Klanu grupa senajā un viduslaiku Japānā cēlusies no imperatoru bērniem, kuriem tika liegts prinču statuss.
Pirmais imperators parādījās Japānas salās 660. gadā pirms mūsu ēras. e. un saņēma titulu Jimmu-tenno, kas nozīmē "Džimmu valdnieks". Japānas “zemes” vēsture sākās ar viņu. Neskatoties uz to, ka imperators tika cienīts kā neaizsniedzams dievu pēctecis, viņa lokā joprojām bija daudz pārdrošu, kas vēlējās ieņemt viņa troni par katru cenu. Vieni no pirmajiem, kuriem 9. gadsimtā izdevās uzurpēt augstāko varu un faktiski to saglabāt līdz 12. gadsimtam, bija Fujiwara klana locekļi. Augstie amati, ko viņi ieņēma galmā, ļāva viņiem ātri pārņemt varu savās rokās. Nododot sava klana sievietes par imperatoriem, Fujiwaras ne tikai ieguva neierobežotu ietekmi galmā, bet arī ar asins saitēm saistījās ar augstākajiem valdniekiem. No šādām “debesu” laulībām dzima kroņprinči, kuri nākotnē varētu pretendēt uz imperatora troni. Fujiwaras burtiski organizēja reģenerāta institūciju Japānā, un reāla vara atstāja “debesu valdniekus”. Taču spēks, tāpat kā smiltis, var viegli paslīdēt starp pirkstiem. Un Fujiwaras centās visu iespējamo, lai pasargātu sevi no iespējamiem konkurentiem, nosūtot tos uz attāliem valsts rajoniem, atsaucoties uz nepieciešamību aizsargāt teritorijas no Ainu un jūras pirātu uzbrukumiem.
Starp šādiem “trimdām” konkurentiem īpaši spilgti izcēlās divu spēcīgu imperatora ģimenes līniju pārstāvji - Taira un Minamoto. Diezgan drīz Minamoto sāka kontrolēt štata ziemeļus un ziemeļaustrumus, bet Tairas klans - tās dienvidrietumu salas daļu.
Bet starp šiem diviem klaniem nebija draudzības, lai gan viņi varēja apvienoties, lai gāztu Fujiwara varu. Bet nē, viņi pastāvīgi bija pretrunā viens ar otru. Sākot ar 1051. gadu, gandrīz pusotru gadsimtu valsti plosīja nemieri un sacelšanās. Viens no tiem, kas noteica vareno klanu turpmāko likteni, bija Heiji sacelšanās, ko 1160. gadā izcēla komandieris Minamoto no Jošitomo pret tairiem. Sacelšanās beidzās ar sakāvi, un pats Jošitomo tika nogalināts. Bet viņa trešo dēlu, trīspadsmitgadīgo Joritomo, Taira klana galva saudzēja un izsūtīja uz valsts austrumiem Izumo. Tāpēc Taira pieļāva liktenīgu kļūdu. Divdesmit gadus pēc tēva nāves Joritomo joprojām nav aizmirsis klana sakāvi. Sapulcinājis vairākus tūkstošus cilvēku zem sava karoga, viņš un viņa pusbrāļi domāja īstu karu, lai iznīcinātu ienaidnieku. Pēc vairākām uzvarām Minamoto klans pilnībā sakāva Taira klanu 1185. gada aprīlī Gempejas kaujā, kas notika Dannūras līcī.
Kopš tā laika Minamoto Joritomo sāka stiprināt savu militāro spēku un 1192. gadā no Japānas imperatora saņēma titulu seii taisho-gun - "lielisks virspavēlnieks, barbaru uzvarētājs". Tāpēc viņš kļuva par impērijas militāro valdnieku. Un imperators pilnībā zaudēja varu. Šāda veida valdība Japānā pastāvēja aptuveni septiņus gadsimtus, līdz 1867. gadam, kad pēdējais Tokugava Jošinobu atteicās no varas. Un visus šos gadsimtus Japānas vēstures lugas galvenie varoņi bija kara dieva Hahimana pēcteči - samurajs. Tie bija paredzēti dienestam...
Bet, lai kalpotu, bija jāsaņem noteikta audzināšana un jāiet pa samuraju ceļu pa vertikāli “OYA - KO”, kas burtiski tulko kā “tēvs - dēls”, un plašākā nozīmē - kā “skolotājs - students ” vai “patrons – palāta”.
Ģimenes ģerboni Japānā sauc par "kamon"家紋 , sāka parādītiesHeiana ēras beigās (XII gs.).
Kopš Edo laikmeta (16. gadsimts) ģimenes ģerboņus varēja nēsāt gandrīz ikviens: aristokrāti, samuraji, jakuzas, nindzjas, priesteri, aktieri, geišas, amatnieki, tirgotāji, brīvie zemnieki. Tas neatspoguļo dzimšanas pazīmi, kā tas ir pieņemts Eiropā, bet kalpo, lai atšķirtu dažas ģimenes no citām.
