Gregory (que recebeu o nome de Hildebrand ao nascer) nasceu em uma família pobre de proprietários de terras toscanos em Sovana. Segundo Johann Georg Estor, seu nome de nascimento era Hildebrand Bonisi e ele era filho de um ferreiro. Ainda jovem, foi enviado para estudar em Roma, onde, segundo alguns relatos não confirmados, seu tio era abade de um mosteiro no Monte Aventino. Seus mentores incluíram Lawrence, Arcebispo de Amalfi e o futuro Papa Gregório VI. Quando este último foi deposto pelo Sacro Imperador Romano Henrique III e exilado na Alemanha, Hildebrand o seguiu até Colônia.
Segundo alguns cronistas, Hildebrand mudou-se para Cluny após a morte de Gregório. No entanto, a sua afirmação de que se tornou monge em Cluny não deve ser interpretada literalmente. Depois ele, acompanhado pelo abade Bruno de Tulle, foi para Roma. Lá Bruno foi eleito papa sob o nome de Leão IX e ordenou Hildebrand como diácono e fez dele administrador papal. Em 1054, Leão enviou Hildebrando como seu legado a Tours, na França, para resolver a controvérsia em torno de Berengário de Tours. Após a morte de Leão, o novo papa, Vítor II, confirmou seus poderes legados, enquanto o sucessor de Vítor, Estêvão IX, enviou-o e ao Bispo de Lucca Anselmo (o futuro Papa Alexandre II) à Alemanha para negociar com a Imperatriz Inês de Poitiers. Estêvão morreu antes de Hildebrand retornar a Roma, mas sua missão foi bem-sucedida. Ele foi fundamental para superar a crise causada pela escolha do antipapa Bento X pela aristocracia romana, que, graças ao apoio de Inês, foi substituído pelo Bispo de Florença, o futuro Papa Nicolau II. Com a ajuda de 300 guerreiros normandos enviados por Ricardo de Aversa, Hildebrand liderou pessoalmente um ataque ao castelo da Galeria, onde Bento XVI se refugiara. Em 1059 ele recebeu o posto de arquidiácono e começou a administrar de fato os assuntos do Vaticano.
O novo Papa Alexandre II apresentou um programa de reformas desenvolvido por Hildebrand e seus seguidores. A partir de agora, o direito de eleger papas foi atribuído ao Colégio dos Cardeais. A reunião de cardeais em que tais eleições foram realizadas passou a ser chamada de conclave (lat. con clave - com chave). Na qualidade de conselheiro papal, Hildebrand desempenhou um papel importante na reconciliação do papado com os normandos entrincheirados no sul da Itália e no fortalecimento da independência do papado em relação aos imperadores alemães.
As primeiras iniciativas de política externa de Gregório VII visavam a reconciliação com os normandos de Robert Guiscard, mas estas iniciativas falharam durante este período. Depois de apelar sem sucesso para uma cruzada aos governantes do norte da Europa e obter o apoio de outros príncipes normandos, como Landulfo VI de Benevento e Ricardo I de Cápua, Gregório VII excomungou Roberto em 1074.
No mesmo ano, Gregório VII convocou um concílio no Palácio de Latrão, que condenou a simonia e confirmou o celibato para o clero. Estes decretos foram confirmados sob ameaça de excomunhão no ano seguinte (24 a 28 de fevereiro). Em particular, Gregório decidiu neste segundo concílio que apenas o papa poderia nomear ou destituir bispos – estas ideias papais culminaram mais tarde na Luta das Investiduras.
Em seu artigo no L'Osservatore Romano, Agostino Paravicini Bagliani diz que a crença popular de que São Pio V (-) foi o primeiro papa a usar batina branca é imprecisa. Na verdade, escreve Bagliani, o primeiro papa a vestir as já tradicionais roupas brancas e vermelhas - batina e meias brancas e boné vermelho, mozzetta e sapatos - foi Gregório VII ().
Seu principal inimigo era o imperador Henrique IV. Após a morte do Sacro Imperador Romano Henrique III, o poder da monarquia alemã foi seriamente enfraquecido e seu filho Henrique IV foi forçado a lutar com problemas internos. Em 1073, Henrique IV tinha apenas 23 anos.
Durante dois anos após a eleição de Gregório VII, Henrique esteve ocupado reprimindo a revolta saxônica e disposto a se comprometer com o papa. Em maio de 1074 fez penitência em Nuremberga na presença dos legados papais para expiar a sua amizade com os membros do seu conselho que tinham sido excomungados por Gregório, também fez um juramento de obediência e prometeu apoio na reforma da igreja. Este arrependimento inicialmente lhe trouxe a confiança do papa, Henrique reuniu forças e derrotou os saxões na primeira batalha de Lagensaltz em 9 de junho de 1075. Depois disso, Henrique tentou restaurar seus direitos como soberano no norte da Itália. Ele enviou o conde Eberhard à Lombardia para lutar contra os Patarii, nomeou o clérigo Tedaldo para o Arcebispado de Milão e, finalmente, tentou consertar as barreiras com o duque normando Robert Guiscard.
Gregório VII respondeu duramente numa carta datada de 8 de dezembro de 1075, que, entre outras acusações, acusava o rei alemão de quebrar a sua palavra e de apoiar conselheiros excomungados. Ao mesmo tempo, enviou uma advertência verbal de que suas ações poderiam levar não apenas à excomunhão, mas também à privação da coroa. Gregório fez isso num momento em que ele próprio enfrentou um inimigo na pessoa de Sensio I Frangipane, que sequestrou o papa da igreja na noite de Natal, mas Gregório foi libertado no dia seguinte.
Se Gregório atribuiu ao papa o direito de depor os imperadores do trono, então Henrique usou o direito do imperador para depor os papas. A carta do papa enfureceu o imperador e sua comitiva, e Henrique convocou o Reichstag de Worms em 1076, que contou com a presença dos mais altos escalões do clero alemão, muitos dos quais eram inimigos de Gregório. Em particular, nesta ocasião, o Cardeal Hugo, o Simples, excomungado pelo Papa, chegou a Worms. Hugo formulou as principais acusações contra o papa, pelas quais os bispos renunciaram à sua lealdade a Gregório e declararam que os romanos eram obrigados a escolher um novo papa. O imperador supostamente escreveu pessoalmente uma mensagem ao papa, terminando com as palavras: “ Sair!».
O concílio enviou dois bispos à Itália para ler o decreto depondo Gregório no concílio dos bispos lombardos em Piacenza. Rolando de Parma informou o papa sobre este decreto, chegando exatamente no início do Concílio de Latrão de 1076. A princípio os bispos ficaram assustados, mas logo estourou uma tempestade de indignação tão grande que o enviado quase foi morto.
No dia seguinte, o Papa Gregório VII pronunciou a decisão de excomungar Henrique IV com a devida solenidade, despojando-o da sua dignidade real e libertando os seus súbditos do juramento de fidelidade. O ato de excomungar o rei foi incrivelmente ousado e sem precedentes. Esta excomunhão acabou por não ser uma ameaça vazia: o já precário controle de Henrique sobre os príncipes entrou em colapso. O Imperador não conseguiu obter o apoio da população, e a opinião pública na Alemanha ficou do lado do Papa, e os príncipes aproveitaram a oportunidade para levar a cabo as suas políticas anti-imperiais sob o pretexto do respeito pela decisão papal. Quando Henrique propôs discutir as medidas a serem tomadas contra Gregório VII no conselho de nobres da Trindade, apenas alguns príncipes apareceram. Finalmente, os saxões começaram a revoltar-se novamente. O Papa venceu, e esta vitória destruiu ainda mais o já mal governado Sacro Império Romano. A autoridade do papa atingiu grandes alturas.
