Nikitin Athanasius (? -1472) primul călător rus din India, un negustor. În 1466, în scopuri comerciale, a pornit de la Tver de-a lungul Volgăi până la Derbent, a traversat Marea Caspică și a ajuns în India prin Persia. La intoarcere (dupa 3 ani) s-a intors prin Persia si Marea Neagra. Notele făcute în timpul călătoriei, cunoscute sub numele de Călătoria celor trei mări, conțin informații despre populație, economie, religie, obiceiuri și, parțial, despre natura Indiei. Nu există informații biografice despre fiul remarcabil al poporului rus, Athanasius Nikitin, dar notele sale de călătorie Călătorie dincolo de trei mări (numele exact al jurnalului) nu este doar un document geografic valoros și interesant, ci și un minunat monument literar. . Autorul spune povestea rătăcirilor sale de-a lungul coastei caucaziene a Mării Caspice, Persia, India, Turcia, Crimeea și sudul Rusiei. În vara anului 1466, negustorii din Tver au pornit pe două corăbii pentru comerțul peste mări într-o călătorie lungă: au călătorit pe Volga peste Marea Derbenskoye sau Khvalynskoye, așa cum era numită Marea Caspică pe vremuri. Afanasy Nikitin, un bărbat experimentat care a umblat pe pământ la vremea lui, a fost ales ca șef al caravanei. A luat cu el cărți scrise de mână și din primele zile a început să țină un jurnal. Caravana a trecut pe lângă Kalyazin, Uglich, Kostroma, Plyos. Rândurile scurte ale jurnalului spun că drumul de-a lungul Volgăi îi era familiar lui Nikitin. O oprire lungă în Nijni Novgorod. Nu era sigur să navighezi de-a lungul Volgăi în acel moment: tătarii au atacat. La Nijni Novgorod, comercianții ruși s-au alăturat caravanei ambasadei Shirvan, condusă de Hasanbek, întorcându-se de la Moscova în patria lor. Caravana, temându-se de un atac, naviga precaută și precaută. Au trecut în siguranță Kazanul și alte orașe tătare, dar în delta Volga au fost atacați de un detașament al lui Astrakhan Khan Kasim. Negustorii, viteji războinici la acea vreme, au luat armele. Tătarii au împușcat un bărbat la noi, iar noi doi dintre ei, relatează Nikitin. Din păcate, o barcă a rămas blocată pe o bandă de pescuit, iar cealaltă a eșuat. Tătarii au jefuit aceste nave și au capturat patru ruși. Cele două nave supraviețuitoare au intrat în Marea Caspică. O navă mai mică, pe care se afla un moscovit și Tver, a fost naufragiată în timpul unei furtuni și a eșuat lângă Tarkha (Makhachkala). Locuitorii coastei kaitaki au jefuit bunurile și au capturat oamenii. Afanasi Nikitin cu zece negustori ruși, aflându-se pe nava ambasadei, a ajuns cu bine la Derbent. În primul rând, prin Vasily Papin și Khasanbek, a început să se bată cu privire la eliberarea prizonierilor. Necazurile lui au fost încununate de succes: un an mai târziu negustorii au fost eliberați.

Dar kaitacii nu au returnat marfa: ... cine are ceva in Rusia, si s-a dus in Rusia, si cine trebuie, si s-a dus unde l-au dus ochii. Nikitin a fost printre acei negustori care au împrumutat mărfuri pentru comerțul peste mări și, prin urmare, întoarcerea în patria sa l-a amenințat nu numai cu rușine, ci și cu o gaură a datoriilor. Atanasie s-a dus la Baku, unde ardeau focuri eterne la evacuarea gazelor petroliere, care erau considerate sacre în est. Orașul era cunoscut pe scară largă pentru uleiurile sale de petrol. Aceste uleiuri au fost folosite în medicină, au fost folosite pentru iluminat, au făcut obiectul unui comerț extins în est. De la Baku, unde focul este de nestins, în septembrie 1468, Nikitin a navigat în regiunea persană caspică Mazanderan. A stat acolo mai mult de opt luni, apoi, după ce a traversat munții Elburz, s-a mutat spre sud. Atanasie a călătorit încet, uneori timp de o lună a locuit într-un sat, angajat în comerț. A trecut prin multe orașe. Și atunci, dacă orașele nu au scris totul, sunt multe orașe mari. În primăvara anului 1469, a ajuns la refugiul Gurmyzsky, așa cum numește Ormuz un port mare și aglomerat, unde se intersectau rutele comerciale din Asia Mică, Egipt, India și China. Mărfurile din Ormuz au ajuns și în Rusia, boabele Gurmyzh (perle) erau deosebit de renumite. Nikitin, descriind orașul, situat pe o mică insulă fără apă, la intrarea din Marea Arabiei în Golful Persic, povestește despre mareele mării; el scrie că soarele este atât de fierbinte aici încât poate arde o persoană. În acest mare oraș comercial, erau până la 40 de mii de locuitori; despre el, atunci în Răsărit au spus: Dacă pământul este un inel, atunci Hormuz este o perlă în el. Nikitin a stat aici o lună. Aflând că de aici se exportă cai în India, care nu s-au născut acolo și erau foarte scumpi, tverikul a cumpărat un cal bun de la Gurmyz... a mers dincolo de Marea Indiei... După mai bine de doi ani în Persia pe 23 aprilie 1471, Nikitin s-a îmbarcat pe o navă și, în șase săptămâni, a ajuns cu vaporul în orașul indian Chaul. India l-a uimit. Nici măcar pământul în sine, atât de diferit de locurile lui natale, ci oameni cu pielea întunecată, goi, desculți. Doar cei mai bogați și mai cunoscători au o bucată de pânză pe cap și șolduri, dar toți, chiar și săracii, au fie cercei de aur, fie brățări la brațe și picioare, iar la gât decorul este tot din aur. Nikitin era perplex: dacă există aur, de ce nu cumpără măcar niște haine pentru a-și acoperi goliciunea? Dar în Chaul nu a reușit să vândă calul în mod profitabil, iar în iunie a trecut prin Ghats de Vest în interior, la 200 de mile de mare, spre est, până la un orășel din Sina de sus (bazinul Krishna) și de acolo până la nord-vest, până la cetatea Junnar, stând pe un munte înalt, la est de Bombay.

O potecă îngustă ducea la cetate. Cu toate acestea, rătăcitorii, în special străinii, nu au voie să intre pe porțile orașului și trebuiau să locuiască în curți, însă, gratuit. În același timp, Nikitin și-a pierdut armăsarul. Asad Khan, guvernatorul Junnarului, a fost sedus de un cal excelent și i s-a ordonat să-l ia cu forța. În plus, după ce a aflat că armăsarul aparținea unui necreștin, Asad Khan l-a chemat pe rusin la palatul său și i-a promis că va returna armăsarul și că va cântări o mie de monede de aur în plus, dacă străinul a acceptat să se convertească la credința mahomedană. Dar nu, nu vei vedea un astfel de armăsar și se va vinde ca sclav. Khan i-a dat patru zile să se gândească. Dar Nikitin a fost salvat întâmplător. Tocmai în acele zile, s-a întâlnit cu o veche cunoștință, Muhammad, și l-a rugat pe Afanasy să-și bată fruntea în fața Hanului, ca să nu-l pună în credința altcuiva, și așa, se pare, l-a întrebat ce fel de suflet are atins. Khan a arătat că poate fi milos. Și nu l-a forțat să se convertească la credința sa și chiar a returnat armăsarul. A petrecut două luni în Junnar. Acum Nikitin privea India cu alți ochi. Am venit aici sperând să duc mărfurile în Rusia și apoi să le vând profitabil, dar nu există nimic pe pământul nostru. După ce a așteptat ca drumurile să se usuce după sezonul ploios, în septembrie, a condus armăsarul și mai departe, peste 400 de mile, până la Bidar, capitala statului Besermen (musulman) Bahmani, care deținea atunci aproape întregul Deccan pentru râul Krishna în sud, un oraș mare și populat. Apoi a mers mai departe la Alland, unde se deschidea un mare târg și unde spera să vândă profitabil armăsarul. Numai în zadar a contat pe asta: douăzeci de mii de cai s-au adunat la târg, iar Nikitin nu a reușit să-și vândă armăsarul. Dar aici s-a trezit din nou în el curioasa, dorința de a învăța și a aminti tot ce este posibil din viața unui popor străin, tot felul de legende și obiceiuri. Nikitin se minunează de numeroasele sărbători, în care pelerinii se îngrămădesc vizibil și invizibil. Nikitin are, de asemenea, o lungă înregistrare a legendei regelui pădurii maimuțelor, prințul maimuțelor, care, în cazul unei plângeri a maimuțelor împotriva oamenilor, își trimite armata să pedepsească infractorii. De unde a venit această intrare? În India, maimuțele erau venerate ca animale sacre, aduceau fructe, orez fiert și alte alimente; chiar și temple au fost construite în cinstea maimuțelor din India. S-a păstrat un ciclu de mituri despre regele maimuțelor, procesate în epopeea eroică Ramayana, unde regele maimuță Sugriv și comandantul său Hanuman sunt aliați și ajutoare ai eroului epicului, prințul Rama. Nikitin a cunoscut câteva familii indiene foarte îndeaproape. Le-a spus că nu este musulman, ci creștin și că se numește Ofonasios (Atanasie), și nu Hoze Isuf Khorosani, așa cum i se spunea aici.

Fără a ascunde nimic prietenului rus, locuitorii i-au povestit despre viața și modul lor de viață. Călătorul a aflat că au diferite credințe religioase, dintre toate credințele existente 80 și 4 credințe. Și din nou Nikitin în Bidar. În cele patru luni pe care le-a petrecut aici, Atanasie a cunoscut mai bine viața orașului. Nikitin vede acum ceea ce îi scăpase înainte, admiră ceea ce nu a observat înainte, coridoarele întortocheate ale palatului Sultanului, ca să fie mai ușor să se apere; o cupola uimitor pictata peste poarta principala; o piatră acoperită cu un model ornat, în relief: Și curtea ei este aglomerată de oameni, totul este tăiat și pe aur, iar ultima piatră este sculptată și descrisă în aur minunat... Nu toată lumea poate ajunge aici: o sută de paznici și un o sută de cărturari stau la poartă, întrebând pe toți cei care merg, pentru ce treabă a venit. Zi și noapte, o mie de călăreți în armură, cu lămpi în mână, păzesc palatul... Și joi și marți, sultanul pleacă la distracție cu un magnific alai de două mii de călăreți, însoțit de cincizeci de elefanți, un negustor rus. se minune, stând în mulțime și privind toate acestea... Dar și mai uimitoare este plecarea lui festivă a sultanului. Nikitin scrie în detaliu despre toate, fără a uita și fără a omite nici cel mai mic detaliu: ... Trei sute de elefanți îmbrăcați în damasc în armură și din oraș, iar orașele sunt înlănțuite, iar în orașe 6 oameni în armură și cu tunuri, și cu scârțâituri; iar pe marele elefant sunt 12 oameni, pe fiecare elefant sunt doi mari profeți și săbii mari sunt legate de dinți după centar și greutăți mari de fier sunt legate de bot și un om stă în armură între el. urechi, iar cârligul din mâini este un fier mare, da să-l stăpânească... Aici, la Bidar, în decembrie 1471, a vândut în sfârșit armăsarul. Nikitin descrie plecările magnifice ale sultanului local, curtea sa, înconjurată de ziduri cu șapte porți. Vede de jur împrejur o sărăcie teribilă, la care alți călători europeni nu i-au dat atenție: oamenii din mediul rural sunt foarte săraci, iar boierii bogați și luxoși; le poartă pe o targă de argint ... Nikitin observă, de asemenea, discordia dintre hinduși și musulmani (nu mănâncă și nu beau cu besermani) și diferențe în viața și hrana castelor individuale; În 1472, Athanasius a mers din Bidar în orașul sacru Parvat, pe malul drept al lui Krishna, unde pelerinii au mers la festivalul nopții dedicat zeului Shiva (Siva). Călătorul notează corect că acest oraș este la fel de sacru pentru brahmanii indieni precum Mecca pentru musulmani, iar Ierusalimul este pentru ortodocși. Până la 100 de mii de oameni s-au adunat pentru această mare sărbătoare. Negustorul din Tver este observator. Așadar, descriind alimente, în principal vegetale (carne de vite, conform credințelor religioase, nimeni nu mânca, mulți nu mâncau nici carne de porc și miel), Nikitin remarcă obiceiul bun al oamenilor de a se spăla pe picioare, pe mâini și de a se clăti gura înainte de a mânca. .

