O que é Sublimação? Significado e interpretação da palavra sublimatsija, definição do termo
1) Sublimação- (de lat. sublimus - sublime) - a elevação da vida natural, sua espiritualização, a transformação do inferior no superior. Por exemplo, no ascetismo, a energia das paixões muda para objetivos espirituais e na arte - para a criatividade. "A ética da sublimação é a ética da "graça", e a ética da graça é a ética religiosa. O pico da sublimação é Theosis, deificação. O limite da perfeição é a perfeição absoluta, ou Deus" (B. Vysheslavtsev). No tomismo: a transformação das virtudes naturais, adquiridas à medida que se alcança a maturidade moral, em verdadeiras virtudes associadas à fé, à esperança e ao amor: "A perfeição das virtudes só é assegurada pelas virtudes divinas, sobretudo pelo amor" (S. Swiezhavsky).
2) Sublimação - (do latim sublim eu levanto) - na psicanálise de Sigmund Freud (o conceito foi introduzido por ele em 1900) um dos mecanismos de proteção, consistindo em alternar e converter a energia dos impulsos mentais em objetivos elevados com a substituição da forma de sua satisfação. 3. Freud considerou S. como um dos tipos de transformação da energia das pulsões (libido), o oposto da repressão e, portanto, considerada a forma mais desejável de dominar a pulsão sexual. A plasticidade dos componentes sexuais, expressa em sua capacidade de S. em termos sociais, determina a possibilidade de conquistas culturais na própria sociedade humana, a partir da transformação da energia da libido. Na psicanálise, o conceito de S. permite explicar os fenômenos da atividade científica, da criatividade artística e do conhecimento filosófico da verdade, baseando-os nas funções mentais de uma pessoa e sem sair do solo do pansexualismo psicanalítico. O mecanismo de S. é um processo que leva à descarga da energia afetiva dos instintos em formas de comportamento não instintivas e inclui: 1) o movimento de energia do objeto dos impulsos instintivos para o objeto de destino cultural; 2) a transformação das emoções que acompanham toda atividade humana (dessexualização e desagressão); 3) liberação dos instintos e seu ditame na atividade mental; 4) vestir a ação instintiva de uma forma socialmente aceitável. 3. Freud em sua "Introdução à Psicanálise" enfatizou a importância especial de S. na criação da cultura e da sociedade em geral. Através de S., o fenômeno da atração afetiva necessariamente se transforma em efeito de um fenômeno cultural. Por exemplo, a contemplação de obras de arte retira a energia dos impulsos mentais do objeto sexual e a satisfação ocorre na forma de uma experiência estética. Toda a interpretação psicanalítica da literatura e da arte está ligada principalmente a esse mecanismo de transformação em criatividade artística de conflitos intrapsíquicos, complexos infantis e sintomas neuróticos. A teoria psicanalítica como um todo considera S. como um dos melhores meios de resolver conflitos mentais que, de outra forma, levariam à neurose. No entanto, o mecanismo de S. também pode ser observado durante o trabalho analítico. Como argumenta C. G. Jung em Problems of the Soul of Our Time, a atmosfera na qual o drama da cura se desenrola e na qual o paciente é atraído à força cria um relacionamento limitado que também leva à necessidade de "sublimar". No processo de S., baseado em suas fantasias, já que a realidade não satisfaz seus desejos, o sujeito consegue encontrar outro caminho para o mundo real, ao invés de sair dele. Em circunstâncias favoráveis, uma pessoa hostil à realidade - se, além disso, tiver um talento artístico psicológico, ou seja, puder expressar suas fantasias não por sintomas de doença, mas por criações artísticas - evita a neurose dessa maneira e retorna ao real. onde, com o desacordo existente com o mundo real, esse precioso talento não está lá, ou não é suficiente, a libido, seguindo a origem das fantasias, inevitavelmente vem, segundo o princípio da regressão (lat. regressio - reverso desenvolvimento), à ressurreição dos desejos infantis (complexos) e, portanto, à neurose. A função compensatória de S. também foi notada por A. Adler, que introduziu este termo na teoria da psicanálise para designar um equilíbrio funcional dos sentimentos de inferioridade. A compensação (de lat. compensatio - compensação) em S. ocorre através da adaptabilidade psicológica às condições externas. Por exemplo, em um neurótico, o sentimento mental de inferioridade corresponde etiologicamente à inferioridade física de algum órgão corporal, dando origem a uma construção auxiliar, ou seja, S., que consiste na criação de uma ficção (certeza psicológica) que compensa inferioridade psicológica. Ao mesmo tempo, a ficção, ou "uma linha de comportamento fictícia", constitui um sistema cuja essência reside no desejo de transformar qualquer possível inferioridade em supervalor. C. G. Jung viu nesse processo uma analogia da auto-regulação do aparelho mental, produzida pela orientação ambivalente da consciência. A configuração oposta da consciência humana (o chamado "oposto compensador") pode ser expressa de diferentes maneiras: para Freud é Eros, para Adler é Poder. Segundo F. Nietzsche, S. instinto ocorre precisamente na vontade de poder. S., portanto, é o mecanismo da atividade mental humana, que surgiu como resultado da resistência que surge em relação à sexualidade primitiva, e que move a energia da libido para a transformação em imagens dessexualizadas e diferenciadas. A transformação da energia da libido nos símbolos da cultura é a essência do processo de S., de modo que a função de S. é construída sobre o princípio de "economizar" (redistribuir) a energia de atração, coerente com o "orçamento econômico" de libido e sua colocação adequada no espaço da cultura humana. A. V. Sevasteenko
3) Sublimação- (de lat. sublimo - elevar) - mudar a energia de objetivos e objetos social e culturalmente inaceitáveis (mais baixos, baixos) para social e culturalmente aceitáveis (mais altos, sublimes). A ideia de S. refletiu-se nas obras de escritores do século XVIII. G. Stilling e Novalis, bem como nas obras de A. Schopenhauer e Nietzsche. No início do século XX. o conceito de S. tornou-se amplamente utilizado na psicanálise. Segundo Freud, S. é o processo de reorientar a pulsão (libido) para um objetivo diferente, longe da satisfação sexual, e transformar a energia dos instintos em uma atividade socialmente aceitável e moralmente aprovada. Sob o prisma de S. Freud, considera-se a formação dos cultos e rituais religiosos, o surgimento da arte e das instituições públicas, o surgimento da ciência e, por fim, o autodesenvolvimento da humanidade. Na genética psiquiátrica ocidental e na antropologia filosófica, tentativas foram feitas repetidamente para modificar e modernizar a interpretação psicanalítica. a transferência de desejos para a esfera da atividade profissional, "propriamente C", associada à vida individual de uma pessoa, e "humanização" - a forma mais elevada de C, contribuindo para o desenvolvimento da humanidade. Em Scheler, todas as formas de organização do mundo natural são dotadas da capacidade de S. Ele introduz o termo "supersublimação", que significa "intelectualização excessiva", que é característica da cultura moderna e causa inclinações destrutivas e destrutivas em uma pessoa. Atualmente, as ideias de S. encontram eco nas obras de vários filósofos, psicólogos e críticos de arte que procuram explicar a relação entre o biológico e o social, a relação entre o indivíduo e a sociedade, as etapas da socialização do indivíduo, as características do curso dos processos culturais e históricos, e a natureza e especificidades da criatividade artística.
4) Sublimação- - transição direta durante o aquecimento de uma substância sólida (corpo) para uma gasosa, ignorando o estágio líquido. Sublimação. Na psicologia, nas ciências sociais e na ficção científica - a substituição de algumas necessidades - por outras, via de regra, sexuais - pelo trabalho.
5) Sublimação- termo psikoializa. Significa a transformação de inclinações e instintos inferiores em sentimentos elevados: por exemplo, as aspirações sexuais podem ser “sublimadas” em apelos positivos ou religiosos.
