Canonização da família real- glorificação sob o disfarce de santos ortodoxos do último imperador russo Nicolau II, sua esposa e cinco filhos, que foram baleados no porão da casa Ipatiev em Yekaterinburg na noite de 16 para 17 de julho de 1918.

Em 1981, foram canonizados pela Igreja Ortodoxa Russa no Exterior e, em 2000, após longas disputas que causaram ressonância significativa na Rússia, foram canonizados pela Igreja Ortodoxa Russa, e atualmente são reverenciados por ela como "Portadores da Paixão Real".

Principais datas

• 1918 - execução da família real.
• Em 1928 foram canonizados pela Igreja da Catacumba.
• Em 1938 foram canonizados pela Igreja Ortodoxa Sérvia (este fato é contestado pelo Professor A. I. Osipov). As primeiras notícias sobre os apelos dos fiéis ao Sínodo da Igreja Sérvia com uma petição para a canonização de Nicolau II datam de 1930.
• Em 1981 eles foram glorificados pela Igreja Russa no Exterior.
• Outubro de 1996 - A Comissão ROC sobre a Glorificação dos Mártires Reais apresentou seu relatório
• Em 20 de agosto de 2000, a Igreja Ortodoxa Russa foi canonizada como os Santos Novos Mártires e Confessores da Rússia, tanto revelados quanto não revelados.

Dia da Memória: 4 (17) de julho (dia da execução), bem como entre a Catedral dos Novos Mártires - 25 de janeiro (7 de fevereiro), se este dia coincidir com o domingo, e se não coincidir, então no próximo domingo depois de 25 de janeiro (7 de fevereiro).

fundo

Execução

Na noite de 16 para 17 de julho de 1918, os Romanov e seus assistentes foram fuzilados no porão da Casa Ipatiev por ordem do "Soviete Ural de Deputados Operários, Camponeses e Soldados", liderado pelos bolcheviques.

Quase imediatamente após o anúncio da execução do czar e de sua família, os ânimos começaram a surgir nas camadas crentes da sociedade russa, o que acabou levando à canonização.

Três dias após a execução, em 8 (21) de julho de 1918, durante um serviço religioso na Catedral de Kazan, em Moscou, o Patriarca Tikhon fez um sermão no qual delineou a "essência do feito espiritual" do czar e a atitude da igreja para a questão da execução: “Outro dia aconteceu uma coisa terrível: o ex-soberano Nikolai Alexandrovich foi baleado... Devemos, em obediência ao ensinamento da palavra de Deus, condenar este feito, caso contrário o sangue da pessoa que foi baleada cairá sobre nós, e não apenas sobre aqueles que o cometeram. Sabemos que quando abdicou, fê-lo pensando no bem da Rússia e por amor a ela. Após sua renúncia, ele poderia ter encontrado segurança e uma vida relativamente tranquila no exterior, mas não o fez, querendo sofrer junto com a Rússia. Ele não fez nada para melhorar sua posição, resignou-se humildemente ao destino. Além disso, o Patriarca Tikhon abençoou os arquipastores e pastores para realizarem serviços memoriais para os Romanov.

O respeito quase místico pelo ungido, característico do povo, as trágicas circunstâncias de sua morte nas mãos de inimigos e a piedade causada pela morte de crianças inocentes - tudo isso se tornou componentes a partir dos quais gradualmente se desenvolveu a atitude para com a família real. cresceram não como vítimas da luta política, mas como mártires cristãos. Como observa a Igreja Ortodoxa Russa, “a veneração da Família Real, iniciada por Tikhon, continuou - apesar da ideologia predominante - ao longo de várias décadas do período soviético da nossa história. O clero e os leigos ofereceram orações a Deus pelo repouso dos mortos, membros da Família Real. Nas casas do canto vermelho podiam-se ver fotografias da Família Real. Não há estatísticas sobre a difusão dessa veneração.

No círculo de emigrados estes sentimentos eram ainda mais evidentes. Por exemplo, na imprensa emigrante houve relatos de milagres realizados por mártires reais (1947, ver abaixo: Milagres declarados de mártires reais). O Metropolita António de Surozh, na sua entrevista de 1991 que caracteriza a situação entre os emigrantes russos, salienta que “muitos no estrangeiro os veneram como santos. Aqueles que pertencem à igreja patriarcal ou a outras igrejas realizam serviços memoriais em sua memória e até orações. E em privado consideram-se livres para lhes rezar”, o que, na sua opinião, já é uma veneração local. Em 1981, a família real foi glorificada pela Igreja no Exterior.

Na década de 1980, mesmo na Rússia, começaram a ouvir-se vozes sobre a canonização oficial pelo menos das crianças executadas (ao contrário de Nicolau e Alexandra, a sua inocência é indiscutível). São mencionados ícones pintados sem a bênção da igreja, nos quais apenas eles foram retratados sozinhos, sem os pais. Em 1992, a irmã da Imperatriz Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna, outra vítima dos bolcheviques, foi canonizada. No entanto, também houve muitos opositores à canonização.

Argumentos contra a canonização

• A morte do imperador Nicolau II e de membros de sua família não foi uma morte de mártir por Cristo, mas apenas uma repressão política.
• A malsucedida política estatal e eclesial do imperador, incluindo eventos como Khodynka, Domingo Sangrento e o massacre de Lena, e as atividades extremamente controversas de Grigory Rasputin.
• A abdicação do trono do rei ungido deve ser considerada um crime canônico eclesiástico, semelhante à recusa de um representante da hierarquia eclesial do sacerdócio.
• “A religiosidade do casal real, apesar de toda a sua ortodoxia aparentemente tradicional, tinha um caráter distinto de misticismo interconfessional”
• O movimento ativo pela canonização da família real na década de 1990 não foi de natureza espiritual, mas sim política.
• “nem o santo Patriarca Tikhon, nem o santo Metropolita Veniamin de Petrogrado, nem o santo Metropolita Pedro de Krutitsy, nem o santo Metropolita Serafim (Chichagov), nem o santo Arcebispo Tadeu, nem o Arcebispo Hilarion (Troitsky), que, sem dúvida, em breve serão canonizados como santos, nem os outros hierarcas agora glorificados pela nossa Igreja, os novos mártires, que conheciam muito mais e melhor do que nós agora, a personalidade do ex-czar - nenhum deles jamais expressou a ideia dele como um santo mártir (e naquela época ainda era possível declarar isso em voz alta)
• Causa profunda perplexidade e é promovida pelos defensores da canonização da responsabilidade pelo “pecado mais grave do regicídio, que pesa sobre todos os povos da Rússia”.

Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia

A Igreja Ortodoxa Russa no Exterior canonizou Nicolau e toda a família real em 1981. Ao mesmo tempo, os Novos Mártires e Ascetas Russos da época foram canonizados, incluindo o Patriarca Tikhon (Bellavin) de Moscou e de toda a Rússia.

ROC

A igreja oficial deste último levantou a questão da canonização dos monarcas executados (o que, claro, estava relacionado com a situação política do país). Ao considerar esta questão, ela se deparou com o exemplo de outras igrejas ortodoxas, a reputação que os mortos há muito começaram a gozar aos olhos dos crentes, bem como o fato de já terem sido glorificados como santos venerados localmente em Yekaterinburg. , Dioceses de Lugansk, Bryansk, Odessa e Tulchinsk da Igreja Ortodoxa Russa.

Em 1992, por decisão do Conselho dos Bispos de 31 de março a 4 de abril, a Comissão Sinodal para a Canonização dos Santos foi instruída “ao estudar as façanhas dos Novos Mártires da Rússia, comece a pesquisar materiais relacionados ao martírio da Família Real”. De 1992 a 1997, a Comissão, chefiada pelo Metropolita Yuvenaly, dedicou 19 reuniões a este tema, entre as quais os membros da comissão realizaram um trabalho de investigação aprofundado para estudar vários aspectos da vida da Família Real. No Concílio dos Bispos de 1994, o relatório do presidente da comissão delineou a posição sobre uma série de estudos concluídos até então.

Os resultados do trabalho da Comissão foram comunicados ao Santo Sínodo numa reunião realizada em 10 de outubro de 1996. Foi publicado um relatório no qual foi anunciada a posição da Igreja Ortodoxa Russa sobre esta questão. Com base neste relatório positivo, foram possíveis novas medidas.

As principais teses do relatório:

• A canonização não deve dar razões e argumentos na luta política ou nos confrontos mundanos. A sua finalidade, pelo contrário, é promover a unificação do povo de Deus na fé e na piedade.
• Em ligação com a actividade particularmente activa dos monarquistas modernos, a Comissão enfatizou a sua posição: “a canonização do Monarca não está de forma alguma ligada à ideologia monarquista e, além disso, não significa a “canonização” da forma monárquica de governo. .. Ao glorificar a santa, a Igreja não persegue objetivos políticos... mas testemunha antes de já honrar os justos pelo povo de Deus, que o asceta por ela canonizado realmente agradou a Deus e intercede por nós diante do Trono de Deus, independentemente de que posição ele ocupou em sua vida terrena.
• A comissão observa que na vida de Nicolau II houve dois períodos de duração e significado espiritual desiguais - o tempo do reinado e o tempo da prisão. No primeiro período (permanência no poder), a Comissão não encontrou motivos suficientes para a canonização, o segundo período (sofrimento espiritual e físico) é mais importante para a Igreja e, por isso, concentrou a sua atenção nele.

Com base nos argumentos levados em consideração pela ROC (ver abaixo), bem como graças a petições e milagres, a Comissão anunciou a seguinte conclusão:

“Por trás dos muitos sofrimentos suportados pela Família Real nos últimos 17 meses de suas vidas, que terminaram com a execução no porão da Casa Ipatiev de Yekaterinburg na noite de 17 de julho de 1918, vemos pessoas que sinceramente se esforçaram para encarnar os mandamentos do Evangelho em suas vidas. No sofrimento suportado pela Família Real no cativeiro com mansidão, paciência e humildade, no seu martírio, foi revelada a luz da fé de Cristo que vence o mal, assim como brilhou na vida e na morte de milhões de cristãos ortodoxos que sofreram perseguições por Cristo no século XX. É na compreensão deste feito da Família Real que a Comissão, por unanimidade e com a aprovação do Santo Sínodo, considera possível glorificar na Catedral dos Novos Mártires e Confessores da Rússia diante dos Portadores da Paixão Imperador Nicolau II, Imperatriz Alexandra, Czarevich Alexy, Grã-duquesas Olga, Tatyana, Maria e Anastasia.

Em 2000, no Conselho dos Bispos da Igreja Russa, a família real foi canonizada pela Igreja Ortodoxa Russa como santa como parte do Conselho dos Novos Mártires e Confessores da Rússia, revelados e não manifestados (no total, incluindo 860 pessoas) . A decisão final foi tomada no dia 14 de agosto, em reunião no salão da Catedral de Cristo Salvador, e até o último momento não se sabia se a canonização ocorreria ou não. Votaram em pé e a decisão foi tomada por unanimidade. O único hierarca da igreja que se manifestou contra a canonização da família real foi o metropolita Nikolai (Kutepov) de Nizhny Novgorod: “ quando todos os bispos assinaram o ato de canonização, marquei ao lado do meu mural que assinei tudo, exceto o terceiro parágrafo. No terceiro parágrafo, o pai czar caminhava e eu não assinei sua canonização. ... ele é um traidor. ... ele, pode-se dizer, sancionou o colapso do país. E ninguém vai me convencer do contrário.» O rito de canonização foi realizado em 20 de agosto de 2000.

Dos “Atos sobre a Glorificação da Catedral dos Novos Mártires e Confessores da Rússia no Século XX”:

“Glorifiquem como portadores da paixão na hoste de novos mártires e confessores da Rússia a Família Real: Imperador Nicolau II, Imperatriz Alexandra, Czarevich Alexy, Grã-duquesas Olga, Tatiana, Maria e Anastasia. No último monarca ortodoxo russo e nos membros de sua família, vemos pessoas que sinceramente se esforçaram para incorporar os mandamentos do Evangelho em suas vidas. No sofrimento suportado pela família imperial no cativeiro com mansidão, paciência e humildade, em seu martírio em Yekaterinburg na noite de 4 (17) de julho de 1918, foi revelada a luz da fé de Cristo que vence o mal, assim como brilhou em vida e morte. milhões de cristãos ortodoxos que sofreram perseguição por causa de Cristo no século 20... Relatem os nomes dos santos recém-glorificados aos Primazes das Igrejas Ortodoxas Locais fraternas para sua inclusão no calendário sagrado.”

Argumentos para a canonização, levados em consideração pela ROC

• Circunstâncias da morte- sofrimento físico, moral e morte às mãos de opositores políticos.
• Ampla veneração popular os portadores da paixão real serviram como um dos principais motivos para sua glorificação como santos.
• “conversões de clérigos e leigos individuais, bem como de grupos de fiéis de diferentes dioceses, com apoio à canonização da Família Real. Alguns deles trazem a assinatura de vários milhares de pessoas. Entre os autores de tais apelos estão emigrantes russos, bem como clérigos e leigos das Igrejas Ortodoxas fraternas. Muitos dos que se candidataram à Comissão falaram a favor da canonização rápida e imediata dos Mártires Reais. A ideia da necessidade de uma rápida glorificação do Soberano e dos Mártires Reais foi expressa por várias organizações religiosas e públicas. Em três anos, foram recebidos 22.873 apelos para a glorificação da família real, segundo o Metropolita Yuvenaly.
• « Testemunhos de milagres e ajuda cheia de graça por meio de orações aos Mártires Reais. Tratam de curas, de união de famílias separadas, de proteção da propriedade da igreja contra cismáticos. Particularmente abundantes são as evidências do fluxo de mirra em ícones com imagens do Imperador Nicolau II e dos Mártires Reais, da fragrância e do aparecimento milagroso de manchas cor de sangue nos ícones dos Mártires Reais.
• Piedade pessoal do Soberano: o imperador prestou grande atenção às necessidades da Igreja Ortodoxa, generosamente doou para a construção de novas igrejas, inclusive fora da Rússia. A profunda religiosidade destacou o casal imperial entre os representantes da então aristocracia. Todos os seus membros viviam de acordo com as tradições da piedade ortodoxa. Durante os anos de seu reinado, mais santos foram canonizados do que nos dois séculos anteriores (em particular, Teodósio de Chernigov, Serafim de Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph de Belgorod, Hermógenes de Moscou, Pitirim de Tambov, João de Tobolsk).
• “A política eclesial do Imperador não foi além do sistema sinodal tradicional de governo da Igreja. No entanto, foi durante o reinado do Imperador Nicolau II que até então, durante dois séculos, a hierarquia da igreja, que se mantinha oficialmente silenciosa sobre a questão da convocação de um Concílio, teve a oportunidade não só de discutir amplamente, mas também de preparar praticamente a convocação do Conselho Local.
• As atividades da imperatriz e liderada. príncipes como irmãs de misericórdia durante a guerra.
• “O imperador Nikolai Alexandrovich muitas vezes comparou sua vida às provações do sofredor Jó, no dia em cuja memória da igreja ele nasceu. Tendo aceitado a sua cruz da mesma forma que o justo bíblico, ele suportou todas as provações que lhe foram enviadas com firmeza, mansidão e sem sombra de reclamação. É esta longanimidade que se revela com particular clareza nos últimos dias da vida do Imperador. A partir do momento da renúncia, não são tanto os acontecimentos externos, mas o estado espiritual interno do Soberano que chama a nossa atenção para si mesmo. A maioria das testemunhas do último período da vida dos Mártires Reais fala dos prisioneiros do governador de Tobolsk e das casas de Yekaterinburg Ipatiev como pessoas que sofreram e, apesar de todas as zombarias e insultos, levaram uma vida piedosa. "Sua verdadeira grandeza não derivava de sua dignidade real, mas daquela incrível altura moral a que gradualmente ascenderam."

Refutação dos argumentos dos oponentes da canonização

• O imperador não pode ser responsabilizado pelos acontecimentos do Domingo Sangrento: “A ordem às tropas para abrirem fogo não foi dada pelo Imperador, mas pelo Comandante do Distrito Militar de São Petersburgo. Os dados históricos não nos permitem detectar nas ações do Soberano nos dias de janeiro de 1905 uma má vontade consciente dirigida contra o povo e encarnada em decisões e ações pecaminosas específicas.
• A culpa de Nicolau como estadista malsucedido não deve ser considerada: “Devemos avaliar não esta ou aquela forma de governo, mas o lugar que uma determinada pessoa ocupa no mecanismo estatal. Até que ponto esta ou aquela pessoa conseguiu incorporar os ideais cristãos na sua atividade está sujeita a avaliação. Deve-se notar que Nicolau II tratou os deveres do monarca como seu dever sagrado.
• A renúncia à dignidade real não é um crime contra a Igreja: “O desejo, típico de alguns opositores à canonização do imperador Nicolau II, de apresentar a sua abdicação do trono como um crime canónico eclesiástico, semelhante à recusa de um representante da hierarquia da igreja da santa dignidade, não pode ser reconhecida como tendo quaisquer motivos sérios. O status canônico do soberano ortodoxo ungido para o Reino não foi definido nos cânones da igreja. Portanto, as tentativas de descobrir a composição de algum crime canônico eclesiástico na abdicação do imperador Nicolau II do poder parecem insustentáveis. Pelo contrário, “os motivos espirituais pelos quais o último soberano russo, que não queria derramar o sangue dos seus súbditos, decidiu abdicar do trono em nome da paz interior na Rússia, conferem ao seu acto um carácter verdadeiramente moral”.
• "Não há razão para ver nas relações da Família Real com Rasputin sinais de ilusão espiritual, e ainda mais de igreja insuficiente - não há razão."

Aspectos da canonização

Pergunta sobre a face da santidade

Na Ortodoxia, existe uma hierarquia de faces de santidade muito desenvolvida e cuidadosamente elaborada - categorias nas quais é costume dividir os santos dependendo de seu trabalho durante sua vida. A questão de a que tipo de santos deve ser atribuída a família real causa muita polêmica entre diversas correntes da Igreja Ortodoxa, que avaliam a vida e a morte da família de diferentes maneiras.

• Portadores da paixão- opção escolhida pela Igreja Ortodoxa Russa, que não encontrou motivos para canonização diante dos mártires. Na tradição (hagiográfica e litúrgica) da Igreja Russa, o termo “portador da paixão” é usado em relação aos santos russos que, “imitando a Cristo, suportaram pacientemente o sofrimento físico, moral e a morte nas mãos de oponentes políticos. Na história da Igreja Russa, esses mártires foram os santos nobres príncipes Boris e Gleb (+1015), Igor Chernigov (+1147), Andrei Bogolyubsky (+1174), Mikhail de Tverskoy (+1319), Tsarevich Dimitri (+1591 ). Todos eles, com sua façanha de portadores da paixão, deram um alto exemplo de moralidade e paciência cristã.
• Mártires- apesar da classificação da morte da família real na categoria de martírio (ver acima a definição do Concílio dos Bispos), para ser incluído nesta face da santidade é necessário sofrer precisamente por testemunhar a própria fé em Cristo. Apesar disso, a ROCOR em 1981 glorificou a família real nesta mesma imagem de santidade. A razão para isso foi a reformulação dos princípios tradicionais de canonização diante dos mártires pelo Arcipreste Mikhail Polsky, que fugiu da URSS, que, com base no reconhecimento do “poder soviético” na URSS como essencialmente anticristão, considerou todos Cristãos Ortodoxos mortos por representantes do poder estatal na Rússia Soviética para serem “novos mártires russos”. Além disso, em sua interpretação, o martírio cristão lava de uma pessoa todos os pecados anteriores.

• os fiéis- a face de santidade mais comum entre os monarcas. Na Rússia, esse epíteto até atuou como parte do título oficial dos grão-duques e dos primeiros czares. Porém, tradicionalmente não é usado para santos canonizados como mártires ou mártires. Outro detalhe importante é que as pessoas que tinham a condição de monarca no momento da morte são glorificadas diante dos fiéis. Nicolau II, tendo abdicado do trono, sob a direção do professor da Academia Teológica de Moscou A. I. Osipov, criou uma tentação para os crentes, sem perseverar, segundo a palavra do Evangelho, até o fim (Mateus 10:22). Osipov também acredita que durante a abdicação do trono houve uma renúncia à graça recebida, segundo os ensinamentos da igreja, durante a cosmovisão no momento da coroação do reino. Apesar disso, nos círculos monárquicos radicais, Nicolau II também é reverenciado entre os fiéis.
• Além disso, em círculos monárquicos radicais e pseudo-ortodoxos, o epíteto " redentor". Isso se manifesta tanto em apelos escritos enviados ao Patriarcado de Moscou ao considerar a questão da canonização da família real, quanto em acatistas e orações não canônicas: “ Ó maravilhoso e glorioso czar-redentor Nicolau". No entanto, numa reunião do clero de Moscou, o Patriarca Alexis II falou inequivocamente sobre a inadmissibilidade de tal coisa, afirmando que “ se ele vir livros em alguma igreja em que Nicolau II é chamado de Redentor, considerará o reitor desta igreja um pregador de heresia. Temos um Redentor - Cristo».