Ei mănâncă de două ori pe zi și doar una duminica și luni, notează el. Călătorul a fost lovit de incinerarea morților. Și oricine trebuie să moară, le arde și toarnă cenușa în apă, relatează Nikitin. El descrie și alte obiceiuri, tatăl dă numele fiului nou-născut, iar mama îi dă fiicei, când se întâlnesc și se despart, oamenii se înclină unul față de celălalt, întinzându-și mâinile până la pământ. Din Parvat, Afanasy Nikitin s-a întors din nou la Bidar . Din acel moment, în jurnalul călătorului apar rânduri jale: el își amintește de cărțile surprinse de tătari și se întristează că încurcă calendarul și, prin urmare, nu poate respecta cu exactitate sărbătorile creștine. A părăsit Bidar în aprilie 1473, a locuit cinci luni într-unul dintre orașele din regiunea diamantelor Raichur și a decis să se întoarcă în Rusia. Nikitin a fost dezamăgit de rezultatele călătoriei: Câinii necredincioși m-au înșelat: au vorbit despre o mulțime de bunuri, dar s-a dovedit că nu era nimic pentru pământul nostru... Piperul și vopseaua erau ieftine. Unii transportă mărfuri pe mare, în timp ce alții nu plătesc taxe. Dar nu ne vor lăsa să-l purtăm fără datoria. Și datoria este mare și sunt mulți hoți pe mare. Atanasie a petrecut aproximativ trei ani în India, a fost martor la războaiele dintre cele mai mari două puteri ale subcontinentului la acea vreme, iar notele sale clarifică și completează cronicile indiene care caracterizează evenimentele din 1471-1474. În Hozheniya ... el oferă, de asemenea, informații scurte, dar mai ales de încredere despre unele paradisuri în care el însuși nu a primit: despre capitala puternicului stat din sudul Indiei Vijayanagar și portul său principal Kolekot (Kozhikode), despre Sri Lanka ca țară bogat în pietre prețioase, tămâie și elefanți; despre debarcaderul considerabil al Indochinei de Vest, Pegu (gura Irrawaddy), unde locuiesc derviși indieni, călugări budiști care vând pietre prețioase, despre produse din porțelan ale Chin și Machin (China). Epuizat în India, Nikitin la sfârșitul anului 1473 (sau 1471) a pornit în călătoria de întoarcere, pe care a descris-o foarte pe scurt. El se îndreaptă spre malul mării. Pe uscat, prin țările musulmane, calea era închisă, neamurile erau convertite acolo cu forța la religia lor, iar pentru Nikitin era mai ușor să-și piardă viața decât să accepte infidelitatea. Din Bidar a ajuns la Kallur, a stat acolo cinci luni, a cumpărat pietre prețioase și s-a mutat la mare în Dabul (Dabhol). A trecut aproape un an pe acest drum. Dabul era la acea vreme un oraș mare și bogat situat pe coasta de vest a Indiei. Aici Nikitin a găsit curând o navă care mergea la Ormuz, a plătit două piese de aur și a ajuns din nou în Marea Indiei.

Și am navigat... pe mare o lună și n-am văzut nimic, doar luna următoare am văzut munții Etiopieni... și au fost cinci zile în acel ținut etiopian. Din mila lui Dumnezeu, răul nu s-a întâmplat, am împărțit etiopienilor mult orez, piper, pâine, iar ei nu au jefuit curtea. Munții Etiopieni se referă la coasta înaltă de nord a peninsulei Somalie. Atanasie nu visa să vadă Africa... Nava a ajuns la Muscat, trecând aproximativ 2000 de kilometri împotriva vântului și curentului și petrecând mult mai mult timp pe această cale decât se menționează în textul Călătoriei... După nouă zile de navigație, nava a aterizat în siguranță la Ormuz. În curând, Nikitin s-a mutat spre nord, spre Marea Caspică, ruta deja familiară. Din Tabriz, s-a întors spre vest, spre tabăra Hoardei de la Uzun-Hasan, care tocmai în acel moment ducea război împotriva lui Mohamed al II-lea, conducătorul regatului otoman. Nikitin a stat zece zile în Hoardă, dar nu a existat nicio cale, bătăliile erau în plină desfășurare, iar la începutul anului 1474 se mutase la Trebizond, un oraș de pe coasta de sud a Mării Negre. Dar în Trebizond, a fost suspectat de cercetașul Uzun-Hasan, au dus toate gunoaiele la locul lor în orașul de pe munte și au căutat totul... se pare că căutau scrisori secrete. Nu au găsit nicio scrisoare, dar au furat tot ce era bun, doar ce a mai rămas era ceea ce a păstrat cu el... Pentru două piese de aur, a fost de acord să treacă Marea Neagră. O furtună puternică a împins nava înapoi cinci zile mai târziu, iar călătorii au fost nevoiți să aștepte mai bine de două săptămâni în Platana, nu departe de Trebizond. Pentru aur, s-au angajat să-l transporte la Kafa genoveză (Feodosia), dar din cauza vântului puternic și rău, corabia a ajuns la el abia pe 5 noiembrie. În cafenea, el aude vorbirea rusă și vorbește el însuși limba sa maternă. Mai mult, Nikitin nu a ținut evidențe. Aici a petrecut iarna anului 1474/75 și probabil și-a pus ordine în observațiile. Trei mări lăsate în urmă Afanasy Nikitin; și doar un câmp sălbatic îl despărțea acum de Rusia. Cu toate acestea, nu a îndrăznit să meargă direct, ci a mers pe calea uzată a oaspeților Moscovei care fac comerț cu orașul Crimeea Surozh, prin ținuturile Marelui Ducat al Lituaniei. Pentru el, acest drum era mai sigur: Tver, spre deosebire de Moscova, era prieten cu Lituania, iar tveriții nu aveau de ce să se teamă aici. În primăvara anului 1475, împreună cu câțiva negustori, Atanasie s-a mutat spre nord, cel mai probabil de-a lungul Niprului. Dintr-o scurtă introducere în Călătoria sa..., inclusă în Cronica din Lviv sub 1475, este clar că el, înainte de a ajunge la Smolensk, a murit [la sfârșitul lui 1474 și începutul lui 1475] și a scris scriptura cu propria sa mână. , iar caietele lui scrise de mână au fost aduse de oaspeți [comercianți] la Moscova...

Caietele, scrise de mâna lui Nikitin, au venit la Moscova, la grefierul marelui duce Vasily Mamyrev. Și-a dat imediat seama cât de valoroși sunt, pentru că înainte de Nikitin, rușii nu erau în India. În secolele XVI-XVII, Khozhenie ... a fost copiat în mod repetat: cel puțin șase liste au ajuns la noi. Dar înainte de secolul al XVII-lea, nu cunoaștem noi încercări în Rusia de a stabili comerț direct cu India. Și este puțin probabil ca acei ruși care citesc Călătoria... să fie îndemnați să călătorească în India prin cuvintele sincerului Nikitin că nu există bunuri pentru țara rusă. Călătoria sa din punct de vedere economic s-a dovedit a fi o întreprindere dezavantajoasă. Dar Nikitin a fost primul european care a oferit o descriere complet veridică a Indiei medievale, pe care a descris-o simplu, realist, eficient, fără înfrumusețare. Prin isprava sa, el demonstrează convingător că în a doua jumătate a secolului al XV-lea, cu 30 de ani înainte de descoperirea portugheză a Indiei, chiar și o persoană singuratică și săracă, dar energică, putea călători în această țară din Europa pe riscul și riscul său. Nikitin nu a avut nici un sprijin din partea suveranului secular, precum portughezul Covilhã care a călătorit la scurt timp după el. Nu avea în spate o autoritate ecleziastică puternică, ca în spatele înaintașilor săi, călugării din Montecorvino și Odorico din Pordenone. Nu s-a lepădat de credință, ca și venețienii Conti. Singurul creștin ortodox dintre musulmani și hinduși, Nikitin nu putea spera în ajutorul și ospitalitatea coreligionilor săi, precum negustorii și călătorii arabi. Afanasy Nikitin era complet singur, foarte dor de casă și dorea să se întoarcă acasă. Și să salveze Dumnezeu țara rusească... Nu există o țară ca ea pe lumea asta, deși fugarii [guvernatori princiari] ai ținutului rusesc sunt nedrepți. Fie ca pământul rusesc să fie bine organizat, căci în el este puțină dreptate.

Nikitin Athanasius (mort în 1475) - Negustor din Tver, călător, primul european care a vizitat India (cu un sfert de secol înainte ca Vasco da Gama să deschidă calea către această țară), autorul Călătoriei peste cele trei mări.

Anul nașterii lui A. Nikitin este necunoscut. Informațiile despre ceea ce l-a forțat pe acest negustor să întreprindă o călătorie riscantă și lungă spre Est la sfârșitul anilor 1460, către trei mări: Caspică, Arabă și Neagră, sunt extrem de rare. El a descris-o în notele sale, intitulate Călătorie dincolo de cele trei mări.

Și m-am dus la Derbent, și de la Derbent la Baku... Câinii busurman m-au mințit, mi-au spus că sunt multe din toate bunurile noastre, dar s-a dovedit că nu era nimic pe pământul nostru, toate bunurile erau alb pe pământul Busurman, piper și vopsele - asta ieftin, dar taxele sunt mari și sunt mulți hoți pe mare.

Nikitin Athanasius

De asemenea, nu se cunoaște data exactă de începere a călătoriei. În secolul 19 I.I. Sreznevsky a datat-o ​​1466-1472, istoricii ruși moderni (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) cred că data exactă este 1468-1474. Potrivit datelor lor, o caravană formată din mai multe corăbii, unind negustorii ruși, a pornit de la Tver de-a lungul Volgăi în vara anului 1468. Experimentatul comerciant Nikitin vizitase anterior țări îndepărtate - Bizanț, Moldova, Lituania, Crimeea - și s-a întors acasă cu bine. cu mărfuri de peste mări. Această călătorie a început, de asemenea, fără probleme: Atanasie a primit o scrisoare de la Marele Duce de Tverskoy Mihail Borisovici, intenționând să lanseze un comerț larg în zona Astrahanului modern (acest mesaj a dat unor istorici motive să vadă negustorul din Tver ca un diplomat secret, infiltrat al prințului Tver, dar nu există dovezi documentare în acest sens).

La Nijni Novgorod, din motive de securitate, Nikitin trebuia să se alăture ambasadei ruse a lui Vasily Papin, dar el plecase deja spre sud, iar caravana comercială nu l-a găsit. După ce a așteptat ca ambasadorul tătar Shirvan Khasan-bek să se întoarcă de la Moscova, Nikitin a pornit cu el și cu alți negustori cu două săptămâni mai târziu decât era planificat. Lângă Astrahan însuși, o caravană de ambasade și nave comerciale a fost jefuită de tâlhari locali - tătarii din Astrakhan, fără a socoti că „ai noștri” și, în plus, un ambasador navigau pe una dintre nave. Le-au luat de la negustori toate bunurile cumpărate pe credit: întoarcerea în Rusia fără mărfuri și fără bani amenințată cu o gaură a datoriilor. Tovarășii Atanasie și el însuși, în cuvintele sale, „plângând, dar s-au împrăștiat pe alocuri: cine are ceva în Rusia, și a plecat în Rusia; și cine ar trebui, și s-a dus unde i-au purtat ochii.

Dorința de a îmbunătăți lucrurile cu ajutorul comerțului intermediar l-a condus pe Nikitin mai spre sud. Prin Derbent și Baku, a ajuns în Persia, a traversat-o de la Chapakur pe coasta de sud a Mării Caspice până la Ormuz din Golful Persic și a traversat Oceanul Indian până în India până în 1471. Acolo a petrecut trei ani întregi, vizitând Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol și alte orașe. Nu a făcut niciun ban, dar s-a îmbogățit de impresii de neșters.

Pe drumul de întoarcere, în 1474, Nikitin s-a întâmplat să viziteze coasta Africii de Est, în „Țara Etiopiană”, să ajungă în Trebizond, apoi să ajungă în Arabia. Prin Iran și Turcia, a ajuns la Marea Neagră. Ajuns la Kafa (Feodosia, Crimeea) în noiembrie, Nikitin nu a îndrăznit să meargă mai departe în Tverul natal, hotărând să aștepte caravana de negustori de primăvară. Sănătatea lui a fost subminată de călătoria lungă.

