RUBEN BAREIRO SAGIER (Paraguay) - poet și prozator, fost lector la Universitatea din Paris. În prezent, participă la cercetări în cadrul programului Centrului Național Francez pentru Cercetare Științifică. Lucrările sale publicate includ A la vibora de la mar (o colecție de poezii), Ojo por Diente (povestiri), eseuri despre literatura guaraní din Paraguay și două antologii în franceză: La Tete Dedans (mituri, poezii și povești ale indienilor americani). ) și „Anthologie de la Nouvelle Hispano - Americaine”.

Odată cu moartea, în aprilie 1983, a „Bunica Trandafir” (ultimul reprezentant al etniei odată prospere Yagana din sudul Chile), o altă „viziune asupra lumii” în refracția culturii native americane a pierit. A fost o altă dintre multele astfel de culturi care au dispărut de pe fața pământului după ce a început cucerirea și colonizarea acestui continent cu aproape cinci secole în urmă.

Cercetările arată că mai mult de 500 de limbi și dialecte au supraviețuit în America Latină până în prezent. Pe baza diverselor criterii - relații genetico-structurale, proximitate gramatical-lexicală sau localizare geografică - aceste limbi sunt grupate în 20 de familii, diversitatea și neasemănarea acestor limbi exacerbează misterul care le învăluie originea. Într-adevăr, explicațiile referitoare la originile sau sursele culturale ale indienilor americani nu depășesc încă ipoteze. Sunt indigeni sau sunt de origine asiatică, pacifică, africană sau runica? Sau poate că răspunsul la această întrebare constă în fuziunea tuturor acestor surse? În orice caz, studii serioase au scos la iveală analogii demne de remarcat cu limbi atât de îndepărtate geografic, cum ar fi finlandeza și basca, precum și cu altele, în special, limbile grupurilor turco-caucaziane și chino-tibetane.

Indienii Lacondon, care trăiesc în sudul peninsulei Yucatan, la granița dintre Mexic și Guatemala, au fost „descoperiți” abia la începutul secolului nostru. Faptul că vorbesc o varietate remarcabil de pură a limbii mayașe pare să se datoreze izolării lor geografice și culturale.

Caracteristica acestor limbi este lipsa de unitate în cadrul „familiilor”. Deci, quechua, limba celui mai dezvoltat imperiu la momentul invaziei spaniolilor - statul incașilor, este împărțită într-o gamă largă de dialecte. În acest sens, grupul Maya este foarte tipic, în care astăzi există 28 de forme de limbaj diferite.

Diferența, de exemplu, între Quiche (Popol Vuh) și o altă limbă importantă, Kaqchikel, este la fel de mare ca și între rusă și franceză, ambele aparținând familiei indo-europene.

Pentru a înțelege corect diferența esențială dintre limbile originale ale Americii și limbile așa-numitei „lumi occidentale”, este necesar să subliniem câteva dintre trăsăturile caracteristice ale primei. Este important să facem această distincție, deoarece limbile „occidentale” au fost cele care au intrat în contact cu limbile indiene americane, marcate de conflicte culturale și relații de dominație. În acest sens, specialistul francez în acest domeniu, Bernard Pottier, acordă o atenție deosebită „existenței categoriilor, gândurilor care se manifestă în categorii gramaticale neobișnuite pentru noi”. Aceasta este diferența originală asociată cu „viziunea asupra lumii”, adică cu „relația dintre specificul experienței de viață și taxonomiile lingvistice”.

„Predica parohului”, ilustrație de Filipe Guamán Poma de Ayala (1526-1613?) pentru cartea sa „Nueva Cronica ubun Gobierno”, mărturisește convertirea forțată la creștinism a primelor popoare ale Americii după cucerire. În manuscris, ca, se pare, în predicile acelor vremuri, împreună cu cuvinte spaniole din limba quechua sunt folosite. Textul spune: „Copiii mei, vă voi propovădui Evanghelia, sfintele scripturi. Nu trebuie să vă închinați idolilor soarelui. Strămoșii tăi au făcut asta în trecut, dar voi, copiii mei, ați fost botezați”.

Mai mult, trebuie subliniată natura predominant orală a limbilor indiene americane, care nu au un alfabet. Spun în principal pentru că cel puțin două popoare - Maya și Nahuatl - aveau un limbaj scris bazat pe un sistem de pictograme și ideograme - semne sculptate pe suprafețe de piatră, lemn, alabastru și jad sau desenate pe foi din scoarță de amat. Cu toate acestea, aceasta nu exclude tradiția orală, deoarece scrisul era disponibil exclusiv clanului preoților, elitei conducătoare și aristocratice.

Dintre toate aceste limbi, cea mai vorbită astăzi este quechua, care este vorbită de aproximativ 12 milioane de oameni (în Peru, Bolivia, Ecuador, nordul Argentinei și sudul Columbiei). Următorul în ceea ce privește numărul de vorbitori ai acesteia - 3 milioane de oameni - este Guarani (în Paraguay, unele regiuni din Argentina, enclave separate ale Braziliei și Bolivia). Aproximativ 1 milion vorbesc limbi mayașe (în Guatemala, sudul Mexicului, Belize și părți din Honduras); Aymara (în Bolivia, nordul Chile și sudul Peru); Nahuatl (în Mexic și El Salvador). Poziția actuală a acestor limbi corespunde caracteristicilor limbii interetnice sau lingua franca pe care o aveau înainte de cucerire și în perioada colonială, adică principala limbă vorbită în mari zone ale continentului.

Aceasta ne aduce la consecințele diferitelor situații de contact care au apărut ca urmare a prezenței europene în Americi. Această prezență a întrerupt dezvoltarea civilizației, opunându-se între ele cu două sisteme de valori diferite. Această confruntare a căpătat un caracter dramatic datorită superiorității tehnice a europenilor și a presupus impunerea atât a modelului „creștin occidental” în detrimentul valorilor culturale ale indienilor americani, cât și a limbii conchistadorilor. Conflictul în care cele două concepte s-au ciocnit a fost în esență o confruntare ideologică. Ea, în special, a izvorât din dorința de a impune un „adevăr fără îndoială” - ideea existenței unui singur zeu „adevărat”, zeul cuceritorilor și, în consecință, pr. inevitabilitatea „distrugerii idolatriei”, moartea „zeităților false” adorate de „necredincioși”. Acesta a servit drept pretext principal pentru întregul proces de substituire culturală și exploatare economică a coloniei.

