Como ler o saltério para os mortos? Como ler o saltério em casa sobre saúde e sobre os mortos.

Na Igreja Ortodoxa existe um bom costume de ler o Saltério em memória dos falecidos. A leitura do Saltério pelos mortos tem origem na mais remota antiguidade. Servindo como oração ao Senhor pelos mortos, traz-lhes grande conforto tanto em si, como leitura da palavra de Deus, quanto como testemunho do amor de seus irmãos vivos por eles. Também lhes traz grande benefício, pois é aceito pelo Senhor como um agradável sacrifício propiciatório para a purificação dos pecados daqueles que são comemorados - assim como qualquer oração, qualquer boa ação é aceita por Ele.

Os Salmos devem ser lidos com ternura e contrição de coração, sem pressa, investigando com atenção o que se lê. A leitura do Saltério pelos próprios comemoradores traz o maior benefício: testemunha o grande amor e zelo pelos comemorados dos seus irmãos vivos, que desejam pessoalmente trabalhar na sua memória, e não se substituir no trabalho por outros. A façanha da leitura será aceita pelo Senhor não apenas como um sacrifício para aqueles que são comemorados, mas como um sacrifício para aqueles que o fazem, aqueles que trabalham na leitura. Qualquer crente piedoso que tenha habilidades de leitura sem erros pode ler o Saltério.

O Saltério está dividido em 20 seções - kathisma, cada um dos quais é dividido em três "Glória". Antes da leitura do primeiro kathisma, são feitas as orações preparatórias, definidas antes do início da leitura do Saltério. No final da leitura do Saltério, são feitas orações, feitas após a leitura de vários kathismas ou de todo o Saltério. A leitura de cada kathisma começa com uma oração:

Venha, vamos adorar nosso Rei Deus.
Venha, vamos nos curvar e nos curvar diante de Cristo, nosso Rei Deus.
Venha, vamos adorar e curvar-nos diante do próprio Cristo, o Rei e nosso Deus.

(Ao ler um kathisma para cada “Glória” (que se lê como “Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, E agora e para todo o sempre e para todo o sempre Amém”), é pronunciado:

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, E agora e para todo o sempre e para todo o sempre. Amém.
Aleluia, Aleluia, Aleluia, glória a Ti, ó Deus!(três vezes.)
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo.

Em seguida, é lido um pedido de oração pelo falecido:

Lembre-se, Senhor nosso Deus, na fé e na esperança da vida do eterno repouso de seu servo, nosso irmão[NOME] e como Bom e Humanitário, perdoa os pecados, e consome a iniqüidade, enfraquece, deixa e perdoa todos os seus pecados voluntários e involuntários, entrega-lhe o tormento eterno e o fogo da Gehenna, e concede-lhe a comunhão e gozo do Teu bem eterno, preparado para aqueles que Te amam: ainda mais pecam, mas não se afastam de Ti, e inquestionavelmente no Pai e no Filho e no Espírito Santo, Teu Deus na Trindade glorificado, fé, e a Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade, Ortodoxo até o último suspiro de confissão. Tem misericórdia dele da mesma forma, e fé, mesmo em Ti em vez de obras, e com Teus santos, como se fosse um descanso generoso: não há homem que viva e não peque. Mas Tu és Um, independente de todo pecado, e Tua verdade, verdade para sempre, e Tu és o Único Deus de misericórdia e generosidade e amor à humanidade, e a Ti enviamos glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e para sempre, e para todo o sempre. Amém.

Então a leitura dos salmos kathisma continua. No final do kathisma lê-se:

Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós.(Leia três vezes, com o sinal da cruz e uma reverência na cintura.)

Santíssima Trindade, tende piedade de nós; Senhor, limpe nossos pecados; Senhor, perdoa as nossas iniqüidades; Santo, visita e cura as nossas enfermidades, por amor do teu nome.

Senhor tenha piedade.(três vezes)

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e para todo o sempre e para todo o sempre. Amém

Pai Nosso que estais no céu! Santificado seja o Teu nome, venha a nós o Teu reino, seja feita a Tua vontade, como no céu e na terra. Dê-nos o pão nosso de cada dia hoje; e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; e não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do Maligno.

Além disso, os tropários do início do “Seguindo o Êxodo da Alma”:

Dos espíritos dos justos que morreram, a alma do Teu servo, Salvador, descanse em paz, mantendo-me em uma vida abençoada, mesmo com Você, Humano.
Em Teu descanso, ó Senhor: onde descansam todos os Teus santos, descanse também a alma de Teu servo, pois somente Tu és o Amante da humanidade.
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo:
Você é o Deus que desceu ao inferno e soltou as amarras dos acorrentados. Você e a alma de Seu servo descansam.
E agora e para sempre e para todo o sempre. Amém.
Uma Virgem Pura e Imaculada, que deu à luz a Deus sem semente, rogai que sua alma seja salva.
Senhor tenha piedade.(40 vezes)

Em seguida, é lida a oração estabelecida no final do kathisma.

Sobre o saltério

Confie no Senhor de todo o coração,
e não se apóie em seu próprio entendimento.
Saltério, salmo 3, 5

Entre os livros da Sagrada Escritura, o livro do Saltério ocupa um lugar especial. Escrito muito antes da encarnação do Senhor Jesus Cristo, é o único dos livros do Antigo Testamento que entrou completamente na carta litúrgica da Igreja Cristã e nela ocupa um lugar de destaque.

O Saltério consiste em cento e cinquenta hinos de oração dirigidos a Deus. Nos tempos antigos, a maioria desses cantos eram executados no templo, acompanhados por um instrumento de cordas como uma harpa. Chamava-se Saltério. Dele esses hinos foram chamados de salmos. O autor mais famoso dessas orações é o rei Davi. Ele possui a maioria dos salmos, então sua coleção também é chamada de Saltério de Davi.

Todos os livros incluídos no cânon das Sagradas Escrituras do Antigo Testamento são reverenciados como inspirados por Deus, ou seja, escritos por homens piedosos sob a orientação do Espírito Santo e úteis para leitura. Mas o livro dos Salmos é digno de veneração especial, pois, segundo Santo Atanásio, o Grande, “como um jardim, contém as plantações de todos os outros livros da Sagrada Escritura”. Combina milagrosamente a doutrina de uma vida piedosa e lembretes da lei dada por Deus, e a história do povo de Deus, e profecias sobre o Messias e seu Reino, e indicações misteriosas da Trindade de Deus, cujo mistério a existência esteve escondida do homem do Antigo Testamento até aquele momento.

