"Um maçom na Rússia é mais do que um maçom." Em primeiro lugar, ele é o “sol da poesia russa”, um comandante invencível, um clássico da literatura russa, o criador da “História do Estado Russo”, o chefe do Governo Provisório, e apenas no segundo, e às vezes terceiro, um maçom.

7 de janeiro de 1761 Suvorov foi promovido aos mestres escoceses da loja maçônica "Para as Três Coroas". A primeira loja de maçons foi fundada em Londres em 24 de junho de 1717. A Maçonaria se espalhou da Grã-Bretanha para outros países, incluindo a Rússia, onde os maçons tiveram grande influência no século 18 e primeiro terço do século 19. Havia uma tradição entre os maçons russos de que a primeira loja maçônica na Rússia foi fundada por Pedro, o Grande. Para muitos, a ausência de desigualdade social entre os irmãos, a proteção dos interesses dos irmãos por todos os membros da loja parecia uma ideia atraente. Em suas reuniões, as lojas discutiam diversas questões teóricas e práticas, desempenhando o papel de clubes políticos e sociedades filosóficas ao mesmo tempo. Os maçons têm tradições, símbolos, os maçons inventaram uma nova história para si, que remonta à construção do templo de Salomão. A Maçonaria Russa estabeleceu a tarefa de "conhecimento dos segredos do ser" através da tolerância cristã e da "obrigação do trabalho conciliar", que incluía auto-aperfeiçoamento, criatividade espiritual e iluminação. Decidimos falar sobre os maçons russos mais famosos.

SUVOROV

Suvorov foi admitido na Ordem Maçônica em 1761. Naquela época, a Maçonaria ainda não havia conquistado grande simpatia, então Suvorov se juntou à Irmandade não na onda da moda, mas por profunda necessidade espiritual, e foi um dos primeiros maçons russos. Ao mesmo tempo, ele não apenas ingressou na Irmandade, mas passou por várias etapas: Suvorov foi iniciado e promovido ao terceiro grau de mestre em São Petersburgo. E embora poucos documentos falem de sua pertença à ordem - em particular, na lista da Loja Königsberg datada de 16 de março de 1761, recentemente descoberta no arquivo da Grande Loja Nacional dos Três Globos em Berlim, o Ober-Tenente Alexander von Suvorov está listado no número 6 - circunstâncias bem conhecidas de sua vida: religiosidade, ascetismo, a luta com as paixões, especialmente características da Maçonaria daquele período, testemunham isso.

KUTUZOV

Em 1779, o comandante Kutuzov juntou-se ao lodge "To the Three Keys" em Regensburg. Ele veio buscar na irmandade "a força para combater as paixões e as chaves dos mistérios do mundo". Viajando pela Europa, ele também entrou nas lojas de Frankfurt e Berlim, Moscou e São Petersburgo. Entre os historiadores, há uma versão de que foi Suvorov quem recomendou os irmãos maçônicos de Kutuzov, que se tornaram para ele não apenas um militar, mas também um mentor espiritual. Kutuzov subiu a altos escalões e foi um dos membros mais influentes da fraternidade, ligando seu nome à loja por mais de 30 anos. Após a iniciação no 7º grau da Maçonaria Sueca, Kutuzov recebeu um nome de ordem - o Greening Laurel, e o lema - "Glorifique-se com vitórias", que se tornou profético. Alguns historiadores da Maçonaria acreditam que foi a sociedade maçônica que contribuiu para a nomeação de Kutuzov como líder das forças na luta contra Napoleão, que parecia aos maçons do início do século XIX a personificação do mal, do amor ao poder e da violência . Os maçons consideravam seu dever resistir a esse mal.

PUSHKIN

Em seu diário, Pushkin fez uma anotação em 1821: "Em 4 de maio, fui admitido nos maçons". Recebeu iniciação na loja de Ovídio em Chisinau, nunca foi reconhecida como oficial, e em novembro do mesmo ano foi obrigado a parar de trabalhar. Além disso, em 1º de agosto de 1822, Alexandre I assinou um decreto proibindo as lojas maçônicas e todas as sociedades secretas em geral. Assim, a iniciação de Pushkin na Maçonaria foi, por assim dizer, não oficial, embora tenha ocorrido em conformidade com todas as sutilezas do ritual. No entanto, a maioria dos historiadores tem certeza de que Pushkin simplesmente não poderia deixar de ser um maçom: o ambiente de onde o poeta saiu estava saturado de ideias maçônicas. Seu pai Sergei Lvovich e tio Vasily Lvovich eram membros da irmandade, na casa eles leem constantemente as revistas dos maçons N. Novikov e I. Lopukhin, as publicações de A. Labzin e P. Beketov. Muitos alunos do Liceu Tsarskoye Selo, onde Pushkin estudou, o círculo íntimo do poeta, pessoas com quem ele via frequentemente ou, mais tarde, correspondia, tornaram-se irmãos das lojas de São Petersburgo. Exilado ao sul, Pushkin se encontrou com muitos maçons: Raevsky, Pestel, S. Volkonsky e outros. Talvez, sem participar formalmente do trabalho de nenhuma das lojas, ele estivesse constantemente na companhia dos maçons, participando de suas conversas, de modo que o simbolismo da loja e do ritual maçônico era tão claro para ele quanto para os que o cercavam. Pesquisadores de seu trabalho encontraram repetidamente o simbolismo dos maçons em seus poemas e histórias. Além disso, antes do funeral, o príncipe Vyazemsky colocou uma luva no caixão do poeta como sinal de reconhecimento de seu irmão na cama.

CHAADAEV

Chaadaev foi um dos personagens mais brilhantes entre os maçons. Poucas pessoas poderiam se comparar a ele em termos de erudição, erudição brilhante, excelente memória e nível intelectual. Pushkin o chamou de homem mais inteligente da Rússia e o reconheceu como seu professor. A formação da perspectiva filosófica de Chaadaev foi muito influenciada pelas obras de seu parente, o príncipe M. M. Shcherbatov, que já foi um maçom muito famoso. O próprio Chaadaev foi admitido na loja maçônica em 1814 em Cracóvia e alcançou um dos mais altos graus de iniciação na ordem - o oitavo grau dos "Irmãos Brancos Secretos da Loja de João" de nove possíveis. No entanto, sendo um homem de julgamentos muito independentes, não reconhecendo nenhuma doutrina, em 1821 Chaadaev se desiludiu com a Maçonaria e deixou a loja. As razões que levaram a se afastar da Maçonaria, Chaadaev descreveu em uma carta. Parecia-lhe que os rituais dos pedreiros eram vazios, e os irmãos preferiam falar de intenções em vez de ações.

Kerensky

Alexander Kerensky é considerado um dos representantes mais proeminentes da Maçonaria do século XX. No final de 1912, ele foi aceito como membro da loja maçônica do Grande Oriente dos Povos da Rússia, que não era reconhecida por outros como uma organização maçônica, pois definia a atividade política como prioridade para si mesma. Os radicais eram fortes na organização, que defendiam uma estrutura republicana do Estado. Entre os trezentos membros desta loja maçônica estavam representantes de quase todos os partidos políticos e deputados da Duma Estatal do Império Russo, que podiam influenciar com bastante sucesso a política russa da época. Quatro anos depois, em 1916, Kerensky foi eleito secretário geral da Loja Maçônica. Os historiadores acreditam que a rápida carreira política de Kerensky, que começou em 1917, se deve à sua influência e autoridade na organização maçônica. Após a Revolução de Fevereiro, Kerensky se viu simultaneamente em dois corpos opostos do poder: na primeira composição do Governo Provisório como Ministro da Justiça e na primeira composição do Soviete de Petrogrado como vice-presidente. Depois, houve o cargo de ministro militar e naval do Governo Provisório, que foi o auge da carreira política de Kerensky. Depois que os bolcheviques chegaram ao poder, Kerensky emigrou da Rússia.

