Em 1911, o imperador deu permissão para desmantelar o arquivo da Ordem Secreta do czar Alexei Mikhailovich. Além dos papéis e denúncias usuais para tais organizações, uma grande quantidade de documentos relacionados ao cisma da igreja foi descoberta e, em particular, o caso da desgraçada Theodosia Morozova. Sua correspondência com o arcebispo Avvakum, informa sobre o inquérito, um censo de bens alienados em favor do estado após o exílio da nobre em Borovsk. Entre a pilha de papéis meio deteriorados, foi encontrado um, que foi imediatamente comunicado às autoridades. A reação veio imediatamente: a análise dos documentos até a ordem mais alta foi suspensa, o arquivo foi classificado. A carta, que tanto alarmou a dinastia governante, dizia respeito à vida pessoal de Alexei Mikhailovich, que entrou na história da Rússia sob o nome de Quieto.

Não é permitido, senhora

Na noite de 1º para 2 de novembro de 1675, nevou. As paredes das covas profundas, de três metros de profundidade, estavam cobertas de gelo. As mulheres sentadas na cova não falaram por vários dias, nem tiveram forças para orar. Após a morte de Evdokia em setembro, eles foram alimentados cada dia pior e menos, e eles atenderam seus pedidos de pão: se eles são justos, então Deus dará!

Uma das cativas se mexeu, e a segunda, incapaz de virar a cabeça, semicerrou os olhos em sua direção.

Eu vou morrer hoje, Masha...

A que se chamava Masha não respondeu, apenas desviou o olhar.

E é verdade, não moramos com você, mas sofremos...

A mulher começou a chorar. Na velha esquálida e quebrada, poucos reconheceriam a beleza majestosa Feodosia Morozova.

Ela tinha quarenta e três anos.

Ela sobreviveu a todos ... Glebushka morreu, Dunyasha morreu e agora Vanechka se foi ...

Melhor do dia

O filho de Morozova morreu antes de sua tia, mas a mãe só soube disso agora, quando estava exausta.

De repente Morozova se levantou e, tendo tirado forças de algum lugar, levantou-se e gritou em algum lugar para cima, onde os guardas deveriam estar:

Oi lá em cima! Tenha piedade! Dê-me uma bola!

Masha sibilou algo acusador, mas lá de cima eles responderam:

Não é permitido, senhora, receio.

Então me dê um pouco de pão! - Morozova não desistiu, e sua última determinação foi ouvida nesta demanda.

Não permitido.

Bom, criança... - a velha caiu e de repente ficou mole. - Bendito seja nosso Deus, tão misericordioso. Então desça até o rio e lave minha camisa... eu ia morrer, mas preciso morrer limpo...

Morozov disse as últimas palavras tão baixinho que nem Danilova, que estava por perto, conseguiu entendê-las. Mas o guarda ouviu, e logo um poste de madeira com um gancho de ferro na ponta caiu, ao qual Morozova prendeu sua camisa resistente, que não era trocada há vários meses.

noiva artística

O czar Alexei Mikhailovich ficou sem pais cedo e, quando subiu ao trono aos dezesseis anos, seu tutor, o amigo de seu pai, Boris Morozov, acabou sendo o mais próximo dele. O irmão de Boris Ivanovich Gleb era o tio do irmão mais novo de Alexei Mikhailovich - Ivan e o governador real de Novgorod, Kazan, acompanharam o rei em campanhas militares. Ambos os irmãos estavam muito próximos do trono russo e não o abandonariam. Além disso, a família Morozov era mais bem-nascida do que os Romanov, e quem sabe até onde suas ambições se estendiam.

É verdade que quando o irmão do czar morreu, a influência de Gleb diminuiu, mas mesmo assim Boris encontrou uma maneira de retornar às suas posições anteriores. Ele não apenas pegou uma noiva dos pobres para Alexei Mikhailovich para que eles não competissem, mas ele mesmo se casou com a irmã da rainha, Anna Miloslavskaya. Gleb foi aconselhada como esposa pela filha do boiardo Procópio Sokovnin, que era próximo de Alexei Mikhailovich, Feodosia. Embora os Sokovnins não brilhassem com pedigree, Procópio participou dos assuntos da embaixada e por algum tempo foi até o governador de Kaluga.

O casamento de Gleb Morozov e Feodosia Sokovnina ocorreu em 1649. Ela não diferia em especial esplendor, pois o noivo já havia sido casado uma vez, havia enviuvado recentemente, não havia passado tempo suficiente para que o primeiro casamento pudesse ser esquecido. Mas para demonstrar a beleza de dezessete anos sendo introduzida na casa dos boiardos, as festividades duraram mais de uma semana. Um dia, o czar Alexei Mikhailovich também visitou os Morozovs...

carruagem dourada

Surpreendentemente, tendo vestido uma camisa molhada trazida por um guarda, Feodosia Prokopyevna sentiu-se feliz. Logo seu tormento terminaria, e ela sentiu o tempo escorrer, aproximando seu encontro com o Senhor. Morozova se persignou.

Você está pronto? Danilova resmungou de seu canto.

Sim, Masha, estou me preparando.

E com o que você está feliz?

A amiga tossiu, e Morozova achou que ela ria. Ela se inclinou para o chão de terra gelada e tentou entrar em seu hábito e tão facilmente voar da oração da língua. Mas na minha cabeça, uma após a outra, surgiram cenas de um passado e, ao que parecia, de uma vida há muito esquecida.

Os pais se casaram com Teodósio, como sempre, sem pedir. Chegou a hora, e um jogo melhor do que Morozov nem poderia ser imaginado. Além disso, tendo casado lucrativamente a filha mais velha, podia-se contar com boas perspectivas para os filhos mais novos - a filha de Evdokia e os filhos de Fedor e Alexei. A própria Theodosia não conhecia o amor antes do casamento e, à primeira vista, apreciava a generosidade do noivo.

O boiardo chegou em uma carruagem dourada puxada por uma dúzia de cavalos puro-sangue, acompanhado por mais de cem criados. Isso por si só causou uma impressão - os Sokovnins, na melhor das hipóteses, atrelaram dois cavalos, e em toda a casa não havia mais do que uma dúzia de criados. O casaco de pele do noivo, enfeitado com peles de zibelina e forrado de arminho, fez Teodósio acreditar completamente que o casamento promete se transformar em um conto de fadas sem fim.

Apenas tia Matryona, que havia se enraizado nos Sokovnins antes mesmo do nascimento de Theodosia, depois que o casamento foi organizado, ficou triste e de vez em quando caiu de joelhos na frente dos ícones.

Levados pelo alvoroço pré-casamento, os pais não prestaram atenção às manias de Matryona, mas Fedenka, como a filha mais nova era carinhosamente chamada na família, estava preocupada:

O que há de errado com você, tia? Você ouve problemas?

Matryona franziu a testa e desviou os olhos. A menina a abraçou e repetiu:

Fale, não se preocupe! Hoje me sinto tão bem que vou ajudá-lo, e ficarei para mim.

A anfitriã se persignou e sussurrou:

Não sou eu, o velho, que precisa de ajuda, estou preocupado com você, Fedenka! O anjo branco se tornará um demônio, o homem negro fortalecerá a fé!

A garota não entendeu, mas concordou com a cabeça.

Não vá, garota, case-se! Você perderá seu filho, colocará sua fé em teste, ficará sozinho e eles o enterrarão no chão gelado!

O que você está dizendo, Matryonushka?!

Fedenka ficou seriamente assustada, começou a se benzer, mas a velha não desistiu:

Estou dizendo a verdade, mas você não acredita em mim! Nem todo pão de gengibre é doce por dentro!

De repente, o anfitrião parou e saiu correndo da sala, e Feodosia, enxugando as lágrimas, notou sua mãe entrando.

O que aconteceu?

A Sokovnina mais velha era uma mulher rigorosa e não tolerava fraquezas femininas.

Sim, eu me alegro, mãe!

E se você se alegrar, então vá se preparar! O casamento já está marcado.

Feodosia Morozova logo esqueceu a previsão do parasita e lembrou-se apenas quando começou a se tornar realidade.

descendência real

O casamento foi celebrado em Zyuzin, a propriedade de Morozov, perto de Moscou. Os contemporâneos admiravam o esplendor do palácio - as altas abóbadas dos salões, construídas de acordo com as tradições russas, eram complementadas caprichosamente apenas pelo parquet tipográfico que entrou em moda na Europa. Pavões andavam orgulhosos pelo jardim de inverno, e uma sala separada foi reservada para os troféus de caça do proprietário.

No terceiro dia, o jovem czar e a czarina chegaram a Zyuzino.

Ao vê-lo, Teodósio sentiu uma sensação até então desconhecida. Um jovem de olhos azuis com cabelos louros em um cafetã brilhantemente bordado a impressionou com sua beleza, e a czarina Maria Ilinichna parecia um pássaro cinza, enrugado pela geada, que, por algum mal-entendido, acabou no Jardim do Éden.

Alexei Mikhailovich também notou a jovem nobre, ela foi trazida para a corte e, um ano depois, os Morozovs tiveram um filho, Ivan.

Rumores de que Theodosia não abandonou o filho do marido apareceram em Moscou no dia seguinte ao seu nascimento. O fato é que entre as fofocas há muito dizem que os irmãos Morozov, em busca de riqueza, perderam seu poder masculino - tanto o Boris mais velho quanto o Gleb mais jovem se casaram pela segunda vez, mas nem um nem o outro tiveram filhos antes de Ivan . Quando o menino cresceu um pouco, sua semelhança com o segundo Romanov deixou de ser um segredo.

Em 1662, quase simultaneamente, o sem filhos Boris Ivanovich Morozov morreu quase simultaneamente e, um pouco mais tarde, Gleb Ivanovich. Ivan, de doze anos, acabou sendo o herdeiro de toda a riqueza de Morozov, mas até a idade de seu filho, sua mãe, Feodosia Prokopyevna Morozova, foi declarada gerente das propriedades. Sua influência na corte, que antes era considerável, cresceu muitas vezes. E fofocas e rumores sobre a conexão contínua com o czar agora eram reforçados pelo fato de que, sem seu consentimento, a maior capital da Rússia não poderia ser concentrada em uma mão. Via de regra, para evitar isso (muita riqueza continha um perigo para o poder), o estado de um irmão sem filhos era rejeitado em favor do estado.

Apenas a rainha continuou acreditando no relacionamento puro de seu marido e melhor amigo. Além disso, as frequentes visitas de Alexei Mikhailovich aos Morozovs eram facilmente explicadas por sua preocupação real com Ivan, que ficou sem pai, e seu interesse em Teodósio como interlocutor. Até Boris Ivanovich Morozov admirava publicamente a mente e a educação de sua nora e considerava vergonhoso discutir assuntos de estado com ela. O que podemos dizer sobre o jovem czar, que de repente ficou sem seus melhores conselheiros, enquanto tumultos após tumultos aconteciam na Rússia?

três dedos

Embora Alexei Mikhailovich tenha sido apelidado de O Mais Silencioso, seu reinado foi um dos mais turbulentos da Rússia. A escravização dos camponeses começou sob Ivan, o Terrível, e o Código de 1649 finalmente a aprovou. É claro que começaram os tumultos: os camponeses se recusaram a obedecer aos latifundiários, foram para o norte, onde os governadores czaristas não os conseguiram, os mais amantes da liberdade se uniram em gangues e invadiram as propriedades dos latifundiários. Nunca antes houve tantos incêndios criminosos no país, e as atrocidades dos rebeldes lembravam a invasão tártaro-mongol. Ao mesmo tempo, tanto na corte, que reprimiu brutalmente a revolta, como entre os camponeses fugitivos, eles estavam certos de que estavam fazendo uma ação de caridade. E sobre a morte do Patriarca Joseph, respeitado na Rússia, eles disseram: ou “os latifundiários o envenenaram, porque ele defendeu os camponeses”, ou “o patriarca não suportou o desrespeito das pessoas comuns de seus mestres”.