Limba, desigur, a jucat un rol semnificativ în această confruntare, deoarece a servit drept material din care a fost modelat conținutul ideologic al procesului de „prelucrare” a populației. Dar a fost și o sursă de formare a rezistenței la acest proces.

Sarcina de „prelucrare” a fost încredințată limbii învingătorilor – castiliană, a cărei dominație în Peninsula Iberică a fost aprobată în cele din urmă tocmai în anul descoperirii Americii. Servind inițial ca mijloc de convertire la creștinism, limba castiliană și-a pierdut însă această funcție când s-a dovedit că era mult mai eficientă utilizarea limbilor vorbite locale în acest scop. Argumentele „teologilor” în secolul al XVI-lea. a prevalat asupra argumentelor „politicienilor”, care a fost în mare măsură facilitată de iezuiți. Aceasta însemna că nativii erau tratați în limbile lor materne, dar, în același timp, procesul de colonizare a întărit poziția unor limbi, precum guarani, care a fost standardizat în misiuni, și a contribuit la răspândirea altora, precum Quechua, care a devenit mult mai utilizat după cucerire.

Cel mai notabil experiment care a influențat limba originală a fost așa-numita „Guaranizare” întreprinsă de iezuiți timp de un secol și jumătate. Experimentul a fost de a crea literatură religioasă exclusiv în limba guarani. Acest lucru, desigur, a contribuit la întărirea poziției limbii originale (care, datorită procesului de amestecare etnică, se stabilise deja în provincia Paraguay), dar în același timp a lipsit guarani de propriile valori, care erau în principal de natură religioasă și mistică.

Până în primul deceniu al secolului nostru nu s-a făcut o singură înregistrare a artei populare orale, ceea ce dovedește continuarea efectivă a „procesului colonial” chiar și după independență (1811). Această înstrăinare pare cu atât mai gravă când iei în considerare că vorbirea bogată a guaranilor a fost principala manifestare a culturii lor.

Cu toate acestea, guarani, într-o formă resemantizată, bilingvă, a supraviețuit până în prezent ca limbă vorbită general acceptată a comunității naționale din Paraguay. Acesta este un caz unic în America Latină. 93% din populație vorbește Guarani, dintre care 49 vorbesc și spaniolă; astfel, 50% cunosc doar guarani și 8 doar spaniolă. Folosirea guaranii nu se limitează la hinterland, a pătruns și în oraș. Utilizarea sa nu se limitează la niciun segment al societății, așa cum este cazul limbilor native din alte țări ale continentului. Cu toate acestea, în ciuda distribuției atât de largi a guarani, precum spaniola, conform articolului 9 din constituția țării, aceasta este numită doar o limbă națională, în timp ce spaniola este, de asemenea, ridicată la rangul de oficială prin același articol.

Guarani nu are programe de alfabetizare și nu este folosit ca limbaj de exprimare artistică. Astfel, omul de litere paraguayan a ajuns să se împace cu statutul său de om de litere colonizat, deoarece, deși vorbește limba maternă, nu scrie în ea. Manifestarea voinței poporului își găsește expresia în guaraní, cu toate acestea, ridicarea nivelului social și cultural este posibilă doar dacă vorbiți spaniola. Toate acestea sunt dovada că guarani este limba unui grup subordonat, deși predominant.

Dar care este poziţia altei limbi, cea mai răspândită limbă autohtonă de pe continent - Quechua? Pentru comparație cu situația descrisă mai sus, adică în ceea ce privește statutul său în stat, să ne întoarcem la exemplul Peru. În mai 1975, a fost votată o lege care declara quechua este limba oficială a acestei țări, împreună cu spaniola. Acest lucru a fost făcut pentru a întări rolul quechua în comunitatea națională și a combate inferioritatea socială asociată cu această limbă originală față de cei care o vorbesc. În prezent, în Peru, cu o populație totală de 16 milioane, între 6 și 8 milioane de persoane sunt bilingve în grade diferite, iar aproximativ 1.600.000 vorbesc doar quechua. Astfel, aproximativ jumătate din populație se află din punct de vedere lingvistic în aceeași poziție ca și în Paraguay. Cu toate acestea, există o diferență: această jumătate a populației este izolată lingvistic de cealaltă jumătate din cauza lipsei clare de comunicare, precum și a disprețului față de cei care vorbesc quechua.

În ceea ce privește limba nahuatl, care era respectată și vorbită pe scară largă în perioada precolumbiană, situația este și mai gravă. Fiecare nou recensământ arată că numărul vorbitorilor săi este în scădere, iarăși sub influența disprețului social al cărui victimă a devenit. Și asta în ciuda principiilor magnifice proclamate de politica „indigenizării”, care, judecând după rezultate, s-a dovedit a fi inconsecventă și ineficientă.

Există o altă abordare prin care culturile și limbile native americane sunt răspândite și stabilite în societățile americane eterogene; în principal mă refer la amestecarea culturilor. Această abordare evocă sau sugerează imaginea unui indian și pictează o imagine a lumii din jurul lui. Prima încarnare a acestei abordări, numită indianism, a apărut în romantismul latino-american din secolul al XIX-lea. Imaginea alienată, stereotipă, idealizată nu era altceva decât o împrumutare a tipului „nobilului sălbatic” – o invenție la modă a literaturii europene la acea vreme.

Până la începutul secolului, a avut loc o schimbare radicală a cursului, iar de atunci indianul, apărând în paginile romanelor „indigeniste”, a simbolizat expunerea și protestul violent împotriva exploatării la care este supus în societatea latino-americană. . O astfel de viziune, deși exprimă simpatie, resentimente și hotărâre, este, totuși, în afara culturilor pe care încearcă să le protejeze. Propunând integrarea indianului în societatea națională sau „albă” pe bază de egalitate, „indigeniștii”: nu sunt conștienți de contradicțiile care apar în aceasta. Ei pierd din vedere caracteristicile culturale, care sunt pline de pierderea identității.

