Francis Skorina é uma figura notável da cultura bielorrussa do século XVI, o fundador da impressão bielorrussa e eslava oriental, cujas diversas atividades foram de significado pan-eslavo. O cientista, escritor, tradutor e artista, doutor em filosofia e medicina, humanista e educador Francisk Skorina teve um impacto significativo no desenvolvimento de muitas esferas da cultura bielorrussa. As suas actividades de publicação de livros satisfaziam as exigências da época e de amplos sectores da população bielorrussa e, ao mesmo tempo, expressavam a profunda unidade orgânica de toda a cultura eslava oriental, que era parte integrante do tesouro espiritual de todos os povos europeus.

Francysk Skaryna nasceu em Polotsk. A data exata de seu nascimento é desconhecida. Acredita-se que ele nasceu por volta de 1490. Porém, segundo o representante do Instituto de Filosofia e Direito da Academia Nacional de Ciências da Bielo-Rússia, Vl. Vl. Agniewicz, a data de nascimento de F. Skorina é 23 de abril de 1476. Esta data de seu nascimento não foi confirmada em outras fontes científicas. Pelo contrário, a maioria dos escritores indica que F. Skaryna nasceu em 1490. Esta suposição baseia-se na existência naquela época do costume de enviar meninos para estudar em universidades, via de regra, na faixa etária de 14 a 15 anos. Mas a gestão universitária não prestou muita atenção à idade do aluno; O ano de nascimento não foi registado porque obviamente não tinha significado significativo. É possível que F. Skorina fosse um estudante crescido. Talvez daí tenha origem a excepcional seriedade com que tratou os seus estudos e, posteriormente, as actividades culturais e científicas.

Acredita-se que F. Skaryna recebeu sua educação inicial na casa dos pais, aqui aprendeu a ler o Saltério e a escrever em letras cirílicas. Dos pais adotou o amor e o respeito pela sua terra natal, Polotsk, nome que mais tarde foi sempre reforçado pelo epíteto “glorioso”, habituou-se a ter orgulho do povo “pospolitano”, do povo da “língua russa”, e então surgiu a ideia de dar aos seus companheiros de tribo a luz do conhecimento, apresentando-os à vida cultural da Europa. Para se dedicar à ciência, F. Skaryna precisava dominar o latim, a então língua da ciência. Portanto, há razões para supor que ele deve ter estudado durante algum tempo numa escola de uma das igrejas católicas de Polotsk ou Vilna. Em 1504 um curioso e empreendedor residente de Polotsk vai para Cracóvia, entra na universidade, onde estuda as chamadas ciências liberais, e após 2 anos (em 1506) recebe seu primeiro diploma de bacharel. Para continuar seus estudos, F. Skaryna também precisava obter o título de Mestre em Artes. Ele poderia ter feito isso em Cracóvia ou em alguma outra universidade (nenhuma informação exata foi encontrada). O grau de Mestre em Artes deu a F. Skorina o direito de ingressar nas mais prestigiadas faculdades das universidades europeias, consideradas médicas e teológicas.

Essa educação já lhe permitiu obter um cargo que lhe proporcionou uma vida tranquila. Acredita-se que por volta de 1508 F. Skorina serviu temporariamente como secretário do rei dinamarquês. Em 1512 já se encontrava na cidade italiana de Pádua, cuja universidade era famosa não só pela faculdade de medicina, mas também como escola de cientistas humanistas. Em reunião do conselho médico da universidade na Igreja de São Urbano, foi aprovada uma resolução sobre a admissão do pobre, mas capaz e educado Rusyn Francis Skaryna ao exame para o grau de Doutor em Medicina. F. Skorina defendeu suas teses científicas durante dois dias em debates com cientistas de destaque e em 9 de novembro de 1512 foi unanimemente reconhecido como digno do alto título de cientista médico. Foram preservados os registros do protocolo do exame, que, em especial, diz: “Ele teve um desempenho tão louvável e excelente durante a rigorosa prova, apresentando respostas às questões que lhe foram colocadas e rejeitando as provas apresentadas contra ele, que recebeu a aprovação unânime de todos os cientistas presentes, sem exceção, e foi reconhecido com conhecimento suficiente no campo da medicina." Mais tarde, ele sempre se autodenominará: “professor de ciências e medicina”, “Doutor em medicina”, “cientista” ou “marido escolhido”. Este foi um acontecimento significativo na sua vida e na história cultural da Bielorrússia - o filho comerciante de Polotsk confirmou que as capacidades e a vocação são mais valiosas do que a origem aristocrática. Embora pobre, é capaz, persistente e profissional; foi ele quem, através do seu trabalho e da sua vontade, superou as dificuldades e ascendeu às alturas da educação medieval.

Após o triunfo científico, as informações sobre F. Skorina foram novamente perdidas por até 5 anos. Em algum lugar entre 1512 e 1517, F. Skaryna aparece em Praga, onde desde a época do movimento hussita havia uma tradição de usar livros bíblicos para moldar a consciência pública, estabelecer uma sociedade mais justa e educar as pessoas com um espírito patriótico. A hipótese é que F. Skaryna, mesmo depois de concluir seus estudos na Universidade de Cracóvia, poderia viver e continuar seus estudos em Praga. Na verdade, para traduzir e publicar a Bíblia, ele precisava familiarizar-se não apenas com os estudos bíblicos tchecos, mas também estudar a fundo a língua tcheca. Portanto, apenas aqueles que conheciam o seu ambiente científico e editorial poderiam escolher Praga como local para organizar a impressão de livros. Em Praga, F. Skaryna encomenda equipamentos de impressão e começa a traduzir e comentar os livros da Bíblia. Um residente educado e profissional de Polotsk lançou as bases para a impressão de livros na Bielorrússia e nos Eslavos Orientais.

Em 6 de agosto de 1517, o Saltério foi publicado e, quase todo mês, um novo livro da Bíblia era publicado. Em dois anos publicou 23 livros ilustrados. No início da impressão (Guttenberg inventou a composição tipográfica apenas em meados do século XV), tal ritmo era impossível sem preparação prévia. Provavelmente Skaryna já tinha o manuscrito de todos os livros da Bíblia em sua tradução para sua língua nativa, o que fez durante vários anos depois de estudar na Itália.

A Bíblia publicada por F. Skorina em sua tradução para a antiga língua bielorrussa é um fenômeno único. Os prefácios e posfácios que ele escreveu capturaram um senso desenvolvido de autoconsciência autoral e patriotismo, incomum para aquela época, complementado por um senso de historicismo, incomum para o mundo antigo, mas característico de um cristão, e uma consciência da singularidade de cada um. evento de vida.

O design dos livros de Skaryna também é admirável. A editora incluiu quase cinquenta ilustrações na primeira Bíblia bielorrussa. Numerosas tiaras e outros elementos decorativos que estão em harmonia com o layout da página, fonte e páginas de título. Suas edições de Praga contêm muitas decorações ornamentais e cerca de mil iniciais gráficas. Posteriormente, em publicações publicadas em sua terra natal, utilizou mais de mil dessas iniciais. A singularidade da primeira Bíblia bielorrussa reside também no fato de o editor e comentarista ter colocado seu retrato em livros, complexos em composição e significado simbólico. Segundo alguns pesquisadores, as gravuras simbólicas contêm uma suposição sobre o sistema heliocêntrico... Se você pensar bem, isso não é muito surpreendente. Francis Skaryna tem muito em comum com Nicolau Copérnico. Na mesma época, estudaram não só na Polónia, mas também na Itália. Ambos estudaram medicina. Talvez eles tenham se conhecido. Mas o principal é diferente. F. Skorina e N. Copérnico são os fundadores dos tempos modernos; ambos foram produtos do mesmo ambiente espiritual e histórico.