A situação tornou-se extremamente difícil para Henry. Como resultado da agitação levada a cabo pelo legado papal, Bispo Altmann de Passau, os príncipes alemães reuniram-se em Outubro em Trebur para eleger um novo governante. Henrique, que na época estava em Oppenheim, na margem esquerda do Reno, foi salvo da perda do trono apenas pela incapacidade dos príncipes reunidos de chegar a um acordo sobre a questão de seu sucessor.
Suas diferenças levaram a um atraso na decisão. Henrique, disseram os príncipes, deveria compensar Gregório VII pelos danos e reconciliar-se com ele dentro de um ano, caso contrário o trono seria declarado vago. Ao mesmo tempo, decidiram convidar Gregório VII para Augsburgo para resolver o conflito.
Henrique percebeu que a reconciliação com o papa era vital para ele manter o poder. A princípio ele tentou alcançar seus objetivos por meio de uma embaixada, mas quando Gregório rejeitou seus enviados, decidiu ir pessoalmente à Itália.
Gregório VII já havia deixado Roma e deu a entender aos príncipes alemães que esperaria acompanhá-los na viagem de 8 de janeiro em Mântua. Mas a escolta não apareceu e nesse momento recebeu a notícia da chegada de Henry. Henrique, viajando pela Borgonha, foi recebido com entusiasmo pelos lombardos, mas resistiu à tentação de usar a força contra Gregório. Ele tomou a decisão inesperada de pedir absolvição a Gregório e foi para Canossa, onde estava hospedado. Caminhar até Canossa logo se tornou lendário.
A reconciliação foi realizada após longas negociações e certos compromissos por parte de Henrique. O Papa absolveu Henrique de seus pecados, e isso satisfez os príncipes alemães. No entanto, o levantamento da excomunhão não significou uma reconciliação genuína, uma vez que a verdadeira causa do conflito entre Henrique e Gregório - a disputa pela investidura - não foi eliminada. Um novo conflito também era inevitável pelo próprio fato: Henrique considerou que a excomunhão também cancelava o depoimento. Gregory manteve margem de manobra e não deu a mínima ideia de cancelar o depoimento em Canossa
Henrique IV gradualmente reuniu forças. No entanto, a oposição não recuou. No conselho de Forheim em março de 1077, os príncipes, na presença de legados papais, declararam novamente Henrique deposto e elegeram Rodolfo da Suábia como governante. O Papa hesitou por algum tempo, escolhendo qual adversário apoiar, e finalmente decidiu apoiar Rodolfo após sua vitória na Batalha de Flarchheim em 27 de janeiro de 1080. Sob pressão dos saxões, Gregório abandonou a sua política de espera e novamente pronunciou a excomunhão e deposição do rei Henrique em 7 de março de 1080.
Mas desta vez a censura papal até ajudou Henrique. Segundo muitos, foi injusto e as pessoas começaram a duvidar da validade das ações de Gregory. Além disso, Rodolfo da Suábia morreu devido aos ferimentos em 16 de outubro do mesmo ano. Um novo anti-rei, Hermann de Salm, foi nomeado em agosto de 1081, mas a sua personalidade era inadequada para o papel de líder do partido gregoriano na Alemanha, e Henrique IV tomou a iniciativa. Ele se recusou a aceitar a excomunhão. No Concílio de Brixen em 16 de junho de 1080, Henrique, com o apoio dos bispos alemães insatisfeitos com o papa, depôs novamente o papa e nomeou Clemente III (Guibert de Ravenna) como antipapa. Henrique iniciou hostilidades abertas contra Gregório na Itália. O papa começou a perder terreno e treze cardeais o deixaram.
A principal apoiadora militar do papa, Matilda da Toscana, foi expulsa através dos Apeninos pelo exército de Henrique, de modo que Gregório teve que marchar de Ravenna para Roma. Roma rendeu-se ao rei alemão em 1084, Gregório retirou-se para o Castel Sant'Angelo e recusou-se a receber enviados de Henrique, que lhe prometeu a manutenção do trono em troca da coroação com a coroa imperial em Roma. Gregório, no entanto, insistiu que Henrique deveria primeiro comparecer perante o conselho e se arrepender. O imperador, fingindo concordar, permitiu que os bispos se reunissem, mas de acordo com a vontade deles, Gregório excomungou novamente Henrique.
Henrique, após receber esta notícia, entrou novamente em Roma no dia 21 de março para ver que Guiberto de Ravenna havia sido entronizado como Papa Clemente III. Ele logo foi coroado, mas Roberto Guiscardo, com quem Gregório havia formado uma aliança, já marchava em direção à cidade, e Henrique fugiu para Rouen.
Tumba de Gregório VII na Catedral de Salerno. Sob o túmulo estão as últimas palavras do papa: “Amei a verdade e odiei a injustiça, e é por isso que estou morrendo no exílio”.
O papa foi libertado, mas Robert Guiscard, à frente do exército normando, sujeitou a cidade a uma terrível destruição. A população romana levantou-se contra o papa, e ele foi forçado a fugir para a abadia de Monte Cassino, e mais tarde para os normandos em Salerno, onde morreu em 1085. Três dias antes de sua morte, ele suspendeu todas as excomunhões que havia pronunciado, com exceção de duas - em relação a Henrique e Guibert.
O conflito entre o papa e Henrique IV tornou-se o mais perigoso e mais longo dos conflitos na Europa no século XI, ameaçando a própria existência da Igreja Católica.
As relações de Gregório VII com outros estados europeus foram fortemente influenciadas pelas suas políticas alemãs. As relações com os normandos trouxeram amarga decepção ao papa. As grandes concessões que lhes foram feitas pelo Papa Nicolau II não só foram impotentes para impedir o seu avanço na Itália central, como também não conseguiram proporcionar sequer a protecção esperada do papado. Quando Gregório VII estava em dificuldades, Robert Guiscard o deixou sozinho e interveio quando ele próprio ficou alarmado com a ameaça de uma invasão alemã. Tendo capturado Roma, ele deixou a cidade, e a indignação popular levou ao exílio de Gregório.
Em relação a alguns países, Gregório VII tentou estabelecer a soberania por parte do papado e garantir o reconhecimento dos seus direitos de propriedade. Ele declarou que a Córsega e a Sardenha "desde tempos imemoriais" pertenciam à Igreja Católica Romana. O Papa explicou ao rei húngaro Geza I que o seu reino pertencia à Santa Sé. A Espanha também lhe parecia património de São Pedro, onde o papa, assim que ascendeu ao trono, abençoou os cavaleiros para que tomassem terras aos mouros - mas apenas com a condição de que o seu poder supremo sobre os territórios conquistados fosse reconhecido.
Gregório VII exigiu submissão do rei da Inglaterra. No entanto, Guilherme I, o Conquistador, sentiu-se seguro. Ele interferiu ativamente na liderança da Igreja, proibiu os bispos de visitar Roma, fez nomeações para dioceses e mosteiros e não se preocupou com as reprimendas do Papa. Gregório não tinha poder para forçar o rei inglês a mudar a sua política eclesiástica, por isso preferiu ignorar o que não podia aprovar, e até achou aconselhável assegurar-lhe o seu amor especial.
Gregório, de facto, estabeleceu contactos com todos os países do mundo cristão. No entanto, estas relações nem sempre tiveram um tom político; muitas vezes eram apenas correspondência. Assim, suas cartas chegaram à Polônia, à Rússia de Kiev e à República Tcheca. E o governante da Croácia, Zvonimir, falhou em 1073; então Gregório VII decide recorrer à força das armas: em 1074 ele conspira para enviar um exército de cavaleiros do Ocidente para Bizâncio, dando-lhe hipocritamente a tarefa de “resgatar” dos problemas a Igreja Grega, ameaçada pelos infiéis. Ou seja, ele foi o primeiro a convocar uma cruzada contra os seljúcidas, porém, sem sucesso, e o nome “cruzadas” apareceu centenas de anos depois. Gastou enormes quantias de dinheiro na manutenção de tropas mercenárias.
