Para navegar no mar em dias nublados, os vikings usavam luz polarizada. E exatamente a mesma técnica ajuda as abelhas a navegar sob as nuvens e, às vezes, até ao anoitecer. Ambas as suposições foram apresentadas por cientistas há muito tempo, mas recentemente receberam curiosos reforços experimentais.

Várias fontes medievais mencionam a misteriosa "pedra do sol" (pedra do sol), também conhecida como "bússola viking" (bússola viking) como uma ferramenta de navegação para os marinheiros. Assim, com sua ajuda, você pode determinar a posição do Sol (e, portanto, os pontos cardeais), mesmo que esteja oculto por um véu nublado, neblina (quando está baixo acima do horizonte) ou queda de neve.

Em 1967, o arqueólogo dinamarquês Thorkild Ramskou apresentou uma explicação para essas lendas. Ele sugeriu que os textos antigos se referiam a minerais transparentes que polarizavam a luz que passava por eles.

Em 1969 e 1982, Ramscoe publicou livros sobre a pedra do sol e a navegação solar Viking (ilustrações de nordskip.com).

Como a luz do céu também é polarizada de acordo com o modelo de céu de Rayleigh, os marinheiros podem olhar através da pedra girando-a lentamente em diferentes direções.

A coincidência e não coincidência dos planos de polarização da luz espalhada pela atmosfera e a do cristal se expressariam na forma de um escurecimento e clareamento do céu à medida que a pedra e o observador giram. Uma série de tais "medidas" sucessivas ajudaria a descobrir com alguma precisão decente onde está o Sol.

Especialistas apresentaram vários candidatos para o papel de uma pedra do sol - spar islandês (uma versão transparente de calcita), bem como turmalina e iolita. É difícil dizer qual mineral os vikings usavam, todas essas pedras estavam disponíveis para eles.

O spar islandês (à esquerda) e a iolita (à direita, fotografados de ambos os lados para demonstrar um forte pleocroísmo) têm as propriedades certas para tentar aprender a navegar no Sol oculto.

É verdade que até agora ninguém realizou um experimento convincente com as próprias pedras no mar sem limites para finalmente confirmar a bela versão da engenhosa navegação entre os antigos escandinavos (fotos ArniEin/wikipedia.org, Gerdus Bronn).

É curioso que, no século XX, a iolita tenha entrado na aviação como filtro polarizador em um instrumento usado para determinar a posição do Sol após o pôr do sol.

O fato é que mesmo no crepúsculo o brilho do céu é polarizado e, portanto, a direção exata da estrela oculta pode ser facilmente reconhecida com visão "polaróide". A recepção funcionará mesmo que o Sol já tenha caído sete graus abaixo do horizonte, ou seja, dezenas de minutos após o pôr do sol. A propósito, as abelhas estão bem cientes desse fato, mas voltaremos a elas mais tarde.

Em termos gerais, o princípio da bússola Viking ficou claro por muito tempo, mas a grande questão foi a verificação experimental da ideia. Gábor Horváth, pesquisador da Universidade Otvos de Budapeste, dedicou os últimos anos a experimentos e cálculos nesse sentido.

Em particular, junto com colegas da Espanha, Suécia, Alemanha, Finlândia e Suíça, ele estudou padrões de polarização da luz sob céu nublado (assim como em neblina) na Tunísia, Hungria, Finlândia e dentro do Círculo Polar Ártico.

Gabor Horváth no Ártico em 2005 (foto de elte.hu).

"As medições foram feitas com polarímetros precisos", informa a New Scientist. Agora, Horvath e outros resumiram os resultados dos experimentos.

Resumindo: o padrão original (do chamado espalhamento de primeira ordem) de polarização no céu ainda é detectável mesmo sob as nuvens, embora seja muito fraco, e a própria nebulosidade (ou um véu de neblina) introduz “ruído” afim disso.

Em ambas as situações, a coincidência do padrão de polarização com o ideal (segundo o modelo de Rayleigh) foi melhor, quanto mais fina a cobertura de nuvens ou neblina e mais quebras nela, fornecendo pelo menos uma fração de luz solar direta.

O céu do Ártico (da esquerda para a direita) é nebuloso, claro e nublado. De cima para baixo: imagem colorida da "cúpula", diferenças no grau de polarização linear em todo o céu (mais escuro - mais), o ângulo de polarização medido e o ângulo teórico em relação ao meridiano. As duas últimas linhas mostram uma boa correspondência (ilustrado por Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Gabor e seus associados também simularam a navegação em condições de céu nublado completamente envolto em um véu. Descobriu-se que também neste caso a "impressão" da polarização é preservada e, teoricamente, é possível calcular a posição do Sol a partir dela. Mas o grau de polarização da luz neste caso acabou sendo muito baixo.

Na prática, isso significa que armados não com polarímetros, mas com pedras do sol, os vikings dificilmente notavam pequenas flutuações no brilho do céu ao olhar através do cristal. A navegação sob uma cobertura contínua de nuvens, se possível, acabou sendo imprecisa, concluíram os cientistas.

No entanto, a investigação realizada por Horvath mostrou que as lendas sobre a pedra do sol e a explicação de Thorkild sobre seu trabalho são bastante plausíveis e cientificamente justificadas.

Os cientistas descobriram que tanto em um céu claro (colunas à esquerda) quanto em um céu nublado (à direita), a proporção da área total do céu na qual a polarização Rayleigh (sombreada em cinza) cai à medida que o Sol nasce (ponto preto ) acima do horizonte (ângulo de elevação indicado entre parênteses). Esta foto foi tirada na Tunísia.

Isso, aliás, significa que o método de navegação de “polarização” é mais lucrativo em altas latitudes, onde os vikings aprimoraram suas habilidades (ilustrações de Gábor Horváth et al. / Philosophical Transactions of the Royal Society B).

A propósito, sobre as lendas. Horvath cita uma referência à "navegação polarizada" em uma saga escandinava: "O tempo estava nublado, nevava. Santo Olaf, o rei, mandou alguém dar uma olhada, mas não havia nenhum ponto claro no céu. Então ele pediu a Sigurd que lhe dissesse onde estava o Sol.

Sigurd pegou a pedra do sol, olhou para o céu e viu de onde vinha a luz. Então ele descobriu a posição do Sol invisível. Descobriu-se que Sigurd estava certo.”

Hoje em dia, os cientistas descrevem o princípio da navegação através da luz polarizada com muito mais precisão do que os antigos contadores de histórias. Primeiro, o cristal birrefringente (a mesma pedra do sol) teve que ser “calibrado”. Olhando para o céu através dele em tempo claro, e longe da luminária, o viking teve que virar a pedra, alcançando o maior brilho. Então a direção para o Sol teve que ser rabiscada na pedra.

Da próxima vez, assim que surgisse uma pequena brecha nas nuvens, o navegador poderia apontar uma pedra para ela e transformá-la no brilho máximo do céu. A linha na pedra apontaria para o Sol. Já falamos sobre determinar as coordenadas de uma estrela diurna sem nenhuma lacuna.

Arqueólogos encontram navios vikings afundados de tempos em tempos, entusiastas modernos constroem cópias deles (o vídeo abaixo mostra uma dessas réplicas - o navio Gaia), mas até agora nem todos os segredos de marinheiros habilidosos do passado foram revelados (ilustrações de marineinsight.com, waterwaysnews.com www.reefsafari.com.fj).

Bem, era mais fácil descobrir a direção para o norte geográfico pela posição do Sol. Para fazer isso, os vikings tinham um relógio de sol especialmente marcado, no qual as trajetórias extremas da sombra do gnômon eram mostradas por esculturas (do amanhecer ao pôr do sol no equinócio e no solstício de verão).

Se o Sol estivesse presente no céu, o relógio poderia ser posicionado de uma certa maneira (de modo que a sombra caísse na faixa desejada), e as direções cardeais poderiam ser determinadas a partir das marcas no disco.

Este pedaço de relógio de sol (a) foi encontrado por arqueólogos na Groenlândia (a parte que falta está marcada em cinza no diagrama (b); c é o princípio de determinação da posição da sombra, d é o padrão de polarização do céu (setas).

A precisão desses relógios de bússola era grande, mas, com uma correção: eles mostravam o norte apenas de maio a agosto (apenas na temporada de vela Viking) e apenas a uma latitude de 61 graus - exatamente onde a rota mais frequente de os vikings passaram pelo Atlântico – (ilustrações de Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Os opositores da teoria da "navegação polarimétrica" ​​costumam dizer que, mesmo em tempo nublado e nebuloso, como regra, a posição do Sol pode ser estimada a olho nu - de acordo com a imagem geral da iluminação, raios rompendo irregularidades na mortalha, reflexos nas nuvens. E porque, supostamente, os vikings não precisavam inventar um método complexo com uma pedra do sol.

Gabor decidiu testar essa suposição também. Ele fotografou muitos panoramas completos do céu diurno com nebulosidade de gravidade variável, bem como o céu noturno ao entardecer (próximo ao horizonte do mar) em vários pontos do mundo. Em seguida, essas fotos foram mostradas a um grupo de voluntários - em um monitor em uma sala escura. Eles foram solicitados com um mouse para indicar a localização do Sol.

Uma das fotos usadas no teste de navegação do globo ocular. As tentativas dos sujeitos são mostradas por pequenos pontos brancos, um grande ponto preto com uma borda branca marca a posição "média" da luminária de acordo com os observadores (ilustração de Gábor Horváth et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B).

Comparando a escolha dos assuntos com a localização real da luminária, os cientistas descobriram que, à medida que a densidade das nuvens aumenta, a discrepância média entre a posição aparente e verdadeira do Sol aumenta acentuadamente, de modo que os vikings podem precisar de tecnologia adicional para orientação. aos pontos cardeais.

E a este argumento vale acrescentar mais um. Vários insetos são sensíveis à polarização linear da luz e usam essa vantagem para a navegação (e outros crustáceos até mesmo a luz com polarização circular). É improvável que a evolução tivesse inventado tal mecanismo se a posição do Sol no céu pudesse sempre ser vista com visão comum.

Os biólogos sabem que as abelhas, com a ajuda da luz polarizada, se orientam no espaço - elas observam as lacunas nas nuvens. Aliás, Horvath também lembra desse exemplo quando fala sobre os pré-requisitos para uma navegação incomum entre os vikings.

Existe até uma espécie de abelha ( Magaloptagenal da família halictid), cujos representantes chegam a voar para o trabalho uma hora antes do nascer do sol (e conseguem voltar para casa antes dele) e depois do pôr do sol. Essas abelhas orientam-se no crepúsculo de acordo com o padrão de polarização no céu. Ele é criado pelo Sol, que está prestes a nascer ou se pôs recentemente.

Mandyam Srinivasan, da Universidade de Queensland, e colegas de outras universidades da Austrália, bem como da Suécia e da Suíça, conduziram um experimento que Srinivashan chama de "prova definitiva" de que a teoria das abelhas navegando pela luz polarizada está correta.

Os cientistas construíram um labirinto simples de um par de corredores que se cruzam. Isso resultou em uma entrada e três saídas possíveis. Os corredores eram iluminados por luz polarizada que descia de um teto que imitava o céu. A luz pode ser polarizada ao longo do eixo do corredor ou perpendicular a ele.

Diagrama da experiência Srinivashan (inserção). A posição do alimentador foi alterada em uma série de experimentos, para que os caminhos direto, direito e esquerdo pudessem estar corretos (ilustrações de P. Kraft, M. V. Srinivasan et al./Philosophical Transactions of the Royal Society B, qbi.uq .edu.au).

Biólogos treinaram 40 abelhas para determinar a polarização no corredor de entrada ao voar para o labirinto e escolher um corredor com polarização semelhante na encruzilhada (os outros dois caminhos foram iluminados com luz de “direção” diferente). Açúcar estava esperando os insetos no final de sua jornada fiel.

Depois que as enfermarias dos pesquisadores associaram firmemente a cobertura à polarização correta da luz, os pesquisadores removeram o açúcar. 74% das abelhas continuaram a se voltar para onde costumava estar a guloseima.

Em seguida, os cientistas trocaram os filtros polarizadores, primeiro para a saída direta em vez da verdadeira direita e depois para a esquerda. A maioria das abelhas (56% e 51%) seguiu os novos sinais luminosos. O restante foi distribuído entre dois corredores incorretos.

O experimento foi organizado de tal forma que os sujeitos listrados não pudessem usar outros sinais para orientação no espaço - marcas odoríferas ou simples reflexos de luz. E a maneira mais fácil de alcançar a meta (siga a regra “voe até o cruzamento e vire à direita”) não necessariamente funcionou. Descobriu-se que era a polarização dos raios que dizia aos insetos para onde voar em busca de comida.

A experiência com as abelhas, é claro, não nos dirá nada sobre o segredo dos antigos navegadores. Mas, por outro lado, ele lembra que pessoas e animais costumam escolher táticas semelhantes para resolver problemas semelhantes. Os resultados de dois novos estudos são publicados na mesma edição da Philosophical Transactions of the Royal Society B: os "detetives" com os vikings e com as abelhas coincidiram com sucesso no tempo.

O problema da confirmação científica da existência da reencarnação é de grande importância. Geralmente, as ideias e conceitos religiosos não podem ser definidos ou estudados em bases científicas, pois religião e ciência são incomensuráveis. No entanto, a ideia de reencarnação é de interesse de vários cientistas e pesquisadores. Relatos de reencarnação são frequentemente submetidos a várias verificações e são confirmados por fatos. Se a transmigração da alma ocorre, então deve ter algum tipo de confirmação. Uma pessoa que viveu em outra época pode contar algo sobre sua experiência e fornecer evidências de sua existência.

Por muito tempo, o psiquiatra canadense-americano Ian Stevenson esteve ativamente envolvido no estudo de casos de reencarnação. Ele estudou cuidadosamente as memórias das pessoas de suas vidas anteriores. Seu trabalho durou várias décadas e ele coletou dados sobre mais de 2.000 pessoas. Essas pessoas disseram diretamente que se lembram de sua vida anterior ou mostraram habilidades, tiveram sinais que só podem ser explicados com a ajuda da reencarnação. Todos os casos conhecidos de reencarnação Stevenson estudou cuidadosamente.

Stevenson encontrou três sinais objetivos que confirmam o renascimento da alma em um novo corpo e não estão relacionados às memórias de uma pessoa. O primeiro sinal é a capacidade de uma pessoa falar uma língua estrangeira (estrangeira, antiga). Além disso, devido às circunstâncias da vida, essa pessoa não poderia conhecer ou aprender esse idioma. O segundo sinal é a presença de marcas congênitas no corpo humano (marcas de nascença, defeitos nos membros, toupeiras, etc.). Em alguns casos, as pessoas estudadas falaram sobre a presença de uma conexão entre essas marcas e uma vida passada. Por exemplo, uma pessoa lembrou que morreu de uma facada na região do coração e, no presente, tem uma marca de nascença neste local, semelhante a uma cicatriz. O terceiro sinal da transmigração da alma é a presença de evidências históricas. No entanto, eventos históricos bem conhecidos não são levados em consideração. A confirmação confiável é considerada apenas aquele evento histórico, que se tornou conhecido no decorrer de um longo estudo profissional, quando foram utilizados documentos históricos inacessíveis.