Prin anii 40 ai secolului XX. natura literaturii latino-americane s-a schimbat. Scriitorii au depășit complexul „limbii impuse” și, eliberându-se de tirania spaniolei „corecte”, au îmbogățit sistemul lingvistic al limbii castiliane care le-a servit ca mijloc de exprimare cu elemente ale dialectelor locale cotidiene. În mare măsură, această reînnoire se datorează faptului că un număr de scriitori au acceptat valorile fundamentale ale culturilor originale. Deși scriu în spaniolă, cunoașterea limbilor vernaculare pe care se bazează aceste culturi le permite să adopte mijloace și forme care ajung să dea o cu totul altă culoare a ceea ce, din punct de vedere literar, continuă să fie dominantă. limba.

O concepție greșită comună este că în America de Nord a existat o singură limbă a nativilor americani. De fapt, aproximativ o mie de limbi au existat în America de Nord înainte de sosirea europenilor - aproximativ 250 numai în Statele Unite. În plus, aceste limbi diferă foarte mult una de cealaltă. Trei oameni din trei zone diferite, aflate la sute de mile unul de celălalt, foarte probabil nu s-au putut înțelege deloc. Cu toate acestea, limbajul semnelor a fost folosit în unele zone pentru a asigura comunicarea între diferite triburi. Acest lucru este detaliat în cartea lui William Clark, Indian Sign Language.

Complexitatea limbilor

Limbile vorbite ale indienilor nu erau nici primitive, nici simple; gramatica multora dintre ele era la fel de complexă ca în rusă sau latină. Cu toate acestea, cu excepția sistemului de scriere ideografic folosit de mayași și de vecinii lor din apropierea peninsulei Yucatán, celelalte limbi indigene ale Americii nu aveau o limbă scrisă înainte de sosirea europenilor.

familii de limbi

Ca și în cazul emisferei estice, lingviștii au găsit asemănări și diferențe între limbile din America și le-au grupat în familii. O familie este un set de limbi cu o origine comună care s-au împărțit de-a lungul timpului în diferite dialecte și limbi. Procesul de formare a noilor dialecte (limbi) poate fi văzut într-o oarecare măsură în modul în care limba engleză a dobândit unele diferențe în funcție de locul de utilizare. O demonstrație mai clară și mai ușor de înțeles în acest caz poate fi limbile romanice (spaniola, franceză, italiană, portugheză, română și altele), care toate provin din limba latină. Limbile romanice sunt o ramură a familiei de limbi indo-europene, familia de limbi dominantă în lumea modernă. Engleza aparține ramurii germanice a familiei indo-europene. Rusa aparține ramurii slave a familiei indo-europene.

Marea majoritate a limbilor din Europa aparțin ramurilor romanice, germanice și slave ale limbilor, în timp ce alte ramuri indo-europene sunt prezente în Iran și India. În ultimii 500 de ani, limbile indo-europene, în special engleza, spaniola, portugheza și franceza, au devenit limbile dominante în multe țări ale lumii, inclusiv în aproape toate Americile și Australia. Cu toate acestea, în Europa există și reprezentanți ai altor familii de limbi, de exemplu, familia Ural-Altaic. Maghiara, finlandeza și estona aparțin familiei de limbi Ural-Altaic, turca aparține familiei de limbi turcice. Limba bască din Spania și Franța nu are rude clare în altă parte în lume.
În America de Nord, așadar, o diversitate lingvistică mult mai mare era reprezentată decât în ​​Europa pe vremea lui Columb. Pe teritoriul Statelor Unite moderne sunt distribuite mai multe familii de limbi, spre deosebire de Europa, unde doar două sunt familii dominante.

Familii de limbi indigene din America de Nord

Hărțile de pe această pagină arată cele mai importante nouă familii de limbi care au existat în Statele Unite. Ele au fost în mare parte înlocuite de engleză în ultimele câteva secole. Acestea includ algonchian, Iroquois, Muscogee, Sioux, Athabaskan, Uto-Aztecan, Saleish și Eskimo-Aleutian. În plus, există multe alte familii mai mici precum Sahaptinskaya, Miwok-Costanoan, Kiowa-Tanoan și Caddoan.

Unele limbi precum Zuni, nu au legături de familie aparente cu alte limbi, motiv pentru care sunt cunoscute ca izolate. Hărțile de pe această pagină arată acele familii de limbi care au fost prezente în număr semnificativ pe întreg teritoriul Statelor Unite continentale; deși aproape toate au fost distribuite și în Canada și Mexic. Multe alte familii de limbi sunt reprezentate în America de Sud, unde probabil erau chiar mai diverse decât în ​​America de Nord. Familia de limbi maya din Mexic și țările învecinate este, de asemenea, indicată pe harta continentală. Harta SUA arată multe triburi și limbi, deși nu există suficient spațiu pentru a le arăta pe toate.

Crearea unei astfel de hărți cu orice grad de acuratețe implică câteva dificultăți de netrecut. Uniunile politice și lingvistice luate separat nu erau „țări” în sensul modern al cuvântului și, de regulă, se răspândeau pe distanțe lungi, parcă „suprapunând” teritoriul de distribuție a altor uniuni. Asemenea granițe clare, așa cum le vedem astăzi pe hărți, au existat rar. Multe populații s-au mutat sezonier, adaptându-se la clima locală. Aproape toate triburile și-au schimbat locul de reședință permanentă, deplasându-se spre vest, deoarece nu puteau rezista asaltului europenilor.

Dar această mișcare și așezare au avut loc adesea înainte de începerea colonizării. În plus, în multe cazuri există o mare incertitudine cu privire la ce trib a trăit într-o anumită zonă a hărții la un anumit moment în timp. Pe baza acestui fapt, limitele de pe hartă nu trebuie luate prea literal. Acestea sunt menite să creeze o idee generală a regiunilor în care fiecare familie de limbi a fost distribuită în momentul în care civilizația europeană „s-a strecurat” în aceste locuri.

Trebuie clarificat faptul că zonele umbrite de pe hartă nu sunt zone politice în care o autoritate centrală a condus peste o rasă, menținând controlul constant în limitele indicate. Exemplele de arii extinse aflate sub controlul unei singure autorități erau rare în America precolumbiană. În plus, trebuie amintit că limbile aceleiași familii de limbi pot varia foarte mult. Deși, în unele cazuri, o persoană putea să meargă departe, departe de locul său și să găsească oameni cu care a stabilit cu ușurință o legătură, dar aceasta era mai degrabă o excepție.