Os livros de F. Skorina são um fenômeno único na cultura mundial: não há coleção completa de suas edições originais em nenhuma biblioteca do mundo. As edições checas (23 livros) tornaram-se disponíveis ao público após a sua reprodução fac-símile pela editora da Enciclopédia Bielorrussa no início dos anos 1990. No ano passado, por iniciativa do eslavista alemão Hans Rothe, foi realizada uma republicação fac-símile com comentários teóricos e textuais de uma edição ainda mais rara do "Apóstolo" de F. Skaryna.

Por volta de 1521, Skaryna retornou à sua terra natal e fundou a primeira gráfica eslava oriental em Vilna. No ano seguinte, ele publicou o “Pequeno Livro de Viagem”, que combinava o Saltério, os textos dos cultos e hinos da igreja, bem como o calendário astronômico da igreja. Em março de 1525, ele publicou “Apostol” (Atos e Epístolas dos Apóstolos) ali. Com este livro, 40 anos depois, a impressão de livros russos começou em Moscou por Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets, ambos nativos da Bielo-Rússia.

Há quase dez anos, Skaryna combina dois cargos - secretário e médico - para o bispo de Vilna - filho real ilegítimo. Ao mesmo tempo, ele não deixa a publicação, ele negocia com seu irmão. F. Skaryna não para de viajar. Ele visita o fundador do protestantismo alemão, Martinho Lutero, em Wittenberg. Justamente nessa época (1522-1542), o fundador do Luteranismo traduziu para o alemão e publicou a Bíblia Protestante. Além disso, ele era doutor em teologia e Skaryna estava profundamente interessado em problemas sócio-jurídicos, filosóficos e éticos no contexto do ensino bíblico. No entanto, não houve reaproximação entre eles. Além disso, Lutero suspeitou que o impressor pioneiro bielorrusso fosse um missionário católico, e também se lembrou da profecia de que corria o risco de ser encantado e deixou a cidade.

Em geral, existem muitas semelhanças nesses destinos. Martinho Lutero, ao publicar a "Bíblia" protestante em alemão, na verdade o canonizou. O mesmo pode ser dito sobre o papel de Francysk Skaryna na formação da língua bielorrussa. Além disso, a influência de seus livros na língua russa é inegável.

Na mesma época em que F. Skaryna visitou M. Luther, ele visitou Moscou em uma missão educacional. Ele provavelmente ofereceu seus livros e serviços como editor e tradutor. Porém, por ordem do príncipe de Moscou, ele foi expulso da cidade, e os livros que trouxe foram queimados publicamente como “heréticos”, por terem sido publicados em um país católico. Não há dúvida de que alguns deles ainda sobreviveram. Mas a influência do bielorrusso F. Skaryna na formação da língua russa ocorreu em maior medida mais tarde - através da publicação de livros na Moscóvia de I. Fedorov e P. Mstislavets, que usaram as obras de seu compatriota em seu trabalho.

Logo F. Skorina, a convite do último mestre da Ordem Teutônica, Duque da Prússia Albrecht, visita Konigsberg. No entanto, nesta época em Vilna, a gráfica de Skaryna pegou fogo durante um incêndio que destruiu dois terços da cidade. Tive de voltar, apesar da raiva do duque. Os acontecimentos dramáticos não terminaram aí. Sua esposa morreu durante o incêndio. Um ano antes, seu irmão mais velho, herdeiro dos negócios de seu pai, faleceu. Os seus credores, os “banqueiros” polacos, reclamaram dívidas contra Francisco e ele acabou na prisão. É verdade que algumas semanas depois ele foi libertado por decreto real, colocado sob a tutela real e legalmente equiparado à classe nobre (nobre). O monarca concedeu-lhe um privilégio especial: “Que ninguém, exceto nós e os nossos herdeiros, tenha o direito de levá-lo a tribunal e julgá-lo, por mais significativo ou insignificante que seja o motivo da sua intimação ao tribunal...” (Nota: novamente favor real).

As atividades editoriais e educacionais não trouxeram dividendos para F. Skaryna, pelo contrário, esgotaram seu capital inicial; O patrono, o Bispo de Vilna, também morre. Francisco vai para Praga, onde se torna jardineiro do rei Fernando I de Habsburgo, que mais tarde se tornaria Sacro Imperador Romano. Pode-se perguntar: o que é essa transformação incomum de médico e editor em jardineiro? A explicação é simples: provavelmente F. Skorina era botânico e jardineiro. Naquela época, a educação médica também incluía conhecimentos de botânica. De acordo com alguns dados de arquivo, Skaryna, em Praga, especializou-se no cultivo de frutas cítricas e ervas medicinais.

Foi preservada a correspondência do rei tcheco com seu secretário, da qual se conclui que o “jardineiro italiano Francisco” (como ali era chamado F. Skorina) não serviu até o fim de seus dias, mas apenas até julho de 1539. Foi então que o rei o homenageou com uma audiência de despedida.

13 anos depois, Ferdinand emitiu uma carta na qual foi relatado que “Doutor Frantisek Rus Skorina de Polotsk, que já viveu, nosso jardineiro, era um estranho neste reino da Boêmia, foi para o descanso eterno e deixou para trás seu filho Simeon Rus e certas propriedades, papéis, dinheiro e outras coisas pertencentes a ele." O rei ordenou que todos os funcionários do governo ajudassem o filho de Skaryna ao receber uma herança. Os arquivos indicam que Simeon também herdou a arte de seu pai: ele era médico e jardineiro.

O que “Francisco do lugar glorioso de Polotsk” fez antes de sua morte, e se voltou a publicar, a história permanece em silêncio.

Ainda o mesmo Vl. Vl. Agnievich estabelece a data e local exatos da morte de F. Skorina - 21 de junho de 1551. em Pádua.

Visões sociais e éticas de F. Skaryna

A existência social específica dos cidadãos bielorrussos no sistema feudal determina o surgimento na sua consciência de novas orientações e valores sociais e morais. Num ambiente urbano, juntamente com a riqueza e os privilégios de classe, está a ser atribuída uma importância crescente aos méritos individuais de uma pessoa, à sua energia, inteligência e virtudes morais. Nesse sentido, o prestígio da habilidade profissional, da educação e do conhecimento está crescendo. Alguns cidadãos ricos começam a atuar como patronos das artes, mostrando alguma preocupação com a educação doméstica, a impressão de livros e a ciência. Não é surpreendente, portanto, que tenha sido o ambiente urbano que produziu uma das figuras mais destacadas da cultura e do pensamento social bielorrussos do século XVI. - Franziska Skaryna. O aparecimento de tal personalidade na história da cultura bielorrussa no pensamento filosófico e social só foi possível nas condições de uma cidade desenvolvida. É também muito sintomático que as actividades editoriais de Skaryna em Praga e Vilna tenham sido realizadas com a assistência financeira de ricos cidadãos bielorrussos de Vilna.

Durante os séculos XIV-XVI. A nação bielorrussa está a ser formada. A formação da nacionalidade bielorrussa foi realizada com base no ramo ocidental da antiga nacionalidade russa, que, durante o colapso da Rus de Kiev, manteve muitas das suas diferenças tribais, económicas, quotidianas, linguísticas e outras. Com base em toda uma gama de fontes, os pesquisadores soviéticos modernos chegaram à conclusão de que “a nacionalidade bielorrussa, assim como as nacionalidades russa e ucraniana, tem suas origens em uma única raiz - a antiga nacionalidade russa, sua parte ocidental, a antiga russa. a nacionalidade foi uma etapa comum na história de todas as três nacionalidades fraternas, e esta é a peculiaridade da etnogênese dos eslavos orientais, em contraste com outras nacionalidades formadas diretamente a partir da consolidação de tribos primárias." A formação da nação bielorrussa foi realizada principalmente como parte de uma nova formação estatal - o Grão-Ducado da Lituânia, e o desenvolvimento socioeconómico e político das terras bielorrussas foi de importância decisiva neste processo. A base étnica da gênese dos bielorrussos foram os descendentes dos Dregovichi, Dnieper-Dvina Krivichi e Radimichi. Junto com eles, parte dos antigos nortistas, Drevlyans e Volynians, tornaram-se parte da nação bielorrussa. Um certo substrato báltico também participou na etnogénese dos bielorrussos, mas não desempenhou um papel significativo. Durante o período em análise, formou-se a cultura do povo bielorrusso, tomaram forma as características especiais da língua nacional, o que se reflectiu na escrita, incluindo nas obras de Skaryna. Ao mesmo tempo, o processo de formação da nacionalidade bielorrussa e da sua cultura foi realizado em estreita ligação com a vida económica, sócio-política e cultural dos povos russo, ucraniano, lituano e polaco.