Aleksey Mikhailovich imaginou bem que, para pacificar o povo, um homem forte, capaz de reformar a igreja amorfa, que ainda não havia prestado assistência adequada às autoridades, deveria se tornar o novo patriarca. Foi então que ele se lembrou do Metropolitan Nikon de Novgorod.

Nikon (antes do monaquismo - Nikita Minov) veio dos camponeses da província de Nizhny Novgorod. Tendo se tornado padre, ele veio para Moscou e, enquanto servia em uma das igrejas de Moscou, chamou a atenção do jovem czar. Ele gostava dele - jovem, imponente, seus olhos estão queimando. Uma energia emanava de Nikon, que não era vista na corte há muito tempo, e Alexei Mikhailovich, apesar da tímida resistência do velho patriarca, nomeou o jovem padre Metropolita de Novgorod.

Quando um mensageiro correu para Novgorod com um pedido real para substituir o patriarca falecido, Nikon não deu consentimento, mas foi para Moscou. Ele estava bem ciente de que a nomeação de um homem relativamente jovem como patriarca seria percebida de forma ambígua pelo povo e pela comitiva real. Somente quando Alexei Mikhailovich, com uma grande multidão de pessoas na Catedral da Assunção do Kremlin, implorando para aceitar o patriarcado, se curvou aos pés do metropolita Nikon (novamente em público), exigindo uma promessa do czar de não interferir nos assuntos da igreja, deu o seu consentimento.

O desejo doentio pelo poder do novo patriarca se manifestou rapidamente. Sim, ele não escondeu seu desejo de construir uma igreja ortodoxa seguindo o exemplo da católica, onde o poder do papa era indiscutível, inclusive para os monarcas. No início, essas mudanças se adequavam muito bem a Alexei Mikhailovich - ele precisava do apoio de uma igreja forte.

O primeiro passo do novo patriarca foi a convergência dos tradicionais ritos russo e grego. No entanto, a mudança nos livros litúrgicos e na vida da igreja que começou sob Nikon foi percebida pela maioria dos paroquianos como um insulto às tradições. Desde tempos imemoriais, na Rússia eles se ofuscaram com dois dedos - Nikon introduziu três dedos, os russos costumavam seguir o movimento do sol durante o culto - Nikon tentou introduzir o costume grego de andar em frente, na Rússia eles reverenciavam uma cruz de oito pontas - Nikon insistiu em um de quatro pontas ...

Em 1654, Nikon reuniu um conselho da igreja, no qual foi decidido corrigir os livros da igreja de acordo com os modelos gregos e eslavos antigos. Várias pessoas, incluindo o arcebispo Avvakum, que mais tarde se tornou famoso, não assinaram a decisão e, dois anos depois, na nova catedral, foram amaldiçoados e enviados para o exílio.

As pessoas comuns percebiam todas essas inovações de forma inequívoca: o czar precisava de uma nova igreja para finalmente consolidar a servidão. Os cortesãos odiavam Nikon pela influência que ele havia conquistado sobre o jovem czar. E apenas Theodosia Morozova ousou mostrar sua hostilidade ao patriarca.

Orgulho faminto

Congelada em uma camisa molhada, Theodosia ainda tentava se concentrar na oração, mas suas memórias não lhe permitiam fazê-lo.

Lábios rachados tentaram formar uma aparência de sorriso: ela não entendeu imediatamente que o novo patriarca era um homem negro, mas não gostou de Nikon desde o primeiro encontro. Aquele em que Alyoshenka se curvou a seus pés. Nikon, todo de preto (entre outras coisas, ele tentou incutir o ascetismo nos clérigos), não deu seu consentimento imediatamente, silenciosamente olhou ao redor dos boiardos que cercavam o czar com um olhar vitorioso e o deteve. O que ele estava esperando? Você queria que Morozova se curvasse obedientemente e abaixasse os olhos? Mas ela se sentiu ofendida pela humilhação do rei, e Theodosia mediu o padre arrogante da cabeça aos pés. Desde então, sua luta começou, a luta de duas pessoas fortes e sedentas de poder. Do lado parecia que eles estavam lutando pela pureza da igreja, mas Morozova sabia que eles estavam lutando pelo amor do czar.

Homem negro

Por instigação de Nikon, todas as forças do estado foram lançadas na repressão dos Velhos Crentes pelo czar. Os cismáticos fugiram das cidades e aldeias, e depois deles foram imediatamente enviadas equipes de tiro com arco, que queimaram os esqueletos do Velho Crente com crianças e idosos neles.

Mas assim que Nikon deixou Moscou à frente do exército, a influência de Morozova no czar aumentou. Até o arcebispo Avvakum, com quem Theodosia iniciou uma correspondência, pediu que ela humilhasse a carne feminina e prestasse mais atenção à criação de seu filho.

Tendo retornado da "cruzada" a Moscou, Nikon, sabendo que Alexei Mikhailovich estava novamente em Zyuzin com os Morozovs, decidiu ensinar uma lição ao czar: ele anunciou que estava renunciando ao posto de patriarca e se retirou para o Mosteiro da Ressurreição fundado por ele. Nikon tinha certeza de que Alexei Mikhailovich viria imediatamente até ele para convencê-lo a ficar. No entanto, isso não aconteceu, e em 1658 o trono patriarcal ficou vago. Mas somente em novembro de 1666 um conselho da igreja se reuniu, que considerou Nikon culpado de insultar o czar e cair em dogmas latinos. Ele foi destituído e exilado no Mosteiro Belozersky Ferapontov. No entanto, as reformas da Nikon foram tão longe que um retorno ao antigo rito não era mais possível.

Mas Morozova, que derrotou o "homem negro", ainda não entendeu que o cisma da igreja também passaria em seu destino.

casamento real

Quando Nikon foi enviada para o exílio, a nobre Morozova era uma das mulheres mais bem-nascidas e ricas da Rússia. Ela estava feliz. Ela tinha um filho amado e uma pessoa amada, o principal inimigo, que tentou separá-la do "anjo branco" Alyoshenka, foi derrotado, ela tinha apenas trinta e três anos e parecia que a vida havia preparado apenas alegria pela frente.

Mas em março de 1669, a czarina Maria Miloslavskaya, que havia suportado a afeição de seu marido por sua melhor amiga, morreu, e logo o casamento do czar com a jovem e bonita Natalya Naryshkina foi anunciado. Morozov Alexei Mikhailovich deixou claro que a partir de agora o relacionamento deles não pode permanecer o mesmo.

Em 22 de janeiro de 1671, ocorreu o casamento real. A nobre “cavalo” (palácio) Morozova também teve que participar do complexo ritual de casamento. Ela não apareceu, e Alexei Mikhailovich não queria perdoá-la por isso. É verdade que, como relatam os cronistas, ele disse aos boiardos ao seu redor: "É difícil para ela lutar comigo - um de nós certamente vencerá".

Para lidar com sua ex-amante, o rei decidiu relembrar sua amizade com Avvakum e a rejeição do novo rito, ou seja, o que o divertia até agora. Até certo ponto, ele até incentivou a briga de sua namorada, acreditando que sua rivalidade com Nikon era útil para o estado.

Em 16 de novembro de 1671, o arquimandrita Joachim do Mosteiro de Chudov foi instruído a prender Morozov. Ela foi levada para o pátio do Mosteiro das Cavernas de Pskov no Arbat - foi comprado pela Ordem Secreta e usado como local de detenção.

No entanto, o rei ainda não perdeu a esperança de boas relações com sua namorada de longa data. Tentando convertê-la a uma nova fé, o novo patriarca conversou com Morozova por um longo tempo, tutores foram atribuídos a seu filho Ivan pelo czar, e Morozova foi informada sobre isso. No entanto, após a morte inesperada de Vanechka, nada conseguiu convencer Teodósio da boa atitude do rei.

A previsão do cliente de Matryona não parava de bater na minha cabeça: "O anjo branco se tornará um demônio, o homem negro fortalecerá a fé". Agora ela conhecia não apenas o “negro”, mas o “anjo branco”, que acabou sendo Satanás.

Um verdadeiro anjo

Danilova meio morto amarrou uma corda ao redor do corpo de seu amigo, e eles o puxaram para cima. Mas pouco antes do bueiro, ele pegou em alguma coisa, a mão de Morozova se contraiu e pareceu a Danilova que ela a iluminou com uma cruz.

A partir desse dia, Masha se recusou a comer, de vez em quando caiu no esquecimento, e exatamente um mês depois, em 1º de dezembro, ela morreu.

No mesmo dia, um mensageiro viajou para Moscou com a notícia da morte de Morozova. Mas quando Alexei Mikhailovich foi informado sobre isso, pareceu aos que o cercavam que ele nem se lembrava imediatamente de quem estava falando.

O príncipe Urusov, cuja esposa, a irmã de Morozova, Evdokia Prokopievna, havia sido torturada anteriormente, benzeu-se e em voz alta, para que o futuro cronista o ouvisse, disse:

Anjo! Um verdadeiro anjo! Absolutamente nenhuma memória do mal!

É verdade que o cronista observa que não estava claro que tipo de mal o príncipe tinha em mente - o que foi causado a Alexei Mikhailovich ou o que ele mesmo causou.

Na foto: pintura de V.I. Surikov "Boyar Morozova".

Gleb Ivanovich Morozov, nobre boiardo, perto da corte de Mikhail Fedorovich e depois Alexei Mikhailovich. Ele é conhecido, no entanto, não por sua carreira na corte e não por ser conhecido como uma das pessoas mais ricas do reino russo, mas pelo fato de que após a morte de sua primeira esposa ele se casou com a beldade de 17 anos Feodosia Sokovnina. , que entrou para a história russa com o nome nobre Morozova.

Havia muitas mulheres que usavam o sobrenome Morozov na história secular da família. Mas historicamente, foi atribuído a Theodosia Prokofievna, o famoso cismático, a filha espiritual do Arcipreste Avvakum, nobre Morozova, que se tornou a heroína da famosa tela do artista Vasily Surikov.

Boyarynya Morozova na vida familiar

A vida familiar de Gleb Ivanovich Morozov com sua primeira esposa Avdotya Alekseevna poderia ser chamada de feliz - eles viveram em perfeita harmonia por trinta anos - se não por uma circunstância triste: eles não tiveram filhos. É por isso que quando jovem nobre Morozova deu à luz um filho, Gleb Ivanovich estava incrivelmente feliz. Seu amado irmão Boris, que havia acumulado uma fortuna considerável, também não tinha filhos, o próprio Gleb Ivanovich não era de forma alguma um homem pobre, então o recém-nascido Ivan Morozov se tornou o herdeiro mais rico desde a infância.

