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O surgimento da escrita eslava na Rússia

O progenitor de todas as línguas eslavas: oriental (russo, ucraniano, bielorrusso), ocidental (polonês, tcheco, eslovaco), sul (búlgaro, servo-croata, esloveno, macedônio) é a língua proto-eslava. Cerca de cinco mil anos atrás, destacou-se da língua de base indo-europeia comum.

O progenitor da língua dos antigos eslavos orientais foi a língua eslava oriental comum ou a língua russa antiga, que cerca de mil e quinhentos anos atrás se destacou da língua proto-eslava. Esta língua é chamada de russo antigo porque os eslavos orientais, tendo criado um estado independente - Kievan Rus, formaram uma única nacionalidade russa antiga. Dele, aproximadamente nos séculos XIV-XV, destacaram-se três nacionalidades: russa (ou grande russo), ucraniana e bielorrussa. A língua russa pertence ao grupo eslavo oriental do ramo eslavo da família de línguas indo-europeias.

Na história da língua russa, dois períodos podem ser distinguidos condicionalmente: pré-histórico ou pré-alfabetizado (antes do século XI) e histórico (do século XI até os dias atuais). Os primeiros monumentos da escrita eslava oriental datam do século XI. O período histórico no desenvolvimento da língua russa pode ser representado da seguinte forma:

Língua eslava oriental comum (russo antigo) (dos séculos XI a XIV);

A língua do povo grande russo (russo) (séculos XV - XVI);

língua nacional russa (XVII - início do século XIX);

Língua russa moderna.

As principais fontes no estudo da história da língua russa são seus antigos monumentos escritos. A questão do tempo do surgimento da escrita na Rússia ainda não foi definitivamente resolvida. Acredita-se tradicionalmente que a escrita na Rússia surgiu com a adoção do cristianismo, ou seja, no século X.

No entanto, existem documentos que confirmam que os eslavos orientais conheciam a letra antes mesmo do batismo da Rússia e que a letra do russo antigo era alfabética. Nas lendas do Chernorizet Khrabr “Sobre os Escritos” (final do IX - início do século X) é relatado que “antes, eu não tinha livros, mas com traços e cortes eu lia e réptil”.

O surgimento desta escrita pictográfica primitiva (“traços e cortes”) é atribuído por pesquisadores à primeira metade do 1º milênio dC. e. Seu escopo era limitado: os mais simples sinais de contagem na forma de traços e entalhes, sinais genéricos e pessoais de propriedade, sinais de adivinhação, sinais de calendário que serviam para indicar o momento do início de vários trabalhos agrícolas, feriados pagãos etc. Tal carta era inadequada para escrever textos complexos. Após o batismo, livros manuscritos apareceram na Rússia, escritos na língua eslava antiga, trazidos aqui de Bizâncio e Bulgária. Então os livros russos antigos começaram a ser criados, escritos de acordo com os modelos eslavos antigos, e mais tarde os russos começaram a usar o alfabeto retirado dos eslavos do sul na correspondência comercial.

A escrita eslava tinha dois alfabetos: glagolítico e cirílico. O nome Glagolítico vem da palavra eslava verbal - falar. O segundo alfabeto foi nomeado cirílico em homenagem a um dos dois irmãos - iluministas eslavos que viveram no século IX no território da atual Bulgária, os compiladores do primeiro alfabeto eslavo.

Cirilo (seu nome secular é Konstantin) e Metódio eram monges. Para escrever livros da igreja, eles (principalmente Cirilo) criaram um sistema alfabético de trinta e oito letras baseado nos sinais do alfabeto grego. As letras deveriam refletir as mais finas nuances dos sons eslavos. Este sistema ficou conhecido como o Glagolítico. Supõe-se que o trabalho de criação do alfabeto glagolítico tenha sido concluído em 863. Após sua morte, os irmãos foram canonizados como santos e são sempre representados juntos no ícone. Em Sofia, capital da Bulgária, existe um monumento a Cirilo e Metódio, instalado em frente ao edifício da Biblioteca Nacional, que leva o seu nome. Em Moscou, há também um monumento aos grandes iluministas eslavos, erguido em 1992. A composição escultórica (obra do escultor V.M. Klykov) está localizada no centro de Moscou, na Praça Slavyanskaya (no início da Praça Ilyinsky, que leva ao Museu Politécnico e ao monumento aos heróis de Plevna). O Dia da Literatura e Cultura Eslava é comemorado na Rússia em 24 de maio.

O alfabeto glagolítico, que não durou muito na Rússia, não permaneceu inalterado. É feita uma distinção entre um alfabeto glagolítico mais antigo com elementos redondos característicos (a maioria dos monumentos dos séculos 10 e 11 que chegaram até nós foram escritos por ele) e um posterior com um angular. O alfabeto glagolítico, que durante os séculos XIII - XVI (mais longo que todos os outros eslavos) foi usado pelos croatas, distingue-se por uma angularidade particularmente pronunciada.

A mais antiga inscrição glagolítica sobrevivente com data exata data de 893 e foi feita na igreja do czar búlgaro Simeão em Preslav. Os monumentos manuscritos mais antigos (incluindo os Folhetos de Kiev que datam do século X) estão escritos na escrita glagolítica. O monumento glagolítico do século XI é a placa Baščany (escritura de doação do rei croata Zvonimir), que está localizada na igreja de Santa Lúcia, perto da cidade de Baska, na ilha de Krk (lat. Curicta). O principal material de escrita naqueles dias era o pergaminho. Era um material de escrita bastante caro, então eles muitas vezes recorriam ao uso de um livro antigo para escrever um novo texto. Para isso, o texto antigo foi lavado ou raspado, e um novo foi escrito nele. Tal texto é chamado de palimpsesto. Entre os palimpsestos conhecidos, há manuscritos cirílicos escritos em glagolítico desbotado, mas não há um único monumento glagolítico escrito em cirílico desbotado.

Em literatura separada, há uma opinião de que a escrita glagolítica foi fundada por Constantino (Cirilo), o Filósofo, na antiga escrita rúnica eslava, que supostamente era usada para fins sagrados pagãos e seculares antes da adoção do cristianismo nos antigos estados eslavos. Não há evidências para isso, bem como para a existência de "runas eslavas".

No final do século IX e início do século X, os seguidores dos iluministas eslavos criaram um novo alfabeto eslavo baseado no grego. Para transmitir as características fonéticas da língua eslava, ela foi complementada com letras emprestadas do glagolítico. As letras do novo alfabeto exigiam menos esforço na hora de escrever, tinham contornos mais claros. Este alfabeto foi amplamente difundido entre os eslavos orientais e do sul e posteriormente recebeu o nome cirílico em homenagem a Cirilo (Konstantin) - o criador do primeiro alfabeto eslavo. Na Rússia Antiga, ambos os alfabetos eram conhecidos, mas o alfabeto cirílico era usado principalmente, e os monumentos da língua russa antiga eram escritos em cirílico. As letras cirílicas denotavam não apenas sons de fala, mas também números. Somente sob Pedro I, os algarismos arábicos foram introduzidos para denotar números.

O alfabeto cirílico mudou gradualmente: o número de letras diminuiu, seu estilo foi simplificado. Yusy (grande e pequeno), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat foram eliminados do alfabeto. Mas eles introduziram as letras e, d, i no alfabeto. O alfabeto russo foi criado gradualmente (a partir das letras iniciais do alfabeto eslavo antigo - az, faias) ou o alfabeto (os nomes de duas letras gregas - alpha, vita). Atualmente, existem 33 letras em nosso alfabeto (das quais 10 são usadas para designar vogais, 21 - consoantes e 2 caracteres - ъ e ь).

Na escrita cirílica, as letras maiúsculas eram usadas apenas no início de um parágrafo. Uma grande letra maiúscula foi primorosamente pintada, de modo que a primeira linha de um parágrafo era chamada de vermelho (ou seja, uma linha bonita). Antigos livros manuscritos russos são obras de arte, são tão lindamente desenhados com maestria: letras iniciais multicoloridas brilhantes (letras maiúsculas no início de um parágrafo), colunas marrons de texto em pergaminho amarelo-rosado. Esmeraldas e rubis foram moídos no menor pó, e as tintas foram preparadas a partir deles, que ainda não são lavadas e não desbotam. A letra inicial não era apenas decorada, seu próprio contorno transmitia um certo significado. Nas letras iniciais você pode ver a curva da asa, o passo da besta, o plexo de raízes, os enrolamentos do rio, os contornos do sol e do coração. Cada letra é individual, única.

Outro elemento de decoração dos livros manuscritos eram as ilustrações. O Museu Histórico do Estado de Moscou tem uma coleção de miniaturas - ilustrações de livros manuscritos dos séculos XV e XVII. Assim, no "Primer" de Karion Istomin de 1693 (o primeiro livro ilustrado russo), cada letra do alfabeto foi acompanhada por desenhos.

A maioria dos monumentos escritos do período pré-mongol pereceram durante numerosos incêndios e invasões estrangeiras. Apenas uma pequena parte sobreviveu - apenas cerca de 150 livros. O mais antigo deles é o Evangelho de Ostromir, escrito pelo diácono Gregório para o prefeito de Novgorod Ostromir em 1057, e dois Izborniks pelo príncipe Svyatoslav Yaroslavich de 1073 e 1076. O elevado nível de perícia profissional com que estes livros foram executados atesta a produção já consolidada de livros manuscritos já na primeira metade do século XI, bem como as competências de “construção de livros” que então se estabeleceram .

A correspondência de livros foi realizada principalmente em mosteiros. No entanto, no século XII. o ofício de "descritores de livros" começou a se desenvolver nas grandes cidades. Muitos príncipes mantinham copistas de livros, e alguns deles copiavam livros. Dos 39 escribas do século 11 conhecidos por nós pelo nome. apenas 15 pertenciam ao clero, o restante não indicava sua filiação à igreja. No entanto, os principais centros de alfabetização continuaram a ser os mosteiros e as igrejas catedrais, nos quais existiam oficinas especiais com equipas permanentes de escribas. Aqui não apenas os livros foram copiados, mas também as crônicas foram mantidas, obras literárias originais foram criadas, livros estrangeiros foram traduzidos. Um dos principais centros de aprendizagem do livro foi o Mosteiro das Cavernas de Kiev, que desenvolveu uma tendência literária especial que teve grande influência na literatura e na cultura da Rússia Antiga. Segundo as crônicas, já no século XI. na Rússia, em mosteiros e igrejas catedrais, havia bibliotecas que tinham até várias centenas de livros. escrita em cirílico russo

Letras de casca de bétula são uma evidência clara da ampla alfabetização nas cidades e subúrbios. Em 1951, durante as escavações arqueológicas em Novgorod, uma casca de bétula com letras bem preservadas foi removida do solo. Desde então, centenas de cartas de casca de bétula foram encontradas, indicando que em Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk e outras cidades da Rússia, as pessoas se amavam e sabiam escrever umas para as outras. Entre as cartas estão negócios, incluindo jurídicos, documentos, troca de informações, convites para visitas e até correspondências amorosas.

Resta mais uma evidência curiosa do desenvolvimento da alfabetização na Rússia - inscrições em grafite. Eles foram arranhados nas paredes das igrejas por amantes para derramar suas almas. Entre essas inscrições estão reflexões sobre a vida, queixas e orações. Então, Vladimir Monomakh, ainda jovem, durante um culto na igreja, perdido em uma multidão dos mesmos jovens príncipes, rabiscou na parede da Catedral de Santa Sofia em Kiev: “Ah, é difícil para mim” - e assinou seu Nome cristão Vasily.

As crônicas são um dos mais importantes monumentos e escritos. Somente as pessoas mais letradas, conhecedoras, sábias, que souberam não só apresentar casos diferentes ano após ano, mas também dar-lhes uma explicação adequada, deixar para a posteridade uma visão clara da época, empreenderam a compilação de crônicas, que ou seja, a apresentação de eventos ao longo dos anos. A crônica era uma questão de estado, principesco. Portanto, a ordem de compilar uma crônica foi dada não apenas à pessoa mais letrada e inteligente, mas também a alguém que pudesse realizar ideias próximas a uma ou outra casa principesca. A primeira crônica foi compilada no final do século X. Pretendeu-se refletir a história da Rússia antes do reinado de Vladimir com suas impressionantes vitórias, com a introdução do cristianismo. A segunda crônica foi criada sob Yaroslav, o Sábio, na época em que ele uniu a Rússia e fundou a igreja de Santa Sofia. Esta crônica absorveu a crônica anterior e outros materiais. O compilador da próxima coleção de análise atuou não apenas como autor das partes recém-escritas dos anais, mas também como compilador e editor das entradas anteriores. Sua capacidade de direcionar a ideia da crônica na direção certa foi altamente valorizada pelos príncipes de Kiev.

