Povos vizinhos escreveram muito sobre os khazares, mas eles próprios praticamente não deixaram informações sobre si mesmos. Quão inesperadamente os khazares apareceram no palco histórico, assim como de repente eles o deixaram.

Deus sabe onde

Pela primeira vez sobre os cazares no século V, o historiador armênio Moses Khorensky escreveu que “as multidões de cazares e manjericões, unidas, cruzaram o Kura e se espalharam deste lado”. A menção do rio Kura, aparentemente, diz que os khazares chegaram à Transcaucásia do território do Irã. O cronista árabe Yakubi confirma isso, observando que “os cazares novamente tomaram posse de tudo o que os persas haviam tomado deles e mantidos em suas mãos até que os romanos os expulsassem e instalassem um rei sobre quatro armênias”.
Até o século VII, os khazares se comportavam de maneira bastante modesta, fazendo parte de vários impérios nômades - por mais tempo no Khaganate turco. Mas em meados do século, eles se tornaram mais fortes e ousados ​​o suficiente para criar seu próprio estado - o Khazar Khaganate, que estava destinado a existir por mais de três séculos.

estado fantasma

As crônicas bizantinas e árabes descrevem em todas as cores a grandeza de Itil, a beleza de Semender e o poder de Belenjer. É verdade que se tem a sensação de que os cronistas refletiram apenas o boato sobre o Khazar Khaganate. Assim, o autor anônimo, como se recontando uma lenda, responde ao dignitário bizantino que existe um país chamado "al-Khazar", que está separado de Constantinopla por 15 dias de viagem, "mas entre eles e nós há muitos povos , e o nome do seu rei é José."
Tentativas de arqueólogos para estabelecer o que era a misteriosa “Khazaria” começaram a ser realizadas ativamente nos anos 20-30 do século XX. Mas tudo em vão. A fortaleza Khazar Sarkel (Belaya Vezha) acabou sendo a mais fácil de encontrar, pois sua localização era conhecida com relativa precisão. O professor Mikhail Artamonov conseguiu escavar Sarkel, mas não conseguiu encontrar vestígios dos khazares. "A cultura arqueológica dos khazares propriamente ditos ainda é desconhecida", afirmou o professor com tristeza e sugeriu continuar a busca no curso inferior do Volga.

Atlântida Russa

Continuando a pesquisa de Artamonov, Lev Gumilyov realiza sua busca por "Khazaria" nas ilhotas não inundadas do delta do Volga, mas a lista de achados atribuídos à cultura Khazar é pequena. Além disso, ele nunca conseguiu encontrar o lendário Itil.
Então Gumilyov muda sua estratégia e realiza reconhecimento subaquático perto da parte da parede de Derbent, que entra no Cáspio. O que ele descobriu o impressiona: onde o mar agora está espirrando, as pessoas viviam e precisavam de água potável! Outra geógrafa medieval italiana, Marina Sanuto, observou que “o Mar Cáspio chega de ano para ano, e muitas cidades boas já estão inundadas”.
Gumilyov conclui que o estado Khazar deve ser procurado sob a espessura da água do mar e sedimentos do delta do Volga. No entanto, o ataque não foi apenas do lado do mar: uma seca se aproximava da Cazária por terra, o que completou o que o Cáspio havia começado.

Espalhamento

O que a natureza não fez foi realizado pelos esquadrões russo-varangianos, que finalmente destruíram o outrora poderoso Khazar Khaganate e dispersou sua composição multinacional pelo mundo. Alguns dos refugiados após a campanha vitoriosa de Svyatoslav em 964 foram recebidos na Geórgia pelo viajante árabe Ibn Haukal.
O pesquisador moderno Stepan Golovin observa uma geografia muito ampla do assentamento khazar. Em sua opinião, “os cazares do delta se misturaram com os mongóis, e os judeus se esconderam em parte nas montanhas do Daguestão, em parte voltaram para a Pérsia. Os cristãos alanos sobreviveram nas montanhas da Ossétia, enquanto os cazares cristãos turcos, em busca de outros crentes, se mudaram para o Don.
Alguns estudos mostram que os cristãos cazares, tendo se fundido com os correligionários do Don, posteriormente começaram a ser chamados de "roamers", e mais tarde cossacos. No entanto, mais credíveis são as conclusões segundo as quais a maior parte dos cazares se tornou parte da Bulgária do Volga.
O geógrafo árabe do século X Istakhri afirma que "a língua dos búlgaros é semelhante à língua dos cazares". Esses grupos étnicos próximos estão unidos pelo fato de terem sido os primeiros a criar seus próprios estados nas ruínas do Khaganate turco, liderados por dinastias turcas. Mas o destino decretou que a princípio os cazares subjugaram os búlgaros à sua influência, e então eles próprios se juntaram ao novo estado.

Descendentes inesperados

No momento, existem muitas versões sobre os povos descendentes dos khazares. Segundo alguns, estes são judeus da Europa Oriental, outros chamam de caraítas da Crimeia. Mas a dificuldade é que não sabemos o que era a língua khazar: algumas inscrições rúnicas ainda não foram decifradas.

O escritor Arthur Koestler apoia a ideia de que os judeus khazares, tendo se mudado para a Europa Oriental após a queda do Khaganate, tornaram-se o núcleo da diáspora judaica mundial. Em sua opinião, isso confirma o fato de que os descendentes da “décima terceira tribo” (como o escritor chamava os judeus khazares), sendo de origem não-semita, têm pouco em comum étnica e culturalmente com os judeus modernos de Israel.

O publicitário Alexander Polyukh, na tentativa de identificar os descendentes khazares, tomou um caminho completamente inusitado. Baseia-se em conclusões científicas, segundo as quais o tipo sanguíneo corresponde ao modo de vida das pessoas e determina o grupo étnico. Assim, russos e bielorrussos, como a maioria dos europeus, em sua opinião, mais de 90% têm sangue tipo I (O), e os ucranianos étnicos são 40% portadores do grupo III (B).
Polyukh escreve que o grupo III (B) é um sinal de povos que levaram um estilo de vida nômade (onde também inclui os cazares), no qual se aproxima de 100% da população.

