Bizâncio teve a influência mais forte na cultura dos povos eslavos do sul e do leste. Eles adotaram o cristianismo de Bizâncio e aderiram à elevada e refinada cultura greco-romana. Arquitetura, artes plásticas, literatura e muitos costumes chegaram aos eslavos vindos de Bizâncio. Bizâncio, desaparecendo gradualmente, parecia dar força aos povos eslavos. Neste sentido, a história de Bizâncio está intimamente ligada à história de todos os eslavos do sul e do leste, em particular, à história dos povos da Rússia.

Questões

1. O que levou o czar búlgaro Boris a se converter ao cristianismo?

2. Por que os bizantinos responderam tão prontamente ao chamado de Rostislav para enviar mentores na fé?

3. Que outros povos, além dos listados, usam o alfabeto cirílico?

4. Porque é que a transição para a nova fé dos governantes da Bulgária e da Rússia desempenhou um papel decisivo na cristianização destes países?

Do “Strategikon” (“Strategikon” - um manual sobre assuntos militares) de um autor desconhecido (Pseudo-Maurício) sobre os eslavos

As tribos eslavas são semelhantes no seu modo de vida, na sua moral, no seu amor à liberdade; eles não podem de forma alguma ser induzidos à servidão ou à sujeição em seu próprio país. Eles são numerosos, resistentes e toleram facilmente o calor e o frio, a chuva, a nudez e a falta de comida. Tratam com carinho os estrangeiros que os procuram e, dando-lhes sinais do seu carinho (quando se deslocam) de um lugar para outro, protegem-nos se necessário...

Eles têm um grande número de animais diferentes e os frutos da terra amontoados, especialmente milho e trigo.

O pudor de suas mulheres ultrapassa toda a natureza humana, de modo que a maioria delas considera a morte do marido como a sua morte e se estrangulam voluntariamente, sem contar o fato de ficarem viúvas para o resto da vida.

Eles se instalam em florestas, perto de rios, pântanos e lagos intransitáveis, e organizam muitas saídas em suas casas devido aos perigos que encontram naturalmente. Eles enterram as coisas que precisam em lugares secretos, não possuem abertamente nada desnecessário e levam uma vida errante...

Cada um está armado com duas pequenas lanças, alguns também possuem escudos, fortes mas difíceis de transportar. Eles também usam arcos de madeira e pequenas flechas embebidas em um veneno especial para flechas, que é altamente eficaz, a menos que o ferido tome primeiro o antídoto, ou (não use) outros meios auxiliares conhecidos por médicos experientes, ou não corte imediatamente o local da ferida abruptamente para que o veneno não se espalhe por todo o corpo.

Cronista bizantino sobre o encontro do bizantino Basileus Romano I e do czar búlgaro Simeão

Em setembro (924)... Simeão e seu exército mudaram-se para Constantinopla. Ele devastou a Trácia e a Macedônia, queimou tudo, destruiu, cortou árvores e, aproximando-se de Blaquerna, pediu para enviar o Patriarca Nicolau e alguns nobres até ele para negociar a paz. As partes trocaram reféns, e o Patriarca Nicolau foi o primeiro a ir até Simeão (seguido por outros enviados)... Eles começaram a conversar com Simeão sobre a paz, mas ele os mandou embora e pediu para se encontrar com o próprio czar (romano), já que, como ele afirmou, muitos se ouviram falar de sua inteligência, coragem e inteligência. O rei ficou muito feliz com isso, pois tinha sede de paz e queria acabar com esse derramamento de sangue diário. Ele enviou pessoas para terra... para construir um cais confiável no mar, ao qual a trirreme real pudesse se aproximar. Ele ordenou que o cais fosse cercado por paredes por todos os lados e que fosse construída uma divisória no meio onde eles pudessem conversar. Simeão, entretanto, enviou soldados e incendiou o templo do Santíssimo Theotokos, mostrando com isso que não queria a paz, mas enganava o rei com esperanças vazias. O Czar, tendo chegado a Blachernae junto com o Patriarca Nicolau, entrou no túmulo sagrado, estendeu as mãos em oração... pediu à Todo-Gloriosa e Imaculada Mãe de Deus que amolecesse o coração inflexível e inexorável do orgulhoso Simeão e o convencesse a concordar com a paz. E então eles abriram a arca sagrada,( Ícone (kiot) - um gabinete especial para ícones e relíquias) onde estava guardado o santo omóforo (ou seja, a cobertura) da Santa Mãe de Deus e, depois de vesti-lo, o rei parecia se cobrir com um escudo impenetrável e, em vez de um capacete, depositou sua fé na Imaculada Mãe de Deus, e assim saiu do templo, defendida por armas confiáveis. Tendo fornecido armas e escudos à sua comitiva, ele apareceu no local designado para negociações com Simeão... O rei foi o primeiro a aparecer no referido cais e parou de esperar por Simeão. As partes trocaram reféns e os búlgaros. Eles revistaram cuidadosamente o cais para ver se havia algum truque ou emboscada ali, só depois disso Simeão saltou do cavalo e foi até o rei. Depois de se cumprimentarem, eles iniciaram negociações de paz. Dizem que o rei disse a Simeão: “Ouvi dizer que você é um homem piedoso e um verdadeiro cristão, porém, a meu ver, as palavras não correspondem às ações. Afinal, uma pessoa piedosa e um cristão se alegra na paz e no amor... e um ímpio e infiel gosta de assassinatos e de derramar sangue injustamente... Que contas você dará a Deus, tendo partido para outro mundo, por seus assassinatos injustos? Com que cara você olhará para o formidável e justo Juiz? Se você fizer isso por amor à riqueza, eu vou alimentá-lo o suficiente, apenas segure sua mão direita. Alegrem-se na paz, amem a harmonia, para que vocês mesmos possam viver uma vida pacífica, sem derramamento de sangue e calma, e os cristãos se livrarão dos infortúnios e pararão de matar cristãos, pois não é certo que eles levantem uma espada contra seus irmãos na fé.” O rei disse isso e ficou em silêncio. Simeão ficou envergonhado de sua humildade e de seus discursos e concordou em fazer as pazes. Depois de se cumprimentarem, eles se separaram e o rei agradou Simeão com presentes luxuosos.

Em 600, o imperador-comandante Maurício enviou um grande exército, que foi libertado no Oriente, em campanha contra o estado Avar. O exército expedicionário deveria atacar as terras onde viviam os ávaros. Na bacia do rio Tisza, afluente esquerdo do Danúbio, originário da Transcarpática, na zona entre os rios Tisza e Danúbio, margem direita do Danúbio antes de desaguar o Drava. Territórios onde, segundo dados arqueológicos, se situam os principais monumentos da cultura Avar (cap. Balint).

“Naquela época havia obras, lutaram contra o rei Heráclio e quase o capturaram.” Crônica de Radzivilov. Miniatura

Após três batalhas, os Kagan fugiram para Tisa, Mestre Prisco enviou 4 mil cavaleiros atrás dos ávaros. Além do Tisza, destruíram o assentamento dos Gépidas e “outros bárbaros”, matando 30 mil; é preciso dizer que este número é questionado por muitos pesquisadores; Teofilato Simocatta, ao escrever sobre “outros bárbaros”, os separa dos ávaros e dos eslavos.

Depois de outra batalha perdida, os Kagan tentaram se vingar: os eslavos lutaram junto com os ávaros em um exército separado. A vitória ficou do lado dos romanos; três mil ávaros, oito mil eslavos e seis mil outros bárbaros foram capturados. Teófano, o Bizantino, tem números ligeiramente diferentes: ele tem um esclarecimento importante, indicando que os Gépidas (3200) e outros bárbaros, muito provavelmente os hunos, também foram capturados. Todos eles estavam na mesma formação dos ávaros, e o exército eslavo lutou separadamente.

Os prisioneiros foram enviados até a cidade de Tomis (atual Constanta, Romênia), na costa do Mar Negro, a 900 km de distância, mas o imperador ordenou que fossem devolvidos ao kagan sem resgate.

Como vemos, e como Fredegest escreveu, até mesmo o exército Avar consistia em grande parte de eslavos. Eles participam ativamente da guerra ao lado dos ávaros, como seus súditos e tributários.

Durante o mesmo período, ocorreram hostilidades locais entre romanos e eslavos na Dalmácia.

Para onde foram os antes?

Ao mesmo tempo, os antes, que travaram uma luta constante contra os ávaros com sucesso variável, tornando-se periodicamente seus tributários, permaneceram independentes. Talvez as tribos de formigas mais próximas dos ávaros tenham se tornado tributárias. Além disso, o sucesso da campanha de Prisco pode dever-se ao facto de os antes, que de vez em quando eram aliados dos romanos, terem sido novamente atraídos para o lado do império e permanecerem neutros.

Em 602, os ávaros, liderados por Apsikh (Αψιχ), iniciaram novamente uma campanha contra Bizâncio. Mas Apsikh, assustado com o exército romano no Portão de Ferro (o local onde os Cárpatos e Stara Planina se encontram na fronteira da Sérvia e da Romênia, abaixo da cidade de Orsov, na Romênia), mudou a direção da campanha e moveu 500 km daqui até os Antes como aliados de Bizâncio. Esta distância não deveria surpreender; os ávaros eram constantemente nômades, todos os anos faziam campanhas: de Bizâncio ao território dos francos.