O verdadeiro luxo reinou na família Morozov. E não apenas em sua casa em Moscou, mas também em propriedades próximas a Moscou, o que foi percebido pelos contemporâneos com surpresa e desconfiança. Naquela época, as propriedades boiardas tinham apenas um propósito econômico, não era costume decorá-las e equipá-las.

Pela primeira vez, ele quebrou uma velha tradição: tendo visitado a Europa e visto propriedades rurais luxuosas, principalmente polonesas, ele montou suas propriedades em Izmailovo perto de Moscou e, os últimos convidados estrangeiros, chamaram a oitava maravilha do mundo.

O conselheiro de Alexei Mikhailovich, que era seu "tio" e mentor na infância, também organizou o seu com pompa, onde convidou o próprio czar. O exemplo de seu irmão foi seguido por Gleb Morozov, que também participou de campanhas estrangeiras entre a comitiva real e já tinha visto o suficiente das propriedades dos magnatas poloneses. Na aldeia de Zyuzino, de acordo com evidências sobreviventes, pavões e pavoas andavam pelo pátio da mansão, e a nobre Morozova saiu em uma carruagem de prata puxada por seis cavalos puro-sangue, acompanhada por centenas de servos.

Viúva

Após a morte do marido e do irmão dele, a nobre Morozova permaneceu proprietária de uma enorme propriedade, mas não uma simples viúva, mas uma “mãe”, como se dizia então, ou seja, uma mãe-viúva que administra as propriedades até seu filho atinge a maioridade e guarda a herança para ele. Ela mesma não precisava de riquezas incalculáveis ​​- antecipando a desgraça real, ela se preocupava apenas com a felicidade de seu filho e procurou se casar com ele o mais rápido possível. Mas já era difícil para um herdeiro rico escolher uma noiva adequada naqueles dias: “Qual raça é melhor do que as meninas - essas são piores, e essas meninas são melhores, que são de raça pior”, - uma mãe amorosa se preocupa.

Boyarynya Morozova e Arcipreste Avvakum

A nobre Morozova compartilhou suas preocupações e tristezas com seu amigo de longa data, mentor e pai espiritual, o arcebispo Avvakum, um conhecido representante dos Velhos Crentes, que não aceitou a reforma da igreja, pela qual foi posteriormente exilado e executado. Boyar Morozova compartilhou plenamente seus pontos de vista e também sofreu e foi martirizada por sua fé.

Ele era deliberadamente rigoroso com sua filha espiritual, embora no fundo de sua alma a amasse, ele ficava com prazer em sua grande casa hospitaleira e a chamava de "uma esposa alegre e amável". Feodosia Prokopievna permaneceu uma jovem viúva - ela tinha apenas trinta anos e nada humano era estranho para ela. Ela usava um cilício para se livrar das tentações, mas isso nem sempre ajudava, e o arcipreste escreveu para ela em resposta às reclamações: “Estúpido, insano, feio, arranque esses olhos com uma lançadeira!” Ele também censurou sua filha espiritual por mesquinhez, sabendo que ela doou oito rublos para a igreja - uma quantia considerável para aqueles tempos em que tudo era calculado em centavos e centavos, mas Avvakum sabia sobre o ouro e as jóias escondidas pela nobre das autoridades : “A esmola flui de você como uma pequena gota do abismo do mar, e depois com uma ressalva” ele escreve com raiva.

Graças à correspondência preservada em antigos monumentos literários, podemos imaginar mais claramente o personagem da nobre Morozova - ela não era uma fanática religiosa, como a lenda a descreve, mas uma mulher e mãe comum que cuida de seu filho e a casa, com suas fraquezas, virtudes e deficiências.

Opala

Os méritos de Theodosia Prokopievna devem ser atribuídos principalmente à fortaleza - apesar do hábito de viver no luxo, ela voluntariamente renunciou a todas as bênçãos terrenas, “abandonou as cinzas” da riqueza e igualou as pessoas comuns, secretamente tomando o véu como freira sob o nome de Teodora.

Menos de um ano depois de tomar a tonsura, o Arquimandrita do Mosteiro de Chudov, e mais tarde o Patriarca de Moscou Joachim, apareceu na casa de Morozova por ordem do czar. Ele interrogou Theodosia e sua irmã Evdokia Urusova e inicialmente os deixou em prisão domiciliar, mas dois dias depois a nobre Morozova foi presa. Foi esse momento que foi capturado na pintura imortal de Surikov - mas o artista retratou sua heroína como orgulhosa, severa e intransigente, e ainda assim ela foi caracterizada por sofrimento e dúvidas.

Já na prisão, Morozova descobriu a morte de seu amado filho e foi morta por ele para que o arcebispo Avvakum novamente lhe fizesse uma sugestão em uma carta: “Não se preocupe com Ivan, eu não vou repreender você”. Eles tentaram fazer um santo de um sofredor por sua fé, e o cronista, para agradar o cânone hagiográfico, diz que a nobre desgraçada “denunciou vitoriosamente” seus algozes pela retaguarda. No entanto, o momento em que a nobre desatou a chorar e disse a um dos carrascos parece muito mais plausível: “Isso é cristianismo se você torturar uma pessoa?”

O martírio da nobre Morozova

Depois de ser torturada na cremalheira, a infeliz nobre foi atormentada pela fome e gritou para seu guarda: “Tenha misericórdia, servo de Cristo! Tenha piedade de mim, me dê uma bola!” Então ela pediu pelo menos "pequenos biscoitos", pelo menos uma maçã ou um pepino - mas tudo em vão.

O czar não queria organizar uma execução pública do boiardo Morozova e Evdokia Urusova, porque temia que o povo estivesse do lado deles e condenou as mulheres a uma morte lenta e dolorosa por fome. Mesmo após a morte, eles estavam sob custódia - por medo de que os Velhos Crentes desenterrassem seus corpos. "com grande honra, como os santos mártires do poder".

As irmãs foram enterradas secretamente, sem funeral, envoltas em esteiras, dentro da prisão de Borovsky. A nobre Morozova morreu na noite de 1 a 2 de novembro de 1675. Após sua morte, toda a riqueza e propriedades incalculáveis ​​dos Morozovs foram para o estado.

Sasha Mitrahovich 14.11.2018 20:37

Na foto: Pintura de Vasily Perov "Tortura do Boyar Morozova".

O destino de Feodosia Prokofievna Sokovnina sofre uma reviravolta pela primeira vez em 1649, quando ela, uma garota de 17 anos, se torna a esposa do saco de dormir real Gleb Ivanovich Morozov.

Em 1653, começaram as reformas do Patriarca Nikon. Sua essência (além das mudanças nos livros da igreja e na ordem do culto) se resumia às seguintes inovações: o sinal da cruz era prescrito para ser feito com três dedos, não com dois, a procissão ao redor da igreja era feita não conforme o sol, mas contra o sol, em alguns casos, as prostrações foram substituídas pelas de cintura, a cruz reverenciada não apenas de oito e seis pontas, mas também de quatro pontas, e a exclamação "Aleluia" foi acusada de cantar três vezes, não dois.

As inovações dividiram a sociedade russa da época - da nobreza aos citadinos e camponeses - em dois campos. O governo de Alexei Mikhailovich apoiou consistentemente as reformas da Igreja e, a princípio, as repressões foram direcionadas apenas contra os líderes do cisma. Uma década depois, quando o patriarca Nikon, após um conflito com o czar, foi destituído de sua cadeira e afastado dos negócios, o arcebispo Avvakum, um dos líderes dos cismáticos, retornou por algum tempo a Moscou e tentou conquistar o poder do lado da igreja oficial. Avvakum recusou-se a aceitar as reformas, mas durante este tempo muitos novos apoiantes eminentes juntaram-se às fileiras dos Velhos Crentes.

As filhas espirituais mais famosas do arcipreste eram irmãs - Feodosia Morozov e Evdokia Urusova. E neste momento o destino da nobre dá uma guinada pela segunda vez. A casa de Morozova torna-se o centro dos Velhos Crentes: cismáticos perseguidos pelo czar vêm e vivem secretamente aqui, um grande número de cartas são enviadas daqui em apoio à “fé dos pais”, algumas das quais são escritas pela própria nobre .

O papel de Morozova como uma das líderes da divisão e sua teimosa relutância em se submeter às reformas realizadas pelo czar tornam sua posição precária. Em 1665, o czar fez uma tentativa, sem recorrer a medidas extremas, para intimidar a nobre Teodósio, e importantes propriedades de terra deixadas após a morte de seu marido foram confiscadas dela. Mas após a intercessão da rainha, a maioria das propriedades de Morozova foi devolvida.

Em janeiro de 1671, o czar Alexei Mikhailovich se casou pela segunda vez - com a jovem Natalya Kirillovna Naryshkina. Theodosia Morozova, em sua posição como uma das mulheres mais nobres da corte, foi obrigada a comparecer ao casamento. No entanto, ela deliberadamente evitou participar do casamento, que foi a gota d'água para o rei.

Em novembro de 1671, a nobre Morozova e sua irmã, a princesa Urusova, foram presas. Eles rejeitaram todas as tentativas de forçar as irmãs a aceitar as reformas da igreja do Patriarca Nikon e se benzer de acordo com as novas regras com três dedos. Na prisão, Morozova soube da morte de seu único filho.

Os capangas reais se ofereceram para queimar os cismáticos, mas os boiardos não concordaram com a execução dos nobres prisioneiros. Então eles começaram a torturá-los. As mulheres foram puxadas para cima na prateleira e depois jogadas nuas de costas no gelo. A mulher, exausta pela tortura, repreendeu os carrascos com lágrimas nos olhos: “Isso é cristianismo, um ouriço para torturar um homem?”

Sem quebrar a adesão à antiga fé, os capangas do czar prenderam Morozova no convento de Novodevichy. Toda a nobreza de Moscou estendeu a mão para ver com seus próprios olhos a “forte paciência” da nobre. O czar decide retirar as irmãs Sokovnin da capital, exilando-as em Borovsk.

Mas mesmo lá eles não se reconciliaram: continuaram a se corresponder com pessoas de mentalidade semelhante, eram frequentemente visitados por famosos Velhos Crentes. No final, o czar Alexei Mikhailovich decidiu pôr fim a esse confronto prolongado. Morozova e sua irmã foram jogadas em um poço e morreram de fome.

A princesa Urusova resistiu nessas condições insuportáveis ​​por dois meses e meio. Morrendo, ela pediu à irmã que lesse o lixo, e ela mesma serviu com ela. “E assim ambos serviram, e o mártir sobre o mártir na masmorra escura leu o cânone, e o prisioneiro derramou lágrimas sobre o prisioneiro”.

Urusova morreu primeiro. Boyarynya Morozova morreu depois dela em 2 de novembro de 1675. E ela foi secretamente, sem enterro, enterrada ao lado de sua irmã. O czar Alexei Mikhailovich, temendo a indignação dos Velhos Crentes, não permitiu três semanas para anunciar a morte da nobre recalcitrante. A localização dos túmulos dos mártires foi classificada.