O Metropolita Sérgio (Fomin) em 2006 falou com desaprovação sobre a ação de um arrependimento conciliar nacional pelo pecado do regicídio, realizado por vários círculos quase ortodoxos: “ A canonização de Nicolau II e sua família como mártires não satisfaz os recém-formados fanáticos da monarquia", e chamou essas predileções monárquicas de" a heresia dos reis". (A razão é que o rosto dos mártires parece não ser “sólido” o suficiente para os monarquistas.)

Canonização de servos

Juntamente com os Romanov, quatro dos seus servos, que seguiram os seus senhores no exílio, também foram fuzilados. A ROCOR os canonizou juntamente com a família real. E a ROC aponta para um erro formal cometido pela Igreja no Exterior durante a canonização contra os costumes: “Deve-se notar que a decisão, que não tem analogias históricas na Igreja Ortodoxa, de incluir no número dos canonizados, que aceitaram o martírio junto com a Família Real, o servo real do católico romano Aloysius Yegorovich Trupp e o luterano goflektriss Ekaterina Adolfovna Schneider”.

A posição da própria Igreja Ortodoxa Russa em relação à canonização dos servos é a seguinte: “Pelo facto de terem permanecido voluntariamente com a Família Real e terem sido martirizados, seria legítimo levantar a questão da sua canonização”. Além dos quatro que foram baleados no porão, a Comissão menciona que esta lista deveria incluir os “mortos” em vários lugares e em diferentes meses de 1918, o ajudante-geral I. L. Tatishchev, o marechal príncipe V. A. Dolgorukov, o “tio” de o herdeiro K. G. Nagorny, lacaio infantil I. D. Sednev, dama de honra da Imperatriz A. V. Gendrikov e goflektriss E. A. Schneider. No entanto, a Comissão concluiu que “não lhe parece possível tomar uma decisão definitiva sobre a existência de fundamentos para a canonização deste grupo de leigos, que acompanhou a Família Real em serviço no tribunal”, uma vez que não há informações sobre a ampla comemoração orante desses servos pelos fiéis, além disso, não há informações sobre sua vida religiosa e piedade pessoal. A conclusão final foi: “A comissão chegou à conclusão de que a forma mais adequada de homenagear o feito cristão dos fiéis servos da Família Real, que partilharam o seu trágico destino, hoje pode ser perpetuar esse feito na vida dos Mártires Reais”.

Além disso, há mais um problema. Embora a família real tenha sido canonizada como mártires, não é possível classificar como iguais os servos sofridos, pois, como afirmou em entrevista um dos membros da Comissão, “desde a antiguidade, a categoria de mártires é aplicada apenas aos representantes das famílias grão-ducais e reais”.

A reação da sociedade à canonização

Positivo

• A canonização da família real eliminou uma das contradições entre as Igrejas Russa e Russa no Exterior (que as canonizou 20 anos antes), observou em 2000 o presidente do departamento de relações externas da Igreja, Metropolita Kirill de Smolensk e Kaliningrado. O mesmo ponto de vista foi expresso pelo Príncipe Nikolai Romanovich Romanov (Presidente da Associação da Casa de Romanov), que, no entanto, recusou-se a participar no acto de canonização em Moscovo, alegando que esteve presente na cerimónia de canonização, que foi realizada em 1981 em Nova York pela ROCOR.
• Andrei Kuraev: “Não foi a forma de reinado de Nicolau II que foi canonizada, mas a forma da sua morte… O século XX foi terrível para o cristianismo russo. E não dá para sair sem resumir alguns resultados. Como esta era a era dos mártires, podia-se seguir dois caminhos na canonização: tentar glorificar todos os novos mártires (...) Ou canonizar um certo Soldado Desconhecido, homenagear uma família cossaca inocentemente baleada, e com ela milhões de outras. Mas este caminho para a consciência da igreja seria provavelmente demasiado radical. Além disso, na Rússia sempre existiu uma espécie de identidade “povo-czar”.

Veneração moderna da família real pelos crentes

Igrejas

• A capela-monumento aos falecidos emigrantes russos, Nicolau II e sua augusta família, foi erguida no cemitério de Zagreb (1935)
• Capela em memória do imperador Nicolau II e do rei sérvio Alexandre I em Harbin (1936)
• Igreja de S. rei mártir e sv. Novos Mártires e Confessores em Villemoisson, França (década de 1980)
• Templo do Ícone Soberano da Mãe de Deus, Zhukovsky
• Igreja de S. Czar Mártir Nicolau em Nikolskoye
• Igreja dos Santos Portadores da Paixão Real Nicolau e Alexandra, pos. Sertolovo
• Mosteiro em homenagem aos Santos Portadores da Paixão Real perto de Yekaterinburg.

Ícones

• Ícones de streaming de mirra
• Ícone de streaming de mirra em Butovo
• Ícone de fluxo de mirra na igreja de São Nicolau, o Wonderworker em Biryulyovo
• O ícone de transmissão de mirra de Oleg Belchenko (o primeiro relato de transmissão de mirra na casa do escritor A. V. Dyakova em 7 de novembro de 1998, ou seja, antes da canonização da família real), está localizado na igreja de São Petersburgo. Nicolau em Pyzhi
• Ícone de sangramento
• ícone perfumado

Iconografia

Existe uma imagem coletiva de toda a família e de cada um dos membros individualmente. Nos ícones do modelo “estrangeiro”, os servos canonizados juntam-se aos Romanov. Os portadores da paixão podem ser retratados tanto em suas roupas contemporâneas do início do século XX, quanto em vestes estilizadas como a Rússia Antiga, que lembram as vestes reais com estilo parsun.

As figuras dos São Romanov também são encontradas nos ícones multifigurados "Catedral dos Novos Mártires e Confessores da Rússia" e "Catedral dos Santos Padroeiros dos Caçadores e Pescadores".

relíquias

O Patriarca Alexy, às vésperas das aulas do Conselho Episcopal de 2000, que realizou um ato de glorificação da família real, falou sobre os restos mortais encontrados perto de Yekaterinburg: “Temos dúvidas sobre a autenticidade dos restos mortais e não podemos encorajar os crentes a adorar falsas relíquias se estas forem reconhecidas como tal no futuro”. Metropolita Yuvenaly (Poyarkov), referindo-se ao julgamento do Santo Sínodo de 26 de fevereiro de 1998 (“A avaliação da confiabilidade das conclusões científicas e investigativas, bem como a evidência de sua inviolabilidade ou irrefutabilidade, não é da competência da Igreja A responsabilidade científica e histórica pelas decisões tomadas durante a investigação e o estudo das conclusões relativas aos "restos mortais de Yekaterinburg" recai inteiramente sobre o Centro Republicano de Pesquisa Forense e o Gabinete do Procurador-Geral da Federação Russa. A decisão da Comissão Estatal de identificar o restos mortais encontrados perto de Yekaterinburg como pertencentes à família do imperador Nicolau II causaram sérias dúvidas e até oposição na Igreja e na sociedade. " ), relatado ao Conselho dos Bispos em agosto de 2000: “Os “restos mortais de Ecaterimburgo” enterrados em 17 de julho de 1998 em São Petersburgo hoje não podem ser reconhecidos por nós como pertencentes à Família Real.”

Tendo em conta esta posição do Patriarcado de Moscovo, que não mudou desde então, os restos mortais identificados pela comissão governamental como pertencentes a membros da família real e enterrados em julho de 1998 na Catedral de Pedro e Paulo não são reverenciados pela igreja como relíquias sagradas.

Reverenciados como relíquias de origem mais clara, por exemplo, o cabelo de Nicolau, cortado aos três anos.

Milagres declarados de mártires reais

Libertação milagrosa de centenas de cossacos. A história deste evento apareceu em 1947 na imprensa de emigrados russos. A história nele contada remonta à época da guerra civil, quando um destacamento de cossacos brancos, cercado e conduzido pelos vermelhos a pântanos impenetráveis, apelou por ajuda ao ainda não glorificado oficialmente czarevich Alexei, pois, segundo o padre do regimento, Pe. Elias, em apuros, deveria ter orado ao príncipe, como ao ataman das tropas cossacas. À objeção dos soldados de que a família real não foi oficialmente glorificada, o padre teria respondido que a glorificação ocorre pela vontade do "povo de Deus", e jurou que assegurou aos outros que a sua oração não ficaria sem resposta, e de fato, os cossacos conseguiram sair pelos pântanos considerados intransponíveis. O número dos salvos pela intercessão do príncipe é chamado - “ 43 mulheres, 14 crianças, 7 feridos, 11 idosos e deficientes, 1 padre, 22 cossacos, total de 98 homens e 31 cavalos».

O milagre dos galhos secos. Um dos últimos milagres reconhecidos pelas autoridades oficiais da igreja ocorreu em 7 de janeiro de 2007 na Igreja da Transfiguração do Mosteiro Savvino-Storozhevsky em Zvenigorod, que já foi um local de culto para o último czar e sua família. Os meninos do abrigo do mosteiro, que vieram ao templo para ensaiar a tradicional apresentação de Natal, teriam notado que os galhos há muito secos que jaziam sob o vidro do ícone dos mártires reais deram sete brotos (de acordo com o número de rostos retratados em o ícone) e lançou flores verdes, com 1-2 de diâmetro, semelhantes a rosas, e as flores e o ramo-mãe pertenciam a diferentes espécies de plantas. De acordo com as publicações referentes a este evento, o serviço religioso, durante o qual as filiais foram colocadas no ícone, foi realizado em Pokrov, ou seja, três meses antes.

Flores cultivadas milagrosamente, em número de quatro, foram colocadas em uma caixa de ícones, onde na época da Páscoa “não mudaram nada”, mas no início da Semana Santa da Grande Quaresma, brotos verdes de até 3 cm de comprimento foram inesperadamente jogada fora. Outra flor quebrou e foi plantada no chão, onde se transformou em uma pequena planta. O que aconteceu com os outros dois é desconhecido.

Com a bênção de Savva, o ícone foi transferido para a Catedral da Natividade da Virgem, para a capela de Savvin, onde, aparentemente, se encontra até hoje.

Descida do fogo milagroso. Como afirmado, este milagre aconteceu na Catedral do Santo Mosteiro Ibérico de Odessa, quando durante o serviço divino de 15 de fevereiro de 2000, uma língua de chama branca como a neve apareceu no trono do templo. De acordo com Hieromonge Peter (Golubenkov):

Quando terminei de comungar as pessoas e entrei no altar com os Santos Dons, após as palavras: “Salve, ó Senhor, o Teu povo e abençoe a Tua herança”, um clarão de fogo apareceu no trono (nos diskos). A princípio não entendi o que era, mas depois, quando vi aquele fogo, foi impossível descrever a alegria que tomou conta do meu coração. A princípio pensei que fosse um pedaço de carvão de um incensário. Mas esta pequena pétala de fogo era do tamanho de uma folha de choupo e toda branca e branca. Aí comparei a cor branca da neve - e é impossível até comparar - a neve parece acinzentada. Eu pensei que isso fosse uma tentação demoníaca que acontece. E quando ele levou a tigela com os Santos Dons para o altar, não havia ninguém perto do altar, e muitos paroquianos viram como as pétalas do Fogo Sagrado se espalharam pela antimensão, depois se reuniram e entraram na lâmpada do altar. A evidência daquele milagre da descida do Fogo Sagrado continuou durante todo o dia...

Uma imagem milagrosa. Em julho de 2001, na catedral do mosteiro da aldeia de Bogolyubskoye, no hemisfério superior do teto, começou a aparecer gradualmente uma imagem com uma coroa na cabeça, na qual reconheciam o último czar da dinastia Romanov. Segundo testemunhas, não é possível fazer algo assim artificialmente, pois a aldeia é relativamente pequena e todos aqui se conhecem, além disso, seria impossível ocultar tal obra construindo andaimes até o teto à noite , e ao mesmo tempo seria impossível passar despercebido . Acrescenta-se também que a imagem não apareceu instantaneamente, mas apareceu constantemente, como se fosse um filme fotográfico. Segundo o depoimento dos paroquianos da Igreja de Santa Bogolyubsky, o processo não terminou aí, mas do lado direito da iconóstase, a imagem da Imperatriz Alexandra Feodorovna com seu filho começou a aparecer gradativamente.

Ceticismo sobre milagres

O professor MDA A. I. Osipov escreve que ao avaliar relatos de milagres associados à família real, deve-se levar em conta que tal “ os fatos em si não confirmam de forma alguma a santidade daqueles (uma pessoa, denominação, religião), por meio de quem e onde são realizados, e que tais fenômenos também podem ocorrer em virtude da fé - “de acordo com a sua fé, deixe ser feito a vós” (Mateus 9:29), e pela ação de outro espírito (Atos 16:16-18), “para enganar, se possível, até os eleitos” (Mateus 24:24), e, talvez, por outras razões, ainda desconhecidas para nós».

Osipov também observa os seguintes aspectos das normas canônicas relativas aos milagres:

• O reconhecimento de um milagre pela Igreja requer o testemunho do bispo governante. Só depois podemos falar sobre a natureza desse fenômeno - se é um milagre divino ou um fenômeno de ordem diferente. No que diz respeito à maioria dos milagres descritos associados aos mártires reais, não existe tal evidência.
• Declarar alguém santo sem a bênção do bispo governante e uma decisão conciliar é um ato não canônico e, portanto, todas as referências aos milagres dos mártires reais antes de sua canonização devem ser encaradas com ceticismo.
• O ícone é a imagem de um asceta canonizado pela igreja, portanto os milagres desde os ícones pintados até a canonização oficial são duvidosos.

“O rito de arrependimento pelos pecados do povo russo” e muito mais

Desde o final da década de 1990, anualmente, nos dias dedicados aos aniversários do nascimento do "Mártir Czar Nicolau" por alguns representantes do clero (em particular, o Arquimandrita Pedro (Kucher)), em Taininsky (região de Moscou), no monumento a Nicolau II, do escultor Vyacheslav Klykov, é realizada uma "Ordem de arrependimento pelos pecados do povo russo" especial; a realização do evento foi condenada pela hierarquia da Igreja Ortodoxa Russa (Patriarca Alexy II em 2007).

Entre alguns ortodoxos, circula o conceito de “Czar-Redentor”, segundo o qual Nicolau II é reverenciado como “o redentor do pecado da infidelidade de seu povo”; o conceito é referido por alguns como a "heresia real"

Professor Sergei Mironenko sobre a personalidade e os erros fatais do último imperador russo

No ano do 100º aniversário da revolução, as conversas sobre Nicolau II e seu papel na tragédia de 1917 não param: a verdade e os mitos nessas conversas muitas vezes se misturam. Diretor científico do Arquivo do Estado da Federação Russa, Sergey Mironenko- sobre Nicolau II como homem, governante, homem de família, mártir.

"Nicky, você é apenas uma espécie de muçulmano!"

Sergei Vladimirovich, em uma de suas entrevistas você chamou Nicolau II de "congelado". O que você quis dizer? Como era o imperador como pessoa, como pessoa?

Nicolau II adorava teatro, ópera e balé, adorava exercícios físicos. Ele tinha gostos despretensiosos. Ele gostava de beber um ou dois copos de vodca. O grão-duque Alexander Mikhailovich lembrou que, quando eram jovens, certa vez ele e Nicky sentaram-se em um sofá e empurraram com os pés alguém que derrubaria alguém do sofá. Ou outro exemplo - um diário durante uma visita a parentes na Grécia sobre como eles deixaram laranjas com a prima Georgie. Ele já era um jovem bastante adulto, mas havia algo de infantil nele: deixar laranjas, chutar os pés. Pessoa absolutamente viva! Mas ainda assim, parece-me, ele era tão gentil... não um temerário, não “eh!”. Você sabe, às vezes a carne é fresca, e às vezes quando foi primeiro congelada e depois descongelada, sabe? Nesse sentido - "congelado".

Sergei Mironenko
Foto: DP28

Contido? Muitos notaram que ele descreveu secamente os terríveis acontecimentos em seu diário: ao lado dele estava o tiroteio da manifestação e o cardápio do almoço. Ou que o imperador permaneceu absolutamente calmo ao receber notícias pesadas do front da guerra japonesa. O que isso indica?

Na família imperial, manter um diário era um dos elementos da educação. Uma pessoa foi ensinada a escrever o que aconteceu com ela no final do dia, e assim contar como você viveu esse dia. Se os diários de Nicolau II fossem usados ​​para a história do tempo, então esta seria uma fonte maravilhosa. “Manhã, tantos graus de geada, levantei tanto.” Sempre! Mais ou menos: "ensolarado, ventoso" - ele sempre anotava.

Diários semelhantes foram mantidos por seu avô, o imperador Alexandre II. O Ministério da Guerra publicou pequenos livros comemorativos: cada folha foi dividida em três dias, e assim Alexandre II conseguiu o dia todo, desde o momento em que se levantou até a hora de dormir, pintar o dia inteiro em uma folha tão pequena. Claro, este foi apenas um registro do lado formal da vida. Basicamente, Alexandre II anotou quem recebeu, com quem jantou, com quem jantou, onde esteve, numa revista ou em outro lugar, etc. Raramente, raramente algo emocional surge. Em 1855, quando seu pai, o imperador Nicolau I, estava morrendo, ele escreveu: “Que hora. Último terrível tormento. Este é um tipo diferente de diário! E as avaliações emocionais de Nikolai são extremamente raras. Em geral, ele parecia introvertido por natureza.

- Hoje muitas vezes você pode ver na imprensa uma certa imagem mediana do czar Nicolau II: um homem de aspirações nobres, um homem de família exemplar, mas um político fraco. Quão verdadeira é esta imagem?

Quanto ao fato de uma imagem ter sido estabelecida, isso está errado. Existem pontos de vista diametralmente opostos. Por exemplo, o acadêmico Yuri Sergeevich Pivovarov afirma que Nicolau II foi um estadista importante e bem-sucedido. Bem, você mesmo sabe que existem muitos monarquistas que se curvam diante de Nicolau II.

Acho que esta é a imagem certa: ele era realmente uma pessoa muito boa, um homem de família maravilhoso e, claro, uma pessoa profundamente religiosa. Mas, como político, ele estava absolutamente deslocado, eu diria.

Coroação de Nicolau II

Quando Nicolau II subiu ao trono, ele tinha 26 anos. Por que, apesar de uma educação brilhante, ele não estava pronto para ser rei? E há evidências de que ele não queria a ascensão ao trono, ele estava sobrecarregado com isso?

Atrás de mim estão os diários de Nicolau II, que publicamos: se você os ler, tudo fica claro. Na verdade, ele era uma pessoa muito responsável, entendia todo o peso da responsabilidade que recaía sobre seus ombros. Mas, claro, ele não achava que seu pai, o imperador Alexandre III, morreria aos 49 anos, achava que ainda tinha algum tempo de sobra. Nicholas ficou oprimido pelos relatórios dos ministros. Embora se possa tratar o Grão-Duque Alexandre Mikhailovich de maneira diferente, acho que ele estava absolutamente certo quando escreveu sobre os traços característicos de Nicolau II. Por exemplo, ele disse que Nikolai estava certo sobre quem veio até ele por último. Vários assuntos estão sendo discutidos, e Nikolai assume o ponto de vista daquele que entrou por último em seu escritório. Talvez nem sempre tenha sido assim, mas esse é um certo vetor de que fala Alexander Mikhailovich.

Outra característica dele é o fatalismo. Nicolau acreditava que, desde que nasceu em 6 de maio, dia de Jó, o Sofredor, ele estava destinado a sofrer. O Grão-Duque Alexander Mikhailovich contou-lhe sobre isso: “Niki (esse era o nome de Nicholas na família) você é apenas algum tipo de muçulmano! Nós temos a fé ortodoxa, ela dá livre arbítrio, e sua vida depende de você, não existe tal destino fatalista em nossa fé.” Mas Nicholas tinha certeza de que estava destinado a sofrer.

Em uma de suas palestras você disse que ele realmente sofreu muito. Você acha que isso estava de alguma forma relacionado com seu armazém, humor?

Veja, cada pessoa faz seu próprio destino. Se você pensa desde o início que foi criado para sofrer, no final, assim será na vida!

O infortúnio mais importante, claro, é que eles tiveram um filho com doença terminal. Isso não pode ser descontado. E aconteceu literalmente logo após o nascimento: o cordão umbilical do czarevich estava sangrando ... Isso, claro, assustou a família, eles esconderam por muito tempo que seu filho estava com hemofilia. Por exemplo, a irmã de Nicolau II, a grã-duquesa Xenia, descobriu isso quase 8 anos após o nascimento do herdeiro!

Depois, situações difíceis na política - Nicolau não estava pronto para administrar o vasto Império Russo em um período de tempo tão difícil.

Sobre o nascimento do czarevich Alexei

O verão de 1904 foi marcado por um acontecimento alegre, o nascimento do infeliz príncipe herdeiro. A Rússia espera há tanto tempo por um herdeiro, e quantas vezes essa esperança se transformou em decepção porque seu nascimento foi saudado com entusiasmo, mas a alegria não durou muito. Até em nossa casa havia desânimo. Tio e tia sem dúvida sabiam que a criança nasceu com hemofilia, doença que sangra devido à incapacidade do sangue de coagular rapidamente. É claro que os pais aprenderam rapidamente sobre a natureza da doença do filho. Pode-se imaginar que golpe terrível isso foi para eles; a partir desse momento, o caráter da imperatriz começou a mudar, a partir de experiências dolorosas e ansiedade constante, sua saúde, tanto física quanto mental, ficou abalada.