O Grão-Ducado da Lituânia não era apenas um estado multinacional, mas também multi-religioso. A maior parte da população, bielorrussos e ucranianos, eram ortodoxos. Os lituanos, pelo menos até 1386, eram pagãos. Após a União de Krevo, começa a catolicização da Lituânia. O catolicismo, patrocinado pelo governo grão-ducal, penetra nas terras bielorrusso-ucranianas e gradualmente conquista uma posição após a outra ali, desde o início agindo como um meio de fortalecer o poder dos senhores feudais sobre os camponeses e cidadãos bielorrussos, ucranianos e lituanos, um meio de concretizar as reivindicações sócio-políticas dos magnatas polacos e os planos expansionistas do Vaticano. A partir de meados do século XVI, em conexão com o movimento da Reforma, o protestantismo foi estabelecido na Bielorrússia e na Ucrânia na forma do calvinismo, em parte do luteranismo e do antitrinitarianismo. Sua influência sobre os senhores feudais bielorrussos, lituanos e ucranianos, os habitantes da cidade e um pequeno número de camponeses aumentou temporariamente. Porém, no final do século XVI e início do século XVII, assustados com a intensificação do movimento antifeudal e nacional-religioso e com o radicalismo da Reforma, a maioria dos senhores feudais rompeu com o protestantismo e converteu-se ao catolicismo. Deve-se notar aqui que, devido às circunstâncias históricas prevalecentes, alguns dos cidadãos e camponeses bielorrussos e ucranianos também pertenciam à fé católica. Além da Ortodoxia, o catolicismo e o protestantismo existiam na Bielorrússia, na Lituânia e na Ucrânia no final do século XVI. O uniatismo é introduzido. E, finalmente, os judeus e os tártaros que viviam no Grão-Ducado da Lituânia professavam o judaísmo e o islamismo, respectivamente.

Na virada dos séculos XV para XVI, como evidenciado pelas fontes e literatura disponível sobre esta questão, a Ortodoxia Ocidental estava num estado próximo da crise. O clero ortodoxo (especialmente as camadas superiores) direcionou toda a sua energia para a expansão das suas propriedades de terra e para o aumento dos privilégios. Pouco se importava não só com a educação, a cultura, mas também com a própria religião. Fontes do final do século XV - início do século XVI. testemunham a “grande grosseria e estupidez” dos padres ortodoxos.

Skaryna iniciou as suas atividades numa altura em que as contradições entre a Ortodoxia e o Catolicismo e as forças sociais por trás destas duas religiões ainda não se tinham agravado suficientemente. Entretanto, a partir da segunda metade do século XVI. O processo de reação feudal-católica está se intensificando. As actividades da Igreja Católica e da sua vanguarda, a ordem dos Jesuítas, liderada e dirigida pelo Vaticano, estão a intensificar-se. Durante a segunda metade dos séculos XVI-XVII. A Igreja Católica no Grão-Ducado da Lituânia, com o apoio de reis e senhores feudais, tornou-se não apenas uma grande proprietária de terras, mas também fez tentativas bastante bem-sucedidas de tomar em suas próprias mãos todos os meios de influência ideológica, adquirir o monopólio da educação , concentrar gráficas em suas mãos, estabelecer censura estrita à imprensa, etc.

Intimamente ligado ao seu ambiente de classe, às suas aspirações ideológicas, Skaryna não é uma figura acidental na história da cultura, do pensamento social e filosófico dos povos eslavos orientais, ele atua como um ideólogo das camadas progressistas da sociedade, que soube olhar; na perspectiva histórica e delinear alguns momentos significativos no desenvolvimento subsequente da sociedade.

Foi Skaryna quem primeiro elaborou o programa educacional das “sete ciências livres” para a educação doméstica, que foi então adotado pelas escolas fraternas, desenvolvido e aprimorado por professores da Academia Kiev-Mohyla e Eslavo-Greco-Latina e desempenhou um papel significativo no desenvolvimento do sistema educacional e do pensamento filosófico eslavo oriental, aproximando a cultura nacional da cultura do Ocidente.

F. Skaryna esteve nas origens do secularismo espiritual e da europeização.

Editor da famosa “Bíblia Russa”, escriba iluminista Para Skaryna, a Bíblia é um corpo de conhecimento revelado e a fonte das “sete ciências resgatadas” - gramática, lógica, retórica, música, aritmética, geometria e astronomia. dominar a alfabetização, recomendava-se a leitura do Saltério, e a lógica - o Livro Jó e as Epístolas do Apóstolo Paulo, a retórica - os Provérbios de Salomão, etc.

As visões sociológicas e filosóficas de Skaryna estão contidas nos prefácios e posfácios que ele colocou em todos os livros bíblicos que traduziu.

Os prefácios e legendas de F. Skaryna aos livros da Sagrada Escritura são de grande interesse e não têm análogos (uma interpretação geral do prefácio de todos os livros bíblicos apareceu na Bíblia elisabetana em 1751).

No prefácio do livro. Jó, o Jó de Skaryna não aparece como um grão de areia perdido entre as miríades universais, como na cosmogonia de J. Bruno, mas está em diálogo direto com o Criador, por quem lhe é prometida a salvação e a adoção.

A exegese de Skorin, que herda as melhores tradições cristãs primitivas, geralmente revela no texto não um significado externo eventual, literal, mas um significado simbólico profundamente prototípico.

O género dos prefácios, a sua rica paleta conectiva, a sua diversidade estrutural e sincrética só podem ser verdadeiramente compreendidos com base em intenções pedagógicas, filosóficas e exegéticas. Skaryna, finalmente, pela importância que atribuiu a cada um dos livros da Sagrada Escritura na questão da iluminação espiritual e da correção da moral do “povo pospolitano”.

Ao começar a traduzir os livros da Sagrada Escritura para a “linguagem popular” e replicá-los na imprensa, o educador bielorrusso previu o início de uma nova etapa de conhecimento da Bíblia - não mais a partir dos sermões de teólogos experientes, mas da leitura independente, repleta do perigo de uma compreensão simplificada dos livros da Sagrada Escritura. Segundo o teólogo bielorrusso, para evitar interpretações simplificadas, a tradução e publicação do texto bíblico deveriam ser acompanhadas de comentários e aparatos analíticos adequados. E, em essência, vemos que o prefácio de Skorinina está evoluindo de um gênero de serviço para um gênero sincrético, onde, junto com informações de cunho teológico, histórico e lexicográfico, um lugar importante é ocupado pela interpretação do conteúdo típico-alegórico dos livros bíblicos.

Posteriormente, como elemento final do sistema de Skaryna, também desempenha um rico papel informativo. Neles, apesar da forma lapidar, muitas vezes continuam a interpretação do conteúdo bíblico iniciada no prefácio.