Sasha Mitrahovich 16.02.2019 13:32

Boyar Morozova Feodosia Prokopievna (nascido em 21 de maio (31), 1632 - 2 (12 de novembro), 1675) - a nobre suprema do palácio. Ela foi presa por adesão à "velha fé", exilada no mosteiro de Pafnutyevo-Borovsky e presa na prisão do mosteiro, onde morreu de fome.

O que se sabe sobre Feodosia Prokopyevna

A aparição da nobre Morozova na memória nacional está ligada à pintura de V. Surikov, amada pelo povo. Mesmo o escritor V. Garshin, tendo visto a tela do artista há 100 anos na exposição, previu que os descendentes não seriam capazes de “imaginar Feodosia Prokopievna de outra forma que não a retratada na imagem”. É difícil para um contemporâneo ser imparcial, mas entendemos que Garshin, como se viu, foi um bom profeta. Muitas pessoas imaginam a nobre Morozova como uma mulher severa e idosa, como em uma foto, que fanaticamente levantou a mão em dois dedos. Bem, Surikov conhecia bem a história e, no geral, não contrariava a verdade, mas os detalhes da ficção eram necessários para ele por causa das generalizações simbólicas.

Boyarynya Morozova não era velha - veja as datas de sua vida. A nobre foi presa 4 anos antes de sua morte, então ela não tinha nem quarenta anos, mas a memória do povo conseguiu capturar a mártir pela ideia apenas como uma pessoa viva, sábia e alheia a qualquer frivolidade.

Por que a glória da nobre Morozova atravessou os séculos? Por que, entre os milhares de sofredores da fé, essa mulher em particular estava destinada a se tornar um símbolo da luta dos cismáticos contra os "nikonianos"?

Na tela do artista, Feodosia Prokopyevna dirige-se à multidão de Moscou, às pessoas comuns - a um andarilho com um cajado, a uma velha mendiga, a um santo tolo, a todos aqueles que realmente representavam o estrato social de lutadores contra novos ritos . No entanto, Morozova não era uma desobediente comum. O Mosteiro Chudov, para onde ela foi levada, ficava no Kremlin. Não se sabe se o czar Alexei Mikhailovich assistiu das passagens do palácio, como as pessoas viram seu favorito, como ela proclamou um anátema para os "ímpios", mas não há dúvida de que o pensamento de Morozova o assombrava, não lhe dava descanso.

Rod Morozov

O boiardo estava muito perto do trono, ela conhecia o rei muito bem e, além disso, a família Morozov era uma das mais nobres. Havia menos de dez dessas famílias de alto escalão na Rússia, pelo menos os Romanov, a quem Alexei Mikhailovich pertencia, não tinham mais direitos ao trono do que qualquer um dos Morozovs. Pode-se adivinhar até que ponto o czar se sentiu desconfortável quando ordenou a prisão da nobre. No entanto, havia outras coisas para se preocupar também.

Os irmãos Morozov, Boris e Gleb, eram parentes do pai do czar, Mikhail, e na juventude serviram como sacos de dormir para o Romanov mais velho, esta foi uma posição excepcional na corte. Quando, em 1645, Alexei, de 17 anos, foi coroado no trono, Boris Morozov tornou-se seu conselheiro mais próximo. Foi o boiardo que escolheu a esposa de Maria Ilyinichna Miloslavskaya para o soberano e desempenhou o primeiro papel no casamento - ele estava com o soberano "no lugar de seu pai". Após 10 dias, Boris Morozov, viúvo e idoso, casou-se pela segunda vez com a irmã da czarina, Anna, e tornou-se cunhado do czar.

De sua posição excepcional, ele foi capaz de extrair tudo o que podia. E se a posse de 300 famílias camponesas era considerada uma boa fortuna para um cavalheiro daquela época, Morozov tinha mais de 7.000 delas.

A carreira de Gleb Ivanovich, uma pessoa muito comum, dependia completamente do sucesso de seu irmão. O jovem Morozov casou-se com a beldade de 17 anos Feodosia Sokovnina, que era muito amiga da rainha. Boris Ivanovich morreu sem herdeiros, e toda a sua vasta fortuna foi para seu irmão mais novo, que também morreu logo, tornando sua viúva e filho Ivan Glebovich as pessoas mais ricas do estado russo.

A vida da nobre Morozova

Boyar Morozova estava cercado não apenas pela riqueza, mas também pelo luxo. Os contemporâneos lembram que ela saiu em uma carruagem dourada, conduzida por 6 a 12 melhores cavalos, e 300 servos correram atrás. Na propriedade Morozov de Zyuzino, um enorme jardim foi criado, onde os pavões caminhavam. Considerando tudo isso - o casamento bem-sucedido de Morozova, vida luxuosa, amizade pessoal com a família real - pode-se entender o arcebispo Avvakum, que viu algo absolutamente excepcional no fato de Feodosia Prokopievna ter renunciado à "glória terrena". O boiardo, na realidade, tornou-se um ardente oponente das reformas da Igreja. O temperamento de uma figura pública se enfureceu nela, e ela foi plenamente capaz de se realizar, defendendo a velha fé.

A casa de uma nobre rica e influente se transformou em sede de oponentes de inovações, críticos de fazer correções nos livros da igreja, o líder dos cismáticos, o arcebispo Avvakum, veio aqui, viveu por muito tempo, recebendo abrigo e proteção. Por dias a fio, Morozova recebeu andarilhos, santos tolos, padres expulsos de mosteiros, criando uma espécie de partido de oposição à corte real. A própria nobre e sua própria irmã, a princesa Evdokia Urusova, eram cegamente devotas a Habacuque e ouviam o pregador ardente em tudo.

Mas seria errado supor que a nobre Morozova fosse uma fanática e uma "meia azul". Até Avvakum notou que ela tinha um caráter alegre e afável. Quando seu antigo marido morreu, ela tinha apenas 30 anos. A viúva "atormentava" o corpo com um cilício, mas o cilício nem sempre ajudava a pacificar a carne. Avvakum em cartas aconselhou seu aluno a arrancar os olhos para se livrar da tentação do amor.

O arcipreste também acusou a nobre de mesquinhez em relação à sua causa comum, mas, provavelmente, não era apenas mesquinhez, mas a prudência da anfitriã. Morozova amava desinteressadamente seu único filho Ivan e queria dar a ele toda a riqueza de Morozova sã e salva. As cartas da nobre ao arcipreste desgraçado, além de discussões sobre fé, estão cheias de reclamações puramente femininas sobre seu povo, discussões sobre uma noiva adequada para seu filho. Em uma palavra, Feodosia Prokopievna, possuindo uma força de caráter invejável, tinha fraquezas completamente humanas, o que, é claro, torna seu ascetismo ainda mais significativo.

O boiardo, sendo amigo íntimo da esposa do soberano, exerceu forte influência sobre ela. Maria Ilinichna, é claro, não se opôs às reformas da igreja de seu marido, mas com sua alma ela simpatizava com os ritos de seus pais e ouvia os sussurros de Theodosia Prokopievna. Alexei Mikhailovich dificilmente gostou disso, mas o czar, que amava sua esposa, não permitiu ataques contra a nobre, embora esta se tornasse cada vez mais intolerante com as inovações e apoiasse abertamente os inimigos do czar.

1669 - a rainha morreu. Por mais dois anos, Alexei Mikhailovich teve medo de tocar a nobre rebelde. Como você pode ver, a dor pela falecida esposa prematura afetou, mas acima de tudo o soberano estava cauteloso com as indignações das antigas famílias boiardas, que podiam ver na invasão de Feodosia Prokopyevna um precedente para represálias contra famílias de alto escalão. Nesse ínterim, Morozoav tomou a tonsura e passou a ser chamada de freira Teodora, o que, claro, aumentou seu fanatismo e "defender-se pela fé". E quando em 1671 o czar, finalmente consolado, fez um casamento com Natalya Kirillovna Naryshkina, o boiardo Morozova não quis vir ao palácio, alegando doença, que Alexei Mikhailovich considerou um insulto e negligência.

Prender prisão

Foi então que o soberano se lembrou de todas as queixas passadas ao boiardo Morozova; aparentemente, o fato de o czar, como um mero mortal, não gostar da namorada de sua amada esposa e, como qualquer homem, ter ciúmes dela, também teve efeito. O autocrata derrubou sobre a nobre recalcitrante todo o seu poder despótico.

Na noite de 14 de novembro de 1671, Morozov foi escoltada acorrentada ao Mosteiro de Chudov, onde começaram a convencê-la a comungar de acordo com o novo rito, mas a Élder Theodora respondeu com firmeza: “Eu não vou comungar!” Depois de torturada, ela e sua irmã foram enviadas de Moscou para o Mosteiro Pechersky. Lá, o conteúdo dos prisioneiros era relativamente tolerável. Pelo menos a nobre poderia manter contato com seus amigos. Os criados podiam visitá-la, trazer comida e roupas.

O Arcipreste Avvakum continuou a transmitir instruções à sua filha espiritual. E ela só precisava de apoio caloroso e compassivo - seu único e querido filho morreu na casa do boiardo. A dor também foi aumentada pelo fato de ela não poder se despedir dele, e como foi para ela, a freira Teodora, descobrir que seu filho foi comungado e enterrado de acordo com novos ritos "ímpios".

O novo Patriarca Pitirim de Novgorod, que simpatizava com os partidários de Avvakum, recorreu ao autocrata com um pedido para libertar Morozova e sua irmã. Além de considerações de humanidade, havia também uma parcela de intenção política nesta proposta: a prisão da nobre, firme em sua fé, sua irmã e sua amiga Maria Danilova impressionou fortemente o povo russo, e sua libertação preferem atrair para um novo rito do que intimidar. Mas o soberano, não cruel por natureza, desta vez se mostrou inflexível. Novamente, a versão sugere que ele foi queimado por algum tipo de ressentimento pessoal contra Morozova, e talvez tenha se sentido envergonhado na frente de Feodosia Prokopyevna por causa de seu casamento com a jovem beleza Naryshkina e queria esquecer o passado. No entanto, o que adivinhar? ..

Morte da nobre

Depois de considerar as circunstâncias da execução da odiada nobre, Alexei Mikhailovich decidiu que os prisioneiros não deveriam ser queimados na fogueira, porque “a morte é vermelha no mundo”, mas ordenou que os Velhos Crentes morressem de fome, jogando-os em o poço frio do Mosteiro Borovsky. Todas as propriedades da nobre Morozova foram confiscadas, seus irmãos foram exilados primeiro e depois também foram executados.

O drama dos últimos dias de Morozova desafia qualquer descrição. Mulheres pobres, levadas ao desespero pela fome, pediram aos carcereiros pelo menos um pedaço de pão, mas foram recusados. A princesa Urusova foi a primeira a morrer em 11 de setembro, seguida por Feodosia Prokopyevna em 1º de novembro por exaustão. Antes de sua morte, ela encontrou forças para pedir ao carcereiro que lavasse sua camisa no rio para que, segundo o costume russo, ela morresse de camisa limpa. Maria Danilova foi a que mais sofreu, por mais um mês inteiro.