Além disso, o escritor reforça suas conclusões com novos achados arqueológicos do acadêmico da Academia Russa de Ciências Valentin Yanin, que confirma que Kiev na época de sua captura pelos novgorodianos (século IX) não era uma cidade eslava, o que também é evidenciado por "letras de casca de bétula".
Além disso, de acordo com Polyukh, a conquista de Kiev e a derrota dos cazares, realizada por Oleg, coincidem suspeitamente em termos de tempo. Aqui ele faz uma conclusão sensacional: Kiev é a possível capital do Khazar Khaganate, e os ucranianos étnicos são os descendentes diretos dos Khazars.

Últimos achados

No entanto, conclusões sensacionais podem ser prematuras. No início dos anos 2000, 40 quilômetros ao sul de Astrakhan, arqueólogos russos descobriram “vestígios khazares” durante as escavações da cidade medieval de Saksin. Uma série de análises de radiocarbono data a camada cultural do século IX, o auge do Khazar Khaganate. Assim que o assentamento foi delineado, sua área foi determinada - dois quilômetros quadrados. Que grande cidade além de Itil foi construída pelos khazares no delta do Volga?
Claro, é muito cedo para se apressar em conclusões, no entanto, já agora os pilares da Khazarology M. Artamonov e G. Fedorov-Davydov estão quase certos de que a capital do Khazar Khaganate foi encontrada. Quanto aos khazares, provavelmente eles simplesmente se dissolveram na cultura étnica dos povos vizinhos sem deixar descendentes diretos para trás.

- as pessoas que viviam no atual sul da Rússia. Sua origem não é conhecida com certeza. Konstantin Porphyrogenitus os considera turcos e traduz o nome khazar da cidade de Sarkel - hotel branco. Bayer e Lerberg também os consideram turcos, mas a palavra Sarkel é traduzida de maneira diferente: a primeira é uma cidade branca, a segunda é uma cidade amarela. O autor de um artigo em "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I, 410) os reconhece como húngaros; Fren os refere à tribo finlandesa; Klaproth e Budygin os consideram voguls, o escritor árabe Ibn-el-Efir - georgianos, o geógrafo Shemeud-din-Dimeshki - armênios, etc.

Há uma carta interessante do judeu Hisdai (ver Art. judeus), o tesoureiro de um soberano árabe na Espanha, ao Khazar Khagan e a resposta do Khagan: o Khagan considera Kh. como descendentes de Forgoma, de quem os georgianos e armênios são originários. A autenticidade desta carta, no entanto, é duvidosa. Informações confiáveis ​​sobre os khazares não começam antes do século II d.C., quando ocuparam as terras ao norte das montanhas do Cáucaso. Então eles começam uma luta com a Armênia, na maioria das vezes vitoriosa, e se estende até o século IV.

Com a invasão dos hunos, os khazares estão escondidos dos olhos da história até o século VI. Neste momento, eles ocupam um grande espaço: no leste eles fazem fronteira com as tribos nômades da tribo turca, no norte - com os finlandeses, no oeste - com os búlgaros; no sul, suas posses chegam aos Araks. Libertados dos hunos, os khazares começam a intensificar e ameaçar os povos vizinhos: no século VI. O rei persa Kabad construiu uma grande muralha no norte de Shirvan, e seu filho Khozroy construiu um muro para proteger contra o século X. Os cazares ocuparam o território dos búlgaros, aproveitando o conflito entre eles após a morte do rei Krovat. A partir deste século, começam as relações de X. com Bizâncio.

As tribos cazares representavam um grande perigo para estes últimos: Bizâncio teve que lhes dar presentes e até se relacionar com eles, contra o qual Konstantin Porphyrogenitus pega em armas, aconselhando lutar contra os cazares com a ajuda de outros bárbaros - alanos e guzes. O imperador Heráclio conseguiu conquistar os cazares em sua luta contra os persas. Nestor chama os khazares de ugrians brancos. As tribos khazares na Península Tauride, nas antigas possessões dos búlgaros, encontraram refúgio com Justiniano II, que se casou com a irmã do khazar Khagan. Em 638, o califa Omar conquistou a Pérsia e destruiu as terras vizinhas.

A tentativa de H. de se opor ao movimento agressivo dos árabes terminou em fracasso: sua capital Selinder foi tomada; apenas a derrota dos árabes nas margens do rio Bolangira salvou o país dos cazares da devastação completa. No século VIII Kh. travou uma guerra de 80 anos com o califado, mas teve que (embora seus ataques às terras do califado tenham sido encontrados mais tarde) pediu aos árabes em 737 a paz, que lhes foi dada sob a condição de aceitar o Islã. Guerras mal sucedidas no sul foram recompensadas até certo ponto com sucessos no norte: por volta de 894, os cazares, em aliança com os Guz, derrotaram os pechenegues e húngaros que viviam ao norte da Península de Tauride; ainda antes, eles subjugaram os eslavos do Dnieper e tiraram deles "o branco da fumaça".

Assim, no século IX suas posses se estendiam da parte norte do Cáucaso até as terras dos nortistas e Radimichi, ou seja, às margens dos rios Desna, Seim, Sula e Sozh. No século X. suas posses ainda estavam expandidas, mas a morte já estava próxima. O estado russo se fortaleceu e reuniu as tribos eslavas dispersas. Já Oleg enfrentou o Khazar Khaganate, subjugando alguns afluentes Khazar. Em 966 (ou 969) Svyatoslav Igorevich mudou-se para Khozaria e obteve uma vitória completa em uma batalha decisiva. Khazaria caiu.

