1 slaids
Maskavas Valsts radiotehnikas, elektronikas un automatizācijas institūts (TU) Prezentāciju uzstājās grupas KM-1-05 students Karsanovs E.M. Zinātniskais vadītājs: Žiliņa N.V. Maskava, 2007
2 slaids
3 slaids
Ievads Šajā prezentācijā tiek apskatīta Andreja Rubļeva personība un ikonas. Ikonu gleznošana ir viena no spilgtākajām nodaļām Krievijas vēsturē. Ikonu gleznošana ir mūsdienu krievu kultūras neatņemama sastāvdaļa. Katras tautas kultūrai vienmēr ir bijis raksturīgs glezniecības tēls. Vēsturiskās liecības, kas mūs sasniegušas par Andreja Rubļeva dzīvi un darbu, ir ārkārtīgi trūcīgas hronoloģiskajos datos un lielā mērā ir pretrunā viena otrai, taču, neskatoties uz to, Andreja Rubļeva dzīve sakrīt ar pagrieziena punktu krievu tautas atbrīvošanās cīņā pret Tatāru-mongoļu jūgs. Slavenā ikonu gleznotāja darbs iezīmē nozīmīgu pavērsienu Krievijas mākslas vēsturē. Viņa vārds ir saistīts ar mākslinieciskas kustības rašanos, kas daudzus gadu desmitus noteica krievu glezniecības attīstību.
4 slaids
Andrejs Rubļevs Mēs precīzi nezinām, kad dzimis Andrejs Rubļevs. Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka viņš ir dzimis Krievijas vidienē, ap 1360. gadu un pirms 1405. gada kļuva par mūku ar vārdu Andrejs. Agrākā informācija par mākslinieku datēta ar Maskavas Trīsvienības hroniku. Par Rubļeva mākslinieciskās attīstības pirmajiem soļiem mēs zinām ļoti maz ticamu. Bet ir pamats uzskatīt, ka viņa pirmajos gados bija tas, kurš izrotāja Pasludināšanas katedrāles evaņģēliju un it īpaši izveidoja miniatūru - evaņģēlista Mateja simbola attēlu eņģeļa formā.
5 slaids
1408. gadā pēc Maskavas lielkņaza iniciatīvas tika nolemts ar fresku gleznojumu izrotāt toreiz nobrukušo Vladimira Debesbraukšanas katedrāli. Tajos gados Feofans vairs nebija dzīvs, un tāpēc klientu izvēle krita uz Andreju Rubļevu, kurš bija izcēlies trīs gadus iepriekš. Kopā ar viņu darbā piedalījās arī vecākais draugs no Androņikova klostera Daniils Černijs. Daniela darba stāža dēļ viņa vārds šī notikuma hronikas ierakstā ir pirmajā vietā. Bet izšķirošā loma acīmredzot piederēja Rubļevam. Viņi krāsoja sienas, kas sveic apmeklētāju pie ieejas majestātiskajās katedrāles arkās.
6 slaids
Trīsvienība Spēja apvienot lielas daudzfigūru grupas ar vienotu, emocionālu skanējumu ir viena no Andreja Rubļeva kompozīcijas dāvanas iezīmēm. Taču mākslinieka mākslas virsotne noteikti ir Trīsvienība, ikona no Sergija klostera Trīsvienības katedrāles ikonostāzes, kas tagad atrodas Valsts Tretjakova galerijā.
7 slaids
15. gadsimta divdesmitajos gados meistaru komanda Andreja Rubļeva un Daniila Černija vadībā dekorēja Svētā Sergija klostera Trīsvienības katedrāli, kas uzcelta virs viņa kapa, ar ikonām un freskām. Ikonostāzē tika iekļauta Trīsvienības ikona kā ļoti cienīts tempļa attēls. Andreja Rubļeva laikā Trīsvienības tēma, kas iemiesoja trīsvienības dievību (Tēvs, Dēls un Svētais Gars), tika uztverta kā simbols laiks, garīgās vienotības, miera, harmonijas, savstarpējas mīlestības un pazemības simbols, gatavība upurēt sevi kopējā labuma labā. Sergijs no Radoņežas nodibināja klosteri netālu no Maskavas ar galveno baznīcu Trīsvienības vārdā, stingri ticot, ka “skatoties uz Svēto Trīsvienību, tiek pārvarētas bailes no šīs pasaules naidpilnajām nesaskaņām”.
8 slaids
Rubļeva ikonā visas Bībeles stāstījuma ikdienas detaļas ir atmestas, apgrūtinot šīs filozofiskās idejas uztveri. Rubļeva interpretācijā par slaveno Bībeles stāstu uzmanība tiek pievērsta trim eņģeļiem un viņu stāvoklim. Tie ir attēloti sēžam ap troni, kura centrā atrodas Euharistiskais kauss ar upura teļa galvu, kas simbolizē Jaunās Derības jēru, tas ir, Kristu. Šī attēla nozīme ir upurējoša mīlestība. Kreisais eņģelis, kas nozīmē Dievu Tēvu, svētī kausu ar savu labo roku. Vidējais eņģelis - Dēls - attēlots Kristus evaņģēlija drēbēs, ar savu labo roku nolaists tronī ar simbolisku zīmi, pauž padevību Dieva Tēva gribai un gatavību upurēt sevi mīlestības pret cilvēkiem vārdā.
