Na festa de Natal, os alunos lêem poemas sobre o inverno, sobre as tradições do Natal, sobre a véspera de Natal. As velas estão acesas, o creme rosa está derretendo em lindos bolos, os rostos de crianças e adultos estão brilhando de alegria ... o ginásio letão com expectativa benevolente. Ela diz: "Um anjo folha" e começa a ler -

Em uma árvore de Natal decorada
E nas crianças brincando
O anjo da folha olha pela rachadura
Portas bem fechadas.

E a babá aquece o fogão no berçário,
O fogo crepita, queima luz...
Mas o anjo está derretendo. Ele é alemão.
Ele não está ferido e quente.

A menina lê baixinho, mas com muita clareza, quase sem sotaque. Todo mundo se acalma: dói saber o que vai acontecer a seguir. E agora, ao ler a terceira estrofe, sinto arrepios começando a correr pelas minhas pernas. Eles se tornam cada vez mais intensos, sinto o que se chama de "geada na pele", porque ouço:

Primeiro, as asas do bebê derretem,
A cabeça cai para trás
Pernas de açúcar quebradas
E em uma doce poça de mentira...

Mãos e pés ficam dormentes, e só o ouvido percebe a continuação do poema:

Então a poça secou.
A anfitriã está procurando - ele não está lá ...
E a velha babá ficou surda,
Resmunga, não se lembra de nada...

Quebre, derreta e morra
Criação de sonhos frágeis
Sob a chama brilhante dos acontecimentos,
Sob o estrondo da agitação mundana!

Então! Pereça! De que adianta você?
Que seja apenas uma vez, respirando o passado,
Vai chorar silenciosamente por você
Minx soul girl...

Depois de algum tempo, a revista "Literature at School" (1 \ 2007) com um artigo de V.A. Sarychev "... o preço de perder parte da alma" cai em minhas mãos (A ideia lírica do poema "Tinsel Angel" no contexto da biografia espiritual de A. Blok), em que o autor conta a história da criação deste poema. Começando a trabalhar nele (1909), Blok concebeu a criação de um poema infantil no espírito de um esboço de gênero: um feliz feriado de Natal em uma das famílias prósperas. O anjo da folha de açúcar derreteu com o calor do fogão, mas nenhuma das "crianças brincando" percebeu isso. Apenas a dona da casa descobriu a perda.
Blok escreveu sobre as quatro primeiras estrofes de sua obra como uma "falsificação de uma criança". Há dois mundos no poema: o mundo das crianças e o mundo de um anjo folha. O mundo alegre é surdo em relação ao estranho - ao que está fora dele.
"Slit" com as portas bem fechadas - a admissão lírica do poeta, porque era necessário de alguma forma afastar o anjo da sala onde as crianças brincam.
Sim, no poema estamos falando apenas de um brinquedo, mas Blok mostra sua morte como a morte de um bebê, "migalhas", e essa associação causa dor no coração e lágrimas nos olhos.
Blok está tentando ser irônico, brincando: "o anjo está derretendo, ele é alemão, ele não está machucado e quente", mas essa piada é triste, e a ironia é amarga, porque a vida foi interrompida de qualquer maneira - mesmo que fosse um anjo dourado.
Os pesquisadores acreditam que uma das prováveis ​​fontes da idéia do "Anjo Tinsel" foi a história de L. Andreev "Angel" (1899), que conta como um adolescente Sashka, tendo recebido um brinquedo de que gostava - um anjo, por extorsão , coloca-o em casa ao lado do fogão, e é por isso que a estatueta derrete. Para Sasha e seu pai, um anjo é uma janela para o céu. "... Toda a bondade que resplandecia sobre o mundo, toda a profunda dor e esperança da alma que ansiava por Deus foi absorvida pelo anjo, e por isso ele queimou com uma luz tão suave, por isso suas asas transparentes de libélula tremeram silenciosamente vibrando..."
Blok, chamando nas duas últimas estrofes para a queima de toda e qualquer espécie de ilusões, no entanto, permite que você chore pela perda da "minx girl-soul" ...
O professor V. A. Apevalov, analisando o poema "Tiny Angel", reflete que "O anjo derretido é um símbolo do colapso de um sonho puro e ingênuo no turbilhão de" alarido mundano. "É inevitável, mas todo o horror está na inevitabilidade ..." .
A análise do poema me ajudou: compreendi a origem do assombro sagrado que todos os espectadores da matinê de Natal experimentaram. Isso é verdade, brilhante POESIA...

Foto de Anna Bumane (Letônia)

Avaliações

Olá Vera Petryankina! Dá, eu acho, vou olhar: o que ela escreveu ali? E aqui, ao que parece, todo o conjunto de sentimentos e experiências é coletado. Chegou às lágrimas! Gostei de como você falou sobre uma parte da noite festiva, na qual, para grande alegria, foi decidido deixar a luta nacional na porta. E ficou ótimo! E você escreveu bem, profundamente sentida! Feliz Ano Novo e feliz Natal! Vasiliy.

Caro Vasily, muito obrigado pela sua gentil resposta e parabéns!
Também os parabenizo cordialmente pelo próximo 2018 e Feliz Natal.
Tudo do melhor para você!

Em uma árvore de Natal decorada
E nas crianças brincando
O anjo da folha olha pela rachadura
Portas bem fechadas.

E a babá aquece o fogão no berçário,
O fogo crepita, queima luz...
Mas o anjo está derretendo. Ele é alemão.
Ele não está ferido e quente.

Primeiro, as asas do bebê derretem,
A cabeça cai para trás
Pernas de açúcar quebradas
E em uma doce poça de mentira...

Então a poça secou.
A anfitriã está procurando - ele não está lá ...
E a velha babá ficou surda,
Resmunga, não se lembra de nada...

Quebre, derreta e morra
Criação de sonhos frágeis
Sob a chama brilhante dos acontecimentos,
Sob o estrondo da agitação mundana!

Então! Pereça! De que adianta você?
Que seja apenas uma vez, respirando o passado,
Vai chorar silenciosamente por você
Garota impertinente - alma ...

O poema de A. Blok "Leaf Angel" - uma resposta poética à história

L. Andreeva “Anjo”, a imagem de um anjo soa simbolicamente nele. O motivo central é que uma pessoa é elevada acima da vida cotidiana terrena por um sonho, um impulso ao sublime. No entanto, a imagem de um anjo derretido enfatiza a trágica desesperança da existência terrena. Nada resta do anjo, encarnando tudo puro e belo - assim que a alma guardar memórias disso, deixe o resto pisar em todos os sonhos frágeis

Alexandre Pushkin

Na porta do Éden, um anjo gentil
Ele brilhou com sua cabeça caída,
E o demônio é escuro e rebelde
Ele voou sobre o abismo infernal.

Espírito de negação, espírito de dúvida
Olhou para o espírito puro

E o calor da ternura involuntária
Eu estava vagamente consciente pela primeira vez.

"Sinto muito", disse ele, "eu vi você,
E não foi à toa que você brilhou para mim:
Eu não odiava tudo no céu,
Nem tudo no mundo eu desprezava.

No centro da trama está a antítese. Pushkin contrasta um anjo gentil e um demônio sombrio. A princípio, nos é apresentada a imagem de um anjo com a cabeça baixa. Imediatamente, um demônio rebelde aparece, voando sobre o abismo infernal. O anjo é comparado com um espírito puro, e o demônio com o espírito de negação e dúvida. Este é um poema lírico relacionado ao romantismo. Se no início do trabalho há uma comparação de duas imagens, no final o demônio pede perdão ao anjo. Ele fala sobre como ele realmente não é tão mal quanto todos o fazem parecer. O demônio não desprezava e odiava tudo. Como resultado, o bem, no entanto, triunfou e mesmo o “demônio sombrio” não resistiu ao “anjo gentil”.

Anna Akhmatova

Anjo de Deus, manhã de inverno
nos desposou secretamente,
Da nossa vida despreocupada
O olho não reduz o escurecido.

É por isso que amamos o céu
Ar rarefeito, brisa fresca
E galhos enegrecidos
Atrás da cerca de ferro.

É por isso que amamos rigoroso
Aguada, cidade escura,
E nós amamos nossas despedidas,
E horas de reuniões curtas.

IMAGEM DE DEMÔNIO

M. Lermontov "Meu Demônio"

A coleção de males é seu elemento;
Correndo entre nuvens escuras,
Ele ama tempestades fatais
E a espuma dos rios e o barulho dos carvalhos;
Ele adora noites nubladas
Névoa, lua pálida,
Sorrisos e olhos amargos
Desconhecido para lágrimas e sono.

Para os insignificantes sussurros frios de luz
Ele está acostumado a ouvir
Ele ri das palavras de Olá
E todo aquele que acredita é ridículo;
Ele é um estranho para amar e lamentar,
Ele vive do alimento da terra,
Avidamente engole a fumaça da batalha
E vapor de sangue derramado.
Nascerá um novo sofredor,
Ele preocupa o espírito do pai,
Ele está aqui com uma zombaria severa
E com a gravidade selvagem do rosto;
Quando alguém desce
Para a sepultura com uma alma trêmula,
Ele passa a última hora com ele,
Mas o paciente não é consolado por ele.

E o demônio orgulhoso não ficará para trás,
Enquanto eu vivo, de mim
E vai iluminar minha mente
Raio de fogo maravilhoso;
Mostre a imagem da perfeição
E de repente tirar para sempre
E, dando premonições de bem-aventurança,
Nunca me dê felicidade.

Motivos cristãos na obra de M.Yu. Lermontov é um tema muito profundo e multifacetado. Inclui motivos religiosos, bíblicos, temas teomáquicos e demoníacos.

Nas primeiras oito linhas do poema, Lermontov retrata o Demônio através da natureza, enquanto cria um motivo distinto de movimento - o barulho dos carvalhos, a espuma dos rios, correndo entre as nuvens. O Demônio que traz destruição e sofrimento gosta de “tempestades fatais”. Símbolo do começo rebelde, o Demônio atrai o jovem poeta com a força de seu espírito, com seu incansável desejo de ação. Titã, que desprezava o poder de Deus, senta-se em seu "trono imóvel", dominando o mundo dos sentimentos, paixões e vícios humanos. O demônio odeia o mundo, todo o objetivo de sua existência é destruir tudo de bom. O poeta desenha a figura do Demônio, essa encarnação do mal (“A coleção de males é seu elemento”), em toda sua grandeza terrível e ao mesmo tempo atraente. Mas, ao mesmo tempo, o Demônio de Lermontov surpreendentemente combina a grandeza e o poder de um titã com tristeza e desânimo (“Ele fica triste e sombrio”): tendo se condenado a tal existência, o Demônio é infinitamente solitário neste mundo, ele é cercado apenas por “ventos entorpecidos”, e nenhuma alma viva não compartilhará sua solidão.

Demônio "A.S. Pushkin

Nos dias em que eu estava e novo
Todas as impressões da vida -
E os olhos das donzelas, e o ruído dos carvalhos,
E à noite o canto do rouxinol, -
Quando sentimentos elevados
Liberdade, glória e amor
E arte inspiradora
Tanto preocupado sangue,-
Horas de esperança e prazer
Saudade do outono repentino
Então algum gênio do mal
Ele me visitou secretamente.
triste estavam nossos encontros:
Seu sorriso, olhar maravilhoso,
Seus discursos cáusticos
Veneno frio derramou na alma.
calúnia inesgotável
Ele tentou a providência;
Ele ligar l lindo sonho;
Ele desprezava a inspiração;
Ele não acreditava no amor, na liberdade;
Para a vida zombeteiramente visto -
E nada em toda a natureza
o abençoe não queria.

"Demon" foi escrito por Pushkin em 1823, numa época em que o ceticismo reinava na alma do poeta. O “gênio do mal” que visita o herói lírico “Demon” personifica uma profunda decepção no mundo ao seu redor. Ele despreza a inspiração, não acredita no amor e na liberdade, olha com zombaria para a vida. A chegada de um demônio marca um ponto de virada na mente de uma pessoa que, em sua juventude, estava cheia de sonhos e esperanças e, ao amadurecer, percebeu sua insignificância. O poema de Pushkin "O Demônio" é construído inteiramente na forma do pretérito, como uma história de um experiente, não mais relacionado ao presente. O encontro de Pushkin com um demônio é apenas um episódio no desenvolvimento do mundo interior do poeta, e a imagem do próprio demônio aparece, por assim dizer, através de uma névoa de memória, delineada de forma concisa e apenas em sentido espiritual, sem qualquer retrato externo. sinais e detalhes decorativos.