Os salmos que profetizam sobre o Salvador prometido impressionam pela precisão e clareza de suas revelações. “... Traspassaram-me as mãos e os pés... Repartiram entre si as minhas vestes e lançaram sortes sobre as minhas vestes” - soa num salmo escrito mil anos antes da morte de Cristo na Cruz. “Os que O crucificaram repartiram as Suas vestes, lançando sortes”, lemos no Evangelho.

Mas o mais importante e valioso é que descreve e retrata os movimentos da alma humana, ansiando por Deus. As algemas do pecado, como uma pedra, puxam a pessoa para o fundo, para as trevas do inferno, mas ela, vencendo esse peso, corre para os picos das montanhas, em direção à luz divina.

O Espírito Santo, pelos lábios dos autores dos salmos, disse tudo o que o nosso coração experimenta nos diferentes momentos da vida, disse-o de uma forma que não poderíamos dizer. “Nas palavras deste livro, toda a vida humana, todos os estados da alma, todos os movimentos do pensamento são medidos e abraçados, de modo que nada mais pode ser encontrado em uma pessoa do que o que está retratado nela”, diz Santo Atanásio.

O Saltério pode ser comparado a um espelho no qual a pessoa se conhece, conhece os movimentos de sua alma. Os Salmos, a julgar pelo que sofre a alma de uma pessoa, ensinam-lhe como agir para curar a sua fraqueza.

Aquele que confia em Deus e vive, guardando Seus mandamentos, permanecerá para sempre, encontrará a salvação e a bem-aventurança já na vida terrena. Este é um dos testamentos espirituais mais importantes do Saltério, que ajuda a pessoa a sobreviver aos momentos mais difíceis da sua vida.

Não é de surpreender que o livro favorito dos cristãos antigos fosse o Saltério. Acompanharam toda a vida com salmodias, inspirando-se nas façanhas da piedade. O salmo estava nos lábios tanto do mártir que ia para a morte quanto do eremita que se retirou do mundo. Sim, e na vida cotidiana, os cristãos não abandonaram o Saltério. “Um agricultor”, escreve o Beato Jerónimo, seguindo o arado, canta “Aleluia”; o ceifeiro, coberto de suor, canta salmos, e o vinhateiro, cortando os ramos da videira com uma faca torta, canta David.

Na Igreja antiga havia o costume de memorizar todos os salmos, tão amado e reverenciado este livro. Já nos tempos apostólicos, o Saltério foi especialmente utilizado no culto cristão. Na carta litúrgica moderna da Igreja Ortodoxa, o Saltério é dividido em 20 seções - kathisma. Os Salmos são lidos no templo diariamente, todos os cultos da manhã e da noite. Durante a semana, o livro dos Salmos é lido na íntegra e a Grande Quaresma é lida duas vezes durante a semana.

Como já mencionado, na antiguidade, na Igreja do Antigo Testamento, durante o culto e a oração, eram utilizados instrumentos musicais: percussão - címbalos, sopro - flautas e cordas - um saltério. Mas na Igreja Ortodoxa não há música instrumental, a voz dos instrumentos feitos pelo homem não é ouvida. Numa igreja ortodoxa soa apenas a voz de um homem - este instrumento Divino, renovado pelo Espírito Santo e trazendo a Deus um “novo canto”. Suas cordas vocais são as cordas mais doces aos ouvidos de Deus, sua língua é o melhor címbalo. Quando uma pessoa canta ou lê salmos, ela se torna uma harpa misteriosa, cujas cordas são tocadas pelos dedos hábeis do Espírito Santo. E esta pessoa pode, juntamente com o Rei David, exclamar a Deus: “Quão doces são as tuas palavras para a minha garganta. Mais do que mel nos meus lábios."

Na Igreja Ortodoxa existe um bom costume de ler o Saltério em memória dos falecidos. A leitura do Saltério pelos mortos tem origem na mais remota antiguidade. Servindo como oração ao Senhor pelos mortos, traz-lhes grande conforto tanto em si, como leitura da palavra de Deus, quanto como testemunho do amor de seus irmãos vivos por eles. Também lhes traz grande benefício, pois é aceito pelo Senhor como um agradável sacrifício propiciatório para purificar os pecados daqueles que são comemorados - assim como qualquer oração, qualquer boa ação é aceita por Ele em geral.

Nos decretos apostólicos é ordenada a realização de salmodias, leituras e orações pelos falecidos no terceiro, nono e quadragésimo dias. Mas, na maior parte, foi estabelecido o costume de ler salmos para os mortos por três dias ou todos os quarenta dias. A leitura de três dias do Saltério com orações, que constituem um rito fúnebre especial, coincide na maior parte com o tempo durante o qual o corpo do falecido permanece na casa.

Solicitar leitura do Saltério Morto-Vivo em Jerusalém

Saltério consiste em 20 seções - kathisma, cada um dos quais é dividido em três " Glória". Antes da leitura do primeiro kathisma, são feitas as orações preparatórias, definidas antes do início da leitura do Saltério. No final da leitura do Saltério, são feitas orações, feitas após a leitura de vários kathismas ou de todo o Saltério. A leitura de cada kathisma começa com uma oração:

Venha, vamos adorar nosso Rei Deus.

Venha, vamos nos curvar e nos curvar diante de Cristo, nosso Rei Deus.

Venha, vamos adorar e curvar-nos diante do próprio Cristo, o Rei e nosso Deus.

(Ao ler um kathisma para cada “Glória” (que se lê como “Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, E agora e para todo o sempre e para todo o sempre Amém”), é pronunciado:

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, E agora e para todo o sempre e para todo o sempre. Amém.

Aleluia, Aleluia, Aleluia, glória a Ti, ó Deus! (três vezes.),

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo.