A terceira parte das pessoas estudadas por J. Stevenson tinha várias marcas e defeitos congênitos. Por exemplo, um menino com uma cicatriz na parte de trás da cabeça lembrou que em uma de suas vidas passadas ele morreu com um golpe de machado na cabeça. Stevenson rastreou uma família na qual um dos membros já havia sido morto com um machado. As características do ferimento da pessoa assassinada se correlacionavam com o defeito na parte de trás da cabeça do menino. Outro menino tinha defeitos nos membros - seus dedos em sua mão estavam como se tivessem sido cortados. Em suas memórias, ele disse que foi ferido durante o trabalho agrícola. Stevenson conseguiu encontrar pessoas que falaram sobre um homem que morreu de perda de sangue após uma lesão - sua mão caiu em uma debulhadora. No terceiro caso, uma menina que nasceu sem pé contou sobre a reencarnação. Ela se lembrou de uma jovem que foi atropelada por um trem e posteriormente teve a amputação do pé direito. No entanto, ela não conseguiu sobreviver. Entre os estudos de J. Stevenson, houve muitos casos em que memórias de vidas passadas foram documentadas, e os protocolos de autópsias forenses coincidiram com as marcas no corpo de pessoas cujas almas sofreram reencarnação.

Stevenson atribuiu grande importância às histórias de crianças de 2 a 5 anos sobre suas vidas passadas. Muitas vezes, essas histórias coincidiam em detalhes com eventos reais. Ao mesmo tempo, as crianças não podiam aprender de algum lugar sobre a vida da pessoa de quem estavam falando. Normalmente, aos 6-8 anos, a memória das crianças do passado já desaparece. Os sábios orientais dizem que o passado está escondido das pessoas por misericórdia, porque poucas pessoas são capazes de suportar muitas mortes ou aceitar a inevitabilidade de uma jornada sem fim.

Ian Stevenson, enquanto estudava reencarnação, escreveu as seguintes obras: "20 casos de reencarnação", "Crianças que se lembram de vidas anteriores: a busca por reencarnações", "Reencarnação e biologia", "Casos europeus de reencarnação".

Nossa memória confirma a existência da reencarnação. Os cientistas reconhecem a existência de três tipos de memória sobre o passado: déjà vu, memória genética e memórias diretas de vidas passadas. Deja vu (fr. - “já visto”) é um fenômeno mental. É aprender coisas novas. Por exemplo, uma pessoa se encontra em um lugar pela primeira vez, mas parece que já esteve aqui e tudo parece familiar. No entanto, na psiquiatria, a repetição frequente desse fenômeno remete à patologia e acompanha algumas doenças mentais. A memória genética dá a uma pessoa memórias mais profundas. Ele aparece inesperadamente. Uma pessoa de repente se lembra de algumas informações sobre seus ancestrais distantes. O conhecido psicólogo e psiquiatra Carl Jung (Suíça) estava envolvido no estudo da memória genética. Na sua opinião, a experiência de cada pessoa não se perde, é herdada de geração em geração e espreita nas profundezas do cérebro. O que é déjà vu, ele experimentou por si mesmo. Um dia, um quadro de um artista francês o impressionou fortemente. Descreveu um médico com as roupas dos tempos antigos. K. Jung reconheceu os sapatos do médico e os chamou de seus. Ele teve a sensação de que uma vez os usou. Além disso, ele estava convencido de que viveu no século 18. Muitas vezes sua mão escreveu o ano de nascimento incorretamente - 1775 em vez de 1875. A escrita automática pode ser explicada pela memória genética. Jung estudou os arquivos e descobriu que um de seus avós morava na província naquela época e era médico.

Muitos de nossos famosos contemporâneos falam sobre memória genética. Por exemplo, Sylvester Stallone tem certeza de que um de seus ancestrais distantes era nômade e serviu como sentinela. Keanu Reeves diz que seu tataravô foi dançarino em um dos templos de Bangkok. Ao realizar sessões hipnóticas, essas pessoas foram enviadas ao passado e confirmaram suas memórias.

Nossa consciência suprime a memória genética, pois as memórias do passado e o conhecimento de quem foram nossos ancestrais podem levar a uma personalidade dividida. Muitas vezes a memória genética se manifesta em um sonho, quando uma pessoa é de propriedade do subconsciente

Memórias de vidas anteriores estão associadas à reencarnação. Eles diferem da memória genética, pois uma pessoa se lembra da vida de pessoas diferentes, mas habitadas por uma alma - sua alma. De acordo com os ensinamentos orientais, cada pessoa vive de 5 a 50 reencarnações. Memórias de uma vida passada surgem nas pessoas por acidente. Isso pode ser devido a traumatismo craniano, doença mental ou transe. Os cientistas que estudam as questões da reencarnação confirmam que tudo o que aconteceu em vidas passadas se reflete na saúde e no comportamento de uma pessoa no presente. Por exemplo, muitas pessoas sentem medo. Ao mesmo tempo, uma pessoa pode ter medo do que sofreu em uma vida anterior.

Casos de reencarnação

A existência da reencarnação é confirmada por numerosos casos ocorridos em diferentes lugares do globo. Muitas pessoas consideram tais histórias como ficções, alucinações que se originaram na mente de pessoas cansadas de uma vida monótona ou mentalmente insalubre. Mas é incrível que pessoas alucinadas descrevam eventos e lugares reais com tanta precisão. Pode-se supor que as memórias de uma vida passada são, na verdade, informações recebidas de outras pessoas psiquicamente. No entanto, nenhum dos participantes dessas histórias tinha habilidades paranormais. Além disso, os médiuns geralmente recebem informações fragmentárias que não estão relacionadas entre si. As pessoas que sofreram reencarnação têm memórias extensas.

A partir deles, você pode construir o destino de uma pessoa cuja existência é confirmada por várias fontes.

História 1

J. Stevenson conduziu o primeiro estudo de reencarnação com Imad Al-Awar, de seis anos. Este menino foi o primeiro a dizer as palavras “Jamili” e “Mahmud”, o que surpreendeu muito seus pais e todos os parentes. Mais tarde, ele muitas vezes repetiu a palavra "Khibri". Quando Imad tinha 2 anos, ele viu um estranho na estrada, correu em sua direção e o abraçou.

O homem ficou surpreso e perguntou: “Nós nos conhecemos?” Imad respondeu que o conhecia como um bom vizinho. Então descobriu-se que o homem mora na vila de Khibri, localizada atrás das montanhas, a uma distância de 30 km. Alguns anos depois, o menino continuou a contar várias histórias, mas de forma mais coerente. Ele contou como viveu em Khibri e que sempre quer voltar para lá. Ele falou da bela Jamila. Ele também se lembrou de um parente próximo que foi atropelado por um caminhão e teve as pernas esmagadas, o que levou à sua morte. Os familiares ouviam com prazer essas histórias, com exceção do pai. Ele proibiu seu filho de falar sobre suas memórias, ele estava desconfortável com a ideia de que seu filho estava reencarnado.

Stevenson estava muito interessado nessa história. Ele conversou por muito tempo e repetidamente com Imad, seus parentes, e então ele próprio foi para Khibri. Lá ele encontrou a confirmação da história sobre o parente de Saida que morreu sob as rodas de um caminhão. Também descobri que Saida tinha um primo, Ibrahim, que foi condenado por outros aldeões por ter uma amante, Jamila. Ambos os irmãos pertenciam à família Bumghazi. Ibrahim morreu aos 25 anos de tuberculose. Durante os últimos 6 meses de sua vida, ele não saiu da cama, mas Mahmud, seu tio, cuidou dele. A descrição da casa de Ibrahim combinava exatamente com as histórias do menino. E o vizinho de Ibrahim era o mesmo estranho que Imad abraçou na estrada.

De acordo com a pesquisa de J. Stevenson, havia 44 fatos nas histórias de Imad que coincidiam com os fatos da vida de Ibrahim Bumghazi.

História 2

O paciente Juan foi internado em um dos hospitais psiquiátricos mexicanos. Ele reclamou que estava atormentado por visões misteriosas. Juan se via como um sacerdote de um grande templo localizado em uma enorme ilha. Em suas visões, ele fazia a mesma coisa todos os dias - ele colocava as múmias em grandes jarros de barro-sarcófagos e os carregava para os altares, localizados nas inúmeras salas do templo. Haun descreveu o que estava acontecendo em grande detalhe. Ele até viu que as sacerdotisas que o serviam estavam vestidas com vestidos azuis bordados com rosas azuis. As paredes das salas com altares eram pintadas com pássaros, peixes e golfinhos, que eram novamente azuis. Um dia, em uma das revistas científicas, Stevenson encontrou um artigo sobre um labirinto conhecido pelos mitos da ilha de Creta. Descobriu-se que este labirinto não é um palácio, mas uma necrópole - uma enorme cidade dos mortos. O rito de enterro dos mortos ali correspondia plenamente ao que contava Juan, que nunca soube da ilha de Creta. Além disso, o paciente não sabia que os antigos gregos consideravam as cores azul e azul como símbolos de tristeza, e pássaros, peixes e golfinhos para acompanhar as almas dos mortos até a vida após a morte.

História 3

No Sri Lanka, vivia um menino chamado Sujit. Quando ele tinha 2 anos, ele disse à mãe que ele era na verdade Sammy Fernando. Falando de si mesmo como uma pessoa diferente, o menino disse que sua verdadeira casa ficava oito milhas ao sul, que ele trabalhava na ferrovia. Ele disse ainda que em uma vida passada ele era alcoólatra e morreu sob as rodas de um caminhão. J. Stevenson fez uma investigação e descobriu que um homem chamado Sammy Fernando realmente morava no local indicado e morreu como na história do menino. Ao comparar as memórias do menino e dos parentes do falecido, foram encontradas 59 correspondências. Com suas lembranças, o menino surpreendeu seus pais até os 6 anos. Então sua memória de sua vida passada se acalmou.

História 4

Muitos hipnotizadores acreditam que a reencarnação pode ser estudada através da hipnose e colocando as pessoas em transe profundo. Um experimento foi conduzido na Universidade de Munique em que várias centenas de pessoas responderam a perguntas sobre os primeiros três anos de suas vidas enquanto estavam sob hipnose. Os resultados do experimento surpreenderam os cientistas. Cerca de 35% dos participantes do experimento se lembraram de eventos que nunca haviam acontecido com eles nesta vida. Muitos deles de repente começaram a falar em uma língua desconhecida. O livro do psicólogo Jan Courier No One Dies Forever conta a história de um médico americano na Filadélfia que praticava hipnose com sua esposa. Em estado de transe, ela desapareceu no passado e de repente começou a falar em uma voz masculina baixa e com sotaque escandinavo. Os especialistas presentes na sessão de hipnose chegaram à conclusão de que a mulher falava em sueco ultrapassado. No entanto, nem todos os hipnólogos explicam as estranhezas que acontecem às pessoas em estado de transe pela reencarnação.

História 5

Tina morava em São Paulo. Ela trabalhava em um escritório de advocacia e desde cedo se lembrava dos detalhes de sua vida passada. Então ela tinha um nome diferente - Alex. O nome de sua mãe era Ângela. Eles moravam juntos na França. Tina ainda prefere tudo o que é francês e odeia os alemães. Isso se deve ao fato de que em uma vida passada ela foi morta por um soldado nazista. Em apoio a isso, há marcas em seu corpo. Ela tem marcas de nascença estranhas no peito e nas costas, que lembram antigas feridas de bala.

História 6

Joan Grant nasceu em 1907 em uma família inglesa. Quando criança, ela frequentemente se lembrava de sua vida passada em algum país distante. Ela compartilhou suas memórias com seus pais, mas eles a proibiram de falar sobre o assunto. Já adulta, Joan foi viajar. Seu alvo era o Egito. Uma vez na terra antiga, ela recebeu lembranças vívidas daqueles tempos distantes em que os faraós ainda viviam. Joan decidiu escrever tudo o que sua memória lhe dizia. Havia muitas lembranças, mas todas as histórias estavam inacabadas. No entanto, com a ajuda de seu marido, um psiquiatra, Joan escreveu um livro baseado neles, The Winged Pharaoh, que foi publicado em 1937. Descreveu a vida de Seketa, a filha do faraó. Os eventos no livro ocorreram 3000 anos atrás. O trabalho de Joan Grant foi muito apreciado por críticos literários, cientistas, incluindo egiptólogos. Eles notaram o profundo conhecimento do escritor no campo da cultura e história do Egito Antigo. Eles questionaram apenas a afirmação de Joan de que Seketa é ela mesma. Com base nos materiais das memórias de uma vida passada, mais seis romances foram escritos. A própria Joan as chamava de crônicas de vidas passadas.

História 7

O criminologista indiano Vikram Rada Sing Chaohan, de Pyatiyala, estudou a história de uma criança que reencarnou. No passado, ele morava em Jalandhar e era uma pessoa diferente. Depois de algum tempo, ele renasceu em outro lugar. Foi realizada uma análise comparativa da caligrafia de duas pessoas e assim foi confirmada a existência de reencarnação.

Um menino de uma família camponesa pobre chamado Taranjit Singh tinha 6 anos. Ele constantemente contou à sua família sobre sua vida passada. A partir dos 2 anos, o menino repetia aos pais que não era filho deles e tentava repetidamente fugir de casa. Ele repetiu que seu nome era Santam Singh e já havia morado na aldeia de Chakhela, que o nome de seu verdadeiro pai era Jeet Singh. Em uma vida passada, ele frequentou uma escola na vila de Nihalwal. Em 10 de setembro de 1992, ele, junto com seu colega Sakhwinder Singh, estava voltando da escola de bicicleta e sofreu um acidente. Ele foi atropelado pelo compatriota Yoga Singh em uma motoneta. Santam morreu como resultado de seus ferimentos.

Como Taranjit repetia constantemente suas memórias, descrevia eventos, mencionava nomes, seus pais foram a Chakchela para esclarecer tudo. Eles não conseguiram encontrar os verdadeiros pais do menino lá, mas receberam informações de que uma aldeia chamada Chakchela ainda existia em Jalandhar. Eles partiram novamente. Lá, os pais encontraram um antigo professor que se lembrava de um aluno chamado Santam Singh e a causa de sua morte, bem como o nome de seu pai - Jeet Singh.

Depois que os pais de Santam foram encontrados, as outras histórias de Taranjit foram confirmadas. Na época em que Santam sofreu um acidente, ele tinha dois livros e 30 rúpias com ele. Os livros estavam encharcados com o sangue do menino. Descobriu-se que a mãe do falecido ainda guarda esse dinheiro e livros como lembrança de seu filho.

Logo os pais de Santam vieram ver Taranjit. Eles trouxeram consigo uma fotografia de casamento, que o menino imediatamente reconheceu - ele a tinha visto muitas vezes em sua vida anterior.

Os jornais publicaram um artigo sobre esta história. Vikram Chaohan também leu, mas não acreditava em reencarnação. No entanto, a curiosidade o fez investigar. Ele entrevistou muitas pessoas em ambos os locais e encontrou muitas semelhanças em suas histórias. O criminologista também soube que alguns dias antes de sua morte, Santam havia comprado um bloco de notas por 3 rúpias a crédito de uma loja. Quando o lojista se encontrou com Taranjit, o menino imediatamente se lembrou da dívida, mas nomeou outro valor - 2 rúpias.

Para o esclarecimento final da verdade, o cientista forense encontrou amostras da caligrafia de Santam Singh e as comparou com a caligrafia de Taranjit Singh. A caligrafia de cada pessoa é única, está associada ao caráter de uma pessoa, suas características mentais. Após a pesquisa, Vikram Chaohan descobriu que a caligrafia dos dois meninos era quase idêntica. A pequena diferença pode ser explicada pela diferença de idade - Taranjit tem apenas 6 anos e ainda não escreve muito bem.

Havia coincidências demais entre os dois meninos para rejeitar a reencarnação que ocorrera. No futuro, a caligrafia dos meninos foi comparada por outros especialistas e também os achou quase iguais.