Poate că în India a dobândit o boală cronică. În Kaffa, Afanasy Nikitin, se pare, s-a întâlnit și s-a împrietenit apropiat cu „oaspeții” moscoviți (comercianți) bogați Stepan Vasiliev și Grigory Zhuk. Când caravana lor unită a pornit (cel mai probabil în martie 1475), era cald în Crimeea, dar pe măsură ce s-au mutat spre nord, vremea a devenit mai rece. Sănătatea subminată a lui A. Nikitin s-a făcut simțită și a murit pe neașteptate. Locul înmormântării sale este în mod convențional considerat a fi Smolensk.

Dorind să spună altora ce văzuse el însuși, A. Nikitin a păstrat note de călătorie, cărora le-a dat o formă literară și a dat titlul Călătorie dincolo de cele trei mări. Judecând după ei, a studiat cu atenție viața, viața și ocupațiile popoarelor din Persia și India, a acordat atenție sistemului statal, guvernului, religiei (a descris închinarea lui Buddha în orașul sacru Parvat), a vorbit despre diamant. mine, comerț, arme, animale exotice menționate - șerpi și maimuțe, misterioasa pasăre „gukuk”, presupusă prevestire a morții etc. Notele sale mărturisesc amploarea viziunii autorului, atitudinea prietenoasă față de popoarele străine și obiceiurile acelor țări în care el a vizitat. Un negustor și călător, plin de afaceri, energic, nu numai că a căutat bunurile necesare pământului rus, dar a observat cu atenție și a descris cu exactitate viața și obiceiurile.

Am întâlnit mulți indieni și le-am declarat credința mea, că nu sunt busurman, ci creștin, și nu s-au ascuns de mine nici despre mâncarea lor, nici despre comerț, nici despre rugăciuni și nu și-au ascuns soțiile de pe mine; I-am întrebat pe toată lumea despre credința lor și ei spun: noi credem în Adam, iar Booth este Adam și toată familia lui. Există 84 de credințe în India și toată lumea crede în Bout, iar credința cu credință nu bea, nu mănâncă, nu se căsătorește. India a ocupat un loc special în însemnările sale: „Și aici este o țară indiană, iar oamenii merg goi, dar capul nu este acoperit, și sânii goi, iar părul este împletit într-o singură împletitură și toată lumea se plimbă prin jur. cu burta, iar copiii se nasc în fiecare an, și au mulți copii. Și bărbații și femeile sunt toți goi și toți sunt negri. Oriunde merg, uneori sunt mulți oameni în spatele meu, dar se minunează de omul alb...

Afanasy Nikitin (născut în 1433 - murit în jurul anului 1474, lângă Smolensk) - călător rus, negustor din Tver, scriitor.

drumul vietii

Se crede că Atanasie provine dintr-o familie de țărani. Rețineți că „Nikitin” este un patronim, nu un nume de familie.

Din 1468 până în 1474, Afanasy Nikitin a călătorit în India, Persia și Turcia. Datorită acestor rătăciri au apărut celebrele recorduri de călătorie, cunoscute sub numele de „Călătorie dincolo de cele trei mări”. Aceste note au devenit prima descriere a unei călătorii comerciale în literatura rusă. În această lucrare, puteți găsi multe observații interesante despre economia, structura politică și cultura țărilor din est. În plus, Nikitin descrie frumusețile naturii, splendoarea palatelor, manierele și aspectul localnicilor.

Nikitin a pornit într-o călătorie din Tver. Căra mărfuri rusești, sperând să le vândă profitabil pe malul Mării Caspice. Dar deja la gura Volga, a fost jefuit de tătarii din Astrahan. În ciuda acestui fapt, a decis să-și continue rătăcirile. În plus, bunurile au fost împrumutate. Negustorul din Tver a mers pe tărâmuri de peste mări pentru a câștiga suficienți bani pentru a-și rambursa datoriile. Mai întâi a mers la Baku, apoi s-a mutat în sud, unde a făcut comerț și a studiat limbi străine. În jurul anului 1469, Nikitin a ajuns la Ormuz, un port major situat la intersecția rutelor comerciale din Asia Mică, India, Egipt și China. Apoi a călătorit în jurul Indiei timp de câțiva ani.

Multe rugăciuni musulmane și vocabular arabo-persan pot fi găsite în Călătorie, așa că unii savanți au prezentat opinia că Atanasie s-a convertit la islam în India. Dar călătorul însuși în însemnările sale a negat întotdeauna acest lucru. Rețineți că, ca negustor, Atanasie nu a avut succes. Nikitin s-a întors în patria sa prin Persia și Trebizond. A vizitat și Kafa (Feodosia). Dar Nikitin nu a ajuns niciodată acasă, murind lângă Smolensk.

În 1475, manuscrisul lui Nikitin a ajuns la Vasily Momyrev, un funcționar din Moscova. Ulterior, textul său a fost inclus în Cronica din 1489 și duplicat în cronicile Lvov și Sofia. În plus, însemnările lui Nikitin au fost păstrate în colecția Trinity din secolul al XV-lea. Mai târziu, în Mănăstirea Treime-Serghie, însemnările lui Nikitin au fost descoperite de N. Karamzin. El a fost cel care a publicat fragmentele lor în 1818 în notele la volumul al 6-lea din Istoria statului rus. Și în 1821, textul integral al însemnărilor lui Nikitin a fost publicat de P. Stroev în ediția Cronicii Sofia.

Amintirea marelui călător rus

În 2008, în Feodosia a fost ridicat un monument lui A. Nikitin. În plus, în acest oraș există o stradă și o alee care poartă numele lui.

În Tver există un terasament al lui Athanasius Nikitin. În 1955, aici a fost ridicat un monument lui Nikitin (sculptorii A. Zavalov și S. Orlov).

Numele de Afanasy Nikitin este numele vârfului lanțului muntos, care este situat în apele Oceanului Indian (nu departe de ecuator).

Numele lui Afanasy Nikitin este dat navei, trenului de pasageri cu marca Russian Railways și Airbus A320 VP-BQU (Russian Airlines).

Grupul Aquarium a scris piesa „Afanasy Nikitin Boogie”.

Din 1994, la Tver se produce bere Afanasy. Eticheta sa descrie un comerciant.

În 1958, a fost lansat filmul „Călătorie dincolo de trei mări”, rolul lui Nikitin a fost interpretat de O. Strizhenov.

Afanasy Nikitin

Negustorul din Tver Afanasy Nikitin a ajuns și el în India. A lăsat în urmă celebra „Călătorie dincolo de cele trei mări” – Caspică, Indiană și Neagră. Cu toate acestea, nu există alte informații biografice despre el. Apropo, chiar și numele lui de familie este necunoscut, deoarece Nikitin nu este un nume de familie, ci un patronim. Un alt lucru este, de asemenea, curios - negustorul din Tver avea dreptul de a purta un patronim, în timp ce în Vladimir și apoi în principatele Moscovei doar boierii și nobilii aveau un astfel de drept. Absența informațiilor biografice despre Athanasius Nikitin în cronici și alte documente antice rusești pentru unii cercetători este baza pentru a crede că Călătoria a fost falsificată la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Într-adevăr, într-un mod misterios, călătorul rus a ajuns în India cu câțiva ani înainte de Vasco da Gama, care ar fi trebuit să depună mărturie despre prioritatea Rusiei în descoperirea Indiei. Această versiune este susținută și de anumite inexactități în descrierea țărilor prin care a trecut negustorul Atanasie. Athanasius tăce despre multe lucruri, de exemplu, despre ceea ce l-a determinat de fapt să se îmbarce într-o expediție în țări îndepărtate. Această versiune este susținută și de faptul că Atanasie a reușit să-și țină jurnalul de călătorie în mulți ani de călătorie, deși în timpul călătoriei a trebuit să suporte naufragii, să fie atacat de tâlhari și să sufere alte necazuri care nu au contribuit la siguranța pergament de scoarță de mesteacăn. Mai mult, un străin care scria ceva în semne de neînțeles urma să fie confundat cu un spion, lista a fost distrusă, iar scribul însuși a fost executat.

Cu toate acestea, istoricii sunt de acord că textul vieții este autentic, deoarece este cunoscut nu într-un singur exemplar, cum ar fi, de exemplu, „Povestea campaniei lui Igor”, ci în mai multe, iar fragmente din originalul „Călătorie” sunt cuprinse în mai multe cronici datând din secolul al XV-lea, în special, în Cronica din Lviv, a cărei autenticitate nu este pusă la îndoială, ceea ce înseamnă că textul Călătoriei în sine este de încredere. Alt lucru este că nu manuscrisul negustorului din Tver a supraviețuit până în vremea noastră, ci copiile lui făcute de scribii ulterioare, care puteau denatura textul: greșeli de ortografie involuntare, înlocuirea cuvintelor de neînțeles cu altele asemănătoare - toate acestea făceau textul mai puțin autentic.

O altă ipoteză sugerează că Afanasy Nikitin a vizitat doar Ormuz, un mare port arab de la granița Golfului Persic, iar toate dovezile despre India au fost extrase de el din poveștile marinarilor care chiar au vizitat acolo. Într-adevăr, unele descrieri ale Indiei par fantastice, iar evenimentele (bătălii, schimbări de conducători) și datele nu se sincronizează bine între ele. Vorbește în favoarea acestei versiuni și a faptului că „Călătoria” a inclus un episod de navigație către țărmurile Africii și Peninsula Arabică. Aceste țărmuri erau bine cunoscute de marinarii din Ormuz, dar se află departe de ruta din India până în Golful Persic. Dar, alături de astfel de schițe fantastice, multe descrieri ale Indiei sunt atât de precise încât ar putea fi făcute doar de un martor ocular.

Monumentul lui Afanasy Nikitin din Tver

Nu se știe nimic sigur despre ocupația lui Afanasy Nikitin. Istoricii și cărțile de referință enciclopedice îl numesc în unanimitate „comerciant”, iar unii cercetători, străduindu-se pentru acuratețea istorică, spun altfel: „probabil un comerciant”. Ce se află în spatele asta?

Pe teritoriul Rusiei și în țările îndepărtate din sud, Atanasie a fost tratat nu ca un simplu comerciant, ci ca un ambasador. Este posibil ca Atanasie să fi avut misiuni diplomatice secrete la conducătorii Volga de Jos și bazinul Mării Caspice. Moartea lui Atanasie este, de asemenea, misterioasă. Întors în Rusia, el, subiect al Marelui Duce de Tver, moare în mod misterios lângă Smolensk, care făcea parte din Marele Ducat al Lituaniei, iar jurnalul cade în mâinile supușilor Prințului Moscovei, care îl transportă la Moscovia. Mai mult, diaconii-manageri ai prințului Moscovei înțeleg imediat că au în față un document de o importanță excepțională. Pe baza acestui fapt, se poate argumenta că agenții prințului Moscovei l-au urmărit pe Atanasie pe teritoriul altui stat și i-au luat un document important, de care din anumite motive aveau nevoie.

Momentul în care Afanasy Nikitin a plecat în India a fost dificil și tragic în istoria Rusiei. A fost deosebit de dificil pentru nativul Atanasie din Tver. În 1462, Ivan al III-lea Vasilievici a urcat pe tronul vecinului estic al lui Tver - Marele Ducat al Moscovei. El, ca și descendentul său și omonim complet Ivan IV Vasilyevich, a purtat și porecla Teribil. Prinții Moscovei au căutat să subjugă toate statele ruse vecine. La acea vreme în Rusia existau trei principate independente: Moscova, Tver și Ryazan - și trei republici independente: Novgorod, Pskov și Vyatka. Ivan al III-lea Vasilievici a fost cel care, în timpul domniei sale, a subjugat aceste principate și orașe, trecând prin principate și republici independente cu foc și sabie, înecând în sânge libertatea novgorodienilor și a tverienilor, a lui Viatici și a pskovienilor. Totuși, acest lucru va fi puțin mai târziu, iar acum, în 1466, prințul Mihail Borisovici de Tver, încercând să-și păstreze independența statului său, trimite un negustor discret Atanasie pe țări îndepărtate, în speranța că va putea reuni câteva un fel de coaliție.

Istoricii nu sunt de acord cu datarea începutului călătoriei lui Nikitin. Unii sună 1458, alții - 1466. Poate că există un fel de mister aici. Poate că Athanasius a făcut două călătorii - una în 1458 la Kazan și Astrakhan, iar a doua, care a început în 1466, l-a condus în India. Cu toate acestea, nu avem informații sigure despre această primă călătorie, așa că vom presupune că „mersul” a început în 1466.