Klanam Japānā nav obligāti jābūt asinsradiniekiem; ja bērns tika pievienots vai nopirkts kādai filiāļu ģimenei (nindzja, geiša utt.), viņš kļuva par adoptētu dēlu/meitu ar visām tiesībām uz ģimenes ģerboni. .
Vēl viena atšķirīga iezīme ir tā, ka ģimene varēja nodarboties tikai ar vienu biznesu, kas turpinājās no paaudzes paaudzē (tātad tāda japāņu meistarība visās nozarēs), un ārkārtīgi reti kāds varēja stāties pretī ģimenes biznesam, un nebija arī īpaša vajag .
Bieži vien ģerbonis tika izvēlēts pēc analoģijas ar darbības veidu vai pēc uzvārda saskaņas ar emblēmas nosaukumu vai vienkārši tā; stingrāki ietvari pastāvēja tikai samurajiem, kuriem šoguns piešķīra ģerboņus.
Ir aptuveni 240 ģerboņu veidi vairāk nekā 5000 variāciju (ģimeņu apvienošanās radīja jaunas kombinācijas). Saskaņā ar leģendu, pirmā persona, kas izmantoja ģerboni apģērba inkrustēšanai, bija šoguns Jošimitsu Ašikaga (1358-1408). Emblēmas ar diametru no 2 līdz 4 cm tiek uzliktas uz krūtīm abās pusēs, aizmugurē un katrā piedurknē, un tās var parādīties arī kā vienkrāsains raksts uz kimono, to sauc par “montsuki”.紋付き .
Kamonam tika inkrustēts arī kādas konkrētas ģimenes “radinieku” ieroči, bruņas, personīgās mantas un trauki; īpaši šī prasme uzplauka Genroku periodā, kad šiks tika likts pāri visam.
Līdz ar Meidži atjaunošanu, pēc samuraju šķiras izjukšanas, šī mode lēnām sāka kristies, lai gan tā nebija aizliegta; ģerboņu nēsāšana sākās galvenokārt imperatora ģimenē un aristokrātu ģimenēs. Pēc viņiem liela vara valstī bija policijas klaniem un jakuzu ģimenēm, kuras sāka stingri veidoties.
Pēc 2. pasaules kara ģerboņu inkrustēšanas māksla atkal kļuva par tradicionālu mākslu un savu slavu ieguva plaukstošu kampaņu emblēmu, šoutīna laternu gleznu veidā pie ģimenes iestāžu ieejas:
Un līdz pat parastajiem atslēgu piekariņiem/talismanu kuloniem ikvienam(apmēram 2000 jenu = 800 rubļu tas maksā).
Ir speciāli veikali, kuros apmeklētāju apģērbi pēc pasūtījuma tiek dekorēti ar viņu izvēlētiem ģerboņiem. Vienīgais cilvēkiem aizliegtais raksts ir imperatora 16 ziedlapu krizantēma - Viņa Augstības dzeltenais ģerbonis - "kiku no homon"菊の御紋 un dažreiz arī saule, jo... - šajā ģerbonī ir izmantots valsts karogs.
Ir 6 galvenās (ka)monu šķirnes: augi, dzīvnieki, ieroči un bruņas, reliģiskie simboli, dabas parādības, shematiskas filozofiskas zīmes:
1. Tachibana-mon 橘紋 vai Tyanomi-mon 茶の実紋 - mandarīna lapas un ziedi (kā īsta tēja) - veselības, nemirstības, gudrības un ilgmūžības simbols.Valkā hatamoto ģimene - valdošo militāro vadītāju personīgā apsardze.
2. Nashi-mon 梨紋 - bumbieru ziedi - vēstnieku emblēma. Miera un ilgmūžības simbols.
3. Matsu-mon 松紋 - priežu zari, skujas, čiekuri. Drosmes, izturības un ilgmūžības simbols.Aristokrātu, vēlāk aktieru, geišu un oirānu ģerbonis.
4. Rindou-mon 竜胆紋 - genciāns - uzticības simbols, aristokrātu Murakami un Minamoto ģerbonis.
5.Hagi-mon 萩紋 - magnolija ir muižniecības un neatlaidības simbols.
6. Myoga-mon 茗荷紋, Gyoyo-mon 杏葉紋 - ingvera vai aprikožu lapas (neatšķiras) - veselības un ilgmūžības simbols.
7. Teiji-mon 丁字紋, Tyouji-mon 丁子紋, Nadešiko-mon 撫子紋 - Ķīnas neļķe un parastā neļķe ir pastāvības un uzticības simbols.
8. Bashou-mon 芭蕉紋, Shuro-mon 棕櫚紋, Dakisyuro-mon 抱き棕櫚紋, Yashi-mon 椰子紋 - palmu lapas ir uzvarētāju simbols.
9.Moča-mon 木瓜 紋, Uri-mon 瓜紋 - melones ziedi ir izdzīvošanas simbols. Oda klana ģerbonis.