- Mas afinal ele foi preparado para isso desde criança, como qualquer herdeiro!

Veja bem, cozinhe - não cozinhe, e você não pode desconsiderar as qualidades pessoais de uma pessoa. Se você ler a correspondência dele com sua noiva, que mais tarde se tornou a imperatriz Alexandra Feodorovna, verá que ele escreve para ela como galopou trinta quilômetros e se sente bem, e ela lhe contou como estava na igreja, como orava. A correspondência deles mostra tudo desde o início! Você sabe como ele a chamou? Ele a chamava de “coruja” e ela o chamava de “bezerro”. Até esse detalhe dá uma ideia clara do relacionamento deles.

Nicolau II e Alexandra Feodorovna

Inicialmente, a família era contra o seu casamento com a princesa de Hesse. Podemos dizer que Nicolau II mostrou aqui caráter, algumas qualidades obstinadas, insistindo nas suas?

Eles realmente não se importaram. Eles queriam casá-lo com uma princesa francesa - por causa da mudança na política externa do Império Russo de uma aliança com a Alemanha, Áustria-Hungria para uma aliança com a França, delineada no início dos anos 90 do século XIX. Alexandre III também queria fortalecer os laços familiares com os franceses, mas Nicolau recusou categoricamente. Fato pouco conhecido - Alexandre III e sua esposa Maria Feodorovna, quando Alexandre ainda era apenas o herdeiro do trono, tornaram-se padrinhos de Alice de Hesse - a futura Imperatriz Alexandra Feodorovna: eram madrinha e pai dos jovens! Portanto, ainda havia conexões. Sim, e Nikolai queria se casar a todo custo.

- Mas ele ainda era um seguidor?

Claro que houve. Veja, é necessário distinguir entre teimosia e vontade. Muitas vezes, as pessoas de vontade fraca são teimosas. Acho que em certo sentido Nikolai também era assim. Há momentos maravilhosos na correspondência com Alexandra Fedorovna. Principalmente durante a guerra, quando ela lhe escreve: “Seja Pedro, o Grande, seja Ivan, o Terrível!”, e depois acrescenta: “Vejo como você sorri”. Ela lhe escreve “ser”, mas ela mesma entende perfeitamente que ele não pode ser, segundo seu temperamento, como era seu pai.

Para Nikolai, seu pai sempre foi um exemplo. Ele queria, é claro, ser como ele, mas não conseguiu.

A dependência de Rasputin levou a Rússia à destruição

- E quão forte foi a influência de Alexandra Feodorovna sobre o imperador?

Alexandra Fedorovna teve uma enorme influência sobre ele. E através de Alexandra Fedorovna - Rasputin. E, a propósito, as relações com Rasputin tornaram-se um dos fortes catalisadores do movimento revolucionário, da insatisfação geral com Nicolau. Nem tanto a figura de Rasputin causou descontentamento, mas a imagem de um velho dissoluto criada pela imprensa, que influencia a tomada de decisões políticas. Acrescente-se a isto a suspeita de que Rasputin seja um agente alemão, alimentada pelo facto de ser contra a guerra com a Alemanha. Espalharam-se rumores de que Alexandra Feodorovna também era uma espiã alemã. Em geral, tudo rolou pelo caminho conhecido, que acabou levando à renúncia...

Caricatura de Rasputin

Piotr Stolypin

- Que outros erros políticos se tornaram fatais?

Foram muitos. Um deles é a desconfiança em estadistas proeminentes. Nicholas não poderia salvá-los, não poderia! O exemplo de Stolypin é muito indicativo nesse sentido. Stolypin é realmente uma pessoa notável. Destacado não só e nem tanto porque pronunciou na Duma aquelas palavras que todos repetem agora: “Vocês precisam de grandes convulsões, mas nós precisamos de uma grande Rússia”.

Não é por isso! Mas porque ele entendeu: o principal freio num país camponês é a comunidade. E ele seguiu firmemente uma linha de destruição da comunidade, e isso era contrário aos interesses de uma ampla gama de pessoas. Afinal, quando Stolypin chegou a Kiev em 1911 como primeiro-ministro, já era um pato manco. A questão de sua renúncia foi resolvida. Ele foi morto, mas o fim de sua carreira política veio mais cedo.

Não há modo subjuntivo na história, como você sabe. Mas eu realmente quero sonhar. Mas e se Stolypin estivesse à frente do governo há mais tempo, se não tivesse sido morto, se a situação tivesse sido diferente, o que teria acontecido? A Rússia teria entrado na guerra com a Alemanha de forma tão imprudente, valeu a pena envolver-se nesta guerra mundial pelo assassinato do arquiduque Ferdinand?

1908 Vila Real. Rasputin com a Imperatriz, cinco filhos e uma governanta

No entanto, eu realmente quero usar o modo subjuntivo. Os acontecimentos ocorridos na Rússia no início do século XX parecem tão espontâneos, irreversíveis - a monarquia absoluta perdeu a sua utilidade e, mais cedo ou mais tarde, aconteceria o que aconteceu, a personalidade do czar não desempenhou um papel decisivo. Isto está errado?

Você sabe, essa pergunta, do meu ponto de vista, é inútil, porque a tarefa da história não é adivinhar o que teria acontecido se, mas explicar por que aconteceu assim e não de outra forma. Já aconteceu. Mas por que isso aconteceu? Afinal, a história tem muitos caminhos, mas por algum motivo escolhe um entre muitos, por quê?

Por que aconteceu que a anteriormente muito amigável e unida família Romanov (a casa governante dos Romanov) acabou por estar completamente dividida em 1916? Nikolai e sua esposa estavam sozinhos, e toda a família - enfatizo, toda a família - era contra! Sim, Rasputin desempenhou um papel - a família se separou em grande parte por causa dele. A Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna, irmã da Imperatriz Alexandra Feodorovna, tentou falar com ela sobre Rasputin, foi inútil dissuadi-la! A mãe de Nicolau, a imperatriz viúva Maria Feodorovna, tentou falar, mas sem sucesso.

No final, chegou-se à conspiração do Grão-Duque. O Grão-Duque Dmitry Pavlovich, primo favorito de Nicolau II, esteve envolvido no assassinato de Rasputin. O Grão-Duque Nikolai Mikhailovich escreveu a Maria Feodorovna: “O hipnotizador foi morto, agora é a vez do hipnotizado, ela deve desaparecer”.

Todos viram que esta política indecisa, esta dependência de Rasputin, estava a levar a Rússia à destruição, mas não podiam fazer nada! Eles pensaram que matariam Rasputin e que as coisas iriam melhorar de alguma forma, mas não melhoraram - tudo foi longe demais. Nikolai acreditava que as relações com Rasputin eram um assunto privado de sua família, no qual ninguém tinha o direito de interferir. Ele não entendia que o imperador não poderia ter relações privadas com Rasputin, que o assunto havia assumido um rumo político. E ele calculou mal cruelmente, embora se possa entendê-lo como pessoa. Portanto, a personalidade certamente tem grande importância!

Sobre Rasputin e seu assassinato
Das memórias da Grã-Duquesa Maria Pavlovna

Tudo o que aconteceu à Rússia devido à influência direta ou indireta de Rasputin pode, na minha opinião, ser considerado uma expressão vingativa do ódio sombrio, terrível e devastador que queimou durante séculos na alma do camponês russo em relação a as classes altas, que não tentaram entendê-lo nem atraí-lo para o seu lado. Rasputin, à sua maneira, amava tanto a imperatriz quanto o imperador. Ele sentiu pena deles, como as crianças sentem pena daqueles que cometeram erros por culpa dos adultos. Ambos gostaram de sua aparente sinceridade e bondade. Seus discursos - eles nunca tinham ouvido nada parecido antes - os atraíram por sua lógica simples e novidade. O próprio imperador buscou intimidade com seu povo. Mas Rasputin, que não tinha educação e não estava habituado a tal ambiente, foi estragado pela confiança ilimitada que os seus altos patronos depositavam nele.

O Imperador Nicolau II e o Comandante Supremo lideraram. Príncipe Nikolai Nikolaevich durante uma revisão das fortificações da fortaleza de Przemysl

Há evidências de que a Imperatriz Alexandra Feodorovna influenciou diretamente as decisões políticas específicas do seu marido?

Certamente! Houve uma época em que existia um livro de Kasvinov "23 degraus abaixo", sobre o assassinato da família real. Assim, um dos erros políticos mais graves de Nicolau II foi a decisão de se tornar o comandante supremo em 1915. Foi, se quiserem, o primeiro passo para a renúncia!

- E só Alexandra Feodorovna apoiou esta decisão?

Ela o convenceu! Alexandra Feodorovna era uma mulher muito obstinada, muito inteligente e muito astuta. Pelo que ela lutou? Para o futuro de seu filho. Ela estava com medo de que o Grão-Duque Nikolai Nikolayevich (Comandante-em-Chefe do Exército Russo em 1914-1915 - ed.), que era muito popular no exército, privará Nike do trono e se tornará ele próprio imperador. Deixemos de lado a questão de saber se este foi realmente o caso.

Mas, acreditando no desejo de Nikolai Nikolaevich de assumir o trono russo, a imperatriz começou a intrigar. “Neste momento difícil de provações, só você pode liderar o exército, você deve fazê-lo, este é o seu dever”, ela convenceu o marido. E Nikolai sucumbiu à persuasão dela, enviou seu tio para comandar a frente do Cáucaso e assumiu o comando do exército russo. Ele não deu ouvidos à mãe, que lhe implorou que não desse um passo desastroso - ela apenas entendeu perfeitamente que se ele se tornasse comandante-em-chefe, todos os fracassos no front estariam associados ao seu nome; nem os oito ministros que lhe escreveram uma petição; nem o presidente da Duma, Rodzianko.

O imperador deixou a capital, viveu meses na sede e por isso não pôde retornar à capital, onde ocorreu uma revolução em sua ausência.

Imperador Nicolau II e comandantes das frentes em reunião do Quartel-General

Nicolau II na frente

Nicolau II com os generais Alekseev e Pustovoitenko na sede

Que tipo de pessoa era a imperatriz? Você disse - obstinado, inteligente. Mas ao mesmo tempo dá a impressão de uma pessoa triste, melancólica, fria, fechada...

Eu não diria que ela estava com frio. Leia suas cartas - afinal, nas cartas uma pessoa se abre. Ela é uma mulher apaixonada e amorosa. Uma mulher poderosa que luta pelo que acha melhor, lutando para garantir que o trono seja passado para seu filho, apesar de sua doença terminal. Você pode entendê-la, mas ela, na minha opinião, não tinha a amplitude de sua visão.

Não diremos por que Rasputin adquiriu tanta influência sobre ela. Estou profundamente convencido de que o assunto não é apenas o doente czarevich Alexei, a quem ele ajudou. O fato é que a própria Imperatriz precisava de uma pessoa que a apoiasse neste mundo hostil para ela. Ela chegou, tímida, envergonhada, na frente dela está a bastante forte Imperatriz Maria Feodorovna, a quem a corte ama. Maria Fedorovna adora bailes, mas Alix não gosta de bailes. A sociedade de Petersburgo está acostumada a dançar, acostumada, acostumada a se divertir, e a nova imperatriz é uma pessoa completamente diferente.

Nicolau II com sua mãe Maria Feodorovna

Nicolau II com sua esposa

Nicolau II com Alexandra Feodorovna

Aos poucos, a relação entre sogra e nora vai piorando cada vez mais. E no final chega a uma ruptura completa. Maria Fedorovna, em seu último diário antes da revolução, em 1916, chama Alexandra Fedorovna apenas de “fúria”. “Essa fúria” - ela nem consegue escrever o nome dela ...

Elementos da grande crise que levou à renúncia

- Mesmo assim, Nikolai e Alexandra eram uma família maravilhosa, certo?

Definitivamente uma família maravilhosa! Eles sentam-se, lêem livros um para o outro, a correspondência é maravilhosa, terna. Eles se amam, são próximos espiritualmente, fisicamente próximos, têm filhos maravilhosos. As crianças são diferentes, algumas são mais sérias, algumas, como Anastasia, mais travessas, algumas fumam secretamente.

Sobre a atmosfera na família de Nikolai II e Alexandra Feodorovna
Das memórias da Grã-Duquesa Maria Pavlovna

O imperador e sua esposa sempre foram ternos nas relações entre si e com os filhos, e era muito agradável estar em um clima de amor e felicidade familiar.

Em um baile à fantasia. 1903

Mas depois do assassinato do Grão-Duque Sergei Alexandrovich (Governador Geral de Moscou, tio de Nicolau II, marido da Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna - ed.) em 1905, a família se tranca em Czarskoe Selo, nada mais - nem um único grande baile, o último grande baile acontece em 1903, um baile à fantasia, onde Nikolai está fantasiado de czar Alexei Mikhailovich, Alexandre está fantasiado de a rainha. E então eles ficam cada vez mais fechados.

Alexandra Fedorovna não entendia muito, não entendia a situação do país. Por exemplo, fracassos na guerra... Quando lhe disserem que a Rússia quase venceu a Primeira Guerra Mundial, não acredite. Uma grave crise socioeconómica estava a crescer na Rússia. Em primeiro lugar, manifestou-se na incapacidade dos caminhos-de-ferro para lidar com o tráfego de mercadorias. Era impossível entregar simultaneamente alimentos às grandes cidades e transportar suprimentos militares para o front. Apesar do boom ferroviário que começou sob Witte na década de 1880, a Rússia tinha uma rede ferroviária pouco desenvolvida em comparação com os países europeus.

Cerimônia de inauguração da Ferrovia Transiberiana

- Apesar da construção da Ferrovia Transiberiana, isso não foi suficiente para um país tão grande?

Absolutamente! Isso não bastava, as ferrovias não aguentavam. Por que estou falando sobre isso? Quando começou a escassez de alimentos em Petrogrado, em Moscou, o que Alexandra Fyodorovna escreveu ao marido? "Nosso amigo aconselha (Amigo - então Alexandra Fedorovna ligou para Rasputin em correspondência. - Ed.): ordem de anexar um ou dois vagões com alimentos a cada escalão que vai para a frente. Escrever isso significa estar completamente inconsciente do que está acontecendo. É uma busca de soluções simples, de soluções para o problema, cujas raízes não residem nisso de forma alguma! O que é uma ou duas carruagens para as multimilionárias Petrogrado e Moscou?..

No entanto, cresceu!

Príncipe Felix Yusupov, participante da conspiração contra Rasputin

Há dois ou três anos recebemos o arquivo Yusupov - Viktor Fedorovich Vekselberg comprou-o e doou-o ao Arquivo do Estado. Este arquivo contém cartas do professor Felix Yusupov do Corpo de Pajens, que foi com Yusupov para Rakitnoye, onde foi exilado após participar do assassinato de Rasputin. Duas semanas antes da revolução, regressou a Petrogrado. E escreve a Félix, que ainda está em Rakitnoye: “Já imaginou que não vejo nem como um pedaço de carne há duas semanas?” Não há carne! As padarias estão fechadas porque não há farinha. E isso não é resultado de alguma conspiração maliciosa, como às vezes escrevem sobre isso, o que é um absurdo e um absurdo completo. E evidências da crise que assola o país.

O líder dos cadetes, Milyukov, fala na Duma do Estado - ele parece ser um historiador maravilhoso, uma pessoa maravilhosa - mas o que ele diz na tribuna da Duma? Ele lança acusações após acusações contra o governo, dirigindo-as a Nicolau II, é claro, e termina cada passagem com as palavras: “O que é isto? Estupidez ou traição? A palavra "traição" já foi abandonada.

É sempre fácil culpar outra pessoa pelos seus fracassos. Não somos nós que lutamos mal, é traição! Começam a circular rumores de que de Tsarskoye Selo a imperatriz tem um cabo de ouro direto instalado no quartel-general de Guilherme, que ela está vendendo segredos de estado. Quando ela chega ao quartel-general, os policiais ficam desafiadoramente silenciosos em sua presença. É como uma bola de neve crescendo! A economia, a crise ferroviária, os fracassos na frente, a crise política, Rasputin, a divisão familiar - todos estes são elementos de uma grande crise, que acabou por levar à abdicação do imperador e ao colapso da monarquia.

A propósito, tenho certeza de que aquelas pessoas que pensaram na abdicação de Nicolau II, e ele próprio, não presumiram de forma alguma que este fosse o fim da monarquia. Por que? Por não terem experiência de luta política, não entenderam que não se troca de cavalo no meio! Portanto, os comandantes das frentes, como um só, escreveram a Nicolau que, para salvar a pátria e continuar a guerra, ele deveria abdicar do trono.

Sobre a situação no início da guerra

Das memórias da Grã-Duquesa Maria Pavlovna

No início, a guerra correu bem. Todos os dias uma multidão de moscovitas organizava manifestações patrióticas na praça em frente à nossa casa. As pessoas nas primeiras filas seguravam bandeiras e retratos do imperador e da imperatriz. Com a cabeça descoberta, cantaram o hino nacional, gritaram palavras de aprovação e saudações e dispersaram-se calmamente. As pessoas encaravam isso como entretenimento. O entusiasmo assumiu formas cada vez mais violentas, mas as autoridades não quiseram impedir esta expressão de sentimentos de lealdade, as pessoas recusaram-se a sair da praça e a dispersar-se. A última reunião se transformou em bebedeira desenfreada e terminou com garrafas e pedras atiradas em nossas janelas. A polícia foi chamada e fez fila na calçada para bloquear o acesso à nossa casa. Gritos entusiasmados e murmúrios abafados da multidão vieram da rua a noite toda.

Sobre a bomba no templo e a mudança de humor

Das memórias da Grã-Duquesa Maria Pavlovna

Na véspera da Páscoa, quando estávamos em Tsarskoye Selo, foi descoberta uma conspiração. Dois membros da organização terrorista, disfarçados de cantores, tentaram entrar no coral, que cantava nos cultos da igreja do palácio. Aparentemente, eles planejavam carregar bombas sob as roupas e detoná-las na igreja durante o culto de Páscoa. O imperador, embora soubesse da trama, foi com a família à igreja como de costume. Muitas pessoas foram presas naquele dia. Nada aconteceu, mas foi o culto mais triste que já participei.

Abdicação do trono do imperador Nicolau II.

Ainda existem mitos sobre a renúncia - que ela não tinha força legal, ou que o imperador foi forçado a abdicar...

Isso simplesmente me surpreende! Como você pode dizer tal bobagem? Veja, o manifesto de renúncia foi publicado em todos os jornais, em todos! E no ano e meio que Nikolai viveu depois disso, ele nunca disse: “Não, eles me forçaram, esta não é a minha verdadeira renúncia!”

A atitude em relação ao imperador e à imperatriz na sociedade também é de “descida”: do deleite e da devoção ao ridículo e à agressão?

Quando Rasputin foi morto, Nicolau II estava no quartel-general em Mogilev e a Imperatriz na capital. O que ela esta fazendo? Alexandra Fedorovna convoca o Chefe da Polícia de Petrogrado e ordena a prisão do Grão-Duque Dmitry Pavlovich e Yusupov, participantes no assassinato de Rasputin. Isso causou uma explosão de indignação na família. Quem é ela?! Que direito ela tem de mandar prender alguém? Isso prova 100% quem governa conosco - não Nikolai, mas Alexandra!

Então a família (mãe, grão-duques e grã-duquesas) recorreu a Nikolai com um pedido para não punir Dmitry Pavlovich. Nikolay impôs uma resolução ao documento: “Estou surpreso com o seu apelo para mim. Ninguém está autorizado a matar!" Resposta decente? Claro que sim! Ninguém lhe ditou isso, ele mesmo, do fundo de sua alma, escreveu.

Em geral, Nicolau II pode ser respeitado como pessoa - ele era uma pessoa honesta e decente. Mas não muito inteligente e sem muita vontade.

“Não sinto pena de mim mesmo, mas sinto pena das pessoas”

Alexandre III e Maria Feodorovna

A frase de Nicolau II é conhecida após a abdicação: “Não sinto pena de mim mesmo, mas sinto pena do povo”. Ele realmente torceu pelo povo, pelo país. Quão bem ele conhecia seu povo?

Vou dar um exemplo de outra área. Quando Maria Feodorovna se casou com Alexandre Alexandrovich e quando eles - então o czarevich e a czasarevna - viajaram pela Rússia, ela descreveu tal situação em seu diário. Ela, que cresceu em uma corte real dinamarquesa bastante pobre, mas democrática, não conseguia entender por que sua amada Sasha não queria se comunicar com o povo. Ele não quer sair do navio em que viajaram, para o povo, não quer levar pão e sal, não tem absolutamente nenhum interesse em tudo isso.