Posfácios lacônicos completam cada uma das edições do Antigo Testamento de Praga. O conjunto de informações aqui contido é aproximadamente o mesmo: título do livro, nome do tradutor e editor, local e horário de publicação. De acordo com o esquema, os posfácios poderiam se repetir, pois neles apenas mudavam os nomes dos livros e a época de publicação. Skaryna, entretanto, tenta evitar repetições enfadonhas; todos os seus posfácios são diferentes;



Volat da Bielorrússia e de toda a Renascença Europeia está satisfeito com os mesmos comerciantes e com o antigo Polatsk. Adulto em 1504, formou-se na Universidade de Cracóvia, Faculdade de Filosofia, e obteve o bacharelado. As doenças de Skaryn tornaram-se doutores em “ciências livres” (filosofias), e em 1512 ele foi fundado na Universidade de Pádua - a mais respeitada da Europa. Os exames foram eliminados de forma brilhante, e a primeira geração de eslavos que partiram no início do nível educacional do Doutor em Medicina (que, esperançosamente, foi aprendida anteriormente em Capenhagen). Hoje, podemos aprender com Pádua, no Memorial Universitário do Partido Popular de Saraka, sobre habilidades e ofícios excepcionais que surgiram no palco de sua alma mater.

F. Skaryna. Fragmento da carcina de Lazar Rana

Em vez de uma vida pacífica no caminho do médico, o ex-príncipe e magnata Skaryn, como filho da Renascença, seguiu um caminho diferente. É seu dever dar ao seu povo o “remédio espiritual” – uma Bíblia escrita à mão em linguagem clara. O primeiro dos três livros – o Saltério – foi publicado em 6 de junho de 1517 pela Checa Prase. O grande humanista escreve: “ Eu, Francishak Skaryn, filho de Polack, doutor em medicina, canto o Saltério do Espírito Santo... antecipadamente para louvar a Deus, a Trindade Adzin e a Santa Mãe de Maria... e depois à oração do bem , , o maior desses costumes, até mesmo meu gentil Deus desta língua para a luz" Assim, os bielorrussos, o primeiro povo dos antigos eslavos e todos os antigos povos europeus, escreveram um livro manuscrito na sua língua nativa. Glória ao carrasco do pacote de 23 livros traduzidos e emitidos para os antigos livros da Bíblia bielorrussa e, portanto, para os Grão-Principados e Bielorrussos entre todos os principais povos europeus. A antiga Bíblia bielorrussa de Francis Skaryny é a quarta edição do livro, publicada na língua viva do povo (em traduções alemãs, italianas e tchecas).

Praga. Gravura de G. Brown e F. Gotenberg. 1598

Scary Book of Books foi casado anteriormente com Luther. Yana foi a primeira a extrair a Bíblia dos povos eslavos antigos e originais e amalgamadamente para os poloneses. Skaryna publicou sua tradução anteriormente, na qual aparecia o francês e o angelical. Yagony “Saltério” foi publicado por 47 anos e “Apostal”, por causa do qual a coleção de livros russos começou a declinar. A própria Bíblia foi emitida para o Império Parasita em 1876.
Fundado em Radzima, Skaryna por volta de 1520 devido aos possíveis meses de Vilensk de Jakub Babich, Bagdan Ankovic (Onkava) e Yuri Advernik, que, aparentemente, apoiaram Iago e antes, Vamos ao nosso amigo da capital do nosso Dzyarzhava - Vilni.

Em 1522 e 1525 Ali foram publicados o “Pequeno Livro do Desfile” e o “Apostal”. O drukarny de Vilensk Fransiska Skaryny foi o primeiro em Uskhodnyaya Europa.

Ele é respeitado não apenas como líder bielorrusso e não-eslavo original, mas também como filósofo, cuja visão leve inclui ideias cristãs, antigas e humanistas. Como prosador, entendo que sirvo não apenas a uma pessoa, mas a todo o povo. Como editores e editores de vários idiomas antigos e novos, como editores e editores, que criam a maior harmonia entre palavras e outras palavras. (Na opinião dos especialistas, seus saltos e dascanalizações, os livros assustadores estendem-se tanto aos primeiros livros czaristas e eslavos publicados, quanto à maioria dos livros venezianos famosos da época.)

Pyaru Skaryna é brilhantemente simples e os próprios antepassados ​​da nossa história são hinos patrióticos de louvor ao amor e à Pátria: “ Panezhe inferno das feras que andam no deserto, conhecem as covas, os pássaros que voam no ar, conhecem os ninhos da pilha, os peixes que nadam no mar e nos rios, cheiram as pilhas, as abelhas e a mesma vulla baronial Nossa, o mesmo povo, Sempre que você está feliz e nutrido por Deus, recebe um carinho morno».

Vuchonyya dagetul não pode dizer com o propósito de que ela teria fé. As visões humanistas do mundo colocaram-se na vanguarda das confissões, que chamaram a atenção das pessoas insatisfeitas com o movimento socialista, o governo da direita e o catalismo.
Filho de pessoas que vivem nos centros geográficos da Europa, Skaryna nasceu na tradição criativa da Partida Bizantina e da Partida Letã. Você também encontrará seus próprios livros de belas artes e gravuras de alta qualidade, com os quais poderá aprender a vida cotidiana - vida cotidiana, adzenna, tecnologia Budouli, direito militar. Enfrentando o advento do inferno dos cânones reais, eles estão mudando na Bíblia para uma revelação brilhante - os aspectos primeiros e históricos da obra do autor.

A vida do Pershadrukar tem uma época tensa, animada e aventureira na transição do início do século para a Nova Era.

Museu com o nome de F. Skaryna em Londres, onde estão armazenados 50 mil livros, raros veteranos bielorrussos estão à sua disposição

Segundo alguns historiadores, ele passou várias horas servindo como sacramento do rei dinamarquês Hans. Skaryna briga com os reformadores Lutero e com o médico e alquimista Paracelso. Nó Braў na coleção de leis dobrada agulnadzarzhaўnaga - a primeira etapa do Estatuto do Vyalikag do Principado da Lituânia em 1529. Ele foi o sacristão e médico da corte do Bispo de Vilensk Jan. Skaryna é convidada para servir pelo mestre da Ordem Teutônica, Albrecht de Brandemburgo, quando ele dá origem à pequena nobreza.

Quanto aos irmãos, os credores abandonaram Skaryna e Vyaznitsa, que foi chamado pelo próprio príncipe Vyalik Zhygimont Stary. Em sinal de reconhecimento dos méritos do sabre do reinado de Aichynaya, o manarca deu ao Akhons de sucesso do carrasco Admyslov.

Sabendo que Maskoushchyna não é seu amigo, Franciszak Skaryna trouxe um lote de seus livros da capital e começou a montar a licença de emissão. Ale e poderes seculares e espirituais foram preservados e esta guerra aconteceu. O príncipe moscovita Vasil III crivou as escrituras dos livros assustadores de Vognishch. O seu salão público tornou-se um exemplo claro da grande diferença nos níveis culturais do Principado de Vyalikag da Lituânia e da Mascóvia.

O caminho da extradição do humanista terminou em Praga, por onde logo passou a glória europeia. Na parte antiga da capital checa, em Hradcany, a memória do nosso amigo é lembrada.

Os documentos escassamente emitidos não apenas enferrujaram. Eles estavam no comando da Polônia, da República Tcheca e de Nyamech. Este livro é importante nas bibliotecas da Rússia e da Ucrânia e nas coleções de livros de Cracóvia, Varsóvia, Londres, Cambridge, Capenhagen, Liubliana e Praga. Personalidades anteriormente desconhecidas de Skarynavay Bibliya foram descobertas em Nyamechchyna.

© “U. Arlow “Kraina Bielorrússia. Principado de Vyalikaya da Lituânia”, 2012

Existem muitos mistérios e segredos no estudo da vida e do legado do impressor pioneiro - Francis Skaryna. Sim, ainda não sabemos onde morreu e onde estão as cinzas, onde repousa este educador, trabalhador incansável, defensor da aproximação e da compreensão mútua de todos os povos e credos, especialmente os cristãos.

