Olá, queridos amantes de fatos interessantes. Hoje vamos analisar em detalhes porque os negros têm um grande órgão reprodutor. Esta pergunta é muitas vezes exagerada em vários recursos da Internet dedicados a tópicos e medicina. De fato, por que os representantes da raça negróide podem se gabar de "dignidades" mais impressionantes do que seus colegas brancos?

De onde crescem as pernas?

O tema do tamanho do pênis é controverso. A comunidade em questão é dividida em duas partes. Alguns cavalheiros argumentam que as histórias sobre o "gigantismo" inerente aos africanos não passam de mitos. A pergunta é muito intrigante. Então tem muita fofoca e ficção, uma mais fantástica que a outra.

amantes filmes para adultos, comparando os parâmetros de atores brancos e negros, tendem à opinião oposta. Os europeus não estão nada satisfeitos com seu tamanho relativamente modesto, mas pelo contrário.Muitos europeus ficaram literalmente devastados pelo fato de que os negros têm mais do que os brancos. Quem já esteve em países asiáticos e pôde contemplar os homens locais “em toda a sua glória” afirma que os brancos não têm absolutamente nada para se entristecer.

O hype em torno do tamanho do pênis não surgiu no auge da indústria pornográfica, que proporcionou aos espectadores de diferentes países a oportunidade de comparar. Tudo começou muito antes e por um motivo diferente.

escravidão branca

A comparação ciumenta e invejosa dos genitais surgiu na época da colonização e cristianização da África. Chegando às novas margens, os fidalgos brancos do Velho Mundo ficaram maravilhados com a imagem que se abriu. Descobriu-se que os nativos que viviam no grosso do continente tinham pênis de um tamanho muito respeitável.

Os historiadores que estudam o sul dos EUA antes da Guerra Civil acreditam que os dados físicos dos escravos negros - que acabaram de ser retirados da África - inspiraram seus proprietários com horror genuíno. Isso explica em parte a crueldade de muitos proprietários de escravos. É muito mais fácil espalhar a podridão em um escravo gigante do que esperar constantemente que sua esposa o traia (o que acontecia não tão raramente).

Os conquistadores brancos dos novos continentes caíram na escravidão de seus próprios estereótipos e das leis inexoráveis ​​da natureza. Um negro robusto e de grande “dignidade” é um forte candidato na luta pela atenção das não mimadas pela diversidade sexual das mulheres sulistas. Os costumes puritanos reinavam na Europa naquela época, e as meninas aristocráticas eram educadas com muito rigor.

Com um governante ao redor do mundo

Pode-se discutir interminavelmente se os africanos têm membros especialmente grandes ou não. Por uma questão de verdade, vale a pena se familiarizar com os dados estatísticos. Muitos pesquisadores lidaram com a questão do tamanho do pênis entre representantes de diferentes nações.

Em 2005, o conhecido Institute of Men's Health (Tomsk) publicou os resultados de uma pesquisa incomum. Estiveram presentes cerca de 6 mil homens de diferentes nacionalidades. O estudo foi realizado em países que faziam parte da URSS.

Os médicos descobriram que os donos dos maiores órgãos reprodutivos vivem no sul da CEI, na Geórgia. O comprimento médio do pênis aqui é de 17,6 cm. Em segundo lugar estão os russos e ucranianos com um indicador de 16,2 cm. Os bálticos estão um pouco atrás deles (16 cm).

Em escala global, o estudo foi realizado por diferentes cientistas. Os dados obtidos foram coletados e sistematizados por Sujata Gundersen, pesquisadora nascida na Síria. A senhora apresentou os resultados deste trabalho na forma de um mapa do tamanho do pênis, único no gênero, que foi postado na plataforma Target Map.

Estatísticas implacáveis

A vitória nesta competição internacional tácita foi conquistada pelos cavalheiros excepcionalmente talentosos da República Democrática do Congo. O comprimento médio do pênis excitado aqui é de 17,9 cm. Ao mesmo tempo, os proprietários de 20- Ticentimétricoórgãos são bastante comuns.

No total, os gaboneses e guineenses são inferiores a eles em 0,1-0,2 cm. Em geral, a natureza deu os maiores órgãos reprodutivos aos homens de pele escura na América Central, Brasil e África (17,9-16,1 cm). Em segundo lugar estão canadenses, argentinos, árabes e, curiosamente, os habitantes da fria Groenlândia (14,8 cm).

O parâmetro médio de 13,4 cm foi registrado nos EUA, Rússia e Austrália. Os índios, nativos chineses e indonésios (10-11 cm) não tiveram sorte. Portanto, os rumores sobre o tamanho real dos órgãos reprodutivos dos homens negros não são ficção.

Por que o pênis dos negros é maior?

Os cientistas acreditam que a razão para o rápido crescimento de algumas partes do corpo dos africanos ou afro-americanos reside em uma combinação de fatores. É influenciado pela genética, dieta, características culturais e, em menor grau, pelo clima.