Așadar, în 1466, Afanasy Nikitin a pornit din Tverul său natal către țara Shirvan (Daghestanul modern și Azerbaidjan). El, (subliniem - în aparență un simplu negustor), scrisori de călătorie de la Marele Duce de Tver Mihail Borisovici și de la Arhiepiscopul de Tver Gennady. Athanasius nu merge singur, alți negustori merg cu el - în total au două nave. Este interesant că Afanasi nu menționează nicăieri numele camarazilor ruși, iar acest lucru este destul de ciudat. Fie Atanasie nu a vrut să dea numele celor care i-au fost alături într-o misiune importantă, fie, dimpotrivă, grefierul-scrib al Marelui Duce de Moscova a decis să nu-i includă pe negustorii din Tverich. Se deplasează de-a lungul Volgăi, trec de Mănăstirea Klyazma, trec de Uglich și ajung la Kostroma, care era în posesia prințului Ivan al III-lea al Moscovei. În principiu, relațiile dintre Moscova și Tver sunt tensionate, dar războiul nu a fost declarat oficial, iar guvernatorul Moscovei îl lasă pe Atanasie să meargă mai departe cu un salvaconduit.

Pe drum, Afanasy Nikitin a vrut să se alăture lui Vasily Papin, ambasadorul Marelui Duce al Moscovei la Shirvan, dar acesta trecuse deja pe râu. De ce comerciantul din Moscova nu a așteptat Tver, rămâne un mister. Și ce fel de mărfuri ducea Atanasie la Shirvan? Nu o pomenește nicăieri. Istoricii sugerează că ar putea fi blănuri. La Nijni Novgorod, Atanasie a trebuit să stea două săptămâni pentru a-l aștepta pe ambasadorul Shirvanshah pe nume Hasan-bek, care a adus cu el 90 de șoimi, păsări de pradă - un cadou de la prințul Moscovei lui Shirvan. Cu toate acestea, un astfel de număr de păsări de vânătoare fie este foarte exagerat, fie era o figură de stil pe înțeles doar de inițiați. Unii istorici sugerează că cuvântul „girșoimi” din „Călătorie” a fost înlocuit cu cuvântul războinici, adică ambasadorul a mers cu un detașament de mercenari moscoviți, care, conform acordului dintre principatul Moscovei și Hoarda, Moscova a fost ar trebui să se supună pentru a ajuta statele Hoardei. Ambasadorul Shirvan se îmbarcă pe cea mai mare dintre cele două nave și ele coboară pe râu.

Calea ulterioară a eroilor este foarte misterioasă. În jurnalul de călătorie, Athanasius notează că au trecut cu succes de Kazan, Horde, Uslan, Saray. Descrierea acestei părți este scurtă și dă impresia că navigarea de-a lungul Volgăi era un lucru obișnuit pentru comercianții ruși. În ciuda faptului că merg în alaiul ambasadorului Shirvan, ei aleg o cale giratorie - de-a lungul Akhtuba, încercând să ocolească Astrahanul. Undeva chiar la confluența Volgăi cu Marea Caspică, în timpul uneia dintre opriri, tătarii atacă navele. O situație care, ca să spunem ușor, nu se încadrează în niciun cadru.

Până la urmă, vorbim despre un atac asupra ambasadorului altui stat. Totuși, acest atac, chiar dacă a avut loc, mărturisește împotriva prezenței a 90 de vigilenți („girșoimi”) în alaiul ambasadorului. Ce fel de misterioși tătari au atacat ambasada, Athanasius sau scribul de mai târziu tăce despre asta, dar mai târziu, pe drumul către Shirvan, rușii și tovarășii lui Athanasius au avut de înfruntat din nou probleme. În apropierea orașului Tarkhi (lângă actualul Makhachkala), corăbiile au fost prinse de furtună, iar atunci când cea mai mică dintre corăbii fie a fost spălată la țărm, fie a aterizat singură, toți negustorii au fost capturați. Athanasius se afla în acel moment pe nava ambasadei.

În Derbent, Athanasius îi cere lui Vasily Panin și Hasan-bek să-i ajute pe cei capturați lângă Tarkha. Prizonierii au fost într-adevăr eliberați, dar bunurile nu le-au fost restituite, deoarece conform legii, toată proprietatea unei nave care s-a prăbușit în mare aruncată la țărm aparține proprietarului litoralului. Asemenea relații dintre Athanasius și ambasadorii Prințului Moscovei și Shirvanshah ne convin și mai mult că Nikitin era departe de a fi un simplu negustor.

Unii dintre negustori, conform lui Nikitin, au încercat să se întoarcă în Rusia, alții au rămas în Shirvan. În textul Călătoriei, Atanasie încearcă să-și explice rătăcirile ulterioare prin faptul că a împrumutat bunuri în Rusia și acum că bunurile au dispărut, ar putea fi făcut iobag pentru datorii. Cu toate acestea, acesta nu este întregul adevăr sau nu este deloc adevărat. În viitor, Nikitin va încerca de două ori să se întoarcă în Rusia, dar dintr-un motiv necunoscut nu va avea voie să meargă mai departe de Astrahan de două ori. Prin urmare, în cele din urmă, Atanasie se întoarce în Rusia nu de-a lungul Volgăi, ci de-a lungul Niprului. Dar dacă a luat bunuri pe credit, atunci datoria ar rămâne așa câțiva ani mai târziu, când a decis să revină câțiva ani mai târziu.

O vreme, Atanasie a rămas la Shirvan, mai întâi la Derbent, iar apoi la Baku, „unde focul arde nestins”. Ce a făcut în tot acest timp nu se știe. Avem impresia că fie se aștepta la o veste importantă de la Tver, fie, dimpotrivă, se ascundea de inamici. Un motiv necunoscut pentru noi l-a condus pe Athanasius mai departe, peste mare - la Chenokur. Locuiește aici de o jumătate de an, dar este nevoit să plece și de aici, locuiește în Sari o lună, încă o lună în Amal - și iarăși drumul, o scurtă odihnă și iarăși pe drum. Iată cum povestește el însuși despre această parte a călătoriei sale: „Șase luni am locuit în Chanakur și o lună în Sari, în țara Mazandaran. Și de acolo s-a dus la Amol și a locuit acolo o lună. Și de acolo s-a dus la Damavend, iar de la Damavend la Ray. Aici l-au ucis pe Shah Hussein, din copiii lui Ali, nepoții lui Muhammad, iar blestemul lui Muhammad a căzut asupra ucigașilor - șaptezeci de orașe au fost distruse. De la Ray am mers la Kashan și am locuit acolo o lună, și de la Kashan la Nain și de la Nain la Yazd și am locuit acolo o lună. Iar de la Yazd s-a dus la Sirjan, iar de la Sirjan la Tar om, aici se hrănesc animalele cu curmale, batman vinde curmale pentru patru altyns. Iar de la Tarom am mers la Lara, iar de la Lara - la Bender, apoi debarcaderul Hormuz. Și apoi Marea Indiei, în persană Daria Gundustanskaya; până la orașul Ormuz de aici mai sunt patru mile de mers.

Se pare că călătorește în jurul Iranului, mutându-se dintr-un oraș în altul, parcă s-ar ascunde de cineva. Și nu enumeră toate orașele în însemnările sale, sunt „multe mai multe orașe mari”, scrie el, pe care le-a vizitat, dar nici măcar nu le dă numele. Este interesant că în „Călătorie” vorbește despre orașul antic Ray, în care Hussein, nepotul lui Muhammad, a fost ucis cândva. La scurt timp după aceea, orașul a fost capturat și distrus de cuceritori, iar pe vremea lui Atanasie, din el au mai rămas doar ruine. Este greu de spus dacă Nikitin se ascundea în ruinele lui Ray de adversari necunoscuți sau căuta ceva de vândut acolo, dar acest oraș este menționat în notele sale în mod special. Legenda despre orașul distrus este în ton cu gândurile sale triste despre patria sa - un război se pregătește între cele două mari principate de acolo, în același timp, trupele Marelui Duce al Moscovei zdrobesc Vyatka și Novgorod. Iar istoria orașului Rhea se împletește cu modernitatea.

Dar iată-l că, în rătăcirile sale, ajunge în strâmtoarea Hormuz, care desparte Golful Persic de „Marea Indiană”. Aici, pentru prima dată printre ruteni (cum își spune el însuși), vede curgerea și refluxul. Interesant este că aici îi întâlnește pe creștini și sărbătorește Paștele cu ei. Acesta este un fapt foarte important pentru istorici, deoarece din descrierile lungi ale rătăcirilor se poate trage o concluzie clară că a rătăcit prin Iran mai mult de un an, dar din moment ce nu a avut ocazia să îndeplinească ritualurile de Paște și nici măcar nu a avut prilej de a calcula începutul Paștelui, nu a sărbătorit această sărbătoare. Este posibil ca în acest moment Athanasius Nikitin să fi început să se gândească la legitimitatea altor credințe. În Ormuz, în propriile sale cuvinte, Atanasie a început să-și țină jurnalul. Dar descrierile călătoriilor sale anterioare sunt destul de detaliate, așa că se naște ideea că în Ormuz (sau ceva mai devreme) și-a pierdut recordurile anterioare și acum aici, pe coasta Golfului Persic, înainte de a naviga în India, și-a restaurat amintirile.

În curând, Athanasius navighează în India pe o navă indiană (tava). Este greu de spus dacă India a fost scopul imediat al călătoriei sale, sau dacă a ajuns acolo întâmplător, în căutarea bogăției. Cu propriile sale cuvinte, a aflat că caii nu sunt crescuți în India, deci sunt foarte scumpi acolo și a decis să plece în India cu un armăsar, pe care spera să-l vândă acolo. Pe tava, Nikitin a ajuns în portul din nordul Indiei Kambey, „unde se nasc vopseaua și lacul” (principalele produse de export, cu excepția condimentelor și țesăturilor), apoi a mers la Chaul, situat în peninsula Hindustan.

India l-a lovit pe călător. Acest pământ era atât de diferit de locurile sale natale, verdeața luxuriantă și solurile fertile au dat recolte fără precedent în patria sa. Oamenii din India - cu pielea întunecată, goi, desculți - erau și ei diferiți. Ei au trăit o viață diferită, au slujit altor zei. „Cei care erau mai bogați și mai pricepuți purtau o bucată de pânză pe cap și șolduri, dar toți, chiar și cei săraci, aveau cercei de aur, brățări la brațe și picioare și, de asemenea, bijuterii din aur la gât.” Nikitin era perplex: „Dacă au aur, de ce nu cumpără măcar niște haine pentru a-și acoperi goliciunea?” Și iată o altă observație despre obiceiurile Indiei, care l-a lovit pe călător: „Și apoi țara indiană și oamenii umblă goi, dar capetele nu sunt acoperite, și sânii goi, iar părul este împletit într-o singură împletitură. , toata lumea se plimba cu burtica, iar in fiecare an se nasc copii, si au multi copii. Atât bărbații, cât și femeile sunt toți goi și negri. Oriunde mă duc, sunt mulți oameni în spatele meu - se minunează de omul alb. Prințul locului are un văl pe cap și altul pe șolduri, iar boierii de acolo au un văl peste umăr și altul pe șolduri, iar prințesele se învârt – un văl aruncat peste umeri, un alt văl pe umăr. solduri. Iar slujitorii domnitorilor și boierilor au un singur văl înfășurat în jurul șoldurilor, și un scut și o sabie în mâini, unii cu săgeți, alții cu pumnale, iar alții cu sabii, iar alții cu arc și săgeți; Da, toți sunt goi, da desculți, dar puternici, dar nu își rad părul. Și femeile umblă în jur - capetele nu sunt acoperite și sânii goi, iar băieții și fetele umblă goi până la vârsta de șapte ani, rușinea lor nu este acoperită. Sau iată o altă schiță a unui călător despre obiceiurile indiene: „... comercianții sunt stabiliți în ferme. Gazdele gătesc pentru oaspeți, iar gazdele fac patul și dorm cu oaspeții. Dacă ai o relație apropiată cu ea, dă două monede, dacă nu ai o relație apropiată, dă una. Există multe soții temporare aici și apoi o legătură strânsă degeaba; iubesc oamenii albi<…>Li se vor naște mulți pui, iar dacă unul dintre ei se naște fie din mamă, fie din tată, sunt abandonați pe drumuri. Alți gundustani îi ridică și îi învață tot felul de meșteșuguri; iar dacă o vând, atunci noaptea, ca să nu-și găsească drumul înapoi, în timp ce alții sunt învățați să distreze oamenii.<.>sunt multe femei care se plimbă prin preajmă și, prin urmare, sunt ieftine: dacă ai o relație apropiată cu ea, dă doi locuitori (monede); Dacă vrei să-ți irosești banii, dă-mi șase rezidenți. Așa e în locurile astea. Și concubinele sclave sunt ieftine: 4 lire - bune, 6 lire - bune și negre, amchuk negru-negru mic, bun.