O código, que entrou para a história com o nome de "The Tale of Bygone Years", foi criado na primeira década do século XII. na corte do príncipe Svyatopolk Izyaslavich. A maioria dos historiadores considera o monge do mosteiro de Kiev-Pechersk, Nestor, o autor deste conjunto. Nas primeiras linhas, o cronista colocou a questão: “De onde veio a terra russa, quem foi o primeiro a reinar em Kiev e de onde veio a terra russa?” Assim, já nestas primeiras palavras da crônica, fala-se dos objetivos de grande envergadura que o autor se propôs. Utilizando os conjuntos anteriores, materiais documentais, incluindo, por exemplo, os tratados da Rússia com Bizâncio, o cronista desdobra um amplo panorama de acontecimentos históricos que abrangem tanto a história interna da Rússia - a formação de um Estado de toda a Rússia com centro em Kiev e as relações internacionais da Rússia com o mundo exterior.

Toda uma galeria de figuras históricas acontece nas páginas de The Tale of Bygone Years - príncipes, boiardos, posadniks, milhares, guerreiros, mercadores, líderes da igreja. Conta sobre as campanhas militares e a organização de mosteiros, a instalação de novas igrejas e a abertura de escolas, sobre as disputas e reformas religiosas. Constantemente preocupa Nestor e a vida do povo como um todo, seus humores, expressões de descontentamento. Nas páginas dos anais, lemos sobre revoltas, assassinatos de príncipes e boiardos e lutas públicas cruéis. O autor descreve tudo isso com ponderação e calma, procurando ser objetivo, tanto quanto uma pessoa profundamente religiosa pode ser objetiva, guiada em suas avaliações pelos conceitos de virtude e pecado cristãos. Assassinato, traição, engano, perjúrio Nestor condena, exalta a honestidade, a coragem, a fidelidade, a nobreza e outras maravilhosas qualidades humanas. Toda a crônica estava imbuída de um sentimento de unidade da Rússia, um clima patriótico. Todos os principais eventos nele foram avaliados não apenas do ponto de vista dos conceitos religiosos, mas também do ponto de vista desses ideais de estado de toda a Rússia.

Com o colapso político da Rússia e a ascensão de centros russos individuais, os anais começaram a se fragmentar. Além de Kiev e Novgorod, suas próprias crônicas apareceram em Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl. Cada um deles refletia as peculiaridades da história de sua região, seus próprios príncipes vieram à tona. Assim, as crônicas de Vladimir-Suzdal mostraram a história dos reinados de Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Crónica galega do início do século XIII. tornou-se, em essência, uma biografia do príncipe-guerreiro Daniel da Galiza; os descendentes de Svyatoslav Yaroslavich foram narrados principalmente pela crônica de Chernihiv. E, no entanto, nesta crônica local, fontes culturais totalmente russas eram claramente visíveis. Algumas crônicas locais continuaram a tradição de escrever crônicas russas no século 11. Assim, na virada dos séculos XII - XIII. em Kiev, foi criado um novo código analítico, que refletia os eventos ocorridos em Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan e outras cidades russas. Pode-se ver que o autor da coleção tinha à sua disposição os anais de vários principados russos e os usava. A preservação da tradição da crônica de toda a Rússia foi mostrada pela crônica de Vladimir-Suzdal do início do século 13, cobrindo a história do país desde o lendário Kiya até Vsevolod, o Grande Ninho.

A preservação da tradição crônica de toda a Rússia foi mostrada pela crônica Vladimir-Suzdal do início do século XIII, que cobriu a história do país desde o lendário Kiya até Vsevolod, o Grande Ninho.

Um dos materiais usados ​​para escrever na Rússia Antiga é comumente chamado de tsera na literatura moderna. Cera é uma pequena prancha de madeira, convexa nas bordas e cheia de cera. Na maioria das vezes, as cerejas tinham uma forma retangular. A cera usada para preencher a placa era a preta, como a mais acessível, a cera de cor diferente era menos usada. Para que a cera fosse fixada com segurança na árvore, a superfície interna da forma preparada foi coberta com entalhes. O tamanho da placa mais popular era de 9 a 12 cm, essas placas podem ser carregadas com você. Ao longo das bordas de cada tsera inscrita, foi feito um orifício para um cinto de couro, que foi então usado para conectar as placas umas às outras. Nas tabuletas, os textos eram riscados em cera e, se necessário, eram apagados e novos eram escritos.

Um material mais caro para monumentos escritos russos era o pergaminho, que foi usado até o século XIV. Nossos ancestrais chamavam esse tipo de escrita de maneira peculiar: “vitela”, “pele”, “pele”. Pergaminho - couro de bezerro, vestido de uma maneira especial. A origem do material remonta ao século II aC, na cidade de Pérgamo (Ásia). Os livros de pergaminho eram muito caros, eram valorizados e tratados com grande honra. O processo de fabricação do pergaminho e a própria matéria-prima - peles de bezerro - são os culpados. Para escrever apenas um pequeno livro tinha que usar de 100 a 180 skins. E este é um rebanho enorme. Além disso, o próprio processo de transformar uma pele comum em pergaminho era extremamente complexo, demorado e problemático. Como material de escrita, o pergaminho poderia ser usado em ambos os lados. Era forte e leve ao mesmo tempo, o que melhorou muito a qualidade dos textos. Uma característica igualmente popular do pergaminho era a reutilização raspando a camada superior.

Devido ao alto custo do pergaminho e à impraticabilidade da cera para as necessidades diárias, nossos ancestrais usavam casca de bétula, caso contrário, casca de bétula. A casca de bétula mais barata e acessível tornou-se um verdadeiro achado e uma oportunidade para estudar a escrita em estratos sociais baixos. Muitas vezes, a casca de bétula usada era simplesmente jogada fora e escrita em uma nova peça. Não foi difícil fazer um livro de casca de bétula. Primeiro, a casca de bétula foi fervida em água e as camadas grossas foram removidas. Após a secagem completa e corte de todos os lados, a casca de bétula recebeu uma forma retangular. As páginas preparadas foram escritas e dobradas em ordem. Em seguida, uma capa não escrita foi adicionada ao material acabado. Todos os comprimidos preparados foram perfurados em um lado com um furador e um cordão de couro foi passado pelo orifício resultante para prender tudo. Devido às peculiaridades da casca de bétula, os livros dela são mais bem preservados no solo do que os de pergaminho. As primeiras letras de casca de bétula no território do nosso país foram encontradas em Novgorod, durante escavações arqueológicas em 1051. As escavações mostraram que comerciantes, guerreiros, artesãos e outras classes costumavam usar casca de bétula para correspondência pessoal. Eles mostram perfeitamente a vida das pessoas da época, descrevendo-a nos mínimos detalhes e iluminando páginas, às vezes desconhecidas, da história.

As ferramentas de escrita na Rússia eram feitas de osso, ferro, madeira e eram chamadas de escrita. Como as escavações em Novgorod mostraram, a escrita tinha uma aplicação mais ampla do que a simples escultura de texto. Isso é evidenciado pela forma da escrita: a ponta pontiaguda era usada para desenhar letras, desenhos e sinais, e a espátula em cima era usada para corrigir o texto na casca de bétula ou para raspar a cera na ceres. Foi feito um furo na espátula e colocado no cinto.

Somente pessoas ricas podiam comprar tinta. Eles escreveram livros e manuscritos, lendas e atos importantes de importância nacional. Apenas o rei escrevia com uma caneta de cisne ou pavão, e a maioria dos livros comuns eram escritos com uma caneta de pena. A técnica de preparação da caneta exigia habilidades e ações corretas. Uma pena da asa esquerda de um pássaro é adequada para escrever, porque tem um ângulo conveniente para escrever com a mão direita. Sem falta, a pena foi desengordurada com areia quente. A ponta foi afiada obliquamente. A base para a maioria das tintas era a goma (resina de alguns tipos de acácia, ou cerejeira). Dependendo de quais substâncias foram dissolvidas na goma, a tinta adquiriu uma cor ou outra. Antes do uso, a tinta era diluída com água e colocada em recipientes especiais - tinteiros. O tinteiro impedia que a tinta se derramasse sobre a mesa.

Os livros na Rússia eram valorizados, coletados em famílias por várias gerações, mencionados em quase todas as cartas espirituais (testamento) entre os valores e ícones familiares. Mas a necessidade cada vez maior de livros marcou o início de uma nova etapa da educação na Rússia - a impressão de livros. Os primeiros livros impressos no estado russo apareceram apenas em meados do século XVI, durante o reinado de Ivan, o Terrível, que em 1553 montou uma prensa em Moscou. Para abrigar a gráfica, o czar ordenou a construção de mansões especiais não muito longe do Kremlin, na rua Nikolskaya, nas proximidades do mosteiro Nikolsky. Esta tipografia foi construída às custas do próprio czar Ivan, o Terrível. Em 1563, foi chefiado pelo diácono da igreja de Nikolai Gostunsky no Kremlin de Moscou - Ivan Fedorov.

Ivan Fedorov era um homem culto, versado em livros, conhecia o negócio de fundição, era carpinteiro, pintor, entalhador e encadernador. Ele se formou na Universidade de Cracóvia, conhecia a antiga língua grega em que escrevia e imprimia, sabia latim. As pessoas diziam dele: um artesão que não se encontra em terras estrangeiras. Ivan Fedorov e seu aluno Pyotr Mstislavets trabalharam por 10 anos na montagem de uma gráfica e somente em 19 de abril de 1563 começaram a produzir o primeiro livro. O próprio Ivan Fedorov construiu prensas tipográficas, ele mesmo moldou formulários para cartas, ele datilografou, ele corrigiu. Muito trabalho foi dedicado à produção de vários capacetes, desenhos de tamanhos grandes e pequenos. Os desenhos retratavam cones de cedro e frutas exóticas: abacaxis, folhas de uva. Ivan Fedorov e seu aluno imprimiram o primeiro livro de um ano inteiro. Chamava-se "Apostol" ("Atos e Epístolas dos Apóstolos") e parecia impressionante e bonito, parecendo um livro manuscrito: por cartas, por desenhos e por screensavers. Consistia em 267 folhas. Este primeiro livro impresso apareceu em 1º de março de 1564. Este ano é considerado o início da impressão de livros russos. Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets entraram para a história como os primeiros impressores russos, e sua primeira criação datada tornou-se um modelo para edições subsequentes. Apenas 61 cópias deste livro sobreviveram até hoje. Após o lançamento de O Apóstolo, Ivan Fedorov e seus capangas começaram a preparar um novo livro para publicação - The Clockworker. Se o "Apóstolo" foi produzido por um ano, levou apenas 2 meses para o "Hourmaker". Simultaneamente com a publicação do Apóstolo, estava em andamento a compilação e publicação do ABC, o primeiro livro eslavo. O ABC foi publicado em 1574. Ela me apresentou o alfabeto russo, me ensinou a compor sílabas e palavras.

Os descendentes apreciaram muito os méritos de Ivan Fedorov no esclarecimento da Rússia. Uma das mais antigas e melhores gráficas da Rússia (agora Ivan Fedorov Publishing and Printing Holding) em São Petersburgo recebeu o nome do impressor pioneiro; recebeu a Universidade Estadual de Artes Gráficas de Moscou (antigo Instituto Poligráfico) - a maior universidade do país que treina especialistas na área de impressão e edição.

A escrita da Rússia Antiga é um sistema único com suas próprias características incomuns e componentes importantes. Mas o mais importante é que nossos ancestrais lutaram pelo conhecimento, desenvolvendo novas formas de aprendizado e iluminação.

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Muito antes da cristianização, os Rasichs (“indo-europeus” da ciência moderna) tinham muitos tipos de escrita, sobre os quais Catarina II, que, como governante do império, era apegada a informações secretas sobre o passado, afirmou sem rodeios que o Os eslavos tinham seus próprios escritos por muitos milhares de anos antes do nascimento de Cristo.