Não foi suficiente para o diplomata e escritor Alexander Sergeevich Griboyedov ser um membro da mais numerosa loja maçônica de São Petersburgo "Amigos Unidos". Ele queria melhorá-lo, suas cartas e notas foram preservadas sobre isso. Para ser chamado, de acordo com o projeto de Griboedov, este alojamento deveria ser "Bom". Em vez da língua oficial francesa, a língua de todos os seus negócios deveria ser o russo, apesar do fato de haver muitos estrangeiros. E esse objetivo - o objetivo de esclarecer a Rússia, divulgar as letras russas - os membros da loja deveriam ter visto como sua primeira tarefa. Griboedov estava convencido de que as forças despendidas na pompa e solenidade sombria das reuniões, no ritualismo, poderiam ser usadas com grande inteligência. Os projetos de Griboyedov mostram a seriedade de sua atitude em relação à participação na organização maçônica e, claro, sua ambição e algum idealismo. Aliás, ele não era o único diplomata maçom, e as conexões entre os maçons contribuíram muito para sua carreira diplomática. Ao contrário de Karamzin ou Chaadaev, Griboyedov nunca deixou a loja maçônica - pelo menos não com papéis e um manifesto.

Nikolai Stepanovich Gumilyov é membro da "Guilda dos Poetas", um acmeísta, que por si só já está associado às idéias e símbolos da Maçonaria, porque a palavra "acme" contém a imagem de uma pedra, bem como "Cadmus" - uma referência a Adão, "o primeiro maçom". A "loja dos poetas" foi concebida como uma "loja poética" liderada pelo "mestre perfeito" Gumilyov. Muitas das obras de Gumilyov (a peça "Akteon", a coleção "Quiver", "Gondla", o ciclo "To the Blue Star" e, especialmente, "Pillar of Fire") contêm motivos maçônicos. Supõe-se que em 1917 ou 1918 Gumilyov foi admitido na "loja mística dos maçons ingleses", mas isso não é conhecido com certeza. Embora em um dos poemas do poeta nos encontremos: “Você se lembra como antes de nós / Havia um templo, escurecendo na escuridão, / Sobre os altares sombrios / Ardiam sinais de fogo. / Solene, com asas de granito / Ele guardava nossa cidade sonolenta , / Nele cantavam martelos e serras, / Maçons trabalhavam à noite...".

A Maçonaria na Rússia nunca foi independente. Foi derivado da Maçonaria Ocidental

No início de fevereiro de 2018, o Afisha Daily notou que a Grande Loja Maçônica da Rússia está representada no Instagram. A conta é mantida pelo "Grão-Mestre" Andrey Bogdanov, candidato presidencial nas eleições de 2008. Ele tenta apresentar a Maçonaria como um clube filantrópico inocente. Mas é? O que é a Maçonaria e é perigoso para a Rússia, o Candidato de Ciências Históricas Peter Multatuli reflete em sua excursão histórica.

O conceito de "maçonaria" ou "maçonaria franca" é generalizado. Os próprios maçons deram às suas estruturas definições diferentes, mas sempre falsas. Assim, os estatutos maçônicos de 1747 dizem:

"A Maçonaria é uma sociedade de pessoas que honram a Deus, o Grande Construtor do universo, e que são leais ao seu monarca. Os maçons são proibidos de se envolver na política. Eles são obrigados a respeitar toda a fé." Hoje, o chefe da Grande Loja da Rússia, A. Bogdanov, escreve: "É difícil dar uma breve definição da Maçonaria. A língua russa nem sequer tem um vocabulário adequado. Esta associação de caráter internacional, consiste em mais de duzentas estruturas internacionais - as chamadas Grandes Lojas".

Essas definições nada têm a ver com a verdadeira essência da Maçonaria.

Hoje, existe uma ideia extremamente simplificada dos maçons como uma espécie de organização unificada, cujos membros usam aventais decorados com martelos e estrelas de cinco pontas, acreditam no Grande Arquiteto do Universo e usam apelidos exóticos. Para muitas pessoas, essas pessoas causam um sorriso em vez de medo. No entanto, uma parte considerável das pessoas acusa os maçons de uma conspiração mundial, chamando-os de judaico-maçons. É impossível concordar plenamente com este último, já que não havia apenas lojas judofílicas, mas também judofóbicas, por exemplo, na Alemanha.

Nem todas as lojas maçônicas eram abertamente antimonarquistas. Nos séculos XIX e XX. Os maçons apoiaram ativamente a monarquia alemã Hohenzollern, e o rei (rainha) inglês tem sido o chefe da Maçonaria Escocesa por mais de dois séculos.

No entanto, não há dúvida de que nos séculos XVIII, XIX e XX. Os maçons desempenharam um papel importante na derrubada das monarquias: na Inglaterra, França, Rússia, Alemanha, Áustria-Hungria e Império Otomano. Maçons e revolução são companheiros constantes e inseparáveis. Não há dúvida de que a Maçonaria, com a ajuda de cerimônias e rituais misteriosos, era uma tela para forças muito mais poderosas e sérias do que ela. Como bem disse um eminente maçom:

"A Maçonaria é a entrada para uma antecâmara mal iluminada".

As lojas maçônicas podem diferir radicalmente umas das outras, podem ser monárquicas, republicanas, cristãs, muçulmanas, ocultas, ateístas. Em alguns, as mulheres não eram permitidas, em outros desempenhavam um papel ativo, algumas lojas foram construídas com base no judaísmo e na cabala, outras com base no antissemitismo raivoso. A Maçonaria tornou possível unir em um único organismo representantes das casas reais, a mais alta aristocracia, oficiais da guarda, liberais, revolucionários e grandes industriais. Era completamente indiferente aos verdadeiros organizadores das lojas maçônicas se este ou aquele "irmão" acredita em Deus, ou não acredita, se ele considera a melhor forma de governo uma monarquia ou uma república, se ele é cristão, muçulmano , ou um judeu - o principal é que ele sempre colocou o juramento maçônico mais alto do que um juramento dado ao estado e à sociedade. O maior príncipe maçom D.I. Bebutov escreveu:

"A força da Maçonaria é que ela inclui pessoas de vários estratos, várias posições, e assim a Maçonaria como um todo tem a oportunidade de atuar em todos os ramos da vida pública.".

A adesão da maioria dos "irmãos" dos graus inferiores de iniciação limitava-se às contribuições e à participação em jantares fraternos conjuntos (os chamados "agapa"). Outros acreditavam sinceramente que pertenciam a uma sociedade cristã filantrópica. Outros ainda, iniciados em altos graus, acreditavam estar participando de uma grandiosa redivisão do mundo, possuindo um poder secreto exclusivo sobre as pessoas. A separação das ilusões maçônicas ocorreu em quase todos os "irmãos" que não puderam aceitar a negação de Cristo e de Sua Igreja.

