A guerra civil, na minha opinião, é a guerra mais cruel e sangrenta, porque às vezes lutam pessoas próximas, que antes viviam em um país inteiro e unido, que acreditavam em um Deus e aderiam aos mesmos ideais. Como acontece que os parentes ficam em lados opostos das barricadas e como essas guerras terminam, podemos traçar nas páginas do romance - o épico de M. A. Sholokhov "Quiet Flows the Don".

Em seu romance, o autor nos conta como os cossacos viviam livremente no Don: trabalhavam na terra, eram um apoio confiável para os czares russos, lutavam por eles e pelo Estado. Suas famílias viviam de seu próprio trabalho, em prosperidade e respeito. Alegre, alegre, cheio de trabalho e preocupações agradáveis, a vida dos cossacos é interrompida pela revolução. E as pessoas enfrentaram um problema de escolha até então desconhecido: de que lado ficar, em quem acreditar - os vermelhos, que prometem igualdade em tudo, mas negam a fé no Senhor Deus; ou brancos, aqueles a quem seus avós e bisavós serviram fielmente. Mas o povo precisa dessa revolução e dessa guerra? Sabendo quais sacrifícios teriam que ser feitos, quais dificuldades teriam que ser superadas, o povo provavelmente responderia negativamente. Parece-me que nenhuma necessidade revolucionária justifica todas as vítimas, vidas desfeitas, famílias desfeitas. E assim, como escreve Sholokhov, “em uma luta mortal, irmão contra irmão, filho contra pai”. Mesmo Grigory Melekhov, o protagonista do romance, que anteriormente se opunha ao derramamento de sangue, decide facilmente o destino dos outros. É claro que o primeiro assassinato de uma pessoa o atinge profundamente e dolorosamente, o faz passar muitas noites sem dormir, mas a guerra o torna cruel. “Tornei-me terrível comigo mesmo... Olhe para dentro da minha alma, e há escuridão, como em um poço vazio”, admite Grigory. Todos se tornaram cruéis, até as mulheres. Lembre-se pelo menos da cena em que Darya Melekhova mata Kotlyarov sem hesitação, considerando-o o assassino de seu marido Peter. No entanto, nem todos pensam para que o sangue é derramado, qual é o significado da guerra. É possível que “os ricos sejam levados à morte pelas necessidades”? Ou para defender os direitos comuns a todos, cujo significado não é muito claro para o povo. Um simples cossaco só pode ver que esta guerra está ficando sem sentido, porque você não pode lutar por quem rouba e mata, estupra mulheres e incendeia casas. E tais casos foram tanto por parte dos brancos quanto por parte dos vermelhos. "Eles são todos iguais... são todos um jugo no pescoço dos cossacos", diz o personagem principal.

Na minha opinião, a principal razão da tragédia do povo russo, que afetou literalmente a todos naqueles dias, Sholokhov vê no drama da transição do antigo modo de vida secular para um novo modo de vida. Dois mundos colidem: tudo o que costumava ser parte integrante da vida das pessoas, a base de sua existência, de repente desmorona, e o novo ainda precisa ser aceito e acostumado.

A guerra civil, na minha opinião, é a guerra mais cruel e sangrenta, porque às vezes lutam pessoas próximas, que antes viviam em um país inteiro e unido, que acreditavam em um Deus e aderiam aos mesmos ideais. Como acontece que os parentes ficam em lados opostos das barricadas e como essas guerras terminam, podemos traçar nas páginas do romance - o épico de M. A. Sholokhov "Quiet Flows the Don". Em seu romance, o autor nos conta como os cossacos viviam livremente no Don: trabalhavam na terra, eram um apoio confiável para os czares russos, lutavam por eles e pelo Estado. Suas famílias viviam de seu próprio trabalho, em prosperidade e respeito. Alegre, alegre, cheio de trabalho e preocupações agradáveis, a vida dos cossacos é interrompida pela revolução. E as pessoas enfrentaram um problema de escolha até então desconhecido: de que lado ficar, em quem acreditar - os vermelhos, que prometem igualdade em tudo, mas negam a fé no Senhor Deus; ou brancos, aqueles a quem seus avós e bisavós serviram fielmente.

Mas o povo precisa dessa revolução e dessa guerra? Sabendo quais sacrifícios teriam que ser feitos, quais dificuldades teriam que ser superadas, o povo provavelmente responderia negativamente. Parece-me que nenhuma necessidade revolucionária justifica todas as vítimas, vidas desfeitas, famílias desfeitas.

