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MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CIÊNCIA DA FEDERAÇÃO RUSSA

Instituição de Ensino Superior Orçamentária do Estado FederalEducação vocacional

"Universidade Estadual do Daguestão"

Faculdade de Filologia

Trabalho do curso

Aluno do 2º ano do departamento

especialidade 021400 - jornalismo

"Jornais e revistas russos dos anos 50-60 do século XIX"

Israfilov Israfil Rajabalievich

Supervisor: Professor Associado, Ph.D. R. Z. Akavov

O trabalho é aprovado para proteção:

Chefe do Departamento de Mídia Impressa

Professor Associado, Ph.D. Aliputov S.I.

Makhachkala - 2014

Introdução

Capítulo 1. Jornais e revistas dos anos 50-60 do século XIX

Conclusão

Literatura

Introdução

A turbulenta situação política na Europa Ocidental e na Rússia levou a um aperto ainda maior da censura. Uma comissão especial foi criada para revisar o conteúdo dos periódicos publicados e as práticas de censura. Apenas "Northern Bee", "Library for Reading" e "Moskvityanin" receberam aprovação do comitê. Otechestvennye Zapiski, Sovremennik e outras publicações progressistas receberam os mais estritos avisos, e alguns escritores, como Saltykov-Shchedrin, foram enviados para o exílio. Somente a morte salvou Belinsky de um destino semelhante. Foi decidido criar um comitê secreto permanente adicional (comitê de Buturlinsky), que exerceria maior controle sobre o trabalho de censura e o conteúdo das revistas. Além disso, não apenas os artigos novos deveriam ser censurados, mas também os já publicados, caso fossem reimpressos por outras publicações. O presidente do comitê, Buturlin, até se via democrático no evangelho, e completamente revolucionário na fórmula da “nacionalidade oficial”. Era proibido discutir quaisquer eventos na imprensa. Até os eslavófilos foram perseguidos e a publicação de sua coleção de Moscou foi descontinuada. Até a revista Moskvityanin recebeu censura. Muitas publicações foram fechadas, em especial a Literaturnaya Gazeta. A maioria das revistas perdeu a cara, os escritores foram publicados onde quer que fosse. O departamento de crítica literária entrou em decadência. O espírito geral das publicações tornou-se imparcial e objetivista-liberal. Foi desenvolvido um folhetim literário leve e vazio. Os departamentos de ciência cresceram nos periódicos. Seus artigos eram de pouco interesse para o público, pois eram de natureza altamente especializada. Essas tendências afetaram até mesmo o Sovremennik, que se tornou menos extravagante e liberal. A revista voltou a ser o tipo de mídia mais importante da época - um mensal literário e social. “Zakhirela” “Abelha do Norte”. Apenas a Guerra da Criméia e seu fim causaram um renascimento no mercado de jornais e revistas. Nos anos 40-50. A "abelha do norte" tem um concorrente - "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti". Eles saíram em grande formato, e não apenas deram seleções de notícias de jornais estrangeiros, mas também publicaram mensagens de seus próprios correspondentes no exterior. Depois de 1855, os jornais receberam novamente o direito de escrever sobre os eventos da política externa e interna da Rússia. Ficou mais fácil organizar um novo jornal. Em 1855-1864. cerca de 60 jornais foram autorizados a serem publicados, mas apenas 28 foram realmente publicados.

Objeto de estudo são vários jornais e revistas dos anos 50-60 do século XIX.

Seleção de tópicos devido ao nosso interesse pela história do jornalismo, já que o desenvolvimento da imprensa russa nas páginas da imprensa não é o último lugar no jornalismo.

O grau de conhecimento este tópico é alto. Os trabalhos dos seguintes cientistas são dedicados ao tema da história do jornalismo na Rússia: M.M. Kozlova M.M. Kozlova História da mídia de massa doméstica. Textbook.-M-2000, I.K. Kremenskaya I.K. Kremenskaya Jornalismo manuscrito e A. I. Herzen // Literatura e jornalismo russos no movimento do tempo. Anuário do Departamento de História da Literatura Russa e Jornalismo. M., 2012 "Contemporâneo". , A.V.Zapadova A.V.Zapodova História do jornalismo russo dos séculos XVIII-XIX. Editora "Escola Superior", M-1973. , G.Sh. Lapshina G.Sh. Lapshina História do jornalismo russo do século XIX. M. IMPE-los. COMO. Griboedova, 2003, L. Gromova L. Gromova História do jornalismo russo 18-19 século. São Petersburgo 2003. - 672 p. ,

O propósito disto descrição do trabalho e análise de alguns jornais e revistas no período especificado.

A estrutura do trabalho é a seguinte: consiste em uma introdução, a parte principal da conclusão e uma lista de referências. O capítulo um é dedicado ao almanaque literário e sociopolítico "Polar Star", publicado por Herzen e Ogaryov na Free Russian Printing House, diz-se sobre o jornal "Kolokol". Estamos falando também das revistas "Russian Word" e

Durante a implementação do objetivo, o seguinte tarefas nosso trabalho: censura política jornalismo impresso

1. realizar um estudo de periódicos impressos para determinar a qualidade, quantidade e foco temático das informações que publicam;

2. identificar a orientação funcional da apresentação de informações

3. estudar a história do desenvolvimento do jornalismo no século XIX

4. estudar as características do jornalismo do século XIX;

Capítulo 1. Gjornais e revistas dos anos 50 e 60XIXséculo

IA Herzen, que já havia se estabelecido como um talentoso publicitário, filósofo e romancista em Otechestvennye Zapiski, foi o primeiro a fazer um avanço no campo da liberdade de expressão na Rússia. Convencido de que não havia verdadeira liberdade de expressão em sua terra natal, e em um esforço para levantar abertamente a questão da abolição da servidão e da destruição da velha burocracia, o jornalista decidiu deixar a Rússia no final dos anos 40 e se tornar um emigrante.

Herzen se viu no exterior às vésperas da revolução de 1848. Ele acreditava que a revolução européia também colocaria a Rússia no caminho do progresso. Entretanto, isso não aconteceu. A própria revolução de 1848 não foi coroada de sucesso, a burguesia permaneceu no poder e os trabalhadores não receberam a esperada libertação do poder dos aristocratas e da burguesia. A ordem burguesa mostrou-se tenaz. Herzen ficou muito abalado com o colapso de suas esperanças de sucesso na revolução de 1848. O escritor experimentou um certo "drama espiritual", decepcionado com os resultados da luta das massas na França. No entanto, ele permanece no exterior, superando gradualmente seu trauma espiritual, sua crise espiritual. Logo Herzen chega à conclusão de que a Rússia será capaz de chegar ao socialismo mais cedo do que outros países, contando com suas tradições revolucionárias, usando a comunidade rural russa como uma célula do socialismo. Tendo conseguido a libertação dos camponeses da servidão, dotando-os de terras, transferindo-lhes todas as terras, Herzen acreditava conseguir uma ordem legal socialista. A ideia do socialismo utópico russo apoia Herzen em suas atividades práticas posteriores. Ele espera que outros povos eslavos, com a ajuda do grande povo russo, que se livrou do jugo da autocracia, também sigam o caminho do progresso e da prosperidade.

Herzen está cada vez mais fortalecido na ideia de que "a palavra também é a escritura" G.Sh. Lapshina História do jornalismo russo do século XIX. M. IMPE-los. COMO. Griboedova, 2003. Já em 1849

Ele apresentou um plano para organizar a imprensa livre russa no exterior, mas só conseguiu realizar essa intenção em 1853.

Inicialmente, Herzen decidiu familiarizar a Europa com o estado das coisas na Rússia czarista, para mostrar tanto o absurdo das relações feudais quanto a presença de forças e tradições revolucionárias no povo russo. Ele publica os panfletos "Rússia", "O Povo Russo e o Socialismo", um grande livro em francês "Sobre o Desenvolvimento de Ideias Revolucionárias na Rússia". Então ele propõe uma nova tarefa - a publicação de literatura revolucionária para a Rússia. Publica um folheto-recurso “Impressão gratuita de livros russos em Londres. Irmãos na Rússia. Herzen convence os russos avançados a usar sua gráfica e pede cooperação. “Tudo o que for escrito com espírito de liberdade será publicado”, promete. Logo Herzen estava imprimindo folhetos e brochuras: “Dia de São Jorge! Dia de São Jorge!", "Propriedade Batizada". Neles, ele condena a servidão, defende a ideia de solidariedade comunal, apresenta a demanda pela transferência de terras para o campesinato. Se os nobres não entenderem a necessidade de abolir a servidão, argumenta Herzen, então a questão será decidida com o machado do mujique.

Um documento significativo de propaganda revolucionária foi a proclamação "Os poloneses nos perdoam" emitida por Herzen. Aqui se tratava da legitimidade da luta do povo polonês contra o czarismo, da comunidade da causa revolucionária dos povos polonês e russo. Os revolucionários russos, declara Herzen, lutarão pela liberdade polonesa junto com os poloneses A.V. Zapadov. História do jornalismo russo dos séculos 18 e 19. M., 2004. .

"Estrela Polar" Herzen

Finalmente, em 1855, foi empreendida a publicação de um almanaque periódico. "Estrela Polar". A criação de uma imprensa revolucionária foi a tarefa mais importante da Free Russian Printing House em Londres.

Tanto no título do almanaque quanto em sua capa, na qual os perfis de cinco dezembristas executados foram retratados sob uma estrela brilhante, e no conteúdo dos números, Herzen enfatizou a ligação de sua publicação revolucionária com os dezembristas.

Questões de literatura não receberam um grande lugar na publicação, o que deu origem à censura de Herzen de que a "Estrela Polar" é alheia ao movimento atual da literatura russa. Ele explicou isso pelas dificuldades de obter livros da Rússia, bem como pelo fato de que avaliações e resenhas específicas da Estrela Polar podem ser perigosas "para livros e pessoas na Rússia". Ao longo do caminho, ele expressou insatisfação com a literatura dos últimos anos do reinado de Nicolau I, que "cantou com um bloqueio nos lábios". A direção ideológica e política do almanaque foi expressa nos discursos do programa de Herzen e Ogarev. Apelos a Alexandre II para dar “liberdade à palavra russa”, terra e liberdade aos camponeses foram combinados com uma crença utópica na possibilidade de sua implementação “de cima”. O artigo "Mais uma vez Bazarov" refletia o confronto de Herzen com a geração mais jovem de revolucionários russos - a "emigração jovem" 1 . O artigo de Ogarev "In Memory of the Artist" contém reflexões sobre a ligação indissociável entre o artista e a vida pública. Muitos capítulos do Passado e Pensamentos de Herzen, os poemas de Ogarev, a carta de V. G. Belinsky a Gogol, poemas amantes da liberdade de A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, K. F. Ryleev, V K.Kyukhelbeker, A.I. Odoevsky, V.S. Pecherin e outras canções de propaganda de Ryleev e A.A. Bestuzhev e outros. Anonimamente impresso: poema de N.A. Nekrasov “V.G. Belinsky”, um poema de E. P. Rostopchina “Casamento forçado” (sobre a relação entre Nicolau I e a Polônia), “Deus russo” P. A. Vyazemsky, poemas de A. A. Grigoriev, duas "Canções dos Soldados da Criméia", na criação da qual Leo Tolstoy participou outro. A maioria dessas publicações foi incluída na coleção Russian Hidden Literature of the 19th Century com prefácio de N. Ogarev (Londres, 1861) 2 .

