The Thunderstorm é um drama de AN. Ostrovsky. Escrito em julho-outubro de 1859. Primeira publicação: revista Library for Reading (1860, vol. 158, janeiro). O primeiro conhecimento do público russo com a peça causou toda uma "tempestade crítica". Representantes proeminentes de todas as direções do pensamento russo consideraram necessário falar sobre The Thunderstorm. Era óbvio que o conteúdo desse drama folclórico revela "os recônditos mais profundos da vida russa não europeizada" (A.I. Herzen). A disputa sobre isso resultou em uma controvérsia sobre os princípios básicos da existência nacional. O conceito de "reino sombrio" de Dobrolyubov acentuou o conteúdo social do drama. E A. Grigoriev considerou a peça como uma expressão "orgânica" da poesia da vida popular. Mais tarde, no século 20, surgiu um ponto de vista sobre o “reino sombrio” como o elemento espiritual de uma pessoa russa (A.A. Blok), foi proposta uma interpretação simbólica do drama (F.A. Stepun).

A imagem da cidade de Kalinov

A cidade de Kalinov aparece na peça de Ostrovsky "A Tempestade" como um reino de "escravidão", no qual a vida viva é regulada por um sistema estrito de rituais e proibições. Este é um mundo de moral cruel: inveja e interesse próprio, "devassidão da escuridão e embriaguez", queixas silenciosas e lágrimas invisíveis. O curso da vida aqui permaneceu o mesmo de cento e duzentos anos atrás: com a languidez de um dia quente de verão, completas cerimoniais, folia festiva, encontros noturnos de casais apaixonados. A completude, originalidade e auto-suficiência da vida dos kalinovitas não precisa de nenhuma saída além de seus limites - para onde tudo está "errado" e "na opinião deles, tudo é oposto": tanto a lei é "injusta", quanto os juízes “também são todos injustos” e “pessoas com cabeça de cachorro”. Rumores sobre a longa “ruína lituana” e que a Lituânia “caiu sobre nós do céu” revelam a “historiosofia dos leigos”; raciocínio simplório sobre a imagem do Juízo Final - "a teologia do simples", escatologia primitiva. “Proximidade”, afastamento do “grande momento” (o termo de M.M. Bakhtin) é uma característica da cidade de Kalinov.

A pecaminosidade universal (“É impossível, mãe, sem pecado: vivemos no mundo”) é uma característica ontológica essencial do mundo de Kalinov. A única maneira de combater o pecado e refrear a vontade própria é vista pelos kalinovitas na “lei da vida cotidiana e do costume” (P.A. Markov). A "lei" constrangeu, simplificou, subjugou a vida viva em seus impulsos, aspirações e desejos livres. “A sabedoria predatória do mundo local” (expressão de G. Florovsky) transparece na crueldade espiritual dos Kabanikh, na densa obstinação dos kalinovitas, no domínio predatório de Curly, na nitidez peculiar de Varvara, na flexibilidade flácida de Tikhon. O selo de pária social marca o aparecimento do Kuligin "não-possuidor" e livre de prata. O pecado impenitente percorre a cidade de Kalinov disfarçado de uma velha louca. O mundo sem graça definha sob o peso opressivo da "Lei", e apenas os repiques distantes de uma tempestade lembram o "fim final". Uma imagem abrangente de uma tempestade surge em ação, como avanços da realidade superior na realidade local e de outro mundo. Sob o ataque de uma “vontade” desconhecida e formidável, o tempo de vida dos kalinovitas “começou a diminuir”: aproximam-se os “fim dos tempos” do mundo patriarcal. Em seu contexto, a duração da peça é lida como o “tempo axial” de quebrar o modo integral da vida russa.

A imagem de Katerina em "Tempestade"

Para a heroína da peça, o colapso do “cosmos russo” torna-se um tempo “pessoal” da tragédia vivida. Katerina é a última heroína da Idade Média russa, por cujo coração passou a rachadura do “tempo axial” e abriu a formidável profundidade do conflito entre o mundo humano e as alturas divinas. Aos olhos dos kalinovitas, Katerina é “uma espécie de maravilhosa”, “uma espécie de traiçoeira”, incompreensível até para os parentes. A "sobrenaturalidade" da heroína é enfatizada até mesmo por seu nome: Katerina (grego - sempre limpa, eternamente limpa). Não no mundo, mas na igreja, em comunhão orante com Deus, a verdadeira profundidade de sua personalidade é revelada. “Ah, Curly, como ela reza, se você olhasse! Que sorriso angelical em seu rosto, mas de seu rosto parece brilhar. Nestas palavras de Boris está a chave do mistério da imagem de Katerina em The Thunderstorm, uma explicação da iluminação, a luminosidade de sua aparência.