O remanescente do povo Khazar por algum tempo ainda se manteve entre o Mar Cáspio e as montanhas do Cáucaso, mas depois se misturou com seus vizinhos. Nas crônicas russas, a última indicação de Khazar foi preservada em 1079, mas o nome Khozaryan é encontrado nos séculos XIV e até XV. ao listar vários servos dos príncipes de Moscou. Os cazares, como os búlgaros, eram um povo semi-sedentário.

No inverno, de acordo com a descrição de Ibn Dast, eles viviam em cidades e, com o início da primavera, se mudavam para as estepes. Sua principal cidade após a derrota de Selinder foi Itil, que ficava perto do local onde Astrakhan está agora. A população de Khazaria era diversa e diversificada. O próprio chefe de Estado, o kagan, aceitou o judaísmo no século 18, de acordo com Fotslan e Massudi, junto com seus vice-gerentes e boiardos "nascidos em pórfiro"; o resto da população professava parte do judaísmo, parte do islamismo, parte do cristianismo; também havia pagãos.

Há uma tradição (ver "Acta Sanctorum", II, 12-15), aceita por Bestuzhev-Ryumin, que X. pediu ao imperador Miguel um pregador e que este enviou St. Kirill. Os khazares tinham um caráter muito original de governo e corte. Escritores árabes do século X. dizem que, embora o poder principal pertencesse ao kagan, não era ele quem governava, mas sua infantaria adjunta (implor?); kagan, com toda a probabilidade, tinha apenas significado religioso. Quando o novo governador chegou ao kagan, este jogou um laço de seda em volta do pescoço e perguntou à "infantaria" meio sufocada quantos anos ele pensava em governar. Se ele não morreu no tempo determinado por ele, então ele foi morto.

O kagan vivia completamente fechado em seu palácio, com 25 esposas e 60 concubinas, cercado por um pátio de "pórfiro" e guardas significativos. Ele era mostrado ao povo a cada 4 meses. O acesso a ele era aberto à "infantaria" e alguns outros dignitários. Após a morte do kagan, eles tentaram esconder o local de seu enterro. O exército dos cazares era numeroso e consistia em um destacamento permanente e uma milícia. A "infantaria" comandava sobre ele. Para o tribunal, os cazares tinham 9 (de acordo com Ibn Fotslan) ou 7 (de acordo com Gaukal e Massudi) maridos: dois julgados de acordo com a lei judaica, dois de acordo com maometano, dois de acordo com o Evangelho, um foi nomeado para os eslavos, Russ e outros pagãos.

O comércio no Khazar Khaganate era transitório: eles recebiam mercadorias da Rússia e da Bulgária e as enviavam através do Mar Cáspio; mercadorias caras chegavam a eles da Grécia, das margens meridionais do Mar Cáspio e do Cáucaso. O local de armazenamento de mercadorias era Khazeran - uma das partes de Itil. As receitas do Estado eram compostas de pedágios, dízimos de bens trazidos por terra e água e impostos enviados em espécie. Os khazares não tinham suas próprias moedas.

Povos vizinhos escreveram muito sobre os khazares, mas eles próprios praticamente não deixaram informações sobre si mesmos. Quão inesperadamente os khazares apareceram no palco histórico, assim como de repente eles o deixaram.

Deus sabe onde

Pela primeira vez sobre os cazares no século V, o historiador armênio Moses Khorensky escreveu que “as multidões de cazares e manjericões, unidas, cruzaram o Kura e se espalharam deste lado”. A menção do rio Kura, aparentemente, diz que os khazares chegaram à Transcaucásia do território do Irã. O cronista árabe Yakubi confirma isso, observando que “os cazares novamente tomaram posse de tudo o que os persas haviam tomado deles e mantidos em suas mãos até que os romanos os expulsassem e instalassem um rei sobre quatro armênias”. Até o século 7, os khazares se comportavam de maneira bastante modesta, fazendo parte de vários impérios nômades - por mais tempo no Khaganate turco. Mas em meados do século, eles ficaram mais fortes e ousados ​​o suficiente para criar seu próprio estado - o Khazar Khaganate, que estava destinado a existir por mais de três séculos.

estado fantasma

As crônicas bizantinas e árabes descrevem em todas as cores a grandeza de Itil, a beleza de Semender e o poder de Belenjer. É verdade que se tem a sensação de que os cronistas refletiram apenas o boato sobre o Khazar Khaganate. Assim, o autor anônimo, como se recontando uma lenda, responde ao dignitário bizantino que existe um país chamado "al-Khazar", que está separado de Constantinopla por 15 dias de viagem, "mas entre eles e nós há muitos povos , e o nome do seu rei é José." Tentativas de arqueólogos para estabelecer o que era a misteriosa “Khazaria” começaram a ser realizadas ativamente nos anos 20-30 do século XX. Mas tudo em vão. A fortaleza Khazar Sarkel (Belaya Vezha) acabou sendo a mais fácil de encontrar, pois sua localização era conhecida com relativa precisão. O professor Mikhail Artamonov conseguiu escavar Sarkel, mas não conseguiu encontrar vestígios dos khazares. “A cultura arqueológica dos cazares em si ainda permanece desconhecida”, afirmou o professor com tristeza e sugeriu continuar a busca no curso inferior do Volga.

"Cola de peixe"

Atlântida Russa

Continuando a pesquisa de Artamonov, Lev Gumilyov realiza sua busca por "Khazaria" nas ilhotas não inundadas do delta do Volga, mas a lista de achados atribuídos à cultura Khazar é pequena. Além disso, ele nunca conseguiu encontrar o lendário Itil. Então Gumilyov muda sua estratégia e realiza reconhecimento subaquático perto da parte da parede de Derbent, que entra no Cáspio. O que ele descobriu o impressiona: onde o mar agora está espirrando, as pessoas viviam e precisavam de água potável! Outra geógrafa medieval italiana, Marina Sanuto, observou que “o Mar Cáspio chega de ano para ano, e muitas cidades boas já estão inundadas”. Gumilyov conclui que o estado Khazar deve ser procurado sob a espessura da água do mar e sedimentos do delta do Volga. No entanto, o ataque não foi apenas do lado do mar: uma seca se aproximava da Cazária por terra, o que completou o que o Cáspio havia começado.