A outrora grande família Morozov deixou de existir.

Quando o escritor Garshin, 100 anos atrás, viu pela primeira vez a grande tela de Surikov, ele disse que agora as pessoas não serão capazes de "imaginar Feodosia Prokopievna de forma diferente de como ela é retratada na imagem". E assim aconteceu. Hoje imaginamos a nobre Morozova como uma velha emaciada com olhos fanaticamente ardentes.

Como ela era? Para entender isso, vamos lembrar como outros personagens nesta tela olham para Morozova. Alguns simpatizam, vêem nela uma mártir da fé, outros riem do louco fanático. Essa mulher extraordinária ficou na história assim: ou santa, ou louca.

Donzela Sokovnina

Feodosia Prokopievna, a futura nobre Morozov, nasceu em 1632, na família de okolnichi Sokovnin, parente da primeira esposa do czar Alexei Mikhailovich. Em virtude dessa relação, Theodosia estava bem familiarizada e amiga da czarina Maria Ilyinichnaya. Quando Theodosius tinha 17 anos, ela foi dada em casamento ao boiardo Gleb Ivanovich Morozov. Gleb Ivanovich era o irmão mais novo do todo-poderoso Boris Ivanovich Morozov, o tutor do czar, a quem Alexei Mikhailovich reverenciava como seu próprio pai. O marido era 30 anos mais velho que Feodosia.

"Chegando nobre"

Imediatamente após o casamento, Feodosia Prokopievna Morozova recebeu o título de czarina "visitante nobre", ou seja, uma pessoa que tem o direito de vir à czarina para jantar e feriados de maneira semelhante. Foi uma honra considerável, que foi concedida apenas às esposas das pessoas mais ilustres e próximas às pessoas soberanas. Não apenas o relacionamento da jovem Morozova com Marya Ilyinichnaya, mas também a nobreza e a riqueza de seu marido desempenharam um papel aqui. Gleb Morozov possuía 2.110 famílias camponesas. Em sua propriedade perto de Moscou, Zyuzino, foi estabelecido um magnífico jardim, no qual os pavões caminhavam. Quando Theodosia deixou o pátio, sua carruagem dourada era conduzida por 12 cavalos, seguidos por até 300 servos. Segundo a lenda, o casal se dava bem, apesar da grande diferença de idade. Eles tiveram um filho, Ivan, que estava destinado a herdar a enorme fortuna de seu pai e tio sem filhos, o tutor do czar Boris Morozov. Feodosia Prokopievna viveu em luxo e honra, que eram comparáveis ​​aos do rei.

Filha espiritual do Arcipreste Avvakum

Em 1662, aos 30 anos, Feodosia Prokopyevna ficou viúva. Uma mulher jovem e bonita poderia se casar novamente, sua enorme fortuna a tornava uma noiva muito invejável. Os costumes da época não proibiam um segundo casamento para uma viúva. No entanto, Feodosia Prokopievna seguiu um caminho diferente, também muito comum na Rússia pré-petrina. Ela escolheu o destino de uma viúva honesta - uma mulher que se dedicou inteiramente ao cuidado da criança e aos assuntos de piedade. As viúvas nem sempre iam ao mosteiro, mas levavam uma vida em sua casa segundo o modelo monástico, enchendo-a de freiras, andarilhos, santos loucos, com cultos e vigílias de oração na igreja doméstica. Aparentemente, neste momento ela se aproximou do líder dos Velhos Crentes Russos, o Arcipreste Avvakum. Quando as reformas da igreja começaram, que levaram ao Cisma, Teodósio, com toda a sua alma mantendo a devoção ao antigo rito, foi externamente hipócrita no início. Ela frequentou os cultos com os "Nikonians", foi batizada com três dedos, no entanto, ela manteve o antigo rito em sua casa. Quando Avvakum retornou do exílio na Sibéria, ele se estabeleceu com sua filha espiritual. Sua influência foi a razão pela qual a casa de Morozova se transformou em um verdadeiro centro de oposição à reforma da Igreja. Todos os insatisfeitos com as inovações da Nikon se reuniram aqui.

Em suas numerosas cartas, o arcebispo Avvakum lembrou como eles passaram a fé na casa dos ricos Morozovs: ele lia livros espirituais, e a nobre ouvia e fiava fios ou costurava camisas para os pobres. Ela usava um pano de saco sob roupas ricas e, em casa, vestia-se completamente com vestidos velhos e remendados. No entanto, não era fácil para uma mulher que na época tinha apenas 30 anos manter uma viuvez honesta. Certa vez, o arcebispo Avvakum aconselhou sua filha espiritual a arrancar os próprios olhos para que eles não a tentassem com prazeres carnais. Em geral, o retrato da viúva Morozova é formado pelas letras de Avvakum, o que não é nada parecido com a imagem que vemos na famosa pintura. Avvakum escreveu sobre uma amante zelosa que se preocupa em deixar as propriedades de seu pai para seu filho em perfeita ordem, sobre "uma esposa alegre e amável", embora às vezes mesquinha.

Mártir

Alexei Mikhailovich, que enviou o rebelde arcipreste Avvakum para a distante Pustozersk, por enquanto olhava por entre os dedos as atividades da nobre Morozova. De muitas maneiras, provavelmente devido à intercessão da rainha e ao fato de Morozov continuar “hipócrita” em público. No entanto, em 1669 Maria Ilyinichna morreu. Um ano depois, Feodosia Prokopyevna toma a tonsura monástica secreta com o nome de Theodora. Tudo muda drasticamente. O que era desculpável para a viúva Theodosia Moroza, o “boyar visitante” da rainha, é inaceitável e impossível para a freira Theodora. Morozova para de fingir, para de comparecer ao tribunal e intensifica suas atividades de protesto. A gota d'água foi a recusa de Morozova em comparecer ao casamento do soberano quando ele se casou com Natalya Naryshkina. Na noite de 16 de novembro de 1671, a freira Teodora foi presa. Junto com ela, sua irmã, a princesa Evdokia Urusova, também foi presa. Assim começou o caminho da cruz da nobre Morozova e sua fiel companheira e irmã Evdokia Urusova. Eles foram torturados no rack "com tremores", foram interrogados por muitas horas, foram insultados e intimidados. Às vezes a prisão, graças aos esforços de parentes nobres, tornava-se relativamente branda, às vezes se tornava mais dura, mas as irmãs eram inflexíveis. Eles se recusaram a receber a comunhão dos "Nikonians" e foram batizados com dois dedos. O fim da vida das irmãs foi terrível. Em junho de 1675, eles foram colocados em uma profunda prisão de terra e proibiram os guardas, sob pena de morte, de lhes dar água e comida. Primeiro, a princesa Urusova morreu. A freira Theodora resistiu até novembro. Ela morreu não como uma fanática obcecada, mas como uma mulher fraca. A tradição preservou sua comovente conversa com o arqueiro que a guardava.

- Servo de Cristo! - ela gritou - Você tem pai e mãe vivos ou já faleceram? E se eles estão vivos, vamos orar por eles e por você; se morrermos, lembremo-nos deles. Tenha misericórdia, servo de Cristo! Zelosamente exausto de fome e faminto de comida, tenha piedade de mim, dê-me um sino.

- Não, senhora, estou com medo! - respondeu o arqueiro.

Então a infeliz pediu pão ou bolachas, ou pelo menos um pepino ou uma maçã. Em vão. O guarda assustado não se atreveu a jogar nem um pedaço de pão na cova. Mas ele concordou em ir ao rio e lavar a camisa do cativo, para não aparecer diante do Senhor com roupas sujas.

A Antiga Igreja Ortodoxa homenageia a santa freira Theodora (boyar Morozova) e sua irmã, a princesa Evdokia na cidade de Borovsk, que sofreu pela ortodoxia.

A. M. Panchenko | Boyarynya Morozova - um símbolo e personalidade

Boyarynya Morozova - um símbolo e personalidade

A memória da nação procura dar a cada grande personagem histórico um olhar integral e completo. A memória da nação é estranha ao proteísmo. Ela meio que “esculpe” seus personagens. Às vezes, pode-se falar de tal “estátua” apenas condicionalmente: ela existe como uma espécie de “sentimento nacional”, consistindo em vários fatos, avaliações, emoções, existe como um axioma da cultura que não precisa de prova e na maioria das vezes não é fixo na forma de uma fórmula clara. Mas, em alguns casos, a "escultura" de uma figura histórica é moldada diretamente em uma forma verbal ou plástica. Isso aconteceu com a nobre Fedosya Prokopievna Morozova, que na memória da Rússia permaneceu a mesma que V.I. Surikov a escreveu.

Analisando disputas e rumores sobre essa tela (foi o principal evento da décima quinta exposição itinerante), N. P. Konchalovskaya, neta de Surikov, cita, entre outras, a crítica de V. M. Garshin: “A imagem de Surikov representa surpreendentemente vividamente essa mulher maravilhosa. Qualquer um que conheça sua triste história, tenho certeza, será cativado para sempre pelo artista e não poderá imaginar Fedosya Prokopievna de outra forma que não seja retratada em sua foto. É difícil para os contemporâneos serem imparciais, e suas previsões nem sempre se tornam realidade. Mas Garshin acabou sendo um bom profeta. Nos quase cem anos que nos separam da décima quinta exposição dos Andarilhos, a Morozova de Surikov tornou-se a "companheira eterna" de todo russo. “Caso contrário” é realmente impossível imaginar esta mulher do século XVII, pronta para o tormento e a morte por causa de uma causa na qual ela está convencida. Mas por que a Morozova de Surikov se tornou um cânone iconográfico e um tipo histórico?

Em primeiro lugar, porque o artista foi fiel à verdade histórica. Para se convencer disso, basta comparar a composição da pintura de Surikov com uma das cenas da Longa Edição do Conto do Boyar Morozova, publicada e estudada por A. I. Mazunin neste livro. O que vemos na foto aconteceu em 17 ou 18 de novembro de 1671 (7180 de acordo com o antigo relato “desde a criação do mundo”). A Boyarina estava detida há três dias "nas mansões do povo no porão" de sua casa em Moscou. Agora eles “colocaram uma corrente no pescoço dela”, colocaram-na na lenha e a levaram para a prisão. Quando o trenó alcançou o Mosteiro de Chudov, Morozova levantou a mão direita e, “descrevendo claramente a adição de dedos (Velho Crente de dois dedos. - A.P.), levantando alto, muitas vezes fechando com uma cruz, muitas vezes tocando com um queixo. ” Foi esta cena do Conto que o pintor escolheu. Ele mudou um detalhe: a "garganta" de ferro, a gola usada pela nobre, estava presa com uma corrente à "cadeira" - um pesado toco de árvore que não está na foto. Morozova não era apenas "revestida de glândulas pesadas", mas também "a inconveniência da cadeira de Tomim", e esse bloco de madeira estava ao lado dela na madeira. pessoas do século 19 eles conheciam os grilhões de um dispositivo diferente (eles foram descritos em detalhes na Casa dos Mortos de Dostoiévski). O artista, aparentemente, aqui decidiu não se desviar dos costumes de seu tempo: uma tela não é um livro, você não pode anexar um comentário real a ela.