E assim, como escreve Sholokhov, “em uma luta mortal, irmão contra irmão, filho contra pai”. Mesmo Grigory Melekhov, o protagonista do romance, que anteriormente se opunha ao derramamento de sangue, decide facilmente o destino dos outros. Claro, o primeiro assassinato de um homem, o Sr. Luboko o atinge dolorosamente, o faz passar muitas noites sem dormir, mas a guerra o torna cruel. "Eu me tornei terrível comigo mesmo...

Olhe em minha alma, e há escuridão, como em um poço vazio ”, admite Grigory. Todos se tornaram cruéis, até as mulheres. Lembre-se pelo menos da cena em que Darya Melekhova mata Kotlyarov sem hesitação, considerando-o o assassino de seu marido Peter. No entanto, nem todos pensam para que o sangue é derramado, qual é o significado da guerra. É possível que “os ricos sejam levados à morte pelas necessidades”?

Ou para defender os direitos comuns a todos, cujo significado não é muito claro para o povo. Um simples cossaco só pode ver que esta guerra está ficando sem sentido, porque você não pode lutar por quem rouba e mata, estupra mulheres e incendeia casas. E tais casos foram tanto por parte dos brancos quanto por parte dos vermelhos.

“São todos iguais... são todos um jugo no pescoço dos cossacos”, diz o personagem principal. Na minha opinião, a principal razão da tragédia do povo russo, que afetou literalmente a todos naqueles dias, Sholokhov vê no drama da transição do antigo modo de vida secular para um novo modo de vida.

Dois mundos colidem: tudo o que costumava ser parte integrante da vida das pessoas, a base de sua existência, de repente desmorona, e o novo ainda precisa ser aceito e acostumado.

Guerra civil à imagem de M. A. Sholokhov

Em 1917, a guerra se transformou em um tumulto sangrento. Esta não é mais uma guerra nacional que exige deveres de sacrifício de todos, mas uma guerra fratricida. Com o início da era revolucionária, as relações entre classes e estamentos mudam drasticamente, os fundamentos morais e a cultura tradicional são rapidamente destruídos e, com eles, o Estado. A desintegração que foi gerada pela moral da guerra abarca todos os laços sociais e espirituais, leva a sociedade a um estado de luta de todos contra todos, até a perda da Pátria e da fé das pessoas.

Se compararmos a face da guerra retratada pelo escritor antes desse marco e depois dele, percebe-se um aumento da tragédia, a partir do momento em que a guerra mundial se tornou civil. Os cossacos, cansados ​​do derramamento de sangue, esperam seu fim rápido, porque as autoridades "devem acabar com a guerra, porque o povo, e nós não queremos a guerra".

A Primeira Guerra Mundial é retratada por Sholokhov como um desastre nacional,

Sholokhov descreve com grande habilidade os horrores da guerra, paralisando as pessoas tanto física quanto moralmente. A morte, o sofrimento despertam a simpatia e unem os soldados: as pessoas não se acostumam com a guerra. Sholokhov escreve no segundo livro que a notícia da derrubada da autocracia não evocou sentimentos alegres entre os cossacos, eles reagiram a ela com ansiedade e expectativa contidas. Os cossacos estão cansados ​​da guerra. Eles sonham em terminá-lo. Quantos deles já morreram: nenhuma viúva cossaca votou nos mortos. Os cossacos não entenderam imediatamente os eventos históricos. Tendo retornado das frentes da guerra mundial, os cossacos ainda não sabiam que tragédia da guerra fratricida teriam de enfrentar no futuro próximo. A revolta do Alto Don aparece na imagem de Sholokhov como um dos eventos centrais da guerra civil no Don.

Havia muitas razões. O Terror Vermelho, a crueldade injustificada dos representantes das autoridades soviéticas no Don no romance são mostrados com grande poder artístico. Sholokhov mostrou no romance que a revolta do Alto Don refletiu um protesto popular contra a destruição dos fundamentos da vida camponesa e as tradições seculares dos cossacos, tradições que se tornaram a base da moral e da moral camponesa, que se desenvolveu ao longo dos séculos, e passado de geração em geração. O escritor também mostrou o destino da revolta. Já no decorrer dos acontecimentos, o povo compreendeu e sentiu seu caráter fratricida. Um dos líderes do levante, Grigory Melekhov, declara: “Mas acho que nos perdemos quando fomos para o levante”.