A pesquisa começa

E é muito bom que os padres desta igreja, liderados pelo padre-reitor, candidato às ciências históricas Vladislav Zavalnyuk, tenham assumido a nobre tarefa de encontrar as cinzas de Francis Skaryna na República Checa e transferi-las para a sua terra natal, para a Igreja dos Santos Simeão e Helena. Portanto, para facilitar sua busca, os esforços de outros estudiosos de Skoryna, compartilharei os resultados do meu trabalho nos últimos anos - tanto com fontes orais e impressas, quanto com fontes virtuais.

Em primeiro lugar, chamou-me a atenção a cidade de Cesky Krumlov, onde no castelo trabalhou como dito jardineiro, mas essencialmente como educador, médico-botânico, filho mais velho do nosso impressor pioneiro, Simeon.

No entanto, aqui precisamos retornar por um momento ao período de Vilna da vida e da atividade editorial de Francysk Skaryna, pois o leitor pode ter dúvidas: onde Skaryna teve dois filhos na República Tcheca, um dos quais estava lá com certeza, e o segundo, talvez, tenha feito o mesmo que o pai - atividades botânicas, hortícolas e médicas, que podem se tornar um guia confiável em sua busca. E por que o nosso famoso compatriota foi forçado a deixar Vilnius, que é aparentada e próxima de Polotsk, para regressar à mais distante e estrangeira Praga? Para fazer isso, é necessário nos determos, pelo menos brevemente, nos acontecimentos dos anos anteriores, da década de 1520, da vida e obra de Skaryna. Tendo publicado pelo menos 22 livros de traduções da Bíblia em Praga, para comunicar com o seu leitor real, predominantemente ortodoxo, foi continuar o seu trabalho sagrado em Vilnius, a capital do Grão-Ducado comum e quase independente da Lituânia para o ancestrais dos bielorrussos. Passei mais de dez anos lá. Em 1522 ele publicou o popular e quase geral cristão “Small Travel Book”. E em 1525 - “Apóstolo”. Isso é tudo!

No entanto, sabemos que Skaryna era muito trabalhador e não conseguia sentar-se com as mãos cruzadas. Sabemos também que na segunda metade da década de 1520 ele ajudou o bispo João de Vilna, filho do então rei da primeira Comunidade Polaco-Lituana. Acredito que foi por instruções do bispo que o nosso impressor pioneiro realizou o trabalho responsável e honroso de redigir o primeiro Estatuto do Grão-Ducado da Lituânia. Segundo a tradição, acredita-se que esta essencialmente a primeira constituição da Europa foi criada principalmente por Albrecht Gastold, desde 1522 Chanceler do Grão-Ducado da Lituânia e governador de Vilnius, proprietário de Geranen, Ostrovets e uma dúzia de outras propriedades. Mas um estudo abrangente desta figura magnata do meu compatriota me convenceu de que ele só poderia organizar a escrita. A única figura no Grão-Ducado da Lituânia que conseguiu combinar “direito divino” e “direito humano” na Carta foi precisamente o secretário do Bispo Jan, Francis Skorina! Ele foi o único cidadão do Grão-Ducado da Lituânia que se formou com sucesso na Universidade Jaguelônica de Cracóvia, dois anos antes, e se tornou brilhantemente médico na Universidade de Pádua, na Itália.

No verão, os autores da Carta, aparentemente sob o patrocínio interessado do bispo João e de seu pai, o favor real do próprio Sigismundo, o Velho, marido da rainha reformadora Bona Sforza, e talvez até dela, o “Renascimento, ” seguiram para o leste em busca de “presentes reais” e se refrescaram ao longo do caminho em uma taverna especialmente aberta com sua permissão em Cassino, o Grande, e seguiram para Ostrovets, a propriedade mais próxima dos Goshtolds. Aparentemente, Skaryna deveria ter publicado a primeira Carta impressa em Vilnius, caso contrário, por que ele sequestrou um impressor judeu em Korolevtsy e depois sofreu perseguição do duque prussiano por isso?! Mas ainda não sei o que aconteceu a seguir. Em todo caso, depois da primeira Carta, a segunda e a terceira foram publicadas em edições atualizadas durante o mesmo século!

Simultaneamente aos assuntos de estado e públicos, Skaryna também cumpriu responsabilidades familiares, criando dois filhos de sua primeira e única esposa Margarita, viúva de seu benfeitor financeiro de Vilna, Grigory Advernik, que morreu exatamente em 1525, quando apareceu o segundo dos livros de Vilna. Um ano depois, depois de suportar o luto, Margarita (sua idade ainda é desconhecida) casou-se com Francisco, mas logo morreu.

Os filhos são parentes?

Finalmente, em 1534, tendo sobrevivido à perseguição do duque prussiano Albrecht, reivindicando a herança (castelo) de sua esposa em Vilnius e, muito provavelmente, a prisão injusta na prisão de Poznan pelas dívidas de seu irmão mais velho Ivan, Francis Skaryna tomou os dois filhos com ele para Praga, e logo já estavam lá ajudando o pai na “jardinagem”, juntos e separadamente. Mas ainda tenho uma dúvida: esses eram filhos dele? Margarita não poderia tê-los dado à luz em apenas três anos, quando ele estava praticamente ausente? Muito provavelmente, pensava-se, demonstrando misericórdia cristã, Francisco os adotou, já bastante antigos, e lhe ensinou uma matéria familiar (lembre-se de seus exames em Pádua) que era necessária para a humanidade e a natureza - medicina, então principalmente história natural.

Agora vamos para a parte mais importante: onde Skaryna morreu e foi enterrada? Alguns argumentam que, claro, em Praga, outros - que o rei da República Tcheca, Fernando, o levou consigo para a Áustria como um especialista experiente e servo fiel, outros... Estou mais convencido pelos fatos comparados apresentados no artigo do experiente estudioso de Skorinovo, Vyacheslav Chemeritsky, e colocado no livro de referência enciclopédico de vários volumes "Escritores Bielorrussos".

Citemos daí o parágrafo mais importante para nós, um pouco abreviado. Em 1535, Skaryna regressou (provavelmente com dois filhos, Simeão e Francisco) "a Praga, onde conseguiu um emprego como jardineiro científico no jardim botânico real, que estava então a ser fundado. No jardim do rei checo Ferdinand I. F. Skorina trabalhou até o verão de 1539. Onde ele está Não sabemos o que viveu e o que fez depois disso Na República Tcheca (possivelmente no Sul), o humanista bielorrusso encontrou seu descanso eterno Infelizmente, também não sabemos. hora exata nem local de sepultamento Muito provavelmente, ele morreu em 1551. como no início do ano seguinte o rei tcheco emitiu uma carta especial ao filho de Skaryna, Simeão (datada de 29 de janeiro), pelo direito de procurar por todo o país e herdar. a propriedade de seu pai, já falecido em 1552, o caso sobre alguma parte da propriedade também foi considerado em Vilnius, como evidenciado por dois decretos judiciais recentemente descobertos (datados de 17 de agosto e 15 de dezembro) do rei Sigismundo Augusto. na década de 1570 ele viveu no sul da Boêmia e também se dedicou à cura e à jardinagem (é claro, no castelo. - Autor). O segundo filho do impressor pioneiro, Frantisek, morreu em 1541 em Praga durante um incêndio. Os descendentes de Simeon Skaryna viveram na República Checa e na Eslováquia."

Indo para Cesky Krumlov

Em meu próprio nome, acrescentarei que um dos herdeiros distantes, mas conscientes do parentesco, Jerzy Skaryna, morava na capital do México, também estava envolvido na impressão de livros lá e se correspondia ativamente comigo. Numa das cartas perguntei-lhe: Francis Skaryna vivia realmente na Boémia do Sul antes da sua morte, com o seu filho mais velho? Ele me disse que era Cesky Krumlov, o centro de um ducado supostamente independente. Foi governado primeiro pelos checos e depois, como vizinhos da Morávia, pelos austríacos ou saxões...

E agora, quando essas informações foram muito úteis para a busca pelas cinzas de nossa impressora pioneira, “viajei” por Cesky Krumlov por dois dias, graças a fontes da Internet. E descobriu-se que pesquisas reais nesta cidade da Morávia do Sul, bem como pesquisas nos arquivos dos gabinetes do reitor vizinho, podem ser muito promissoras.