No entanto, a fidelidade à antiga fonte russa ainda não explica totalmente o destino do "Boyar Morozova", seu papel não apenas na pintura russa, mas também na cultura russa em geral. Em suas belas telas sobre outras pessoas proeminentes, Surikov também não pecou contra a verdade, mas os personagens dessas telas são “imagináveis” em outras formas, “diferentemente”. É claro que, voluntária ou involuntariamente, comparamos os heróis de "Suvorov's Crossing the Alps" e "Menshikov in Berezov" com seus retratos de vida. Mas afinal, eles não escreveram “parsun” de Ermak Timofeevich e Stenka Razin, então não há possibilidade de comparação, e ainda assim nem Yermak de Surikov nem Razin de Surikov se tornaram “estátuas” canônicas.

O fato é que muito antes de Surikov, na consciência nacional, a nobre Morozova se transformou em um símbolo - em um símbolo desse movimento popular, conhecido sob o nome não totalmente preciso da divisão. Em essência, este movimento tem dois símbolos: Arcipreste Avvakum e a nobre Morozova, pai espiritual e filha espiritual, dois lutadores e duas vítimas. Mas havia muitos milhares de guerreiros e sofredores no início do cisma. Por que Avvakum permaneceu na memória histórica é compreensível. Avvakum é um gênio. Ele tinha um dom absolutamente excepcional para as palavras - e, portanto, um dom para a persuasão. Mas por que a Rússia escolheu Morozova?

Na foto de Surikov, a nobre se dirige à multidão de Moscou, ao povo comum - ao andarilho com um cajado, à velha mendiga, ao santo tolo, e eles não escondem sua simpatia pelo nobre prisioneiro. E assim foi: sabemos que para a velha fé se ergueram as classes baixas, para quem a invasão das autoridades ao rito santificado por séculos significava uma invasão de todo o modo de vida, significava violência e opressão. Sabemos que os andarilhos, os pobres e os santos loucos encontraram pão e abrigo na casa da nobre. Sabemos que as pessoas de sua classe culpavam Morozova justamente por sua adesão às pessoas “simples”: “Você aceitou na casa... santos tolos e outros assim... mantendo seus ensinamentos”. Mas havia outra pessoa para quem, naquele dia de novembro, Morozov estendeu dois dedos, para quem ela sacudiu as correntes. Este homem é o czar Alexei Mikhailovich. O Mosteiro Chudov estava localizado no Kremlin. O boiardo foi levado para perto do palácio do soberano. “Acho que é um santo, como se o czar estivesse olhando as cruzes”, escreve o autor do Conto, e provavelmente escreve a partir das palavras da própria Morozova, de quem ele era muito próximo e com quem teve a oportunidade de conversa na prisão (considerações muito interessantes sobre a personalidade do autor são dadas na pesquisa de A. I. Mazunin). Não se sabe se o czar olhou para a nobre das passagens do palácio, sob as quais o trenó estava passando, ou não olhou. Mas não há a menor dúvida de que o pensamento dela assombrava diretamente Alexei Mikhailovich. Para o rei, ela era uma pedra de tropeço: afinal, não se tratava de uma desobediente comum, mas de Morozova. Para entender o quão alto soava no século XVII. este nome, é necessário fazer uma digressão genealógica em tempos distantes.

Quando, em 1240, o príncipe Alexander Yaroslavich derrotou os suecos no Neva, nesta batalha, “seis homens valentes, aqueles que têm coragem ... fortemente”, que são descritos na Vida de Alexander Nevsky, se destacaram especialmente. Um deles, Gavrilo Aleksich, perseguindo os inimigos, no calor da batalha, cavalgou pela passarela em um navio sueco e “jogou-o do tabuleiro com seu cavalo no Neva. Pela graça de Deus, dali ele saiu ileso, e as matilhas bateram, e lutaram com o próprio governador no meio do regimento deles. Outro cavaleiro, Misha (também conhecido como Mikhail Prushanin), "a pé com sua comitiva, flua para os navios e destrua três navios". Dos seis "bravos" escolhemos estes dois guerreiros seniores (ou boiardos, que é um e o mesmo), desde o século XVII. os destinos de seus descendentes tardios novamente se entrelaçaram e tocaram o destino da nobre Morozova.

Sob o neto de Alexander Nevsky, Ivan Danilovich Kalita, o primeiro príncipe da herança de Moscou, que recebeu um rótulo para um grande reinado, os descendentes desses cavaleiros se mudam para Moscou e dão origem às maiores famílias boiardas. De Gavrila Aleksich, que, de acordo com as genealogias, era o bisneto de Ratsha, vieram os Chelyadnins, Fedorovs, Buturlins, Pushkins. De Misha Prushanin - Morozov, Saltykov, Sheina. Em glória e posição, apenas duas ou três famílias boiardas poderiam competir com esses nomes - como a família de Alexander Zern (Velyaminov-Zernov, Saburov e Godunov) e a família de Andrei Kobyla, cujo quinto filho, Fyodor Koshka, se tornou o ancestral dos Romanov e Sheremetev.

Quando no século XV o fim dos destinos chegou, em Moscou, a partir de agora a capital de toda a Rússia, um fluxo de Rurikovich despejou a serviço de Ivan III. Mas várias das linhas mais proeminentes dos boiardos sem título resistiram ao influxo de príncipes, não perderam "honra e lugar". Aos olhos do povo da época da oprichnina, Ivan, o Terrível, foi combatido não tanto por seu colega e ex-amigo, e depois pelo rebelde e fugitivo Kurbsky, que veio dos príncipes do apanágio de Yaroslavl, mas pelo descendência de Gavrila Aleksich na nona geração, o boiardo mais rico Ivan Petrovich Fedorov, que era adequado para o rei como pai. E não é por acaso que em 1567, “coroada raiva”, suspeitando que este homem respeitado por todos pela justiça, que tinha o mais alto grau de cavalariço e chefiava o governo da zemshchina, de conspiração, encenou a represália contra ele como uma cena de rivalidade. Ivan, o Terrível, ordenou que Fedorov fosse vestido com barmas reais, dado um cetro e colocado no trono. Então o rei "pela vontade de Deus", curvando-se a seus pés e dando todas as honras de acordo com o costume do palácio, massacrou o rei disfarçado com suas próprias mãos.

Não há nada de estranho no fato de que Ivan, o Terrível, que se orgulhava da antiguidade de sua espécie e a erigiu através de Rurik ao próprio imperador Augusto, viu um rival em um homem sem título principesco. Nossos ancestrais tinham seus próprios conceitos de nobreza, que eram muito diferentes dos nossos conceitos. Ser descendente de Rurik ou Gediminas não significava muito em si. “Na Rússia moscovita, o lugar de uma pessoa na escala de serviços ... foi determinado não apenas pela origem, mas também por uma combinação de utilidade e serviços de uma pessoa, levando em consideração sua generosidade, ou seja, o nível de serviço de sua “pais”, parentes em geral, e principalmente seus ancestrais diretos - pai, avô, etc. em linha reta e nas linhas laterais mais próximas. Os ancestrais de I.P. Fedorov “eram tão “grandes” e conhecidos de todos que em vários atos eram chamados pelo nome e patronímico e não usavam nenhum apelido de família”. A maioria dos príncipes não conseguia nem pensar em igualá-los, porque o título e a nobreza aos olhos da antiga sociedade russa não são a mesma coisa.

Vamos mostrar isso pelo exemplo do príncipe D. M. Pozharsky, que veio da linha mais jovem dos príncipes Starodub. Reconhecido por todo o povo russo, "do czar ao canil", como o salvador da pátria, este herói nacional passou por muitas humilhações. Perdeu continuamente as disputas locais, porque seu pai e avô "perderam a honra", servindo como escriturários da cidade e anciãos labiais. O príncipe D. M. Pozharsky era, embora de sangue Rurik, mas magro. Para nós, essa combinação parece um oxímoro, mas antigamente eles distinguiam príncipes nobres de príncipes nobres. Uma vez, Pozharsky não queria servir como um “lugar abaixo” de Boris Saltykov, um parente distante dos Morozovs. Ele espancou o czar Mikhail com a testa por desonra, e o descendente de Rurik, o salvador da Rússia, foi "emitido pela cabeça" ao descendente de Misha Prushanin.

Essas antigas noções russas de generosidade explicam por que não pode ser considerado uma inconsistência histórica que após o Tempo das Perturbações o trono tenha ido para a sem título, mas "grande" "família do gato", que o chapéu do Monomakh acabou na cabeça de Mikhail Romanov. Se o destino fosse mais favorável aos Fedorovs ou aos Morozovs, eles também poderiam se tornar os fundadores de uma nova dinastia.

Morozov nos séculos XV-XVI. manteve uma posição excepcionalmente alta. No período de um século e meio de Ivan III ao Tempo das Dificuldades, até trinta membros da Duma, boiardos e rotundas saíram dessa família. Embora as desgraças e execuções de Grozny também não tenham ignorado os Morozovs (nos anos 60, o boiardo Vladimir Vasilyevich “abandonou”, nos anos 70 seu primo, o famoso boiardo voivode Mikhail Yakovlevich, eram pessoas da geração de I.P. Fedorov); embora na época da ascensão dos Romanov houvesse apenas alguns representantes desse tipo, que estava destinado a terminar no século XVII, foi precisamente o reinado dos dois primeiros Romanov que foi o momento de maior sucesso para os Morozovs .

Dois deles, os irmãos Boris e Gleb Ivanovich, em sua juventude foram os sacos de dormir de seu colega Mikhail Fedorovich, ou seja, "casa, quarto, as pessoas mais próximas". Esta nomeação, aparentemente, eles receberam por parentesco e propriedade com os Romanov. Basta dizer que um de seus parentes era o bisavô da mãe do czar Miguel, e dois outros parentes, os Saltykovs, eram seus primos. Boris Ivanovich Morozov recebeu um boiardo em 1634, em conexão com sua nomeação como tio do czarevich Alexei Mikhailovich. Quando em 1645 Alexei se casou com o Estado no décimo sétimo ano, seu tutor tornou-se um trabalhador temporário, um "homem forte". Como foi então expresso, o rei "olhou pela boca".