Espalhamento

O que a natureza não fez foi realizado pelos esquadrões russo-varangianos, que finalmente destruíram o outrora poderoso Khazar Khaganate e dispersou sua composição multinacional pelo mundo. Alguns dos refugiados após a campanha vitoriosa de Svyatoslav em 964 foram recebidos na Geórgia pelo viajante árabe Ibn Haukal. O pesquisador moderno Stepan Golovin observa uma geografia muito ampla do assentamento khazar. Em sua opinião, “os cazares do delta se misturaram com os mongóis, e os judeus se esconderam em parte nas montanhas do Daguestão, em parte voltaram para a Pérsia. Os cristãos alanos sobreviveram nas montanhas da Ossétia, enquanto os cazares cristãos turcos, em busca de outros crentes, se mudaram para o Don. Alguns estudos mostram que os cristãos cazares, tendo se fundido com os correligionários do Don, posteriormente começaram a ser chamados de "roamers", e mais tarde cossacos. No entanto, mais credíveis são as conclusões segundo as quais a maior parte dos cazares se tornou parte da Bulgária do Volga. O geógrafo árabe do século X Istakhri afirma que "a língua dos búlgaros é semelhante à língua dos cazares". Esses grupos étnicos próximos estão unidos pelo fato de terem sido os primeiros a criar seus próprios estados nas ruínas do Khaganate turco, liderados por dinastias turcas. Mas o destino decretou que a princípio os cazares subjugaram os búlgaros à sua influência, e então eles próprios se juntaram ao novo estado.

Descendentes inesperados

No momento, existem muitas versões sobre os povos descendentes dos khazares. Segundo alguns, estes são judeus da Europa Oriental, outros chamam de caraítas da Crimeia. Mas a dificuldade é que não sabemos o que era a língua khazar: algumas inscrições rúnicas ainda não foram decifradas.

O escritor Arthur Koestler apoia a ideia de que os judeus khazares, tendo se mudado para a Europa Oriental após a queda do Khaganate, tornaram-se o núcleo da diáspora judaica mundial. Em sua opinião, isso confirma o fato de que os descendentes da “décima terceira tribo” (como o escritor chamava os judeus khazares), sendo de origem não-semita, têm pouco em comum étnica e culturalmente com os judeus modernos de Israel.

O publicitário Alexander Polyukh, na tentativa de identificar os descendentes khazares, tomou um caminho completamente inusitado. Baseia-se em conclusões científicas, segundo as quais o tipo sanguíneo corresponde ao modo de vida das pessoas e determina o grupo étnico. Assim, russos e bielorrussos, como a maioria dos europeus, em sua opinião, mais de 90% têm sangue tipo I (O), e os ucranianos étnicos são 40% portadores do grupo III (B). Polyukh escreve que o grupo III (B) é um sinal de povos que levaram um estilo de vida nômade (onde também inclui os cazares), no qual se aproxima de 100% da população.

Além disso, o escritor reforça suas conclusões com novos achados arqueológicos do acadêmico da Academia Russa de Ciências Valentin Yanin, que confirma que Kiev na época de sua captura pelos novgorodianos (século IX) não era uma cidade eslava, o que também é evidenciado por "letras de casca de bétula". Além disso, de acordo com Polyukh, a conquista de Kiev e a derrota dos cazares, realizada por Oleg, coincidem suspeitamente em termos de tempo. Aqui ele faz uma conclusão sensacional: Kiev é a possível capital do Khazar Khaganate, e os ucranianos étnicos são os descendentes diretos dos Khazars.

Últimos achados

No entanto, conclusões sensacionais podem ser prematuras. No início dos anos 2000, 40 quilômetros ao sul de Astrakhan, arqueólogos russos descobriram “vestígios khazares” durante as escavações da cidade medieval de Saksin. Uma série de análises de radiocarbono data a camada cultural do século IX, o auge do Khazar Khaganate. Assim que o assentamento foi delineado, sua área foi determinada - dois quilômetros quadrados. Que grande cidade além de Itil foi construída pelos khazares no delta do Volga? Claro, é muito cedo para se apressar em conclusões, no entanto, já agora os pilares da Khazarology M. Artamonov e G. Fedorov-Davydov estão quase certos de que a capital do Khazar Khaganate foi encontrada. Quanto aos khazares, provavelmente eles simplesmente se dissolveram na cultura étnica dos povos vizinhos sem deixar descendentes diretos para trás.

Foto: Príncipe Arpad cruzando os Cárpatos. O ciclorama foi escrito para o 1000º aniversário da conquista da Hungria pelos magiares.

Talvez eles não estivessem interessados ​​neles com tanta paixão se não fosse pela suposição de que eram os cazares que eram os ancestrais dos judeus modernos. Muitos cientistas concordam que eles são os progenitores desse povo. Esta opinião é significativamente apoiada pelos dados arqueológicos mais recentes, que nos permitem dizer com segurança que não houve um famoso êxodo de judeus do território do Egito. Existe um povo, mas sua origem não é totalmente compreendida.

É por isso que nas últimas duas décadas, o estudo dos khazares começou com zelo redobrado. É geralmente aceito que o primeiro relatório confiável sobre os cazares data de cerca de 550 dC, quando eles começaram a se manifestar ativamente na arena internacional daqueles anos. Vamos tentar seguir o caminho deles.

foto: Mapa do Khazar Khaganate por volta de 820 dC

De onde veio o nome "Khazars"? O significado da palavra (a julgar pelo dicionário de Dahl) "haz" pode ser entendido como "ser rude, xingar". Algumas fontes afirmam que "haz" é uma pessoa arrogante e rude. No entanto, “khaz” também pode significar bens exuberantes, de alta qualidade e caros. Lembre-se da palavra "unsightly", que contém apenas um sufixo modificado "haz", mas denota algum tipo de coisa escassa e sem graça. Pelo contrário, a palavra "vitrine" é usada quando um fenômeno ou objeto parece exageradamente magnífico, luxuoso.