10. Tsuta-mon 蔦紋 - efeja ir uzticības un ziedošanās simbols.
11. Hiiragi-mon 柊紋 - vīnogu lapas - vitalitātes, auglības simbols
12. Momo-mon 桃紋 - persiks ir ilgmūžības simbols.
13. Fuji-mon 藤紋 - Visterija ir veselības un izturības simbols.
14. Botan-mon 牡丹紋 - peonija ir labklājības simbols.
15.Asa-mon 麻紋 — kaņepes ir uzticības simbols.
16. Aoi-mon 葵紋 - malva ir ilgmūžības simbols, Tokugavas klana un viņu radinieku ģerbonis.
17. Ashi-mon 芦紋 - niedre - dievu godināšanas simbols
18. Ityou-mon 銀杏紋 — Ginkgo ir izturības un ilgmūžības simbols.
19. Ine-mon 稲紋 — Rīsi ir pārpilnības un ilgmūžības simbols.
Senākajos laikos japāņi apvienojās ciltīs, kuras vēlāk kļuva pazīstamas kā japāņu klani. Dzīvošana kalnainā valstī un sarežģītas attiecības ar kaimiņiem, cilvēkiem, bailes dzīvot izolācijā, vienoti pašaizsardzībai. Laikam ejot, dažas ciltis kļuva varenas un spēcīgas un sagrāba varu pār citām ciltīm, kuras pamazām ar tām saplūda vai pārvērtās par vergiem. Ciltīs nebija vienlīdzības, katrs darīja savu darbu - amatnieks, zemnieks vai vergs. Tie, kuriem izdevās ātri kļūt bagātiem, ieguva savas privilēģijas un komandēja nabagos.
Spēcīgākās ciltis pastāvīgi cīnījās ar pārējām, bieži uzvarot un pakļaujot tās.
Tiesneši tika izvēlēti no spēcīgākās klases, viņi sagatavoja ieročus, varēja pieņemt vai noraidīt svešinieku un noteica lauksaimniecības darbu klāstu. Pāri visiem stāvēja cilts vadonis, kurš cita starpā bija arī apveltīts ar reliģisku spēku.
Tādējādi pirmā sociālā struktūra ir cilts, kam seko “klans” - cilšu apvienība. Var uzskatīt, ka visu Japānas vēsturi radījuši klani, kas asiņainā cīņā ieguva pārākuma tiesības no citām varenām grupām.
8. gadsimta sākumā sākās Nara ēra, kas nosaukta pēc pirmās galvaspilsētas, ko Jamato reģionā nodibināja Fudživaru klans. Šo laikmetu raksturo ķīniešu kultūras asimilācija: tajā laikā tika veiktas agrārās reformas, parādījās likumu kodeksi, tika pielāgota hieroglifu rakstība. Fudživarai sekoja Minamoto, kas padarīja Kamakura pilsētu par savu galvaspilsētu. Šajā laikmetā tika izveidota jauna varas institūcija - “šogunāts”, kas pastāvēja līdz 19. gs.
Daimyo, muižniecības pārstāvji, kuriem bija ievērojams daudzums privilēģiju, tika iedalīti trīs kategorijās un bieži cīnījās savā starpā.
Šoguns bija ģenerālis, militāro un politisko spēku komandieris, savukārt imperators, lai gan, protams, joprojām tika cienīts un cienīts par savu dievišķo izcelsmi, zaudēja reālo varu sabiedrībā un tika uztverts kā reliģisks valdnieks un augstākā autoritāte. Tajā laikā iedzīvotāji tika sadalīti pēc nozīmes šādi: vissvarīgākie bija “daimjo” - ļoti spēcīgi feodāļi, tad tirgotāji, tad zemnieki, amatnieki, un pašā apakšā bija vergi.
Daimyo, kuram jau bija zināmas privilēģijas, kādā brīdī mēģināja iegūt neatkarību, izmantojot ieilgušo karu, ko valsts uzsāka pret mongoļiem. Rezultātā Ašikaga nāca pie varas, pasludināja sevi par šogunu un iezīmēja Muromaki ēras sākumu.
Japānas aristokrātiskie klani
Japāna ir valsts, kurā daudzus gadsimtus ir darbojušies dažādi klani, kas būtiski ietekmē sabiedrības dzīvi visos tās attīstības posmos. Klani Japānā ir japāņu aristokrātiskas ģimenes, kuru mājām bija liela ietekme, vara pār visu Japānas valsti vai tās daļām bija koncentrēta klana biedru rokās. Senākā ģints ir Gozoku. To pārvaldīja Udžigami vecākie. Šis klans ir minēts vairākos dokumentos:
- Nihon seki saraksti (“Japānas annāles, kas rakstītas ar otu”);
- Kojiki (“Seno darbu pieraksti”).