În cele mai multe cazuri, două limbi diferite din cadrul aceleiași limbi vor părea foarte diferite și de neînțeles reciproc pentru vorbitorii acelor limbi. Pentru a aprecia pe deplin acest lucru, aruncați o privire la engleză, care face parte din familia de limbi indo-europene, apoi mutați-vă privirea către olandeză, poloneză sau hindi. Ei bine, cum?

Limbile native americane astăzi

Apariția culturii europene a avut un impact negativ asupra culturii popoarelor indigene din America. Populația civilizațiilor native din ceea ce sunt acum Statele Unite ale Americii a scăzut de la 20 de milioane la nivelul actual de mai puțin de 2 milioane. Pe lângă reducerea dimensiunii grupurilor etnice, limbile au „suferit” și din cauza răspândirii limbii engleze printre strămoșii acelor indieni. Majoritatea limbilor indiene au încetat să mai existe sau sunt vorbite doar de generația în vârstă. Evident, în următoarele decenii, odată cu moartea acestor oameni, și aceste limbi vor dispărea.
Doar 8 limbi indigene, care au locuit cândva într-o zonă egală cu aria continentală a Statelor Unite, au în prezent populații în SUA și Canada de mărimea unui oraș mediu. Doar în limbaj Navajo astăzi mai mult de 25.000 de oameni vorbesc în SUA.

Limba	Familie	Regiune	Numărul de medii
Navajo	Athabaskan	Arizona, New Mexico, Utah	148 530
Cree	Algian	Montana, Canada	60 000
Ojibwe	Algian	Minnesota, Dakota de Nord, Montana, Michigan, Canada	51 000
Cherokee	irochezi	Oklahoma, Carolina de Nord	22 500
Dakota	Sioux	Nebraska, Dakota de Nord, Dakota de Sud, Minnesota, Montana, Canada	20 000
apași	Athabaskan	New Mexico, Arizona, Oklahoma	15 000
Blackfoot	Algian	Montana, Canada	10 000
Choctaw	muskogean	Oklahoma, Mississippi, Louisiana	9 211

Nume de state native/locale americane

Alabama, Alaska, Arizona, Arkansas, Connecticut, Hawaii, Illinois, Iowa, Kentucky, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Mississippi, Missouri, Nebraska, (Noul) Mexic, (Nord/Sud) Dakota, Ohio, Oklahoma, Tennessee, Texas, Utah, Wisconsin, Wyoming.

Legături

Surse

Hărțile se bazează pe hărți Limbi indiene americane: lingvistica istorică a Americii native (Studii Oxford în lingvistică antropologică, 4)și hărți Enciclopedia lui Collier.

5. Limbile indienilor din America de Nord.

Limbile triburilor indiene din America de Nord, în special cele aparținând familiei de limbi algonchine, ne-au îmbogățit vocabularul cu multe expresii. Majoritatea, desigur, au intrat în limba engleză. De exemplu, o serie de nume de locuri din Statele Unite și Canada actuale sunt de origine nativă americană. Din cele 48 de state (excluzând Alaska și Insulele Hawaii), jumătate - exact 23 - au nume indiene: de exemplu, Michigan, Wisconsin, Minnesota, Dakota, Nebraska, Oregon, Utah, Idaho, Alabama, Delaware, Kansas, Oklahoma etc. De asemenea, toate cele mai importante lacuri nord-americane poartă încă numele lor originale, precolumbiene: Huron, Erie, Ontario, Oneida, Seneca, Winnipeg, faimosul Michigan și altele. Și râurile de asemenea. Numele indienilor sunt și râul Potomac, care curge chiar sub ferestrele Casei Albe, și Ohio și Wabash, și „părintele apelor” - Mississippi.

Și acum să deschidem „dicționarul” celor mai faimoase cuvinte indiene.

Cuvântul „tomahawk”, ca majoritatea celorlalte nume pentru „obiecte indiene”, provine din limbile algonchiene. Tomahawk a intrat clar în dicționarul mondial prin primii coloniști englezi din Virginia (la începutul secolului al XVII-lea. Predecesorul adevăratului tomahawk, așa cum l-au recunoscut primii europeni, chiar și în epoca post-columbiană a fost un club de lemn cu un cap de piatra.Cu toate acestea, la scurt timp dupa primele contacte cu albii, aceasta arma de piatra a fost inlocuita cu adevarate „tomahawks”, care aveau o palarie de bronz sau mai des de fier.

Wampum. Wampum-urile erau șiruri cu mărgele de os sau piatră înșirate pe ele, dar mai des prin „wampums” înțelegem curele largi de care erau atașate astfel de șiruri de margele multicolore. Curelele algonchinelor și în special hainele decorate ale irochezei, au servit drept unitate monetară și, cel mai important, cu ajutorul lor au fost transmise diverse mesaje importante.

Următorul element celebru al vieții indiene este pipa păcii, sau calumet. Acest nume a fost dat țevii de pace de către călătorii francezi care au observat asemănarea acesteia cu un flaut sau țeavă de trestie. Pipa păcii a jucat un rol important în viața socială a multor grupuri de nativi americani din America de Nord. Era fumat de membrii „parlamentului” – consiliul tribal, fumatul pipăi păcii a stat la baza multor rituri religioase, mai ales în rândul indienilor din Preerie etc.

Peyote, sau peyote, este un cactus mic. A fost folosit în timpul dansurilor rituale, extatice. „Dansul spiritelor” a fost în întregime legat de utilizarea anterioară a drogului peyote. Așa că a apărut o nouă religie indiană, Religia Ghost-Dance. Acum, fosta religie Ghost-Dance a indienilor din America de Nord se numește Biserica Națională Americană sau Biserica Nativilor Americani. Învățăturile acestei societăți religioase indiene sunt un amestec de idei creștine și credință în diferite ființe supranaturale din vechile credințe indiene.

Pemikan este, de asemenea, un produs al culturii indienilor din America de Nord. Cuvântul în sine provine din limbajul țipetelor și înseamnă aproximativ „grăsime procesată”. Pemikanul servește ca aprovizionare cu alimente bogate în calorii și surprinzător de lungă, adică ca un fel de „mâncare conservată” indiană.