Seus monólogos no primeiro ato extrapolam os limites da ação do enredo e os levam além dos limites do "pequeno mundo" designado pelo dramaturgo. Eles revelam o livre, alegre e fácil vôo da alma da heroína para sua "pátria celestial". Fora da cerca da igreja, Katerina é atraída pela "escravidão" e pela completa solidão espiritual. Sua alma se esforça apaixonadamente para encontrar uma alma gêmea no mundo, e o olhar da heroína para no rosto de Boris, que é estranho ao mundo de Kalinov não apenas devido à educação e educação europeias, mas também espiritualmente: “Eu entendo que tudo isso é o nosso russo, querido, e tudo que eu não vou me acostumar com isso de qualquer maneira." O motivo de um sacrifício voluntário por uma irmã – “desculpe por uma irmã” – é central na imagem de Boris. Condenado ao "sacrifício", ele é forçado a esperar humildemente pela dessecação da vontade tirânica da Natureza.

Apenas exteriormente, o humilde e oculto Boris e a apaixonada e resoluta Katerina são opostos. Internamente, no sentido espiritual, eles são igualmente estranhos ao mundo aqui. Tendo se visto algumas vezes, nunca tendo se falado, eles se "reconheciam" na multidão e não podiam mais viver como antes. Boris chama sua paixão de "tola", ele está ciente de sua desesperança, mas Katerina "não sai" de sua cabeça. O coração de Katerina corre para Boris contra sua vontade e desejo. Ela quer amar o marido - e não pode; busca a salvação em oração - "não vai orar de forma alguma"; na cena da partida do marido, ele tenta amaldiçoar o destino ("Morrerei sem arrependimento, se...") - mas Tikhon não quer entender ("... e eu não quero ouço!").

Indo a um encontro com Boris, Katerina comete um ato irreversível, “fatal”: “Afinal, o que estou preparando para mim. Onde é o meu lugar…” Exatamente de acordo com Aristóteles, a heroína adivinha as consequências, prevê o sofrimento que se aproxima, mas comete um ato fatal, não conhecendo todo o seu horror: “Não é culpa de ninguém sentir pena de mim, ela mesma foi por isso.<...>Dizem que é ainda mais fácil quando você sofre por algum pecado aqui na terra.” Mas o “fogo inextinguível”, o “inferno de fogo”, previsto pela louca, apodera-se da heroína em vida, com dores de consciência. A consciência e o sentimento do pecado (culpa trágica), tal como é vivenciado pela heroína, leva à etimologia desta palavra: pecado - aquecer (grego - calor, dor).

A confissão pública de Katerina do que ela fez é uma tentativa de extinguir o fogo que a queima por dentro, de retornar a Deus e encontrar a paz de espírito perdida. Os eventos culminantes do Ato IV estão formalmente e significativamente e figurativamente e simbolicamente conectados com a festa de Elias, o Profeta, o santo “terrível”, cujos milagres nas lendas folclóricas estão associados a trazer o fogo celestial à terra e intimidar os pecadores. A tempestade que já havia ribombado ao longe explodiu bem sobre a cabeça de Katerina. Em conjunto com a imagem do Juízo Final na parede de uma galeria em ruínas, com os gritos da patroa: “Você não vai se afastar de Deus!”, com a frase de Diky de que a tempestade é “enviada como castigo ”, e as réplicas dos kalinovitas (“esta tempestade não passará em vão”), forma o clímax trágico da ação.

Nas últimas palavras de Kuligin sobre o "Juiz Misericordioso" ouve-se não apenas uma censura ao mundo pecador pela "crueldade da moral", mas também a crença de Ostrovsky de que o Suya do Todo-Poderoso é impensável fora da misericórdia e do amor. O espaço da tragédia russa é revelado em The Thunderstorm como um espaço religioso de paixões e sofrimentos.

A protagonista da tragédia morre, e a farisaia triunfa em seu acerto (“Entendido, filho, onde a vontade leva! ..”). Com a severidade do Antigo Testamento, Kabanikha continua a observar os fundamentos do mundo Kalinov: “voar para o ritual” é a única salvação concebível para ela do caos da vontade. A fuga de Varvara e Kudryash para as extensões da liberdade, a revolta do Tikhon anteriormente não correspondido ("Mãe, foi você quem a arruinou! Você, você, você ..."), chorando pela falecida Katerina - pressagia o início de um novo tempo. O "limite", "ponto de virada" do conteúdo de "Tempestade" nos permite falar dele como "o trabalho mais decisivo de Ostrovsky" (N.A. Dobrolyubov).

Produções

A primeira apresentação de The Thunderstorm ocorreu em 16 de novembro de 1859 no Teatro Maly (Moscou). No papel de Katerina - L.P. Nikulina-Kositskaya, que inspirou Ostrovsky a criar a imagem do personagem principal da peça. Desde 1863 G. N. Fedotov, de 1873 - M.N. Yermolov. A estreia ocorreu no Teatro Alexandrinsky (Petersburgo) em 2 de dezembro de 1859 (F.A. Snetkov no papel de Katerina, A.E. Martynov brilhantemente desempenhou o papel de Tikhon). No século 20, The Thunderstorm foi encenado pelos diretores: V.E. Meyerhold (Teatro Alexandrinsky, 1916); E EU. Tairov (Teatro de Câmara, Moscou, 1924); DENTRO E. Nemirovich-Danchenko e I.Ya. Sudakov (Teatro de Arte de Moscou, 1934); N.N. Okhlopkov (Teatro de Moscou em homenagem a Vl. Mayakovsky, 1953); G.N. Yanovskaya (Teatro Juvenil de Moscou, 1997).