Gregório acreditava sinceramente que a igreja foi fundada por Deus, e ao papa foi confiada a tarefa de unir a humanidade em uma única sociedade na qual a vontade divina é a única lei e, portanto, a instituição divina é suprema sobre todas as estruturas humanas, especialmente o estado secular. Na sua opinião, o papa, como chefe da Igreja, é o mensageiro de Deus na terra, e desobediência a ele significa desobediência a Deus.
Ele ordenou que todas as questões importantes da igreja fossem resolvidas em Roma. A centralização do poder da Igreja em Roma significou naturalmente a redução dos poderes dos bispos. Dado que se recusaram a submeter-se voluntariamente e tentaram defender a sua independência tradicional, o pontificado de Gregório foi repleto de lutas contra os mais altos escalões do clero. Esta oposição foi expressa na luta do papa pelo celibato do clero e contra a simonia. Gregório VII não conseguiu introduzir o celibato, mas lutou por ele com mais energia do que os seus antecessores. Em 1074, publicou uma encíclica libertando a população da obediência aos bispos que não puniam os padres casados. No ano seguinte, o papa ordenou-lhes que tomassem medidas contra os padres casados e que privassem estes clérigos dos seus rendimentos.
Pedro Frankopan. Primeira Cruzada. Chamado do Oriente = Peter Frankopan. A Primeira Cruzada: O Chamado do Oriente. - M.: Alpina Não-ficção, 2018. - .(1073-1085), o maior lutador pela primazia do poder espiritual sobre o poder secular. Antes de sua ascensão ao trono papal, ele tinha o nome de Hildebrand, foi criado em Roma e acompanhou o Papa Gregório VI no exílio, de quem foi capelão, e após sua morte teria vivido em Mosteiro de Cluny. Na Alemanha ele conheceu seu pai Leão IX, retornou com ele a Roma em 1049 e foi ordenado cardeal-subdiácono. Após a morte de Leão IX (1054), Gregório foi como legado para a França, depois para a Alemanha, para a corte imperial, e teve grande influência na eleição do bispo Gebhardt von Eichstedt ao papa. Sob este papa (Victor II), Gregório dirigiu o ofício papal. Após a morte de Victor (1057), Hildebrand, sendo um enviado, ganhou o favor de seu sucessor Estêvão IX e este último, antes de sua morte (1058), fez uma ordem formal que até que Hildebrand retornasse a Roma, eles não prosseguiriam para eleger um novo papa. Sob a influência de Hildebrando, o antipapa Bento X, já instalado pela nobreza romana, foi deposto e Gerardo de Florença (Nicolau II) foi eleito.
Papa Gregório VII. Desenho de um manuscrito do século 11
A partir de então, Hildebrando, como arquidiácono da Igreja Romana, tomou em suas próprias mãos toda a política papal, que buscava, por um lado, reformar a Igreja e, por outro, libertar completamente o trono papal das influências seculares. poder. Sob sua influência, em 1059, o procedimento para a eleição dos papas foi alterado - agora eles começaram a ser eleitos não pelo povo romano, mas por um estreito colégio de altos dignitários da igreja - cardeais. Ele também concluiu uma aliança do papado com os príncipes normandos do sul da Itália, que se tornaram vassalos do papa. Após a morte de Nicolau II (1061), Hildebrand insistiu na eleição do bispo Anselmo de Lucca (Alexandre II) como o novo pontífice e convenceu (1064) o governo imperial alemão a abandonar o Papa Honório II escolhido.
No dia da morte de Alexandre II, 22 de abril de 1073, o próprio Hildebrand foi eleito seu sucessor, autodenominando-se Papa Gregório VII. O reinado de Gregório VII adquiriu significado histórico mundial. Ele decidiu fazer do sumo sacerdote romano o governante do universo e submeter todas as áreas da vida humana à sua influência. Ele queria não apenas estabelecer a infalibilidade do papa em questões de religião e igreja, mas também submeter todos os estados europeus ao seu julgamento. Desejava o reconhecimento imediato da autoridade papal suprema sobre a Espanha, a Córsega, a Sardenha e a Hungria. Os nobres espanhóis, os condes da Provença e da Sabóia e o rei da Dalmácia prestaram-lhe juramento de feudo. Gregório ameaçou o rei da França com a excomunhão; na Grécia negociou a união das igrejas oriental e ocidental; em Castela e Aragão exigiu a introdução do ritual romano. Na Boêmia, Gregório VII proibiu o uso da língua eslava no culto; da Suécia e da Noruega, por insistência dele, começaram a enviar jovens a Roma para estudar. Ele até voltou sua atenção para a condição dos escravos cristãos na África e ficou muito interessado no projeto da cruzada.
Mas acima de tudo ele procurou estabelecer a predominância do poder papal sobre o imperial. O curso das coisas na Alemanha, onde o poder do jovem imperador Henrique IV havia enfraquecido devido às reivindicações dos príncipes, não poderia ter sido mais favorável a este empreendimento. Gregório emitiu dois decretos segundo os quais a ordem existente na igreja e o estado foi sujeito a uma mudança completa; este é um decreto sobre o celibato do clero ( celibato) e o decreto sobre investidura. O primeiro separou o clero dos principais interesses mundanos, o segundo estabeleceu a sua total independência do poder secular. A lei do celibato correspondia a amplos desejos públicos, e Gregório encontrou simpatia entre o povo ao dissolver casamentos de padres anteriormente celebrados. Quanto ao decreto de investidura, foi uma forte interferência nos direitos dos Estados, uma vez que as autoridades seculares estavam agora proibidas de participar na distribuição de cargos e propriedades eclesiásticas. Como os bispos daquela época tinham posses seculares e direitos recebidos por eles com a ajuda do Estado, e como eles, especialmente na Alemanha, gozavam dos direitos e do poder dos príncipes imperiais, é claro que o poder imperial teve que se rebelar contra esta ordem do papa, para a qual a participação na nomeação de um bispo era uma questão de primeira importância.
Henrique IV e Gregório VII. Filme científico popular
Em 1075, Gregório anunciou a proibição da investidura secular do clero e recusou-se a confirmar o arcebispo de Milão, Tebaldo, nomeado por Henrique IV. Gregório exigiu que Henrique obedecesse a ambos os seus decretos e o repreendeu duramente por seus erros e pecados. O enfurecido imperador ordenou a deposição do papa no Concílio de Worms (1076). Então Gregório o excomungou da igreja e libertou seus súditos do juramento feito a ele. A princípio, este ato inédito do Papa não causou nenhuma impressão na Alemanha. Mas pouco a pouco a influência de Gregório aumentou; a zelosa propaganda dos monges conquistou-lhe cada vez mais adeptos, e os príncipes ficaram encantados ao encontrar o apoio da igreja para a sua oposição ao imperador. Eles começaram a ameaçar Henrique IV com o destronamento se ele não se livrasse da excomunhão dentro de um ano.
Imperador Henrique IV antes de Gregório VII e Margrave Matilda em Canossa. Miniatura da vida de Matilda, década de 1120.
Mas assim que Henrique recuperou o seu antigo poder na Alemanha, em 1080 ordenou a deposição do papa e a eleição de um antipapa, Clemente III; ele próprio correu para a Itália. Ele sitiou Gregório em Roma, tomou posse da cidade, colocou no trono um antipapa, a quem obrigou a se coroar (1084). Gregório, trancado na fortaleza do Santo Anjo, encontrava-se numa posição muito perigosa, da qual foi libertado pelo exército do seu aliado, o príncipe normando. Roberto Guiscard. Mas não conseguiu estabelecer-se em Roma e partiu com o exército normando para o sul. Primeiro viveu em Monte Cassino, depois estabeleceu-se em Salerno, onde morreu em 25 de maio de 1085 com as famosas palavras: “Amei a verdade e odiei a mentira - por isso morro no exílio”.