(Em seguida, é lida uma petição de oração pelo falecido “Lembra-te, Senhor nosso Deus...”, localizada no final de “Seguindo o Êxodo da Alma”, e nela é comemorado o nome do falecido com o acréscimo ( até o quadragésimo dia a partir da data do falecimento) da palavra “recém-repousado):

Lembre-se, Senhor nosso Deus, na fé e esperança do ventre de seu servo eternamente repousado, nosso irmão [nome] e como um bom e filantropo, perdoe os pecados e consuma a injustiça, enfraqueça, deixe e perdoe todos os seus pecados voluntários e involuntários , entrega-lhe o tormento eterno e o fogo da Geena, e concede-lhe a comunhão e gozo do Teu bem eterno, preparado para aqueles que Te amam: se pecares, mas não te afastares, e inquestionavelmente no Pai e no Filho e o Espírito Santo, Seu Deus na Trindade glorificado, fé e Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade, Ortodoxo até seu último suspiro de confissão. Tem misericórdia dele da mesma forma, e fé, mesmo em Ti em vez de obras, e com Teus santos, como se fosse um descanso generoso: não há homem que viva e não peque. Mas Tu és Um, independente de todo pecado, e Tua verdade, verdade para sempre, e Tu és o Único Deus de misericórdia e generosidade e amor à humanidade, e a Ti enviamos glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e para sempre, e para todo o sempre. Amém.

Em seguida, a leitura dos salmos kathisma continua). No final do kathisma lê-se:

Triságio

Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós.(Leia três vezes, com o sinal da cruz e uma reverência na cintura.)

Oração à Santíssima Trindade

Santíssima Trindade, tende piedade de nós; Senhor, limpe nossos pecados; Senhor, perdoa as nossas iniqüidades; Santo, visita e cura as nossas enfermidades, por amor do teu nome.

Senhor tenha piedade.(três vezes);

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e para todo o sempre e para todo o sempre. Amém

Oração do Senhor

Troparis

(localizado no início do acompanhamento do Soul Exodus)

Dos espíritos dos justos que morreram, a alma do Teu servo, Salvador, dá descanso, mantendo-me em uma vida abençoada, mesmo com Ti, Humano

Em Teu descanso, Senhor: onde descansam todos os Teus santos, descanse também a alma de Teu servo, pois somente Tu és o Amante da humanidade

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo:

Você é o Deus que desceu ao inferno e soltou as amarras dos acorrentados, Você e a alma de Seu servo descansam

E agora e para sempre e para todo o sempre. Amém.

Uma Virgem Pura e Imaculada, que deu à luz a Deus sem semente, rogai que sua alma seja salva.

Senhor tenha piedade (40 vezes)

(Em seguida, a oração estabelecida no final do kathisma é lida.)

Por que ler os salmos

Na maioria das vezes, entre os cristãos, o Saltério é lido quando uma pessoa morre. Para deixar mais claro, considere um exemplo de como ler o Saltério para os mortos.

Esse costume de ler salmos sobre os mortos remonta, como todo o rito religioso do sepultamento humano, desde os tempos antigos. Às vezes há até pessoas especiais que leem esses salmos, são convidadas para ir à casa onde a pessoa faleceu e continuamente, durante 40 dias, leem os salmos a pedido dos familiares do falecido.

Quando se lê o Saltério sobre os mortos, além de todas as orações e da leitura do kathisma, também é utilizada uma oração especial - “Glória”, que menciona os nomes de todos os mortos associados à pessoa que faleceu.

A leitura do Saltério aos defuntos traz lembrança e consolo aos familiares. Esses salmos especiais testemunham o amor, o respeito dos familiares pelos falecidos e por Deus, pois somente lendo essas canções você se aproxima do nosso criador.

E como ler o Saltério sobre saúde? Responderemos que esta leitura é semelhante aos salmos pelos mortos, ou seja, também são lidos salmos sobre saúde. Na maioria das vezes, esses salmos andam juntos. Ou seja, já mencionamos que quando um kathisma é lido, uma oração de “Glória” está acontecendo, então são listados os nomes dos falecidos e os nomes das pessoas vivas, basicamente vai por sua vez: um nome é o falecido pessoa, a segunda é a viva.

Gostaria também de destacar algumas regras ou dicas para quem deseja ler os salmos.

Para saber ler corretamente o Saltério, você deve ter sempre consigo uma vela ou lâmpada (isto é para orar em casa).
Os salmos são lidos apenas em voz alta ou em voz baixa.
Não se esqueça do acento correto nas palavras, pois não pronunciar corretamente uma frase sagrada é equiparado a pecado, tome cuidado.
Os Salmos podem ser lidos sentados ou em pé. Basicamente, são lidos sentado e em pé, pronunciam-se os nomes dos mortos e dos vivos, após as orações e na “Glória”.
Observe que os salmos são lidos não apenas em voz alta, mas também monotonamente, sem qualquer expressão de suas emoções - esta não é uma obra literária, mas um texto religioso sério.
Se você não entende o significado dos salmos, não desanime, porque esta é a essência - você desenvolve a compreensão espiritual em etapas. Ao crescer espiritualmente, o significado dos salmos também será revelado.

Continuamos o tema da comemoração dos entes queridos. A perda é especialmente difícil porque parece irreversível. Mas, como cristãos, as pessoas devem lembrar-se de que existe um mundo invisível onde as almas se encontrarão no devido tempo. Enquanto isso, é necessário ler orações pelos falecidos - até 40 dias há um pedido especial.

O que ler

Para compreender melhor o significado das ações memoriais, é preciso estar ciente do que exatamente acontece com a alma de uma pessoa falecida após sua morte. Acredita-se que antes dos 40 dias seu futuro ainda não esteja determinado. É por isso que a oração durante este período deve ser intensificada. Na verdade, além da linha que é cruzada após a separação da alma do corpo, uma pessoa não pode mais influenciar o seu futuro, não tem oportunidade de se arrepender. Tudo isso deve ser feito durante a jornada terrena. Os familiares podem ajudar, com isso desenvolvem sua espiritualidade.

O primeiro passo é ordenar as seguintes orações pelo falecido:

em casa, o Cânon é lido para quem faleceu - diariamente, apenas até 40 dias.
serviço funerário;
proskomidia (pega) - pode servir imediatamente, não precisa esperar 3 dias;
Saltério indestrutível.