Nikolai Nekrasov

Onde está você, meu velho algoz,
Demônio das noites sem dormir?
Estou confuso, professor
Com meus irmãos tagarelas.

Você sopra, aconteceu, na chama -
A chama queima mais forte
A bandeira se preocupa mais lindamente
Minha orgulhosa juventude.

Eu vejo direito, vejo torto,
Eu só fervo minha alma:
Eu odeio tão profundamente
Eu amo tão desinteressadamente!

Agora eu entendo tudo
Eu quero explicar tudo
Eu tão voluntariamente perdoo
Eu apenas relutantemente fico em silêncio.

O que aconteceu comigo?
Como posso me descobrir?
Tudo seria imediatamente explicado
Deixe-me não ligar para você!

Você não pode encontrar uma maneira
Lidar com uma alma teimosa?
É por isso que você não vem
O que te faz feliz comigo?

A imagem do Demônio é apresentada de uma nova forma na obra. Não se parece com as imagens criadas anteriormente por Lermontov e Pushkin. O Demônio Nekrasov é praticamente desprovido de um toque de sobrenaturalidade, mistério. O resultado é uma imagem quase terrena, até certo ponto ordinária, ordinária.

Nekrasov apresenta o poeta aos leitores como uma pessoa comum que pode cometer erros, duvidar de algo, ser propensa à depressão. O demônio faz parte de sua natureza dual. Assim que o Demônio sai, o Poeta não pode mais escrever sobre temas sociais. O poeta precisa de uma segunda parte de sua alma? Antes sim do que não. Os dois últimos versos do poema nos fazem duvidar da inequívoca resposta:
É por isso que você não vem
O que te faz feliz comigo?
Talvez o Poeta já tenha cumprido sua missão na sociedade. Suas letras civis não são mais necessárias.

O TEMA DO FUTURO

“Se a vida te enganar” A.S. Pushkin

Se a vida te enganar

Não fique triste, não fique com raiva!

dia de desânimo humilhe-se:

O dia da diversão, acredite, virá.

O coração vive no futuro;

Muito triste:

Tudo é instantâneo, tudo passará;

O que passar será bom.

"Se a vida te enganar..." pode ser atribuído a letras filosóficas. Aqui vemos o pensamento do autor sobre as questões eternas que dizem respeito a cada pessoa: sobre alegria e tristeza, sobre o sentido da vida, sobre o presente e o futuro. Você tem que aceitar a vida como ela é. Você também precisa lembrar que “tudo é instantâneo, tudo vai passar”. Algum dia, todas as dificuldades chegarão ao fim. Olhamos para trás e entendemos que nem tudo foi tão ruim. O autor nos incentiva a olhar para o futuro com otimismo.

Mikhail Lermontov

Eu olho para o futuro com medo
Eu olho para o passado com saudade
E, como um criminoso antes da execução,
Estou procurando minha querida alma;
Virá o mensageiro da libertação
Abra o destino da minha vida
O objetivo de esperanças e paixões,
Diga-me o que Deus preparou para mim
Por que tão amargamente repreendido
Esperança da minha juventude.

Eu prestei homenagem à terra
Amor, esperanças, bem e mal;
Estou pronto para começar outra vida
Estou calado e esperando: chegou a hora;
Não deixarei meu irmão no mundo,
E abraçado pela escuridão e frio
Minha alma está cansada;
Como uma fruta precoce, desprovida de suco,
Ela murchou nas tempestades de rock
Sob o sol abafado do ser.

Uma característica das primeiras letras de M.Yu. Lermontov é a compreensão específica do tempo do poeta. Um romântico às vezes se sente envolvido no passado, muitas vezes anseia pelo futuro, mas nunca aceita espiritualmente o presente, permanece alheio a ele com estrita consistência. O passado, via de regra, está associado a um paraíso perdido, o futuro é visto como uma oportunidade de conexão com o mundo inteiro e o presente é visto como um obstáculo inevitável ao ideal. O passado nas letras do poeta está conectado com as memórias reais de Lermontov, o presente está semanticamente conectado ou com um reflexo do passado ou com a expectativa do futuro. A categoria do futuro nas letras de Lermontov está longe de ser inequívoca. Evoca emoções conflitantes no poeta.

O sonho do futuro é o leitmotiv de toda a obra de Mayakovsky. Já aparece nas primeiras obras do jovem poeta e soa em todos os poemas escritos após a revolução. Mayakovsky, como você sabe, é uma das figuras centrais do futurismo russo, e o futurismo se declarou a arte do futuro.

No poema "Em voz alta" o poeta dirige-se aos leitores do futuro, chamando-os de "camaradas descendentes". Não há aqui uma única palavra que se refira a uma pessoa do tempo real, fala-nos "através dos cumes dos séculos", "como um vivo fala aos vivos". O poeta volta a insistir que tudo o que é novo mais cedo ou mais tarde vai explodir e existirá, que seu “verso romperá a vastidão dos anos / e parecerá pesado, grosseiro, visivelmente, como um cachimbo de água entrou em nossos dias, / funcionou pelos escravos de Roma”. Na introdução do poema "Em voz alta", Mayakovsky literalmente grita, chama e inspira os leitores a construir um futuro mais brilhante

MOTIVO DE VIDA E MORTE

"Morte" M. Yu. Lermontov

A morte é um tema constante da reflexão filosófica e das experiências poéticas de Lermontov, intimamente ligada a reflexões sobre eternidade e tempo, imortalidade e amor. A expectativa da morte como libertação dos tormentos e sofrimentos terrenos é um motivo comum da poesia romântica do poeta.

Lermontov não se caracteriza pelo senso harmonioso de Pushkin do ciclo natural, a mudança de gerações, que suaviza a tragédia da morte. A morte é vivenciada em sua poesia como uma absorção sem sentido pelo universo da individualidade humana. A ironia iluminista sobre os "segredos do caixão" é estranha ao poeta. A morte para ele é um mistério fatal que não pode ser contido pela mente humana, e ele se esforça não por uma solução, mas por um sentido mais profundo do mistério da morte. Lermontov vê sua tragédia, antes de tudo, na impossibilidade da imortalidade pessoal, no completo desaparecimento do “eu” espiritual, cuja destruição é tão difícil para Lermontov chegar a um acordo: “Serei enterrado no terra úmida. / Meu espírito se afogará no abismo sem fim!” A própria morte não assusta o poeta; o esquecimento e a morte do amor estão terrivelmente ligados a ele.

“Ah, morte! Eu sou seu. Em todos os lugares que vejo...” F. Sologub.

Ó morte! Eu sou seu. Em todo lugar eu vejo

Um você - e eu odeio

Encantos da terra.

As delícias humanas são estranhas para mim,

Batalhas, feriados e leilões,

Todo esse barulho no pó da terra.

Sua irmã injusta

Vida insignificante, tímida, enganosa,

Abandonei o poder por muito tempo.

Não para mim, envolto em mistério

Sua beleza extraordinária

Não posso cair aos pés dela.

Não é para mim ir a um banquete brilhante,

Por fogo arrogante, sobrecarregando

Meus olhos sonolentos

Quando já caiu sobre eles,

Mais transparente que cristal puro,

Sua lágrima fria

O veredicto da vida foi dado há muito tempo por F. Sologub no poema-programa “Oh, morte! Eu sou seu. vejo em todos os lugares... F. Sologub afirma a estética da morte.

“Adeus, meu amigo, adeus...” S. Yesenin.

Adeus meu amigo, adeus.

Minha querida, você está no meu peito.

Despedida destinada

Promessas de encontros no futuro.

Adeus, meu amigo, sem uma mão, sem uma palavra,

Não fique triste e não entristeça as sobrancelhas, -

Nesta vida, morrer não é novo,

Mas viver, é claro, não é mais recente.

Este é o último (morrendo) poema do poeta. De acordo com especialistas, foi escrito no sangue de Yesenin, porque. não havia tinta no quarto do hotel. Sergei Alexandrovich se despede de seu "querido amigo", ou seja, do leitor. Segundo o poeta, a morte é um fenômeno absolutamente normal (banal), e a vida é ainda mais banal. O poema é revelação. Sente-se que as linhas vinham direto da alma que havia ficado encharcada. Mas não importa quão melancólica e desânimo inspirou o poeta a criar este epitáfio para si mesmo, deixa uma impressão bastante brilhante. Adeus sem angústia e lágrimas; reconhecimento do igual valor da vida e da morte, e além disso - ainda esperança de um futuro encontro. Assim, só um verdadeiro poeta poderia dizer adeus ao ser e às pessoas.

"Alegria" Z. Gippius.

Meu amigo, não tenho dúvidas.
Eu senti proximidade com a morte por um longo tempo.
Na sepultura onde eles me colocaram
Eu sei que é úmido, abafado e escuro.
Mas não no chão - eu estarei aqui com você,
No sopro do vento, nos raios do sol,
Eu serei uma onda pálida no mar
E uma sombra nublada no céu.

E a doçura terrena será estranha para mim
E até doce tristeza ao coração,
Quão estranha às estrelas é a felicidade e a alegria...
Mas não tenho pena da minha consciência,
Estou esperando a paz... Minha alma está cansada...
A mãe natureza está me chamando...
E tão facilmente, e o fardo da vida diminuiu...
Oh, querido amigo, é alegre morrer!

Um dos motivos centrais da poesia primitiva ("decadente") de Gippius, que mais tarde se tornou uma constante em sua obra poética, é o motivo da morte. Em diferentes anos, ele recebe diferentes entendimentos e encarnações artísticas.

O poema mostra claramente os motivos da impotência, do abandono, da falta de sentido da existência humana, por um lado, e da atratividade, salvando a morte, por outro. A heroína lírica está entre a vida e a morte. Tanto a vida como a morte estão interligadas. A heroína, sobrecarregada pela existência terrena, calmamente, sem medo, fala de sua própria morte.

M. Tsvetaeva.

Oração
Cristo e Deus! Eu quero um milagre
Agora, agora, no início do dia!
Oh deixe-me morrer enquanto
Toda a vida é como um livro para mim.
Você é sábio, Você não dirá estritamente:
- "Seja paciente, o prazo ainda não acabou."
Você me deu demais!
Tenho sede de uma vez - todas as estradas!
Eu quero tudo: com alma de cigana
Vá para as músicas para roubo,
Para todos sofrerem ao som do órgão
e uma amazona para correr para a batalha;
Adivinhação pelas estrelas na torre negra
Conduza as crianças para a frente, através da sombra...
Para ser uma lenda - ontem,
Para ser loucura - todos os dias!
Eu amo a cruz, e seda, e capacetes,
Minha alma de momentos traça...
Você me deu infância - contos de fadas são melhores
E me dê a morte - aos dezessete!

Suicídio

Houve uma noite de música e carinho,
Tudo no jardim estava em flor.
Em seus olhos pensativos
Mamãe parecia tão brilhante!
Quando ela desapareceu na lagoa
E a água se acalmou
Ele entendeu - com um gesto de uma vara do mal
Seu feiticeiro a levou até lá.
Uma flauta soluçou de uma dacha distante
No esplendor dos raios cor-de-rosa...
Ele entendeu - antes de ser alguém,
Agora o mendigo se tornou um ninguém.
Ele gritou "Mãe!" repetidamente
Então ele fez o seu caminho, como se estivesse em delírio,
Para a cama sem dizer uma palavra
Sobre o fato de que a mamãe está na lagoa.
Embora haja um ícone acima do travesseiro,
Mas assustador! - "Ah, volte para casa!"
... Ele estava chorando baixinho. De repente da varanda
Ouviu-se uma voz: "Meu menino!"

O amor e a tristeza são mais fortes que a morte."
Mais forte que a morte... Sim, oh sim!

Muitos críticos literários observam que o tema da morte estava na moda no início do século 20, e o interesse da jovem Tsvetaeva por esse tema nada mais é do que uma homenagem à moda literária. No entanto, a sinceridade do sentimento, a rejeição feroz da morte em nome da vida fazem desses poemas verdadeiras obras-primas. A aspirante a poetisa em sua obra muitas vezes se voltava para o tema da morte, como se tentasse olhar para um mundo que ainda lhe é inacessível.