9. slaids
Pareizā eņģeļa – Svētā Gara – žests pabeidz simbolisko sarunu starp Tēvu un Dēlu, apliecinot upurējošās mīlestības augsto nozīmi, un mierina upurēšanai nolemtos. “Trīsvienības” tēlu simbolika un polisēmija aizsākās senatnē. Lielākajai daļai tautu tādiem jēdzieniem (un tēliem) kā koks, bļoda, maltīte, māja (templis), kalns, aplis bija simboliska nozīme. Andreja Rubļeva apziņas dziļums seno simbolisko tēlu un to interpretāciju jomā, spēja savienot to nozīmi ar kristīgās dogmas saturu, liecina par augstu izglītību. raksturīgi tā laika apgaismotajai sabiedrībai un jo īpaši mākslinieka videi.
10 slaids
Glābējs varā Valsts krievu muzejs, Sanktpēterburga, Krievija Ikona ir daļa no Deesis rituāla, kuras izcelsme ir Tveras Apskaidrošanās katedrālē. Kristus ir attēlots sēžam tronī uz trīs sfēru fona, kas ierakstītas viena otrā. Viņa labā roka ir pacelta svētībā, un viņa kreisā roka tur Evaņģēliju. Sfērās attēlots Kristus tronis un kāju krēsls, serafi, “riteņi” un evaņģēlistu simboli - eņģelis, ērglis, lauva un vērsis, kas rakstīti grisaille (to paraksti nav saglabājušies). Uz Evaņģēlija baltajām lapām ir uzraksts melnā temperā. Burti ir lieli, iegarenas proporcijas; to paleogrāfiskās iezīmes atbilst 15. gadsimtam vai drīzāk tā pirmajai pusei.
11 slaids
Vladimira Dievmāte Dievmātes tēls ir pusgarā, galva noliekta pa labi. Rokas atrodas vienā līmenī: ar labo viņa atbalsta mazuli, kreisā ir pacelta uz krūtīm. Mazulis ar kreiso roku apskauj Dievmāti aiz kakla, piespiežot vaigu pie viņas sejas, labā roka guļ uz Dievmātes krūtīm. Mazuļa kājiņas līdz pēdām klātas ar hitonu, kreiso pagriež tā, lai pēdiņa būtu redzama. Virpulis ir gluds ar gaišu okeru virs olīvu sankir ar gaiši brūnu nokrāsu. Dievmātes maforijs ir tumšs ķirsis ar zelta apmalēm un mežģīnēm, un uz pieres un kreisā pleca ir zelta zvaigznes. Vāciņš un hitons ir zilā krāsā. Mazuļa tunika okera krāsā, josta un ķemme zilā krāsā, drēbju apdare zelta. Oreolu kontūras ir apzīmētas ar balināšanu. Fons un plašie lauki ir gaiši okera, gandrīz dzelteni.
12 slaids
Ikonas ikonogrāfiskā iezīme ir Dievmātes roku novietojums uz vienas līnijas, t.i. kreisā roka ir rakstīta nedaudz zemāk nekā uz senās ikonas. Ikona iekļauta agrīno Maskavas pieminekļu lokā 14. - 15. gadsimtu mijā, sasaucoties ar Rubļeva mākslu. 19. gadsimtā ikonas tapšana tika attiecināta uz Maskavas metropolītu Pēteri. Pirmo reizi viņš saistīja ikonu ar Rubļeva stilu I.E. Grabar. Glezna aizmugurē datēta ar 19. gs. Ikona, iespējams, ir pati pirmā Maskavas kopija senajai Vladimira Dievmātes ikonai no 12. gadsimta. Tas tika krāsots Vladimiras Debesbraukšanas katedrālei, lai aizstātu prototipu, kas tika aizvests uz Maskavu 1395. gadā vai vēlāk, 1408. gadā, kad Daniils Černijs un Andrejs Rubļevs gleznoja Vladimira Debesbraukšanas katedrāli.
13. slaids
Erceņģeļa Miķeļa ikona “Erceņģelis Miķelis ar darbiem” piemiņas darba laikā 1392. gadā
14. slaids
Apustulis Pāvils 1408 Viņa rokās ir evaņģēlijs, kas simbolizē uzticību Kristus mācībai un parāda, ka apustulis ir viens no Bībeles autoriem.
15 slaids
Euharistija 1422-1427 Vārtu nojume no Pasludināšanas baznīcas ikonostāzes Pasludināšanas ciematā pie Sergiev Posad. 1990. gada beigās ikona atradās Valsts Tretjakova galerijā
Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumus, izveidojiet Google kontu un piesakieties tajā: https://accounts.google.com
Slaidu paraksti:
Andreja Rubļeva darbi
Biogrāfija Biogrāfiskās ziņas par Rubļevu ir ārkārtīgi trūcīgas: visticamāk, viņš dzimis Maskavas Firstistē (pēc citiem avotiem - Novgorodā) ap 1340./1350.gadu, audzis iedzimtu ikonu gleznotāju ģimenē un devis klostera solījumus Spaso-Androņikova klosteris.
Rubļeva daiļrade attīstījās, balstoties uz Maskavas Firstistes mākslas tradīcijām; viņš labi pārzināja arī bizantiešu un dienvidslāvu mākslas pieredzi. Pirmā Andreja pieminēšana hronikā parādījās tikai 1405. gadā, norādot, ka Teofans Grieķis, Prohors vecākais un mūks Andrejs Rubļevs gleznoja Pasludināšanas katedrāli Maskavas Kremlī.
1411. vai 1425.-27.gadā viņš radīja savu šedevru "Trīsvienība".
Ir pagājuši tikai 3 gadi, un Andrejam jau ir asistenti un studenti. Ikviens viņu piesaistīja, jo līdz tam laikam Andrejs jau bija pilnībā izveidojis savu individuālo, īsto krievu stilu.
1425.-27.gadā Rubļevs kopā ar Daniilu Černiju un citiem meistariem apgleznoja Trīsvienības-Sergija klostera Trīsvienības katedrāli un izveidoja tās ikonostāzes ikonas. Ikonas ir saglabājušās; tie ir izgatavoti dažādos veidos un tiem ir nevienlīdzīga mākslinieciskā kvalitāte.
