiens un katra kustība izteica to pašu. Es arī atceros, ka viņai bija pārsteidzoši skaistas rokas, kas strādnieku šķirā ir retums, un viņa bija tik strādniece, ka izcēlās ar savu aktivitāti pat strādīgajā Golovanu ģimenē.

Viņiem visiem bija daudz darāmā: pats “neletālais” bija aizņemts ar darbu no rīta līdz vēlam vakaram. Viņš bija gans, piegādātājs un siera ražotājs. Rītausmā viņš izdzina savu ganāmpulku ārpus mūsu žogiem līdz rasai un turpināja pārvietot savas staltās govis no blefa uz blefu, izvēloties tām vietu, kur zāle bija visbiezākā. Brīdī, kad viņi piecēlās mūsu mājā, Golovans parādījās ar tukšām pudelēm, kuras paņēma klubā, nevis jaunas, kuras šodien tur aiznesa; ar savām rokām iegriezu mūsu ledāja ledū jaunā izslaukuma krūzes un kaut ko runāju ar tēvu, un, kad, iemācījusies lasīt un rakstīt, devos pastaigāties pa dārzu, viņš jau sēdēja zem mūsu atkal žogu un vadot savas govis. Žogā bija mazi vārtiņi, pa kuriem es varēju iziet pie Golovana un ar viņu parunāties. Viņš tik labi prata izstāstīt simt četrus svētos stāstus, ka es tos zināju no viņa, nekad nemācījoties no grāmatas. Dažkārt pie viņa te nāca kādi parasti cilvēki – vienmēr pēc padoma. Dažreiz, tiklīdz viņš ieradās, viņš sāka:

- Es tevi meklēju, Golovanič, iesaki man.

- Kas notika?

– Bet tas un tas: kaut kas nogājis greizi mājsaimniecībā vai radušās ģimenes nepatikšanas.

Biežāk viņi nāca ar šīs otrās kategorijas jautājumiem. Golovaničs klausās, pats auž vītolu vai kliedz uz govīm un turpina smaida, it kā nepievērš uzmanību, un tad pavērš zilās acis uz sarunu biedru un atbild:

– Es, brāl, esmu slikts padomdevējs! Zvaniet Dievam pēc padoma.

- Kā tu viņu sauksi?

- Ak, brāli, tas ir ļoti vienkārši: lūdzieties un rīkojieties tā, it kā jums tagad būtu jāmirst. Tātad, sakiet man: ko jūs darītu šādā laikā?

Viņš padomās un atbildēs.

Golovans vai nu piekritīs, vai teiks:

"Un es, brālis, būtu to darījis labāk, kad es mirstu."

Un kā jau ierasts, viņš visu stāsta jautri, nemitīgi smaidot.

Viņa padomi noteikti bija ļoti labi, jo viņi vienmēr tajos uzklausīja un viņam par tiem ļoti pateicās.

Vai tādam cilvēkam varēja būt “grēks” lēnprātīgās Pavlagejuškas personā, kurai, manuprāt, tajā laikā bija apmēram trīsdesmit gadu, tālāk par kuru viņa netika? Es nesapratu šo “grēku” un neļāvu aizvainot viņu un Golovanu ar diezgan vispārīgām aizdomām. Bet bija pamats aizdomām, un ļoti spēcīgs iemesls, pat spriežot pēc izskata, neapgāžams. Kas viņa bija Golovanovam? - kāda cita. Ar to nepietiek: viņš reiz viņu pazina, viņš bija viens un tas pats kungs ar viņu, viņš gribēja viņu precēt, bet tas nenotika: Golovans tika pasniegts kā pakalpojums Kaukāza varonim Aleksejam Petrovičam Ermolovam, un tajā pašā laikā. laiks Pāvels bija precējies ar jātnieku Ferapontu, saskaņā ar vietējo akcentu "Khrapon". Golovans bija vajadzīgs un noderīgs kalps, jo prata darīt visu – bija ne tikai labs pavārs un konditors, bet arī gudrs un dzīvespriecīgs lauku kalps. Aleksejs Petrovičs par Golovanu samaksāja to, kas pienācās viņa zemes īpašniekam, un turklāt viņi saka, ka viņš pats Golovanam aizdeva naudu izpirkuma maksai. Es nezinu, vai tā ir taisnība, bet Golovans faktiski izpirka naudu drīz pēc atgriešanās no Ermolova un vienmēr sauca Alekseju Petroviču par savu "labdaru". Kad Golovans tika atbrīvots, Aleksejs Petrovičs viņam iedeva labu govi un teļu, no kuras viņš izveidoja “Ermolovska rūpnīcu”.

Ceturtā nodaļa

Kad tieši Golovans pie sabrukuma apmetās šķūnī - es to nemaz nezinu, bet tas sakrita ar viņa "brīvās cilvēces" pirmajām dienām - kad viņam bija ļoti jārūpējas par verdzībā palikušajiem radiniekiem. Golovans tika izpirkts viens, bet viņa māte, trīs māsas un tante, kas vēlāk kļuva par manu auklīti, palika “cietoksnī”. Viņu mīļais Pāvels jeb Pavlagejuška bija tādā pašā stāvoklī. Golovana pirmā prioritāte bija tos visus izpirkt, un šim nolūkam viņam bija vajadzīga nauda. Pēc prasmes viņš varēja kļūt par pavāru vai konditoru, taču viņš deva priekšroku kaut kam citam, proti, piena lopkopībai, ko viņš uzsāka ar “Jermolovas govs” palīdzību. Tika uzskatīts, ka viņš to izvēlējās tāpēc, ka viņš pats tāds bija Molokans. Varbūt tas vienkārši nozīmēja, ka viņš visu laiku knibinājās ar pienu, taču var būt, ka šis vārds bija tieši vērsts uz viņa ticību, kurā viņš šķita dīvains, tāpat kā daudzās citās darbībās. Ļoti iespējams, ka viņš pazina molokāņus Kaukāzā un kaut ko no viņiem aizņēmās. Bet tas attiecas uz viņa dīvainībām, kas tiks apspriestas turpmāk.

Piena lopkopība gāja labi: pēc trim gadiem Golovanam jau bija divas govis un bullis, pēc tam trīs, četras, un viņš nopelnīja tik daudz naudas, ka izpirka māti, pēc tam katru gadu izpirka māsu, un viņš tos visus paņēma un ieveda tos savā plašajā, bet foršajā būdā. Tātad sešu vai septiņu gadu vecumā viņš atbrīvoja visu ģimeni, bet skaistais Pāvels aizlidoja no viņa. Kamēr viņš varēja viņu izpirkt, viņa jau bija tālu. Viņas vīrs jātnieks Hrapons bija slikts vīrs - viņš kaut kādā veidā neiepriecināja meistaru un, kā piemērs citiem, tika nosūtīts kā savervēts bez kredīta.

Dienestā Hrapons iesaistījās “sacīkstēs”, tas ir, brauca ar ugunsdzēsēju brigādi uz Maskavu, un pieprasīja, lai viņa sieva tur dotos; bet drīz viņš arī tur izdarīja kaut ko sliktu un aizbēga, un sieva, kuru viņš bija pametis, klusi un bailīgi, nobijās no galvaspilsētas nodevīgās dzīves un atgriezās Oriolā. Arī šeit viņa neatrada atbalstu vecajā vietā un, vajadzības dzīta, nonāca pie Golovana. Viņš, protams, uzreiz viņu pieņēma un ievietoja tajā pašā plašajā istabā, kur dzīvoja viņa māsas un māte. Kā Golovana māte un māsas skatījās uz Pavlas instalāciju, es precīzi nezinu, taču viņas instalācija viņu mājā neizsēja nesaskaņas. Visas sievietes dzīvoja ļoti draudzīgi savā starpā un pat ļoti mīlēja nabaga Pavlagejušku, un Golovans pret visām izrādīja vienlīdzīgu uzmanību un īpašu cieņu izrādīja tikai mātei, kura jau bija tik veca, ka vasarā nesa viņu rokās. un sēdēja viņu saulē kā slimu bērnu. Es atceros, kā viņa “uzlauza” šausmīgu klepu un turpināja lūgt “lai sakoptu”.

Visas Golovanas māsas bija vecāka gadagājuma meitenes, un viņas visas palīdzēja brālim mājas darbos: tīrīja un slauca govis, pieskatīja vistas un vērpa neparastu dziju, no kuras pēc tam auda neparastus audumus, kādus es nekad agrāk neesmu redzējis. Šo dziju sauca ar ļoti neglītu vārdu “spļaušana”. Materiālu tam no kaut kurienes maisos atveda Golovans, un es redzēju un atceros šo materiālu: tas sastāvēja no maziem mezglainiem daudzkrāsainu papīra pavedienu gabaliņiem. Katra lūžņa garums bija no collas līdz ceturtdaļai aršina, un uz katra šāda lūžņa noteikti bija vairāk vai mazāk biezs mezgls vai mezgls. Es nezinu, no kurienes Golovans dabūja šos lūžņus, bet ir skaidrs, ka tie bija rūpnīcas atkritumi. Tā man teica viņa māsas.

"Šis," viņi teica, "ir jauks maziņš, kur viņi vērpj un auž papīru, tāpēc, sasniedzot šādu mezglu, viņi to noplēš un nomet uz grīdas un nospļauties- jo viņš neiet uz gultu, bet brālis tās savāc, un mēs no tām taisām siltas segas.

Es redzēju, kā viņi pacietīgi izjauca visus šos diegu atgriezumus, sasēja tos pa gabaliņam un uztināja tā izveidoto raibo, daudzkrāsaino pavedienu uz garām spoliem; tad tos vilka, sarullēja vēl biezāk, izstiepa uz knaģiem gar sienu, kaut ko tādu pašu krāsu sašķiroja par kai un, visbeidzot, caur speciālu niedrem izauda šīs “spļautās segas”. Šīs segas pēc izskata bija līdzīgas mūsdienu flaneļu segām: katrai no tām bija arī divas apmales, bet pats audekls vienmēr bija marmora pārklājums. Mezgli tajās bija kaut kā nogludināti no ķekariem un, lai arī tie, protams, bija ļoti pamanāmi, tie netraucēja šīm segām būt vieglām, siltām un pat reizēm diezgan skaistām. Turklāt tie tika pārdoti ļoti lēti - mazāk par rubli gabalā.

Šī rokdarbu nozare Golovana ģimenē turpinājās bez apstājas, un viņš droši vien bez grūtībām atrada izpārdošanu iesma segām.

Pavlagejuška arī adīja un adīja spļāvienus un auda segas, bet turklāt aiz dedzības par ģimeni, kas viņu pajumte, viņa veica arī visus grūtākos darbus mājā: gāja pa stāvo nogāzi uz Orliku pēc ūdens, nesa degvielu, un tā tālāk, un tā tālāk.

Jau toreiz malka Orelā bija ļoti dārga, un nabagi sildījās vai nu ar griķu sēnalām, vai ar kūtsmēsliem, un pēdējie prasīja lielu sagatavošanos.

Pavla to visu darīja ar savām tievajām rokām, mūžīgā klusumā, skatoties uz Dieva gaismu no zem savām persiešu uzacīm. Vai viņa zināja, ka viņas vārds ir “grēks”, es nezinu, bet tas bija viņas vārds to cilvēku vidū, kuri stingri stāv aiz viņu izdomātajiem segvārdiem. Un kā gan varētu būt citādi: tur, kur mīloša sieviete dzīvo vīrieša mājā, kurš viņu mīlēja un vēlējās viņu precēt, tur, protams, ir grēks. Un tiešām, tajā laikā, kad es redzēju Pavlu bērnībā, viņa vienbalsīgi tika cienīta kā “Golovanova grēks”, bet pats Golovanovs ar to nezaudēja ne mazāko vispārējās cieņas daļu un saglabāja segvārdu “ne-nāvējošs”.

→ → → Nenāvējošais Golovans - lasīšana

Nenāvējošs Golovans

Viņš pats ir gandrīz mīts, un viņa stāsts ir leģenda. Par viņu pastāstīt -
jābūt francūzim, jo ​​daži šīs tautas pārstāvji paspēj izskaidrot
citiem to, ko viņi paši nesaprot. Es to visu saku ar mērķi
turpiniet un palūdziet manam lasītājam sniegt visaptverošu informāciju
mana stāsta nepilnība par cilvēku, kura atražošana maksātu
daudz labāka meistara par mani darbi. Bet Golovans drīz var būt klāt
aizmirst, un tas būtu zaudējums. Golovans ir uzmanības vērts, un, lai gan es viņu pazīstu
ne tik daudz, lai es varētu uzzīmēt pilnīgu attēlu, bet es izvēlēšos
un es iepazīstināšu ar dažām šī zemā ranga mirstīgā cilvēka iezīmēm,
kuru izdevās nosaukt par "_non-letālu_".
Golovanovam dotais segvārds “ne-nāvējošs” neizteica izsmieklu
un tā nekādā gadījumā nebija tukša, bezjēdzīga skaņa – to sauca par nenāvējošu
stingras pārliecības dēļ, ka Golovans ir īpašs cilvēks; cilvēks,
kurš nebaidās no nāves. Kā starp viņu varēja izveidoties šāds viedoklis
cilvēki, kas staigā zem Dieva un vienmēr atceras savu mirstību? Vai esat bijis uz
tas ir pietiekams cēlonis, kas izstrādāts konsekventā stāvoklī, vai
Tādu iesauku viņam iedevusi vienkāršība, kas līdzinās stulbumam?
Man likās, ka drīzāk bija pēdējais, bet kā sprieda citi
- Es to nezinu, jo bērnībā es par to nedomāju, bet tad, kad es
uzauga un varēja lietas saprast - “neletālais” Golovans vairs nebija ieslēgts
gaisma. Viņš nomira, un ne tajā sakoptākajā veidā: viņš nomira tādā laikā
sauca par "lielo ugunsgrēku" Orelā, noslīkstot verdošajā bedrē, kur viņš nokrita,
glābjot kāda dzīvību vai īpašumu. Tomēr "daļa no tā ir liela, no sabrukšanas
aizbēgusi, viņa turpināja dzīvot pateicīgā atmiņā” (*1), un es gribu mēģināt
uzliku uz papīra to, ko zināju un dzirdēju par viņu, lai tādā veidā varētu
viņa ievērības cienīgā atmiņa saglabājās pasaulē.

2

Nenāvējošais Golovans bija vienkāršs cilvēks. Viņa seja, ar ekstrēmu
ar lieliem vaibstiem, bija iegravēts manā atmiņā no pirmajiem laikiem un palika tajā
uz visiem laikiem. Es viņu satiku tajā vecumā, kad, saka, bērni
vēl nevar saņemt paliekošus iespaidus un izmantot tos kā atmiņas
uz visu atlikušo mūžu, bet tomēr ar mani notika savādāk. Šis gadījums tika atzīmēts
mana vecmāmiņa šādi:
“Vakar (1835. gada 26. maijā) es atbraucu no Gorokhovas uz Mašenku (manu māti),
Es neatradu Semjonu Dmitriču (manu tēvu) mājās, jo viņš bija komandējumā Jeletsā
lai izmeklētu briesmīgu slepkavību. Visā mājā bijām tikai mēs, sievietes un
jaunava kalpone. Kopā ar viņu (mans tēvs) aizgāja kučieris, tikai sētnieks Kondrāts
palika, un pa nakti ieradās sargs no valdes nakšņot zālē
(provinces valdība, kur mans tēvs bija padomnieks). Šodienas datums
Mašenka pulksten divpadsmitos iegāja dārzā, lai paskatītos uz puķēm un laistītu kanāliņu,
un paņēma līdzi Nikolušku (mani) Annai (vecai sievietei, kura vēl ir dzīva) rokās.
Un, kad viņi devās atpakaļ uz brokastīm, tiklīdz Anna sāka atslēgt vārtus,
kā pieķēdētā Rjabka uzkrita viņiem tieši ar ķēdi un tieši metās klāt
Annas krūtis, bet tieši tajā brīdī Rjabka, atspiedusies uz ķepām, metās uz
Annas krūtis, Golovans satvēra viņu aiz apkakles, saspieda un iemeta pagrabā
izveidots. Tur viņi viņu nošāva ar ieroci, bet bērns aizbēga."
Bērns biju es, un neatkarīgi no tā, cik skaidrs pierādījums tam bija
pusotru gadu vecs bērns nevar atcerēties, kas ar viņu notika, es,
tomēr es atceros šo notikumu.
Protams, es neatceros, no kurienes nāca saniknotā Rjabka un kur viņa devās
Golovana, pēc tam, kad viņa sēkdama, plekstēja ar ķepām un grīļojās
ķermenis viņa augstajā dzelzs rokā; bet es atceros brīdi... _tikai
brīdis_. Tas bija kā zibens spīdums tumšas nakts vidū, kad
nez kāpēc pēkšņi ieraugi neparasti daudz objektu uzreiz: aizkaru
gultas, aizsegs, logs, kanārijputniņš drebinās uz laktas un glāze
sudraba karote, uz kuras kāta magnijs bija nogulsnējies plankumos. Tas ir šādi
iespējams, baiļu īpašums, kam ir lielas acis. Vienā tādā brīdī es
kā tagad es redzu sev priekšā milzīgu suņa purnu mazos raibumos -
sauss kažoks, pilnīgi sarkanas acis un dubļu pilna mute
putas zilganā, it kā pomadētā rīklē... smīns, kas jau gribēja
nofiksējās vietā, bet pēkšņi augšlūpa virs viņa izrādījās, griezums izstiepās
līdz ausīm, un no apakšas tas krampji kustējās kā kails cilvēka elkonis,
izvirzīts kakls. Tam pāri stāvēja milzīga cilvēka figūra.
ar milzīgu galvu, un viņa paņēma un nesa trako suni. Visu šo laiku
vīrieša seja _smaidīja_.
Aprakstītais skaitlis bija Golovans. Baidos, ka nemaz nevarēšu zīmēt
viņa portrets tieši tāpēc, ka es viņu ļoti labi un skaidri redzu.
Tas bija, tāpat kā Pētera Lielā, piecpadsmit vershoks; bija celtne
plats, sauss un muskuļots; viņš bija tumšādains, apaļīgs ar zilām acīm,
ļoti liels deguns un biezas lūpas. Mati uz galvas un apgriezti
Golovana bārda bija ļoti bieza, sāls un piparu krāsā. Galva vienmēr bija tur
apgriezts īsi, bārda un ūsas arī apgrieztas. Mierīgs un laimīgs
smaids ne uz minūti nepameta Golovana seju: tas mirdzēja katrā
iezīme, bet galvenokārt spēlēja uz lūpām un acīs, gudrs un laipns, bet
it kā mazliet pasmīnētu. Šķiet, ka Golovanam nav citas izteiksmes
tā bija, vismaz es neatceros savādāk. Lai papildinātu šo neprasmīgo
no Golovana portreta jāpiemin viena dīvainība vai īpatnība,
kas bija viņa gaitā. Golovans gāja ļoti ātri, vienmēr patīk
it kā kaut kur steidzas, bet ne gludi, bet ar lēcienu. Viņš nekliboja, bet
vietējā izteicienā “shkandybal”, tas ir, viņš uzkāpa uz vienas, labās, kājas
ar stingru soli, un ar kreiso viņš uzlēca. Likās, ka šī kāja nav viņa
tas saliecās, bet atsperas kaut kur muskulī vai locītavā. Tā cilvēki iet
mākslīgā kāja, bet Golovanam nebija mākslīga; Lai gan,
tomēr šī īpašība arī nebija atkarīga no dabas, bet viņš to iekārtoja sev
pats, un tas bija noslēpums, ko nevarēja uzreiz izskaidrot.
Golovans ģērbies kā zemnieks - vienmēr, vasarā un ziemā, svelmainā karstumā un iekšā
četrdesmit grādu sals, viņš valkāja garu, kailu aitādas aitādas mēteli, viss
ieeļļots un nomelnēts. Es nekad neesmu redzējis viņu citās drēbēs, un savu tēvu
Es atceros, ka es bieži jokoju par šo aitādas mēteli, nosaucot to par "mūžīgo".
Golovana aitādas mētelis bija piesprādzēts ar “čekas” siksnu ar baltu iejūgu
komplekts, kas daudzviet kļuva dzeltens, bet citās pavisam sabruka un
atstāja gružus un caurumus ārpusē. Bet aitādas mētelis tika turēts kārtīgs no jebkura
mazie īrnieki - es to zināju labāk par citiem, jo ​​bieži sēdēju ar
Man bija galva klēpī, klausījos viņa runas un vienmēr jutos šeit kā mājās.
mierīgs.
Aitādas mēteļa platā apkakle nekad nebija aiztaisīta, bet, gluži pretēji, bija plata
atvērts līdz viduklim. Šeit bija "zem dzīle", kas pārstāvēja ļoti
plaša telpa krējuma pudelēm, kuras piegādāja Golovan
Oriola dižciltīgo asamblejas virtuve. Kopš tā laika tas ir viņa bizness
kopš viņš "atbrīvojās" un saņēma "Jermolova govi".
“Nenāvējošā” spēcīgo lādi sedza viens audekla krekls
Mazkrievu griezums, tas ir, ar taisnu apkakli, vienmēr tīrs kā vāra
un noteikti ar garu krāsainu kaklasaiti. Šī kaklasaite dažreiz bija lente,
dažreiz tikai vilnas gabals vai pat kalikons, bet viņa ziņoja
Golovana izskats bija kaut kas svaigs un džentlmenisks, kas viņam ļoti piestāvēja,
jo viņš tiešām bija džentlmenis.