Gregório VII
ALUNO 6B CLASSE DMITRY KRYLLOV
São Gregório VII(no mundo Hildebrando ) ; 1020 / 1025 -25 de maio de 1085 - Papa a partir de 22 Abril de 1073 Por 25 de maio de 1085. Santa Igreja Católica, comemoração dia 25 de maio. Finalmente aprovado em celibato da igreja católica- celibato do clero. Lutou pelo domínio político em Europa Ocidental com alemão imperadores . Ele forçou um deles, Henrique IV, a voltar a si com arrependimento em Fortaleza toscana de Canossa. Mas no final de sua vida ele foi expulso de Roma e morreu no exílio, posteriormente canonizado como santo.
Gregório VII
(Papa)
Início de carreira
Gregory (chamado Hildebrand ao nascer) nasceu em uma família pobre de proprietários de terras toscanos em Sovana. Segundo Johann Georg Estor, seu nome de nascimento era Hildebrand Bonisi e ele era filho de um ferreiro. Ainda jovem, foi enviado para estudar em Roma, onde, segundo alguns relatos não confirmados, seu tio era abade de um mosteiro no Monte Aventino. Entre seus mentores estavam Lawrence, Arcebispo de Amalfi e o futuro Papa Gregório VI. Quando este último foi deposto pelo Sacro Imperador Romano Henrique III e exilado na Alemanha, Hildebrand o seguiu até Colônia.
Eleição
Após a morte de Alexandre II em 21 de abril de 1073, seu funeral ocorreu na Basílica de Latrão, onde foram ouvidos apelos da multidão de clérigos e pessoas: “Que Hildebrando seja papa”, “O bem-aventurado Pedro escolheu Hildebrando como arquidiácono!” No mesmo dia, Hildebrand foi eleito Papa na igreja de San Pietro in Vincoli pelos cardeais reunidos, com o consentimento do clero romano e para os aplausos do povo.
Foi debatido tanto na altura como mais tarde se esta extraordinária explosão de entusiasmo por Hildebrand por parte do clero e do povo era espontânea, ou talvez fosse o resultado de algum acordo pré-acordado.
O primeiro papa a vestir as roupas brancas e vermelhas que mais tarde se tornaram tradicionais - batina e meias brancas e boné vermelho, mozzetta e sapatos - foi Gregório VII (1076).
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Deposição mútua do papa e do imperador
Se Gregório atribuiu ao papa o direito de depor os imperadores do trono, então Henrique usou o direito do imperador para depor os papas. Os mais altos escalões do clero alemão renunciaram à sua lealdade a Gregório e declararam que os romanos eram obrigados a escolher um novo papa. O imperador supostamente escreveu pessoalmente uma mensagem ao papa, terminando com as palavras: “ Sair! ».
No dia seguinte, o Papa Gregório VII pronunciou a decisão de excomungar Henrique IV com a devida solenidade, despojando-o da sua dignidade real e libertando os seus súbditos do juramento de fidelidade.
O Imperador não conseguiu obter o apoio da população, e a opinião pública na Alemanha ficou do lado do Papa, e os príncipes aproveitaram a oportunidade para levar a cabo as suas políticas anti-imperiais sob o pretexto do respeito pela decisão papal.
O Papa venceu, e esta vitória destruiu ainda mais o já mal governado Sacro Império Romano. A autoridade do papa atingiu grandes alturas.
- Caminhando para Canossa
- Caminhando para Canossa
Henrique, disseram os príncipes, deveria compensar Gregório VII pelos danos e reconciliar-se com ele dentro de um ano, caso contrário o trono seria declarado vago. Henrique percebeu que a reconciliação com o papa era vital para ele manter o poder. A princípio ele tentou alcançar seus objetivos por meio de uma embaixada, mas quando Gregório rejeitou seus enviados, decidiu ir pessoalmente à Itália. Ele tomou a decisão inesperada de pedir absolvição a Gregório e foi para Canossa, onde estava hospedado. .
A reconciliação foi realizada após longas negociações e certos compromissos por parte de Henrique. O Papa absolveu Henrique de seus pecados, e isso satisfez os príncipes alemães. No entanto, o levantamento da excomunhão não significou uma reconciliação genuína, uma vez que a verdadeira causa do conflito entre Henrique e Gregório - a disputa pela investidura - não foi eliminada
A reexcomunhão de Henry
Sob pressão dos saxões, Gregório novamente excomungou e depôs o rei Henrique em 7 de março de 1080. Mas desta vez a censura papal até ajudou Henrique. Segundo muitos, foi injusto e as pessoas começaram a duvidar da validade das ações de Gregory. Em 1081, Henrique iniciou hostilidades abertas contra Gregório na Itália. Roma rendeu-se ao rei alemão em 1084, Gregório retirou-se para o Castel Sant'Angelo e recusou-se a receber os enviados de Henrique.
Tumba de Gregório VII na Catedral de Salerno. Sob o túmulo estão as últimas palavras do papa: “Amei a verdade e odiei a injustiça, e é por isso que estou morrendo no exílio”.
Expulsão de Roma
O papa foi libertado, mas Robert Guiscard, à frente de um exército unido de normandos e árabes, submeteu a cidade a uma terrível derrota. A população romana levantou-se contra o papa, e ele foi forçado a fugir para a Abadia de Monte Cassino, e mais tarde para os normandos em Salerno, onde morreu em 1085. Três dias antes de sua morte, ele suspendeu todas as excomunhões que havia pronunciado, com exceção de duas - em relação a Henrique e Guibert.
Reformas gregorianas
Ele ordenou que todas as questões importantes da igreja fossem resolvidas em Roma. A centralização do poder da Igreja em Roma significou naturalmente a redução dos poderes dos bispos. Dado que se recusaram a submeter-se voluntariamente e tentaram defender a sua independência tradicional, o pontificado de Gregório foi repleto de lutas contra os mais altos escalões do clero. Este confronto foi expresso na luta do Papa pela celibato (celibato) clero e contra simonia(venda e compra posições da igreja, clero). Gregório VII não conseguiu introduzir o celibato, mas lutou por ele com mais energia do que os seus antecessores. Em 1074, publicou uma encíclica libertando a população da obediência aos bispos que não puniam os padres casados. No ano seguinte, o papa ordenou-lhes que tomassem medidas contra os padres casados e que privassem estes clérigos dos seus rendimentos.
Obrigado
- Catedral de Salerno[d]
Segundo alguns cronistas, Hildebrand mudou-se para Cluny após a morte de Gregório. No entanto, a sua afirmação de que se tornou monge em Cluny não deve ser interpretada literalmente. Depois ele, acompanhado pelo abade Bruno de Tulle, foi para Roma. Lá Bruno foi eleito papa sob o nome de Leão IX e ordenou Hildebrand como diácono e fez dele administrador papal. Em 1054, Leão enviou Hildebrando como seu legado a Tours, na França, para resolver a controvérsia em torno de Berengário de Tours. Após a morte de Leão, o novo papa, Vítor II, confirmou seus poderes legados, enquanto o sucessor de Vítor, Estêvão IX, enviou-o e ao Bispo de Lucca Anselmo (o futuro Papa Alexandre II) à Alemanha para negociar com a Imperatriz Inês de Poitiers. Estêvão morreu antes de Hildebrand retornar a Roma, mas sua missão foi bem-sucedida. Ele foi fundamental para superar a crise causada pela escolha do antipapa Bento X pela aristocracia romana, que, graças ao apoio de Inês, foi substituído pelo Bispo de Florença, o futuro Papa Nicolau II. Com a ajuda de 300 guerreiros normandos enviados por Ricardo de Aversa, Hildebrand liderou pessoalmente um ataque ao castelo da Galeria, onde Bento XVI se refugiara. Em 1059 ele recebeu o posto de arquidiácono e começou a administrar de fato os assuntos do Vaticano.