O épico cobre um período de grandes convulsões na Rússia. Essas convulsões afetaram muito o destino dos Don Cossacks descritos no romance. Valores eternos determinam a vida dos cossacos da forma mais clara possível naquele difícil período histórico que Sholokhov refletiu no romance. Amor pela terra natal, respeito pela geração mais velha, amor por uma mulher, necessidade de liberdade - esses são os valores básicos sem os quais um cossaco livre não pode se imaginar.

Representação da guerra civil como uma tragédia do povo

Não apenas civil, qualquer guerra para Sholokhov é um desastre. O escritor mostra de forma convincente que as crueldades da guerra civil foram preparadas pelos quatro anos da Primeira Guerra Mundial.

O simbolismo sombrio contribui para a percepção da guerra como uma tragédia nacional. Na véspera da declaração de guerra em Tatarsky, “à noite, uma coruja rugiu na torre do sino. Gritos instáveis ​​e terríveis pairavam sobre a fazenda, e a coruja voou da torre do sino para o cemitério, suja de bezerros, gemeu sobre os túmulos marrons e assombrados.

“Ser magra”, profetizaram os velhos, ouvindo vozes de corujas do cemitério.

“A guerra virá.”

A guerra invadiu as kurens cossacas como um tornado de fogo bem na hora da colheita, quando as pessoas apreciavam cada minuto. O ordenança entrou correndo, levantando uma nuvem de poeira atrás dele. O fatídico...

Sholokhov demonstra como apenas um mês de guerra muda as pessoas além do reconhecimento, aleija suas almas, as devasta até o fundo, faz com que vejam o mundo ao seu redor de uma nova maneira.

Aqui o escritor descreve a situação após uma das batalhas. No meio da floresta, cadáveres estão completamente espalhados. “Eles ficaram deitados. Ombro a ombro, em várias poses, muitas vezes obscenas e assustadoras.

Um avião passa voando, joga uma bomba. Em seguida, Yegorka Zharkov rasteja para fora dos escombros: “Os intestinos liberados fumegaram, brilhando com rosa pálido e azul”.

Esta é a verdade impiedosa da guerra. E que blasfêmia sobre a moralidade, a razão, a traição do humanismo tornou-se nestas condições a glorificação da façanha. Os generais precisavam de um "herói". E ele foi rapidamente “inventado”: ​​Kuzma Kryuchkov, que supostamente matou mais de uma dúzia de alemães. Eles até começaram a produzir cigarros com um retrato do "herói". A imprensa escreveu sobre ele animadamente.

Sholokhov conta a façanha de uma maneira diferente: “Mas foi assim: pessoas que colidiram no campo da morte, que ainda não tiveram tempo de quebrar as mãos na destruição de sua própria espécie, tropeçaram, derrubaram em animais horror que os declarou, desferiu golpes cegos, mutilou-se e mutilou cavalos e fugiu, assustado com um tiro, matou um homem, partiu moralmente aleijado.

Eles chamaram isso de façanha."

As pessoas na frente estão se cortando de maneira primitiva. Soldados russos pendurados como cadáveres em cercas de arame. A artilharia alemã destrói regimentos inteiros até o último soldado. O chão está densamente manchado de sangue humano. Em todos os lugares se estabeleceram montes de sepulturas. Sholokhov criou um choro triste pelos mortos, amaldiçoou a guerra com palavras irresistíveis.

Mas ainda mais terrível na imagem de Sholokhov é a guerra civil. Porque ela é fratricida. Pessoas da mesma cultura, uma fé, um sangue engajados em um extermínio inédito um do outro. Essa "correia transportadora" de assassinatos sem sentido, terríveis em termos de crueldade, mostrados por Sholokhov, choca até o âmago.

... O Justiceiro Mitka Korshunov não poupa nem o velho nem o jovem. Mikhail Koshevoy, satisfazendo sua necessidade de ódio de classe, mata seu avô centenário Grishaka. Daria atira no prisioneiro. Mesmo Gregory, sucumbindo à psicose da destruição sem sentido de pessoas na guerra, torna-se um assassino e um monstro.