Tudo isso é feito imediatamente após a morte, mas em qualquer caso antes dos 40 dias. O sacerdote deve ser levado à casa para o funeral, ou o corpo do falecido deve ser entregue no templo. Anteriormente, ele era deixado na igreja à noite, um de seus parentes lia salmos a noite toda. No período de até 3 dias, o falecido ainda está próximo ao corpo. Portanto, não se pode ficar muito magoado, chorar, para não deter a alma.

A frequência da maioria das orações é arbitrária; quanto mais, melhor. Apenas um serviço fúnebre é realizado uma vez. Aqui você pode encomendar todo o resto para qualquer período.
Até 40 dias, a pessoa falecida é chamada de recém-falecido e depois de falecido.

A melhor maneira de ajudar em tal situação é ler orações. É claro que muitas coisas nos distraem, mas só a comunhão com o Senhor pode dar paz à alma. Na denominação ortodoxa, os membros falecidos da igreja recebem muito cuidado. São considerados vivos, por isso são comemorados no serviço principal - a Liturgia. Nele, um sacrifício incruento é oferecido a Deus, inclusive por aqueles que já passaram da vida para a morte. De acordo com os ensinamentos da igreja, essas pessoas aguardam a ressurreição e o julgamento geral.

Tradições ortodoxas

Já os primeiros cristãos perceberam a importância do período, que dura até 40 dias após a morte. As primeiras orações permissivas (de despedida) são atribuídas a Teodósio das Cavernas, hoje é costume colocá-las nas mãos do falecido. O famoso João de Damasco escreveu muitos poemas (stichir), que hoje fazem parte do serviço fúnebre. Há também uma classificação especial que é lida diretamente sobre os moribundos.

Se a morte não for repentina, convide um padre! Ele fará confissão, comunhão, lerá as orações necessárias para esta ocasião particular. Isso é necessário para que a alma entre mais facilmente em um novo mundo para si mesma.

Durante 40 dias, os parentes falecidos devem ler o Saltério todos os dias, você pode escolher, mas geralmente este é o 17º kathisma. É necessário imprimir a versão com acentos e fonte russa. Nas orações que se alternam com os Salmos, o nome necessário é substituído.

A condição para a comemoração eclesial é o fato do batismo do falecido na Igreja Ortodoxa. Mesmo que ele não frequentasse a igreja, as notas deveriam ser aceitas. Acredita-se que antes do julgamento geral todos têm chance de receber a misericórdia de Deus.
É proibido arquivar notas de suicídio. Mas para eles você pode colocar velas e orar em casa.

Para o funeral nas lojas da igreja é vendido um conjunto especial, você deve adquiri-lo. O padre, via de regra, precisa ser entregue. Julgue por si mesmo se é conveniente andar de metrô com paramentos, com incensário, e quanto tempo vai demorar, porque é necessário padre em mais de um lugar. As orações pelos falecidos não podem ser lidas apenas por parentes. Não é à toa que é costume distribuir esmolas aos falecidos. Os mendigos devem ser chamados pelo nome, pedir suas orações. Quanto mais deles, melhor.

Muitas vezes as pessoas que ficam diretamente na varanda do prédio da igreja têm a bênção do reitor para isso. Eles realmente têm uma necessidade extrema e percebem a importância de tais orações. Aqueles que estão atrás do portão podem acabar sendo apenas mendigos irritantes, mas também não devem ser negados esmolas.

Ninguém pode olhar o coração de uma pessoa, exceto o Senhor, e se a sua esmola virar a alma de alguém de cabeça para baixo? E uma pessoa pelo resto da vida, e não apenas até 40 dias, orará pelo seu falecido pai (avô, irmão). Não passe.

O que ler por conta própria

Mesmo em tal, ou melhor, especialmente em uma situação tão difícil, deve-se aderir às orações comuns. Também em casa, atenção especial deve ser dada aos textos dos Salmos. Os apóstolos também os aconselharam a acompanhar as almas dos cristãos mortos para a eternidade. A Palavra de Deus é aquela água viva que dará paz aos mortos e terá um efeito benéfico sobre aqueles que permanecerem na terra.

Pode ser difícil ler o kathisma inteiro - você pode concordar com alguém e ler ao mesmo tempo (cada um em sua casa) ou por sua vez. O principal é que a oração soe. O Senhor a aceita como um sacrifício que lhe agrada mais do que uma moeda forte. Ele precisa de alma, zelo, não de dinheiro. O mesmo pode ser dito do falecido, que viaja 40 dias tanto nas moradas celestiais quanto no inferno. Imagine como é para ele lá. E a oração é como uma brisa fresca que te levanta.

Que tipo de salmo ler não é tão importante, o principal é colocar todos os seus melhores votos, sentimentos pelo falecido, perdoar-lhe todos os insultos de coração. Afinal, quem ainda está vivo não ficará aqui para sempre. Através das orações de nossos santos padres, que o Senhor tenha misericórdia e salve nossos falecidos pais, irmãos e entes queridos!

Oração pelos falecidos até 40 dias - leia o texto

Lembre-se, Senhor nosso Deus, na fé e na esperança do ventre do eterno recém-falecido Teu servo (ou Teu servo), nome , e como bom e filantropo, perdoe pecados e consuma iniqüidades, enfraqueça, abandone e perdoe todos os seus pecados voluntários e involuntários, elevando-o à Sua santa segunda vinda à comunhão de Suas bênçãos eternas, mesmo por causa da Fé Única em Ti, o verdadeiro Deus e o Amante da humanidade. Como tu és a ressurreição e o ventre, e descanso para o teu servo, nome, Cristo nosso Deus. E nós enviamos glória a Ti, com Teu Pai sem princípio e com o Espírito Santo, agora e sempre e sempre e sempre, amém.

Oração pelos falecidos até 40 dias - texto foi modificado pela última vez: 8 de julho de 2017 por Bogolub

Excelente artigo 0

Normalmente, antes do fim, a pessoa não consegue cuidar de si mesma, portanto o dever de todo crente é fazer de tudo para que a transição para outro mundo seja formada para o moribundo de forma cristã. Os familiares do moribundo devem mostrar-lhe todo o seu amor e calorosa participação, perdoando e esquecendo os insultos e brigas mútuas. Não esconder uma morte iminente, mas ajudar a preparar-se para a grande transição para a vida após a morte - este é o principal dever dos familiares.
Os assuntos terrenos, as preocupações e os vícios dos moribundos permanecem aqui. Com todos os pensamentos voltados para a futura vida eterna, com arrependimento, contrição pelos pecados cometidos, mas também com firme esperança na misericórdia de Deus, pela intercessão da Mãe de Deus, do Anjo da Guarda e de todos os santos, o moribundo deve prepare-se para comparecer perante o Juiz e nosso Salvador. Neste assunto tão importante, é indispensável uma conversa com um sacerdote, que deve terminar com os Sacramentos do Arrependimento, da Consagração da Unção (Unção) e da Sagrada Comunhão, para os quais é necessário convidar um sacerdote ao moribundo.