Bet gozoku zaudēja savu ietekmi un politisko statusu līdz Heiana perioda sākumam, kas notika no 794. līdz 1185. gadam. Gozoku klanu nomainīja pilnīgi jauna aristokrātiska sistēma - kuge. Taču viņu vara neturpinājās ilgi: faktiskā vara Heian perioda beigās jau bija pilnībā pārgājusi vairāku ietekmīgu klanu – Buke samuraju klanu – rokās.
Japānas imperatora ģimene ir piecu japāņu Vaniru un Jamato valdnieku pēcteči. Viņu valdīšanas periods iekrita Kofun periodā. Imperatoriem, kā arī viņu radiniekiem principā nebija uzvārdu, bet, ja nepieciešams, japāņiem vajadzēja viņus saukt par Ass “valdošo klanu”. Japānā bija arī četras slavenas ģimenes:
- Minamoto klans ir vislabāk pazīstams kā Genji. Šī ir vesela grupa, kurā ietilpst vairāki klani no senās un viduslaiku Japānas laikiem. Viņi bija cēlušies no imperatoru bērniem, kuriem tika atņemts prinču statuss un tie tika novirzīti uz pavalstnieku kategoriju. Tulkojums tika veikts, norādot Minamoto uzvārdu (kā jau iepriekš atzīmējām, pašiem imperatoriem nevarēja būt uzvārdi). Sākumā Minamoto klana pārstāvjiem bija prestižs statuss, kā arī ļoti ietekmīga ģimene, laika gaitā viņi visi pārvērtās par samurajiem un veica tikai militārus uzdevumus. No tiem nāk 21 pirmās imperatora mājas pēcnācēju atzars, tostarp Go-Daino Genji, Go-Nijou Genji un daudzi citi;
- Tyra ģints ir vēl viena ģints, kas ir labāk pazīstama kā Heisi. Viņi ir četru imperatora nama atzaru priekšteči (Kammu Heishi, Koko Heishi, Montoku Heishi un Nimmyo Heishi);
- Tachibana klans - šī klana pārstāvji ir tiešie prinča Naniwa-o pēcteči, kurš bija imperatora dēls. Tajā pašā laikā šis ir viens no tiem klaniem, kam nav nekāda sakara ar Tachibana samuraju klanu, par kuru mēs rakstījām tieši iepriekš;
- Fujiwara klans - šī klana pārstāvji ir Fujiwara no Kamatari pēcteči. Viņš bija viena no ietekmīgākajām politiskajām figūrām, kā arī Jamato galminieks.
Citi japāņu klani
Japānai ir ļoti bagāta vēsture, kas saistīta ar ģimenēm un klaniem. Tātad Abe ģimene ir prinča Ohiko pēcteči, kurš bija imperatora Kogena dēls. Turklāt šis klans nekādā veidā nav saistīts ar citu slavenu ģimeni - Abe ģimeni no Ošu. Attiecības starp klaniem bija diezgan atšķirīgas. Daži pastāvīgi cīnījās savā starpā, lai iegūtu dominējošo stāvokli. Bija arī galma intrigas. Citi klani uzskatīja sadarbību par drošu ceļu uz abpusēji izdevīgu labklājību un mieru.
Piemēram, Abiru klans sacēlās pret saviem priekšniekiem un varu kopumā. Tas ir arī klans, kuram bija tiesības pārraudzīt pārvaldību dažos reģionos, piemēram, Kjušu. Šis klans pazuda pēc sacelšanās ar nosaukumu Koremune Shigehisa sakaušanas.
Daži klani saņēma īpašus, senus uzvārdus. Viens no tiem bija vārds meji. Samuraji to izmantoja, lai apzīmētu savas izcelsmes pazīmes no konkrētas ģimenes, nevis no kādas aristokrātiskas ģimenes. Kuge ģimene ir vēl viena, kas izmantoja sugas vārdus (kamei), arī lai apzīmētu to unikālo izcelsmi. Katram sugas vārdam bija pievienots sufikss -si (tulkojumā no japāņu valodas šis sufikss nozīmēja “klans”).
1. piezīme
Tādējādi Japānas klani ir īpaša senās un viduslaiku Japānas klanu grupa, kas cēlusies no izcilu un ietekmīgu imperatoru bērniem. Bet tajā pašā laikā viņiem tika liegts prinču statuss, tāpēc viņi turpināja pastāvēt, pulcējot ap sevi subjektus un ģimenes locekļus un tādējādi veidojot klanus.