Há muitas cenas incríveis no romance. Um deles é o massacre dos podtelkovitas mais de quarenta oficiais capturados. “Os tiros foram disparados febrilmente. Os oficiais, colidindo, correram em todas as direções. Um tenente de lindos olhos femininos, com um capuz vermelho de oficial, corria, segurando a cabeça com as mãos. A bala o fez pular alto, como se atravessasse uma barreira. Ele caiu e não se levantou. O alto e corajoso Yesaul foi cortado por dois. Ele agarrou as lâminas das damas, sangue derramado de suas palmas cortadas em suas mangas; gritou como uma criança, caiu de joelhos, de costas, rolou a cabeça na neve; seu rosto mostrava apenas olhos injetados de sangue e uma boca negra perfurada com um grito contínuo. Suas damas voadoras atravessaram seu rosto, ao longo de sua boca negra, e ele ainda estava gritando com uma voz fina de horror e dor. Agachado sobre ele, o cossaco, de sobretudo com a alça rasgada, acabou com ele com um tiro. O cadete de cabelos encaracolados quase rompeu a corrente - ele foi alcançado e morto por algum ataman com um golpe na parte de trás da cabeça. O mesmo chefe enfiou uma bala entre as omoplatas do centurião, que corria com seu sobretudo aberto pelo vento. O centurião sentou-se e coçou o peito com os dedos até morrer. O podsaul de cabelos grisalhos foi morto no local; despedindo-se de sua vida, ele chutou um buraco fundo na neve e teria batido como um bom cavalo na coleira, se os cossacos compassivos não o tivessem acabado. Essas falas lúgubres são extremamente expressivas, cheias de horror diante do que está sendo feito. Eles são lidos com dor insuportável, com apreensão espiritual e carregam a maldição mais desesperada de uma guerra fratricida.

Não menos assustadoras são as páginas dedicadas à execução do "podtelkovtsy". As pessoas que a princípio “de boa vontade” foram à execução “como se fosse um raro espetáculo alegre” e se vestiram “como se fosse um feriado”, diante da realidade de uma execução cruel e desumana, têm pressa em se dispersar, então que na época do massacre dos líderes - Podtelkov e Krivoshlykov - havia completamente poucas pessoas.

No entanto, Podtelkov está enganado, acreditando presunçosamente que as pessoas se dispersaram por causa do reconhecimento de sua inocência. Eles não podiam suportar o espetáculo desumano e antinatural de sua morte violenta. Somente Deus criou o homem, e somente Deus pode tirar sua vida.

Nas páginas do romance, duas “verdades” colidem: a “verdade” dos brancos, Chernetsov e outros oficiais mortos, jogadas na cara de Podtelkov: “Um traidor dos cossacos! Traidor!" e a "verdade" oposta de Podtelkov, que pensa estar defendendo os interesses do "povo trabalhador".

Cegos por suas "verdades", ambos os lados impiedosamente e sem sentido, em algum tipo de frenesi demoníaco, se exterminam, sem perceber que há cada vez menos aqueles para quem eles estão tentando aprovar suas idéias. Falando sobre a guerra, sobre a vida militar da tribo mais combativa entre todo o povo russo, Sholokhov, no entanto, em nenhum lugar, nem em uma única linha, elogiou a guerra. Não admira que seu livro, como observa o conhecido especialista em Sholokhov V. Litvinov, tenha sido proibido pelos maoístas, que consideravam a guerra a melhor maneira de melhorar socialmente a vida na Terra. Quiet Don é uma negação apaixonada de qualquer canibalismo. O amor pelas pessoas é incompatível com o amor pela guerra. A guerra é sempre a desgraça de um povo.

A morte na percepção de Sholokhov é o que se opõe à vida, seus princípios incondicionais, especialmente a morte violenta. Nesse sentido, o criador de The Quiet Flows the Don é um fiel sucessor das melhores tradições humanísticas da literatura russa e mundial.

Desprezando o extermínio do homem pelo homem na guerra, sabendo a que testes o senso moral é submetido em condições de linha de frente, Sholokhov, ao mesmo tempo, nas páginas de seu romance, pintou os quadros clássicos de resistência mental, resistência e humanismo que aconteceu na guerra. Uma atitude humana para com o próximo, a humanidade não pode ser completamente destruída. Isso é evidenciado, em particular, por muitas das ações de Grigory Melekhov: seu desprezo pelo saque, a defesa do Pole Frani, a salvação de Stepan Astakhov.

Os conceitos de “guerra” e “humanidade” são irreconciliavelmente hostis um ao outro e, ao mesmo tempo, contra o pano de fundo de uma sangrenta luta civil, as possibilidades morais de uma pessoa, quão bonita ela pode ser, são especialmente desenhadas. A guerra examina severamente a fortaleza moral, desconhecida dos dias pacíficos.

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