Mas ela providenciou para que ele descesse em um dos pontos do percurso, onde pousaram. Fez tudo na perfeição: recebeu os capatazes, pão e sal, encantou a todos. Ele voltou e... deu-lhe um grande escândalo: bateu os pés, quebrou a lamparina. Ela ficou horrorizada! Sua doce e amada Sasha, que está jogando uma lamparina de querosene no chão de madeira, está prestes a pegar fogo! Ela não conseguia entender por quê? Porque a unidade do rei e do povo era como um teatro onde todos desempenhavam os seus papéis.

Até mesmo imagens de crônicas de Nicolau II navegando para longe de Kostroma em 1913 foram preservadas. As pessoas entram na água até o peito, estendem as mãos para ele, este é o rei-pai... e depois de 4 anos essas mesmas pessoas cantam cantigas vergonhosas tanto sobre o rei quanto sobre a rainha!

- O facto de, por exemplo, as suas filhas serem irmãs de misericórdia, era também um teatro?

Não, acho que foi sincero. Eles ainda eram pessoas profundamente religiosas e, claro, cristianismo e misericórdia são quase sinônimos. As meninas eram realmente irmãs misericordiosas, Alexandra Fedorovna realmente ajudava nas operações. Algumas filhas gostaram, outras não, mas não foram exceção entre a família imperial, entre os Romanov. Eles deram seus palácios para hospitais - havia um hospital no Palácio de Inverno, e não apenas para a família do imperador, mas também para outras grã-duquesas. Os homens lutaram e as mulheres fizeram trabalhos de caridade. Portanto, misericórdia não é ostentação.

Princesa Tatiana no hospital

Alexandra Fedorovna - irmã da misericórdia

Princesas com os feridos na enfermaria de Tsarskoye Selo, inverno de 1915-16

Mas, num certo sentido, qualquer acção judicial, qualquer cerimónia judicial é um teatro, com o seu próprio guião, com as suas personagens, e assim por diante.

Nicolau II e Alexandra Fedorovna no hospital para feridos

Das memórias da Grã-Duquesa Maria Pavlovna

A Imperatriz, que falava muito bem russo, percorreu as enfermarias e conversou longamente com cada paciente. Fui atrás e não ouvi tanto as palavras - ela dizia a mesma coisa para todos - mas observei a expressão em seus rostos. Apesar da sincera simpatia da imperatriz pelo sofrimento dos feridos, algo a impediu de expressar os seus verdadeiros sentimentos e confortar aqueles a quem se dirigia. Embora falasse russo corretamente e quase sem sotaque, as pessoas não a entendiam: suas palavras não encontravam resposta em suas almas. Eles olharam para ela com medo quando ela se aproximou e iniciou uma conversa. Visitei hospitais com o imperador mais de uma vez. Suas visitas pareciam diferentes. O imperador se comportou de maneira simples e charmosa. Com sua aparição surgiu uma atmosfera especial de alegria. Apesar de sua pequena estatura, ele sempre parecia mais alto do que todos os presentes e ia de cama em cama com extraordinária dignidade. Após uma breve conversa com ele, a expressão de expectativa ansiosa nos olhos dos pacientes foi substituída por uma animação alegre.

1917 – Este ano marca o 100º aniversário da revolução. Como, na sua opinião, devemos falar sobre isso, como devemos abordar a discussão deste tema? Casa Ipatiev

Como foi tomada a decisão de canonizá-los? "Cavado", como você diz, pesado. Afinal, a comissão não o declarou imediatamente mártir; houve grandes disputas a esse respeito. Afinal, não foi em vão que foi canonizado como mártir, como alguém que deu a vida pela fé ortodoxa. Não porque fosse um imperador, não porque fosse um estadista notável, mas porque não renunciou à Ortodoxia. Até ao fim do seu mártir, a família real convidava constantemente padres que serviam missas, mesmo na Casa Ipatiev, para não mencionar Tobolsk. A família de Nicolau II era uma família profundamente religiosa.

- Mas mesmo sobre a canonização há opiniões diferentes.

Eles foram canonizados como portadores da paixão – que opiniões diferentes pode haver?

Alguns insistem que a canonização foi precipitada e com motivação política. O que dizer sobre isso?

Do relatório do Metropolita de Krutitsy e Kolomna Yuvenaly,Presidente da Comissão Sinodal para a Canonização dos Santos no Conselho Jubileu dos Bispos

... Por trás dos muitos sofrimentos suportados pela Família Real nos últimos 17 meses de suas vidas, que culminaram com a execução no porão da Casa Ipatiev de Yekaterinburg na noite de 17 de julho de 1918, vemos pessoas que sinceramente se esforçaram para encarnar os mandamentos do Evangelho em suas vidas. No sofrimento suportado pela Família Real no cativeiro com mansidão, paciência e humildade, no seu martírio, foi revelada a luz da fé de Cristo que vence o mal, assim como brilhou na vida e na morte de milhões de cristãos ortodoxos que sofreram perseguição por causa de Cristo no século 20. É na compreensão deste feito da Família Real que a Comissão, por unanimidade e com a aprovação do Santo Sínodo, considera possível glorificar na Catedral dos Novos Mártires e Confessores da Rússia diante dos Portadores da Paixão Imperador Nicolau II, Imperatriz Alexandra, Czarevich Alexy, Grã-duquesas Olga, Tatyana, Maria e Anastasia.

- Como você geralmente avalia o nível das discussões sobre Nicolau II, sobre a família imperial, sobre 1917 hoje?

O que é uma discussão? Como você pode discutir com os ignorantes? Para dizer alguma coisa a pessoa deve saber pelo menos alguma coisa, se ela não sabe nada é inútil discutir com ela. Tanta bobagem apareceu nos últimos anos sobre a família real e a situação na Rússia no início do século XX. Mas o que me agrada é que também existem trabalhos muito sérios, por exemplo, estudos de Boris Nikolaevich Mironov, Mikhail Abramovich Davydov, que tratam de história econômica. Então Boris Nikolayevich Mironov tem um trabalho maravilhoso, onde analisou os dados métricos de pessoas que foram convocadas para o serviço militar. Quando uma pessoa era convocada para o serviço, sua altura, peso e assim por diante eram medidos. Mironov conseguiu estabelecer que nos cinquenta anos que se passaram desde a libertação dos servos, o crescimento dos recrutas aumentou de 6 a 7 centímetros!

- Ou seja, começaram a comer melhor?

Certamente! Viver melhor! Mas sobre o que falava a historiografia soviética? “A exacerbação, para além do normal, das necessidades e calamidades das classes oprimidas”, “empobrecimento relativo”, “empobrecimento absoluto”, e assim por diante. Na verdade, pelo que entendi, se acreditarem nas obras que mencionei - e não tenho razão para não acreditar nelas - a revolução não aconteceu porque as pessoas começaram a viver pior, mas porque, por mais paradoxal que pareça, o que é melhor começou a viver! Mas todos queriam viver ainda melhor. A situação do povo mesmo depois da reforma era extremamente difícil, a situação era péssima: a jornada de trabalho era de 11 horas, péssimas condições de trabalho, mas no campo começaram a comer melhor, a se vestir melhor. Houve um protesto contra a lentidão do avanço, queríamos ir mais rápido.

Serguei Mironenko.
Foto: Alexander Bury / russkiymir.ru

Eles não procuram o bem no bem, em outras palavras? Parece ameaçador...

Por que?

Porque involuntariamente se quer fazer uma analogia com os nossos dias: nos últimos 25 anos, as pessoas aprenderam que é possível viver melhor...

Eles não procuram o bem do bem, sim. Por exemplo, os revolucionários do Narodnaya Volya que mataram Alexandre II, o czar libertador, também estavam insatisfeitos. Embora seja o rei-libertador, ele é indeciso! Ele não quer ir mais longe nas reformas – precisa de ser pressionado. Se ele não for, ele deve ser morto, aqueles que oprimem o povo devem ser mortos... Você não pode se proteger disso. Precisamos entender por que tudo isso aconteceu. Não aconselho você a fazer analogias com os dias de hoje, porque as analogias geralmente são errôneas.

Normalmente hoje eles repetem outra coisa: as palavras de Klyuchevsky de que a história é uma guardiã que pune pela ignorância de suas lições; que quem não conhece sua história está fadado a repetir seus erros...

É claro que é preciso conhecer a história não apenas para não cometer os mesmos erros. Acho que a principal coisa que você precisa conhecer sua história é se sentir cidadão do seu país. Sem conhecer a sua própria história, não se pode ser cidadão, no verdadeiro sentido da palavra.

Czar Nicolau II e os Santos Mártires Reais

"O rei que me glorifica, eu glorificarei."
São Serafim de Sarov"

Temos um czar com uma vida justa e piedosa”, escreveu São João de Kronstadt sobre o Soberano Nicolau II em 1905. “Deus enviou-lhe uma pesada cruz de sofrimento, como Seu filho escolhido e amado.”

O Santo Czar-Mártir Nicolau II nasceu em 19 de maio de 1868 perto de São Petersburgo, em Czarskoye Selo. Após o sacramento do batismo do Infante Real, o coro cantou um canto de ação de graças, e os sinos de todas as igrejas e o trovão dos canhões ecoaram o canto. Eles serviram a Divina Liturgia, e a criança recém-batizada foi comungada com os Santos Mistérios de Cristo.

O Grão-Duque Nicolau desde a infância se distinguiu pela piedade e tentou nas virtudes imitar o justo Jó, o Sofredor, em cujo dia memorial ele nasceu, e São Nicolau, de quem recebeu o nome. “Nasci no dia de Jó, o Sofredor”, disse ele, “e estou destinado a sofrer”. Parentes observaram: "A alma de Nikolai é pura, como cristal, e ama a todos apaixonadamente." Ele ficou profundamente tocado por cada sofrimento humano e por cada necessidade. Começou e terminou o dia com oração; conhecia bem a categoria dos cultos religiosos, durante os quais gostava de cantar junto com o coro da igreja.
A educação de seu filho, pela vontade do Augusto Padre Alexandre III, foi realizada estritamente no espírito ortodoxo russo. O jovem real passou muito tempo lendo um livro. Ele surpreendeu seus professores com uma memória extraordinária e habilidades extraordinárias. O futuro Soberano concluiu com sucesso o curso superior de ciências económicas, jurídicas e militares sob a orientação de mentores destacados e recebeu formação militar na infantaria, cavalaria, artilharia e marinha.

No outono de 1891, quando dezenas de províncias da Rússia estavam exauridas pela fome, Alexandre III colocou seu filho à frente do Comitê de Assistência aos Famintos. O futuro czar viu com os seus próprios olhos a dor humana e trabalhou incansavelmente para aliviar o sofrimento do seu povo.
Um sério teste foi enviado à família imperial no outono de 1888: um terrível naufrágio do trem real ocorreu perto de Kharkov. As carroças caíram no aterro alto. Pela Providência de Deus, a vida do Imperador Alexandre III e de toda a família Augusta foi milagrosamente salva.
Um novo teste ocorreu em 1891, durante a viagem do czarevich pelo Extremo Oriente: foi feita uma tentativa de assassinato contra ele no Japão. Nikolai Alexandrovich quase morreu devido ao golpe de sabre de um fanático religioso, mas o príncipe grego George derrubou o atacante com uma bengala de bambu. E novamente um milagre aconteceu: apenas um leve ferimento permaneceu na cabeça do Herdeiro do Trono. O Todo-Poderoso mais uma vez lembrou Sua Palavra: “Não toqueis nos Meus ungidos” (Sl. 104:15) e revelou ao mundo que os reis e reinos da terra estão em Seu poder.
Na primavera de 1894, vendo a decisão inabalável do Czarevich de se casar com a Princesa Alice de Hesse-Darmstadt, os Pais Augustos finalmente deram sua bênção a isso. “Nosso Salvador disse: “Tudo o que você pedir a Deus, Deus lhe dará”, escreveu o Grão-Duque Nikolai naquela época, “estas palavras são infinitamente caras para mim, porque durante cinco anos eu as rezei, repetindo-as todas as noites, implorando Ele para tornar mais fácil para Alice se converter à fé ortodoxa e dá-la para mim como esposa." Com profunda fé e amor, o Czarevich persuadiu a princesa a aceitar a Santa Ortodoxia. Numa conversa decisiva, ele disse: “Quando você descobrir quão bela, fértil e humilde é nossa religião ortodoxa, quão magníficas são nossas igrejas e mosteiros, e quão solenes e majestosos são nossos serviços, você os amará e nada nos separará. .”
No outono de 1894, durante a grave doença do Soberano, o Czarevich permaneceu incansavelmente ao seu lado. “Como filho devotado e primeiro servo fiel de seu Pai”, escreveu ele à sua noiva naqueles dias, “devo estar com ele em todos os lugares”.
Poucos dias antes da morte de Alexandre III, a princesa Alice chegou à Rússia. O rito de sua adesão à Igreja Ortodoxa foi realizado pelo pastor russo João de Kronstadt. Durante a Unção, ela foi nomeada Alexandra em homenagem à Santa Rainha Mártir. Naquele dia significativo, os noivos de agosto, após o sacramento do arrependimento, comungaram com os Santos Mistérios de Cristo. De todo o coração, profunda e sinceramente, Alexandra Feodorovna aceitou a Ortodoxia. “Seu país será meu país”, disse ela, “seu povo será meu povo, e seu Deus será meu Deus” (Rute 1:16).

Documentário baseado no livro "A Vida dos Santos Mártires Reais"