O conflito da peça de A.N. A "Tempestade" de Ostrovsky é construída sobre o trágico confronto do indivíduo com o meio ambiente - com o mundo da classe patriarcal mercantil, o "reino sombrio" da cidade de Kalinov.

Na minha opinião, Ostrovsky compara o mundo desta cidade com o fabuloso mundo de um conto de fadas russo. Tudo aqui está sujeito a leis e regras, estabelecidas por ninguém sabe quem, mas inviolável, sagrada. Em "Tempestade" não há personagens que ultrapassem os limites da visão de mundo de Kalinov, mesmo Katerina Kabanova, ansiando por outra vida, não consegue imaginar como é a vida fora do "reino das trevas".

O sobrinho de Dikiy, Boris, amante de Katerina, lembra um estrangeiro que veio de um país desconhecido para esta sonolenta "cidade-estado". Mas o "alienígena" também se torna um dos sujeitos do mundo Kalinov, no qual existem vilões e vítimas. Para o débil Boris, não há outro papel senão o papel de uma vítima pensante, compreensiva, mas impotente: “E eu, aparentemente, vou arruinar minha juventude nesta favela”.

Katerina parece a heroína do conto de fadas sobre a "bela adormecida", mas o "despertar" não a agrada em nada. Um sonho maravilhoso - a vida na casa dos pais - foi rudemente interrompido pelo casamento: “Eu era assim! Eu vivia, não sofria por nada, como um pássaro na natureza.

O "bom companheiro" Tikhon parece estar enfeitiçado pela feitiçaria maligna de "Baba Yaga" de Kalinov - Kabanikha. Ele é muito fraco de vontade para resistir à ditadura de sua mãe: “Mas como posso, mãe, desobedecer a você!”

A própria imagem da cidade de Kalinov é uma imagem simbólica de um reino encantado e sonolento, onde nada mudou durante séculos. O mundo de Kalinovsky é descrito pelo dramaturgo como geograficamente fechado e espiritualmente auto-suficiente. Não é à toa que o andarilho Feklusha elogia o "prometido" Kalinov "Você ainda tem paraíso e silêncio em sua cidade ..."

Como vilões de contos de fadas, os pequenos tiranos de Kalinov aparecem como a personificação das forças do mal que governam a vida da cidade. Assim, o tirano Dikoy cria arbitrariedade não apenas em sua família (“E que casa! Depois disso, por duas semanas todos se esconderam em sótãos e armários”), mas também mantém toda a cidade com medo. E a verdadeira amante de Kalinov - Kabanikhe - não há tribunal e justiça em nenhum lugar: nem na terra nem no céu. Marfa Ignatievna está convencida de que seu comportamento e os princípios que ela prega são os únicos verdadeiros, porque os originais: “Você acha que a lei não significa nada?”

O javali é um símbolo vivo da cidade de Kalinov, onde tudo acontece de uma vez por todas de acordo com a ordem estabelecida. Para ela, a violação das regras e costumes significaria o juízo final, a destruição do sentido da existência: “Não sei o que vai acontecer, como os velhos vão morrer, como vão ficar. Bem, pelo menos é bom que eu não veja nada.” Essa heroína encara a vida como um ritual que não permite desvios e liberdades.

Parece-me que não há culpados diretos pela morte de Katerina na peça. Todo o "mundo cruel" de Kalinov é o culpado por seu destino trágico. Katerina, eu acho, é uma vítima do próprio modo de vida que surgiu em tempos imemoriais. E a força desse modo de vida continua a manter Kalinovtsy em total obediência. Na melhor das hipóteses, a heroína encontra simpatia silenciosa neles (Kuligin) ou recebe conselhos sobre como enganar a vigilância do Kabanikh (Barbara). Mas isso é sempre oportunismo, existência dentro da estrutura do “reino das trevas”. "Ordem" e "submissão" - é com isso que Kalinovtsy se acostumou: "Vamos dar um exemplo dele! Melhor ter paciência."

O elo central na visão de mundo de Kalinovsky é a ideia de total obediência ao destino. Essa ideia determina a vida de todos os personagens, exceto Katerina. Em várias situações e por diversos motivos, os personagens da peça afirmam a ideia da inevitabilidade do destino: “O que fazer, senhor! Você tem que tentar agradar de alguma forma." Eles sempre esperam mudanças em suas vidas apenas "de cima", não permitindo interferência pessoal ativa. “A moral cruel em nossa cidade”, na opinião deles, é o dedo do destino, então eles precisam chegar a um acordo.

Assim, o "mundo cruel" da cidade de Kalinov, retratado na peça "Tempestade", de Ostrovsky, é um mundo habitado pelos mortos-vivos, que percebem sua existência como preparação para a "vida após a morte". Cada um dos kalinovitas, de uma forma ou de outra, está insatisfeito com sua vida, mas nem pensa em realmente mudá-la. Todos os heróis da peça vivem sob o jugo de costumes e hábitos antigos, tomando-os pela “lei maior”, a “palavra de Deus”. É por isso que a rebelião de Katerina é percebida pelo "mundo cruel" de Kalinov como uma espécie de sacrilégio e loucura, que você precisa esquecer rapidamente e retornar ao seu modo de vida habitual.