A IMAGEM DA CRUZ

No período pré-cristão, a cruz era símbolo do sol e do fogo, assim como da vida, por isso era usada como talismã contra o mal e símbolo de salvação. A cruz é o símbolo fundamental do cristianismo. É um símbolo de fé. Para um cristão, a cruz não é um símbolo de morte, mas de vida.

"Cruz na rocha" M. Lermontov

No desfiladeiro do Cáucaso conheço uma rocha,
Só a águia das estepes pode voar lá,
Mas a cruz de madeira fica preta sobre ela,
Apodrece e se dobra de tempestades e chuvas.

E muitos anos se passaram sem deixar vestígios
Desde que é visível das colinas distantes.
E cada mão é levantada,
Como se quisesse agarrar as nuvens.

Ah, se eu pudesse chegar lá,
Como eu oraria e choraria então;
E então eu jogaria fora a cadeia de ser
E com uma tempestade eu me chamaria de irmão!

"Rússia" A. Blok

Novamente, como nos anos dourados,
Três arreios desgastados brigam,
E agulhas de tricô pintadas
Em sulcos soltos...
Rússia, Rússia empobrecida,
Eu tenho suas cabanas cinzentas,
Suas músicas são ventosas para mim, -
Como as primeiras lágrimas de amor!
eu não posso ter pena de você
E eu cuidadosamente carrego minha cruz...

Que tipo de feiticeiro você quer
Dê-me a beleza desonesta!
Deixe-o atrair e enganar, -
Você não vai desaparecer, você não vai morrer
E apenas o cuidado irá nublar
Suas belas feições...
Nós vamos? Mais uma preocupação -
Com uma lágrima o rio é mais barulhento
E você ainda é o mesmo - floresta, sim campo,
Sim, modelado para as sobrancelhas ...
E o impossível é possível
A estrada é longa e fácil
Quando brilha na distância da estrada
Olhar instantâneo por baixo do lenço,
Ao tocar melancolia guardado
O canto surdo do cocheiro! ..

O tema da Pátria ocupava um lugar especial na vida de A. Blok, para ele era verdadeiramente abrangente. Considerou-o o seu tema, ao qual dedicou conscientemente a sua vida. O poeta com a Rússia formou uma clara conexão de sangue. De particular importância são os poemas, onde o poeta desenvolve uma imagem "ampla" da Pátria e enfatiza sua conexão inextricável com ela, com a antiguidade russa, com a paisagem russa, folclore, conto de fadas, música. A linha "E eu carrego cuidadosamente minha cruz" atrai o leitor para outra tradição da literatura russa - associações com a façanha de Jesus Cristo. Carregar sua própria cruz significava que uma pessoa não é livre para escolher seu próprio destino, mas deve viver o que é predeterminado de cima. Quem está destinado a nascer na Rússia, sua vida deve estar conectada a este país.

“Amar os outros é uma cruz pesada B. Pasternak

Amar os outros é uma cruz pesada,

E você é linda sem circunvoluções,

E os encantos do seu segredo

A solução para a vida é equivalente a.

Na primavera, o farfalhar dos sonhos é ouvido

E o farfalhar de notícias e verdades.

Você é de uma família de tais fundações.

Seu significado, como o ar, é desinteressado.

Fácil de acordar e ver

Sacuda lixo verbal do coração

E viver sem entupir no futuro,

Tudo isso não é um grande truque.

O poema "Amar os outros é uma cruz pesada..." foi escrito em 1931. Esse tipo de revelação do poeta é um apelo à sua amada. O herói lírico diz que às vezes é muito difícil amar. Pasternak considera o estado de amor a coisa mais valiosa que uma pessoa tem, porque só no amor as pessoas mostram suas melhores qualidades. “Amar os outros é uma cruz pesada…” é um hino ao amor, sua pureza e beleza, sua indispensabilidade e inexplicabilidade. Deve-se dizer que até os últimos dias foi esse sentimento que fez B.L. Pasternak é forte e invulnerável, apesar de todas as dificuldades da vida.

Na tradição cristã, a cruz é um símbolo de sofrimento e santidade. Portanto, nas palavras “atravessar”, “atravessar” há não apenas o significado da proximidade física de um homem e uma mulher, mas também um tema oculto de santidade. Amor, paixão no poema de Pasternak também é sofrimento, que traz redenção e salvação. O herói lírico diz que às vezes é muito difícil amar.

Nikolai Nekrasov

Profeta

Não diga: "Ele esqueceu a cautela!
Ele será o destino por sua própria culpa! .. "
Não é pior que nós, ele vê a impossibilidade
Sirva o bem sem se sacrificar.

Mas ele ama mais alto e mais amplo,
Não há pensamentos mundanos em sua alma.
"Viver para si só é possível no mundo,
Mas é possível que outros morram!"

Assim ele pensa - e a morte é gentil com ele.
Ele não dirá que sua vida é necessária,
Ele não dirá que a morte é inútil:
Seu destino é claro para ele...

Ele ainda não foi crucificado,
Mas chegará a hora - ele estará na cruz;
Enviado pelo Deus da Ira e da Tristeza
Para lembrar os servos da terra de Cristo.

A complexidade do problema reside no fato de que Nekrasov não era uma pessoa profundamente religiosa, idéias e sentimentos revolucionários associados a eles e motivos bíblicos e evangélicos estão entrelaçados em seu trabalho. A propósito, deve-se dizer que os poemas mais revolucionários de Nekrasov são iluminados com símbolos cristãos. O "Protetor do Povo" parece ser comparado a um santo asceta que renunciou aos "prazeres mundanos" e se sacrifica em nome da salvação da humanidade. O poema “Profeta” também termina com a imagem de Cristo crucificado, e aqui não podemos deixar de sentir a dor mal contida do poeta. Além disso, estas não são apenas as experiências pessoais do autor, mas também uma expressão dos sentimentos da maior parte de seus contemporâneos, que se curvam diante de uma pessoa que acreditava que “é possível que outros morram”, para lembrar as pessoas de Deus por obras, por seu sacrifício na cruz.

A IMAGEM DA MÃE

A imagem da mãe há muito é inerente à poesia russa e à cultura russa como um todo. Este tema ocupa um lugar importante na poesia clássica e moderna. Além disso, a imagem russa da mãe é um símbolo cultural nacional que não perdeu seu alto valor desde os tempos antigos até os dias atuais. É característico que a imagem da mãe, surgindo da imagem de uma pessoa específica, a mãe do poeta, se torne um símbolo da Pátria. Para o mundo cristão, o protótipo da mãe ideal, é claro, é a Mãe de Deus. Amor sacrificial, pureza e ternura, mansidão e ao mesmo tempo firmeza moral - essas associações surgem à menção da Santíssima Virgem, mesmo entre pessoas que estão longe da Igreja.

"Mãe" N. Nekrasov

Ela estava cheia de tristeza
E enquanto isso, quão barulhento e brincalhão
Três jovens brincavam ao seu redor,
Seus lábios sussurraram pensativamente:
"Infeliz! por que você nasceu?
Você seguirá o caminho reto
E você não pode escapar do seu destino! "
Não ofusque sua diversão com saudade,
Não chore por eles, mãe mártir!
Mas diga-lhes desde a juventude:
Há tempos, há séculos inteiros,
Em que não há nada mais desejável
Mais bonito que uma coroa de espinhos...

O poema é dedicado à coisa mais sagrada na vida de cada pessoa - mãe: Nekrasov sempre falou sobre sua mãe com amor e reverência. Tal atitude em relação a ela, além dos habituais filhos de afeto, indubitavelmente decorreu da consciência do que ele lhe devia. Este poema reflete claramente a tristeza da mãe: "Infeliz! Por que você nasceu?" Esta frase reflete a dor da mãe, mas não sobre o nascimento dos filhos, mas sobre seu destino. Isso é evidenciado pela frase "E você não pode escapar do seu destino!"

"Carta à mãe" S. Yesenin

Você ainda está viva, minha velha?
Eu também estou vivo. Olá você, olá!
Deixe fluir sobre sua cabana
Naquela noite de luz indescritível.

Eles me escrevem que você, escondendo a ansiedade,
Ela ficou muito triste comigo,
O que você costuma ir na estrada
Em um shushun em ruínas antiquado.

E você na escuridão azul da noite
Muitas vezes vemos a mesma coisa:
Como se alguém estivesse em uma briga de taverna por mim
Ele colocou uma faca finlandesa sob o coração.

Nada querida! Vá com calma.
É apenas uma merda dolorosa.
Eu não sou um bêbado tão amargo,
Morrer sem te ver.

eu ainda sou tão terno
E eu só sonho
Para que, em vez de desejo rebelde
Volte para nossa casa baixa.

Eu estarei de volta quando os galhos se espalharem
Na primavera, nosso jardim branco.
Só você eu já de madrugada
Não acorde como há oito anos.

Não acorde o que foi anotado
Não se preocupe com o que não se tornou realidade -
Perda e fadiga muito precoces
experimentei na minha vida.

E não me ensine a rezar. Não há necessidade!
Não há retorno ao antigo.
Você é minha única ajuda e alegria,
Você é minha única luz inexprimível.

Então esqueça suas preocupações
Não fique tão triste comigo.
Não vá na estrada com tanta frequência
Em um shushun em ruínas antiquado.

Foi escrito em 1924, no último período de criatividade e quase no fim da vida do poeta. Em muitas de suas obras da época, o tema do passado irrevogável soa, mas junto com ele surge também o tema da mãe. Uma dessas obras foi o poema "Carta à Mãe", escrito em forma de apelo a ela. Toda a mensagem poética é permeada de ternura e amor pela pessoa mais querida: Continuo sendo gentil.

O herói lírico não consegue tranquilizar sua mãe em uma carta, muito é perdido, perdido ou perdido. Ele entende que o passado não pode ser devolvido, mas sua mãe é o próprio fio que o conecta com o passado, despreocupado, brilhante e puro. É daí que vem esse amor mútuo tão terno e tocante.

O coração do poeta alcança o lar paterno, o lar paterno.

A imagem da estrada aparece mais de uma vez no poema. Simboliza o caminho de vida do poeta, no qual uma mãe aparece o tempo todo, desejando bem e felicidade ao filho.

"Mães" I. Bunin

Lembro-me do quarto e da lâmpada

brinquedos, cama quente

"Anjo da guarda sobre você!"

Antigamente a babá se despe

E repreende em um sussurro,

E um doce sonho, olhos enevoados,

Inclinando-me para o ombro dela.

Você cruza, beija,

Lembre-me que ele está comigo

E com fé na felicidade você vai encantar...

Lembro-me da noite, do calor da cama,

Lâmpada de ícone no crepúsculo de um canto

E sombras de correntes de lâmpadas...

Você não era um anjo?

No poema, o poeta relembra sua infância, à qual quer voltar sempre. Mentalmente transportado para o passado, ele observa: um quarto e uma lâmpada,

Brinquedos, uma cama quentinha ... Essas imagens simples, mas muito caras para Bunin se tornam a estrela guia que não permite que ele se desvie do caminho da vida. Voltando-se para a mãe, o poeta recorda com saudade: “Você vai cruzar, beijar... eu lembro, lembro da sua voz!”. Muitas imagens se desvanecem com o tempo e ficam tão borradas que o autor não consegue mais entender onde está a verdade e onde está a ficção. “Você não era um anjo?”, ele se vira para a mãe, mas sabe que não poderá mais responder a essa pergunta. No entanto, o poeta está muito feliz por ter lembranças de infância cheias de calor, ternura, alegria tranquila e leve tristeza. De fato, não há retorno ao passado, e o futuro parece a Bunin, embora muito atraente, mas bastante caótico, incerto e desprovido do encanto da infância, na qual ele foi verdadeiramente feliz.

A IMAGEM DO SOPRO

"Tempestade de Neve" P. Vyazemsky

A estepe subiu com poeira molhada

E enrola em círculos.

A neve bate de cima, a neve sopra de baixo,
Não há ar, céu, terra;
Nuvens desceram à terra
Por um dia, vestindo um manto de noite.

Você vai em frente, você olha para o lado,

Tudo é deserto, tudo é neve e vapor congelado.

E o mundo de Deus se tornou uma bola de neve,

Onde, não importa como você vasculhe, tudo é inútil.