No dia da morte do Imperador, Nikolai Alexandrovich, com profunda tristeza, disse que não queria a coroa do Czar, mas, temendo desobedecer à vontade do Todo-Poderoso e à vontade de seu pai, aceita a coroa do Czar. Ele confia no Senhor Deus, e não em suas forças fracas.
Pelo resto de sua vida, o czarevich guardou em seu coração os preceitos do Pai Soberano, proferidos por ele às vésperas de sua morte: “Você tem que tirar de meus ombros o pesado fardo do poder do Estado e carregá-lo para o túmulo assim como eu o carreguei e como nossos ancestrais o carregaram. Entrego-te o Reino que o recebi há treze anos do meu sangrento pai... Naquele dia trágico, surgiu diante de mim a pergunta: qual caminho seguir?, ou aquele que minha própria convicção, meu mais alto dever sagrado do Soberano e minha consciência me sugeriram. Eu escolhi meu caminho. Os liberais o apelidaram de reacionário. Eu só estava interessado no bem do meu povo e na grandeza da Rússia. Esforcei-me para dar paz externa e interna, para que o estado possa desenvolver-se livre e calmamente, crescer mais forte, enriquecer e prosperar.A autocracia criou a individualidade histórica da Rússia.Se a autocracia entrar em colapso, Deus me livre, então a Rússia entrará em colapso com ela. A queda do poder primordialmente russo abrirá uma era interminável de agitação e conflitos civis sangrentos. Lego-vos que ameis tudo o que serve ao bem, à honra e à dignidade da Rússia. Proteja a Autocracia, lembrando que você é responsável pelo destino de seus súditos diante do Trono do Altíssimo. A fé em Deus e na santidade do seu dever real será para você a base da sua vida... Na política externa - mantenha uma posição independente. Lembre-se: a Rússia não tem amigos. Eles têm medo da nossa imensidão. Evite guerras. Na política interna, patrocine a Igreja antes de tudo. Ela salvou a Rússia mais de uma vez em tempos difíceis. Fortaleça a família, porque ela é a base de qualquer estado”.
O imperador Nicolau II subiu ao trono em 2 de novembro de 1894. “Nesta hora triste, mas solene de Nossa ascensão ao Trono Ancestral”, disse ele, “fazemos um voto sagrado, diante da face do Todo-Poderoso, de sempre ter como objetivo único a prosperidade pacífica, o poder e a glória da querida Rússia. e a felicidade de todos os Nossos súditos leais.”
O Soberano marcou o início do seu reinado com atos de amor e misericórdia: os presos nas prisões receberam alívio; houve um grande perdão de dívidas; assistência significativa foi fornecida a cientistas, escritores e estudantes necessitados.
O autocrata de toda a Rússia Nicolau II casou-se com o reino em 27 de maio de 1896 em Moscou, na Catedral da Assunção do Kremlin. O metropolita Sérgio de Moscou dirigiu-se a ele com as palavras: "... como não há superior, então não há mais difícil na terra o poder do czar, não há fardo mais pesado do que o serviço do czar. Através da unção visível, deixe o poder invisível de acima ilumine... Sua atividade autocrática para o bem e a felicidade Seus súditos leais."
O Imperador Nicolau II leu o Símbolo da Fé; vestido de púrpura e colocando a coroa real na cabeça, tomou nas mãos o Orbe e o Cetro. Em oração ao Rei dos Reis, o Soberano pediu que os dons do Espírito Santo fossem enviados sobre ele e o instruíssem no trabalho para o qual foi enviado. O coro explodiu: “Nós te louvamos a Deus”. Após a Divina Liturgia, ele recebeu a Santa Crisma. O imperador entrou no altar pelas Portas Reais e comungou dos Santos Mistérios de Cristo, como clérigo.
O Czar Ortodoxo, ao realizar o Sacramento da Confirmação durante a coroação do Reino, torna-se uma pessoa sagrada e portadora da graça especial do Espírito Santo. Esta graça opera através dele na observância da lei e impede que o mal se espalhe pelo mundo. Segundo as palavras do apóstolo Paulo, “o mistério da iniqüidade já está em ação, mas não se cumprirá até que Aquele que restringe seja tirado do meio” (2 Tessalonicenses 2,7). O Imperador Nicolau II estava profundamente imbuído da consciência desta missão espiritual, que cabe ao Ungido de Deus.
Por uma coincidência fatídica, os dias das celebrações da coroação foram ofuscados pela tragédia no campo de Khodynka, onde se reuniram cerca de meio milhão de pessoas. No momento da distribuição dos presentes houve uma terrível debandada, que ceifou a vida de mais de mil pessoas. No dia seguinte, o Imperador e a Imperatriz compareceram a uma cerimônia em memória dos mortos e prestaram assistência às famílias das vítimas.
O Soberano Nicolau II estava imbuído de amor ao homem e acreditava que na política é necessário seguir os preceitos de Cristo. O imperador de toda a Rússia tornou-se o inspirador da primeira conferência mundial sobre a prevenção de guerras, realizada na capital da Holanda em 1899. Ele foi o primeiro entre os governantes a defender o mundo universal e tornou-se verdadeiramente o Rei-Pacificador.
O soberano procurou incansavelmente dar paz interior ao país para que pudesse desenvolver-se e prosperar livremente. Por natureza, ele era completamente incapaz de prejudicar alguém. Durante todo o reinado, o Soberano não assinou uma única sentença de morte, nem um único pedido de perdão que chegou ao Czar foi por ele rejeitado. Toda vez ele estava preocupado que o perdão não demorasse.
O olhar surpreendentemente sincero do Soberano sempre brilhou com genuína bondade. Certa vez, o czar visitou o cruzador "Rurik", onde estava um revolucionário que jurou matá-lo. O marinheiro não cumpriu a promessa. "Eu não conseguiria", explicou ele, "aqueles olhos me olhavam com tanta docilidade, com tanta gentileza."
O soberano em seu reinado e na vida cotidiana aderiu aos princípios ortodoxos russos originais. Ele conhecia profundamente a história e a literatura russa, era um grande conhecedor de sua língua nativa e não tolerava o uso de palavras estrangeiras nela. "A língua russa é tão rica", disse ele, "que nos permite substituir expressões estrangeiras em todos os casos. Nem uma única palavra de origem não eslava deveria desfigurar a nossa língua."
O soberano era implacável. Ele ajudou generosamente os necessitados com seus próprios recursos, sem pensar no tamanho do valor solicitado. Sua bondade nunca foi demonstrada e não foi diminuída por inúmeras decepções. Quatro milhões de rublos de dinheiro real, que estavam no banco de Londres desde o reinado do imperador Alexandre II, Nikolai Alexandrovich gastou na manutenção de hospitais e outras instituições de caridade. “Em breve ele dará tudo o que tem”, disse o gerente do gabinete de Sua Majestade, baseando nisso o seu desejo de deixar o cargo. “Seus vestidos eram frequentemente remendados”, lembra o servo do czar. “Ele não gostava de extravagância e luxo. Após o assassinato da Família Real em Yekaterinburg, as calças militares do Imperador foram encontradas. Neles havia patches e notas: "Feito em 4 de agosto de 1900", "Renovado em 8 de outubro de 1916".
As virtudes cristãs do Soberano: mansidão e bondade de coração, modéstia e simplicidade não foram compreendidas por muitos e tomadas como fraqueza de caráter. No entanto, graças precisamente a estas qualidades espirituais e morais, encarnou nele uma enorme força espiritual, tão necessária ao Ungido de Deus para o serviço do Czar. "Dizem sobre o imperador russo que ele é acessível a várias influências", escreveu o presidente francês Loubet. "Isto é profundamente errado. O próprio imperador russo executa as suas ideias.
Durante a difícil guerra com o Japão, iniciada em 1904, o Soberano declarou: “Nunca concluirei uma paz vergonhosa e indigna da grande Rússia”. A delegação russa nas conversações de paz com o Japão seguiu as suas instruções: "Nem um centavo de indenização, nem um centímetro de terra." Apesar da pressão exercida por todos os lados sobre o czar, ele mostrou uma vontade firme e o sucesso nas negociações pertence inteiramente a ele.
O czar Nicolau II possuía rara resistência e coragem. A fé profunda na Providência de Deus fortaleceu-o e deu-lhe uma paz de espírito perfeita, que nunca o abandonou. “Quantos anos morei perto do czar e nunca o vi com raiva”, lembra seu servo. “Ele sempre foi muito equilibrado e calmo.” O imperador não temeu pela sua vida, não teve medo de tentativas de assassinato e recusou as medidas de segurança mais necessárias. No momento decisivo da rebelião de Kronstadt em 1906, Nikolai Aleksandrovich, após o relatório do Ministro das Relações Exteriores, disse: “Se você me vê tão calmo, é porque tenho uma fé inabalável de que o destino da Rússia, o meu próprio o destino e o destino da minha família estão nas mãos do Senhor. Aconteça o que acontecer, eu me curvo à Sua Vontade."
O casal real foi um exemplo de vida familiar verdadeiramente cristã. As relações dos Esposos Augustos caracterizaram-se pelo amor sincero, pela compreensão cordial e pela profunda fidelidade. “Nosso amor e nossa vida são um todo, estamos tão unidos que não há dúvidas sobre o amor e a fidelidade - nada pode nos separar ou reduzir nosso amor”, escreveu Alexandra Feodorovna ao marido em 1909. “Não posso acreditar que hoje é o vigésimo aniversário do nosso casamento!”, escreveu Nikolai Aleksandrovich em seu diário em 27 de novembro de 1914. “O Senhor nos abençoou com uma rara felicidade familiar; pelo menos para podermos ser dignos de Sua grande misericórdia para o resto de nossas vidas.”
O Senhor abençoou este casamento por amor com o nascimento de quatro filhas - Olga, Tatyana, Maria, Anastasia - e um filho, Alexei. O tão esperado Herdeiro do Trono nasceu em 12 de agosto de 1904, tornou-se o favorito de toda a família. Os parentes notaram a nobreza do caráter do czarevich, a bondade e a capacidade de resposta de seu coração. “Não há um único traço perverso na alma desta criança”, disse um de seus professores, “sua alma é o terreno mais fértil para todas as boas sementes”. Alexei amava as pessoas e tentava com todas as suas forças ajudá-las, especialmente aquelas que lhe pareciam injustamente ofendidas. "Quando eu for rei, não haverá pobres e infelizes. Quero que todos sejam felizes", disse ele.
Uma doença hereditária incurável - a hemofilia, descoberta no czarevich logo após o nascimento, ameaçava constantemente sua vida. Esta doença exigiu da família um enorme esforço de força mental e física, fé e humildade sem limites. Durante uma exacerbação da doença em 1912, os médicos proferiram uma sentença desesperada sobre o menino, porém, o Soberano respondeu humildemente às perguntas sobre a saúde do Czarevich: “Esperamos em Deus”.
O czar e a czarina criaram os filhos com devoção ao povo russo e prepararam-nos cuidadosamente para o trabalho e a façanha futuros. “As crianças deveriam aprender a abnegação, aprender a desistir de seus próprios desejos pelo bem das outras pessoas”, acreditava a Imperatriz. “Quanto mais elevada é uma pessoa, mais cedo ela deve ajudar a todos e nunca lembrar sua posição em seu discurso”, disse o Soberano, “meus filhos deveriam ser assim”. O czarevich e as grã-duquesas estenderam o seu cuidado e atenção a todos que conheciam. Eles foram criados com simplicidade e rigor. “O dever dos pais em relação aos filhos”, escreveu a Imperatriz, “é prepará-los para a vida, para quaisquer provações que Deus lhes enviar”. O czarevich e as grã-duquesas dormiam em camas duras de acampamento, sem travesseiros; vestido com simplicidade; vestido e sapatos passaram dos mais velhos para os mais novos. A comida era a mais simples. A comida preferida do czarevich Alexei era sopa de repolho, mingau e pão preto, "que, como ele disse, todos os meus soldados comem". “Eles levavam uma vida modesta”, escreveu uma pessoa próxima a eles, “eram fáceis de lidar e não davam importância à sua posição real”.
Era uma família verdadeiramente ortodoxa, na qual reinavam as tradições e o modo de vida das piedosas famílias russas. “Cada membro da família deve participar da arrumação da casa”, escreveu a Imperatriz em seu diário, “e a mais completa felicidade familiar pode ser alcançada quando todos cumprem honestamente seus deveres”. A Família August levava uma vida isolada. Eles não gostavam de celebrações e discursos em voz alta, a etiqueta era um fardo para eles. A Imperatriz e as Grã-Duquesas cantavam frequentemente na igreja nos kliros durante a Divina Liturgia. “E com que apreensão, com que lágrimas brilhantes se aproximaram do Santo Cálice!” - recordou o Arcebispo Teófano de Poltava. À noite, o czar costumava ler em voz alta para o círculo familiar. A rainha e suas filhas faziam bordados, conversavam sobre Deus e oravam. “Não há nada impossível para Deus”, escreveu a Imperatriz. “Acredito que quem é puro de alma sempre será ouvido e não tem medo das dificuldades e dos perigos da vida, pois são intransponíveis apenas para quem pouco acredita. e raso”.
Alexandra Feodorovna era uma irmã nata da misericórdia. Ela visitava os enfermos, prestando-lhes cuidados e apoio sinceros, e quando não podia ir sozinha aos que sofriam, enviava as filhas. A imperatriz estava convencida de que as crianças deveriam saber que além da beleza há muita tristeza no mundo. Ela mesma nunca resmungou, não sentiu pena de si mesma, considerando seu dever “permanecer fiel a Cristo e cuidar dos que estão próximos”.
A imperatriz foi chamada de verdadeira asceta da caridade. Sendo uma esposa e mãe impecável, ela simpatizou especialmente com as tristezas de outras mães e forneceu-lhes toda a ajuda e cuidado possíveis. Durante a fome de 1898, ela doou um oitavo da renda anual da família aos sofredores. Alexandra Feodorovna muitas vezes prestava assistência financeira aos necessitados através de seus associados próximos, tentando manter isso em segredo. A imperatriz organizava bazares de caridade, cujos lucros iam para ajudar os enfermos; organizou oficinas educativas para os pobres em todo o país e abriu uma escola para as irmãs da misericórdia. Às suas próprias custas, a Czarina construiu uma casa para soldados deficientes da Guerra Russo-Japonesa, onde aprenderam todos os ofícios.
O casal real patrocinou a Igreja Ortodoxa não só na Rússia, mas em todo o mundo: durante o reinado de Nicolau II, centenas de mosteiros e milhares de igrejas foram construídos. O soberano era zeloso pela iluminação espiritual do povo: dezenas de milhares de escolas paroquiais foram abertas em todo o país. O piedoso imperador apoiou o desenvolvimento das artes que elevam a alma de um cristão ortodoxo - arquitetura de igreja, pintura de ícones, canto de igreja antiga e toque de sinos.
Durante o reinado do imperador Nicolau II, a Igreja Ortodoxa Russa foi enriquecida por um número maior de novos santos e novas celebrações eclesiásticas do que durante todo o século XIX. Em 1903, tendo se familiarizado com os materiais para a glorificação do grande ancião Serafim de Sarov, o czar não concordou com a opinião do Sínodo e escreveu com ousadia: “Glorifique imediatamente”. No verão do mesmo ano, o Casal Real veio a Sarov para uma grande celebração espiritual que reuniu centenas de milhares de russos ortodoxos. O soberano a pé, um peregrino reverente, carregava nos ombros o caixão com as sagradas relíquias do Agradável de Deus e comungava com a Imperatriz dos Santos Mistérios de Cristo. No dia 1º de agosto, em Sarov, o Soberano escreveu em seu diário: “Maravilhoso é Deus em Seus santos. Grande é a misericórdia inexprimível de Sua querida Rússia; inexprimivelmente reconfortante é a evidência de uma nova manifestação da graça do Senhor a todos. nós.
No Mosteiro de Diveevo, Suas Majestades visitaram o abençoado Ancião Paxá de Sarovskaya, que previu o trágico destino da Família Real. A Rússia Ortodoxa, naqueles dias memoráveis, expressou comoventemente seu amor e devoção ao Czar e à Czarina. Aqui eles viram com seus próprios olhos a verdadeira Santa Rússia. As celebrações de Sarov fortaleceram a fé do czar no seu povo.
O soberano estava ciente da necessidade do renascimento da Rússia sobre os fundamentos espirituais da Santa Rússia. “O reino russo está vacilando, cambaleando, perto de cair”, escreveu o justo João de Kronstadt naquela época, “e se a Rússia não for limpa de muitos joios, então ficará vazia, como antigos reinos e cidades, varridos do face da terra pela justiça de Deus pela sua impiedade e pela sua iniquidade." Segundo o plano do Soberano, o sucesso do que foi concebido dependia em grande parte da restauração do Patriarcado e da escolha do Patriarca. Após profunda reflexão, decidiu colocar sobre si, se Deus quiser, o pesado fardo do serviço patriarcal, assumindo o monaquismo e as ordens sagradas. Ele pensou em deixar o Trono Real para seu filho, nomeando a Imperatriz e o irmão Miguel como regentes sob seu comando. Em março de 1905, o Soberano reuniu-se com os membros do Santo Sínodo e informou-os da sua intenção. O silêncio se seguiu. O grande momento foi perdido – Jerusalém “não sabia a hora da sua visita” (Lucas 19:44).
O Soberano, como portador do poder supremo do Reino Autocrático Ortodoxo, cumpriu os deveres sagrados do Patrono Ecumênico e Defensor da Ortodoxia, protegendo a paz da Igreja em todo o mundo. Ele defendeu os perseguidos quando os turcos massacraram os armênios, oprimiram e oprimiram os eslavos e abriram amplamente as fronteiras da Rússia aos refugiados cristãos. Quando a Áustria-Hungria atacou a indefesa Sérvia no verão de 1914, o czar Nicolau II respondeu ao pedido de ajuda sem hesitação. A Rússia defendeu um país fraterno. O príncipe sérvio Alexandre enviou uma mensagem ao Soberano: “Os tempos mais difíceis não podem deixar de fortalecer os laços de profundo afeto que a Sérvia está ligada à sagrada Rússia eslava, e os sentimentos de eterna gratidão a Vossa Majestade pela ajuda e proteção serão sagradamente mantidos em os corações dos sérvios."
O Ungido de Deus estava profundamente consciente do seu dever como Rei e disse mais de uma vez: “Os ministros podem mudar, mas só eu sou o único responsável diante de Deus pelo bem do nosso povo”. Partindo do princípio primordialmente russo da conciliaridade, ele procurou atrair as melhores pessoas para governar o país, permanecendo um oponente resoluto da introdução do governo constitucional na Rússia. Ele tentou pacificar as paixões políticas e dar paz interior ao país. No entanto, as paixões continuaram a crescer. O jornal "Libertação", publicado na época no exterior, chamava abertamente as "forças de libertação" que se opunham ao poder czarista na Rússia: "Toda a intelectualidade e parte do povo; todos os zemstvos, parte das dumas da cidade... o toda a imprensa." O primeiro-ministro Stolypin disse em 1907: "Eles precisam de grandes convulsões, nós precisamos da Grande Rússia."
No vigésimo ano do reinado do imperador Nicolau II, a economia russa atingiu o seu pico mais alto. A colheita de cereais duplicou desde o início do reinado; a população cresceu em cinquenta milhões de pessoas. De uma Rússia analfabeta, rapidamente se tornou alfabetizada. Os economistas da Europa previram em 1913 que em meados deste século a Rússia dominaria a Europa política, económica e financeiramente.
A Guerra Mundial começou na manhã de 1º de agosto de 1914, dia da memória de São Serafim de Sarov. O soberano Nicolau II chegou ao complexo Diveevo de São Petersburgo. Eles lembram: “O Soberano estava diante do ícone de São Serafim. Eles cantaram: “Salve, Senhor, Teu povo e abençoe Tua herança, concedendo vitória ao nosso abençoado Imperador Nikolai Alexandrovich contra a oposição e preservando Tua Cruz com Tua residência”. O czar chorou muito diante da imagem do grande velho. O Beato Diveyevo Pasha Sarovskaya disse que os inimigos da Pátria começaram a guerra para derrubar o Czar e destruir a Rússia.
Poucos dias após o início da guerra, o imperador e sua família chegaram a Moscou. O povo exultou, os sinos da Mãe Sé tocaram. A todas as saudações, o Czar respondeu: “Na hora de uma ameaça militar, tão repentina e contrária às minhas intenções, aproximando-se do meu povo amante da paz, eu, segundo o costume dos antepassados ​​​​Soberanos, procuro o fortalecimento da força espiritual na oração em os santuários de Moscou."
Desde os primeiros dias da guerra, o soberano, além do trabalho vigilante do Estado, percorreu o front, cidades e aldeias da Rússia, abençoando as tropas e encorajando o povo na prova que lhe foi enviada. O rei amava profundamente o exército e levava a sério suas necessidades. É conhecido um caso em que o Soberano caminhou vários quilômetros com um novo uniforme de soldado para entender melhor as adversidades do serviço militar. Cuidou paternalmente dos soldados feridos, visitando hospitais e enfermarias. Em seu tratamento aos soldados e escalões inferiores, sentia-se um amor genuíno e sincero por um simples russo.
A rainha tentou adaptar o maior número possível de palácios para hospitais. Muitas vezes ela esteve pessoalmente envolvida na formação de trens sanitários e armazéns de medicamentos nas cidades da Rússia.
Alexandra Feodorovna e as princesas mais velhas tornaram-se irmãs misericordiosas no hospital Tsarskoye Selo. Todo o seu dia foi dedicado aos feridos, eles deram-lhes todo o seu amor e carinho. O czarevich Alexei também encorajou o sofrimento, conversando longamente com os soldados. A imperatriz trabalhou na sala de cirurgia. Testemunhas oculares lembram: “Ela deu instrumentos esterilizados ao cirurgião, ajudando nas operações mais difíceis, tirando braços e pernas amputados de suas mãos, removendo roupas ensanguentadas e cheias de piolhos”. Ela realizou seu trabalho com a humildade serena e a infatigabilidade de um homem a quem Deus havia designado este ministério. Durante operações difíceis, os soldados frequentemente imploravam à Imperatriz para estar perto deles. Ela confortou os feridos e orou com eles. “Recebi homens aleijados com feridas terríveis”, escreveu Alexandra Fedorovna. “Meu coração dói por eles. Tenho simpatia especial por eles como esposa e mãe.” Eles se lembram de como em Peterhof, despedindo-se do regimento para a frente, durante o culto de oração, a Imperatriz chorou amargamente, como se estivesse se despedindo dos próprios filhos.
O soberano possuía as qualidades mais valiosas para um líder militar: alto autocontrole e uma rara capacidade de tomar decisões com rapidez e sobriedade em qualquer circunstância. No verão de 1915, no momento mais difícil para o exército russo, o czar assumiu o comando supremo das tropas. Ele estava convencido de que somente neste caso o inimigo seria derrotado. Assim que o Ungido de Deus esteve à frente do exército, a felicidade voltou às armas russas. A chegada do jovem czarevich Alexei ao front também contribuiu muito para a elevação do moral dos soldados.
Na primavera de 1916, pela vontade do czar, o ícone Vladimir da Mãe de Deus foi trazido do Kremlin de Moscou para o exército ativo, diante do qual as orações foram servidas com fé e esperança. Nesta altura, o Soberano ordenou o lançamento de uma ofensiva na Frente Sudoeste, que foi coroada de grande sucesso. Enquanto o Soberano liderava as tropas, nem um centímetro de terra foi dado ao inimigo.
Em fevereiro de 1917, o exército manteve-se firme, nada faltou às tropas e a vitória estava fora de dúvida. O imperador Nicolau II, nas condições mais difíceis, levou a Rússia ao limiar da vitória. Os inimigos não permitiram que ele cruzasse esse limiar. “Só agora é possível derrubar o czar”, disseram eles, “e então, após a vitória sobre os alemães, o poder do soberano será fortalecido por um longo tempo”.
Já em 1832, o Monge Serafim de Sarov previu uma revolta geral contra o poder do Czar e o momento sangrento da sua queda: em todos os lugares da Terra Russa há uma revolta geral, e uma vez que muitos dos funcionários participarão eles próprios em suas más intenções, não haverá ninguém para apaziguá-los, e a princípio muito sangue inocente será derramado, seus rios fluirão pela terra russa, muitos nobres, clérigos e mercadores, dispostos ao Soberano, irão ser morto ... "
Em dezembro de 1916, a Imperatriz visitou o Mosteiro dos Dízimos em Novgorod. A Anciã Maria, que estava acorrentada há muitos anos, estendeu-lhe as mãos ressequidas e disse: “Aí vem o Mártir - Czarina Alexandra”, abraçou-a e abençoou-a. O Beato Paxá de Sarovskaya, antes de sua morte em 1915, continuou curvando-se ao chão diante do retrato do Soberano. “Ele será mais elevado do que todos os reis”, disse ela. O beato rezou aos retratos do Czar e da Família Real junto com os ícones, clamando: “Santos Mártires Reais, rogai a Deus por nós”. Certa vez, suas palavras foram transmitidas ao czar: "Soberano, desça você mesmo do trono."
Era 15 de março de 1917. A agitação cresceu na capital. Uma "rebelião de general" eclodiu no exército ativo. Os mais altos escalões do exército pediram ao Soberano que abdicasse do trono "para salvar a Rússia e derrotar um inimigo externo", embora a vitória já fosse uma conclusão precipitada. Este pedido foi feito de joelhos ao czar e aos seus parentes mais próximos. Sem violar o juramento do Ungido de Deus e sem abolir a Monarquia Autocrática, o Imperador Nicolau II transferiu o poder do Czar para o mais velho da família - o irmão Miguel. Neste dia, o Soberano escreveu em seu diário: “Tudo ao redor é traição, covardia e engano”. A Imperatriz, ao saber da renúncia, disse: "Esta é a Vontade de Deus. Deus permitiu isso para a salvação da Rússia." O povo perdeu aquele que possuía a graça sucessiva de criar a Lei Russa.
Foi naquele dia fatídico na aldeia de Kolomenskoye, perto de Moscou, que ocorreu o aparecimento milagroso do ícone da Mãe de Deus, chamado "Reinando". A Rainha do Céu está representada nele em púrpura real, com uma coroa na cabeça, com um cetro e um orbe nas mãos. A Mais Pura assumiu sobre si o fardo do poder czarista sobre o povo da Rússia.
Começou o caminho da cruz da Família Real até o Gólgota. Ela se entregou completamente nas mãos do Senhor. “Tudo está na Vontade de Deus”, disse o Soberano nos momentos difíceis da vida, “confio na Sua misericórdia e olho com calma e humildade para o futuro”.
A Rússia recebeu em silêncio a notícia da prisão em 21 de março de 1917 pelo Governo Provisório do Czar e da Czarina. Após a abdicação do Soberano, o Procurador-Chefe do Santo Sínodo pediu ao Sínodo que enviasse um apelo ao povo - para apoiar a Monarquia Ortodoxa. O sínodo recusou.
A comissão de inquérito nomeada pelo Governo Provisório assediou o Czar e a Czarina com buscas e interrogatórios, mas não encontrou um único facto que os condenasse por traição. Quando questionado por um dos membros da comissão por que sua correspondência ainda não havia sido publicada, ele respondeu: “Se a publicarmos, o povo os adorará como santos”.
A Família Augusta, presa em Tsarskoye Selo, trabalhou incansavelmente. Na primavera, o imperador e seus filhos limpavam a neve do parque, no verão trabalhavam no jardim; árvores cortadas e serradas. A incansabilidade do czar impressionou tanto os soldados que um deles disse: “Afinal, se ele receber um pedaço de terra e ele próprio trabalhar nele, logo ganhará novamente toda a Rússia para si”.
Em agosto de 1917, a Família Real foi levada sob guarda para a Sibéria. No dia da festa da Transfiguração do Senhor, chegaram a Tobolsk no navio "Rus". Ao avistar a Família Augusta, as pessoas comuns tiraram os chapéus, fizeram o sinal da cruz, muitos caíram de joelhos: não só as mulheres, mas também os homens choraram. Certa vez, o Soberano perguntou a um soldado do Exército Vermelho da guarda o que estava acontecendo na Rússia. Ele respondeu: "O sangue está fluindo da guerra interna. As pessoas estão destruindo umas às outras." Nikolai Alexandrovich não disse nada e, suspirando pesadamente, voltou o olhar para o céu. O regime de manutenção dos Prisioneiros Reais foi gradualmente reforçado. A imperatriz escreveu naquela época: “Devemos suportar, purificar, renascer!”
Exatamente um ano após sua abdicação, em Tobolsk, o Soberano escreveu em seu diário: "Até quando nossa infeliz Pátria será atormentada e dilacerada por inimigos externos e internos? Mas ainda assim, ninguém é como Deus! Que Sua Santa Vontade seja feita !"
A Família Real amava a Rússia de todo o coração e não conseguia imaginar a vida fora da Pátria. "Como amo o meu país, com todas as suas deficiências. É cada vez mais querido para mim, e todos os dias agradeço ao Senhor por nos permitir ficar aqui", escreveu Alexandra Feodorovna, enquanto estava presa. "Eu não gostaria de deixar a Rússia. Eu a amo demais", disse o Soberano. "Prefiro ir para o extremo da Sibéria."
“Até agora”, lembraram os servos do Soberano, “não vimos uma Família tão nobre, compassiva, amorosa e justa e, provavelmente, não a veremos novamente”. O Bispo Germogen de Tobolsk, que outrora espalhou calúnias contra a Imperatriz, agora admitia abertamente o seu erro. Em 1918, antes de seu martírio, ele escreveu uma carta na qual chamava a Família Real de "a sofredora Sagrada Família" e implorava a todos que tivessem cuidado ao condenar cada pessoa, especialmente o Ungido de Deus - o Czar.
No final de abril de 1918, os Prisioneiros de Agosto foram levados sob escolta para Yekaterinburg, que se tornou para eles o Gólgota russo. “Talvez seja necessário um sacrifício redentor para salvar a Rússia: eu serei este sacrifício”, disse o Soberano, “que a vontade de Deus seja feita!” Os constantes insultos e intimidações por parte dos guardas da Casa Ipatiev causaram à Família Real profundo sofrimento moral e físico, que suportaram com boa índole e perdão. A Imperatriz Alexandra Feodorovna escreveu em seu diário, relembrando as palavras de São Serafim de Sarov: “Reprovado - abençoe, perseguido - suporte, humilhado - console-se, caluniado - regozije-se. salvou."
A Família Real estava ciente da aproximação da morte. Naquela época, a Grã-Duquesa Tatyana em um de seus livros sublinhou as falas: “Os crentes no Senhor Jesus Cristo iam para a morte, enfrentando a morte inevitável como se estivessem em um feriado, mantendo a mesma paz de espírito maravilhosa que não os deixou por um minuto. Eles caminharam calmamente ao encontro da morte porque esperavam entrar em uma vida espiritual diferente, abrindo-se para uma pessoa além-túmulo.
No domingo, 14 de julho, três dias antes da morte do mártir, a pedido do Soberano, foram autorizados a realizar serviços divinos na casa. Neste dia, pela primeira vez, nenhum dos Prisioneiros Reais cantou durante o culto, eles rezaram em silêncio. De acordo com a categoria do serviço, é necessária a leitura da oração pelos falecidos “Com os santos, descanse em paz” em determinado local. Em vez de ler, desta vez o diácono cantou uma oração. Um tanto envergonhado pelo desvio da regra, o padre começou a cantar. A família real se ajoelhou. Então eles se prepararam para a morte aceitando uma palavra de despedida fúnebre.
A Grã-Duquesa Olga escreveu do cativeiro: “O Padre pede-me que diga a todos aqueles que permaneceram devotados a ele, e aqueles sobre quem podem influenciar, para que não o vingem - ele perdoou a todos e reza por todos, e que se lembrem que algo do mal que está agora no mundo será ainda mais forte, mas que não é o mal que vencerá o mal, mas apenas o amor. Na carta do Soberano à sua irmã, a força do seu espírito se manifestou como nunca antes em dias difíceis de provações: “Acredito firmemente que o Senhor terá misericórdia da Rússia e morrerá as paixões no final. feito."
Pela Divina Providência, os Mártires Reais foram retirados da vida terrena todos juntos, como recompensa pelo amor mútuo sem limites, que os uniu firmemente em um todo inseparável.
Na noite do martírio da Família Real, a Beata Maria de Diveyevo enfureceu-se e gritou: "As princesas com baionetas! Malditos judeus!" Ela ficou terrivelmente furiosa e só então eles entenderam por que ela estava gritando. Sob os arcos da adega de Ipatiev, onde os Mártires Reais e seus fiéis servos completaram a Via Sacra, foram descobertas inscrições deixadas pelos algozes. Um deles consistia em quatro sinais cabalísticos. Foi decifrado da seguinte forma: "Aqui, por ordem das forças satânicas. O czar foi sacrificado pela destruição do Estado. Todas as nações estão informadas sobre isso."
A própria data do assassinato selvagem não é acidental - 17 de julho. Neste dia, a Igreja Ortodoxa Russa homenageia a memória do santo nobre príncipe Andrei Bogolyubsky, que, com o seu sangue de mártir, consagrou a autocracia da Rússia. Segundo os cronistas, os conspiradores o mataram da forma mais cruel. O Santo Príncipe Andrei foi o primeiro a proclamar a ideia da Ortodoxia e da Autocracia como a base do Estado da Santa Rússia e foi, de fato, o primeiro czar russo.
Naqueles dias trágicos, Sua Santidade o Patriarca Tikhon em Moscou, na Catedral de Kazan, declarou publicamente: “Outro dia aconteceu um feito terrível: o ex-soberano Nikolai Alexandrovich foi baleado ... Devemos, obedecendo aos ensinamentos da Palavra de Deus , condene este caso, caso contrário o sangue dos executados cairá sobre nós, e não apenas sobre aqueles que o cometeram.Sabemos que quando ele abdicou do trono, ele fez isso pensando no benefício da Rússia e por amor a ela. Após sua abdicação, ele poderia ter encontrado segurança e uma vida relativamente pacífica na fronteira, mas não o fez, querendo sofrer com a Rússia. "
Pouco depois da revolução, o Metropolita Macário de Moscou teve uma visão do Soberano ao lado de Cristo. O Salvador disse ao Rei: “Veja, tenho duas xícaras em minhas mãos - esta, amarga, para o seu povo, e a outra, doce, para você”. O rei caiu de joelhos e orou longamente ao Senhor para que lhe desse um cálice amargo para beber em vez de seu povo. O Salvador tirou uma brasa do cálice amargo e colocou-a na mão do Soberano. Nikolai Alexandrovich começou a passar o carvão de palma em palma e, ao mesmo tempo, seu corpo iluminou-se até se tornar um espírito brilhante... E novamente São Macário viu o czar entre a multidão de pessoas. Com suas próprias mãos ele distribuiu o maná para ele. Uma voz invisível naquele momento disse: "O soberano assumiu sobre si a culpa do povo russo; o povo russo está perdoado."
"Perdoa-lhes os seus pecados; e se não, então apague-me do Teu livro, no qual Tu escreveste" (Ex. 32.32), - Nikolai Alexandrovich enfatizou as linhas das Sagradas Escrituras. O soberano ascendeu corajosamente ao Gólgota e com mansa obediência à Vontade de Deus aceitou a morte de mártir. Ele deixou como legado o início monárquico sem nuvens como um precioso penhor recebido por ele de seus ancestrais reais.
São Serafim de Sarov em 1832 previu não apenas a queda do poder do czar, mas também o momento de sua restauração e a ressurreição da Rússia: "... mas quando a terra russa estiver dividida e um lado obviamente permanecerá com os rebeldes , o outro obviamente se tornará para o GOVERNO e a Pátria e a Santa Igreja - e o Senhor e toda a família real serão preservados pelo Senhor com Sua mão direita invisível e darão vitória completa àqueles que levantaram as armas para ELE, para a Igreja e para o bem da indivisibilidade da Terra Russa - mas não será derramado tanto sangue aqui, mas quando o lado certo do GOVERNO receber a vitória e pegar todos os traidores e entregá-los nas mãos da Justiça, então ninguém será enviado para a Sibéria, mas todos serão executados, e aqui ainda mais sangue será derramado, mas esse sangue será o último, sangue purificador, pois depois disso o Senhor abençoará Seu povo com paz e Ele exaltará Seu Ungiu Davi, seu servo, um homem segundo o seu coração”.