A definição do dicionário humanitário russo nos parece a mais correta, que, com algumas de nossas adições, ficará assim: maçonaria há união secreta mundial de comunidades filosóficas e místicas (lojas), extremamente hostil à igreja cristã e ao estado cristão, lutando por sua completa destruição e pela dominação mundial de sua ideologia.

Assim, o conceito de Maçonaria é um disfarce para uma organização anticristã secreta mundial, da qual a própria Maçonaria é apenas uma parte.

A ideia da participação de organizações secretas na história do século XX não causa mais rejeição. Inúmeras revoluções "de veludo", "laranja" e "flor" que estão sacudindo o mundo moderno em números crescentes, a derrubada de governos e, inversamente, a chegada ao poder de regimes agradáveis, ataques terroristas sem precedentes, após os quais todo o sistema do a ordem mundial existente começa a desmoronar, as crises financeiras e econômicas mais difíceis surgindo em determinados momentos e em determinados países - tudo isso sugere que esses eventos têm autores e diretores comuns. Uma análise cuidadosa dos acontecimentos históricos do passado só nos fortalece nesse pensamento. Revoluções, rebeliões e guerras muitas vezes podem ser observadas em ação por alguma força invisível. E não estamos falando de lendas e mitos, mas de fatos históricos específicos. Claro, havia muitos contos em torno de organizações secretas, mas esses contos não refutam o fato de sua própria existência.

A história sabe da existência dos Cavaleiros Templários, da Ordem dos Illuminati da Baviera, clubes jacobinos, lojas maçônicas, todos os tipos de organizações esotéricas e ocultas. Eles estavam por trás das revoluções inglesa e francesa, da criação dos Estados Unidos, do levante dezembrista, das revoluções na Rússia. Apesar do fato de que essas organizações secretas podem diferir muito umas das outras em termos filosóficos, nacionais, políticos, ideológicos ou outros, eles estavam todos unidos por uma ideia e um objetivo. Qualquer sociedade secreta estabeleceu a tarefa de destruir à força a ordem mundial existente e mudar fundamentalmente a sociedade humana, seja em um único país ou em todo o mundo. Até o início do século XX. O principal centro do mundo oculto e sectário são os Estados Unidos, que surgiram como um estado de seitas e organizações secretas, sendo a principal a Ordem dos Illuminati.

O nome "Illuminati" vem da ordem secreta anti-cristã "Bavarian Illuminati", que surgiu em 1º de maio de 1776 na cidade de Ingolstadt (Baviera). No entanto, a ideologia, o simbolismo e a estrutura dos Illuminati da Baviera remontam às comunidades mágicas do Egito Antigo. Em 1787, a Ordem dos Illuminati da Baviera, que se tornou uma organização poderosa em menos de 10 anos, que incluía representantes da nobreza e da elite intelectual, foi banida pelas autoridades da Baviera. Mas a essa altura, a ordem conseguiu se espalhar para diferentes estados da Alemanha e até da Europa.

Os Illuminati desempenharam um papel de liderança na Revolução Francesa de 1789 e no Terror Jacobino. Muitos Illuminati alemães se mudaram para as colônias inglesas na América. Os Illuminati alemães originalmente desempenharam um papel de liderança no estado americano. Os símbolos do estado moderno dos Estados Unidos incluem a parafernália dos Illuminati. Basta dizer que o selo do governo dos EUA retrata uma pirâmide truncada com um olho que tudo vê (o símbolo dos Illuminati). Com base na pirâmide, a data da fundação da ordem Illuminati da Baviera está inscrita em algarismos romanos: 1º de maio de 1776 (acho que é daí que vem o feriado do Dia de Maio).

Além disso, o emblema e o selo do estado incluem o número 13, também um dos principais números do simbolismo Illuminati (treze folhas em um galho na pata direita da águia e treze flechas na esquerda, treze letras na fita no bico de águia, treze degraus da pirâmide, e assim por diante). Acima da pirâmide está inscrito um slogan com o objetivo principal dos Illuminati: "Nova Ordem Mundial".

Os Illuminati chamavam a si mesmos de "Novo Israel", como chamavam o próprio estado dos Estados Unidos da América. Portanto, os Illuminati eram muito simpáticos ao judaísmo (ao "velho Israel"). Por sua vez, muitas autoridades judaicas na Europa e na América também favoreceram os Illuminati. No final do século 19, forças estavam surgindo entre os judeus americanos que concordavam com a ideia dos Illuminati de uma Nova Ordem Mundial. No entanto, os Illuminati eram hostis a qualquer nação e religião tradicional, incluindo o judaísmo ortodoxo.

Até o início do século XX. O centro do Iluminismo americano (Maçonaria) estava localizado na capital maçônica de Charleston. Foi lá que se localizava a residência do "patriarca" maçônico, o "diretório dogmático supremo da Maçonaria mundial" e o "santo conselho mundial", que consistia em 10 maçons altamente consagrados. O "patriarca" estava sujeito aos chamados "triângulos" (gestão das comunidades maçônicas em diferentes países). "Triângulos" lideravam as "províncias".

Em meados do século XIX. Albert Pike, um nativo da Maçonaria Ritual Escocesa, foi eleito "Patriarca" maçônico. Suas crenças nada tinham a ver com os proclamados ideais maçônicos: "liberdade, igualdade e fraternidade". Foi Pike quem iniciou a criação da organização racista "Ku Klux Klan".

Em 1892, uma convenção maçônica foi realizada em Bruxelas, que proclamou o principal objetivo da Maçonaria: a criação de uma "República Mundial". Em 1910, este objetivo foi desenvolvido e refinado no próximo Congresso Maçônico na mesma Bruxelas. Ali se reconheceu que a humanidade caminha para uma organização internacional universal. A partir desta organização, posteriormente serão criadas organizações governamentais internacionais. Em um futuro próximo, a humanidade chegará à ideia de criar órgãos de legislação internacional e uma união parlamentar internacional.". Assim, a ideia de um único governo internacional.

A ideia Illuminati-maçônica de um governo mundial reside principalmente no plano espiritual e é uma condição necessária para a subordinação do mundo a um único governante, a quem os Illuminati consideram o messias, e os cristãos consideram o Anticristo. Um membro da comunidade Illuminati, James Warburg, foi aberto sobre esse objetivo:

"Gostemos ou não, criaremos um governo mundial. Não com um chicote, então com um pão de gengibre".

O governo mundial era o objetivo de todas as organizações maçônicas secretas. Assim, em 1905, nas mensagens do escritório estrangeiro do Departamento de Segurança, foi relatado que uma influente organização maçônica

"O Grande Oriente da França persegue um objetivo principal - o estabelecimento de uma República Mundial. Seguindo isso, o Grande Oriente da França está propagando ativamente suas ideias destrutivas em todos os estados".

Assim, no início do século XX, uma força poderosa está emergindo, que é uma combinação da filosofia Illuminati, messianismo judaico e protestantismo americano. Essa organização teve enormes oportunidades financeiras e políticas, pois entre seus apoiadores estavam os principais financistas do mundo, os principais políticos e altos funcionários da inteligência. O objetivo da Maçonaria era criar uma nova ordem mundial e um governo mundial. Mas uma nova ordem mundial não pode ser o único objetivo. É mais do que um fim, mas um meio.

O propósito principal deste poder é, naturalmente, espiritual. A ideologia desse grupo é baseada na visão de mundo maniqueísta: os Estados Unidos são "bons", "luzes", têm o direito moral de usar a força na luta contra o "mal" ou "escuridão".