Trago à sua atenção dois ensaios escolares sobre o tema da cidade de Kalinov da peça "Tempestade" de Ostrovsky. O primeiro é chamado de "A cidade de Kalinov e seus habitantes", e o segundo é uma descrição desta cidade provinciana de uma forma incomum, no formato de uma carta a um amigo em nome de Boris.

1ª composição, "A cidade de Kalinov e seus habitantes"

Antes de criar a peça, Ostrovsky viajou para as cidades da região do Volga como parte de uma expedição que estudou a vida e os costumes desta província. Portanto, a imagem da cidade de Kalinov acabou sendo coletiva, com base nas observações do escritor, e em muitos aspectos lembra as cidades reais do Volga daquela época. Não é coincidência que quase todas as cidades da região do Volga (Torzhok, Kostroma, Nizhny Novgorod, Kineshma e outras) defenderam o título do protótipo de Kalinov.

Kalinov tornou-se uma imagem generalizada de uma cidade provinciana russa. O importante é a ideia de semelhança com uma típica cidade russa, a peça pode acontecer em qualquer um desses lugares. Isso também é evidenciado pelo fato de a peça não conter uma descrição detalhada da cidade, podemos julgá-la apenas por algumas observações e descrições indiretas. Assim, a peça em si abre com uma observação com uma descrição: "Um jardim público na margem alta do Volga, além do Volga - uma vista rural".

Kalinov é uma cidade com nome fictício, e é muito útil para os leitores entenderem por que a cidade é chamada assim.

Por um lado, a própria semântica da palavra “viburnum” é interessante (porque o sufixo “ov” é típico para os nomes das cidades russas, por exemplo, Pskov, Tambov, Rostov, etc.) - este é um brilhante, por fora uma baga muito bonita (como a própria cidade, uma avenida na margem alta do Volga), mas por dentro é amarga e sem gosto. Isso é semelhante à vida interior da cidade, aquela que está escondida atrás de cercas altas - essa é uma vida difícil e, de certa forma, até terrível. Kalinov é caracterizada pelo mecânico autodidata Kuligin, que admira as belezas da natureza local: “A vista é extraordinária! A beleza! A alma se alegra ”e ao mesmo tempo admitindo:“ Costumes cruéis em nossa cidade, senhor, cruéis.

Por todo o bem-estar externo da cidade, ela é chata, sombria, há uma atmosfera abafada e desagradável. Uma das partes mais importantes da cidade é a avenida onde ninguém anda.

Cidadãos ricos preferem um entretenimento completamente diferente - processar e brigar com vizinhos, intrigar e "devorar" sua família. Outro “entretenimento” é a visita ao templo, onde as pessoas vêm não para orações sinceras e comunicação com Deus, mas para troca de fofocas e circos. Não é de surpreender que a cidade, na qual reinam a hipocrisia e a hipocrisia, seja elogiada pelo mesmo hipócrita Feklusha (“A Cidade Abençoada”).

Durante o dia, Kalinov pertence completamente a pessoas rígidas, e à noite os casais saem para passear na avenida, “roubando” mais uma hora para que tudo seja “costurado e coberto”, para que nada viole o bem-estar externo do cidade, cujos habitantes vivem um modo de vida patriarcal e lêem Domostroy".

Kalinov, de fato, não tem conexões permanentes com o mundo, ele é fechado e fechado em si mesmo. Eles não lêem jornais nele, eles não aprendem notícias sobre o mundo, aqui as histórias de Feklusha sobre suas andanças são facilmente tomadas pelo valor nominal.

A cidade atua de alguma forma como uma força simbólica que alimenta o poder do tirano Selvagem (ao sair da cidade, ele parece perder as forças). Tikhon procura escapar da cidade, em Kalinovo está sempre oprimido e deprimido, mas fora dela tenta libertar-se das algemas. Até o forasteiro Boris sente a pressão das fundações provinciais.

Outra associação que a cidade fictícia da peça de Ostrovsky evoca é a Ponte Kalinov do conto de fadas russo sobre Ivan, o Filho do Camponês, e Milagre Yuda. Esta ponte era o lugar onde o bem e o mal convergiam na luta. Além disso, Kalinov é o cenário onde se desenrola a tragédia da personalidade de Katerina, a intransigência de sua alma pura e brilhante com as ordens da cidade, bem como a história de seu amor pecaminoso.

A cidade entra em interação da trama com os personagens, desencadeia seus sentimentos e pensamentos. Assim, em um feriado no meio da cidade, Katerina se arrepende de seus pecados diante de todo o mundo, enquanto os afrescos do Juízo Final são visíveis nas paredes.

Outro elemento da cidade é o jardim onde Katerina encontra Boris. Assemelha-se ao Jardim do Éden, aqui, como na conhecida história bíblica, ocorre a queda de Katerina.