O motivo da tempestade de neve entrou na literatura russa junto com os poemas de P.V. Vyazemsky, o primeiro dos poetas russos que conectou as especificidades do personagem russo com o amor pelo inverno. No poema "Tempestade de Neve" o viajante não está apenas à mercê de uma tempestade de neve. Ele se torna um brinquedo de poder demoníaco e, incapaz de se proteger, se aproxima de sua morte:

“A nevasca está girando e nevando” M.Yu. Lermontov

A nevasca ruge e a neve cai,
Mas através do barulho do vento o toque distante
Às vezes, rompendo zumbidos;
É o eco de um funeral.

Esse é o som da sepultura sobre a terra,
Notícias mortas, reprovação viva,
Uma flor de caixão desbotada,
O que não cativa os olhos.

Este som assusta o coração
E ele proclama para nós
O fim dos breves tormentos terrenos,
Mas mais frequentemente novo na primeira hora ...

O tema da nevasca como símbolo do espaço "não-amanhecer" é continuado por M.Yu. Lermontov. Em seus poemas, a nevasca passa a fazer parte do texto da "montanha". Uma tempestade de neve nas montanhas é um sinal da desgraça de uma pessoa, sua mortalidade:

A nevasca está girando e nevando

Mas através do vento um toque distante

Esse é o som da sepultura debaixo da terra,

Notícias mortas, reprovação viva...

“Noite de inverno” B. Pasternak

Melo, melo por toda a terra
A todos os limites.
A vela queimou na mesa
A vela estava acesa.
Como um enxame de mosquitos no verão
Voando na chama
Flocos voaram do quintal
ao caixilho da janela.
Tempestade de neve esculpida em vidro
Círculos e setas.
A vela queimou na mesa
A vela estava acesa.
No teto iluminado
As sombras se deitam
Braços cruzados, pernas cruzadas,
Cruzando destinos.
E dois sapatos caíram
Com uma batida no chão.
E cera com lágrimas da luz da noite
Gotejamento no vestido.
E tudo se perdeu na neblina
Cinza e branco.
A vela queimou na mesa
A vela estava acesa.
A vela soprou do canto,
E o calor da tentação
Criado como um anjo duas asas
Transversal.
Melo todo o mês de fevereiro,
E de vez em quando
A vela queimou na mesa
A vela estava acesa.

A composição da obra é baseada na antítese do fogo e do gelo, dois elementos se opõem e interagem entre si. Uma nevasca fria de escala universal varre tudo ao redor, cobre as janelas com um enxame de flocos de neve. Mas uma vela solitária ainda resiste aos elementos do mundo circundante. Na composição do anel, a última estrofe repete de forma imprecisa a primeira. Nela, em contraste com a ação sem fim na primeira estrofe (“raso, giz...”), a ausência de repetição e a indicação do tempo de ação (fevereiro) marca o fim, o fim da tempestade de inverno. A afirmação da vitória da esperança e da vida soa na última linha: "A vela queimou".

Os sentimentos do herói lírico são transmitidos através da imagem de uma vela, que carrega a carga semântica mais importante: a vela, como símbolo de esperança e felicidade tranquila, continua a queimar sobre a mesa, apesar da pressão do mundo exterior, tornando-se um símbolo do fogo trêmulo do amor que aquece e ilumina a vida humana.

Em um dos poemas mais sinceros de Pasternak, o homem e o Universo, o momento e a eternidade, fundiram-se, fazendo arder a chama de uma vela como símbolo de vida e esperança.

IMAGEM DO MAR

"Mar" V. A. Zhukovsky

Estou encantado sobre o seu abismo.

Você está vivo; você respira; amor confuso,

Você está cheio de ansiedade.

Mar silencioso, mar azul,

Revele-me seu segredo profundo.

O que move seu vasto seio?

Como seu peito apertado respira?

Ou te puxa para fora da escravidão terrena

Céu distante e brilhante em sua direção? ..

Misteriosa, doce cheia de vida,

Você é puro na presença de seu puro:

Você derrama seu azul luminoso,

Você queima com a luz da tarde e da manhã,

Você acaricia suas nuvens douradas

E alegremente brilhe com suas estrelas.

Quando nuvens escuras se reúnem

Para tirar o céu claro de você -

Você luta, você uiva, você levanta ondas,

Você rasga e atormenta a escuridão hostil...

E a escuridão desaparece, e as nuvens vão embora,

Mas, cheio de ansiedade do passado,

Você levanta ondas assustadas por um longo tempo,

E o doce brilho dos céus retornados

Nem um pouco o silêncio te retorna;

Enganando seu olhar de imobilidade:

Você esconde confusão no abismo dos mortos,

Você, admirando o céu, treme por ele.

"Anjo Folha" Alexander Blok

Em uma árvore de Natal decorada
E nas crianças brincando
O anjo da folha olha pela rachadura
Portas bem fechadas.

E a babá aquece o fogão no berçário,
O fogo crepita, queima brilhantemente...
Mas o anjo está derretendo. Ele é alemão.
Ele não está ferido e quente.

Primeiro, as asas do bebê derretem,
A cabeça cai para trás
Pernas de açúcar quebradas
E em uma doce poça deitada...

Então a poça secou.
A anfitriã está procurando - ele não está lá ...
E a velha babá ficou surda,
Resmunga, não se lembra de nada...

Quebre, derreta e morra
Criação de sonhos frágeis
Sob a chama brilhante dos acontecimentos,
Sob o estrondo da agitação mundana!

Então! Pereça! De que adianta você?
Que seja apenas uma vez, respirando o passado,
Vai chorar silenciosamente por você
Garota impertinente - alma ...

Análise do poema de Blok "Leaf Angel"

A história da criação do poema de 1909 atesta sua natureza intertextual. O autor ficou impressionado com o trabalho de Leonid Andreev "Angel", que ele considerou detalhadamente em um dos artigos críticos. O tema da história é um episódio da triste vida de um adolescente, cuja grosseria e insolência são uma forma de se proteger de um mundo hostil. A estatueta da decoração de Natal transforma inesperadamente a alma do menino, dá-lhe paz e alegria. O final da obra permanece em aberto: o anjo, deixado pelo fogão quente para a noite, derrete e torna-se uma massa de cera disforme.

A cena de deformação de uma frágil decoração no texto de Blok é precedida por uma menção às festas de Natal. Atrás da porta bem fechada, crianças inteligentes brincam. Um enfeite em forma de anjo está pendurado no berçário, onde está quieto e quente: uma babá conscienciosa aquece diligentemente o fogão.

A imagem de um anjo de brinquedo é personificada. Ele é dotado da capacidade de espiar pelo buraco da porta para as crianças divertidas. Quando a estatueta começa a derreter, o autor acompanha o processo com o comentário “não dói e é quente”, que informa a imagem material das qualidades de um ser vivo.

A observação sobre a origem importada do brinquedo tem um efeito irônico. Sem explicar nada, transmite uma perspectiva especial do "eu" lírico, próximo da visão de mundo infantil. A observação passiva da deformação gradual da estatueta também pode ser explicada pelo grande interesse das crianças na disposição das coisas ao seu redor.

A transformação de tirar o fôlego está completa: a ninharia graciosa se tornou uma poça doce que secou sem deixar vestígios. Adultos de raciocínio lento estão ocupados com buscas infrutíferas pela perda.

O conteúdo filosófico das duas estrofes finais mostra que o episódio do Natal serve como uma alegoria estendida. Os sonhos, que sempre têm um toque de infantilidade ingênua, perecem sob a investida dos acontecimentos cotidianos.

Para apelo emocional, o sujeito do discurso escolhe verbos no modo imperativo. Barulhenta, com entonações oratórias características, a renúncia às próprias esperanças contrasta com o conteúdo ideológico do terceto final. O autor coloca uma imagem chave no final do texto. Às declarações sonoras "adultas" se opõem o grito silencioso da alma. Sua natureza infantil sincera é mais convincente do que chamas ardentes para seguir um caminho puramente racional. O poeta demonstra o ponto de partida do conflito interno, fonte das experiências dramáticas do herói.

Em uma árvore de Natal decorada
E nas crianças brincando
O anjo da folha olha pela rachadura
Portas bem fechadas.

E a babá aquece o fogão no berçário,
O fogo crepita, queima luz...
Mas o anjo está derretendo. Ele é alemão.
Ele não está ferido e quente.

Primeiro, as asas do bebê derretem,
A cabeça cai para trás
Pernas de açúcar quebradas
E em uma doce poça de mentira...

Então a poça secou.
A anfitriã está procurando - ele não está lá ...
E a velha babá ficou surda,
Resmunga, não se lembra de nada...

Quebre, derreta e morra
Criação de sonhos frágeis
Sob a chama brilhante dos acontecimentos,
Sob o estrondo da agitação mundana!

Então! Pereça! De que adianta você?
Que seja apenas uma vez, respirando o passado,
Vai chorar silenciosamente por você
Garota impertinente - alma ...
Alexandre Blok

25 de novembro de 1909

* * *

"Na poesia russa há apenas Pushkin e Blok - o resto está no meio." Esta famosa declaração de Vladislav Khodasevich foi feita muitos anos após a morte de Alexander Blok. Longe de casa. No exílio. E fica claro porque...

Alexander Alexandrovich Blok nasceu em 28 (16 de acordo com o estilo antigo) de novembro de 1880. Estes dias marcam o 130º aniversário de seu nascimento. E hoje podemos dar uma nova olhada no fenômeno do Bloco da Rússia e de nosso povo.

Às vezes parece que foi dado apenas a esse mundo frio e pré-inverno. Nasceu na época mais sombria do ano. “Nascido em anos surdos ...” - este poeta fala não apenas sobre a impenetrável escuridão de novembro do lado de fora das janelas, mas em geral - sobre seu tempo e seu entupimento, esse entupimento que se acumulou antes da tempestade ...

Outro conhecido crítico da emigração russa, Georgy Adamovich, falou de Blok da seguinte forma: para a maioria dos poetas, a poesia se transforma, por assim dizer, em lá , e só Blok já tem de lá .

Esta é a melhor maneira de explicar aquele transcendental, profético, tão característico da poesia do poeta. A antecipação das próximas catástrofes do século XX permeia literalmente os poemas de Blok, não é por acaso que no caos do colapso do império, no estrondo da guerra civil, o poeta chama para ouvir a "música da revolução ." É impossível imaginar Blok deixando a Rússia. O poeta, que exclamou “Ó minha Rússia, minha esposa, até a dor …”, une para sempre seu destino com o destino da Pátria.

Existem diferentes versões da morte de Blok, algumas dizem que ele morreu de fome, outras que ele foi envenenado. Parece-me que a mais convincente é a "versão médica", segundo a qual o poeta morreu "de inflamação do revestimento interno do coração". Passou muito pelo seu coração para conectar o século 19, que está partindo para sempre, com o século 20, que nasceu em batalhas dolorosas...

E, no entanto, nestes dias luminosos de Natal, gostaria de me deter em mais uma dimensão da poesia de Blok - "humano, muito humano". Porque, não esquecendo as linhas proféticas do poeta, lembrando a coragem com que aceita a próxima e inevitável morte futura, é preciso dizer que que ele carregou e ajudou a todos nós a suportar as tempestades do século. Esta é a melhor maneira de transmitir o poema acima "The Leaf Angel", escrito há cem anos.

Porque, como o melhor e mais precioso presente da vida, Blok nos ajuda a carregar a “chama brilhante dos eventos” e o “zumbido da agitação mundana” ilesos precisamente “uma garota travessa - uma alma”. Mantendo-a infantil. Preservando seu imediatismo. Pois se diz: "Seja como as crianças..."

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Comentários 390

Comentários

340. Anônimo: Balada para a competição
31-01-2011 às 14:23

ERA UM GATO - TORNOU-SE PASTOR

Cat Matvey caminha no celeiro,
Mas ele não encontra amigos.
Ratos farfalham nos cantos,
A rede de renda é atada…

Pobre gato! Ele está muito cansado
Tudo geme dia e noite.
Bem, ratos para ele -
A tentação é uma.

Ele não é compreendido, não é ouvido
Não saturado de afeto contrário,
E um órfão de Kazan
Outro mundo decidiu partir...

Mas então os ratos chegaram a tempo
Eles se estabeleceram no Gato:
“Você deve se tornar um rato também!
Nós vamos fazer uma cama para você

Nós vamos dormir em você
E mantenha os ratos aquecidos.
Vamos secar os trapos no bigode,
E pendure chinelos no rabo.

Você obterá uma casca de queijo.
E se você recusar, você será espancado.”
O gato, tendo ouvido esta previsão,
Morreu imediatamente no frio.