Julgue por si mesmo. Existem apenas duas igrejas em Cesky Krumlov. Um, rodeado pelas paredes do mosteiro, desaparece como “departamental”, fechado. A segunda - em nome de São Vito, freguesia, de estilo gótico, fica na margem-península do Vltava e mesmo ao lado do castelo, consagrada muito antes da chegada de ambos Skorins: tornou-se freguesia em 1329, a centro do reitor Dovdlebsky em 1374, e após a perestroika foi consagrado novamente em 1439. Os Skorinovs, como pessoas importantes, poderiam ser enterrados, e com lápides adequadas, somente ali, e o fato do sepultamento poderia ser relatado ao gabinete do reitor, cujo nome mudou.

No entanto, a história posterior da corte e da igreja paroquial com o nome de São Vito desenvolveu-se, como testemunham as fontes, tortuosamente. Em 1583 tornou-se o cemitério dos representantes da casa Rozhmberg, em 1591 foi transferido administrativamente para a ordem dos Jesuítas, que, claro, não valorizava muito os eslavos orientais. Além disso, o presbitério ficou lotado devido às lápides localizadas até no centro do salão da igreja. Por isso, a nova proprietária do castelo, Maria Ernestina von Egenberg, ordenou a sua retirada em 1717 (mas para onde, para que cemitérios?). Foi compilada uma lista de lápides que, segundo fontes, é a única que sobreviveu. Portanto, pode servir de coordenadas na busca pelas cinzas da nossa primeira impressora. No entanto, verifica-se que o plano da condessa não foi concretizado: ela morreu em 1719. Mesmo em 1750, lápides de mármore vermelho ainda estavam penduradas nas paredes da entrada da “capela” de João de Nepomuk. Talvez eles ainda estejam pendurados lá?

Não, obviamente você não pode prescindir de uma visita exploratória à Igreja de São Vito e aos arquivos da reitoria vizinha.

Pois bem, mãos à obra: espiritual, intelectual, de busca! Deveria haver muitos documentos sobre Skaryna, a nossa primeira editora de livros e, portanto, o nosso principal herói do dia deste ano, na República Checa e em diferentes repositórios.

Professor Adam MALDIS

(Francisk (Francishak) Lukich Skaryna) - Cientista bielorrusso, filósofo, médico (Doutor em Medicina), impressor e educador pioneiro, fundador da impressão eslava oriental, tradutor da Bíblia para a edição bielorrussa (edição) da língua eslava da Igreja.

Acredita-se que Francysk Skaryna nasceu 24 de abril de 1490 (520 anos atrás) em Polotsk (Grão-Ducado da Lituânia) na família do comerciante Luka. Existem muitas opiniões sobre a data exata e até o ano de seu nascimento. O pesquisador Gennady Lebedev, apoiando-se nos trabalhos de cientistas poloneses e tchecos, acreditava que Skorina nasceu por volta de 1482.

Ele recebeu sua educação primária em Polotsk. Presumivelmente, em 1504 ele se tornou estudante na Universidade de Cracóvia - a data exata é desconhecida, uma vez que o registro tradicionalmente referido é “Durante [o período de] reitorado do venerável padre Sr. Jan Amitsin de Cracóvia, Doutor em Artes e do Direito Canônico, pela graça de Deus e da Sé Apostólica do Bispo de Laodiceno e sufragânea de Cracóvia, bem como da [igreja] plebana de São Nicolau fora dos muros de Cracóvia, no semestre de inverno no verão de Senhor 1504, as seguintes [pessoas] estão inscritas […] Francisco filho de Lucas de P[o]łock, 2 grosz”, também pode se aplicar a qualquer Francisco da cidade polonesa de Plock, especialmente porque a quantia de 2 groschen contribuída por o “participante” Francisco naquela época era pequeno até para filho de comerciante.

Francis Lukic Skaryna. Selo da URSS, 1988

Em 1506, Skaryna formou-se na faculdade das “sete artes livres” (gramática, retórica, dialética, aritmética, geometria, astronomia, música) com o diploma de bacharel, e posteriormente recebeu o título de licenciatura em medicina e o grau de doutor em “artes livres”, como evidenciado por um registro claro: “Francis from Polotsk, Litvin”.

Depois disso, Skaryna estudou por mais cinco anos em Cracóvia, na Faculdade de Medicina, e defendeu seu doutorado em medicina em 9 de novembro de 1512, tendo passado com sucesso nos exames da Universidade de Pádua, na Itália, onde havia especialistas suficientes para confirmar. esta defesa. Ao contrário da crença popular, Skaryna não estudou na Universidade de Pádua, mas chegou lá justamente para fazer o exame de grau científico, como atesta o registro de matrícula da universidade, datado de 5 de novembro de 1512: “... um certo muito erudito pobre jovem, Doutor em Artes, originário de países muito distantes, talvez quatro mil milhas ou mais desta cidade gloriosa, a fim de aumentar a glória e o esplendor de Pádua, e a florescente coleção de filósofos do ginásio e do nosso santo Colégio. Ele apelou ao Colégio com um pedido que lhe permitisse, como dádiva e favor especial, passar por provas no campo da medicina pela graça de Deus neste santo Colégio. Se, Excelências, permitirem, irei apresentá-lo pessoalmente. O jovem e o médico acima mencionado leva o nome de Sr. Francis, filho do falecido Luka Skaryna de Polotsk, Rusyn...” Em 6 de novembro de 1512, Skaryna passou nos testes de julgamento, e em 9 de novembro ele passou brilhantemente um exame especial e recebeu sinais de mérito médico.

Em 1517, fundou uma gráfica em Praga e publicou o Saltério, o primeiro livro impresso em bielorrusso, em cirílico. No total, durante os anos 1517-1519, ele traduziu e publicou 23 livros da Bíblia. Os patronos de Skaryna eram Bogdan Onkov, Yakub Babich, bem como o príncipe, governador de Troki e o grande hetman da Lituânia Konstantin Ostrozhsky.

Em 1520 mudou-se para Vilnia e fundou a primeira gráfica no território do Grão-Ducado da Lituânia (GDL). Nele, Skaryna publica “O Pequeno Livro de Viagem” (1522) e “O Apóstolo” (1525).

Em 1525, um dos patrocinadores da gráfica de Vilna, Yuri Odvernik, morreu e as atividades editoriais de Skaryna foram interrompidas. Ele se casa com a viúva de Odvernik, Margarita (ela morreu em 1529, deixando um filho pequeno). Alguns anos depois, os outros patronos das artes de Skaryna morreram um por um - o prefeito de Vilna, Yakub Babich (em cuja casa havia uma gráfica), depois Bogdan Onkov e, em 1530, o governador de Troki, Konstantin Ostrozhsky.

Em 1525, o último mestre da Ordem Teutônica Alberto de Brandemburgo realizou a secularização da Ordem e proclamou em seu lugar o secular Ducado da Prússia, vassalo do Rei da Polônia. O mestre era apaixonado pelas mudanças reformistas que afetavam principalmente a igreja e a escola. Para publicar livros, Albrecht em 1529 ou 1530 convidou Francis Skaryna para Königsberg. O próprio duque escreve: “Não faz muito tempo, recebemos o glorioso marido Francis Skaryna de Polotsk, doutor em medicina, o mais honorável de seus cidadãos, que chegou em nossa posse e no Principado da Prússia, como nosso súdito, nobre e nosso amado servo fiel. Além disso, como seus negócios, bens, esposa, filhos, que ele deixou com você, são seu nome daqui, então, ao sair de lá, ele humildemente nos pediu para confiarmos nossa carta à sua tutela...”