Referindo-se ao mapa de Gundersen, é fácil ver que homens com pênis grandes vivem mais perto do equador. Aqui é mais quente e o temperamento dos locais é “fora dos limites”. O calor faz com que o sangue ferva nas veias e o crescimento de qualquer coisa que possa crescer.

Por outro lado, por que indianos e indonésios - também sulistas - são tão modestamente dotados? Afinal, eles vivem nas mesmas latitudes que os africanos de "grande porte". A conclusão sugere-se: o clima não é um fator decisivo quando se trata do pênis. Mesmo na Groenlândia coberta de gelo, os pênis dos caras são 3-4 cm mais longos que os dos habitantes da China, Tailândia e Índia.

Muita carne - muito sexo

Esta é precisamente a relação entre os parâmetros masculinos descritos e a dieta. Isso explica a diferença entre homens da África e da mesma Índia. As tribos pagãs equatoriais viveram por milhares de anos da caça. Você não conhecerá fazendeiros nas selvas da África.

A população aqui é criada com a carne de caça recém-abatida, que, devido ao clima favorável, está sempre farta. A proteína animal de alta qualidade é um excelente material de construção para órgãos e tecidos. Então, por que os homens aqui também não deveriam ser dotados no sentido físico?

Índia e China têm uma história diferente. Nesta parte do mundo nasceram religiões do mundo como o budismo e o hinduísmo. Enquanto os africanos caçavam macacos, porcos selvagens e seus vizinhos, índios e tibetanos pregavam o amor por todas as criaturas vivas que habitavam o planeta.

O Tibete é o berço do humanismo, da busca da verdade espiritual e, claro, do vegetarianismo. A comida vegetal limpa perfeitamente o corpo, promove a iluminação espiritual e a tranquilidade, mas definitivamente não dá força física.

A população desses países mudou massivamente para uma dieta vegetariana há mais de mil anos. Durante esse período, não apenas os pênis dos homens diminuíram muito de tamanho, mas as próprias pessoas ficaram subdimensionadas. Não é à toa que os chineses, japoneses e seus vizinhos do sul são considerados os menores habitantes do planeta.

Olá Darwin!

A palavra decisiva nesta questão ainda permanece com a genética. Se o pai tem um “king-size”, então o filho provavelmente não vai corar por seu “bem feito” no quarto. Mas por que os tamanhos king são encontrados entre os africanos? Aqui as tradições culturais locais desempenharam um papel.

Livres da moral puritana, as senhoras de pele escura sempre podiam escolher os parceiros sexuais mais fortes. Para isso, tinham todos os trunfos nas mãos: corpos masculinos nus diante dos olhos, o culto da fertilidade, relações sexuais livres.

Os aborígenes da África desde tempos imemoriais professam o culto do corpo. Eles enfatizam sua dignidade com tatuagens, pinturas, joias, cicatrizes. Somente em uma atmosfera de tal emancipação sexual poderia aparecer um dispositivo chamado “koteka” (um caso especial para o pênis). Um verdadeiro símbolo do poder masculino!

É improvável que, em tais condições, indivíduos com membros minúsculos possam passar seus genes para seus descendentes. As mulheres simplesmente não os escolhiam. Então, de geração em geração, homens resistentes com grandes órgãos reprodutivos se reproduziam nas florestas africanas. A lei da seleção natural.

Espero que agora você entenda por que os negros têm um órgão reprodutivo tão grande, então não achamos que alguém precise ser complexo sobre isso. O tamanho não desempenha um papel especial, pelo menos na maioria dos casos.

Os editores das revistas Webfacts não usam a palavra "Negro" como uma declaração racista. Pedimos desculpas se esta palavra ofendeu alguém.

Devido ao forte aumento da taxa de natalidade na África, a população mundial chegará a quase onze bilhões até o final do século. A maioria será negra.

Esta conclusão foi feita por cientistas da Universidade de Washington. Esses números superaram significativamente as previsões anteriores. Esperava-se que em um continente pobre, onde não há remédios completos, más condições de vida e alimentação, as mulheres não dariam à luz a muitos. Mas, na verdade, as mulheres africanas dão à luz mais de cinco filhos ao longo da vida.

A população africana atual é de cerca de 1,1 bilhão e agora deve chegar a 4,2 bilhões em 2100, um aumento de quase quatro vezes.

O professor Adrian Raftery, da Universidade de Washington, disse: "O declínio da fertilidade na África diminuiu mais do que prevíamos anteriormente e, como resultado, a previsão mostra que a população africana crescerá a uma taxa alta".

Um estudo mostra que em 2050, uma em cada três crianças nascidas será negra. Em outras regiões do mundo, não são esperadas grandes mudanças na taxa de natalidade da população. A Europa espera um ligeiro declínio na fecundidade, outros países ao redor do mundo podem ver um ligeiro aumento na população devido ao aumento da expectativa de vida.