Și este surprins și de diverse curiozități indiene, de exemplu, elefanții de război: „Bătălia se duce din ce în ce mai mult pe elefanți, ei înșiși în armură și cai. Elefanții au săbii mari forjate legate de cap și colți.<…>Da, ei îmbracă elefanții în armură de damasc, da, turnulele se fac pe elefanți, iar în acele turnulețe sunt doisprezece oameni în armură, și toți cu tunuri, dar cu săgeți. Și probabil Athanasius s-a gândit: „Oh, da, astfel de elefanți pentru Marele Meu Duce, ar fi invincibil!” Dar este imposibil să aduci chiar și un elefant în Rusia. Și departe, iar calea este periculoasă. Cu aproximativ 700 de ani înainte de Nikitin, conducătorul arab Harun ar-Rashid a prezentat un elefant regelui francilor, Carol cel Mare, și cu mare dificultate a fost adus din Palestina la Aachen. Dar acesta a fost un dar de la un mare conducător la altul.

Manierele regatelor indiene îl surprind pe Atanasie. Iată cum îl descrie pe Asad Khan, care a domnit în Junnar: „Asad Khan călărește în public. Și are o mulțime de elefanți, și are o mulțime de cai buni și are o mulțime de războinici, Khorasans. Iar caii sunt aduși din țara Khorasanului, alții din țara arabă, alții din ținutul turkmenilor, alții din ținutul Chagatai, și toți sunt aduși pe mare în tavs - corăbii indiene.<.>Boierii sunt cărați pe targi de argint, caii sunt conduși în față în ham de aur, până la douăzeci de cai sunt conduși, iar în spatele lor sunt trei sute de călăreți și cinci sute de soldați la picioare și zece trompetări și zece oameni cu tobe și zece dudari. . Nu-i așa că este un detaliu amuzant – hanul și boierii au o mulțime de elefanți și cai, și călăresc pe oameni!

Cu toate acestea, Athanasius admiră clar splendoarea hanilor indieni și descrie plecarea hanului în toată splendoarea ei: „Și când sultanul iese la plimbare cu mama și soția sa, zece mii de călăreți îl urmează și cincizeci de mii de soldați de picioare și două sute. elefanții sunt conduși afară și toți în armură aurie, iar în fața lui - o sută de trompeți, o sută de dansatori, trei sute de cai de călărie într-un ham de aur, o sută de maimuțe, o sută de concubine, sunt numiți gauryks. Șapte porți duc la palatul sultanului, iar în poartă stau o sută de paznici și o sută de cărturari Kafar. Unii notează cine merge la palat, alții cine iese. Străinii nu au voie să intre în palat. Și palatul sultanului este foarte frumos, sunt sculpturi și aur pe pereți, ultima piatră - și aia este foarte frumos pictată în sculpturi și aur. Da, în palatul Sultanului, vasele sunt diferite.

Într-un alt oraș, plecarea sultanului este și mai frumoasă: „Cu el au plecat douăzeci de mari viziri și trei sute de elefanți, îmbrăcați în armuri de damasc, cu turnulețe, iar turnulele au fost înlănțuite. În turnulețe sunt șase oameni în armură cu tunuri și scârțâitori, iar pe elefanți mari sunt doisprezece oameni. Și pe fiecare elefant sunt două steaguri mari, iar de colți sunt legate săbii mari, cântărind un centar, iar greutăți uriașe de fier sunt în jurul gâtului. Și între urechi stă un bărbat în armură cu un cârlig mare de fier - el îndreaptă elefantul cu el. Da, o mie de cai de călărie în ham de aur și o sută de cămile cu tobe și trei sute de trâmbițitori, trei sute de dansatori și trei sute de concubine. Pe sultan, caftanul este tot acoperit cu iahoți și o pălărie cu un diamant uriaș și un saadac de aur cu iahoți, iar trei sabii pe el sunt toate de aur, și o șa de aur și un ham de aur, toate de aur. . În fața lui, un kafir aleargă sărind, conduce cu gardian, iar în spatele lui sunt mulți lachei. În spate vine un elefant rău, tot îmbrăcat în damasc, alungă oamenii, cu un lanț mare de fier în trunchi, alungă caii și oamenii cu el, ca să nu se apropie de sultan. Iar fratele sultanului stă pe o targă de aur, deasupra lui este un baldachin de catifea, iar o cupolă este de aur cu iakhonți și douăzeci de oameni îl poartă. Și makhdum-ul stă pe o targă de aur, iar baldachinul de deasupra este de mătase cu o cupolă de aur, iar patru cai într-un ham de aur îl poartă. Da, sunt foarte mulți oameni în jurul lui și sunt mulți cântăreți și dansatori în fața lui; și toate cu săbii și sabii scoase, cu scuturi, săgeți și sulițe, cu arcuri mari drepte. Și caii sunt toți în armură, cu saadaks. Și restul oamenilor sunt toți goi, doar un bandaj pe șolduri, rușinea este acoperită.

Multe surprinde călătorul: „Ei și-au început iarna în Ziua Trinității (mai-iunie.)

În fiecare zi și noapte - timp de patru luni întregi - peste tot este apă și noroi. Zilele acestea ară cu ei și seamănă grâu, orez și mazăre și tot ce este comestibil. Vinul lor se face din nuci mari, se numesc caprele Gundustan, iar piureul se face din tatna. Caii sunt hrăniți aici cu mazăre, iar khichri este fiert cu zahăr și unt, sunt hrăniți cailor, iar dimineața dau sheshni. Caii nu se găsesc pe pământul indian, taurii și bivolii se nasc pe pământul lor - călăresc și poartă mărfuri și alte lucruri, fac totul.<.>Dzhunnar-grad stă pe o stâncă de piatră, neîntărită de nimic, protejată de Dumnezeu. Și cărările către acel munte merg pe rând pe rând: drumul este îngust, doi nu pot trece.<…>Primăvara lor a început cu mijlocirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu (octombrie)<…>Noaptea, orașul Bidar este păzit de o mie de paznici sub comanda unui kuttawala, călare și în armură, iar fiecare are o torță în mâini.<.>În Bidar, șerpii se târăsc pe străzi, lungi de două brazi.

Unele dintre schițele lui Afanasy sunt amuzante și amintesc mai degrabă de poveștile arabe, cu toate acestea, acest lucru nu este surprinzător, o mare parte din ceea ce Nikitin nu a putut vedea cu proprii lui ochi, el a luat din poveștile negustorilor arabi: „Și există și o pasăre gukuk în că Aland, noaptea zboară, strigă: „bucătar-bucătar”; iar pe a cărui casă stă, o persoană va muri acolo, iar cine vrea să o omoare, ea trage foc din gură către acela. Mamonii merg noaptea și apucă găini și trăiesc pe dealuri sau printre stânci. Și acele maimuțe trăiesc în pădure. Au un prinț maimuță, el merge cu armata lui. Dacă cineva jignește maimuțele, acestea se plâng prințului lor, iar el își trimite armata la infractor, iar când vin în oraș, distrug case și omoară oameni. Și armata maimuțelor, spun ei, este foarte mare și au propria lor limbă<.>Ei tăiau buricul căprioarelor domestice - în ele se va naște mosc, iar căprioarele sălbatice își lasă buricul peste câmp și prin pădure, dar își pierd mirosul și chiar și acel mosc nu este proaspăt.

În general, tradițiile alimentare sunt ceea ce călătorul observă primul și așa descrie Nikitin mâncarea indienilor: „Unii dintre ei mănâncă miel, da pui, da pește, da ouă, dar nimeni nu mănâncă carne de vită.<… >Hindusii nu mananca nici carne, nici vita, nici oaie, nici pui, nici peste, nici porc, desi au o multime de porci. Ei mănâncă de două ori în timpul zilei, dar nu mănâncă noaptea și nu beau vin sau sațietate.<.>Și mâncarea lor este proastă. Și nu beau unul cu celălalt, nu mănâncă, nici măcar cu soția lor. Și mănâncă orez, dar khichri cu unt și diverse ierburi, dar le gătesc cu unt și lapte și mănâncă totul cu mâna dreaptă, dar nu iau nimic cu stânga. Cuțitul și lingura nu știu. Și pe drum, pentru a găti terci, toată lumea poartă o pălărie melon. Și se întorc de la besermani: unul dintre ei nu s-a uitat în pălăria melon sau la mâncare. Și dacă se uită un besermenin, nu mănâncă mâncarea respectivă. Prin urmare, ei mănâncă, acoperindu-se cu o eșarfă, ca să nu poată vedea nimeni. Mai jos, Nikitin explică de ce hindușii nu mănâncă vaci și tauri: „Indienii numesc taur tată, iar vaca mamă. Coc pâine și gătesc feluri de mâncare pe bălegar, și fac urme pe față, pe frunte și pe tot corpul cu acea cenuşă.

De fiecare dată, confruntat cu un alt mod de viață, cu o altă credință și cu un sistem de valori diferit, Atanasie a fost convins că se poate trăi în moduri diferite și că fiecare credință este corectă în felul ei. Îl interesează întrebările despre credința altor popoare, ceea ce, în general, pentru ortodocși este aproape un păcat, pentru că adevărul, din punctul de vedere al Ortodoxiei, este cuprins doar în Evangheliile și învățăturile Părinților Bisericii, și toate celelalte religii sunt de la Satana. Dar Athanasius, împreună cu hindușii, vizitează principalul centru budist al acelei vremuri - orașul Parvat, pe care îl numește astfel: „Acesta este Ierusalimul lor, la fel ca Mecca pentru besermeni”. Cu toate acestea, călugării budiști nu au reușit să-l intereseze pe Nikitin în credința lor, iar o astfel de varietate de credințe îl surprinde și îl sperie pe Atanasie: „Și oamenii de diferite credințe nu beau, nu mănâncă, nu se căsătoresc între ei”. Dar vederea lui Parvat a lovit imaginația lui Atanasie: „În Parvat<…>toți vin goi, doar un bandaj pe șolduri, iar femeile sunt toate goale, doar un văl pe șolduri, în timp ce alții sunt toți în voal, și sunt o mulțime de perle la gât, da iahturi și brățări de aur și inele pe mâinile lor. Și înăuntru, la butkhana, se călăresc pe tauri, coarnele fiecărui taur sunt legate cu cupru, iar pe gât sunt trei sute de clopoței și copite sunt încălțate cu cupru. Și ei numesc taurii acce.”

„I-am întrebat despre credința lor”, scrie Afanasy Nikitin, ceea ce în sine este surprinzător pentru un creștin care, conform dogmaticii, nu ar trebui să învețe „credințele demonice”, ci să propovăduiască Cuvântul lui Isus însuși. Așa a văzut Nikitin religia indiană: „... și mi-au spus: noi credem în Adam, iar butes (buddhas), spun ei, sunt Adam și toată familia lui.<.>Am mers cu indienii la Butkhana timp de o lună. Și butkhana aia are un târg care durează cinci zile. Butkhana mare, jumătate din Tver, din piatră, dar faptele de buta sunt cioplite în piatră. Douăsprezece coroane sunt sculptate în jurul buthanei - cum fundul a făcut minuni, cum a apărut în diferite imagini: prima - sub formă de bărbat, a doua - un bărbat, dar cu o trunchiă de elefant, al treilea bărbat și fața a unei maimuțe, a patra - jumătate om, jumătate fiară fioroasă, era toți cu coadă. Și este sculptat pe o piatră și peste ea este aruncată o coadă dintr-un sazhen. Întreaga țară a Indiei vine la acea buthana pentru festivalul buta. Da, bătrâni și tineri, femei și fete, bărbierește-te la buthana. Și își rad tot părul și își rad barba și capul. Și se duc la cabină. Din fiecare cap iau câte două sheshkeni pentru buta, iar de la cai - patru picioare. Și doar douăzeci de mii de lakhs de oameni vin la butkhana și uneori o sută de mii de lakhs. În buthan, cizma este tăiată dintr-o piatră neagră, imensă, iar coada îi este aruncată peste ea, iar el a ridicat mâna dreaptă sus și a întins-o ca Iustinian, regele Constantinopolului, iar în mâna stângă a cizmă există o suliță. Nu poartă nimic, doar coapsele lui sunt înfășurate într-un bandaj și fața de maimuță. Și unii butovi sunt complet goi, rușinea lor nu este acoperită, iar soțiile de butov sunt tăiate goale, cu rușine și cu copii. Și în fața cizmei - un taur uriaș, sculptat din piatră neagră și totul aurit. Și îl sărută pe copita și îl stropesc cu flori. Și se toarnă flori pe buta.<.. >Și se roagă spre răsărit, ca rușii. Ambele mâini vor fi ridicate sus și așezate pe coroana capului, dar vor sta întinși pe pământ, toți se vor întinde pe pământ - apoi arcurile lor. Și acolo se așează - își spală mâinile, dar picioarele și se clătesc gura. Buthanii lor sunt fără uși, orientați spre est, iar butanele sunt orientate spre est. Și oricine moare printre ei, aceia sunt arse și cenușa este turnată în râu. Iar când se naște copilul, soțul preia, iar tatăl dă numele fiului, iar mama dă fiicei. Nu au bunătate și nu cunosc rușinea. Și când cineva vine sau pleacă, se înclină ca un călugăr, atinge pământul cu ambele mâini și totul tace.”