O criminalista decidiu continuar assistindo Taranjit, porque ele nunca deixou de surpreender a todos. O menino vive em uma família pobre e não frequenta a escola. No entanto, ele conseguiu completar a tarefa e escrever o alfabeto inglês, bem como todas as letras na língua punjabi.

Assim, a existência da reencarnação pode ser considerada cientificamente confirmada.

História 8

Prakash Varshni nasceu na cidade indiana de Chhata em 1951. Certa vez, quando já tinha 4,5 anos, acordou à noite e gritou, tentou fugir de casa. Seu comportamento assustou seus pais, que tentaram acalmá-lo. O menino começou a dizer coisas estranhas.

Os sacerdotes celtas (druidas) acreditavam na reencarnação da alma. Eles consideravam as almas imortais. Após a morte de uma pessoa, a alma, em sua opinião, se muda para outro corpo.

Prakash de repente começou a dizer que seu nome era Nirmal. O menino chamou seu pai, mas ao mesmo tempo o chamou pelo nome Bholant, desconhecido para todos. Ele falou confuso sobre a cidade vizinha de Kosi-Kalan e repetiu que nasceu lá. Logo o menino se acalmou e até adormeceu, mas na noite seguinte aconteceu a mesma coisa. Os pesadelos continuaram por um mês inteiro. Durante o dia, Prakash também pensava em sua família de Kosi-Kalan. Ele contou sobre sua irmã Tara, descreveu a casa onde sua família supostamente real morava. Prakash falou sobre seu pai, um comerciante de sucesso que possui várias lojas. Segundo o menino, Bholanath tinha um cofre de aço em casa para guardar dinheiro. O próprio menino (Nirmal) tinha uma caixa com chave onde colocava suas riquezas e economias.

Prakash falou persistentemente sobre suas memórias e, no final, seu tio decidiu descobrir tudo. Eles embarcaram em um ônibus que estava indo na direção oposta a Kosi-Kalan. Prakash, que nunca havia viajado a lugar nenhum, imediatamente começou a chorar e começou a pedir para ser levado para Kosi Kalan, que fica em uma direção completamente diferente.

Meu tio teve que trocar de ônibus com Prakash. Chegando ao local desejado, eles rapidamente encontraram a loja de Bholant, mas ela estava fechada. Voltando a Chhata, o menino chorava com frequência. Ele parou de reconhecer sua mãe e responder ao seu próprio nome. O menino exigiu que todos o chamassem de Nirmal. Um dia ele fugiu de casa e foi encontrado na estrada para Kosi-Kalan. Ao mesmo tempo, Prakash tinha um grande prego nas mãos. O rapaz disse que podiam abrir o cofre do verdadeiro pai.

Varshni decidiu punir o menino. Ele foi colocado na roda de oleiro, espancado, mas não parou de se lembrar de sua vida passada. Bholant soube que um homem e um menino que se chamava Nirmal estavam procurando por ele. Bholanta teve um filho com esse nome, mas morreu há alguns anos de varíola. Restaram outras crianças, entre as quais há uma filha, Tara.

Vários anos se passaram e em 1961 Bholant Jain foi a Chhata para conhecer o menino que tinha a alma de seu filho. Prakash imediatamente reconheceu Bholant e ficou encantado com ele. Ele fez perguntas sobre Tara, sobre seu irmão mais velho.

Depois de algum tempo, a família Jane chegou a Chhata com força total. Prakash estava muito feliz com sua mãe verdadeira, Tara, ele também reconheceu seu irmão Devendra. Os Janes convidaram Prakash para uma visita. Quando Prakash Varshni chegou a Kosi Kalan, ele imediatamente conseguiu localizar a casa dos jainistas. Isso aconteceu mesmo que Tara tentasse confundir Prakash e lhe desse o caminho errado. O menino não conseguiu encontrar a entrada da casa, pois foi feita em outro lugar após a morte de Nirmal. No entanto, na casa, ele imediatamente indicou o quarto de Nirmal e aquele em que ele estava antes de sua morte. Ele reconheceu alguns dos brinquedos preservados que pertenciam a Nirmal, mostrou-lhe o local onde estava o cofre de seu pai.

Prakash reconheceu e chamou muitos parentes e vizinhos pelo nome. Dirigiu-se a um dos vizinhos simplesmente com uma saudação, como se fosse um velho conhecido. Acabou sendo Chiranji, que era o dono de uma mercearia na época em que Nirmal estava vivo. Quando conheceu Prakash, ele já havia vendido sua loja. O mais surpreendente foi que Prakash reconheceu suas duas tias, que moravam em sua própria metade da casa e raramente a deixavam. Nem os vizinhos os conheciam de vista.

Como resultado da reunião, os jainistas estavam convencidos de que a alma de seu filho morto Nirmal renasceu em Prakash. Os Varshni estavam muito preocupados que os Janes pudessem tirar o filho deles. No entanto, eles ficaram felizes que a alma de Nirmala renasceu e ocasionalmente se encontrou com Prakash. Gradualmente, o próprio Prakash se acalmou e seu desejo pela vida passada enfraqueceu.

História 9

Esta história aconteceu em 1977 na cidade de Des Moines, Iowa. Uma filha nasceu na família de Barry e Bonnie Chris. A garota se chamava Romi. Eles eram ativos e curiosos. Quando Romi aprendeu a falar, seus pais, católicos, ficaram maravilhados. Ela conversava como todas as criancinhas, e um dia ela começou a falar sobre sua vida passada. Ela revelou que ela era Joe Williams. Romy alegou que morava em uma casa de tijolos vermelhos em Charles City. Esta cidade fica a 40 milhas de Des Moines. A menina disse que tinha uma esposa, Sheila, e três filhos. Segundo Romy, Joe e Sheila estavam andando de moto e morreram em um acidente. A garota descreveu esses eventos em detalhes. Ao mesmo tempo, ela disse que essas memórias a assustam. As histórias de Romy também eram sobre a infância de Joe. Houve um incêndio na casa e sua mãe, combatendo as chamas, recebeu uma queimadura grave na mão. Ela também disse que a mãe de Jo estava com dor na perna direita, e mostrou o ponto dolorido. Romy queria muito ver sua mãe Louise e pediu para levá-la até ela.

Os pais de Romy não souberam como reagir às palavras da filha, consideraram tudo uma ficção e tentaram convencer a menina disso. No entanto, Romi contou cada vez mais detalhes sobre a vida de Joe e as circunstâncias de sua morte. Como resultado, os pais de Romy decidiram recorrer a especialistas, após o que um experimento foi realizado.

Em 1981, o investigador Henender Benerjee chegou a Des Moines com sua esposa e dois jornalistas da revista sueca Allers. Eles se encontraram com Romi e seus pais. Em seguida, todos foram juntos a Charles City para verificar as histórias da garota.

A menina estava muito animada o tempo todo. Ela se ofereceu para comprar flores para a mãe Louise e acrescentou que gostava de flores azuis. Dirigindo-se para a cidade, ela disse que eles não podiam entrar pela porta da frente, que deveriam procurar outra porta na esquina. Nos arredores da cidade, perto de um bangalô branco, eles pararam. Não era uma casa de tijolos vermelhos, mas eles viram uma placa dizendo para usarem a porta dos fundos.

A porta foi aberta por uma velha de muletas, ela tinha um curativo na perna direita. Era Louise Williams. Descobriu-se que ela realmente tinha um filho chamado Joe. No entanto, Louise estava com pressa para ver um médico e não quis continuar a conversa. Romy ficou chateada com essa recusa. Uma hora depois, Louise voltou e convidou os convidados para entrar na casa. Ela ficou surpresa com as flores azuis e lembrou-se da última vez que seu filho lhe deu um buquê assim. O pai de Romy compartilhou as histórias de Romy sobre Joe com a Sra. Williams. Em resposta, a mulher expressou grande surpresa ao saber onde tais detalhes sobre ela e a vida de seu filho são conhecidos. Ela confirmou que morava com o filho em uma casa de tijolos vermelhos, mas que foi destruída por um tornado há 10 anos, naquela época muitas casas foram danificadas em Charles City. Depois disso, Joe a ajudou a construir esta casa, e eles trancaram a porta da frente para o inverno.

A garota e a Sra. Williams gostavam muito uma da outra. Romi tentou ajudar a velha em tudo. Juntos foram tirar fotos e voltaram de mãos dadas. Romi reconheceu Joe e Sheila pelas fotos. Muitas das histórias de Romy foram confirmadas por fatos - a existência de três filhos, Joe e Sheila, um incêndio, os nomes de parentes e muito mais. A Sra. Williams também corroborou a descrição do acidente que matou Joe. Isso aconteceu 2 anos antes do nascimento de Romy. No entanto, apesar de todos os fatos, os pais de Romy e a mãe de Joe, que estavam convencidos de que a menina não estava mentindo, acharam difícil acreditar que a reencarnação havia ocorrido.

Prakash Varshni nasceu em agosto de 1951 em Chhat, Índia. Ele não era diferente das outras crianças, exceto que ele chorava com mais frequência do que as crianças de sua idade. Uma noite (ele tinha quatro anos e meio) ele acordou e saiu correndo de casa. Quando os pais encontraram seu filho, ele alegou que seu nome era Nirmal, que ele nasceu em Kosi Kalana, uma cidade a dez quilômetros de distância, e que o nome de seu pai era Bholanath.

Por quatro ou cinco dias seguidos, Prakash pulou no meio da noite e correu para a rua, então isso se tornou menos frequente, mas continuou por cerca de um mês.

Prakash continuou falando sobre "sua família" em Kosi Kalan. Ele contou que tinha uma irmã chamada Tara, que chamava de vizinhos. O menino descreveu "sua" casa construída de tijolos, enquanto em sua casa real em Chhat as paredes eram feitas de adobe. Contou também que seu pai tinha quatro lojas: vendia grãos, roupas e camisas. O menino também contou sobre o cofre de ferro de seu pai, no qual ele tinha sua própria caixa com uma chave separada.

A família de Prakash não conseguia entender por que a criança ficou tão obcecada com sua "outra vida", da qual ele começou a se lembrar. Ele implorou a seus pais que o levassem para Kosi-Kalan e se exauriu tanto que no final o tio de Prakash prometeu ir lá com ele. É verdade que ele tentou enganar o menino e foi com ele no ônibus na direção oposta, mas Prakash descobriu o engano, após o qual o tio finalmente desistiu. Em Kosi Kalana eles encontraram uma loja de propriedade de um homem chamado Bholanath Jain, mas como a loja estava fechada, Prakash e seu tio voltaram para Chhata sem conhecer nenhum membro da família Jain.

Nota: Prakash nunca deixou Chhata antes de sua primeira viagem a Kosi Kalan. Kosi Kalan (pop. 15.000) é o centro comercial da província, enquanto Chhata (pop. 9.000) é o centro administrativo. Eles ficam na estrada principal que liga Delhi e Mahura.

Depois de voltar, o menino continuou a insistir que ele era Nirmal, e parou de responder ao nome Prakash, disse à mãe que ela não era sua mãe verdadeira e essa pobre casa também não era dele. A criança, com lágrimas nos olhos, implorou para ser levada de volta a Kosi-Kalan. Um dia ele pegou e foi até lá a pé, levando consigo um prego grande, que, segundo ele, era a chave da gaveta do cofre do pai. Antes de ser encontrado e devolvido, Prakash conseguiu andar meia milha pela estrada que levava a Kosi Kalan. Os pais do menino ficaram muito chateados com as mudanças repentinas que ocorreram em seu filho. Eles queriam o velho Prakash de volta, sem sofrer com essas memórias destrutivas, que eles não queriam confirmar. Eventualmente, a paciência deles acabou e eles resolveram o problema com as próprias mãos. Seguindo um antigo costume popular, eles giraram o menino por muito tempo na roda de oleiro, esperando que, graças à sua tontura, ele esquecesse seu passado. E quando a ideia falhou, eles simplesmente o derrotaram. Não se sabe se essas medidas fizeram Prakash esquecer sua vida como Nirmal ou não, mas de qualquer forma ele parou de falar sobre isso.

Enquanto isso, em Kosi-Kalan, havia realmente uma família que havia perdido um filho - ele morreu de varíola dezesseis meses antes do nascimento de Prakash. Seu nome era Nirmal, o pai do menino era Bholanath Jain e sua irmã era Tara. O pai de Nirmal era um empresário que possuía quatro lojas: roupas, duas mercearias e um armazém que vendia camisas, entre outras coisas. A família de Jane morava em uma confortável casa de tijolos, onde seu pai tinha um grande cofre de ferro. Cada um dos filhos de Bholanath tinha sua própria caixa e sua própria chave neste cofre.

Nota: Bholanath Jain tornou-se o proprietário dessas lojas durante a vida de Nirmal. Quando Prakash contou sua história, duas das quatro lojas já haviam sido vendidas. É importante notar que tanto no caso anterior quanto neste caso, as pessoas não estavam cientes das mudanças que ocorreram após sua morte, o que indica reencarnação, e não habilidades psíquicas.

Logo os membros da família de Jane souberam que uma criança veio até eles, acompanhada por um tio, que dizia ser Nirmal, mas por cinco anos eles nem tentaram descobrir mais sobre isso. Quando o pai e a filha de Nirmala, Memo, estavam em Chhat a negócios no início do verão de 1961, eles tiveram a sorte de conhecer Prakash e sua família. Antes que esses eventos os unissem, as duas famílias não se conheciam, mas Prakash imediatamente reconheceu "seu" pai e ficou muito feliz em vê-lo. Ele perguntou sobre Tara e o irmão mais velho Jagdish. Quando a visita terminou, Prakash escoltou os convidados até a rodoviária, implorando em lágrimas para que o levassem com eles. O comportamento de Prakash deve ter causado uma impressão duradoura em Bholanath Jane, porque alguns dias depois sua esposa, filha Tara e filho Devendra vieram ao seu encontro. Prakash, vendo o irmão e a irmã de Nirmala, caiu em prantos e os chamou pelos nomes; ele estava especialmente satisfeito com Tara. Ele também reconheceu a mãe de Nirmala. Sentado no colo de Tara, Prakash apontou para a mulher e disse: "Esta é minha mãe".

Observação: Prakash confundiu Memo com sua irmã Vilma. Memo nasceu após a morte de Nirmal, mas quando Prakash conheceu Memo em 1961, ela tinha a mesma idade que Vilma quando Nirmal morreu.

A família de Varshni estava insatisfeita com os eventos que aconteceram com ela, com as lembranças de Prakash e com a súbita ressurreição do menino de um desejo irresistível de se comunicar com seus antigos parentes. Apesar disso, os pais de Prakash acabaram sendo persuadidos a deixá-lo ir para Kosi-Kalan mais uma vez. E em julho de 1961, um mês antes de seu décimo aniversário, o menino foi lá pela segunda vez. Sozinho, ele encontrou o caminho da rodoviária até a casa de Bholanath Jain (que ficava a 800 metros e muitas curvas), embora Tara tentasse o seu melhor para induzi-lo a tomar o caminho errado. Quando Prakash finalmente se aproximou da casa, parou confuso e indeciso. Acontece que antes da morte de Nirmal, a entrada estava em um lugar diferente. Mas na própria casa, Prakash reconheceu inequivocamente o quarto onde Nirmal dormia e o quarto em que ele morreu (Nirmal foi transferido para lá pouco antes de sua morte). O menino encontrou a família em segurança e reconheceu o carrinho, um dos brinquedos de Nirmal.