A África é considerada o continente mais jovem. Em Uganda, Mali, Nigéria, cerca de 50% da população tem menos de 14 anos. Eles começarão famílias e terão um grande número de filhos, sabendo que existe o risco de que muitos deles não cheguem à idade adulta.

A alta taxa de natalidade na África contra o pano de fundo de condições de vida negativas, pobreza e falta de comida e água suficientes causará a migração em massa da população africana para outros continentes. Assim, filhos de pais mestiços também nascerão lá. A predominância genética da pele negra acelerará a mudança da cor da pele de toda a população do planeta.

Tais dados mostram que o mundo deve reconsiderar sua política populacional, ampliar a educação das meninas, tomar medidas de planejamento familiar para evitar o rápido crescimento da população africana.
Nos Estados Unidos, já estão pensando na população futura do país. Em 2043, os americanos brancos não serão mais a maioria da população dos EUA, de acordo com os dados mais recentes do Census Bureau. Eles serão deslocados pelos descendentes de imigrantes hispânicos e afro-americanos.

Em 2060, o número total de cidadãos dos EUA chegará a 420,3 milhões. Ao mesmo tempo, os brancos representarão 43% dos cidadãos, os hispânicos - 31%, os afro-americanos - 14,7%, os asiáticos -8%.

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Tendo mostrado a posição da população branca na África do Sul e na Europa, é hora de olhar para a distante América, berço da democracia moderna, onde venceu o movimento pelos direitos humanos, que os governantes americanos espalharam pelo mundo inteiro.

A proporção de brancos nos Estados Unidos está diminuindo rapidamente. Hoje, com o grande fluxo de imigrantes ilegais da América do Sul, os brancos representam cerca de 66% de todos os residentes (segundo estatísticas oficiais, 75%, mas não levam em conta os 4 milhões de migrantes de cor do sul, atravessando o fronteira com o México todos os anos sob o manto da noite). Há 30 anos, os brancos eram 90%. Assim, os brancos nos EUA estão estáveis ​​em 210 milhões, e o número de não-brancos está em constante crescimento e hoje se aproxima de 90 milhões. Inclui negros, latino-americanos, árabes, judeus, chineses, etc. Em suma, um caldeirão alucinante. O maior problema para a existência da população branca dos Estados Unidos são os dois grupos mais agressivos: negros e latino-americanos. Vamos considerá-los (além dos figurões judeus, que estão por trás do colapso da América, mas sobre eles em um post separado).

Pessoas negras
Os negros na América, como no resto do mundo, são caracterizados por uma extrema propensão à violência e uma quase completa falta de aprendizado em qualquer coisa. 90% dos negros estragam a reputação dos 10% restantes. Segundo pesquisa do racista americano Jerrold Taylor, com base em números oficiais de criminalidade publicados em relatórios do FBI, por exemplo, a taxa de homicídios entre negros é de 45 por 100.000 pessoas da população; e entre os americanos brancos, 5 por 100.000. O número médio de todos os assassinatos por população dos EUA é de 9,5 por 100.000. Na Europa, esse número mágico varia entre 3 e 7, dependendo do país. É esse número de 9,5 que é usado pela mídia mundial para mostrar que os americanos se distinguem por algum tipo de agressividade aumentada no nível doméstico, em comparação com a Europa. Mas se você apontar para os componentes oficiais das estatísticas do crime, certamente será acusado de racismo, e eles encontrarão conexões com a Ku Klux Klan em seu passado, derramarão lama em você e mancharão seu rosto no asfalto. Portanto, todos estão em silêncio nas condições do país mais livre do mundo, onde a liberdade de expressão e outras liberdades maravilhosas simplesmente florescem em uma cor tempestuosa. (A cor do crime. Raça, crime e justiça na América. Gerold Taylor. 2005.)

Dos 770.000 ataques inter-raciais anuais nos Estados Unidos entre brancos e negros, os negros cometem 85% desses ataques e os brancos 15%.

Como neste vídeo onde negros batem em garotas brancas em seu carro. A culpa deles é que eles são brancos e foram levados para uma área negra, e em uma democracia florescente, isso é racismo:
http://video.google.com/videoplay?do...16056758&hl=en

Mas se alguém disser que isso é apenas vandalismo e os negros não têm nenhum objetivo de longo alcance de exterminar os brancos, ele ficará muito desapontado depois de assistir a este pequeno clipe de um noticiário ao vivo em um dos principais canais de TV da América C-SPAN. O vídeo mostra o professor Kamau Cambon ensinando em uma das universidades:
http://video.google.com/videoplay?do...22252982&hl=en

Suas palavras não causaram absolutamente nenhuma indignação justa do público progressista e ninguém vasculhou seu passado em busca de ligações com a organização Pantera Negra ou a Nação Islâmica. De alguma forma, eles perderam.
Aqui está a transcrição, para quem não captou as sutis voltas de fala do professor em inglês:
На планете есть только один ниггер, который загрязняет воду, воздух, эксплуатируест народы и р. E esse mano é um homem branco e uma mulher branca. А наши люди не ниггеры, нас пытаются выдать за ниггеров. Em minha pesquisa, cheguei à única conclusão, que é que devemos exterminar os brancos da face da terra para resolver esse problema. Devemos resolver este problema. Porque eles vão nos matar. E com isso eu vou terminar. Precisamos criar nosso próprio sistema, parar de jogar, levar isso a sério e não sermos desviados de resolver esse problema. E o problema do planeta são os brancos.