1. Esina B.I. História do jornalismo russo do século 19. M., 2003.

2. Bazileva 3.P . "O Sino" de A. I. Herzen (1857-1867). M., Gospolitizdat 1949.

A "Estrela Polar" publicou expondo "Materiais para a história da censura russa sob o imperador Nicolau", relatórios secretos de inteligência sobre o caso de M.V. Petrashevsky, "Carta filosófica" P.Ya. "Um olhar sobre uma sociedade secreta na Rússia". Assim como "Memórias de K.F. Ryleev" de N.A. Bestuzhev, uma descrição da execução dos dezembristas, notas dos dezembristas I.D. Yakushkin e N.A. Bestuzhev e outros completaram as coleções "Vozes da Rússia" Lenin V.I. Em memória de Herzen. - Cheio. col. cit., vol. 21.

O almanaque "Polyarnaya Zvezda" foi a primeira publicação sem censura baseada no tempo da democracia russa, que desempenhou um papel de destaque na educação dos revolucionários na Rússia. Seu significado histórico foi determinado por Lenin: “Herzen criou uma imprensa russa livre no exterior - este é seu grande mérito. A Estrela Polar levantou a tradição dos dezembristas” (Soch., vol. 18, p. 12). "P.z." gozava de grande influência. N.A. Dobrolyubov escreveu em seu diário depois de ler Pz: “Muitos pensamentos pesados, tristes, mas orgulhosos vagaram na minha cabeça …”. N.G. Chernyshevsky usou os capítulos do "Passado e Pensamentos" para caracterizar a vida ideológica dos anos 40 em "Ensaios sobre o período Gogol da literatura russa". I. D. Yakushkin escreveu a Herzen sobre o sucesso de "P.z." na Sibéria, o próprio Herzen escreveu mais tarde: “A bandeira da Estrela Polar, as exigências por ela estabelecidas, coincidiam com o desejo de todo o povo russo, e é por isso que eles encontraram simpatia”. No início dos anos 60, quando a influência de Herzen na Rússia caiu, a publicação "P.z." pausado. O livro 8, lançado após uma pausa de 7 anos, é preenchido exclusivamente com artigos de Herzen e poemas de Ogarev.

"Sino"

Em 1856, N.P., amigo de Herzen, chegou a Londres. Ogarev para participar das atividades da Free Russian Printing House. Levando em conta o renascimento do movimento democrático após o fim da Guerra da Criméia, os dois decidem publicar um órgão periódico, que será publicado com muito mais frequência do que a Estrela Polar, e dar-lhe um nome. "Sino". O Sino começou a aparecer a partir de julho de 1857. Era um jornal que era impresso uma ou duas vezes por mês, mas às vezes a frequência era alterada, “Vivo voco!”, ou seja, "Eu chamo os vivos!" proclamaram Herzen e Ogarev na epígrafe de seu jornal. Mais tarde, outro se juntou a ele: "Terra e Liberdade", que expressava a principal reivindicação do "Sino" sobre a questão camponesa. O programa da publicação apresentava três requisitos principais:

“Liberando a palavra da censura!

A libertação dos camponeses dos latifundiários!

Liberação do patrimônio tributável<т.е. крестьян>- de espancamentos! 1

Desde as primeiras edições, Herzen desdobrou em Kolokol uma crítica aos latifundiários feudais, a todo o sistema político da Rússia czarista. Ele critica especialmente os latifundiários, sua atitude cruel para com os camponeses, os dignitários reais, os fraudadores do tesouro, que são surdos ao sofrimento das massas. Ao mesmo tempo, Herzen ainda espera encontrar entre a nobreza avançada, a exemplo dos dezembristas, pessoas capazes de obrigar o governo a abandonar sua política cruel para com seu próprio povo.

Herzen fez muito pelo desenvolvimento de gêneros de jornais e revistas de publicação revolucionária. Ele tinha um protótipo de um editorial. Ele introduziu muitos títulos: "Em julgamento", "É verdade?", "Sob um alqueire", tornou o departamento de pequena correspondência crítica chamado "Mistura" muito brilhante, usou com sucesso um panfleto, comentou magistralmente as mensagens da Rússia.

Bazileva 3.P. "O Sino" de A. I. Herzen (1857-1867). M., Gospolitizdat 1949.

O patriotismo ardente foi a base de todas as revelações e críticas de Herzen.

No entanto, Herzen também tinha certas ilusões naquela época. Ele ainda acreditava nas boas intenções do nobre czar Alexandre II, ele ainda acreditava que o país poderia progredir através da boa vontade dos nobres, ele esperava a abolição da servidão "de cima". No final da década de 1850, Herzen dirigiu uma série de cartas abertas ao czar, onde expressou sua esperança de que o czar não se deixasse enganar ainda mais e desse liberdade aos camponeses. Deve-se dizer que o próprio fato de uma pessoa privada, um jornalista, ter se voltado para o czar-autocrata de toda a Rússia como um cidadão igual foi uma insolência sem precedentes. Tal apelo de Herzen carregava uma acusação revolucionária, uma acusação de desrespeito. Mas ainda assim, essa era a fraqueza de Herzen, que era uma manifestação de hesitações liberais, esperanças de boa vontade do czar. Esta posição de Herzen provocou um protesto de democratas russos consistentes, como Chernyshevsky e Dobrolyubov. Mas, é claro, essas notas liberais de Herzen eram apenas um desvio da linha democrática, e não uma expressão da essência de sua publicação. A principal razão para essas flutuações foi explicada por V.I. Lenin no artigo "Em Memória de Herzen". Herzen, que deixou a Rússia em 1847, ainda não podia vê-la como um povo revolucionário: o povo dormia, esmagado por séculos de opressão feudal. Mas assim que Herzen viu o povo revolucionário nos anos 60, ele defendeu firmemente a revolução.

A reforma de 1861, que o governo czarista foi obrigado a realizar e abolir a servidão, a princípio encantou Herzen, mas uma análise das condições para a libertação mais uma vez abriu os olhos de Herzen para a política antipopular do governo sobre a questão camponesa. As revoltas dos camponeses contra as condições de libertação, que mais uma vez os escravizaram, os desapropriaram de suas terras, obrigaram Herzen a fazer uma propaganda mais resoluta da luta revolucionária pela liberdade e pela terra. Herzen, e especialmente Ogarev, criticam a reforma camponesa de 1861. "O povo foi enganado pelo czar", escreve Kolokol em julho de 1861. Herzen dá amplas informações e comentários sobre as revoltas na Rússia contra a reforma. "O sangue russo é derramado", escreve Herzen sobre as medidas punitivas do governo czarista. Ele ficou especialmente chocado com a revolta na aldeia de Bezdna, onde os camponeses foram fuzilados e seu líder Anton Petrov foi morto.Agora Herzen e Ogarev apelam diretamente ao povo russo e à juventude revolucionária com um apelo a uma revolta contra a autocracia. Herzen condena o governo pela prisão e exílio do líder da democracia russa, N.G. Chernyshevsky. Ogarev escreve uma série de proclamações dirigidas ao exército e à juventude. “Estabeleçam gráficas!”, aconselham os revolucionários na Rússia. Herzen rompe decisivamente com os liberais (Turgenev e outros), que se aliaram ao governo. As convicções revolucionárias de Herzen e Ogarev manifestaram-se especialmente claramente em conexão com a revolta polonesa de 1863. A sociedade russa, incluindo a sociedade liberal, foi tomada pelo chauvinismo patriótico, e as tropas czaristas reprimiram brutalmente os rebeldes. Nessas condições, Herzen ficou do lado dos rebeldes. Ele atraiu V. Hugo ao Sino para apoiar a revolta polonesa. V. Hugo escreveu palavras de fogo dirigidas às tropas russas: "Antes de você não é um inimigo, mas um exemplo." Ele condenou duramente Kolokol, o líder do jornalismo conservador russo, Katkov, que exigiu represálias contra os poloneses rebeldes. Katkov, por sua vez, começou a desacreditar publicamente as ideias de Herzen.

O sucesso de "The Bell" ao longo dos anos de publicação foi extraordinário. A Rússia, segundo os contemporâneos, foi inundada com este jornal revolucionário.

No entanto, na Rússia, a situação revolucionária do final dos anos 1950 e início dos anos 1960 não se transformou em uma revolução - revoltas camponesas espontâneas não poderiam levar ao sucesso. O czarismo conseguiu lidar com a crise, isolar o líder da democracia revolucionária russa, Chernyshevsky, exilou-o na distante Sibéria.

Em conexão com essa situação no país, The Bell começou a aparecer com menos frequência e, em 1867, deixou de ser publicado. Tendo experimentado pesar que a revolução na Rússia não se materializou, Herzen, no último ano da publicação de Kolokol, começou a se voltar cada vez mais para os fatos da luta revolucionária do proletariado europeu, as atividades da Primeira Internacional, organizada por K. .Marx. Particularmente interessantes a esse respeito são as Cartas a um Velho Camarada, escritas após o fechamento de Kolokol. Este apelo no final de sua vida (Herzen morreu em 1870) à Primeira Internacional enfatiza a sensibilidade do jornalista russo a todos os novos fatos da atividade revolucionária no Ocidente. Mas a principal dor de Herzen estava na Rússia: nem a liberdade nem a democracia foram realizadas nela.

Deve-se notar que as ideias de Belinsky e Herzen tiveram um grande impacto em muitas figuras públicas e literárias dos povos da Rússia e dos países eslavos das décadas subsequentes.

REVISTA PALAVRA RUSSA 1859- 1866

RUSSIAN WORD é uma revista mensal publicada em São Petersburgo em 1859-1866. Em 1862 a revista foi suspensa pela censura por 8 meses. Em 1866, apenas a primeira edição foi publicada, após o que a revista foi novamente adiada e depois completamente fechada.

A Palavra Russa foi publicada em 1859-1862 pelo Conde G. A. Kushelev-Bezborodko, em 1862-1866 por G. E. Blagosvetlov. O editor até 1860 foi o primeiro editor, junto com Y. Polonsky e A. Grigoriev; de 1860-1864 a revista foi editada por G. E. Blagosvetlov, de 1864 por N. A. Blagoveshchensky. Em 1866, P. N. Tkachev publicou dois volumes da “coleção científica e literária” Luch, que era uma continuação da palavra russa fechada. O volume II foi confiscado e a publicação posterior da coleção foi proibida pelos censores. Outra ideia da "palavra russa" foi a revista "Delo".