Scalp. Indienii aveau un obicei militar crud, conform căruia pielea era îndepărtată de pe capul unui inamic ucis (și uneori chiar de pe capul unui prizonier viu) împreună cu părul. Astfel, scalpul a servit drept dovadă că inamicul a fost ucis sau inofensiv și, prin urmare, a fost considerat un testament foarte respectat al curajului, un valoros trofeu de război. În plus, scalperul era convins că, îndepărtând scalpul de la inamic, îi ia acea „forță magică universală a vieții”, care, conform legendei, se afla tocmai în păr.

Următorul cuvânt binecunoscut este squaw. Provine din limba Narra-Ganseth și înseamnă pur și simplu „femeie”. De exemplu, combinația foarte populară de cuvinte native americane și engleze Squaw-valley împreună înseamnă „Valea Femeilor”. Americanii iubesc evident astfel de compuși și găsim în limbajul lor Squaw-flower (floare), Squaw-fish (pește) etc.

Teepee (cuvântul provine din limba Dakota) este un cort piramidal făcut din piei de bivol, întâlnit printre toate triburile din prerie. Teepee este casa obișnuită a unui indian din prerie. Câteva zeci de vârfuri conice alcătuiau satul. Pereții din piele ai tipii au fost decorați cu desene. Cortul dispunea de dispozitive speciale cu ajutorul cărora se putea regla circulația aerului și, mai ales, îndepărtarea fumului din cort. Fiecare tipi avea și o vatră. Tipii sunt adesea confundați cu o altă locuință a indienilor din America de Nord - un wigwam. Cuvântul provine din limbile algonchiene ale populației indiene din estul actualei SUA și înseamnă pur și simplu „clădire”. În timp ce tipii nu diferă prea mult unul de celălalt, wigwam-urile triburilor algonchine individuale erau destul de eterogene. Aici au jucat un rol diferite condiții climatice din estul Americii de Nord, disponibilitatea diferitelor materiale de construcție etc.

Limbajul semnelor. Indienii din prerii nord-americane, care vorbeau zeci de dialecte diferite și chiar aparțineau unor grupuri lingvistice diferite (nu doar așa-numitei familii de limbi Sioux), și-a permis să se înțeleagă. Mesajul pe care un indian din prerie dorea să-l comunice unui membru al altui trib a fost transmis prin gesturi ale uneia sau ambelor mâini. Aceste gesturi, mișcări, a căror semnificație exactă îl cunoștea fiecare indian nu numai în prerii, ci și în vecinătatea lor, au ajutat să transmită partenerului informații destul de complexe. Chiar și acordurile între triburi individuale, ai căror reprezentanți nu se înțelegeau între ei, erau încheiate prin limbajul semnelor.

CONCLUZIE

Indienii sunt singurii locuitori originari din întreaga jumătate de vest a planetei noastre. Când primii europeni au sosit în Lumea Nouă în 1492, acest continent gigantic nu era deloc nelocuit. Era locuit de oameni deosebiti, uimitoare.

În America Centrală și în regiunea andină, pe vremea colonizării europene, exista o cultură artistică foarte dezvoltată, distrusă de cuceritori (vezi Mexic, Guatemala, Honduras, Panama, Columbia, Peru, Bolivia, azteci, incași, mayași, mixtecii, cultura olmecă, zapotecii, toltecii) .

Arta numeroaselor triburi care se aflau în stadiul sistemului comunal primitiv era strâns legată de viața de zi cu zi și de producția materială; reflecta observațiile vânătorilor, pescarilor și fermierilor, întruchipa ideile lor mitologice și bogăția fanteziei ornamentale.

Tipurile de locuințe indiene sunt diverse: șoproane, bariere, colibe cu dom (wigwams), corturi conice (tipuri de indieni de prerie din Canada și SUA) realizate din stâlpi acoperiți cu crengi, frunze, rogojini, piei etc.; colibe de lut sau piatră în zonele înalte ale Americii de Sud; locuințe comunale - case din scânduri în nord-vestul Americii de Nord; „case lungi” încadrate de scoarță în regiunea Marilor Lacuri; case-sate de piatră sau chirpici (pueblo) din sud-vestul Americii de Nord. Sculptura în lemn, bogată în special pe coasta de nord-vest a Americii de Nord (totem policromi și stâlpi de mormânt cu împletire de imagini reale și fantastice), se găsește și în rândul unui număr de triburi sud-americane. Țesutul, țesutul, broderia, realizarea de ornamente din pene, ustensile de ceramică și lemn și figurine erau răspândite. Picturile murale sunt cunoscute pentru imagini fantastice, ornamentație geometrică bogată și scene militare și de vânătoare (desene ale indienilor din prerie pe vârfuri, tamburine, scuturi și piei de zimbri).

Studiul vieții indiene ne ajută să privim prezentul și viitorul Americii într-un mod nou. Pentru că printre indieni trecutul cel mai îndepărtat întâlnește cel mai remarcabil și mai roz viitor al continentului.

LISTA LITERATURII UTILIZATE

1. Studii culturale. Manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior. Rostov-pe-Don: Editura Phoenix, 1998. - 576 p.

2. Popoarele lumii: carte de referință istorică și etnografică / Cap. ed. Yu.V. Bromley. Ed. colegiu: S.A. Arutyunov, S.I. Brook, T.A. Zhdanko și alții - M .: Enciclopedia sovietică, 1988. - 624 p.

...]. Esența politicii indiene a actualei administrații este de a „elimina dependența de plățile federale”. Oricine este cel puțin în termeni generali familiarizat cu istoria luptei indienilor pentru drepturile lor în a doua jumătate a secolului curent, este evident că vorbim despre o reluare voalată de către guvernul american a politicii de „ încetare”, care s-a întâlnit în anii 50 ai secolului XX. cel mai ascuțit...

Cristofor Columb, care a întors din greșeală drumul său pe mare și a ajuns în America în loc de India. Totuși, totul nu este atât de simplu. Columb a fost departe de primul străin de pe continentul american. Căruia doar oamenii de știință nu îi atribuie descoperirea Lumii Noi: Amerigo Vespucci, vikingii și chiar indienii! Datorită multor ani de cercetare, în care reprezentanți ai aproape tuturor...