Prakash reconheceu muitas pessoas: "seu irmão" Jagdish e duas tias, vários vizinhos e amigos da família, chamando-os pelo nome, descrevendo ou fazendo as duas coisas. Quando perguntaram a Prakash, por exemplo, se ele poderia identificar quem era o homem, ele corretamente o nomeou Ramesh. Foi-lhe feita a seguinte pergunta: "Quem é ele?" O menino respondeu: “A loja dele é em frente à nossa, aquele pequeno ali”, o que era totalmente verdade. Outra pessoa foi identificada por Prakash como "um de nossos vizinhos de loja" e nomeou corretamente a localização da loja desse vizinho. Outro homem que ele cumprimentou involuntariamente, como se fossem íntimos. "Você me conhece?" ele perguntou a ele, e Prakash respondeu com bastante precisão: “Você é Chiranji. E eu sou o filho de Bholanath." Depois disso, Chiranji perguntou a Prakash como ele o reconheceu, e o menino respondeu que muitas vezes comprava açúcar, farinha e arroz dele na loja. Essas eram as compras habituais de Nirmal na mercearia de Chiranji, que ele não possuía mais nessa época, pois a vendeu logo após a morte de Nirmal.

Nota: Duas mulheres reconhecidas por Prakash moravam separadamente, em sua própria metade da casa. As mulheres que praticam esse modo de vida se escondem dos olhos humanos e, quando deixam sua metade, colocam um véu. Eles são vistos apenas por maridos, filhos e parentes do sexo feminino mais próximos, portanto, sua aparência é desconhecida por pessoas de fora. É impossível reconhecer essas mulheres para uma pessoa que não faz parte do círculo íntimo da família.

Eventualmente Prakash foi reconhecido pela família de Jane como o Nirmala reencarnado, e isso inflamou ainda mais a tensão na família Varshni. Durante todo esse tempo, os entes queridos de Prakash resistiram a mergulhar em suas memórias e não quiseram admiti-los, mas no final tiveram que desistir, porque as evidências eram esmagadoras. Convencidos de que a conexão de Prakash com a família Jane era inegável, eles começaram a temer que os Janes tentassem tirá-lo deles e adotá-lo. Eles também começaram a desconfiar daqueles que estudavam este caso, considerando-os (totalmente errados) como agentes secretos da família de Jane. A avó de Prakash chegou ao ponto de incitar os vizinhos a espancar vários exploradores.

Com o tempo, a tensão entre as duas famílias diminuiu. Os jainistas não fizeram planos para sequestrar Prakash secretamente e ficaram bastante satisfeitos com as visitas, que finalmente foram permitidas. Os medos da família Varshni diminuíram gradualmente, assim como a conexão emocional de Prakash com seu passado. Quando os cientistas retornaram três anos depois para concluir o estudo, foram recebidos com grande cordialidade e vontade de cooperar.

Observação: Isso é típico das crianças: ao crescer, elas param de se lembrar de uma vida anterior. À medida que afundam na realidade, as memórias desaparecem.Veja o livro de Stevenson Children Remembering Previous Lives.

No final da década de 1950, o psiquiatra Ian Stevenson (1918-2007) do Medical College em Charlottesville, Virgínia, começou a procurar respostas para a questão da memória de existências passadas.

Ele começou a estudar relatos de reencarnação usando um procedimento científico sistemático.

Mesmo seus críticos não podiam deixar de reconhecer o rigor com que ele controlava os métodos que usava, e perceberam que qualquer crítica às suas descobertas incontestáveis ​​teria que seguir um método não menos rigoroso.

Os resultados da pesquisa inicial do Dr. Stevenson foram publicados em 1960 nos Estados Unidos e um ano depois na Inglaterra. Ele estudou cuidadosamente centenas de casos que alegavam ter memórias de nascimentos anteriores. Depois de testar esses exemplos contra seus critérios científicos, ele reduziu o número de casos elegíveis para apenas vinte e oito.

Mas esses casos tinham vários pontos fortes em comum: todos os sujeitos se lembravam de que eram certas pessoas e viviam em certos lugares muito antes de nascerem. Além disso, os fatos que apresentaram poderiam ser diretamente confirmados ou refutados por um exame independente.

Um dos casos que ele relatou dizia respeito a um jovem japonês que insistiu desde muito cedo que ele havia sido um menino chamado Tozo, cujo pai, um agricultor, morava na aldeia de Hodokubo.

O menino explicou que em uma vida anterior, quando ele - como Tozo - ainda era pequeno, seu pai havia morrido; pouco tempo depois, sua mãe se casou novamente. No entanto, apenas um ano após este casamento, Tozo também morreu - de varíola. Ele tinha apenas seis anos.

Além dessas informações, o menino deu uma descrição detalhada da casa onde Tozo morava, da aparência de seus pais e até de seu funeral. Parecia que se tratava de memórias genuínas de uma vida passada.

Para testar suas alegações, o menino foi levado para a vila de Hodokubo. Descobriu-se que seus antigos pais e as outras pessoas mencionadas, sem dúvida, viveram aqui no passado. Além disso, a aldeia, na qual nunca estivera antes, era claramente familiar para ele.

Sem qualquer ajuda, ele trouxe seus companheiros para sua antiga casa. Uma vez lá, ele chamou a atenção para uma loja que ele disse não existir em sua vida anterior. Da mesma forma, ele apontou para uma árvore que não conhecia e que evidentemente havia crescido desde então.

A investigação rapidamente confirmou que ambas as alegações eram verdadeiras. Seus testemunhos antes de visitar Hodokubo somaram um total de dezesseis declarações claras e específicas que puderam ser verificadas. Quando eles foram verificados, eles estavam todos corretos.

Em seu trabalho, o Dr. Stevenson enfatizou especialmente sua alta confiança nos testemunhos das crianças. Ele acreditava que não só eles estavam muito menos sujeitos a ilusões conscientes ou inconscientes, mas também não eram capazes de ler ou ouvir sobre os eventos do passado que descrevem.

Stevenson continuou sua pesquisa e em 1966 publicou a primeira edição de seu livro oficial, Vinte Casos que Evidenciam a Reencarnação. A essa altura, ele havia estudado pessoalmente quase 600 casos que pareciam melhor explicados pela reencarnação.

Oito anos depois, ele produziu a segunda edição deste livro; naquela época, o número total de casos estudados havia dobrado para cerca de 1200. Entre eles, ele encontrou aqueles que, em sua opinião, “não inspiram apenas a ideia de reencarnação; eles parecem dar provas de peso em seu favor.”

Caso de Imad Elawar

Dr. Stevenson ouviu falar de um caso de memórias de vidas passadas em um menino, Imad Elawar, que vivia em uma pequena vila libanesa na área de assentamento dos drusos (uma seita religiosa nas montanhas do Líbano e da Síria).

Embora considerados sob influência islâmica, os drusos na verdade têm um grande número de crenças muito diferentes, uma das quais é a crença na reencarnação. Talvez como resultado disso, numerosos exemplos de memórias de existências passadas são observados na comunidade drusa.

Antes de Imad completar dois anos, ele já havia começado a falar sobre uma vida anterior que havia passado em outra aldeia chamada Khribi, também um assentamento druso, onde afirmava ter sido membro da família Bukhamzi. Ele muitas vezes implorou a seus pais para levá-lo lá. Mas seu pai recusou e pensou que ele estava fantasiando. O menino logo aprendeu a evitar falar sobre o assunto na frente do pai.

Imad fez uma série de declarações sobre sua vida passada. Ele mencionou uma linda mulher chamada Jamila a quem ele amava muito. Falou sobre sua vida em Khribi, sobre o prazer que tinha em caçar com seu cachorro, sobre sua espingarda de cano duplo e seu rifle, que, como não tinha o direito de guardá-los, teve que esconder.

Ele descreveu que tinha um pequeno carro amarelo e que também usava outros carros que a família tinha. Ele também mencionou que foi testemunha ocular de um acidente de trânsito em que um caminhão atropelou seu primo, ferindo-o tão gravemente que ele logo morreu.

Quando uma investigação foi finalmente conduzida, descobriu-se que todas essas alegações eram verdadeiras.

Na primavera de 1964, o Dr. Stevenson fez a primeira de várias viagens a esta região montanhosa para falar com o jovem Imad, que tinha então cinco anos.

Antes de visitar sua aldeia "nativa", Imad fez um total de quarenta e sete declarações claras e definitivas sobre sua vida anterior. Dr. Stevenson queria verificar pessoalmente a autenticidade de cada um e, portanto, decidiu levar Imad à vila de Khribi o mais rápido possível.

Em poucos dias isso foi possível; eles partiram juntos vinte milhas até a aldeia por uma estrada que raramente era percorrida e que continuava serpenteando pelas montanhas. Como em grande parte do Líbano, ambas as aldeias estavam bem conectadas à capital, Beirute, localizada na costa, mas não havia tráfego regular entre as próprias aldeias, devido à estrada ruim que passava por terreno acidentado.

Chegando à aldeia, Imad fez mais dezesseis declarações no local: falou vagamente em uma, errou em outra, mas acabou acertando nas quatorze restantes. E dessas quatorze declarações, doze tratavam de incidentes ou comentários muito pessoais sobre sua vida anterior. É altamente improvável que esta informação possa ser obtida não da família, mas de alguma outra fonte.

Apesar de Imad nunca ter dado o nome que levava em sua vida anterior, a única figura da família Bukhamzi a quem essa informação correspondia - e correspondia com muita precisão - era um dos filhos, Ibrahim, que morreu de tuberculose em setembro de 1949 . Ele era amigo próximo de um primo que morreu em um caminhão atropelado em 1943. Ele também amava uma linda mulher, Jamila, que deixou a aldeia após sua morte.

Enquanto estava na aldeia, Imad relembrou mais alguns detalhes de sua vida anterior como membro da família Bukhamzi, impressionantes tanto em seu caráter quanto em sua autenticidade. Então, ele apontou corretamente onde ele, quando era Ibrahim Bukhamzi, mantinha seu cachorro e como ele estava amarrado. Nem era a resposta óbvia.

Ele também identificou corretamente a "sua" cama e descreveu como ela era no passado. Ele também mostrou onde Ibrahim guardava suas armas. Além disso, ele próprio reconheceu e nomeou corretamente a irmã de Ibrahim, Khuda. Ele também reconheceu e nomeou seu irmão sem avisar quando lhe foi mostrado um cartão fotográfico.

Convincente foi o diálogo que teve com a "sua" irmã Khuda. Ela perguntou a Imad: “Você disse algo antes de morrer. O que foi isso?" Imad respondeu: "Khuda, ligue para Fuad". Era verdade: Fuad tinha saído pouco antes, e Ibrahim queria vê-lo novamente, mas morreu quase imediatamente.

A menos que houvesse uma conspiração entre o jovem Imad e o idoso Khuda Bukhamzi - e isso parecia quase impossível dada a observação cuidadosa do Dr. Stevenson - é difícil imaginar qualquer outra maneira que Imad poderia ter aprendido sobre essas últimas palavras do moribundo. por um lado: que Imad era de fato a reencarnação do falecido Ibrahim Bukhamzi.

Na verdade, este caso é ainda mais pesado: das quarenta e sete declarações feitas por Imad sobre sua vida passada, apenas três se revelaram errôneas. Esse tipo de evidência é difícil de descartar.

Pode-se objetar que esse caso ocorreu em uma sociedade na qual a crença na reencarnação é cultivada e, portanto, como seria de se esperar, as fantasias de mentes imaturas nesse sentido são incentivadas.

Compreendendo isso, o Dr. Stevenson relata um ponto curioso que ele observou: reminiscências de vidas passadas são encontradas não apenas naquelas culturas em que a reencarnação é reconhecida, mas também naquelas onde ela não é reconhecida - ou, pelo menos, não reconhecida oficialmente .

Ele, por exemplo, investigou cerca de trinta e cinco casos nos Estados Unidos; casos semelhantes existem no Canadá e no Reino Unido. Além disso, como ele aponta, tais casos também são encontrados na Índia entre famílias muçulmanas que nunca reconheceram a reencarnação.

Não é preciso enfatizar que esta pesquisa tem algumas implicações bastante importantes para o conhecimento científico e médico da vida. No entanto, por mais óbvia que essa afirmação possa parecer, ela será veementemente negada em muitos lugares.

A reencarnação representa um desafio direto às suposições modernas sobre o que uma pessoa é - uma afirmação que exclui tudo o que não pode ser pesado, medido, separado ou distinguido em uma placa de Petri ou em uma lâmina de microscópio.

Dr. Stevenson disse uma vez ao produtor de televisão Jeffrey Iverson:

“A ciência deveria prestar muito mais atenção aos dados que temos que apontam para a vida após a morte. Esses testemunhos são impressionantes e vêm de várias fontes, se você olhar com honestidade e imparcialidade.

A teoria predominante é que quando seu cérebro morre, sua consciência, sua alma também morre. Acredita-se tão firmemente que os cientistas param de ver que isso é apenas uma suposição hipotética e não há razão para que a consciência não sobreviva à morte cerebral.

Casos modernos de reencarnação

Casos que confirmem a existência de reencarnação não são tão raros. A maioria dos famosos são dados no livro de Ian Stevenson "Vinte casos que fazem você pensar em reencarnação". Este livro é a principal referência para todos aqueles que se interessam por este fenômeno.

Prakash Varshni (Chhata, Índia) nasceu em 1951. Sua história não se tornou conhecida por Stevenson imediatamente, mas apenas alguns anos depois. Na infância, como seus pais se lembravam, o menino muitas vezes chorava. Aos 4,5 anos, o bebê gritou e levantou toda a família no meio da noite e todos tentaram fugir de casa para a rua. Os adultos acalmaram o filho, mas, segundo testemunhas, ele pareceu começar a falar.

Prakash disse que seu nome era Nirmal, chamou seu pai, chamando-o de um nome estranho Bholanath. Em suas histórias confusas, o menino constantemente lembrava e nomeava a cidade vizinha de Kosi-Kalan, o centro da província, onde supostamente nasceu. Então o bebê finalmente adormeceu, se acalmando, mas na noite seguinte tudo aconteceu de novo. Terrores noturnos e visões continuaram por cerca de um mês. E mesmo durante o dia, o menino se lembrava da “sua” família de Kosi-Kalan, contando a todos sobre Tara, sua irmã; descreveu a sólida casa de tijolos de seu pai, um rico comerciante e dono de várias lojas. Bholanath, como o menino disse, guardava dinheiro em um cofre especial de aço disposto na casa, e ele, Nirmala, tinha sua própria caixa com chave, onde guardava suas economias e a riqueza dos filhos.

Prakash foi tão insistente, para não dizer obsessivo, que o irmão de seu pai acabou cedendo; ele decidiu levar o sobrinho para algum lugar de casa para que ele confessasse suas invenções e se acalmasse. Eles embarcaram em um ônibus indo na direção oposta de Kosi-Kalan. Mas Prakash, que nunca havia viajado para fora de sua aldeia natal antes, chorou e implorou para ser levado para Kosi Kalan, que fica em um lugar completamente diferente.

O tio e o menino se mudaram para outro ônibus, pois era óbvio que o garoto não estava contando uma história fictícia, mas o que ele realmente lembra. Em Kosi Kalan eles não tiveram problemas para encontrar a loja de Bholanath Jain, que, para desgosto de Prakash, estava fechada. Então eles voltaram da viagem sem nada. Mas o menino, depois de voltar para casa em Chhata, chorava constantemente, afastava a mãe dele, dizendo que ela não era sua mãe, e até parou de responder ao seu nome, exigindo que todos o chamassem de Nirmal. Ele se exauriu completamente e aqueles ao seu redor, e um dia ele fugiu de casa. Eles o alcançaram na estrada que levava a Kosi-Kalan; Prakash segurava em sua mão um prego grande, que ele disse ter aberto o cofre de seu pai Bholanath.