O novo Papa Alexandre II apresentou um programa de reformas desenvolvido por Hildebrand e seus seguidores. A partir de agora, o direito de eleger papas foi atribuído ao Colégio dos Cardeais. A reunião de cardeais em que tais eleições foram realizadas passou a ser chamada de conclave (lat. con clave - com chave). Na qualidade de conselheiro papal, Hildebrand desempenhou um papel importante na reconciliação do papado com os normandos entrincheirados no sul da Itália e no fortalecimento da independência do papado em relação aos imperadores alemães.
Eleição
As primeiras iniciativas de política externa de Gregório VII visavam a reconciliação com os normandos de Robert Guiscard, mas estas iniciativas falharam durante este período. Depois de apelar sem sucesso para uma cruzada aos governantes do norte da Europa e obter o apoio de outros príncipes normandos, como Landulfo VI de Benevento e Ricardo I de Cápua, Gregório VII excomungou Roberto em 1074.
No mesmo ano, Gregório VII convocou um concílio no Palácio de Latrão, que condenou a simonia e confirmou o celibato para o clero. Estes decretos foram confirmados sob ameaça de excomunhão no ano seguinte (24 a 28 de fevereiro). Em particular, Gregório decidiu neste segundo concílio que apenas o papa poderia nomear ou destituir bispos – estas ideias papais culminaram mais tarde na Luta das Investiduras.
vestimenta
Em seu artigo no L'Osservatore Romano, Agostino Paravicini Bagliani diz que a crença popular de que São Pio V (-) foi o primeiro papa a usar batina branca é imprecisa. Na verdade, escreve Bagliani, o primeiro papa a vestir as já tradicionais roupas brancas e vermelhas - batina e meias brancas e boné vermelho, mozzetta e sapatos - foi Gregório VII ().
Conflito com Henrique IV
Início do conflito
O ideal de Gregório VII era uma igreja independente do poder secular.
Seu principal inimigo era o imperador Henrique IV. Após a morte do Sacro Imperador Romano Henrique III, o poder da monarquia alemã foi seriamente enfraquecido e seu filho Henrique IV foi forçado a lutar com problemas internos. Em 1073, Henrique IV tinha apenas 23 anos.
Durante dois anos após a eleição de Gregório VII, Henrique esteve ocupado reprimindo a revolta saxônica e disposto a se comprometer com o papa. Em maio de 1074 fez penitência em Nuremberga na presença dos legados papais para expiar a sua amizade com os membros do seu conselho que tinham sido excomungados por Gregório, também fez um juramento de obediência e prometeu apoio na reforma da igreja. Este arrependimento inicialmente lhe trouxe a confiança do papa, Henrique reuniu forças e derrotou os saxões na primeira batalha de Lagensaltz em 9 de junho de 1075. Depois disso, Henrique tentou restaurar seus direitos como soberano no norte da Itália. Ele enviou o conde Eberhard à Lombardia para lutar contra os Patarii, nomeou o clérigo Tedaldo para o Arcebispado de Milão e, finalmente, tentou consertar as barreiras com o duque normando Robert Guiscard.
Gregório VII respondeu duramente numa carta datada de 8 de dezembro de 1075, que, entre outras acusações, acusava o rei alemão de quebrar a sua palavra e de apoiar conselheiros excomungados. Ao mesmo tempo, enviou uma advertência verbal de que suas ações poderiam levar não apenas à excomunhão, mas também à privação da coroa. Gregório fez isso num momento em que ele próprio enfrentou um inimigo na pessoa de Sensio I Frangipane, que sequestrou o papa da igreja na noite de Natal, mas Gregório foi libertado no dia seguinte.
Depoimentos mútuos
Se Gregório atribuiu ao papa o direito de depor os imperadores do trono, então Henrique usou o direito do imperador para depor os papas. A carta do papa enfureceu o imperador e sua comitiva, e Henrique convocou o Reichstag de Worms em 1076, que contou com a presença dos mais altos escalões do clero alemão, muitos dos quais eram inimigos de Gregório. Em particular, nesta ocasião, o Cardeal Hugo, o Simples, excomungado pelo Papa, chegou a Worms. Hugo formulou as principais acusações contra o papa, pelas quais os bispos renunciaram à sua lealdade a Gregório e declararam que os romanos eram obrigados a escolher um novo papa. O imperador supostamente escreveu pessoalmente uma mensagem ao papa, terminando com as palavras: “ Sair!».
O concílio enviou dois bispos à Itália para ler o decreto depondo Gregório no concílio dos bispos lombardos em Piacenza. Rolando de Parma informou o papa sobre este decreto, chegando exatamente no início do Concílio de Latrão de 1076. A princípio os bispos ficaram assustados, mas logo estourou uma tempestade de indignação tão grande que o enviado quase foi morto.
No dia seguinte, o Papa Gregório VII pronunciou a decisão de excomungar Henrique IV com a devida solenidade, despojando-o da sua dignidade real e libertando os seus súbditos do juramento de fidelidade. O ato de excomungar o rei foi incrivelmente ousado e sem precedentes. Esta excomunhão acabou por não ser uma ameaça vazia: o já precário controle de Henrique sobre os príncipes entrou em colapso. O Imperador não conseguiu obter o apoio da população, e a opinião pública na Alemanha ficou do lado do Papa, e os príncipes aproveitaram a oportunidade para levar a cabo as suas políticas anti-imperiais sob o pretexto do respeito pela decisão papal. Quando Henrique propôs discutir as medidas a serem tomadas contra Gregório VII no conselho de nobres da Trindade, apenas alguns príncipes apareceram. Finalmente, os saxões começaram a revoltar-se novamente. O Papa venceu, e esta vitória destruiu ainda mais o já mal governado Sacro Império Romano. A autoridade do papa atingiu grandes alturas.
Caminhando para Canossa
A situação tornou-se extremamente difícil para Henry. Como resultado da agitação levada a cabo pelo legado papal, Bispo Altmann de Passau, os príncipes alemães reuniram-se em Outubro em Trebur para eleger um novo governante. Henrique, que na época estava em Oppenheim, na margem esquerda do Reno, foi salvo da perda do trono apenas pela incapacidade dos príncipes reunidos de chegar a um acordo sobre a questão de seu sucessor.
Suas diferenças levaram a um atraso na decisão. Henrique, disseram os príncipes, deveria compensar Gregório VII pelos danos e reconciliar-se com ele dentro de um ano, caso contrário o trono seria declarado vago. Ao mesmo tempo, decidiram convidar Gregório VII para Augsburgo para resolver o conflito.
Henrique percebeu que a reconciliação com o papa era vital para ele manter o poder. A princípio ele tentou alcançar seus objetivos por meio de uma embaixada, mas quando Gregório rejeitou seus enviados, decidiu ir pessoalmente à Itália.
Gregório VII já havia deixado Roma e deu a entender aos príncipes alemães que esperaria acompanhá-los na viagem de 8 de janeiro em Mântua. Mas a escolta não apareceu e nesse momento recebeu a notícia da chegada de Henry. Henrique, viajando pela Borgonha, foi recebido com entusiasmo pelos lombardos, mas resistiu à tentação de usar a força contra Gregório. Ele tomou a decisão inesperada de pedir absolvição a Gregório e foi para Canossa, onde estava hospedado. Caminhar até Canossa logo se tornou lendário.
A reconciliação foi realizada após longas negociações e certos compromissos por parte de Henrique. O Papa absolveu Henrique de seus pecados, e isso satisfez os príncipes alemães. No entanto, o levantamento da excomunhão não significou uma reconciliação genuína, uma vez que a verdadeira causa do conflito entre Henrique e Gregório - a disputa pela investidura - não foi eliminada. Um novo conflito também era inevitável pelo próprio fato: Henrique considerou que a excomunhão também cancelava o depoimento. Gregory manteve margem de manobra e não deu a mínima ideia de cancelar o depoimento em Canossa
A reexcomunhão de Henry
Henrique IV gradualmente reuniu forças. No entanto, a oposição não recuou. No conselho de Forheim em março de 1077, os príncipes, na presença de legados papais, declararam novamente Henrique deposto e elegeram Rodolfo da Suábia como governante. O Papa hesitou por algum tempo, escolhendo qual adversário apoiar, e finalmente decidiu apoiar Rodolfo após sua vitória na Batalha de Flarchheim em 27 de janeiro de 1080. Sob pressão dos saxões, Gregório abandonou a sua política de espera e novamente pronunciou a excomunhão e deposição do rei Henrique em 7 de março de 1080.