Além das questões políticas, os ávaros consideravam as terras dos antes mais ricas que as bizantinas, por estarem menos sujeitas a invasões. (Ivanova O.V., Litavrin G.G.). A união tribal Antes sofreu um golpe esmagador:

“Enquanto isso, os Kagan, tendo recebido notícias dos ataques dos romanos, enviaram Apsychus (Αψιχ) aqui com um exército e ordenaram o extermínio da tribo Antes, que eram aliadas dos romanos. Sob tais circunstâncias, os ávaros se afastaram em grande número e apressadamente, como desertores, passaram para o lado do império.”

Teófano, o Bizantino, usando evidências anteriores, escreveu:

“Depois que isso aconteceu, alguns dos bárbaros passaram para o lado dos romanos.”

Aqui é difícil concordar com a conclusão de que os ávaros não conseguiram derrotar os antes.

Em primeiro lugar, não decorre do texto porque alguns dos ávaros passaram para o lado dos romanos, e quem eram: ávaros ou búlgaros, e se passaram devido às dificuldades de combater os antes ou por outro motivo não está claro.

Em segundo lugar, isto contradiz a “doutrina” da guerra nas estepes, à qual a união nómada Avar aderiu estritamente. O que vemos repetidamente nas guerras dos nômades: os turcos perseguem os ávaros por muito tempo, os tártaros viajam meio mundo em busca dos afluentes Kipchaks. E isto foi astutamente enfatizado pelo autor do Stratigikon:

“...mas eles continuam até conseguirem a destruição completa do inimigo, usando todos os meios para conseguir isso.”

Qual é a tática, qual é a estratégia.

Talvez a campanha contra os Antes não pudesse ter sido um ato único.

Em terceiro lugar, após este período os Antes praticamente desapareceram das páginas das fontes históricas. O uso do termo “Antsky” no título do imperador Heráclio I (610-641) testemunha não um reflexo das realidades políticas, mas o desejo tradicional da tradição romana e bizantina tardia.

Em quarto lugar, obviamente, a união das Formigas desmoronou: as principais tribos que dela faziam parte mudaram-se para novos habitats.

Uma parte das Formigas permaneceu no local, muito provavelmente, fora da zona de interesses dos Avars, na área entre os rios Dniester e Dnieper, posteriormente, seriam formadas aqui uniões tribais de Tiverts e Ulitches, com quem os primeiros Rurikovichs seriam formados; lutar. Outras uniões tribais estão a abandonar a região norte do Danúbio, em direcções diametralmente diferentes, como aconteceu com os sérvios e os croatas. Constantino Porfirogênio escreveu no século 10 sobre os lendários sérvios:

“Mas quando dois irmãos receberam de seu pai o poder sobre a Sérvia, um deles, levando metade do povo, pediu refúgio a Heráclio, Basileu dos romanos.”

Os acontecimentos relacionados com as tribos sérvias e croatas são muito semelhantes à situação dos Dulebs.

Foi uma união tribal eslovena formada em Volyn no século VI. As futuras tribos dos Drevlyans e Polyans pertenciam à união Duleb.

Alguns pesquisadores associam-no à tribo Walinan do geógrafo árabe Masudi:

“Nos tempos antigos, todas as outras tribos eslavas estavam subordinadas a esta tribo, pois o poder (supremo) estava com ele (Príncipe Majak - V.E.) e os outros reis o obedeciam.”

Talvez não tenha sido inteiramente uma união política que se desenvolveu na primeira metade do século VI, e Majak (nome pessoal ou posição) era o sumo sacerdote da união de culto (Alekseev S.V.).

Na segunda metade do século VI. Os Avars derrotaram esta união. “Essas obras lutaram contra os eslavos”, lemos no PVL, “e oprimiram os Dulebs, também eslavos”.

Alguns dos Dulebs foram para os Bálcãs, alguns para a Europa Central (República Tcheca), e o restante caiu sob o jugo avar. Talvez tenham sido transferidos pelos ávaros para outras terras, mas as fontes silenciam sobre isso. Provavelmente, a história sobre a “tortura” das esposas Duleb refere-se especificamente a esses Dulebs, uma vez que parte desta tribo se encontrava nas imediações do centro do estado Avar (Presnyakov A.E.).

A mesma situação obrigou os croatas e os sérvios, que faziam parte da união tribal Anta, a iniciar o reassentamento. Sabe-se que croatas e sérvios surgiram nas fronteiras de Bizâncio no início do século VII, onde já estavam presentes tribos eslovenas. E tribos menores dos antes, por exemplo, do norte, movem-se em direção à Trácia e à Grécia, os sorábios (sérvios) - na direção oeste, a outra parte dos croatas - para o norte e oeste. Este novo movimento dos eslavos coincidiu com grandes mudanças em Bizâncio e com um período de enfraquecimento do poder do Khaganate. Mais sobre isso no próximo artigo.

Por que os eslavos não tinham um estado?

Não temos dados sobre quais eventos sócio-políticos ocorreram no âmbito da união tribal Anta, muito provavelmente, foi uma “confederação” amorfa de tribos relacionadas, com a predominância periódica de alguma tribo ou união de tribos relacionadas; A diferença entre os eslavos e os antes era apenas uma coisa: estes últimos já tinham formado esta união no início do século VI, os primeiros não, pelo que as tribos eslovenas foram conquistadas muito mais rapidamente pelos ávaros nómadas.

Que tipo de sistema de controle as formigas tinham? Se no século IV. Eles, junto com o líder, eram governados por anciãos, então muito provavelmente a instituição dos anciãos ou “anciãos da cidade”, zhupans, semelhantes aos senadores tribais da Roma Antiga, foi preservada durante este período. O poder supremo, se fosse permanente, era representado por um líder, não do tipo militar, mas do tipo teológico, como no caso de Majak.

O nível mais baixo de transição para a condição de Estado é o momento do surgimento de uma “chefia”. Podemos dizer isso no século VI. A sociedade eslava, especialmente a sociedade Ant, que não dependia diretamente dos ávaros, estava à beira da transição para uma “chefia”.

Conhecemos vários líderes militares (proto-eslavos *kъnжзь, *voldyka), como os Antes Mezamer ou Mezhimir, Idarizia, Kelagast, Dobretu, ou os eslovenos Davrit, Ardagast e Musokiy e Perrogast.

Kiy, Shchek, Khoryv e sua irmã Lybid. Crônica de Radzivilov. Miniatura

Mas como esses príncipes agiram nos é contado pela lenda preservada na parte não datada do PVL sobre Kiy, Shchek e Horeb, os “líderes fundadores” ou simplesmente os chefes dos clãs, a tribo Polyan, os eslavos, não os formigas. grupo.

A gestão baseava-se no princípio: cada um reinava na sua família, como escreveu Procópio de Cesaréia, não eram governados por uma pessoa. Kiy, talvez envolvido em atividades militares, foi para Constantinopla com seu clã, ou melhor, com a parte masculina dele, constituindo a milícia do clã, e ao longo do caminho pensou em fundar uma espécie de cidade no Danúbio. Esses eventos ocorreram no século VI. (B.A. Rybakov).

Assim, as Formigas e os Eslavos não tinham uma liderança unificada no nível intertribal, e a gestão era realizada no nível do clã e da tribo. Os chefes eram líderes militares (temporários ou permanentes) para realizar incursões, mas não para governar a sociedade, que poderiam formar alianças com os mesmos líderes a fim de aumentar a força.

O órgão principal era a reunião de todas as pessoas livres - o veche.

Esta estrutura foi combatida por uma organização nômade unida pela disciplina mais severa, que naquelas condições era quase impossível para a sociedade tribal eslava enfrentar sem ajuda externa.

E isto diz respeito à vitória dos Avars sobre o sindicato Anta.

Mas esta situação deu impulso à “relocalização” muitas vezes, no quadro de uma estrutura de clã estabelecida, é impossível “superar” a tradição, e o reassentamento abriu novas oportunidades que contribuíram para a formação da instituição da “chefia”. ”, sem o qual a transição para o estado inicial era impossível (Shinakov E.A., Erokhin A.S., Fedosov A.V.).

Fronteira do Danúbio e eslavos, início do século VII

No mesmo ano de 602, o imperador Maurício ordenou a seu irmão Pedro, com todo o exército ocidental, que transportasse os eslavos além do Danúbio para as terras dos eslavos no inverno, para que pudessem viver lá através de roubos. No “Stratigikon” das Maurícias, que alguns investigadores identificam com o imperador, são precisamente as tácticas de combate no inverno, quando os guerreiros eslavos e a população não têm onde se esconder, quando os vestígios dos perseguidos são visíveis na neve, e é considerado o de maior sucesso:

“É necessário realizar mais ataques contra eles no inverno, quando não conseguem se esconder facilmente devido à nudez das árvores, e a neve revela os vestígios dos que fogem, e suas famílias estão na pobreza, quase nuas, e , finalmente, os rios tornam-se facilmente transponíveis devido às geadas."

Mas o exército, há muito insatisfeito com a ganância do basileus, decidiu que permanecer entre os bárbaros no inverno era uma tarefa extremamente perigosa e difícil e, como resultado, rebelaram-se.

Após a ascensão de um novo imperador soldado, o centurião hecatontarca Focas, o Irã sassânida usou o golpe e a execução do imperador e do pai nomeado do Shahinshah das Maurícias como pretexto para a guerra. O exército que executou o levante foi enviado para a frente persa; os Bálcãs ficaram sem cobertura militar operacional. Os ávaros assinaram a paz, mas continuaram a enviar os eslavos sob seu controle em ataques.

Ao mesmo tempo, os lombardos, aliados aos ávaros, enviaram construtores navais italianos para estes últimos:

“Também nesta época, Agilulf enviou trabalhadores a Kagan, rei dos ávaros, para construir navios, com a ajuda dos quais Kagan posteriormente conquistou uma certa ilha na Trácia.”