6) Sublimação - - mudança de energia psíquica de um estado para outro; o processo pelo qual as energias instintivas são transformadas em comportamentos não instintivos. Por meio desse conceito, 3. Freud explicou aqueles tipos de atividade humana que não têm uma conexão visível com a sexualidade, mas são geradas pelo poder da atração sexual: “A atração sexual fornece ao trabalho uma enorme massa de energia; isso se deve à sua capacidade inerente de mudar seu objetivo sem enfraquecer a pressão. Essa capacidade de mudar o objetivo sexual original para outro, não sexual, mas psicologicamente próximo a ele, é chamado de sublimação. Na psicanálise, na maioria das vezes estamos falando de uma mudança nos estados mentais, uma transição terapêutica da melancolia para a alegria, da dor para o prazer. É assim que funciona o mecanismo de defesa da psique, que transforma a energia do desejo sexual em uma meta socialmente aprovada. Em con. década de 1950 Amer. a televisão exibia um ciclo de programas para jovens pais. Eles mostraram como enfaixar um bebê, como alimentá-lo. Os especialistas mais famosos do país deram conselhos aos recém-casados. Uma pesquisa de audiência foi então realizada para determinar a popularidade do ciclo. Descobriu-se que muitos pais não tinham a menor ideia sobre o programa. Mas os espectadores sem filhos assistiam às aulas de TV com entusiasmo crescente. Foram os que não tiveram filhos que com prazer "embrulharam a criança", "brincaram" com ela, juntaram-se ao ABC dos sentimentos parentais. O exemplo do ciclo de TV pode ser desanimador. Supunha-se que aquele que cria um ídolo para si mesmo está ciente de suas ações. Aqui, surgiu uma imagem diferente. Descobriu-se que o espectador vive em um mundo de intensa motivação inconsciente; ele se alegra e sofre, é obcecado por inclinações, desejos e aspirações reprimidos. São esses motivos, e não o pensamento crítico, que determinam suas ações. S. é uma das principais fontes de criatividade artística e atividade intelectual e fornece sua base energética. T. Adorno, que descobriu o efeito de um complexo entrelaçamento de amor e ódio por personagens de televisão, chegou à conclusão de que o efeito de sublimação pode potencializar a manipulação da consciência. A vida espiritual de uma pessoa é amplamente determinada pela tirania do inconsciente. O indivíduo busca no espetáculo televisivo não verdades eternas, não uma razão para desdobrar habilidades analíticas, não impressões artísticas profundas. Ele alcança o programa de TV sob a influência de impulsos psicológicos. Nesse fato reside, segundo Adorno, o segredo da dualidade da consciência. Rejeitando a violência como objeto de pensamento, o espectador médio encontra nos crimes de tela um espetáculo atraente, uma libertação redentora das experiências cotidianas. A vida cotidiana monótona e exaustiva constantemente dá origem a um sentimento de insatisfação em uma pessoa. Muitas de suas aspirações e expectativas não se realizam e, portanto, são forçadas para a esfera do inconsciente. Tudo isso gera a necessidade de uma implementação fictícia de planos fracassados, de distração da realidade desagradável. Grosso modo, uma pessoa precisa de compensação psicológica, e ela a encontra nas tramas da cultura de massa. Psicólogos dizem que quando detetive, as atuações criminais estão nas “telas azuis”, o número de crimes reais diminui. As más inclinações, na linguagem dos psicanalistas, são sublimadas. Sobre Gurevich P.S. Imagem Aventuras. M, 1991; Psicanálise e cultura. M., 1995; Enciclopédia de Psicologia Profunda. Sigmund Freud. Uma vida. Trabalho. Herança. M., 1998. P.S. Gurevich
7) Sublimação- (de lat. sublimare para levantar) - refinamento, espiritualização. Na psicanálise de Freud, a transformação do desejo sexual reprimido em atividade espiritual, principalmente no âmbito da religião, da metafísica ou da arte. É nesse sentido que a psicanálise explica a atividade no campo da cultura; veja Resublimação.
8) Sublimação- (lat. sublimo - elevar) - mudar a energia de objetivos e objetos socialmente inaceitáveis (mais baixos, básicos) para socialmente aceitáveis (mais altos, sublimes). De acordo com 3. Freud, S. é um processo. consistindo no fato de que a atração (libido) vai para outro objetivo, longe da satisfação sexual, e a energia dos instintos se transforma em socialmente aceitável, moralmente aprovado. Pelo prisma de S. Freud, considera-se a formação dos cultos e rituais religiosos, o surgimento da arte e das instituições públicas, o surgimento da ciência, o desenvolvimento da humanidade. Na antropologia filosófica ocidental (Scheler), todas as formas de organização do mundo natural são dotadas da capacidade de S., e o homem é o último ato de S. na natureza. M. Scheler introduz o termo “super-sublimação”, significando por ele “excessiva intelectualização”, característica do moderno. cultura e causando inclinações destrutivas e destrutivas em uma pessoa. A teoria de S., que considera o espiritual como a energia transformada das pulsões primárias, acaba por reduzir o social ao biológico e não consegue explicar a complexidade e especificidade do processo histórico-cultural.
Sublimação
(de lat. sublimus - sublime) - a elevação da vida natural, sua espiritualização, a transformação do inferior no superior. Por exemplo, no ascetismo, a energia das paixões muda para objetivos espirituais e na arte - para a criatividade. "A ética da sublimação é a ética da "graça", e a ética da graça é a ética religiosa. O pico da sublimação é Theosis, deificação. O limite da perfeição é a perfeição absoluta, ou Deus" (B. Vysheslavtsev). No tomismo: a transformação das virtudes naturais, adquiridas à medida que se alcança a maturidade moral, em verdadeiras virtudes associadas à fé, à esperança e ao amor: "A perfeição das virtudes só é assegurada pelas virtudes divinas, sobretudo pelo amor" (S. Swiezhavsky).
(do latim sublim eu levanto) - na psicanálise de Sigmund Freud (o conceito foi introduzido por ele em 1900) um dos mecanismos de proteção, consistindo em alternar e converter a energia dos impulsos mentais em objetivos elevados com a substituição da forma de sua satisfação. 3. Freud considerou S. como um dos tipos de transformação da energia das pulsões (libido), o oposto da repressão e, portanto, considerada a forma mais desejável de dominar a pulsão sexual. A plasticidade dos componentes sexuais, expressa em sua capacidade de S. em termos sociais, determina a possibilidade de conquistas culturais na própria sociedade humana, a partir da transformação da energia da libido. Na psicanálise, o conceito de S. permite explicar os fenômenos da atividade científica, da criatividade artística e do conhecimento filosófico da verdade, baseando-os nas funções mentais de uma pessoa e sem sair do solo do pansexualismo psicanalítico. O mecanismo de S. é um processo que leva à descarga da energia afetiva dos instintos em formas de comportamento não instintivas e inclui: 1) o movimento de energia do objeto dos impulsos instintivos para o objeto de destino cultural; 2) a transformação das emoções que acompanham toda atividade humana (dessexualização e desagressão); 3) liberação dos instintos e seu ditame na atividade mental; 4) vestir a ação instintiva de uma forma socialmente aceitável. 