Além disso, o mesmo Dahl argumenta que a palavra “fugir” equivale às palavras “andar, vagar”. Então, como interpretar o termo "Khazars"? O significado da palavra é impossível de saber se você não tentar decifrar a etimologia. Se dividirmos essa palavra em três componentes, ou seja, em “ha”, “z” e “ar”, certamente estaremos muito próximos do significado que nossos ancestrais deram a esse termo. Se traduzirmos como “seguindo Ar (Yarila)”, verifica-se que a palavra “Khazars” pode ser bastante interpretada como “vindo do Oriente”.

Então, quem eram os khazares por origem? Sabe-se com segurança que eles eram um povo nômade clássico de origem turca. Inicialmente, eles viviam no território localizado entre os mares Negro e Cáspio. Documentos históricos dizem que após a invasão dos hunos, os cazares apareceram na Europa Oriental. Mas a combinação “apareceu depois dos hunos” é muito vaga, e os autores de sólidos tratados científicos mantêm um silêncio verdadeiramente partidário sobre esse assunto.

É bem possível que os hunos e os povos de língua turca que se estabeleceram nesses lugares de repente começaram a ser chamados de cazares, mas outras opções também não estão excluídas. Portanto, esse período de sua história é talvez o mais misterioso.

foto: P. Gaige. "Os hunos lutam contra os alanos".

A propósito, quem são os próprios hunos? Este também é um povo nômade, formado nos séculos II-IV. nos Urais. Seus ancestrais eram todos os mesmos povos de língua turca (o povo Xiongnu), que chegaram lá no século II vindos da Ásia Central. Além disso, os ugianos e sármatas locais contribuíram para o surgimento de um novo povo. Os próprios Xiongnu têm uma origem bastante curiosa, pois são os ancestrais dos imigrantes caucasianos do norte da China, que saíram de lá cerca de mil anos antes do início de nossa era.

Mas a pesquisa de arqueólogos chineses sugere que, se os Xiongnu chegaram aos Urais, foi na forma de grupos multiétnicos díspares, que ao longo do caminho se transformaram em um povo nômade clássico. O fato é que no norte da China essa nacionalidade desapareceu catastroficamente rapidamente, incapaz de resistir à competição com tribos fortes. Assim, os hunos foram claramente formados principalmente pelos ugianos. Este é o nome generalizado daqueles Mansi e Khanty que naquela época viviam neste território. Muito provavelmente, esses povos se separaram no terceiro milênio aC.

Inicialmente, os ugianos viviam nas estepes florestais da Sibéria Ocidental, em alguns lugares chegando ao Irtysh. Os sármatas também deram uma pequena contribuição para a formação do povo khazar.

Por volta do século VI dC, os cazares foram subjugados pelo poderoso caganato turco. Curiosamente, os pesquisadores não encontraram nenhuma menção à fusão interétnica, embora tal fenômeno pudesse ter sido.

Um paradoxo histórico: apesar de todo o seu poder, o próprio canato durou um tempo ridiculamente curto para os padrões históricos - de 552 a 745 dC. e. Os próprios turcos apareceram como resultado do fato de que em 460 uma das tribos hunicas (e novamente voltamos a elas), que se chamava Ashina, foi conquistada pelo povo Juan. Nenhuma informação confiável foi preservada sobre os Ashins. Por uma estranha coincidência, foi ao mesmo tempo que a maioria dos Xiongnu foi destruída pelos Rourans. Depois disso, o povo Ashin foi realocado à força para Altai.

Foi nesta zona que surgiu um forte povo nómada, que nos é conhecido como os "turcos". O nome generalizado dessas tribos vem da palavra russa "tyurya", que nossos ancestrais chamavam de comida mais simples: pão desintegrado ou bolachas com kvass e cebolas (ou variações). Simplificando, naquela época os turcos consistiam apenas nas tribos ugrianas e sármatas, diluídas com os semimíticos Ashins.

Em 545, esse povo derrotou as tropas dos uigures e, em 551, vingou o despejo de Juan. Na história daqueles anos, o líder Bumyn foi especialmente notado, que durante sua vida se proclamou um kagan. Este título foi aceito apenas entre os judeus. Já em 555, todos os povos locais estavam sob o domínio turco. A "sede alta" do kaganate foi transferida para o curso superior do rio Orkhon, onde quase todos os cazares se estabeleceram. Esse povo desenvolveu e acumulou ativamente o poder militar.

Já em meados do século VI dC, quase todos os povos do norte da China caíram na dependência do kagan. Logo os turcos entraram em uma aliança militar com Bizâncio, após o que iniciaram uma guerra conjunta com o Irã pelo controle da Grande Rota da Seda. Já em 571, a fronteira do kaganate passava ao longo do Amu Darya. Em apenas cinco anos, os turcos conseguiram tomar o Bósforo (Kerch), e em 581 Quersoneso foi completamente bloqueado.

Vamos voltar para os khazares. O que eles estão fazendo aqui? O fato é que os historiadores têm muitas evidências de que naquela época já havia um “ramo” khazar no caganato turco. Mas quem e por que razão deu ao povo conquistado tais liberdades? Os turcos não acolheram mais tal democracia, e não há justificativas lógicas para a criação do Khazar Khaganate. No entanto, há uma explicação mais ou menos inteligível ...

O fato é que restavam apenas 100 anos antes do colapso do estado turco. Os problemas internos cresciam, havia dificuldades em manter as fronteiras. Talvez o grupo étnico subordinado fosse tão leal aos turcos que lhes permitiu criar seu próprio estado dos cazares em troca de garantias de sua lealdade no futuro.