Mas desta vez a censura papal até ajudou Henrique. Segundo muitos, foi injusto e as pessoas começaram a duvidar da validade das ações de Gregory. Além disso, Rodolfo da Suábia morreu devido aos ferimentos em 16 de outubro do mesmo ano. Um novo anti-rei, Hermann de Salm, foi nomeado em agosto de 1081, mas a sua personalidade era inadequada para o papel de líder do partido gregoriano na Alemanha, e Henrique IV tomou a iniciativa. Ele se recusou a aceitar a excomunhão. No Concílio de Brixen em 16 de junho de 1080, Henrique, com o apoio dos bispos alemães insatisfeitos com o papa, depôs novamente o papa e nomeou Clemente III (Guibert de Ravenna) como antipapa. Henrique iniciou hostilidades abertas contra Gregório na Itália. O papa começou a perder terreno e treze cardeais o deixaram.
A principal apoiadora militar do papa, Matilda da Toscana, foi expulsa através dos Apeninos pelo exército de Henrique, de modo que Gregório teve que marchar de Ravenna para Roma. Roma rendeu-se ao rei alemão em 1084, Gregório retirou-se para o Castel Sant'Angelo e recusou-se a receber enviados de Henrique, que lhe prometeu a manutenção do trono em troca da coroação com a coroa imperial em Roma. Gregório, no entanto, insistiu que Henrique deveria primeiro comparecer perante o conselho e se arrepender. O imperador, fingindo concordar, permitiu que os bispos se reunissem, mas de acordo com a vontade deles, Gregório excomungou novamente Henrique.
Henrique, após receber esta notícia, entrou novamente em Roma no dia 21 de março para ver que Guiberto de Ravenna havia sido entronizado como Papa Clemente III. Ele logo foi coroado, mas Roberto Guiscardo, com quem Gregório havia formado uma aliança, já marchava em direção à cidade, e Henrique fugiu para Rouen.
Expulsão de Roma e morte
O papa foi libertado, mas Robert Guiscard, à frente do exército normando, sujeitou a cidade a uma terrível destruição. A população romana levantou-se contra o papa, e ele foi forçado a fugir para a abadia de Monte Cassino, e mais tarde para os normandos em Salerno, onde morreu em 1085. Três dias antes de sua morte, ele suspendeu todas as excomunhões que havia pronunciado, com exceção de duas - em relação a Henrique e Guibert.
Significado histórico
O conflito entre o papa e Henrique IV tornou-se o mais perigoso e mais longo dos conflitos na Europa no século XI, ameaçando a própria existência da Igreja Católica.
A política do papado em relação aos países europeus
Normandos
As relações de Gregório VII com outros estados europeus foram fortemente influenciadas pelas suas políticas alemãs. As relações com os normandos trouxeram amarga decepção ao papa. As grandes concessões que lhes foram feitas pelo Papa Nicolau II não só foram impotentes para impedir o seu avanço na Itália central, como também não conseguiram proporcionar sequer a protecção esperada do papado. Quando Gregório VII estava em dificuldades, Robert Guiscard o deixou sozinho e interveio quando ele próprio ficou alarmado com a ameaça de uma invasão alemã. Tendo capturado Roma, ele deixou a cidade, e a indignação popular levou ao exílio de Gregório.
Reivindicações para estabelecer a soberania papal
Em relação a alguns países, Gregório VII tentou estabelecer a soberania por parte do papado e garantir o reconhecimento dos seus direitos de propriedade. Ele declarou que a Córsega e a Sardenha "desde tempos imemoriais" pertenciam à Igreja Católica Romana. O Papa explicou ao rei húngaro Geza I que o seu reino pertencia à Santa Sé. A Espanha também lhe parecia património de São Pedro, onde o papa, assim que ascendeu ao trono, abençoou os cavaleiros para que tomassem terras aos mouros - mas apenas com a condição de que o seu poder supremo sobre os territórios conquistados fosse reconhecido.
França
Inglaterra
Gregório VII exigiu submissão do rei da Inglaterra. No entanto, Guilherme I, o Conquistador, sentiu-se seguro. Ele interferiu ativamente na liderança da Igreja, proibiu os bispos de visitar Roma, fez nomeações para dioceses e mosteiros e não se preocupou com as reprimendas do Papa. Gregório não tinha poder para forçar o rei inglês a mudar a sua política eclesiástica, por isso preferiu ignorar o que não podia aprovar, e até achou aconselhável assegurar-lhe o seu amor especial.
Países cristãos distantes
Gregório, de facto, estabeleceu contactos com todos os países do mundo cristão. No entanto, estas relações nem sempre tiveram um tom político; muitas vezes eram apenas correspondência. Assim, suas cartas chegaram à Polônia, à Rússia de Kiev e à República Tcheca. E o papa até enviou regalias ao governante da Croácia, Zvonimir: um cetro e uma coroa. Ele tentou, sem sucesso, aproximar a Armênia de Roma. Príncipe de Kyiv
As declarações necessárias sobre este assunto deveriam ser feitas por uma embaixada, logo enviada à corte alemã, e a situação obrigou o rei Henrique a manter relações amistosas com o representante da ideia da igreja, uma vez que esta ideia lhe serviu de uma arma contra os rebeldes saxões. Entretanto, Gregório afirmou o seu poder em Roma e na Itália e tomou medidas rigorosas contra a simonia e o casamento do clero. No Concílio de Roma, em fevereiro de 1075, os decretos anteriores foram reforçados, e o papa pela primeira vez invadiu os interesses do rei e a esfera de seu poder, declarando cinco dos conselheiros do rei sujeitos à excomunhão se não comparecessem. em Roma, dentro do curto período de tempo designado, para responder perante a igreja pelo pecado de simonia. A grandeza de Gregório foi facilitada pela coragem altruísta com que se distinguia quando se sentia bem; depois prodigalizou ameaças, excomunhões, punições e deposições em todas as direções. O resultado mais importante do Concílio Romano foi a adoção de uma regra fundamental que afetou fundamentalmente a simonia: o clero foi proibido de receber quaisquer cargos de autoridades seculares. Além disso, um leigo que decidisse nomear um clérigo para tal lugar foi proibido de entrar na igreja até que a ordem ilegal fosse levantada.
Tratava-se das chamadas investiduras, nas quais se observava previamente o seguinte ritual: o rei entregava um anel e um cajado ao abade ou bispo por ele nomeado ou de outra forma eleito. Com isso, ele o levou à posse do feudo atribuído à diocese ou abadia, aceitando assim o juramento de vassalo deste feudo. Sem tal investidura, o ingresso em uma posição espiritual era impensável, mas era possível ocupá-la sem qualquer ato eleitoral, que, no entanto, poderia ser facilmente lavrado com autorização régia.
A medida agora tomada por Gregório representava uma enorme revolução e era irrealista. Os governantes seculares não podiam recusar o direito de vincular a transferência do feudo às condições das quais dependia a sua própria posição. Por outro lado, a igreja não podia recusar o uso dos feudos, que proporcionavam rendimentos às dioceses e abadias. Mas não se falou dessa recusa; o papa preocupava-se apenas em manter o princípio da independência incondicional do clero de qualquer autoridade secular. Se este princípio tivesse sido reconhecido, Gregório, sem dúvida, com a sua capacidade de adaptação a todas as situações, teria podido aqui, em cada caso individual, não entrar em conflito com as reais exigências da vida. Mesmo agora ele não insistiu na aplicação direta deste decreto, deixando claro que ainda queria conversar sobre o assunto com Henry.