3. Freud em sua "Introdução à Psicanálise" enfatizou a importância especial de S. na criação da cultura e da sociedade em geral. Através de S., o fenômeno da atração afetiva necessariamente se transforma em efeito de um fenômeno cultural. Por exemplo, a contemplação de obras de arte retira a energia dos impulsos mentais do objeto sexual e a satisfação ocorre na forma de uma experiência estética. Toda a interpretação psicanalítica da literatura e da arte está ligada principalmente a esse mecanismo de transformação em criatividade artística de conflitos intrapsíquicos, complexos infantis e sintomas neuróticos. A teoria psicanalítica como um todo considera S. como um dos melhores meios de resolver conflitos mentais que, de outra forma, levariam à neurose. No entanto, o mecanismo de S. também pode ser observado durante o trabalho analítico. Como argumenta C. G. Jung em Problems of the Soul of Our Time, a atmosfera na qual o drama da cura se desenrola e na qual o paciente é atraído à força cria um relacionamento limitado que também leva à necessidade de "sublimar". No processo de S., baseado em suas fantasias, já que a realidade não satisfaz seus desejos, o sujeito consegue encontrar outro caminho para o mundo real, ao invés de sair dele. Em circunstâncias favoráveis, uma pessoa hostil à realidade - se, além disso, tiver um talento artístico psicológico, ou seja, puder expressar suas fantasias não por sintomas de doença, mas por criações artísticas - evita a neurose dessa maneira e retorna ao real. onde, com o desacordo existente com o mundo real, esse precioso talento não está lá, ou não é suficiente, a libido, seguindo a origem das fantasias, inevitavelmente vem, segundo o princípio da regressão (lat. regressio - reverso desenvolvimento), à ressurreição dos desejos infantis (complexos) e, portanto, à neurose. A função compensatória de S. também foi notada por A. Adler, que introduziu este termo na teoria da psicanálise para designar um equilíbrio funcional dos sentimentos de inferioridade. A compensação (de lat. compensatio - compensação) em S. ocorre através da adaptabilidade psicológica às condições externas. Por exemplo, em um neurótico, o sentimento mental de inferioridade corresponde etiologicamente à inferioridade física de algum órgão corporal, dando origem a uma construção auxiliar, ou seja, S., que consiste na criação de uma ficção (certeza psicológica) que compensa inferioridade psicológica. Ao mesmo tempo, a ficção, ou "uma linha de comportamento fictícia", constitui um sistema cuja essência reside no desejo de transformar qualquer possível inferioridade em supervalor. C. G. Jung viu nesse processo uma analogia da auto-regulação do aparelho mental, produzida pela orientação ambivalente da consciência. A configuração oposta da consciência humana (o chamado "oposto compensador") pode ser expressa de diferentes maneiras: para Freud é Eros, para Adler é Poder. Segundo F. Nietzsche, S. instinto ocorre precisamente na vontade de poder. S., portanto, é o mecanismo da atividade mental humana, que surgiu como resultado da resistência que surge em relação à sexualidade primitiva, e que move a energia da libido para a transformação em imagens dessexualizadas e diferenciadas. A transformação da energia da libido nos símbolos da cultura é a essência do processo de S., de modo que a função de S. é construída sobre o princípio de "economizar" (redistribuir) a energia de atração, coerente com o "orçamento econômico" de libido e sua colocação adequada no espaço da cultura humana. A. V. Sevasteenko
(de lat. sublimo - elevar) - mudar a energia de objetivos e objetos social e culturalmente inaceitáveis (mais baixos, baixos) para social e culturalmente aceitáveis (mais altos, sublimes). A ideia de S. refletiu-se nas obras de escritores do século XVIII. G. Stilling e Novalis, bem como nas obras de A. Schopenhauer e Nietzsche. No início do século XX. o conceito de S. tornou-se amplamente utilizado na psicanálise. Segundo Freud, S. é o processo de reorientar a pulsão (libido) para um objetivo diferente, longe da satisfação sexual, e transformar a energia dos instintos em uma atividade socialmente aceitável e moralmente aprovada. Sob o prisma de S. Freud, considera-se a formação dos cultos e rituais religiosos, o surgimento da arte e das instituições públicas, o surgimento da ciência e, por fim, o autodesenvolvimento da humanidade. Na genética psiquiátrica ocidental e na antropologia filosófica, tentativas foram feitas repetidamente para modificar e modernizar a interpretação psicanalítica. a transferência de desejos para a esfera da atividade profissional, "propriamente C", associada à vida individual de uma pessoa, e "humanização" - a forma mais elevada de C, contribuindo para o desenvolvimento da humanidade. Em Scheler, todas as formas de organização do mundo natural são dotadas da capacidade de S. Ele introduz o termo "supersublimação", que significa "intelectualização excessiva", que é característica da cultura moderna e causa inclinações destrutivas e destrutivas em uma pessoa. Atualmente, as ideias de S. encontram eco nas obras de vários filósofos, psicólogos e críticos de arte que procuram explicar a relação entre o biológico e o social, a relação entre o indivíduo e a sociedade, as etapas da socialização do indivíduo, as características do curso dos processos culturais e históricos, e a natureza e especificidades da criatividade artística.
Por transição direta durante o aquecimento de um sólido (corpo) para um gasoso, ignorando o estágio líquido. Sublimação. Na psicologia, nas ciências sociais e na ficção científica - a substituição de algumas necessidades - por outras, via de regra, sexuais - pelo trabalho.
termo de psicanálise. Significa a transformação de inclinações e instintos inferiores em sentimentos elevados: por exemplo, as aspirações sexuais podem ser “sublimadas” em apelos positivos ou religiosos.
Mudar a energia mental de um estado para outro; o processo pelo qual as energias instintivas são transformadas em comportamentos não instintivos. Por meio desse conceito, 3. Freud explicou aqueles tipos de atividade humana que não têm uma conexão visível com a sexualidade, mas são geradas pelo poder da atração sexual: “A atração sexual fornece ao trabalho uma enorme massa de energia; isso se deve à sua capacidade inerente de mudar seu objetivo sem enfraquecer a pressão. Essa capacidade de mudar o objetivo sexual original para outro, não sexual, mas psicologicamente próximo a ele, é chamado de sublimação. Na psicanálise, na maioria das vezes estamos falando de uma mudança nos estados mentais, uma transição terapêutica da melancolia para a alegria, da dor para o prazer. É assim que funciona o mecanismo de defesa da psique, que transforma a energia do desejo sexual em uma meta socialmente aprovada. Em con. década de 1950 Amer. a televisão exibia um ciclo de programas para jovens pais. Eles mostraram como enfaixar um bebê, como alimentá-lo. Os especialistas mais famosos do país deram conselhos aos recém-casados. Uma pesquisa de audiência foi então realizada para determinar a popularidade do ciclo. Descobriu-se que muitos pais não tinham a menor ideia sobre o programa. Mas os espectadores sem filhos assistiam às aulas de TV com entusiasmo crescente. Foram os que não tiveram filhos que com prazer "embrulharam a criança", "brincaram" com ela, juntaram-se ao ABC dos sentimentos parentais. O exemplo do ciclo de TV pode ser desanimador. Supunha-se que aquele que cria um ídolo para si mesmo está ciente de suas ações. Aqui, surgiu uma imagem diferente. Descobriu-se que o espectador vive em um mundo de intensa motivação inconsciente; ele se alegra e sofre, é obcecado por inclinações, desejos e aspirações reprimidos. São esses motivos, e não o pensamento crítico, que determinam suas ações. S. é uma das principais fontes de criatividade artística e atividade intelectual e fornece sua base energética. T. Adorno, que descobriu o efeito de um complexo entrelaçamento de amor e ódio por personagens de televisão, chegou à conclusão de que o efeito de sublimação pode potencializar a manipulação da consciência. A vida espiritual de uma pessoa é amplamente determinada pela tirania do inconsciente. O indivíduo busca no espetáculo televisivo não verdades eternas, não uma razão para desdobrar habilidades analíticas, não impressões artísticas profundas. Ele alcança o programa de TV sob a influência de impulsos psicológicos. Nesse fato reside, segundo Adorno, o segredo da dualidade da consciência. Rejeitando a violência como objeto de pensamento, o espectador médio encontra nos crimes de tela um espetáculo atraente, uma libertação redentora das experiências cotidianas. A vida cotidiana monótona e exaustiva constantemente dá origem a um sentimento de insatisfação em uma pessoa. Muitas de suas aspirações e expectativas não se realizam e, portanto, são forçadas para a esfera do inconsciente. Tudo isso gera a necessidade de uma implementação fictícia de planos fracassados, de distração da realidade desagradável. Grosso modo, uma pessoa precisa de compensação psicológica, e ela a encontra nas tramas da cultura de massa. Psicólogos dizem que quando detetive, as atuações criminais estão nas “telas azuis”, o número de crimes reais diminui. As más inclinações, na linguagem dos psicanalistas, são sublimadas. Sobre Gurevich P.S. Imagem Aventuras. M, 1991; Psicanálise e cultura. M., 1995; Enciclopédia de Psicologia Profunda. Sigmund Freud. Uma vida. Trabalho. Herança. M., 1998. P.S. Gurevich
(de lat. sublimare para uplift) - refinamento, espiritualização. Na psicanálise de Freud, a transformação do desejo sexual reprimido em atividade espiritual, principalmente no âmbito da religião, da metafísica ou da arte. É nesse sentido que a psicanálise explica a atividade no campo da cultura; veja Resublimação.