Mas mesmo aqui está cheio de contradições. O fato é que os contemporâneos falavam dos khazares apenas como nômades, que poderiam ser uma força formidável no momento dos ataques, mas não havia interação sensata entre eles. Nas páginas de quase todas as obras de seus contemporâneos, vemos que o estilo de vida e as ocupações dos cazares eram típicos dos nômades: criação de gado, constantes ataques aos inimigos, conflitos internos.

Sim, eles tinham um capital, havia um kagan. Mas ele era apenas "o primeiro entre iguais", e simplesmente não tinha forças para ordenar representantes de grandes clãs. É duvidoso que os turcos pudessem concluir um acordo tão importante com eles. No entanto, os khazares são um povo bastante específico, como todos os nômades.

foto: Homenagem dos eslavos aos cazares, miniatura na Crônica de Radzivilov, século XV

Seja como for, mas nos séculos VII e VIII de nossa era eles já foram capazes de conquistar Kiev e a Crimeia. Muitos historiadores afirmam que naqueles dias as tribos eslavas começaram a prestar homenagem a eles. Mas os próprios khazares não tinham nada que de alguma forma se assemelhasse a um forte estado central dos khazares. Como poderiam cobrar esse mesmo tributo se, em princípio, não tivessem um sistema administrativo mais ou menos desenvolvido?

No final, eles estavam muito, muito longe do nível da Horda Dourada. Muito provavelmente, o “homenagem” significava aqueles episódios em que os habitantes das cidades sitiadas preferiam pagar o próximo ataque de nômades. E o próprio modo de vida e as ocupações dos cazares não contribuíram para o estabelecimento de um poder sério sobre outros povos: o kaganate era extremamente heterogêneo e, portanto, o governante passava mais tempo mantendo essa estrutura frouxa dentro de pelo menos uma ordem relativa.

À frente do povo Khazar estava o khakan e seu "vice" implorar. A capital do Khaganate era a cidade dos cazares Valangiar (Astrakhan) e depois Sarkel (foi completamente destruída em 1300). Sabe-se que naqueles dias eles estavam negociando ativamente com a Índia. Em 965, as tropas cazares foram derrotadas pelas tropas do príncipe Svyatoslav. Em 1016 eles foram derrotados pelas tropas combinadas de russos e gregos, comandadas por Mstislav Tmutarakansky.

Muitas fontes históricas relatam que no século VIII os cazares se converteram ao judaísmo. Mas voltemos ao início do artigo. Estudiosos israelenses proeminentes relatam que o processo de fusão de judeus e khazares ocorreu apenas em 1005. Mas como então Bumyn se converteu ao judaísmo 500 anos antes? A este respeito, os historiadores têm muitas perguntas. Aqui estão os mais comuns:

• Quem entre os turcos e khazares poderia praticar o judaísmo naqueles anos, se ainda não havia judeus?


• Como é possível professar o judaísmo e ainda não ser judeu? Todos os livros sagrados dos israelitas dizem que isso não pode ser!


• Finalmente, quem foi o missionário do judaísmo 500 anos antes da chegada dos judeus?

Infelizmente, ainda não há respostas claras para todas essas perguntas. Muito provavelmente, há alguma confusão aqui. Se é assim, não há nada de surpreendente nisso: tão poucos documentos que inspiram total confiança permaneceram desde aquela época que os historiadores devem se contentar principalmente com crônicas. E eles definitivamente não refletem toda a essência do que estava acontecendo, pois repetidamente correspondiam para agradar os governantes.

Portanto, mesmo agora não podemos dizer com absoluta certeza quem eram os khazares por origem, já que nem tudo é tão simples com sua religião. Se eles não professavam o judaísmo, então não havia judeus entre seus ancestrais.

foto: tráfico de escravos, Khazaria

Nas monografias históricas soviéticas, pode-se encontrar a teoria de que o Khazar Khaganate caiu devido a uma banal falta de espaço vital, que desapareceu sob as águas do Mar Cáspio inundado. O autor desta suposição é LN Gumilyov. Ele sugeriu que nos séculos VII e VIII, grandes assentamentos dos cazares foram simplesmente lavados devido à transgressão dos solos. No entanto, Gumilyov sempre apresentou hipóteses muito ousadas

Historiadores de origem não-israelense fazem uma sugestão muito curiosa. Eles acreditam que o colapso do Khaganate foi causado pela adoção do judaísmo, que ocorreu durante o tempo do governante Obadiah. Presumivelmente, este kagan começou sua atividade missionária em algum lugar na virada dos séculos IX-X. Referências às suas atividades podem ser encontradas na Vida de João de Gotha.

O estudioso árabe Masudi escreveu que após a adoção do judaísmo pelo kagan, judeus de todo o mundo começaram a se reunir em seu reino. Os judeus rapidamente se estabeleceram em grandes bairros de quase todas as cidades khazares, e havia especialmente muitos deles na Crimeia, e a capital dos khazares (Valangiar) experimentou um verdadeiro “boom” de migração. Muitas pessoas se estabeleceram em Itil. Segundo os contemporâneos, "os judeus sitiaram o trono de Obadias". Eles testemunham que o kagan deu aos judeus muitos privilégios, permitiu que eles se estabelecessem em qualquer cidade. O Kagan contribuiu para a construção de sinagogas e escolas teológicas, acolheu calorosamente os sábios judeus, generosamente doando-lhes dinheiro.

Os judeus eram educados, bem versados ​​no comércio... mas sua fé acabou sendo desastrosa para o kaganate. Já dissemos que o estado Khazar já não se distinguia por uma estrutura administrativa particularmente desenvolvida. A adoção do judaísmo pela nobreza suprema afastou deles a maioria dos súditos, que já tratavam o poder supremo sem qualquer reverência. Para a maioria dos cazares, a opinião dos anciãos era fundamental, e eles não tinham um amor especial pelos judeus.

A luta pelo poder no kaganate começou. Surgiram conflitos civis, parte dos cazares unidos aos turcos e húngaros, que viviam em terras pechenegues. Eles entraram em alianças militares e políticas mutuamente benéficas. Os contemporâneos os chamavam de "cabarés". Isso, em particular, muitas vezes escreveu Konstantin Porfirorodny.