A ideologia maçônica é extremamente anti-cristã. Como o ex-oficial de inteligência americano Dr. J. Coleman escreve:

"Uma conspiração aberta contra Deus e o homem, que inclui a escravização da maioria das pessoas deixadas nesta terra depois de guerras, desastres e massacres, opera sem muito esconder".

Rússia czarista no início do século 20. foi o principal obstáculo nos planos dos Illuminati. É por isso que ela despertou seu ódio especial.

"A marca registrada de todos esses grandes orientes, - relatou o chefe do departamento especial do departamento de polícia L. A. Rataev, - isso é ódio total à Rússia, que permanece com eles o baluarte de todas as forças reacionárias de toda a Europa".

As atividades ativas antigovernamentais dos maçons começaram na era de Alexandre I. Os maçons eram os principais aliados de Napoleão e compunham sua "quinta coluna", incluindo-os na Rússia. A introdução dos maçons ocorreu após a campanha estrangeira do exército russo. Em 1814, seguiu-se um influxo de Illuminati de Paris. Além disso, eles se tornaram uma força impressionante e influente. Os Illuminati se infiltraram no Sínodo, no Senado e nas cátedras da maioria das universidades. Assim, o professor Grezar, que votou pela execução do rei, foi aceito como membro honorário da Universidade de Kazan.

Após a proibição da maçonaria na Rússia por Alexandre I em 1822, um novo surto na vigorosa atividade dos "livres maçons" cai precisamente no final do século XIX e especialmente no início do século XX, ou seja, às vésperas de a revolução.

A Maçonaria, cuja primeira tentativa de chegar ao poder na Rússia em dezembro de 1825 durante a revolta dos dezembristas, que eram todos membros das lojas maçônicas, foi impedida pelo punho de ferro do imperador Nikolai Pavlovich, no início do século 20 novamente ganhou força .

No início da Primeira Guerra Mundial, os agentes de influência maçônicos haviam penetrado em quase todas as instituições do poder estatal, organizações públicas e partidos políticos. Muitos generais, governadores, líderes da nobreza e até grão-duques eram membros de várias lojas.

As estruturas de proteção russas imediatamente viram na Maçonaria um fenômeno extremamente perigoso para o estado. Um memorando do Departamento de Polícia em 1895 afirmou:

"Agora, o aparato militar da Maçonaria foi aprimorado e as formas do ataque iminente se cristalizaram. A arma militar testada e comprovada da Maçonaria já foi o fator econômico - o capitalismo. A incitação do ódio inconsciente entre a população contra tudo e todos - esse é o segundo e principal movimento ofensivo agora apresentado pela maçonaria na Rússia. Com esta onda lamacenta está planejado afogar o czar não apenas como o Autocrata, mas também como o Ungido de Deus, e assim espalhar o último fundamento moral da alma do povo - o Deus Ortodoxo. Apenas uns dez ou vinte anos se passarão, eles perceberão, mas será tarde demais: a decadência revolucionária já tocará tudo. As próprias raízes da antiga ordem estatal serão minadas".

Desde 1898, as lojas maçônicas começaram a se espalhar rapidamente por toda a Rússia em uma posição semi-legal. Em São Petersburgo, as lojas "Pirâmide" e "Karma" apareceram, em Saratov, Kazan, Nizhny Novgorod - uma loja de Rosacruzes, em Poltava - uma loja "Cirilo e Metódio", em Kiev e Feodosia - uma loja de "São Jordânia" .

Por volta de 1900, já havia uma dúzia e meia de liberais russos em lojas francesas.

Em 1900, a Grande Loja da Ucrânia apareceu na Pequena Rússia, cujo centro estava em Genebra. No mesmo ano, a Sociedade Maçônica Mayak apareceu na Rússia, cujo objetivo era "promover o desenvolvimento moral, mental e físico dos jovens". O administrador honorário da sociedade era o príncipe A.P. Oldemburgo.

O professor M.M. contribuiu para a disseminação ativa da Maçonaria na Rússia. Kovalevsky. Foi graças a seus esforços que em 14 de novembro de 1901, a Escola Superior Russa de Ciências Sociais foi aberta em Paris, que estava sob o controle da loja maçônica Cosmos. O objetivo da escola, além de educacional, era também preparar, em espírito puramente maçônico, os futuros participantes da luta pela "libertação da Rússia".

Em 1903, o número de alunos da escola chegou a 300 pessoas, entre eles A.V. Lunacharsky, o futuro Comissário de Educação do Povo Bolchevique, que foi iniciado em uma das lojas maçônicas do Grande Oriente da França. Entre os professores da escola estavam franceses famosos como Emile Zola, Leon Bourgeois, Professor Tarde e russos não menos famosos, I.I. Mechnikov, M. M. Kovalevsky, E. V. Anichkov. Várias vezes ele deu palestras nesta Escola por V.I. Ulyanov (Lênin). A escola publicou seu próprio jornal, um dos editores do qual era o poeta M.A. Voloshin, que se juntou à Loja Maçônica em 1905.

Na própria Rússia, os círculos liberais do Zemstvo, como o círculo de Beseda, que uniam partidários da monarquia constitucional, como o príncipe D.I. Shakhovskaya, G. E. Lvov, V. A. Maklakov e outros. Criada em 1903, a oposição "União de Libertação" era encabeçada pelos mesmos maçons que vimos na Escola (Kovalevsky, Prokopovich, Bazhenov, Roberti). O Mason era o presidente da "União" P.B. Struve.

Em 1905, o líder dos Cadetes P.N. Miliukov. Além dele, muitos liberais russos foram admitidos em lojas maçônicas, quase todos os quais acabaram na Duma do Estado da 1ª convocação. O Presidente da 1ª Duma Estadual Professor S.A. também era membro da Loja Maçônica. Muromtsev.

Ao mesmo tempo, a Maçonaria Russa nunca foi um fenômeno independente. Foi derivado da Maçonaria Ocidental. Os maçons russos não inventaram nada de novo, mas apenas copiaram cegamente os estatutos e rituais das numerosas lojas da Europa Ocidental, acrescentando a eles a falta de concentração e a loquacidade característica da intelectualidade russa. Para a Maçonaria Ocidental, os "irmãos" russos eram necessários apenas como uma "quinta coluna", aquela força que deveria minar o sistema imperial russo e tornar possível a revolução maçônica.

A Maçonaria Russa cumpriu a tarefa que lhe foi atribuída pelas principais lojas estrangeiras, desempenhando um papel importante na derrubada do imperador Nicolau II e na destruição da monarquia na Rússia.

Continua.

(O artigo usou materiais: Multatuli P.V. Imperador Nicolau II. Caminho para o Calvário. - M.: AST, 2010; Multatuli P.V. A era do imperador Nicolau II. - M.: Fundo de S. Basílio, o Grande, 2018. Vol. 2.).