(lat. sublimo - elevar) - mudar a energia de objetivos e objetos socialmente inaceitáveis (mais baixos, baixos) para socialmente aceitáveis (mais altos, sublimes). De acordo com 3. Freud, S. é um processo. consistindo no fato de que a atração (libido) vai para um objetivo diferente, longe da satisfação sexual, e a energia dos instintos se transforma em socialmente aceitável, moralmente aprovado. Sob o prisma de S. Freud, considera-se a formação dos cultos e rituais religiosos, o surgimento da arte e das instituições públicas, o surgimento da ciência e o desenvolvimento da humanidade. Na antropologia filosófica ocidental (Scheler), todas as formas de organização do mundo natural são dotadas da capacidade de S., e o homem é o último ato de S. na natureza. M. Scheler introduz o termo “super-sublimação”, significando por ele “excessiva intelectualização”, característica do moderno. cultura e causando inclinações destrutivas e destrutivas em uma pessoa. A teoria de S., que considera o espiritual como a energia transformada das pulsões primárias, acaba por reduzir o social ao biológico e não consegue explicar a complexidade e especificidade do processo histórico-cultural.
Muito tem sido escrito sobre sublimação e aparentemente em detalhes em vários livros sobre psicanálise, mas tudo isso parece tanto mais confuso quanto mais detalhado for.
Eis o que diz o Dicionário de Psicanálise:
“A sublimação é uma atração que, em certa medida, se transforma em um objetivo não sexual e é direcionada a objetos socialmente significativos.
... Ao longo de toda a sua obra, Freud chamou de sublimação - no sentido econômico e dinâmico - alguns tipos de atividade movida pelo desejo que claramente não é direcionada para um objetivo sexual: são, por exemplo, a criação artística, a pesquisa intelectual e, em geral, atividades valiosas do ponto de vista da sociedade. Freud viu o motivo desse tipo de comportamento na transformação dos impulsos sexuais:
... A sublimação é um conceito muito utilizado na literatura psicanalítica; corresponde tanto às tarefas mais profundas do ensino de Freud que é até difícil entender como se pode prescindir dele. No entanto, não temos uma teoria coerente da sublimação, o que permanece uma lacuna significativa no pensamento psicanalítico.
... Em geral, Freud é acusado de pansexualismo, não só porque ele derivou TUDO do desejo sexual (afinal, este é um dos exemplos mais marcantes do trabalho do inconsciente humano), mas em muitos aspectos também porque ele simplesmente promoveram esta teoria da sublimação: dizem eles, qualquer criatividade é a realização de energia sexual não reclamada (libido). E talvez essa abordagem "energético-sexual" tenha afastado muitas pessoas dos fundamentos RAZOÁVEIS da psicanálise freudiana...
Portanto, ousaria falar sobre a sublimação de uma maneira um tanto "diferente": não do ponto de vista da sexualidade (pelo menos de imediato), mas para começar - do ponto de vista da biologia.
E curiosamente, começaremos a falar sobre sublimação com uma conversa sobre ameba.
- Vamos dar uma olhada no movimento da ameba (que também é chamada de táxi). Em particular, para uma variedade como quimiotaxia - o movimento direcionado de uma ameba causado pela presença de um ou outro estímulo químico em um determinado ponto do ambiente.
Se você criar uma concentração tão desigual - digamos, jogue um pouco de ácido "na borda" do recipiente observado - a ameba "fugirá" deste local (a chamada quimiotaxia negativa). Se, em vez de ácido, deixarmos cair alguma substância proteica (que é alimento para a ameba), obteremos uma aproximação desse local (ou quimiotaxia positiva). algum " elo intermediário, forçando um organismo vivo no mais "nível primitivo" a evitar efeitos "desagradáveis" e "recorrer" a um agradável. E pelo menos existe um certo "centro" que determina esse "agradável e desagradável" e faz com que você se esforce pelo primeiro e se afaste do segundo.
Assim, é muito provável que todos os seres vivos (incluindo os humanos) sejam dotados de alguns "centros de prazer e desprazer", que apenas determinam o comportamento de um indivíduo - evitar desprazeres e avançar em direção aos prazeres (ou, mais precisamente, evitar SENTIMENTOS de desprazer e avançar para SENTIMENTOS).
É claro que quando a organização biológica se torna mais complexa que a de uma ameba :), então esses "centros" se transformam em um sistema mais complexo, aparecem conexões mais ramificadas, mas a base ainda permanece aproximadamente a mesma.
Além disso, AGRADÁVEL não é apenas uma ação vital (por exemplo, a mesma refeição), mas também os processos que a proporcionam (por exemplo, obter comida).
- Aqui está um exemplo: como você sabe, um lobo, para conseguir comida, precisa correr (dizem que não é em vão que as pernas alimentam o lobo). Então, se o lobo quer comer, primeiro ele precisa se mover ativamente. Mas o mais interessante é que muitos biólogos notaram que, nesses casos, o animal não corre porque seu estômago desceu e "a fome não é uma tia": o processo de movimento ativo ao obter comida é agradável para ele! Pelo menos - um indivíduo, para sobreviver, simplesmente deve aproveitar o processo de corrida espontânea pela própria floresta, inclusive com o estômago vazio ...
E ações desagradáveis são quaisquer ações que levem à deterioração da "segurança pessoal", aumentando o risco de morte de um indivíduo (ou espécie) e sofrimento de uma forma ou de outra. Tais ações em si causam "desagrado interno" e "estimulam" a se afastar de tais ações, a evitá-las. Além disso, tudo isso está no nível inconsciente, instintivo, "biológico-animal", quando o infame "inconsciente público e ambiente social" ainda não está envolvido. É também por isso que os animais, como sabem, não bebem álcool e não fumam :)
E pode-se dizer que é "no nível animal" que todos os processos (e os próprios processos como tal, e não apenas seus resultados) devem ser agradáveis, cujos resultados levam à sobrevivência e preservação da espécie.
Assim, em si, o acasalamento é prazeroso, justamente como "meio de reprodução". E essa “agradabilidade” é simplesmente necessária para a sobrevivência da espécie, pois durante a reprodução o resultado é separado do “processo” por alguma distância de tempo (nos humanos são nove meses), e seria biologicamente difícil equipar o esquema de resposta “faça isso é só porque ENTÃO algo que te agrada aparecerá a partir dele. Mas surge outro esquema: "Faça isso porque lhe agrada em si mesmo". Assim como um lobo, em princípio, é bom correr atrás de comida, embora seja separadamente bom pegar a comida no final da corrida ...
Sim, e alimentar os filhotes, via de regra, é agradável (não apenas amamentar) - também um exemplo de quão agradável é o PROCESSO EM SI, e não a expectativa de que algo cresça desse filhote em 20 anos - aqui estará , eles dizem, então é bom!
E devo dizer que tal vínculo "o processo de acasalamento - prazer" foi formado ao longo de... para não me enganar... nos últimos dois ou três BILHÕES de anos. Ou seja, para uma pessoa razoável, digamos, a sexualidade "atingida" como estímulo do prazer. Mas ao mesmo tempo, e com base no mesmo mecanismo, houve um movimento em sentido contrário, uma espécie de exploração da "sensação incondicionalmente agradável" associada ao processo de acasalamento humano para fins não reprodutivos. Isso foi especialmente facilitado pelo fato de que o homem, ao contrário dos animais, estava pronto para realizar o processo de acasalamento da puberdade à velhice e o tempo todo. Como resultado, a fertilização como resultado, por causa da qual, de fato, o processo de cópula foi agradável há três bilhões de anos, perdeu um pouco sua relevância (em humanos, a ovulação como resultado não tem manifestações externas, como em animais), e a relação sexual tornou-se, por assim dizer, um processo independente "prazer pelo prazer" e até mesmo, até certo ponto, um símbolo inconsciente de prazer! .. E, em particular, um conjunto de movimentos rítmicos - fricções - já poderia ser considerado como um prazer à parte. Ou seja, no final - movimentos rítmicos como tal.