Talvez tenham sido os eslavos que adotaram as habilidades de construção naval. Na década de 20 do século VII. devastam as ilhas do Mar Egeu e atingem as cidades costeiras da Ásia Menor. Em 623, segundo a Crônica Mista Síria, os eslavos atacaram a ilha de Creta. Embora eles pudessem fazer isso em seus barcos - monoskils. Não temos outros dados sobre o uso de navios pelos ávaros.

Em 601, os ávaros, em aliança com os lombardos, atacaram a Dalmácia, levando a população cativa para a Panônia. Após a assinatura da paz eterna entre os ávaros e os lombardos, um exército auxiliar dos eslavos foi enviado para ajudar o rei Agilulf na Itália, que participou do cerco e captura de Cremona em 605, e possivelmente de várias outras fortalezas, incluindo a cidade de Mântua.

É difícil dizer se os eslavos que se estabeleceram nos Alpes Orientais ainda dependiam dos ávaros, mas em 611 ou 612 eles atacaram os bávaros (Tirol, a cidade de San Candido ou Innichen (Itália)) e saquearam suas terras, e no mesmo ano, como escreve o Diácono Paulo, “eles devastaram terrivelmente a Ístria e mataram os soldados que a defendiam”. Em 612, os ávaros e eslavos capturaram o centro da província, a cidade de Sólon. Arqueólogos observam vestígios de incêndios em cidades na área das modernas Poric e Pula, na Croácia.

Ao mesmo tempo, sob pressão das autoridades avar, os eslavos iniciaram uma migração em massa através do Danúbio. Além de todos os tipos de impostos, o tributo aos ávaros equivalia a metade da colheita e a todas as receitas. A ausência do exército romano contribuiu para isso. Primeiro vieram destacamentos tribais armados, limpando o território das tropas romanas, depois toda a tribo foi reassentada. O processo foi rápido. Muitos territórios foram simplesmente negligenciados, pois eram constantemente alvo de ataques em outros locais, os eslavos estabeleceram o seu poder e estabeleceram-se ao lado da população romanizada ou grega;

Em geral, pelo facto de o imperador Heráclio ter identificado a frente oriental como a principal, e que, sem dúvida, assim era, menos atenção foi dada a outros territórios. Isso levou ao fato de o próprio Heráclio quase ter sido capturado pelos ávaros enquanto tentava negociar a paz com eles.

Primeiro cerco de Constantinopla

E na primavera de 626, as tropas sassânidas se aproximaram de Constantinopla, podem ter feito um acordo com o Avar Khan, ou talvez simplesmente tenham agido de forma síncrona e devessem ter se apoiado; No entanto, como Constantinopla estava localizada na parte europeia do estreito, apenas os kagan poderiam atacá-la.

Teófanes, o Confessor, escreve que os persas fizeram uma aliança com os ávaros, separadamente com os búlgaros, separadamente com os gépidas, separadamente com os eslavos, o poeta George Pisida também escreveu sobre eles como aliados e não subordinados aos ávaros nesta guerra:

“E além disso, as nuvens trácias nos trouxeram tempestades de guerra: por um lado, Caríbdis, que alimenta os citas, fingindo estar calado, ficou na estrada como um ladrão, por outro lado, correndo de repente lobos-eslavos trouxe a batalha naval para a terra."

Muito provavelmente, os afluentes eslavos também vieram com o exército de Kagan, que participou do ataque a partir da água junto com outros ávaros subordinados, os búlgaros. No sul, na Golden Gate, pode ter havido um exército de eslavos aliados.

Em 29 de julho de 626, o cã retirou suas tropas para demonstrar sua força: o exército consistia de ávaros, búlgaros, gépidas, mas a massa principal eram eslavos. O Kagan começou a preparar tropas para o assalto, ao mesmo tempo que exigia que o povo de Constantinopla se abastecesse de alimentos, e vários pratos lhe foram enviados. Os ávaros, liderados pelo cã, posicionaram-se em frente às muralhas da cidade, entre o Portão Charisian (Portão Polyander) e o Portão de São Romano, os eslavos - ao sul, até a costa do Propontis (Mar de Mármara ): “e inúmeras hordas foram embarcadas em barcos de Istra” e, ao norte, na área do Corno de Ouro. Os ávaros colocaram máquinas de cerco cobertas com peles cruas e doze torres de assalto tão altas quanto a muralha da cidade. O bombardeio começou na cidade e, em seguida, uma surtida foi feita na Golden Gate, onde os eslavos foram derrotados.

Reconstrução da Golden Gate. Arroz. Pedro Dinis. Ed. Águia-pescadora

Ao mesmo tempo, os eslavos lançaram o rio Varviss (moderno Khajitanessa), que desaguava no Chifre de Ouro, uma única árvore. Uma esquadra de romanos entrou no Corno de Ouro, localizado perto de Blachernae, que ainda não estava protegido por muralha.

Antes do ataque, o cã convocou representantes de Bizâncio, ele próprio sentou-se no trono, três embaixadores persas em sedas sentaram-se ao lado dele, e na frente deles estava um representante dos romanos, que ouviu o discurso arrogante do kagan, que exigiu a entrega imediata da capital:

“Você não pode se transformar em peixe para ser salvo no mar, nem em pássaros para voar para o céu.”

Ele não discutiu o resgate proposto e, tendo libertado os embaixadores sem nada, à noite os romanos interceptaram os embaixadores sassânidas: jogaram a cabeça de um no acampamento persa na costa da Malásia, e enviaram o segundo, com as mãos decepadas e chefe do terceiro embaixador amarrado aos ávaros.

No domingo, 3 de agosto, barcos eslavos passaram, sob o manto da escuridão, até os persas para transportar suas tropas de lá para Constantinopla.

De segunda a quarta-feira, iniciou-se um ataque contínuo, tanto por terra como pela Baía do Corno de Ouro, onde os eslavos e búlgaros estavam em barcos, como escreveu Gregório Pisida. Os sitiantes morreram em grande número.

Um ataque geral foi agendado para 7 de agosto, durante o qual foi planejado atacar a cidade a partir do Corno de Ouro.

Vista da Baía do Chifre de Ouro do lado de Vlaherna, à esquerda está o local de onde os eslavos da mesma árvore se moviam. Istambul. Turquia. Foto do autor

Os barcos abrigavam soldados equipados, ou oplites na terminologia romana (δπλίτα), como disse o presbítero de Santa Sofia Teodoro Sincelo em um sermão proferido um ano após esses eventos:

“Tendo aumentado o número de oplites bárbaros (fortemente armados) que estavam lá, ele ordenou que [a frota] baixasse os remos.”

Os homens fortemente armados não estavam todos com armadura, pois oplit, antes de mais nada, não era psi, podia estar com ou sem equipamento de proteção, mas sempre com um grande escudo, uma lança e uma espada; Entre os soldados nos barcos havia principalmente eslavos, búlgaros e outros bárbaros, e também havia eslavos entre eles.

É incorreto dizer que apenas os ávaros estavam fortemente armados e os eslavos apenas remadores, já que os Kagan ordenaram matar todos aqueles que escaparam da derrota na água, o que dificilmente é possível em relação aos companheiros de tribo.

A um sinal da Torre Pteron no Templo de Blaquerna, os eslavos deveriam navegar ao longo do rio Varviss e entrar no Corno de Ouro, atacando a cidade pelo lado norte menos protegido, onde os venezianos conseguiram em 1204, fornecendo assim as forças principais com um ataque principal às muralhas da cidade. Mas Patrick Vaughn (ou Vonos), sabendo disso, enviou trirremes e diremes para este lugar e acendeu um sinal enganoso no pórtico da Igreja de São Nicolau. Os eslavos, vendo o sinal, entraram na Baía do Chifre de Ouro, onde provavelmente começou uma tempestade, causada pela intercessão, como acreditavam os bizantinos, da própria Mãe de Deus. As árvores únicas tombaram, apesar de algumas delas estarem ligadas entre si, os navios romanos caíram sobre elas: começaram as batidas na água. Os eslavos em perigo correram para o local de encontro em Blachernae e aqui caíram sob as espadas dos armênios Vonos. Aqueles que alcançaram a costa leste do Corno de Ouro foram mortos na frente do enfurecido Kagan por seus guerreiros, apenas aqueles que conseguiram nadar até a costa norte do Corno de Ouro, em frente à cidade, foram salvos;

A Crônica da Páscoa dá voz a duas versões da retirada dos sitiantes. Segundo um, o Kagan queimou todas as armas e voltou, segundo o outro, os eslavos partiram primeiro e o Kagan foi forçado a ir atrás deles. Quem eram esses eslavos não está totalmente claro: tributários ou aliados? Talvez a solidariedade intertribal tenha desempenhado aqui um papel, mas muito provavelmente, se estivermos a falar de aliados eslavos que não quiseram colocar-se em risco após o fracasso no Corno de Ouro.

Em homenagem a este evento, um Akathist começou a ser executado - um hino em homenagem ao Santíssimo Theotokos de Blachernae na sexta-feira da sexta semana da Grande Quaresma, este costume passou para a Rússia;

Mosteiro da Bem-Aventurada Virgem Maria na área de Fatih-Vlaherna. Modesto e imperceptível. Istambul. Turquia. Foto do autor

Esta campanha foi a última explosão de atividade do Avar Kaganate, a partir da qual começou o declínio do “império nômade”.