3

Mēs ar Golovanu bijām kaimiņi. Mūsu māja Orelā atradās Trešajā Dvorjanskajā
ielā un stāvēja trešā no krasta klints virs Orlikas upes.
Vieta šeit ir diezgan skaista. Tad pirms ugunsgrēkiem tā bija tagadnes mala
pilsētas. Pa labi aiz Orlikas atradās nelielas apmetnes būdiņas, kas piekļāvās
saknes daļa, kas beidzas ar Svētā Bazilika Lielā baznīcu. Sānos bija ļoti
stāvs un neērts nobrauciens gar klinti, un aiz dārziem ir dziļa grava un
aiz tā atradās stepju ganības, uz kurām izcēlās kaut kāds veikals. Es staigāju šeit no rīta
karavīru urbis un cīņa ar nūju ir agrākās gleznas, ko esmu redzējis un
novērota biežāk nekā nē. Uz tām pašām ganībām, vai, labāk teikt, uz
šaurajā joslā, kas mūsu dārzus ar žogiem atdalīja no gravas, seši vai
Golovana septiņas govis un viņa paša sarkanais bullis “Ermolovskaja”
šķirnes Golovans turēja bulli savam mazajam, bet skaistajam ganāmpulkam,
un arī aizveda viņu "turēšanai" uz mājām, kur viņiem bija
ekonomiskā vajadzība. Tas viņam nesa ienākumus.
Golovana iztikas līdzekļi bija viņa piena bagātajās govīs un to
vesels dzīvesbiedrs. Golovan, kā jau teicu iepriekš, piegādāja dižciltīgo klubu
krējums un piens, kas bija slaveni ar saviem augstajiem tikumiem,
protams, atkarīgs no viņa liellopu labās šķirnes un no labā
aprūpi Golovana piegādātā eļļa bija svaiga, dzeltena kā dzeltenums un
smaržīgs, un krēms “neplūda”, tas ir, ja pagriezāt pudeli uz leju
kaklu, tad krēms no tā nevis tecēja straumē, bet krita kā biezs, smags
svaru. Golovans nepiegādāja zemākas kvalitātes produktus, un tāpēc arī nepiegādāja
bija sāncenši, un muižnieki toreiz ne tikai prata labi ēst, bet arī
bija par ko maksāt. Turklāt Golovans arī apgādāja klubu
izcili lielas olas no īpaši lielām holandiešu vistām, kuras viņš atveda
daudzi un visbeidzot “pagatavoja teļus”, prasmīgi un vienmēr tos dzirdinot
uz laiku, piemēram, uz lielāko muižnieku kongresu vai uz citiem īpašiem
gadījumi dižciltīgajā lokā.
Šajos uzskatos, kas noteica Golovana dzīves veidu, viņš bija ļoti
ir ērti pieturēties pie muižniecības ielām, kur viņš sagādāja ēdienu interesantām personām,
kurus Orjolas iedzīvotāji savulaik atpazina Panšinā, Lavreckī un citos varoņos
un "The Noble Nest" varones.
Tomēr Golovans dzīvoja nevis pašā ielā, bet gan “lidojumā”. celtniecība,
kuru sauca par "Golovanova māju", stāvēja nevis māju kārtībā, bet gan tālāk
neliela klints terase zem ielas kreisās puses. Šīs terases platība bija
sešas asas garumā un tikpat platumā. Tas bija zemes bloks, kas
reiz nobrauca, bet apstājās uz ceļa, kļuva stiprāks un,
pārstāvot stingru atbalstu kādam, diez vai veidoja nevienu
pašu. Toreiz tas vēl bija iespējams.
Arī Golovanova ēku īstajā nozīmē nevarētu nosaukt
pagalms vai māja. Tā bija liela, zema šķūnis, kas aizņēma visu
nokritušā bloka telpa. Varbūt tā bija bezveidīga ēka
šeit tika uzcelts daudz agrāk, nekā bloks nolēma nolaisties, un tad
tas veidoja daļu no tuvākā pagalma, kura īpašnieks neatradās aiz tā
dzenāja un iedeva Golovanam par tik lētu cenu, cik varonis varēja
piedāvāt viņam. Es pat atceros, ka viņi teica, ka tas šķūnis bija
uzdāvināja Golovanovam par kādu pakalpojumu, ko viņš lieliski spēja sniegt
mednieks un meistars.
Kūts tika sadalīta divās daļās: viena puse, pārklāta ar māliem un
balināta, ar trim logiem uz Orliku, bija Golovana dzīvojamās telpas un
piecas sievietes, kas bija kopā ar viņu, un citā bija stendi
govis un bullis. Zemajos bēniņos dzīvoja holandiešu vistas un melns "spānis".
gailis, kas dzīvoja ļoti ilgu laiku un tika uzskatīts par "raganu putnu". Viņā
Golovans izaudzināja gaiļa akmeni, kas ir piemērots daudziem gadījumiem:
lai nest laimi, valsts atņemta no ienaidnieka rokām
atgriezt un pārveidot vecos cilvēkus par jauniem. Šis akmens nobriest septiņus
gadu vecs un nobriest tikai tad, kad gailis beidz dziedēt.
Kūts bija tik liela, ka abas sadaļas - dzīvojamās un lopus - bija ļoti
Tie bija plaši, taču, neskatoties uz visu rūpību, ko tie veica, tie slikti uzturēja siltumu.
Tomēr siltums bija vajadzīgs tikai sievietēm, un pats Golovans
nejutīgs pret atmosfēras izmaiņām un gulēja uz vītolu zāles vasarā un ziemā
klūga stendā, netālu no viņa mīļākā - sarkanā Tiroles bulla
"Vaska." Aukstums viņu netraucēja, un tā bija viena no šī pazīmēm
mītiska personība, ar kuras palīdzību viņš ieguva savu pasakaino reputāciju.
No piecām sievietēm, kuras dzīvoja kopā ar Golovanu, trīs bija viņa māsas, viena bija viņa māte un
piekto sauca par Pavlu vai dažreiz par Pavlagejušku. Bet biežāk viņi viņai piezvanīja
— Golovanova grēks. Tas ir tas, ko esmu pieradis dzirdēt kopš bērnības, kad nebiju pat
saprata šī mājiena nozīmi. Man šī Pavla bija vienkārši ļoti
sirsnīga sieviete, un es joprojām atceros viņas garo augumu, bālo seju ar
spilgti koši plankumi uz vaigiem un pārsteidzošs uzacu melnums un regularitāte.
Šādas melnas uzacis regulāros puslokos var redzēt tikai uz
gleznas, kurās attēlota persiete, kas atpūšas vecāka gadagājuma vīrieša klēpī
turks. Tomēr mūsu meitenes zināja un ļoti agri man atklāja šo noslēpumu
uzacis: lieta bija tā, ka Golovans bija zaļumu tirgotājs un, mīlot Pavlu,
lai neviens viņu neatpazītu, viņš svaidīja viņu, miegaino, uzacis ar lāču speķi.
Pēc tam, protams, Pavlas uzacīm nebija nekā pārsteidzoša,
bet viņa pieķērās Golovanam ne saviem spēkiem.
Mūsu meitenes to visu zināja.
Pati Pavla bija ārkārtīgi lēnprātīga sieviete un "klusēja". Viņa bija
tik kluss, ka es nekad neesmu dzirdējis no viņas vairāk kā vienu lietu, un tas ļoti
nepieciešamie vārdi: "sveiks", "apsēsties", "uz redzēšanos". Bet katrā no šiem
īsi sakot, varēja dzirdēt sveicienu, labas gribas un pieķeršanās bezdibeni. Tas pats
Viņas klusās balss skaņa, pelēko acu skatiens un katra kustība izteica visu.
Es arī atceros, ka viņai bija pārsteidzoši skaistas rokas, kas ir
liels retums strādnieku šķirā, un viņa bija tik strādniece, ka
izcēlās ar savu darbību pat strādīgajā Golovanu ģimenē.
Viņiem visiem bija daudz darāmā: pats “neletālais” bija aizņemts ar darbu
no rīta līdz vēlam vakaram. Viņš bija gans, piegādātājs un siera ražotājs. No rītausmas
viņš izdzina savu ganāmpulku ārpus mūsu žogiem līdz rasai un turpināja nodot savu stalto
govis no viena pudura uz otru, izvēloties tām vietu, kur zāle ir visbiezākā. Pie tā
laiks, kad viņi piecēlās mūsu mājā. Golovans parādījās jau ar tukšu
pudeles, ko viņš paņēma klubā, nevis jaunas, ko viņš tur paņēma
Šodien; ar savm rokm iecirta msu ledaja ledum krūzes ar jaunu izslaukumu un
kaut ko runāju ar tēvu, un kad es, iemācījusies lasīt un rakstīt, aizgāju
pastaiga pa dārzu, viņš jau atkal sēdēja zem mūsu žoga un vadīja savējo
govis Žogā bija mazi vārtiņi, caur kuriem es varēju
izej pie Golovana un runā ar viņu. Viņš tik labi prata stāstīt
simts četri svētie stāsti, kurus es zināju no viņa, nekad tos nemācījos
grāmatu. Pie viņa te mēdza braukt daži vienkārši cilvēki – vienmēr par
padoms. Dažreiz, tiklīdz viņš ieradās, viņš sāka:
- Es tevi meklēju, Golovanič, iesaki man.
- Kas notika?
- Bet tas un tas; kaut kas nogāja greizi mājsaimniecībā vai ģimenē
lietas neiet labi.
Biežāk viņi nāca ar šīs otrās kategorijas jautājumiem. Golovanovičs klausās, un
pats vītols auž vai kliedz uz govīm un turpina smaidīt, it kā bez
uzmanību, un tad pavērš zilās acis uz sarunu biedru un
atbildēs:
– Es, brāl, esmu slikts padomdevējs! Zvaniet Dievam pēc padoma.
- Kā tu viņu sauksi?
- Ak, brāli, tas ir ļoti vienkārši: lūdzieties un dariet tā, it kā jūs to darītu
tev ir jāmirst. Tātad, sakiet man: ko jūs darītu šādā laikā?
Viņš padomās un atbildēs.
Golovans vai nu piekritīs, vai teiks:
– Un es, brāl, būtu to labāk darījis, kad mirstu.
Un, kā jau ierasts, viņš visu stāsta jautri, nemitīgi smaidot.
Viņa padomi noteikti bija ļoti labi, jo viņi vienmēr tos klausījās
un tie viņam par tiem ļoti pateicās.
Vai šādai personai varētu būt “grēks” lēnprātīgākās Pavlagejuškas personā,
kurš tolaik, manuprāt, bija apmēram trīsdesmit gadus vecs, tālāk
ko viņa nevirzījās tālāk? Es nesapratu šo “grēku” un paliku tīrs
aizvainot viņu un Golovanu ar diezgan vispārīgām aizdomām. A
bija pamats aizdomām, un ļoti spēcīgs iemesls, pat spriežot pēc
acīmredzot, neapgāžami. Kas viņa bija Golovanovam? Citplanētietis. Ar to nepietiek: viņš
kādreiz zināja, viņš bija viens un tas pats kungs ar viņu, viņš gribēja viņu precēt, bet šis
nenotika: Golovans tika pasniegts kā pakalpojums Kaukāza varonim Aleksejam Petrovičam
Saskaņā ar Ermolovu, un šajā laikā Pāvels bija precējies ar jātnieku Ferapontu
vietējais akcents "Kept". Golovans bija vajadzīgs un noderīgs kalps, jo
ka viņš varēja visu - viņš bija ne tikai labs pavārs un konditors, bet arī
ātrs un dzīvespriecīgs ceļojošs kalps. Aleksejs Petrovičs samaksāja par Golovanu,
kas pienācās viņa zemes īpašniekam, un piedevām runā, ka viņš pats to devis
Golovanam tiek aizdota nauda izpirkuma maksai. Es nezinu, vai tā ir taisnība, bet Golovan
Patiešām, drīz pēc atgriešanās no Ermolova viņš nopirka sevi un vienmēr zvanīja
Aleksejs Petrovičs kā viņa “labdaris”. Aleksejs Petrovičs aizejot
Golovans viņam iedeva labu govi un teļu fermai, no
no kuras sākās "Ermolovska rūpnīca".