Limbile native americane sunt adesea împărțite în 3 părți: America de Nord (SUA, Canada), Mesoamerica (Mexic și America Centrală) și America de Sud. Varietatea limbilor indiene este mare, este dificil să le specificați numărul exact și să faceți o listă exhaustivă. În primul rând, imaginile limbajului modern și dinaintea colonizării diferă semnificativ. Se estimează că înainte de colonizarea europeană existau aproximativ 400 de limbi în America de Nord, iar la începutul secolului 21 mai erau puțin peste 200. Multe limbi au dispărut înainte de a fi înregistrate. Există pete goale pe hărțile lingvistice ale Americii despre care nu pot fi obținute informații. Pe de altă parte, limbi precum, de exemplu, limbile quechuan, în ultimele secole, au extins foarte mult baza teritorială și etnică a distribuției lor. În al doilea rând, multe limbi, în special în Mezoamerica și America de Sud, sunt slab documentate. În al treilea rând, în multe cazuri problema distincției dintre limbă și dialect nu a fost rezolvată.

Situația lingvistică în regiunile de distribuție a limbilor indiene diferă. America de Nord este dominată de mici grupuri lingvistice de câteva mii sau chiar sute de oameni. Există doar câteva limbi vorbite de zeci de mii de oameni, inclusiv Navajo, Dakota, Cree, Ojibwa, Cherokee. Multe triburi indiene în secolele 18-20 au dispărut complet sau au supraviețuit ca grupuri etnice, dar și-au pierdut limba; există aproximativ 120 de astfel de limbi dispărute. Conform datelor cercetătorilor americani I. Goddard, M. Krauss, B. Grimes și alții, s-au păstrat 46 de limbi indigene, care sunt dobândite de un număr destul de mare de copii ca nativi. cele. 91 de limbi sunt vorbite de un număr destul de mare de adulți, 72 de limbi sunt vorbite de doar câteva persoane în vârstă. La sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI, activiștii și lingviștii nativi americani depun eforturi viguroase pentru a reînvia limbile indigene în mai multe zone din Statele Unite și Canada. Este imposibil de spus că procesul de moarte a limbilor a fost oprit, dar în unele cazuri este încetinit și există șansa unei renașteri lingvistice.

În Mezoamerica, există o serie de limbi ale căror vorbitori se numără în sute de mii: limba Oto-Manga a Masawa (250-400 mii) și limba Uto-Astec, Huastec Nahuatl (aproximativ 1 milion) în Mexic , limbile Maya Kekchi (420 de mii de oameni) și Quiche (mai mult de 1 milion) în Guatemala, Yucatec (500 de mii) în Mexic. Numărul mediu de vorbitori ai unei singure limbi mezoamericane este cu cel puțin un ordin de mărime mai mare decât în ​​America de Nord. Cu toate acestea, statutul social al limbilor indiene din Mesoamerica este destul de scăzut.

America de Sud se caracterizează printr-o situație lingvistică polarizată. Pe de o parte, majoritatea limbilor, ca în America de Nord, au un număr foarte mic de vorbitori: câteva mii, sute sau chiar zeci de oameni. Multe limbi au dispărut (în majoritatea celor mai mari familii de limbi, între un sfert și jumătate dintre limbi au dispărut deja), iar acest proces continuă. În același timp, peste 20 de milioane de oameni vorbesc limbi indigene. Mai multe limbi sud-americane au devenit limbi interetnice, un mijloc de autoidentificare pentru indieni (indiferent de originea lor etnică specifică) sau chiar țări întregi. Într-o serie de state, limbile indiene au dobândit statut oficial (quechua, aymara, guarani).

Datorită varietății uriașe de limbi americane, termenul „limbi indiene” este foarte arbitrar; expresia „limbi ale nativilor americani” este uneori folosită în schimb. În acest din urmă caz, nu numai limbile indiane propriu-zise, ​​ci și limbile eschimo-aleutice sunt incluse în considerare.

Numărul total de vorbitori de limbi indiene, conform estimărilor de la începutul secolului al XXI-lea, este de peste 32 de milioane de oameni, inclusiv aproximativ 21 de milioane în America de Sud, peste 10 milioane în Mezoamerica și peste 500 de mii de oameni în America de Nord.

Lingvistul american R. Austerlitz a făcut observația că în America numărul mediu de unități genealogice pe unitatea de suprafață (așa-numita densitate genealogică) este mult mai mare decât în ​​Eurasia. Potrivit cercetătorului american J. Nichols (1990, 1992), densitatea genealogică în Eurasia este de aproximativ 1,3, în timp ce în America de Nord este de 6,6, în Mezoamerica este de 28,0, iar în America de Sud este de 13,6. În America, există zone cu o densitate genealogică deosebit de mare - așa-numitele zone lingvistice închise. Deci, în California și pe coasta de nord-vest a Americii de Nord, strânsă între munți și ocean, densitatea genealogică atinge valori record (în California - 34,1). Dimpotrivă, centrul Americii de Nord (Marile Câmpii) este așa-numita zonă extinsă, doar câteva familii sunt distribuite acolo cu o suprafață destul de mare, densitatea genealogică este de 2,5.

Asociațiile genealogice majore ale limbilor native americane sunt enumerate mai jos, în ordinea în care sunt situate de la nord la sud. Nu se face nicio distincție între limbile vii și cele moarte; numărul de limbi indicate este cât mai apropiat de situația dinaintea colonizării.

America de Nord.În total, în America de Nord sunt cunoscute 34 de familii, 20 de limbi izolate și aproximativ 7 limbi neclasificate. Limbile Na-Dene includ limbile Tlingit, Eyak și Athabaskan (aproximativ 40) vorbite în Alaska și vestul Canadei, coasta Pacificului SUA (Washington, Oregon și nordul Californiei) și sud-vestul Americii de Nord. Strâns legate sunt limbile Athabaskan de Sud (Apache), iar cel mai mare număr de vorbitori nativi din America de Nord, Navajo, le aparține și ele. E. Sapir a atribuit limbile Haida lui Na-Dene, dar după verificări repetate, această ipoteză a fost respinsă de majoritatea experților, iar Haida este considerată un izolat. Se dezvoltă o ipoteză despre legăturile genealogice Na-Dene cu limbile Eurasiei, în special cu limbile Yenisei.

Limbile Salish (peste 20) sunt distribuite compact în sud-vestul Canadei și nord-vestul Statelor Unite. Legăturile lor genealogice externe nu au fost dovedite. În vestul zonei lor se află teritoriul Chimakums (2), iar în est se află izolatul Kutenai.