E desde então Kotyara decidiu,
Torne-se não um rato, mas um cão pastor.
Ele se instalou em uma cabine,
De suas correntes - tocando.

Quem vem - ele rosna.
Não olhe para os ratos.
Ele toma sopa de uma tigela,
Deixou de ser um bichano bonito.

Para o cão que ele é agora.
Guarda a porta da casa.
Na gola - uma medalha,
Seus pensamentos vagam ao longe...

339. Ekaterina Dombrovskaya : 334. Sergiy Agapov
31-01-2011 às 14:13

338. Ekaterina Dombrovskaya : 326. Jerusalém
31-01-2011 às 13:16

"OLÁ A TODOS!
R.S/A como eu sufoquei gatos, vou sufocá-los."

Isso é uma piada? Então por que ela está? E qual é o sal nele? Para quem a resposta é contrária? Seja como for, isso me abalou: "Bem-aventurados aqueles que têm misericórdia do gado". "A pureza é um coração que se compadece de toda criatura" (Isaque, o Sírio).

Mesmo que seja uma piada - também testemunha algo.

337. Arthur: 336. Eva:
31-01-2011 às 13:02

Bem, então... Os miados do gato de inúmeros gatos são organizados por notas e compostos na famosa melodia "I" m Dreaming of a White Christmas "

:-))))))). Verdadeiramente, toda criatura se alegra no Natal!

336. Véspera: 331. Artur
31-01-2011 às 11:15

Salve-me Deus! Simplesmente encantador! Talvez esses poemas de J. Moritz sejam os melhores sobre gatos neste tópico.
Obrigado pelo prazer de ler esses poemas gentis e brincalhões... E aí gatos e gatos aqui de galho vivem cada vez mais uma espécie de melancolia e com pulgas... De alguma forma é até triste... Aqui.

335. Véspera: 334. Sergiy Agapov
31-01-2011 às 11:02

"" Sedakova tinha visões corretas sobre arte ""

Isso, caro Sergiy, é importante para mim... Tudo o mais sobre o qual você escreve é ​​outro problema, claro, não menos atual. na direção muito certa. Todos nós, pecadores e fracos. Aqui, provavelmente, para separar o grãos do joio em nossos pontos de vista e não condenar é uma tarefa muito difícil.
Eu não estou ofendido, por que de repente?! Congratulo-me com a sua participação, afinal, expressamos nossas opiniões em primeiro lugar, e não damos categoricamente "receitas prontas".
Deus te ajude!

334. Sergiy Agapov: 332. Véspera
31/01/2011 às 10:41

Concordo, querida Eva, Sedakova tinha as opiniões corretas sobre arte (sim, Kochetkov está cheio de intelectuais “progressistas”), mas seu espírito de teimosia, obsessão ferida me afasta de suas reuniões mais intelectuais na Biblioteca de Línguas Estrangeiras, e de conferências de alto nível no SFI. Espero que Catherine e você não se ofendam com minha observação. Atenciosamente, Sérgio.

333. Véspera: 326. Jerusalém
31-01-2011 às 09:11

"Querida Eva! Aqui você está novamente INdignado .. "

Sim, Deus não permita, queridos habitantes de Jerusalém, serem ofendidos. É que às vezes não sei como expressar meu humor não muito positivo de forma tão suave e astuta através de poemas sobre gatos como um gato. Estou cada vez mais, como dizem, de uma forma simples, sem quebrar, em linha reta. Então eu decidi brincar sobre a reunião do partido, embora, você sabe, há verdade em cada parte da piada ... Não exagere, e eles pediram desculpas por palhaçadas em vão, não era sobre você. Portanto, não se ofenda, e me perdoe se o ofendi de alguma forma.
E estou pronto para discutir com todo o resto ... Eu também considero uma “vítima da tentação” e tenho minha própria “tragédia” literária atrás de mim, só que olho para ela de maneira diferente dos meus oponentes, isso é tudo!
Salve-te Senhor!

332. Véspera: 324. Sergiy Agapov
31-01-2011 às 08:57

Deus salve, caro Sergiy, por sua resposta. Obrigado pelas informações adicionais sobre Sedakova, o que significa que meus conhecidos me enganaram voluntariamente involuntariamente, eu tive que verificar por mim mesmo sobre sua simpatia por Kochetkov. Claro, eu categoricamente não posso compartilhar suas opiniões em Kochetkov, mas aqui a visão de uma poetisa talentosa e pessoa criativa sobre a arte está mais próxima de mim do que a visão de nossos queridos e não menos respeitados oponentes.
Deus o abençoe! Sinceramente!

331. Arthur:
31-01-2011 às 08:41

BOUQUETE DE GATOS

ja estou pronto
Um buquê de gatos para você
Gatos muito frescos!
Eles não murcham como as flores.

Rosas e jasmim murcham,
Os canteiros de dálias murcham,
As flores murcham no jardim
No prado e na lagoa.

E eu tenho um monte de gatos
beleza maravilhosa,
E, ao contrário das flores,
Ele mia em sua boca.

Que ouvidos! Que patas!
Todos correm para tocá-los.
Eu carrego um buquê em uma braçada,
Ele luta e grita.

Eu carrego um buquê de gatos
Dê-me um vaso.
Gatos muito frescos
Você pode ver imediatamente!

330. John: cerca de. Jorge na 320
31-01-2011 às 03:15

Padre George, como você apareceu!
Já encontrei algo que preciso para mim no fórum onde você escreve sobre a Igreja Ortodoxa Finlandesa.

No ano passado em Sofia foi a minha exposição fotográfica “Valaam. Ilha da Luz.
http://rs.gov.ru/node/11526
E para ela escrevi um material bastante volumoso e sério (em russo) sobre o Mosteiro de Valaam - de St. Apóstolo André até o século 20. O material foi publicado (2000 exemplares) e na Bulgária foi um sucesso retumbante (desculpe a indiscrição). Recentemente chegou à Rússia no valor de uma cópia (para Pskov através de Viena!) e está sendo multiplicada por fotocópias. Eles me mandam agradecimentos e exigências para terminar. Além disso, acho que você entende.
Recolhi muitos materiais para continuar o trabalho. A coisa mais importante neste período (após a revolução) e a mais dolorosa para a Bulgária é a questão do calendário. Questões sobre o retorno do COB do Novo calendário juliano para o calendário juliano são levantadas periodicamente e travadas com sérias batalhas, mas até agora sem sucesso. Não tenho medo de lançar outra bomba desse tipo em Sofia (embora os problemas sejam inevitáveis ​​com isso), mas o tópico deve ser cuidadosamente trabalhado e apresentado corretamente. Neste você pode me dar um monte de conselhos úteis. Onde e o que ler. O que você pode dizer sobre a dissertação do teólogo T. Shevchenko sobre este tema? Eu tenho o texto completo. É possível “pedir timidamente para ser seu amigo” (I. Severyanin - já que já estamos na onda da Idade da Prata), porque provavelmente surgirão perguntas no decorrer do trabalho. É necessário escrever sobre os anciões de Valaam no Mosteiro das Cavernas de Pskov, tenho pouco deste material. Eu conheço o seu livro, mas até agora não está disponível para mim - estou em Sofia. Já fui convidado a Pskov e ao mosteiro, talvez venha no verão - como Deus quiser.
Posso te enviar a parte 1 pronta, existe uma versão eletrônica. Duas partes serão suficientes para um livro que alguém tem que traduzir para o búlgaro e publicar em duas línguas. Se você concordar em conversar, peça meu endereço de e-mail. e-mail do moderador. Ou como posso entrar em contato com você? Atenciosamente, Yanina (no Batismo - John) Alekseeva.

329. Elena Rodchenkova : Jerusalémitas
31-01-2011 às 02:46

Jerusalémitas:
Você escreve: "... Para mim, um fórum e uma leitura calma e ponderada da regra da noite são coisas quase incompatíveis."
E então:
"P.S. E como eu estrangulei gatos, vou estrangulá-los."
Não faço perguntas, porque cada um na sua. É necessário evitar a comunicação com uma pessoa que, após uma leitura calma e pensativa das regras da noite, ambos os gatos estrangulados e continuarão a estrangulá-los. Ortodoxo tal, passeios nas montanhas ...

328. Yerusalimets: 320. Diácono Georgy Malkov
31-01-2011 às 02:31

Este verso, ao contrário do seu, é absolutamente INÉDITO (eu tinha então dezenove anos e era um completo tolo, o que, no entanto, permaneci), mas foi escrito ao mesmo tempo e, em essência, é SOBRE O MESMO:

1990. VASILY SOBRE A CIDADE.

O silêncio rasgou os tímpanos,
Como uma bala estilhaça o para-brisa de um carro...
Olhe para cima onde, como se estivesse no poder de um sonho,
O sem-teto Vasily está varrendo o céu!

Brilho sobrenatural nos olhos azuis,
E hosana se move nos lábios.
Frio aquilon em suas mãos
Folheando o Apocalipse de João.

Tal realidade, como um sonho,
Quando a alma quer escapar
Tremendo nas extremidades, Jericho sabia,
Seguindo a rotação da Arca.

E o pânico reina nas linhas
E o Gênio das Trevas governa os ônibus,
Quando a vassoura serpenteia pelas nuvens
A agulha do Almirantado dá a volta.

E sob as cúpulas da vassoura do Sinai
Zion Vesey sem fim e borda
Por mil quilômetros e séculos
Birch Israel se espalhou.

E nós, divertindo-nos com medo, vemos
Cara da águia Gabriel.
A cidade imperecível de Jerusalém
Desce no brilho do berilo.

Acreditamos. Nós, espargindo poeira,
Não vamos esquecer o nosso valor.
Estamos na fila atrás de você.
Precisamos de pão para a comunhão!

Voar vassoura, me furar, arruinar...
Dê um sinal e passe o mouse sobre o abismo...
Costurando o firmamento acima de nós e amor
Balançando o sino de ferro!

327. Yerusalimets: Todos, todos, todos!!!
31-01-2011 às 01:46

Uau!! Eu apenas decidi correr - tantos apelos para mim. Mas ainda vou fugir: para mim, um fórum e uma leitura calma e pensativa da regra da noite são coisas quase incompatíveis ...

Caro padre Jorge! Fico lisonjeado com sua presença, obrigado. E subi o Sinai dez vezes, e agora nem sei se vou ter que... Bem, deixa pra lá, vamos passar!

Eu amo todos vocês - muito - muito! Saudações da Terra Santa. Desculpem a PALHAÇADA. Querida Eva, não se ofenda :))

326. Yerusalimets: Véspera
31/01/2011 às 01:19

Querida Eva! Aqui você está novamente INdignado, e muitos de seus oponentes têm TRAGÉDIAS por trás deles, relacionadas precisamente ao fato de que eles tentaram construir suas vidas "literalmente". Eu mesmo morava em cinco cidades, estava morrendo de fome em São Petersburgo, havia uma diabólica direta na minha vida - e tudo isso é puramente AMIGÁVEL, por amor ao romance. Saiu dessa pela graça de Deus. Confie em mim, às vezes é melhor jogar pelo seguro!
E Sedakova é um esteta, em assuntos espirituais os estetas ainda são autoridades...

É isso, estou DEIXANDO este tópico: é viciante, mas você escreveu bem e todos já concordaram: o que ler e o que não ler - é decidido NO TOQUE e nenhuma FÓRMULA GERAL pode ser deduzida aqui de qualquer maneira. Por que essa categorização está em sua voz novamente?

OLÁ A TODOS!
R.S/A gatos como estrangulados, e eu vou estrangular.

324. Sergiy Agapov: "... E como a semente brota e cresce, ele não sabe..."
31-01-2011 às 00:47

Eva, Ekaterina, espero que saibam que Sedakova não escapa das conferências e reuniões do padre Georgy Kochetkov. Ela frequentou a igreja com ele e leva ativamente sua igreja até os adoradores de Arkhangelsk desse respeitado pastor. Receio que o tema levantado por Catherine seja insuportável mesmo para os poucos anciãos que ficaram conosco. No entanto, tendo sido abençoado, você provavelmente pode tentar. Deus os abençoe queridas irmãs.

323. Lúcia: Ekaterina Dombrovskaya
31-01-2011 às 00:46

Querida Catarina! Concordo com você. Se algo e limpo. então este é o campo da alma. Eu acho que se tanto foi escrito, então tudo isso deveria ser lido. Caso contrário, será o mesmo que com a heroína de Turgenev de Fausto. que foi mantido na literatura de ciências naturais - se não pior.