Observe, não uma carta, mas uma escrita, ou seja, diferentes tipos de escrita. Um ponto de vista semelhante foi expresso por M. Lomonosov, V. Tatishchev, E. Klassen. Mas tais visões eram e não são defendidas por todos, como se costuma dizer, “escolas de idiomas”. Basicamente, a ciência histórica, por bem ou por mal, impõe à sociedade a ideia de que antes da cristianização, os russos eslavos não tinham escrita própria. Agora apenas “traços e cortes” são reconhecidos, e mesmo assim sob a pressão de inúmeros achados de amostras dessa escrita popular eslovena. Tudo
o resto é rejeitado, declarando abertamente "um absurdo falso, falso e nacionalista". Não vamos nos envolver em uma discussão infrutífera sobre a missão dos "irmãos solunsky", porque. O conhecido historiador N.I. Kostomarov fez uma avaliação de suas atividades. Para nós, é mais importante que a ROC inicialmente soubesse que os eslavos tinham seus próprios
escrita (no dicionário histórico da igreja para 1889 claramente
diz-se nesta ocasião: “Os Rosses, uma tribo varangiana, viviam no sul da Rússia; com Bizâncio, eles negociavam ou lutavam. A partir de
São Cirilo os emprestou.), mas ela preferiu especialmente
não anuncie seu conhecimento. Isso é política, que em todos os tempos foi considerada uma atividade impura. Ela é a única culpada
o facto de o maior grupo étnico da Europa já
em que século é negada a identidade: quem quer que seja, mas
só não os eslavos (especialmente os orientais). Não é aqui, como dizem, que o cachorro está enterrado? Semelhante psicológico (mágico)
nossos ancestrais chamavam a recepção de "desviar os olhos", ou seja, mudar a atenção para algo que não corresponde à realidade. “Eles (os gregos) disseram que estabeleceram uma linguagem escrita para nós, para que a aceitássemos e perdêssemos a nossa. Mas lembre-se que Ilar (Kirill), que queria ensinar nossos filhos e teve que se esconder em nossas casas para que não soubéssemos que ele estava ensinando nossos escritos e como nossos deuses deveriam ser colocados ”(Vleskniga / Patriarsi).
Há um catálogo de parte dos manuscritos rúnicos da biblioteca de Anna Yaroslavna, que, após longas vicissitudes, acabou na posse do conhecido colecionador do século XIX, o arqueógrafo A.I. Sulakadzev. Este catálogo menciona duas edições do “Livro de Veles”: Yagily Gan smerd de Ladoga (“Patriarcado”) e Olekh Visherts de Cherdyn (“Krinitsa”) - “sobre o reassentamento de veteranos e a primeira fé”. Havia também “Kolyadnik do século 5 dos Yalovets do Danúbio sobre adorar as montanhas de Tróia, sobre adivinhação nas cavernas”, “Volkhovnik” um manuscrito do século 6, “The Wayfarer” do século 4, “Perun e Veles transmitindo nos templos de Kiev para os sacerdotes de Moveslav, Drevoslav e outros” (5,6 séculos), etc.
Um trecho do Sloven Veda, publicado por S. Verkovich em 1874: “... nossos avós daquela época eram os mais cientistas da Terra, e todos os outros vieram perguntar aos professores como e o que fazer ... Eles ( gregos) de nós e o arado ensinou, e aprendeu ofícios, e leitura e escrita ... Quando nossos ancestrais viviam
Terra da Terra (Daaria - Arctida?), Zhiva Yuda veio e ensinou a escrever tabuletas de ouro ao Jardim-Rei ... Havia muitos livros dessa fé ... Havia tais livros em todas as aldeias de Daspod (Bulgária - nosso), até que vieram os gentios... e começaram a queimar aqueles livros velhos. Mas agora ninguém o está retirando, mas o escondendo em esconderijos.”
Várias outras fontes conhecidas também testemunham a existência de escrita entre os eslavos. Por exemplo, o monge búlgaro Khrabr (século X) em seu tratado “Sobre a escrita” relata: “antes, eu não tinha livros, mas com demônios e cortes, chtyahu e gadaahu ..”, literalmente: antes os eslovenos não tinham tem livros, mas apresenta e eles escreveram com recortes e explicaram toda a sua existência.
Os árabes também falaram sobre a presença de escrita original na Rússia (ibn Fadlan, al Masudi, ibn Yaqub el Nedim). O cronista alemão, bispo Titmar de Merseburg, viu em uma das igrejas eslavas da cidade de Retra, na ilha de Rugin (Rügen), vários ídolos, nos quais seus nomes estavam inscritos com sinais. O escritor Ivanchenko no livro "Os Caminhos do Grande Russo" cita o antigo alfabeto dos russos do 2º milênio aC. e em uma inscrição em pedra da região de Azov (veja acima), tirada por ele do livro de F. Volansky. Este alfabeto é, sem dúvida, uma das variantes da escrita alfabética-rúnica de nossos ancestrais, que se estabeleceram nas vastas extensões da antiga Eurásia.
Comparando as inscrições das letras do alfabeto e na inscrição da pedra, encontramos uma inegável semelhança entre elas.
“Potshemosia chiriia opeze gradizhi casa da colônia de tajdia amigo e poção Nehei Yaatvgya nasce em Neheilelia na luz viva de Neheia.” O que agora soa como: “vamos tentar construir uma casa com cuidado sincero, bem como uma fazenda para jovens cônjuges. Que as crianças nasçam e sejam acarinhadas, e que a vida seja brilhante.
O livro do cientista cazaque K. Akishev “Kurgan Issyk” diz: “Um lugar especial entre os achados (após o enterro de um nobre Saka) é ocupado por uma tigela de prata com uma inscrição - o monumento escrito mais antigo (séculos VI-V BC) no território do Cazaquistão ... Especialistas nas línguas antigas do Oriente acreditam que a inscrição Issyk foi feita em um alfabeto ainda não conhecido pela ciência mundial. Tal conclusão sugere que este alfabeto foi inventado pelos Saks de Semirechie ou tribos relacionadas com base em algum tipo de escrita, provavelmente aramaico. Mas o que os linguistas certificados não podiam fazer, escreve G. Maidantsev, foi feito pelo inventor russo I. Kuznetsov. Em 1981, ele leu este epitáfio com a ajuda de uma "trela": "e ainda estava
Arsatan Ancestor, que defendeu tudo vigilantemente.
O conhecido linguista e epigrafista V.A. Chudinov, sobre a questão da existência de escrita pré-cirílica entre os eslavos, escreve que “ele leu muitas inscrições antigas. Claro, esta é uma pequena fração da riqueza que foi publicada pelos arqueólogos (mas por algum motivo não é reivindicada pelos historiadores como evidência
as bases são nossas.). No entanto, mesmo esses exemplos permitem ver que a escrita não apenas existiu, mas permeou todas as camadas da sociedade russa…”. Uma importante conclusão é feita pelo cientista de que a idade da escrita eslava, a julgar pelas amostras encontradas, excede centenas de milhares de anos. E que isso é assim é demonstrado por uma descoberta no sítio de Berehat-Ram (Israel) em 1981. Nas camadas de lava petrificada (233-800 mil anos atrás), foi descoberta uma estatueta antropomórfica de tufo, na qual, com um forte aumento, Chudinov encontrou inscrições lidas em russo. O linguista N.G. Samsonov, analisando os fatos de achados em massa de letras de casca de bétula em Novgorod, Pskov, Smolensk, Vitebsk, observa que “essa disseminação da alfabetização também testemunha um longo caminho de desenvolvimento antes de se tornar um hábito, uma necessidade ... que a escrita pré-cristã era bastante perfeita".
E antes de proceder a uma análise direta dos tipos de escrita, vamos dar mais uma citação do livro de L.N. Ryzhkov "Sobre as antiguidades da língua russa": procure sua verdadeira aparência... Isso implica uma mudança para a era escrita e escrita para a língua russa nas profundezas dos milênios, uma vez que agora monumentos escritos que não eram anteriormente considerados monumentos da escrita russa e proto-eslava estão envolvidos em consideração.
Portanto, a modernidade lexical russa (e eslava em geral) pode muito bem vir a ser o passado glorioso do latim antigo, prairano, proto-sancristo etc. Antes que sua degradação mude... Aparentemente, o vocabulário eslavo antigo é a fonte da língua primária mais antiga dos estudos indo-europeus. A fonte da continuidade das culturas é o silabário eslavo, do qual todos os alfabetos europeus se originaram no processo de seu colapso.
De acordo com os Vedas, a base da alfabetização escrita dos povos eslavos-arianos era composta por quatro formas de escrita, das quais todos os outros tipos de alfabetos e alfabetos se originaram posteriormente.

1. X, Aryan Karuna ("união de runas")- uma carta sacerdotal, uma coleção de imagens rúnicas secretas. Etimologia: runas - “fluir (p) conhecimento (uns). Existem 144 runas principais.Além disso, são usadas runas de tempo, espaço, direções, expansão, cancelamento de imagens, imagens penetrantes, etc. O Livro da Luz usa 256 runas, mas há muitas mais.
Formas simplificadas de Karuna:
a) Sânscrito (samckrit) - um sacerdotal secreto independente
Língua. A forma da língua sânscrita, que foi transmitida na dança em
dançarinos especiais do monte do templo, e foi chamado Devanagari (agora é apenas uma escrita em sânscrito);
b) futhark; c) runas eslavas, runas do hino Boyanov; d) runnitsa siberiano (khakassiano), etc.
Exemplos de escrita:
K - runa KA: união, união (se estiver no início de uma palavra;
um de muitos (se encontrado no final de uma palavra).
R - runa Ras: leopardo branco sagrado; celestial
salão (várias constelações), etc.
2. Sim, Aryan Thrags ("caminho brilhante aprovado")
- inscrição hieroglífica (ideograma) do transmitido
imagens. Lemos nas quatro direções.
Exemplos de escrita:
- Traga "RA" - luz, brilho.
- Traga: pare a tempo de compreender a ação.
3. Escrita em espelho figurativo de Rassen (molnitsa)
Este script é agora chamado de script etrusco (tirrênio), que formou a base do antigo alfabeto fenício, com base no qual o script grego simplificado e o latim foram criados.
O cientista russo P.P. Oreshkin em seu livro sobre a decifração de línguas antigas \u200b\u200b“O Fenômeno Babilônico” também observa essa característica muito peculiar da escrita Rasen (imagens em espelho), diante da qual a linguística moderna acabou sendo impotente com seu slogan capitulatório: “o etrusco não é legível”.
Oreshkin chama esse conjunto de truques engenhosos, em sua opinião, de "sistema complicado" das raças antigas e dá suas recomendações sobre como superá-los. Mas a escrita Rasen, como vemos pelo nome, é uma síntese orgânica do conteúdo figurativo de letras e palavras, bem como formas de identificar esse conteúdo figurativo.
Esta característica é até certo ponto característica de todas as formas de escrita Rasich (eslava "dupla linha"), porque. é a manifestação mais importante da visão védica, de acordo com
ao qual tudo se divide, se recombina, não pode existir sem seu próprio reflexo.
“O principal protagonista do outro mundo dos etruscos, escreve Oreshkin, é “Meneoka - Akoenem”, uma criatura multifacetada, um lobisomem, como seu próprio nome, que pode ser lido da esquerda para a direita “mutável” (mudando antes de nossos olhos?) e da direita para a esquerda “amaldiçoado”. Esta criatura está na fronteira de dois mundos, guardando a entrada do Espelho.
4. Santa Carta Russa
A carta mais comum entre os povos eslavos
antiguidade ("alfabeto pra-cirílico" ou "runas do tipo" de acordo com V. Chudinov).
Foi usado tanto por padres quanto na conclusão de importantes acordos entre clãs e interestaduais. Uma das formas da Santa Carta Russa era a carta semi-rúnica conhecida por nós, com a qual o Livro de Veles foi escrito. "Vlesovitsa" (um nome condicional) é tipologicamente mais antigo que o cirílico, escreve V. Chudinov, representando um sistema de sinais intermediário entre a escrita silábica e o alfabeto. No texto do Livro de Veles, uma característica fonética como “barulho”, i.e. substituindo Ch por Ts. Isso é muito comum em letras de casca de bétula de Novgorod e ainda distingue o dialeto de Novgorod.
Um exemplo de escrita (tabela 16 do “Livro Veles” no desenho de Yu. Mirolyubov): A letra “Eslovênia” também era a forma da letra inicial, na qual, como em sânscrito, as estruturas verbais “tha”, “bha”, etc. também foram usados. Mas "Eslovênia" era um sistema de escrita muito pesado para a comunicação cotidiana, então, posteriormente, uma forma simplificada de "Eslovênia" apareceu - uma volumosa e abrangente Carta Eslovena Antiga, consistindo em 49 sinais de imagens (básico), onde o registro transmitia não apenas o grafema da palavra que está sendo composta, mas também seu significado figurativo.