Uma pessoa normal perguntará, e os brancos, por que eles não se defendem.
Eles se defendem, mas são assombrados pelo espectro do Sul escravista, como os alemães na Alemanha são assombrados pelo espectro do Terceiro Reich e, portanto, não é difícil para a mídia judaica apresentar qualquer ato de oposição ao arbitrariedade negra como racismo e, portanto, impedem os brancos de unir forças. Portanto, nos Estados Unidos, desde a década de 1970, tem ocorrido o chamado "êxodo branco" das cidades, ou seja, a fuga de americanos brancos para os subúrbios na tentativa de salvar suas vidas e a vida de seus filhos da violência desenfreada. A arbitrariedade negra, apoiada por advogados judeus e pela mídia.

No entanto, no início do século 21, uma segunda rodada de reassentamento começou, causada pelo fato de que, devido ao grande afluxo de imigrantes ilegais, até os subúrbios estão começando a escurecer, e os brancos são novamente forçados a procurar novas habitações a uma distância maior (The Decline of Inner Suburbs: The New Suburban Gothic in the United States
Geografia Compasso 1 (3), 641-656.).

Por exemplo, a população branca do centro automotivo americano Detroit encolheu de 1,5 milhão para menos de 90.000 nas últimas décadas. E isso não tem nada a ver com o declínio da indústria automobilística na própria cidade, pois na mesma época o número de negros aumentou de 150 mil para 800 mil.

Detroit ocupa o primeiro lugar como a cidade mais destruída dos Estados Unidos. Além do êxodo em massa da população branca, os negros iniciaram uma tradição que se espalhou para outras cidades - a "Noite do Diabo". É costume incendiar e destruir partes da cidade na noite anterior ao Halloween.

Uma enorme população não branca, combinada com incêndios criminosos anuais, falência, crime e colapso, transformou Detroit, que já foi o centro da indústria automobilística dos EUA, em ruínas comparáveis ​​às ruínas de civilizações antigas. O motivo é o mesmo: a substituição da população branca que construiu as cidades por uma nova população não branca.

O declínio de Detroit seguiu-se a uma mudança demográfica que transformou Detroit de uma próspera cidade branca em uma cidade negra criminosa e empobrecida, vivendo de subsídios governamentais, ajuda e brindes auto-enganosos de corporações que operam no espírito de expiação justa pelos pecados dos negros.

Quanto mais negros, maior a criminalidade. E, como resultado, uma saída massiva da população branca da cidade. Os principais fatores que forçaram os brancos a deixar suas casas foram a violência doméstica nas ruas e nas escolas onde seus filhos estudavam. Em vista do plantio da tolerância e da integração, os negros começaram a ser trazidos das periferias da cidade para áreas e escolas brancas, onde agrediam transeuntes, matavam, roubavam e espancavam crianças brancas nas escolas. Eles foram permitidos, e quaisquer ações de retaliação dos brancos em sua defesa foram consideradas como racismo e severamente punidas pelos tribunais (Ruínas de Detroit).

Nova Iorque
Segundo dados oficiais do Censo de 2000, a população branca de Nova York é de 44%, e a concentração de negros é ainda maior no centro da cidade. Dos pontos turísticos dos turistas que visitam os bairros comerciais chiques com arranha-céus e lojas caras, os bairros residenciais da cidade com uma população não branca estão escondidos. Eles não são mencionados em folhetos turísticos e não são levados para lá em excursões.

Em 1981, havia apenas 6.500 roubos registrados oficialmente no Harlem.

No início do século 21, a situação da criminalidade no Harlem não melhorou. Assim, em abril de 2006, um estudante branco da Universidade de Nova York foi morto no Harlem por adolescentes negros que o perseguiram e gritaram "pegue o branco".

Outro foco de crime não-branco e decadência na cidade de Nova York é o Bronx, do outro lado do rio do Harlem. O afluxo irrestrito de imigrantes da América do Sul desde meados da década de 1960 levou a um aumento no crime, dependência de drogas e assassinato. A população branca, novamente, como em outras cidades, desprotegida pelo governo, saiu às pressas de suas casas e bairros habitáveis. De acordo com os números oficiais do censo de 2000, a população branca do Bronx é de 23%.

Chicago
De acordo com o Censo de 2000, a população não branca de Chicago é de 68%. A população branca se concentrava nos subúrbios, e a parte central e principal da cidade ficou à mercê dos negros e de outras pessoas de cor.