4

Kad tieši Golovans apmetās šķūnī sabrukšanas brīdī, es nemaz neesmu pārliecināts
Es zinu, bet tas sakrita ar viņa "brīvās cilvēces" pirmajām dienām -
kad viņam bija ļoti jārūpējas par verdzībā palikušajiem radiniekiem.
Golovans tika izpirkts viens pats, un viņa māte, trīs māsas un tante,
kura vēlāk kļuva par manu auklīti, palika “cietoksnī”. Tajā pašā
Arī viņu mīļais Pāvels jeb Pavlagejuška bija tādā pašā stāvoklī. Golovan put
Pirmās rūpes bija tās visas izpirkt, un par šo naudu bija vajadzīga. Autors
Ņemot vērā viņa prasmes, viņš varēja kļūt par pavāru vai konditoru, bet viņš deva priekšroku
cita, proti, piena lopkopība, ko viņš uzsāka ar Ermolovskas palīdzību
govis." Izskanēja viedoklis, ka viņš to izvēlējās, jo pats bija _piens_
(*2). Varbūt tas tikai nozīmēja, ka viņš joprojām ķēmojās ar pienu, bet
var gadīties, ka šis vārds tieši attiecās uz viņa ticību, kurā viņš
likās dīvaini, tāpat kā daudzās citās darbībās. Ļoti iespējams, ka viņš
Kaukāzā un pazina molokānus un kaut ko no viņiem aizņēmās. Bet šis
atsaucas uz viņa dīvainībām, kas tiks aplūkotas turpmāk.
Piena lopkopība gāja labi: trīs gadus vēlāk Golovanam jau bija
divas govis un bullis, tad trīs, četras, un viņš nopelnīja tik daudz naudas, ka nopirka
māte, tad katru gadu viņš nopirka māsu, un viņš tās visas paņēma un atveda
viņa plašā, bet foršā būda. Tātad sešu vai septiņu gadu vecumā viņš atbrīvojās
visa ģimene, bet Pāvela skaistums aizlidoja no viņa. Līdz tam laikam, kad viņš varēja
un izpirkt viņu, viņa jau bija tālu. Viņas vīrs, jātnieks Hrapons, bija slikts
cilvēks - viņš kaut kādā veidā neiepriecināja meistaru un, kā piemērs citiem, tika nosūtīts uz
vervē bez kredīta.
Dienestā Khrapon iekļuva “zirgos”, tas ir, ugunsdzēsēju brigādes jātniekos g.
Maskavu, un pieprasīja, lai viņa sieva turp dodas; bet drīz viņš arī tur kaut ko sliktu izdarīja un
viņš aizbēga, un sieva, kuru viņš pameta, bija klusa un bailīga, baidījās
lielpilsētas dzīves smalkumus un atgriezās Orelā. Viņas arī šeit nav
Viņa neatrada atbalstu vecajā vietā un, vajadzības vadīta, ieradās Golovanā.
Viņš, protams, uzreiz viņu pieņēma un ievietoja tajā pašā
plašā augšistaba, kurā dzīvoja viņa māsas un māte. Tāpat kā Golovana māte un māsas
paskatījos uz Pavlas instalāciju - es nezinu droši, bet viņas instalācija
viņu mājās nesaskaņas neradās. Visas sievietes dzīvoja ļoti cieši viena ar otru
viņi draudzīgi un pat ļoti mīlēja nabaga Pavlagejušku, un Golovans viņiem visiem palīdzēja
Viņš izrādīja vienlīdzīgu uzmanību un īpašu cieņu tikai pret savu māti,
kurš jau bija tik vecs, ka vasarā nesa viņu rokās un uzsēdināja
saule ir kā slims bērns. Es atceros, kā viņa bija tik šausmās
klepojot un turpināja lūgt “lai sakoptu”.
Visas Golovana māsas bija vecāka gadagājuma meitenes, un viņas visas palīdzēja brālim iekļūt
ferma: tīrīja un slauca govis, pieskatīja vistas un vērpa
ārkārtēja dzija, no kuras tad tika austas neparastas lietas un nekad
Kopš tā laika es nekad neesmu redzējis audumus. Šo dziju sauca par ļoti neglītu
vārdu "spļaušana". Materiālu tam Golovans atnesa no kaut kurienes maisos,
un es redzēju un atceros šo materiālu: tas sastāvēja no maziem mezgliņiem
daudzkrāsainu papīra pavedienu lūžņi. Katrs gabals bija starp
collu līdz ceturtdaļai aršina, un uz katra tāda lūžņa noteikti bija
vairāk vai mazāk biezs mezgls vai mezgls. No kurienes Golovans dabūja šos lūžņus?
- Es nezinu, bet ir acīmredzams, ka tie bija rūpnīcas atkritumi. To viņi man teica
viņa māsas.
"Šis," viņi teica, "ir jauks mazs, kur papīrs tiek vērpts un austs tāpat kā iepriekš."
viņi sasniegs šādu kūli, noplēsīs to uz grīdas un _izspļaus_ - jo tas ir iekšā
berda nenāk, bet brālis tās savāc, un mēs no tām taisām siltas segas
mēs darām.
Es redzēju, kā viņi pacietīgi izjauca un sasēja visus šos diegu atgriezumus
pa gabalam tie ievaino iegūto raibu,
daudzkrāsains vītne garām spolēm; tad viņus ķircināja un vēl nedaudz ķircināja
biezāka, izstiepta uz knaģiem gar sienu, kaut ko šķirojot
vienkrāsains par kai un, visbeidzot, šie “spļāvumi” tika izausti caur speciālu
niedru "izspļautās segas". Šīs segas izskatījās līdzīgas tām, kas mums ir šodien
flanelete: katram no tiem arī bija divas apmales, bet pats audekls
Tas vienmēr bija marmorēts. Tajos esošie mezgliņi bija kaut kā nogludināti no mezglošanas un
lai gan tās, protams, bija ļoti pamanāmas, tās netraucēja šīm segām būt
viegls, silts un pat reizēm diezgan skaists. Turklāt viņi
Tos pārdeva ļoti lēti – nepilnu rubli gabalā.
Šī rokdarbu nozare Golovanu ģimenē turpināja nepārtraukti darboties, un viņš,
droši vien bez grūtībām atradu izpārdošanu iespļautām segām.
Pavlagejuška arī adīja un adīja spļāvienu un auda segas, bet turklāt
Turklāt aiz dedzības par ģimeni, kas viņu pajumte, viņa joprojām nesa visu smagāko
darbs mājā: gāju lejā pa stāvo nogāzi uz Orliku pēc ūdens, vedu degvielu un
tā tālāk un tā tālāk.
Malka jau Orelā bija ļoti dārga, un nabadzīgajiem vajadzēja apkuri
dažreiz ar griķu sēnalām, dažreiz ar kūtsmēsliem, un pēdējais prasīja lielu sagatavošanos.
Pavla to visu darīja ar savām tievajām rokām, mūžīgā klusumā, skatoties
dienas gaismā no viņa persiešu uzacīm. Vai viņa zināja, ka viņas vārds
"grēks" - es neesmu zinoša, bet tā viņu sauca starp cilvēkiem, kuri stingri
apzīmē viņa izdomātos segvārdus. Un kā gan varētu būt citādi: kur dzīvo mīloša sieviete?
vīrieša mājā, kurš viņu mīlēja un gribēja viņu precēt - tur,
protams, ka tas ir grēks. Un tiešām, tajā laikā, kad redzēju Pāvelu bērnībā,
tas tika vienbalsīgi cienīts kā "Golovanova grēks", bet pats Golovanovs to nedarīja
zaudēja mazāko daļu no vispārējās cieņas un saglabāja segvārdu
"neletāls".

5

Golovanu sāka saukt par “neletālu” pirmajā gadā, kad viņš apmetās uz dzīvi
vienatnē virs Orlika ar savu “Ermolova govi” un viņas teļu.
Iemesls tam bija šāds diezgan ticams apstāklis, apmēram
ko neviens neatcerējās nesenās “Prokofjeva” mēra laikā. Bija iekšā
Orel parasti ir grūti laiki, un februārī Govs Svētās Agafijas dienā
Ciemati, kā vajadzētu, sāka piedzīvot “govs nāvi”. Tas turpinājās kā parasti
ir un kā rakstīts universālajā grāmatā, kas arī ir darbības vārds _Cool
vertograd_ (*3): “Kad vasara beidzas un tuvojas rudens, tad
Drīz sākas mēris. Un tajā laikā katram cilvēkam vajag
uzticies visvarenajam Dievam un viņa vistīrākajai mātei un ar spēku
pasargā sevi no goda krusta un attur savu sirdi no mokām, un no
šausmas, un no smagām domām, jo ​​caur to cilvēka sirds ir mazinājusies un
drīz pustula un čūla pielips - pārņems smadzenes un sirdi un pārņems cilvēku
un kurts nomirs." Tas viss notika arī parastajos mūsu dabas attēlos,
“Kad rudenī kūst biezās un tumšās miglas un vējš no pusdienlaika lauku un
lai lietus un saule dedzina zemi, un tad nav vajadzīgs vējš
staigā, bet sēdi būdā apsildāmā būdā un never logus vaļā, bet būtu labi, lai
nedzīvo tajā pilsētā un aizbrauc no tās pilsētas uz tīrām vietām." Kad tad
Vai ir kāds precīzs gads, kurā sekoja sērga, kas padarīja Golovanu slavenu?
"neletāls" - es nezinu. Tādi sīkumi nav ļoti
bija saderinājušies un necēla par viņiem traci, kā tas notika Nahuma dēļ
Prokofjevs. Vietējās bēdas beidzās savā vietā, nomierināja ar vienu
uzticēties Dievam un viņa vistīrākajai mātei, un tikai stipras gadījumā
tika pieņemts dīkstāves "intelektuāļu" pārsvars kādā apvidū
oriģinālie veselības uzlabošanas pasākumi: “pagalmos ierīkoja dzidru uguni, kā ozolu
malku, lai dūmi izklīst, un būdās kūpina pelnus un kadiķus
malka un rūtu lapas." Bet to visu varēja izdarīt tikai intelektuālis, un
Turklāt ar labu labklājību un kurta nāve paņēma nevis intelektuālo, bet gan vienu
nevienam nav laika sēdēt apsildāmā būdā, un pagalms ir atvērts ozoliem
Es nevaru noslīkt. Nāve gāja roku rokā ar badu un viens otru
atbalstīts. Izsalkušie ubagoja no bada cietējiem, slimie nomira kā kurti,
tas ir, drīz, kas ir izdevīgāk zemniekam. Nebija ilgstošas ​​nīkuļošanas, nē
bija dzirdēts arī cilvēku atveseļošanās. Kurš saslimis, nomira, izņemot
viens_. Kāda slimība tā bija, zinātniski nav noteikts, bet tautā gan
sauc par "sinusu" vai "vered" (*4), vai "cake pupyrukh", vai pat tikai
"bedrains". Tas sākās graudkopības rajonos, kur maizes trūkuma dēļ ēda
kaņepju kūka. Karačevskas un Brjanskas apgabalos, kur iejaucās zemnieki
sauja neizsijātu miltu ar sasmalcinātu mizu, bija arī cita slimība
nāvējošs, bet ne "pūtīte". "Pupyrukh" vispirms parādījās uz liellopiem un
tad tas tika nodots cilvēkiem. “Cilvēkam rodas sajūta zem deguna blakusdobumiem vai uz kakla.
čūla ir dziļa, un ķermenis jūt durstošu sajūtu, un iekšā valda neremdināma degsme
vai dziļumā (*5) ir zināms aukstums un smagas nopūtas un nevar
nopūta - gars ievelkas sevī un atkal atbrīvo; sapnis atklās, ka nevar
pārtraukt gulēt; parādīsies rūgtums, skābums un vemšana; vīrieša sejā
tiks nomainīts, kļūs par māla sienu tēlu un kurts nomirs." Varbūt tā arī bija
Sibīrijas mēris, varbūt vēl kāda čūla, bet tā bija vienīgā
destruktīvs un nežēlīgs, un tas atkal ir visizplatītākais nosaukums
Es atkārtoju, tas bija "bedrains". Uz ķermeņa vai parastā valodā parādīsies pūtīte
"pūtītes", kļūst dzeltenīgi, visapkārt spīd, un ar dienu gaļa sāk
puve, un tad kurts un nāve. Tomēr šķita ātra nāve,
"labā garā." Nāve bija klusa, nevis sāpīga
zemnieks, tikai visi, kas mirst, bija izslāpuši līdz pēdējam brīdim. IN
tā bija visa īsā un nenogurstošā aprūpe, kas bija nepieciešama, vai
labāk teikt, slimie ubagoja paši. Tomēr rūpējoties par viņiem pat šajā
forma bija ne tikai bīstama, bet gandrīz neiespējama - cilvēks, kurš
šodien pasniedzu dzērienu slimam radiniekam, bet rīt pati saslimu
“pupyruh”, un mājā bieži viens otram blakus gulēja divi vai trīs miruši cilvēki.
Pārējās bāreņu ģimenes nomira bez palīdzības - bez šīs
palīdzība, kas mūsu zemniekam rūp, “lai ir kam dot
piedzerties." Pirmkārt, šāds bārenis pieliks viņam pie galvas spaini ar ūdeni
un liek ar kausu, kamēr roka paceļas, un tad izritina to no piedurknes vai no
viņa krekla apakšmalu, saslapina to, ieliek mutē utt
pārkaulosies.
Liela personīga nelaime ir slikts žēlsirdības skolotājs. Vismaz,
tas slikti ietekmē parastās, parastās morāles cilvēkus, nevis
paceļoties ārpus vienkāršas līdzjūtības robežas. Tas notrulina
sirds jutība, kas pati ļoti cieš un ir sajūtu pilna
pašas mokas. Bet šajos skumjos vispārējās katastrofas brīžos trešdien
tauta izvirza dāsnuma varoņus, cilvēkus, kuri ir bezbailīgi un
pašaizliedzīgs. Parastā laikā tie nav redzami un bieži vien nav nekā
izceļas no masām: bet viņi lec uz cilvēkiem ar “pūtītēm”, un cilvēki izceļas
sevi kā izredzēto, un viņš dara brīnumus, kas padara viņu par mītisku cilvēku,
pasakains, "_neletāls_". Golovans bija viens no tiem cilvēkiem un pirmajā sērijā
pārspēja un aptumšoja cita vietējā populārajā iztēlē
brīnišķīgs cilvēks, tirgotājs Ivans Ivanovičs Androsovs. Androsovs bija
godīgs vecis, kuru cienīja un mīlēja par savu laipnību un taisnīgumu, par
viņš bija "tuvi novietots" pret visām cilvēku katastrofām. Viņš palīdzēja arī "nāves" laikā
jo viņš bija norakstījis “dziedināšanu” un “viņš to visu pārrakstīja un pavairoja”.
Viņi paņēma no viņa šos rakstus un lasīja tos dažādās vietās, bet nevarēja tos saprast.
"Viņi nezināja, kā sākt." Bija rakstīts: “Ja virs galvas parādās pušums vai
citā vietā virs vidukļa - ļaujiet daudz asinīm plūst no vidusdaļas; ja viņš parādās uz pieres,
tad ļaujiet asinīm drīz izplūst no mēles; Ja viņš parādās pie ausīm un zem bārdas,
atlaidiet Cephalius vēnas, un, ja tas parādās zem deguna blakusdobumu, tad tas nozīmē sirdi
tas sāp, un tad atver mediānu tajā pusē." Uz katru vietu, "kur
jūs sāpīgi dzirdēsit,” tika noteikts, kuru vēnu atvērt: “Safenova” (*6),
vai "pret lielo pirkstu, vai vēnu spatika (*7), pusmātiska vai vēna
pamati (*8)" ar rīkojumu "ļaut no tiem plūst asinīm, līdz beigas (*9) ir zaļas
kļūs un mainīsies." Un ārstēt ar "levkaru un anteli (*10), drukāts
zeme un armijas zeme; Malmozē vīns un degvīns Buglos (*11),
Virian of Vinitsa, Mithridates (*12) un monus-cristi cukurs,” un
tie, kas nonāk pie pacienta, "tur mutē Djagiļeva sakni, bet rokās - pelīnu,
un nāsis ir svaidītas ar sworborin etiķi (*13), un lūpa ir iemērc etiķī
elsot." Neviens par to neko nevarēja saprast, it kā valdības dekrētā
kas tika uzrakstīts un pārrakstīts, tagad šeit, tagad šeit un “divējādi”. Neviens nedzīvoja
nekas tāds netika atrasts, ne Malmozei vīns, ne armēņu zeme, ne šņabis
Buglosova, un cilvēki lasa vecā labā Androsova norakstus ne tikai
par "apdzēst manas bēdas". Varēja izmantot tikai galīgos
vārdi: “un kur ir mēris, nevajag uz tām vietām braukt, bet aizbraukt
prom." Tas tika novērots lielā skaitā, un pats Ivans Ivanovičs to arī turēja
valdīja un sēdēja apsildāmā būdā un izdalīja ārsta piezīmes
vārti, turot sevī garu un turot mutē eņģeļa sakni. UZ
slimie drīkstēja droši ienākt tikai tad, ja viņiem bija briežu asaras
vai _bezoar_-stone (*14); bet ne brieža asaras, ne bezoāra akmens no Ivana
Ivanoviča tur nebija, bet aptiekās Bolhovskas ielā varētu būt kāds akmens
varbūt bija, bet bija farmaceiti - viens no poļiem, bet otrs vācietis, uz
krievu tautai nebija kārtīga žēluma un bezoāra akmens pret sevi
par to parūpējās. Tas bija diezgan uzticams, jo viens no diviem Oryol
farmaceiti, tiklīdz viņš pazaudēja bezoāru, viņi nekavējoties apstājās uz ceļa
viņa ausis kļuva dzeltenas, viena acs kļuva mazāka par otru, un viņš sāka trīcēt un
Khosha gribēja pasvīst un šim nolūkam viņš lika mājās uzlikt rūdītus ķieģeļus uz zolēm
uzklāt, bet nesasvīdis, un nomiris sausā kreklā. Daudz cilvēku
viņi meklēja bezoāru, kuru pazaudēja farmaceits, un kāds to atrada, bet ne Ivans
Ivanovičs, jo arī viņš nomira.
Un šajā briesmīgajā laikā, kad intelektuāļi slaucījās ar etiķi un to nedarīja
atteicās no spoka, staigāja pa nabaga piepilsētas būdām vēl niknāk
"pūtīte"; cilvēki šeit sāka mirt "pilnīgi un bez palīdzības" un
pēkšņi tur, nāves laukā, ar apbrīnojamu bezbailību parādījās Golovans.
Viņš droši vien zināja vai domāja, ka zina, kādas zāles, jo
viņš uzlika pacientu audzējiem savu “kaukāza ģipsi”; Bet
Tas viņa kaukāziešu jeb Ermolova plāksteris neko daudz nepalīdzēja. "Pupiruhovs"
Golovans neārstēja, tāpat kā Androsovs, bet gan viņa
kalpošana slimiem un veseliem, jo ​​viņš bezbailīgi ienāca
mēra pārņemtās lāpstiņas un iedeva inficētajiem ne tikai saldūdeni, bet arī izņēma
pienu, kas viņam bija palicis pāri no kluba krējuma. Agri no rīta
rītausmā viņš šķērsoja Orliku pa šķūņa vārtiem, kas noņemti no eņģēm
(laivas te nebija) un ar pudelēm milzīgajā dziļumā viņš izlīda no būdas
uz būdiņu, lai no pudeles saslapinātu mirstošā sausās lūpas, vai
ieliec krustu pie durvīm ar krītu, ja te dzīves drāma jau ir beigusies un
nāves priekškars aizvērās pār pēdējiem aktieriem.
Kopš tā laika līdz šim mazpazīstamais Golovanovs tika plaši atzīts
apmetnes, un pret viņu sākās liela tautas atrakcija. Viņa vārds iepriekš
pazīstams muižnieku namu kalpiem, sāka izrunāt ar cieņu
cilvēki; sāka saskatīt viņā cilvēku, kurš varēja ne tikai “iestāvēt
mirušais Ivans Ivanovičs Androsovs un vēl jo vairāk nozīmēt Dievam un Dievam
cilvēki." Un Golovana bezbailība nebija lēna, meklējot
pārdabisks skaidrojums: Golovans acīmredzami kaut ko zināja, un tāpēc
tādas burvestības viņš nebija "nāvējošs"...
Vēlāk izrādījās, ka tas notika tieši tā: tas palīdzēja ikvienam tikt skaidrībā
gans Panka, kurš aiz Golovana redzēja neticamu lietu, jā
To apstiprināja citi apstākļi.
Čūla Golovanu neskāra. Visu laiku viņa plosījās iekšā
apmetnes, ne viņš pats, ne viņa “Ermolovskas” govs un bullis nav nekas
saslima; bet ar to nepietiek: vissvarīgākais bija tas, ka viņš maldināja un uzmāca,
vai, ievērojot vietējo dialektu, viņš "iznīcināja" pašu čūlu un izdarīja to, ko nedarīja
žēlot savas siltās asinis par cilvēkiem.
Golovanam bezoāra akmeni pazaudēja farmaceits. Kā viņš to ieguva
- tas nebija zināms. Tika uzskatīts, ka Golovans nesa krējumu farmaceitam
"parastā ziede" un ieraudzīja šo akmeni un paslēpa to. Vai tas ir godīgi vai nē?
bija godīgi veikt šādu slēpšanu, par to nebija stingras kritikas, un
tur nevajadzētu būt. Ja nav grēks ņemt un slēpt to, ko tu ēd, jo tas, ko tu ēd
Dievs to piešķir visiem, tad vēl jo vairāk nav nosodāmi uzņemties dziedināšanu
viela, ja tā tiek dota vispārējai glābšanai. Tā mēs spriežam – tā es daru
es saku. Golovans, paslēpis farmaceita akmeni, dāsni izturējās pret viņu,
atlaižot to visas kristīgās rases kopējā labā.
To visu, kā jau teicu iepriekš, atklāja Panka un vispārējais pasaules prāts
uzzināju šo.