Documentário "Imperador Nicolau II. Retorno"

Nosso rei é Mukden, nosso rei é Tsushima,

Nosso rei é uma mancha de sangue

O fedor de pólvora e fumaça

Em que a mente está escura...

Nosso rei é uma miséria cega,

Prisão e chicote, jurisdição, execução,

Carrasco do czar, o baixo duas vezes,

O que ele prometeu, mas não se atreveu a dar.

Ele é um covarde, ele sente gagueira

Mas será, a hora do acerto de contas o aguarda.

Quem começou a reinar - Khodynka,

Ele terminará - de pé no cadafalso.

K. Balmont "Nosso Czar". 1906

Hoje é o 100º aniversário da abdicação de Nicolau II.

Nicolau II nasceu em 1868 e quando adolescente assistiu à morte de seu avô, Alexandre, o Libertador. Em 1894, após a morte de seu pai, subiu ao trono. Em 1917 ele foi deposto do trono e em 1918 foi baleado sem julgamento junto com sua família em Yekaterinburg.

Nos tempos soviéticos, existia uma anedota assim. Com a introdução do título de Herói do Trabalho Socialista em 1938, um dos primeiros a receber este título foi Nikolai Aleksandrovich Romanov (postumamente). Com a redação “Pela criação de uma situação revolucionária na Rússia”.

Esta anedota reflete uma triste realidade histórica. Nicolau II herdou de seu pai um país bastante poderoso e um excelente assistente - o notável reformador russo S. Yu. Witte. Witte foi demitido porque se opôs ao envolvimento da Rússia na guerra com o Japão. A derrota na Guerra Russo-Japonesa acelerou os processos revolucionários - ocorreu a primeira revolução russa. Witte foi substituído pelo obstinado e decidido P. A. Stolypin. Ele iniciou reformas que deveriam transformar a Rússia num estado monárquico-burguês decente. Stolypin se opôs categoricamente a qualquer ação que pudesse arrastar a Rússia para uma nova guerra. Stolypin morreu. Uma nova grande guerra levou a Rússia a uma nova e grande revolução em 1917. Acontece que Nicolau II, com as próprias mãos, contribuiu para o surgimento de duas situações revolucionárias na Rússia.

No entanto, em 2000, ele e sua família foram canonizados pela Igreja Ortodoxa Russa como santos. A atitude em relação à personalidade de Nicolau II na sociedade russa é polar, embora a mídia oficial tenha feito de tudo para retratar o último czar russo como "branco e fofo". Durante o reinado de Boris N. Yeltsin, os restos mortais encontrados da família real foram enterrados no corredor da Catedral de Pedro e Paulo.

Dizem que Nicolau II atirou em algumas pessoas - apenas alguns milhares de pessoas, e não como, dizem, ele é "o maldito tirano Stalin". Mas como ele atirou neles! Pessoas pacíficas e desarmadas iam ao rei com bandeiras, com ícones e retratos do monarca, com hinos religiosos; eles acreditavam sinceramente que o pai-rei os amava, que intercederia por eles, ouviria e resolveria seus problemas. E neles há uma chuva de balas.

Acho que já naquele dia, 9 de janeiro de 1905 (Domingo Sangrento), o czar assinou a sua própria sentença de morte.

Bem, tudo bem, os bolcheviques atiraram em crianças inocentes - isso pode ser condenado. Embora, novamente, o czar sentisse pena das crianças baleadas pelos soldados em 1905, bem como dos órfãos cujos pais não voltaram para casa após a manifestação?

Mas, em qualquer caso, o próprio Nicholas não estava de forma alguma "Vítima inocente" e aqueles que o santificaram estão bem cientes disso. Portanto, a canonização de Nicolau, o Sangrento, e todo esse canto e glorificação de seus “feitos espirituais e morais” é hipocrisia, é um jogo puramente político que vai muito além da religião.

Agora, a "intelectualidade patriótica" está espalhando o mito sobre Nicolau II e Nicolau da Rússia, sobre o monarca sábio e clarividente e a prosperidade de seu país e de seu povo. Alegadamente, o Império Russo desenvolveu-se de forma tão dinâmica que - se não fosse pelos "malditos bolcheviques" - em algumas décadas teria se tornado a primeira potência mundial. No entanto, todas essas histórias não resistem a um exame minucioso.

Sim, a indústria russa desenvolvia-se então a um ritmo bastante rápido, mas, apesar disso, a Rússia continuava a ser um país agrário-industrial atrasado. Era 20 vezes inferior aos Estados Unidos na produção de carvão e fundia 11 vezes menos ferro e aço per capita do que os Estados Unidos. A Rússia quase não produzia geradores elétricos, tratores, colheitadeiras, escavadeiras, instrumentos ópticos e muitos outros tipos importantes de máquinas e equipamentos - e isso apesar da presença de cientistas e designers de destaque no país.

Durante a Primeira Guerra Mundial, a Rússia construiu 3,5 mil aeronaves - contra 47,3 mil alemães, 47,8 mil britânicos e 52,1 mil franceses. Até o igualmente atrasado e podre Império Austro-Húngaro foi capaz de produzir 5,4 mil aviões!

O atraso da então Rússia é claramente visível na estrutura das suas exportações. Em 1909-1913, 41,7% das exportações foram de grãos. As linhas seguintes na lista dos principais itens de exportação foram ocupadas por madeira, manteiga de vaca e ovos, fios, farinha e farelo, açúcar, bolos e derivados. E nada de carros para você, nada de "produtos de alta tecnologia"! O seu país importou e ao mesmo tempo importou carvão e coque (tendo o Donbass) e algodão (tendo a Ásia Central).

A Rússia era o maior exportador mundial de grãos (26% das exportações mundiais) - os "patriotas" anti-soviéticos gostam tanto de falar sobre isso! Mas os seus camponeses estavam subnutridos e passavam fome regularmente. Além disso, segundo Leão Tolstoi, a fome na Rússia não veio quando o pão não nasceu, mas quando a quinoa não nasceu!

Hoje acredita-se que Nicolau II foi um patriota ardente da Rússia. Mas então como é que durante o seu reinado o país caiu na completa dependência económica e política do Ocidente?

Os principais ramos da indústria pesada – carvão, metalurgia, petróleo, platina, construção de locomotivas e navios, engenharia eléctrica – eram completamente controlados pelo capital ocidental.

Assim, 70% da produção de carvão no Donbass era controlada por capitalistas franco-belgas; até mesmo o órgão dirigente do sindicato russo "Produgol" estava localizado no exterior (o chamado "Comitê de Paris"). Os estrangeiros detinham 34% do capital social dos bancos russos.

Além disso, o governo czarista contraiu dívidas colossais. O défice orçamental do Estado atingiu por vezes 1/4 das receitas e foi coberto por empréstimos - principalmente externos. Portanto, não devemos surpreender-nos que, como resultado, o Ocidente tenha arrastado a Rússia - como fornecedora de "bucha de canhão" - para o seu confronto, para o massacre imperialista, que, de facto, levou a autocracia ao colapso final.

depois, ficar surpreendido com o facto de, no final, o Ocidente ter arrastado a Rússia - como fornecedora de "bucha de canhão" - para o seu confronto, para a carnificina imperialista, que, de facto, levou a autocracia ao colapso final.

O país claramente não estava pronto para a guerra. A fraqueza do seu exército foi revelada já em 1904-05, e em 1914-17 manifestou-se com força ainda maior - e esta fraqueza fundamental do exército, devido ao atraso geral do país e à podridão da sua cúpula, não poderia ser compensada pela coragem dos soldados russos e pela habilidade militar de generais individuais.

Ele estava ainda mais despreparado para um novo tipo de guerra - para uma guerra prolongada e em grande escala, exigindo a mobilização total das forças de todo o país - a retaguarda.

A Rússia perdeu completamente para a Alemanha na produção de rifles (durante todos os anos da guerra - 3,85 milhões de unidades contra 8,55), metralhadoras de cavalete (28 mil unidades contra 280), peças de artilharia (11,7 mil contra 64 mil unidades).) e cartuchos para eles (67 milhões contra 306). Somente na produção de cartuchos conquistamos o primeiro lugar entre todos os países em guerra.

As autoridades da Rússia, chefiadas "habilmente" por Nicolau II, não conseguiram superar a especulação e a sabotagem dos capitalistas, que interromperam os abastecimentos necessários à frente e à retaguarda. E quando o governo czarista ainda não tinha cumprido a tarefa de abastecer as cidades industriais (e, sobretudo, Petrogrado) com alimentos (a anunciada avaliação do excedente falhou miseravelmente), então foi varrido por uma onda de indignação popular!

A maioria dos contemporâneos e historiadores observam que Nicolau tinha um nível médio de inteligência e conhecimento (embora não fosse estúpido), que combinava vontade fraca e teimosia, que estava sujeito à influência estrangeira e que administrar um enorme império era um "fardo pesado". " para ele. Em suma, ele era um estadista. O último imperador russo não se baseia de forma alguma em uma figura histórica notável!

Sim, e o campeão dos "direitos e liberdades democráticos" não está muito atraído. Ele dispersou duas Dumas de Estado e assinou o Manifesto liberal de 17 de outubro de 1905, quando a revolução já o havia encurralado. E aqui também seria útil lembrar que durante o seu reinado, e, provavelmente, com o seu conhecimento, nosso grande escritor Leo Nikolayevich Tolstoy foi anatematizado pela igreja. O velho conde - "a consciência do povo russo" - foi atacado por levantar a voz em defesa do camponês oprimido e oprimido.

No entanto, em 2000, ele e sua família foram canonizados pela Igreja Ortodoxa Russa como santos. A atitude em relação à personalidade de Nicolau II na sociedade russa é polar, embora a mídia oficial tenha feito de tudo para retratar o último czar russo como "branco e fofo".

Segundo a Lei das Sucessões, uma das leis mais importantes do Império Russo, nenhum dos Romanov restantes tem direitos legais ao trono. A Rússia precisa de uma nova dinastia? Esta é outra questão.

baseado em materiais a_gor2

P.S. Pato, mesmo assim, que foi o czar Nicolau 2, um monarca clarividente, "pai-czar", "santo", como agora é comumente chamado, ou um governante de vontade fraca, um trapo, um czar que ganhou o apelidado de "sangrento", pelo facto de ter disparado contra uma manifestação pacífica que levou o seu estado ao declínio e à morte, e só graças aos bolcheviques, liderados por Lénine, que salvaram o país naquele momento difícil. A resposta é óbvia para mim.

* Organizações extremistas e terroristas proibidas na Federação Russa: Testemunhas de Jeová, Partido Nacional Bolchevique, Setor Direita, Exército Insurgente Ucraniano (UPA), Estado Islâmico (ISIS, ISIS, Daesh), Jabhat Fatah ash-Sham", "Jabhat al-Nusra ", "Al-Qaeda", "UNA-UNSO", "Taliban", "Majlis do povo tártaro da Crimeia", "Divisão Misantrópica", "Irmandade" Korchinsky, "Tridente com o nome. Stepan Bandera", "Organização dos Nacionalistas Ucranianos" (OUN)

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  Yuri Gagarin passando por exame médico antes do voo espacial Yuri Gagarin e Sergei Korolev Yuri Gagarin na plataforma de lançamento do Cosmódromo de Baikonur se despedindo de Sergei Korolev Yuri Gagarin a caminho de sua espaçonave Yuri Gagarin na cabine da espaçonave Vostok-1 Yuri Gagarin na cabine da espaçonave Vostok-1 Yuri Gagarin na cabine da espaçonave Vostok-1 Inner…

  12.04.2019 2:12 35

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  Alexandre Rusin

  Kin-Dza-Dza

  Ontem morreu um dos maiores diretores, Georgy Danelia, que filmou, entre outras coisas, um filme verdadeiramente profético, Kin-dza-dza. Na época do lançamento do filme nas telas, nem imaginávamos com que incrível plenitude ele se materializaria em nossa realidade. Somente nos últimos anos conseguimos perceber isso plenamente. A Rússia moderna é, de facto, o que é…

  7.04.2019 18:53 74

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  leitor novato

  Processo de Minsk há cem anos

  foto daqui Dos editores de NJ: Há cem anos, o "processo de Minsk" dizia respeito a países e povos estrangeiros, e à conspiração de Minsk de hoje contra o povo russo. A terra russa nunca conheceu tal traição! _________________________________________________________________________ Telegrama secreto do Ministro das Relações Exteriores diploma, agente na Mongólia datado de 10 de novembro (28 de outubro) de 1913. Por favor, aconselhe o governo mongol a interromper as hostilidades ...

  6.04.2019 21:24 39

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  Alexei Volynets

  Como a aristocracia foi estimulada financeiramente no Império Russo

  ©Glasshouse Images/Alamy Stock Photo/Vostock Photo O Império Russo era um estado baseado em classes, com a classe mais privilegiada, a nobreza, coroando o topo da pirâmide social. No final do século XIX, as propriedades legais ainda se manifestavam claramente em todo o lado, mesmo no sistema bancário. Em 21 de abril de 1885, em nome do czar Alexandre III, foi emitido o “Mais Alto Rescrito Dado à Nobre Nobreza Russa” - a definição do patrimônio foi escrita dessa forma, em letras maiúsculas. Composto da forma mais magnífica e solene…

  5.04.2019 18:01 25

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  KIROVTANINA

  ELES ADIVINHARAM

  Li a mensagem de Ivan, o Terrível, para Stefan Batory e tive muita autopiedade - meados do século XVI, mas não conseguimos chegar ao mar, e só depois de duzentos anos abriremos o nosso caminho, estivemos em guerra com a Europa há décadas e escrevemos cartas em vinte folhas provando que a Eurásia também precisa do mar ... Eles não foram autorizados, não tínhamos pessoal de tecnologia, seguimos rigorosamente ...