Quando, na década de 1970, o governo começou a construir conjuntos habitacionais inteiros de negros e mestiços em bairros brancos de classe média e crianças de cor começaram a frequentar as escolas, a população branca começou a correr para vender suas casas devido à deterioração da qualidade de vida na área. negros e o agravamento da situação de criminalidade nas escolas onde seus filhos estudavam. Os preços dos imóveis despencaram, os brancos saíram e os negros tomaram seu lugar. Tudo isso aconteceu em poucos anos.

Filadélfia
A população não branca da Filadélfia era de 58% de acordo com o Censo de 2000. A população branca concentrava-se nos subúrbios, e a parte central e principal da cidade, como em outras cidades, foi abandonada à mercê de negros e outras pessoas de cor, houve declínio e devastação. A razão é a mesma pela qual restam apenas ruínas de civilizações antigas: o desaparecimento da população branca.

A parte norte da Filadélfia é quase toda colorida: negros, porto-riquenhos, dominicanos, paquistaneses e árabes. A maioria dos habitantes desta parte da cidade vive abaixo da linha da pobreza, e o crime desenfreado reina em seus bairros.

Hoje, o que resta dos tempos em que esta cidade era próspera está em estado de ruína ou abandono. Do que resta, muitos prédios históricos estão caindo aos pedaços, seja por negligência ou vandalismo. Mais prédios estão vazios e com janelas fechadas. Apenas alguns foram tomados sob a proteção da prefeitura como patrimônio histórico. Antigas e esplêndidas igrejas também são entregues para serem destruídas pelos negros locais.

Washington
De acordo com os números oficiais do censo de 2000, a população não branca de Washington é de 60%.
A população branca foi forçada a se deslocar muito além da capital americana para os estados de Maryland e a parte norte da Virgínia. À noite, quase não há brancos no centro da cidade.

Por trás do esplendor da Casa Branca, do Capitólio e dos monumentos, está o real estado das coisas em uma cidade com uma população de dois terços de não-brancos: roubos, toxicodependência, assassinatos cometidos diariamente por negros. Mas tudo isso é abafado na mídia oficial para dar a Washington uma visão decente da capital do estado.

São Luís
A população não branca de St. Louis é de 57% de acordo com os números oficiais do Censo de 2000.
Como outras cidades americanas, St. Louis não conseguiu evitar a perda da população branca, que na segunda metade do século 20 ultrapassou os limites da cidade para os subúrbios. Isso foi novamente causado pelo crescimento da população negra e o aumento concomitante do crime e da devastação em áreas residenciais.

Um excelente exemplo de racismo anti-branco nos Estados Unidos é o assassinato de um jovem casal, Shannon Christian e Chris Nusome, em Knoxville, Tennessee, em janeiro de 2007. Eles estavam em um de seus primeiros encontros, entrando em um carro em um estacionamento perto da casa quando foram agredidos por um grupo de negros, levados para o apartamento de um dos negros, onde foram torturados, estuprados e mutilados genitais. Como foi estabelecido mais tarde, a menina foi abusada por via oral, vaginal e anal. O corpo do cara, após ser baleado, foi enrolado em um cobertor, incendiado e jogado próximo aos trilhos da ferrovia. Também foi revelado no tribunal que ele havia sido estuprado anal. A mídia não estava interessada nesse crime porque as vítimas eram brancas e os perpetradores eram negros. Então não houve racismo e não há o que discutir. No entanto, a brutalidade do crime agitou o povo de Knoxville, e eles começaram a se apresentar do lado de fora dos prédios da administração da cidade e escritórios de mídia. A princípio, os jornalistas atribuíram tudo isso às maquinações de extremistas brancos, mas quando mais e mais pessoas começaram a se envolver nos protestos e não era mais possível ignorá-lo, a mídia começou a cobrir o crime com relutância, sem indicar particularmente o raça dos assassinos. A notícia acabou chegando à televisão nacional, embora tenha sido dito imediatamente que o assassinato não foi motivado por ódio racial. Bem, as pessoas sãs entendem que quando se declara oficialmente que o conflito não tem conotações interétnicas ou raciais, então este é precisamente o principal motivo do crime (http://mylifeofcrime.wordpress.com/2007 ... is-newsom/ ).

E neste vídeo, um homem negro espanca uma idosa na entrada de sua casa quando ela volta com as compras da loja. Também é melhor não reportar na televisão, caso contrário os negros ficarão ofendidos.

Parece que a resposta a esta pergunta está na superfície. No século 15, os primeiros europeus apareceram na América - os conquistadores. E nos séculos 16 e 17, uma importação ativa de mão de obra gratuita da África começou lá, onde principescos negros locais vendiam seus companheiros de tribo como escravos por álcool e armas. No entanto, os primeiros conquistadores já foram informados pelos locais sobre alguma civilização antiga que transmitiu seu conhecimento às gerações seguintes.