6

Panka, dīvains vīrs ar izbalējušiem matiem, bija gans
gans, un papildus vispārējiem ganu pienākumiem viņš brauca arī no rītiem
rasa_ krustotām govīm. Vienā no šīm agrīnajām sesijām viņš un
izspiegoja visu lietu, kas pacēla Golovanu nacionālā varenuma augstumos.
Tas bija pavasarī, iespējams, drīz pēc tam, kad es aizbraucu uz
Krievu smaragda lauki jaunais Jegorijs, spilgti drosmīgais (*15), līdz elkoņiem
sarkanā zeltā, līdz ceļiem tīrā sudrabā, pierē saule, aizmugurē
mēnesī zvaigznes iet garām, un Dieva godīgie un taisnīgie ļaudis izbrauca
viņš satiek mazus un lielus lopus. Zāle vēl bija tik maza, ka to varēja izmantot aita un kaza
Viņiem tik tikko pietika ēst, un govs ar biezām lūpām tik tikko spēja kaut ko satvert. Bet zem
starp dzīvžogiem ēnās un gar rievām jau bija vērmeles un nātres, kuras ar
Viņi ēda rasu pēc vajadzības.
Panka sakrustotās govis izsita agri, vēl tumšs, un pareizi
gar krastu pie Orlikas viņš izbrauca no apdzīvotas vietas izcirtumā, tieši pretī
Trešās Dvorjanska ielas gala, kur vienā pusē atradās veca
tā sauktais "Gorodetsky" dārzs, un kreisajā pusē tā fragments bija iestrēdzis
Golovanova ligzda.
Joprojām bija auksts, īpaši pirms rītausmas, no rīta, un kurš gan grib gulēt?
šķiet vēl aukstāks. Pankas drēbes, protams, bija sliktas,
bārenis, kaut kāda lupata ar caurumu. Puisis griežas uz viena
pusē, pagriežas pret otru, lūdz, lai svētais Feduls dod viņam siltumu
pūta, bet tā vietā viss bija auksts. Tiklīdz viņš atver acis, vējš sāk gaudot,
viņš ielīdīs bedrē un atkal viņu pamodinās. Tomēr jaunais spēks darīja savu: tas pavilka
Panka gluži kā būdā pārvilka tīstokli sev virsū un snauda. Stunda
kuru es nedzirdēju, jo zaļais Epifānijas zvanu tornis ir tālu. A
apkārt nav neviena, nekur neviena cilvēka dvēseles, tikai resni tirgotāji
govis elsas un nē, nē, Orlikā šļakstīs asaris. Snauž
gans un tīstoklis ar caurumiem. Bet pēkšņi likās, ka viņam kaut kas būtu zem sāna
pastūma, laikam zefīrs atrada jaunu bedri kaut kur citur. Panka
uzlēca, nomiedza miegainās acis, gribēja kliegt: "Kur, pollij," un
ir apstājies. Viņam šķita, ka no otras puses kāds dodas lejup pa stāvo nogāzi.
Varbūt zaglis vēlas kaut ko nozagto aprakt mālā. Panka
ieinteresēts; varbūt viņš pagaidīs zagli un piesegs viņu vai
kliegs uz viņu "pārāk traks" vai vēl labāk, mēģiniet pamanīt
bēres un tad Orļiks pēcpusdienā peldēs pāri, izraks sev visu bez dalīšanas
paņems.
Panka skatījās un turpināja skatīties uz Orliku. Un tas joprojām ir nedaudz ārpusē
pelēks.
Lūk, kāds iet lejā pa stāvo nogāzi, izkāpa, nostājās uz ūdens un iet. Jā tā
viņš vienkārši staigā pa ūdeni, it kā tā būtu sausa zeme, un neko nešļaksta, bet tikai
atbalstīts ar kruķi. Panka bija apmulsusi. Tad Orelā no vīriešiem
Viņi gaidīja brīnumdarītāja klosteri, un viņi jau dzirdēja balsis no pazemes. Sākās
tas ir uzreiz pēc “Nikodema bērēm” (*16). Bīskaps Nikodims bija ļauns
cilvēks, kurš savas zemes karjeras beigās izcēlās ar vēlmi iegūt
vēl viens jātnieks (*17) kalpības dēļ daudzus no tiem nodeva par karavīriem
garīgie, starp kuriem bija vienīgie viņu tēvu dēli un pat viņi paši
ģimenes sekstoni un sekstoni. Viņi pameta pilsētu veselā ballītē,
izplūstot asarās. Arī tie, kas tos redzēja, raudāja un paši cilvēki no visa spēka
viņa nepatika pret priestera daudzo aitu vēderu, viņš raudāja un deva viņiem
žēlastības dāvana. Partijas virsniekam pašam viņus bija tik žēl, ka viņš, vēlēdamies
lai pieliktu punktu asaram, lika jaunajiem jaunajiem nodziedt dziesmu, un kad tie
koris harmoniski un skaļi sāka dziedāt pašu sacerēto dziesmu:

Mūsu bīskaps Nikodēms
Arku lautas krokodils,

Likās, ka pats virsnieks sāka raudāt. Tas viss slīka asaru jūrā un
jūtīgām dvēselēm tas šķita kā ļaunums, kas kliedz uz debesīm. UN
tiešām - kā viņu sauciens sasniedza debesis, tā viņi devās uz Orelu
"balsis". Sākumā “balsis” bija neskaidras, un nebija zināms, no kā tās nākušas, bet kad
Nikodēms drīz pēc tam nomira un tika apglabāts zem baznīcas, tad viņa devās
skaidra runa no bīskapa, kas tur apbedīts pirms viņa (manuprāt, Apolls)
(*18). Iepriekš aizgājušais bīskaps bija neapmierināts ar jauno apkaimi un neapmierināja
samulsis viņš teica tieši: "Izvediet šo nelieti no šejienes, man ir smacīgi
viņam." Un viņš pat piedraudēja, ka, ja "necilvēks" netiks noņemts, tad viņš pats "iet uz
parādīsies citā pilsētā." Daudzi cilvēki to ir dzirdējuši. Kā tas notika, viņi dotos uz
klosteri uz visu nakti nomodā un, aizstāvējuši dievkalpojumu, viņi atgriežas un dzird: vaidi.
vecais bīskaps: "Ņemiet neģēli." Visi ļoti gribēja paziņojumu
labais mironis bija piepildīts, bet ne vienmēr uzmanīgs vajadzībām
varas iestādes neizmeta Nikodēmu no tautas, un skaidri atklājās svētais
Viņš jebkurā brīdī varēja “pamest pagalmu”.
Tagad nekas vairāk kā tas nenotika: svētais aiziet un
Viņu redz tikai viens nabaga gans, kurš ir tik apmulsis par to,
ka viņš viņu ne tikai neaizturēja, bet pat nepamanīja, kā svētais jau bija aizgājis
viņa acs bija pazudusi. Ārā tikai sāka kļūt gaišs. Ar gaismu līdz
Cilvēks iegūst drosmi, un līdz ar drosmi palielinās zinātkāre.
Panka gribēja tuvoties tam ūdenim, caur kuru viņš tikko bija izgājis
noslēpumaina būtne; bet, tiklīdz viņš tuvojās, viņš redzēja, ka ir slapji vārti
Tie ir iestrēguši pie bankas ar stabu. Lieta kļuva skaidra: tas nozīmē, ka šis nav svētais
sekoja, bet nenāvējošais Golovans vienkārši aizpeldēja garām: tieši tā, viņš aizgāja
Sveiciniet dažus deformētus bērnus no dziļumiem ar pienu. Panka
Es brīnījos: kad tas Golovans guļ!.. Un kā viņš, tāds zemnieks,
peld uz sava veida kuģa - uz pusvārtiem? Tā ir taisnība, ka Orlik upe nav
liels un tā ūdeņi, dambja sagūstīti zemāk, ir klusi, kā peļķē, bet
Tomēr kā ir peldēt pa vārtiem?
Panka gribēja pats izmēģināt. Viņš stāvēja uz vārtiem un paņēma
seši jā, nerātns, un pārcēlās uz otru pusi, un tur Golovanovs izgāja krastā
paskatieties uz māju, jo tā jau ir labi ausma, un tikmēr Golovans ir tajā
uz minūti un kliedz no otras puses: "Ei! Kas man nozaga vārtus! Nāc atpakaļ!"
Panka bija mazs puisis bez lielas drosmes un nebija pieradis ar to paļauties
kāda dāsnumu, un tāpēc nobijās un izdarīja ko stulbu. Tā vietā
lai atdotu Golovanam savu plostu, Panka paņēma to un paslēpās vienā
no māla bedrēm, kuru bija daudz. Panka apgūlās bedrē un
Lai cik Golovans viņu sauktu no otras puses, viņš neparādās. Tad
Golovans, redzēdams, ka nevar dabūt savu kuģi, nometa aitādas mēteli un izģērbās
kails, sasēja visu savu garderobi ar jostu, uzlika galvā un izpeldēja cauri
Orlik. Un ūdens joprojām bija ļoti auksts.
Panka rūpējās par vienu lietu, lai Golovans viņu neredzētu un piekautu, bet
viņa uzmanību drīz vien pievērsa kaut kas cits. Golovans pārpeldēja upi un
sāka ģērbties, bet pēkšņi apsēdās, paskatījās zem kreisā ceļgala un
ir apstājies.
Tas bija tik tuvu bedrei, kurā slēpās Panka, ka viņš nevarēja palīdzēt
tas bija redzams dēļ kamola, ar kuru to varēja aizvērt. Un jau šajā laikā
bija diezgan gaišs, rītausma jau sārta, un, lai gan lielākā daļa pilsētnieku vēl bija
gulēja, bet zem Gorodeca dārza parādījās jauns puisis ar izkapti, kurš
Viņš sāka mizot un likt grozā nātres.
Golovans pamanīja pļāvēju un, stāvēdams uz kājām, ģērbies tikai kreklā, skaļi kliedza
viņam:
- Mazais, ātri iedod man bizi!
Zēns atnesa izkapti, un Golovans viņam teica:
"Ej un novāc man lielu diždadzi," un, puisis novērsās no viņa, viņš
noņēma bizi no bizes, atkal notupās un ar vienu roku atvilka teļu
kājas, un vienā rāvienā to visu nogrieza. Sagriezts gaļas gabals, kura izmērs ir
uzmeta Orlikam ciema kūku, un viņš ar abām rokām piespieda brūci un
nokrita.
To redzot, Panka par visu aizmirsa, izlēca un sāka saukt pļāvēju.
Puiši paņēma Golovanu un aizvilka uz būdu, un te viņš nonāca
pats, lika izņemt no kastes divus dvieļus un sarullēt savu griezumu kā
pēc iespējas stiprāks. Viņi to vilka no visa spēka, līdz apstājās asiņošana.
Tad Golovans pavēlēja nolikt pie viņa ūdens spaini un kausu, un
dariet savu biznesu un nevienam nestāstiet par notikušo. Viņi ir
Viņi gāja un, šausmās trīcēdami, stāstīja visiem. Un tie, kas par to uzreiz dzirdēja
uzminēja, ka Golovans to darīja kāda iemesla dēļ un ka viņš to darīja šādā veidā
aizraujoties par cilvēkiem, viņš uzmeta sava ķermeņa gabalu uz čūlas otru galu, lai viņš
gāja kā upuris gar visām Krievijas upēm no Mazās Orlikas līdz Okai, no Okas līdz
Volga, visā Lielkrievijā līdz plašajai Kaspijas jūrai un līdz ar to Golovan visiem
cieta, bet pats no tā nenomirs, jo viņam rokās ir farmaceiti
dzīvs akmens un viņš ir "neletāls" cilvēks.
Šī pasaka visiem ienāca prātā, un pareģojums piepildījās. Golovans
nenomira no savas briesmīgās brūces. Kāda briesmīga slimība pēc šī upura
tiešām apstājās, un nāca miera dienas: lauki un pļavas
pārklāts ar biezu zaļumu, un jauneklis sāka brīvi braukt apkārt
Jegors spilgti drosmīgais, rokas sarkanā zeltā līdz elkoņiem, kājas sarkanā zeltā līdz ceļiem
tīrs sudrabs, saule pierē, mēnesis aizmugurē un staigājošas zvaigznes galos.
Audekli tika izbalināti ar Jurjeva (*19) svaigo rasu, viņš aizgāja bruņinieka Jegorija vietā.
laukā pravietis Jeremija ar smagu jūgu, vilkdams arklus un ecēšas, svilpa
Lakstīgalas Svētā Borisa dienā, mierinot mocekli, svētā Mavras pūliņiem kļuva zilas
spēcīgi stādi, svētā Zosima gāja garām ar garu kruķi, ar kloķi
nesa bišu māti; Ivana Teologa, “Nikoļina tēva” diena ir pagājusi, un
Nikola pats tika svinēts, un Sīmanis Zelots stāvēja pagalmā, kad zeme
dzimšanas dienas meitene Zemes vārda dienā Golovans izkāpa uz gruvešiem un no tā brīža
Pamazām viņš sāka staigāt un atsāka darbu. Viņa veselība
Acīmredzot viņš nemaz netika ievainots, bet viņš tikai sāka "čīkstēt" - ieslēgts
kreisā kāja atsitās.
Par viņa asiņainās rīcības aizkustinājumu un drosmi pret sevi, cilvēkiem
droši vien viņam bija augsts viedoklis, bet vērtēju viņu tā, kā es teicu:
Viņi nemeklēja dabiskus cēloņus, bet, visu aptinot savā iztēlē,
sacerēja pasakainu leģendu no dabas notikuma un no vienkārša,
augstprātīgajam Golovanam tika piešķirta mītiska seja, kaut kas līdzīgs burvei,
burvis, kuram bija neatvairāms talismans un kurš varēja uzdrīkstēties jebko un
nekur nemirsti.
Neatkarīgi no tā, vai Golovans zināja vai nezināja, ka cilvēku baumas šādas lietas attiecina uz viņu,
- Es nezinu. Tomēr es domāju, ka viņš zināja, jo viņš bija ļoti
bieži uzrunā ar šādiem lūgumiem un jautājumiem, kurus var risināt
sazinieties tikai ar labo vedni. Un viņš atbildēja uz daudziem šādiem jautājumiem
“noderīgs padoms”, un kopumā nebija dusmīgs ne uz vienu pieprasījumu. Viņš bija tur
apmetnēs un par govju ārstu, un par cilvēku ārstu, un par inženieri, un
zvaigznītei un farmaceitam. Viņš zināja, kā atkal noņemt sēnalas un kreveles
kaut kāda “Jermolova ziede”, kas maksāja vienu vara santīmu par trim
Cilvēks; izņēma siltumu no galvas ar marinētu gurķi; Es zināju, ka man vajag zāli
savākt no Ivana uz pusPēteri (*20), un lieliski "parādīja ūdeni", tas ir
kur var rakt aku? Taču viņš to varēja darīt ne vienmēr, bet gan
tikai no jūnija sākuma līdz Svētajam Fjodoram akai, kamēr “dzirdams ūdens zemē
kā tas iet gar locītavām." Golovans varēja darīt visu pārējo, kas tikai
cilvēkam tas ir vajadzīgs, bet par pārējo viņam bija zvērests Dieva priekšā
lai pūslītis apstājas. Tad viņš to apstiprināja ar savām asinīm un turēja
cieši. Bet Dievs viņu mīlēja un apžēlojās, un viņš bija smalks
jūtas, cilvēki nekad nav prasījuši Golovanam neko tādu, kas viņiem nebūtu vajadzīgs. Saskaņā ar tautas
Tā pie mums piekopj etiķeti.
Tomēr Golovanu tik ļoti neapgrūtināja mistiskais mākonis,
ko tautas fama [baumas, baumas (latīņu val.)] viņam teica, ka viņš nav
Šķiet, ka viņš necentās iznīcināt visu, kas par viņu bija izveidojies. Viņš
zināja, ka tas bija veltīgi.
Kad es ar nepacietību skraidīju Viktora Igo romāna "Jūras strādnieki" lappuses
un tur satika Džiljatu ar savu ģeniāli iezīmēto bardzību pret sevi un
līdzjūtība pret citiem, sasniedzot pilnīgas pašatdeves virsotnes,
Mani pārsteidza ne tikai šī izskata diženums un tā tēla spēks, bet
arī pēc Gērnsijas varoņa ar dzīvu seju identitāti, kuru es pazinu kā
nosaukts Golovana vārdā. Tajos dzīvoja viens gars un līdzīgi gari cīnījās nesavtīgā cīņā.
sirdis. Viņi īpaši neatšķīrās savos likteņos: visā dzīvē ap viņiem
kaut kāds noslēpums kļuva biezāks tieši tāpēc, ka tie bija pārāk tīri un skaidri,
un gan vienam, gan otram nebija ne piles personisku
laime.