Em 1529, morre o irmão mais velho de Francis Skaryna, Ivan, cujos credores fizeram reivindicações de propriedade contra o próprio Francisco (aparentemente, daí a partida precipitada com uma carta de recomendação do duque Albrecht). Assim, Skaryna não ficou muito tempo em Königsberg e alguns meses depois voltou para Vilna, levando consigo um impressor e um médico judeu. O objetivo do ato é desconhecido, mas o duque Albrecht ficou ofendido com o “roubo” de especialistas e já em 26 de maio de 1530, em carta ao governador de Vilna, Albert Goshtold, exigiu o retorno dessas pessoas ao ducado.

Em 5 de fevereiro de 1532, os credores do falecido Ivan Skaryna, tendo apresentado queixa ao Grão-Duque e ao Rei Sigismundo I, solicitaram a prisão de Francisco pelas dívidas de seu irmão sob o pretexto de que Skaryna estava supostamente escondendo bens herdados do falecido e movendo-se constantemente de um lugar para outro (embora, na verdade, o filho de Ivan, Roman, fosse o herdeiro, mas os credores provavelmente não mentiram sobre as mudanças frequentes). Francysk Skaryna passou vários meses numa prisão de Poznan até que o seu sobrinho Roman conseguiu um encontro com o rei, a quem explicou o assunto. Em 24 de maio de 1532, Sigismundo I emite um decreto libertando Francisco Skaryna da prisão. Em 17 de junho, o tribunal de Poznan finalmente decidiu o caso a favor de Skaryna. E nos dias 21 e 25 de novembro, o Rei Sigismundo, tendo resolvido o caso com a ajuda do Bispo Jan, emite duas cartas privilegiadas (privilégios), segundo as quais Francis Skaryna não só é declarado inocente e recebe liberdade, mas também todos os tipos de benefícios - proteção contra qualquer processo (exceto ordem real), proteção contra prisão e total inviolabilidade de propriedade, isenção de deveres e serviços municipais, bem como “da jurisdição e poder de cada indivíduo - governador, castelões, anciãos e outros dignitários, juízes e todos os juízes.”

Em 1534, Francis Skaryna fez uma viagem ao Principado de Moscou, de onde foi expulso por ser católico, e seus livros foram queimados (ver a carta de 1552 do Rei da Comunidade Polaco-Lituana, Zhigimont II Augusto, para Albert Krichka, seu embaixador em Roma sob o Papa Júlio III).

Por volta de 1535, Skaryna mudou-se para Praga, onde provavelmente trabalhou como médico ou, improvável, como jardineiro na corte real. A versão difundida de que Skaryna ocupou o cargo de jardineiro real a convite do rei Fernando I e fundou o famoso jardim em Hradcany não tem base séria. Pesquisadores tchecos, e depois deles historiadores de arquitetura estrangeiros, aderem à teoria canônica de que o “jardim do Castelo” (ver Castelo de Praga) foi fundado em 1534 pelos italianos convidados Giovanni Spazio e Francesco Bonaforde. A proximidade dos nomes Francesco - Francis deu origem a uma versão sobre as atividades de jardinagem de Skaryna, especialmente porque a correspondência entre Fernando I e a Câmara da Boêmia afirma claramente: “Mestre Francisco”, “jardineiro italiano”, que recebeu pagamento e deixou Praga por volta de 1539 . No entanto, numa carta de 1552 de Fernando I ao filho do então falecido Francisco Skaryna, Simeão, consta a frase “nosso jardineiro”.

Uma entrevista com o vocalista do grupo NUTEKI, Mikhail Nokarashvili, foi publicada pelo projeto “500 Anos”, dedicado ao aniversário do primeiro livro impresso bielorrusso – a Bíblia de Skaryna.

Pelo terceiro ano, o ciclo do autor do jornalista de TV Oleg Lukashevich “Epoch” foi ao ar na televisão bielorrussa. Pela primeira vez na história, este projeto documental conta aos espectadores sobre páginas até então desconhecidas da biografia de personalidades notáveis ​​​​que glorificaram a Bielorrússia.

A estreia do primeiro filme “The Age” - sobre Marc Chagall - aconteceu em 2006. Depois, houve filmes sobre Euphrosyne de Polotsk, Adam Mickiewicz, Tadeusz Kościuszko, Stanisław August Poniatowski, Louis Mayer... Recentemente, outra série foi demonstrada: o novo filme foi dedicado ao mundialmente famoso cientista Ignatius Domeyko.

Bíblia Ruska, apresentada pelo Dr. Francis Skaryna da gloriosa cidade de Polotsk

O livro foi publicado em Praga em 1517-1519, tornando-se a primeira publicação impressa na versão russa ocidental da língua eslava da Igreja e no mundo eslavo oriental.

Na Rússia, Ivan Fedorov (e ele, aliás, tinha raízes bielorrussas) ainda é reverenciado como o primeiro impressor. Mas Francis Skorina “da gloriosa cidade de Polotsk” publicou sua “Bíblia Russa” cinquenta anos antes de Ivan Fedorov. E nele ele indicou claramente que este livro foi “escrito para todo o povo russo”. Francis Skaryna é um impressor, tradutor, editor e artista pioneiro da Bielorrússia e do Eslavo Oriental. Filho de um povo que vive na fronteira europeia, combinou brilhantemente na sua obra as tradições do Oriente bizantino e do Ocidente latino. Graças a Skaryna, os bielorrussos receberam uma Bíblia impressa na sua língua nativa antes dos russos e ucranianos, polacos e lituanos, sérvios e búlgaros, franceses e britânicos...

Em 1517-1519, em Praga, Francis Skorina publicou o Saltério e 23 outros livros da Bíblia, que traduziu em escrita cirílica na versão bielorrussa da língua eslava da Igreja. Em 1522, em Vilna (hoje Vilnius), Skaryna publicou o “Pequeno Livro de Viagem”. Este livro é considerado o primeiro livro impresso no território que fazia parte da URSS. Lá em Vilna, em 1525, Francis Skaryna publicou “O Apóstolo”. O assistente e colega de Fedorov, Pyotr Mstislavets, estudou com Skaryna.

Francis Skorina - humanista bielorrusso da primeira metade do século XVI, cientista médico, escritor, tradutor, artista, educador, pioneiro dos eslavos orientais.

Nem todos os detalhes da biografia de Skaryna sobreviveram até hoje; ainda restam muitos “pontos em branco” na vida e obra do grande educador. Mesmo as datas exatas de seu nascimento e morte são desconhecidas. Acredita-se que ele nasceu entre 1485 e 1490 em Polotsk, na família de um rico comerciante de Polotsk, Luka Skaryna, que negociava com a República Tcheca, a Rússia moscovita e terras polonesas e alemãs. Dos pais, o filho adotou o amor por sua terra natal, Polotsk, cujo nome mais tarde sempre usou com o epíteto de “glorioso”. Francisco recebeu sua educação inicial na casa dos pais - aprendeu a ler o Saltério e a escrever em cirílico. Acredita-se que ele aprendeu latim (Francisco sabia isso de maneira brilhante) na escola de uma das igrejas católicas de Polotsk ou Vilna.

Skorina, filho de um comerciante de Polotsk, recebeu seu primeiro ensino superior em Cracóvia. Lá ele fez um curso de ciências liberais e obteve o diploma de bacharel. Skorina também recebeu o título de Mestre em Artes, o que lhe deu o direito de ingressar nas mais prestigiadas faculdades (médicas e teológicas) das universidades europeias. Os cientistas sugerem que depois da Universidade de Cracóvia, durante 1506-1512, Skaryna serviu como secretária do rei dinamarquês. Mas em 1512 deixou o cargo e foi para a cidade italiana de Pádua, em cuja universidade “um jovem de países muito distantes” (como dizem dele os documentos da época) recebeu o grau de “Doutor em Medicina, ”que se tornou um acontecimento significativo não só na vida do jovem Francisco, mas também na história cultural da Bielorrússia. Até hoje, num dos corredores desta instituição de ensino, onde estão expostos retratos de homens famosos da ciência europeia que saíram das suas paredes, está pendurado um retrato de um notável bielorrusso, feito por um mestre italiano.