Suas outras ordens foram suficientes para indignar todos os oponentes das reformas da Igreja na Lombardia e na Alemanha. Em Milão, durante a eclosão da agitação, o líder do partido papista foi morto, e a maioria dos bispos lombardos reuniram-se sob as bandeiras de Santo Ambrósio, claramente rebelando-se contra Roma. Uma rebelião eclodiu na própria Roma. Na noite do Natal de 1075, o líder do partido tusculano, Cenci, atacou Gregório durante um serviço divino e, com a ajuda de sua gangue que invadiu a igreja, arrastou-o para sua torre perto do Panteão. Logo as pessoas reunidas, atraídas pelo boato de que o papa, que na verdade foi ferido durante o despejo, havia sido morto, libertaram Gregório à força. Cenci fugiu. Nesta altura, o papa rompeu com Henrique, que prestou tão pouca atenção à excomunhão dos membros do seu conselho como à abolição da investidura secular. Apesar da sua inteligência, ele exagerou o seu próprio poder e atribuiu muito pouca importância ao poder do papa. No entanto, nada aconteceu que pudesse tirar toda a esperança de um acordo, e a correspondência entre o papa e o rei permaneceu amigável.
Mas em dezembro de 1075, enviando um embaixador à corte real com uma carta relativamente gentil, Gregório instruiu-o a confrontar o rei com seu comportamento anti-igreja, exigir novamente a renúncia dos conselheiros excomungados e atribuir-lhe um prazo, após o qual, se o rei não satisfaz as exigências da igreja, ele próprio pode ser excluído do número de crentes. O rei, devido à sua juventude, ao ardor de sua natureza e ao êxtase de sua vitória recentemente conquistada sobre a perigosa aliança de príncipes, ficou furioso. Antes ele não era inimigo da ideia de reforma, mas agora passou imediatamente para o lado oposto. Os embaixadores papais foram expulsos da residência da corte em Goslar, e mensageiros reais foram imediatamente enviados em todas as direções com o propósito de convocar todos os bispos e abades para o conselho nacional de Worms, que ocorreu em janeiro de 1076 na igreja catedral daquela época. cidade. Não faltaram acusações e calúnias absurdas; tudo isso foi posto em ação em ambos os lados. Mais fundamental do que qualquer outra coisa foi a acusação contra Gregório de que a sua eleição foi realizada de forma incorreta e ilegal. Como resultado, ele não foi mais reconhecido pelo papa; Apenas alguns dos presentes duvidaram, mas a maioria assinou esta decisão. A mensagem real que incluía esta resolução do concílio começava assim: “Henrique, rei pela vontade de Deus, e não por captura, a Hildebrando, não mais papa, mas monge mentiroso...” E no final: “Eu , Henrique, rei pela graça de Deus, junto com eu digo a você com todos os nossos bispos: desça do trono, desça!
Gregório, de fato, agiu com muita ousadia devido ao número predominante do clero alemão. Os bispos lombardos no Concílio de Piacenza apoiaram a decisão do Concílio de Worms. Mas o passo dado por Gregório foi daqueles que não permitem retrocessos, e o Papa decidiu firmemente ir até ao fim. O habitual concílio da Quaresma ocorreu em Latrão em fevereiro de 1076. Os embaixadores reais chegaram com a carta de Henrique, e aquele que os chefiava teve a audácia de começar a lê-la diante de toda a assembleia de bispos do sul e norte da Itália, França e Borgonha. Houve um barulho terrível, e o temerário teria sido morto se o próprio papa não o tivesse protegido. No dia seguinte, o rei foi contra-atacado. Na forma de uma oração dirigida a São Pedro, Gregório VII expulsou Henrique do rebanho da igreja, privou-o de seus direitos reais sobre a Alemanha e a Itália e, em virtude do poder concedido por Deus a São Pedro de “ligar e decida”, removeu o juramento de lealdade a Henrique de todos os cristãos. O Papa concluiu com as palavras das Escrituras (Mateus 16:18): “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela”. Estas palavras, cujo simples significado original era inacessível ao povo, adquiriram um significado terrível na boca de uma pessoa corajosa que as pronunciava numa ocasião tão solene. Eles apontaram para o grau extremo de desenvolvimento da autocracia, quando qualquer represália na terra, a única verdadeira supremacia e incondicionalidade das sentenças pertence a uma pessoa, em quem, por paixão ou por lei mal interpretada, o mundo vê um representante de Cristo ou até mesmo vice-regente de Deus. A excomunhão com a qual os papas haviam ameaçado anteriormente os governantes seculares recaiu agora sobre o primeiro deles, que foi relatado a todos os estados por meio de mensagens papais. Foi um golpe que abalou o mundo. Começou uma luta entre as duas forças mais poderosas e, por mais frágil que fosse o conceito de justiça naquela época, o conflito que surgiu abalou profundamente muitas mentes. Como poderiam existir relações jurídicas se fosse permitido violar o juramento de vassalo?
O rei soube da decisão do conselho enquanto estava em Utrecht. Ele considerou a vitória conquistada após as resoluções de Worms e pretendia cobrar tributos dos rebeldes saxões pacificados. Sua raiva não tinha limites e imediatamente um bispo foi encontrado - Guilherme de Utrecht, que pronunciou um anátema sobre Hildebrand. Mas só poderia ser formalmente fundamentado num concílio, que em breve se reuniria em Worms. Logo se soube que os bispos lombardos de Pavia haviam pronunciado um anátema contra Hildebrand. Mas Gregório conhecia o mundo e o seu poder melhor do que o rei. Teve em conta a necessidade de reforçar a sua importância política antes do início das hostilidades. Ele agora confiava na simpatia do povo romano e divertia a multidão tratando os embaixadores reais com severidade. Ele considerou necessário firmar um acordo com Robert Guiscard e seus normandos, com quem surgiam disputas constantes. Ele encontrou um aliado próximo e confiável em Matilda, Margravesa da Toscana, que considerava sua maior honra ser a fiel serva de São Pedro. Mas, como ele sabia, também tinha aliados na Alemanha.
O ensinamento de Cluniac também se espalhou por aqui; muitos dos bispos alemães inclinaram-se para o seu lado: alguns por simpatia sincera pelas opiniões do papa, outros por cálculo ou porque os seus oponentes defendiam o rei. Houve também quem não se manifestasse, mas esperasse ou se deixasse persuadir. O clero do mosteiro esteve especialmente do lado do papa, uma vez que ele defendeu a sua ideia. Esse clima também prevaleceu entre os príncipes; embora meu pai ainda não pudesse contar abertamente com eles, ele confiava neles. Esta situação foi logo determinada: o conselho de Worms revelou-se tão escasso que, para tomar medidas decisivas, foi necessário convocar um novo em Mainz. O bispo Herman de Metz passou abertamente ao lado do papa e libertou os nobres saxões que haviam sido colocados sob sua custódia durante os últimos problemas. Uma nova rebelião eclodiu imediatamente na Saxônia e, embora Gregório tenha sido excomungado no Concílio de Mainz, que atraiu um número maior, o próprio Henrique considerou melhor libertar os nobres que havia aprisionado após o último distúrbio. O juramento feito deles não deu em nada, pois quebrar o juramento ao rei era agora uma expressão de submissão à igreja, portanto, um ato digno.