7

Golovans, tāpat kā Džiliats, šķita "šaubīgs ticībā".
Viņi domāja, ka viņš ir kaut kāds šizmatisks, bet tas nav svarīgi, jo
ka Orelā tajā laikā bija daudz dažādu ticību: bija (jā, tieši tā,
un tagad ir) gan vienkārši vecticībnieki, gan ne vienkārši vecticībnieki, - un
Fedosejevieši, "Pilipons" un Perekrestivantsy, bija pat Khlysty (*21) un "cilvēki
Dievs", kas cilvēku sprieduma dēļ tika sūtīti tālu prom. Bet visi šie cilvēki stingri
turējās pie sava ganāmpulka un stingri nosodīja jebkuru citu ticību – viņi izcēlās
viens no otra lūgšanā un ēšanā un uzskatīja sevi vieni uz “pareizā ceļa”.
Golovans izturējās tā, it kā viņš pat neko nezinātu
īsts par labāko ceļu, bet bez izšķirības lauza maizi no savas garozas
visiem, kas jautāja, un viņš pats apsēdās pie jebkura galda, kur bija uzaicināts.
Viņš pat deva pienu bērniem no garnizona Juškas. Bet nekristīgs
šī pēdējā cilvēku mīlestības pret Golovanu akta puse atradās
dažas atvainošanās: cilvēki iekļuva to, ko Golovans, nomierinot Jušku, gribēja
iegūt no viņa jūdu rūpīgi saglabātās “Jūdas lūpas”, ar kurām var
melot tiesas priekšā jeb “matainā dārzeņa” priekšā, kas dzēš ebreju slāpes,
lai viņiem nebūtu jādzer vīns. Bet kas Golovanā bija pilnīgi neskaidrs,
tas ir tas, ka viņš tusējās ar vara kalēju Antonu, kurš izmantoja
spriežot par visām reālajām īpašībām ar vissliktāko reputāciju. Šī persona
ne ar vienu nevienojās svētākajos jautājumos, bet dažus izdomāja
noslēpumainas zodiakas un pat kaut ko sacerējis. Antons dzīvoja apmetnē, tukšā vietā
gorenka bēniņos, maksājot pusmēnesi, bet turēja tik šausmīgi
lietas, ko neviens, izņemot Golovanovu, nenāca viņu redzēt. Tas bija zināms
Antonam šeit bija plāns, ko ieteica “zodia” (*22), un stikls, kas “no saules
uguns mocīja"; turklāt viņam uz jumta bija caurums, kur viņš izkāpa
pa nakti viņš sēdēja kā kaķis pie skursteņa un "izlika pleisrija caurulīti"
(*23) un miegainākajā laikā skatījos debesīs. Antona apņemšanās
šim instrumentam nebija ierobežojumu, īpaši zvaigžņotās naktīs, kad tas
visas zodia bija redzamas. Tiklīdz viņš atskrien no īpašnieka, kur viņš strādāja vara
darbs - tagad izlīdīs pa mazo galvu un jau kāpj ārā no dzirdes
logi uz jumta, un, ja debesīs ir zvaigznes, viņš visu nakti sēž, un viss
izskatās. Viņam to varētu piedot, ja viņš būtu zinātnieks vai vismaz
vismaz vācietis, bet tā kā viņš bija vienkāršs krievu cilvēks - ilgi atradināja, nē
reiz viņi tos izvilka ar stabiem un iemeta ar kūtsmēsliem un beigtu kaķi, bet viņš neko nedarīja
viņš klausījās un pat nepamanīja, kā viņi viņu bakstīja. Visi smejoties sauca viņu
“Astronoms”, un viņš tiešām bija astronoms [es un mans skolasbiedrs,
tagad slavenais krievu matemātiķis K.D.Kraevičs (*24), viņi zināja šo senlietu
četrdesmito gadu beigās, kad mācījāmies Oriola ģimnāzijas trešajā klasē
un dzīvoja kopā Losevu mājā; "Antons astronoms" (toreiz jau vecs)
tiešām bija dažas idejas par debesu ķermeņiem un likumiem
rotācija, bet galvenais, kas bija interesanti: viņš pats gatavojās savējiem
stikla caurules, pulējot tās ar smiltīm un akmeni, no bieziem dibeniem
kristāla glāzes, un caur tām viņš skatījās uz visām debesīm... dzīvoja kā ubags,
bet nejuta savu nabadzību, jo bija nemitīgā sajūsmā
no "zodia" (autora piezīme)]. Viņš bija kluss un ļoti godīgs cilvēks, bet
brīvdomātājs; pārliecināti, ka zeme griežas un mēs nolaižamies pa to
galvas. Par šo pēdējo acīmredzamo neatbilstību Antons tika piekauts un
atzina par muļķi, un tad kā muļķis sāka baudīt brīvību
domājot, kas ir šī izdevīgā titula privilēģija mūsu vidū, un aizgāja
uz neticamo. Viņš neatzina Daniela nedēļas, kā pravietots krievu valodā
valstība (*25), teica, ka “desmit ragu zvērs” atrodas vienā
alegorijas, un lāča zvērs ir astronomiska figūra, kas atrodas viņa
plāniem. Viņš arī pilnīgi nepareizticīgi saprata par “ērgļa spārnu”, par flakoniem un par
antikrista zīmogs. Bet viņam, kā vājprātīgam cilvēkam, tas viss jau bija piedots. Viņš
bija neprecējies, jo viņam nebija laika precēties un nebija ar ko viņu pabarot
sieva - un kāds muļķis izlemtu precēties ar astronomu? Golovans bija
pilnā nozīmē, bet ne tikai tusējās ar astronomu, bet arī nejokojās par viņu; viņu
mēs pat redzējām viņus kopā naktī uz astronomu jumta, tagad vienatnē, tagad
otrs, pārmaiņus, skatījās caur pleisrija cauruli uz zodia. Ir skaidrs ka
pārdomas varētu iedvesmot šīs divas figūras, kas stāv naktī pie skursteņa, ap
kas strādāja sapņains māņticība, medicīnas dzeja, reliģisko
delīrijs un apjukums... Un, visbeidzot, paši apstākļi ielika Golovanu
nedaudz dīvaina situācija: nebija zināms, kurā pagastā viņš ir...
Viņa aukstā būda iestrēga tādā attālumā, ka neviens garīgais stratēģis nebija
nevarēja to ieskaitīt savā jurisdikcijā, un pats Golovans par to nerunāja
rūpējās, un, ja viņi viņam ļoti kaitinoši jautāja par ierašanos, viņš atbildēja:
- Es esmu no Visvarenā Radītāja draudzes, - un tāda tempļa nav visā Orelā.
bija.
Džiliats, atbildot uz viņam ierosināto jautājumu, kur ir viņa draudze, tikai
pacēla pirkstu uz augšu un, norādot uz debesīm, sacīja:
- Tur, - bet abu šo atbilžu būtība ir viena.
Golovanam patika dzirdēt par jebkuru ticību, taču viņa viedoklis par šo jautājumu bija tāds
it kā nebūtu, un neatlaidīgā jautājuma gadījumā: "Kā tu tici?" - lasīt:
“Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam Radītājam, kas ir redzams visiem un
neredzams."
Tā, protams, ir izvairīšanās.
Tomēr velti kāds domātu, ka Golovans bija sektants vai
bēga no baznīcas. Nē, viņš pat devās pie tēva Pētera uz Borisa un Gļeba katedrāli
"sirdsapziņa ticēt". Viņš nāks un teiks:
- Kauns par mani, tēvs, es patiešām nepatīku sev.
Es atceros šo tēvu Pēteri, kurš mūs apciemoja, un kādu dienu, kad mans
tēvs viņam kādā brīdī teica, ka Golovans, šķiet, ir vīrietis
teicama sirdsapziņa, tad tēvs Pēteris atbildēja:
- Nešaubieties; viņa sirdsapziņa ir baltāka par sniegu.
Golovans mīlēja cildenas domas un pazina _Poppe_ (*26), bet ne tik daudz kā
Parasti rakstnieku pazīst cilvēki, kuri ir lasījuši viņa darbus. Nē;
Golovans, apstiprinot “Eseju par cilvēku”, ko viņam prezentēja tas pats Aleksejs
Petrovičs Ermolovs (*27), zināja visu dzejoli no galvas. Un es atceros, kā viņš
mēdza klausīties, stāvot pie griestiem, stāstu par kādu jaunu skumju
incidents un, pēkšņi nopūšoties, atbild:

Cienījamais Bolingbroke, mums ir tikai viens lepnums
Visas šīs trakulīgās kļūdas ir vainīga.

Lasītājs būtu velti pārsteigts, ka tāds cilvēks kā Golovans
apmainījās dzejoļiem ar _Poppe_. Tie bija nežēlīgi laiki, bet dzeja bija iekšā
modes, un viņas lieliskais vārds bija dārgs pat vīriešiem ar vienādām asinīm. Tas ir no kungiem
piekāpās plebsam. Bet tagad es nonāku pie lielākā incidenta
stāsts par Golovanu - atgadījums, kas viņu neapšaubāmi iemeta
neviennozīmīga gaisma pat to cilvēku acīs, kuri nav tendēti visam ticēt
muļķības. Golovans šķita netīrs kādā tālā pagātnē. Šis
tas parādījās pēkšņi, bet visdramatiskākajās formās. Parādījās Orela stognijā
personība, kas nevienam neko nenozīmēja, bet gan Golovanova acīs
paziņoja par spēcīgu raksturu un izturējās pret viņu neticami nekaunīgi.
Šī personība un tās parādīšanās stāsts ir diezgan raksturīga epizode no
stāsti par tā laika paražām un ikdienas bilde, kas nav bezkrāsaina. Un tāpēc
- Es lūdzu brīdi uzmanības uz sāniem, - mazliet prom no Ērgļa, uz malām
siltāks, uz klusu upi paklāja krastos, uz tautas "dzīrēm"
ticība", kur nav vietas biznesam, ikdienai; kur viss, _pilnīgi viss_,
iziet cauri savdabīgai reliģiozitātei, kas visam piešķir savu
īpašs atvieglojums un dzīvīgums. Mums jāpiedalās relikviju atklāšanā
jaunais svētais (*28), kas veidoja ļoti dažādus
tā laika sabiedrības pārstāvji, notikums ar vislielāko nozīmi. Priekš
parastajiem cilvēkiem tas bija episks vai, kā teica kāds no tiem laikiem,
- "tika svinēti svēti ticības svētki."