Laikā, kad vēsturnieki pētīja, bija vairāk nekā tūkstotis dažādu japāņu klanu, no kuriem katram bija īpašs nosaukums un īpaša izcelsmes vēsture. Katram klanam bija savi atribūti, īpaša uzmanība tika pievērsta ģerbonim, jo tam bija īpaša nozīme, un ģerbonis varēja palīdzēt aizsargāt klanu no uzbrukumiem no ārpuses.
Godājamākie japāņu klani ir šādi. Pirmkārt, šī ir Japānas imperatora māja, kas ir kļuvusi par ietekmīgāko un cienījamāko ģimeni valsts vēsturē. Otrkārt, Minamoto klans, kas sastāvēja no imperatoru bērniem, kurus viena vai otra iemesla dēļ atraidīja pats tēvs. Rezultātā izveidojās otra ietekmīgākā šķiru struktūra visā Japānas arhipelāgā. Treškārt, Tairas klans, kam bija izšķiroša loma feodālajos karos, kas izcēlās 11.-12.gadsimta mijā. Arī šai ģimenei bija ķeizariska izcelsme, taču tai nebija lielas autoritātes galmā. Tairas klana pēcteči ir samuraji, kuriem bija milzīga loma šogunāta un kopumā visas Japānas valsts veidošanā un attīstībā. Vēl viens ietekmīgs klans ir Fujiwara klans. Tas sastāvēja galvenokārt no reģentiem un ieguva vislielāko slavu, pateicoties tam, ka kādu dienu viņš spēja sarīkot valsts apvērsumu un izbeigt to.
Tādējādi katrs klans paļāvās uz savu stāvokli, un starp tiem bija arī īpaša hierarhija. Pirmkārt, nostāju noteica klana biedru izcelsme, kā arī tas, ar kādām aktivitātēm biedri nodarbojās, kādu ieguldījumu viņi devuši valsts attīstībā, kā arī tās aizsardzībā un labklājībā. Protams, imperatora bērniem bija lielas privilēģijas, lai gan arī samuraji guva lielus panākumus un bija diezgan priviliģēts klans.
Samuraji bija daudz sarežģītāka šķira nekā mūsdienu sabiedrības priekšstats par nesavtīgu militāro klasi. Lai gan dažreiz viņi bija leģendāri karotāji, kas godu izvirzīja augstāk par visu, tie bija arī zelta medību algotņi, pirāti, pētnieki, kristieši, politiķi, slepkavas un bezpajumtnieki.
10. Samuraji nebija tik elite
Lai gan mēs domājam par samurajiem kā elites kaujas spēku, lielākā daļa Japānas armijas bija kājnieki, kurus sauca ašigaru, un tieši kājnieki uzvarēja karos.
Ašigaru sākās kā vispārējs ļaužu bars, kas tika ievests no rīsu laukiem, bet, kad daimyo saprata, ka labi apmācīta pastāvīgā armija ir labāka par nejaušiem neapmācītiem karavīriem, viņi apmācīja viņus cīnīties. Senajā Japānā bija trīs veidu karotāji: samuraji, ašigaru un ji samuraji. Ji samuraji bija samuraji tikai tad, kad tas bija nepieciešams, atlikušo gadu strādājot par lauksaimniekiem.
Kad dži samurajs nolēma kļūt par pilntiesīgu samuraju, viņš pievienojās ašigaru, nevis savu turīgāko kolēģu rindām. Dži samuraji, protams, nebija tik cienīti kā īsti samuraji, taču viņu asimilācija par ašigaru gandrīz nemazināja statusu. Japāņu ašigaru bija gandrīz līdzvērtīgi samurajiem. Dažās jomās abas klases pat nevarēja atšķirt.
Militārais dienests ašigaru amatā bija viens no veidiem, kā kāpt pa feodālās Japānas sociālajām kāpnēm, kas sasniedza kulmināciju, kad Tojotomi Hidejosi, ašigaru dēls, pacēlās tik augstu, ka kļuva par Japānas izcilāko valdnieku. Pēc tam viņš izsita kāpnes no to apakšas, kas tajā laikā nebija samuraji, tādējādi iesaldējot Japānas sociālo šķiru sadalījumu.
9. Kristīgais samurajs
Foto: Boac Marinduque
Jezuītu misionāru ierašanās Japānas dienvidos noveda pie tā, ka daži daimyo pārgāja kristietībā. Viņu pievēršana varēja būt praktiskāka nekā reliģiska, jo kontakts ar kristīgo pasauli nozīmēja piekļuvi Eiropas militārajām tehnoloģijām. Pārveidots daimjo, Arima Harunobu lika Eiropas lielgabalus izmantot pret saviem ienaidniekiem Okita-Navates kaujā. Tā kā Harunobu bija kristietis, jezuītu misionārs piedalījās kaujā un tika reģistrēts kā viņa samurajs, diezgan kļūdaini nometoties ceļos un lasot Tēvreizes lūgšanu pirms katra šāviena, ko viņi izšāva no saviem dārgajiem lielgabaliem.