Nos momentos de separação da alma do corpo, lê-se Cânone de Oração ao Santíssimo Theotokos em nome de um homem com a alma separada e incapaz de falar *. É lido do rosto de um homem que está separado de sua alma e incapaz de falar. Os lábios do moribundo calam-se, mas a Igreja em seu nome retrata toda a fraqueza do pecador, pronto a deixar o mundo, e confia-o à Santíssima Virgem, cuja ajuda é invocada nos versos do cânone que parte. Este cânon termina com a oração do sacerdote pela libertação da alma do moribundo de todos os laços, pela libertação de qualquer juramento, pelo perdão dos pecados e pelo repouso nas moradas dos santos.
Se uma pessoa sofre muito e não pode morrer, então outro cânone é lido sobre ela sobre o êxodo da alma, chamado O cânone que foi lavado para separar a alma do corpo, quando a pessoa sofre por muito tempo **. O grande sofrimento do moribundo desperta para intensificar a oração pela sua morte pacífica. A alma de um sacerdote que sofre pela boca busca em oração a ajuda da Igreja terrena e celestial. O cânon termina com duas orações sacerdotais.
Ambos os cânones sobre o resultado da alma na ausência de um sacerdote podem e deveria ser lido à cabeceira de um leigo moribundo, com a omissão de orações que deveriam ser lidas apenas por um padre.

Após a saída da alma do corpo

Depois que a alma de um cristão, admoestada e confortada pelas orações da Igreja, deixa o corpo mortal, o amor dos irmãos e o cuidado da Igreja não terminam.
Imediatamente após lavar o corpo do falecido e vesti-lo com roupas fúnebres, o falecido é lido Seguindo a saída da alma do corpo *, e então, tão continuamente quanto possível, o Saltério é lido de acordo com uma ordem especial.
O acompanhamento do êxodo da alma do corpo é muito mais curto do que o serviço fúnebre habitual. A Santa Igreja, considerando necessário levantar a primeira oração pelo falecido quase imediatamente após a saída da alma do corpo, ao mesmo tempo entra na posição daqueles que estão ao redor do leito de morte, que nas últimas horas, e às vezes mesmo dias, experimentaram muito sofrimento mental e trabalho físico. E a Igreja, como mãe amorosa e carinhosa, reduz ao máximo a primeira oração necessária e urgente no túmulo.
A oração que encerra o Acompanhamento também pode ser lida separadamente:
“Lembre-se, Senhor nosso Deus, na fé e na esperança da vida do eterno repousou Teu servo (o repousou Teu servo), nosso irmão (nossa irmã) (Nome), e como Bom e Humanitário, perdoe pecados e consuma iniquidades, enfraqueça, deixe e perdoe todos os seus pecados e pecados involuntários, entregue-lhe o tormento eterno e o fogo da Geena, e conceda-lhe a comunhão e gozo do Teu bem eterno, preparado para aqueles que Te amam: mesmo que você peque, mas não se afaste de Ti, e inquestionavelmente no Pai e no Filho e no Espírito Santo, Teu Deus na Trindade glorificado, fé e Unidade na Trindade e na Trindade na Unidade Ortodoxa até o seu último suspiro de confissão. Tenha misericórdia disso (toya), e tenha misericórdia disso (para mim), e fé, mesmo em Ti, em vez de ações, e com Teus santos, como Generoso, descanse em paz: não há homem que viverá e não pecado, mas você é um além de todo pecado e a verdade é a sua verdade para sempre, e você é o único Deus de misericórdia e generosidade e amor à humanidade, e nós enviamos glória a você, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, agora e para sempre e para todo o sempre. Amém."
Se por algum motivo o Acompanhamento do Êxodo da Alma não puder ser realizado pelo sacerdote, certamente deverá ser lido pelo leitor do Saltério antes da leitura do Saltério propriamente dito (como indicado nos antigos manuais de leitura do Saltério sobre o corpo do falecido).
Canon para o falecido, que faz parte do Acompanhamento do êxodo da alma do corpo, é aconselhável ler diariamente até o sepultamento do falecido. (Em alguns livros de orações, o Cânon para os falecidos é chamado de "Cânon do Infiltrado".) Além disso, este cânone é lido todas as vezes após a leitura de todo o Saltério sobre o falecido.
Após a saída da alma do corpo é apenas o início de toda uma série de orações e hinos, que continua perto do caixão do falecido quase continuamente até o próprio sepultamento. Imediatamente após o término do Acompanhamento do êxodo da alma do corpo, a leitura começa no túmulo do falecido Sagrada Escritura: no túmulo de um sacerdote - o Santo Evangelho, no túmulo de um leigo - Saltério.