Continua…

Fontes e literatura:

Garkavi A.Ya. Contos de escritores muçulmanos sobre eslavos e russos. São Petersburgo, 1870.
Jorge Pisida. Herakleiad, ou o fim da queda de Khosroes, rei da Pérsia. Tradução de S. A. Ivanov // Coleção das mais antigas notícias escritas sobre os eslavos. T.II. M., 1995.
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Pavel o Diácono “História dos Lombardos” // Monumentos da literatura latina medieval dos séculos IV a IX Trad. D. N. Rakov M., 1970.
Pavel Deacon “História dos Lombardos” // Coleção das mais antigas notícias escritas sobre os eslavos. T.II. M., 1995.
Patriarca Nikifor “Breviário” // Chichurov I.S. Obras históricas bizantinas: “Cronografia” de Teófanes, “Breviário” de Nicéforo. Texto:% s. Tradução. Um comentário. M., 1980.
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Strategikon of Mauritius / Tradução e comentários de V. V. Kuchma. São Petersburgo, 2003.
“Cronografia” de Feofan // Chichurov I.S. Obras históricas bizantinas: “Cronografia” de Teófanes, “Breviário” de Nicéforo. Texto:% s. Tradução. Um comentário. M., 1980.
Teofilato Simocatta "História". Tradução de SP Kondratiev. M., 1996.
Alekseev S.V. Europa eslava dos séculos V-VI. M., 2005.
Kulakovsky Yu. História de Bizâncio (519-601). São Petersburgo, 2003.
Rybakov B.A. Cultura primitiva dos eslavos orientais // Revista histórica. 1943. Nº 11-12.
Froyanov I.Ya. Rússia Antiga. M., 1995.
Shinakov E.A., Erokhin A.S., Fedosov A.V. Caminhos para o estado: alemães e eslavos. Estágio pré-estadual. M., 2013.

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Os povos eslavos escreveram mais de uma página gloriosa na história da cultura humana, no tesouro mundial da ciência, da literatura, da música e da pintura. Mas, para ter em conta todo o significado dos eslavos, é necessário recorrer a Bizâncio, portadora das altas tradições das culturas antigas, da cultura helénica e das civilizações dos impérios orientais.

F.I. Uspensky, que influenciou o estudo de Bizâncio em todo o mundo, expressou uma ideia justa de que a história dos eslavos em suas origens, antes da formação dos estados eslavos, está em grande parte escondida na história de Bizâncio. Não apenas nos estágios iniciais a história dos eslavos está tão intimamente ligada a Bizâncio, mas também em seu desenvolvimento subsequente foi sentida sua poderosa influência cultural. Outro facto também é indiscutível, nomeadamente que a própria Bizâncio esteve durante vários séculos sob a influência dos “bárbaros” eslavos, cuja importância foi tão grande que deu origem a fenómenos completamente novos no desenvolvimento do seu estado. Essa interação intensificou e acelerou os processos de feudalização na própria Bizâncio. Como potência feudal, Bizâncio surgiu como resultado da influência de conquistas “bárbaras” e de profundas mudanças internas, assim como os estados feudais foram formados sob a influência desses mesmos fatores no território do Império Romano Ocidental. Se a legislação bizantina do século VI, que representou um desenvolvimento consistente do direito romano, indica os resquícios da escravidão, a presença de um sistema escravista, então também observa aquela forma transitória de exploração da população agrícola, que é conhecida como colonização. No século 8 A legislação dos imperadores iconoclastas indica que a base da economia de Bizâncio era a comunidade camponesa livre. O seu surgimento foi também consequência da colonização pelos eslavos de uma série de regiões que pertenciam a Bizâncio, onde os eslavos continuaram a viver em comunidades, criando relações de um novo tipo, tal como foram criadas pela marca camponesa no Ocidente. . Isto delineia uma das características do resultado final da interação entre os eslavos e Bizâncio, que tem significado histórico mundial.

Com base nas evidências de escritores latinos já no século I. BC. n. e. podemos falar sobre a presença de eslavos nas estepes do sul da Rússia e na região do Mar Negro. Plínio, o Velho, Tácito e Ptolomeu preservaram os nomes das tribos, que mais tarde se dissolveram nas tribos eslavas. Os Veneti são considerados desde os primeiros séculos da nossa era uma das mais numerosas tribos eslavas. O movimento dos eslavos para o Ocidente está associado ao avanço irresistível dos alemães, que só foi interrompido pela conquista da Itália pelos lombardos em 568.

Os eslavos atacaram Bizâncio no primeiro período, que pode ser rastreado nas fontes, juntamente com outros povos e tribos. Os eslavos faziam parte de associações maiores de gépidas, getas e ávaros e, junto com eles, devastaram as ricas regiões de Bizâncio. Freqüentemente, os eslavos se moviam como parte de tribos nômades ou semi-nômades que procuravam novas pastagens, embora os próprios eslavos já estivessem engajados na agricultura. Muito antes do século VI. Os eslavos estavam localizados a nordeste do Danúbio e foram divididos em dois ramos: o ocidental, chamado de Sklavens, ou eslavos, e o oriental, chamado de Antes. Anta, segundo o historiador bizantino do século VI. Procópia. Cesaréia ocupou áreas ao norte do Mar de Azov e ao longo do rio. Vestir. Goth Jordan, escrevendo em latim, relata que de r. Uma populosa tribo Veneti estabeleceu-se em vastas áreas do Vístula. Embora seus nomes agora mudem dependendo das diferentes tribos e localidades, eles são chamados principalmente de Sklavens e Formigas. O nome Veneti foi mantido pelas tribos eslavas no século VI.

As fronteiras norte e noroeste do Império Bizantino estavam sob constante pressão de invasões bárbaras, a maioria das quais incluía os eslavos. No início do século VI. O governo do imperador Anastácio foi forçado a construir uma enorme estrutura - um muro de guarda, que se estendia por mais de 80 km entre os mares Negro e de Mármara, circundando a capital por 40 km e transformando-a numa “pequena ilha”. Guardar as longas muralhas era muito difícil, mas o perigo que ameaçava a capital por parte dos bárbaros estava aumentando. Em um esforço para salvar o império da invasão, os imperadores recorreram ao método antigo, mas nada seguro, de recrutar tribos inteiras para o serviço do império. Como federados, aliados e colonos, Bizâncio atraiu cada vez mais novos povos para a esfera de sua influência cultural, proporcionando-lhes áreas localizadas nas antigas províncias do império para colonização. As tropas foram recrutadas entre os francos e lombardos, os hérulos e os eslavos.

No século 6 o curso inferior e médio do Istra (Danúbio) até a foz do Tisza continuou a ser considerado a fronteira do império, mas na verdade o poder ali pertencia a povos de origem eslava. As terras ao norte do Danúbio foram perdidas há muito tempo para Bizâncio - eram propriedade dos eslavos.

Do início do século VI. Os eslavos cruzam o Danúbio quase todos os anos, seja em pequenos destacamentos ou em massas significativas, a fim de capturar saques e prisioneiros. Em 547/48, as campanhas eslavas alcançaram a Ilíria e a Dalmácia, mas o exército bizantino de 15.000 homens não se atreveu a enfrentá-los na batalha. As regiões ocidentais da Península Balcânica já deixam de ser o apoio do império. Na luta dos godos no norte da Itália contra o imperador Justiniano, eles foram ajudados por tropas eslavas no valor de 6.000 soldados.

De meados do século VI. As campanhas eslavas através do Danúbio tornaram-se mais sistemáticas. Rapidamente perceberam a importância dos portos marítimos e costeiros, especialmente Soluni, percebendo a sua importância naval, estratégica e comercial. Ao mesmo tempo, os eslavos agem em aliança com os ávaros - um povo de origem próxima aos hunos. Os escritores bizantinos distinguem entre ávaros e eslavos, mas muitas vezes os unem, pois formam um exército.

O Império mais de uma vez teve que pagar aos seus vizinhos agressivos. Os embaixadores Avar receberam presentes generosos em Constantinopla: ouro, prata, roupas, selas. Impressionados com o luxo dos presentes, os “bárbaros” enviaram novos embaixadores, novamente agraciados com a mesma generosidade. Com a ajuda dos ávaros, o imperador Justiniano esperava derrotar seus inimigos, principalmente os eslavos, que os ávaros deveriam conter, se possível. Mas esta política nem sempre atingiu o seu objectivo. Em 568, junto com os eslavos, os ávaros tentaram tomar de assalto a cidade de Sirmium (Srem). Seu objetivo era fortalecê-la ainda mais no Danúbio;

Sobre a extensão dos ataques eslavos às províncias balcânicas de Bizâncio na segunda metade do século VI. Um contemporâneo desses eventos, testifica o historiador sírio João de Éfeso (falecido em 586). “No terceiro ano após a morte do Rei Justino, durante o reinado do Rei Tibério, o povo amaldiçoado dos Sklavens saiu e passou por toda a Hélade, a região de Tessalônica e toda a Trácia. Eles capturaram muitas cidades e fortalezas, devastaram, queimaram, capturaram e subjugaram esta região, e se estabeleceram nela livremente, sem medo, como na sua. Isto continuou por quatro anos, enquanto o rei estava ocupado com a guerra contra os persas e enviava todas as suas tropas para o leste.” 1 A pressão dos eslavos na Península Balcânica deixa de ser um fenómeno temporário. Nos confrontos com Bizâncio, os eslavos melhoraram a sua arte militar e adquiriram novas competências técnicas na guerra, que utilizaram com sucesso contra os seus inimigos. Os historiadores bizantinos observam a eficiência de combate, a força e a coragem dos eslavos. Os roubos constantes permitiram concentrar uma quantidade significativa de riqueza nas mãos da elite dominante, o que também fortaleceu o poder militar dos eslavos. O fortalecimento dos eslavos levou o governo bizantino a chegar a um acordo com os ávaros para, com a sua ajuda, lidar com os seus perigosos rivais. Mas, na realidade, tudo aconteceu de forma diferente: os eslavos, em aliança com os ávaros e outros povos, invadiram cada vez mais profundamente as províncias balcânicas de Bizâncio. Trata-se de toda uma coligação de “bárbaros” contra Bizâncio, e pelo simples facto de estes povos terem conseguido organizar ataques conjuntos, fica claro que já não eram tão “bárbaros” como parecia em Constantinopla. “Eles cercaram cidades e fortalezas romanas e disseram aos habitantes: saiam, semeem e façam a colheita, nós tiraremos de vocês apenas metade do imposto.” Isto foi um alívio significativo para a população e reconciliou-a com os conquistadores, à medida que formas pesadas de tributação foram substituídas por formas novas e mais brandas. Isso também proporcionou aos eslavos uma retaguarda.