Harta „Călătorie dincolo de cele trei mări” de Afanasy Nikitin

Observațiile comerciale și istorice ale lui Atanasie sunt foarte precise și de încredere, el nu doar înregistrează ceea ce a văzut cu ochii lui, ci și ceea ce negustorii au spus despre alte porturi din Egipt până în Orientul Îndepărtat, el indică unde „se va naște mătasea”, unde „se vor naște diamante”.”, indică viitorilor călători ce pericole îi pot aștepta în aceste părți, descrie războaiele din țările prin care a trecut. Credea el că în curând negustorii ruși vor putea călători cu caravanele comerciale în India? Este greu de spus, dar informațiile oferite de Nikitin i-ar putea ajuta cu adevărat pe comercianții care ar putea veni în India după el. Athanasius este interesat de bunurile indiene și ajunge la concluzia că nu ar fi căutate în Rusia. „Mi-au spus [mi] că sunt multe [în India] bunuri pentru noi, dar [s-a dovedit] că nu există nimic pentru pământul nostru: toate bunurile sunt albe pentru pământul Besermen, piper și vopsea”, a jelit Nikitin în el. Călătorie. În Bidar, scrie în jurnalul său: „Caii, damascul (țesătura), mătasea și orice alte bunuri, precum și sclavii negri, se vând la piață, dar nu există alte bunuri aici. Mărfurile sunt toate din Gundustan și numai legumele sunt comestibile și nu există bunuri pentru pământul rusesc.

Nu este un fragment misterios? Comerciantul notează cu atenție ceea ce se vinde în diferite orașe, face multe note utile pentru comercianții ulterioare și tăie brusc umărul: „Da, nu există bunuri aici utile pentru Rusia!” Poate că în acest fel încearcă să sperie concurenții? Este foarte posibil ca „Călătoria” să fi fost destinată special comercianților din Tver, iar restul locuitorilor din Tver a trebuit să spună: uite, însuși Afanasy Nikitin, pionierul acelui pământ, a scris că în India nu există un produs bun pentru Rusia. . Apropo de bunuri. Din India au mers în Rusia perlele și fildeșul, aurul și argintul. Deci, negustorul Atanasie este necinstit. Cu toate acestea, este posibilă și o altă explicație: acest pasaj viclean este produsul procesării textului de către funcționarii Marelui Duce al Moscovei, spunând că voi, comercianți, mergeți în India, este mai bine să rămâneți în Rusia. Centralizarea puterii de stat, care a început sub Ivan al III-lea Vasilevici și a continuat sub nepotul său Ivan al IV-lea, a fost însoțită de apropierea granițelor externe, astfel încât nimeni să nu fugă de voința țarului.

În Junnar, un incident misterios i se întâmplă lui Athanasius. Hanul local îi ia armăsarul de la Athanasius, aflat că negustorul nu este musulman și promite că îi va întoarce calul și îi va da o mie de monede de aur în plus dacă Atanasie se va converti la islam. Și a stabilit un termen: patru zile. Potrivit „Umblarii”, era de ziua lui Spasov, pe postul Adormirii Maicii Domnului. Dar în ajunul Zilei Spasovului, a sosit o anumită cunoștință a lui Atanasie, vistiernicul Khorasan Mukhamed, care a mijlocit pentru negustorul rus în fața hanului, iar cererea de schimbare a credinței a fost înlăturată de la Nikitin, iar armăsarul a fost returnat. „Minunea Domnului s-a întâmplat în ziua lui Spasov”, scrie Atanasie în Călătoria. - Domnul Dumnezeu a avut milă<. >nu m-a lăsat pe mine, păcătosul, cu mila lui. Cu toate acestea, istoricii moderni pun la îndoială acest episod, pentru că imediat după acest „miracol” Atanasie scrie următoarele despre India: „Și așa, fraților creștini ruși, dacă cineva vrea să meargă în țara indiană - lăsați-vă credința în Rusia și chemați-l pe Mahomed, du-te în pământul Gundustan” .

O lectură atentă a textului Călătoriei sugerează că Afanasy Nikitin s-a convertit totuși la islam în anii șederii sale în țările musulmane, fie de data aceasta, fie mai târziu în Bidar, când nobilul local Malik Hasan Bakhri, care purta titlul de nizam al -mulk, a dezvăluit credința lui Nikitin, a sugerat să o schimbe în islam. Istoricul modern rus Zurab Gadzhiev a publicat un articol pe paginile revistei de internet „Civilizația islamică” în care demonstrează în mod convingător că, chiar și după numeroasele corecturi ale cărturarilor ortodocși în textul Călătoriei, există încă multe dovezi ale convertirii lui Nikitin. la islam.

Într-adevăr, Atanasie în paginile Călătorii este prezentat ca o persoană profund religioasă, textul începe cu glorificarea lui Isus și binecuvântările pentru călătoria primite de el de la mentorii săi spirituali. În viitor, atitudinea sa precaută față de islam dispare treptat, așa cum am menționat deja, el citează chiar în jurnalul său de călătorie o legendă sunnită despre pedeapsa orașului Rey pentru uciderea imamului Hussein.

În călătoriile sale în țările islamice, Athanasius se preface a fi un comerciant musulman Yusuf Khorasani, dar aderă în secret la riturile creștine. Dar respectarea ritului creează mari dificultăți, deoarece calendarul musulman nu corespunde cu cel creștin, iar propriile sale cărți și calendare s-au pierdut chiar la începutul călătoriei. Simțind nevoia de a comunica cu Dumnezeu, Atanasie a început să postească în Ramadan împreună cu musulmanii - „după credința lui Mahomed, mesagerul lui Dumnezeu, iar când Paștele este Învierea lui Hristos, nu știu, am postit cu besermenii în timpul postului lor și au rupt postul împreună cu ei”. În plus, în textul cărții sale, în locul rugăciunilor ortodoxe obișnuite, apar cuvintele: „Ollo akber, Ollo kerim, ollo ragim!” sau „Ollo bad, ollo akber, ollo you, ollo kerimello”, în care apelurile la Allah în arabă și persană sunt ușor de ghicit. Tocmai astfel de rugăciuni islamice înregistrate în litere chirilice au fost păstrate în edițiile Chronicle și Trinity. Cărturarii care au întocmit ediția lui Suhanov au păstrat textul rugăciunilor, schimbând cuvântul „Ollo” în „Dumnezeu” sau „Dumnezeu”.

În Bidar, India, Nikitin reflectă asupra soartei pământului rusesc. Enumerând avantajele ținuturilor pe care le-a vizitat - Crimeea, Georgia, Turcia, Moldova și Podolia - se roagă pentru pământul rusesc, dar în același timp adaugă: „Nu există o țară ca ea în această lume, deși emirii rușilor. terenurile sunt nedrepte. Să se așeze pământul rusesc și să fie dreptate în el! Iată un moment curios: Atanasie îi numește pe conducătorii Rusiei emi. Se pare că în timpul călătoriei s-a transformat într-adevăr treptat într-un negustor arab.

În același loc, la Bidar, Athanasius este martor la prestația armatei musulmane conduse de Mahmud Gavan pentru jihad împotriva prințului hindus Vijayanagara. Uimit de vederea unei armate de 300.000 de oameni care a plecat la război pentru credință, călătorul scrie: „Așa este puterea sultanului din Besermen!”, iar apoi adaugă în persană: „Mamet deni iaria”. Ce inseamna aceste cuvinte? Traducerea este următoarea: „Și credința lui Muhammedov este bună”. Aceste cuvinte s-au păstrat în textul Călătoriei, datorită faptului că scribul creștin nu le cunoștea traducerea. Ele demonstrează atitudinea schimbată a lui Nikitin față de islam. Acest lucru este confirmat de următoarele fraze în persană: „Dumnezeu cunoaşte credinţa cea dreaptă. Iar credința corectă este să cunoști pe Unul Dumnezeu, să invoci Numele Lui, în fiecare loc curat în curăție. Faptul este că aceste fraze exprimă „crezul” islamic, indicând conceptele fundamentale ale islamului: Unul Dumnezeu este Allah, invocarea numelui Său este dhikr, „în fiecare loc curat în puritate” este condiția taharat (curățarea rituală). ) pentru rugăciune . Mai departe în text, Afanasy Nikitin îl numește deja direct pe Mahomed Mesagerul lui Dumnezeu („Mamet deni rosolial”).

Și, în sfârșit, textul Călătoriei se încheie cu lungi rugăciuni islamice. Dacă presupunem că ultimele rânduri ale jurnalului de călătorie au fost scrise de Atanasie înainte de moartea sa, atunci se dovedește că în ultimele ore ale vieții sale se roagă lui Allah ca un adevărat musulman. Rugăciunea finală din „Călătoria” de Afanasy Nikitin constă din trei părți: o glorificare generală a lui Dumnezeu, distorsionată de scrierea proslăvirii lui Allah conform 22-23 de versete din sura 59 a Coranului și o ordine inconfundabilă. și destul de precisă în scrierea unei liste de epitete ale lui Allah, începând de la 4 până la 31 „numele”. Iată-l (conform ediției Trinity): „Ollo pervodigyr! Prin harul lui Dumnezeu, el a trecut prin trei mări. Digyr badly dono, ollo pervodigir dono. Amine! Smilna rahmam ragim. Ollo akber, akshi rău, illel-lo akshi hodo. Câine - Ruhollo, Alixol. Ollo akber. La ilaguila ill Ollo. Ollo este un pionier. Ahamdu lillo, shukur rău afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mugu llazi, la ilyaga illya guia alimul gyaibi wa shagadati. Hua rahmanu ragum, khuvo poate urca. La ilyaga illa gua. Almelik, al-kudosu, asaloma, almumin, almugamina, alazaz, alchebar, almutaanbiru, alkhaliku, albariyau, almusaviru, alcafaru, alqajar, alvahad, alrazaka, alfaiagu, alalimu, alkabiru, alba-sutu, alhafiyuzil, alrawiyuma , alvasir, alakama, aladyul, alyatufu!” (În numele lui Allah, Milostiv, Milostiv! Allah este mare, bun Dumnezeu. Isus este un spirit de la Allah, pacea fie asupra lui. Allah este mare. Nu există nici un zeu în afară de Allah. El este Dumnezeu, în afară de care există nu este Dumnezeu, care știe totul ascuns și evident. El este milostiv, milostiv. El nu are egal. Nu există Dumnezeu în afară de El. El este Conducătorul, sfințenia, pacea, păzitorul, apreciind binele și răul, atotputernic, vindecător, înălțător, creator, creator, ilustrator,

El este Rezolvatorul păcatelor, Pedepsitorul, Rezolvatorul tuturor dificultăților, Hrănește, Învingător, Atotștiutor, Pedepsitor, Corectează, Păstrează, Înălță, Iertează, Răsturnă, Atot-auzi, Atotvăzător, Drept, Drept, Bun.)