A família Varshni recorreu a um antigo remédio testado e comprovado: o menino foi colocado em uma roda de oleiro, que foi rapidamente girada, mas o menino não deixou suas memórias. Então ele foi espancado, e o menino, assustado, simplesmente parou de falar sobre sua vida rica passada. E a família de Jane descobriu que os visitantes de Chhata estavam procurando por eles - um homem e um garotinho que disse que seu nome era Nirmal. A história dos vizinhos interessou Bholanath, dono de várias lojas, pai de família (ele tinha filhos, e Tara estava entre suas filhas). Um dos filhos de Bholanath, chamado Nirmal, morreu de varíola na infância, quase um ano e meio antes de Prakash nascer. Mas apenas alguns anos depois, em 1961, Bholanath Jain foi para Chhata e lá conheceu o menino, em quem agora vivia a alma de seu filho morto. Prakash ficou encantado ao ver e reconhecer imediatamente Bholanat, chamando-a de pai. Ele perguntou sobre Tara e seu irmão mais velho, e a filha mais nova de Bholanath Memo Prakash constantemente chamava o nome de Vilma, o que confundia todas as testemunhas oculares. O fato é que Memo nasceu após a morte de Nirmala, mas em 1961 ela tinha a mesma idade que Vilma durante a vida de Nirmala.

Logo toda a família jainista veio a Chhata para conhecer Prakash. Ele reconheceu seu irmão Devendra e ficou muito feliz com sua irmã Tara e sua mãe Nirmal. Eles convidaram o menino para visitá-los, e não havia necessidade de implorar - ele estava ansioso, como disse, "em casa" com todo o coração. No verão de 1961, Prakash Varshni veio para Kosi Kalan. Ele encontrou o caminho para a casa dos Janes por conta própria, não se perdendo nas muitas voltas e não ouvindo Tara Jane, que, testando o menino, tentou confundi-lo. É verdade que ele não podia entrar na casa de forma alguma: durante a vida de Nirmal, a entrada estava em um lugar diferente. Mas, tendo entrado na casa, o menino imediatamente encontrou o quarto de Nirmal e outro quarto onde estava antes de sua morte. Dos inúmeros brinquedos infantis, ele imediatamente reconheceu o carrinho de brinquedo que sobrara de Nirmal. Até o cofre de seu pai ele inequivocamente encontrou.

O menino estava cercado por parentes e vizinhos dos Janes, e Prakash, olhando para os rostos com alegria, chamou todos pelo nome. Então, quando eles apontaram para uma certa pessoa e perguntaram quem ele era e o que ele fazia, Prakash respondeu sem hesitar: “Seu nome é Ramesh, e ele tem uma pequena loja, não muito longe da nossa loja”. O menino simplesmente se dirigiu a um dos adultos com as palavras de olá, como se fosse um velho conhecido: Prakash o reconheceu como um vizinho dos jainistas chamado Chiranji, dono de uma mercearia na qual ele mesmo, sendo Nirmal, costumava comprar Comida.

É verdade que, em 1961, Chiranji já havia vendido sua loja, mas o menino, que se chamava Nirmal Jain, não podia saber disso, porque havia morrido alguns anos antes.

O que mais surpreendeu os jainistas foi que entre os parentes de Nirmala, Prakash reconheceu duas de suas tias pelo pai; moravam na mesma casa, mas em sua própria metade, raramente saindo de seus quartos. Ninguém, exceto os parentes mais próximos, poderia reconhecê-los em seus rostos.

Os Janes finalmente acreditaram que no corpo de Prakash seu Nirmal havia renascido, e a família de Prakash Varshni, muito mais pobre, foi confrontada com esse fato agora irrefutável. Eles estavam preocupados que o menino fosse sequestrado e eram muito sensíveis a quaisquer perguntas sobre Prakash de pessoas de fora. Alguns pesquisadores que vieram para Chhata especificamente por causa de Prakash Varshni foram espancados por seus parentes e vizinhos. No entanto, os Janes não iriam adotar Prakash, eles estavam muito felizes que Nirmal estava vivo novamente e ocasionalmente vinha visitá-los. E o próprio Prakash, tendo encontrado outra família, acalmou-se; a conexão emocional que o ligava à sua vida passada enfraqueceu depois de alguns anos.

Outro caso pertence aos últimos e foi preservado no cofrinho do Dr. J. Stevenson. Na cidade indiana de Nangal, localizada no estado de Punjab, em 1976 nasceu uma menina, a quem seus pais deram o nome de Simi. Tudo estava indo bem até que, aos 3 anos de idade, o bebê de repente começou a dizer insistentemente aos pais que tinha um marido chamado Mohandala Sin e um filho que precisava ser levado urgentemente ao hospital. Ela chorou e pediu aos pais que fossem para a cidade de Sundalnagal, onde fica sua casa. Simi também deu detalhes: seu marido, segundo ela, era motorista em Sundalnagal.

O desejo da garotinha só poderia se tornar realidade um ano depois, quando o negócio vacilante de seu pai forçou toda a família a se mudar para a aldeia de Srapath, perto de Sundalnagal. Nas cidades da província, todos se conhecem, e logo a família Simi ouviu falar de um motorista de ônibus em Sundalnagal chamado Mohandala Sin, cuja esposa morreu há dez anos. Descobrimos onde ele mora e fomos vê-lo. Mas Simi, que tinha apenas 4 anos, não precisava pedir informações - ela, como se viu, lembrava-se perfeitamente de tudo e arrastou o pai quase correndo para ela, como ela disse, para casa. Ela contou ao pai sobre os vizinhos que moravam nas proximidades, reconheceu sua própria fotografia, que mostrava uma jovem. A menina disse alegremente: "Sou eu!" Ela se lembrou de seu antigo nome - Krishna e do fato de que ela morreu devido a uma doença em 1966 (todas essas informações foram confirmadas por vizinhos). Alguns dias depois, Mohandala Sin voltou para casa e Simi pôde vê-lo. Ela contou histórias de sua vida juntos que ninguém, exceto os dois, poderia saber. A família de Krishna acreditava que Simi era sua nova encarnação. E seus filhos foram com ela para a mãe de Krishna; a velha já tinha cerca de 70 anos, mas também não podia deixar de acreditar na garotinha que disse que era sua filha. Simi, vendo o lenço na mão da velha, exclamou, segundo testemunhas oculares: “Este é um lenço do mesmo tecido do vestido que você costurou para mim antes da doença! Nunca usei, porque morri logo...".

A próxima história aconteceu na América do Norte, nos EUA. É apresentado no livro de H. Benerji "Americanos que foram reencarnados". Des Moines é uma pequena cidade em Iowa. Aqui, em 1977, a menina Romy nasceu na família Chris. Sonhadora, atrevida, travessa, Romi começou a falar muito cedo. E os pais, que aderiram zelosamente à fé católica, ficaram, para dizer o mínimo, atordoados com suas primeiras histórias ... Ela disse que era um homem chamado Joe Williams, ele acabou de morrer, tendo caído enquanto andava de moto com sua esposa Sheila. A menina descreveu em detalhes sua morte, seus filhos e sua mãe - a mãe de Joe Williams. Ela, disse Romy, uma vez apagou um forte incêndio que começou na casa e queimou gravemente as mãos. Ainda não conseguindo distinguir entre direita e esquerda, o bebê apontou para a perna direita e disse: “A perna de Louise está doendo muito... quero vê-la, ela se preocupa comigo”. Ela também se lembrou da casa vermelha em Charles City, onde Joe Williams nasceu, e ficou muito brava quando seus pais não acreditaram nela. E aqueles, preocupados com as histórias persistentes de sua filha, recorreram a especialistas da Associação para o Estudo e Terapia de Vidas Passadas. Eles sugeriram um experimento, e então os Chrises, acompanhados por um grupo de especialistas que incluía H. Benerji e membros da imprensa, decidiram ir para Charles City, já que não fica longe de sua cidade natal, Des Moines.

Romy Chris tinha 4 anos quando se viu novamente na casa onde viveu em sua vida passada no corpo de Joe Williams. No caminho, ela exigiu comprar flores azuis para Louise Williams, que ela tanto ama. A casa de tijolos vermelhos de que Romi se lembrava não estava lá, mas a garota, confiante, conduziu todos ao chalé branco. E não para a entrada principal, mas para a preta, na esquina. A batida foi atendida por uma velha, que mal conseguia se mexer com a ajuda de muletas; ela tentou não pisar em sua perna direita enfaixada. Quando perguntada se ela era Louise Williams, a velha respondeu com firmeza que sim, mas não tinha tempo para falar, porque precisava ir embora. Apenas uma hora depois, quando a Sra. Williams voltou de seu médico, ela deixou todo o grupo entrar na casa. A menina deu-lhe um buquê de flores azuis, e a velha se comoveu, porque, como se viu, as flores azuis foram o último presente de seu filho antes do desastre. O pai de Romy contou a ela tudo o que sua filha disse sobre Joe Williams e sua vida. A Sra. Williams ficou muito surpresa, porque ela nunca esteve em Des Moines e nunca conheceu ninguém lá, como seu filho morto.

A casa vermelha onde Joe nasceu foi destruída durante sua vida durante um forte furacão. O próprio Joe construiu a casa atual, e foi ele quem pediu que a entrada principal fosse trancada durante a estação fria.

A Sra. Williams imediatamente se apaixonou pela garotinha, que lembrava tanto seu filho em suas palavras e comportamento. Quando a velha levantou-se para sair do quarto, Romi correu para ajudá-la, apoiou-a, apesar da idade e da baixa estatura, pelo braço, ajudando a se locomover. Romy reconheceu uma antiga foto de família de Joe e Sheila e seus três filhos, cada um dos quais ela nomeou. A velha confirmou todas as histórias da menina - tanto sobre o incêndio quanto sobre a trágica morte de Joe, ocorrida em 1975. A ciência não conseguiu explicar esse caso, e os pais de Romy não acreditavam em reencarnação. Mas eles sabiam que sua filha não estava fantasiando e nem mentindo, porque viram a confirmação de suas palavras com seus próprios olhos.

Um certo mexicano chamado Juan reclamou com um psiquiatra sobre visões estranhas. Parecia-lhe que era um sacerdote de alguma divindade desconhecida e servia em um templo localizado em uma ilha marítima. Seus deveres incluíam, segundo as histórias de Juan, servir às múmias mantidas no templo. Huang descreveu em detalhes as decorações nas paredes do "seu" templo, as roupas de outros sacerdotes e sacerdotisas. A cor principal, como ele lembra, nas decorações era o azul e seus tons: o tecido azul das roupas, afrescos azuis e azuis representando golfinhos, peixes, nas paredes próximas aos altares. O Dr. Stevenson sugeriu uma pista para essas visões: durante as escavações realizadas em Creta, foi descoberta uma vasta necrópole, onde, segundo mitos gregos antigos, estava localizado o labirinto do Minotauro construído pelo lendário mestre Dédalo. Os rituais descritos por Juan correspondiam plenamente ao rito fúnebre retratado nos afrescos azul-azulados; peixes, pássaros e golfinhos eram retratados como guias para o reino dos mortos, e os antigos helenos e seus ancestrais – os habitantes de Creta – percebiam a cor azul como a cor do luto e da dor da perda.

Aos 2 anos de idade, o jovem Sujit do Sri Lanka surpreendeu seus pais com histórias de sua vida passada. A partir da história do garoto, os pais perceberam que ele era a reencarnação de um ferroviário chamado Sammy Fernando, que morreu em estado de embriaguez sob as rodas de um caminhão. Como o menino também nomeou o local onde o incidente aconteceu, a equipe de especialistas de Stevenson conseguiu estabelecer que a história que ele contou era verdadeira. Além disso, a história de Sujit nos mínimos detalhes coincidiu com a história real do alcoólatra Sammy Fernando e tudo foi refinado por 4 anos, até que Sujit completou 6 anos. Nessa idade, as lembranças que perturbavam o menino e seus entes queridos cessaram.

Em 1948, Svarnlata Mishra nasceu na cidade indiana de Panna. Após 3 anos, ela começou a contar detalhes de sua vida anterior para seus irmãos e irmãs e depois para seu pai, que mantinha registros detalhados. O impulso para tais lembranças foi a viagem da menina e seu pai a Jabalpur, cuja estrada passa por Katni. Foi aqui, de acordo com as histórias de Svarnlata, que ela viveu antes, e seu nome era Biya Pathak.

A garota descreveu a casa onde Biya morava: as portas da casa eram pintadas de preto e equipadas com ferrolhos fortes, e a própria casa era feita de pedra branca. Ela também lembrou que a casa tinha muitos cômodos, dos quais apenas 4 estavam rebocados, enquanto os reparos no restante continuavam. A escola para meninas onde Biya estudava ficava, segundo Svarnlata, logo atrás da casa; podia-se ver a ferrovia das janelas da casa. Outro detalhe que não foi difícil para os especialistas verificarem depois é que a menina dizia constantemente que sua antiga família tinha carro próprio: na Índia, na década de 1930. era uma grande raridade e era bem lembrada por todos os vizinhos. Svarnlata disse que teve dois filhos em uma vida passada e seu filho tinha acabado de completar 13 anos quando ela morreu. Ela também se lembrou da dor de garganta que Biya sofreu alguns meses antes de sua morte. É verdade que ela morreu, como se descobriu durante a investigação conduzida por especialistas, de doença cardíaca, mas Svarnlata não conseguia se lembrar disso. Aos 4 anos, Svarnlata dançou uma vez para sua mãe, que ela nunca havia estudado em lugar nenhum, cantou músicas que ela não podia ouvir de amigos e parentes, em bengali, embora ninguém falasse essa língua em casa. O fato de a menina não poder ouvir essas músicas no rádio ou ver essas danças em qualquer lugar também é indicativo aqui: até os 8 anos ela não ia ao cinema, e na casa de sua família não havia fonógrafo nem rádio.

A história das canções bengalis e das danças mais difíceis, que, sem mudar nada, a menina repetia desde os 4 anos, torna o caso de Svarnlata de alguma forma notável. O fato é que a garotinha, lembrando sua vida como Biya Pathak, disse mais de uma vez que também se lembra de como não era Biya, mas uma garota chamada Kamlesh. Aparentemente, essas são memórias de uma encarnação intermediária entre Biya e Svarnlata, concluíram os pesquisadores. No entanto, Svarnlata lembrou-se da vida de Kamlesh de forma muito fragmentada. A memória mais vívida foi apenas a capacidade de dançar no estilo santinektan, e um conhecimento fragmentário da língua bengali - as palavras das canções aos versos do poeta bengali, vencedor do Prêmio Nobel em 1913 R. Tagore (em nenhum lugar antes da menina , como mencionado acima, não conseguia ouvir essas músicas).

E depois de mais 2 anos, ela reconheceu na esposa de um dos colegas de seu pai, o professor Agnihotri (o Sr. ambos - Biya e Sra. Agnihotri - tiveram dificuldade em encontrar um banheiro. Deve-se dizer que a esposa do professor era de Katni.

Os parapsicólogos se interessaram por suas memórias de uma vida anterior. Especialista da Universidade de Jaipur, o professor H. Banerjee foi o líder da equipe de especialistas que assumiu a investigação do caso de Swarnlata Mishra. O professor Banerjee conheceu as duas famílias, e as memórias de Svarnlata foram confirmadas em detalhes, embora as famílias não se conhecessem e nem tivessem ouvido falar uma da outra antes. Foi apenas do professor Banerjee que os parentes da verdadeira Biya ouviram falar de sua ressurreição milagrosa e vieram para a família de Svarnlata, que na época morava em Chhatarpur. Eles também se juntaram ao marido e filho de Biya, que moravam na época em Maikhara.