8

Šāda kustība, kas sākās svinību atklāšanas brīdī, nebija
nevar nodot nevienu no tajā laikā drukātajām leģendām. Dzīvs, iekšā
lietu pamata puse viņus atstāja. Tas nebija pašreizējais miers
ceļojot pasta vagonos vai pa dzelzceļu ar pieturām
ērtas viesnīcas, kur ir viss nepieciešamais un par saprātīgu cenu. Tad
ceļojums bija varoņdarbs, un šajā gadījumā dievbijīgs varoņdarbs,
kas tomēr bija cerētā svinīgā notikuma baznīcā vērts. IN
Tajā bija arī daudz dzejas - un atkal īpašas - krāsainas un
dažādu baznīcas un ikdienas dzīves pārplūdumu piesātināts, ierobežots
tautas naivums un dzīvā gara nebeidzamās tieksmes.
Daudzi cilvēki atstāja Orelu uz šiem svētkiem. Lielākā daļa,
Protams, tirgotāji bija dedzīgi, bet pat vidusšķira neatpalika
zemes īpašnieki, īpaši vienkāršie cilvēki. Šie gāja. Tikai tie, kuri
viņš nesa slimos "mērķim"; viņi tika vilkti līdzi kaut kādā veidā. Dažreiz,
tomēr vājos pat nesa _uz sevi_ un tas pat nebija īpaši noslogots, jo
ka no slimajiem krodziņās par visu maksāja lētāk un dažreiz pat
Viņi mūs ielaida pilnīgi bez samaksas. Bija diezgan daudz tādu, kas apzināti
"slimības teica: viņi laiž acis zem pieres un divas trešdaļas pārtraukumos,
pārvadā uz riteņiem, lai gūtu upurēšanas ienākumus vaskam, eļļai un
citi rituāli."
Tāpēc es lasīju leģendā, kas nav iespiesta, bet patiesa, kopēta nevis saskaņā ar
veidni, bet ar “dzīvu redzējumu” un cilvēku, kurš deva priekšroku patiesībai
tā laika tendencioza viltība.
Satiksme bija tik pārpildīta, ka Livnijas un Jeļecas pilsētās, cauri
pa ceļam vietu nebija ne krogos, ne viesnīcās.
Gadījās, ka svarīgi un izcili cilvēki nakšņoja savos pajūgos. auzas,
siens, labība - viss gar šoseju ir sadārdzinājies, tāpēc, kā jau atzīmēju,
vecmāmiņa, kuras atmiņas es izmantoju, no šī brīža ir mūsu pusē,
lai pabarotu cilvēku ar želeju, kāpostu zupu, jēru un putru, sāka ņemt
jardus par piecdesmit divām kapeikām (tas ir, piecas altyn), un pirms tam viņi paņēma
divdesmit piecas (jeb 7 1/2 kapeikas). Šobrīd, protams, un
pieci altyn - cena ir absolūti neticama, bet tas bija tik, un
jauna svētā relikviju atklāšana dzīvības krājumu vērtības celšanā
bija tāda pati nozīme apkārtējām teritorijām kā pēdējos gados
Sanktpēterburgai Mstinska tilta ugunsgrēks. "Cena _uzlēca_ un tā un tā
palika."
No Orela, starp citiem svētceļniekiem, uz atklāšanu devās kāda ģimene
S-kh tirgotāji, savā laikā ļoti slaveni cilvēki, “dumperi”, tas ir,
vieglāk teikt, lielie kulaki, kas maizi no ratiem lej šķūņos
vīriešus un pēc tam pārdod savu “kaudzīti” vairumtirgotājiem Maskavā un Rīgā.
Tas ir ienesīgs bizness, kas pēc zemnieku atbrīvošanas nebija pieejams.
muižnieki arī nicināja; bet viņi mīlēja ilgi gulēt un drīz vien piedzīvoja rūgtus pārdzīvojumus
Viņi atklāja, ka nav spējīgi pat uz muļķīgām dūru cīņām. Tirgotāji S.
tika uzskatīti par pirmajiem pašizgāzējiem, un to nozīme
paplašināts līdz tam, ka uzvārda vietā viņu mājai tika piešķirts paaugstinājums
segvārds Māja, protams, bija stingri dievbijīga, kur viņi no rīta lūdza,
Viņi visu dienu spieda un aplaupīja cilvēkus, un pēc tam vakarā viņi atkal lūdza. A
naktī suņi grab ķēdēs pa virvēm, un visos logos ir "lampas un mirdzums",
skaļa krākšana un kāda degošas asaras.
Viņš pārvaldīja māju, kā mēs šodien teiktu, "uzņēmuma dibinātājs" - un pēc tam
viņi vienkārši teica “_sam_”. Viņš bija mīksts vecs vīrs, kurš tomēr bija viss
kā viņi baidījās no uguns. Viņi teica par viņu, ka viņš zina, kā klusi gulēt, bet tas bija grūti
gulēt: viņš visus apstrādāja ar vārdu “māte” un ļāva iet ellē zobos. Tips
slavens un pazīstams, tirdzniecības patriarha veids.
Tas bija šis patriarhs, kurš uz atklāšanu devās “lielā skaitā” - viņš pats, jā
sieva un meita, kas cieta no “melanholijas slimības” un bija pakļauta
dziedināšana. Visi zināmie tautas dzejas līdzekļi un
radošums: pabaroja viņu ar uzmundrinošu elecampane (*29), apkaisīja ar peoniju, kas
nomierina sten sajūtu (*30), viņi ļauj man smaržot mayran, kas ir smadzenes galvā
izlabo, bet nekas nepalīdzēja, un tagad viņi aizveda viņu pie svētās, steidzoties
pirmais gadījums, kad aiziet pats pirmais spēks. Ticība priekšrocībām
_Pirmais_ spēks ir ļoti liels, un tas ir balstīts uz leģendu par
Siloam baseins, kur _pirmais_, kuram izdevās iekļūt
ūdens traucējumi.
Oriola tirgotāji ceļoja pa Livniju un Jeletu, lieliski izturot
grūtības, un, sasniedzot svēto, viņi bija pilnībā izsmelti. Bet uzlabot
Svētā “pirmais gadījums” izrādījās neiespējams. Tāds cilvēku pūlis sapulcējās
zonā, ka nebija ko domāt par grūstīšanos templī, uz visu nakti nomodā zem
“atvērto durvju diena”, kad patiesībā ir “pirmais gadījums” - tas ir
kad lielākais spēks nāk no jaunām relikvijām.
Tirgotājs un viņa sieva bija izmisumā - meita bija vienaldzīgākā no visām,
kura nezināja, kas viņai pietrūkst. Nebija cerību palīdzēt bēdām, -
bija tik daudz muižnieku ar šādiem uzvārdiem, un tie bija vienkārši tirgotāji, kuri, lai gan
viņu vietā viņi kaut ko nozīmēja, bet šeit, tādā klasterī
Kristiešu diženums, pilnībā zaudēts. Un tad kādu dienu, sēžot kalnā zem
savā teltī pie tējas krogā patriarhs sūdzas savai sievai
vairs nav cerību sasniegt svēto kapu ne pirmajā,
nevis otrajā vietā, bet vai tas kaut kā notiks pašās pēdējās, kopā ar
zemniekiem un zvejniekiem, tas ir, ar parastajiem cilvēkiem kopumā. Un tad ko
prieks: policija kļūs nikna, un garīdznieki bados - daudz
Viņš neļaus tev lūgties, bet padurs tev virsū. Un vispār, tad viss nav pa vecam, kad tas jau ir
tik daudz tūkstošu mutes no katras tautas tiks pievienotas. Šādās formās tas bija iespējams
pēc ierašanās, bet viņiem bija nepareizs laiks: viņi ceļoja, viņi nīkuļoja, mājās nebija ko darīt
klerki atdeva rokas un par visu maksāja nežēlīgas cenas, un še tev
pēkšņi kāds mierinājums.
Tirgotājs vienu vai divas reizes mēģināja sasniegt diakonus - viņš bija gatavs dot
pateicība, bet nav par ko domāt - no vienas puses ir tikai apmulsums, no otras
žandarma ar baltu dūraiņu vai kazaka ar pātagu formā (arī viņi nāca
ir daudz relikviju, ko atklāt), un, no otras puses, ir vēl bīstamāk, ka viņš pats sevi sagraus
Pareizticīgie, kas uztraucās kā okeāns. Ir jau bijuši “laiki”
un pat pārpilnībā, gan vakar, gan šodien. Labie kaut kur aizbēgs
Kristieši no kazaka šūpolēm sit veselu sienu pieci, seši simti
cilvēks, un tiklīdz viņi mīdās un veido sienu kopā, no vidus
aizies tikai stenēšana un cirksnis, un tad, atbrīvojoties, redzams daudz sieviešu
ausis saplēstos auskari un pirksti savīti no apakšas gredzeniem, un divas vai trīs dvēseles un
pilnībā pakļauts Dievam.
Visas šīs grūtības tirgotājs pie tējas izsaka sievai un meitai, par
kas īpaši bija jāuzlabo tā pirmais spēks, un daži “tuksnesi
persona", nezināms, pilsētas vai lauku rangs, viss starp dažādiem
staigā vagonos zem šķūņa un, šķiet, skatās uz Oriola tirgotājiem ar
nodomu.
Toreiz šeit pulcējās arī daudz “tuksnešu cilvēku”. Viņiem ne tikai bija
savu vietu šajos ticības svētkos, bet viņi šeit pat atrada labus
klases; un tāpēc viņi šeit lēja pārpilnībā no dažādām vietām, un jo īpaši
no pilsētām, kas slavenas ar saviem zagļiem, tas ir, no Orelas, Kromas,
Jeletas un no Līvenas, kur lielie meistari bija slaveni ar brīnumu būvēšanu. Visi
Tuksneša cilvēki, kas šeit ieradās, meklēja savus amatus. Drosmīgākais no
viņi darbojās formācijā, kas atradās kaudzēm pūļos, kur tas bija ērti
palīdzot kazakam izraisīt uzbrukumu, apjukumu un satricinājumu laikā
pārmeklēt citu cilvēku kabatas, noplēst pulksteņus, jostu sprādzes un izvilkt auskarus
no ausīm; un mierīgāki cilvēki vieni staigāja pa pagalmiem, sūdzoties par
skopus, "viņi stāstīja sapņus un brīnumus", viņi piedāvāja mīlestības burvestības, atlokus un
"Slepenā palīdzība veciem cilvēkiem no vaļu sēklām, vārnu taukiem,
ziloņu spermatozoīdi" un citas zāles, no kurām "kustas pastāvīgs spēks".
Šīs zāles arī šeit nezaudēja savu vērtību, jo, gods gan,
cilvēcība, sirdsapziņa neļāva pievērsties
lūdzu. Ne mazāk labprāt tuksneša ļaudis ar klusu ieradumu nodarbojās ar vienkārši
zādzības un izdevīgos gadījumos viņi bieži pilnībā aplaupīja viesus,
kuri telpu trūkuma dēļ dzīvoja savos ratos un zem ratiem.
Visur bija maz vietas, un ne visi rati atrada patvērumu zem šķūņiem
krodziņi; citi stāvēja karavānos ārpus pilsētas atklātās ganībās.
Šeit dzīve bija vēl daudzveidīgāka un interesantāka, un vēl vairāk
pilns ar sakrālās un medicīniskās dzejas nokrāsām un izklaidējošām palaidnībām.
Tumšie rūpnieki slēpās visur, bet tas bija viņu patvērums.
lauku "nabaga karavāna" ar gravām un būdām, kas to ieskauj, kur tā atradās
sīva raustīšanās (*31) ar degvīnu un divos vai trijos ratos bija rudi
sievietes karavīri, kas ieradās šeit, lai sadarbotos. Skaidras no
zārki, “apdrukāta augsne”, sabojātu tērpu gabali un pat “daļiņas”. Dažkārt
šajās lietās iesaistīto mākslinieku vidū bija ļoti
asprātīgi un darīja lietas, kas bija interesantas un ievērības cienīgas savā vienkāršībā
un drosme. Tādu pamanīja dievbijīgais Oriols
ģimene. Nelieši dzirdēja viņus sūdzamies par neiespējamību startēt
svētais, pirms pirmās dziedinošās žēlastības straumes plūst no relikvijām, un
viņš pienāca taisni un runāja atklāti:
- Es dzirdēju tavas bēdas un varu palīdzēt, bet tev nav vajadzības no manis izvairīties...
Bez mums jūs tagad esat šeit, lai iegūtu vēlamo prieku, ar tik lielu un
izcilais kongress, jūs to nesaņemsit, taču mēs esam bijuši tur šādos gadījumos un par līdzekļiem
mēs zinām. Būtu labi, ja tu būtu pie svētā paša pirmā spēka – nenožēlo par savu
labklājību, simts rubļu, un es tevi uzlikšu.
Tirgotājs paskatījās uz tēmu un atbildēja:
- Diezgan meli.
Bet viņš turpināja:
— Tu, — viņš saka, — droši vien tā domā, spriežot pēc manas niecības; Bet
tas, kas cilvēka acīs ir mazsvarīgs, var būt pavisam citā aprēķinos
Dievs, un visu, ko es uzņemos, es varu nešaubīgi paveikt. Jūs kļūstat neērti
par zemes diženumu, ka to ir daudz, bet man tas viss ir putekļi, un esi
Acīmredzot šeit ir tikai prinči un karaļi, viņi mums nekādi nevar palīdzēt
traucē, un pat visi mums dos ceļu. Tāpēc, ja jūs
jūs vēlaties iziet cauri visam tīri un gludi, un pašām pirmajām personām
redzēt un dot Dieva draugam pirmos skūpstus, tad nenožēlo,
kas teikts. Un, ja jums ir žēl simts rubļu un nenoniecināt uzņēmumu, tad es ātri to darīšu
Es izvēlēšos vēl divus cilvēkus, kas man ir prātā, un tad tas jums būs lētāk
kļūs.
Ko varētu darīt dievbijīgie fani? Protams, tas ir riskanti
bija ticēt tukšajam cilvēkam, bet es negribēju palaist garām iespēju, un
prasītā nauda bija maza, it īpaši, ja uzņēmums... Patriarhs izlēma
izmanto iespēju un teica:
- Saglabā kompāniju.
Tukšzemes vīrs paņēma depozītu un skrēja, agri sodot ģimeni
pusdieno un stundu pirms pirmā zvana uz vesperēm, ņem
katrs paņem jaunu roku dvieli un dodies ārpus pilsētas uz norādīto
vieta "nabaga vilcienā", un tur viņu gaidīt. No turienes man uzreiz vajadzēja
sākas kampaņa, kuru, pēc uzņēmēja teiktā, nevarēja apturēt
nav prinču, nav karaļu.
Tādi "nabaga karavānas" lielākos vai mazākos izmēros tapa
plašā nometnē visos tādos saietos, un es pats esmu tos redzējis un atceros
Pamatiedzīvotājs netālu no Kurskas un dzirdējis par to, par kuru sākas stāsts
aculiecinieku un liecinieku stāsti par to, kas tagad tiks aprakstīts.

9

Vieta, ko ieņēma nabaga nometne, atradās ārpus pilsētas, uz plaša un
brīvas ganības starp upi un šoseju, un beigās tās piekļāvās
liela līkumaina grava, pa kuru tecēja un saauga strauts
krūms; aiz mums sākās varens priežu mežs, kur sauca ērgļi.
Ganībās bija daudz nabaga ratu un karietes,
tomēr pārstāvot visā savā nabadzībā diezgan raibu šķirni
nacionālais ģēnijs un atjautība. Tur bija parastas matēšanas kabīnes,
audekla teltis kā rati, "lapenes" ar pūkainu spalvu zāli un
absolūti neglīts populārs izdrukas. Vesels liels bastiņš no simtgadīgas liepas
saliekts un pienaglots pie ratu gultām, un zem tās ir gulta: cilvēki guļ ar kājām
uz kājām apkalpes iekšpusē un dodas uz brīvo gaisu, no abām pusēm
uz priekšu un atpakaļ. Pāri guļošajiem pūš vējiņš un vēdina tos tā, lai tie
nevarētu nosmakt savā garā. Turpat, piesiets pie
egļu šahtās ar sienu un khreptugi stāvēja zirgi, vairums no tiem izdilis,
viss skavās un citās, no taupīgiem cilvēkiem, zem matēta “pārseguma”. Plkst
dažos ratos bija arī suņi, kurus gan nevajadzēja ņemt līdzi
svētceļojums, bet tie bija “dedzīgi” suņi, kuri panāca savus
saimnieki pie otrās, trešās barošanas un negribēja no viņiem nevienā boilā
atbrīvoties no tā. Saskaņā ar pašreizējo svētceļojumu situāciju viņiem šeit nebija vietas,
bet viņi bija iecietīgi un, jūtot savu kontrabandas situāciju, turējās
ļoti klusi; viņi saspiedās kaut kur pie ratu riteņa zem darvas un
smagi klusēja. Pieticība vien viņus izglāba no izstumšanas un no
viņiem bīstams kristīts čigāns, kurš vienā minūtē “novilka
kažoki." Šeit, nabaga vagonu vilcienā, brīvā dabā dzīve bija jautra un laba,
kā gadatirgū. Šeit bija lielāka dažādība nekā viesnīcas numuriņos.
telpas rezervētas tikai īpaši izredzētajiem, vai zem krodziņu nojumēm
pagalmos, kur mūžīgā krēslā pajūgos kopā bruģēja sekunžu ļaudis.
Tiesa, resnie mūki un subdiakoni neiekļuva nabaga vilcienā;
bija pat īsti, pieredzējuši klaidoņi, bet te bija savi saimnieki
notika plaša dažādu “svēto lietu” rokdarbu ražošana.
Kad man gadījās izlasīt Kijevas hronikās labi zināmo viltošanas gadījumu
relikvijas (*32), kas izgatavotas no aitas kauliem, biju pārsteigts par to uzņemšanas sākumposmu
ražotājiem salīdzinājumā ar to amatnieku drosmi, par kuriem dzirdēju iepriekš. Šeit
tas bija kaut kāds atklāts _negligee ar drosmi_. Pat pats veids, kā
ganības gar Slobodskajas ielu jau izcēlās ar savu neierobežoto brīvību
visplašākā uzņēmējdarbība. Cilvēki zināja, ka šādi gadījumi nav izplatīti
izkrita un netērēja laiku: pie daudziem vārtiem bija galdi, uz kuriem
tur bija ikonas, krusti un papīra pakas ar sapuvušiem koka putekļiem,
it kā no veca zārka, un turpat gulēja skaidas no jauna. Viss šis
materiāls, pēc pārdevēju domām, bija daudz kvalitatīvāks nekā iekšā
īstas vietas, jo to šurp atveduši galdnieki, racēji un
galdnieki, kuri veica svarīgākos darbus. Pie nometnes ieejas viņi lidinājās
“valkā un sēž” ar jaunā svētā ikonām, kas pagaidām pārklātas ar baltu
papīra gabals ar krustiņu. Šie paraugi tika pārdoti par lētāko cenu, un
jūs tos varējāt iegādāties uzreiz, bet nevarējāt atvērt līdz tam brīdim
pirmās lūgšanas dievkalpojums. Daudzi necienīgi cilvēki, kas iegādājās šādas ikonas un
Tie, kas tās atvēra pirms laika, atklāja, ka tās ir tukšas tabletes. Gravā
aiz nometnes, zem kamanām ar otrādi apgrieztām skrējējām, viņi dzīvoja pie strauta
čigāns ar čigānieti un čigānu bērniem. Čigānei un čigānietei te bija liela medicīnas klīnika
prakse. Uz viena no viņu skrējējiem bija liels bezbalsīgs vīrietis, kas bija piesiets aiz kājas.
"gailis", no kura no rīta iznāca akmeņi, "kustinot gultas spēku",
un čigānam bija kaķu zāle, kas toreiz bija ļoti nepieciešama "pušām"
Aphedronovs." Šis čigāns savā veidā bija slavenība. Viņa slava izplatījās
tāds, ka viņš, kad neuzticīgajā zemē tika atvērtas septiņas guļošās jaunavas, un tur viņš
viņš nebija lieks: vecus cilvēkus pārveidoja par jauniem, stieņu sekcijas
viņš izturējās pret kungiem un militārajiem kungiem ar plecu cīņu no iekšpuses cauri
ūdenstece veda ārā. Šķiet, ka viņa čigāns zināja vēl lielākus dabas noslēpumus:
Viņa deva divus ūdeņus viņu vīriem: vienu, lai norātu viņu sievas, kas grēko netiklībā; ka
Ja jūs dodat sievām ūdeni, tas viņās nepaliks, bet ies cauri; un otrs
magnētiskais ūdens: no šī ūdens negribīga sieva sapnī kaislīgi apskauj savu vīru, un
Ja tu iemīlēsi otru, tu sāksi izkrist no gultas.
Vārdu sakot, šeit viss ritēja pilnā sparā, un tika atrastas daudzveidīgās cilvēces vajadzības
šeit ir noderīgi palīgi.
Kad tuksneša vīrs ieraudzīja tirgotājus, viņš ar tiem nerunāja, bet gan
sāka viņus aicināt doties lejā aizā, un viņš metās arī tur uz priekšu.
Atkal likās mazliet biedējoši: varēja baidīties no slazda, iekšā
kur varētu paslēpties braši cilvēki, kas spēj aplaupīt svētceļniekus
kails, bet dievbijība pārvarēja bailes, un tirgotājs pēc īsa
domājot, lūdzot Dievu un pieminot svēto, viņš nolēma spert trīs soļus
uz leju.
Viņš uzmanīgi gāja lejā, turēdamies pie krūmiem, un lika sievai un meitai to darīt
ja kaut kas notiek, kliedziet pa plaušām.
Te tiešām bija slazds, bet ne bīstams: tirgotājs to atrada gravā
divi viņam līdzīgi dievbijīgi cilvēki tirgotāja tērpā, ar
kas bija "jāapmierina". Viņiem visiem šeit bija jāmaksā
tukšais saņems sarunātu maksu par viņu pavadīšanu pie svētā, un tad viņš viņiem to atvērs
savu plānu, un tagad viņš tos vadīs. Ilgi nebija ko domāt, un neatlaidība
nekas līdz tam nenovedināja: tirgotāji saskaitīja summu un iedeva, un izšķērdētājs viņiem atklāja savu plānu,
vienkāršs, bet savā vienkāršībā tīri izcils: tas sastāvēja no tā, ka
“nabaga karavānā” ir atslābināts vīrietis, ko pazīst tuksneša cilvēks,
kuru viņiem vajag tikai pacelt un nest pie svētā, un neviens viņus neapturēs un
ceļš viņiem nebūs grūts ar slimajiem. Vajag tikai nopirkt vājajiem un slimajiem
nestuves [nestuves] un pārsegu un, to paceļot, aiznesiet uz visiem sešiem, sasienot
zem gultas ir dvieļi.
Šī ideja pirmajā daļā šķita izcila – ar nepiespiestu
Pārvadātājus, protams, laidīs cauri, bet kādas varētu būt sekas? Nebija
vai būtu vēl kāds apmulsums? Tomēr šajā partitūrā viss bija nomierināts, diriģents
Viņš tikai teica, ka tas nav uzmanības vērts.
"Mēs to jau esam redzējuši daudzas reizes," viņš saka, "jūs par prieku,
būt pagodinātam visu redzēt un godināt svēto visas nakts dziedāšanas laikā,
un slimā cilvēka prātos, lai tā būtu svētā griba, viņš vēlēsies viņu dziedināt -
un viņš dziedinās, un neārstēs - atkal viņa griba. Tagad vienkārši piesakieties ātri
par dāvanu un aizsargapvalku, bet tas viss man jau ir glabāts ciešā mājā,
Jums vienkārši jāiedod nauda. Vienkārši pagaidiet mani šeit, un mēs dosimies ceļā.
Pēc kaulēšanās viņš paņēma vēl divus rubļus no cilvēka par ķeršanos un skrēja, un
Pēc desmit minūtēm viņš atgriezās un teica:
- Ejam, brāļi, tikai nesteidzieties uz priekšu, bet nedaudz nolaidiet acis
dievbijīgāks.
Tirgotāji nolaida acis un gāja ar godbijību un tajā pašā "nabaga karavānā"
piegājām pie viena rata, kur pavisam beigts
ņaudēja, un uz priekšējā sēdekļa sēdēja mazs skrobulis zēns, kurš uzjautrinās,
mētājot no rokas rokā noplūktus dzelteno nabu augļus [margrietiņas].
Uz šiem ratiem zem liepas šinas gulēja pusmūža vīrietis ar seju
pašas nabas ir dzeltenākas, un rokas arī dzeltenas, visas iegarenas un kā mīkstas pātagas
guļ apkārt.
Sievietes, redzējušas tik briesmīgu vājumu, sāka kristīties, un gids
viņi pagriezās pret pacientu un teica:
– Lūk, tēvoci Fotej, labi cilvēki ir atnākuši, lai palīdzētu man tevi dziedināt.
nēsāt. Pēc Dieva gribas jums tuvojas stunda.
Dzeltenais sāka vērsties pret svešiniekiem un izteikt pateicību
Viņš skatās uz tiem un rāda ar pirkstu uz mēli.
Viņi uzminēja, ka viņš ir mēms. "Nekas," viņi saka, "nekas, Dieva kalps,
nepateicies mums, bet paldies Dievam,” un viņi sāka viņu vilkt ārā
rati - vīrieši zem pleciem un zem kājām, un sievietes tikai viņa vājās rokas
atbalstīja un vēl vairāk biedēja no briesmīgā pacienta stāvokļa, jo
ka viņa rokas bija pilnībā pārkritušas plecu locītavās un tikai
Viņi kaut kā bija sasieti ar matu virvēm.
Audriks stāvēja turpat. Tā bija maza veca gultiņa, cieši
stūros pārklātas ar blakšu olām; uz gultiņas gulēja salmu kūlis un
reta kalikona gabals ar rupji krāsotu krustu, šķēpu un
spieķis. Konduktors ar veiklu roku pūka salmus tā, ka uz visām pusēm
karājās pāri malām, uzlika dzeltenu relaksētu, aizsedza
kalikonu un nesa to.
Konduktors gāja pa priekšu ar māla kausu un smēķēja šķērsām.
Pirms viņi pat bija atstājuši konvoju, viņi jau bija sākuši kristīties, un kad
Viņi gāja pa ielām, uzmanība viņiem kļuva arvien nopietnāka:
visi, viņus ieraugot, saprata, ka viņi nes slimu cilvēku pie brīnumdarītāja, un
pievienojās. Tirgotāji gāja steigā, jo dzirdēja evaņģēliju
visu nakti nomodā, un ieradās ar savu nastu tieši laikā, kad viņi dziedāja: “Slava
Tā Kunga vārds, Tā Kunga kalpi."
Templis, protams, nevarēja uzņemt pat simto daļu sanākušo cilvēku;
acīmredzot un nemanāmi ap baznīcu stāvēja pamatīga cilvēku masa, bet nedaudz
Viņi ieraudzīja gultu un tos, kas to nes, visi sāka dungot: "Vāji nes vājo, notiks brīnums" un
viss pūlis pašķīrās.
Iela kļuva dzīvīga līdz pat durvīm, un tad viss notika, kā solīts.
diriģents. Pat viņa ticības stingrā cerība nepalika kaunā:
paralītiķis tika izārstēts. Viņš piecēlās kājās, viņš pats izgāja uz savām kājām "slaveni un
"Paldies." Kāds to visu pierakstīja uz zīmītes, kurā saskaņā ar
ceļvedis, dziedināto paralītiķi sauca par Orlovska “radinieku”.
tirgotājs, par ko daudzi viņu apskauda un vēlākos laikos dziedināja
vairs negāja uz savu nabaga vilcienu, bet nakšņoja zem sava jaunā šķūņa
radiniekiem.
Tas viss bija jauki. Izdziedinātais bija interesants cilvēks, kurš
daudzi nāca paskatīties un meta viņam “upurus”.
Bet viņš joprojām runāja maz un neskaidri - viņš ļoti daudz murmināja aiz ieraduma un
Visvairāk viņš ar savu dziedināto roku norādīja uz tirgotājiem: “Pajautājiet viņiem, viņi
radinieki, viņi visu zina." Un tad viņi neviļus teica, ka viņš ir viņu
radinieks; bet pēkšņi zem tā visa iezagās negaidīta nepatikšana:
naktī, kas sekoja dzeltenā paralītiskā dziedināšanai, tika pamanīts, ka
no samta mantijas virs svētā zārka viena zelta aukla ar tādu
ar zelta otu.
Viņi to uzzināja no rokas un jautāja Oryol tirgotājam, viņš to nepamanīja
vai viņš pienāca tuvu, un kādi cilvēki viņam palīdzēja nēsāt slimo cilvēku?
radinieks? Viņš pilnīgi godīgi teica, ka cilvēki ir sveši, no nabadzīgiem
viņi ar uzcītību nesa konvoju. Viņi aizveda viņu uz turieni, lai iepazītu vietu, cilvēkus, naglu un
rati ar skrofulopu, kas spēlējas ar nabām, bet ir tikai viena lieta
vieta bija savā vietā, un tur nebija ne cilvēku, ne ratu, ne puiša ar nabām
nebija nekādu pēdu.
Izmeklēšana tika pārtraukta: "Lai starp cilvēkiem nav baumas." Viņi nolika jaunu otu, un
Pēc šādām nepatikšanām tirgotāji ātri gatavojās doties mājās. Bet tikai šeit
dziedinātais radinieks iepriecināja viņus ar jaunu prieku: viņš uzlika viņiem pienākumu ņemt
Viņš paņēma līdzi un citādi draudēja ar sūdzību un atgādināja par otu.
Un tāpēc, kad pienāca stunda tirgotājiem doties mājās, Fotijs atradās
priekšā kučierim, un nebija iespējams viņu aizmest pie guļošā
Krutogo ciema ceļš. Toreiz bija ļoti bīstams nobrauciens no viena kalna un
grūts kāpt uz otru, un tāpēc dažādi incidenti notika ar
ceļotāji: zirgi nokrita, pajūgi apgāzās utt.
Bija absolūti nepieciešams doties uz Krutoye ciematu pirms tumsas, pretējā gadījumā tas bija nepieciešams
pārlaist nakti, un krēslas stundā neviens neuzdrošinājās iet lejā.
Mūsu tirgotāji arī nakšņoja šeit un no rīta, kāpjot kalnā
“apjukuši”, tas ir, viņi zaudēja savu dziedināto radinieku Foteju.
Viņi teica, ka vakarā viņi "labi izturējās pret viņu no kolbas", bet no rīta viņi to nedarīja
pamodos un izvācās, bet bija citi laipni cilvēki, kas to izlaboja
apjuka un, paņēmis Fotiju līdzi, atveda viņu uz Orelu.
Šeit viņš atrada savus nepateicīgos radiniekus, kuri viņu bija pametuši
Forši, bet es no viņiem nesaņēmu radniecīgu uzņemšanu. Viņš sāka ubagot
pilsētu un pastāstiet, ka tirgotājs devās pie svētā nevis viņa meitas dēļ, bet
Es lūdzu, lai maize sadārdzinās. Neviens to nezināja precīzāk kā Fotijs.