Exemplos de escrita:
A-az (Deus que vive na terra é o Criador).
B - Deuses (diverso significado Divino).
V-vedi (eu conheço a sabedoria na terra e no céu).
"Apareceu no século IX. "Cirílico" foi especialmente criado
(com base na letra inicial - meu.) usando o dialeto macedônio da antiga língua búlgara para as necessidades da igreja cristã como língua literária (Eslavo da Igreja Antiga). Subseqüentemente
sob a influência de um discurso animado, ele gradualmente absorveu características linguísticas locais ... Essas variedades regionais posteriores são geralmente chamadas de língua eslava da Igreja de búlgaro, sérvio, russo etc. editorial ou revisão. (G.Khaburgaev. Língua eslava da Igreja Velha). Que. vemos o que, de acordo com os eslavistas, eram os eslavos eclesiásticos antigos e os eslavos eclesiásticos, e onde, quando e em que círculos eles estavam em uso. A língua russa antiga (uma versão secular simplificada da letra inicial) sobreviveu até a reforma da língua petrina.
5. Glagolítico - cartas comerciais, e mais tarde tornaram-se
ser usado para gravar lendas e livros cristãos.
6. Escrita popular eslovena (características e cortes)- para a transmissão de mensagens curtas ao nível do agregado familiar.
7. Carta de voivodia (militar)- cifras secretas.
8. Carta principesca Cada governante tem o seu.
9. Letra de nó, etc.
Eles escreviam naqueles dias em tábuas de madeira, barro, metal, bem como em pergaminho, tecido, casca de bétula, papiro. Eles riscavam com hastes pontiagudas de metal e osso (escreviam) em pedras, gesso, construções de madeira. Em 2000, um livro composto por páginas de madeira foi encontrado em Novgorod - um análogo do "livro Vlesovaya". Ela recebeu o nome de "Novgorod Saltério", porque. incluía os famosos textos dos três salmos do Rei Davi. Este livro foi criado na virada dos séculos X e XI e é o livro mais antigo do mundo eslavo reconhecido pela ciência oficial.
“O surgimento de uma nova fonte de informação sobre os eventos de mil anos atrás sempre parece um milagre. Afinal, é difícil acreditar que por vários séculos estudando a herança escrita de nossos ancestrais, algo significativo poderia ter escapado à atenção dos cientistas, algo significativo foi notado, apreciado, por exemplo, monumentos de runas russas. E você gostaria de notar? Afinal, a presença do mesmo rúnico contradiz a posição da ciência oficial inerte, provando que os eslavos antes do batismo eram uma tribo jovem, e não um povo com uma cultura antiga (“Retorno do rúnico russo.” V. Torop.) .
Outra descoberta de primeira classe de historiadores domésticos foi o texto pré-cirílico, que recebeu o nome condicional de "longa edição do hino de Boyanov". O texto, composto pela 61ª linha, sofreu bastante de tempos em tempos. O protótipo subjacente foi restaurado e recebeu seu próprio nome - o documento Ladoga.

Em 1812, Derzhavin publicou dois trechos rúnicos da coleção do colecionador de São Petersburgo Sulakadzev. Até o nosso tempo, o mistério das passagens publicadas permaneceu sem solução. E só agora acontece que as linhas arrancadas do abismo do esquecimento por Derzhavin não são falsas, como os aspirantes a cientistas nos garantiram por tantos anos, mas monumentos únicos antes da escrita cirílica.

O documento Ladoga nos permite tirar uma conclusão importante. A rúnica russa tinha uma circulação bastante ampla e era usada não apenas entre os sacerdotes para registrar textos sagrados como
"Patriarsi" (livro de Vlesov). Ladoga e Novgorod, é claro, não eram alguns centros de alfabetização únicos na Rússia. Sinais de runa russa encontrados em antiguidades
Séculos IX-X de Belaya Vezha, Old Ryazan, Grodno. O texto do arquivo Derzhavin é uma evidência sobrevivente de uma tradição escrita que existiu em todos os lugares. O final do documento está cheio de nomes. As formas desses nomes são únicas e são encontradas apenas no texto do "Patriarsi": Blre - Bolorev, Dor, Otuarih - Otoreh, Eruek - Erek, Nobubsur - Nabsursar, etc. Em nossa passagem, como no "Patriarsi" , os Rus são identificados com "Kimry", ou seja, os cimérios. Os nomes da Rússia também estão próximos: Borusen - Bar.
As razões para o apelo do "koba" (sacerdote) às antigas lendas históricas são notáveis. No norte, surgiram esquadrões cristãos, trazendo a morte ao mundo pagão. Mas, além do confronto armado, havia também um ideológico: os padres cristãos da época negavam o valor histórico do passado eslavo. Para eles, eram eras de barbárie e idolatria.

“Kob” chamou algum tipo de escrita cristã de pseudo-alfabetização e, em resposta a isso, deu uma visão geral da história russa, a partir da era da permanência da Rus ciméria no poder do rei babilônico Nabopolassar (século VII aC). Aqui está um trecho deste relato histórico:
Comitiva de gnus kobe: Foda-se ide vorok ldg orgulhoso. Mlm, a larva da orta, o escravo e a era dos garus. Kb discurso prupupe gnu mmu kbi str mzhu termo chaa mentira grmtu.
Kimru rusa e antes do clã kimr vrgu rum e você stilhu; Blrv dor howl be mkom bu vrvu - um gruku de nascimento; Otuarih a Izhodrik ao falso guerreiro Eruek; E kltmu aldorog mru dei queimou meu deus archi grdnik.
Vchna brous no kostechu stav strade bar para doriu nobubsur.
Tradução:
Para o Sr. santo kob: Os cristãos vão para a cidade de Ladoga. Rezamos, fazemos sacrifícios, para que os agricultores não sejam escravizados e
não destruiu a cidade. Eu mando os discursos de Perun para meu mestre, velhote
Eu envio ao meu marido, esperando o prazo estimado, contra cartas falsas.
Os Rus eram Kimry e viveram antes dos Kimry. Eram inimigos de Roma e você, Stilicho; Bolorev; Dir-guerreiro era o nosso tormento, ele era um bárbaro e por nascimento - um grego; Otuarih, depois Izhodrik, depois o enganador Rurik, o guerreiro;
maldito Aldorog - semeou a morte, queimou nosso deus, matou go-
rozhan. A Rússia é eterna, de pé sobre ossos, sofrendo com os tempos de Dir e Nabopolassar.
Esta passagem está associada ao texto "Patriarcado" não só
nomes. Se em uma fonte Dor (dir analítico) for nomeado
um bárbaro de origem grega, depois em outro - um meio grego,
semi-bárbaro. Crônicas, no entanto, atribuem incorretamente Dir, como muitos
outros atores do início da história russa, para os varangianos.
A semelhança das informações de ambos os monumentos rúnicos fala de
muitas coisas. A antiguidade da tradição histórica subjacente a eles antes do início do século 19 (a data da cópia Sulakadzee) torna-se ridícula. Na época de Sulakadzev, praticamente todas as informações contidas no Patriarcado eram desconhecidas da ciência. Os cronistas cristãos escreveram sobre os eslavos pagãos da mesma forma que hoje: “... Vivo de maneira brutal, vivo como uma besta e mato uns aos outros, comendo tudo que é impuro e me casei ...” .
Kob se opôs a tal raciocínio. Os autores de "Patriarcado" também defenderam a honra do povo eslavo. Em uma de suas placas lemos: “Askold é um guerreiro sombrio e apenas esclarecido pelos gregos que não há ardis, mas apenas bárbaros. Isso só pode ser motivo de riso, pois os cimérios foram nossos ancestrais, e eles abalaram Roma e expulsaram os gregos como leitões assustados. O documento Ladoga termina com uma descrição do sofrimento da Rússia. A mesma coisa é dita no Patriarcado: "A Rússia está cem vezes quebrada de norte a sul". Mas no "Patriarcado" encontramos uma continuação do pensamento que foi interrompido no documento no meio da frase: "Três vezes a Rússia caída se levantará".
Quão relevante é esta antiga profecia hoje! Derzhavin deu o exemplo de resistir com sucesso à destruição de nossa memória. Até seus últimos dias, o grande filho do povo russo lutou para salvar o rúnico russo e acabou vencendo. Páginas milagrosamente sobreviventes nos revelam a cultura eslava, não menos antiga e não menos rica que a civilização de qualquer outro povo.

Administrador Enottt

A história da criação do sistema de escrita eslava. As principais diferenças entre os dois alfabetos eslavos - cirílico e glagolítico.

Introdução

Desde a infância, nos acostumamos com as letras do nosso alfabeto russo e raramente pensamos em quando e como nossa escrita surgiu. O início da escrita é um marco especial na história de cada nação, na história de sua cultura. Nas profundezas de milênios e séculos, os nomes dos criadores da escrita de um determinado povo ou família linguística geralmente se perdem. Mas a escrita eslava tem uma origem absolutamente incrível. Graças a vários testemunhos históricos, sabemos sobre o início da escrita eslava e sobre seus criadores - os santos Cirilo e Metódio. A linguagem e a escrita são talvez os fatores culturais mais importantes. Se as pessoas forem privadas do direito ou oportunidade de falar sua língua nativa, então este será o golpe mais severo para sua cultura nativa. Se uma pessoa for privada de livros em sua língua nativa, perderá os tesouros mais importantes de sua cultura. Um adulto, estando, por exemplo, no exterior, provavelmente não esquecerá

sua língua nativa. Mas seus filhos e netos terão grandes dificuldades em dominar a língua de seus pais e de seu povo. A emigração russa do século XX, com base em sua dura experiência, à pergunta "Que lugar ocupam a língua nativa e a literatura nativa na cultura nacional?" dá uma resposta muito inequívoca: "Paramount!". Portanto, o estudo da história da escrita eslava, mesmo no século XXI, não perdeu sua relevância.

O objetivo do trabalho é estudar a história da criação do sistema de escrita eslava.

Tarefas de trabalho:

1. Identificar as causas do surgimento da escrita eslava.

2. Caracterizar a influência no desenvolvimento da escrita eslava das atividades de Cirilo e Metódio.

3. Determine as principais diferenças entre os dois alfabetos eslavos - cirílico e glagolítico.

4. Siga os principais marcos no desenvolvimento da escrita eslava.

5. Conheça os principais monumentos da língua eslava antiga.

Causas e condições para o surgimento da escrita eslava

A escrita surge no último estágio da existência do sistema comunal primitivo, quando começa o processo de sua decomposição, as razões e as necessidades para o surgimento da escrita estão associadas aos processos internos do desenvolvimento histórico: a decomposição do sistema comunal primitivo, a dobra de classes, o desenvolvimento das forças produtivas e a formação do Estado.

O processo de decomposição do sistema comunal primitivo e formação de classes, que começou entre os eslavos orientais a partir do século IV, terminou com a formação do estado russo antigo no século IX. Condições favoráveis ​​para o desenvolvimento da escrita também foram determinadas pela formação do povo russo antigo, que uniu todas as tribos eslavas orientais e se caracterizou pela presença de um único território étnico, uma língua e cultura comuns.

Inicialmente, para a expressão de imagens e conceitos simples, os eslavos usavam a escrita de imagens - pictografia. Com a ajuda de uma combinação de desenhos, objetos e ações foram retratados. Uma desvantagem significativa deste método de transmissão de informações é sua imprecisão. Às vezes, os mesmos ícones podem ser interpretados de maneiras completamente diferentes. Com o surgimento da sociedade de classes e do Estado, esse tipo de escrita torna-se insuficiente. Há necessidade de uma fixação inequívoca de leis e tratados, decretos e testamentos. Há uma necessidade de escrita real.

A estrutura social dos antigos eslavos antes de sua separação pode ser caracterizada como um sistema comunal primitivo, no período posterior - já em decomposição, incluindo elementos de escravidão e organização feudal. Somente após a separação esses elementos se tornam dominantes e as primeiras formações estatais eslavas (ou incluindo um componente étnico eslavo) surgem. Neles, a necessidade de escrita é inicialmente satisfeita usando a escrita de participantes não eslavos em formações estatais, ou de povos vizinhos com uma longa e reconhecida tradição escrita, por exemplo, grego e latim. Nas condições das primeiras formações estatais feudais multinacionais, o uso da língua escrita de uma das línguas desta formação ou a língua oficial dos vizinhos, aparentemente, não causou dificuldade. Na Chancelaria dos Khans do Primeiro Estado Búlgaro nos séculos VII-IX. A língua e a escrita gregas foram usadas. Tais ocorrências não eram raras.