Maçons e verdade histórica sobre imperadores russos
Sobre a influência dos maçons modernos
aos meios de comunicação social e à rádio Zvezda

Há 262 anos, 20 de setembro / 1º de outubro de 1754, nascia o Grande Imperador Russo Paulo I! Tirado de sua mãe, ele foi criado desde o berço como um futuro imperador, mas não foi permitido pela mesma mãe ao trono por 42 anos. mãos de cortesãos maçons corruptos em 1801. Eterna memória ao imperador e eterno desprezo pelos criminosos! E como era boa sua família coroada! Todos os descendentes subsequentes dos Romanov são descendentes de Paulo I. Mas na história eles são notados apenas como descendentes de Maria Feodorovna - a esposa de Paulo I! Isto é o que os inimigos e criminosos da Rússia e sua insolente descendência maçônica concordaram: a descendência dos Palens, Zubovs, Benegsen e outros! Eles estão tentando esquecer Paulo I! E destrua toda a memória histórica sobre ele, afogue-o em mentiras. Para isso, destrua os arquivos, não publique memórias! Pensando bobagem! Mas eles não terão sucesso! Paulo I permanecerá na história da Rússia como um condutor da lei e um defensor do código legislativo do poder, um defensor do povo servo da opressão dos latifundiários. Foi ele quem emitiu o decreto sobre a responsabilidade dos latifundiários e seu dever de cuidar dos camponeses, o decreto sobre a disciplina nos regimentos de oficiais da nobreza e sobre sua responsabilidade no exército pela condição dos soldados. Com esses atos legislativos, ele despertou uma insatisfação oculta entre os oficiais, entre os antigos favoritos de Catarina II e o camille da corte circundante. Na foto do retrato de 1800, 9 em cada 10 filhos de Paulo I e Maria Feodorovna! E uma mais linda que a outra!
Escrevi vários artigos sobre maçons, nos quais, como seria de esperar, é possível revelar a verdadeira face desta categoria de campainhas públicas. Sob a cobertura hipócrita das idéias espalhadas do iluminismo ocidental, por centenas de anos eles têm promovido ativamente as idéias de servir a Mamom, ou seja, interesse pessoal, ideias de entesouramento material, carreirismo, choque e humilhação da moral tradicional, resistência incansável e consistente ao teomaquismo, perversão e destruição da família tradicional e cultura tribal de um determinado povo, o que afeta negativamente a mente pública, provoca confronto e choque de propriedades individuais e estratos da sociedade até a ameaça da soberania-estado de um país.
É bem sabido que os maçons habilmente criam e espalham falsas conjecturas sobre os imperadores russos. Vamos anotar alguns deles.
Durante o reinado do imperador Paulo I Petrovich, tais especulações se espalharam ativamente diretamente da comitiva do imperador, que ainda não havia esquecido o estilo de governo da “mãe Catarina” e não queria obedecer aos processos objetivos da vida pública, com diligência e perseverança realizada pela legislação do novo imperador, que se preocupava com o bem da Rússia. Como um dos exemplos de suas atividades - as leis sobre a responsabilidade dos proprietários de terras pela vida, saúde e bem-estar dos servos. É claro que essas novas formas de responsabilidade, a introdução do serviço militar obrigatório para os nobres, os requisitos para sua disciplina nos regimentos, não podiam deixar de irritar seus oponentes, admiradores de Catarina II e especialmente seus amantes favoritos.
No entanto, na rádio Zvezda, que afirma ser verdade histórica em seus programas de rádio sobre imperadores russos, essas razões não são levadas em consideração na oposição ao imperador Paulo I. Os materiais utilizam inúmeras referências a autores cuja obra hoje levanta grandes dúvidas sobre sua objetividade. Podemos falar, em particular, sobre os ensaios do escritor Georgy Ivanovich Chulkov na coleção “Imperadores. Retratos psicológicos”, escrito imediatamente após os eventos revolucionários de 1917. No prefácio, Chulkov escreve: “Parece-me que chegou o momento em que podemos escrever não apenas panfletos apaixonados contra os monarcas derrotados, mas também esboçar calmamente seus rostos. Acontecimentos e pessoas são eloquentes em si mesmos..." (citado da anotação do livro "Imperadores. Retratos psicológicos", Moscou: Moskovsky Rabochiy, 1991).
No entanto, se Georgy Ivanovich Chulkov foi objetivo em "esboçar máscaras", eis a questão. Sem dúvida, ele estava sob a influência da euforia revolucionária que então abalou todos os setores da sociedade. Daí a subestimação de alguns eventos e influências e a superestimação de outros. Hoje, a ampla participação dos maçons nos processos revolucionários já parece estar comprovada. Hoje, seus desejos e iniciativas motivadoras parecem bastante convincentes para os pesquisadores. Além disso, os dedos apontados externos dos oponentes geopolíticos da Rússia são claramente visíveis.
Nesta situação, há razões para não confiar nas obras e publicações de G.I. Chulkov há cem anos e prestar atenção aos desenvolvimentos modernos. Bem, eles não eram. Mas, graças a Deus, eles são. No entanto, a Rádio Zvezda não tem pressa em contatá-los. E isso, claro, tem suas próprias razões, que assumimos e tentaremos revelar ao leitor. E eles estão escondidos, em primeiro lugar, no departamento editorial de uma maravilhosa transmissão de rádio como um todo.
Os editores, aparentemente, não sabem que em 2014 (foi mencionada a edição de 2010, lançada com a bênção do Arcebispo (agora Metropolitano) de Vladivostok e Primorsky Veniamin), uma grande obra de Elena Karaseva “O Czar de Deus. Pavel I Petrovich Romanov” (São Petersburgo: “Tsarskoye Delo”, 2014). A obra é fenomenal e derruba a ideia desse monarca na mente de muitos. A anotação diz: “Neste livro, é feita uma tentativa de considerar a imagem do Soberano Pavel Petrovich de um ponto de vista ortodoxo, para entender os motivos de seus feitos reais, decorrentes de sua compreensão do serviço do monarca como serviço a Deus. ” De forma conclusiva e consistente, o autor mostra a vida e obra do imperador Paulo - um patriota, um soberano - um pensador, um soberano - um reformador. Sim, ele estava com pressa! Sim, ele era exigente! E isso não agradou seus adversários, que foram cortados do poder, mas não deixaram ambições de poder. As inovações do imperador Paulo na economia do país e no exército foram úteis para a Rússia e receberam apoio de cidadãos comuns, camponeses e soldados e oficiais subalternos. O famoso herói da Guerra Patriótica de 1812, general de infantaria Alexander Petrovich Yermolov, disse que dos 5 reinos que ele estava destinado a ver em sua vida, o reinado de Paulo I foi especialmente útil. não reconhecer e prestar homenagem a ele em breve. Estamos apenas hoje, espero que este tempo esteja se aproximando.
Sim, ele foi descuidado e muito confiante!
Mas quem pode estar seguro contra a traição? Para cada pessoa santa e simplesmente decente há um invejoso, um Judas. Especialmente para o imperador. E, a propósito, as mãos maçônicas apontadas também são claramente visíveis ali, apoiando os conspiradores financeira e ideologicamente, prometendo-lhes refúgio em caso de fracasso, etc. Aliás, o Conde Pahlen, o organizador da conspiração, inspirou o Ocidente para algum tempo que houve uma revolução sem derramamento de sangue na Rússia. Mas essa "transcrição" era muito pretensiosa para a Rússia e tensa para o Ocidente, que entendia por revolução apenas eventos sangrentos, testes de campo rápidos, guilatinização em massa de dissidentes. Eles logo tentaram esquecer a estranha "revolução" e as verdadeiras causas da morte de Paulo I. Eles tentaram de alguma forma desinformar a comunidade mundial. Mas ... o assassinato do imperador permaneceu um fato histórico inconveniente, um fato de uma traição extremamente hipócrita de seu círculo íntimo. E esse fato permanece até hoje! E permanecerá um fato vergonhoso por séculos, até o fim dos dias!
Até agora, os maçons estão espalhando informações falsas sobre a loucura do imperador, seu nervosismo e inadequação. Mas, mesmo que isso fosse verdade, essa é a base para seu assassinato? Observe que eles tentaram envenenar Pavel duas vezes: aos 10 e aos 26 anos (além disso, há muito pouca informação sobre a tentativa de envenenamento aos 10 anos. É óbvio que os arquivos foram cuidadosamente “limpos”). Por que isso não aconteceu, Deus sabe! Talvez fossem atos de intimidação. Naturalmente, eles mudaram o caráter de Paulo. Ele fica mais desconfiado. No entanto, após essas invasões em sua vida, o Grão-Duque viajou para a Europa sob o nome de Conde do Norte, onde deixou apenas elogios sobre o intelecto, desenvolvimento espiritual e moral, atitude cavalheiresca para com os outros. Ao mesmo tempo, durante o seu reinado, Paulo mostrou-se uma pessoa muito impulsiva, régia autoconfiante e até mesmo desenfreada, o que permitiu aos maçons traidores especular sobre o tema do nervosismo excessivo do imperador. Para iniciar a intriga de tirar Paulo do poder, eles só precisavam de um pretexto. E essa razão de alguma originalidade do comportamento do imperador estava no ardor e cavalheirismo de seu comportamento, na não trivialidade de suas decisões de Estado. E para o assassinato eles tinham sua própria lógica cínica. Como o traidor mais próximo, o cortesão do soberano, o conde Peter Palen, declarou diante de uma reunião de conspiradores bêbados: “Sem quebrar ovos, você não pode cozinhar ovos fritos”. Além disso, o Pavel vivo era para eles, e especialmente para o próprio Palen, uma testemunha perigosa da mais hedionda traição... e até mesmo o principal denunciante!