Em junho de 1648, uma rebelião eclodiu em Moscou, "a turba se levantou contra os boiardos" - e acima de tudo contra Boris Morozov. Mas mesmo isso não o prejudicou particularmente: o rei, com lágrimas, “implorou” seu ganha-pão do mundo. O tio segurou firmemente seu aluno em suas mãos e, usando toda a sua destreza e influência, escolheu para ele uma noiva da pobre família Miloslavsky, Maria Ilyinichna. No casamento, Boris Morozov desempenhou o primeiro papel - ele estava com o soberano "no lugar de seu pai". Dez dias depois, eles fizeram outro casamento: Boris Morozov, um viúvo e um homem idoso, casou o segundo casamento com a irmã da rainha Anna e tornou-se cunhado do rei. De sua posição completamente excepcional, ele extraiu tudo o que pôde. Em 1638, Boris Morozov possuía mais de trezentas famílias camponesas. Este é um estado bom, mas comum para um boiardo daquela época. Quinze anos depois, ele tinha 7.254 famílias, vinte vezes mais! Isso é uma riqueza inédita. Apenas o tio do czar Nikita Ivanovich Romanov e um dos príncipes Cherkassky, Yakov Kudenetovich, tinham o mesmo número de famílias. Todos os outros boiardos, titulados e sem título, eram muitas vezes inferiores a Boris Morozov. A carreira de Gleb Ivanovich Morozov, uma pessoa bastante comum, é, por assim dizer, um reflexo da carreira de seu irmão mais velho. Eles começaram da mesma maneira - com os sacos de dormir do rei e os tios dos príncipes. Mas o czarevich Ivan Mikhailovich, a quem Gleb Morozov, que foi nomeado boiardo nesta ocasião, morreu menor. Desde então, o progresso de Gleb Morozov diminuiu e dependeu inteiramente do sucesso de seu irmão. Como o último, ele também se casou pela segunda vez e também com uma mulher magra - com a beleza de 17 anos Fedosya Prokopyevna Sokovnina. Os Sokovnins, os filhos de boiardos de Likhvin e Karachev, acabaram entre a nobreza de Moscou por parentesco próximo com os Miloslavskys. Fedosya Prokopyevna, provavelmente, foi casada com Gleb Morozov "do palácio". Ela se tornou a “nobre visitante” da czarina (foi uma grande honra), que sempre a tratou de maneira semelhante e, enquanto ela estava viva, sempre a defendeu diante do czar.

Boris Morozov morreu em 1662 sem filhos. Suas propriedades foram herdadas por seu irmão mais novo, que era uma pessoa bastante suficiente (2110 famílias segundo a lista em 1653). Quase simultaneamente com Boris, Gleb Ivanovich também morreu, e o único proprietário dessa enorme fortuna, perdendo apenas para o estado do "povo eminente" dos Stroganov, era o rapaz Ivan Glebovich e, de fato, sua mãe Fedosya Prokopyevna Morozova.

Ela estava cercada não apenas pela riqueza, mas também pelo luxo. Luxuosa era sua casa em Moscou. Avvakum lembrou que ela saiu em uma carruagem com “uma musa e uma prata”, que era carregada por “muitos argamaks, 6 ou 12, com correntes chocalhantes” e que era acompanhada por “100 ou 200, e às vezes até trezentos”. funcionários. O luxo também penetrou nas propriedades próximas a Moscou, que era então nova e incomum. O fato é que, segundo uma antiga tradição, as propriedades boiardas tinham uma finalidade puramente econômica. O primeiro a quebrar essa tradição foi o czar Alexei Mikhailovich, que iniciou várias propriedades luxuosas perto de Moscou. Entre eles destacaram-se Izmailovo e Kolomenskoye, “a oitava maravilha do mundo”. Seu tio não ficou atrás do czar, que organizou com grande esplendor sua aldeia de Pavlovskoye no distrito de Zvenigorod, que se tornou uma “semelhança de uma residência de verão”, onde o boiar “saiu para se divertir ... convidando convidados ... às vezes o próprio czar”. Gleb Morozov seguiu seu exemplo. Nas mansões de sua aldeia de Zyuzina, perto de Moscou, os pisos eram de “xadrez pintado à mão”, o jardim ocupava dois acres e pavões e pavões circulavam no quintal. Neste caso, o czar e os irmãos Morozov imitaram a Europa e, sobretudo, os "potentados" poloneses. Foi no século XVII, durante a época barroca, que a vida senhorial começou a florescer na Polónia. Nas campanhas de meados dos anos 50, o rei teve a oportunidade de ver as luxuosas residências dos magnatas. Aliás, Gleb Morozov, que estava com a pessoa do soberano, também participou dessas campanhas.

Considerando tudo isso - a antiguidade e "honra" da família Morozov, seus laços familiares com o rei e a rainha, sua posição na Duma e na corte, sua riqueza e luxo da vida privada, entenderemos melhor o arcebispo Avvakum, que viu algo completamente excepcional no fato de que a nobre Morozova renunciou à “glória terrena”: “Não é de surpreender que por 20 anos e um único verão eles me atormentem: sou chamada a mim mesma, mas me livrarei do fardo do pecado. E aqui está um homem de um pobre, puro e irracional, de um homem sem intercessão, não tenho roupas e ouro e prata, uma família sacerdotal, um arcipreste, cheio de dores e dores diante do Senhor Deus. Mas é maravilhoso pensar em sua honestidade: sua família, Boris Ivanovich Morozov, era um tio desse czar, um adotivo e um ganha-pão, ele estava cansado dele e sofria mais do que sua alma, não tendo paz dia e noite. Avvakum neste caso expressou a opinião popular. O povo reconheceu Morozova como sua intercessora precisamente porque ela voluntariamente "sacudiu as cinzas" da riqueza e do luxo, igualou-se voluntariamente aos "simples".

Vamos entender melhor o comportamento da nobreza de Moscou. Não tendo conseguido raciocinar com a ovelha perdida, vendo que até os apelos aos seus sentimentos maternos eram em vão, a nobreza resistiu por muito tempo aos bispos, que com tanto zelo conduziram o trabalho da nobre. Especialmente zelosos foram o ignorante Joachim, então o Arquimandrita de Chudov, e o Metropolita de Sarsky e Podonsky Pavel - ambas as pessoas são extremamente cruéis. Mas mesmo o gentil Patriarca Pitirim mudou de temperamento quando percebeu o quanto Morozov odiava sua "fé nikônica". “Rugindo como um urso” (segundo o autor do Conto), o patriarca mandou arrastar a nobre, “como um cachorro, um pescoço pelo pescoço”, para que Morozova “considerasse todos os graus como sendo sua cabeça” no escadas. E Pitirim naquele momento gritou: “Bom dia o sofredor da trombeta!” (ou seja, no fogo, porque então era costume queimar as pessoas “em uma casa de toras”). No entanto, novamente "os boiardos não foram puxados", e os bispos tiveram que ceder.

É claro que a nobreza não protegia tanto uma pessoa, nem Fedosya Morozov como tal, mas privilégios de classe. Conheça o temido precedente. E só depois de se certificar de que esse negócio era seguro para ela em termos de classe, que “não era um exemplo e não um modelo”, ela renunciou à nobre Morozova a saber. Agora eles começaram a olhar para a ovelha perdida como uma ovelha negra - segundo o provérbio, "a família tem sua ovelha negra, mas a eira não está livre de danos".

Apenas os irmãos Morozova, Fyodor e Alexei Sokovnin, permaneceram fiéis a ela, assim como a princesa Evdokia Urusova, sua irmã mais nova, que sofreu e morreu com ela, foi fiel a ela. O czar Alexei apressou-se a remover os dois irmãos de Moscou, nomeando-os governadores em pequenas cidades. Foi um link que não pode ser chamado de honroso. Aparentemente, o czar sabia ou suspeitava que os Sokovnins tinham não apenas uma ligação de sangue, mas também uma conexão espiritual com as irmãs, que todos representam a "piedade antiga". Aparentemente, o rei tinha medo deles - e não sem razão, como os eventos posteriores mostraram.

Em 4 de março de 1697, Alexey Prokopyevich Sokovnin, um "cismático oculto", terminou seus dias no cepo. Ele foi decapitado na Praça Vermelha - pelo fato de que, junto com o coronel de tiro com arco Ivan Tsykler, ele estava à frente de uma conspiração sobre a vida de Pedro I. Entre os conspiradores executados estava o stolnik Fyodor Matveyevich Pushkin, que era casado com a filha de Alexei Sokovnin. Os Pushkins, como o ramo mais fraco da família de Gavrila Aleksich em termos de "honra e lugar", começaram a subir no final do século XVI, após a morte de parentes mais nobres na época da oprichnina. O século XVII foi o período de maior sucesso para os Pushkins, mas terminou em seu desastre - inesperado e imerecido, porque a execução de um conspirador se transformou em desgraça real para toda a grande família. Se os Morozovs no século XVII. morreram no sentido literal da palavra, então o destino de Pushkin preparou a morte política: de agora em diante e para sempre eles foram expulsos do estrato dominante.

Mas voltemos ao confronto entre a nobre Morozova e o czar Alexei. O czar, mesmo após o rompimento com Nikon, permaneceu fiel à reforma da igreja, pois lhe permitiu manter a igreja sob controle. O rei estava muito preocupado com a resistência dos Velhos Crentes e, portanto, há muito estava insatisfeito com Morozova. Ele sabia, é claro, que em casa ela rezava da maneira antiga; aparentemente, ele sabia (através de sua cunhada Anna Ilyinichna) que o boiardo usava um cilício, sabia de sua correspondência com Avvakum preso em Pustozersk e que seus aposentos em Moscou eram um refúgio e reduto dos Velhos Crentes. No entanto, o czar não deu passos decisivos por muito tempo e se limitou a meias medidas: ele tirou parte das propriedades de Morozova e depois as devolveu, tentou influenciá-la por meio de parentes etc. sua intercessão. Afinal, após sua morte (1669), o czar poupou Morozov por mais dois anos e meio. Aparentemente, ele estava contente com a "pequena hipocrisia" de Morozova. Do Conto fica claro que ela "por uma questão de decência ... foi ao templo", isto é, ela participou do serviço nikoniano. Tudo mudou dramaticamente depois de sua tonsura secreta.

Se a nobre Fedosya "por causa da decência" podia prevaricar, a freira Teodora, que fazia votos monásticos, "pouca hipocrisia" também não se encaixava. Morozov "começou a fugir" dos deveres mundanos e religiosos associados à dignidade da nobre "cavalo" (palácio). Em 22 de janeiro de 1671, ela não compareceu ao casamento do czar com Natalya Kirillovna Naryshkina, citando doença: “Minhas pernas são extremamente lamentáveis ​​e não consigo andar nem ficar de pé”. O rei não acreditou na desculpa e encarou a recusa como um grave insulto. A partir desse momento, Morozova tornou-se seu inimigo pessoal. Os bispos habilmente jogaram nisso. No curso da disputa sobre a fé, eles colocaram a questão diretamente (na franqueza, houve um problema): “Em brevidade, pedimos a você - de acordo com esses livros de serviço, segundo os quais o czar soberano comunga e a rainha fiel e príncipes e princesas, vocês vão comungar?” E Morozova não teve escolha a não ser responder diretamente: “Não vou comungar”.

O autor do Conto coloca na boca do czar Alexei Mikhailovich palavras significativas sobre sua rixa com Morozova: "É difícil para ela confraternizar comigo - a única que superará qualquer coisa de nós". É improvável que essas palavras tenham sido pronunciadas: de fato, o autocrata de toda a Rússia não pôde, nem por um momento, admitir que seria “superado” pela nobre, endurecida pela desobediência. Mas a ficção não tem, a seu modo, menos valor histórico do que o fato irrefutavelmente estabelecido. Neste caso, a ficção é a voz do povo. O povo percebeu a luta entre o czar e Morozova como um duelo espiritual (e na batalha do espírito, os rivais são sempre iguais) e, claro, estava inteiramente do lado do “combatente”. Há todas as razões para acreditar que o rei entendeu isso muito bem. Sua ordem de matar Morozova de fome no poço Borovskaya, na "escuridão sem luz", no "respiração da terra" atinge não apenas a crueldade, mas também o cálculo frio. Nem é que a morte é vermelha no mundo. O fato é que uma execução pública dá a uma pessoa uma aura de martírio (se, é claro, o povo estiver do lado do executado). O czar temia isso acima de tudo, temia que "o último infortúnio fosse pior que o primeiro". Portanto, ele condenou Morozova e sua irmã a uma morte longa e "silenciosa". Portanto, seus corpos - em esteiras, sem serviço fúnebre - foram enterrados dentro dos muros da prisão de Borovsky: eles temiam que os Velhos Crentes não os desenterrassem "com grande honra, como santos mártires do poder". Morozova foi mantida sob custódia enquanto estava viva. Ela foi deixada sob custódia após sua morte, o que pôs fim ao seu sofrimento na noite de 1 a 2 de novembro de 1675.