As invasões eslavas tinham como objetivo chegar ao mar e firmar-se nos portos costeiros. Fonte bizantina do início do século VII. diz: “O povo eslavo se levantou, um número incontável de Draguvitas, Sagudats, Veleiezitas, Vayunits, Verzitas e outros povos. Tendo aprendido a fazer barcos com uma árvore e equipá-los para navegar no mar, eles devastaram toda a Tessália e as ilhas localizadas ao seu redor e a Hélade.” Por esta razão, várias ilhas, regiões da Península Balcânica e da Ásia Menor tornaram-se desabitadas, uma vez que os barcos escavados em madeira revelaram-se uma arma terrível nas mãos dos eslavos. Eles cercaram a cidade, sitiaram-na e atacaram corajosamente, de modo que mesmo um porto marítimo tão importante como Tessalônica foi controlado apenas por acaso. Os eslavos oferecem aos ávaros uma aliança contra Bizâncio para que ajudem na captura de Tessalônica, pela qual foi prometido ao Avar Kagan um grande saque. Mas a cidade resistiu a um cerco de trinta e três dias. Os nomes dos líderes eslavos que participaram nesta luta pelo porto mediterrâneo foram preservados: o príncipe dos eslavos Kuver, o príncipe dos Rinkhins Pervud.

Informações básicas sobre a vida interna dos eslavos são encontradas em Procópio de Cesaréia, escritor bizantino do século VI. No terceiro livro do seu ensaio “Sobre a Guerra Gótica” ele escreve: “Os eslavos e antes não tinham poder soberano, tinham um governo nacional, assembleias populares, reuniões nas quais discutiam todas as questões militares”. Nos primeiros encontros com Bizâncio, “eles iam para a batalha a pé, estavam armados apenas com lanças de arremesso, dardos e tinham escudos”. Localizaram suas casas, utilizando proteção natural, em áreas florestais, próximas a rios, lagos estagnados, pântanos; o “Strategikon” do pseudo-Maurício fala dos Antes, os Eslavos Orientais. Em caso de perigo, a sua casa tem várias saídas. Os eslavos comiam comida modesta e simples, e seu modo de vida era semelhante ao dos massagetas, conhecidos nas regiões do Mar Negro e de Azov nos séculos III e IV.

Já muito cedo podemos falar da agricultura e da pecuária entre os eslavos como as principais ocupações. Eles tinham produtos agrícolas, principalmente muito milho e cevada. A utilização generalizada da criação de gado é indicada, por exemplo, pelo facto de sacrificarem bois aos seus deuses. Os ávaros em alguns casos formaram unidades comuns com os eslavos, em outros casos devastaram e queimaram suas aldeias. A riqueza dos assentamentos eslavos é confirmada por uma série de evidências. Assim, é mencionado Ardagast, o príncipe do país Slavun, onde a agricultura floresceu. Tendo capturado a Península Balcânica, os eslavos “também enriqueceram aqui, têm ouro e prata”. Rebanhos de cavalos e armas aumentaram seu poder de combate.

Estrutura social dos antigos eslavos no século VI. representava uma democracia militar. Os príncipes eslavos, seus líderes e comandantes militares são nomeados por diversas fontes bizantinas. Os nomes dos líderes Ardagast, Piragost, Príncipe Davrit, Príncipe Lavrita, embaixador Mezamir e seu irmão Kalagast, Príncipe Akamir são conhecidos. Na época em que Bizâncio entrou em contato próximo com os eslavos, sua estrutura era do tipo que Engels chamou de democracia militar (Marx K. e Engels F. Works, vol. 21, p. 127), a mesma coisa que Procópio de Cesaréia observou em Sklaven e Antes. As campanhas militares dos eslavos foram acompanhadas de saques e cativeiro de grandes massas da população.

O cativeiro em massa da população nas áreas conquistadas pelos eslavos estava associado à necessidade de trabalhadores. A escravidão, sem dúvida, ocorreu, mas não foi generalizada, o que deixou uma certa marca no sistema social dos antigos eslavos. Para Bizâncio, a escravidão já era uma etapa ultrapassada, a colônia ainda era generalizada, mas mesmo assim estava se transformando em um poder feudal. Os povos eslavos seguiram o caminho do desenvolvimento feudal, contornando o sistema escravista. No século VI. delineiam-se as formas de governo dos eslavos, no século VII. podemos falar com confiança sobre formações estatais grandes e diferenciadas entre os eslavos.

A criação dos estados eslavos deve ser atribuída ao primeiro quartel do século VII, quando um dos primeiros estados eslavos foi formado na Morávia. A história sobre ele foi preservada apenas em fontes latinas. Samo lançou as bases para o Império Morávio. Apareceu por volta de 622, quando os tchecos eslavos foram brutalmente pressionados pelos ávaros. Samo conseguiu organizar os eslavos. Durante a luta pela libertação da Morávia, eles se livraram dos ávaros e, em 627, segundo o cronista Fredegard, Samo tornou-se rei e reinou por cerca de 35 anos. De suas 12 esposas ele teve 22 filhos e 15 filhas. Tendo libertado os eslavos de seus opressores, ele lutou com sucesso contra os francos, que começaram a buscar uma aliança com ele. É difícil determinar os limites do estado de Samo com base nas escassas informações disponíveis na história, mas o seu núcleo era a Morávia e a sua capital era Visegrad. Desde 641, as notícias sobre Samo cessaram e seu próprio estado posteriormente se desintegrou. Mas é extremamente significativo que tenha sido tomada uma iniciativa: o elemento eslavo foi capaz de fazer valer os seus direitos, apesar da pressão cruel do Avar Kaganate.

A lenda sobre Kuver, ou Kuvrat, associada ao movimento contra o Avar Kaganate é típica. Na biografia de Kuvrat pode-se traçar a estreita interação entre Bizâncio e os eslavos. Kuvrat foi criado na corte de Constantinopla e batizado. O valor pessoal foi combinado nele com uma visão ampla e educação. Graças ao seu talento militar e astúcia, ele capturou a parte oriental do território da moderna Bulgária e da Macedônia e então, em um tratado concluído com Bizâncio, estipulou que permaneceria nas terras ocupadas. Além disso, uma das cláusulas do acordo mantinha o direito de cobrar tributos dos Dregovichi. Foi assim que surgiu uma potência poderosa nas regiões do leste da Bulgária. Kuvrat morreu durante o reinado de Constante II (641-668). Ele foi substituído por Asparukh, que depois dele assumiu o domínio sobre a unificação (proto)búlgaro-eslava. Em um esforço para se proteger de um ataque do Avar Khaganate, que ocupava a área entre o Danúbio e Tissa, Asparukh criou um acampamento fortificado na foz do Danúbio, chamado Canto de Asparukh. Os ávaros já estavam significativamente restringidos por Kuver da Macedônia e pelo estado de Samo. Num esforço para penetrar cada vez mais profundamente nas regiões da Península Balcânica, a associação (proto)búlgaro-eslava também mudou a sua capital. Seguindo o ângulo Asparuhov, perto de Shumla, na área de Aboba, foi fundada a primeira capital dos búlgaros. A partir daqui, de Aboba (Pliska), eles estenderam seus ataques às muralhas de Constantinopla, passando pela Trácia, ou correram para Tessalônica.

Escavações realizadas em Aboba indicam a existência de um palácio com sala do trono e aposentos, um templo pagão, que mais tarde foi convertido em igreja cristã. Estes edifícios monumentais datam do século VIII e surgiram depois dos edifícios residenciais de madeira constituídos por pequenas divisões. A capital dos cãs búlgaros era cercada por um muro com torres de vigia redondas e quadradas. O portão leste que leva à cidade é decorado com imagens de um cavaleiro com uma lança, um guerreiro com um cocar alto e um veado com chifres ramificados. Chifres de alce, crânios de javali e alce foram encontrados nas casas. Foram descobertas inscrições em homenagem aos heróis e estadistas do Canato Búlgaro em grego, preservando seus títulos e nomes, bem como os nomes das cidades que caíram sob o domínio dos búlgaros. Com base em fragmentos de algumas inscrições, pode-se julgar os acordos entre os búlgaros e Bizâncio. Partes de artigos de luxo, joias, anéis, pulseiras e colares também foram preservadas. Moedas de ouro e cobre e selos de chumbo testemunham as extensas relações comerciais do canato.