Um importante papel simbólico é desempenhado pelo Volga, lavando Kalinov. No drama, o rio personifica força, liberdade, energia, sentimentos puros. Não é por acaso que Katerina está tão ansiosa por água (não é a água que a mata, mas a âncora).

A cidade de Kalinov era obviamente necessária para Ostrovsky para mostrar o modo de vida russo em uma pequena cidade provinciana, da qual há tantas na Rússia, e qualquer uma delas, em parte, se assemelha a Kalinov. Kalinov não é apenas um pano de fundo sobre o qual os acontecimentos se desenrolam, ele também transmite o humor de seus habitantes, ajuda a revelar seus personagens, de certa forma assume uma função simbólica que enriquece a peça.

Composição "Características da cidade de Kalinov na forma de uma carta amigável"

Meu caro amigo!

Durante muito tempo não escrevi cartas, mas agora a alma pede. Estou escrevendo para contar sobre minha vida na cidade de Kalinov, onde estive recentemente. Se de repente você se perguntar como cheguei aqui, posso garantir que não foi a combinação mais próspera de circunstâncias. Não há dúvida sobre a beleza deste lugar, mas as pessoas aqui são ralé. Eu vim aqui para o meu tio, Savel Prokofievich. De acordo com o testamento de meu pai, meu tio deve a mim e minha irmã uma certa quantia, que só receberemos se formos respeitosos com ele. Caro amigo, parece quase impossível! Ele é tão estúpido que apenas lhe dá o menor motivo para raiva - toda a família e todos que ele encontra em seu caminho sofrerão. Ainda bem que minha irmã ficou em casa e não foi comigo, seria muito ruim para ela aqui.

Kalinov é uma cidade provinciana comum, a única coisa que, talvez, faça a alma expandir aqui é a vista do Volga, mas nada mais. O resto é muito cinza, chato. Muitas casas de mercadores, um bulevar e uma igrejinha - nada além de aqui, talvez, você não encontrará.

A cidade inteira parece não ver ninguém além de dois comerciantes: apenas meu tio e a esposa de outro comerciante - Kabanikha. Eles estão aqui como se estivessem à frente de tudo, tudo está subordinado a eles, e eles, por sua vez, não colocam ninguém em nada: todos devem ouvi-los e fazer o que é ordenado.

O tempo aqui parece estar completamente morto, as pessoas são tacanhas, ninguém pode sequer imaginar que fora de sua cidade ainda existe um mundo, um mundo vivo que não fica parado. Eles nem percebem a escala de seu próprio desastre. Vale a pena dar-lhes o que merecem, pois trabalham incansavelmente na maior parte do tempo, mas estão completamente congelados nisso, atolados. Eles são ignorantes, acreditam em tudo o que lhes é dito, porque a vida deles é muito chata e monótona. O único com quem posso falar um pouco sobre qualquer coisa é o Kuligin, mas ele vai sumir aqui, perder tudo o que está na cabeça dele, ele é um estranho aqui.

Então eu vivo meus dias nesta favela. As forças para aguentar tudo isso já estão acabando, e eu já teria desistido há muito tempo se minha irmã não estivesse comigo, mas tenho que aguentar, não posso decepcioná-la.

Como vai, caro amigo? Você ainda escreve seus romances ou abandonou completamente a escrita com o serviço? Conte-me sobre tudo o que está em sua mente, quero saber tudo nos mínimos detalhes!

Até a próxima carta, eu te abraço forte.

Muitas felicidades,

Seu devotado amigo Boris Grigorievich.

14 de outubro de 1859

A composição foi fornecida por Julia Grekhova.

A peça de Alexander Ostrovsky "Tempestade" foi criada pelo dramaturgo na véspera da reforma de 1861. A necessidade de mudanças públicas e sociais já está madura, há disputas, discussões, o movimento do pensamento social. Mas há lugares na Rússia onde o tempo parou, a sociedade é passiva, não quer mudanças, tem medo delas.

Tal é a cidade de Kalinov, descrita por Ostrovsky em sua peça "Tempestade". Esta cidade realmente não existia, é a ficção do escritor, mas assim Ostrovsky mostra que na Rússia ainda existem muitos lugares onde reinam a estagnação e a selvageria. Por tudo isso, a cidade está localizada em uma bela área, às margens do Volga. A natureza circundante apenas grita que este lugar pode ser o paraíso! Mas a felicidade, no sentido pleno da palavra, não está entre os habitantes desta cidade, e eles mesmos são os culpados.

Os habitantes de Kalinov são principalmente pessoas que não querem mudanças, são analfabetos. Alguns vivem deleitando-se com seu poder, que o dinheiro lhes dá, outros suportam sua posição humilhante e nada fazem para sair dessa situação. O reino sombrio chamou a sociedade Kalinovskoye Dobrolyubov.

Os principais personagens negativos da peça são Savel Prokofievich Dikoi e Marfa Ignatievna Kabanova.

Um mercador selvagem, uma pessoa importante na cidade. Para caracterizá-lo brevemente, ele é um tirano e um avarento. Ele simplesmente não considera todos que são inferiores a ele em posição como pessoas. Wild pode facilmente enganar um funcionário, mas não quer dar ao próprio sobrinho a herança deixada pela avó. Ao mesmo tempo, ele está muito orgulhoso de suas qualidades.