Laiks, kad Krievijā brieda jauni savstarpējie kari un iepriekšējā periodā izveidojies harmoniskais cilvēka ideāls realitātē neatrada atbalstu, ietekmēja arī Rubļeva daiļradi. Vairākos darbos Rubļevam izdevies radīt iespaidīgus tēlus, tajos jūtamas dramatiskas notis, kas viņam iepriekš nebija raksturīgas (“Apustulis Pāvils”).
Ikonu krāsojums ir drūmāks, salīdzinot ar agrākajiem darbiem; dažās ikonās tiek pastiprināts dekoratīvais princips, citās parādās arhaiskas tendences.
Daži avoti Androņikova klostera Spasska katedrāles gleznojumu (1428. gada pavasarī, saglabājušies tikai ornamentu fragmenti) dēvē par pēdējo Rubļeva darbu.
Viņam tiek piedēvēti arī vairāki darbi, kuru attiecināšana uz Rubļeva otu nav galīgi pierādīta: Debesbraukšanas katedrāles freskas Zveņigorodas “Gorodokā” (14. gs. beigas - 15. gs. sākums; saglabājušies fragmenti), ikonas - “Vladimiras Dievmāte” (apmēram 1409. g., Debesbraukšanas katedrāle, Vladimirs) un citi.
Rubļeva radošums ir viena no Krievijas un pasaules kultūras virsotnēm. Viņa darbu pilnība tiek uzskatīta par īpašas hesihastiskas tradīcijas rezultātu.
Rubļevs nomira sērgas laikā 1428. gada 17. oktobrī Maskavā, Androņikova klosterī.
1947. gadā Androņikova klosterī tika izveidots rezervāts, bet kopš 1985. gada - Andreja Rubļeva vārdā nosauktais Centrālais Senkrievu kultūras un mākslas muzejs. TsMiAR galvenās ieejas priekšā atrodas piemineklis Sv. Tēlnieka Oļega Komova Andrejs Rubļevs.
Arī krāteris uz Merkura ir nosaukts Andreja Rubļeva vārdā.
1. slaids
Mākslas izglītības centrs, Viskrievijas konkurss “Tēvzemes lepnums”: Krievijas jubilejas 2015. gadā (vēsture un kultūra)
Prezentācija vēstures stundai
Darbu pabeidza: Lija Nikolajeva, MBOU "19. vidusskolas" 11. A klases skolniece Abakānā, Hakasijas Republikā Darba vadītājs: Natālija Anatoļjevna Popova, MBOU "19. vidusskola" vēstures un sociālo zinību skolotāja
Andrejs Rubļevs
2. slaids
Andrejs Rubļevs ir slavenākais un cienījamākais 15. gadsimta Maskavas ikonu glezniecības, grāmatu un monumentālās glezniecības skolas meistars. 1988. gadā Krievijas pareizticīgo baznīca kanonizēja par svēto.
3. slaids
Personība
Ir saglabāta ideja par Rubļevu kā laipnu, pazemīgu cilvēku, "prieka un viegluma pilnu". Viņam bija raksturīga liela iekšējā koncentrācija. Viss, ko viņš radīja, ir dziļu domu auglis. Apkārtējie bija pārsteigti, ka Rubļevs ilgu laiku rūpīgi pētīja savu priekšgājēju darbus, izturoties pret ikonu kā pret mākslas darbu.
4. slaids
Biogrāfija
Andrejs Rubļevs dzimis 14. gadsimta 60. gadu beigās mazā Radoņežas pilsētiņā netālu no Trīsvienības-Sergija Lavras. Visticamāk, jaunībā Andrejs bija šī klostera iesācējs un pēc tam kļuva par mūku.
5. slaids
Andrejs ir klostera vārds; pasaulīgais vārds nav zināms (visticamāk, saskaņā ar toreizējo tradīciju tas arī sākās ar “A”). Saglabājusies ikona ar parakstu “Andrejs Ivanovs Rubļeva dēls”; ir vēls, un paraksts ir nepārprotami viltots, bet, iespējams, tas ir netiešs pierādījums tam, ka mākslinieka tēvu patiešām sauca par Ivanu.
Vārds
6. slaids
Mākslinieka pasaules uzskatu ietekmēja: - uzvara Kuļikovas laukā; - Maskaviešu Krievijas ekonomiskā augšupeja; - krievu tautas pašapziņas pieaugums, 14. gadsimta 2. puses - 15. gadsimta sākuma nacionālā uzplaukuma atmosfēra, ko raksturo dziļa interese par morāles un garīgām problēmām.
Kūrorts no Zveņigorodas ranga, XIV-XV gs. mija
7. slaids
Kuļikovas un Rubļevas kauja
1380. gada Kuļikovas kaujas laikā Rubļevs jau bija daļa no kņazu amatnieku arteļa, kas pārvietojās no pilsētas uz pilsētu un nodarbojās ar baznīcu celtniecību un dekorēšanu. Tolaik Krievijā tika celtas daudzas baznīcas, un katrā no tām bija jāstrādā ikonu gleznotājiem.
8. slaids
Pirmais, kurš sāka vākt informāciju par Andreju Rubļevu, bija Josifs Volotskis, ievērojams baznīcas un valstsvīrs, kuram bija nozīmīga loma Krievijas vēsturē 15.-16.gadsimta mijā. Viņš devās uz daudziem Krievijas klosteriem, kur atrada dažus citus izcilā ikonu gleznotāja dzīves lieciniekus. Protams, viņš kolekcionēja arī lielā meistara ikonas.