Na história da "palavra russa". Dois períodos são claramente distinguidos: 1859-1860 e 1860-1866. Na falta de qualquer programa sociopolítico desenvolvido ou dados jornalísticos, G. A. Kushelev atraiu um grupo muito heterogêneo de escritores para a equipe editorial e para cooperar. De fato, o inspirador ideológico da revista a princípio foi A. Grigoriev, que tentou continuar nas páginas da revista a linha da “edição jovem” de Moskvityanin. No entanto, a liderança ideológica de A. Grigoriev não recebeu apoio nem no conselho editorial nem na equipe. Entre os últimos, desde o início, foram convidados, por um lado, Maikov, Fet, Edelson, gr. Uvarov, Lazhechnikov, Markevich, Dostoiévski e, por outro lado, Mikhailov, Blagosvetlov, Nikitin. A. Grigoriev o tempo todo se sentia entre os "inimigos" da revista. Kushelev em 1860 fez o editor de "palavra russa". G. E. Blagosvetlova, que no verão daquele ano foi completamente presenteado com uma revista fracassada. O novo editor, educado, empreendedor e o mais importante - um homem com uma clara visão radical, conseguiu agrupar em torno da revista o núcleo principal de funcionários ideologicamente relacionados. Esta composição, encabeçada por D. I. Pisarev, V. Zaitsev, N. V. Shelgunov, N. V. Sokolov. Ele deu ao jornal Russkoye Slovo aquela fisionomia muito brilhante e expressiva, que garantiu o lugar do jornal como o maior órgão da democracia pequeno-burguesa radical russa. Na segunda metade de 1860, Russkoye Slovo ainda carregava a marca da perestroika que estava sendo realizada. A partir de 1861, a revista tornou-se um órgão verdadeiramente militante, manifestando-se com veemência e ousadia contra a ordem cultural e política dominante e seus ideólogos, em particular contra os periódicos "confiáveis". Em 1864-1865, movendo-se para a direita, Russkoye Slovo assumiu uma posição independente em relação à democracia revolucionária, lançando uma forte polêmica com Sovremennik.

Pisarev Kuznetsov F.F. foi o líder ideológico da revista durante todo esse período. Jornal "Palavra Russa". M., "Ficção", 1965. . O departamento mais significativo da revista era a crítica literária. A revista Russkoye Slovo procurou defender os interesses dos famintos e dos nus. Mas na luta para mudar de posição, não considerou possível contar com as classes exploradas, negando ao campesinato oportunidades revolucionárias. Os principais princípios do programa positivo da revista eram afirmar o esclarecimento como a próxima tarefa, afirmar a importância decisiva da intelectualidade.

A disseminação da educação, baseada em uma base materialista das ciências naturais, deveria elevar as forças produtivas do país e levar à prosperidade geral. O materialismo de Russkoye Slovo era vulgar e alimentado por Moleschott, Focht e Büchner. O programa político da revista era bastante moderado: a luta política foi adiada até o momento em que uma sociedade educada, composta por um pequeno círculo de personalidades avançadas, dominasse a nova visão de mundo. A mais extensa e progressiva foi a parte negativa do programa da revista no campo da literatura. A palavra russa lutou resolutamente contra os aspectos estéticos e românticos da cultura nobre. No entanto, essa luta chegou ao ponto de negação completa de qualquer significado dessa cultura, pecando com a perda de uma perspectiva histórica (artigos de Pisarev "Pushkin e Belinsky", "A destruição da estética", artigo de Zaitsev sobre Lermontov e outros). No final de 1865, Pisarev, Zaitsev e Sokolov deixaram a palavra russa devido a diferenças ideológicas.

Os editores da revista desenvolveram suas posições em uma tensa luta com grupos reacionários e liberais. Discurso contra o reacionário "Mensageiro Russo" Kuznetsov F.F. Jornal "Palavra Russa". M., "Fiction", 1965., contra as liberais "Notas da Pátria" e contra as revistas "Time" e "Epoch" de Dostoiévski revelaram toda a força do temperamento combativo da revista. Russkoye Slovo, em particular, se manifestou contra a ficção protetora: Zaitsev deu uma forte repreensão a Leskov (Pérolas e Adamants), Pisemsky (The Agited Novelist), Pisarev-Klyushnikov (Angry Impotence) e toda ficção reacionária em geral (A walk through the jardins da literatura russa.

Esta luta com a reação de "R. com." liderada em conjunto com o Contemporâneo de Chernyshevsky. Mas em várias questões essenciais, Russkoye Slovo divergiu de Sovremennik. Suas divergências eram puramente fundamentais.

Eles foram claramente revelados em 1864-1865, na difícil situação da reação pós-reforma. A essa altura, as notas revolucionárias encontradas anteriormente haviam desaparecido das páginas da Palavra russa. Por outro lado, Sovremennik foi reorganizado em um trabalho de longo prazo para elevar a consciência revolucionária das massas. Sovremennik nomeou M. Saltykov e Antonovich como polemistas, Russkoye Slovo forneceu os artigos polêmicos de Pisarev (“Flores de humor inocente”, “Tragédia de marionetes com um buquê de tristeza civil”, “Realistas”, “Motivos do drama russo”, “Vamos ver” - com este artigo a controvérsia de Pisarev terminou). Artigos polêmicos de Zaitsev, Sokolov e outros também foram publicados em Russkoye Slovo.As polêmicas foram conduzidas em um tom muito áspero. Sua base estava nas diferenças entre a posição democrática revolucionária de Sovremennik e as aspirações burguesas-radicais de Russkoye Slovo. A questão principal era a questão das formas de desenvolvimento do país: "Sovremennik" tinha em mente a preparação de uma revolução camponesa no final, "palavra russa", não acreditando nas possibilidades revolucionárias do campesinato, procurou alcançar bem-estar social baseado no crescimento das forças produtivas, que por si só deveria levar à eliminação das contradições sociais. A gama de questões sobre as quais se travava a luta era muito ampla e, de acordo com as condições da censura, não era puramente política: discutiam sobre Bazarov, sobre Katerina de The Thunderstorm, sobre Schopenhauer, Mill e muito mais. O talento brilhante de Pisarev, bem como o fato de Antonovich e outros funcionários de Sovremennik, continuando o trabalho de Chernyshevsky, não conseguirem permanecer em seu nível, garantiram a vitória de Russky. Uma razão ainda mais significativa para a vitória da revista foi o declínio do entusiasmo do público durante esses anos.

O departamento literário e artístico da palavra russa ainda permanece completamente inexplorado. Ao contrário da maioria das outras revistas da época, Russkoye Slovo escolheu esse departamento com muito cuidado, esforçando-se para aderir estritamente à sua linha de programação na ficção. Este último recebeu a certeza final na ficção um pouco mais tarde do que no jornalismo. Até 1862, inclusive, escritores de ficção estranhos à nova edição como M. Vovchok, Polonsky, Kokhanovskaya, Terpigorev, Krestovsky, Pisemsky, Afanasiev-Chuzhbinsky, até Kukolnik, foram publicados aqui. Em 1863, todos esses nomes desaparecem das páginas da palavra russa, e a revista é completamente tomada por várias ficções. Os escritores mais significativos ou mais encontrados são Pomyalovsky, Gleb Uspensky, Bazhin (Kholodov), Omulevsky, Mikhailov, Blagoveshchensky, Voronov, Reshetnikov, Sheller-Mikhailov, G. Potanin, Kobyakova, Vitkovsky, Rabinovich, Mordovtsev e outros. foi distinguido por sua atenção enfatizada ao difícil destino social e cotidiano dos raznochintsy e, em sua parte conhecida, por ataques bastante afiados contra a nobreza (Pomyalovsky, Blagoveshchensky, G. Potanin). O tema camponês não era popular na revista. Os funcionários mais proeminentes da revista sofreram um destino difícil: em 1862, o poeta revolucionário Mikhailov foi preso e exilado para trabalhos forçados. No mesmo ano, Pisarev e Shelgunov foram presos. Em 1864, o historiador Shchapov, que anteriormente havia sido privado de sua cadeira, foi exilado na Sibéria. Pisarev e Shelgunov continuaram a colaborar desinteressadamente na revista, sendo presos na Fortaleza de Pedro e Paulo e no exílio (Shelgunov). Uma composição tão "sediciosa" de funcionários e a natureza militante do jornal atraíram o tempo todo a atenção intrusiva das autoridades, e logo o jornal foi completamente estrangulado, aliás, com a assistência ativa do escritor e censor N. A. Goncharov. A atividade da revista Russkoye Slovo é uma das páginas mais brilhantes e significativas da história do jornalismo russo.

Contemporâneo

A revista Sovremennik ocupa um lugar central entre as publicações democráticas revolucionárias censuradas na Rússia em meados do século XIX. Criado em 1836 por A.S. Pushkin, a partir de 1847 passou para N.A. Nekrasov e I.I. Panaev, "Sovremennik" nos anos 50 e 60 tornou-se o centro de propaganda das ideias da revolução democrática. A revista defende consistentemente os interesses dos camponeses, a principal força social que lutou pela abolição do sistema de servidão feudal. Essa direção foi dada ao Sovremennik por uma nova edição, que incluiu N.G. Chernyshevsky e N.A. Dobrolyubov.

Atraindo Chernyshevsky para o jornal em 1854, Nekrasov tinha grandes esperanças para ele. As difíceis condições de censura dos “Gloomy Seven Years” e o domínio de funcionários de mentalidade liberal na redação fizeram Sovremennik perder cada vez mais sua nitidez, afundando na posição de “arte pura”. Era necessário dar um passo decisivo para o renascimento das tradições de Belinsky para desenvolvê-las e multiplicá-las.

Chernyshevsky chegou a Sovremennik como um homem com visões bem definidas. Sua visão de mundo foi formada sob a influência da crescente luta das massas e da intelectualidade avançada da Rússia contra a servidão e a autocracia, sob a influência do movimento revolucionário na Europa Ocidental. Ele foi educado nas obras de Belinsky e Herzen, Lermontov e Gogol, George Sand e Dickens, nas ideias dos petrachevistas, nas melhores realizações do pensamento sócio-histórico, filosófico e da ficção na Rússia e no Ocidente. Mesmo em seus anos de estudante, Chernyshevsky tornou-se um convicto "partidário de socialistas e comunistas e republicanos extremistas" e um inimigo implacável de cavalheiros que apenas falam sobre liberdade, mas não a introduzem na vida. Mesmo assim, ele decidiu firmemente dar sua vida "pelo triunfo da liberdade, igualdade, fraternidade e contentamento". Chernyshevsky fez uma opinião completamente clara sobre o estado das coisas na Rússia: “Aqui está minha maneira de pensar sobre a Rússia: uma expectativa irresistível de uma revolução iminente e uma sede por ela ... o desenvolvimento pacífico e silencioso é impossível” Evgeniev-Maksimov V.E. "Contemporâneo" sob Chernyshevsky e Dobrolyubov. L., Goslitizdat, 1936. . A revolução na Rússia, de acordo com Chernyshevsky, deve destruir o absolutismo e a servidão e estabelecer o domínio da "classe mais baixa e mais numerosa - agricultores + diaristas + trabalhadores". No início do trabalho de Chernyshevsky em Sovremennik, tanto suas visões filosóficas materialistas quanto suas visões no campo da estética haviam se desenvolvido. Ele tinha uma ideia clara sobre as tarefas da literatura e crítica literária russa Kozmin B.P. A revista Sovremennik é o órgão da democracia revolucionária. Atividade jornalística e jornalística de N.G. Chernyshevsky e N.A. Dobrolyubova. M., Editora da Escola Superior do Partido, 1957. .