A menina, que já tem 10 anos, ficou feliz ao ver rostos familiares de uma vida passada: ela se jogou no pescoço de seu amado irmão mais velho, a quem Biya chamou de Babu na infância, reconheceu seu marido e filho. E embora, verificando suas memórias, os adultos tentassem confundir a garota, ela os lembrou de detalhes que ninguém, exceto a verdadeira Biya e seus parentes, poderia saber. Por exemplo, Svarnlata disse ao marido que Biya lhe deu uma quantia bastante grande de dinheiro pouco antes de sua morte - 120 rúpias.

Ela se lembrou em detalhes e descreveu em qual caixa eles estavam deitados. A garota também lembrou que Biya tinha coroas de ouro no dente da frente. Ela contou isso em resposta a uma tentativa de um dos irmãos de confundi-la: ele alegou que Biya, sua irmã, não tinha dentes da frente. Além disso, nem ele nem os outros irmãos de Biya conseguiam se lembrar se Svarnlata estava certo ao falar sobre coroas. Esta informação foi confirmada por outras testemunhas - suas esposas.

Quando Svarnlata foi trazida para a casa de seus pais em Katni, onde Biya nasceu, e para Maikhara, para onde se mudou depois de se casar, deu à luz filhos e morreu, a menina aprendeu alguma coisa, mas não se lembrava de algumas coisas que apareceram depois a morte de Biya; foi o caso, por exemplo, da árvore plantada na frente da casa depois que ela morreu. Parentes, vizinhos e conhecidos de Biya se reuniram, e muitos deles - 20 pessoas! - a menina realmente descobriu, embora cerca de 20 anos tenham se passado desde a morte dessa encarnação. Além disso, a fim de verificar se Svarnlata estava inventando as circunstâncias de sua vida anterior, os parentes de Biya organizaram especialmente vários testes para ela. Eles reuniram grupos que incluíam um número diferente de pessoas, e entre aqueles com quem Biya não conhecia estavam seus ex-amigos, parentes, conhecidos, vizinhos. Muitos, como o filho adulto de Biya Morley, que não acreditava em reencarnação (a família de Biya era suficientemente europeizada e não aderiu às tradições estritamente religiosas da Índia), alegaram até o fim que Svarnlata estava interpretando todos eles. No entanto, a garota também conseguiu convencer esse cético: ela reconheceu todos os irmãos de Biya, chamando-os de nomes de casa de seus filhos (e, como você sabe, eles nunca são levados para fora de casa), determinou com confiança a ordem de nascimento.

Ela foi capaz de reconhecer não apenas seus filhos e marido, mas também seu primo; lembrou-se da empregada, da parteira que deu à luz Biya, até do pastor, embora por muito tempo tentassem convencê-la de que aquele homem já havia morrido. Com o marido de Biya, Svarnlata se comportou como uma esposa indiana deveria, e quando ela viu um casal de amigos íntimos de sua antiga família, ela notou que seu marido agora usa óculos que ele não precisava antes.

Lembrou-se de detalhes impossíveis de imaginar. Assim, entre as declarações de Svarnlata estava que o pai de sua ex, quando ela se chamava Biya, usava constantemente um turbante (isso era verdade, embora não fosse típico da área onde a família Pathak vivia); exigiu que lhe trouxessem uma bara, uma iguaria que Biya amava muito, e na família Svarnlata nunca a cozinhavam.

Relações familiares calorosas foram estabelecidas entre as três famílias, e Svarnlata, mesmo depois de se formar na universidade, manteve contato com os parentes de sua encarnação anterior.

O caso de Bisham Chand não é menos interessante. Este jovem nasceu em 1921 (em Bareilly, Índia). Antes mesmo de completar 2 anos, o nome “Filbhit” foi ouvido pela primeira vez em seu discurso. Mais tarde, o menino teve um desejo obsessivo de visitar esta cidade, embora ninguém da família tivesse amigos ou conhecidos lá. No entanto, os parentes não foram ao seu encontro. Mas quando o menino tinha cinco anos, começaram os problemas reais. Começou a contar os detalhes de sua vida anterior, na qual nasceu filho de um latifundiário.

Segundo Bisham, seu pai era muito rico, morava em uma casa enorme, onde o menino tinha seu próprio quarto, além de uma bela capela doméstica. As mulheres foram alojadas em uma metade separada. Bisham disse que as festas eram frequentemente realizadas na casa de seu pai, nas quais dançavam lindas garotas, convidadas especificamente para entretenimento. O menino também se lembrava de nomes. Então, ele disse que ele próprio se chamava Lakshmi Narain, e a pessoa que morava ao lado se chamava Sander Lal.

O menino, que se lembrava de sua antiga vida feliz, estava, para dizer o mínimo, triste. Ele não queria comer o que era servido na mesa de sua família pobre, exigindo iguarias. Mas como o pai de Bisham era um funcionário comum e a família tinha que viver com um salário muito modesto de funcionário público, o menino foi até os vizinhos para conseguir o que queria. Bisham não queria usar um vestido jeans comum, constantemente exigia dinheiro no bolso e muitas vezes chorava porque não conseguia tudo isso. Certa vez, ele aconselhou seriamente seu pai a arranjar uma amante, porque ele mesmo, além de sua esposa, tinha outra mulher. O tom do menino nas conversas com a família ficou cada vez mais arrogante.

Além disso, as memórias da criança adquiriram as características de uma história de detetive. Bisham disse que bebeu muito em sua vida anterior (sua irmã mais velha viu o menino bebendo conhaque e álcool) e matou um homem que saiu do quarto onde morava, Lakshmi, uma amante prostituta chamada Padma. O promotor da cidade se interessou pelos detalhes da história de Bisham. Ele se ofereceu, depois de escrever detalhadamente o "testemunho" do menino, para ir com ele a Filbhit, que, aliás, ficava a apenas 80 quilômetros de Bareilly. Com eles foram o pai de Bisham e seu irmão mais velho, e foi isso que aprenderam em Filbhit.

Filbhit é uma cidade pequena, e muitos aqui não se esqueceram de Lakshmi Narain, que morreu há 8 anos, aos 32 anos. Lakshmi, filho de um homem muito rico e respeitável, distinguia-se pelo mau humor e comportamento depravado. A prostituta cujo nome Bisham lembrava ainda morava em Filbhit. Considerando Padma como uma propriedade pessoal, Lakshmi estava loucamente com ciúmes de todos e realmente matou o amante de Padma com um tiro de revólver. É verdade que, graças ao dinheiro e às conexões de seu pai, o caso criminal foi encerrado.

O menino, encontrando-se em Filbhit pela primeira vez em sua vida, aprendeu muito aqui. Ele se lembrou da aula na escola onde Lakshmi estudava, descreveu corretamente o professor, que não estava mais trabalhando, reconheceu um colega de classe na multidão de curiosos. Perto da morada dos Narains, os visitantes encontraram uma casa “com portão verde”, onde morava Sunder Lal. Bisham imediatamente estabeleceu um excelente relacionamento com a mãe de Laxmi Narain, e conversou com ela por um longo tempo, respondendo a várias perguntas. Inclusive a mulher pediu ao menino que contasse sobre o servo de seu filho Lakshmi, que o seguia por toda parte. Bisham deu respostas absolutamente precisas, inclusive citando a casta a que pertencia.

A última prova de que Bisham é a encarnação de Lakshmi Narain foi a seguinte. Era sabido na família Narain que o velho, pai de Lakshmi, havia escondido dinheiro em algum lugar da casa. Mas mesmo antes de sua morte, ele não contou a ninguém sobre a localização do esconderijo, embora seus parentes suspeitassem que talvez Lakshmi soubesse. Bisham foi questionado sobre a localização do esconderijo, e ele, sem hesitar, foi para um dos cômodos do antigo casarão, onde morava toda a família (muito dinheiro foi gasto na polícia fechando o caso do assassinato , e a família faliu logo após a morte de Lakshmi Narain). Foi aqui que encontraram um esconderijo de moedas de ouro.

De particular interesse neste caso é o fato de que, pela primeira vez, informações sobre Bisham Chand apareceram no jornal "Leader"; o autor do artigo foi o promotor da cidade de Bareilly Sahay, que chamou a atenção dos cientistas para o caso de Bisham. O caso foi listado por J. Stevenson como prova, pois ele próprio conseguiu entrevistar muitas testemunhas.

A história, que também aconteceu na Índia com Shanti Devi (nascida em 1926 em Delhi, Índia), também é verificada e confirmada. Como em outros casos, aos 3 anos de idade, a menina começou a se lembrar de episódios vívidos de sua vida anterior. Ela falou sobre seu marido Kendarnart, sobre o nascimento de dois filhos. Ela morreu no parto (terceiro filho) apenas um ano antes de renascer no corpo de Shanti.

Curiosamente, todos aqueles que se lembram reproduzem perfeitamente os detalhes associados à sua antiga habitação (este foi o caso de Bisham Chand e outros). E Shanti descreveu em detalhes a casa em que ela, quando seu nome era Luji, morava com o marido e os filhos em Muttra.

A menina parecia andar em ciclos em suas fantasias, e seus pais ficaram muito preocupados com seu estado de espírito quando um dos parentes se ofereceu para verificar a veracidade das palavras de Shanti. Não foi difícil, porque se tomarmos as palavras da menina como verdade, apenas alguns anos se passaram desde a morte de sua encarnação anterior. Uma carta foi enviada a Muttra (o endereço foi dado pela própria Shanti).

Um viúvo chamado Kendarnart morava no endereço indicado; sua esposa, Luji, morreu ao dar à luz seu terceiro filho em 1925. Ele pensou que alguém havia decidido pregar uma peça nele e pediu a seu primo de Delhi que lidasse com os golpistas. O primo de Kendarnart conhecia Luji muito bem e podia reconhecer facilmente o engano, a tentativa de falsificação. O Sr. Lal foi até a casa de Devi, e Shanti, de nove anos, abriu a porta, jogando-se no pescoço do homem que vira pela primeira vez. Ela arrastou o espantado Lal para dentro de casa, gritando que o primo de seu marido tinha vindo visitá-los. Assim, as histórias de Shanti encontraram sua confirmação real na imagem de um homem que pisou no limiar da casa de Devi da vida passada de sua filha. Ficou decidido que Kendarnart e as crianças também deveriam vir a Delhi para ver por si mesmo: sua esposa havia voltado à vida novamente, embora no corpo de uma garotinha.

Shanti-Ludji reconheceu o marido e o filho, que conseguiu vir com o pai. Ela constantemente se voltava para eles, chamando-os de nomes afetuosos em casa, e os presenteava com várias guloseimas. Em uma conversa com Kendarnart, ela usou chavões, mencionou episódios conhecidos apenas por dois - Kendarnart e Ludzhi. A partir desse momento, Shanti foi reconhecida por sua antiga família como a encarnação do falecido Luja. A notícia sobre outro caso de encarnação apareceu na imprensa, os cientistas se interessaram por elas.

Prova adicional da realidade da reencarnação foi dada pela viagem de Shanti a Muttra. Aqui, ainda da janela do trem, ela viu e reconheceu os parentes de Kendarnart - seu irmão e sua mãe. Eles vieram ao encontro de Ludzhi voltou para o trem. No caso de Shanti, ocorreu também o fenômeno da xenoglossia: em uma conversa com os parentes do marido, a menina usou o dialeto comum em Muttra. Uma menina que nasceu e viveu toda a sua vida em Delhi não poderia conhecê-lo de qualquer lugar. Na residência de Kendarnart, Shanti agiu como se tivesse voltado para sua casa. Ela conhecia todos os cantos e recantos, todos os cômodos, todos os esconderijos (afinal, há esconderijos em todas as casas). Por exemplo, ela disse que antes de sua morte enterrou um pote com anéis no pátio da casa e indicou com precisão o local. Apenas duas pessoas sabiam que isso aconteceu - a própria Lugi e seu marido. O tesouro escondido foi encontrado exatamente no local que a garota mostrou.

O menino-negociante Gopal Gupta não falou até os 2 anos de idade, mas em 1958, quando os pais de Gopal receberam várias pessoas, o menino fez uma apresentação para a surpresa de todos - pais e convidados. Atendendo ao habitual pedido de ajuda para retirar os copos da mesa, Gopal ficou muito zangado, espalhou-os e gritou: “Deixem os criados fazerem isso! Eu, um homem tão rico, não carregarei copos sujos como um zelador inútil! A história foi de alguma forma abafada, mas o menino nem pensou em parar em suas fantasias, como seus pais pensaram a princípio. Ele contou mais e mais detalhes, deu seu nome e os nomes de seus irmãos, e também se lembrou do nome da cidade - Mathur, onde morava toda a família Sharma. De acordo com as histórias de Gopal, descobriu-se que os irmãos Sharma eram co-proprietários da produção química, mas brigaram entre si, e o mais jovem o matou com um tiro de pistola. O pai de Gopal achou que tais detalhes e detalhes certamente poderiam ser confirmados. Afinal, os irmãos Sharma não são as últimas pessoas na cidade, e uma investigação criminal deveria ter sido realizada sobre a morte de um deles. É verdade que levou vários anos para coletar e verificar. Mas a empresa química cujo nome o menino lembrava, Suk San Charak, existia em Mathura, uma cidade perto de Delhi. O pai de Gopal conseguiu se encontrar com o gerente da empresa, K. Patak, e lhe contou sobre as lembranças do filho. A informação interessou o Sr. Patak, e ele deu o endereço de um homem desconhecido que veio especialmente de Delhi para a viúva de um dos irmãos Sharma.

Subhadra Devi Sharma viajou para Delhi para falar com Gopal, a quem ela reconheceu como a nova encarnação de seu marido morto Shaktipal Sharma; afinal, os detalhes que o garotinho contou, ninguém além de seu falecido marido poderia saber. Uma visita de retorno logo em seguida. Gopal e seu pai chegaram a Mathura, ele mesmo encontrou o caminho para a casa de Shaktipal Sharma, reconhecido pelas fotografias das pessoas que conheceu na encarnação anterior. No escritório da empresa, o menino mostrou o local onde atirou em seu irmão mais velho, Brajendrapal.

De vidas anteriores, os recém-nascidos não têm apenas memórias, mas também habilidades que um bebê não pode ter simplesmente devido à idade. O acima era sobre uma garota que de repente cantou em bengali e começou a dançar danças bengalis. Um caso foi descrito pelo Dr. Stevenson em que um menino indiano chamado Parmod Sharma (nascido em 11 de outubro de 1944), que tinha pouco mais de 2 anos, afirmou ser o dono de vários negócios, incluindo uma loja de doces que vende água com gás " Os Irmãos Mohan. Aos 3 anos, aliás, Parmod, filho de um professor de sânscrito na faculdade, brincava sozinho, fazendo bolos de areia, como um verdadeiro confeiteiro, e os serviu para a família no chá. Outra atividade favorita do garoto era construir edifícios modelo (ele disse que é assim que sua loja em Moradabad, localizada a 90 milhas ao norte da cidade natal do menino, Bisauli) parece) e equipá-los com fiação elétrica! Aos 5 anos, o menino foi levado a Moradabad para verificar a realidade de suas memórias, e aqui o levaram a uma máquina complexa que produz água com gás. Para fins de experimento, uma mangueira foi desconectada dele. Parmod imediatamente explicou por que a máquina não estava funcionando e como "consertá-la". É verdade que o menino não conseguiu ligar o dispositivo sozinho, mas deu instruções detalhadas ao técnico. A família Mekhri reconheceu em Parmoda seu parente e proprietário deste empreendimento.