Não é de surpreender que o próprio Obadias e seus dois herdeiros, Ezequias e Manassés, tenham sido queimados nas chamas da guerra civil. O poder sobre o estado sem sangue foi assumido por Hanukkah, que era o irmão de Obadiah. Naquela época, a Crimeia, que era habitada por muitos "provincias" que condenavam a reaproximação com a Judéia, estava sob o protetorado de Bizâncio. Naquela época, hordas de pechenegues já estavam avançando nas terras dos cazares, para quem a luta política e religiosa era absolutamente desinteressante.

Você deve entender que sem conhecer todos esses altos e baixos, você não será capaz de entender quem eram os khazares por origem. Nos últimos anos de existência do kaganate, sua composição étnica tornou-se surpreendentemente variada. Se você ler atentamente o artigo, provavelmente você mesmo percebeu que os khazares nunca foram um grupo étnico particularmente integral. Os povos e religiões predominantes foram substituídos no Khaganate com uma velocidade incrível.

Para que você esteja finalmente convencido disso, vamos dar exemplos da vida do falecido Khaganate. Assim, em 730, Khagan Bulan converteu-se ao judaísmo. Em 737, apenas sete anos depois, os khazares já professavam o islamismo. De 740 a 775 eles se tornaram cristãos devotos sob o patrocínio do imperador bizantino Constantino Coprônimo. De 786 a 809 - novamente o Islã. Desta vez com a bênção do califa de Bagdá Harun-ar-Rashid. De 799 a 809, o kagan Obadiah, conhecido por nós, novamente promove ativamente o "judaísmo para as massas".

Os etnógrafos acreditam que em menos de 100 anos os khazares assimilaram tanto com os povos que professavam o cristianismo e o islamismo que praticamente nada restou de seu grupo étnico original. A derrota final do Khazar Khaganate (mais precisamente, sua autodestruição) provou mais uma vez de forma convincente que, para formar um estado verdadeiramente poderoso, é necessário um governo central forte, que, entre outras coisas, saiba levar em conta os desejos de todos os seus súditos.

foto: Svyatoslav, o destruidor dos cazares (Lebedev, Claudius Vasilyevich).

Apenas um ano após a última adoção do judaísmo, começou a lenta agonia do estado: de 810 a 820, foi atormentado por levantes dos kabars já conhecidos por nós; de 822 a 836 houve constantes invasões dos húngaros. De 829 a 842, o imperador bizantino Teófilo governou, que trouxe a discórdia final no caminho do Khazar Khaganate. Em 965, Svyatoslav esmagou as tropas khazares, após o que Khagan Bulan III proclamou o judaísmo a religião do estado pela terceira vez. Como aconteceu a derrota completa do Khazar Khaganate?

No final do século X, todo esse salto étnico e religioso terminou com o fato de que os cazares foram finalmente assimilados pelos muçulmanos. Assim, as antigas tribos turcas, que conseguiram criar uma entidade estatal bastante significativa, perderam completamente sua independência e suas próprias terras.

Todos os itens acima indicam que a Khazaria poderia existir na realidade. Além disso, o kaganate poderia de fato ser a pátria histórica dos judeus. Os teólogos, por outro lado, acreditam que as origens do judaísmo (assim como do cristianismo e do islamismo) neste caso foram o xamanismo, que era difundido entre as tribos nômades. Isso, aliás, se reflete muito fortemente no cristianismo: não conhecemos o nome de Deus, mas assumimos que ele é Tudo, e Sua Graça está em toda parte. Assim, as tribos turcas desempenharam um papel extremamente importante no desenvolvimento da civilização moderna, pois deram à humanidade o monoteísmo.

Nos séculos 7 e 10, o estado dos turcos nômades Khazar ocupou os vastos territórios das repúblicas pós-soviéticas modernas da Ásia Central e do norte do Cáucaso no leste até a moderna Ucrânia e Crimeia no sudoeste. O Khazar Khaganate, como a maioria dos outros grandes impérios, parecia um colosso com pés de barro. Um conglomerado heterogêneo de vários povos vivia em seu território: sáviros, búlgaros, hunos, turcos, ugianos, cazares, eslavos, árabes, judeus e muitos outros que falavam diferentes línguas e professavam diferentes religiões. Em um certo estágio do desenvolvimento do Estado (não podemos dizer com segurança quando exatamente - talvez em 740, e possivelmente mais tarde, no final do século VIII - início do século IX ou, de acordo com outras suposições, c. 860), o elite governante da Khazaria declara o judaísmo a religião do estado do kaganate. No entanto, outras religiões também eram praticadas no território do kaganate: o islamismo, o cristianismo e o xamanismo.

O colapso do estado Khazar e o desenvolvimento do interesse científico por ele no século 19

Em 965-968, o príncipe de Kiev Svyatoslav infligiu a mais forte derrota na Cazária. Depois disso, o estado dos khazares, eles mesmos e até seu nome desaparecem quase completamente do mapa político da Europa medieval. Uma história emocionante sobre o desaparecimento de um enorme império poderoso, a destruição de suas cidades e assentamentos e a dissolução quase completa dos cazares entre os povos dos estados vizinhos, tornou-se objeto de acalorado debate e discussão, começando, provavelmente, com os judeus escritor e poeta do século XII Yehuda Halevi e terminando com orientalistas, teólogos, historiadores, nacionalistas e líderes ideológicos dos tempos modernos e contemporâneos.

Segundo H. Fren (1823), a história da Rússia medieval estava tão intimamente ligada aos khazares que estes se tornaram um importante objeto de estudo na Rússia pré-revolucionária. Um exemplo clássico do crescente interesse pelo tema khazar na Rússia no início do século 19 é o conhecido poema de Alexander Pushkin, no qual o profético Oleg vai "se vingar dos cazares irracionais". Esta frase mais tarde se tornará conhecida por todos os alunos soviéticos. Além da "Canção do Profético Oleg", o poeta se voltará para o tema Khazar mais uma vez - no poema "Ruslan e Lyudmila", um dos heróis dos quais é o rival do cavaleiro Ruslan, "cheio de apaixonados pensei, o jovem Khazar Khan Ratmir."