Chernyshevsky imediatamente se tornou um dos principais funcionários de Sovremennik. Em 1854, ele foi publicado em quase todas as edições da revista e colocado nela até vinte resenhas, um artigo "On Sincerity in Criticism" e duas resenhas "Foreign News". Chernyshevsky escreveu resenhas de livros sobre história (incluindo "História da Rússia desde os tempos antigos", de S. Solovyov), e sobre linguística ("Sobre a afinidade da língua eslava com o sânscrito", de A. Hilferding), e sobre questões econômicas ("Sobre a a Terra como um elemento de riqueza "por A. Lvov), mas sobretudo sobre obras de ficção: a trilogia de M. Avdeev e sua história "Clear Days", o romance de Evg. Tour "Três poros da vida", uma peça de A.N. Ostrovsky "A pobreza não é um vício", as obras de A. Pogorelsky e outros.

Os primeiros artigos de Chernyshevsky no Sovremennik já atraíram a atenção do público. A análise das obras de M. Avdeev, publicadas no segundo número da revista, segundo E. Kolbasin, “produziu toda uma tempestade nos meios literários. Muitos ficaram ofendidos, outros se interessaram, todos perguntaram quem era esse corajoso crítico, que ousou dissecar tão agudamente Avdeev, um escritor conhecido em seu tempo e colaborador permanente de Sovremennik. .

De fato, Chernyshevsky avaliou muito severamente as obras de Avdeev. O romance sobre o mico composto por este autor, segundo a crítica, padece de "falta de reflexão" e é uma cópia medíocre do "Herói do Nosso Tempo", e o conto "Dias Claros" idealiza a vida do fazendeiro, que não pode ser idealizado "na sua verdade" Yampolsky I .G. Jornalismo satírico na década de 1860. M., 1964.

Igualmente rigorosa foi a revisão de Chernyshevsky de Evg. Tour "Três poros da vida". Nele, segundo Chernyshevsky, “não há pensamento, nem plausibilidade no caráter, nem probabilidade no curso dos acontecimentos; há apenas uma terrível afetação, tensão e exaltação.

Com a maior clareza, Chernyshevsky expressou suas convicções em uma resenha da peça de A.N. Ostrovsky A pobreza não é um vício. Como você sabe, nesta peça, Ostrovsky prestou uma certa homenagem à idealização da vida patriarcal mercantil, pela qual foi proclamado por A. Grigoriev "o arauto da nova verdade". Chernyshevsky, em sua revisão, criticou duramente a "apoteose da vida antiga", e as idéias eslavófilas de A. Grigoriev, e as fraquezas da peça de Ostrovsky. “Na verdade, o poder do talento”, escreveu Chernyshevsky, “uma direção errônea destrói o talento mais forte. Obras que são falsas em sua ideia principal são fracas mesmo em um sentido puramente artístico” L. Gromova História do jornalismo russo 18-19 século. São Petersburgo 2003. - 672 p. .

Dos discursos de Chernyshevsky em Sovremennik respirava força e frescor. Seus artigos e resenhas foram notáveis ​​por sua incrível erudição, profundidade de pensamento, aderência a princípios e, mais importante, direção democrática consistente e militante. Naturalmente, eles imediatamente provocaram ataques de críticas hostis.

Na sexta edição de Notas da Pátria de 1854, foi publicado um artigo anônimo "Resenhas Críticas" de Sovremennik sobre as obras do Sr. Ostrovsky, Sra. Evgenia Tur e Sr. Avdeev, dirigido contra Chernyshevsky. Argumentou que as críticas do novo funcionário da Sovremennik eram injustas, inaceitavelmente duras, inconciliáveis ​​no tom e contradiziam as opiniões anteriores da revista. Chernyshevsky respondeu a Otechestvennye Zapiski com um longo artigo On Sincerity in Criticism, no qual ele desenvolveu seus pontos de vista sobre as tarefas da crítica literária avançada e desferiu um golpe esmagador na crítica sem princípios e evasiva.

A tarefa da crítica, argumentou Chernyshevsky, "é servir como uma expressão da opinião da melhor parte do público e promover sua maior disseminação entre as massas". Para cumprir seu propósito, a crítica deve se distinguir pela estrita adesão a princípios e firmes convicções, primando pela "clareza, certeza e franqueza". Segundo Chernyshevsky, é a crítica evasiva, moderada e sem princípios que é responsável pelo reaparecimento na literatura russa de obras retóricas no espírito de Marlinsky e Polevoy e da nova Maryina Groves with Delights. Ao defender as ideias e os interesses progressistas dos leitores, a crítica, segundo Chernyshevsky, não deve ter medo de falar contra quaisquer autoridades literárias se oferecerem aos leitores "maus escritos".

O artigo "Sobre a sinceridade na crítica" causou uma explosão de indignação no campo de Otechestvennye Zapiski. Em várias edições (1854, No. 8, 9, 11), o diário de Kraevsky tenta de várias maneiras objetar a Chernyshevsky e acusar Sovremennik de trair a "antiga direção".

As resenhas e artigos de Chernyshevsky também não agradaram a alguns funcionários de Sovremennik: Druzhinin, Botkin e outros. dignos sucessores da grande causa de Belinsky Kozmin B.P. Atividade jornalística e jornalística de N.G. Chernyshevsky e N.A. Dobrolyubova. M., Editora da Escola Superior do Partido, 1957. .

Os desacordos nos editores do Sovremennik aumentaram em 1855 após a publicação da dissertação de Chernyshevsky, The Aesthetic Relationship of Art to Reality. O ponto de partida do autor foi a ideia de beleza como expressão do ideal de vida. “Bela é a vida”, proclamou Chernyshevsky B.I. Bursov. A habilidade de Chernyshevsky como crítico. L., "escritor soviético", 1959. .

A maioria dos "Ensaios sobre o período Gogol" é uma descrição detalhada e abrangente da visão de mundo de Belinsky, suas visões filosóficas, políticas e estéticas. Chernyshevsky mostrou o enorme papel de Belinsky na história da literatura russa e do pensamento social e político.

Mas o crítico não apenas se curvou diante de Belinsky e Gogol. Compreendeu que sua herança ajuda a compreender a ciência do ódio à servidão e à autocracia, armas para a luta contra a ideologia liberal-burguesa. Defendendo o legado de Belinsky e Gogol na luta contra os liberais, Chernyshevsky o abordou historicamente, viu nele o que não correspondia às novas condições de vida. Nos capítulos finais dos Ensaios, ele enfatizou que, considerando as ideias de Belinsky e Gogol as mais importantes para os anos 60, a crítica deveria dar um novo passo em seu desenvolvimento.

“Ensaios sobre o período Gogol da literatura russa” é o primeiro livro sobre a história do pensamento sociopolítico russo, sobre a história do jornalismo russo nos anos 30 e 40 do século XIX, e continua a manter seu significado até hoje .

A defesa apaixonada de Chernyshevsky das idéias de Belinsky e Gogol, e sua crítica completa da teoria da "arte pela arte" despertaram a ira e a indignação dos liberais. No final de 1856, Druzhinin colocou na "Biblioteca para Leitura" um artigo "Crítica do período Gogol e nossa atitude em relação a ele", no qual tentou desacreditar Chernyshevsky como seguidor de Belinsky. Mas o leitor avançado entendeu que, tendo feito isso, Druzhinin renunciou à herança de Belinsky, se opôs a suas idéias e princípios. Botkin, que em setembro de 1855 considerou os ataques de Grigorovich a Chernyshevsky na "Escola de Hospitalidade" infundados, e o novo funcionário "uma pessoa honesta e boa", em abril de 1856 convence Nekrasov a substituí-lo por Ap. Grigoriev, que, em sua opinião, é mais talentoso e “incomparavelmente mais próximo de nós em tudo ... suas opiniões. Ele está pronto para assumir todas as críticas de Sovremennik, mas para que Chernyshevsky não participe mais dela. Turgenev, e mais tarde L. Tolstoy, falaram de Chernyshevsky com desdém.

No entanto, Nekrasov foi inflexível. Quanto mais os liberais atacavam Chernyshevsky, mais claro ficava que ele era o único sucessor de Belinsky. Nekrasov está tentando convencer seus oponentes de que Chernyshevsky é a pessoa que Sovremennik precisa agora, ele apoia Chernyshevsky de todas as maneiras possíveis e aumenta seu papel na gestão da revista. Partindo para o exterior em agosto de 1856, Nekrasov entregou seus deveres editoriais a Tchernichévski.

A controvérsia de Chernyshevsky com os liberais sobre as principais questões da literatura continuou no início de 1857. Druzhinin e a Library for Reading foram seus principais oponentes. Em uma revisão das histórias camponesas de Pisemsky, Library for Reading, 1857, nº 1, Druzhinin continuou a caluniar Belinsky, argumentando que ele estabeleceu apenas objetivos didáticos para a literatura, que a crítica dos anos 40 incitava os escritores a enegrecer a realidade. Pisemsky, de acordo com Druzhinin, "com ousadia, tendo entrado em desacordo com a crítica do período Gogol de nossa literatura", retrata a vida principalmente do lado positivo. Em sua revisão das mesmas histórias, Chernyshevsky refutou todas as principais proposições de Druzhinin. A crítica do período Gogol, diz ele, sempre "expulsou a didática da arte" e se opôs à premeditação na poesia, acreditando que "não se deve enegrecer nem branquear a realidade, mas deve-se tentar representá-la em sua verdadeira forma, sem qualquer embelezamento e sem qualquer calúnia."

No entanto, apesar das fortes divergências, dentro de Sovremennik, apesar da forte controvérsia com Druzhinin, em 1855 e 1856. o fosso entre os democratas e os liberais ainda não ocorreu. Isto é devido a uma série de razões.

Chernyshevsky, cuja visão de mundo foi formada principalmente em sua juventude, sem dúvida, já em meados da década de 1950 ele entendeu que uma ruptura com os liberais mais cedo ou mais tarde se tornaria inevitável. No entanto, naqueles anos em que a opinião pública estava sendo preparada para a necessidade de uma reforma camponesa, por algum tempo foi necessária uma aliança de todas as forças anti-servos. Alguns fatos davam esperança de que escritores como Turgenev, que era inimigo da servidão, pudessem se tornar partidários dos democratas na luta contra a servidão. Nekrasov e Chernyshevsky estavam ainda cientes de que a perda de Turgenev, Grigorovich, Ostrovsky, Tolstoy - os escritores russos mais famosos - poderia levar a uma queda no prestígio de Sovremennik, a uma diminuição de sua popularidade entre os leitores e, portanto, tentou obter junto com Turgenev e Tolstoy , contando até com o fato de que, talvez, seja possível conquistar esses escritores para o seu lado. São essas circunstâncias que explicam a posição de Nekrasov e Chernyshevsky em 1856-1857, e somente sob essa luz se pode entender o chamado acordo de "cooperação exclusiva" entre Turgenev, Tolstoy, Ostrovsky, Grigorovich em Sovremennik, concluído em final de 1856.

A partir de 1º de janeiro de 1857, Grigorovich, Turgenev, Tolstoy e Ostrovsky se comprometeram a publicar seus trabalhos exclusivamente em Sovremennik por quatro anos. Além da taxa habitual, recebiam uma parte dos rendimentos da assinatura da revista, deduzidos os custos de publicação. Ao mesmo tempo, um terço dos lucros foi para os editores - Nekrasov e Panaev, e dois terços foram divididos entre quatro "funcionários excepcionais" de acordo com o número de folhas impressas por cada um deles.