- Aqui está outro exemplo. O homem primitivo, para esculpir um machado de pedra, deve fazer muitos movimentos rítmicos - golpes na pedra. O fato de que, como resultado desses movimentos, uma ferramenta conveniente pode ser agradável por si só (literalmente, é uma surpresa agradável :)). Mas, novamente: não é muito confiável "forçar um processo desagradável a ser realizado em prol de um resultado agradável": é muito "biologicamente mais confiável" tornar o PRÓPRIO PROCESSO agradável no nível das conexões associativas. Ou seja, movimentos rítmicos percebidos em um nível profundo como parte de um processo de cópula prazeroso a priori. E se, como resultado desses movimentos agradáveis, o homem primitivo não conseguir, tudo bem, ele repetirá esses movimentos, agradáveis para ele, mais uma vez. E quando um dia ele acabar com um útil machado de pedra, a ação acabará se fixando como ensinar e desenvolver não apenas o intelecto, mas também o equipamento técnico do Homo sapiens.
Da mesma forma, os golpes rítmicos monótonos da enxada de pedra eram agradáveis não "por causa da colheita futura" (que nossos ancestrais talvez não soubessem, porque ainda não tinham ido tão longe), mas novamente em seus próprios. E o "aparecimento inesperado da colheita" aos poucos reforçou que era preciso acenar aqui e naquele momento...
E assim por diante. Aqui está o prazer de balanços ritmados (incluindo berços e berços), e danças folclóricas (que na maioria das vezes são bastante rítmicas), e até alguns processos de trabalho: balanços, inclinações ... E o famoso "sirtaki" grego - que francamente simboliza o processo de pressionar as uvas no vinho com os pés.
E, em geral, pode-se notar que em um "nível profundo" uma pessoa está satisfeita com tudo rítmico: ornamentos, música, até "fórmulas bonitas". Em geral, pode-se dizer que o "amor pelo rítmico" levou a humanidade à criação dos computadores! :)
Assim, em prol da preservação e desenvolvimento da espécie, uma certa exploração do centro de prazeres, em particular, o vínculo há muito estabelecido "prazer - acasalamento" foi realizado com força e força. É claro que à medida que o intelecto se desenvolveu, a operação do centro de prazer tornou-se cada vez mais diversificada. Mas, de qualquer forma, esse centro "encorajou", digamos, "ações sexuais". Desde movimentos rítmicos e algum grau de carga muscular ("alegria do movimento") até trabalho e criatividade - exatamente como atividades SOCIALMENTE ÚTEIS. Ou seja, o centro de prazer começa a estimular uma pessoa para ações não diretamente relacionadas à reprodução, não levando à reprodução direta - mas levando ao desenvolvimento da espécie, ao fortalecimento de sua estabilidade em todos os aspectos! E como resultado de tal "evolução do centro de prazer" uma pessoa começou a desfrutar de atividades "não sexuais" - laborais e / ou criativas. E não tanto pelo resultado, mas pelo processo!
Sim, sabe-se que "pessoas criativas" muitas vezes não ficam presas nos resultados da criatividade - como se costuma dizer, "escreva na mesa". É claro que muito aqui também depende de acentuações e motivações pessoais (é compreensível - mais de um centro de prazer funciona aqui, porque, novamente, uma pessoa não é uma ameba); mas mesmo assim, muitas vezes é o PROCESSO de criatividade que se torna prazeroso, e nesse processo, para uma determinada pessoa, o “centro de prazer” às vezes está tão fortemente envolvido que a própria atividade sexual dessa pessoa apenas diminui (aqui eles dizem que, dizem, é sublimado).
No entanto, quero observar - a atividade DIMINUI, mas não desaparece! Grosso modo, se essa pessoa tinha uma necessidade interna de desfrutar do processo de intimidade uma vez por dia, então durante as explosões de criatividade pode cair ... bem, por exemplo, uma vez a cada dois dias ou uma vez por semana (tudo é indivíduo aqui, certamente).
Uma conversa separada - se essa pessoa, por uma razão ou outra, não sente NENHUM prazer no sexo, e então essa pessoa é simplesmente forçada a "ganhar" com a ajuda da mesma criatividade ou de outros "socialmente aprovados" (que isto é, encorajado por seus modernos e altamente organizados processos de centro de prazeres: cuidar da casa, ganhar dinheiro etc. E vice-versa: se o centro de prazer de uma pessoa dá um sinal de que “está tudo bem e nada mais é necessário” (o caso sobre o qual Pushkin disse sarcasticamente “sempre satisfeito consigo mesmo, seu jantar e sua esposa”), então o incentivo à criatividade ou o mesmo negócio não pode ser. E a libido, aliás, também pode não ser muito pronunciada...
No entanto, esquecemos do "centro de desagrado"; mas ele também está lá, você não pode fugir dele em lugar nenhum. E novamente - "muito bom também é ruim", ou em termos científicos, e nessa área deve haver homeostase ou equilíbrio. Porque se uma pessoa "tudo parece bom", ela pode se degradar intelectualmente (quando ela mesma não tem incentivo para manter essa coisa "boa", pelo menos para pensar em como garanti-la), ou começar a "procurar seu cabeça de todos os tipos de aventuras." Em particular, de acordo com o princípio "muitas vezes não notamos a felicidade, era como o céu geralmente é".
Mas então acontece - para "não ficar burro e não entrar na história", você precisa descontente em algum lugar?
Como regra, você não precisa levá-los a qualquer lugar. Fatores agressivos do ambiente EXTERNO são suficientes para uma personalidade moderna. Além disso, quanto mais versátil for o contato com esse ambiente, mais esses fatores. Assim, verifica-se que a pessoa que, por uma razão ou outra, vive “debaixo de uma tampa de vidro”, que é protegida de QUAISQUER contatos com o ambiente externo, e a quem é dito e mostrado “como tudo está em sua vida limitada , tem todas as chances de se degradar intelectualmente.” muito bom." Da mesma forma, uma pessoa que é alimentada apenas com bolos corre o risco de desenvolver diabetes.
Mas para aquelas pessoas que são obrigadas a enfrentar "fatores ambientais agressivos" - de desastres naturais a todos os problemas das megacidades com seu estresse, aglomeração e afins - dessa forma, certamente devem "colocar algo na tigela de prazer" para atingir a homeostase. E se tomarmos a sexualidade para esse fim como "certamente um processo prazeroso" - seria possível "equilibrar as impressões", senão as dificuldades que surgiram devido "à complicação dos esquemas de trabalho do centro de prazer da personalidade moderna "...
Em primeiro lugar, para um processo de acasalamento agradável, uma pessoa precisa de um parceiro e, no mundo moderno, com suas interações sociais de várias camadas, a busca por um parceiro e o processo de comunicação com ele podem causar sensações não agradáveis, mas , pelo contrário, dificuldades. E eles se tornarão pesos adicionais na xícara de desagrado - além do que já está lá. Mesmo comprar um parceiro por dinheiro é desagradável e inaceitável para muitos em si.
Não esqueçamos também que a própria sexualidade humana tornou-se um processo psicológico muito complexo e começou a desempenhar muitas outras funções "não sexuais" (em geral, destinadas a trazer a todos o mesmo prazer). Mas um problema separado pode surgir quando os dois parceiros não têm o mesmo "propósito do processo" ... E também resultará em bastante desagrado.
Em tais situações, uma pessoa que tem muitos “desprazeres potenciais” nessas áreas apenas substitui a “função sexual pareada” por uma única - o mesmo trabalho ou criativo, que lhe trará em geral “o mesmo prazer produzido por mesmo centro ", mas trará muito menos problemas adicionais potenciais.
E como o homem moderno tem cada vez mais "aflições da mente", verifica-se que cada vez mais "fatores de prazer" são necessários para a homeostase. E junto com o sexo (como um processo geralmente produtivo), uma pessoa começa a atrair outros "fatores de prazer potencial, ou melhor, SENTIMENTOS de prazer" já improdutivos - o mesmo álcool, nicotina, drogas. Sim, como mencionado acima, "no nível animal" o uso de tais substâncias é perigoso para a saúde e, portanto, desagradável, mas uma pessoa é mais complicada, e torna-se AGRADÁVEL aquele efeito "intelecto anestésico" (ainda que temporário) que o mesmo álcool tem, ou aqueles benefícios sociais ou a sensação de "acionar o reflexo de sucção" que (ainda que temporariamente) dá ao fumo. Aqui, no nível biológico, pode ocorrer um processo destrutivo de dessensibilização para consequências perigosas e, portanto, aparecerá um desprazer biológico menos pronunciado.