Lojalitāte kristietībai neļāva daimyo Dom Justo Takayama rīkoties kā jebkuram citam samuraju karavadonim viņa valdīšanas laikā. Kad Japāna izraidīja kristiešu misionārus un piespieda japāņu kristiešus atteikties no savas ticības, Takajama izvēlējās bēgt no Japānas kopā ar 300 citiem kristiešiem, nevis atteikties no savas ticības. Šobrīd tiek apsvērta iespēja Takajamai piešķirt katoļu svētā statusu.
8. Nocirsto galvu apskates ceremonijas
Ienaidnieka galva bija pierādījums tam, ka samuraju pienākums ir izpildīts. Pēc kaujas galvas tika savāktas no mirušo īpašnieku pleciem un pasniegtas daimjo, kurš baudīja relaksējošu ceremoniju, apskatot nocirstās galvas, lai svinētu uzvaru. Viņu galvas bija rūpīgi nomazgātas, mati ķemmēti un zobi nomelnoti, kas liecināja par cēlumu. Katra galva tika novietota uz neliela koka turētāja un marķēta ar upura un slepkavas vārdiem. Ja laika bija maz, tika sarīkota sasteigta ceremonija, kuras laikā galvas tika novietotas uz lapām, lai uzsūktu asinis.
Vienā gadījumā, skatoties izcīnītos vārtus, daimyo zaudēja savus. Pēc tam, kad Oda Nobunaga bija ieņēmusi divus fortus, daimjo Imagava Jošimoto vadīja gājienu uz galvas apskates ceremoniju un muzikālu priekšnesumu. Diemžēl Jošimoto pārējie Nobunaga spēki virzījās uz priekšu un veica negaidītu uzbrukumu, kamēr galvas tika sagatavotas apskatei. Nobunagas spēki pielīda Jošimoto armijai un uzbruka pēc nejauša pērkona negaisa. Pēc tam Jošimoto nogrieztā galva kļuva par viņa ienaidnieka galvas skatīšanās ceremonijas centrālo elementu.
Atlīdzības sistēma, kas balstīta uz nogrieztām galvām, tika izmantota netīrā veidā. Daži samuraji teica, ka ienaidnieka kājnieka galva patiesībā ir liela varoņa galva, un cerēja, ka neviens neuzzinās patiesību. Pēc tam, kad samurajs patiešām noņēma no pleciem vērtīgo galvu, viņš varēja pamest kaujas lauku, jo nauda jau bija viņa kabatā. Situācija kļuva tik nopietna, ka daimyos dažreiz pat aizliedza ņemt galvas, lai viņu karotāji koncentrētos uz uzvaru, nevis naudas pelnīšanu.
7. Kauju laikā viņi atkāpās
Daudzi samuraji deva priekšroku cīnīties līdz nāvei, nevis dzīvot negodā. Tomēr daimyo zināja, ka laba militārā taktika ietver atkāpšanos. Taktiskas un patiesas atkāpšanās bija tikpat izplatītas kā senajā Japānā, kā citur, it īpaši, ja daimjo bija apdraudēta. Papildus tam, ka Shimazu klans Japānas dienvidos bija viens no pirmajiem samuraju klaniem, kas izmantoja šaujamieročus, tas bija slavens ar to, ka izmantoja karavīru grupas, lai organizētu viltus atkāpšanās pasākumus, lai ievilinātu savus ienaidniekus neaizsargātā stāvoklī.
Atkāpjoties, samuraji izmantoja viļņojošu apmetni, ko sauca par horo, kas viņus pasargāja no bultām, bēgot zirga mugurā. Horo piepūtās kā balons, un tā aizsargizolācija arī pasargāja zirgu. Bija vieglāk nogalināt zirgu, nekā tēmēt uz jātnieku, kurš varēja ātri nomirt, tiklīdz viņu piespieda viņa paša beigtais zirgs.
6. Samuraji bija lieliski
Foto: Samuraju antīkā pasaule
Pirmajos gados samuraji teica garas runas, aprakstot karotāju ciltsrakstus, pirms iesaistījās savstarpējās cīņās. Vēlāk mongoļu iebrukumi un zemāko slāņu iekļaušana karadarbībā padarīja samuraju asins līniju pasludināšanu kaujā nepraktisku. Vēloties saglabāt savu svarīgo statusu, daži karotāji sāka nēsāt mugurā karogus, kuros bija sīki aprakstīta viņu izcelsme. Tomēr, tā kā pretiniekus, visticamāk, neinteresēja lasīt dzimtas vēstures cīņas karstumā, šī prakse nekad nepiekrita.