322. John: Jerusalémitas
31-01-2011 às 00:41

acabei de ligar. Descanse hoje. Amanhã você precisa aproveitar - muito trabalho.
Obrigada. Acho que todos aqui perceberam que não sou a mais tímida. Aqui está mais um.

Símbolo de despedida - uma porta sem rangido,
curvas da escada reprovação...

E quão forte o cheiro da tília!
E o frio desliza das montanhas
no suave rastro de raios cansados,
respirando mansamente.

Atrás dele e desgraça crepuscular,
névoas da noite Kisei,
notas espasmódicas de grilos,
lua crescimento quase imperceptível ...

Que pena o dia ser tão curto
e a noite está prevista sem estrelas.

Junho de 2001 Sófia

320. Diácono Georgy Malkov : Yerusalimtsy - outra rima sobre o bonde ... assim mesmo ...
31-01-2011 às 00:39

Moscou adormece
paragem dos eléctricos...
A tristeza nos levará embora
às corredeiras do Sinai...
Vamos nos tornar burros
Moisés gosmento,
fluindo em altura
em bardanas e urtigas,
onde está o vazio
sob o pé cansado -
não há ponte mais forte
no meio do céu!

Que esta escuridão é um arbusto,
se não derreter por séculos,
secretamente aquece nele
a chama eterna do Sinai,
onde está a noite sábia
dá canções e pedras,
e tablets - exatamente o mesmo
dez notas em uma nova escala,
e encontra o amanhecer
saboreie o profeta perturbado,
aceitando a aliança
fumá-los - como o Vesúvio,

para brilhar na ponte
bendito raio do Sinai,
no posto global
brincando tranquilamente com o vento
para que os dias dos terrestres
seu solo da meia-noite
os significados das palavras são de repente diferentes
revelado - exatamente o mesmo para nós,
enquanto a aurora rompe
o sol esperando deu,
A palavra de dor de Deus,
queimando o cristal

de modo que - como uma pomba em chamas! -
voando milhares de milhas,
caiu, caiu na neve
aquela campainha do bonde...

319. Galina Starikova : E como você gosta? Isso realmente te lembra alguma coisa...
30/01/2011 às 23:56

Dois gatos viviam em uma casa velha,
Cada gato tinha uma pulga.

Duas pulgas viviam na mesma casa,
Cada pulga tinha um gato.

pulga de gato,
gato da pulga
muitas vezes um ao outro
Eles mastigaram um pouco.

Anatoly Movshovich

316. Véspera: 311. Jerusalém
30/01/2011 às 22:58

"" Parecia completamente inaceitável, por exemplo, o local e as condições de vida do gato Sansão ("perto da igreja", "da janela de um apartamento privado"). ""

Perdoe-me por interferir, muito bolchevique, você não acha!?
E há vários dias, neste tópico, não consigo me livrar da sensação de ter sido transportado para os tempos soviéticos e participar da análise do caso Blok em uma reunião do partido, sobre a possibilidade de expulsá-lo por mau comportamento da festa ou fazer uma sugestão.
Que trocadilho! .. Desculpe!

315. Véspera: Ekaterina Dombrovskaya
30/01/2011 às 22:51

Salve-te Senhor! É assustador estar com fome. Indignado e algures na sua própria "revisão" ousada em relação aos grandes artistas e génios, que se faz sob "bons" propósitos. Você revelou um problema muito sério e profundo, mas acho que poucos críticos ficarão intrigados com isso. Novamente você escreverá para eles sobre Yerema, e eles escreverão sobre Foma.
Fico feliz que você concorde com Olga Sedakova, ela geralmente tem uma visão muito fiel e talentosa da arte e, ao mesmo tempo, é uma crente e uma pessoa da igreja.

314. Yerusalimets: Pausa musical.
30/01/2011 às 22:36

Aqui, a propósito, também é um tópico difícil: "Zero", Yanka Diaghilev, Kuryokhin, etc. Isso é que SALSICHA! Que este não seja o mesmo nível (não Prata), mas, por exemplo, meus anos de estudante em São Petersburgo (início dos anos 90) passaram sob sua "constelação" não menos do que sob a constelação de V. Solovyov, Berdyaev, Mandelstam, Blok, etc. d.

John. Fique a vontade para enviar mais! Gostei do bonde.

313. Corvo Velho: Para Jerusalém
30/01/2011 às 22:11

Bem, estritamente falando, o verso não é totalmente infantil :). No entanto, bem como publicado no mesmo "Bonfire" e quase no mesmo ano "Ballad about a small pug" do mesmo Brodsky :) - http://oolelukoe.liv...rnal.com/66454.html

Se não me engano, quase a única publicação do autor soviético por Brodsky antes de sua partida (houve várias outras traduções).

312. Yerusalimets: gato incrível
30/01/2011 às 22:07

O gato infeliz cortou sua pata,
Ele se senta e não consegue dar um passo.
Depressa, para curar a pata do gato,
Compre balões!

E imediatamente as pessoas se aglomeraram na estrada,
Barulhos, gritos e olhares para o gato.
E o gato caminha parcialmente pela estrada,
Em parte pelo ar voa suavemente!

Daniel Kharms.
1938

311. Yerusalimets: A velha - segundo os materiais da Rede
30/01/2011 às 21:45

Lev Losev lembra que esse texto foi proposto pelo autor para publicação na Fogueira, mas foi imediatamente rejeitado pelos editores. Parecia completamente inaceitável, por exemplo, o local e as condições de vida do gato Sansão ("perto da igreja", "da janela de um apartamento particular").

310. Corvo Velho: Catarina 309
2011-01-30 às 21:30

Obrigado, Sol!
Ainda mais interessante - significa que li uma versão diferente (ou Brodsky a revisou depois), porque me lembro de "This Cat" com certeza :)

308. Corvo Velho: Para jerusalém e todos
30/01/2011 às 19:21

Falando em gatos... :)

Já que uma conversa tão poética sobre caudas começou aqui, eu tenho um grande pedido a todos :). Eu simplesmente não consigo encontrar na rede (não estou mais falando de livros) o poema de Brodsky sobre um gato que li uma vez, em samizdat. Lembro-me apenas de fragmentos (não posso garantir a precisão):

Este gato está registrado no centro.
Mora perto da igreja.
Na ausência de ratos
triângulos de orelha,
como um astrônomo em uma estrela,
ele visava comida
<..>
A vida interfere em tudo habitualmente -
ele se acomodou bem
ele é como um esquilo em uma roda,
apesar disso, todos
oh, santa simplicidade, -
ter o título de um gato
<..>
... e o suficiente em tempo real,
derrubando a tigela
salsicha indefesa.

307. Ekaterina Dombrovskaya : 300. Lúcia
30/01/2011 às 17:24

Querida Maria, debaixo do capô ainda é melhor do que quebrar ou no sótão - afinal, algum tipo de estabilidade. A capacidade de quebrar o vidro, se necessário. Mas você sabe que a experiência me diz que será necessário construir uma enorme tampa e esconder quase todo o século 20 na literatura lá, sem dúvida 4/5 ou 5/6 da literatura do século 19, e estou geralmente em silêncio sobre o dia 18! E poesia, prosa, jornalismo e até história (com Karamzin, como você se lembra, eles rapidamente descobriram e "colocaram-no em seu lugar"). O que vai sobrar na saída? Um catecismo rimado da maneira mais simples? Mas agora um novo catecismo está sendo escrito, para que não rimem mais Filaretovsky, mas Kochetkovsky. Você não tem medo de que nos tornemos muito pobres como resultado de tais revisões? Faço a pergunta não por acaso - observo essa tendência há muito tempo e lidei com revisores de batina - eles não deixam pedra sobre pedra da herança russa. Nem em Pushkin, nem em Gogol (Um Viy vale alguma coisa!), nem em Dostoiévski, e ainda mais em Tolstoi, já silencio sobre Yesenin em geral. Além disso, tudo se prova "no raciocínio dos espíritos": e os espíritos espreitam lá fora - segundo o raciocínio dos revisores, são feios. E alguns Padres declaram tão sem rodeios que a literatura clássica russa (ouro e prata, ainda mais) preparou o velo. outubro revolução. Leia. Eu ouvi pessoalmente.
Gostaria de imaginar como será esse campo limpo depois das execuções de alguns de nossos confessores modernos?
Como já ficou claro com essa polêmica, que em 90% se transformou não em polêmica com crítica, mas em polêmica com crítico, ou melhor, em sua exposição. E aqui você vai pensar 10 vezes antes de defender, digamos, Pushkin ou Lermontov.
Nota: como já notei, mas eles não quiseram ver, é preciso, claro, separar o problema da leitura e da atitude em relação ao patrimônio do problema da pedagogia em direções diferentes. Tudo se sabe aqui há muito tempo: os programas estão sendo elaborados para as aulas, nas quais todos os novos autores, novas abordagens piscam e o antigo desaparece silenciosamente ... Para proteger de alguma forma as crianças e os jovens do que está além de suas forças e em geral é sábio orientá-los a ler ninguém discute. Mas não somos crianças, somos? Em geral, falei sobre tudo em relação à leitura de adultos.

Bem disse Olga Sedakova, citado por Eve. Concordo plenamente com ela. Qual é a sua opinião esclarecida?

306. Elena Rodchenkova : Pela empresa
30/01/2011 às 12:42

Tirei uma soneca
Aranha nas pernas finas.
Moscas na casa não zumbiam -
Ele adormeceu e dormiu por uma semana...
E acordou, espreguiçado,
Bons pensamentos sorriram
Ele olhou ao redor: aqui está você!
Acordei não na minha própria casa!
Não em um canto, não em uma teia de aranha,
Na bota úmida de um estranho!
Uau!
De quem é essa vassoura?
Ou uma borboleta boba
Redes varridas com uma asa?
Ou voa indignado
Tecido a fio?...
A aranha saiu envergonhada
E desceu à terra.
Simplesmente horrivel!
Vergonha e vergonha!
Nos cantos - tal confusão!
Tanto lixo, tanta polêmica,
Tanta sujeira nos cantos!
Voa de alegria
Não se enrole em redes
Espalhados, zumbidos,
Como se estivesse em casa, não fora...
E a ARANHA pensou,
Coçar o lado cruzado:
Eu vou parar de voar.
Estou começando a rede!
Eu contei: cento e vinte e cinco!
É assim que você precisa dormir!

304. John: Lúcia em 301
30/01/2011 às 03:24

Anteontem, com suas ondas, passou, a calma reinava no fórum. E graças a Deus! "Por padrão" todos seguem a regra da discussão: não seja pessoal. E, portanto, não insultem uns aos outros. A vontade, claro, é sua, eu não recuo. Estou apenas lembrando.

303. Galkina L. V. : PRO CAT fora da competição
30/01/2011 às 02:56

Mas eu gosto mais de cães, especialmente da raça Samoieda. Talvez nossos poetas encontrem tal poema. Já um cachorro muito bonito (na companhia de um vaga-lume, um gato e uma toupeira).

302. John: Antony_Zet -y
30/01/2011 às 02:22

Isto é para você. Meu poema é de 1995.
Você sente a influência da Era de Prata?

O sono ultrapassou minha morada,
Eu provavelmente sou o culpado.
Fios invisíveis fortes
e a noite é esticada com uma corda.

Não mescle pensamentos no crepúsculo azul,
através deste véu fino
apenas a retidão das linhas do caderno,
como trilhos de trem correndo ao longe.

Um pulso rebelde perturba as veias,
Talvez a noite esteja certa em tudo:
Não bata a testa contra as paredes em branco,
Para não ter dor de cabeça.

Para ranger os nervos despedaçados,
como dobradiças de portão enferrujadas...
Ou - bonde (último? primeiro?)
rasteja ao longo da curva.

301. Lúcia: Re: "Leaf Angel" de Alexander Blok
30/01/2011 às 01:50

"Talvez todos nós que se formaram em universidades na era soviética o tenhamos - em algum lugar do subconsciente. E o "pressionar" com aspas contra as quais ninguém ousa objetar também vem de lá."
- só uma pessoa com diploma de artista de massa pode argumentar assim. De fato, a ascensão às autoridades é uma tradição medieval.