Mas se voltarmos à sublimação novamente como uma "fonte alternativa de prazer além do sexo como tal", então de fato não há nada de errado com isso, porque de fato, como eles dizem, "não apenas sexo". E seria tolice dizer sobre um criador ou empresário de sucesso que, dizem eles, "é porque ele trabalha tão produtivamente que não tem sucesso na cama". Esta é uma explicação bastante "simples" e, portanto, tentadora. Outra coisa é quando "outros tipos de atividades que trazem prazer" substituem COMPLETAMENTE o sexo e ao mesmo tempo uma pessoa SOFRE com isso. É quando você pode falar sobre o PROBLEMA. Mas não antes. Porque muitas pessoas, como dizem, são "suficientes" tanto para sexo quanto para criatividade (negócios, casa, etc.). É só que essas são fontes diferentes do "mesmo prazer", de que uma pessoa pode precisar muito, e ela vive tanto mais interessante quanto mais várias fontes ela extrai esses prazeres. Porque o prazer de "uma só origem", mesmo o mais agradável, pode aborrecer-se muito cedo e deixar de cumprir a sua função de assegurar a homeostase!
… Em princípio, o tema da sublimação é muito grande. Alguns psicanalistas falam em variedades de sublimação (ou seja, receber prazer alternativo) "de acordo com os tipos masculino e feminino" - isto é, do resultado e do processo. Parece que um homem no sexo gosta "do processo em si", e uma mulher "está definitivamente sintonizada com o resultado, ou seja, com a criança". Com licença, isso é um absurdo: uma mulher também pode amar o “processo em si” (e ao mesmo tempo se proteger, ou seja, não considerar o sexo apenas como uma maneira de ter um filho), e um homem também pode ter prazer desde o nascimento de um bebê (além disso, alguns homens e sexo como tal muitas vezes é apenas por causa da concepção).
E outros psicanalistas tendem, ao contrário, a acreditar que, para os homens, o resultado é mais frequentemente o incentivo à criatividade - supostamente porque "uma mulher dá à luz um filho, e um homem tem um complexo neste lugar, e para para eliminar a sensação de tal defeito, ele "dá à luz" diferentes idéias, projetos, planos de negócios etc. Mas, novamente - há muitos homens que "colocam idéias na mesa" e mulheres suficientes (especialmente onde não há pressão de dupla moralidade) que querem não apenas trabalhar, mas fazer uma carreira!
E falando do processo e do resultado: quando uma pessoa é forçada a fazer algum trabalho desagradável e não amado apenas por causa do grande dinheiro de que precisa, isso não é sublimação :) Ou, se você não tomar extremos, mas para para dizer o mínimo, você pode lembrar as palavras de um famoso satírico, a quem foi perguntado de onde ele, tão "prolífico" em seu trabalho, tira essa "inspiração constante"? Ao que ele respondeu: "De onde, de onde ... Não há dinheiro - isso é inspiração" :)
Portanto, um trabalho tão prolífico não é mais “sublimação pura”, embora essas “sobrecargas por causa do dinheiro” também possam afetar negativamente a libido - mas isso é mais do excesso de trabalho.
...Mas, em geral, devo lhe dizer que a separação do prazer sexual do processo de reprodução ainda não acabou (por que os psicanalistas têm tais associações com parto e filhos). Afinal, o processo de vinculação do prazer com o próprio processo de cópula, e não apenas com a fecundação e reprodução como resultado, novamente durou 3 bilhões de anos, e o processo inverso - a separação do prazer sexual propriamente dito do fato da reprodução - dura apenas cerca de 300 mil anos (para ser completamente preciso - começou em algum lugar de 500 a 300 mil anos atrás, e parece que o máximo de seu desenvolvimento é agora, na era da revolução científica e tecnológica). Portanto, agora temos a oportunidade de observar o desenvolvimento desse processo com nossos próprios olhos. A propósito, as formas dessa separação podem ser bastante variáveis (um dos exemplos destrutivos é obter "prazer sublimado" ao matar, por exemplo).
Assim, a "evolução da sublimação" está em pleno andamento e não está terminada. Talvez por isso ainda seja difícil para os psicanalistas formular "teorias coerentes" a respeito; Na verdade, este artigo não pretende ser uma teoria, mas sim uma hipótese!
© Naritsyn Nikolai Nikolaevich,
psicoterapeuta, psicanalista
Sem ceder. Essa mudança do objetivo sexual original para outro, não sexual, mas psicologicamente próximo dele, é chamado de sublimação.
Na psicanálise, na maioria das vezes trata-se de uma mudança de estados mentais, uma transição terapêutica da melancolia para a alegria, da dor para o prazer. É assim que funciona a psique protetora, que transforma a energia do desejo sexual em uma meta socialmente aprovada. NO . década de 1950 Amer. a televisão exibia um ciclo de programas para jovens pais. Eles mostraram como enfaixar um bebê, como alimentá-lo. Os especialistas mais famosos do país deram conselhos aos recém-casados. Em seguida, a audiência foi realizada para revelar a popularidade do ciclo. Descobriu-se que muitos pais não tinham a menor ideia sobre o programa. Mas os espectadores sem filhos assistiam às aulas de TV com entusiasmo crescente. Foram aqueles que não tiveram filhos que com prazer "enfaixaram a criança", "brincaram" com ela, aderiram ao alfabeto parental.
O exemplo do ciclo de TV pode ser desanimador. Supunha-se que aquele que cria um ídolo para si mesmo está ciente de suas ações. Aqui, surgiu uma imagem diferente. Descobriu-se que o espectador vive em um mundo de intensa motivação inconsciente; ele se alegra e sofre, é obcecado por inclinações, desejos e aspirações reprimidos. São esses motivos, e nada críticos, que determinam suas ações.
S. é uma das principais fontes de criatividade artística e atividade intelectual e fornece sua base energética. T. Adorno, que descobriu o efeito de um complexo entrelaçamento de amor e ódio por personagens de televisão, chegou à conclusão de que o efeito de sublimação pode potencializar a manipulação da consciência. O homem espiritual é amplamente determinado pela tirania do inconsciente. O indivíduo busca no espetáculo televisivo não verdades eternas, não uma razão para desdobrar habilidades analíticas, não impressões artísticas profundas. Ele alcança o programa de TV sob a influência de impulsos psicológicos. Nesse fato reside, segundo Adorno, o segredo da dualidade da consciência. Rejeitando-o como objeto de pensamento, o espectador médio encontra nos crimes de tela um espetáculo atraente, uma libertação redentora das experiências cotidianas.
Monótono, exaustivo, constantemente dá origem à insatisfação de uma pessoa. Muitas de suas aspirações e expectativas não se realizam e, portanto, são forçadas para a esfera do inconsciente. Tudo isso nasce na implementação fictícia de planos fracassados, na distração da realidade desagradável. Grosso modo, uma pessoa precisa de um psicológico, e ele o encontra nas tramas da cultura de massa. Psicólogos dizem que quando as atuações de detetives, criminais estão nas “telas azuis”, os crimes reais são reduzidos. As más inclinações, na linguagem dos psicanalistas, são sublimadas.
Filosofia: Dicionário Enciclopédico. - M.: Gardariki. Editado por A. A. Ivina. 2004 .