Hoje, esse acontecimento histórico carrega a verdade, que tanto falta para expor os maçons. Tanto maçons internos, caseiros, quanto externos, que, por trás de mortes “por cólica hemorroidária” e “testes de doping” duvidosos, escondem seus crimes contra seus povos, contra a Rússia, contra seus interesses nacionais, a cultura nacional.
Muitos pesquisadores repetem primitivamente os argumentos dos criminosos sobre a participação do grão-duque Alexander Pavlovich na conspiração. Na verdade, eles se escondem atrás da posição rebuscada e inventada por eles do Grão-Duque Alexandre, tentando esconder seu crime de verdadeiros traidores e criminosos do estado. Enquanto isso, a situação com a posição do Grão-Duque é muito diferente daquela imposta pelos mentirosos.
O papel principal no envolvimento imaginário de Alexandre no crime contra seu pai foi desempenhado pelo mesmo Conde Palen. Habilmente hipócrita, ele opôs seu pai e imperador Pavel Petrovich a seus filhos mais velhos, Alexandre e Konstantin. De fato, não houve oposição e oposição dos filhos ao pai. Mas, Palen, imitando o descontentamento do pai em relação aos filhos, criou um clima de incompreensão e desconfiança entre eles. O fator decisivo foi a redação do decreto, é claro, pelo desorientado pai de Pavel Petrovich para enviar seus filhos, que supostamente participaram de uma conspiração secreta, para a fortaleza de Shlisselburg. O falso argumento de Palen para o imperador era, supostamente, o desejo de impedir severamente a traição de seus filhos. Cedendo a seus falsos argumentos, Pavel Petrovich assinou um decreto provocativo. Palen foi imediatamente à família do imperador e familiarizou os filhos e a imperatriz Maria Feodorovna com este decreto, o que os deixou extremamente embaraçados. Justificando a posição de Paulo I e seu decreto inesperado pela doença nervosa do imperador e o prejuízo de sua condição doentia para os negócios de toda a Rússia, ele sugeriu que Paulo precisava de tratamento urgente, que só poderia seguir após sua renúncia. Os filhos e a imperatriz não sabiam o que fazer nesta situação. Eles nem podiam imaginar que o mecanismo da conspiração já havia sido lançado. A relação entre filhos e pai não permitia naquele momento contatos pessoais e esclarecimentos da situação. E o vilão Palen habilmente jogou com isso. Como resultado, ele conseguiu persuadir o grão-duque Alexandre a concordar em assumir o trono no caso da remoção de Paulo do poder imperial para tratamento de uma doença fictícia.
Enquanto isso, restavam apenas algumas horas até a fase ativa da conspiração. Outros eventos não deram qualquer chance de resolver o mal-entendido. Os eventos subsequentes: a superação dos guardas, a captura do imperador Paulo em seus aposentos no castelo Mikhailovsky e o assassinato real do imperador, são conhecidos de todos. Os grão-duques Alexandre e Konstantin viram-se nesta situação figurantes e até, em certa medida, reféns de circunstâncias fabricadas pelos criminosos.
Nessas condições, tendo assegurado a morte de seu pai, a decisão de Alexandre foi decisiva de não se opor a eventos que ele não podia mais influenciar, e aceitar a cruel realidade e a trágica morte de seu pai como sua própria condenação ao poder imperial, que ele nunca aspirou. Este último é comprovado por seu comportamento após a morte da avó de Catarina II, que não queria transferir o trono para seu filho Paulo. Alexandre não buscou poder e calmamente enviou o Testamento da Imperatriz para as chamas da lareira. Este último é confirmado nas memórias do Conde Bezborodko. Só não buscou o poder e seu irmão Konstantin. Isso é fácil de encontrar nos diários e memórias de contemporâneos e testemunhas oculares. Por último, mas não menos importante, sua decisão foi influenciada pelo grande perigo visível para toda a família imperial, sobre o qual o conde Palen o informou após o assassinato do imperador. Todos os 10, deve-se notar, os belos filhos do imperador Paulo e sua mãe Maria Feodorovna poderiam ser despedaçados pelos conspiradores na mesma noite ou na manhã seguinte. Propostas diretas para isso soaram dos lábios de conspiradores individuais no dia anterior, que temiam represálias.
Posteriormente, todos os anos do reinado de Alexandre I, este último seguiu uma política muito sutil e cautelosa de remover os participantes da conspiração da atividade política ativa, controlando seu estado espiritual e moral. Ele não deixou muitos deles se afastarem dele, acreditando, obviamente, que diante de seus olhos, eles são mais visíveis e mais dependentes dele e de suas decisões estatais. Ele criou muitas estruturas consultivas, órgãos, conselhos estaduais, nos quais incluiu ex-conspiradores. Os historiadores maçônicos modernos adoram enfatizar isso. No entanto, é importante entender que com a óbvia aparência ostensiva de sua importância para o poder imperial e a satisfação de sua ambição, Alexandre sabia muito sobre seus pensamentos e aspirações secretos, previu suas ações. Pensar que Alexandre I Pavlovich deixou a situação da relação do poder autocrático com os círculos da corte e nobres seguir seu curso seria extremamente errado e não justo para o próprio imperador, cujos talentos e méritos os inimigos preferem permanecer em silêncio. Claro, o imperador era um sutil psicólogo, tático e estrategista na vida da corte, o que lhe permitia manobrar nos confrontos em andamento e resolver muitos eventos e conflitos a seu favor. Este último foi muito diferente de seu período de 25 anos de governo vitorioso, que superou a invasão napoleônica e outros cataclismos visíveis e invisíveis tanto na família como no país como um todo, e mesmo na Europa, do período bastante curto tragicamente terminado do reinado do padre Paul I Petrovich, que sempre esteve diante de seus olhos. O triste fim de seu pai estava diante dos olhos do irmão Konstantin, que declarou firmemente sua recusa do poder supremo do estado, depois de deixar o poder de seu irmão mais velho. No entanto, esta decisão não foi tornada pública em tempo hábil, razão pela qual a recusa de "re-jurar" a Nicolau I em dezembro de 1825.