  3.04.2019 19:02 36

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  Arctus

  Neste dia de 1801, o Imperador Paulo I foi assassinado.

  Mas os apelos dos quase-monarquistas modernos ao arrependimento não são ouvidos. Por que? Porque, como disse Porfiry Petrovich, "você o matou, senhor". Eles mataram seus próprios nobres próximos, eles próprios que também não têm "sangue azul". Eles foram mortos não por morte instantânea - por exemplo, por uma bala, mas por uma morte dolorosa: espancaram-no até a morte e depois o estrangularam. E Klia ouve uma voz terrível Por trás dessas paredes terríveis, a última hora de Calígula...

  25.03.2019 16:59 31

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  Informações sobre Taiga

  Arqueólogos siberianos encontraram antigas ferramentas de pedra no Tibete a uma altitude de 4,6 km

  Foto: © archaeology.nsc.ru. Artefatos exibidos no sítio Nyawa Dewu Cientistas do Instituto de Arqueologia e Etnografia do Ramo Siberiano da Academia Russa de Ciências, juntamente com colegas da Universidade do Arizona e do Instituto Chinês de Paleontologia de Vertebrados e Paleoantropologia, descobriram sinais de um início do Alto Cultura paleolítica no Tibete. A uma altitude de 4,6 km acima do nível do mar, onde a pessoa sente falta de oxigênio, os povos antigos não só existiam, ...

  24.03.2019 15:06 32

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  Alexei Volynets

  Abrir uma casa bancária no século 19 não foi mais difícil do que um balneário urbano

  ©Historic Images/Alamy Stock Photo/Vostock Photo No final do século 19, havia três tipos de instituições de crédito não estatais no Império Russo: quase quatro dúzias de grandes bancos por ações, uma centena e meia de bancos públicos municipais e várias centenas de casas e escritórios bancários. Durante o reinado de Alexandre II, foi adotada legislação especial relativa aos dois primeiros tipos de bancos. A lei regulamentou detalhadamente a criação e liquidação de bancos por ações e municipais, e o Ministério da Fazenda recebeu ...

  22.03.2019 15:52 19

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  Arctus

  Em 19 de março de 1922, a torre Shukhov foi construída a cerca de 150 metros

  O que os bolcheviques fizeram nos primeiros anos do poder soviético? Construído, meus amigos. E se não fosse a Guerra Civil desencadeada pelo inimigo, quem sabe se Hitler teria tido a ideia de atacar a URSS em geral. A construção da mundialmente famosa torre de rádio, projetada pelo engenheiro Vladimir Shukhov, começou em 12 de março de 1919. Construído em três anos. Três anos difíceis. Construído…

  20.03.2019 14:37 32

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  Alexei Volynets

  Como foi realizada a primeira loteria russa em 1864

  ©Pump Park Vintage Photography/Alamy Stock Photo/Vostock Photo Na Rússia, os jogos de loteria são conhecidos desde a época do czar Pedro I. Sob Catarina II, também foi realizada a primeira loteria estadual para a nobreza. Mas só em 1864, pela primeira vez em nosso país, aconteceu um sorteio que varreu todo o país e despertou entusiasmo geral durante décadas. O jogo, disputado em nome do Império Russo, foi então combinado pela primeira vez com o primeiro empréstimo interno bem-sucedido da nossa história. Decreto real de 13 de novembro de 1864....

  17.03.2019 15:43 17

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  Arctus

  O kulak nunca foi uma imagem ou um exemplo de um camponês russo

  - ... uma pergunta sobre os kulaks. Os punhos são considerados os mais trabalhadores e capazes. - Durante a revolução de 1905, os camponeses, sem quaisquer Stalins, GPUs e Chekistas, queimaram não só as propriedades dos latifundiários, mas sobretudo os kulaks, que na verdade eram gananciosos, pagavam aos trabalhadores um saco de grãos pela estação de trabalho ( as mulheres também ganhavam um lenço de presente). Então ela mesma contra os punhos ...

  10.03.2019 17:24 76

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  Evgenia Malyarenko Ksenia Askerova

  Na Alemanha, mostrou um mapa do tesouro do Terceiro Reich

  Foto: Dariusz Franz Dziwiatek / As Primeiras Notícias A Fundação Histórica mostrou o diário de um oficial do Terceiro Reich com um mapa do tesouro. O manuscrito fala sobre os lugares onde as tropas alemãs esconderam tesouros saqueados de todo o território ocupado. A autenticidade do diário foi confirmada por especialistas de cinco instituições científicas alemãs. O tablóide britânico Daily Mail escreveu sobre a publicação do Schlesische Brücke (Silésia…

E pela simples razão de que viam claramente os pecados reais e não o consideravam um santo.
Entre os críticos da canonização do imperador estava Alexei Osipov, professor de teologia da Academia Teológica de Moscou, que, apesar da falta de ordens sagradas, tem grande autoridade entre alguns fiéis e bispos ortodoxos: dezenas dos atuais bispos são simplesmente seus alunos , publicou um artigo inteiro com argumentos contra a canonização.

SOBRE A CANONIZAÇÃO DO ÚLTIMO Czar RUSSO

Há uma série de considerações sérias que deveriam pelo menos fazer qualquer pessoa de mente aberta pensar. sobre as causas da própria ideia de canonização de Nicolau II, seus argumentos e as possíveis consequências de sua implementação.

Como se sabe, " que não tem o reconhecimento de toda a Plenitude Ortodoxa, devido à sua anticanonicidade, um grupo de bispos que se autodenomina Conselho de Bispos da Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia, que há décadas vem causando discórdia entre nossos compatriotas ortodoxos "(Do Apelo do Conselho de Bispos da Igreja Ortodoxa Russa. 1990), ou a chamada Igreja Russa no Exterior, sem a bênção da Igreja Mãe canonizou (principalmente por razões políticas) o último Imperador Russo.

E assim, muito recentemente (desde a época da chamada perestroika), um pequeno mas extremamente ativo círculo de pessoas que têm a mais calorosa simpatia pela Igreja no Exterior, utilizando jornais, revistas, rádios, cadeiras pedagógicas e de palestras, e até mesmo ambos , começou a insistir com incrível categórica na canonização e na Igreja Ortodoxa Russa do ex-soberano (o primeiro, já que ele próprio removeu esse posto, que, por exemplo, para o falecido Metropolita de São Petersburgo John Snychev foi o principal argumento contra a canonização de Nicolau II) (! - V.K.) e suas famílias, bem como servos (ou seja, não ortodoxos: luterano E. Schneider e católico A. Trupe).

Ao mesmo tempo, a excitação completamente não-eclesial, tipicamente política, que surge em torno desta questão e, em essência, se resume a forçar os funcionários da Igreja e todos os seus membros a reconhecerem a santidade de Nicolau II...
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..Se levantarmos a questão da canonização, com base na sua vida e obra, então pelo menos os seguintes fatos graves não podem ser ignorados.

1. Sem precedentes na história do Estado russo, a abdicação do Soberano do trono teve, entre outras, as seguintes consequências fatais para o país. Nicolau II, não conseguindo garantir a implementação da lei mais importante do Império Russo nesta situação excepcional - a sucessão incondicional ao trono (Artigo 37), pela sua abdicação (e pelo Herdeiro) aboliu a Autocracia na Rússia e assim abriu um caminho direto para o estabelecimento de uma ditadura revolucionária. Ao mesmo tempo, ele não apenas renunciou ilegalmente ao Herdeiro, não apenas transferiu o poder para alguém (Michael) que nem sabia disso e, quando descobriu, não o aceitou, mas também violou diretamente as decisões e juramentos do Grande Conselho de Moscou de 1613 ...

No caso de Nicolau II, a situação é ainda mais grave. Ele não apenas abdicou do trono, mas, sem garantir sua sucessão, destruiu completamente o poder real na Rússia como tal. Portanto, a sua renúncia não corresponde à saída do clérigo para descansar, quando o direito de servir é preservado, e nem mesmo apenas à remoção do seu posto, mas à destruição deste próprio ministério na Rus' ...

2. A atitude de Nicolau II para com a Igreja. Ele não apenas não aboliu ou mitigou a direção e administração anticanônica da Igreja por um leigo (imperador) introduzido no modelo protestante e sua subordinação de fato aos procuradores-chefes, favoritos reais, Rasputin, expressa em sua interferência em qualquer, incluindo assuntos puramente internos, mas agravou sua posição oprimida com as reformas de 1905-1906 ...

Comunidades religiosas anteriormente perseguidas receberam liberdade. Na antiga Moscou ortodoxa, os concílios de cismáticos se reuniam sem impedimentos e os congressos de batistas se reuniam. Para a Igreja Ortodoxa, porém, o verão favorável ainda não chegou. .. A atitude da dinastia reinante em relação à Igreja Ortodoxa é um exemplo histórico de ingratidão... O período de São Petersburgo da história russa termina com uma terrível desgraça e um grave desastre nacional” (“Igreja e Sociedade”, 1998, no. 4, pág. 60).

3. As liberdades concedidas pelo Imperador em 1905, não limitadas pela estrutura adequada e logo degeneradas, de fato, em total arbitrariedade, além da humilhação direta da Igreja Russa, abriram a possibilidade legal de desacreditar tanto o trono quanto a Ortodoxia , o desenvolvimento no país de todos os tipos de misticismo, ocultismo, sectarismo, imoralismo e assim por diante.

Imediatamente após o decreto, todos os tipos de sociedades, organizações, partidos e sindicatos começaram a surgir em abundância e reaparecer, publicando um grande número de revistas, jornais, livros nos quais ideias liberais, antimonarquistas, anti-igreja, revolucionárias e ateístas são ativamente promovido. Na Rússia, a era da democracia começou à imagem e semelhança do Ocidente “iluminado”...

Muitos dos hierarcas da Igreja, desde a Casa Real e estadistas, até mesmo amigos íntimos, viraram as costas a Nicolau II (e participaram numa conspiração contra a pessoa mais próxima da família real - Rasputin). A reacção do Santo Sínodo à sua abdicação ilustra isto de forma convincente. O Sínodo não expressou pesar nem pelo ocorrido, nem mesmo pela prisão do ex-soberano, e assim mostrou claramente a sua avaliação de Nicolau II como governante.

4. Continuação persistente e aprofundamento dos laços com Rasputin até à sua morte, apesar da tentação geral e dos protestos mais resolutos das pessoas mais proeminentes da Rússia (por exemplo: a santa Grã-Duquesa Elizabeth Feodorovna / “ele é um servo de Satanás” / e outros Grão-Duques, o santo Metropolita Vladimir (Bogoyavlensky), Metropolita Anthony (Vadkovsky), confessor da família real, Bispo Feofan (Bystrov), Primeiro Ministro P. A. Stolypin, ministros, estadistas e figuras públicas...

Os primeiros artigos anti-Rasputin foram escritos não por inimigos da Igreja e do trono, mas pelo conhecido escritor ortodoxo profundo M.N. Novoselov e um monarquista convicto, amigo do czar L.A. Tikhomirov e apareceu em Moskovskie Vedomosti em 1910)...

LA também foi suspenso. Tikhomirov, um ex-revolucionário do Narodnaya Volya e mais tarde defensor da ideia de autocracia e amigo do czar. Certa vez, um grupo de intelectuais se reuniu para escrever uma “carta aberta” ao czar, mas Tikhomirov os convenceu a não fazer isso: “É tudo inútil! O Senhor fechou os olhos do czar e ninguém pode mudar isso. A revolução irá inevitavelmente vêm de qualquer maneira.” cresceu e, ao mesmo tempo, os ataques à casa real também cresceram ”(Na virada de duas eras. P. 142).

5. A religiosidade do casal real, apesar de toda a sua ortodoxia exteriormente tradicional, apresentava um caráter distinto de misticismo interconfessional. Esta conclusão decorre de muitos fatos. É conhecida a frieza da família real, principalmente da rainha, para com o clero russo, o que é especialmente revelado nas cartas de Alexandra Feodorovna (“só há animais no Sínodo”!). Mesmo com os mais altos hierarcas, as relações entre o czar e a czarina eram de natureza exclusivamente oficial...

6. O que fundamentalmente não permite, do ponto de vista cristão, levantar a questão da canonização de Nicolau II é a sua confissão pessoal à sua mãe numa carta do exílio: “Deus dá-me forças para perdoar a todos, mas eu posso' não perdoe o general Ruzsky. Este reconhecimento não é afastado pelo testemunho da grã-duquesa Olga de que o seu pai perdoou a todos, uma vez que ela não diz nada sobre o principal neste assunto - ele perdoou Ruzsky? Consequentemente, ou ela não sabia disso, ou preferiu, por razões óbvias, permanecer calada.

Devido a estes e a uma série de outros factos, a Comissão do Santo Sínodo para a canonização chegou, em particular, à seguinte conclusão: “Resumindo o estudo das actividades do Estado e da Igreja do último Imperador Russo, a Comissão não encontrou nele há motivos suficientes para sua canonização” (Materiais. ..С.5).
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... Mas, em primeiro lugar, em que se transformará então a santidade da nossa Igreja? Em segundo lugar, o próprio levantamento da questão da canonização de Nicolau Alexandrovich e da sua família, e não dos Soberanos, que anteriormente sofreram, testemunha que não se deveu a motivos eclesiásticos, mas a outros motivos.

Ao mesmo tempo, as declarações sobre a aceitação voluntária da morte pelo último imperador para o seu povo parecem completamente falsas. Há evidências diretas de que a ex-augusta família procurou ir para o exterior. Os materiais da Comissão Sinodal para a Canonização indicam: “apenas anotaremos o desejo da Família Real de ir para o exterior e para apoiar isso citaremos o diário do Imperador datado de 10 (23) de março: “Resolvi meu coisas e livros e começou a deixar de lado tudo o que quero levar consigo caso tenha que partir para a Inglaterra" (p. 58)...

O sofrimento e a morte do último imperador falam objetivamente de apenas uma coisa: Deus deu-lhe a oportunidade de sofrer pelos pecados que cometeu (consciente ou inconscientemente) contra a Rússia. Esta ideia de sua culpa nos sofrimentos da Rússia foi expressa dez anos antes da tragédia de São Petersburgo em Yekaterinburg. João de Kronstadt. Em anotação datada de 9 de outubro de 1908, ele, que chamou o czar de piedoso, pronuncia palavras tão terríveis: “A pátria terrena sofre pelos pecados do czar e do povo, pela falta de fé e miopia do czar, por sua indulgência com a descrença e blasfêmia de Leão Tolstoi...". (TsGA. SPb. F.2219. Op.1. D.71. L.40-40v. Veja também: S.L. Firsov. A Igreja Ortodoxa e o Estado na Última Década de Autocracia na Rússia. São Petersburgo, 1996) ...

Provoca profunda perplexidade e promoveu a responsabilidade pelos defensores da canonização pelo "pecado mais grave do regicídio, que pesa sobre todos os povos da Rússia" (Apelo dos participantes da 3ª conferência "A Causa do Czar e os Restos de Ekaterinburg" 8.12.1998) e o chamado daqueles que vivem ao arrependimento nele.

Não é óbvio, em primeiro lugar, que o pecado é uma questão da consciência pessoal do pecador, e não daquele que não tomou parte nele? Portanto, é possível e necessário orar por quem cometeu um pecado, mas é impossível arrepender-se em vez dele. Os ninivitas se arrependeram dos seus pecados, não dos pecados dos seus antepassados.

Em segundo lugar, é completamente incompreensível por que o povo é culpado do assassinato de Nicolau II, e não os imperadores Alexandre II, Paulo I, Pedro III, o czar Fyodor Godunov, ou os grão-duques Sergei, Mikhail e outros, ou o santo czarevich Demetrius , Santa Isabel Feodorovna, Santos Boris e Gleb, ou ...? Qual é a razão dessa incrível estranheza?

Em terceiro lugar, a ideia da culpa do povo pelo pecado do assassinato de Nicolau II não leva ao facto de os nossos povos, principalmente os russos, se tornarem os principais criminosos e os verdadeiros assassinos irem para as sombras?
E, por último, esta ideia não contribui para o surgimento nas pessoas de um doloroso complexo de culpa, que é completamente falso, até porque, ao contrário de qualquer outro pecado que pode ser lavado pelo arrependimento, aqui ninguém sabe o que e como se deve arrepender-se para ser purificado deste pecado.
(Eu me pergunto o que o padre decidirá se alguém se arrepender diante dele pelo pecado de matar o czar Fyodor Godunov ou Nicolau II?)...

Também é necessário considerar aqueles consequências que podem implicar a canonização ex-família augusta.
Primeiro. A própria questão já causou tal confronto no ambiente eclesial, entre o povo, que ainda não existiu na história da nossa Igreja.
Em vez de uma discussão sóbria e séria dos problemas naturais em tais casos, os meios de comunicação ortodoxos começaram a fazer as declarações mais duras, completamente inadequadas para os cristãos diante do mundo exterior, dirigidas aos seus semelhantes.

Não é isto uma tentação para crentes e incrédulos, e não um enfraquecimento direto da autoridade da Igreja, da sua pregação sobre o amor?
A possível canonização, com um claro desacordo com ela, de muitos (por exemplo, durante o encontro do Metropolita Yuvenaly de Krutitsy e Kolomna com estudantes das escolas teológicas de Moscou em 31 de março de 1997, descobriu-se que cerca de metade deles) é capaz de complicar ainda mais seriamente a situação da nossa sociedade e dividi-la ainda mais. Um sinal, pois muitos perceberão este ato como uma compulsão da sua consciência para venerar alguém em quem não vêem nem um exemplo adequado de vida cristã, nem mesmo de santidade ...
http://www.istina.ucoz.ru/osipov_o_kanonisazii.html
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O sacerdócio e o reino na consciência pública russa(da história de um arquétipo) 2000

Tentando compreender os acontecimentos que ocorrem na Rússia moderna, baseamos os nossos cálculos em vários factores políticos, económicos e outros que são fáceis de calcular e medir. Mas quanto mais fazemos isto, mais nos convencemos de que existe outro tipo de realidade por trás dos acontecimentos actuais: os estados de espírito que prevalecem na sociedade russa, mudando de acordo com uma lógica inexplicável, mas bastante perceptível. Paradoxalmente, revelam-se mais fortes e mais duráveis ​​do que as ideologias oficiais e os regimes políticos. Eles podem receber nomes diferentes, mas aqui os chamaremos de arquétipos da consciência social.

Um dos mais importantes desses arquétipos é a ideia da fusão entre Igreja e Estado (principalmente a monarquia), ou sacerdócio e reino. Este modelo tem uma longa história e ainda é popular mesmo entre pessoas que estão completamente distantes da religião e da ideologia monarquista...

Uma das discussões mais agudas e significativas a este respeito desdobrou-se sobre a possível canonização de Nicolau II e da sua família. Embora a Comissão Sinodal da Igreja Ortodoxa Russa veja como possíveis motivos para a canonização apenas a paciência do sofrimento e a piedade pessoal dos membros da família real (isto é, aqueles aspectos da sua vida que não estavam diretamente relacionados com a dignidade imperial)2 , mas para os defensores da canonização é uma questão completamente diferente, nomeadamente, o reconhecimento do sacrifício feito pela família real por toda a Rússia3, e a canonização de tudo e de todos que estiveram ligados à vida do último imperador, até Grigory Rasputin. A canonização do rei é chamada de obra de arrependimento de toda a Igreja. Os hierarcas da ROCOR consideram o reconhecimento da santidade da família imperial uma condição necessária para a reconciliação com o Patriarcado de Moscovo e elevam-no quase ao nível de um artigo de fé; assim, esta confissão é mencionada separadamente no texto padrão de arrependimento pronunciado pelo clero do Patriarcado de Moscou após a sua transferência para a Igreja no Exterior....
http://magazines.russ.ru/continent/2000/104/de10.html
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Sobre as Autoridades e a Igreja de Cristo 2002

O Metropolita Nikolai de Nizhny Novgorod e Arzamas declara que não assinou o ato de canonização da família real no Concílio de 2000 ...
A entrevista de um dos bispos mais antigos e autorizados da Igreja Ortodoxa Russa, o Metropolita Nicolau de Nizhny Novgorod e Arzamas, é sensacional à sua maneira. Vladyka Nikolai, que passou pela guerra, afirmou repetidamente que não tem medo de ninguém além de Deus e, portanto, sempre diz apenas o que pensa. Parece-nos que em termos de coragem e franqueza de julgamentos, a sua entrevista não tem análogos...
- Em Moscou existe um templo onde você pode ver o ícone de Rasputin. Agora está sendo levantada abertamente a questão de sua canonização, de que ele era um santo ancião que foi caluniado por maçons e liberais. Como a Igreja pode tratar tais declarações? Talvez seja realmente hora de reconsiderar a visão de Rasputin, de estudar sua vida?
- Toda uma série de documentos que conheço não falam a favor de Rasputin. A questão dele, é claro, será levantada como uma das alavancas que eles querem usar para trazer o cisma para dentro da Igreja. Uma vez li um livro sobre Rasputin. Você sabe, você tem que ter consciência. E se não houver consciência, então, é claro, você pode canonizar todos seguidos. A questão aqui é quão firme ou decidida será a Igreja. Por que proposital? Porque há algum tempo a assembleia da igreja ouviu que não havia motivos para a canonização do rei, e então todas estas palavras foram esquecidas.
http://ruskline.ru/monitoring_smi/2002/05/07/o_vlastyah_i_cerkvi_hristovoj/
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A diocese de Voronezh do MP da Igreja Ortodoxa Russa acusou os membros do grupo de aspirações comerciais "arrependimento nacional pelo pecado do regicídio" em 2006
No final de março, por toda Voronezh, cartazes impressos em cores foram afixados com um convite a todos para que tomem parte conciliar no arrependimento nacional pelo pecado do regicídio...