Džozefs Volotskis
9. slaids
Līdz ar to agrākos ziņojumus par Andreja Rubļeva ikonām atrodam tieši mūka Jāzepa dibinātā klostera krājumos.
Ciema ikona
Tikai no Jāzepa-Volocka klostera dokumentiem kļuva zināms, ka Rubļevas raksta ikonas ir ļoti cienītas, un šādu ikonu izmaksas pat tajā laikā bija vienādas ar vairāku ciematu cenu.
10. slaids
Nav iespējams konsekventi izsekot Rubļeva radošajam ceļam, jo senie krievu ikonu gleznotāji savus darbus nekad nav parakstījuši un nedatējuši. Vēsturiskās liecības, kas mūs sasniegušas par Andreja Rubļeva dzīvi un daiļradi, ir ārkārtīgi vājas hronoloģiskajos datos un lielā mērā ir pretrunā viena otrai.
11. slaids
Rubļevs ir saistīts tikai ar trim precīzi datētiem dokumentiem. Pirmais no tiem ir hronikas pieminēšana, ka 1405. gadā Pasludināšanas baznīca tika uzgleznota “lielā prinča galmā”. Otrā hronika vēsta par Andreja Rubļeva darbu 1408. gadā pie katedrāles gleznas - baltā akmens Debesbraukšanas katedrāles Vladimirā, kur tolaik atradās Krievijas pareizticīgās baznīcas galvas rezidence (sēdeklis). Trešā pieminēšana, arī precīzi datēta, ir labi zināmā liecība no 1551. gada Stoglavi padomes aktiem.
Rubļevs vēsturē
12. slaids
Ir saglabājušies ļoti maz Andreja Rubļeva darbu: freskas Vladimira Debesbraukšanas katedrālē un slavenā “Trīsvienības” ikona no Trīsvienības klostera Trīsvienības katedrāles ikonostāzes. No diviem avotiem ieteiktajiem Trīsvienības rakstīšanas datumiem - 1411. un 1425.-1427. - pēdējais šķiet ticamāks. Citi avotos uzskaitītie darbi vai nu nav saglabājušies, vai arī nepieder Andrejam Rubļevam, bet gan studentiem - Daniila Černija un Andreja Rubļeva vadītā arteļa dalībniekiem.
13. slaids
Rubļeva daiļrade attīstījās, balstoties uz Maskavas Firstistes mākslas tradīcijām; viņš labi pārzināja arī bizantiešu un dienvidslāvu mākslas pieredzi.
Rubļeva radošums
Pirmā Andreja pieminēšana hronikā parādījās tikai 1405. gadā, norādot, ka Teofans Grieķis, Prohors vecākais un mūks Andrejs Rubļevs gleznoja Pasludināšanas katedrāli Maskavas Kremlī. Acīmredzot līdz 1405. gadam Andrejam bija pamatīgi izdevies ikonu gleznošanas prasmes, ja mūkam tika uzticēts tik svarīgs darbs un turklāt grieķis Teofans.
14. slaids
Var arī piebilst, ka daudzējādā ziņā viņa darbu noteica hesihasma tradīcija. Ar to ir saistīti intīmākie pareizticīgo ikonu glezniecības attēli, tostarp Svētā Andreja Rubļeva darbi, un krievu ikonu glezniecība spēja sasniegt tik ievērojamus augstumus, galvenokārt pateicoties hesihastiskās tradīcijas atdzimšanai Krievijā. Tagad vairs netiek noliegts, ka galvenās hesihasma īpašības - klusums un klusums kā vienīgais patiesais “iekšējās darbības” ceļš - veidoja garīgās dzīves kodolu Radoņežas Sv. Sergija laikmeta klosteros. Šīs tradīcijas nesatricināmi tika ievērotas Spaso-Androņikova klosterī, jo gan Andrejs Rubļevs, gan viņa garīgie tēvi hagiogrāfiskos avotos vēsta, ka viņi ļoti mīlēja - “ļoti mīlēja” - klusumu un klusumu.
Klusuma zvērests
15. slaids
Otro reizi hronikā Andrejs tiek minēts 1408. gadā, kad viņš Vladimiras debesīs uzņemšanas katedrālē veidoja gleznas ar Daniilu Melno. Ir pagājuši tikai 3 gadi, un Andrejam jau ir asistenti un studenti. Ikviens viņu piesaistīja, jo līdz tam laikam Andrejs jau bija pilnībā izveidojis savu individuālo, īsto krievu stilu.
Debesbraukšanas katedrāle
16. slaids
Daniils Černijs bija Andreja Rubļeva tuvākais draugs; kopā ar viņu gleznojis Vladimira Debesbraukšanas katedrāli (1408) un Trīsvienības-Sergija klostera Trīsvienības katedrāli (1425-1427).
Brusilovs Staņislavs. Andrejs Rubļevs un Daniils Černijs
Debesbraukšanas katedrāle
17. slaids
1420. gadā Andrejs un Daniils Černi vadīja darbu Trīsvienības-Sergija klostera Trīsvienības katedrālē. Šīs gleznas nav saglabājušās. 1411. vai 1425.–1427. gadā viņš radīja savu šedevru “Trīsvienība”.
Trīsvienības-Sergija klostera Trīsvienības katedrāle
18. slaids
Laika posmā XIV - AD. XV gadsimts Rubļevs radīja savu šedevru - ikonu "Trīsvienība" (atrodas Valsts Tretjakova galerijā par tēmu "Ābrahāma viesmīlība." Viņš piepildīja tradicionālo Bībeles sižetu ar dziļu poētisku un filozofisku saturu. Atkāpjoties no tradicionālajiem kanoniem, viņš ievietoja singlu). kauss (simbolizē upurēšanas nāvi) kompozīcijas centrā. , un tā aprises atkārtojās sānu eņģeļu kontūrās. Centrālais (simbolizē Kristu) eņģelis ieņēma upura vietu, un to izceļ izteiksmīgs plankumu kontrasts. tumšs ķirsis un zils, ko orķestrē izsmalcināta zelta okera kombinācija ar smalku "kāposta rituli" un zaļumiem.