As escavações da primeira capital búlgara dão uma ideia da estreita ligação com Bizâncio, na qual se desenvolveu a cultura e a escrita da Bulgária. A segunda capital dos búlgaros foi fundada por volta de 821 no sopé das montanhas dos Balcãs. A Grande Preslava é conhecida pelas crônicas russas. Na segunda metade do século VII. Bizâncio foi forçado a prestar homenagem aos búlgaros. Uma tentativa de recusar as condições de pagamento levou a um ataque dos búlgaros. O imperador foi forçado a convocar a cavalaria da Ásia, onde a cavalaria armênia e árabe era especialmente famosa. É seguro dizer que a introdução da cavalaria nas tropas bizantinas, que substituiu a infantaria fortemente armada - a principal força dos exércitos grego e romano - ocorreu sob a influência das tropas de cavalaria do Irão e dos povos nómadas na fronteira europeia.

Em 688, nos klisurs (desfiladeiros) dos Balcãs, os búlgaros foram repelidos pelas tropas bizantinas, depois avançaram através da Macedónia para Salónica, para as áreas ocupadas pelos eslavos. Bizâncio aproveitou esse momento e transferiu um grande grupo de colonos - os eslavos - para a Ásia Menor, para a região de Opsiki. Na verdade, tal colonização começou mais cedo, pois já em 650 há informações sobre uma colônia eslava na Bitínia, que fornecia guerreiros ao império. Em 710, o búlgaro Khan Tervel com 3.000 búlgaros e eslavos apoiou o imperador bizantino e fez uma aliança com os eslavos da Ásia Menor. Nos anos seguintes, o trono bizantino contou com as tropas búlgaras, que mantiveram o poder sob Justiniano II. Khan Tervel recebeu um título elevado por isso, o que não o impediu, no entanto, de atacar a Trácia mal defendida e, em 712, alcançar os portões dourados de Constantinopla e retornar calmamente com um enorme saque. Prisioneiros em 715--716 e 743--759. Os tratados entre os búlgaros e Bizâncio estabeleceram as fronteiras entre ambas as potências e continham cláusulas sobre a troca de desertores. Os comerciantes, se tivessem uma carta com selos, tinham o direito de cruzar a fronteira livremente. É interessante notar a questão da importação de seda fina e roupas formais para a Bulgária, bem como de couro saffiano vermelho e bem vestido.

Ao longo do século VIII. Os búlgaros continuam a atacar Bizâncio. Junto com isso, no século VIII. Novos momentos também estão surgindo: a visita dos cãs búlgaros a Constantinopla não passou despercebida. Em meados do século IX. A Bulgária passou pelos reinados de Krum e Omortag, seus cãs mais proeminentes e ativos. Desde a época deste último, foi preservada uma orgulhosa inscrição em grego, na qual imita os títulos dos governantes bizantinos.

Em meados do século IX. Em Bizâncio, surgiu uma importante figura política, um homem de grande inteligência, visão ampla e energia indestrutível - Photius. Homem secular, de 20 a 25 de dezembro de 857, passou por todos os níveis da hierarquia clerical para se tornar Patriarca de Constantinopla e cumprir tarefas puramente políticas. A sua capacidade de estadista apreciou a importância das mudanças ocorridas na composição étnica do império e dos seus vizinhos. Ele aplicou com sucesso as antigas técnicas de Bizâncio de uma nova maneira - métodos de inclusão pacífica no império. Neste momento, havia uma consciência crescente da necessidade de uma missão política entre os povos balcânicos, para cujo sucesso os líderes bizantinos abandonaram a língua grega, o que lhes conferia enormes vantagens sobre o Ocidente latino.

Os executores de uma tarefa cultural de importância histórica mundial foram Cirilo e Metódio. Depois de 860, os irmãos foram enviados por Photius “aos Khazars”, às estepes do sul da Rússia habitadas pelos eslavos. Kirill provavelmente já tinha algumas de suas traduções para o eslavo. Aqui eles converteram a “tribo Fuliana” ao Cristianismo. Depois do primeiro sucesso, o trabalho, não menos que o primeiro, aguardava os irmãos, pois Rostislav, Príncipe da Morávia, enviou embaixadores ao Imperador Miguel, pedindo apoio cultural e político. Uma carta do Papa Nicolau V datada de 864 indica que as reivindicações dos príncipes alemães coincidiam perfeitamente com os interesses de Roma.

Cirilo e Metódio chegaram a Velehrad, capital da Morávia, em 863 “e, tendo reunido discípulos, ensinei a autoridade”. Isto só foi possível porque, conhecendo a língua eslava, trouxeram uma carta que compilaram e uma tradução de alguns livros sagrados, o que contribuiu para o fortalecimento da independência cultural dos eslavos, com língua e literatura próprias. As atividades educativas dos irmãos encontraram oposição do clero latino. Em 867, o papa, preocupado com o sucesso dos pregadores eslavos, convocou-os a Roma. No caminho, pararam na Panônia, onde, a pedido do príncipe eslavo Kocel, ensinaram 50 jovens a ler e escrever e deixaram cópias de suas traduções. Em 868, os iluministas eslavos foram solenemente recebidos em Roma pelo Papa Adriano II, e seu grande trabalho - a tradução eslava das escrituras - foi reconhecido aqui.

Uma consequência indubitável da tradução de livros para a língua eslava e da invenção do alfabeto eslavo deve ser considerada a introdução do estado búlgaro ao cristianismo oriental.

Tal como outros povos eslavos, a Rus colide com o mundo grego na guerra e nas relações pacíficas. No primeiro quartel do século IX. inclui informações sobre o ataque da Rus' na costa da Crimeia, de Korsun a Kerch, que pertencia a Bizâncio. No segundo quartel do mesmo século, pelo menos antes de 842, a Rus' atacou a costa da Ásia Menor no Mar Negro. As áreas do Propontis a Sinop foram saqueadas e devastadas. Mas o acontecimento mais notável foi o ataque russo a Constantinopla em 18 de junho de 860, quando 200 navios começaram a ameaçar a capital bizantina por mar. O grau de consciência dos eslavos sobre os assuntos dos seus vizinhos é evidenciado pelo facto de terem aproveitado o tempo em que o czar Miguel se moveu à frente das suas tropas para defender as regiões costeiras da Ásia Menor. Ele voltou às pressas da estrada, negociou a paz, com a qual foi concluído um acordo. De 18 a 25 de Junho, a “Rus”, mantendo a capital mundial com medo, devastou os seus arredores imediatos e retirou-se sem derrota.

Sob o imperador Teófilo, em 839, embaixadores da Rus' estiveram na capital, conforme relatado pelos anais de Vertinsky. Há evidências de acordos celebrados em 860, 866-867. Este último resultou na adoção do Cristianismo pela Rússia das mãos de Bizâncio. A mensagem do Patriarca Photius sugere que Constantinopla estava perfeitamente consciente do estado deste estado, que se originou na Europa Oriental.

Sobre o comércio desenvolvido da Rus' na primeira metade do século IX. conhecida pelos relatórios do geógrafo árabe Ibn Khordadbeh, sua área era o Mar Negro. Mas a capital de Bizâncio irradiava “feitiços mágicos” que forçaram a Rússia a procurar relações estreitas com ela. É para lá que os desejos dos eslavos do Dnieper foram direcionados, mas não foi tão fácil conseguir a oportunidade de negociar livremente na capital. O “escudo nas portas de Constantinopla” de Olegov era um símbolo de campanhas russas verdadeiramente vitoriosas. As vitórias cantadas em canções folclóricas russas e escandinavas precederam o tratado de Oleg com Bizâncio em 911. Não faz menção ao cristianismo ou aos laços clericais, mas diz de passagem que acordos anteriores testemunharam “durante muitos anos, a fronteira entre os cristãos e a Rússia era uma antiga amor." Mas contém muitos detalhes interessantes. Assim, os embaixadores da Rus' eram aceitos na capital se tivessem consigo os selos de ouro do príncipe russo, os mercadores - convidados - tinham que apresentar selos de prata e, por fim, os soldados comuns que vinham com o objetivo de serem aceitos para serviço militar serviço em Bizâncio foram admitidos. Os selos tinham significado oficial, responsabilizando os governantes da Rus pelas ações de seus nativos, especialmente porque o príncipe foi obrigado a proibi-los de “fazer truques sujos nas aldeias do nosso país”, isto é, nas aldeias e regiões bizantinas . Os embaixadores e todos os convidados deveriam viver nos arredores de Constantinopla, perto do mosteiro de São Pedro. Mamute, e o primeiro lugar foi para o povo de Kiev, o segundo - para o povo de Chernigov, o terceiro - para o povo de Pereyaslavl e depois outros. Os embaixadores recebiam mesada e os convidados recebiam um “mês” em espécie: pão, vinho, carne, peixe e fruta, e não só quem vinha vender, mas também comprar na capital. Isto mostra a importância que o governo bizantino atribuía às exportações. Um funcionário especial foi designado para manter registros dos convidados e do “mês”, que era emitido por no máximo seis meses. As preocupações levantadas pelos convidados russos não requerem comentários especiais. Eles só foram autorizados a entrar nos mercados em grupos de 50 pessoas, sem armas, acompanhados pelo “policial” da cidade. Na partida, os convidados receberam provisões e equipamentos de navio para a viagem, este último, provavelmente devido ao desgaste destes na longa viagem “dos Varangianos aos Gregos”.