Aqui está um registro documental feito de acordo com as palavras de um sábio asteca pelo monge espanhol Sahagun, que acompanhou os conquistadores: sábios pensadores. Esse povo fundou o estado de Tomoanhan (traduzido literalmente da língua maia, que significa “pátria das chuvas e nevoeiros”). É desse povo que vem todo o conhecimento e arte de que os toltecas, astecas, maias e zapotekis se orgulham. Mais tarde, outros historiadores espanhóis encontraram nas lendas astecas novas referências ao misterioso país de Olman (“O lugar onde a borracha é extraída”) e seus habitantes, os olmecas. Mas então quem acreditou nas velhas lendas dos “aqueles astecas excêntricos”?!

E apenas uma descoberta completamente acidental pelo viajante mexicano José Melgar no século 19 na costa norte do Golfo do México de uma cabeça humana de um metro de comprimento esculpida em basalto chamou a atenção do mundo científico para esta parte da América Central. Está realmente aqui, nas selvas da impenetrável selva costeira, florestas de mangue, uma vez que houve uma civilização? Mas a descoberta de Melgar confirmou as lendas astecas: este território (atualmente os estados mexicanos de Veracruz e Tabasco) realmente tem um clima extremamente úmido, e aqui ainda é extraída borracha de alta qualidade.

A pré-história dos estados de Veracruz e Tabasco não termina em uma cabeça de basalto. Até o momento, seis esculturas semelhantes foram descobertas lá. Todos eles são enormes - de 1,5 a 3 metros, esculpidos em blocos monolíticos de basalto preto e são caracterizados por características negróides pronunciadas: nariz curto e largo e lábios grossos. Portanto, os negros visitaram a América antes mesmo do nascimento da antiga cultura maia, que é muito mais antiga que a antiga egípcia. Como pessoas de tipo definitivamente africano chegaram aqui em uma antiguidade tão distante? Mas estes são retratos escultóricos de pessoas específicas, como evidenciado pelo fato de que as características e expressões faciais diferem umas das outras. Alguns deles olham abertamente, sorrindo levemente com as pontas dos lábios, outros estão preocupados com alguma coisa e franzim severamente suas sobrancelhas de pedra. Daí, outra sensação: uma colônia africana na América antiga? Enquanto isso, as descobertas arqueológicas nos estados do sul do México continuaram a se multiplicar. É verdade que eles não eram mais tão impressionantes, mas não menos valiosos. Eram estatuetas de pessoas de onça, vários tipos de anões e aleijados com estranhas cabeças em forma de pêra, machados de pedra ricamente decorados, todos os tipos de anéis,
pulseiras, broches. E tudo isso foi encontrado nos três sítios arqueológicos de Tressapotos, Tukhtla e La Venta, localizados na costa. E o mais importante, todos eles são feitos de jade, que quase nunca é encontrado por aqui.

A escolha do material já fala do valor desses achados. Até o próprio Montezuma, apresentando presentes de ouro a Cortes, disse: “E a isso acrescentarei algumas peças de jade, cada uma das quais equivale em valor a um pacote de ouro”. Quão rica deve ter sido uma cultura que abundava em produtos feitos de um material tão valioso!

Então, de onde vieram os negros na América pré-histórica? O historiador polonês Lucian Znich faz uma suposição, cuja essência é a seguinte: tanto os negros africanos quanto os colonos negróides na América do Sul são representantes do mesmo povo - os atlantes. Após a morte da Atlântida, a maioria deles se mudou para a África, e alguns e, aparentemente, a parte mais talentosa chegou às costas americanas ...

AFRO-AMERICANOS (Negros dos EUA), uma comunidade étnico-racial na composição dos americanos, a população negra dos EUA. População 36,4 milhões (censo de 2000). Mais de 55% dos afro-americanos vivem nos estados do sul dos EUA. Eles falam a versão americana da língua inglesa, o dialeto dos negros do sul (“inglês negro”) também é preservado, 60% dos crentes são batistas, mais de 20% são metodistas, há pentecostais, adventistas, seguidores de cultos espíritas, católicos , muçulmanos (“muçulmanos negros”), judeus (“judeus negros”), etc.

Os afro-americanos são descendentes de escravos africanos trazidos para a América do Norte nos séculos XVII e XIX. Apesar das leis proibindo estritamente casamentos inter-raciais e casos extraconjugais, em meados do século 19, mais de 30% dos afro-americanos livres e 10% dos escravos eram mulatos; na década de 1930, os mulatos representavam 75% dos afro-americanos. A posição social dos mulatos praticamente não diferia da posição dos negros. Afro-americanos participaram do movimento abolicionista (D. Douglas, G. Tubman e outros). A abolição da escravidão nos Estados Unidos como resultado da Guerra Civil Americana de 1861-65 acelerou a integração dos afro-americanos na sociedade americana e os processos de estratificação social. No início do século 20, o proletariado industrial e agrícola negro, a agricultura, a burguesia e a intelectualidade se formaram. No entanto, as constituições adotadas em 1890-1910 nos estados do sul legalizaram a discriminação racial e a segregação de afro-americanos - o sistema "Jim Crow". Com migrações em massa de afro-americanos para as cidades e do sul (onde 85,3% dos afro-americanos viviam em 1910) para o norte e oeste, esse sistema se espalhou por todo o país (em 1940, os casamentos interraciais eram estritamente proibidos por lei em 31 estados ).