Trīsvienība
19. slaids
Jāpieņem, ka Andreja Rubļeva nozīmi viņa laikam lielā mērā noteica Dzīvības dāvājošās Trīsvienības ikona, kas uzgleznota ar metropolīta Kipriāna svētību Sv. Sergija no Radoņežas, "Krievijas zemes abata". ”.
Krievijas glābšana
Šī brīnumainā ikona patiesībā izglāba nomocīto Krieviju, palīdzēja to savest kopā, jo galvenā doma, kas bija par pamatu Trīsvienības tēla radīšanai, bija svētā Sergija aicinājums: “Lai skatoties uz Svēto Trīsvienību. bailes no šīs pasaules nīstās nesaskaņas var pārvarēt. Var teikt, ka Radoņežas Sergija laikmetā tika atrasta mūsu nacionālā ideja, kuru iemiesoja Andreja Rubļeva Trīsvienības tēls.
20. slaids
Pēc boļševiku revolūcijas, kad sākās Krievijas baznīcas vajāšanas, viņi atkal atcerējās šo svētā Sergija aicinājumu, un priesteris Pāvels Florenskis pie Trīsvienības-Sergija Lavras mūriem to atkārtoja vēlreiz, aicinot līdzpilsoņus mosties no plkst. bezdievīgo neprātu un nepakļauties kampaņai “nogāzt debesis”. Šajās “nolādētajās dienās” no tēva Pāvela Florenska lūpām izskanēja slavenā frāze, kas kļuva populāra: “Ir Rubļeva Trīsvienība, tātad ir Dievs”.
XX gadsimts
21. slaids
1947. gadā Spaso-Androņikova klosterī tika izveidots rezervāts, bet kopš 1985. gada - Andreja Rubļeva vārdā nosauktais Centrālais Senkrievu kultūras un mākslas muzejs. Centrālā mākslas un kultūras muzeja galvenās ieejas priekšā atrodas tēlnieka Oļega Komova piemineklis godājamajam Andrejam Rubļevam. Vladimirā piemineklis Andrejam Rubļevam atrodas Puškina parka ieejas priekšā. Šis ir tēlnieka Oļega Komova jaunākais darbs. Krāteris uz Merkura ir nosaukts Andreja Rubļeva vārdā.
Atmiņa
1961. gadā tika izdota Andrejam Rubļevam veltīta PSRS pastmarka. Andreja Rubļeva skulptūra uz Omskas Valsts bibliotēkas frontona (tēlnieks V. Trohimčuks). Populārzinātniskā filma “Andrejs Rubļevs”, kuru 1987. gadā uzņēma filmu studija “Lennauchfilm” (režisore L. Ņikitina, operators V. Petrovs).
- MĀKSLAS centrs - Izglītība, Viskrievijas konkurss
- "Tēvzemes lepnums":
- Krievijas jubilejas 2015. gadā
- (vēsture un kultūra)
- Prezentācija vēstures stundai
- Darbu pabeidza: Nikolajeva Lija,
- MBOU "19. vidusskola" 11.A klases skolnieks
- Abakāna, Hakasijas Republika
- Vadītāja: Popova Natālija Anatoljevna,
- vēstures un sociālo zinību skolotājs
- MBOU "19. vidusskola"
- Andrejs Rubļevs ir slavenākais un cienījamākais 15. gadsimta Maskavas ikonu glezniecības, grāmatu un monumentālās glezniecības skolas meistars. 1988. gadā Krievijas pareizticīgo baznīca kanonizēja par svēto.
- Ir saglabāta ideja par Rubļevu kā laipnu, pazemīgu cilvēku, "prieka un viegluma pilnu". Viņam bija raksturīga liela iekšējā koncentrācija. Viss, ko viņš radīja, ir dziļu domu auglis. Apkārtējie bija pārsteigti, ka Rubļevs ilgu laiku rūpīgi pētīja savu priekšgājēju darbus, izturoties pret ikonu kā pret mākslas darbu.
- Andrejs Rubļevs dzimis 14. gadsimta 60. gadu beigās mazā Radoņežas pilsētiņā netālu no Trīsvienības-Sergija Lavras. Visticamāk, jaunībā Andrejs bija šī klostera iesācējs un pēc tam kļuva par mūku.
- Andrejs ir klostera vārds; pasaulīgais vārds nav zināms (visticamāk, saskaņā ar toreizējo tradīciju tas arī sākās ar “A”). Saglabājusies ikona ar parakstu “Andrejs Ivanovs Rubļeva dēls”; ir vēls, un paraksts ir nepārprotami viltots, bet, iespējams, tas ir netiešs pierādījums tam, ka mākslinieka tēvu patiešām sauca par Ivanu.
- Mākslinieka pasaules uzskatu ietekmēja:
- - uzvara Kuļikovas laukumā;
- - Maskaviešu Krievijas ekonomiskā augšupeja;
- - krievu tautas pašapziņas pieaugums, 14. gadsimta 2. puses - 15. gadsimta sākuma nacionālā uzplaukuma atmosfēra, ko raksturo dziļa interese par morāles un garīgām problēmām.