Zona limbilor Wakasha (6) se află în vestul Canadei și SUA, pe coasta Columbia Britanică și pe insula Vancouver.

Partea principală a limbilor algice este alcătuită din limbile algonchine (aproximativ 30), al căror teritoriu este aproape întregul est și centrul Canadei, precum și zona din jur. Marile Lacuri (cu excepția gamei limbilor irocheze) și partea de nord a coastei atlantice a SUA (până la statul Carolina de Nord în sud). Unele limbi algonchiene (Blackfoot, Sheyenne, Arapaho) s-au răspândit în special la vest până în Marele Câmpie. Potrivit unor cercetători, limba Beothuk (insula Newfoundland) acum dispărută ar putea aparține limbilor algonchiene. Pe lângă algonchiană, limbile Wiyot și Yurok (California de Nord), denumite uneori Ritwan, aparțin familiei Alg. Numeroase relații externe propuse anterior ale familiei Alg sunt ipotetice.

Limbile Sioux (Siouan; aproximativ 20) sunt distribuite compact în partea principală a Marilor Câmpii și au, de asemenea, mai multe enclave pe coasta Atlanticului și în sud-estul Americii de Nord. În cadrul acestora, cel mai mare grup sunt limbile din Valea Mississippi, care includ dialectele Dakota. Este probabil ca limbile Siouan să fie înrudite cu limbile Iroquoian și Caddoan. Alte asociații propuse anterior ale limbilor siouan sunt considerate nedovedite sau eronate; limba Yuchi este clasificată drept izolat.

Gama limbilor irocheze (aproximativ 12) este regiunea Marilor Lacuri Erie, Huron și Ontario și de-a lungul râului St. Lawrence, precum și la sud - coasta atlantică a SUA (grupul de nord), limba Cherokee este răspândită și mai departe spre sud-vest.

Limbile Caddoan(5) au o serie de enclave întinse într-un lanț de la nord la sud în zona Marilor Câmpii. Relația lor cu limbile iroquoiene este considerată practic dovedită.

Gama de limbi Muscogae (aproximativ 7) este o regiune compactă din sud-estul Americii de Nord (la est de Mississippi inferior, inclusiv Florida). Ipoteza lui M. Haas (SUA) cu privire la asocierea lor cu alte 4 limbi ale aceleiași zone (Natchez, Atakapa, Chitimasha și Tunic) în așa-numita macrofamilie din Golf este considerată insuportabilă în lingvistica modernă; aceste 4 limbi sunt considerate izolate.

Limbile Kiowatanoan includ limba Kiowa (Marile Câmpii centrale) și 6 limbi din sud-vestul Americii de Nord, reprezentând cultura popoarelor Pueblo (împreună cu limbile Keresian, limbile Hopi Uto-Astecan și izolatul Zuni). ).

Alocarea așa-numitei macrofamilii de limbi penutiene, propusă la începutul secolului al XX-lea de antropologii californieni A.L.Kroeber și R. Dixon, este extrem de problematică și nu este recunoscută de majoritatea experților. În cadrul acestei asocieri, cele mai probabile legături genealogice sunt între limbile Klamath și Molala (ambele în Oregon) și Sahaptine (Oregon, Washington) [așa-numitele limbi Penutian Plateau (4 limbi)]. Există, de asemenea, o legătură genealogică plauzibilă între Miwok (7 limbi) și Costanoan (8 limbi) [formă așa-numita familie Utian (nordul Californiei)]. Limbile penutiene au inclus și alte 9 familii: Tsimshian (2 limbi), Chinuk (3 limbi), Alsei (2 limbi), limba Siuslau, Kus (2 limbi), Takelma-Kalapuyan (3 limbi), Vintuan (2 limbi). ), Maiduan (3 limbi) și Yokuts (minim 6 limbi). E. Sapir a inclus și limba Cayuse (Oregon) și așa-numitele limbi penutiene mexicane - familiile de limbi Mihe-Soke și limba Uave - în macrofamilia penutiană.

Limbile Kochimi-Yuman (regiunea de graniță dintre Statele Unite și Mexic) combină limbile Kochimi (zona este partea de mijloc a Baja California) și limbile Yuman (aproximativ 10 limbi; vestul Arizona, sudul). California și nordul Baja California). Acestea din urmă au fost incluse anterior în așa-numita macrofamilie a limbilor Khokan. În lingvistica modernă, limbile Kochimi-Yuman sunt considerate nucleul acestei asocieri ipotetice. Cele mai probabile legături genealogice dintre limbile Kochimi-Yuman și limbile Pomoan (aproximativ 7 limbi) sunt comune în nordul Californiei. Potrivit ideilor moderne, asociația Hokan este și mai puțin de încredere decât cea penutiană; pe lângă cele deja menționate, a inclus anterior 8 familii independente: limba Seri, limba Washo, Salin (2 limbi), limbile Yana (4 limbi), Palainihan (2 limbi), Shastan (4 limbi). limbi), limba Chimariko și limba Karok. E. Sapir a inclus și limba Esselen, familia Chumash acum dispărută, și 2 limbi din familia Yukian (Yuki-wappo), reprezentată anterior în California, printre limbile Hokan.

Limbile yuto-aztece (60) sunt vorbite în Marele Bazin, California, nord-vest și centrul Mexicului (inclusiv limbile aztece). Există aproximativ 22 de limbi în Statele Unite. Zona limbii Comanche este la sud de Marile Câmpii. Numeroase legături externe ale limbilor Uto-Astek, propuse în literatura lingvistică, sunt nesigure. Familiile Kochimi-Yuman și Uto-Astek sunt în tranziție între America de Nord și Mezoamerica.

Alte 17 limbi izolate sau neclasificate și familii mici au fost distribuite de-a lungul periferiei sudice a Americii de Nord: în nordul Floridei - familia Timukuan; de-a lungul coastei de nord a Golfului Mexic - calusa, tunica, natchez, chitimasha, adai, atakapa, karankawa, tonkawa, aranama; mai spre sud-est - cotoname, coaviltec, solano, naolan, kinigua, maratino; în sudul peninsulei California locuiau vorbitori ai limbilor familiei Guaicurian (8).