Uma nova campanha com um exército de 40.000 homens contra Bizâncio foi lançada em 941 sob o comando do príncipe Igor, enquanto a frota bizantina era distraída pelos árabes. Mas não foi possível tomar Constantinopla. Os russos devastaram a costa do Bósforo a Bizâncio, movendo-se ao longo da costa da Ásia Menor, mas aqui foram alcançados pelas tropas bizantinas. Após uma derrota brutal, Igor voltou através do Mar de Azov, temendo uma emboscada pechenegue no Dnieper. Somente em 944 o tratado de paz com Bizâncio foi renovado, mas muito menos lucrativo. Alguns pontos deste acordo são de grande interesse: o imperador bizantino recebeu o direito de chamar “guerreiros” russos em tempo de guerra e, por sua vez, prometeu fornecer força militar ao príncipe russo, aparentemente para proteger as regiões bizantinas da Crimeia, “ tanto quanto for necessário.” A proteção da Crimeia foi confiada à Rússia de Kiev, uma vez que a própria Bizâncio não tinha forças suficientes para isso. As regiões de Chersonese tiveram de ser protegidas dos Búlgaros Negros, e o príncipe russo assumiu a obrigação de não deixá-los “fazer truques sujos” no país Korsun. Como podemos explicar esta nova cláusula do tratado Russo-Bizantino? Será porque a Rus conseguiu estabelecer-se firmemente perto de Chersonesos? O Imperador Constantino Porfirogênio, contemporâneo de Igor e da Princesa Olga, em seu ensaio “Sobre a Administração do Império”, aborda detalhadamente a estrutura política e as relações comerciais da Rus'. Bizâncio estava excelentemente informado sobre todos os assuntos russos. A viúva de Igor, a princesa Olga, visitou Constantinopla duas vezes. Mas as negociações com o imperador não a satisfizeram muito, pois ele viu o seu apoio nos pechenegues e não procurou encorajar o fortalecimento da Rus'.

Durante o reinado do Príncipe Svyatoslav, ocorreram eventos de grande significado. O imperador Nikifor Phokas, querendo levar a Bulgária à obediência, mas distraído pelos árabes em sua fronteira asiática, pediu ajuda ao príncipe de Kiev. Com um exército de 60.000 homens, Svyatoslav invadiu a Bulgária em 968 e obteve sucesso militar. Ele retornou temporariamente a Kiev e depois à Bulgária. Mas o seu desejo de unir a Grande Preslava com o Principado de Kiev sob o seu governo assustou Constantinopla. John Tzimiskes em 971 conquistou o apoio dos búlgaros e iniciou um bloqueio brutal a Dorostol, que durou três meses. Ele habilmente aproveitou o descuido de Svyatoslav, que não deixou guardas nas passagens nas montanhas. Após tentativas inúteis de avanço, Svyatoslav entrou em negociações com Tzimiskes, prometendo manter o acordo anterior e fornecer apoio militar ao império, se necessário.

Durante graves revoltas militares e distúrbios em Bizâncio entre 986-989. A assistência militar foi fornecida a ela pelo príncipe Vladimir de Kiev, que também capturou a cidade de Chersonesos. Constantinopla o recebeu de volta apenas “pela veia da rainha”, como resgate da irmã real, que era casada com Vladimir. Por sua vez, Vladimir tornou-se cristão.

Logo depois, os laços entre Bizâncio e a Rússia enfraqueceram um pouco. Ambos os lados estão distraídos com tarefas mais urgentes: a luta “com a estepe” na Rússia, a luta contra os árabes e o Ocidente em Bizâncio.

A Rus' tornou-se um estado forte e independente, com tradições e cultura próprias. As relações com Bizâncio, Escandinávia e Bulgária fizeram dela, desde os primeiros passos, uma potência com laços mundiais.

O papel destacado desempenhado por Bizâncio na cultura geral da Idade Média é unanimemente reconhecido por escritores medievais latinos e gregos, historiadores sírios e armênios, geógrafos árabes e persas. Os anais compilados pelos mandarins do “Império Celestial” dão conta do grande poder do Extremo Ocidente para eles. O elevado nível de cultura material e as extensas relações comerciais foram as razões mais importantes do seu poder.

Alexandria no Egito, Antioquia na Síria, Edessa no Eufrates, Mayferkat e Dvin na Armênia, muitas cidades na Ásia Menor, Chersonesos em Taurica, Salónica na Península Balcânica eram redutos das regiões, localizadas na encruzilhada do comércio e das estradas estratégicas. Mas todos os caminhos levavam à segunda Roma - Constantinopla, a capital mundial. Constantinopla, o centro político, administrativo, comercial e cultural do império, era um enorme mercado. As mercadorias chegavam aqui dos mercados mundiais mais distantes. A seda crua foi trazida da China e da Ásia Central, que passou das mãos dos mercadores sogdianos para os persas e sírios, que a entregaram às cidades costeiras, e de lá para a capital. Barcos russos e escandinavos entregavam cera, peles e mel. Do Irã e da Arábia, passas, damascos, amêndoas, tâmaras, vinho, tecidos sírios e sarracenos, tapetes e roupas prontas amplamente famosas foram entregues em camelos ao porto da costa síria. A partir daqui, navios grandes e pequenos transportavam mercadorias para o Bósforo. Os grãos vieram do Egito, e a areia dourada e o marfim vieram das profundezas da África. A capital devorou ​​​​avidamente enormes quantidades de peixe fresco e salgado, trazido de todas as regiões do Mediterrâneo e do Mar Negro. Esse era o alimento da população mais pobre das cidades. O gado foi trazido da Ásia Menor para Nicomédia. Rebanhos de cavalos pastavam na Trácia, de onde foram conduzidos para os arredores da capital. O azeite veio da Ásia Menor, da Hélade e do Peloponeso.

Bizâncio também foi o centro da educação medieval. A cultura, de língua grega, conectou-a com a tradição helênica, com exemplos insuperáveis ​​da epopéia homérica, da prosa de Tucídides e Xenofonte, dos diálogos filosóficos de Platão, das comédias de Aristófanes e das tragédias de Ésquilo, Sófocles e Eurípides. A Academia Ateniense, onde floresceu a “filosofia pagã”, existiu até meados do século VI. As escolas superiores de Alexandria, Antioquia e Constantinopla, além de um ciclo de disciplinas clericais, possuíam faculdades de medicina e de direito. Uma série de atos legislativos proporcionaram aos professores e médicos salários do tesouro e isenção de todas as funções, a fim de lhes proporcionar “a liberdade necessária para se envolverem em aranhas”. Universidade de Constantinopla do século V. contava com 31 professores que ensinavam aos alunos literatura, oratória, filosofia e ciências jurídicas. Para isso, os professores receberam apoio do estado.

Isto permitiu preservar a educação em Bizâncio, o que por sua vez contribuiu para o maior desenvolvimento do direito e da legislação, a preservação do conhecimento médico e agrícola, como evidenciado pelos tratados relevantes. A crônica bizantina e a tradição historiográfica através de Procópio e Teofilato Simokatta estão conectadas com modelos gregos antigos através da cronografia de Teófanes, e especialmente de João Malala, e extraem nova força da linguagem popular viva;

Tanto a cultura material de Bizâncio quanto os frutos de sua educação tornaram-se propriedade de outros povos. De Bizâncio, os eslavos receberam o alfabeto e as primeiras traduções do grego para a sua língua nativa. As crônicas eslavas e russas traçam suas origens, cronologia e tradição na cronografia bizantina, em particular de George Amartol, que foi traduzido no início da Bulgária. Isto também é típico de outras obras literárias (poemas, hagiografias), que foram traduzidas e percebidas para posteriormente darem origem a exemplos novos e originais. Mas Bizâncio, com a sua civilização, também carregava o veneno da traição, da humilhação e da violência que nela florescia.

Com a adoção do Cristianismo, com o surgimento da escrita eslava e o florescimento desta cultura maravilhosa, os povos eslavos rapidamente se tornaram um dos povos culturalmente avançados do mundo medieval. A assimilação dos modelos bizantinos não ocorreu mecanicamente, mas foi processada criativamente, assumindo formas orgânicas novas e únicas, de modo que grande parte da herança espiritual de Bizâncio continuou a viver na cultura.