Ao criar um símbolo, a história se contenta com alguns traços grandes. A vida privada é indiferente à memória nacional. A vida de uma pessoa mortal, suas paixões terrenas - tudo isso são ninharias, são levadas pelo rio do esquecimento. Há uma razão para tal seletividade, porque a história lembra, antes de tudo, heróis, mas também há um perigo, porque a verdadeira aparência de uma pessoa é distorcida involuntariamente.

O espírito de fanatismo emana da Morozova de Surikov. Mas é errado considerá-la uma fanática. O homem russo antigo, diferentemente do homem da cultura iluminista, vivia e pensava dentro da estrutura da consciência religiosa. Ele foi "alimentado" pela fé como pelo pão de cada dia. Na Rússia Antiga havia tantos hereges e apóstatas quantos se quisesse, mas não havia ateus, o que significa que o fanatismo parecia diferente. Boyarynya Morozova é uma personagem forte, mas não fanática, sem sombra de tristeza, e não foi à toa que Avvakum escreveu sobre ela como “uma esposa alegre e amorosa” (amável). Ela não era alheia às paixões e fraquezas humanas.

Aprendemos sobre eles principalmente com Avvakum, que, como pai espiritual, instruiu, repreendeu e às vezes amaldiçoou Morozova. É claro que as disputas de Avvakum nem sempre devem ser tomadas pelo seu valor nominal. Muitas vezes era uma técnica de cura "terapêutica". Quando Morozova foi morta na prisão por causa de seu filho morto, Avvakum escreveu uma carta furiosa para ela de Pustozersk, mesmo chamando-a de “sujeira ruim”, e terminou assim: “Não seja rude com Ivan, não vou repreendê-la. ” Mas, em alguns casos, as censuras do pai espiritual parecem bastante sólidas.

Após a morte de seu velho marido, Morozova permaneceu uma jovem viúva de trinta anos. Ela “atormentava” seu corpo com um pano de saco, mas o pano de saco também nem sempre ajudava. “Estúpida, insana, feia”, escreveu Avvakum para ela, “arranque esses seus olhos com uma lançadeira, como Mastridia”. Avvakum tinha em mente o exemplo do Monge Mastridia, cuja vida a nobre conhecia desde o Prólogo (sob 24 de novembro). A heroína desta vida arrancou os olhos para se livrar da tentação do amor.

Avvakum também acusou Morozova de mesquinhez: “E agora... você escreve: você ficou pobre, pai; não há nada para compartilhar com você. E eu prefiro rir de sua discordância... Esmolas fluem de você, como uma pequena gota do abismo do mar, e depois com uma reserva. Do seu ponto de vista, Avvakum estava certo. Quando lemos que a nobre enviou oito rublos para Pustozersk, “pai dois rublos para um, mas dividiu seis rublos com os irmãos de Cristo”, lembramos involuntariamente do ouro e das joias que ela escondeu das autoridades. Neste caso, não se pode deixar de concordar com Avvakum. No entanto, não era apenas avareza, mas também a arrumação de uma anfitriã zelosa. Morozov, de acordo com sua posição, era uma “viúva materna”, isto é, uma viúva que administra propriedades até que seu filho atinja a maioridade. Por isso, ela falou sobre “como ... a casa é construída, como ganhar mais fama, como ... aldeias e aldeias são harmoniosas”. A “mãe viúva” guardava para o filho a riqueza acumulada pelo pai e pelo tio. Ela esperava que seu filho, não importa o destino de sua mãe, vivesse na "glória terrena", condizente com sua famosa família.

Morozova a amava muito Ivan. Sentindo que a paciência do rei estava chegando ao fim, que o problema estava à sua porta, ela se apressou para se casar com seu filho e consultou seu pai espiritual sobre a noiva: “Onde posso obtê-lo - de uma boa raça ou de um 1. Aquelas que são melhores em raça do que as donzelas, essas são piores, e aquelas donzelas são melhores, quem é de uma raça pior. Esta citação dá uma representação visual de Morozova. Suas cartas são cartas de mulheres. Não encontraremos neles argumentos sobre a fé, mas encontraremos queixas sobre aqueles que se atrevem a “enganar” a nobre, encontraremos pedidos para não ouvir aqueles que a cercam diante do arcipreste: “O que quer que você escreva, então tudo está errado." Quem ditava, e às vezes escrevia essas “cartas” com a própria mão, não é uma fanática sombria, mas uma anfitriã e mãe, ocupada com o filho e as tarefas domésticas.

Portanto, sua “pequena hipocrisia” é compreensível, as flutuações que se refletem no Conto também são compreensíveis. Quando se trata de tortura, o autor escreve que Morozova e da retaguarda denunciaram "vitoriosamente" "sua astuta retirada". Aqui é evidente a influência do cânone hagiográfico, segundo o qual o sofredor da fé sempre suporta a tortura não apenas com coragem, mas também com “alegria”. Mas o final deste episódio é muito mais forte e humanamente confiável, quando a nobre desatou a chorar e disse a um dos que supervisionou a tortura: “É cristianismo, torturar um homem?”

E ela morreu não como heroína hagiográfica, mas como pessoa. "Servo de Cristo! - a nobre, torturada pela fome, gritou para o arqueiro que a guardava. - Você tem pai e mãe vivos ou já faleceram? E se eles estão vivos, vamos orar por eles e por você; se morrermos, lembremo-nos deles. Tenha misericórdia, servo de Cristo! Zelosamente exausto de fome e faminto de comida, tenha piedade de mim, dê-me um sino, ”E quando ele recusou (“Nenhum, senhora, estou com medo”), ela pediu-lhe do poço pelo menos pão, pelo menos “pequenos biscoitos”, embora uma maçã ou um pepino - e tudo em vão.

A fraqueza humana não diminui o feito. Pelo contrário, enfatiza sua grandeza: para realizar uma façanha, é preciso antes de tudo ser um homem.

A história do boyar Morozova é a principal fonte de informações sobre essa mulher maravilhosa. A publicação e pesquisa de A. I. Mazunin, que estudou cuidadosamente a tradição manuscrita, permite-nos ler este texto de uma nova forma. Mas o Conto é valioso não apenas pelo material histórico. Este é um trabalho de alta qualidade artística. Este monumento da literatura russa antiga certamente será apreciado pelo leitor moderno.

Cit. por livro: Konchalovskaya Natalia. O presente não tem preço. M., 1965. S. 151.
O Conto do Boyar Morozova / Ed. textos e pesquisas de AI Mazunin. L., "Ciência", 1979.
Para a genealogia dos Morozovs e outras famílias boiardas, veja: Veselovsky S.B. Estudos na história da classe de proprietários de terras de serviço. M., 1969.
Vida de Alexander Nevsky cit. de acordo com o livro: Izbornik. Coleção de obras de literatura da Rússia antiga. M., 1970.
Veselovsky S.B. Estudos na história da classe de proprietários de terras de serviço. S. 103.
Lá. S. 55.
“No sentido literal da palavra, isso significava a extradição do acusado ao completo servilismo. Nos assuntos paroquiais, “dar na cabeça”... tinha um significado simbólico e cotidiano... O acusado local com um olhar submisso, com a cabeça descoberta, dirigiu-se ao pátio de seu novo senhor. Este último, provavelmente na presença de crianças, famílias e toda a casa, fez uma sugestão mais ou menos severa ao local, fez com que ele sentisse plenamente seu poder e depois perdoasse misericordiosamente. Olhando para as relações mútuas das pessoas e famílias em conflito, o assunto pode terminar em uma cena semelhante ou em completa reconciliação. A pessoa absolvida pelo tribunal convidou para sua casa um local, dado a ele pelo “chefe”, e inimigos recentes, em um copo de vinho, tentou conscientemente eliminar momentos de insulto pessoal ”( Veselovsky S.B. Estudos na história da classe de proprietários de terras de serviço. S. 104).
Zabelin I. E. Vida doméstica das rainhas russas nos séculos XVI e XVII. Ed. 3º. M., 1901. S. 101.
Cm.: Vodarsky Ya. E. O grupo dominante de senhores feudais seculares na Rússia no século XVII. - No livro: A nobreza e a servidão da Rússia nos séculos XVI-XVIII. Sentado. em memória de A. A. Novoselsky. M., 1975. S. 93.
Lá. Para efeito de comparação, destacamos que, de acordo com o cálculo de Ya. E. Vodarsky, naquela época, o povo duma tinha uma média de quintais: os boiardos tinham 1567 casas, as rotundas tinham 526 casas e os nobres da duma tinham 357 famílias cada (ibid., p. 74).
Materiais para a história da separação pela primeira vez de sua existência, publicado ... ed. N. Subbotina. T.V, parte 2. M., 1879. S. 182-183.
Petrikeev D.I. Grande economia servil do século XVII. L., 1967. S. 46.
Cm.: Tikhonov Yu. A. Propriedades de Moscou da aristocracia russa na segunda metade do século XVII - início do século XVIII. - No livro: A nobreza e a servidão da Rússia nos séculos XVI-XVIII. págs. 139-140.
Vida do Arcipreste Avvakum, escrito por ele mesmo, e seus outros escritos. M., 1960. S. 216.
Lá. S. 296.
Lá. S. 213.
Lá. P. 208. É interessante comparar esta frase com um caso da juventude de Avvakum, sobre o qual ele contou em sua Vida: mas, o médico aterrorizado, ele mesmo adoeceu, queimando por dentro com um fogo pródigo, e foi amargo para mim naquela hora: ele acendeu três luzes e grudou no alai, e colocou a mão direita sobre a chama, e segurou-a, até que o mal em mim se extinguisse, sendo solteiro ”(ibid. S. 60). Aqui Avvakum agiu diretamente “de acordo com o Prólogo”: no Prólogo de 27 de dezembro há uma história semelhante sobre um monge e uma prostituta.
Barskov Ya. L. Monumentos dos primeiros anos dos velhos crentes russos. SPb., 1912. S. 34.
Lá. P. 37. Claro, oito rublos era muito dinheiro naqueles dias. Mas Avvakum e seus "prisioneiros" Pustozero tiveram que gastar mais do que qualquer habitante de Moscou. Aqui está um exemplo: para enviar uma carta a Morozova, Avvakum teve que dar ao arqueiro cinquenta rublos inteiros.
Barskov Ya. L. Monumentos dos primeiros anos dos velhos crentes russos. S. 34.
Lá. págs. 41-42.
Lá. págs. 38-39.
Material: http://panchenko.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2330