Obviamente, a maioria dos casos relacionados ao fenômeno da reencarnação foram observados e estudados nos países do Sudeste Asiático, em particular na Índia, Birmânia e Sri Lanka. Há uma explicação para isso: afinal, nesses países, onde a ideia de reencarnação é a pedra angular das visões religiosas, filosóficas, morais e éticas da população, os adultos não descartam histórias infantis sobre vidas passadas e, às vezes, até mesmo tentar encontrar confirmação independente ou refutar as fantasias de seus filhos. Não como na Europa e na América, onde simplesmente não há problema de uma série de novas encarnações por motivos religiosos. No entanto (e esta é talvez uma das confirmações mais fortes da realidade da transmigração das almas), casos de reencarnação também foram registrados nesses países céticos - até certo tempo.

Havia um homem no Alasca chamado Victor Vincent; ele nasceu no final do século 19, e em 1945, quando já tinha mais de 60 anos, ele, sentindo que logo morreria, foi até seu jovem vizinho chamado Chatkin e contou uma história fantástica. O velho disse que na próxima vida ele renasceria no corpo de seu filho. Para que a jovem pudesse verificar se era assim, o velho Vicente mostrou-lhe os sinais em seu corpo, que também deveriam aparecer no corpo do futuro filho. Ele tinha vestígios de cirurgia nas costas e cicatrizes de pontos na ponte do nariz. Victor Vincent morreu pouco tempo depois, e dois anos depois, em dezembro de 1947, a mulher teve um filho que apresentava no corpo os sinais apresentados por Vincent na forma de manchas despigmentadas na pele, lembrando cicatrizes pós-operatórias em forma e configuração. Dr. Stevenson registrou este caso em 1962 e investigou-o conversando com testemunhas oculares e testemunhas. O filho da Sra. Chatkin, que se chamava Corles, alegou que ele estava em sua última encarnação Victor Vincent, um pescador. E desde a infância, de acordo com as histórias de seus vizinhos, notaram-se as habilidades de Victor, conhecido por sua capacidade de entender qualquer motor de popa. Sim, e as informações sobre a vida de V. Vincent desde a adolescência eram muito precisas. Então, testemunhas oculares disseram que uma vez quando Corles estava com sua mãe na cidade de Sitka, ele conheceu uma mulher que acabou sendo a filha adotiva do falecido Vincent. O menino a chamou, gritou, depois a abraçou e não a soltou, chamando-a pelo nome que os índios de sua tribo deram à mulher antes mesmo de sua adoção. A mãe de Corles não sabia nada sobre isso. E Corles frequentemente reconhecia pessoas de uma vida passada quando ele era Victor Vincent.

E aqui está outro caso que ocorreu na América do Norte. Samuel Chalker, nascido em Sacramento, Califórnia, EUA, tinha menos de um ano de idade quando, segundo sua mãe, ela falava uma língua estranha que não lembrava em nada o balbucio infantil usual. Pouco depois, quando a menina cresceu, toda a família Chalker foi de férias para Oklahoma, onde visitou o sudoeste do estado, na reserva indígena Comanche. Samuela correu até os velhos índios e voltou a fazer os mesmos sons estranhos. Para surpresa dos que estavam ao redor, os velhos responderam à menina com os mesmos sons, e depois explicaram que o bebê se dirigia a eles na antiga língua comanche, que na época era conhecida por apenas 2 dezenas de pessoas (segundo estatísticas, em 1992 havia apenas cerca de 6 mil comanches , dos quais a maior parte da língua de seus ancestrais já não sabia)!

Mas a menina não falou apenas com os comanches: ela, como os índios traduziram as palavras de Samuel, descobriu o que havia acontecido com seu marido Nokon, o líder dos comanches, e seu filho. Nos arquivos de Oklahoma, foi preservada a informação de que em 1836 uma garota branca chamada Jessica Blaine foi sequestrada por índios da tribo Comanche. Os comanches a criaram nas tradições da tribo (esses casos aconteceram e estão documentados), se casaram, deram à luz três vezes. Ela foi descoberta por representantes das autoridades americanas que tentaram devolver Jessica Blaine a seus compatriotas e parentes, mas ela, ansiando por seus filhos e marido, logo morreu (em 1864), recusando-se a comer e beber.

E no Líbano, cujos habitantes não pertencem a budistas, adeptos da ideia do carma e da eterna roda do renascimento, também houve casos de novas encarnações. O próprio I. Stevenson descobriu Imad Elavar aqui, que contou e demonstrou coisas estranhas. O garoto ainda não sabia andar e falar direito, mas em seu discurso já mencionava nomes de pessoas desconhecidas de sua família, nomes de outros lugares do Líbano. Certa vez, caminhando com os colegas na rua, Imad abraçou com força um estranho, chamando-o pelo nome. Ele ficou surpreso não menos do que os outros, mas Imad disse que já morou na vizinhança com ele. Os pais de Imad convidaram um estranho para sua casa e perguntaram:; descobriu-se que sua aldeia estava localizada atrás das montanhas, a dezenas de quilômetros da aldeia onde vivia a família Elavar. Os pais de Imad recorreram aos cientistas. Ian Stevenson, então conhecido, chegou à frente de um grupo de especialistas. Imad já tinha 5 anos, e o cientista o levou com ele para aquela aldeia além das montanhas - Kriba, onde, como Imad disse, ele viveu. O pesquisador passou muito tempo conversando com os habitantes de Kribu e descobriu que Imad conta detalhes da vida de Ibrahim Bukhmazi, que morreu de uma doença pulmonar.

A partir das histórias do garoto, o Dr. Stevenson tomou conhecimento de vários detalhes sobre o destino do falecido, e eles foram confirmados ao examinar a “cena do acidente” (por exemplo, o menino costumava descrever que galpões comuns serviram como garagens em seu passado casa, e o carro era muito pequeno, amarelo brilhante). É impossível explicar o caso de Imad Elavar com outra coisa que não a reencarnação: Stevenson coletou dados segundo os quais o menino não poderia obter as informações que conhecia da vida de Ibrahim Bukhmazi a não ser de suas próprias memórias. A possibilidade de mistificação, engano por parte dos habitantes de Cribu ou da família Imada foi excluída.

Na família americana média de Henry e Eileen Rogers, houve um incidente divertido descrito na imprensa. Tudo começou tragicamente: sob as rodas de um caminhão pesado, correndo para a estrada, o filho dos Rogers, Terence, que tinha apenas 12 anos, morreu. Apenas 2 anos depois, a família se recuperou um pouco após a morte de seu único filho, e logo Eileen, que já tinha 38 anos, deu à luz seu segundo filho. Deram-lhe o nome de Frank. No breve período da infância, ninguém prestou atenção ao fato de que Frank faz tudo da mesma maneira que Terence fez uma vez. Os Rogers se lembraram disso mais tarde, quando incidentes estranhos começaram a acontecer com Frank, de 2 anos. Frank de repente falou com a voz de seu irmão morto, descobriu em seu comportamento seus hábitos, por exemplo, abraçar sua mãe pelas pernas quando ela estava sentada em uma poltrona fazendo bordados. Frank uma vez expressou o desejo de assistir ao filme favorito de Terence, que não era exibido na TV há muito tempo. O bebê começou a se dirigir ao pai da mesma forma que Terence, embora depois da morte do filho mais velho da casa eles evitassem mencionar isso: era muito doloroso para os Rogers lembrar a morte do filho. Frank então perguntou ao pai o que havia acontecido com seu Pontiac vermelho, no qual todos viajaram pela costa oeste (desnecessário dizer que isso aconteceu vários anos antes do nascimento do filho mais novo, quando o falecido Terence tinha dez anos); e então pediu ao pai para finalmente consertar a bicicleta. Era o triciclo de Terence que estava acumulando poeira no canto de trás da garagem, e não havia como o pequeno Frank saber que existia. O menino lembrou tanto seus pais de seu irmão mais velho que eles, católicos zelosos, suspeitaram da intervenção de forças sobrenaturais e se voltaram para o padre. Mas ele aconselhou a falar com um psiquiatra que leu os escritos do Dr. Stevenson. Ele decidiu realizar um experimento: mostrou a Frank várias fotografias, que mostravam os rostos de colegas, amigos, professores de Terence, parentes distantes que Frank ainda não tinha visto. O garoto reconheceu e chamou todos pelo nome, lembrou os vários traços de caráter inerentes a alguns, descreveu incidentes engraçados que aconteceram com eles sob Terence.

O caso de Frank Rogers tornou-se conhecido por uma ampla gama de cientistas, e psicólogos da Universidade de Harvard enfrentaram seu estudo. Ninguém poderia oferecer outras explicações, exceto que o espírito do falecido Terence havia se apossado do corpo de Frank. E de acordo com a velha regra, chamada "navalha de Occam", se você cortar todas as explicações realmente impossíveis, a resposta desejada para a pergunta será a última possível, mesmo que pareça irreal.

Um caso semelhante de reencarnação também foi relatado em Berlim Ocidental. A adolescente Helena Markard foi hospitalizada em um acidente. Helena, de 12 anos, estava em estado muito grave e os médicos não esperavam salvá-la. Mas a menina sobreviveu e quando finalmente caiu em si, recorreu aos médicos em italiano (antes, antes do desastre, ela não falava essa língua). Helena lembrou que seu nome era Rosetta Castellani e ela vinha da cidade de Noveta, que fica perto de Pádua, no norte da Itália. Ela se lembrou tanto de seu aniversário - 9 de agosto de 1887 - quanto do ano de sua própria morte - 1917. Mais tarde, Helena falou sobre seus filhos Bruno e França, pediu para voltar para casa dos filhos, dizendo que a esperavam da viagem.

Os médicos explicaram o caso de H. Marquard com graves danos cerebrais, como resultado do qual o paciente desenvolveu delírio. No entanto, as fantasias da menina eram tão detalhadas que decidiram chamar um especialista, um doutor em psicologia, Rowedder. Ele conduziu sua própria investigação e descobriu que em Noveta, perto de Pádua, os registros do nascimento de Rosetta Teobaldi e seu casamento com Gino Castellani, ocorrido em outubro de 1908, foram preservados nos livros paroquiais, ocorridos em outubro de 1908. O médico encontrou o endereço da casa onde Rosetta morava com a família e morreu. Helena, que fez uma expedição “nas ondas de sua memória” junto com Rowedder, encontrou-se na Rua Noveta, e imediatamente mostrou a casa certa sem erro. A porta do grupo foi aberta por Frans, filha de Rosette. Helena imediatamente a reconheceu, chamando-a pelo nome e dizendo ao médico: "Esta é minha filha...".

Esses livros tratam de uma técnica para alcançar as memórias da alma associadas à sua vida fora do corpo humano. Dedicado a todos os hipnoterapeutas praticantes que se comunicam com as almas dos pacientes usando a técnica do retorno espiritual e àqueles que buscam respostas para perguntas sobre seu ser espiritual.

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Elizabeth Clare Prophet traça o desenvolvimento da ideia de reencarnação desde os tempos antigos até Jesus, os primeiros cristãos, os Concílios da Igreja e a perseguição dos chamados hereges. Usando as pesquisas e evidências mais recentes, ela argumenta convincentemente que Jesus, com base no conhecimento da reencarnação da alma, ensinou que nosso destino é a vida eterna em união com Deus.

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Karma é um processo de aprendizado e crescimento espiritual no qual as pessoas se conscientizam das consequências de suas próprias ações. Conhecendo as consequências, a pessoa aprende a agir de tal forma que suas ações tragam alegria à vida dos outros.O propósito deste livro é ensinar-lhe os meios de cura. Eles incluem trabalhar com os Senhores do Karma para ajudar a remover o sofrimento e os bloqueios de energia de suas vidas passadas. Ao curar o presente e o passado, você remove a dor, o sofrimento e as experiências traumáticas do seu futuro.Usando essas técnicas, você pode se curar dos efeitos do trauma em qualquer nível de energia.

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O Livro Quântico da Vida, Morte, Reencarnação eimortalidade. O conhecido físico e pensador Dr. Amit Goswami, em seu livro Physics of the Soul, oferece um modelo racional detalhado de como a teoria da reencarnação (reencarnação da alma) pode funcionar. leis da física quântica. De acordo com a hipótese do Dr. Goswami, a consciência capaz de passar de um corpo para outro é uma mônada quântica - uma estrutura composta por ondas de possibilidade que se realizam na próxima encarnação. consciência humana e a evolução espiritual da espécie humana.

• Robert Schwartz :"O Plano de Sua Alma"

Em 14 de janeiro, um post sobre uma entrevista com Stanislav Grof apareceu no blog Psy-cru http://toxica666.livejournal.com/111171.html Em sua entrevista, Grof mencionou muitos tópicos que até recentemente permaneciam fora do escopo da ciência. A esse respeito, ele também mencionou a pesquisa científica bastante interessante de Ian Stevenson, que há mais de 40 anos coleta informações sobre vários casos em que as pessoas alegam se lembrar de suas vidas passadas. Particular atenção em sua pesquisa é dada aos casos da infância e casos em que as crianças se lembraram de uma morte violenta em uma vida passada.

Ian Stevenson é um bioquímico e psicólogo canadense-americano. Nascido e criado em Ottawa. Seu pai era correspondente do jornal londrino The Times. Minha mãe estava interessada em Teosofia. Até sua renúncia em 2002, chefiou o Departamento de Estudos Perceptivos da Universidade da Virgínia. Stevenson viajou por 40 anos e investigou 3.000 casos de memórias de vidas passadas de crianças e ainda mais outros casos incomuns associados a estigmatistas, médiuns, e também estudou o fenômeno da influência mental da mãe na formação do feto durante a gravidez.

Principais obras de Stevenson:

• « Vinte casos de reencarnação » (Vinte Casos Sugestivos de Reencarnação ) (1974 )
• "Crianças que se lembram de vidas anteriores: uma busca de reencarnação" (1987)
• "Reencarnação e Biologia" (1997)
• "Casos Europeus do Tipo Reencarnação" (2003)

Em 1962, um jovem libanês contou ao professor Stevenson uma história estranha. Acontece que na aldeia natal desse jovem existem crianças que se lembram dos detalhes de suas vidas anteriores. A história era tão vívida e convincente que o professor decidiu visitar esta misteriosa vila. Mas um ano e meio se passou antes que ele conseguisse vir para o Líbano. Ao chegar, Stevenson foi imediatamente para Cornyel e encontrou lá um menino, Imad Al-Awar, que estava em seu sexto ano.
Imad nasceu aqui em Cornayel em 1958 e as primeiras palavras que ele falou foram "Jamili" e "Mahmud". A família ficou surpresa, nenhum de seus parentes se chamava assim. Mais tarde, o menino começou a mencionar um certo Kirby com frequência. Um dia, Imad, de dois anos, viu um homem desconhecido na estrada e, correndo em direção ao viajante, começou a abraçá-lo. O homem perguntou se eles se conheciam. Imad respondeu que sim, eles eram vizinhos. Descobriu-se que o homem vinha de Khirby, uma vila localizada a 30 quilômetros de Cornyell, do outro lado da cordilheira.
Crescendo, Imad costumava contar a sua mãe e irmãs sobre sua vida passada em Khirbi, compartilhando memórias da beleza de Jamila. Uma vez me lembrei de um acidente em que um parente próximo dele, que caiu sob as rodas de um caminhão, teve as pernas esmagadas e morreu. Imad pedia constantemente a seus pais que lhe mostrassem Khirbi.
Stevenson teve uma longa conversa com o garoto, entrevistou seus parentes para reunir o máximo de informações possível e depois atravessou a serra até um vilarejo distante. Aqui ele soube que em 1943 um caminhão atingiu um jovem da família Bugamzi, esmagou ambas as pernas, razão pela qual ele morreu. Este jovem, Sayda, tinha um primo chamado Ibrahim, que na mesma época se tornou a causa de um escândalo barulhento - ele vivia abertamente com sua amante, uma linda garota chamada Dzhamili.
Mas em 1949, aos 25 anos, Ibrahim morreu de tuberculose. Nos últimos seis meses, ele está de cama. O único que o ajudou foi seu tio Mahmud, pai de Sayd. A casa em que Ibrahim morreu era exatamente como descrita por Imad. E o homem que morava ao lado acabou sendo exatamente o estranho que foi abraçado na rua por Imad, de dois anos. Stevenson descobriu que dos 47 fatos que Imad relatou sobre sua vida anterior, 44 correspondiam exatamente aos fatos da vida de Ibrahim Bughamzi.