O conceito de "Negro" nos Estados Unidos é condicional, pois a definição de raça tinha um significado sócio-político e etnocultural e foi realizada de forma diferente em diferentes estados; desde 1977, foi suplantado pelo conceito de "preto". No censo de 2000, pela primeira vez, os entrevistados foram solicitados a determinar sua própria raça. A autoconsciência dos afro-americanos é dupla: o desejo de integração total é combinado com uma tendência a se separar em uma comunidade etno-racial especial, expressa em várias formas de nacionalismo e separatismo “negro” (o movimento de partidários de M. Garvey “De volta à África!”, etc.), o afrocentrismo, o “racismo negro”, a ideologia da “Nação do Islã” L. Farrahap e assim por diante. No início do século 20, surgiram as primeiras grandes organizações de afro-americanos - a National Association for the Advancement of Colored People e a "City League", em meados do século 20 - a Conferência Sul de Liderança Cristã, liderada por M. L. King e outros. Como resultado da luta dos afro-americanos pelos direitos civis nas décadas de 1950 e 1960, uma série de leis foi aprovada para proibir a discriminação e a segregação racial: a revogação das proibições de casamentos inter-raciais de 1940-67, a proibição da segregação racial nas escolas pela Suprema Corte dos Estados Unidos em 1954, as leis de direitos civis de 1964, 1965 e 1968. Essas medidas levaram ao crescimento do nível educacional e profissional dos afro-americanos, representação nas esferas política, estatal e militar; no entanto, as disparidades sociais entre afro-americanos e brancos persistem. Os afro-americanos são o grupo mais urbanizado de americanos: mais da metade deles vive em grandes cidades, incluindo bairros negros pobres (“guetos negros”). Entre eles, mais do que entre os americanos brancos, os desempregados, pessoas sem ensino superior, de baixa renda e pobres.

O folclore e as práticas religiosas dos afro-americanos mantêm a influência das tradições africanas. Os afro-americanos deram uma contribuição significativa para a cultura americana geral: música, literatura (W. E. B. Dubois, R. Wright, J. Baldwin, L. Hughes, R. Ellison, etc.), esportes (J. B. Louis, Ali Muhammad, J. Owens, W. Rudolf, M. Tyson e outros).

Música. Desde a década de 1860, a música negra explodiu em popularidade nos Estados Unidos. A partir do final do século 19, os estilos de blues e ragtime se desenvolveram, na virada dos séculos 19 e 20, o jazz foi formado pela fusão de vários estilos e gêneros. As principais variedades de música cult são espirituais, gospel. Entre os maiores músicos de jazz estão L. Armstrong, Duke Ellington, E. Fitzgerald, entre cantores clássicos de classe mundial - M. Anderson (o primeiro afro-americano a se apresentar no palco do Metropolitan Opera), J. Norman.

Dança. O folclore negro entrou na cultura da dança dos EUA como um dos fenômenos definidores. Nas entranhas do teatro de menestréis no século XIX, nasceu um estilo coreográfico que derreteu as tradições europeias e negras. Jig, tap, back and wing, tamanco, avaria, etc. prepararam o aparecimento da dança jazz no século XX. A era do chamado Harlem Renaissance dos anos 1920-50 com suas “revistas negras”, o salão de dança Savoy, o clube Cotton e assim por diante teve um impacto significativo no desenvolvimento da arte da dança americana e mundial. Estrelas do sapateado como B. Robinson, os irmãos Berry, os irmãos Nicholas e outros se apresentaram aqui, trazendo sua arte para os palcos da Broadway e das telas de Hollywood. No final do século 19, o folclore negro deu um poderoso impulso ao desenvolvimento de danças de salão (salão de baile), que se difundiram na Europa (caminhada do bolo, Charleston, shimmy e similares). A tradição afro-americana desempenhou um papel significativo na evolução da dança moderna. Na década de 1940, os pioneiros do "novo estilo black" foram K. Dunham ("Tropics and Hot Jazz - from Haiti to Harlem", 1940) e P. Primus ("African Ceremonial", 1943). Na segunda metade do século 20, esta tendência foi continuada no trabalho de T. Beatty, D. McKeil, e especialmente nas performances do A. Ailey American Dance Theatre. Na década de 1960, pela primeira vez, um afro-americano, A. Mitchell, assumiu a liderança como dançarino clássico da maior trupe americana "New York City Ball". Em 1971, ele organizou o Harlem Dance Theatre, uma companhia de dança negra. A tradição africana alimentou a subcultura jovem nascida na década de 1970 nos bairros nova-iorquinos do Bronx, que foi chamada de "hip-hop" e deu vida a novos estilos de dança: break, smurf, hip e assim por diante.