O "acordo obrigatório" foi a última tentativa de unificação dos dois grupos, claramente definidos no editorial do Sovremennik no final de 1856 - o liberal e o democrático-revolucionário. No entanto, não levou a nada, e não poderia levar a nada. O agravamento das contradições de classe no país, a delimitação de forças na arena sociopolítica influenciou inevitavelmente o estado do conselho editorial do Sovremennik. E embora a participação de alguns dos “funcionários obrigatórios” tenha permanecido na revista por bastante tempo (Turgenev, por exemplo, foi publicado pela última vez aqui em 1860), o próprio acordo de cooperação logo perdeu força. Vendo que Tolstoi, Ostrovsky, Grigorovich, Turgenev esfriaram em relação à revista, não entregaram seus trabalhos e não prometeram nada para o futuro, Nekrasov e Panaev no início de 1858 propuseram que essa condição fosse considerada destruída.

Neste momento, outro evento muito mais significativo ocorreu na história do Sovremennik: um novo funcionário apareceu - N.A. Dobrolyubov. Em 1855-1857. o futuro crítico estudou no Instituto Pedagógico Principal de São Petersburgo. Aqui Dobrolyubov escreveu poemas revolucionários, participou ativamente de um círculo estudantil clandestino e publicou um jornal manuscrito.

O primeiro artigo de Dobrolyubov, "O Interlocutor dos Amantes da Palavra Russa", assinado com o pseudônimo "N. Laibov" foi publicado na edição de agosto da Sovremennik de 1856.

No artigo "Interlocutor of Lovers of the Russian Word", Dobrolyubov ridicularizou a chamada direção "bibliográfica" da crítica liberal-burguesa e explicou como o papel do crítico deve ser entendido. Na sua opinião, dando "uma avaliação verdadeira, completa e abrangente de um escritor ou obra", o crítico deve ao mesmo tempo pronunciar "uma palavra nova na ciência ou na arte", difundir na sociedade "um olhar brilhante, verdadeiras convicções nobres" . O temperamento político do revolucionário levou Dobrolyubov a avaliar os fenômenos da literatura no século XVIII.

Tudo isso, é claro, causou insatisfação no jornalismo liberal da nobreza. O artigo sobre o "Interlocutor" foi criticado na próxima edição de "Notas da Pátria". Um reconhecido conhecedor de literatura, A. Galakhov, em uma revisão muito longa, provou a "unilateralidade ou imprecisão" das conclusões de Dobrolyubov. Galakhov foi apoiado pelo jornal Filho da Pátria. Dobrolyubov respondeu de forma breve e convincente a seus oponentes nas páginas de Sovremennik na próxima revisão de Notas sobre Diários.

Em 1857, a participação de um jovem funcionário na revista não para de crescer. Em particular, seus artigos sobre os escritos do Conde Sollogub, sobre a peça do Barão E. Rosen, sobre os poemas de V. Benediktov, sobre o romance da Condessa E. Rostopchina, nos quais a literatura da nobreza reacionária foi duramente criticada, chamou a atenção; Dobrolyubov começou uma luta teimosa contra a ideologia liberal-nobre.

A partir do final de 1857, Dobrolyubov tornou-se membro permanente do conselho editorial do Sovremennik. Chernyshevsky e Nekrasov confiam-lhe os deveres do chefe do departamento literário-crítico (bibliográfico). Desde 1858, Dobrolyubov tornou-se um dos editores da revista, juntamente com Nekrasov e Chernyshevsky.

O equilíbrio de poder em Sovremennik mudou significativamente. A chegada de Dobrolyubov afetou imediatamente a direção política da revista. Agora era possível realizar claramente a liderança em três seções principais: crítica - Dobrolyubov, jornalismo - Chernyshevsky, ficção - Nekrasov. A nova edição muito rapidamente confere à revista o caráter de um órgão militante do pensamento democrático revolucionário avançado.

Um começo qualitativamente novo, que dá motivos para acreditar que o Sovremennik naquela época estava se movendo para as posições da democracia revolucionária, refletiu-se principalmente na claramente expressa (na medida em que as condições de censura permitiam) o desejo dos editores da revista por transformações revolucionárias e no reconhecimento do campesinato como a principal força revolucionária da sociedade.

O leitor foi inspirado a pensar sobre isso tanto quando os fenômenos da literatura foram discutidos, quanto quando os eventos da vida doméstica ou estrangeira foram entendidos. O significado democrático-revolucionário do programa de Sovremennik se manifestou ainda mais na propaganda do materialismo e do ateísmo, na constante crítica à filosofia idealista. Sentiu-se também na luta resoluta pela literatura realista, verdadeira expressão das necessidades do povo, na defesa de escritores que serviam aos interesses do povo. A nova qualidade da revista se manifestou finalmente em sua luta impiedosa, primeiro contra a literatura e a crítica liberal-nobre, depois contra o liberalismo como ideologia burguesa em geral.

Claro, longe de todos os materiais de Sovremennik serviram a esses propósitos. Muito espaço entre eles era ocupado por contos, poemas, ensaios, obras de ficção traduzidas, distantes em suas ideias do que a revista preconizava. Foram publicados os poemas de A. Fet, A. Maikov, F. Tyutchev, poetas de individualidade criativa claramente manifestada, que, no entanto, estavam unidos pelo desejo de escapar dos problemas do presente para o mundo dos sonhos poéticos; havia obras de escritores e poetas insignificantes como alguns Selivanov ou Kuskov. Mas, por tudo isso, os principais materiais do Sovremennik - crítica, bibliografia, jornalismo - eram um poderoso núcleo ideológico que fazia do jornal uma publicação de um novo tipo democrático-revolucionário. Sim, e a ficção era mais frequentemente selecionada de tal forma que servia aos mesmos objetivos. Nas obras de escritores como D. Grigorovich, I. Panaev, A. Nadezhdin, S. Turbin, V. Dal, se as deficiências da servidão foram mostradas, principalmente do lado moral e ético. Os "Ensaios sobre a vida do povo", de Uspensky, publicados por Sovremennik no início de 1858, já contêm uma imagem verdadeira da aldeia, a pobreza e a miséria do camponês. Mais tarde, no artigo "Não é o começo de uma mudança?" Chernyshevsky apreciava muito as histórias de N. Uspensky, vendo o mérito do romancista em que ele conseguiu penetrar profundamente na vida popular e “expor tão claramente ... a causa raiz de seu difícil curso, como nenhum outro romancista” (VII, 873).

Na revista, o leitor encontrou os poemas brilhantes de Nekrasov saturados de pathos revolucionário, em 1857 a história de Shchedrin "The Bridegroom" foi publicada aqui, e no ano seguinte apareceu o romance "Uncle Tom's Cabin" de Beecher Stowe, dedicado ao tema da escravidão dos negros americanos . A ficção da revista como um todo serviu cada vez mais para promover ideias emancipatórias.

A transição de Sovremennik para a posição de democracia revolucionária levou a uma mudança na própria natureza da publicação: a revista de literária, que não era há muito tempo, transformou-se em sociopolítica e literária. Na verdade, foi nessa época que ele se formou como uma espécie de "grosso" mensal sócio-político, literário e artístico.

Um fato importante na história do Sovremennik foi o anúncio de uma assinatura para 1858. . Desde o momento em que começamos a publicar o Sovremennik, ele sempre se esforçou para ser um jornal público. A simpatia calorosa e o firme apoio da opinião pública permitem-nos agora prometer que o objectivo pelo qual sempre lutamos pode ser alcançado de forma mais completa do que antes. Os últimos anos de Sovremennik, 1863-1866, L., Goslitizdat, 1939. . O aparecimento deste documento foi preparado pelo grande trabalho de Chernyshevsky sobre a generalização teórica dos princípios básicos do desenvolvimento do jornalismo democrático na Rússia na primeira metade do século XIX. e na reestruturação da Sovremennik, que começou logo depois que ele chegou à redação.

Em meados da década de 1950, a situação mudou um pouco. A ficção, que serviu como principal meio de esclarecimento espiritual do povo no tempo de Belinsky, continuou a manter um papel importante, mas agora não podia satisfazer os democratas, que, nas condições da situação revolucionária em amadurecimento, sentiam especialmente a necessidade de desenvolver uma teoria. Naturalmente, a importância dos artigos políticos, econômicos, filosóficos e do jornalismo em geral deveria ter aumentado acentuadamente e, de fato, aumentou. A publicidade vem em primeiro lugar. Do literário "Sovremennik" torna-se uma revista sócio-política.

Os editores fizeram um grande trabalho visando mudar a natureza da revista nas condições de um regime de censura cruel. No verão de 1856, decidiu-se criar um novo departamento - "Crônica moderna de eventos políticos em nosso país e em outros países". Os editores da revista, Panaev e Nekrasov, escreveram uma carta ao Ministro da Educação Pública. E embora os órgãos liberais - "Mensageiro russo", "conversação russa" - tenham sido autorizados a ter um departamento "Revisão de Eventos Políticos Contemporâneos", o pedido dos editores de "Sovremennik" foi rejeitado.

Diante de sérios obstáculos de censura, os editores da Sovremennik tentaram mudar a estrutura da publicação para publicar mais artigos relacionados aos problemas prementes de nosso tempo. Em 1856-1857. Sovremennik consistia em cinco seções: Literatura, Ciência e Arte, Crítica, Bibliografia e Mistura. No início de 1858, a revista era composta, na verdade, por três partes: a primeira seção - "Literatura, ciência e arte", a segunda - "Crítica e bibliografia" e a terceira - "Mistura". A combinação de “literatura” com “ciências” possibilitou ampliar a seção jornalística a cada edição. É significativo que o primeiro livro de Sovremennik de 1858 tenha sido aberto por um artigo de N.G. Chernyshevsky "Cavaignac" Evgeniev-Maksimov V.E., Tizengauzen G.F. Os últimos anos de Sovremennik, 1863-1866, L., Goslitizdat, 1939. .

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ocidentais - esta é a primeira tendência liberal-burguesa na Rússia. Os ocidentais acreditavam na indivisibilidade da civilização humana e argumentavam que o Ocidente lidera essa civilização, mostrando exemplos da implementação dos princípios de liberdade e progresso, o que atrai a atenção do restante da humanidade.

eslavófilos- atitude hostil. para o Ocidente e idealizou a Rússia pré-petrina, contando com a originalidade do povo russo, acreditando num caminho especial para o seu desenvolvimento. Cada nação vive sua própria "originalidade", cuja base é o princípio ideológico, penetrando em todos os aspectos da vida nacional. As diferenças ideológicas entre os ocidentalistas e os eslavófilos, porém, não impediram sua reaproximação nas questões práticas da vida russa: ambas as correntes negavam a servidão; ambos se opuseram à administração estatal existente; ambos exigiam liberdade de expressão e de imprensa.

Nos anos 40, rompendo com os ocidentais, uma terceira corrente de pensamento social tomou forma - democrático revolucionário. Foi representado por Belinsky, Herzen, os petrashevistas, o então jovem Chernyshevsky e Shevchenko. Os revolucionários acreditavam que a Rússia seguiria o caminho ocidental, mas, ao contrário dos eslavófilos e ocidentais, acreditavam que as convulsões revolucionárias eram inevitáveis.