Mais notáveis ​​são seus trabalhos sobre a correspondência de marcas de nascença e defeitos de nascença a ferimentos em pessoas falecidas: http://outofbody.ru/node/58 , http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm embora em A coleção de Jan Stevenson tem muitos outros casos interessantes a considerar.
A reencarnação geralmente significa a transferência da mente de um corpo para outro, porém, no caso de lesões, é possível que impressões difíceis de uma vida passada sejam transferidas para uma nova vida. Como exemplo, os ferimentos de bala e facada infligidos no corpo no "nascimento passado" e as marcas correspondentes nos corpos na "nova reencarnação" podem servir de exemplo.

Deixe-me dar-lhe uma história como exemplo:

Os dados coletados por Stevenson sugerem que, em grande parte, a vida das pessoas lembradas pelas crianças terminou prematuramente ou de forma violenta. Claro, isso não significa que apenas aqueles que morreram de morte violenta renascem, mas as pessoas que morrem de morte natural em idade avançada não transferem memórias vívidas de uma vida para outra.

Foram estudados 210 casos em crianças. As marcas de nascença geralmente estão localizadas no couro cabeludo e têm superfície lisa ou enrugada; alguns são despigmentados ou fracamente pigmentados (máculas hipopigmentadas, outros podem ser hiperpigmentados (nevos hiperpigmentados).Os defeitos congênitos eram quase sempre tipos raros.

Em vários casos em que a pessoa falecida, cuja identidade foi identificada a partir das descrições detalhadas relevantes da criança, quase sempre houve uma correspondência estreita entre marcas de nascença e/ou defeitos de nascença nesta criança e feridas no cadáver da pessoa falecida. Em 43 dos 49 casos apoiados por documentos médicos (geralmente um relatório post-mortem), tal conformidade foi confirmada. Os detalhes e fatos relatados pelas crianças nos casos considerados, juntamente com os sinais materiais no corpo, naturalmente se correlacionam. Deve-se admitir que algum fenômeno dificilmente explicável está na base disso.

Parece que muitas vezes, ao mesmo tempo, a morte violenta deixa traços profundos não apenas na alma, mas também no corpo do reencarnado - geralmente exatamente onde caíram as feridas mortais que cortaram sua vida anterior. Aqui está um caso descrito por cientistas do Instituto Brasileiro de Pesquisas Psíquicas e Biofísicas.
Tina nasceu perto de São Paulo e hoje trabalha lá em um dos escritórios de advocacia. Desde a infância, ela sabia que em uma vida passada ela viveu na França e seu nome era Alex Barralu. Mamãe, uma mulher alta, loura e bem vestida, chamava-se Ângela. Então Tina aprendeu a falar francês surpreendentemente rápido ainda muito jovem. Ela ama tudo o que tem a ver com a França, e... odeia os alemães ferozmente, porque, como ela afirma, durante a ocupação da França, ela foi baleada por um soldado nazista com um rifle. Tina tem estranhas marcas de nascença no peito e nas costas, lembrando uma ferida de bala cicatrizada. Os médicos acreditam que exatamente esses traços podem ser deixados se uma bala entrar no peito, atravessar o coração e sair pelas costas.

Essas histórias apontam com muita eloquência para alguma conexão entre dois eventos, dois objetos. No entanto, vale a pena notar que, como a mente não tem forma e sua existência não foi comprovada cientificamente, o renascimento é um tipo de fenômeno mental que pode ser considerado de diferentes ângulos. Por exemplo, em vários trabalhos, Stevenson escreve sobre a conexão entre as experiências da mãe e os defeitos congênitos do feto. Tais paralelos podem ser o resultado de tal impacto. Ou estamos realmente lidando com a reencarnação. Em geral, do ponto de vista de nossa ciência comum, que opera com ferramentas muito escassas como o conhecimento empírico, a audição tátil e outras sensações elevadas a valores abstratos, é impossível tirar qualquer conclusão exata sobre a realidade ou não da reencarnação. . A ferramenta não é tão precisa. No entanto, podemos concluir com segurança que há, sem dúvida, algum tipo de fenômeno psíquico que pode ser explicado pela capacidade extra-sensorial do objeto em estudo, que poderia sobreviver durante a formação não à sua própria morte, mas à morte de outra pessoa. Afinal, não há conexão entre os corpos dos objetos, exceto marcas semelhantes, e a questão do verdadeiro Eu de uma pessoa ainda não foi suficientemente estudada e, de fato, não está claro o que está sendo reencarnado. E embora em vários ensinamentos esotéricos esta questão tenha sido amplamente estudada para a ciência, ainda permanece sob proibição.
Em geral, Stevenson esclareceu um pouco a situação dos fenômenos paranormais e apenas mais uma vez nos mostrou cientificamente que há, sem dúvida, uma área que ainda não exploramos, mas não menos real, uma área em que a teologia é mais conhecedora do que a ciência no sentido estrito. senso.

No final da década de 1950, o psiquiatra Ian Stevenson (1918-2007) do Medical College em Charlottesville, Virgínia, começou a procurar respostas para a questão da memória de existências passadas. Ele começou a estudar relatos de reencarnação usando um procedimento científico sistemático.

Mesmo seus críticos não podiam deixar de reconhecer o rigor com que ele controlava os métodos que usava, e perceberam que qualquer crítica às suas descobertas incontestáveis ​​teria que seguir um método não menos rigoroso.

Os resultados da pesquisa inicial do Dr. Stevenson foram publicados em 1960 nos Estados Unidos e um ano depois na Inglaterra. Ele estudou cuidadosamente centenas de casos que alegavam ter memórias de nascimentos anteriores. Depois de testar esses exemplos contra seus critérios científicos, ele reduziu o número de casos elegíveis para apenas vinte e oito.

Mas esses casos tinham vários pontos fortes em comum: todos os sujeitos se lembravam de que eram certas pessoas e viviam em certos lugares muito antes de nascerem. Além disso, os fatos que apresentaram poderiam ser diretamente confirmados ou refutados por um exame independente.

Um dos casos que ele relatou dizia respeito a um jovem japonês que insistiu desde muito cedo que ele havia sido um menino chamado Tozo, cujo pai, um agricultor, morava na aldeia de Hodokubo.

O menino explicou que em uma vida anterior, quando ele - como Tozo - ainda era pequeno, seu pai havia morrido; pouco tempo depois, sua mãe se casou novamente. No entanto, apenas um ano após este casamento, Tozo também morreu - de varíola. Ele tinha apenas seis anos.

Além dessas informações, o menino deu uma descrição detalhada da casa onde Tozo morava, da aparência de seus pais e até de seu funeral. Parecia que se tratava de memórias genuínas de uma vida passada.

Para testar suas alegações, o menino foi levado para a vila de Hodokubo. Descobriu-se que seus antigos pais e as outras pessoas mencionadas, sem dúvida, viveram aqui no passado. Além disso, a aldeia, na qual nunca estivera antes, era claramente familiar para ele.

Sem qualquer ajuda, ele trouxe seus companheiros para sua antiga casa. Uma vez lá, ele chamou a atenção para uma loja que ele disse não existir em sua vida anterior. Da mesma forma, ele apontou para uma árvore que não conhecia e que evidentemente havia crescido desde então.

A investigação rapidamente confirmou que ambas as alegações eram verdadeiras. Seus testemunhos antes de visitar Hodokubo somaram um total de dezesseis declarações claras e específicas que puderam ser verificadas. Quando eles foram verificados, eles estavam todos corretos.

Em seu trabalho, o Dr. Stevenson enfatizou especialmente sua alta confiança nos testemunhos das crianças. Ele acreditava que não só eles estavam muito menos sujeitos a ilusões conscientes ou inconscientes, mas também não eram capazes de ler ou ouvir sobre os eventos do passado que descrevem.

Stevenson continuou sua pesquisa e em 1966 publicou a primeira edição de seu livro oficial, Vinte Casos que Evidenciam a Reencarnação. A essa altura, ele havia estudado pessoalmente quase 600 casos que pareciam melhor explicados pela reencarnação.

Oito anos depois, ele produziu a segunda edição deste livro; naquela época, o número total de casos estudados havia dobrado para cerca de 1200. Entre eles, ele encontrou aqueles que, em sua opinião, “não inspiram apenas a ideia de reencarnação; eles parecem dar provas de peso em seu favor.”

Caso de Imad Elawar

Dr. Stevenson ouviu falar de um caso de memórias de vidas passadas em um menino, Imad Elawar, que vivia em uma pequena vila libanesa na área de assentamento dos drusos (uma seita religiosa nas montanhas do Líbano e da Síria).

Embora considerados sob influência islâmica, os drusos na verdade têm um grande número de crenças muito diferentes, uma das quais é a crença na reencarnação. Talvez como resultado disso, numerosos exemplos de memórias de existências passadas são observados na comunidade drusa.

Antes de Imad completar dois anos, ele já havia começado a falar sobre uma vida anterior que havia passado em outra aldeia chamada Khribi, também um assentamento druso, onde afirmava ter sido membro da família Bukhamzi. Ele muitas vezes implorou a seus pais para levá-lo lá. Mas seu pai recusou e pensou que ele estava fantasiando. O menino logo aprendeu a evitar falar sobre o assunto na frente do pai.

Imad fez uma série de declarações sobre sua vida passada. Ele mencionou uma linda mulher chamada Jamila a quem ele amava muito. Falou sobre sua vida em Khribi, sobre o prazer que tinha em caçar com seu cachorro, sobre sua espingarda de cano duplo e seu rifle, que, como não tinha o direito de guardá-los, teve que esconder.

Ele descreveu que tinha um pequeno carro amarelo e que também usava outros carros que a família tinha. Ele também mencionou que foi testemunha ocular de um acidente de trânsito em que um caminhão atropelou seu primo, ferindo-o tão gravemente que ele logo morreu.

Quando uma investigação foi finalmente conduzida, descobriu-se que todas essas alegações eram verdadeiras.

Na primavera de 1964, o Dr. Stevenson fez a primeira de várias viagens a esta região montanhosa para falar com o jovem Imad, que tinha então cinco anos.

Antes de visitar sua aldeia "nativa", Imad fez um total de quarenta e sete declarações claras e definitivas sobre sua vida anterior. Dr. Stevenson queria verificar pessoalmente a autenticidade de cada um e, portanto, decidiu levar Imad à vila de Khribi o mais rápido possível.

Em poucos dias isso foi possível; eles partiram juntos vinte milhas até a aldeia por uma estrada que raramente era percorrida e que continuava serpenteando pelas montanhas. Como em grande parte do Líbano, ambas as aldeias estavam bem conectadas à capital, Beirute, localizada na costa, mas não havia tráfego regular entre as próprias aldeias, devido à estrada ruim que passava por terreno acidentado.

Chegando à aldeia, Imad fez mais dezesseis declarações no local: falou vagamente em uma, errou em outra, mas acabou acertando nas quatorze restantes. E dessas quatorze declarações, doze tratavam de incidentes ou comentários muito pessoais sobre sua vida anterior. É altamente improvável que esta informação possa ser obtida não da família, mas de alguma outra fonte.

Apesar de Imad nunca ter dado o nome que levava em sua vida anterior, a única figura da família Bukhamzi a quem essa informação correspondia - e correspondia com muita precisão - era um dos filhos, Ibrahim, que morreu de tuberculose em setembro de 1949 . Ele era amigo próximo de um primo que morreu em um caminhão atropelado em 1943. Ele também amava uma linda mulher, Jamila, que deixou a aldeia após sua morte.

Enquanto estava na aldeia, Imad relembrou mais alguns detalhes de sua vida anterior como membro da família Bukhamzi, impressionantes tanto em seu caráter quanto em sua autenticidade. Então, ele apontou corretamente onde ele, quando era Ibrahim Bukhamzi, mantinha seu cachorro e como ele estava amarrado. Nem era a resposta óbvia.

Ele também identificou corretamente a "sua" cama e descreveu como ela era no passado. Ele também mostrou onde Ibrahim guardava suas armas. Além disso, ele próprio reconheceu e nomeou corretamente a irmã de Ibrahim, Khuda. Ele também reconheceu e nomeou seu irmão sem avisar quando lhe foi mostrado um cartão fotográfico.

Convincente foi o diálogo que teve com a "sua" irmã Khuda. Ela perguntou a Imad: “Você disse algo antes de morrer. O que foi isso?" Imad respondeu: "Khuda, ligue para Fuad". Era verdade: Fuad tinha saído pouco antes, e Ibrahim queria vê-lo novamente, mas morreu quase imediatamente.

A menos que houvesse uma conspiração entre o jovem Imad e o idoso Khuda Bukhamzi – o que parecia quase impossível, dada a observação cuidadosa do Dr. Stevenson – é difícil imaginar qualquer outra maneira que Imad pudesse ter aprendido essas últimas palavras do moribundo. uma coisa: que Imad era de fato a reencarnação do falecido Ibrahim Bukhamzi.

Na verdade, este caso é ainda mais pesado: das quarenta e sete declarações feitas por Imad sobre sua vida passada, apenas três se revelaram errôneas. Esse tipo de evidência é difícil de descartar.

Pode-se objetar que esse caso ocorreu em uma sociedade na qual a crença na reencarnação é cultivada e, portanto, como seria de se esperar, as fantasias de mentes imaturas nesse sentido são incentivadas.

Compreendendo isso, o Dr. Stevenson relata um ponto curioso que ele observou: reminiscências de vidas passadas são encontradas não apenas naquelas culturas em que a reencarnação é reconhecida, mas também naquelas onde ela não é reconhecida - ou pelo menos não reconhecida oficialmente.

Ele, por exemplo, investigou cerca de trinta e cinco casos nos Estados Unidos; casos semelhantes existem no Canadá e no Reino Unido. Além disso, como ele aponta, tais casos também são encontrados na Índia entre famílias muçulmanas que nunca reconheceram a reencarnação.

Não é preciso enfatizar que esta pesquisa tem algumas implicações bastante importantes para o conhecimento científico e médico da vida. No entanto, por mais óbvia que essa afirmação possa parecer, ela será veementemente negada em muitos lugares.

A reencarnação representa um desafio direto às suposições modernas sobre o que uma pessoa é - uma afirmação que exclui tudo o que não pode ser pesado, medido, separado ou distinguido em uma placa de Petri ou em uma lâmina de microscópio.

Dr. Stevenson disse uma vez ao produtor de televisão Jeffrey Iverson:

“A ciência deveria prestar muito mais atenção aos dados que temos que apontam para a vida após a morte. Esses testemunhos são impressionantes e vêm de várias fontes, se você olhar com honestidade e imparcialidade.

A teoria predominante é que quando seu cérebro morre, sua consciência, sua alma também morre. Acredita-se tão firmemente que os cientistas param de ver que isso é apenas uma suposição hipotética e não há razão para que a consciência não sobreviva à morte cerebral.