A esposa do rico comerciante, Kabanikha, é um verdadeiro castigo para sua família. Dessa pessoa dominadora e mal-humorada não há descanso para ninguém na casa. Ela quer que todos a obedeçam sem questionar, que vivam de acordo com as leis de Domostroy. O javali prejudica a vida de seus filhos e, ao mesmo tempo, dá crédito a essa existência.

O filho do javali, o manso e covarde Tikhon, tem medo de dizer uma palavra extra contra sua mãe dominadora e não consegue nem defender sua esposa, a quem o javali constantemente repreende e humilha. Mas sua filha Barbara aprendeu a mentir e a viver uma vida dupla para escapar da influência de sua mãe, e esse estado de coisas combina muito bem com ela.

Boris, sobrinho de Dikiy, é completamente dependente de seu tio, embora tenha recebido educação, não é uma pessoa estúpida, não faz nenhum movimento para se livrar dessa dependência. Com sua falta de independência e indecisão, ele destrói a mulher que ama.

O comerciante Kuligin, um inventor autodidata, uma pessoa inteligente que sabe da profundidade da estagnação e da selvageria da sociedade, mas também ele nada pode fazer nesta situação e sai da realidade, tentando realizar o impossível, inventar uma Máquina de movimento perpétuo.

A pessoa que pode dar pelo menos alguma rejeição à grosseria e à tirania de Diky é sua trabalhadora Vanya Kudryash, o herói secundário da peça, que, no entanto, desempenha um papel significativo no desenrolar da ação.

A única pessoa pura e brilhante nesta cidade é a nora de Kabanikh, Katerina. Ela não pode viver neste pântano, onde não há amor, não há relações humanas normais, onde a mentira e a hipocrisia imperam. Contra isso, ela protesta com sua morte, decidida por esse terrível passo, ela, pelo menos por um momento, adquire uma vontade tão desejada.

Ostrovsky chamou sua peça de "Tempestade" por uma razão, o nome é significativo. As mudanças iminentes na sociedade, como nuvens de tempestade, estão se acumulando sobre as cabeças dos habitantes do "reino sombrio". Katerina, em seu desânimo, pensa que a tempestade foi enviada a ela como punição por traição, mas na verdade a tempestade deveria finalmente destruir esse domínio da estagnação, escravidão e maldade.

A imagem da cidade de Kalinov, vida e costumes dos mosteiros

Todos os eventos na obra de natureza dramática chamada "Tempestade", escrita por Ostrovsky, ocorrem no território da cidade de Kalinov. A cidade é um distrito e está localizada em uma das margens do Volga. O autor diz que a área se distingue por belas paisagens e agrada aos olhos.

O comerciante Kulagin fala sobre a moral dos habitantes da cidade, sua opinião é que cada um dos habitantes tem uma moral bastante cruel, eles estão acostumados a ser rudes e cruéis, tais problemas eram muitas vezes causados ​​pela pobreza existente.

Dois heróis se tornam o centro da crueldade - o comerciante Dikoy e Kabanikha, que são brilhantes representantes da ignorância e grosseria dirigidas às pessoas ao seu redor.

Selvagem, ocupando a posição de mercador, homem bastante rico, avarento e com grande influência na cidade. Mas, ao mesmo tempo, ele estava acostumado a segurar o poder em suas mãos de forma bastante cruel. Ele tem certeza de que uma tempestade é enviada às pessoas todas as vezes como punição por seus atos errados e, portanto, eles devem suportá-la, e não colocar pára-raios em suas casas. Além disso, a partir da história, o leitor descobre que Wild está fazendo um bom trabalho na gestão de assuntos financeiros, mas isso é tudo o que limita seus horizontes. Ao mesmo tempo, vale a pena notar sua falta de educação, ele não entende por que a eletricidade é necessária e como ela realmente funciona.

Portanto, podemos concluir que a maioria dos comerciantes e citadinos que vivem na cidade são pessoas sem instrução, incapazes de aceitar novas informações e mudar suas vidas para melhor. Ao mesmo tempo, livros e jornais estão disponíveis para todos, que podem ler regularmente e melhorar sua inteligência interior.

Todo mundo que tem uma certa riqueza não está acostumado a respeitar nenhum funcionário e funcionário do governo. Eles os tratam com algum desdém. E tratam o prefeito como um vizinho e se comunicam com ele de maneira amigável.

Os pobres estão acostumados a dormir não mais que três horas por dia, trabalham dias e noites sem parar. Os ricos tentam de todas as maneiras escravizar os pobres e obter ainda mais dinheiro às custas do trabalho alheio. Portanto, o próprio Dikoy não paga a ninguém pelo trabalho, e todos recebem um salário apenas por meio de grandes abusos.

Ao mesmo tempo, ocorrem escândalos na cidade que não levam a nada de bom. Kuligin tenta escrever poemas ele mesmo, ele é autodidata, mas ao mesmo tempo tem medo de mostrar seu talento, porque tem medo de ser engolido vivo.