O uso de scripts estrangeiros para compilar textos sobre os eslavos deu origem ao problema da transmissão não eslava de nomes próprios (pessoais e geográficos) eslavos.

Em uma das fontes de informação sobre a origem da escrita eslava - o trabalho de Chernoriz Khrabr "On Letters" - é relatado que os antigos eslavos, enquanto eram pagãos, "não tinham letras, mas (leiam) e adivinhavam com a ajuda de recursos e cortes", ou seja, escrita mnemônica usada. “Quando eles foram batizados, eles tentaram escrever a fala eslava em letras romanas e gregas, sem ordem (sem triplicar)”, ou seja. com o advento do cristianismo entre os eslavos, a necessidade de escrever tornou-se mais aguda.

A aplicação consistente do alfabeto latino para a gravação de textos eslavos exigiu o desenvolvimento de meios especiais claros de transmitir as características do sistema de som eslavo. Para a língua tcheca isso foi feito em 1406 em um tratado especial atribuído a Jan Hus, para o polonês foi iniciado por volta de 1440 nas obras de Jakub Parkosovitz. Monumentos antigos do uso da escrita grega para registrar textos eslavos não chegaram até nós.

Em meados do século IX, foi criada uma escrita eslava especial.

Atividades de Cirilo e Metódio

A criação da escrita eslava com razão é atribuída aos irmãos Constantino, o Filósofo (no monaquismo - Cirilo) e Metódio. Informações sobre o início da escrita eslava podem ser obtidas de várias fontes: as vidas eslavas de Cirilo e Metódio, várias palavras laudatórias e serviços da igreja em sua homenagem, os escritos do Chernorizet Khrabr “On Letters”, etc.

Em 863, uma embaixada do grande príncipe morávio Rostislav chegou a Constantinopla. Os embaixadores transmitiram ao imperador Miguel III um pedido para enviar missionários à Morávia que pudessem pregar em uma língua compreensível para os morávios (morávios) em vez da língua latina do clero alemão.

O Grande Estado da Morávia (830-906) foi um grande estado feudal inicial dos eslavos ocidentais. Aparentemente, já sob o primeiro príncipe Mojmir (governado 830-846), representantes da família principesca adotaram o cristianismo. Sob o sucessor de Mojmir, Rostislav (846-870), o estado da Grande Morávia travou uma luta intensa contra a expansão alemã, cujo instrumento era a igreja. Rostislav tentou se opor à igreja alemã criando um bispado eslavo independente e, portanto, voltou-se para Bizâncio, sabendo que os eslavos viviam em Bizâncio e em seus arredores.

O pedido de Rostislav para enviar missionários estava de acordo com os interesses de Bizâncio, que há muito procurava estender sua influência aos eslavos ocidentais. Correspondia ainda mais aos interesses da igreja bizantina, cujas relações com Roma em meados do século IX tornou-se cada vez mais hostil. Apenas no ano da chegada da embaixada da Grande Morávia, essas relações se agravaram tanto que o papa Nicolau até amaldiçoou publicamente o patriarca Photius.

O imperador Miguel III e o patriarca Fócio decidiram enviar uma missão à Grande Morávia liderada por Constantino, o Filósofo, e Metódio. Essa escolha não foi acidental. Constantino já tinha rica experiência na atividade missionária e nela se mostrou um brilhante dialético e diplomata. Esta decisão também se deveu ao fato de que os irmãos, vindos da cidade semi-eslava-meio-grega de Tessalônica, conheciam muito bem a língua eslava.

Constantino (826-869) e seu irmão mais velho Metódio (820-885) nasceram e passaram a infância na movimentada cidade portuária macedônia de Tessalônica (atual Tessalônica, Grécia).

No início da década de 1950, Constantino provou ser um orador habilidoso, tendo conquistado uma brilhante vitória em uma discussão sobre o ex-patriarca Ário. Foi a partir dessa época que o imperador Miguel, e então o patriarca Fócio, começaram a enviar quase continuamente Constantino como enviado de Bizâncio aos povos vizinhos para convencê-los da superioridade do cristianismo bizantino sobre outras religiões. Assim, Konstantin como missionário visitou a Bulgária, a Síria e o Khazar Khaganate.

O caráter e, consequentemente, a vida de Metódio eram em muitos aspectos semelhantes, mas em muitos aspectos eram diferentes do caráter e da vida de seu irmão mais novo.

Ambos viviam principalmente vidas espirituais, esforçando-se para incorporar suas crenças e ideias, não atribuindo qualquer importância à riqueza, carreira ou fama. Os irmãos nunca tiveram esposas ou filhos, vagaram por toda a vida sem criar um lar para si mesmos e até morreram em uma terra estrangeira. Não é coincidência que nenhuma obra literária de Constantino e Metódio tenha sobrevivido até hoje, embora ambos, especialmente Constantino, tenham escrito e traduzido muitas obras científicas e literárias; finalmente, ainda não se sabe que tipo de alfabeto Konstantin, o Filósofo, criou - cirílico ou glagolítico.

Além de traços semelhantes, havia muitas diferenças no caráter dos irmãos, no entanto, apesar disso, eles se complementavam idealmente no trabalho conjunto. O irmão mais novo escreveu, o mais velho traduziu suas obras. O mais novo criou o alfabeto eslavo, a escrita eslava e o comércio de livros, o mais velho praticamente desenvolveu o que foi criado pelo mais novo. O mais jovem era um talentoso cientista, filósofo, brilhante dialético e sutil filólogo; o ancião é um organizador capaz e uma figura prática.

Não é de surpreender que, no concílio convocado por ocasião da embaixada da Morávia, o imperador tenha declarado que ninguém atenderia melhor ao pedido do príncipe Rostislav do que Constantino, o Filósofo. Depois disso, de acordo com a história da Vida, Constantino se aposentou do conselho e rezou por um longo tempo. De acordo com fontes crônicas e documentais, ele desenvolveu o alfabeto eslavo. “O Filósofo foi e, de acordo com o antigo costume, levantou-se para orar com outros ajudantes. E logo Deus as revelou a ele, que ele ouve as orações de seus servos, e então ele dobrou as letras, e começou a escrever as palavras do Evangelho: desde o princípio a palavra e a palavra seriam de Deus, e Deus seria a palavra (“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”) e assim por diante”*. Além do Evangelho, os irmãos traduziram outros livros litúrgicos para o eslavo (segundo a Vida de Pannor, eram o Apóstolo Escolhido, o Saltério e certas passagens dos Serviços da Igreja). Assim, nasceu a primeira língua literária eslava, muitas das quais ainda estão vivas nas línguas eslavas, incluindo búlgaro e russo.

Constantino e Metódio foram para a Grande Morávia. No verão de 863, depois de uma longa e difícil jornada, os irmãos finalmente chegaram à hospitaleira capital da Morávia, Velehrad.

O príncipe Rostislav recebeu enviados do amigável Bizâncio. Com sua ajuda, os irmãos escolheram os alunos para si mesmos e ensinaram-lhes diligentemente o alfabeto eslavo e os cultos na língua eslava e, em seu tempo livre, continuaram a traduzir os livros gregos que haviam trazido para a língua eslava. Assim, desde a chegada à Morávia, Constantino e Metódio fizeram todo o possível para a rápida disseminação da escrita e da cultura eslava no país.

Gradualmente, os Morávios (Morávios) tornaram-se cada vez mais acostumados a ouvir sua língua nativa nas igrejas. As igrejas onde o serviço era realizado em latim estavam vazias e o clero católico alemão estava perdendo sua influência e renda na Morávia e, portanto, atacou os irmãos com malícia, acusando-os de heresia.

Tendo preparado discípulos, Constantino e Metódio, no entanto, enfrentaram uma séria dificuldade: como nenhum deles era bispo, eles não tinham o direito de ordenar sacerdotes. E os bispos alemães recusaram isso, pois não estavam interessados ​​no desenvolvimento de serviços divinos na língua eslava. Além disso, as atividades dos irmãos na direção do desenvolvimento do culto na língua eslava, sendo historicamente progressivas, entraram em conflito com a chamada teoria trilíngue criada no início da Idade Média, segundo a qual apenas três línguas tinha o direito de existir no culto e na literatura: grego, hebraico e latim.

Constantino e Metódio tinham apenas uma saída - procurar uma solução para as dificuldades que surgiram em Bizâncio ou em Roma. No entanto, curiosamente, os irmãos escolheram Roma, embora naquele momento o trono papal estivesse ocupado por Nicolau, que odiava ferozmente o Patriarca Fócio e todos os associados a ele. Apesar disso, Constantino e Metódio esperavam uma recepção favorável do papa, e não sem razão. O fato é que Constantino teve os restos mortais de Clemente encontrados por ele, o terceiro papa em ordem, se assumirmos que o primeiro foi o apóstolo Pedro. Com uma relíquia tão valiosa nas mãos, os irmãos podiam ter certeza de que Nicolau faria grandes concessões, até a permissão do culto na língua eslava.

Em meados de 866, após 3 anos na Morávia, Constantino e Metódio, acompanhados por seus discípulos, partiram de Velegrad para Roma. No caminho, os irmãos conheceram o príncipe da Panônia Kotsel. Compreendeu bem o significado do trabalho realizado por Constantino e Metódio e tratou os irmãos como amigos e aliados. O próprio Kotsel aprendeu a ler e escrever eslavos com eles e enviou cerca de cinquenta alunos com eles para o mesmo treinamento e iniciação no clero. Assim, a escrita eslava, além da Morávia, tornou-se difundida na Panônia, onde viviam os ancestrais dos eslovenos modernos.

Quando os irmãos chegaram a Roma, o Papa Nicolau foi substituído por Adriano II. Ele graciosamente aceita Constantino e Metódio, permite serviços divinos na língua eslava, ordena os irmãos como sacerdotes e seus alunos como presbíteros e diáconos.

Os irmãos permanecem em Roma por quase dois anos. Konstantin fica gravemente doente. Sentindo a aproximação da morte, ele assume a tonsura de monge e assume um novo nome - Cirilo. Pouco antes de sua morte, ele se volta para Metódio: “Aqui, irmão, éramos um casal em uma equipe e aramos um sulco, e eu caio no campo, terminando meu dia. Ame a montanha*, mas não se atreva a deixar seu ensinamento por causa da montanha, pois de que outra forma você pode alcançar a salvação?”* Em 14 de fevereiro de 869, Constantino-Cirilo morreu aos 42 anos.

Metódio, a conselho de Kocel, busca a consagração ao posto de arcebispo da Morávia e Panônia. Em 870 voltou à Panônia, onde foi perseguido pelo clero alemão e preso por algum tempo. Em meados de 884, Metódio mudou-se para a Morávia e traduziu a Bíblia para o eslavo. Ele morre em 6 de abril de 885.

As atividades dos irmãos foram continuadas nos países eslavos do sul por seus discípulos, que foram expulsos da Morávia em 886. No Ocidente, o culto e a escrita eslavos não sobreviveram, mas foram aprovados na Bulgária, de onde se espalharam a partir do século IX para a Rússia, Sérvia e outros países.

O significado das atividades de Constantino (Cirilo) e Metódio consistiu na criação do alfabeto eslavo, no desenvolvimento da primeira língua literária e escrita eslava e na formação das bases para a criação de textos na língua literária e escrita eslava. As tradições de Cirilo e Metódio foram a base mais importante das línguas literárias e escritas dos eslavos do sul, bem como dos eslavos do estado da Grande Morávia. Além disso, eles tiveram uma profunda influência na formação da linguagem literária e escrita e dos textos na Rússia Antiga, bem como seus descendentes - as línguas russa, ucraniana e bielorrussa. De uma forma ou de outra, as tradições cirílicas e metodistas foram refletidas nas línguas polonesa, lusaciana, polabia. Assim, as atividades de Constantino (Cirilo) e Metódio tinham um significado eslavo comum.

Dois alfabetos eslavos (cirílico e glagolítico)

Os mais antigos monumentos escritos eslavos que chegaram até nós são feitos em dois alfabetos significativamente diferentes - glagolítico e cirílico. A história de sua origem é complexa e não completamente clara.

O nome "Glagolitsa" é derivado do verbo - "palavra", "fala". Em termos de composição alfabética, o alfabeto glagolítico coincidia quase completamente com o alfabeto cirílico, mas diferia fortemente dele na forma das letras. Foi estabelecido que, por origem, as letras do alfabeto glagolítico estão principalmente associadas ao alfabeto minúsculo grego, algumas letras são compostas com base nas letras samaritana e hebraica. Há uma suposição de que este alfabeto foi criado por Constantino, o Filósofo.