298. Anônimo: SOBRE O CAT para a competição
30/01/2011 às 01:18

Havia um gato...
O nome era Brahms.
Ele amava o dono.
Muito estranho,
À noite
Ele olhou nos olhos dela.
"Quem é,
Por que
Você me aqueceu
eu bebi leite
Ela me cantou uma música...
Ele amava sua aldeia
Winters morava em Moscou.
E então aquele gato
Faleceu.
.................
Onde ele está agora?

297. Galkina L. V. : Re: "Leaf Angel" de Alexander Blok
30/01/2011 às 00:46

Obrigado Joana pelos seus comentários (292, 293). É muito bom que você tenha nomeado artigos e um livro que pode ser encontrado sobre este tema.
Na minha opinião, as obras de arte, incluindo a poesia, têm um impacto enorme em uma pessoa. Claro, somos todos diferentes e, consequentemente, o mesmo impacto será diferente. Mas ela, essa influência, existe mesmo (quer a pessoa queira ou não). A palavra carrega grande poder. Especialmente se esta for a palavra de uma pessoa talentosa. Não há dúvida de que o talento é dado ao poeta por Deus. Mas aqui pode ser usado de diferentes maneiras e nem sempre o poeta consegue perceber a quem serve com sua obra - Deus ou Satanás.
Nesse sentido, acho que a tarefa dos cristãos ortodoxos é criar condições para que o maior número possível de pessoas possa ser salvo, inclusive explicando, alertando sobre o possível perigo espiritual que pode estar presente na criatividade.
Obrigado a você também, Eva, pelo seu comentário muito informativo (295). Sim você está certo. De fato, é possível e necessário discutir sobre Blok. É muito interessante conhecer o ponto de vista de outras pessoas sobre a obra do poeta.

296. Ekaterina Dombrovskaya : 281. Lúcia
30/01/2011 às 00:32

Querida Maria, responderei à sua observação sobre Blok, "que ele era originalmente normal ..." com a ajuda do Pe. George Florovsky - um fragmento de sua obra "Os Caminhos da Teologia Russa" - este é um trecho do capítulo sobre o início da Idade de Prata. Na minha opinião, ó. Georgy dá uma certa orientação, uma dica para tatear os princípios da abordagem ortodoxo-espiritual da obra do artista, para entender sua natureza em Deus...
Ninguém argumentará que um crente tentará abordar tais fenômenos espiritualmente. Mas o que isso significa, espiritualmente? Na minha opinião, o principal aqui é o desejo não apenas de ENTENDIMENTO racional, mas também de OUVIR de coração o relacionamento de uma pessoa com Deus. Mas se o artista, como nos tempos soviéticos, era como um ateu (e há pouca ou nenhuma informação sobre sua igreja), então o que tentaremos entender e ouvir em seu trabalho? Por exemplo, Andrei Platonov, ou o poeta Alexander Yashin? Ou, sabendo que não eram pessoas da igreja (nomes específicos não são importantes aqui), vamos deixar seus livros de lado? Ou o maravilhoso Nikolai Rubtsov? E nestes e em outros casos, nos precipitaremos ao fundo, leremos com atenção o texto, perscrutaremos a alma do poeta, procurando algo nele... O quê? A resposta é provavelmente clara. Não há necessidade de ler em Rubtsov - você pode ouvir tudo. E quanto a Yesenin?
Mas e os artistas de uma era tão complexa e trágica como a Era de Prata? Pode haver diferentes camadas de compreensão da criatividade humana. É possível, como aconteceu conosco há não muito tempo, ater-se a uma ideologia e “letras” - ou seja, para abordá-la de forma puramente racional, você pode ir mais fundo - não procure mais ideologia, mas sinais de reconhecimento de fé de uma pessoa, mas também ao nível das “palavras sobre Deus” ou da sua ausência (mas aqui o método permanece o mesmo), pode-se ir ainda mais fundo e ouvir a respiração, o espírito, o estado espiritual de o artista em sons, "ouvir música", segundo Blok, mas aqui também, se não estranho, tudo - ainda aderindo à percepção racional e realmente dependendo de "letras" específicas.
E ainda mais fundo - a esfera muito pura do espírito - onde as energias demoníacas e não demoníacas diferem - a parte mais interna do coração. E agora ouvimos - ou somos convincentemente informados por pessoas espirituais autorizadas que ouviram que energias exclusivamente demoníacas reinam lá (e todo o resto é quase abafado). Aqui um médico ouve a respiração de um doente de tuberculose... É bom que ele tenha um curativo no rosto para não se infectar... Então mergulhamos e ouvimos (se temos medo de nós mesmos espiritualmente, então fazer uma oração como um curativo) a "inspiração" de outra pessoa. Afinal, sabemos que uma pessoa é original e irremovivelmente espiritual. Que o próprio Deus incutiu nele a necessidade de conexão com o Criador. E que isso não é psicologia, isso é ontologia. E somente neste nível de compreensão de pessoas de pessoas podemos realmente ouvir algo relativamente confiável.
E o que vamos ouvir? As palavras? Letras? Muito provavelmente, ouviremos (se pudermos) entre outras "orquestras" sem falta "saudade de Deus", mesmo que seja a alma mais perdida. E este "anseio por Deus" será um eco dessa mesma lamentação de Adão, sobre a qual já escrevi em algum lugar no início, que a Santa Igreja canta em seus ofícios divinos; neste anseio por Deus viverá isso, pelo qual o Senhor vestiu vestes protetoras para Adão e Eva, que foram expulsos do paraíso - vestimentas de couro - deu-lhes a capacidade de cantar e compor versos e sons de música em harmonia - para que uma pessoa não morra, mas nesse anseio começou a buscar e forjar seu verdadeiro caminho de restauração e reconciliação com Deus. Este caminho, como todos sabem, começa com o arrependimento. O arrependimento em si é uma catarse. Mas a catarse (purificação, restauração, o início do renascimento) é sempre precedida por uma crise. E é assim que o Prot. Georgy Florovsky em relação a esse tempo amargo em que todos mergulhamos aqui:

“Desde a década de 1990, começou o renascimento da poesia russa. E não foi apenas um movimento literário ou poético. Aqui estava uma nova experiência, e novamente a poesia e a literatura adquirem um significado vital especial. Foi uma recaída do romantismo na mente russa, a “sede de eternidade”, “der heisse Durst nach Ewigkeit” ressurgiu...
No movimento poético da década de 1990, nesse "simbolismo" e decadência russos primitivos, tudo estava estranhamente confuso ou misturado, tudo era ambíguo e ambíguo, tudo dobrado. O simbolismo russo começou com uma revolta, rebelião e renúncia, negação, denúncia do velho e chato mundo. E neste sentiu uma espécie de frenesi do “homem do subsolo”. E sentimentos contraditórios alternam-se estranhamente: "auto-afirmação perfeita" e cansaço, desilusão, saudade impotente. Os motivos de Nietzsche e o simbolismo francês são combinados. Todo o movimento é caracterizado por esse desejo de cruzar a linha, "além do bem e do mal". Em outras palavras: superar a ética com a estética. Era uma nova antítese ao moralismo usual da geração anterior. ... "Não existem dois caminhos: o bem e o mal, existem dois caminhos para o bem... Felicidade é que não importa qual caminho seguir" (N. M. Minsky). “Tanto o mal quanto o bem são dois caminhos, ambos levam a um único objetivo, e não importa para onde ir” (D. S. Merezhkovsky) ... E isso não foi tanto uma “reavaliação” quanto uma derrubada direta de “todos os valores”...
Tons maçantes e desbotados, "canções do crepúsculo e da noite" prevalecem na poesia dos anos 90. Mas nesse cansaço se abre uma nova profundidade. Essa saudade surda, pesada e rastejante é característica. Ela não parece sincera, fala-se muito dela. Ela tem muito amor próprio. E essa consciência melancólica e melancólica também rompe com a realidade diurna, entra em algum tipo de beco sem saída crepuscular. “Minha caverna está lotada e úmida, e não há nada para aquecê-la. Longe do mundo terreno, devo morrer aqui”. (F. Sologub). E eles se acostumaram a viver em um mundo de algum tipo de penumbra e meio-sons, "criaturas incriadas". E, no entanto, esse anseio já era religioso, era um presságio secreto, uma sede de fé, um "desejo de uma primavera sem precedentes", um desejo de um milagre sem precedentes. ... Aqui já se ouve a angústia religiosa, cega e ainda vaga. Mas o medo era sincero - o medo do acaso, do destino, do destino, das forças cegas ou obscuras do ser - todos esses são temas característicos da arte "na virada do século". A natureza absurda e ilusória do mundo é revelada, e nele há um terrível abandono e solidão do homem. Ainda não há saída, apenas saudade, impulso, busca..."

E o que um historiador da igreja escreverá sobre nosso tempo em 100 anos? Sobre nós, tão felizes que voltamos à Casa do Pai e, com alegria, prontos para quebrar velhos brinquedos desnecessários (ou jogá-los em um sótão empoeirado), porque somos melhores, somos mais altos e mais perspicazes que eles?! Afinal, não há dúvida de que, embora não admitamos para nós mesmos, os desprezamos ...

Quando Blok morreu terrivelmente e dolorosamente, sua namorada ou colega mais jovem, a poetisa Nadezhda Pavlovich, inesperadamente, graças à família Benois, acabou na Optina moribunda com o Nectarius mais velho: com um cigarro, ontem apenas da boêmia com todos os vestígios de isso... Não imediatamente, mas o mais velho a levou para criança. Esta era uma criança fiel e muito amorosa, embora até o fim da vida do ancião não tenha conseguido parar de fumar. E aqui está um milagre - ele suportou em silêncio. E quando ele foi ao Senhor, ele concedeu a libertação de Nadia, - no dia da comemoração, ela inesperadamente parou de fumar para sempre. Ela ajudou muito a salvar a Optina, e depois o retorno de sua Igreja. Ela deu toda a sua vida à Igreja. Velha e doente, ela visitou as restantes freiras Optina, ajudou muito... Alexandra (e muitos, muitos mais - ela tinha milhares de nomes na memória).
E agora alguém de agora vivendo (embora ela não tivesse filhos) se lembra dela. E através dela, o coração se conecta com o que era tão querido para essa mulher. E tudo está em Cristo.
Assim, uma era se funde com outra. O tempo quebrado é restaurado. Assim, voltamos para casa na Rússia com amor e misericórdia, receptividade cristã e humanidade...
Eu me pergunto o que nossos tataranetos vão dizer sobre nós? Como éramos realmente?

295. Véspera: Ser ou não ser?! Essa é a questão?!
29/01/2011 às 22:55

Sim, pode-se, ou talvez deva-se, discutir sobre Blok. Ainda assim, a opinião de Olga Alexandrovna Sedakova está mais próxima de mim, que em sua entrevista, talvez em alguns pensamentos, expressou um ponto de vista diferente.
"Você mencionou o nome de Blok em conexão com a inspiração divina... Você o considera um poeta brilhante? Ele parece ser bastante sombrio...

- Sim, todo mundo conhece este artigo de Florensky sobre Blok, sobre seu demonismo (alguns acreditam que isso é um apócrifo, que não foi o Pe. Pavel seu autor) ... Você sabe, tudo depende do que uma pessoa espera da arte . Se ele esperar pelo conteúdo imediato, ele nunca o verá lá. Nem em Mozart, nem em Blok, nem em ninguém, porque a arte não é uma releitura de temas prontos. E porque um enunciado separado só pode ser entendido em uma obra em conexão com o todo. O que decidiríamos sobre uma pessoa que afirma:

Se Blok deve ser avaliado "significativamente", não custa nada encontrar nele todas as tentações espirituais de The Philokalia. "Sim, ele não está se escondendo":

Eu não me escondo na sua frente

Olhe para mim:

estou de pé no fogo

Queimado com línguas

Fogo do submundo.

Pode um crítico de Blok dizer que ele, como poeta, "não se esconde diante de nós"? E quando você abre os versos de Blok, quase ao acaso:

Utreet. Com Deus! Casa!