Entre os historiadores russos da época, havia duas tendências principais na interpretação da história dos cazares. Historiadores conservadores (Tatishchev, Karamzin, Nechvolodov) consideraram a isenção de prestar homenagem aos cazares e a campanha bem-sucedida do príncipe Svyatoslav como eventos decisivos no processo de formação do antigo estado russo e do povo russo. Esses pesquisadores falaram sobre o jugo khazar, sobre o confronto entre a floresta e a estepe e representaram os khazares como inimigos perigosos da Rússia de Kiev. Os historiadores liberais, pelo contrário, escreveram sobre o lado positivo das relações entre a Khazaria e a Rússia, sobre sua simbiose.

Khazaria na ciência e na política do século XX

Nos anos 80 do século XX, na onda de interesse no livro de ficção "Khazar Dictionary" - uma digressão bastante talentosa no tema medieval Khazar, escrito pelo famoso escritor sérvio Milorad Pavic, a atenção do público em geral para os khazares e a história Khazar tornou-se ainda mais forte.

Teorias sobre os descendentes dos khazares

É paradoxal, mas verdadeiro: um problema puramente científico - a história do estado medieval Khazar - tornou-se um tópico sério nos jogos políticos dos nacionalistas europeus dos séculos XX-XXI. Alguns deles tentaram (e estão tentando) usar a história dos khazares para legitimar suas demandas políticas, outros se declaram os “únicos” e “reais” descendentes dos khazares, outros estão tentando reescrever a história medieval do russo, Povos ucranianos e judeus usando o “mito khazar”.

Especialmente muitas vezes o assunto de vários tipos de especulações pseudo-históricas é a questão de onde os cazares que desapareceram nos séculos 10 e 11 realmente desapareceram e quem, consequentemente, são os herdeiros de sua cultura e estado. Esta questão deu origem a um grande número de teorias absolutamente pseudo-acadêmicas e, às vezes, completamente absurdas disfarçadas de pesquisa histórica. Por exemplo, com base na semelhança fonética entre as palavras Cossack / Cossack e Khazar / Khazar, os ideólogos dos cossacos ucranianos do século XVIII declararam sua origem dos khazares. Assim, em 1710, o chefe cossaco Iosif Kirilenko escreveu em uma carta ao hetman que os czares de Moscou nunca foram os governantes naturais do "povo cossaco" desde o reinado dos "kagans cossacos". [BLOCO S]

O judeu Arthur Koestler considerava os khazares "a décima terceira tribo de Israel", da qual descendiam todos os judeus Ashkenazi (ou seja, europeus). Lev Gumilyov acreditava que os descendentes dos cazares eram eslavos - andarilhos e don cossacos. O romântico nacionalista caraíta Abraham Firkovich criou uma versão caraíta da conversão dos cazares ao judaísmo, procurando assim mostrar a superioridade dos caraítas sobre os rabanitas judeus. Outro caraíta, Seraya Shapshal, foi ainda mais longe e começou a afirmar que os caraítas são os descendentes diretos - e únicos - dos cazares. No entanto, os caraítas não são de forma alguma o único grupo étnico que declarou sua origem khazar. O segundo concorrente mais significativo para a herança khazar é, talvez, os modernos judeus-krymchaks da Crimeia. Como os caraítas, eles renunciam à sua origem judaica e afirmam ser descendentes dos cazares.

No entanto, entre os judeus europeus também havia candidatos à “herança khazar”! Nos anos 20-30. século 20 Historiadores judeus poloneses, juntamente com caraítas, começam a estudar a história dos cazares, em particular a história da fundação de assentamentos judaicos no território da Polônia. Alguns deles (principalmente M. Gumplovich e I. Schipper) concluíram que os khazares desempenharam um papel importante na formação do judaísmo europeu e, além disso, que os prosélitos judeus khazares poderiam constituir uma proporção significativa dos judeus medievais da Polônia e da Europa Oriental . [BLOCO S]

Recentemente, o livro “Quando e como você se tornou judeu” do professor e historiador da Universidade de Tel Aviv Shlomo Sand fez um grande barulho. Um estudioso israelense argumenta que uma nação como os judeus simplesmente não existe, e as alegações dos judeus sobre sua origem no Oriente Médio são apenas um mito para justificar a existência do Estado de Israel. Os judeus europeus, segundo eles, são descendentes dos turcos khazares.

Alguns pesquisadores e nacionalistas escreveram sobre a origem khazar dos judeus da montanha do Cáucaso, judaístas eslavos-subbotniks e cazaques.

Então, quem são os descendentes reais dos khazares?

Em nossa opinião, esta questão não pode ser respondida de forma inequívoca. Como observou M. I. Artamonov, “a busca pelos descendentes dos cazares continua sem sucesso”, principalmente devido ao fato de que os cazares foram assimilados pelos nômades Cumans (Cumans) nos séculos 11 e 13. Assim, dificilmente qualquer povo moderno pode realmente reivindicar descendência dos khazares. A variedade sem precedentes de uso egoísta da história khazar, realizada em diferentes momentos por representantes de vários movimentos políticos e grupos étnicos, multiplicada por um emaranhado de motivos históricos e religiosos turco-judaicos, torna o tema khazar um exemplo único da distorção ideológica da história medieval.

O século 21 trará novos padrões de uso da história khazar para fins políticos e ideológicos? Não há dúvida de que mudanças nas esferas ideológicas mais altas também podem afetar a interpretação do mito khazar, e quem sabe, talvez em um futuro próximo, pesquisadores com algum espanto descobrirão novos “herdeiros” dos khazares irracionais de Pushkin.