É essa abordagem do destino dos monarcas russos hoje que atende aos princípios da verdade histórica e é exigida pela sociedade.
Por que o canal de rádio Zvezda se afasta da vida e populariza obras criadas e publicadas há muito tempo? Sim, porque a influência dos maçons modernos sobre ele e outras mídias continua. E ainda ficando mais forte! Recentemente, as ideias monárquicas começaram a se espalhar ativamente na sociedade. E para extingui-los, é necessário retirar dos depósitos mofados as obras de escritores politicamente engajados e historiadores sem escrúpulos que rejeitam a monarquia, desacreditam os czares e imperadores russos, derramam lama em seu senso moral, cada passo e ação.
Não nos referiremos aqui ao impacto real nos processos de investigação histórica do crime supracitado dos descendentes de conhecidos de todos os criminosos, o que, naturalmente, ocorre na realidade. E agora há descendentes suficientes do conde Palen, dos irmãos Zubov, Benegsen e outros para escrever ou iniciar a escrita de inúmeras obras imperfeitas nas quais eles continuam a falsificar a história russa, zombando da memória dos imperadores e, no final, se unem em novas lojas maçônicas com os mesmos objetivos de bem-estar material pessoal e crescimento na carreira, esquecimento da moralidade e destruição da cultura familiar, tribal e nacional.
É uma pena que os descendentes dos Romanov hoje não estejam unidos pela ideia comum de restaurar a verdade histórica e não encontrem forças para defender a memória de seus ancestrais-imperadores que vieram da gloriosa família coroada de Paulo I Petrovich e sua esposa Maria Feodorovna. Na verdade, tais forças não existem há mais de 200 anos!
É possível construir hoje uma nova monarquia sobre essa impotência? Não vale a pena expor os inimigos da Rússia e restaurar a verdadeira ordem na Casa Imperial de Romanov, mostrando sua verdadeira grandeza e heroísmo na proteção dos interesses da Rússia? Na obra que marcou época, A Verdadeira História da Casa de Romanov, o historiador ortodoxo russo Nikolai Mikhailovich Konyaev afirma que, começando com o imperador Paulo I, um senso de dever e responsabilidade pelo destino da Pátria começou a prevalecer nos personagens e atividades de autocratas russos. E precisa ser capaz de ver, estudar e mostrar.
Deve-se notar que existem historiadores conscienciosos na comunidade científica - doutores em ciências (trabalhando, a propósito, na Academia Russa de Ciências), revelando a verdade histórica sobre a vida, o trabalho e as façanhas dos Romanovs coroados. Estes incluem, por exemplo, Marina Mikhailovna Gromyko, que dedicou mais de 50 anos ao estudo da Sibéria. É claro que a figura do andarilho siberiano e do reverendo ancião Theodore Kuzmich de Tomsk, que o rumor popular identificou com o imperador russo Alexandre I, o Abençoado, não pôde deixar de atrair sua atenção. Por muitos anos ela preparou materiais, estudou arquivos e, finalmente, escreveu e publicou uma obra única “O Santo Justo Theodore Kuzmich - Alexandre I, o Abençoado. Pesquisa e materiais para a vida” (2ª ed. M.: Palomnik, 2010). A primeira edição foi publicada em 2007 com a bênção de Vladivostok e Primorsky Arcebispo (agora Metropolitano) Veniamin. Em seu trabalho, ela comprova plenamente a identidade dessas personalidades. Quase 10 anos se passaram! Não é hora de ver e apresentar essas obras à sociedade? Isso, em nossa opinião, é o dever da mídia honesta e incorruptível que deseja o renascimento da Rússia não em palavras, mas em atos.
Vale ressaltar que materiais positivos começaram a aparecer em certos meios de comunicação e na Internet sobre os associados e confidentes dos imperadores Paulo I e Alexandre I: A.S. Shishkov, I.I. Bakhtin, A.A. Arakcheev e outros. Em particular, podemos falar de uma pessoa extremamente caluniada, Alexei Andreevich Arakcheev (1769 - 1834). Reformador do exército russo, criador de artilharia eficaz na véspera de 1812, general de artilharia (1807), ministro da guerra (1808), etc. - ele era amigo pessoal do imperador Alexandre I e entendia a motivação de algumas de suas ações. No semanário "Rossiyskaya Gazeta" de 4 de agosto de 2016 (p. 30), o autor Evgeny Guslyarov no artigo "Quando eu morrer ... Testamentos nos quais os autores tentaram deixar parte de suas almas" publicou entre outros documentos - testamentos de figuras proeminentes da Rússia, fragmentos de seu testamento pessoal (1833). Nele, Arakcheev indica que está depositando 50 mil rublos no Banco do Estado por 93 anos com o objetivo de devolver esse valor com juros acumulados em 1925 a “um escritor russo ... que .... escreva em russo a melhor história do reinado do imperador de toda a Rússia Alexandre - o mais completo, o mais verdadeiro e o mais elegante em estilo ... ". Tal objetivo nobre e direção do testamento sugere que não sabemos nada sobre o autor do testamento, e por cerca de 100 anos acreditamos nessas conjecturas políticas e calúnias que os pseudo-historiadores produziram depois de 1917. É óbvio que as novas gerações, para conhecer a história real, precisam recorrer aos arquivos sobreviventes. Quanto ao escritor russo, que foi planejado para ser premiado como testador, não sabemos o nome deste último. Obviamente, no Moloch da revolução e da guerra civil, a construção soviética, a vontade do testador não foi cumprida e os fundos foram desperdiçados.
Não deveríamos voltar a esta questão em nosso tempo? Não vale a pena restaurar a contribuição de Alexei Andreevich Arakcheev no Banco de Poupança da Rússia (com juros acumulados por quase 200 anos) e estender a validade de seu testamento pelos próximos 100 anos?
Em nossa opinião, seria possível resumir os resultados para o melhor livro sobre a história do reinado do imperador Alexandre I (“...completo, verdadeiro e elegante no estilo...”, como queria Arakcheev!) em 2025. Então a vontade do testador seria cumprida. E este é o nosso dever!