10

Ne jau garajās dienās pēc slavenā un pamestā Foteusa parādīšanās Orelā
Erceņģeļa Miķeļa ierašanās brīdī tirgotājam Akulovam bija “nabadzīgi galdi”. ārā,
uz dēļiem kūpēja lielas liepziedu bļodas ar nūdelēm un čuguna bļodas ar putru, un ar
Uz saimnieka lieveņa no rokas rokā tika dalītas siera kūkas ar sīpoliem un pīrāgiem. Viesi
pulcējās ļaužu pulks, katram sava karote zābakā vai klēpī.
Golovan pasniedza pīrāgus. Arhitriclīns viņu bieži sauca pie šādiem “galdiem”.
(*33) un maiznieks, jo bija godīgs, neko neslēptu sev un
pamatīgi zināja, kurš kuru pīrāgu ir pelnījis - ar zirņiem, ar burkāniem vai ar
aknas.
Tāpēc tagad viņš stāvēja un iedeva visiem lielu pīrāgu, un
kuru viņš pazina slimo namā - divi vai vairāki "slimajai daļai". Un šeit iekšā
Starp dažādiem cilvēkiem, kuri bija piemēroti, viņš uzrunāja Golovanu un Fotei, jauns cilvēks, bet kā
it kā pārsteidzot Golovanu. Ieraugot Fotei, Golovans, šķiet, kaut ko atcerējās un
prasīja:
-Kas tu esi un kur tu dzīvo?
Fotijs saburza seju un teica:
"Es neesmu neviena, bet Dieva, klāta ar vergu ādu, bet es dzīvoju zem paklāja."
Un citi saka Golovanam: “Tirgotāji to atnesa no svētā... Tas ir Fotijs
dziedināts".
Bet Golovans pasmaidīja un sāka runāt:
- Kāpēc pie velna tā ir Fotija! - bet tieši tajā brīdī Fotei izrāva no
pīrāgs, ar otru roku iedeva viņam apdullinošu pļauku pa seju un kliedza:
- Nepieļauj pārāk daudz kļūdu! - un ar to viņš apsēdās pie galdiem, un Golovans izturēja un ne
neteica viņam ne vārda. Acīmredzot visi saprata, ka tas tiešām ir vajadzīgs.
dziedinātais tēlo muļķi, bet Golovans zina, ka tas ir jāiztur. Bet tikai iekšā
cik Golovan maksāja šāda ārstēšana?" Tas bija noslēpums,
kas ilga ilgus gadus un iedibināja uzskatu, ka Golovanā
Kaut kas ļoti slikts slēpjas, jo viņam ir bail no Foteja.
Patiešām, šeit bija kaut kas noslēpumains. Foteuss, kurš drīz vispār krita
viedoklis tiktāl, ka viņi pēc viņa kliedza: "Es nozagu otu svētajam un krodziņā
dzēra,” viņš ārkārtīgi nekaunīgi izturējās pret Golovanovu.
Satiekot Golovanu jebkur, Fotei stāties viņam ceļā un
kliedza: "Iesniedziet savu parādu." Un Golovans, viņam nemaz neiebilstot, pastiepās klēpī un
no turienes izņēma vara grivnu. Ja viņam nebūtu līdzi grivna,
un to bija mazāk, tad Fotijs, kurš tika saukts par savu lupatu daudzveidību
Ermīns, aizmeta nepietiekamo vasarnīcu atpakaļ Golovanam, uzspļāva viņam un
pat sita viņu, mētājās ar akmeņiem, dubļiem vai sniegu.
Es pats atceros, kā vienu dienu krēslā, kad mans tēvs un priesteris
Pēteris sēdēja pie loga savā kabinetā, un Golovans stāvēja zem loga un viņi visi
viņi trīs turpināja sarunu, viņš ieskrēja vārtos, kas bija atvērti šim gadījumam
nodriskāts Ermīns un kliedza: "Es aizmirsu, nelietis!" - trāpīja visu priekšā
Iesita viņam pa seju, un viņš, klusi atgrūzdams viņu prom, atdeva no krūtīm
vara naudu un izveda viņu pa vārtiem.
Šādas darbības nebija nekas neparasts nevienam, un skaidrojums, ka Ermine
Protams, Golovanam bija ļoti dabiski kaut ko zināt. Tas ir skaidrs,
ka tas daudzos izraisīja ziņkāri, kas, kā mēs drīz redzēsim,
bija pareizais pamats.

11

12

Divi vārdi par manu vecmāmiņu: viņa nāca no Maskavas tirgotāja ģimenes
Kolobovs un precējies dižciltīgā ģimenē “nevis bagātības, bet gan
par skaistumu." Bet viņas labākā īpašība bija garīgais skaistums un gaišums
prāts, kurā vienmēr ir saglabājusies vienkāršās tautas mentalitāte. Ienākšana
dižciltīgo loku, viņa padevās daudzām viņa prasībām un pat atļāvās
sauc sevi par Aleksandru Vasiļjevnu, kamēr viņas īstais vārds bija
Akilina, bet viņa vienmēr domāja kopīgi un, protams, pat bez nodoma,
savā runā saglabāja zināmu tautas valodu. Tā vietā viņa teica "ehtot".
“tas”, uzskatīja vārdu “morāle” par aizskarošu un nevarēja izrunāt
"grāmatvedis". Taču viņa neļāva modes spiedienam sevi ietekmēt.
ticēja tautas nozīmei un nešķīrās no šīs nozīmes. Bija
laba sieviete un īsta krievu dāma; viņa lieliski vadīja māju un varēja
pieņemt visus, sākot no imperatora Aleksandra I līdz Ivanam Ivanovičam
Androsova. Es nelasīju neko, izņemot bērnu vēstules, bet man tas patika
prāta atjaunošana sarunās, un tas “prasīja cilvēkiem runāt”. Tajā
viņas sarunu biedrs bija mērs Mihails Ļebedevs, bārmenis Vasilijs,
vecākais pavārs Klims vai mājkalpotāja Malānija. Sarunas vienmēr nebija tukšas,
bet uz punktu un uz labu, - es sapratu, kāpēc morāle tika atraisīta meitenei Feklushkai
vai kāpēc zēns Griška ir neapmierināts ar savu pamāti. Pēc šīs sarunas viņi devās
savus pasākumus, kā palīdzēt Feklusai piesegt bizi un ko darīt, lai puika
Griška nebija neapmierināts ar savu pamāti.
Viņai tas viss bija dzīvas intereses pilns, iespējams, pilnībā
nesaprotama viņas mazmeitām.
Orelā, kad pie mums ieradās mana vecmāmiņa, viņas draudzību izbaudīja katedrāle
Tēvs Pēteris, tirgotājs Androsovs un Golovans, kuri tika “aicināti pēc viņas”
saruna."
Sarunas, domājams, arī šeit nebija tukšas, ne vienam vien
iet laiks, un droši vien arī par kādu vectēvu, piemēram
morāle, kas uzkrita kādam vai zēna nepatika pret pamāti.
Tāpēc viņai varētu būt daudzu noslēpumu atslēgas, iespējams, mums,
maza, bet ļoti nozīmīga viņu videi.
Tagad, pēdējā tikšanās reizē ar manu vecmāmiņu, viņa bija ļoti
veca, bet viņa prātu, atmiņu un acis saglabāja pilnīgi svaigu. Viņa
Es vēl šuvu.
Un šoreiz es viņu atradu pie tā paša darba galda ar augšējo parketu
planšete, kurā attēlota arfa, kuru atbalsta divi amori.
Vecmāmiņa man jautāja: vai es gāju pie sava tēva kapa, no kā es redzēju
radi Orelā un ko tavs onkulis tur dara? Es atbildēju uz visiem viņas jautājumiem un
izplatījās par savu onkuli, stāstot, kā viņš tiek galā ar veco
"lygends".
Vecmāmiņa apstājās un pacēla brilles pie pieres. Vārds "lygenda" viņai ir ļoti svarīgs
patika: viņa dzirdēja tajā naivu tautas gara pārveidi un
pasmējās.
"Šo," viņš saka, "vecais vīrs teica brīnišķīgi par Lygendu."
Un es saku:
– Un es, vecmāmiņa, ļoti gribētu zināt, kā tas īsti notika.
patiesībā ne pēc leģendas.
- Par ko tieši jūs vēlētos uzzināt?
- Jā, par visu šo: kāds bija šis Golovans? Es esmu tikai nedaudz
Atceros, un tad visi ar dažiem, kā vecis saka, līgans, bet,
protams tas bija tikai...
- Nu, protams, tas ir vienkārši, bet kāpēc jūs pārsteidz, ka mūsu cilvēki
Toreiz viņi izvairījās no tirgotāju cietokšņiem un tikai ierakstīja pārdošanu piezīmju grāmatiņās? Šis
Priekšā būs vēl daudz ko atklāt. Viņi baidījās no ierēdņiem, bet uzticējās saviem cilvēkiem, un
visi ir šeit.
"Bet kā," es saku, "Golovans varēja pelnīt tādu uzticību?" Man viņš
Patiesību sakot, dažreiz viņš šķiet mazliet... šarlatāns.
- Kāpēc ir šis?
- Kas tas ir, piemēram, es atceros, ka viņi teica, ka tā ir kaut kāda maģija
akmenim ar asinīm vai ķermeni, ko tas iemeta upē, bija mēris
apstājās? Kāpēc viņu sauca par "neletālu"?
– Par burvju akmeni – muļķības. Cilvēki to izdomāja šādi, un Golovans
Tā nav viņa vaina, bet viņš tika nosaukts par "neletālu", jo tādā veidā
šausmas, kad mirstīgais vīraks stāvēja virs zemes un visiem kļuva bail, viņš viens
Viņš bija bezbailīgs, un nāve viņu nepaņēma.
"Kāpēc," es saku, "viņš sagrieza sev kāju?"
- Es nogriezu sev ikrus.
- Par ko?
- Un par to, ka viņam bija arī mēra pūtīte, Viņš to zināja no šī
Nekur nav glābiņa, ātri paņēmu izkapti un nogriezu visu teļu.
"Vai tas varētu būt," es saku, "tas varētu būt!"
- Protams, ka bija.
"Ko," es saku, "vai mums vajadzētu padomāt par sievieti Pāvelu?"
Vecmāmiņa paskatījās uz mani un atbildēja:
- Kas tas ir? Pāvela sieviete bija Frapoškina sieva; viņa bija ļoti
bēdīga, un Golovans viņu pajumti.
- Un to tomēr sauca par "Golovanova grēku".
- Katrs spriež un nosauc pats; viņam nebija tāda grēka.
- Bet, vecmāmiņ, vai tu, mana dārgā, tam tici?
- Es tam ne tikai ticu, bet arī _zinu_.
- Bet kā tu vari _zināt_?
- Ļoti vienkārši.
Vecmāmiņa vērsās pie meitenes, kas ar viņu strādāja un aizsūtīja uz dārziņu
salasīt avenes, un kad viņa iznāca, viņa zīmīgi ieskatījās manās acīs un
teica:
- Golovans bija jaunava!
- No kā tu to zini?
- No tēva Pētera.
Un mana vecmāmiņa man pastāstīja, kā tēvs Pēteris īsi pirms viņa nāves
pastāstīja viņai, kādi neticami cilvēki ir Krievijā un ka nelaiķis Golovans
bija jaunava.
Pieskārusies šim stāstam, vecmāmiņa iedziļinājās sīkās detaļās un
Es atcerējos savu sarunu ar tēvu Pēteri.
"Tēvs Pēteris," viņš saka, "sākumā viņš pats šaubījās un sāka par to runāt sīkāk."
jautāja un pat deva mājienu Pavlam. "Tas nav labi," viņš saka, "jūs nē
tu nožēlo grēkus, bet pavedini. Jums nav cienīgi turēt pie sevis šo Paulu. Atlaidiet
Dievs viņu svētī." Un Golovans atbildēja: "Vēlīgi, tēvs, tu saki: ļaujiet
Labāk, ja viņa dzīvo kopā ar mani un Dievu – es nevaru viņu palaist vaļā.” – “Un
kāpēc?" - "Bet tāpēc, ka viņai nav kur galvu nolikt..." - "Nu,
saka: precējies ar viņu!” - "Un tas, viņš atbild, nav iespējams," - un kāpēc
neiespējami, viņš neteica, un tēvs Pēteris par to ilgi šaubījās; bet Pāvils
galu galā viņa bija patērējoša un nedzīvoja ilgi, un pirms viņas nāves, kad viņš ieradās pie viņas
Tēvs Pēteris, tad viņa viņam atklāja visu iemeslu.
- Kāds tas bija iemesls, vecmāmiņ?
- Viņi dzīvoja no _perfektas_ mīlestības.
– Kā tad ir?
- Eņģelis.
- Bet, atvainojiet, kam tas domāts? Galu galā Pavlas vīrs pazuda, bet ir likums
ka pēc pieciem gadiem var apprecēties. Vai viņi tiešām to nezināja?
- Nē, es domāju, ka viņi zināja, bet viņi zināja kaut ko vairāk.
- Kā ko?
- Piemēram, tas, ka Pavlas vīrs tos visus izdzīvoja un nekad nepazuda.
-Kur viņš bija?
- Orelā!
- Mīļā, tu joko?
- Ne mazums.
- Un kurš to zināja?
- Viņi trīs: Golovans, Pavle un pats šis nelietis. Jūs varat
atceries Fotiju?
- Sadzijis?
- Jā, lai kā jūs to nosauktu, tikai tagad, kad viņi visi nomira, es
Varu teikt, ka viņš nemaz nebija Foteja, bet gan bēguļojošs karavīrs Frapoška.
- Kā! Vai tas bija Pavlas vīrs?
- Tieši tā.
“Kāpēc?..” es iesāku, bet nokaunējos par savu domu un apklusu, bet
Vecmāmiņa mani saprata un teica:
- Pareizi, jūs vēlaties jautāt: kāpēc viņu neatpazina neviens cits, bet Pāvels un
Vai viņi viņu neatdeva kā golovanu? Tas ir ļoti vienkārši: citi viņu neatpazina, jo
ka viņš nav pilsētas zēns, bet viņš bija vecs un apaudzis ar matiem, un Pāvels ne
viņa to izteica ar žēlumu, bet Golovanam tas patika.
- Bet juridiski, saskaņā ar likumu, Frapoška neeksistēja, un viņi varēja
apprecēties
– Viņi varēja – pēc juridiskā likuma varēja, bet pēc savas sirdsapziņas likuma nevarēja
varētu.
- Kāpēc Frapoška vajāja Golovanu?
"Nelietis bija miris," viņš teica par viņiem tāpat kā par citiem.
– Bet viņa dēļ viņi atņēma visu laimi!
- Bet kas ir laime ticēt: ir taisnīga laime, ir laime
grēcīgs. Taisnais nevienam pāri nepārkāps, bet grēcīgie pār visu.
Pirmo viņi mīlēja vairāk nekā pēdējo...
"Vecmāmiņa," es iesaucos, "tie ir pārsteidzoši cilvēki!"
"Taisnīgais, mans draugs," atbildēja vecā sieviete.
Bet es tomēr gribu piebilst – gan pārsteidzoši, gan pat neticami. Viņi
neticami, kamēr viņus ieskauj leģendāra daiļliteratūra, un kļūst vēl vairāk
neticami, kad izdodas noņemt no viņiem šo plāksni un ieraudzīt viņus visā
svēta vienkāršība. Viena _perfekta_ mīlestība, kas viņus atdzīvināja, tos apgādāja
pāri visām bailēm un pat pakļāva tām dabu, tos nemudinot
aprakt sevi zemē, nedz arī cīnīties ar vīzijām, kas mocīja svēto Antoniju
(*39).