Lendo o Saltério para os falecidos

Na Igreja Ortodoxa, existe um bom costume de leitura ininterrupta do Saltério sobre o corpo do falecido (exceto no momento em que são realizados serviços fúnebres ou litias fúnebres no túmulo) antes de seu sepultamento e em memória após seu sepultamento.
A leitura do Saltério pelos mortos tem origem na mais remota antiguidade. Servindo como oração ao Senhor pelos mortos, traz-lhes grande conforto tanto em si, como leitura da palavra de Deus, quanto como testemunho do amor de seus irmãos vivos por eles. Também lhes traz grande benefício, pois é aceito pelo Senhor como um agradável sacrifício propiciatório para a purificação dos pecados daqueles que são comemorados - assim como qualquer oração, qualquer boa ação é aceita por Ele.
A leitura do Saltério começa no final do “Seguimento do Êxodo da Alma”. Os Salmos devem ser lidos com ternura e contrição de coração, sem pressa, investigando com atenção o que se lê. A leitura do Saltério pelos próprios comemoradores traz o maior benefício: testemunha o grande amor e zelo pelos comemorados dos seus irmãos vivos, que eles próprios pessoalmente querem trabalhar em memória deles e não substituir-se no trabalho por outros. A façanha da leitura será aceita pelo Senhor não apenas como um sacrifício para aqueles que são comemorados, mas como um sacrifício para aqueles que o fazem, aqueles que trabalham na leitura. Qualquer crente piedoso que tenha habilidades de leitura sem erros pode ler o Saltério.
A posição do leitor do Saltério é a posição de quem ora. Portanto, é mais adequado ao leitor do Saltério ficar como quem reza (aos pés do caixão do falecido), se um extremo especial não o obrigar a sentar-se. A negligência neste assunto, como na observância de outros costumes piedosos, é ofensiva tanto ao rito sagrado, abençoado pela Santa Igreja, como à palavra de Deus, que, em caso de descuido, é lida como se fosse inconsistente com a intenção e sentimento do cristão que ora.
Ao ler a palavra de Deus sobre o corpo do falecido, devem estar presentes parentes e amigos do falecido. Se é impossível e nem sempre conveniente para as famílias e parentes participar continuamente na oração e na leitura do Saltério, então, pelo menos de vez em quando, é necessário unir a sua oração à oração do leitor; é especialmente apropriado fazer isso durante a leitura da oração pelos mortos entre os salmos.
Nos decretos apostólicos é ordenada a realização de salmodias, leituras e orações pelos falecidos no terceiro, nono e quadragésimo dias. Mas, na maior parte, foi estabelecido o costume de ler salmos para os mortos por três dias ou todos os quarenta dias. A leitura de três dias do Saltério com orações, que constituem um rito fúnebre especial, coincide na maior parte com o tempo durante o qual o corpo do falecido permanece na casa.
A seguir está um trecho do capítulo "Lendo o Saltério aos Mortos" do livro do Bispo Atanásio (Sakharov) " Sobre a comemoração dos mortos de acordo com a carta da Igreja Ortodoxa".
Se a leitura do saltério for feita apenas para fins de comemoração, especialmente no túmulo do falecido, então não há necessidade de ler os tropários e orações atribuídos à regra usual da cela de acordo com o kathisma. Seria mais apropriado em todos os casos e após cada glória e após o kathisma ler uma oração memorial especial. Quanto à fórmula de comemoração na leitura do saltério, não há monotonia. Várias orações são usadas em lugares diferentes, às vezes compostas de forma arbitrária. A prática da antiga Rus' consagrou o uso, neste caso, daquele tropário fúnebre, com o qual deveria terminar a leitura celular dos cânones fúnebres: Lembra-te, Senhor, da alma do teu servo que partiu*, e durante a leitura assume-se cinco reverências, e o próprio tropário é lido três vezes. Segundo a mesma prática antiga, a leitura do saltério para o repouso é precedida da leitura do cânon para os muitos mortos ou para aquele que morreu**, após o que se inicia a leitura do saltério. Depois de ler todos os salmos, o cânone fúnebre é lido novamente, após o que a leitura do primeiro kathisma é reiniciada. Esta ordem continua durante toda a leitura do saltério pelos defuntos.

Serviço funenário

Existe um equívoco de que é impossível realizar serviços fúnebres para o falecido antes de seu funeral. Pelo contrário, é muito bom ordenar serviços fúnebres para o falecido em uma ou mais igrejas em todos os dias anteriores ao sepultamento.
Segundo os ensinamentos da Igreja, a alma de uma pessoa passa por terríveis provações num momento em que seu corpo jaz sem vida e morto, e, sem dúvida, neste momento a alma do falecido tem grande necessidade da ajuda do Igreja. Um serviço memorial ajuda a facilitar a transição da alma para outra vida.
O início dos serviços memoriais remonta aos primeiros tempos do Cristianismo. Traduzido do grego, a palavra "réquiem" significa "cantar a noite toda". Perseguidos por judeus e pagãos, os cristãos só podiam orar e fazer sacrifícios incruentos, sem interferência e ansiedade, nos lugares mais recônditos e à noite. E somente à noite eles poderiam limpar e escoltar os corpos dos santos mártires ao descanso eterno. Foi feito assim: eles levaram secretamente o corpo atormentado e desfigurado de algum sofredor por Cristo para algum lugar em uma caverna distante ou na casa mais isolada e segura; aqui, durante toda a noite, cantaram salmos sobre ele, depois deram-lhe um beijo reverente e pela manhã o enterraram no chão. Posteriormente, da mesma forma, despediram-se do descanso eterno aqueles que, embora não tenham sofrido por Cristo, dedicaram toda a sua vida a servi-Lo. Essa salmodia noturna sobre o falecido era chamada de serviço memorial, ou seja, vigília noturna. Daí as orações e salmodias sobre o falecido ou em sua memória e recebeu o nome de panikhida.
A essência do réquiem reside na comemoração orante de nossos falecidos pais e irmãos, que, embora tenham morrido fiéis a Cristo, não renunciaram completamente às fraquezas da natureza humana decaída e levaram consigo para o túmulo suas fraquezas e enfermidades.
Ao realizar um serviço memorial, a Santa Igreja concentra toda a nossa atenção em como as almas dos falecidos ascendem da terra ao Julgamento de Deus, como permanecem neste Julgamento com medo e tremor, confessando seus atos diante do Senhor, não ousando antecipar do Senhor todo justo os mistérios de Seu julgamento sobre nossas almas.
Os hinos da cerimónia fúnebre não só trazem alívio à alma do falecido, mas também confortam quem rezou.