44. Questões orientais na política externa em 30-50 anos. Guerra da Crimeia D Outro problema que a Rússia enfrentou durante esses anos no campo da política externa foi a chamada questão oriental. A questão oriental adquiriu maior acuidade nas décadas de 1920 e 1950. Nesse período, três situações de crise surgiram na questão oriental: 1) no início da década de 1920. em conexão com a revolta em 1821 na Grécia, 2) no início dos anos 30. em conexão com a guerra do Egito contra a Turquia e a ameaça emergente do colapso do Império Otomano, 3) no início dos anos 50. em conexão com o surgimento de uma disputa entre a Rússia e a França sobre "santuários palestinos", que serviu de pretexto para a Guerra da Crimeia. Entrada no início do século XIX. A Transcaucásia levantou inevitavelmente a questão de unir todo o Cáucaso do Norte à Rússia. Em 1817, começou a Guerra do Cáucaso, que durou muitos anos, custando ao czarismo muitas forças e sacrifícios e terminou apenas em meados dos anos 60. século 19 Embora o czarismo perseguisse objetivos agressivos, objetivamente a entrada do Cáucaso na Rússia era de natureza progressiva. Foi posto fim aos ataques devastadores dos estados vizinhos - o Império Otomano e o Irã. A entrada do Cáucaso na Rússia contribuiu para o desenvolvimento socioeconômico e cultural de seus povos. Na primeira metade do século XIX. houve um processo ativo de entrada voluntária do Cazaquistão no Império Russo; o início da adesão da Ásia Central foi estabelecido, os territórios dos cazaques tornaram-se parte da Rússia. Em 1854 foi fundada a cidade de Verny (agora Almaty). Um aspecto importante da política externa da Rússia durante este período estava relacionado com a Guerra da Crimeia. O motivo da Guerra da Crimeia foi o surto que surgiu no início dos anos 50. uma disputa entre as igrejas ortodoxa e católica sobre "santuários palestinos" localizados no território do Império Otomano. Nicolau I, por sua vez, procurou usar o conflito resultante para uma ofensiva decisiva contra o Império Otomano, acreditando que teria que travar guerra com um império enfraquecido, os cálculos de Nicolau I se mostraram errôneos. A Inglaterra não concordou com sua proposta de dividir o Império Otomano. Em 1853 foi concluído um tratado secreto entre a Inglaterra e a França dirigido contra a Rússia. Assim, a Guerra da Criméia começou em uma atmosfera de isolamento diplomático da Rússia. No início de março de 1854, a Inglaterra e a França apresentaram à Rússia um ultimato para limpar os principados do Danúbio e, sem resposta, declararam guerra à Rússia. O destino da guerra foi decidido na Crimeia, embora as hostilidades tenham ocorrido no Danúbio, na Transcaucásia e em vários outros lugares. No início de setembro de 1854, começou a heróica defesa de Sebastopol, que durou 11 meses. A derrota da serva Rússia minou seu prestígio na arena internacional. A Guerra da Criméia contribuiu para o aprofundamento da crise do sistema feudal-servo na Rússia.

48. Populismo 70-80 anos. século 19. Populismo - a ideologia e o movimento da intelectualidade russa no 2º semestre. XIX, que expressava os interesses dos camponeses. As doutrinas do populismo, com todas as suas diferenças, são semelhantes no principal - são um reflexo dos valores pré-capitalistas e pré-estatais do campesinato: a idealização da comunidade, a rejeição do capitalismo, a crítica ao servidão, apoliticismo, a absolutização de uma personalidade forte. A autocracia deve ser derrubada por meio de uma revolução popular. Fé nas possibilidades de abertura do povo, tão logo ele se liberte. O populismo é uma espécie de utopia socialista comunal camponesa. Antepassados ​​- A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky; ideólogos - M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. As principais organizações populistas dos anos 60-80: "Ishutintsy", "Chaikovtsy", "Terra e Liberdade", "Narodnaya Volya", "Redistribuição Negra". Do segundo andar. anos 80 a influência do populismo liberal está crescendo - N.K. Mikhailovsky.

Em 1841, os britânicos tomam Canton, Amoy e Ningbo. Em 1842, os britânicos capturaram Xangai e Zhenjiang. A ameaça a Nanjing fez a China pedir a paz. A China cedeu Hong Kong à Inglaterra, abriu Cantão, Amoy e Fuzhou ao comércio britânico, devolveu Ningbo e Xangai à Grã-Bretanha e pagou uma indenização de 20 milhões de dólares

Notas:

* Comparar os eventos ocorridos na Rússia e na Europa Ocidental, em todas as tabelas cronológicas, começando em 1582 (o ano em que o calendário gregoriano foi introduzido em oito países europeus) e terminando em 1918 (o ano em que a Rússia soviética mudou do calendário juliano para o calendário gregoriano). calendário gregoriano), na coluna DATAS são indicadas data apenas de acordo com o calendário gregoriano, e a data juliana é mostrada entre colchetes junto com uma descrição do evento. Nas tabelas cronológicas que descrevem os períodos anteriores à introdução de um novo estilo pelo Papa Gregório XIII, (na coluna DATAS) as datas estão apenas no calendário juliano. Ao mesmo tempo, a tradução para o calendário gregoriano não é feita, porque não existia.

Literatura e fontes:

História russa e mundial em tabelas. Autor-compilador F.M. Lurie. São Petersburgo, 1995

Cronologia da história russa. Livro de referência enciclopédico. Sob a direção de Francisco Comte. M., "Relações Internacionais". 1994.

Crônica da cultura mundial. M., "Cidade Branca", 2001.

Segundo quartel do século XIX caracterizada pelo crescimento da agitação camponesa. A maior delas foi a revolta dos colonos militares de Novgorod em 1831. A razão para isso foi a epidemia de cólera, mas seus verdadeiros objetivos eram a abolição dos assentamentos militares e a abolição da servidão. Nicolau I foi forçado a entrar em negociações com os rebeldes. A revolta foi esmagada, 3.960 de seus participantes foram condenados. Em 1830-1831. em várias cidades, incluindo São Petersburgo, ocorreram "motins de cólera". Outras formas de protesto dos camponeses foram a apresentação de queixas, a recusa de cumprir deveres, a migração em massa para terras livres e o assassinato de proprietários de terras e funcionários. De acordo com o Ministério do Interior, de 1836 a 1851, 139 proprietários de terras e administradores de propriedades foram mortos. Em 1826-1834. houve 148 revoltas camponesas, em 1835 - 1844. - 216, em 1845 - 1854 - 348. Veja Bestuzhev I. V. A Guerra da Crimeia. pág. 11 - 12.

A agitação dos camponeses específicos foi causada por uma diminuição nas parcelas e um aumento nos pagamentos. Nos anos 40. século 19 havia agitação de trabalhadores em empresas patrimoniais, possessórias e estatais. A principal forma dessas performances foi uma paralisação organizada. Às vezes, eram acompanhados de confrontos com a polícia e as tropas. Segundo a "Crônica do Movimento Trabalhista", de 1800 a 1860 houve 244 manifestações de trabalhadores.

Movimento social da segunda metade dos anos 20-30. século 19 desenvolvido sob a influência das ideias dos dezembristas. Qualquer manifestação de simpatia por eles era vista como uma manifestação contra o governo e exigia considerável coragem. Tal demonstração foi a despedida de M. N. Volkonskaya para a Sibéria. Os nobres da província de Moscou pediram a Nicolau I que cancelasse a sentença de morte de E. P. Obolensky. Em 1828, o poema de K. F. Ryleev “On Byron’s Death” foi publicado no almanaque “Album of the Northern Muses”. Em 1831, o almanaque "Vênus" publicou os pensamentos de K. F. Ryleev "A Morte de Yermak", "Dmitry the Pretender", "Natalia Dolgorukova" e o poema de A. S. Pushkin "Arion", que de forma alegórica retrata a relação de o poeta com os dezembristas. Em 1838-1839. as obras coletadas de A. A. Bestuzhev foram publicadas. Ver Volkonskaya M.N. Notas. P. 116. Antiguidade russa. 1871. T. 3. S. 71 - 72. 1872. T. 6. S. 438.

Os círculos eram a principal forma de movimento social. Eles podem ser divididos em políticos e filosóficos. Os círculos políticos continuaram as tradições dos dezembristas. As primeiras organizações revolucionárias após o levante dezembrista foram os círculos dos irmãos Kritsky e N. P. Sungurov. Os irmãos P. I., M. I. e V. I. Kritsky e seus camaradas Lushnikov, D. Tyurin e N. Popov tentaram continuar o trabalho dos dezembristas. Assim como os dezembristas, eles protestaram contra o domínio dos estrangeiros no aparelho do Estado, contra a servidão, assentamentos militares, castigos corporais no exército e queriam introduzir uma constituição. Eles discutiram a questão do regicídio, mas não chegaram a um consenso, então decidiram adiá-lo por 10 anos e, antes disso, aumentar o tamanho de sua organização e fazer propaganda entre os soldados. Em agosto de 1827, os irmãos Kritsky, Lushnikov, D. Tyurin e N. Popov foram presos na fortaleza por insultar o retrato do imperador e pela intenção em 22 de agosto de 1827, no aniversário de sua coroação, de distribuir proclamações revolucionárias em Moscou e colocar um deles como monumento a Minin e Pozharsky. Veja Lemke M. K. A Sociedade Secreta dos Irmãos Cretenses. // Passado. 1906. Nº 6. págs. 42 - 59.

N. P. Sungurov foi exilado na Sibéria por escritos antigovernamentais inéditos. Seus companheiros: Ya. I. Kostenetsky, P. A. Antonovich, Yu. P. Kolreif foram entregues aos soldados. Veja Herzen A.I. Passado e pensamentos. // Op. em 4 vols M., 1988. S. 142, 152. Universidade de Moscou nas memórias dos contemporâneos. M., 1989. S. 628.

Em 1830, V. G. Belinsky organizou um círculo literário estudantil. Seus participantes liam seus trabalhos uns para os outros e os discutiam. Em uma das reuniões, V. G. Belinsky leu seu drama "Dmitry Kalinin" e em 23 de janeiro de 1831 o entregou ao comitê de censura. A peça foi proibida, V. G. Belinsky foi expulso da universidade. Veja Argillander N. A. Vissarion Grigoryevich Belinsky. // Universidade de Moscou nas memórias dos contemporâneos. pág. 99 - 100.

Os fenômenos mais notáveis ​​da vida pública dos anos 30. século 19 havia círculos de A. I. Herzen e N. V. Stankevich. A. I. Herzen, N. P. Ogarev, N. M. Satin, N. I. Sazonov, A. N. Savich, V. V. Passek e N. N. Ketcher tentaram continuar o trabalho dos dezembristas, em 1833 levados pelos ensinamentos socialistas de A. Saint-Simon, em 1834 foram presos. A. I. Herzen foi exilado para Perm, depois para Vyatka, N. P. Ogaryov - para Penza. A. N. Savich e V. V. Passek permaneceram foragidos e mais tarde se tornaram cientistas famosos. Veja Herzen A.I. Passado e pensamentos.