Os sinos estão tocando...

você ouve um som de pureza maravilhosa, uma alma alada, encantada. Este é o "herói positivo" da letra: a alma alada. E o que as pessoas com “as convicções mais corretas” vão escrever, e ao mesmo tempo com falta de dom e inspiração, não me interessa nada, isso é falso, sem graça, morto.
http://www.eparhia-s...tion=com_content&task=view&id=5071

Ainda assim, o problema de uma certa "expertologia ortodoxa", que decide se Blok é prejudicial ou útil, ainda é muito duvidoso para mim.
Desculpe, este é o último! Também quero me juntar a quem quiser ouvir a opinião dos padres sobre o tema do Blok, embora não saiba se isso pode ser um guia espiritual para a ação da proibição ou permissão para ler ou se interessar pelo Blok ?! Parece-me que isso deve ser da competência do confessor. Mas, aparentemente, devido ao empobrecimento na Igreja destes, todos serão guiados por prescrições gerais. Bem, o livre arbítrio, como dizem. O mal pode ser tirado da leitura não apenas de Blok, mas também dos Santos Padres da Igreja. Depende da pessoa. O estado de ilusão espiritual é um fenômeno muito mais perigoso do que as nevascas de neve de Blok com seu som infernal.
De fato, sim!

294. John: Escritor, responda a 280.
29/01/2011 às 22:44

“Aqui, mais uma vez, não em condenação, ouvem-se epítetos superintelectuais, cujo significado desconheço. Quem pode me dizer o que é um cutelo e um cutelo? Não é realmente necessário, mas interessante.”

Eu respondo sua pergunta.
"Calúnia e calúnia" - isso não é totalmente correto. Mais precisamente, a expressão: “Klevret e galgos italianos”

Klevret - um torcedor no significado de "cantou junto", um capanga.
E o galgo italiano é um pequeno e gracioso cão de mão, uma raça favorita da corte francesa dos tempos de Luís XVI.

293. John: Galkina L. V. - 290
29/01/2011 às 21:18

Olá Larisa, estou muito feliz em vê-la. Você levantou uma questão importante. Acho que havia muita gente que ficou com suas perguntas na soleira do fórum e não se atreveu a entrar (mesmo antes de as balas assobiarem lá dentro e os projéteis começarem a voar). E a pessoa que, no entanto, decidiu entrar, passou despercebida, sem receber uma resposta.

Há dez anos estou trabalhando ativamente no campo da educação ortodoxa, há sete anos lidero uma sociedade educacional - esta é minha ocupação pública, ou melhor, obediência (você pode recusar ocupação em um momento, obediência - não ) para a glória de Deus. Tive que começar do zero, ou seja, conquistar o público. Portanto, conheço bem a questão que você levantou por dentro. Se uma pessoa mostrou interesse e veio por conta própria, ela não deve ser demitida sem nada. Ele deve sentir que Deus existe, e isso só pode ser sentido através do amor. Qual é o sentido de explicar como viver segundo o Evangelho, palestras sobre patrística, se não há amor? As pessoas têm medo de pilhas intelectuais e respondem rapidamente a um sentimento caloroso e vivo. Então você já pode dizer o que é necessário nesta fase. Mas acessível e compreensível. É impossível arrastar as pessoas para distâncias transcendentais, onde elas podem facilmente se perder e cair na ilusão espiritual. Especialmente os jovens facilmente levados.

Falei sobre literatura com muitos padres. Incluindo aqueles que são membros da União dos Escritores da Rússia. Na questão da nocividade da criatividade de Blok (como um todo), todos são unânimes. Alguns padres não são contra alguns de seus poemas. Também gostaria de ouvir uma opinião autorizada sobre as páginas, por isso acompanho seu pedido.

292. John: era
29/01/2011 às 18:24

Conheci o artigo de V. Grigoryan, competente jornalista de Vera ESCOM, autor de muitos artigos, inclusive os de má qualidade em termos de elaboração do material e transmissão de citações (como você sabe, um link para uma fonte em jornalismo não é obrigatório). A imprecisão da citação citada neste texto (ver confirmação na postagem 272: “diga à mãe o que pode ser confiável sobre o destino de seu filho”) é outra prova disso. E há uma diferença entre eles, citações, do ponto de vista teológico. Pessoalmente, não posso considerar V. Grigoryan um especialista em Blok, e neste artigo ele não pretende ser um estudo sério, dizendo logo no início: "Só posso tentar encontrar uma resposta por mim mesmo". De modo algum se segue do que se segue que a poesia de Blok absolutamente não é prejudicial à alma. Pelo contrário, o oposto. Assim como a partir do post 272, onde são indicados os fatores sinistros que influenciaram a formação da visão de mundo do poeta.

Se Alexander estiver realmente no paraíso - tudo bem, vamos nos alegrar. Se ainda não, rezemos por ele, afinal, ninguém recusou. Mas onde quer que ele esteja (isso não nos diz respeito e não é assunto de discussão), mas seus livros estão aqui, em nossas estantes, nos currículos escolares e institutos de nossos filhos e netos - o futuro de nosso país.
Tendo em mente que a maioria de nossos concidadãos ainda permanece fora da Igreja, a questão da educação com base nos ideais evangélicos através da literatura e arte russas torna-se especialmente importante. Participei de muitas conferências internacionais de eslavistas, onde essa questão foi levantada. Quanto à Rússia, não são tão poucos os estudiosos-filólogos e críticos de arte - membros da Igreja, que trabalham há mais de uma década sobre os problemas de estudar e ensinar literatura russa à luz da Ortodoxia, preocupados com questões de espiritualidade e educação moral. As pessoas pecadoras, que ainda não foram purificadas até a brancura ofuscante, engajadas na obra de Deus, às vezes recebem uma graça incrível, ofuscando seus trabalhos do mais alto nível profissional.

Sugiro que você se familiarize com os trabalhos do Dr. A.V. Motorina:

Literatura e literatura: os fundamentos espirituais da abordagem russa e da Europa Ocidental à criatividade verbal;
- Religião artística do príncipe Peter Vyazemsky;
- Um monge no mundo (sobre N.V. Gogol), etc. tudo isso está aqui:

E se alguém achar essa abordagem pouco ortodoxa, que atire uma pedra em mim. Talvez até dois.

É necessário levar em conta a época em que o poeta ou escritor viveu e trabalhou? É claro! No início do fórum, citei o Prof. A. Motorin de sua carta para mim sobre essa discussão: “Claro, você pode e deve ler / Blok - meu /, desde que você não entregue sua alma aos encantos da vontade agindo através dele, mas você o lê como um livro triste e instrutivo sobre os impulsos mais elevados (infelizmente, então precisamente os mais elevados) da alma do povo russo esclarecido secular. Havia outros impulsos, mas estavam escondidos em diários, os ensinamentos dos mais velhos, sermões, construções teológicas complexas - e não faziam o clima da sociedade de então.

A época era muito confusa. Conheço não apenas pelos livros, mas também pelas histórias de meus avós, que no início do século eram jovens de Petersburgo das classes educadas e que conheciam Blok, Severyanin e outros, não apenas por fotografias. A paixão dos jovens pela poesia (que absorveu tanto a heresia da sofiologia quanto outros venenos, como já mencionado no parágrafo 272, você pode ler mais no livro do arcipreste Georgy Florovsky “Os Caminhos da Teologia Russa”), jovens, mesmo crentes e religiosos, como meus parentes, era desenfreado e muito forte. E as revoluções, como você sabe, não são feitas por ladrões, cujo destino são os tumultos, mas pelas classes educadas. Quanto a mim, a minha paixão pela Idade de Prata, nada obsoleta, caiu no final dos anos 70 pré-revolucionários e início dos anos 80. Não sei como era em outras cidades, mas em São Petersburgo, entre os jovens, era desenfreado naquela época. Está de acordo com a busca espiritual, e não apenas estética.

Tudo isso está vivo agora. Tanto quanto sei, o veneno das obras literárias não tem um período de decadência ou mesmo uma meia-vida. Isso deve ser levado em consideração. E para levar isso em consideração, você precisa conhecer, analisar, sentir o trabalho ou confiar na opinião de pessoas de autoridade.
O dano pode ser extraído da leitura não apenas de Blok, mas também dos Santos Padres da Igreja. Depende de uma pessoa. O estado de encanto espiritual é um fenômeno muito mais perigoso do que as nevascas de Blok com seu som infernal.

291. Véspera: Re: "Leaf Angel" de Alexander Blok
29/01/2011 às 14:21

"S. Gregório de Nissa escreveu: Qual é a nossa inverdade, se, como pessoas, adivinhamos o significado do que foi dito, sem ter ideia do que está escondido no coração? Pertence a Deus ver o invisível e considerar as características do que não é de modo algum compreendido, e reconhecer a diferença no invisível; e julgamos apenas pelo que ouvimos ""
Exatamente, pelo que ouvimos. E ouvimos e lemos não apenas uma obra de arte, uma análise objetiva, simplesmente impossível isolada da biografia, da vida do poeta da época, mas também de suas memórias pessoais, o memórias de seus contemporâneos, é impossível não levar em conta e aquele período histórico em que ele trabalhou, como Ekaterina Dombrovskaya corretamente apontou para ele. Se queremos ouvir TUDO, e não apenas o que queremos, o que acontece mais muitas vezes com algumas pessoas que param em algum período não muito bem sucedido da vida e obra do poeta, eles começam a manchá-lo em tons sombrios, e esquecer tudo o resto. Que tipo de objetividade pode haver então?! É impossível, claro, passar pelos delírios de Blok, mas a questão toda é que, por trás desses delírios, que, é claro, ainda precisam ser comprovados, provados, para não pronunciar apressadamente uma sentença sobre ele. isso não se aplica aos participantes do fórum, mas, para meu grande desgosto, por exemplo, observo cada vez mais como as pessoas que se dizem cristãos são muito unilaterais, sob algum corte específico, estão tentando com todas as suas forças isolar alguns talvez errôneos ponto de vista de alguma pessoa criativa, assim primitizando e simplificando a visão sobre a criatividade dessa pessoa, em princípio propagandeando que como cristão basta que você saiba exatamente isso sobre essa pessoa, todo o resto não é tão importante. essa atitude, perde-se todo o quadro de percepção, criatividade e personalidade. Não direi que isso é uma ocorrência frequente, mas sei que para algumas pessoas que não são muito inclinadas à análise e ao pensamento, tal percepção de Blok, por por exemplo, deixa um resíduo sombrio sobre ele, e eles mais frequentemente não conseguem superar esse momento negativo em relação ao poeta, e não Eles lhe dão uma saída em avaliações e rótulos negativos, ou simplesmente, figurativamente falando, "eles acabam com ele por si mesmos", em princípio, na minha opinião, roubando-se primeiro neste momento.
Em geral, provavelmente, buscar uma avaliação objetiva, ou mais ainda, olhar no coração de uma pessoa e conhecer seu caminho para Deus, e todo mundo tem esse caminho quando uma pessoa morre é quase impossível. Acho que, tendo conversado com os vivos Block, provavelmente nos tornamos um pouco diferentes eu pensaria nele. Portanto, essa questão sobre Blok sempre será aberta, as disputas não diminuirão. Mas, por exemplo, minha primeira tarefa, como cristão moderno, pode ser, superar qualquer preconceito em mim, considerar TUDO o que é possível OUVIR. Parece-me que isso seria mais justo.

"" o desejo de decidir a vida após a morte de uma pessoa, são coisas completamente diferentes."

Mas aqui, ao que parece, ninguém decidiu a vida após a morte do poeta, isso é compreensível. Acho que porque para uma pessoa, especialmente um crente, é natural pensar em seu destino de vida após a morte e no destino de vida após a morte de seus vizinhos, mas não como uma solução para o destino de sua vida após a morte, mas apenas participando de suas orações a Deus para que ele mudar o destino dos pecadores para melhor.
Alexander Blok também pensou em seu destino, outros rezaram por ele depois de sua morte, foram grandes confessores e livros de orações, e isso é um fator muito importante.
Quero terminar com as palavras de Santo Atanásio: "Se as almas dos falecidos são pecadoras, então pelas boas obras dos que vivem em memória deles recebem de Deus a remissão dos pecados, se são justas, então a caridade para com eles serve para salvar os próprios benfeitores."
E também: "Pois, se perdoardes às pessoas as suas ofensas, o vosso Pai Celestial também vos perdoará; mas se não perdoardes às pessoas as suas ofensas, também vosso Pai não vos perdoará as vossas ofensas" (Mateus 6:14-15)

Desculpe o palavreado.

P.S. Querida Ekaterina, desculpe responder-lhe um pouco mais tarde, com gratidão e reverência!

284. Elena Rodchenkova - Obrigado Elena! Estou muito impressionado com seu ponto de vista sobre Blok. Fico feliz que você, como pessoa criativa, leve em conta todas as nuances. Deus me salve!

262. Arthur - Kotyara simplesmente brilhe!

Salve todo Cristo! Desculpe!