A vida na cidade é chata e monótona, todos os moradores estão acostumados a ouvir Feklusha mais do que ler jornais e livros. É ele quem diz aos outros que há países onde há pessoas que têm a cabeça de um cão nos ombros.

À noite, os habitantes da cidade não saem para passear pelas ruas estreitas, tentam trancar a porta com todas as fechaduras e ficar dentro de casa. Eles também liberam cães para protegê-los de possíveis roubos. Eles estão muito preocupados com sua propriedade, o que às vezes os sobrecarrega de trabalho. Por isso, procuram ficar sempre em casa.

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A cidade de Kalinov e seus habitantes (baseado na peça de A. N. Ostrovsky "Tempestade")

A ação da peça começa com uma observação: “Um jardim público na margem alta do Volga; além do Volga, uma visão rural. Atrás dessas linhas está a extraordinária beleza das extensões do Volga, que apenas Kuligin, um mecânico autodidata, percebe: “... Milagres, deve-se dizer verdadeiramente que milagres! Encaracolado! Aqui está você, meu irmão, há cinquenta anos eu olho além do Volga todos os dias e não consigo ver o suficiente de tudo. Todos os outros moradores da cidade de Kalinov não prestam atenção à beleza da natureza, isso é evidenciado pela observação casual de Kud-ryash em resposta às palavras entusiasmadas de Kuligin: "Alguma coisa!" E então, ao lado, Kuligin vê Diky, o “cursor”, que está agitando os braços, repreendendo Boris, seu sobrinho.

O fundo da paisagem da "Tempestade" permite sentir de forma mais tangível a atmosfera abafada da vida dos kalinovitas. Na peça, o dramaturgo reflete com veracidade as relações sociais de meados do século XIX: descreve a situação material e jurídica do ambiente mercantil-filisteu, o nível de exigências culturais, a vida familiar e cotidiana, e delineia as posição da mulher na família. "Tempestade" ... nos apresenta um idílico "reino sombrio" ... Os moradores ... às vezes caminham pela avenida sobre o rio ..., à noite eles se sentam nos escombros do portão e se envolvem em conversas piedosas ; mas eles passam mais tempo em casa, cuidam da casa, comem, dormem - vão para a cama muito cedo, então é difícil para uma pessoa desacostumada suportar uma noite tão sonolenta como se pergunta ... Sua vida flui sem problemas e pacificamente, nenhum interesse o mundo não os perturbe, porque eles não os atingem; reinos podem entrar em colapso, novos países se abrem, a face da terra pode mudar como quiser, o mundo pode começar uma nova vida com novos princípios - os habitantes da cidade de Kalinov existirão como antes em completa ignorância do resto do mundo. mundo ...

É terrível e difícil para cada recém-chegado tentar ir contra as exigências e convicções desta massa escura, terrível em sua ingenuidade e sinceridade. Afinal, ela vai nos amaldiçoar, vai correr como um aflito, não por maldade, não por cálculos, mas por uma profunda convicção de que somos aparentados com o Anticristo... A esposa, segundo os conceitos predominantes , está ligada a ele (com seu marido) inseparavelmente, espiritualmente, através do sacramento; o que quer que o marido faça, ela deve obedecê-lo e compartilhar sua vida sem sentido com ele ... do qual o marido não pode se livrar, enquanto o la-pot oferece apenas conveniência e, se for inconveniente, pode ser facilmente descartado ... Estando em tal posição, uma mulher, é claro, deve esquecer que ela é a mesma pessoa, com os mesmos direitos, como um homem ”, escreveu N. A. Dobrolyubov no artigo “Um raio de luz no reino das trevas”. Continuando a refletir sobre a posição de uma mulher, a crítica diz que ela, tendo decidido “ir até o fim em sua revolta contra a opressão e a arbitrariedade dos mais velhos da família russa, deve ser preenchida com uma abnegação heróica, deve decidir tudo e estar pronto para tudo. -va”, porque “na primeira tentativa, eles vão deixá-la sentir que ela não é nada, que eles podem esmagá-la”, “eles vão bater nela, deixá-la ao arrependimento, em pão e água, privá-la da luz do dia, experimente todos os remédios caseiros dos bons velhos tempos e leve à obediência.”

A caracterização da cidade de Kalinov é dada por Kuligin, um dos heróis do drama: “Moral cruel, senhor, em nossa cidade, cruel! No filistinismo, senhor, você não verá nada além de grosseria e pobreza nua. E nunca, senhor, saia deste barco! Porque o trabalho honesto nunca nos renderá mais do que o nosso pão de cada dia. E quem tem dinheiro, senhor, tenta escravizar os pobres, para ganhar ainda mais dinheiro pelo seu trabalho livre... E entre si, senhor, como vivem! Eles minam o comércio um do outro, e não tanto por interesse próprio, mas por inveja. Eles estão em inimizade um com o outro ... ”Kuligin também observa que não há trabalho para os habitantes da cidade: “O trabalho deve ser dado aos filisteus. Caso contrário, há mãos, mas não há nada para trabalhar”, e ele sonha em inventar uma “perpeta mobile” para usar o dinheiro em benefício da sociedade.