După cum putem vedea, Athanasius Nikitin îl numește pe Isus „un mesager și un spirit de la Allah”, ceea ce contrazice înțelegerea creștină a lui Isus ca una dintre ipostazele Treimii. Acest lucru corespunde aproape complet dogmei Islamului: „La urma urmei, Mesia, Câinele, fiul lui Maryam, este doar mesagerul lui Allah și cuvântul său. Și spiritul său” (Coran [Tradus de I. Yu. Krachkovsky ].- M., 1903. - 4: 169 (171), cf. ibid. 2:81 (87); 5:109 (110)). Evident, înainte de moarte, Afanasy Nikitin, ca și în alte cazuri, repetă rugăciunea musulmană cunoscută de el. Este posibil ca incapacitatea Bisericii Ortodoxe Ruse de a opri războiul fratricid dintre statele ruse și faptul că biserica i-a binecuvântat pe războinici pentru un asemenea fratricid l-au determinat să facă un astfel de pas.

Dar să ne întoarcem la rătăcirile lui Atanasie. După ce a petrecut câțiva ani în India, decide să se întoarcă în Rusia. Motivele reale pentru acest lucru nu sunt complet clare. În Călătoria, el susține că acest lucru s-a întâmplat după o conversație cu un oficial islamic care a sugerat ca Atanasie să-și schimbe credința și a justificat acest lucru prin faptul că Atanasie nu a respectat rituri creștine departe de patria sa. Dar cât de mult corespundea asta cu realitatea nu se știe. Cert este că întoarcerea lui Atanasie în Rusia este, de asemenea, înconjurată de mistere, iar textul Călătoriei în sine, fără îndoială, a fost supus numeroaselor revizuiri.

Spre deosebire de călătoria în India, călătoria de întoarcere a fost scurtă și rapidă. În portul Dabhol, se îmbarcă pe o navă care trece prin Etiopia, Muscat și Ormuz și ajunge în Persia. În Persia, se oprește în orașele Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Apoi vine la Erzincan în Turcia, de acolo la Trabzon. Deci, trecând două mări,

Caspic și „Indian”, ajunge la al treilea - Negru. În Trabzon, un oficial turc îl ia pe Nikitin drept spion și îi ia bunurile.

În Kaffa atunci era neliniștit. Hoarda Crimeei în urmă cu câțiva ani a devenit un vasal oficial al Turciei, dar au tratat favorabil orașele comerciale de pe coastă, pentru că prin ele veneau mărfuri bogate. Aparținând formal genovezilor, orașul era locuit de negustori din diferite țări - moldoveni, georgieni, greci, evrei, zihi, arabi, ruși, bulgari, armeni. Doar creștinii din oraș erau peste 70 de mii de oameni. Aici Atanasie află ultimele știri: Novgorod a căzut și a fost anexat la Marele Ducat al Moscovei, invadatorii s-au înecat în sânge și au jefuit orașul. Aceasta a fost precedată de o mare bătălie în care rușii au luptat și au murit. Abia acum novgorodienii au murit pentru libertatea lor, iar adversarii lor - pentru gloria prinților lor. Și iată ce a învățat Atanasie: tveriții, conduși de Marele Duce Mihail Borisovici, au luptat de partea Marelui Duce al Moscovei Ivan Vasilievici. Mihail Borisovici spera în acest fel să câștige favoarea prințului Moscovei și să prelungească timpul domniei sale, pentru a întârzia viitoarea campanie a moscoviților împotriva lui Tver.

La sosirea în Kaffa în 1472, textul Călătoriei se întrerupe. Fiul lui Athanasius Nikitin, Tveritin, dispare din istorie. Se știe doar că în iarna anului 1474/1475 el moare sau moare în împrejurări misterioase lângă Smolensk, literalmente la o sută de kilometri de orașul său natal. Se crede că în tot acest timp a călătorit în Tverul natal. Doi ani în plus. Chiar și mersul pe jos este foarte lent. Așadar, există motive să credem că cei doi ani din viața călătorului care „s-au lăsat din istorie” au trecut la fel de intens ca cei anteriori.

Unde ar putea fi Atanasie? Poate că a mers cu o ambasadă de la Marele Duce de Tver la Marele Duce al Lituaniei cu o cerere de a-și lua partea în lupta împotriva lui Ivan al III-lea Vasilevici. În acest caz, două fapte devin clare - moartea subită a unui călător lângă Smolensk, care la acea vreme făcea parte din Marele Ducat al Lituaniei și faptul că fragmente din Călătorie au ajuns în Cronica din Lviv. Poate că, pe drumul de întoarcere către Tverul natal, agenții lui Ivan al III-lea l-au dat de urmă, l-au ucis și i-au luat atât biletele, cât și acordul de alianță sau vreun alt document important. Incredibil? Dimpotrivă, probabilitatea unei astfel de evoluții a evenimentelor este foarte mare, în timp ce asasinatele și șantajele erau parte integrantă a diplomației. Este rar ca un conducător al Evului Mediu să nu fi fost ucis sau otrăvit de către propriii săi apropiați. Așadar, de ce să te îndoiești de uciderea vreunui comerciant sau diplomat? O altă versiune poate fi prezentată: Nikitin a fost trimis la Constantinopol la Patriarh cu un ordin de la Arhiepiscopul Tver Ghenadi, care nu a vrut să se supună egalului său în rangul bisericesc Arhiepiscopului Moscovei. Această versiune este susținută, de exemplu, de faptul că Nikitin cunoștea bine arabă, persană și, eventual, turcă. Da, și Atanasie a murit pe Nipru, care timp de secole a servit ca rută de la Constantinopol către Rusia și Scandinavia.

Foarte curând, în 1482, Marele Ducat al Moscovei, care se întărise după înfrângerea Hoardei, a decis să pună capăt Marelui Ducat de la Tver. Dintr-un motiv misterios, soția Marelui Duce de Tverskoy Mihail Borisovici Sofya Olelkovna moare la Tver. Aproape simultan, fratele soției prințului de Tver, Mihail Olelkovich, a fost atras într-o conspirație împotriva regelui polonez Cazimir. Complicele fostului prinț din Novgorod Mihail Olelkovich în acest caz sunt prinții Olshansky și Velsky. Conspiratorii plănuiau să-l omoare pe rege în timpul nunții lui Velsky, dar complotul a fost descoperit și Mihail Olelkovich și prințul Olshansky au fost executați. Prințul Velsky, care și-a părăsit tânăra soție imediat după nuntă, a reușit să evadeze la Moscova, unde a fost primit ca un oaspete drag, iar Ivan al III-lea Vasilyevici i-a dat ca patrie orașul Demon „și Moreva cu multe volosturi”. Așa a apreciat Marele Duce al Moscovei meritele lui Velsky. Pentru un prinț pur și simplu fugar, aceasta este o „piesă prea groasă”, Ivan Vasilyevici a dat astfel de scuze doar pentru servicii deosebit de remarcabile. Se pare că a fost Velsky, fiind un agent al Marelui Duce de Moscova, cel care i-a pus pe rurikizi unul împotriva celuilalt, l-a împiedicat și pe Mihail Olelkovich să stea pe tronul de la Kiev, ceea ce înseamnă adunarea unei forțe puternice în jurul Marelui Duce de Tver. . Este posibil ca el să fi fost cel care i-a adus pe ucigași la comerciantul și diplomatul Athanasius Nikitin, care se întorcea la Tver din Lituania.

Din cartea Țara vechilor arieni și a mogolilor autor Zgurskaya Maria Pavlovna

Afanasy Nikitin Negustorul din Tver Afanasy Nikitin a ajuns și el în India. A lăsat în urmă celebra „Călătorie dincolo de trei mări” – Caspică, Indiană și Neagră. Cu toate acestea, nu există alte informații biografice despre el. Apropo, chiar și numele lui de familie este necunoscut, deoarece Nikitin nu este

Din cartea Comandanții Primului Război Mondial [Armata Rusă în fețe] autor Runov Valentin Alexandrovici

Nikitin Vladimir Nikolaevici Născut în 1848. A studiat în corpul de cadeți. Și-a primit educația militară la Școala de artilerie Mihailovski, de la care a absolvit în 1868. A participat la războiul ruso-turc din 1877-1878, s-a remarcat în bătălia de la Gorny Dubnyak, a fost premiat.

Din cartea Ball rusesc XVIII - începutul secolului XX. Dansuri, costume, simboluri autor Zaharova Oksana Iurievna

Din cartea 1000 de ani de antreprenoriat rusesc Din istoria familiilor de negustori autor Platonov Oleg Anatolievici

Afanasy Nikitin Tver negustor Afanasy Nikitich Nikitin s-a născut în prima jumătate a secolului al XV-lea (anul exact al nașterii este necunoscut). În 1466, când ambasadorul domnitorului Shamakhi, Shirvan Shah Forus-Esar, pe nume Asan-beg, care se afla cu Marele Duce Ioan al III-lea, se întorcea spre

Din cartea Moscova Rusia: de la Evul Mediu la Noua Eră autor Belyaev Leonid Andreevici

Afanasy Nikitin Afanasy Nikitin (m. înainte de 1475) - un negustor din Tver, autorul unei povestiri despre o călătorie în Orient („Călătorie dincolo de cele trei mări”). A pornit într-o călătorie, probabil în 1466, iar pe drumul de întoarcere „Smolensk nu a ajuns, a murit”, după care însemnările sale au ajuns la compilatorul unuia dintre

autor Nikitin Andrei Leonidovici

Andrei Nikitin Greșeala geografului antic Dintre misterele geografiei antice lăsate nouă de scriitorii și istoricii trecutului, faimoasa cale „de la varangi la greci” ocupă un loc excepțional. Sunt repere geografice clare, de la început până la sfârșit,

Din cartea Greșeala geografului antic autor Nikitin Andrei Leonidovici

Andrey Nikitin Dezmințirea legendei În geografia istorică, rutele comerciale antice care legau popoarele ocupă un loc deosebit de important. Au făcut schimb de mărfuri, meșteșuguri, secrete comerciale, semințe de plante cultivate, informații despre

Din cartea Campania „Chelyuskin” autor autor necunoscut

Doctorul K. Nikitin. Cum s-au îmbolnăvit și s-au tratat Chelyuskiniții Când Chelyuskiniții au mers pe gheață, sănătatea lor era bună; excepțiile au fost doi bolnavi de tuberculoză și un pacient cu inflamație a nervului sciatic. Nu au existat leziuni traumatice semnificative în timpul aterizării pe gheață.

Din cartea Amintiri ale revoluționarului Novonikolaevsk (1904-1920) autorul Romanov L V

M. F. Nikitin Un trecut de neuitat M. F. NIKITIN - membru al PCUS din 1917. Membru al Sovietului Deputaților, secretar al departamentului de muncă din Novonikolaevsk în 1917–1918. În anii Războiului Civil, el a participat la lucrările organizațiilor clandestine bolșevice din Siberia.

Din cartea Convorbiri autor Ageev Alexandru Ivanovici

autor Glazyrin Maxim Iurievici

Afanasy Nikitin. O nouă cale către țara indiană a Rusiei Athanasius Nikitin (c. 1440–1474), Rusich, călător rus, negustor din Tver. Se știe că Rusia, domnul Veliky Novgorod, a făcut comerț cu supușii săi (supus Rusiei) India și Persia (Bagdad) din cele mai vechi timpuri .1466 an.

Din cartea Exploratorii ruși - gloria și mândria Rusiei autor Glazyrin Maxim Iurievici

Agathon Nikitin. Isprava artilerului rus Timp de 20 de zile de asediu și în timpul a 3 ieșiri ale inamicului, la care au participat până la 8000 de tekin, 400 de ruși mor (toți li s-a tăiat capul). Dușmanul crud a luptat cu disperare, a rezistat până la moarte. Artileristului rus capturat Agafon Nikitin,

Din cartea Forțele Oculte ale URSS autor Kolpakidi Alexandru Ivanovici

ANDREY NIKITIN. Templieri - LA LUBYANKA! Mulți au auzit de ordinul medieval catolic spiritual și cavaleresc al templierilor („templieri”, din templul francez - templu). Ordinul a fost fondat la începutul secolului al XII-lea, la scurt timp după prima cruciada. Scaunul original al comenzii

N. A. Severin

În secolul XV. Novgorod, Tver, Moscova și alte orașe rusești desfășurau un comerț plin de viață cu vecinii estici îndepărtați. Negustorii ruși au călătorit la Tsargrad, au fost întâlniți la Samarkand, au vizitat Crimeea, Asia Mică și țările de pe coasta Mării Caspice și a Mării Negre. Spre sud au adus mărfuri bogate în pământul rusesc - in, piele, blănuri, și au adus mătăsuri, vopsele, piper, cuișoare, săpun și zahăr persan, perle indiene și pietre prețioase.
Negustorii din acele vremuri erau oameni curajoși, curajoși, războinici pricepuți: au întâmpinat multe pericole pe parcurs.
În vara anului 1466, negustorii din Tver au pornit într-o călătorie lungă pentru comerțul peste mări. Au coborât pe Volga, până la Marea Hvalypsky, așa cum era numită atunci Marea Caspică.

orașul Tver. În a doua jumătate a secolului al XV-lea. orasul Tver era capitala unui principat independent. Era inconjurata de un perete de lemn tencuit cu lut. În oraș erau multe case mari și biserici.
(Din o gravură din secolul al XVII-lea. Din cartea lui Olearius „Descrierea unei călătorii în Rusia și Persia”.)