SUBLIMAÇÃO
(Latim tardio sublimatio, de lat. subli-mo - eu levanto alto, eu levanto) em psicologia, mental o processo de transformar e mudar a energia dos impulsos afetivos para os objetivos da atividade social e da criatividade cultural. O conceito de S. foi introduzido por Freud em 1900; no conceito de psicanálise desenvolvido por ele, S. é considerado como um dos tipos de transformação das pulsões (libido) oposto ao deslocamento. Na psicologia social, S. está associado aos processos de socialização. Os problemas de S. são dados meios. na psicologia da criatividade, psicologia infantil, psicologia do esporte e outros
Dicionário enciclopédico filosófico. - M.: Enciclopédia Soviética. CH. editores: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
SUBLIMAÇÃO
(de lat. sublimare para levantar)
desbaste, . Na psicanálise de Freud, a transformação de um desejo sexual reprimido em espiritual, principalmente no âmbito da religião, da metafísica ou da arte. É nesse sentido que explica a atividade no campo da cultura; cm. Resublimação.
Dicionário Enciclopédico Filosófico. 2010 .
SUBLIMAÇÃO
(Latim tardio sublimatio - elevação, do latim sublimo - elevo alto, elevo) - em teorias de valores significa a construção de valor do nível mais baixo ao mais alto (por exemplo, em Max Scheler); nos ensinamentos de Freud - uma substituição especial ou desvio dos instintos de sua orientação inerente, com Krom a atração original (geralmente sexual) é substituída por outra, mais socialmente aceitável. Em psicologia "S." introduziu Freud em 1900. Na psicanálise, o conceito de S. é usado para explicar o psicológico. mecanismos de criatividade e denota a transformação neste processo de impulsos inferiores (principalmente subconscientes). Interpretar como uma das formas de descarregar o interno. tensões e conflitos, Freud tentou explicá-lo do ponto de vista biológico. determinismo; com este t.sp. ele agiu como um fracasso de S. e S. - como uma "neurose bem-sucedida". A óbvia estreiteza de tal explicação deu origem a um dilema: acabar com o biológico. determinismo e reconhecer a liberdade de escolha e decisão na criatividade ou declarar seus resultados apenas uma forma mais refinada e disfarçada de expressão dos mesmos fundamentos. drives (reivindicação como "elevação"). Tendo escolhido o segundo desses caminhos, os autores de numerosos escritos freudianos sobre os problemas da criatividade afirmam a existência de uma conexão direta entre os resultados da criatividade e um pequeno número de variantes do básico. pulsões e sua patologia. desvios. Por exemplo, de acordo com as obras de T. Reik, a obra de Goethe, seu "Olimpismo" é o resultado da compensação da psicose paranóica, da qual Goethe teria estado próximo em sua juventude; no cerne da obra de Dostoiévski está um sentimento de culpa gerado na infância por seus impulsos hostis em relação ao pai (I. Neifeld, Dostoiévski. Ensaio psicanalítico, traduzido do alemão, L.–M., 1925). Um grande papel na formação da arte é dado à compensação de traumas da infância (Z. Freud, Leonardo da Vinci. Recordação da infância, M., 1912). A partir dessas posições, a criatividade aparece como uma espécie de self-made. psicoterapia.
Os psicanalistas fizeram muita pesquisa para identificar as condições de S. e seus processos de acompanhamento. O esquema geral de atividade sublimatória foi proposto por E. Bergler, que destacou cinco níveis de S. com a entrada e comutação de um número de mental. mecanismos. No âmbito do chamado. a egopsicologia, além do processo de transferência ou substituição do objeto de atração, enfatiza o papel em S. da transformação da própria energia - em uma forma adequada para desempenho específico. funções do ego.
Freud e especialmente seus seguidores frequentemente associam a doutrina de S. à doutrina do eros de Platão. Mas se no platonismo as formas inferiores de ser derivam das superiores, então em Freud, ao contrário, as formas superiores são reduzidas às inferiores, às únicas biológicas reais para ele. processos. Segundo M. Scheler, na doutrina de S. revela-se invertido ou como um "jogo de queda"; considerando o fato de que o psíquico está envolvido na criatividade. e psicossomática. processos de diferentes níveis, a doutrina freudiana de S. tenta reduzir esses níveis a um - pulsões e seu material; ao ser criativo. como a criação de uma nova qualidade escapa à investigação direta.
Aceso.: Freud Z., Delírio e sonhos em Gradiva, no livro: Jensen V., Gradiva, Odessa, 1912; dele, eu e isso, trad. de German., L., 1924; Kris E., Psychoanalytic explorations in art, N.Y., 1952; Bergler, E. O., Sobre uma estrutura de cinco camadas em sublimação, "Psychoanalytic Quarterly", 1945, v. 44, nº 1.
D. Lyalikov. Moscou.
Enciclopédia Filosófica. Em 5 volumes - M.: Enciclopédia Soviética. Editado por F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
Sinônimos:
Veja o que é "SUBLIMATION" em outros dicionários:
- (quim.) uma operação que consiste na separação de corpos densos voláteis, por exemplo. amônia, pirogalol, ácido benzóico, de não volátil. Dicionário de palavras estrangeiras incluído no idioma russo. Pavlenkov F., 1907. SUBLIMAÇÃO [Dicionário de palavras estrangeiras da língua russa
sublimação- (do latim sublimo eu exalto) o processo e um dos principais mecanismos protetores do psiquismo da transformação da energia do desejo sexual (libido), caracterizado pela substituição da meta sexual pela meta "mais distante e mais valiosa em termos sociais". ... ... Grande Enciclopédia Psicológica
Sublimação- Sublimação ♦ Sublimação Mudança de estado (do mais pesado para o mais leve) ou direção (do mais baixo para o mais alto). A palavra "sublimação", originalmente denotando elevação moral, foi adotada ... ... Dicionário Filosófico de Sponville
- (do latim sublimo eu exalto), sublimação, a transição de uma substância do estado sólido para o gasoso, contornando o estado líquido. A sublimação é uma transição de fase de primeira ordem. O processo de sublimação acompanha a absorção de energia, chamada de calor de sublimação. Reverter… Enciclopédia Moderna
- (Latim sublimo para elevar, elevar) Uma categoria psicológica que entrou ativamente nas humanidades do século XX. na interpretação freudiana (ver: Freud). De acordo com Freud, S. é um processo mental, como resultado do qual a energia do natural ... ... Enciclopédia de estudos culturais
- (de lat. sublimo eu levanto alto, levanto), sublimação, transição para va de crist. estados diretamente (sem fusão) em gasoso; ocorre com a absorção de calor (transição de fase de primeira ordem). C. uma das variedades de vaporização, possível ... ... Enciclopédia Física
Sublimação- trata-se de um mecanismo protetor da psique, responsável por aliviar o estresse interno, utilizando o redirecionamento da energia para atingir os resultados de objetivos socialmente aceitáveis, por exemplo, na criatividade, no esporte, na metafísica ou na religião. Sublimação em latim (sublimare) significa elevar ou inspirar. Inicialmente, esse termo expressava exaltação moral. Pela primeira vez, esse julgamento foi feito por Sigmund Freud em 1900. Na psicologia social, esse mecanismo protetor da psique está associado aos processos de socialização. Os problemas da sublimação recebem importância significativa na psicologia infantil, na psicologia da criatividade e na psicologia dos esportes.
Sublimação o que é? Este termo também pode significar:
– tecnologia para remoção de gelo de água por método de vácuo de produtos frescos, congelados, materiais biológicos;
- a conversão de uma substância do estado sólido para o gasoso sem estar no estado líquido;
- na impressão, este é um método de transferência de uma imagem para diferentes superfícies: tecidos de poliéster, metal, madeira, cerâmica;
- a sublimação em psicologia é a transformação da energia libidinal em energia criativa.
A sublimação segundo Freud
De acordo com os conceitos de sua teoria, Sigmund Freud descreveu o mecanismo protetor da psique como um desvio da energia biológica (desejo sexual de seu objetivo direto e redirecionando-o para tarefas socialmente aceitáveis).
Freud considerava a sublimação uma defesa exclusivamente "positiva", que promove atividades construtivas, bem como a remoção da tensão interna do indivíduo.