A edição mais popular de Voronezh do semanário "Moe!" (110 mil exemplares), cuja liderança, segundo estimativas de especialistas, tem contatos estreitos com a diocese, postou comentário do bispo governante do MP da ROC, Metropolita Sérgio (Fomin) e representantes do clero diocesano.

De acordo com o metropolita Sérgio, “a canonização de Nicolau II e sua família como mártires não satisfaz os recém-formados fanáticos da monarquia”, relata o correspondente do Portal-Credo.Ru.

O hierarca chamou publicamente os “apegos monárquicos” de “heresia dos reis”. Em algumas paróquias, continuou ele, "acatistas feitos por eles mesmos, onde o imperador, aliás, que abdicou do trono, é chamado de czar-redentor", tornaram-se difundidos. Tais ideias, como aponta especificamente o hierarca, contradizem os dogmas básicos do Cristianismo sobre o sacrifício expiatório do Senhor e Salvador Jesus Cristo.
O metropolita recomenda aos que vivem hoje que se arrependam de seus pecados pessoais e, quase em primeiro lugar, “aqueles que semeiam confusão e divisão entre os ortodoxos, pervertem os dogmas ortodoxos”.

Em outro comentário ao jornal, o chefe do departamento juvenil da diocese, padre Oleg Shamaev, fala de um negócio bem estabelecido no “rito do arrependimento”, no qual parte do clero de muitas dioceses do MP ROC é não muito aberto, mas ainda envolvido.

Seu principal objetivo, segundo o representante da diocese, é semear uma divisão entre os ortodoxos na Rússia. Segundo ele, o clero da diocese de Voronezh da Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou ouviu recentemente confissões de crentes que confessaram o pecado do regicídio.

O sacerdote diocesano observou também que os participantes neste projecto empresarial enganam as pessoas também porque chamam o seu apelo ao arrependimento nacional como se viesse do próprio Patriarca Aleixo II e declaram que têm uma bênção para realizar as suas actividades específicas de peregrinação.
http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=42112
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Ortodoxo contra Nicolau II: por que o czar foi reconhecido como santo 2017

Apesar dos escândalos em torno de Matilda, houve e ainda há opiniões diferentes na Igreja Ortodoxa Russa sobre a santidade do último imperador e sua família.
A tempestuosa atividade para proteger o bom nome do imperador Nicolau II do diretor Alexei Uchitel com seu filme "Matilda", desenvolvido por ativistas ortodoxos, parte do clero e até deputados da Duma liderados por Natalia Poklonskaya, criou no público a ilusão de que ser ortodoxo e relacionar-se com o último imperador russo sem tremer é impossível. No entanto, na Igreja Ortodoxa Russa existiam e ainda existem opiniões diferentes sobre a sua santidade.
Lembre-se que Nicolau II, sua esposa, quatro filhas, um filho e dez servos foram canonizados em 1981 pela Igreja Ortodoxa Russa Fora da Rússia como mártires, e então, em 2000, a família real foi reconhecida como santos mártires e a Igreja Ortodoxa Russa do Patriarcado de Moscou.
O Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa tomou esta decisão apenas na segunda tentativa.
A primeira vez que isto poderia ter acontecido num concílio em 1997, mas depois descobriu-se que vários bispos, bem como alguma parte do clero e leigos, se opuseram ao reconhecimento de Nicolau II.
Último Julgamento
Após a queda da URSS, a vida da igreja na Rússia estava em ascensão e, além de restaurar igrejas e abrir mosteiros, a liderança do Patriarcado de Moscou enfrentou a tarefa de “curar” o cisma com os emigrados brancos e seus descendentes por meio de unindo-se à ROCOR.
O facto de a canonização da família real e de outras vítimas dos bolcheviques em 2000 ter eliminado uma das contradições entre as duas Igrejas foi afirmado pelo futuro Patriarca Kirill, que então chefiava o departamento para as relações externas da Igreja. Na verdade, seis anos depois as Igrejas foram reunidas.
“Glorificamos a família real precisamente como mártires: a base para esta canonização foi a morte inocente aceita por Nicolau II com humildade cristã, e não a atividade política, que foi bastante controversa. Aliás, esta decisão cautelosa não agradou a muitos, porque alguém não queria de forma alguma esta canonização, e alguém exigia a canonização do soberano como um grande mártir, “martirizado ritualmente pelos judeus”, disse muitos anos depois um membro do a Comissão Sinodal para a Canonização Santo Arcipreste Georgy Mitrofanov.
E acrescentou: “Deve-se ter em mente que alguém em nosso calendário, como se constata no Juízo Final, não é um santo”.

"Traidor do Estado"
Os oponentes mais antigos da canonização do imperador na hierarquia da igreja na década de 1990 foram os metropolitas de São Petersburgo e Ladoga John (Snychev) e Nikolai (Kutepov) de Nizhny Novgorod e Arzamas.
Para o bispo João, a pior ofensa do rei foi a abdicação do trono num momento crítico para o país...
No entanto, o Metropolita João morreu em 1995 e não conseguiu influenciar a decisão de outros bispos.
O metropolita Nikolai de Nizhny Novgorod, um veterano da Grande Guerra Patriótica que lutou perto de Stalingrado, negou até o fim a santidade a Nicolau II, chamando-o de “traidor”. Pouco depois do concílio de 2000, deu uma entrevista na qual afirmou explicitamente que havia votado contra a decisão de canonização.
“Veja, eu não dei nenhum passo, porque se já foi feito um ícone, onde, por assim dizer, está sentado o pai-czar, o que há para fazer? Então o problema está resolvido. Está resolvido sem mim, sem você está resolvido. Quando todos os bispos assinaram o ato de canonização, marquei ao lado do meu mural que assinei tudo, exceto o terceiro parágrafo. No terceiro parágrafo, o pai czar caminhava e eu não assinei sua canonização. Ele é um traidor. Ele, pode-se dizer, sancionou o colapso do país. E ninguém vai me convencer do contrário. Teve que usar a força, até a privação da vida, porque tudo lhe foi entregue, mas considerou necessário correr sob a saia de Alexandra Feodorovna ”, convenceu o hierarca.
Quanto aos "estrangeiros" ortodoxos, Vladyka Nikolai falou muito duramente sobre eles. “Para fugir e latir de lá - não é necessária muita inteligência”, disse ele ...

"Uma decisão sábia"
Os oponentes da canonização não estavam apenas na Rússia, mas também no exterior. Entre eles está o ex-príncipe, arcebispo de São Francisco John (Shakhovskoy). O primeiro primaz da ROCOR, Metropolita Anthony (Khrapovitsky), membro do Santo Sínodo, testemunha da revolução e um dos hierarcas mais respeitados do seu tempo, nem sequer pensou na canonização do czar, considerando a sua trágica a morte como retribuição pelos “pecados da dinastia”, cujos representantes “se proclamaram loucamente chefes das Igrejas”. No entanto, o ódio aos bolcheviques e o desejo de enfatizar a sua crueldade revelaram-se mais importantes para os seguidores do Metropolita António.
O bispo Maximiliano de Vologda contou mais tarde aos repórteres como o metropolita Nikolai e outros oponentes da canonização do czar se encontraram em minoria no concílio de 2000.
“Recordemos o Concílio dos Bispos de 1997, onde se discutiu a questão da canonização dos mártires reais. Então os materiais já foram coletados e cuidadosamente estudados. Alguns bispos disseram que era necessário glorificar o imperador-soberano, outros apelaram ao contrário, enquanto a maioria dos bispos assumiu uma posição neutra. Naquela época, a solução da questão da canonização dos mártires reais, provavelmente, poderia ter levado a uma divisão. E Sua Santidade [Patriarca Alexy II] tomou uma decisão muito sábia. Ele disse que a glorificação deveria ser na Catedral do Jubileu. Três anos se passaram e, conversando com os bispos que eram contra a canonização, vi que a opinião deles havia mudado. Os hesitantes passaram a ser pela canonização”, testemunhou o bispo.
De uma forma ou de outra, mas os oponentes da canonização do imperador permaneceram em minoria e seus argumentos foram relegados ao esquecimento. Embora as decisões conciliares sejam obrigatórias para todos os crentes e agora eles não possam se dar ao luxo de discordar abertamente da santidade de Nicolau II, a julgar pelas discussões em RuNet em torno de Matilda, não foi possível alcançar a unanimidade completa sobre esta questão nas fileiras dos ortodoxos. ..

Comissão de Santidade
Para compreender mais claramente quem são chamados os Portadores da Paixão na Igreja, deve-se consultar os esclarecimentos oficiais da Comissão Sinodal para a Canonização dos Santos. De 1989 a 2011, foi chefiado pelo Metropolita Yuvenaly de Krutitsy e Kolomna, período durante o qual foram canonizados 1.866 ascetas de piedade, incluindo 1.776 novos mártires e confessores que sofreram durante os anos do poder soviético.
No seu relatório no Concílio dos Bispos de 2000, aquele mesmo onde foi decidida a questão da família real, Vladyka Yuvenaly afirmou o seguinte: “Um dos principais argumentos dos opositores à canonização da família real é a afirmação de que o morte do imperador Nicolau II e de seus familiares sejam reconhecidos como mártires de Cristo. A comissão, com base numa consideração cuidadosa das circunstâncias da morte da família real, propõe realizar a sua canonização sob a forma de santos mártires. Na literatura litúrgica e hagiográfica da Igreja Ortodoxa Russa, a palavra “portador da paixão” começou a ser usada em relação aos santos russos que, imitando a Cristo, suportaram pacientemente o sofrimento físico, moral e a morte nas mãos de oponentes políticos.
“Na história da Igreja Russa, esses mártires foram os santos nobres príncipes Boris e Gleb (1015), Igor Chernigov (1147), Andrei Bogolyubsky (1174), Mikhail Tverskoy (1319), Tsarevich Dimitri (1591). Todos eles, com a sua proeza de portadores da paixão, deram um elevado exemplo de moral cristã e de paciência”, observou.
A proposta foi aceita, e o conselho decidiu reconhecer o imperador, sua esposa e filhos como santos mártires, apesar de o Conselho dos Bispos da Igreja Russa no Exterior em 1981 já ter reconhecido toda a família real e até mesmo seus servos como “ mártires de pleno direito, entre os quais estava o criado católico Aloysius Troupe e a goflektress luterana Ekaterina Schneider. Este último morreu não com a família real em Yekaterinburg, mas dois meses depois em Perm. A história não conhece outros exemplos de canonização de católicos e protestantes pela Igreja Ortodoxa.

santos profanos
Entretanto, a canonização de um cristão na categoria de mártir ou de portador da paixão não encobre de forma alguma toda a sua biografia como um todo...
O facto teimoso de que a maior parte da vida e todo o reinado do Imperador Nicolau, até à sua abdicação e exílio, não é de forma alguma um exemplo de santidade, também foi abertamente reconhecido no Concílio de 2000.
“Resumindo o estudo das atividades estatais e eclesiais do último imperador russo, a Comissão não encontrou apenas nesta atividade motivos suficientes para a sua canonização.
Parece necessário enfatizar que a canonização de um monarca não está de forma alguma ligada à ideologia monarquista e, mais ainda, não significa a “canonização” da forma monárquica de governo”, concluiu então o Metropolita Yuvenaly.
https://www.ridus.ru/news/258954
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Pois bem, para concluir, um depoimento extremamente curioso de uma pessoa que se comunicou pessoalmente com representantes da ROCOR -

banana_bunker
A glorificação em Washington, em Novembro de 1981, da família de cidadãos dos Romanov (ex-czaristas) sob o disfarce (já!) de mártires não é sequer um acto da ROCOR, em que metade foi definitivamente contra. Este é um ato da administração Reagan e das estruturas por trás dela, como parte da “Cruzada” contra o “império do mal” da URSS.

1) Como foi.
Em 1959, um dos bispos da ROCOR proferiu num sermão que o czar Nicolau aceitava a morte pelo povo. E o mártir (?). E que o ímpio povo russo também precisa se arrepender disso.

Esta última era a sua retórica habitual. Assim como eles apelaram ao "fogo purificador (atômico)" dos "cristãos", da "América amante de Deus" sobre os ateus na URSS. Mas depois desse impulso (opinião teológica privada) deste arcipreste, ninguém voltou à ideia de glorificação na ROCOR: Nike era uma pessoa muito insignificante. (Sim, e a esposa evon também...)

Mas o ator Reagan alcançou seu poder nominalmente supremo. E tiveram a ideia de provocar tal atuação. Portanto, essa religião ajudaria a incutir nos russos um complexo de inferioridade não só perante o Ocidente e os seus produtos de consumo, mas também perante a sua própria história.

2) E o deputado?
O Patriarcado de Moscou resistiu por muito tempo, mas em 2000 eles cederam e glorificaram os Romanov não como mártires (o posto de general), não como reverendos (como oficiais superiores), mas ... o ridículo posto de mártires (este nem é um oficial subalterno, é um sargento-mor/alferes).

3) Idiotas úteis.
Tanto antes como depois deste ato vergonhoso, os psicopatas que falavam em público promoveram o culto destas personalidades vazias e lamentáveis ​​dos Romanov.
Em primeiro lugar, foi Konstantin Dushenov. (Ex-tenente-comandante e não apenas membro do PCUS, mas organizador do partido. Ele escreveu uma carta ao secretário-geral Gorbachev M.S. onde falou sobre as deficiências da perestroika na Frota do Norte, mas recebeu uma surra. E, em vez de uma surra. aumento no crescimento da carreira, eles silenciosamente o deixaram frota, onde é claro, eles não gostam de informantes. Chegando em sua cidade natal, Leningrado, ele se retreinou como gerente ... em ortodoxo profissional, para o qual deixou a barba crescer até a cintura .) ...

Hoje, esse psicopata público é uma mulher ucraniana (você não pode escapar impune de mentalidade), Sra.
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Sei disso pelas histórias pessoais de idosos que já foram para outro mundo - leigos da ROCOR.

A canonização foi impulsionada pelo Bispo Gregory de Washington e Flórida ((Conde) Grabbe), um onipotente, como todos adivinharam, observador dos serviços secretos (Império do BEM) nas estruturas centrais da ROCOR, que ocupava o cargo de Secretário de o Sínodo durante décadas.
Além disso, ele intrigava todos, a torto e a direito, e tudo não significava nada para ele.
Mesmo contra o arquipélago. John (Maximovich) de São Francisco, que foi glorificado por sua causa apenas em 1994 como o Santo de Xangai e São Francisco, a quem odiava ferozmente, acusando-o, um anti-soviético “quimicamente puro”, como padrão, de ter ligações com os comunistas e Moscou .. .

Aqui está a personalidade desta figura que, desde a sua tenra juventude, enlouqueceu com o anti-soviético:
yandex.ru/search/?text=Secretário%20do Sínodo%20ROCOR%20bishop%20Gregory%20Grabbe

Por exemplo, mesmo no Wiki "verdadeiro" já é eloqüente:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Gregory_(Grabbe)

Mais uma vez, brevemente, após a canonização de Nika
Foi assim que, imediatamente após a posse de Reagan, o Conde Grabbe, sentindo o vento da perestroika de mudança que soprava no mal-intencionado anti-soviético, sugeriu que as estruturas competentes do "Império do Bem" finalmente encerrassem este pequeno negócio - para crie Nicky em qualidade. o santo MÁRTIR, pendurando seus "tormentos" sobre o povo soviético (russo).
Como toda a ROCOR "com uma boca e um coração" "tem esperado por este dia de luz", e por muitas décadas, mas os agentes ocultos de Moscou ***) interferem no Sínodo da ROCOR, e resistem, e colocam raios nas rodas.
A ideia foi apreciada e teve apoio na festa presidencial (gestão) do artista R.
Decidido - feito. E ninguém perguntou à ROCOR. Como se tudo fosse PARA...

Não sei exatamente onde ler sobre isso hoje :-(
O facto é que na ROCOR as antigas críticas à glorificação no espaço público extinguiram-se imediatamente após a glorificação. No Ocidente, as sociedades são muito mais totalitárias no sentido da unanimidade. E os insatisfeitos arriscaram acusações de cumplicidade com o inimigo - o comunismo soviético. Com todas as consequências. [E influindo].
Apenas t.s. na tradição oral.
De onde eu tirei isso?

P.S.
Bem, o agitprop dos EUA começou a desenvolver este tópico ao máximo.
Então, eu pessoalmente ouvi a religião. Programa (ortodoxo) Voz da América logo após novembro de 1981. O apresentador [com o nome épico Zoran Safir, razão pela qual foi impresso no cérebro] informou ao povo soviético, que ansiava pela iluminação religiosa, que na URSS eles, ou seja, Os crentes ortodoxos [secretamente dos comitês do partido e da KGB] reverenciam São Pedro. Czarina Alexandra Feodorovna Romanova como... a segunda Mãe de Deus (!!) Nem mais nem menos.
Quem está no assunto entende que isso é pior do que o “fluxo de mirra” do busto de bronze do “soberano”.

***) Naquela época não existia o Russia Today, assim como as redes sociais... Nem mesmo o Kaspersky Anti-Virus... E já existiam agentes de Moscou.

P.S.
O que mais esqueci de adicionar.
Arcebispo de São Francisco John (Maximovich) (*1896 - +1966) - homem de vida pessoal santa, foi submetido (ver Wiki) até a um tribunal civil público, onde Grabbe foi o principal acusador. Havia muitos de seus admiradores e fanáticos pela glorificação - tudo em vão. Somente imediatamente após a demissão de Grabbe em 1994 ele conseguiu glorificar João como o Santo de Xangai e São Francisco.

Bem, argumentando teoricamente, a reunião Reagan poderia limitar-se à glorificação de João de Xangai sob a forma de santos, um verdadeiro homem santo. Como um anti-soviético realmente teimoso, que se recusou a reunir-se com Moscovo por razões eclesiásticas e políticas fundamentais. Patriarcado imediatamente após a guerra. (E com grandes esforços pessoais, ele evacuou uma massa de russos ortodoxos (da diáspora de Harbin) da China através das ilhas do Pacífico e, eventualmente, para a cobiçada costa ocidental dos Estados Unidos). Por que não um ícone de estilo?
Ah, não!
Navar de John não seria o mesmo.

Aqui, do "czar russo" "morto e torturado" pelos "bárbaros comunistas", aliás, pelos seus antigos súditos leais, - aqui a gordura saiu de todas as maneiras possíveis ...

Os adversários de S. Nicky na Rússia
Muitas pessoas na Federação Russa foram contra a glorificação de Nika. Mas... quem escuta as noivas... as pessoas?

E hoje, nenhum clérigo do MP se atreve a admitir publicamente que “de alguma forma não acredita realmente na santidade de Nike e de sua família”.

E quantos livros sérios e de nível foram publicados desde 2000 contra a glorificação de Nika? Conheço apenas uma, Alexandra Kolpakidi "Nicolau II. Santo ou sangrento?", e mesmo assim este ano.

Isso é muito, muito pouco, perceber que 90% dos russos, se não entendem, sentem que a "santidade" de Nika é um complexo de culpa para os russos, "furos" estúpidos e sangrentos ...

Resultados
Então, como podemos saber que a glorificação de “São Mártir”. Nicky é um ato no âmbito da cruzada Reagan contra a URSS como um "império do mal"?

A partir de uma comparação de fatos!
NB Método histórico legítimo se não houver outros disponíveis

Inclusive considerando a personalidade colorida de Grabbe. Bem como a [atrevida] NÃO glorificação de John (Maximovich) - um verdadeiro santo, mas odiado por [agente de serviços especiais] Grabbe

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Como você pode ver, todos concordam que -
a) a canonização foi promovida pelo Ocidente, b) foi uma decisão política, c) foi necessário criar um sentimento de culpa entre os russos, c) não se falava de qualquer santidade do czar naquela época, d ) muitos clérigos eram contra, e) o próprio processo violava todas as normas.

Em resumo: a canonização pretendia servir de instrumento para desacreditar o povo russo e imputar-lhe a responsabilidade colectiva pelo regicídio, o último czar revelou-se a figura mais conveniente para isso.

Conclusão: aqueles que tentam apresentar Nicolau como um santo e exigem o arrependimento do povo russo pelo regicídio estão trabalhando direta e francamente contra a Rússia e os russos no interesse do Ocidente.

Faça inferências pessoais.