Serviço funerário e sepultamento

O sepultamento do falecido cristão realiza-se no terceiro dia após a sua morte, (neste caso, o dia do falecimento é sempre incluído na contagem dos dias, mesmo que o falecimento tenha ocorrido poucos minutos antes da meia-noite). Em circunstâncias de emergência - guerras, epidemias, desastres naturais - o enterro é permitido ainda antes do terceiro dia.
O Evangelho descreve o rito do sepultamento do Senhor Jesus Cristo, que consistia em lavar o Seu Puríssimo Corpo, vestir roupas especiais e ser colocado no túmulo. As mesmas ações deveriam ser realizadas com os cristãos atualmente.
A lavagem do corpo representa a pureza e a inocência dos justos no Reino dos Céus. É realizado por um dos familiares do falecido com a leitura da oração Trisagion: "Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós". O falecido é despido da roupa, sua mandíbula é amarrada e colocada em um banco ou no chão, espalhando um pano. Para a ablução utiliza-se esponja, água morna e sabão, esfregando três vezes todas as partes do corpo com movimentos em cruz, começando pela cabeça. (As roupas com que uma pessoa morreu, e tudo o que foi usado em sua ablução, costuma-se queimar.)
O corpo lavado e vestido, sobre o qual deve haver uma cruz (se conservada, batismal), é colocado sobre a mesa com a face voltada para cima. A boca do falecido deve estar fechada, os olhos fechados, os braços cruzados sobre o peito, da direita para a esquerda. A cabeça da cristã é coberta por um grande lenço que cobre completamente os cabelos, e suas pontas não podem ser amarradas, mas simplesmente dobradas transversalmente. A Crucificação é colocada nas mãos (existe um tipo especial de tipo fúnebre de Crucificação) ou em um ícone - Cristo, a Mãe de Deus ou o patrono celestial. (Você não deve usar gravata em um cristão ortodoxo falecido.) Se o corpo for transferido para o necrotério, mesmo assim, mesmo antes da chegada do funeral, o falecido deve ser lavado e vestido, e ao retirar o corpo do necrotério, coloque um batedor e crucificação no caixão.
Pouco antes da retirada do caixão de casa (ou da entrega do corpo ao necrotério), sobre o corpo do falecido, lê-se novamente “Acompanhando a saída da alma do corpo”. O caixão é retirado da casa primeiro com os pés ao som do Trisagion. O caixão é carregado por parentes e amigos, vestidos com roupas de luto. Desde a antiguidade, os cristãos que participavam do cortejo fúnebre carregavam velas acesas. A orquestra no funeral dos cristãos ortodoxos é inadequada.
De acordo com a carta, quando o corpo é trazido para o templo, o sino deve tocar com um toque fúnebre especial, que anuncia aos vivos que eles têm um irmão a menos.
No templo, o corpo do falecido é colocado em um suporte especial com os pés voltados para o altar, e castiçais com velas acesas são colocados transversalmente perto do caixão. A tampa do caixão fica na varanda ou no quintal. É permitido trazer coroas e flores frescas para a igreja. Todos os fiéis têm velas acesas nas mãos. Um kutya memorial é colocado em uma mesa preparada separadamente perto do caixão, com uma vela no meio.
Não se esqueça de trazer sua certidão de óbito ao templo. Se, por algum motivo, a entrega do caixão ao templo atrasar, avise o sacerdote e peça o adiamento do funeral.

serviço funerário
Na linguagem comum, o funeral, devido à abundância de hinos, é chamado de “Seguir os corpos mundanos mortais”. É em muitos aspectos uma reminiscência de uma cerimónia fúnebre, pois inclui muitos hinos e orações que são comuns ao seguimento de uma cerimónia fúnebre, diferindo apenas na leitura das Sagradas Escrituras, no canto das esticheras fúnebres, na despedida dos falecidos e o sepultamento do corpo na terra.
No final do serviço fúnebre, após a leitura do Apóstolo e do Evangelho, o sacerdote lê uma oração de permissividade. Com esta oração, o falecido é liberado (liberado) das proibições e pecados que o pesavam, dos quais se arrependeu ou dos quais não conseguiu se lembrar na confissão, e o falecido é liberado para a vida após a morte, reconciliado com Deus e com o próximo. Para que o perdão dos pecados concedido ao falecido seja mais tangível e reconfortante para todos os que choram e choram, o texto desta oração, imediatamente após a leitura, é colocado na mão direita do falecido pelos seus familiares ou amigos.
Após a oração permissiva, acompanhada do canto da estichera “Vinde, demos o último beijo, irmãos, aos defuntos, dando graças a Deus...” ocorre a despedida dos defuntos. Parentes e amigos do falecido circundam o caixão com o corpo, com uma reverência pedem perdão pelos insultos involuntários, beijam o ícone no peito do falecido e a borda na testa. Caso o funeral seja realizado com o caixão fechado, beijam a cruz na tampa do caixão ou na mão do padre. Em seguida, o rosto do falecido é coberto com um véu, e o sacerdote espalha terra transversalmente sobre o corpo do falecido, dizendo: “A terra do Senhor, e seu cumprimento, o universo e todos os que nele vivem” ( Sal. 23, 1). No final do funeral, o corpo do falecido com o canto do Trisagion é escoltado até ao cemitério.
O falecido geralmente é baixado na sepultura voltado para o leste. Quando o caixão é baixado à sepultura, canta-se o "Trisagion" - o canto da canção angelical "Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tem piedade de nós"; uma cruz de oito pontas é colocada acima do túmulo - um símbolo de nossa salvação. A cruz pode ser feita de qualquer material, mas deve ter o formato correto. Ele é colocado aos pés do falecido, com um crucifixo no rosto do falecido.

Sobre o funeral no necrotério
Antes de realizar o funeral do falecido na morgue, certifique-se de que o funeral não será realizado por um falso sacerdote e que este tem autorização para realizar o funeral.
A Igreja Ortodoxa reconhece a vida após a morte, portanto acredita que uma pessoa não morre, mas adormece. Apenas o corpo morre, mas a alma continua a viver. Nos primeiros 40 dias, seu futuro caminho é determinado. As orações cantadas durante o funeral ajudam nisso. O padre apela aos familiares não com desespero e desânimo, mas com boas ações e recorrendo a Deus para salvar a alma de uma pessoa. Durante 40 dias ela corre entre a terra e o céu, por isso o funeral deve ser feito o mais cedo possível, no terceiro dia após a morte. Se a cerimônia for realizada por falso sacerdote ou sacerdote que não possua a bênção (autorização do metropolita), o serviço fúnebre é considerado inválido.

Para todo cristão crente, a leitura do Saltério aos mortos é uma homenagem à memória daqueles que deixaram este mundo. Segundo a tradição, o Saltério é lido continuamente sobre o corpo do falecido, desde o momento da sua morte até ao sepultamento.

O Saltério é um livro que faz parte das Sagradas Escrituras. Existem apenas 150 salmos. A maioria deles foi escrita pelo rei bíblico Davi, o restante foi escrito por outros antigos governantes israelenses.