Negustorii l-au ales ca șef al caravanei pe Afanasy Nikitin - un om întreprinzător, care făcuse călătorii lungi și era alfabetizat. Încă din primele zile a început să țină un jurnal.
La acea vreme, Volga din partea inferioară era încă ocupată de hoarda tătară. Și, temându-se de un atac al tătarilor, pentru siguranță, negustorii din Tver s-au alăturat caravanei ambasadorului de la Nijni Novgorod, care a călătorit la Moscova la prințul Ivan al III-lea de la domnitorul Shemakha, un mic stat situat pe coasta de sud-vest a Mării Caspice. Mare. Împreună cu caravana ambasadorului, negustorii moscoviți și tesicii (comercianți din Asia Centrală) au navigat de-a lungul Volgăi, care au venit să facă comerț în orașele rusești.
La sfârșitul călătoriei fluviale, când navele se aflau în apropierea Astrahanului, au fost atacate de un detașament al tătarului Khan Kasim.
În timpul bătăliei, o navă a caravanei a rămas blocată într-o groapă de pescuit 1, iar cealaltă a eșuat. Tătarii au jefuit ambele nave și au capturat patru ruși. Afanasy Nikitin se afla pe nava ambasadorului Shemakhan. Această navă și alta din caravană au reușit să scape de atacatori, dar toate bunurile lui Afanasy Nikitin au rămas pe navă, capturate de tătari.
Negustorii au continuat să navigheze peste Marea Caspică. O navă mai mică, pe care navigau șase moscoviți și șase tverieni, a fost aruncată pe un scuipat în largul coastei Daghestanului în timpul unei furtuni. Kaitaks care locuiau acolo au jefuit bunurile și au luat oamenii în captivitate.
Afanasi Nikitin cu zece negustori ruși a ajuns în siguranță la Derbent. Acolo a început să se bată pentru a-și salva camarazii din captivitate. Doar un an mai târziu a reușit să le asigure eliberarea. Unii dintre comercianții eliberați s-au întors în Rusia, iar Nikitin a plecat la Baku, apoi mai departe, în Persia (Iran). Pentru comerțul de peste mări, întors la Tver, a împrumutat mărfuri și i-a fost teamă să se întoarcă în țara natală ca datornic, unde va fi judecat.
După ce a petrecut șase luni în orașul de pe litoral Chapakure și câteva luni în Sari și Amoli, Afanasy Nikitin s-a mutat în orașul Rey, unul dintre cele mai vechi orașe persane. De la Ray, de-a lungul străvechii rute a caravanelor, Afanasy Nikitin a mers în sud-estul Persiei. În primăvara anului 1469, a ajuns în orașul comercial Ormuz, situat pe o mică insulă sterp și fără apă din Golful Persic. Rute comerciale din Asia Mică, Egipt, India și China traversau în acest port al Persiei.


Orașul Ormuz în secolul al XV-lea. a fost cel mai mare port din Asia. Este situat pe o mică insulă din Golful Persic.
(gravură veche.)

„Gurmyz 2 ... este un refugiu grozav, oameni din întreaga lume sunt în el și sunt tot felul de bunuri în el, ceea ce se naște în întreaga lume, apoi în Gurmyz există totul ...” a scris Nikitin în jurnalul lui.
Nikitin, făcând cunoștință cu comerțul, a rămas o lună la Ormuz. A aflat că de aici erau exportați cai în India, care sunt foarte apreciați acolo. După ce a cumpărat un cal bun, Nikitin a navigat cu el pe o navă în India.
Această călătorie a continuat timp de o lună și jumătate. Afanasy Nikitin a aterizat în portul indian Chaul, un port de pe coasta Malabar, la sud de Bombay.

În India, Afanasy Nikitin a văzut și a învățat multe pentru că indienii l-au tratat cu încredere. (gravură de A. D. Goncharov.)

Călătorul rus a fost surprins de multe lucruri când a privit în jurul orașului: „... și aici este o țară indiană, și oamenii se plimbă goi, dar capetele nu sunt acoperite, și sânii goi, iar părul este împletite într-o singură împletitură... Și au mulți copii, iar soții și soțiile sunt toți de culoare”, a scris Nikitin în jurnalul său.
Și rusul însuși a stârnit atenția tuturor. În însemnările sale, se pot citi următoarele rânduri: „... Mă duc unde, uneori sunt mulți oameni în spatele meu, se minunează de omul alb...”
Din Chaul, Afanasy Nikitin a intrat în adâncurile Indiei. Deși avea un cal, a avut grijă de el și a mers. Voia să vândă calul la un preț cât mai mare.
În orașul Juneyre, care, conform descrierii lui Nikitin, stătea pe un munte înalt și reprezenta o fortăreață inexpugnabilă, i s-au întâmplat probleme. Juneyr Khan a luat calul și a promis că îl va întoarce numai dacă Nikitin acceptă credința musulmană.
La acea vreme, pentru un rus să accepte credința altcuiva însemna să renunțe la Rodna. Nikitin a refuzat să se supună khanului și aproape că a plătit pentru asta cu viața. El a fost salvat prin mijlocirea unui persan cunoscut, un Khoja 3 Muhammad din Khoros. A reușit să salveze calul. Povestind în detaliu despre acest incident în jurnalul său, Nikitin nu a uitat să facă o notă despre clima din Juneir, unde plouă timp de patru luni; a făcut notițe despre agricultură, bunuri și credința locuitorilor.
De îndată ce drumurile s-au uscat după o perioadă lungă de ploaie, Nikitin a pornit într-o nouă călătorie prin India.
A vândut calul cu profit în orașul Bidar.
Nikitin a locuit în acest oraș timp de patru luni. O persoană rusă, respectând și apreciind obiceiurile țării, a cunoscut foarte îndeaproape multe familii indiene. Le-a spus sincer că nu este musulman și nu Jose Isuf Khorosani, așa cum îi spun ei aici, ci creștin, iar numele lui era „Othonasius” (Atanasie). Tratându-l cu încredere, indienii l-au familiarizat pe prietenul rus cu viața și obiceiurile lor.
În jurnalul călătorului, lui Bidar îi sunt consacrate câteva pagini. Împreună cu o poveste despre viața oamenilor obișnuiți, Nikitin a descris călătoriile magnifice ale sultanului pentru o plimbare, care a fost însoțit de 10 mii de călăreți și 50 de mii de soldați la picioare. La această procesiune au fost prezenți sute de trâmbițeri și toboși, 200 de elefanți îmbrăcați în armură de aur, 300 de cai înhămați la trăsuri aurite.
În palatul sultanului, spune Nikitin în continuare, sunt șapte porți, iar la fiecare poartă sunt 100 de străjeri și 100 de cărturari. Toți cei care intră și cei care ies sunt înregistrați, iar străinii nu au voie să intre deloc în palat.

Întâlnirea câștigătorului.
(Miniatura indiană a secolului al XVII-lea)

Observând diferite aspecte ale vieții indienilor, Nikitin a subliniat în jurnalul său inegalitatea socială a oamenilor.
Din Bidar, Nikitin a mers cu prietenii săi indieni în orașul sacru Parvat pentru festivalul „noaptea zeului Shiva”.
Călătorul rus a descris foarte precis și interesant această vacanță, care a adunat până la 100 de mii de oameni.
Vorbind despre hrana oamenilor, Nikitin notează că indienii nu mănâncă carne și explică că acest lucru se face conform credințelor religioase: „... Indienii numesc un bou tată, iar o vacă o mamă”.
În timp ce se afla într-o țară străină, Nikitin a observat că multe lucruri de acolo erau diferite de patria sa: era cald „de pe acoperișul zilei” și răcoare aici „de la Whitsunday” 4 . Observând cerul înstelat, Nikitin a remarcat că stelele din India sunt aranjate diferit.
Din ce în ce mai des, Afanasy Nikitin a fost transferat printr-un vis în Rusia, care era mai frumos pentru el decât toate țările. „Nu există pământ ca acesta pe lumea asta, deși boierii pământului rusesc nu sunt amabili.
Nikitin a plecat din Bidar și a mers pe coasta Oceanului Indian, în portul Dabul.

Harta de călătorie a lui Athanasius Nikitin.

După o ședere de trei ani în India, Afanasy Nikitin a părăsit Dabul în patria sa. A înotat din nou la cunoscutul Hormuz.
Marea furtunoasă a bătut o navă mică timp de mai bine de o lună și a adus-o pe țărmurile Africii. Locuitorii de pe coastă au vrut să jefuiască nava, dar comercianții au reușit să plătească cu cadouri.
Apoi nava s-a îndreptat spre coasta Arabiei, spre portul Muscat, iar de acolo spre Ormuz. După ce s-a alăturat caravanei negustorilor, Afanasy Nikitin a ajuns în orașul turc Trebizond, pe coasta Mării Negre.
În față era ultima - a treia mare. După o călătorie reușită, nava a intrat în Golful Balaklava și apoi s-a îndreptat către marele port comercial Kafu - acesta era numele orașului Feodosia în vremuri.
Negustorii ruși au vizitat adesea aici. Nikitin sa întâlnit cu compatrioți și a mers cu ei în locurile natale.
Dar curajosul călător nu trebuia să se întoarcă acasă. Nikitin a murit lângă Smolensk în 1472.
Însoțitorii lui Nikitin i-au predat notițele la Moscova și le-au predat funcționarului șef al lui Ivan al III-lea, Vasily Mamyrev.
„Călătorie dincolo de trei mări” a fost foarte apreciat de contemporani. Da, nu se putea altfel.

Extras din Călătoria lui Afanasy Nikitin dincolo de cele trei mări. În traducere, aceasta înseamnă: „Am scris călătoria mea păcătoasă dincolo de trei mări: prima Marea Derbent este Marea Khvalyn, a doua Marea Indiei este Marea Hindustan, a treia Marea Neagră este Marea Istanbulului”.

India, pe care rușii o cunoșteau din legende și epopee ca fiind o țară în care cerul converge cu pământul, unde există multe bogății fabuloase, animale și păsări fantastice, uriași și pitici, a fost trecută pentru prima dată de un călător rus și descrisă cu adevărat de el.
Jurnalul conținea o varietate de informații despre caravanele și rutele maritime ale Persiei și Indiei, despre orașe, economie, comerț, obiceiuri, credințe și obiceiuri ale popoarelor care locuiesc în aceste țări.
Notele lui Athanasius Nikitin au fost cea mai bună descriere a Indiei pentru vremea lor.
...Au trecut veacuri. Jurnalul Afanasiei Nikitin a fost pierdut. Abia în secolul al XIX-lea, celebrul istoric și scriitor Karamzin, în manuscrisele Lavrei Trinity-Sergius, a găsit jurnalul lui Nikitin „Călătorie dincolo de cele trei mări” copiat în anale (Lista Trinității). Ulterior, au mai fost descoperite șase liste diferite, dar originalul nu a fost încă găsit.
Pe malul râului rusesc Volga, în orașul Tver, în 1955 a fost deschis un monument al lui Afanasi Nikitin. Ne amintește de primul explorator rus din India și de prietenia de neîntrerupt a poporului nostru cu marele popor indian. Acest lucru este dovedit de cuvintele sculptate pe piedestalul monumentului:
„Către curajoși
călător rus"
Afanasy Nikitin
în amintirea faptului că a vizitat India în 1469-1472 cu un scop prietenesc.

_____________
1 Yaz (ez) - un gard, un gard de vaci, amenajat de pescari pe râuri pentru prinderea peștilor.
2 Așa că Nikitin l-a numit pe Hormuz.
3 Khoja în persană înseamnă „stăpân”.
4 „ziua de acoperire” - toamna și „ziua nunții” - primăvara.