O alfabeto glagolítico foi amplamente utilizado nos anos 60 do século IX na Morávia, de onde penetrou na Bulgária e na Croácia, onde existiu até o final do século XVIII. Ocasionalmente, também foi usado na Rússia Antiga.

O alfabeto glagolítico correspondia bem à composição fonêmica da língua eslava da Igreja Velha. Além das letras recém-inventadas, incluía correspondências com letras gregas, incluindo aquelas que, em princípio, não eram necessárias para a língua eslava. Este fato sugere que o alfabeto eslavo, segundo seus criadores, deveria ter correspondido totalmente ao grego.

Qual dos dois alfabetos foi inventado primeiro permanece um mistério até hoje, no entanto, a afirmação de que o alfabeto glagolítico apareceu antes do alfabeto cirílico é bastante razoável. Por exemplo, há uma série de palimpsestos, ou seja, manuscritos em que o texto anteriormente existente foi eliminado, e um novo foi aplicado em seu lugar. Nos palimpsestos eslavos, o texto cirílico é frequentemente escrito no lugar do texto glagolítico eliminado.

Olhando para o Glagolítico, você pode ver que as formas de suas letras são muito intrincadas. Os sinais geralmente são construídos a partir de duas partes localizadas como se uma em cima da outra. Esse fenômeno também é visto no design mais decorativo do alfabeto cirílico. Quase não há formas redondas simples. Todos estão ligados por linhas retas. Apenas letras simples correspondem à forma moderna (w, y, m, h, e).

De acordo com a forma das letras, dois tipos de glagolíticos podem ser distinguidos. No primeiro deles, o chamado glagolítico búlgaro, as letras são arredondadas, e no croata, também chamado glagolítico ilírico ou dálmata, a forma das letras é angular. Nem um nem outro tipo de glagolítico tem limites de distribuição bem definidos. No desenvolvimento posterior, o glagolítico adotou muitos caracteres do alfabeto cirílico. O alfabeto glagolítico dos eslavos ocidentais (tchecos, poloneses e outros) não durou muito e foi substituído pelo alfabeto latino, e o resto dos eslavos mais tarde mudou para o tipo de escrita cirílico. Mas o alfabeto glagolítico não desapareceu completamente até hoje. Assim, é usado ou pelo menos foi usado antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial nos assentamentos croatas da Itália. Os jornais eram até impressos em escrita glagolítica.

O nome de outro alfabeto eslavo - cirílico - veio do nome do educador eslavo do século IX Constantino (Cirilo), o Filósofo. Há uma suposição de que é ele quem é seu criador, mas não há dados exatos sobre a origem do alfabeto cirílico.

Existem 43 letras no alfabeto cirílico. Destes, 24 foram emprestados da carta estatutária bizantina, os 19 restantes foram inventados novamente, mas no design gráfico foram comparados aos primeiros. Nem todas as letras emprestadas mantiveram a designação do mesmo som que na língua grega - algumas receberam novos significados de acordo com as peculiaridades da fonética eslava.

Na Rússia, o alfabeto cirílico foi introduzido nos séculos 10 e 11 em conexão com a cristianização. Dos povos eslavos, o alfabeto cirílico foi preservado por mais tempo pelos búlgaros, mas atualmente sua escrita, como a dos sérvios, é a mesma do russo, com exceção de alguns sinais destinados a indicar características fonéticas.

E, no entanto, a pergunta permanece: qual dos dois alfabetos foi criado por Konstantin (Cirilo), o Filósofo? Infelizmente, não foi possível respondê-la definitivamente. Existem várias hipóteses, com graus variados de certeza. Alguns acreditam que Constantino criou o alfabeto glagolítico, e o alfabeto cirílico é apenas o resultado de seu aperfeiçoamento posterior. Outros acreditam que quando Constantino criou o alfabeto glagolítico, o alfabeto cirílico já existia. Outros ainda argumentam que Constantino criou o alfabeto cirílico transformando o alfabeto glagolítico na imagem do estatuto grego.

A.E. Suprun oferece a seguinte versão da reconstrução do surgimento da escrita eslava. No período pré-cirillo-metodiano, os eslavos não tinham um sistema de escrita desenvolvido. Os cortes foram usados ​​como meio mnemotécnico, e para a transmissão de palavras individuais, possivelmente, escrita latina e grega sem adaptação. Com a tarefa de traduzir livros cristãos para o eslavo para a Morávia, Konstantin criou o alfabeto glagolítico. Foi ela, talvez um pouco melhorada, que foi usada na Grande Morávia, Panônia (e de lá para Dolmácia, entre os croatas) e foi trazida por Clemente de Ohrid para o estado búlgaro. A igreja nela estava fortemente ligada ao bizantino e ao grego e, portanto, foi aqui que se tentou aproximar a letra eslava da grega. As letras que estavam na letra única grega foram tomadas como base do novo alfabeto eslavo - o alfabeto cirílico. Glagolítico e cirílico coexistiram por algum tempo. Então começou a substituição gradual dos livros glagolíticos pelos cirílicos, na Bulgária a escrita glagolítica foi esquecida. No entanto, na Boêmia e na Dalmácia, onde a igreja estava orientada para Roma, só ela se tornou difundida. O cirílico, por outro lado, se espalhou na Sérvia e também se tornou praticamente a única letra eslava na Rússia.

Do cirílico ao roteiro civil russo

A forma mais antiga do alfabeto cirílico é chamada de carta. Uma característica distintiva da carta é suficiente clareza e franqueza de estilos. A maioria das letras são de caracteres angulares, largos e pesados. As exceções são letras estreitas e arredondadas com curvas amendoadas (O, S, E, P, etc.), entre outras letras que parecem comprimidas. Esta letra é caracterizada por alongamentos inferiores finos de algumas letras (Р, У, 3). Essas extensões também podem ser vistas em outros tipos de cirílico. Eles atuam como elementos decorativos leves na imagem geral da carta. Diacríticos ainda não são conhecidos. As letras da carta são grandes e estão separadas umas das outras. O antigo estatuto não conhece espaços entre as palavras.

A partir do século XIII, desenvolveu-se um segundo tipo de escrita - semi-carta, que posteriormente suplantou a carta. Em conexão com a crescente necessidade de livros, aparece como uma carta comercial de escribas que trabalhavam sob encomenda e para venda. A semicarta combina os objetivos de conveniência e velocidade de escrita, é mais simples que a carta, tem muito mais abreviações, é mais frequentemente oblíqua - no início ou no fim da linha, é desprovida de rigor caligráfico. Este tipo de escrita é mais leve e redondo que a carta, as letras são menores, há muitos sobrescritos, todo um sistema de sinais de pontuação foi desenvolvido. As letras são mais móveis e abrangentes do que na carta estatutária, e com muitos alongamentos inferiores e superiores. A técnica de desenhar com uma caneta de ponta larga, que se manifestou fortemente ao escrever na carta, é muito menos notada.

Na Rússia, um semi-ustav aparece no final do século XIV com base em uma carta russa; como ele, é uma caligrafia reta (letras verticais). Mantendo a ortografia mais recente da carta e sua caligrafia, ela lhes dá uma aparência extremamente simples e menos clara, pois as pressões do artesanato medidas são substituídas por um movimento mais livre da caneta. O semi-ustav foi usado nos séculos 14 e 18 junto com outros tipos de escrita, principalmente cursiva e escrita.

Era muito mais fácil escrever em semi-carta. A fragmentação feudal do país causou em áreas remotas o desenvolvimento de sua própria língua e seu próprio estilo semi-ustav. O lugar principal nos manuscritos é ocupado pelos gêneros de histórias e crônicas militares, que melhor refletem os eventos vividos pelo povo russo naquela época. Por exemplo, o Laurentian Chronicle (1377) foi escrito em semi-ustav.

No século 15, sob o grão-duque de Moscou Ivan III, quando a unificação das terras russas foi concluída, Moscou se torna não apenas o centro político, mas também cultural do país. Primeiro, a cultura regional de Moscou começa a adquirir o caráter de uma cultura totalmente russa. Juntamente com as crescentes necessidades da vida cotidiana, era necessário um novo estilo de escrita simplificado e mais confortável. Tornaram-se cursivas.

Cursiva corresponde aproximadamente ao conceito de cursiva latina. Entre os antigos gregos, a escrita cursiva foi amplamente utilizada em um estágio inicial do desenvolvimento da escrita, e também estava parcialmente disponível entre os eslavos do sudoeste. Na Rússia, a letra cursiva como um tipo independente de escrita surgiu no século XV. As letras cursivas, parcialmente interligadas, diferem das letras de outros tipos de escrita em seu contorno leve. Mas como as cartas estavam equipadas com uma variedade de todos os tipos de emblemas, ganchos e adições, era bastante difícil ler o que estava escrito.

Embora a escrita cursiva do século XV, em geral, ainda reflita a natureza da meia carta e haja poucos traços ligando as letras, mas em comparação com a semicarta esta carta é mais fluente.

Letras cursivas foram em grande parte feitas com alongamentos. No início, os sinais eram compostos principalmente por linhas retas, como é típico dos estatutos e semi-estatutos. Na segunda metade do século XVI, e especialmente no início do século XVII, traços semicirculares tornam-se as principais linhas de escrita, e alguns elementos da letra cursiva grega são perceptíveis no quadro geral da carta. Na segunda metade do século XVII, quando muitas variantes diferentes de escrita se espalharam, a escrita cursiva também apresenta características próprias desta época - menos ligadura e mais redondeza. A escrita cursiva da época se liberta gradualmente dos elementos da cursiva grega e se afasta das formas de semi-ustav. No período posterior, linhas retas e curvas adquirem equilíbrio, e as letras tornam-se mais simétricas e arredondadas. No momento em que o semi-ustav está sendo transformado em escrita civil, a escrita cursiva também segue o caminho correspondente de desenvolvimento, pelo que pode ser chamada ainda de escrita cursiva civil.

No início do século XVIII, em conexão com o fortalecimento do estado nacional russo, em condições em que a igreja estava subordinada ao poder secular, a ciência e a educação eram de particular importância. E o desenvolvimento dessas áreas é simplesmente impensável sem o desenvolvimento da impressão de livros.

Como os livros de conteúdo principalmente eclesiástico foram impressos no século 17, a publicação de livros seculares teve que ser iniciada quase de novo. Um grande evento foi a publicação em 1708 de "Geometria", que em forma de manuscrito há muito era conhecido na Rússia.

A criação de novos livros em seu conteúdo exigiu uma nova abordagem de sua publicação. A preocupação com a legibilidade do livro e a simplicidade de seu desenho é característica de todas as atividades editoriais no primeiro quartel do século XVIII.

Um dos eventos mais importantes foi a reforma em 1708 da semicarta impressa cirílica e a introdução de novas edições do tipo civil. Dos 650 títulos de livros publicados sob Pedro I, cerca de 400 foram impressos no tipo civil recém-introduzido.

O processo de surgimento de um novo tipo de letra pode ser natural ou artificial. Esse processo é natural quando um novo tipo de letra é criado em um ou outro período histórico com base nos novos gráficos de escrita emergentes. A Rússia estava preparada para a criação de uma nova fonte já no final do século XVII, mas Pedro I tomou a iniciativa neste assunto. Das cartas sobreviventes de Pedro sabe-se que os desenhos de novas letras russas em janeiro de 1707 foram feitos pelo “desenhador e desenhista” Kulenbach. A partir dessas cartas também fica claro que Kulenbach era um executor técnico das tarefas de Pedro, e o próprio imperador desenvolveu esboços preliminares das letras do alfabeto.

Um total de 32 originais em minúsculas e quatro em maiúsculas foram feitos. Os originais do restante das letras maiúsculas tiveram que ser feitos de acordo com os esboços das letras minúsculas. A fonte em três tamanhos foi encomendada a Amsterdã. Cópias dos desenhos também foram entregues aos mestres da Impressora de Moscou. No entanto, as impressões recebidas não satisfizeram Peter. Tecnicamente, eles estavam no seu melhor, mas o desenho de algumas letras não correspondia às ideias do rei. Tendo feito algumas mudanças nas letras, Pedro ordenou novamente as letras convertidas. Nas novas versões, a fonte ficou muito mais calma. Devido às mudanças nas letras do tipo civil, como resultado, elas formaram formas predominantemente retangulares.