O círculo de N. V. Stankevich não era político, mas filosófico. Seu mérito histórico foi popularizar os ensinamentos de G.-F. Hegel. O círculo de N. V. Stankevich incluía V. G. Belinsky, M. A. Bakunin, K. S. Aksakov. A dialética de G.-F. Hegel tornou-se a base filosófica do populismo e de ambas as tendências do liberalismo russo em meados do século XIX: o eslavofilismo e o ocidentalismo. O centro do movimento social 30 - 40-s. século 19 era a Universidade de Moscou. Todos os círculos revolucionários e filosóficos da época consistiam em seus alunos e graduados. Um papel importante na vida pública da época foi desempenhado por revistas literárias: Teleskop, Moscow Telegraph, Sovremennik.

Liberais 40-50. século 19 divididos em eslavófilos e ocidentais. O motivo da controvérsia entre eles foram as "Cartas Filosóficas" de P. Ya. Chaadaev, publicadas em 1836 na revista "Telescope". P. Ya. Chaadaev argumentou que a Rússia não tem história, pois por história ele não quis dizer desenvolvimento econômico e político, mas o cumprimento pelo povo de alguma missão histórica. Após a publicação de Philosophical Letters, a revista foi fechada, seu editor, o professor da Universidade de Moscou N. I. Nadezhdin, foi exilado em Vologda, e o próprio P. Ya. Chaadaev foi declarado louco. A primeira resposta científica e filosófica a P. Ya. Chaadaev foi o eslavofilismo. Os líderes dos eslavófilos eram A. S. Khomyakov, K. S. e I. S. Aksakov, Yu. F. Samarin, I. V. e P. V. Kireevsky. Eles consideravam a Rússia uma civilização especial e defendiam o direito do povo russo ao desenvolvimento original, argumentavam que a liberdade do indivíduo e a liberdade da nação estão interligadas. K. S. Aksakov, nos artigos “Sobre a questão da visão do povo” e “Mais uma vez na visão do povo”, defendeu o direito da nação russa de ter sua própria opinião sobre quaisquer questões, fez uma analogia entre o direito da nação e o direito do indivíduo, ou seja, considerava a nação como uma individualidade coletiva. K. S. Aksakov viu a originalidade da Rússia na ausência de conquista e na vocação voluntária do poder. Para ele, o povo deve respeitar apenas o poder que ele próprio elegeu. No período pré-petrino, ele considerava a relação entre o povo e o poder como uma aliança baseada na confiança mútua. K. S. Aksakov considerava que a principal tarefa do estado era a proteção do povo contra inimigos externos. Dentro do país, o Estado deve agir por persuasão, não por coerção. Veja Aksakov K.S. Sobre a questão da opinião popular. // Ideia russa. M., 1992. Aksakov K.S. Mais uma vez sobre a visão do povo. // Ideia russa. M., 1992. Aksakov K.S. Nota sobre o estado interno da Rússia. // Movimento de libertação e pensamento social na Rússia no século XIX. M., 1991.

A. S. Khomyakov observou a inconsistência do período de Moscou na história da Rússia: a disseminação da alfabetização entre os camponeses e o analfabetismo de muitos boiardos, confrontos armados entre os boiardos, sua arbitrariedade em relação aos camponeses e um julgamento público com um júri, autocracia e autogoverno local. Veja Khomyakov A.S. Sobre o antigo e o novo. // Ideia russa. M., 1992.

Ao avaliar o período pré-petrino da história russa, os eslavófilos seguiram estritamente o princípio do historicismo. I. V. Kireevsky foi o único dos eslavófilos que considerou o coletivismo uma característica distintiva do povo russo. Ele viu a base da identidade da Rússia na comunidade camponesa e se ofereceu para preservá-la. Veja Kireevsky I. V. Em resposta a Khomyakov. // Ideia russa. M., 1992.

I. S. Aksakov e Yu. F. Samarin participaram da preparação do regulamento da cidade de 1846. Em 1852, após a publicação da terceira Coleção de Moscou, os eslavófilos foram proibidos de aparecer impressos. I. S. Aksakov e Yu. F. Samarin foram presos por um curto período de tempo. Os líderes dos ocidentais eram T. N. Granovsky, N. N. Ketcher, E. F. Korsh, K. D. Kavelin. Os ocidentais consideravam a Rússia uma parte da civilização europeia. Atribuíram importância decisiva ao direito na vida da sociedade, por isso exigiram a introdução de uma constituição. Os ocidentais tinham uma atitude negativa em relação à comunidade camponesa, pois, em sua opinião, limitava a liberdade do camponês, propunham aboli-la e transferir a terra para os camponeses em propriedade privada. Tanto eslavófilos quanto ocidentalistas exigiam a libertação dos camponeses da terra, a restrição da autocracia pelo Zemsky Sobor, a separação entre Igreja e Estado, liberdade de consciência, expressão e imprensa. V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. P. Ogaryov, M. A. Bakunin lançaram as bases para o movimento democrático revolucionário na Rússia. Seus objetivos imediatos eram a abolição da servidão e punição corporal, liberdade de consciência, expressão, imprensa, Estado de direito e, finalmente, o socialismo. Sob o socialismo, os democratas revolucionários russos significavam uma sociedade na qual o trabalhador é o proprietário dos meios de produção e do produto do trabalho, o poder pertence ao povo e a cada cidadão são garantidos direitos e liberdades civis e políticos básicos. A. I. Herzen considerava a comunidade camponesa a base econômica do socialismo. Ele viu sua essência no autogoverno. Segundo A. I. Herzen, a comunidade russa, ao contrário da oriental, não escraviza o camponês, mas o protege da arbitrariedade do proprietário e dos funcionários. A. I. Herzen e N. P. Ogaryov foram os primeiros socialistas russos. Os democratas revolucionários, como os eslavófilos, consideravam a Rússia uma civilização especial e defendiam o direito do povo russo a um caminho especial de desenvolvimento. Seu objetivo era o bem do povo russo, e não a implementação de quaisquer ideias abstratas. Ver Carta de Belinsky V. G. a N. V. Gogol. // Op. em 9 vols. T. 8. M., 1982. S. 282. Herzen AI Sobre o desenvolvimento de idéias revolucionárias na Rússia. // Op. em 8 volumes. T. 3. M., 1975.

Em 1847, V. G. Belinsky, N. A. Nekrasov e I. I. Panaev adquiriram os direitos de publicar Sovremennik. Em 1853, A. I. Herzen organizou a Free Russian Printing House em Londres, em 1855 começou a publicar a revista Polar Star, assim chamada em memória dos dezembristas, e em 1857, o jornal Kolokol. O círculo de petrachevistas, em homenagem ao seu líder M. V. Butashevich-Petrashevsky, surgiu em 1845 sob a influência de V. G. Belinsky. Os petrachevistas eram socialistas utópicos, seguidores de C. Fourier. Seus objetivos imediatos eram a libertação dos camponeses, liberdade de expressão, publicidade e independência do judiciário. Os petrachevistas não tinham uma opinião unânime sobre os meios para atingir esses objetivos. M. V. Butashevich-Petrashevsky e N. A. Speshnev eram revolucionários e imaginaram uma revolução na forma de uma revolta popular. Pela primeira vez na história do movimento de libertação russo, eles levantaram a questão do papel do povo na revolução e no processo histórico como um todo. F. M. Dostoiévski, S. F. Durov, D. D. Akhsharumov defendiam a transformação gradual da sociedade. Também houve divergências sobre a forma de governo: M. V. Butashevich-Petrashevsky e N. A. Speshnev eram republicanos, D. D. Akhsharumov era um defensor de uma monarquia constitucional, embora considerasse desejável estabelecer uma república no futuro. M. E. Saltykov-Shchedrin e N. G. Chernyshevsky mantiveram contato com esse círculo. A atividade prática dos petrachevistas limitava-se à publicação do Dicionário de Bolso de Palavras Estrangeiras. Em 1849, eles foram presos por ler "Cartas de V. G. Belinsky a N. V. Gogol" e condenados à morte, que foi comutada para trabalhos forçados no último momento. Veja Kornilov A. A. O curso da história da Rússia no século XIX. pp. 364 - 369. Obras filosóficas e sócio-políticas dos petrashevitas.

Assim, o movimento social dos anos 30 - 40. século 19 era um elo entre os dezembristas e os populistas. No final dos anos 40. começou a formação da ideologia populista. Os objetivos comuns de socialistas e liberais eram a abolição da servidão, a constituição, a liberdade de consciência, expressão, imprensa, proteção dos cidadãos da arbitrariedade do poder, um tribunal independente, aberto e justo, ou seja, os mesmos objetivos que os dezembristas aspirava. O governo ignorou as demandas da sociedade e reprimiu quaisquer manifestações da oposição. A repressão contra os dissidentes só aumentou o descontentamento e agravou o conflito entre a intelectualidade e as autoridades.

Descrevendo a era dos anos 40 do século 19, Herzen escreveu: “Por volta dos anos 40, a vida começou a romper com mais força sob as válvulas firmemente pressionadas”. 74 A mudança, percebida pelo olhar atento do escritor, expressou-se no surgimento de novas tendências no pensamento social russo. Um deles foi formado com base no círculo de Moscou de A. V. Stankevich, que surgiu no início dos anos 30. Stankevich, seus amigos N. P. Klyushnikov e V. I. Krasov, assim como V. G. Belinsky, V. P. Botkin, K. S. Aksakov, M. N. Katkov, M. A. Bakunin, levados pela filosofia alemã, estudaram em conjunto as obras de Schelling, Fichte, Kant, Hegel e depois Feuerbach . Nesses sistemas filosóficos e éticos, as ideias do desenvolvimento dialético da sociedade, o problema da independência espiritual da pessoa humana, etc., adquiriram um significado especial para eles. atitude crítica em relação à vida russa nos anos 30. Nas palavras de Aksakov, o círculo de Stankevich desenvolveu "uma nova visão da Rússia, principalmente negativa". Simultaneamente com o círculo de Stankevich, um círculo de A. I. Herzen e seus amigos universitários N. P. Ogarev, N. Kh. Ketcher, V. V. Passek, I. M. -Simone.

As ideias dos filósofos alemães e franceses tiveram um impacto direto nos jovens pensadores russos. Herzen escreveu que as idéias filosóficas de Stankevich, seu "olhar - sobre a arte, sobre a poesia e sobre sua atitude em relação à vida - cresceram nos artigos de Belinsky naquela crítica poderosa, naquela nova visão do mundo, da vida, que atingiu tudo o que pensava na Rússia e fez todos os pedantes e doutrinários recuarem horrorizados de Belinsky. 75

A base dessa nova tendência eram as aspirações anti-servidão, a ideologia da libertação e o realismo literário.

Sob a influência do sentimento público, os temas sociais são cada vez mais abordados na literatura, e a corrente democrática torna-se mais tangível. Na obra dos principais escritores russos, o desejo de veracidade na descrição da vida russa e especialmente a posição das camadas mais baixas da sociedade está sendo fortalecido. Um círculo liderado por V. G. Belinsky desempenhou um papel importante no fortalecimento dessa tendência e na reunião de escritores progressistas.

No outono de 1839, V. G. Belinsky, tendo se mudado de Moscou para São Petersburgo, foi convidado por A. Kraevsky para chefiar o departamento de crítica literária de Otechestvennye Zapiski. Já os primeiros artigos do jovem crítico causaram grande clamor público: sem ainda criar uma nova direção literária, criaram um novo leitor. Os jovens da capital e das províncias, entre a nobreza e raznochintsy, começaram a seguir sistematicamente o departamento de crítica e bibliografia, que continha uma análise e avaliação de cada livro que havia surgido no passado recente. Belinsky introduziu na literatura a intensidade da busca ética, o intelectualismo e a sede de conhecimento.