- Saglabāts no
- Zveņigorodas rangs, XIV-XV gs. mija
- 1380. gada Kuļikovas kaujas laikā Rubļevs jau bija daļa no kņazu amatnieku arteļa, kas pārvietojās no pilsētas uz pilsētu un nodarbojās ar baznīcu celtniecību un dekorēšanu. Tolaik Krievijā tika celtas daudzas baznīcas, un katrā no tām bija jāstrādā ikonu gleznotājiem.
- Pirmais, kurš sāka vākt informāciju par Andreju Rubļevu, bija Josifs Volotskis, ievērojams baznīcas un valstsvīrs, kuram bija nozīmīga loma Krievijas vēsturē 15.-16.gadsimta mijā. Viņš devās uz daudziem Krievijas klosteriem, kur atrada dažus citus izcilā ikonu gleznotāja dzīves lieciniekus. Protams, viņš kolekcionēja arī lielā meistara ikonas.
- Līdz ar to agrākos ziņojumus par Andreja Rubļeva ikonām atrodam tieši mūka Jāzepa dibinātā klostera krājumos.
- Tikai no Jāzepa-Volocka klostera dokumentiem kļuva zināms, ka Rubļevas raksta ikonas ir ļoti cienītas, un šādu ikonu izmaksas pat tajā laikā bija vienādas ar vairāku ciematu cenu.
- Nav iespējams konsekventi izsekot Rubļeva radošajam ceļam, jo senie krievu ikonu gleznotāji savus darbus nekad nav parakstījuši un nedatējuši.
- Vēsturiskās liecības, kas mūs sasniegušas par Andreja Rubļeva dzīvi un daiļradi, ir ārkārtīgi vājas hronoloģiskajos datos un lielā mērā ir pretrunā viena otrai.
- Rubļevs ir saistīts tikai ar trim precīzi datētiem dokumentiem. Pirmais no tiem ir hronikas pieminēšana, ka 1405. gadā Pasludināšanas baznīca tika uzgleznota “lielā prinča galmā”. Otrā hronika vēsta par Andreja Rubļeva darbu 1408. gadā pie katedrāles gleznas - baltā akmens Debesbraukšanas katedrāles Vladimirā, kur tolaik atradās Krievijas pareizticīgās baznīcas galvas rezidence (sēdeklis). Trešā pieminēšana, arī precīzi datēta, ir labi zināmā liecība no 1551. gada Stoglavi padomes aktiem.
- Ir saglabājušies ļoti maz Andreja Rubļeva darbu: freskas Vladimira Debesbraukšanas katedrālē un slavenā “Trīsvienības” ikona no Trīsvienības klostera Trīsvienības katedrāles ikonostāzes. No diviem avotiem ieteiktajiem Trīsvienības rakstīšanas datumiem - 1411. un 1425.-1427. - pēdējais šķiet ticamāks. Citi avotos uzskaitītie darbi vai nu nav saglabājušies, vai arī nepieder Andrejam Rubļevam, bet gan studentiem - Daniila Černija un Andreja Rubļeva vadītā arteļa dalībniekiem.
- Rubļeva daiļrade attīstījās, balstoties uz Maskavas Firstistes mākslas tradīcijām; viņš labi pārzināja arī bizantiešu un dienvidslāvu mākslas pieredzi.
- Pirmā Andreja pieminēšana hronikā parādījās tikai 1405. gadā, norādot, ka Teofans Grieķis, Prohors vecākais un mūks Andrejs Rubļevs gleznoja Pasludināšanas katedrāli Maskavas Kremlī. Acīmredzot līdz 1405. gadam Andrejam bija pamatīgi izdevies ikonu gleznošanas prasmes, ja mūkam tika uzticēts tik svarīgs darbs un turklāt grieķis Teofans.
- Var arī piebilst, ka daudzējādā ziņā viņa darbu noteica hesihasma tradīcija. Ar to ir saistīti intīmākie pareizticīgo ikonu glezniecības attēli, tostarp Svētā Andreja Rubļeva darbi, un krievu ikonu glezniecība spēja sasniegt tik ievērojamus augstumus, galvenokārt pateicoties hesihastiskās tradīcijas atdzimšanai Krievijā. Tagad vairs netiek noliegts, ka galvenās hesihasma īpašības - klusums un klusums kā vienīgais patiesais “iekšējās darbības” ceļš - veidoja garīgās dzīves kodolu Radoņežas Sv. Sergija laikmeta klosteros. Šīs tradīcijas nesatricināmi tika ievērotas Spaso-Androņikova klosterī, jo gan Andrejs Rubļevs, gan viņa garīgie tēvi hagiogrāfiskos avotos vēsta, ka viņi ļoti mīlēja - “ļoti mīlēja” - klusumu un klusumu.
- Otro reizi hronikā Andrejs tiek minēts 1408. gadā, kad viņš Vladimiras debesīs uzņemšanas katedrālē veidoja gleznas ar Daniilu Melno. Ir pagājuši tikai 3 gadi, un Andrejam jau ir asistenti un studenti. Ikviens viņu piesaistīja, jo līdz tam laikam Andrejs jau bija pilnībā izveidojis savu individuālo, īsto krievu stilu.
- Daniils Černijs bija Andreja Rubļeva tuvākais draugs; kopā ar viņu gleznojis Vladimira Debesbraukšanas katedrāli (1408) un Trīsvienības-Sergija klostera Trīsvienības katedrāli (1425-1427).
- Brusilovs Staņislavs.
- Andrejs Rubļevs un
- Daniils Černijs
- Uspenskis
- Katedrāle
- 1420. gadā Andrejs un Daniils Černi vadīja darbu Trīsvienības-Sergija klostera Trīsvienības katedrālē. Šīs gleznas nav saglabājušās. 1411. vai 1425.–1427. gadā viņš radīja savu šedevru “Trīsvienība”.