Em 18 de janeiro de 1710, Pedro I visitou a tipografia e aprovou as impressões do alfabeto. Em seguida, fez a última revisão: riscou alguns sinais da semicarta impressa e as primeiras variantes dos sinais da nova fonte, e depois com a própria mão no interior da capa da encadernação escreveu: “Sims de a carta para imprimir livros históricos e manufacturados.” No entanto, as formas originais das letras da fonte civil de 1708 foram utilizadas em conjunto com as aprovadas por Pedro até os anos 40 do século XVIII. Na primeira folha do alfabeto de referência está a data do fim da reforma: "Dado o ano do Senhor 1710, Genvara no 29º dia".

O novo alfabeto tinha vários nomes. A princípio, Peter a chamava de Amsterdã. Isso claramente se referia às fontes que foram feitas em Amsterdã. Às vezes, o alfabeto era chamado de bielorrusso. Este nome, provavelmente, é explicado pelo fato de que desenhos adicionais de cartas foram recebidos em 1708 da Bielorrússia. Mesmo ao compilar o alfabeto educacional em 1708, os próprios inventores do tipo civil decidiram chamá-lo de manuscrito, pois sua base fundamental era a escrita civil. Como resultado, o ABC dos tempos petrino e pós-petrino saiu sob o título "Imagem de antigos e novos escritos impressos e manuscritos eslavos".

A composição do alfabeto russo e seus gráficos continuaram a mudar mais tarde. O alfabeto foi estabelecido em meados do século XVIII e permaneceu nessa forma até as reformas de 1917-1918, enquanto o contorno das letras coincidia completamente com o atual. Nos séculos 18 e 19, a escrita de outros povos que usavam o alfabeto cirílico (sérvio, búlgaro, romeno) foi reorganizada no modelo da fonte civil russa e usando os mesmos estilos de letras (com as mudanças necessárias).

Monumentos da língua eslava antiga

Os monumentos glagolíticos mais importantes da língua eslava da Igreja Velha são os Folhetos de Kiev, ou o Missal de Kiev (século X), os evangelhos Zograf, Ariano e Assemaniano, a Coleção de Klots, o Saltério do Sinai e o breviário do Sinai (século XI). .

O evangelho assemaniano (códice) pertence ao século 11. Contém 158 folhas. O evangelho assemaniano é um aprakos, ou seja, uma coleção de leituras do evangelho de acordo com o calendário cristão. O monumento tem o nome do orientalista Assemani. Foi ele no século XVIII. tirou o manuscrito de Jerusalém. Agora é mantido no Vaticano (daí - às vezes o "Evangelho do Vaticano").

Nas margens do manuscrito nos séculos 12 e 13 e posteriores, as entradas foram feitas em cirílico. Particularmente interessantes em termos de folclore são os registros dos séculos XII-XIII sobre os "dias maus" de cada mês.

O evangelho Mariinsky (códice) foi criado no século 11, presumivelmente na Macedônia. Inclui 173 folhas, 8 das quais perdidas. O manuscrito recebeu o nome do mosteiro de St. Virgem Maria em Athos, onde foi mantida. Em 1842 o monumento foi encontrado por V. Grigorovich. Agora está armazenado na Biblioteca Estadual. Lênin, Moscou.

O Evangelho Mariinsky é um monumento da língua eslava antiga da edição sérvia. Tem algumas características fonéticas sérvias contribuídas por um escriba sérvio.

O evangelho Zograf (códice) remonta ao século 11. Ele contém 304 folhas, algumas das quais estão faltando. O monumento recebeu o nome do mosteiro Zograf em Athos, onde foi mantido por muito tempo. Em 1860, o manuscrito foi doado a Alexandre II, que o entregou à Biblioteca Pública (agora a Biblioteca M. Saltykov-Shchedrin em São Petersburgo), onde ainda é mantido. O manuscrito contém inserções e adições posteriores feitas em cirílico.

O Saltério do Sinai foi criado no século XI. O manuscrito é o texto mais antigo do Saltério. Agora está guardado no mosteiro de S. Catarina na Península do Sinai, Monte Sinai (daí o nome). Com base no conteúdo e nas características da língua, este monumento é considerado associado à época de Cirilo e Metódio.

O breviário do Sinai ou Euchologion - uma coleção de orações e serviços para todas as ocasiões - foi descoberto e é mantido no mosteiro de St. Catarina no Sinai. Na maior parte, o breviário do Sinai é uma tradução da língua grega, uma tradução de artigos relacionados à realização de vários rituais de significado religioso. Algumas seções foram traduzidas do alemão e do latim. Com base nisso, podemos concluir que as traduções originais foram criadas no período morávio-panônio da escrita eslava antiga.

A coleção de Klotz pertence ao século 11. Inclui 14 folhas contendo trechos de uma coleção de ensinamentos, palavras louváveis. 12 folhas foram encontradas por V. Kopitar em Trient na biblioteca do Conde Klotz, publicado em 1836. Mais tarde F. Mikloshev "do que foram encontrados no museu em Innsbruck e publicado em 1860 mais 2 folhas.

Os folhetos de Kiev são os mais antigos dos monumentos glagolíticos que chegaram até nós, escritos no século X. 7 folhas do texto foram preservadas. O nome está associado à Academia Teológica de Kiev, cuja coleção foi inaugurada em 1874 por I. Sreznevsky. O manuscrito contém um trecho da Missa Católica (missa daqui « « Kyiv Missal»), que indica a origem morávia do texto. É de acordo com ele que os estilos típicos de letras glagolíticas são geralmente dados.

O livro de Savvin foi criado no século XI. Na verdade, o manuscrito é uma coleção de leituras do evangelho. O monumento recebeu o nome do sacerdote escriba Savva (2 pós-escritos: “o sacerdote Savva escreveu”). Agora o livro de Savin está armazenado no Arquivo Principal de Moscou.

O apóstolo Eninsky pertence ao século 11. O manuscrito contém 39 folhas e é uma coleção de leituras apostólicas. O monumento foi encontrado em 1960 durante a restauração da igreja de St. Paraskeva, a aldeia de Enina perto de Kazanlak (Bulgária). O manuscrito é a cópia eslava sobrevivente mais antiga do apóstolo. Reflete as características da antiga língua búlgara.

O manuscrito Suprasl foi criado no século XI. Inclui 260 folhas divididas em 3 partes. O manuscrito contém o Menaion de março (um livro de leituras da igreja para todos os dias de março – vidas, lendas, conversas de João Crisóstomo, etc.). O monumento foi encontrado em um mosteiro em Suprasl, perto de Bialystok. A primeira parte está localizada em Liubliana, a segunda em Varsóvia, a terceira (16 folhas) e pertenceu ao acadêmico I.Bychkov, agora está armazenada na biblioteca. M. Saltykov-Shchedrin em São Petersburgo.

O Evangelho de Ostromir é o mais antigo monumento datado dos eslavos orientais. Foi escrito em 1056-1057 pelo diácono Gregório (com assistentes) para o Novgorod posadnik Ostromir, um parente do príncipe Vladimir de Kiev (isso é indicado pelo posfácio). O manuscrito inclui 294 folhas de texto em pergaminho. O Evangelho de Ostromir é o primeiro monumento da língua eslava antiga da edição russa. Foi escrito por dois escribas. O monumento está luxuosamente decorado e muito bem preservado. Agora está na biblioteca. M. Saltykov-Shchedrin em São Petersburgo.

Conclusão

Assim, a história da escrita eslava é extremamente rica e original. Claro, isso deixou sua marca no desenvolvimento de todas as línguas eslavas. E embora durante sua existência, os gráficos eslavos tiveram a chance de passar por muitas mudanças e influências, nem todas positivas, no entanto, conseguiu manter sua originalidade e originalidade até hoje.

* "A Vida de Constantino", capítulo 14

Filippova Yulia Nikolaevna
Posição: professor de língua e literatura russa
Instituição educacional: MBOU "Khuzangaevskaya escola secundária"
Localidade: A aldeia de Sikterme-Khuzangayevo
Nome do material: Pesquisar
Sujeito:"O surgimento da escrita eslava"
Data de publicação: 10.03.2017
Capítulo: educação completa

"O surgimento da escrita eslava".

Plano.

1) A relevância do tema. O objetivo e os objetivos do trabalho de pesquisa.

2) Da história do surgimento da escrita eslava.

3) O surgimento da literatura antiga “tesouro da memória do povo”:

A) O Conto dos Anos Passados.

4) O significado do alfabeto eslavo antigo.

4. Conclusão.

O surgimento da escrita eslava.

O objetivo do trabalho de pesquisa: explorar o surgimento do eslavo

escrita e seu significado na cultura humana.

Tarefas:

1. Descubra e responda às perguntas sobre o surgimento da primeira língua escrita na Rússia.

2. Estudar as primeiras obras e características da literatura dos séculos X-XIII.

3. Considere os significados das letras antigas que eram amplamente usadas em russo

literatura.

Relevância e conteúdo principal do problema.

Agora é até estranho pensar que houve um tempo em que as pessoas não sabiam ler e

escrever. Todo o conhecimento era transmitido oralmente. Mas então a escrita apareceu - grande

invenção da humanidade. Permitiu que as pessoas retivessem o conhecimento que, de outra forma,

certamente seria esquecido.

A linguagem da humanidade reflete o mundo inteiro, todas as nossas

uma vida. E lendo textos escritos ou impressos, podemos ser transportados para

tempos diferentes, e no passado distante.

As possibilidades de escrita não são limitadas pelo tempo ou pela distância. Mas

As pessoas nem sempre dominam a arte de escrever. Esta arte vem se desenvolvendo há muito tempo, em

ao longo de muitos milênios. Hoje, os cientistas acreditam que as características

pensamento, a visão de mundo de um povo estão intimamente relacionadas à sua linguagem.

Claro, em primeiro lugar, com a linguagem literária, a linguagem da fala escrita.

Isto foi devido à propagação do cristianismo. eslavo

escrita, e com ela a linguagem literária, foi criada para traduzir

textos bíblicos destinados à adoração. Primeira Morávia e

Bulgária e depois deles - poloneses, tchecos, russos se tornam cristãos. Mas pelo

serviços divinos, eram necessários livros para explicar as verdades da fé. "Pregar

apenas verbalmente é o mesmo que escrever na areia”, acreditavam nossos ancestrais.

Nas origens do esclarecimento dos eslavos estavam os santos Igual aos Apóstolos Cirilo e

Metódio. Igual aos Apóstolos significa igual aos apóstolos. É assim que os santos são chamados

especialmente aqueles que trabalharam na causa de espalhar a fé.

Para o meu trabalho, escolhi o tema "O surgimento da escrita eslava"

porque eu acho que essa questão é muito importante e interessante. Por muitos séculos

uma pessoa usa a escrita para se comunicar, mas quase ninguém, exceto

especialistas pensaram seriamente sobre a importância da escrita para

cada pessoa individual por um lado e para toda a civilização humana

com outro.

Acho que a importância da escrita dificilmente pode ser superestimada. Sem escrever

o que temos agora nunca teria surgido, e seria simplesmente impossível falar sobre desenvolvimento

falar. Parece-me que a escrita é muito importante para a sociedade humana,

porque é ela quem ajuda a conectar parcialmente pessoas de diferentes raças

e nacionalidades, pessoas que estão muito distantes umas das outras.

Foi após o advento da escrita que os primeiros códigos de leis foram criados,

que ligavam as partes separadas e díspares dos estados entre si.

2) Da história do surgimento da escrita eslava.

Até agora, o alfabeto cirílico em suas várias variantes é usado na Rússia, Bulgária,

República Tcheca, Iugoslávia. Mas não há como restaurar, lembrar, honrar os nomes

pessoas de quem o destino da escrita eslava dependia não menos. de manhã a

tarde da noite o escriba sentou-se, lentamente deduzindo letras e padrões intrincados.

É possível imaginar a vida sem eletricidade agora? Claro que é difícil.

Mas sabe-se que os primeiros escreviam, liam à luz de tochas e velas. MAS

imagine a vida sem escrever. Mas então não haverá bibliotecas, livros,

cartazes, cartas, bilhetes de trem. Não é à toa que o escritor russo, historiógrafo N.M.

Karamzin disse: “A história da mente representa duas eras principais: a invenção das letras

e gráficas, e todas as outras foram consequência. Leitura e escrita aberta ao homem

novo mundo - especialmente em nosso tempo, com os sucessos atuais da mente.

O caminho para a escrita foi longo e difícil. Tudo começou como eles pensam

alguns cientistas, com ursos. Foi há muito tempo. Naquela época as pessoas viviam em

cavernas, pois ainda não havia casas. E os ursos viviam em algumas cavernas.