PIEZĪMES

1880. gada 16. oktobrī Leskovs raksta Vēstures Biļetena redaktoriem
S.N. Šubinskis: “Golovans” ir rakstīts visu laiku, bet tagad mums tas ir jāiet cauri
"pāri". Vēstules beigās atkal ir satraucošas piezīmes: “Golovan” ... iznāca
vājāks par citiem (stāsti par taisnajiem – L.K.). Jums vajadzētu dot tam labu
aizrādīt. Nesteidzieties līdz pēdējai iespējai” (10. sēj., 472.-473. lpp.).

1. Neprecīzs citāts no Deržavina dzejoļa “Piemineklis”.
2. Molokans - reliģiska sekta Krievijā, kas turējās pie askētisma
dzīves noteikumus un neatzina oficiālās baznīcas rituālus.
3. "Cool Vertograd" - medicīnas uzziņu grāmata, kas tulkota no
Grieķu valodā Polockas Simeons princesei Sofijai 17. gadsimtā.
4. Vered - vāra, abscess.
5. In udeseh - biedros.
6. Safonova dzīvoja - viņa dzīvoja starp īkšķi un rādītājpirkstu.
7. Spatika - dzīvoja labajā ķermeņa pusē.
8. Basika - vēnas ķermeņa kreisajā pusē.
9. Dondezhe - čau.
10. Antelis - zefīrs (ārstniecības augs).
11. Buglos degvīns - uzliets ar Buglos (vērša mēles) zāli.
12. Mitridats - nosaukts ārsta Mitridata Eupatora (132-63 BC) vārdā -
universāls līdzeklis, kas sastāv no piecdesmit četriem elementiem.
13. Sworborin etiķis - uzliets ar rožu gurniem.
14. Brieža asaras jeb bezoāra akmens - akmens no kazas, lamas vēdera,
izmanto kā tautas medicīnu.
15. Jegorijs Svetlobravijs - Jegorija Drosmīgā diena ir 23. aprīlis.
16. Nikodims - Oriolas bīskaps 1828.-1839.g.
17. Lai būtu vēl viens jātnieks - atkal kļūt par ordeņa turētāju.
18. Apollos (1745-1801) - Oriolas bīskaps no 1788. līdz 1798. gadam
(civilvārds Baibakovs).
19. Jurģu rasa - rasa Jurģu dienā (23. aprīlī).
20. No Ivana līdz pusPēterim - no 8.maija līdz 30.jūnijam.
21. Fedosejevci - vecticībnieku sekta, kas radās no Bespopovcu g.
18. gadsimta sākums; Viņi sludināja celibātu un nepieņēma lūgšanas par karali.
Pilippons (Filippovtsy) - vecticībnieku sekta, kas sludināja kultu
pašaizdegšanās; 18. gadsimta 30. gados atdalījās no populistiem.
Pārkristīti (anabaptisti) - reliģiska sekta, kurā notiek kristības rituāls
tika veikta pieaugušajiem ar mērķi “apzināti” viņus iepazīstināt
ticība. Khlysty ir reliģiska sekta, kas radās Krievijā 17. gadsimtā;
"dedzību" pavadīja pātagas sitieni, trakulīgi dziedājumi,
lekt.
22. Zodia - viena no divpadsmit zodiaka daļām (grieķu val.) - saules
josta, sens astronomiskais rādītājs. Katra no divpadsmit daļām
aplis (vienāds ar vienu mēnesi) nesa to zvaigznāju nosaukumus, kuros
saule saglabājās savas ikgadējās kustības laikā (piemēram, martu sauca arī
apzīmēts ar Auna zīmi utt.).
23. Plaisir caurule - teleskops.
24. Kraevičs Konstantīns Dmitrijevičs, (1833-1892) - krievu zinātnieks un
skolotājs
25. Tas ir neattiecās uz Krieviju Bībeles Daniēla pravietojumu par
Mesijas atnākšana pēc 70x7 gadiem (“nedēļām”).
26. Poppe (Pop A.) (1688-1744) - angļu dzejnieks, dzejoļa "An Experience about
persona."
27. Ermolovs Aleksejs Petrovičs (1772-1861) - krievu ģenerālis, cīņu biedrs
Suvorovs un Kutuzovs.
28. Acīmredzot runa ir par Voroņežas bīskapa Tihona relikvijām
Zadonsky, atvērts 1861. gada augustā.
29. Elecampane - augs, ko tautā lieto zīdīšanas ārstēšanai
slimības.
30. Mūra atrašana (senslāvu) - sāpju uzbrukums (vaimanas).
31. Krodziņš - alkoholisko dzērienu tirdzniecība (taverna - krogs),
neatkarīgs no valsts.
32. Aprakstījis Ļeskovs “Piezīmē”, kas publicēts “Krievu dzīvē”,
1894, Nr.83, kā arī viņa dzīves laikā nepublicētajā rakstā “Kur tie raktuves”
viltotas relikvijas."
33. Arhitriklins (grieķu val.) - vecākais, meistars.
34. Apzinīgā tiesa ir iestāde vecajā Krievijā, kurā tiek izskatītas strīdīgas lietas
tika lemti nevis pēc likuma, bet gan pēc tiesnešu sirdsapziņas.
35. Tas ir, zemnieku atbrīvošana bez zemes.
36. Nomads (grieķu val.) - klejotāji.
37. Serdovje ir pusmūža cilvēki.
38. Balts - vecs (persona).
39. Svētais Antonijs (III gs. p.m.ē.), pēc leģendas, daudzus gadus
cīnījās ar kārdinājumiem un vīzijām.

Par māksliniekiem, rakstniekiem, zinātniekiem, kad viņi vēlas parādīt savu izolāciju no parastajiem pilsoņiem, viņi saka: "Viņi ir šausmīgi tālu no cilvēkiem." Šī frāze ir pilnīgi nepiemērota N. S. Ļeskova darba aprakstam. Krievu klasiķis, gluži pretēji, ir ārkārtīgi tuvs parastajiem sava laika pilsoņiem - zemniekiem (parastajiem vīriešiem un sievietēm).

Viņš ļoti precīzi un detalizēti atveido savu varoņu iekšējo pasauli, kas liecina ne tikai par rakstnieka neparasto talantu, bet arī par fantastisko psiholoģisko izjūtu un intelektuālo intuīciju. Par to var pārliecināties pat pēc īsa konkrēta darba kopsavilkuma izlasīšanas. “The Non-lethal Golovan” ir lieliski uzrakstīts stāsts.

Galvenā varoņa izskats

Stāstā aprakstītais darbības laiks ir 19. gadsimta vidus, darbības vieta Orelas pilsēta.

Golovanam bija varonīga ķermeņa uzbūve: viņš bija vairāk nekā 2 metrus garš. Lielas rokas, liela galva (tātad, iespējams, iesauka). Viņā nebija ne pilītes tauku, viņš bija muskuļots un tajā pašā laikā plats. Viņa sejā visvairāk izcēlās zilās acis, ko ierāmēja lieli sejas vaibsti un liels deguns. Golovans bija tumšmatains. Viņa bārda un galvas mati vienmēr bija glīti apgriezti.

Golovana profesija un vide

Golovanam bija viens bullis un vairākas govis. Viņš dzīvoja, pārdodot kungiem pienu, sieru un krējumu. Viņš pats bija zemnieks, bet ne dzimtcilvēks, bet brīvs.

Viņa lietas gāja tik labi, ka pēc atbrīvošanās Golovans atbrīvoja savas trīs māsas un māti no verdzības jūga, kā arī apmetināja savā mājā Pavlu, meiteni, kas ar viņu nebija saistīta, tomēr viņa dzīvoja kopā ar tuvākajiem. varonis ar sievietēm zem viena jumta. Ļaunās mēles runāja, ka Pāvils ir ”Golovana grēks”.

Kā Golovans kļuva par "neletālu"?

Orelā plosījās epidēmija, tas bija biedējoši: nomira mājlopi, pēc tam nomira cilvēki, inficējoties no mājlopiem. Un neko nevarēja darīt, tikai vienu pagalmu un dažus dzīvniekus neskāra briesmīgā slimība: Golovana un viņa buļļa un govju pagalms. Turklāt pasakas galvenais varonis izpelnījās vietējo iedzīvotāju cieņu, dodoties uz mirstošo mājām un dodot viņiem pienu. Piens pret slimību nepalīdzēja, bet cilvēki vismaz nenomira vieni, visu pamesti. Bet pats pārdrošnieks neslimoja. Šādi īsumā izskatās varoņa varoņdarbi, ja lasītāju interesē tikai to īsais saturs. “Nenāvējošais Golovans” ir stāsts par neparastu cilvēku.

Mīta par “neletālo” Golovanu tapšanu ietekmēja arī tas, ko kādu rītu redzēja ganu māceklis Panka. Viņš izdzina lopus gavēt tuvāk Orlikas upei, un bija agri, Panka aizmiga. Tad viņš pēkšņi pamodās un ieraudzīja, ka vīrietis no pretējā krasta staigā pa ūdeni kā pa sauszemi. Ganu zēns bija pārsteigts, un šis cilvēks bija Golovans. Bet izrādījās, ka viņš nestaigāja pa ūdeni ar kājām, bet jāja uz vārtiem, balstoties uz garu stabu.

Kad Golovans pārgāja uz otru pusi, Panka gribēja pats braukt pa vārtiem uz otru pusi un apskatīt slavenā vietējā iedzīvotāja māju. Gans tikko bija sasniedzis vēlamo punktu, kad Golovans kliedza, lai tas, kurš bija paņēmis viņa vārtus, tos atdod. Panka bija gļēvulis un aiz bailēm atrada pajumti un apgūlās tur.

Golovans domāja un domāja, nebija ko darīt, viņš izģērbās, sasēja visas drēbes saišķī, ​​uzlika galvā un peldēja mājās. Upe nebija īpaši dziļa, bet ūdens tajā vēl nebija sasilis. Kad Golovans uzkāpa krastā, viņš jau grasījās sākt ģērbties, kad pēkšņi uz ikri pamanīja kaut ko zem ceļgala. Tikmēr upes krastā iznāca jauns pļāvējs. Golovans viņam kliedza, lūdza iedot izkapti, un viņš pats sūtīja puisi paņemt viņam krūzes. Kad pļāvējs plēsa dadzis, Golovans vienā rāvienā nogrieza ikru kājā un iemeta upē ķermeņa gabalu. Ticiet vai nē, bet pēc tam epidēmija apstājās. Un, protams, izplatījās baumas, ka Golovans ne tikai savainot sevi, bet ar augstu mērķi: viņš upurēja slimībai.

Protams, N. S. Ļeskovs savu stāstu uzrakstīja ar lielu spožumu. Tomēr “The Non-lethal Golovan” ir darbs, ko labāk lasīt sākotnējā avotā, nevis kopsavilkumā.

Golovans ir agnostiķis

Pēc tam Golovans kļuva par dziednieku un gudro. Cilvēki pie viņa vērsās pēc padoma, ja radās kādas grūtības sadzīvē vai ģimenes lietās. Golovans nevienam neatteica un visiem sniedza nomierinošas atbildes. Nav zināms, vai viņi palīdzēja vai nē, bet cilvēki atstāja viņu ar cerību ātri atrisināt viņu problēmas. Tajā pašā laikā neviens nevarēja droši pateikt, vai Golovans tic kristiešu Dievam vai ievēroja kanonu.

Uz jautājumu, kurai baznīcai viņš pieder, Golovans atbildēja: "Es esmu no Visvarenā Radītāja draudzes." Protams, tādas baznīcas pilsētā nebija. Bet tajā pašā laikā pasakas varonis izturējās tāpat kā īsts kristietis: viņš nevienam neatteica palīdzību un pat sadraudzējās ar zvaigžņu mīļotāju, kuru visi pilsētā uzskatīja par muļķi. Tie ir Golovana tikumi, to kopsavilkums. “Nenāvējošais Golovans” ir stāsts par taisnīga cilvēka gaišo ideālu, kuru neapgrūtina kāda konkrēta piederība kādai reliģiskajai konfesijai.

Golovana noslēpuma atrisināšana

Stāsta autors (N.S. Ļeskovs) pēc tautas leģendu pārstāstīšanas, lai nemocītu lasītāju un pašam noskaidrotu patiesību, vēršas pēc patiesas informācijas pie cilvēka, kurš personīgi pazina nenāvējošo Golovanu - viņa vecmāmiņu. Un viņa viņam atbild uz visiem jautājumiem, ko viņš izvirzīja darbā “Nenāvējošais Golovans”. Stāsts beidzas ar vecmāmiņas un mazdēla sarunu.

1. Pavla nebija Golovana saimniece; viņi dzīvoja kopā ar viņu garīgā, “eņģeļu” laulībā.
2. Un viņš nocirta kāju, jo pamanīja uz ikru pirmās slimības pazīmes un, zinot, ka no tās nav glābiņa, problēmu atrisināja radikāli.

Protams, ja lasāt kopsavilkumu par tik izcilu stāstu kā “Nemirstīgais Golovans”, jūs varat palaist garām daudzas lietas, piemēram, stāsta detaļas vai Ļeskova unikālās valodas burvību un šarmu. Tāpēc visiem šī raksta lasītājiem ir pilnībā jāiepazīstas ar darbu, lai sajustu Leskova prozas ritmu, “garšu” un “krāsu”. Šis ir kopsavilkums. “Nenāvējošais Golovans” ir N. S. Ļeskova stāsts, kas izraisa interesi par citiem autora darbiem.