Melhor do dia
No mesmo ano de 1076, a sorte do rei mudou completamente. Durante uma campanha mal sucedida na Saxónia, os seus inimigos do Norte da Alemanha uniram-se e firmaram uma aliança com o papa, que agora demonstrava maior moderação e desfrutava dos benefícios da sua posição. Otto de Nordheim, que há muito era da confiança do rei, passou novamente para o lado oposto. Os duques da Suábia, Baviera e Caríntia, juntamente com muitos outros príncipes e bispos, reuniram-se em Ulm e nomearam um congresso principesco geral em Tribur para outubro do mesmo ano, com o objetivo de restaurar a calma no estado e na igreja. Esta reunião foi bastante lotada; foi dominado pelos oponentes do rei, que demonstraram diligentemente o seu compromisso com o papado. Como já se sabia há muito tempo, eles buscavam a derrubada do rei. Isto não foi fácil de conseguir: o rei e o seu exército estavam do outro lado, na margem esquerda do Reno. Mas ele perdeu o ânimo e estava pronto para fazer qualquer coisa que trouxesse paz no futuro. Porém, a decisão contundente da reunião não foi suficiente, pois além do ato de deposição, era necessário escolher outro rei, e sobre esse assunto a audiência não teve consenso. Além disso, embora muito poucos hesitassem diante da meia traição, não tinham ânimo para cometê-la completamente. O próprio papai estava hesitante. Por mais devotado que fosse à ideia da onipotência da igreja, ele não era surdo ao conceito de lei, e a questão ainda lhe parecia não resolvida se era possível implementar quaisquer grandes ideias com o ajuda destes príncipes e bispos, guiados por um ganho pessoal, e mesmo sob o rei, escolhido por eles, portanto impotente.
Assim, tudo terminou com a mediação sendo assumida pelo Abade de Cluny Hugo, antigo sucessor do rei da pia batismal. O rei teve que pedir ao papa o levantamento da excomunhão, para a qual foi concedida até 22 de fevereiro do ano seguinte. Se ele falhar, perderá o trono para sempre. Em 2 de fevereiro, um congresso principesco aconteceria em Augsburg, para o qual o papa foi convidado a pronunciar seu veredicto. O significado de tal resolução era subordinar a coroa alemã ao tribunal de arbitragem do sumo sacerdote romano. Qualquer medida governamental independente foi proibida ao rei, assim como a imposição a si mesmo de todos os sinais externos de dignidade real até que sua excomunhão fosse levantada. Foi este momento que foi mais humilhante para a Alemanha. Voluntariamente, sem qualquer necessidade, por motivos que não eram completamente puros para ninguém, mas para muitos eram muito impuros, o congresso principesco elegeu o papa como juiz e árbitro dos destinos alemães. Os príncipes queriam a deposição do rei, mas não ousaram, e Gregório não podia contar com o que lhe era apresentado pela aristocracia espiritual e temporal. A pedra angular da sua teoria, segundo a qual o poder secular deveria decorrer do poder espiritual, que mantinha o direito de dar e receber a seu próprio critério, esta pedra foi firmemente colocada na Alemanha no Congresso de Augsburgo. Ficou tacitamente entendido que o rei não receberia o perdão papal até o novo congresso em Augsburgo. Retirando-se para Speyer, Heinrich viu que estava sendo guardado com incredulidade. Gregório, por sua vez, apressou-se em partir, já tendo desfrutado da humilhação de muitos seguidores do rei exilado, que atravessaram apressadamente os Alpes para receber pessoalmente dele a absolvição. Numa mensagem arrogante, como eram todos os anúncios oficiais deste papa, imbuído quer da orgulhosa humildade, quer da humilde arrogância que dele herdou o papado posterior, Gregório anunciou a sua chegada iminente e já estava perto de Mântua quando lhe foi conhecido aquele Henry indo para a Itália. O papa pensou que ele estava vindo com intenções hostis, queria forçar sua permissão pela força e tinha o direito de assumir isso, porque rejeitou veementemente o desejo do rei de vir pessoalmente a Roma para pedir perdão. Com medo, o papa fugiu para o castelo de Canossa - a fortificação mais confiável, que pertencia à sua mais leal apoiadora, Margravine Matilda. Por toda a Lombardia, onde Gregório era mortalmente odiado, todos estavam convencidos de que Henrique viria punir o papa com armas por ter tomado o trono romano.
Mas desta vez o astuto e experiente Gregório foi enganado pelo jovem rei de 27 anos. Em vão os príncipes, que temiam sua inteligência, o amarraram a uma rede de todos os tipos de condições. Ele viu a própria essência, percebendo que não poderia resistir à força combinada da maldição papal e à hostilidade dos príncipes, e que no congresso de Augsburgo a raiva destes últimos forçaria Gregório a falar contra ele, mesmo que o fizesse. não quero isso pessoalmente. Era necessário destruir esta aliança de inimigos e retirar todo o significado da reunião de Augsburgo. Com muita sabedoria e clarividência, ele decidiu conseguir a abolição da excomunhão pela força, mas não pela força das armas, mas pela força da coerção moral. Ele executou esse plano com incrível energia e consistência: desapareceu de Speyer e, no inverno excepcionalmente frio de 1076/77, cruzou os Alpes e o Monte Cenis com sua esposa Bertha, a quem já aprendera a apreciar, e seus três filhos. filho de um ano. Ele não vacilou na sua decisão mesmo quando, ao entrar na Lombardia, todos os adversários do papa: bispos, condes, capitães e vassalos - lhe ofereceram os seus serviços. Ele continuou seu caminho. O Papa viu que tinha sido enganado e que os seus planos tinham sido frustrados, mas não conseguiu bloquear o caminho do pecador que vinha trazer-lhe o arrependimento. O rei com uma pequena comitiva aproximou-se da fortaleza, onde existia uma igreja e um mosteiro. Durante três dias ele apareceu no portão com roupas penitenciais, cilício e descalço, pedindo entrada. No segundo dia, ficou ali de manhã à noite, enquanto o abade de Cluny Hugo e a própria Margravina persuadiam o papa, que só no terceiro dia, após ardente resistência, cedeu e cedeu à necessidade moral. Os portões da cerca interna se abriram, o papa aceitou o arrependimento da igreja do rei, suspendeu sua excomunhão, transmitiu os santos mistérios ao homem recém-retornado ao seio da igreja e o libertou no dia seguinte, dando-lhe sua bênção apostólica. No entanto, ele não o libertou sem condições: o rei fez uma promessa e agora, tendo recebido a absolvição, permaneceria um fiel servo do papa. Em caso de violação desta palavra, o levantamento da excomunhão da igreja seria considerado inválido. O Papa encobriu a sua derrota com tal condição, mas, no entanto, permaneceu um facto. Segundo uma opinião arraigada, a famosa cena de Canossa testemunha apenas a completa humilhação do rei, o mais profundo declínio da lei real e o maior triunfo do poder papal. Na verdade, foi um triunfo do papado no sentido de que o maior dos soberanos daquela época se humilhou diante da ideia da igreja na pessoa do chefe desta igreja, confessou-se culpado do pecado, arrependeu-se de acordo com o rito exigido pela igreja, e recebeu a absolvição do clérigo, cujo dever era perdoar os pecados dos pecadores arrependidos. Mas isso é tudo. Em geral, o vencido em Canossa foi o Papa Gregório VII, e o vencedor foi Henrique IV.
Trazer arrependimento por si só não impunha desonra: o que Henrique fez senão o mesmo que o outrora grande imperador Teodósio em Milão? E os lombardos repreenderam Henrique não pelo ato de arrependimento, mas pelo fato de ele o ter apresentado a este papa, a eles e a seu inimigo mortal. Mas, tendo recebido a absolvição, tornou-se novamente rei, a quem todos eram obrigados a obedecer em virtude do juramento e da ordem de Deus. A reunião de Augsburgo tornou-se agora sem objectivo e, independentemente do que o Papa planeasse para o futuro, ele abandonou o seu papel espiritual, perdeu o terreno em que era invulnerável, para se deslocar para uma área onde a lei já não estava do seu lado. Em primeiro lugar, violou o seu acordo, explícito ou secreto, com os adversários do rei, que já não podiam confiar nele. Não admira que Gregory tenha resistido. Ele tinha motivos para duvidar da sinceridade do arrependimento real e, talvez, não se enganasse. Foi tão verdadeiro e falso quanto o comportamento de Gregório, que constantemente confundia o espiritual com o mundano e agora foi derrotado por sua própria arma na pessoa do jovem rei.