- Laika posmā XIV - AD. XV gadsimts Rubļevs radīja savu šedevru - ikonu "Trīsvienība" (atrodas Valsts Tretjakova galerijā par tēmu "Ābrahāma viesmīlība." Viņš piepildīja tradicionālo Bībeles sižetu ar dziļu poētisku un filozofisku saturu. Atkāpjoties no tradicionālajiem kanoniem, viņš ievietoja singlu). kauss (simbolizē upurēšanas nāvi) kompozīcijas centrā. , un tā aprises atkārtojās sānu eņģeļu kontūrās. Centrālais (simbolizē Kristu) eņģelis ieņēma upura vietu, un to izceļ izteiksmīgs plankumu kontrasts. tumšs ķirsis un zils, ko orķestrē izsmalcināta zelta okera kombinācija ar smalku "kāposta rituli" un zaļumiem.
- Jāpieņem, ka Andreja Rubļeva nozīmi viņa laikam lielā mērā noteica Dzīvības dāvājošās Trīsvienības ikona, kas uzgleznota ar metropolīta Kipriāna svētību Sv. Sergija no Radoņežas, "Krievijas zemes abata". ”.
- Šī brīnumainā ikona patiesībā izglāba nomocīto Krieviju, palīdzēja to savest kopā, jo galvenā doma, kas bija par pamatu Trīsvienības tēla radīšanai, bija svētā Sergija aicinājums: “Lai skatoties uz Svēto Trīsvienību. bailes no šīs pasaules nīstās nesaskaņas var pārvarēt. Var teikt, ka Radoņežas Sergija laikmetā tika atrasta mūsu nacionālā ideja, kuru iemiesoja Andreja Rubļeva Trīsvienības tēls.
- Pēc boļševiku revolūcijas, kad sākās Krievijas baznīcas vajāšanas, viņi atkal atcerējās šo svētā Sergija aicinājumu, un priesteris Pāvels Florenskis pie Trīsvienības-Sergija Lavras mūriem to atkārtoja vēlreiz, aicinot līdzpilsoņus mosties no plkst. bezdievīgo neprātu un nepakļauties kampaņai “nogāzt debesis”. Šajās “nolādētajās dienās” no tēva Pāvela Florenska lūpām izskanēja slavenā frāze, kas kļuva populāra: “Ir Rubļeva Trīsvienība, tātad ir Dievs”.
- 1947. gadā Spaso-Androņikova klosterī tika izveidots rezervāts, bet kopš 1985. gada - Andreja Rubļeva vārdā nosauktais Centrālais Senkrievu kultūras un mākslas muzejs.
- Centrālā mākslas un kultūras muzeja galvenās ieejas priekšā atrodas tēlnieka Oļega Komova piemineklis godājamajam Andrejam Rubļevam.
- Vladimirā piemineklis Andrejam Rubļevam atrodas Puškina parka ieejas priekšā. Šis ir tēlnieka Oļega Komova jaunākais darbs.
- Krāteris uz Merkura ir nosaukts Andreja Rubļeva vārdā.
- 1961. gadā tika izdota Andrejam Rubļevam veltīta PSRS pastmarka.
- Andreja Rubļeva skulptūra uz Omskas Valsts bibliotēkas frontona (tēlnieks V. Trohimčuks).
- Populārzinātniskā filma “Andrejs Rubļevs”, kuru 1987. gadā uzņēma filmu studija “Lennauchfilm” (režisore L. Ņikitina, operators V. Petrovs).
- Saglabāts no
- Zveņigorodskis
- rangs,
- XIV-XV gadsimtu mijā
- Apustulis Pāvils. 1410-1420
- Debesbraukšana
- Kungs,
- Ikonas
- Senkrievu kultūras un mākslas muzejs dibināts 1947. gadā, bet atvērts tikai 1960. gada 21. septembrī, kas sakrita ar slavenā krievu ikonu gleznotāja Andreja Rubļeva 600. dzimšanas gadadienu.
- Muzejs atrodas Spaso-Androņikova klostera teritorijā, filiāle atrodas Fili Aizlūgšanas baznīcā. Senākais gleznains muzeja eksponāts ir Jaroslavļas ikona “Gavšinkas glābējs”.
- Filma daļēji legāli tika demonstrēta 1969. gada maijā Kannu kinofestivālā, un padomju kinoteātros tika izlaista tikai 1971. gada decembrī.
- Filmas sākotnējais nosaukums bija “Aizraušanās ar Andreju”.
- Filmas režisora griezums ilgst 205 minūtes.
- Rubļevs nomira sērgas laikā 1428. gada 17. oktobrī Maskavā, Androņikova klosterī, kur 1428. gada pavasarī pabeidza savu pēdējo darbu pie Spasska katedrāles gleznošanas.
- 1988. gadā Krievijas pareizticīgās baznīcas vietējā padome viņu kanonizēja par svēto.
- Saskaņā ar pareizticīgo kalendāru svētais tiek pieminēts 3 reizes gadā:
- 4. (17.) jūlijs - Maskavas svētā Andreja (Rubļeva), ikonu gleznotāja atdusa (1428; Dievkalpojums bez zīmes).
- 6. (19.) jūlijs - Maskavas Svētā Andreja (Rubļeva) piemiņa Radoņežas svēto katedrālē.
- Nedēļā pirms 26. augusta (8. septembrī) - Maskavas Svētā Andreja (Rubļeva) piemiņa Maskavas svēto katedrālē.