Sobre o período dos séculos 1512-1516. Ainda não sabemos nada sobre a vida de F. Skorina. Os cientistas modernos sugeriram que nesta época Skaryna viajou pela Europa, conheceu a impressão e os primeiros livros impressos e também conheceu seus brilhantes contemporâneos - Leonardo da Vinci, Michelangelo, Rafael. A base para isso é o seguinte fato: um dos afrescos de Rafael retrata um homem muito semelhante ao autorretrato de Skaryna na Bíblia que ele publicou mais tarde. É interessante que Rafael pintou ao lado de sua própria imagem.

A partir de 1517 Skaryna viveu em Praga. Aqui ele iniciou seu negócio editorial e começou a imprimir livros bíblicos.

O primeiro livro impresso foi o “Saltério” eslavo, no prefácio ao qual se afirma: “Eu, Francis Skaryna, filho do glorioso Polotsk, doutor em ciências medicinais, ordenei que o Saltério fosse gravado em palavras russas, e em a língua eslovena.” Naquela época, a língua bielorrussa era chamada de “língua russa”, em contraste com o eslavo eclesiástico, que era chamado de “esloveno”. O Saltério foi publicado em 6 de agosto de 1517.

Depois, quase todos os meses, eram publicados mais e mais novos volumes da Bíblia: o Livro de Jó, os Provérbios de Salomão, Eclesiastes... Durante dois anos em Praga, Francis Skorina publicou 23 livros bíblicos ilustrados, traduzidos por ele em um formato linguagem compreensível para o leitor em geral. A editora forneceu a cada um dos livros um prefácio e um posfácio e incluiu quase cinquenta ilustrações na Bíblia.

Por volta de 1520 ou um pouco mais tarde, o impressor pioneiro retornou à sua terra natal e fundou a primeira gráfica eslava oriental em Vilna. Aqui foi publicado o “Pequeno Livro de Viagem”, que é considerado o primeiro livro publicado em terras bielorrussas (não há data exata de publicação do livro). Aqui, em 1525, foi impresso “O Apóstolo”, que acabou por ser o último livro do primeiro impressor - durante um incêndio em Vilna, a gráfica de Francisco foi destruída. Foi com este livro que, 40 anos depois, Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets, ambos nativos da Bielorrússia, começaram a imprimir livros russos em Moscou.

Os últimos quinze anos da vida de Francysk Skaryna foram cheios de dificuldades e sofrimentos: por algum tempo ele serviu ao duque prussiano Albrecht, o Velho, em Königsberg, depois retornou a Vilna, onde mora sua família. Pelas dívidas de seu falecido irmão, Skaryna é enviado para a prisão de Poznan. O rei polonês Sigismundo I o libertou do julgamento com uma carta especial.

Em 1534, Francis Skaryna fez uma viagem ao Principado de Moscou, de onde foi expulso por ser católico, e seus livros foram queimados (ver a carta de 1552 do Rei da Comunidade Polaco-Lituana, Zhigimont II Augusto, para Albert Krichka, seu embaixador em Roma sob o Papa Júlio III).

Por volta de 1535, Francis Skaryna mudou-se para Praga, onde se tornou médico pessoal e cientista de jardins do rei Fernando I de Habsburgo, que mais tarde se tornaria o Sacro Imperador Romano. 1540 é considerado o ano da morte do grande iluminador.

Antes do aparecimento da famosa Bíblia de Ostrog na Ucrânia, as edições de Skorina eram as únicas traduções impressas das Sagradas Escrituras feitas nos territórios dos eslavos orientais e meridionais. Essas traduções tornaram-se objeto de heranças e alterações - toda a atividade editorial eslava oriental no campo dos textos bíblicos foi de uma forma ou de outra orientada para Skaryna. Isso não é surpreendente - sua Bíblia estava em muitos aspectos à frente de publicações semelhantes em outros países: antes do alemão Martinho Lutero, para não mencionar as editoras polonesas e russas. É digno de nota que a Bíblia foi publicada na língua bielorrussa antiga, o que determinou em grande parte o desenvolvimento da imprensa bielorrussa. Os famosos “Estatutos do Grão-Ducado da Lituânia” foram impressos na língua da Bielorrússia.

O nome de Skaryna também está associado a um notável aumento na atenção à herança da antiguidade. Ele foi talvez o primeiro em nossa área a tentar sintetizar a antiguidade e o cristianismo, e também propôs um programa educacional desenvolvido na Grécia Antiga - o sistema das “Sete Ciências Liberais”. Mais tarde, foi adotado por escolas fraternas na Ucrânia e na Bielo-Rússia, desenvolvido e aprimorado por professores da Academia Kiev-Mohyla e contribuiu grandemente para a aproximação da cultura nacional com a cultura do Ocidente.

Fontes e tiaras gravadas da gráfica de Skaryna em Vilna foram usadas pelas editoras de livros por mais cem anos.

Não se sabe exatamente o que Francysk Skaryna realmente fez em Praga durante os últimos anos de sua vida. Muito provavelmente, ele exerceu a profissão de médico.

A data exata de sua morte não foi estabelecida; a maioria dos estudiosos sugere que Skaryna morreu por volta de 1551, já que em 1552 seu filho Simeão veio a Praga para reivindicar sua herança.

Apenas quatrocentas cópias dos livros de Skaryna sobreviveram até hoje. Todas as edições são muito raras, especialmente as edições de Vilnius. As raridades são armazenadas em bibliotecas e depósitos de livros em Minsk, Moscou, São Petersburgo, Kiev, Vilnius, Lvov, Londres, Praga, Copenhague, Cracóvia.

A língua em que Francis Skaryna publicou os seus livros baseava-se no eslavo eclesiástico, mas com um grande número de palavras bielorrussas e, portanto, era mais compreensível para os habitantes do Grão-Ducado da Lituânia. Por muito tempo, houve um acalorado debate científico entre os linguistas bielorrussos sobre para qual idioma, de duas opções, os livros de Skorin foram traduzidos: a edição (edição) bielorrussa da língua eslava da Igreja ou, em outra versão, o estilo eclesiástico do Antiga língua bielorrussa. Atualmente, os linguistas bielorrussos concordam que o idioma das traduções da Bíblia de Francis Skaryna é a edição (edição) bielorrussa da língua eslava da Igreja. Ao mesmo tempo, nota-se a influência das línguas tcheca e polonesa nas obras de Skaryna.

A Bíblia de Skaryna violava as regras que existiam na reescrita dos livros da igreja: continha textos do editor e até gravuras com sua imagem. Este é o único caso assim em toda a história da publicação da Bíblia na Europa Oriental. Devido à proibição da tradução independente da Bíblia, as igrejas católica e ortodoxa não reconheceram os livros de Skaryna.

Francis Skaryna é reverenciado há muito tempo na Bielo-Rússia. A vida e obra de F. Skaryna são estudadas por uma disciplina científica complexa - os estudos de Skaryna. Sua biografia é estudada nas escolas. As ruas de Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvizh, Orsha, Slutsk e muitas outras cidades da Bielorrússia têm o seu nome. A Universidade Estadual de Gomel recebeu o nome de F. Skaryna. Monumentos ao notável cientista foram erguidos em Polotsk, Minsk, Lida e Vilnius. O último dos monumentos foi recentemente instalado na capital da Bielorrússia, junto à entrada da nova Biblioteca Nacional.

Uma disciplina especial foi introduzida em todas as escolas de Polotsk - “Estudos Polotsk”, na qual F. Skorina ocupa um lugar digno. Os eventos dedicados à memória do impressor pioneiro são realizados na cidade de acordo com um plano separado.

Prêmios especiais foram introduzidos na Bielo-Rússia - a Medalha Skaryna (1989) e a Ordem Skaryna (1995).