16. gadsimtā karotāji sāka valkāt sašimono — mazus karogus, kas bija paredzēti nēsāšanai samuraja mugurā, lai parādītu savu identitāti. Samuraji pielika lielas pūles, lai izceltos no pūļa, un sashimono neaprobežojās tikai ar karogiem, bet arī ietvēra tādus priekšmetus kā vēdekļi un koka izstrādājumi saules ar stariem formā. Daudzi gāja vēl tālāk un iezīmēja savu identitāti ar greznām ķiverēm ar briežu, bifeļu, pāvu spalvu ragiem – jebko, kas palīdzēja piesaistīt sev cienīgu pretinieku, kura sakāve nodrošinātu viņiem godu un bagātību.
5. Samuraju pirāti
Aptuveni 13. gadsimta sākumā mongoļu iebrukums Korejas armiju atgrūda no tās krasta. Ražas neveiksmju dēļ Japānā bija palicis maz pārtikas, un, tā kā galvaspilsēta atradās tālu austrumos, bezdarbnieks ronins rietumos sāka izmisīgi meklēt ienākumus un ar nelielu uzraudzību. Tas viss noveda pie Āzijas pirātisma laikmeta, kura galvenie spēlētāji bija samuraji.
Pirāti, saukti par wokou, izraisīja tik lielu haosu, ka tie bija daudzu starptautisku strīdu avots starp Ķīnu, Koreju un Japānu. Lai gan wokou galu galā sāka iekļaut arvien lielāku skaitu citu tautību, agrīnos reidus galvenokārt veica japāņi, un tie turpinājās daudzus gadus, jo pirātus aizsargāja vietējās samuraju ģimenes.
Galu galā Koreja nonāca mongoļu kontrolē. Pēc tam par Vokou ienaidnieku kļuva Kublai Khans, kuram Korejas vēstnieki informēja, ka japāņi esot “nežēlīgi un asinskāri” un mongoļi sākuši iebrukumu Japānas krastos.
Iebrukums neizdevās, taču tas palīdzēja apturēt turpmākos vokou reidus līdz 14. gadsimtam. Līdz tam laikam Wokou bija jaukta cilvēku grupa no dažādām Āzijas daļām. Tomēr, ņemot vērā to neskaitāmos iebrukumus Korejā un Ķīnā no Japānas salām, imperators Mings draudēja iebrukt Japānā, ja tai neizdosies atrisināt savu pirātu problēmu.
4. Harakiri tika aktīvi nosodīts
Harakiri jeb rituālā pašnāvība bija samuraja veids, kā saglabāt savu godu pēc noteiktas sakāves. Tik un tā visi viņu medīja, un viņam nebija ko zaudēt, izņemot nervus pirms procedūras, kad viņa iekšas tika nomestas uz grīdas. Tomēr, lai gan samuraji bija gatavi izdarīt pašnāvību šādā godājamā veidā, daimjo vairāk rūpējās par savu armiju saglabāšanu. Slavenākie vēsturiskie masu pašnāvību piemēri aizēno vienkāršo patiesību, ka nav jēgas zaudēt talantīgos karotājus. Daimyos, kas uzvarēja kaujā, bieži vēlējās, lai viņu ienaidnieki zvērētu viņiem uzticību, nevis izdarītu hara-kiri.
Viens no hara-kiri veidiem bija junshi. Izdarot šāda veida pašnāvību, samuraji sekoja savam kritušajam kungam pēcnāves dzīvē. Tas bija ļoti problemātiski valdnieka mantiniekam. Tā vietā, lai mantotu sava tēva samuraju armiju, viņš ieguva pagalmu, kas bija pilns ar viņa labāko karotāju līķiem. Un, ņemot vērā faktu, ka jaunajam daimyo bija gods finansiāli atbalstīt kritušo samuraju ģimeni, arī junshi bija nepievilcīga finansiāla izredze. Galu galā junshi praksi aizliedza Tokugavas šogunāts, lai gan tas neliedza dažiem samurajiem tai sekot.
3. Samurajs ārzemēs
Lai gan dienestā esošie samuraji reti atstāja savu daimjo teritoriju, izņemot, lai iebruktu svešā teritorijā, daudzi ronīni meklēja savu laimi ārzemēs. Viena no pirmajām ārvalstīm, kas pieņēma darbā samurajus, bija Spānija. Cenā iekarot Ķīnu kristīgajai pasaulei, Spānijas līderi Filipīnās pievienoja tūkstošiem samuraju daudznacionālo iebrukuma spēku. Iebrukums nekad nesākās Spānijas kroņa atbalsta trūkuma dēļ, bet citi samuraju algotņi bieži dienēja zem Spānijas karoga.