Um dia as pessoas os forçaram a sair de alguma caverna, olharam ao redor e

eles viram alguns sinais misteriosos nas paredes de suas novas habitações. Estes foram

arranhões que os ursos faziam quando afiavam as garras na parede. As pessoas perceberam que

em uma superfície plana, você pode riscar a imagem. Assim surgiu o caminho para

escrita. Mas o caminho foi longo. De um trecho de um poema americano

poeta G. Logfellow "A Canção de Hiawatha", sobre o lendário líder dos índios.

Ele tirou tintas da bolsa,

Ele tirou tintas de todas as cores

E em uma casca de bétula lisa

Fez um monte de sinais secretos

Maravilhoso e figuras e sinais;

Todos eles retrataram

Nossos pensamentos, nossos discursos.

O círculo branco era o sinal de vida

Céu, estrelas, lua e sol,

Águas, florestas e alturas de montanhas,

E tudo que habita

Terra com o homem.

Ele pintou para a terra

Pinte uma linha reta

Para o céu - um arco acima dele,

Para o nascer do sol - um ponto à esquerda,

Para o pôr do sol - aponte para a direita,

E por meio dia - no topo.

Todo o espaço sob o arco

Dia branco significava

As estrelas no centro são a hora da noite

E listras onduladas

Nuvens, chuva e mau tempo.

Pode-se concluir que Hiawatha inventou a escrita. Mas a carta naquela época era

pitoresco.

Em seguida, a escrita pictórica foi substituída por "sinais sagrados" - hieróglifos e

quando, há dois mil anos, os fenícios inventaram letras-ícones apenas para

consoantes - cuneiforme. O primeiro alfabeto surgiu com base na letra fenícia,

que deu origem à escrita latina e eslava.

3) O surgimento da literatura antiga “tesouro da memória do povo”.

Os acontecimentos da história inicial da nossa Pátria estão guardados no tesouro

a memória das pessoas - "O Conto dos Anos Passados", que foi escrito pelo cronista Nestor.

"CONTO DE ANOS DE TEMPO SOBRE O COMEÇO DA ESCRITA Eslava

Da nossa principal testemunha à história original da Rússia - "Contos de

anos" - aprendemos que uma vez que os príncipes eslavos Rostislav, Svyatopolk e Kotsel

enviou embaixadores ao rei bizantino Miguel com as seguintes palavras:

"Nossa terra foi batizada, mas não temos mestre para nos instruir e instruir, e

explicou os livros sagrados. Pois não conhecemos nem grego nem latim; sozinho

ensinam-nos assim, e outros de outra forma, por isso não sabemos nem o contorno das letras nem o seu

valores. E envie-nos professores que possam nos falar sobre o livro

palavras e seus significados.

Então o czar Miguel convocou dois irmãos eruditos - Constantino e Metódio

e "o rei os persuadiu e os enviou para a terra eslava para Rostislav, Svyatopolk e

Kotselu. Quando esses irmãos chegaram, começaram a compor o alfabeto eslavo e

traduziu o Apóstolo e o Evangelho.

Isso aconteceu em 863. A partir daqui, o eslavo se origina.

escrita.

No entanto, houve pessoas que começaram a blasfemar livros eslavos e

disse que "nenhuma nação deve ter seu próprio alfabeto, exceto os judeus,

Gregos e latinos, como na inscrição de Pilatos, que escreveu na cruz do Senhor

apenas nestas línguas.

Para proteger os escritos eslavos, os irmãos Constantino e Metódio

foi para Roma. O Bispo de Roma condenou aqueles que se queixam dos livros eslavos,

dizendo assim: "Seja cumprida a palavra da Escritura: 'Que todas as nações louvem a Deus!'

é, que cada nação ore a Deus em sua própria língua." Assim, ele afirmou

Adoração em eslavo. Desde o século XII na história da crônica russa

começa um novo período. Se antes os centros da escrita crônica eram Kiev e

Novgorod, agora, após a fragmentação da terra russa em muitos tamanhos diferentes

principados, crônicas são criadas em Chernigov, Smolensk, Polotsk, Vladimir,

Rostov, Galich, Ryazan e outras cidades, adquirindo um caráter mais local.

Os casos mais importantes e

realizações de importância nacional. Assim, por exemplo, 988 é o ano do batismo da Rússia e o ano

abertura em Kiev da escola palaciana "Ensinamentos do Livro". Junto com o latim,

Nas escolas gregas e árabes, a eslava entra na arena histórica.

O nascimento de uma nova escola está associado à criação do alfabeto eslavo por Konstantin

(Cirilo) e seu irmão Metódio em 863. Mas a primeira escola foi aberta em

a capital do Principado Moral, Veligrad. Eles ensinaram lá em Old Church Slavonic

Língua. Cerca de 200 escribas foram criados. O alfabeto foi chamado de "cirílico". NO

escolas democráticas receberam um alfabeto cirílico de 32 letras, e em

alfabeto cirílico monástico de 45 letras.

Usando o provérbio: “A verdade fala pela boca de um bebê”, nem pensamos em

que usamos, em essência, nem uma única palavra “puramente” russa. então

vamos falar sobre as letras iniciais da antiga carta russa. Para um velho russo

o céu, o mundo inteiro era um livro, um pergaminho desdobrado, que nem todos conseguiam

leitura. O próprio contorno das letras encontrava em si uma planta do mundo, onde se podia ver

a curva da asa, o plexo de raízes, o sol. Cada letra é individual, única,

Quão única é cada folha da árvore da vida. Apenas dois séculos depois

a propagação da escrita na Rússia, a primeira grande obra foi criada

literatura russa antiga, o maior monumento, "O Conto da Campanha de Igor".

Eu vejo a Rússia!

Solenemente severo

Ouvindo a linha escura...

E aqui está,

Primeiro havia a Palavra

Era "A Palavra da Prateleira"...

No final do século XII, a mais famosa das obras poéticas foi criada

literatura russa antiga - "O Conto da Campanha de Igor". A trama principal deste

obras tornou-se uma descrição de uma campanha mal sucedida contra o Polovtsy Novgorod-

Príncipe Seversky Igor Svyatoslavich (1185). A ideia principal da balada era

a necessidade da unidade dos príncipes russos diante do perigo externo.

4) O significado do alfabeto eslavo antigo.

Vamos falar sobre os antigos nomes de letras que eram amplamente usados ​​em

Literatura russa para fins artísticos. A primeira letra do alfabeto é "az" ("a") em

nossos dias continua sua vida em expressões estáveis, unidades fraseológicas. O

uma pessoa que não sabe nada, não entende nada em qualquer negócio, pode

dizer: “Ele não conhece o básico de vista”.

"Buki" ("b") - o nome da segunda letra do alfabeto russo está incluído no provérbio: "Az sim

faias são todas as ciências”, é usado na expressão “não coloque suas faias à frente do básico”,

dizendo que todos deveriam saber o seu lugar.

“Vedi” (“v”) é a terceira letra do antigo alfabeto russo. Az, faias, chumbo - muitas vezes

são tocadas por escritores para indicar a base do conhecimento, o que é necessário

iniciar qualquer tipo de educação. “Nós az, faias, chumbo, é com isso que precisamos aprender” - então

escreveu A. N. Tolstoi em seu romance "Pedro 1".

“Verbo” (“g”) é uma forma da palavra “verbo” (falar).

A expressão "não passar o verbo" significa ser enforcado. No último século

pequenos produtos de confeitaria na forma de várias figuras e

letras. Há também um ditado entre o povo: “Faias, insetos, trazem baratas, verbo

toco (pôquer)".

“Eu” costumava ser chamado de “e decimal”, mas também havia “octal” - este é o nosso

"e". Quando queremos finalmente descobrir, esclarecer todos os detalhes, trazer tudo

para o fim lógico, dizemos: pontilhar o "e". Por exemplo, I. S.

Turgenev no trabalho "Outer Waters" você pode encontrar a seguinte frase: "Marya

Nikolaevna perguntou cuidadosamente sobre tudo, entrou em tudo; cada palavra dela

acertar o alvo, coloque um ponto bem no "i".

"Pense" ("M") - para pensar. A palavra “pensar” deu vida ao lúdico, não

fraseologismo usado hoje "escrever pensar". olhar

o esboço desta carta é uma linha indireta, quebrada, e você entenderá por que

esta expressão. Então, infelizmente, pessoas muito bêbadas vão. Na comédia N.V.

"Casamento" de Gogol podemos encontrar tais linhas: "Olhe para seus pés

segurando. Ele escreve tal pensamento todos os dias.

"Firth" ("f") - a origem da palavra não foi estabelecida. Na aparência, a inscrição

as letras são uma reminiscência de um homem akimbo. Existem expressões: stand

firth, andar firth-importante, exibir. COMO. Pushkin escreve:

“Na parede há um abeto jovem

Vale uma foto de uma revista.

"Yat" vem de "yad" no significado de "comida, comida", denotada uma vogal especial

um som muito estreito (e), próximo ao som de (i), ou um som intermediário entre (e) e (i),

que no século 18 já era pronunciado na língua literária como (e). Carta

preservado nos séculos 18-19 e até mesmo no início do século 20 no alfabeto russo apenas pela tradição e

foi abolida somente após a revolução, mas a palavra não desapareceu completamente da linguagem, ela

permaneceu na composição da expressão coloquial "to do on yat", ou seja, fazer

muito bem.

"Yus big" e "yus small" - a origem da palavra "yus" não é clara. Estas cartas estão em

os velhos tempos eram usados ​​para denotar as vogais "o" e "e" com um tom nasal. Nós estamos

abolidos pela reforma de Pedro 1 em 1708-1711, mas a palavra para estes

letras, "yus", foi usado em russo no século 19, é conhecido até hoje em

Dialetos folclóricos russos, com os significados: balconista, balconista, advogado, gancho.

"Fita" - a palavra vem do nome da mesma letra, emprestada de

alfabeto grego, mas com um significado diferente - “theta”. Sob influência

percepção um tanto negativa da letra, a palavra que a denota adquiriu

sentido figurado com a mesma conotação negativa: frívola,

pessoa frívola.

"Izhitsa" é o nome da última letra do antigo alfabeto russo, que veio de

alfabeto grego, foi abolido pela reforma de Pedro 1, mas passou a fazer parte do

unidade fraseológica: "alcançar Izhitsa" no sentido de completar, terminar algo.

Em 1708, Pedro 1 ordenou, em vez da Igreja eslava, introduzir nas escolas

alfabeto civil. Mas a letra mais cara do alfabeto russo foi considerada "b" (er).

Quando esta carta foi removida, acabou economizando tinta, tempo e dinheiro.

Mas esta carta também é a mais silenciosa, também foi chamada de parasita, pois devorou

muito tempo e papel, que custam mais de 400 mil rublos anualmente na Rússia!

O silêncio desta carta é ouro puro.

Conclusão.

A importância da escrita em nossa vida é muito grande. Graças ao agregado

fatores - geográficos, sociais e econômicos e o surgimento da escrita

surgiram as primeiras civilizações. Além disso, nessas condições, uma pessoa não poderia mais

dispensa a escrita. Parece-me que a escrita pode existir

apenas nas condições da civilização, enquanto a civilização também não pode

existem sem escrita.

A importância da invenção da escrita não pode ser superestimada. Porque nas possibilidades

para isso eles alcançam as gerações futuras através de séculos e milênios. Como resultado,

A humanidade está acumulando experiência, crescendo conhecimento.

Acho que mesmo os escritos que agora desapareceram da face da Terra

de grande importância para a humanidade, pois é um legado. Parcialmente porque

outrora influenciaram o desenvolvimento da cultura, e também porque serviram de base para

escritos posteriores. Através da escrita, podemos

"olhar" para os tempos antigos e aprender sobre a vida das pessoas nos primeiros

estados, sobre quais eram suas leis e compreensão da vida. Enquanto sem

escrevendo a maioria das realizações do pensamento humano e quase todas

a experiência de vida das gerações anteriores teria desaparecido sem deixar vestígios.

I A. Bunin neste poema legou a seus descendentes para proteger nosso russo

Fala. E também exorto você, nossa geração jovem, a respeitar,

respeito e compreensão da cultura russa, nossas tradições.

Cante sobre a Rússia

pelo que lutar no templo

Sobre montanhas florestais, tapetes de campo…

Cante sobre a Rússia

para conhecer a primavera

O que esperar da noiva

consolar a mãe...

Para cantar sobre a Rússia - o que esquecer a saudade,

O que é amor para amar

o que ser imortal!