Essas qualidades fizeram dele o líder ideológico do círculo, que se reuniu no apartamento de I. I. Panaev. O sobrinho do proprietário lembrou: “Não foi tanto a mente e a lógica que o determinaram (Belinsky - N. Sim.) força, quanto sua combinação com qualidades morais. Era um cavaleiro lutando pela verdade e pela verdade. Ele era o carrasco de tudo artificial, feito, falso, insincero, todos os compromissos e todas as inverdades... Ao mesmo tempo, ele possuía um talento tremendo, um senso estético aguçado, energia apaixonada, entusiasmo e um coração caloroso, delicado e receptivo. 76

As pessoas que conheciam Belinsky notaram de perto sua enorme influência moral sobre os membros do círculo: “Ele teve um efeito encantador em mim e em todos nós. Foi algo muito mais do que uma avaliação de inteligência, charme, talento - não, foi a ação de uma pessoa que não só foi muito à nossa frente com uma compreensão clara das aspirações e necessidades daquela minoria pensante à qual pertencemos, não só nos iluminando e mostrando o caminho, mas tudo o que Ele viveu com seu ser para aquelas idéias e aspirações que viviam em todos nós, se entregou a elas apaixonadamente, encheu sua vida com elas. Acrescente a isso cívico, político e todo tipo de impecabilidade, crueldade consigo mesmo... e você entenderá por que esse homem reinou autocraticamente em nosso círculo. 77

Belinsky proclamou a "socialidade" como o lema de sua atividade crítico-literária. “Socialidade, sociabilidade - ou morte! Este é o meu lema - escreveu ele a V. G. Botkin em setembro de 1841. - Meu coração sangra e estremece convulsivamente ao olhar para a multidão e seus representantes. Aflição, uma dor pesada toma-me à vista de meninos descalços jogando dinheiro na rua, e mendigos esfarrapados, e um motorista de táxi bêbado, e um soldado vindo de um divórcio, e um oficial correndo com uma pasta debaixo do braço. 78 Membros do círculo amigável de Belinsky compartilhavam esses novos interesses sociais, começaram a se voltar para retratar a situação das classes baixas de Petersburgo e foram cada vez mais imbuídos do pathos da "socialidade". No início da década de 1940, com base nesse agrupamento de escritores, surgiu a chamada "escola natural", reunindo vários escritores realistas. O aparecimento das "almas mortas" de Gogol em 1842, que, segundo Herzen, "abalou toda a Rússia" e causou uma galáxia de imitações, contribuiu para o desenho dessa tendência realista. A nova escola tomou forma durante 1842-1845; V. G. Belinsky, I. S. Turgenev, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov se juntaram a uma parte de escritores - membros do círculo de Petrashevsky: S. F. Durov, A. I. Pleshcheev, M. E. Saltykov, V. N. Maikov, F. M. Dostoiévski, que compartilharam as opiniões de Belinsky e seus amigos. Dostoiévski relembrou com entusiasmo seu encontro com o grande crítico:

“Eu o deixei em êxtase. Parei na esquina de sua casa, olhei para o céu, para o dia claro, para as pessoas que passavam, e com todo o meu ser, senti que havia ocorrido um momento solene em minha vida, um ponto de virada para sempre, que algo completamente novo havia começado, mas algo que eu nem imaginava então em meus sonhos mais apaixonados. 79

Os escritores da escola natural não estavam unidos em suas visões sociais e políticas. Alguns deles já estavam assumindo a posição de democracia revolucionária - Belinsky, Nekrasov, Saltykov. Outros - Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Annenkov - professaram opiniões mais moderadas. Mas o comum a todos eles - ódio à servidão e convicção na necessidade de destruí-la - tornou-se um elo de atuação conjunta.

Em termos artísticos, os escritores da escola natural estavam unidos pelo desejo de veracidade, observações honestas da vida do povo. O manifesto da nova direção foram as coleções de contos - "Coleção de Petersburgo" e "Fisiologia de Petersburgo". Seus participantes se propuseram a mostrar a capital do Império Russo não da frente oficial, mas dos bastidores, para retratar a vida comum das favelas e recantos da cidade. A paixão por tarefas "fisiológicas" levou os participantes das novas coleções a um estudo aprofundado de estratos sociais individuais, partes individuais da cidade e seu modo de vida.

Profundo interesse pelo destino dos representantes das classes mais baixas foi demonstrado não apenas por Nekrasov, que conhecia bem a vida do povo trabalhador - por experiência própria, não apenas dotado do dom de um linguista e etnógrafo Dal, mas também pelo nobres jovens Turgenev e Grigorovich.

Ao mesmo tempo, a orientação ideológica dos ensaios demonstra a proximidade com as visões de Belinsky. Assim, a coletânea "Fisiologia de São Petersburgo" é precedida por um artigo de um crítico no qual ele compara Moscou e São Petersburgo. Belinsky acredita que a característica definidora da sociedade de Moscou é a preservação das tradições da vida feudal: “todo mundo vive em casa e se cerca de seu vizinho”, enquanto em São Petersburgo ele vê o centro da administração do governo e a europeização do país. As seguintes obras de vários autores ilustram ou desenvolvem os pensamentos expressos por Belinsky. O crítico, por exemplo, escreve que em Moscou os zeladores são raros, pois cada casa é um ninho de família, não disposto a se comunicar com o mundo exterior, enquanto em São Petersburgo, onde cada casa é habitada por uma variedade de pessoas, o zelador é uma figura obrigatória e importante. Este tópico é continuado pelo ensaio de Dahl "Petersburg Janitor" na coleção, que fala sobre o trabalho, a vida, as visões do camponês de ontem, que se tornou uma pessoa proeminente nos cortiços de São Petersburgo.

O trabalho de escritores dessa tendência não se limitou à representação dos habitantes dos arredores de São Petersburgo. Suas obras também refletiam a vida dos servos. Nos poemas de Nekrasov, na história de Grigorovich “Anton Goremyk” e Herzen “The Thieving Magpie”, os servos aparecem como personagens principais. Esse tema foi incorporado nas histórias de Turgenev e nos romances de Dostoiévski. A nova era, naturalmente, deu origem a um novo herói democrático na obra de escritores realistas. O nobre esclarecido foi substituído por um “homenzinho” na literatura russa - um artesão, um funcionário mesquinho, um servo.

Às vezes, levados pela representação das características psicológicas ou de fala dos personagens retratados, os autores caíram no naturalismo. Mas com todos esses extremos, as obras de escritores da escola natural eram um fenômeno novo na literatura russa.

Belinsky escreveu sobre isso na introdução da coleção “Fisiologia de Petersburgo”, em um artigo dedicado à revisão da “Coleção de Petersburgo” e na obra “Um olhar sobre a literatura russa de 1846”. Disseram que para o desenvolvimento normal da literatura são necessários não apenas gênios, mas também talentos; juntamente com "Eugene Onegin" e "Dead Souls" deveriam existir obras jornalísticas e de ficção que, de forma acessível aos leitores, respondessem de forma precisa e oportuna ao tema do dia e fortalecessem as tradições realistas. Nesse sentido, como acreditava Belinsky, a escola natural estava na vanguarda da literatura russa. 80 Assim, das obras realistas de destaque individual à escola realista, esse é o caminho percorrido pela literatura russa de meados da década de 1920 a meados da década de 1940. Além disso, as coleções da escola natural devolveram a literatura russa ao princípio militante "Estrela Polar" de Ryleev e Bestuzhev. Mas, em contraste com a orientação cívico-romântica do almanaque dezembrista, as coleções da "escola natural" proclamavam as tarefas da democracia e do realismo.

Os sucessos da "escola natural" provocaram críticas ferozes de seus oponentes e, sobretudo, de jornalistas reacionários como Bulgarin e Grech. Sob o pretexto de defender a "arte pura", Bulgarin acusa os partidários da "escola natural" de serem viciados nos lados ásperos e baixos da vida, de tentarem retratar a natureza sem embelezamento. "Mas nós", escreveu ele, "mantivemos as regras... A natureza só é boa quando é lavada e penteada". N. Polevoi, agora colaborando com Bulgarin, e professor da Universidade de Moscou Shevyrev, que contribuiu para a revista eslavófila Moskvityanin, tornou-se um oponente ativo da "escola natural". Então, círculos literários e artísticos mais amplos se juntaram à polêmica hostil contra a "escola natural". Refinando-se nas acusações contra os "naturalistas", essa imprensa enfatizava de todas as formas a "maldade" do assunto, a "sujeira da realidade" na obra dos jovens escritores. Em uma das publicações, foi colocada uma caricatura de Grigorovich, retratando-o vasculhando o lixo. No entanto, enfatizando a maneira artística "inestética" da "escola natural", seus oponentes não mencionaram uma palavra sobre a veracidade do quadro retratado, sobre o fato de os escritores dessa escola iluminarem a vida do povo, a vida de as camadas oprimidas da população. Ignorar pelos opositores o aspecto social na obra dos escritores da "escola natural" mostrou que a luta não se deu tanto por princípios criativos, mas por posição sociopolítica.

A literatura russa durante a primeira metade do século XIX percorreu um longo e difícil caminho de desenvolvimento artístico e ideológico: do classicismo ao sentimentalismo, ao romantismo progressista e depois ao realismo crítico; do iluminismo - através das ideias do Decembrismo - às ideias da democracia. Os sucessos notáveis ​​da literatura russa desse período devem-se à sua estreita ligação com o desenvolvimento sócio-histórico do país, a vida do povo e o movimento social. Ela foi a porta-voz das ideias mais humanas e progressistas de sua época. Um pesquisador moderno da história da cultura russa avaliou a importância da literatura desta maneira: "O principal papel estabilizador e criativo na cultura russa dos séculos XIX e XX foi desempenhado pela literatura - em seus fenômenos "clássicos" mais elevados e perfeitos ." 81 A literatura russa avançada, que se tornou o vetor moral de sua época, está cada vez mais começando a se concentrar em um público amplo. Na década de 1830, essa tendência estava apenas em sua infância, mas nas décadas de 1840 e 50 ela se manifestou com bastante clareza. A literatura “já não se contentava com cadernos manuscritos como edições, cartas particulares como jornalismo, brinquedos elegantes - almanaques como imprensa. Era barulhento agora, dirigido à multidão; ela criou revistas grossas, ela também deu poder real às batalhas de revistas de Belinsky. 82

O processo de democratização da literatura russa também é estimulado pelo aparecimento dos primeiros escritores raznochintsev. A nacionalidade da literatura russa aumenta a cada nova etapa do movimento de libertação.

Como resultado, o prestígio social da criatividade literária aumentou de forma inusitada, a influência da literatura em vários segmentos de leitores, que viam nela uma força social progressista. “Questões de literatura”, escreveu um contemporâneo, “tornaram-se questões de vida, por trás da dificuldade de questões de outras esferas da atividade humana. Toda a parte culta da sociedade se lançou no mundo livresco, no qual sozinho se fez um verdadeiro protesto contra a estagnação mental, contra a mentira e a duplicidade. 83