Tal avaliação da sublimação está presente em qualquer terapia que não vise livrar o indivíduo de seus conflitos internos, mas encontrar uma solução socialmente adaptativa.
método de sublimação amplamente utilizado em. No conceito de psicanálise desenvolvido por Freud, a sublimação é interpretada como uma espécie de transformação das pulsões (libido). Atualmente, a sublimação tem vários significados e é entendida de forma mais ampla, mas independente de sua natureza de origem, a sublimação é chamada de redirecionamento de impulsos inaceitáveis. Pode assumir muitas formas diferentes.
exemplos de sublimação:
- fazendo cirurgia, você pode sublimar desejos sádicos;
- dando preferência às artes plásticas, piadas, anedotas, você pode sublimar a atração excessiva pela intimidade.
Em todos os lugares, surpresas diárias aguardam uma pessoa na forma de várias situações problemáticas ou estressantes que precisam ser aliviadas.
processo de sublimação ajuda o indivíduo a não ignorar os conflitos internos, mas a redirecionar a energia do indivíduo para encontrar maneiras de resolvê-los. Isso expressa a principal função da sublimação na psicologia.
E sua energia pode ser transformada em esportes, por exemplo, no karatê ou na severidade de criar seus próprios filhos - aplicando-lhes exatidão. O erotismo pode sublimar em amizade.
Quando ele é incapaz de dar vazão aos seus desejos instintivos, ele busca subconscientemente essa atividade, esse tipo de ocupação, graças à qual esses impulsos serão liberados. Freud explicou a atividade criativa de cada indivíduo precisamente por causa do mecanismo protetor da psique.
mecanismo de sublimação transforma experiências traumáticas, indesejadas e negativas em vários tipos de atividades exigidas e construtivas. Ao longo de toda a atividade, Freud atribuiu à sublimação certos tipos de atividade, instigados pelo desejo, que claramente não são direcionados a um objetivo sexual: pesquisa intelectual, criação artística, atividades valiosas do ponto de vista da sociedade.
Assim, a sublimação na psicologia é um mecanismo de proteção da psique, que desempenha a função de aliviar o estresse interno e redirecionar esse estresse para objetos socialmente significativos.
Sigmund Freud acreditava que tudo o que o homem chama de "civilização" pode ter surgido devido ao mecanismo de sublimação.
Os psicanalistas argumentam que muitas obras de arte notáveis são a conquista da energia sublimada, que está associada ao colapso e fracassos na vida pessoal (muitas vezes amor perdido ou rejeitado, instinto sexual insatisfeito, etc.).
Como exemplo, Freud se refere a Leonardo da Vinci, o famoso pintor, engenheiro e cientista. Ele praticamente criou o impensável para uma pessoa. Tudo o que ele empreendeu, ele alcançou a perfeição. Ao mesmo tempo, ele tinha uma completa falta de interesse em sexo.
Sigmund Freud argumentou que Leonardo se tornou excepcional porque, sem luta interna, ele teve uma completa sublimação do desejo sexual - a libido. Foi assim que Freud interpretou sua própria posição semelhante e atribuiu seu incrível desempenho aos quarenta anos ao resultado de uma sublimação completa e consciente da energia sexual. Sigmund Freud, sendo um ateu, compartilhava a moralidade judaica de que o sexo é "decente" apenas para fins de procriação.
A psicanálise biográfica demonstra que muitas obras conhecidas foram criadas quando os autores experimentaram uma perda de amor, ou decepção, ou uma incapacidade de encontrar o objeto da paixão. Através da criatividade, a energia encontrou seu caminho. A fantasia nas obras completava o que faltava aos autores na vida real.
Na psicanálise, a sublimação é muitas vezes entendida como uma mudança de estados mentais: da dor ao prazer, da melancolia à alegria. É assim que funciona a defesa psicológica, modificando a energia do desejo sexual em um objetivo socialmente aceitável.
Teoria da sublimação. T. Adorno estabeleceu o efeito de uma complexa conexão de amor e pessoas aos heróis da televisão e concluiu que o efeito de sublimação pode multiplicar a manipulação. Afinal, a vida espiritual de uma pessoa é amplamente desenvolvida por preferências inconscientes. Por exemplo, ao assistir televisão, uma pessoa não está procurando um motivo para desenvolver habilidades analíticas ou artísticas, impressões profundas e verdades eternas. Ele é atraído para assistir a programas devido à influência de impulsos psicológicos. Nisto reside o segredo da dualidade da consciência.
Um espectador comum, rejeitando a violência na vida, encontra um espetáculo atraente nos crimes de tela e, para ele, também atua como uma libertação redentora das experiências e sobrecargas cotidianas.
O cotidiano monótono e exaustivo gera incansavelmente a decepção no indivíduo. A maioria de suas aspirações, esperanças não se realizam e são forçadas à esfera do inconsciente. Tudo isso desperta a necessidade da realização artificial de planos fracassados, de abstração da realidade odiosa. Em outras palavras, o indivíduo precisa de uma compensação psicológica, que encontra assistindo televisão ou navegando na Internet.
Psicólogos garantem que assistir a programas de TV de detetives e criminosos reduz o número de crimes reais, porque ao assistir as más inclinações de uma pessoa são sublimadas.
Sublimação, sublimação (do lat. Sublimare - levantar) - o processo, mecanismo e resultado da transformação da energia do desejo sexual (libido), caracterizada pela substituição do objetivo sexual pelo objetivo "mais distante e mais valioso socialmente " (Freud Z. Sobre a psicanálise. Cinco palestras). O autor desse conceito, Z. Freud, em geral, caracterizou S. como um processo que ocorre com o objeto da libido, cuja essência é desviar do sexual e reorientar a pulsão para objetivos distantes da satisfação sexual ( Freud Z. Ensaios sobre a psicologia da sexualidade).
S. Z. Freud destacou vários processos criativos (atividade criativa) como as principais formas de manifestação da ação.
Z. Freud acreditava que todas as pessoas têm a capacidade de S., mas muitas delas têm essa capacidade apenas em pequena medida (Freud Z. Introdução à Psicanálise. Palestras). Em geral, S. pode ser entendido como um dos mecanismos protetores fundamentais da personalidade.
V. I. Ovcharenko
Definições, significados da palavra em outros dicionários:
Um grande dicionário de termos esotéricos - editado por d.m.s. Stepanov A. M.
(do latim sublimare - levantar), na psicanálise de Z. Freud - um dos mecanismos de defesa psicológica que alivia a tensão em uma situação de conflito ao transformar formas instintivas do psiquismo em formas mais aceitáveis para o indivíduo e para a sociedade. Um caso especial de sublimação é...
Dicionário filosófico
Por transição direta durante o aquecimento de um sólido (corpo) para um gasoso, ignorando o estágio líquido. Sublimação. Na psicologia, nas ciências sociais e na ficção científica - a substituição de algumas necessidades - por outras, via de regra, sexuais - pelo trabalho.
Dicionário filosófico
(de lat. sublimus - sublime) - a elevação da vida natural, sua espiritualização, a transformação do inferior no superior. Por exemplo, no ascetismo, a energia das paixões muda para objetivos espirituais e na arte - para a criatividade. "A ética da sublimação é a ética da 'graça', e a ética da graça...
Dicionário filosófico
(do latim sublim eu levanto) - na psicanálise de Sigmund Freud (o conceito foi introduzido por ele em 1900) um dos mecanismos de proteção, consistindo em alternar e converter a energia dos impulsos mentais em objetivos elevados com a substituição da forma de sua satisfação. 3. Freud considerou S. como um ...
Dicionário filosófico
(de lat. sublimo - elevar) - mudar a energia de objetivos e objetos social e culturalmente inaceitáveis (mais baixos, baixos) para social e culturalmente aceitáveis (mais altos, sublimes). A ideia de S. refletiu-se nas obras de escritores do século XVIII. G. Stilling e Novalis, bem como em...
Dicionário filosófico
Mudar a energia mental de um estado para outro; o processo pelo qual as energias instintivas são transformadas em comportamentos não instintivos. Através deste conceito 3. Freud explicou aqueles tipos de atividade humana que não têm conexão visível com a sexualidade, mas ...
O mais recente dicionário filosófico
SUBLIMAÇÃO (SUBLIMAÇÃO) - o processo e mecanismo de conversão da energia do desejo sexual, caracterizado pela substituição de um objetivo sexual por um objetivo mais distante e mais valioso em termos sociais C - processo que ocorre com o objeto da libido, e consiste no fato de que a atração ...