A tirania de Dikiy e outros como ele é baseada na dependência material e moral de outras pessoas. E nem mesmo o prefeito pode chamar Wild, que não "descontará" nenhum de seus camponeses. Ele tem sua própria filosofia: “Vale a pena, meritíssimo, falar sobre essas ninharias com você! Muitas pessoas ficam comigo todos os anos; você entende: eu não vou pagar mais por alguns copeques por pessoa, mas eu ganho milhares disso, então é bom para mim! E o fato de esses homens terem cada centavo na conta não o incomoda.

A ignorância dos habitantes de Kalinov é enfatizada pela introdução da imagem de Feklusha, um andarilho, na obra. Ela considera a cidade "a terra prometida": "Bla-alepie, querida, blá-alepie! A beleza é maravilhosa! O que posso dizer! Viva na terra prometida! E os mercadores são todos um povo piedoso, adornado de muitas virtudes! Generosidade e esmolas por muitos! Estou tão feliz, tão, mãe, feliz, até o pescoço! Por não deixá-los, ainda mais recompensas aumentarão, e especialmente para a casa dos Kabanovs. Mas sabemos que na casa dos Kabanovs Katerina está sufocando em cativeiro, Tikhon está bebendo; Wild se gaba de seu próprio sobrinho, forçando-o a rastejar por causa da herança que pertence por direito a Boris e sua irmã. Fala de forma confiável sobre a moral que reina nas famílias, Kuligin: “Aqui, senhor, que cidadezinha temos! Fizeram um bulevar, mas não andam. Eles saem só nos feriados, e aí eles fazem uma coisa, que vão passear, mas eles mesmos vão lá para mostrar o figurino. Você só encontrará um balconista bêbado, voltando da taverna para casa. Os pobres não têm tempo para sair, senhor, têm dia e noite com que se preocupar... Mas o que fazem os ricos? Bem, o que parece, eles não andam, não respiram ar fresco? Então não. Os portões de todos, senhor, estão trancados há muito tempo e os cães soltos. Você acha que eles fazem negócios ou oram a Deus? Não senhor! E eles não se trancam de ladrões, mas para que as pessoas não vejam como eles comem sua própria casa e tiranizam suas famílias. E que lágrimas correm por trás dessas fechaduras, invisíveis e inaudíveis!... E o que, senhor, por trás dessas fechaduras está a devassidão da escuridão e da embriaguez! E tudo é costurado e coberto - ninguém vê ou sabe de nada, só Deus vê! Você, diz ele, me vê nas pessoas e na rua; e você não se importa com minha família; para isso, ele diz, eu tenho fechaduras, prisão de ventre e cães maus. Família, diz ele, é segredo, segredo! Conhecemos esses segredos! A partir desses segredos, senhor, a mente só se diverte, e o resto uiva como um lobo... lá.

E o que valem as histórias de Feklusha sobre terras no exterior! (“Dizem que existem tais países, querida menina, onde não há czares ortodoxos, e os Saltans governam a terra... E depois há a terra onde todas as pessoas têm cabeças de cachorro.” E os países distantes! A estreiteza das visões do andarilho se manifesta especialmente claramente na narrativa da “visão” em Moscou, quando Feklush toma um limpador de chaminés comum para um impuro, que “espalha joio no telhado e as pessoas durante o dia em seus vaidade invisivelmente pegar”.

O resto dos habitantes da cidade combinam com Feklusha, basta ouvir a conversa dos moradores locais na galeria:

1º: E isso, meu irmão, o que é?

2º: E esta é a ruína lituana. Batalha! Ver? Como os nossos lutaram com a Lituânia.

1º: O que é a Lituânia?

2º: Então é a Lituânia.

1º: E eles dizem, você é meu irmão, ela caiu sobre nós do céu.

2º: Eu não posso te dizer. Do céu assim do céu.

Não é de surpreender que os kalinovitas percebam a tempestade como um castigo de Deus. Kuligin, entendendo a natureza física de uma tempestade, está tentando proteger a cidade construindo um pára-raios e pede dinheiro a Di-whom para esse fim. Claro, ele não deu nada e até repreendeu o inventor: “Que tipo de poder existe! Bem, o que você não é um ladrão! Uma tempestade é enviada para nós como um castigo para que sintamos, e você quer se defender com varas e algum tipo de caneca, Deus me perdoe. Mas a reação de Diky não surpreende ninguém, separar dez rublos assim, pelo bem da cidade, é como a morte. O comportamento das pessoas da cidade é horrível, que nem sequer pensou em defender Kuligin, mas apenas silenciosamente, de lado, observou como Dikoy insultou o mecânico. É sobre essa indiferença, irresponsabilidade, ignorância que vibra o poder dos pequenos tiranos.

I. A. Goncharov escreveu que na peça “Tempestade” “uma ampla imagem da vida e costumes nacionais diminuiu. A Rússia pré-reforma é autenticamente representada nela por sua aparência sócio-econômica, familiar-doméstica e cultural-cotidiana.