01 de agosto de 1822 Alexandre I assinou o rescrito "Sobre a proibição de sociedades secretas e lojas maçônicas." Rescript-rescript, mas as lojas maçônicas, mostrando uma vitalidade invejável, ainda hoje estão vivas.

"Em 4 de maio, fui admitido nos maçons", escreveu Alexander Sergeevich Pushkin em 1821 em seu diário. A loja, na qual o poeta entrou, chamava-se "Ovídio" e estava localizada em Kishinev. Os membros desta loja agiram surpreendentemente abertamente. Há evidências de que, ao consagrar o arquimandrita búlgaro Efraim como irmão, ele foi vendado e conduzido pelo pátio até o porão. Os búlgaros, aglomerando-se na praça, correram imediatamente para salvar seu arquimandrita, decidindo que ele estava sendo levado a uma masmorra. No entanto, não há evidências de que o mesmo tenha sido feito com Pushkin. E que tipo de maçom Alexander Sergeevich? Em seus papéis, foram preservados livros de contas vazios da loja, nos quais o poeta escreveu ... poemas. Até 1823, ele os usava como seus cadernos de rascunho (os chamados cadernos 836, 834, 835)! A loja de Kishinev nunca foi legalmente formalizada, e não se sabe quando Pushkin a deixou - muito provavelmente, isso aconteceu por si só, quando um ano e dois meses depois que Pushkin foi aceito na ordem, o imperador Alexandre I fechou todas as lojas maçônicas por seu decreto . No entanto, antes do funeral, Vyazemsky colocou uma luva no caixão do poeta como sinal de reconhecimento como seu irmão na cama ...

No departamento de manuscritos da Biblioteca Estatal Russa, você pode encontrar uma descrição do livro manuscrito - as atas das reuniões das lojas maçônicas de Santo André e das Três Coroas em Königsberg para 1760-1768. Neste livro, em particular, há uma menção ao famoso comandante Alexander Vasilyevich Suvorov. No início da década de 1760, os militares russos participaram ativamente do trabalho das lojas de Königsberg. Um dos membros russos mais ativos da loja de Königsberg "Zu den Drei Kronen" ("Às Três Coroas") - ele recomendou pelo menos 6 novos membros para iniciação - foi o tenente-coronel Alexander Suvorov, "oberstleutennnt Alexander von Suworow". A propósito, seu pai estava na mesma caixa. O próprio Suvorov foi iniciado na Maçonaria e passou três graus (atingindo o grau de mestre) em São Petersburgo na loja "Aux Trois Etoiles" ("Três Estrelas"). Acredita-se que isso aconteceu no final do reinado de Elizabeth. Naquela época, a Maçonaria ainda não estava na moda, e Alexander Vasilyevich foi um dos primeiros "maçons livres". Em 27 de janeiro de 1761, foi promovido a Mestre Escocês na já mencionada loja "Zu den Drei Kronen". Ele era um membro desta loja até sua partida de Konigsberg no início de 1762.

Karamzin

A Maçonaria salvou Nikolai Mikhailovich Karamzin, talvez, do destino de Eugene Onegin: aos dezoito anos ele serviu em um dos melhores regimentos de guardas e depois foi para Simbirsk para brilhar na sociedade. O famoso maçom e escritor Turgenev notou um jovem talentoso e o envolveu na Ordem Rosacruz. Ele o instalou em uma casa que pertencia à pousada e o obrigou a mergulhar na ciência, para desenvolver suas habilidades de escrita. O jovem Karamzin trabalhou e conversou muito com os maçons, durante os quais começou a escrever poesia e prosa, mas depois de quatro anos se desiludiu com a maçonaria. No entanto, em 1792, ele criticou as ações das autoridades quando derrotaram a organização maçônica de Moscou e prenderam o ex-professor Karamzin Novikov em uma fortaleza. Apesar do fato de que o próprio Karamzin estava sob a suspeita de Catarina como estudante dos maçons, ele publicou a ode "À Misericórdia", na qual sua rejeição às ações da imperatriz é lida inequivocamente.

Quando Pyotr Yakovlevich Chaadaev deixou a Maçonaria, ele tinha um dos mais altos graus de iniciação na ordem - o oitavo grau dos "Irmãos Brancos Secretos da Loja de João" de nove possíveis. As razões pelas quais Chaadaev deixou a loja estão em consonância com as lamentadas por Griboyedov, membro da mesma loja dos Amigos Unidos: rituais por si só, rituais espetaculares, conversas vazias sobre intenções em vez de ações. É verdade que esta é apenas uma parte da carta escrita por Chaadaev para deixar a loja, a segunda parte foi perdida, mas os especialistas não negam que ela “emergirá”, como é típico dos documentos maçônicos. Os biógrafos de Chaadaev enfatizam seus traços de liderança e acreditam que nas entrelinhas desta carta pode-se ler “Eu ficaria feliz em servir, é doentio servir …”. Chaadaev é um dos personagens mais brilhantes entre maçons e dezembristas.

Griboyedov

Não foi suficiente para o diplomata e escritor Alexander Sergeevich Griboyedov ser um membro da mais numerosa loja maçônica de São Petersburgo "Amigos Unidos". Ele queria melhorá-lo, suas cartas e notas foram preservadas sobre isso. Para ser chamado, de acordo com o projeto de Griboedov, este alojamento deveria ser "Bom". Em vez da língua oficial francesa, a língua de todos os seus negócios deveria ser o russo, apesar do fato de haver muitos estrangeiros. E esse objetivo - o objetivo de esclarecer a Rússia, divulgar as letras russas - os membros da loja deveriam ter visto como sua primeira tarefa. Griboedov estava convencido de que as forças despendidas na pompa e solenidade sombria das reuniões, no ritualismo, poderiam ser usadas com grande inteligência. Os projetos de Griboyedov mostram a seriedade de sua atitude em relação à participação na organização maçônica e, claro, sua ambição e algum idealismo. Aliás, ele não era o único diplomata maçom, e as conexões entre os maçons contribuíram muito para sua carreira diplomática. Ao contrário de Karamzin ou Chaadaev, Griboyedov nunca deixou a loja maçônica - pelo menos não com papéis e um manifesto.

Alexandre Kerensky

Um dos representantes mais proeminentes da Maçonaria do século 20 é Alexander Kerensky. Depois de dois anos na Loja Maçônica, Kerensky chegou a liderar essa organização secreta, e apenas Nikolai Nekrasov, o Secretário Geral da Loja Maçônica, membro do Partido Cadete, era mais alto na época. No entanto, já em 1916, por maioria de votos no próximo congresso da Loja Maçônica "O Grande Oriente dos Povos da Rússia", Alexander Fedorovich Kerensky foi eleito Secretário Geral em vez de Nekrasov. Usando habilmente sua nova posição secreta, Alexander Kerensky ao longo de 1916 aumentou ativamente sua influência à margem da política russa, o que levou à rápida ascensão de sua carreira política, que o mundo inteiro assistiu em 1917. Kerensky até escreveu sobre sua participação na loja depois que versões sobre a culpa das lojas maçônicas na revolução e o "colapso da Rússia" se tornaram populares.

Nikolai Stepanovich Gumilyov é membro da "Guilda dos Poetas", um acmeísta, que por si só já está associado às idéias e símbolos da Maçonaria, porque a palavra "acme" contém a imagem de uma pedra, bem como "Cadmus" - uma referência a Adão, "o primeiro maçom". A "loja dos poetas" foi concebida como uma "loja poética" liderada pelo "mestre perfeito" Gumilyov. Muitas das obras de Gumilyov (a peça "Akteon", a coleção "Quiver", "Gondla", o ciclo "To the Blue Star" e, especialmente, "Pillar of Fire") contêm motivos maçônicos. Supõe-se que em 1917 ou 1918 Gumilyov foi admitido na "loja mística dos maçons ingleses", mas isso não é conhecido com certeza. Embora em um dos poemas do poeta nos encontremos: “Você se lembra como antes de nós / Havia um templo, escurecendo na escuridão, / Sobre os altares sombrios / Ardiam sinais de fogo. / Solene, com asas de granito / Ele guardava nossa cidade sonolenta , / Nele cantavam martelos e serras, / Maçons trabalhavam à noite...".