Laimes samuraji īpaši izcēlās senajā Taizemē, kur aptuveni 1500 samuraju japāņu garnizons palīdzēja militārajās kampaņās. Koloniju galvenokārt veidoja ronīni, kas meklēja savu laimi ārzemēs, un kristieši, kas bēga no šogunāta. Militārais atbalsts, ko Taizemes karalim sniedza vadonis Jamada Nagamasa, nopelnīja viņam gan princesi, gan muižniecības titulu. Nagamasam tika dota vara pār reģionu Taizemes dienvidos, taču pēc tam, kad pēctecības karā viņš bija izvēlējies zaudēto pusi, viņš nomira no kaujā gūtajām brūcēm. Pēc viņa nāves Japānas klātbūtne Taizemē ātri samazinājās, jo daudzi aizbēga uz kaimiņu Kambodžu jaunā karaļa pret japāņu nostājas dēļ.
2. Vēlāk samuraji bija nabadzīgi un varēja nogalināt zemniekus 
Foto: PHGCOM/Wikimedia
Pēc Japānas apvienošanas samurajiem, kuri nopelnīja iztiku, cīnoties savas valsts nebeidzamos pilsoņu karos, nebija ar ko cīnīties. Neviens karš nenozīmēja galvu. Un bez galvas nenozīmēja naudu, un daži laimīgie no tūkstošiem japāņu samuraju, kuri saglabāja savu darbu, tagad strādāja daimyos, kas viņiem maksāja rīsos.
Saskaņā ar likumu samurajiem bija aizliegts strādāt, lai uzturētu sevi. Tirdzniecība un lauksaimniecība tika uzskatīta par zemnieku darbu, kas nozīmēja, ka samuraju vienīgais ienākumu avots kļuva par fiksētiem maksājumiem rīsos ekonomikā, kas strauji pārgāja uz tirdzniecību, kuras pamatā ir monētas. Par sauju rīsu vairs nebija iespējams nopirkt tik daudz sakē, kā agrāk, tāpēc samuraji bija spiesti apmainīt savus rīsus pret īstu naudu. Diemžēl augsta spiediena augstākās klases pārstāvjiem samuraja darba aprakstā bija iekļautas jaukas dāvanas, kvalitatīvu priekšmetu glabāšana un stilīgu apģērbu valkāšana. Tāpēc Edo periodā daudzi samuraji iekrita kreditoru parādu melnajā caurumā.
Tas var izskaidrot, kāpēc viņiem tika piešķirtas kirisute gomen tiesības, likumīgas tiesības nogalināt nekaunīgus iedzīvotājus. Tās bija kārdinošas tiesības bankrotējušajiem samurajiem, kuri tagad varēja nomaksāt savus parādus ar zobenu. Tomēr ir maz dokumentētu šo tiesību izmantošanas gadījumu, tāpēc šķiet, ka kopumā samuraji šīs tiesības neizmantoja.
1. Kā tas viss beidzās
Apmēram pēdējo 250 pastāvēšanas gadu laikā samuraji pamazām pārvērtās par dzejniekiem, zinātniekiem un ierēdņiem. Hagakure, iespējams, lielākā grāmata par samuraju, bija komentārs par samuraju, kurš dzīvoja un nomira, nekad necīnoties karā.
Tomēr samuraji joprojām bija Japānas militārā šķira, un, neskatoties uz valdošo mieru, daži no Japānas labākajiem zobenbrāļiem bija no Edo laikmeta. Tie samuraji, kuri nevēlējās apmainīt savu katanu pret spalvu, cītīgi mācījās paukošanu un cīnījās divcīņās, lai iegūtu pietiekamu slavu un atvērtu savas cīņas skolas. Šajā periodā parādījās slavenākā grāmata par japāņu karu "Piecu gredzenu grāmata". Autors Mijamoto Musaši tika uzskatīts par vienu no Japānas lielākajiem zobenbrāļiem, piedaloties divās no vairākām šī perioda lielākajām cīņām, kā arī daudzos dueļos.
Tikmēr tie samuraji, kas ienāca politiskajā arēnā, stabili pieauga pie varas. Galu galā viņi ieguva pietiekami daudz spēka, lai izaicinātu šogunātu. Viņiem izdevās viņu gāzt, cīnoties imperatora vārdā. Gāžot valdību un ieceļot ķeizaru, viņi būtībā pārņēma kontroli pār Japānu.
Šis solis kopā ar daudziem citiem faktoriem iezīmēja Japānas modernizācijas sākumu. Diemžēl atlikušajiem samurajiem modernizācija ietvēra Rietumu stila iesaucamo armiju, kas krasi vājināja Japānas militāro klasi.
Pieaugošā samuraju neapmierinātība beidzot sasniedza Satsuma sacelšanos, kas ļoti brīvi attēlota filmā Pēdējais samurajs. Lai gan faktiskā sacelšanās ievērojami atšķīrās no tā, kā tā tika attēlota Holivudā, var droši teikt, ka samuraji, uzticīgi savam kaujinieciskajam garam, savu eksistenci beidza slavas liesmās.