Os eslavos são um dos grupos nacionais mais numerosos que vivem no território do Império Bizantino. As áreas iniciais de colonização dos eslavos foram vastos territórios na Europa Central e Oriental, estendendo-se desde o Elba e o Oder, a oeste, até a região do Médio Dnieper, a leste. Os vizinhos do norte dos eslavos eram os alemães e os bálticos, que, juntamente com os eslavos, constituíam o grupo norte de tribos indo-europeias. Os vizinhos orientais dos eslavos eram as tribos iranianas ocidentais dos citas e sármatas, os do sul eram os trácios e os ilírios, e os ocidentais eram os celtas. A questão da antiga pátria dos eslavos não foi completamente resolvida, mas a maioria dos pesquisadores acredita que ela estava localizada a leste do Vístula. Nos séculos II-IV. de R. X., como resultado do movimento das tribos germânicas dos godos e gépidas para o sul, a integridade do território dos eslavos foi violada, e eles foram divididos em ramos ocidentais e orientais. No século 5 As terras dos eslavos foram incluídas na esfera de influência dos hunos. No final do século V, após a queda dos hunos, os eslavos começaram a mover-se para sul, para o Danúbio e para a região noroeste do Mar Negro, seguidos pelas invasões das províncias balcânicas do Império Bizantino. De meados do século VI. Os eslavos desempenharam um papel ativo na história de Bizâncio. A colonização da Península Balcânica não foi o resultado do reassentamento, mas da colonização dos eslavos, de modo que eles mantiveram todas as suas antigas terras na Europa Central e Oriental, mas ao mesmo tempo um novo ramo dos eslavos do sul foi formado. Os eslavos, quando apareceram em terras bizantinas, eram guerreiros e numerosos. Ao contrário de muitos outros povos, eles não pediram permissão ao império para permanecer em seus territórios, mas tomaram à força as áreas de sua preferência, principalmente em vales fluviais e planícies, deslocando enormemente a população grega local. No entanto, eles não se estabeleceram nas cidades. São conhecidos os nomes de mais de 20 tribos eslavas que participaram da colonização dos Bálcãs, as maiores entre elas foram: Strymonians, Rynkhins, Draguvites, Sagudats, Berzites, Smolyans, Velegesites, Vayunites, Milings e Ezerites. No final do século VI - início do século VII. Os eslavos estabeleceram-se em massas compactas no norte da Trácia, na Macedônia, na Grécia Central e no Peloponeso. Eles se envolveram em roubos marítimos, atacaram repetidamente cidades bizantinas e sitiaram Tessalônica (Tessalônica), a segunda maior cidade da parte europeia do império. Mas como resultado de quase 200 anos de luta, Bizâncio conseguiu subjugar os eslavos. Do final do século VII. Os primeiros assentamentos eslavos começaram a aparecer na Ásia Menor e nas ilhas quando o império começou a reassentar os eslavos em grandes grupos, dos Bálcãs à província da Bitínia, na costa sul do Mar Negro. Ao mesmo tempo, as primeiras formações estatais começaram a aparecer entre os eslavos fora de Bizâncio e no norte da Trácia: o Primeiro Reino Búlgaro, o Estado de Samo, o Grande Império Morávio. Rússia de Kiev. Graças às atividades missionárias dos bizantinos, o cristianismo se espalhou entre os eslavos, que antes eram pagãos. No século 10 Os eslavos bizantinos foram quase completamente dissolvidos entre os gregos, com exceção da população eslava de grande parte da Macedônia.

Dicionário bizantino: em 2 volumes / [comp. Em geral Ed. K.A. Filatov]. São Petersburgo: Ânfora. Ânfora TID: RKhGA: Editora Oleg Abyshko, 2011, vol 2, p.309-310.

Um novo estado surgiu na península balcânica, no território entre o Danúbio e a cordilheira dos Balcãs, na década de 80. Século VII Nas fases iniciais da formação do Estado búlgaro, dois povos participaram neste processo - os proto-búlgaros (o povo do grupo turco) e os eslavos. Um processo complexo se desenrolou em uma área antes habitada por outra população. Até o final do primeiro milênio AC. Lá viveram os trácios, deixando aos recém-chegados ricas tradições de agricultura, pecuária, comércio e cultura original. A história da Trácia estava repleta de muitos eventos que influenciaram a história da Bulgária. Assim, as regiões da Trácia nos séculos VIII-VII. AC. foram cobertos pela colonização grega. Os gregos fundaram várias cidades ao longo do Mar Negro, muitas das quais se tornaram búlgaras ao longo dos séculos. Entre eles estão Apollonia (Sozopol), Odessos (Varna), Mesemvria (Nessebar), etc. No século 2 aC. Os romanos apareceram nas terras acima mencionadas e subjugaram os trácios. As terras do Danúbio formaram a província romana da Moésia, a província da Macedônia surgiu no sudoeste dos Bálcãs e a Trácia - mais perto da cordilheira dos Bálcãs, apesar de nos primeiros séculos de nossa era a cultura predominantemente romana ter se estabelecido em. os Balcãs, e a população grega permaneceu na costa do Mar Negro com suas próprias tradições.
Os eslavos, que surgiram nos Balcãs no século V dC, entraram assim na esfera de influência de uma cultura superior, o que sem dúvida teve um enorme impacto no seu desenvolvimento. Os eslavos mudaram seus habitats habituais, levados pelos chamados. A Grande Migração dos Povos. Nos séculos V - VII. Os assentamentos eslavos são encontrados nas fronteiras e depois nas terras do Império Bizantino. Os eslavos começaram a conhecer Bizâncio com ataques em seu território, privando o império da paz.
Os eslavos de Bizâncio foram especialmente irritantes durante o reinado do imperador Justiniano (527-565). Os maiores historiadores bizantinos dos séculos V - VII. Eles consideraram seu dever caracterizar os convidados indesejados com muita imparcialidade. As críticas negativas sobre os eslavos são, sem dúvida, exageradas, mas não há razão para não confiar nelas, uma vez que as avaliações de diferentes autores, testemunhas desses acontecimentos distantes, muitas vezes coincidem. O historiador bizantino Procópio de Cesaréia falou sobre um dos ataques eslavos ao império (548) da seguinte forma: “Nesta época, o exército dos eslavos, cruzando o rio Ístria (Danúbio), causou terríveis problemas em toda a Ilíria, até Epidauro, matando e levando à escravidão todos que encontravam, além de roubar mercadorias.” “Em 550”, continua o mesmo autor, “os eslavos tomaram a cidade de Topir, perto do Mar Egeu, após um longo cerco, e mataram todos os homens, totalizando 15 mil”. Pode-se multiplicar as referências a este tipo de evidência provenientes principalmente de autores bizantinos, mas em essência as características das “atrocidades bárbaras” são geralmente as mesmas. Além disso, os bizantinos não ficaram endividados e vingaram-se cruelmente dos eslavos, em plena conformidade com os costumes da época.
No entanto meados do século VI trouxe mudanças importantes. A partir dos ataques, os eslavos começaram a se estabelecer nas terras do Império Bizantino de que gostavam. No final do século VI, a Península Balcânica estava repleta de assentamentos eslavos, e o território entre a cordilheira dos Balcãs e o Danúbio também foi colonizado. Foi neste território na década de 80. Século VII o estado búlgaro começou a se formar. Os eslavos trouxeram sua cultura para as terras povoadas, que se tornaram a camada superior das culturas que já existiam ali.
Novos colonos criaram formações territoriais militares nos Bálcãs - Eslavônia. Uma dessas eslavínias, chamada “Sete clãs eslavos” estava destinado a desempenhar um papel importante na formação do Estado da futura Bulgária.
Os eslavos que se estabeleceram nos Bálcãs encontraram-se numa variedade de condições naturais e climáticas. O estado búlgaro foi formado no Leste e no Centro dos Balcãs. O território foi cortado ou emoldurado por cadeias de montanhas - as cordilheiras dos Balcãs, Rilo-Rodopia, Staro Planinsky e Pirinsky. Havia uma planície fértil do Danúbio. O território em direção aos mares Negro e Egeu era atravessado pelos rios Maritsa e Iskar. O Mar Negro era a fronteira natural da Bulgária no Oriente. O clima era relativamente ameno, predominantemente mediterrâneo. Tendo se encontrado num novo ambiente natural, os eslavos continuaram a desenvolver a sua habitual ocupação agrícola. Eles também estavam envolvidos na criação de gado.
Fontes que descrevem eloquentemente os sucessos militares dos eslavos são mesquinhas em relatar outras informações. E ainda assim o retrato coletivo dos eslavos foi pintado por autores bizantinos. “Os eslavos e os antes”, testemunha Procópio de Cesaréia, “não são governados por uma pessoa, mas desde os tempos antigos viveram em democracia e, portanto, tanto o sucesso como o infortúnio são discutidos entre eles”. De acordo com a revisão do comandante bizantino, Con. VI - início Séculos VII Maurício, “por causa do amor à liberdade, eles nunca concordam em servir ou obedecer, e especialmente não no seu próprio país. Eles são numerosos e resistentes, suportando facilmente o calor e o frio, a chuva, a nudez do corpo e a falta de comida. Eles são mansos e hospitaleiros com os hóspedes, têm muitos animais e alimentos diferentes, principalmente milho e gado. Suas esposas são castas além de toda natureza humana.”

Eslavos e proto-búlgaros

A Península Balcânica, especialmente a sua parte Nordeste, foi densamente colonizada pelos eslavos quando novos recém-chegados apareceram no mesmo território. Desta vez foi uma tribo turca Proto-búlgaros. Um dos sindicatos proto-búlgaros estabeleceu-se em anos 70 Século VII na área entre os rios Danúbio, Dniester e Prut, na área referida nas fontes pelo termo “Ongle”. Os guerreiros proto-búlgaros conseguiram subjugar as tribos eslavas que viviam ao longo do Danúbio. E no início anos 80 Eles também conquistaram a união eslava “Sete Clãs”. O desejo de se estabelecer rapidamente e se estabelecer em novas terras uniu tanto os vencedores quanto os vencidos. Os eslavos e os protobúlgaros também estavam unidos pelo perigo que emanava constantemente de Bizâncio.
Forçados pela vontade do destino a viver em um pequeno território, os dois povos eram extremamente diferentes. Diferentes grupos étnicos tinham culturas, hábitos e preferências específicas. Portanto, o processo de criação de uma única nação eslavo-búlgara durou séculos. Vida, religião, modo de cultivar - tudo era diferente no início. P Os roto-búlgaros estavam unidos por laços tribais estáveis, o despótico cã liderava uma sociedade fortemente militarizada. COM Os Lavians eram mais democráticos. A este respeito, basta recordar as críticas de autores bizantinos sobre os eslavos. Ambos os grupos étnicos foram pagãos mas eles adoraram vários deuses, cada um com o seu. Eles falavam línguas diferentes, usando-as como linguagem de comunicação e Escrita grega. E, finalmente, os eslavos eram predominantemente agricultores, e os proto-búlgaros pastores. As diferenças foram superadas por aproximadamente em meados do século 10, quando duas nacionalidades, diferentes sistemas econômicos formaram uma única síntese econômica, e o etnônimo turco “búlgaros” passou a ser chamado de nação eslava única.