Teatro. Afro-americanos nos Estados Unidos não foram permitidos no palco por um longo tempo. A. Aldridge, que se tornou famoso na Europa, tornou-se o primeiro ator afro-americano de destaque no século XIX. O crescimento dos sentimentos abolicionistas contribuiu para o surgimento do chamado drama de protesto (o mais famoso e bem-sucedido foi a encenação de "A Cabana do Pai Tomás" de G. Beecher Stowe em 1852). Depois de 1865, os afro-americanos organizaram suas próprias trupes de menestréis (Lew Johnson's Plantation Minstrel Company, Georgia Minstrels, etc.). Na década de 1920, atores como P. Robson, C. Gilpin, R. McClendon tornaram-se famosos nas peças de Y. O'Neill, P. Green e outros. No entanto, foi apenas no final dos anos 1950 e início dos anos 1960 que os dramaturgos afro-americanos ganharam acesso à Broadway, onde "Raisin in the Sun" (1959) de L. Hansberry e "Blues for Mr. Charlie" (1964) de J. Baldwin soaram afiada.). Na década de 1960, com o crescimento da identidade nacional dos afro-americanos, surgiram muitos teatros negros (Negro Ensemble, New Lafayette Theatre, etc.). Os atores J. E. Jones, O. Davis, R. Dee, S. Poitier, os diretores D. T. Ward, D. Macbeth, D. O'Neill, O. Scott fizeram uma contribuição significativa para a arte teatral dos Estados Unidos.

Cinema. A problemática e a estética do movimento negro nos Estados Unidos rapidamente se deslocaram da periferia para o centro das atenções dos cineastas, uma vez que os afro-americanos constituíam parte significativa e, em alguns períodos, predominante da audiência cinematográfica. Inicialmente, o papel dos personagens negros foi reduzido às imagens de escravos (em particular, em várias das primeiras adaptações cinematográficas de Uncle Tom's Cabin, de G. Beecher Stowe), e os papéis principais foram interpretados por atores brancos "recoloridos" (os chamados cara preta). Nas produções de Hollywood, o significado do tema afro-americano evoluiu significativamente. No final dos anos 1920-1930, várias obras-primas baseadas no folclore negro e interpretadas por atores afro-americanos apareceram nas telas: "Hallelujah" de K. Vidor (1929), "Imperor Jones" de D. Murphy (1933, no principal o papel de P. Robson), "Green Pastures" de W. Cayley (1936), em 1943 - dois musicais: "Stormy Weather" de E. Stone e "Cabin in the Sky" de V. Minnelli. Após a 2ª Guerra Mundial, foram lançados filmes antirracistas separados, apareceram atores dramáticos afro-americanos sérios. O mais famoso deles - S. Poitier - tornou-se uma "estrela" de Hollywood ("Adivinhe quem vem jantar" S. Kramer, 1967, etc.). Na década de 1970, houve uma onda crescente de "exploração negra" - filmes de sucesso comercial sobre super-homens negros, começando com o detetive "Shaft" G. Parks (1971). Em 1977, a adaptação para a televisão do romance "Raízes" de A. Haley (dirigido por M. Chomsky) teve um sucesso sensacional, contando sobre a grandeza da América negra em escala épica. Desde então, filmes com dois heróis - preto e branco - se tornaram os mais populares. Entre os notáveis ​​atores de cinema afro-americanos da virada dos séculos 20 e 21 estão E. Murphy, W. Smith, L. Fishburne, D. Washington, H. Berry, V. Goldberg, S. Jackson e outros. os diretores, S. Lee é o mais famoso. Seus filmes brilhantes e temperamentais, que geralmente são ambientados entre afro-americanos, causam polêmica e fazem sucesso em festivais (She's Gotta Get It, 1986; Do the Right Thing, 1989; Malcolm X, 1992). ano, etc.).

A arte dos afro-americanos mantinha uma ligação óbvia com suas raízes africanas apenas em produtos decorativos e aplicados, caso contrário seguia completamente as tendências da “cultura branca” (por exemplo, no século XIX e início do século XX, R. S. Duncanson pintou paisagens românticas no espírito da “Hudson River School”, e o estilo de H. O. Tanner está próximo do simbolismo). No entanto, na década de 1920, o movimento New Negro, ou Harlem Renaissance (ver Harlem School), acelerou a ascensão da identidade nacional, que se refletiu na arte, onde as tendências autônomas começaram a dominar, combinando temas afro-americanos históricos e modernos com características da arte ingênua (X . Pippin), assim como o expressionismo social e o regionalismo. Este processo tornou-se especialmente intenso e diversificado na 2ª metade do século XX, quando vários pintores afro-americanos se destacaram na cultura norte-americana (como R. Bearden e J. Lawrence com suas imagens “neo-expressionistas”) e formas grupais de criatividade neovanguarda se espalham, inclusive incluindo aquelas associadas a murais por movimento. No final do século XX, os contatos das vertentes norte-americana, africana e caribenha da cultura artística negra também foram fortalecidos.

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