O que é um kathisma?

O próprio Saltério está dividido em vinte capítulos ou kathisma. Os Kathismas representam vários salmos reunidos (geralmente três ou quatro), separados por três “Glórias”. Ou seja, depois de ler, por exemplo, dois salmos, o leitor encontra no texto a palavra “Glória”. Isso significa que neste lugar se deve dizer: “Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo”, depois outras orações são lidas sucessivamente e no final se diz “E agora, e para sempre, e para todo o sempre. Amém".

O conhecido Bispo Atanásio acreditava que durante a leitura do Saltério para os falecidos, após cada “Glória” e “Agora”, deveria-se fazer uma oração especial pelos mortos e fazer cinco reverências à terra. Antes e depois da leitura do Saltério dos Mortos, é necessário ler o Cânon dos Mortos.

O Saltério dividido em kathismas é muito mais fácil de ler, e a leitura do livro em si pode durar apenas cinco horas. É aconselhável ler continuamente o Saltério dos Mortos, especialmente antes do sepultamento. Isso pode ser feito por pessoas próximas ao falecido, aquelas que têm condições de fazê-lo.

No próprio texto pode-se sentir a esperança de uma pessoa na misericórdia de Deus. A leitura atenta e a escuta do Saltério consolam os entes queridos e os parentes dos falecidos.

Não só é permitido, mas também incentivado a leitura do Saltério para os falecidos até 40 dias. Muitas vezes é praticado ler o Saltério quarenta dias antes da data da morte e depois repetir a leitura por mais quarenta dias. Como resultado, oitenta dias se passam.

Décimo sétimo kathisma

Este livro está há muito incluído na lista dos livros litúrgicos, já que quase metade do texto da Vigília Noturna e da Liturgia consiste em suas passagens. O Saltério dos Mortos pode ser lido sentado, mas não deitado. Os Santos Padres acreditam que as orações proferidas sem o peso do corpo não produzem frutos dignos. Somente pessoas doentes e fracas podem ler o Saltério, o Evangelho e assim por diante, deitadas.

Pessoas que estão longe da igreja, mas que desejam se tornar verdadeiros crentes no futuro, muitas vezes perguntam: que Saltério é lido para os mortos em casa? Na verdade, acontece que o clero dá a sua bênção para ler não todo o Saltério, mas um dos seus kathisma. Este é o décimo sétimo kathisma. Ela foi escolhida porque o conteúdo do texto Divino é mais adequado para expressar os sentimentos do próprio falecido.

O décimo sétimo kathisma não é apenas o mais longo de todos, mas também o mais bonito. O leitor tem a difícil e honrosa responsabilidade de lembrar o falecido, de trabalhar por ele diante de Deus, por isso o Saltério, lido para o falecido, traz grande benefício à alma de quem o lê.

Como surgiu a tradição de comemorar os mortos?

A história, a partir da qual surgiu a tradição de comemorar os mortos, está registrada no Antigo Testamento, no segundo livro dos Macabeus. Depois que Abraão demonstrou profunda devoção a Deus, o Todo-Poderoso prometeu ao povo judeu que eles sairiam vitoriosos em todas as guerras, mesmo que o número de inimigos ultrapassasse várias vezes, mas somente se guardassem Sua Aliança.

Na verdade, enquanto o povo mantivesse a aliança divina escrita nas tábuas, ninguém poderia derrotá-lo na batalha. No entanto, o comandante Judas, do Antigo Testamento, certa vez sofreu uma derrota esmagadora no campo de batalha. Isso aconteceu pela primeira vez e os soldados restantes, liderados pelo comandante, ficaram perplexos, percebendo que o Todo-Poderoso havia recusado Sua palavra. Os guerreiros alarmados decidiram examinar os corpos de seus amigos mortos para enviar algumas de suas roupas a parentes e amigos. Em alguns encontraram amuletos pagãos e outros sinais de adoração de ídolos. Isso abriu seus olhos para a ira de Deus.

Judas reuniu os soldados sobreviventes e todos se levantaram para orar, primeiro agradecendo ao Criador por não esconder deles a verdade. Num apelo a Deus, os guerreiros piedosos pediram perdão aos irmãos falecidos que haviam se afastado de Sua aliança. O Senhor aceitou a oração deles e apreciou muito o ato de Judas.

Existem várias outras histórias do Antigo Testamento nas quais os povos antigos demonstraram preocupação pelos mortos.

Por que alguém deveria ler o Saltério?

Mesmo antes de o Senhor Jesus Cristo se revelar às pessoas e antes do aparecimento do Novo Testamento, pessoas piedosas do Antigo Testamento liam o Saltério. quem o escreveu foi um homem humilde e de coração manso, o que era incomum naqueles tempos cruéis.

Através dos seus salmos ou, em termos modernos, dos cânticos, ele mostrou as qualidades mais elevadas de uma pessoa, santificada pelo Espírito Santo. A coleção de salmos lidos para a alma do falecido protege-a dos espíritos malignos perseguidos.

Como ler o Saltério?

Geralmente eles lêem, o que causa certo espanto e incômodo. O leitor pode não compreender totalmente o significado das palavras e expressões. Existem duas opiniões sobre isso.

Outra opinião é uma leitura cuidadosa dos salmos, com trecho de palavras incompreensíveis e com tradução para o russo.

Claro que a leitura consciente é prioritária, mas a primeira opção é aceitável. Se desejar, você pode encontrar explicações sobre a coleção de salmos tanto na Internet quanto em livros dedicados a esse tema, que são muitos nas lojas das igrejas.

É útil estudar as Sagradas Escrituras, tanto o Novo Testamento como o Antigo Testamento. O quinquagésimo salmo, mais usado durante os serviços divinos, tem sua própria explicação, que pode ser encontrada no Segundo Livro dos Reis. David escreveu este salmo penitencial em pesada contrição, por isso é útil decorá-lo para o arrependimento da alma.

Se o Saltério for lido diante do caixão do falecido, o leitor deve ficar a seus pés com uma vela acesa. Ao ler as palavras das Escrituras, é necessário pronunciá-las com reverência, pois palavras faladas casualmente são um insulto tanto ao rito sagrado quanto à Palavra de Deus.

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