- Interneta resursi
- http://www.bestpeopleofrussia.ru/persona/Andrejj-Rublev/bio/
- http://andrey-rublev.ru/andrey-rublev-biography.php
- http://yandex.ru/images/
- http://www.hrono.ru/biograf/bio_r/rublev_a.php
- http://www.nearyou.ru/rublev/0rublev1.html
Andrejs Rubļevs ir vārds, kas kļuvis par Svētās Krievzemes simbolu, par neaptveramas senkrievu mākslas simbolu, par dižā krievu cilvēka simbolu, kāds viņš var un tam vajadzētu būt. Rubļeva attēli atsauc atmiņā zaudēto paradīzes dzīvi, zaudēto mieru, laimi un harmoniju ar Visumu. Mūsdienu cilvēkam neaptverama tīrība, gudrība un garīgums spīd cauri visos viņa nedaudzajos darbos, kas saglabājušies līdz mūsdienām. Viņa eņģeļi, Jēzus, Dieva Māte, dziedina mūsu dvēseles, kuras ir mūsu laika slimību kropļotas, liek kaut uz mirkli aizmirst par vispārējo cilvēces stāvokli un ienirt mūžīgā miera, labestības un labestības pasaulē. mīlestība. Rubļeva darbā visskaidrāk izpaudās krievu tautas sapņi par ideālu cilvēka skaistumu. Rubļeva laikmets bija laikmets, kad atdzima ticība cilvēkam, viņa morālajam spēkam, spējai sevi upurēt augstu kristīgo ideālu vārdā.
Rubļevs piepildīja tradicionālo Bībeles stāstu ar dziļu teoloģisku saturu. Atkāpjoties no tradicionālās ikonogrāfijas, viņš kompozīcijas centrā novietoja vienu bļodu un atkārtoja tās kontūras sānu eņģeļu kontūrās. Vidējā eņģeļa drēbes skaidri norāda uz Jēzus Kristus ikonogrāfiju. Divi no pie galda sēdošajiem pagriež galvu un ķermeni pret pa kreisi rakstīto eņģeli, kura izskatā var nolasīt tēvišķo autoritāti. Viņa galva nav noliekta, viņa ķermenis nav noliekts, bet viņa skatiens ir vērsts uz citiem eņģeļiem. Apģērbu gaiši violetā krāsa liecina par karalisko cieņu. Tas viss liecina par Svētās Trīsvienības pirmo personu. Visbeidzot, eņģelis labajā pusē ir attēlots dūmakaini zaļā virsdrēbā. Uz ikonas ir vēl vairāki simboli: koks un māja. Mamvrijas ozols ir dzīvības koks, kas liecina par Trīsvienības dzīvības dabu. Māja iemieso Dieva ekonomiku. Māja ir attēlota aiz eņģeļa muguras ar Tēva vaibstiem, Koks aiz vidējā eņģeļa muguras un Kalns aiz trešā eņģeļa muguras.
Vairākos darbos Rubļevam izdevies radīt iespaidīgus tēlus, tajos jūtamas dramatiskas notis, kas viņam iepriekš nebija raksturīgas, piemēram, “Apustulis Pāvils”. Ikonas krāsojums ir drūmāks, salīdzinot ar agrākajiem darbiem; parādās arhaiskas tendences. "Apustulis Pāvils"
“Vladimira Dievmāte” 17. gadsimta beigu ikonu glezniecībā raksturīga gaiši zaļi zila centra un tumšāku olīvu lauku kombinācija. Platās malas no centra atdala šaura sarkana svītra. Dievmātes seja ir apaļa, viņas brūnās acis skatās uz Mazuli. Okera krāsa ir veidota uz pelēkzaļa sankir ar nelielu brūnumu. Asi izcelti virs kreisās uzacis, acu malās, uz deguna kores, virs augšlūpas, uz zoda, kakla. Personīgā zīdaiņa drošība ir nepilnīga. Dievmātes kreisā roka ir pacelta ievērojami augstāk nekā labā. Dievmātes un Bērna drēbes, brūnas ar sarkanu nokrāsu, ir līdzīgas krāsā un ir blīvi krāsotas ar plānām zelta līnijām.
Ikonas gleznieciskais dizains ir ārkārtīgi skaists. Personīgajā ķermenī dominējošos sārtos toņus nedaudz paspilgtina rozā krāsas šļakatas gar deguna līniju. Smalkas, nedaudz kuplas lūpas, kas krāsotas intensīvākā rozā krāsā, it kā koncentrē šo vadošo toni. Zeltaini blondi mati maigās lokās, kas ierāmē seju, piešķir krāsai siltāku toni, kas atbilst spilgtos okeros krāsoto eņģeļa spārnu zeltainajam asistējam un zelta fonam. Tirkīzzilā pārsējs matos, it kā gaismas caurstrāvots, ir ieausts šajā zelta paletē kā cēlas emaljas šļakatas. To tonāli atbalso zils, klusinātāks tonis paportkos (spārnos) un nelielos hitona laukumos ar zelta raksta plecu.
“Glābējs spēkā” Centrālajā ikonā “Glābējs spēkā” attēlots Jēzus Kristus ar atvērto Evaņģēlija tekstu, sēžot tronī. Sarkanais rombs, zilgani zaļš ovāls un sarkans četrstūris, kas ierāmē Kristu, simbolizē viņa godību un “spēkus”, debesu (ovālā) un zemes (četru evaņģēlistu simboli romba stūros).
“Ascension” Ikonai “Ascension”, tāpat kā nevienai citai daudzfigūru svētku ikonai, ir īpaša kompozīcijas ritmiskā organizācija. Šeit izpaudās Andrejam Rubļevam raksturīgā harmonijas un plastiskā līdzsvara izjūta. Ikonas krāsojums ir daudzveidīgs katra toņa nianses dēļ. Gleznainās galveno toņu plaknes atdzīvina augšējā modelēšanas raksta un glazūru bagātība.