Pe lângă familiile Kochimi-Yuman și Uto-Astek, în Mezoamerica sunt reprezentate încă 9 familii și 3 izolate. Limbile otomanguean (peste 150) sunt vorbite în centrul și sudul Mexicului. Acestea includ limbile Subtiaba-Tlapanec considerate anterior separat.

Limbile totonac (aproximativ 10) sunt reprezentate în centrul-estul Mexicului și includ două ramuri - Totonac și Tepehua.

Limbile Mihe-Soque (la sud de Mexic) cuprind aproximativ 12 limbi; 2 ramuri principale - mihe si suc.

Limbile Maya​​​(Maya) - cea mai mare familie din sudul Mexicului, Guatemala și Belize; Conform diferitelor clasificări, include de la 30 la 80 de limbi.

În plus, în Mezoamerica sunt reprezentate 4 familii mici - Shinkan (Shinka), Tekistlatek (Oaxacco-Chontal), Lenkan și Khikak (tol) și 3 izolate - Tarasco (Purepecha), Kuitlatek și Uave.

Limbile Chibchan (24) sunt o familie de tranziție între Mezoamerica și America de Sud. Gama sa este Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Panama, Venezuela și Columbia. Este posibil ca limbile unei mici familii Misumalpan (4 limbi; teritoriul El Salvador, Nicaragua și Honduras) să fie legate genealogic de ele.

În plus, familiile luate în considerare sunt distribuite aproape în întregime în America de Sud, deși unele dintre ele au reprezentanți periferici în America Centrală. În total, în America de Sud sunt cunoscute 48 de familii, 47 de izolate și peste 80 de limbi neclasificate. Zona limbilor arawake (Maipur; 65) este o parte semnificativă a Americii de Sud, un număr de țări din America Centrală, anterior și insulele Caraibelor; teritoriul lor inițial este Amazonul de vest. Limbile Tukanoan (15-25), limbi Chapakura (9), Aravan (8 limbi), Puinawan (5 limbi), Dyapan (Katukin; 5 limbi), familii Tiniguan, Otomak, 3 izolate și câteva neclasificate limbile sunt vorbite în vestul Amazonului.

Limbile Caraibelor (25-40) sunt reprezentate în nordul Americii de Sud. În același loc - Yanomami (4 limbi), familiile Saliwan și Guahib, 2 izolate și câteva limbi neclasificate.

Familiile Barbacoan (8 limbi), Chocoan (5 limbi), Hirahara (3 limbi), Timothean (3 limbi), 4 izolate și câteva limbi neclasificate sunt comune în nord-vestul Americii de Sud.

La poalele nordice ale Anzilor (Ecuador, Peru, Venezuela și sudul Columbiei), sunt reprezentate limbile Bora Huitot (10), Khivaran (4 limbi), Yaguan (Peba), Cavapan, familiile Sapar și 9 izolate.

Regiunea Anzilor este zona limbilor quechuan (câteva zeci) și a limbilor familiei aymaran (khaki) (3 limbi, inclusiv aymara). Mulți experți sugerează că aceste limbi sunt înrudite și formează macrofamilia Kechumara, dar alți lingviști atribuie asemănările împrumuturilor. Tot în Anzi se află și familiile Sechura-Katakao (3 limbi), Uru-Chipaya și Cholon și 5 izolate.

Poalele sudice ale Anzilor (nordul Boliviei, estul Peru și vestul Braziliei) - teritoriul limbilor Pano-Takan (33; include 2 ramuri - Panoan și Takan), familia Chon (3 limbi) și izolații de Yuracare și Moseten.

În nord-estul Braziliei, limbile indiene au dispărut atât de repede încât sunt cunoscute doar aproximativ 8 limbi neclasificate.

Aceleași limbi (cel puțin 13) sunt reprezentate în principal în Brazilia. Există o ipoteză a unei macrofamilii de macro-aceleași limbi, care, pe lângă limbi, unește încă 12-13 familii mici (de la 1 la 4 limbi), inclusiv Kamakan, Boror, Mashakali, Botokud, Purian, Kariri, Karazha, Chiquitano, Rikbaktsa și alții

De-a lungul periferiei macro-același interval (în toată Brazilia și în țările adiacente, inclusiv în partea de nord a Argentinei), limbile tupi sunt comune (mai mult de 70). Nucleul lor este alcătuit din limbi tupi-guarani, care includ una dintre marile limbi ale Americii de Sud - Paraguayan Guarani. Tupi-Guarani se referă la limba odată folosită pe scară largă și acum moartă, Tupinamba (vechiul tupi) sau Lingua Geral („limba comună”). Asociația Tupi include, pe lângă Tupi-Guarani, încă 8 limbi separate, al căror statut genealogic nu a fost în cele din urmă stabilit. În plus, în Amazonul Central (Brazilia, nordul Argentinei, Bolivia), sunt reprezentate familiile nambiquariene (5 limbi), Murano (4 limbi), Jabutian (3 limbi), 7 izolați și mai multe limbi neclasificate.

În regiunea Chaco (nordul Argentinei, sudul Boliviei, Paraguay) sunt limbile Guaikuru (7 limbi), limbile Matacoan (4 până la 7 limbi), limbile Mascoan (4), familiile Samuk și Charruan și 2 izolate. uzual. Conform unor presupuneri, ei formează o singură macrofamilie.

În sudul Americii de Sud (sudul Chile și Argentina), familia Huarpeiană, sunt reprezentate 5 izolate (Araucanian, Alakaluf, Yamana, Chono și Puelche).

Ca urmare a interacțiunii dintre limbile indiene neînrudite, precum și între limbile indienilor și europeni, au apărut o serie de limbi de contact în America. De exemplu, în secolul al XVII-lea, la gura râului St. Lawrence, s-a format un pidgin basco-algonchian, care a fost folosit de indienii Mikmaq (vezi algonchini) și de pescarii basci care traversau Atlanticul. În secolul al XIX-lea, pe baza limbii Chinook de pe coasta de nord-vest a Americii de Nord (din Oregon până în Alaska), a fost folosit pe scară largă așa-numitul jargon Chinook, care a fost folosit atât de indienii din diferite triburi, cât și de europeni. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, a apărut o limbă Michif mixtă (și există acum în Saskatchewan, Manitoba și Dakota de Nord), care combină gramatica nominală a limbii franceze și gramatica verbală a limbii Algonquian Cree. Printre indienii din prerii (care vorbeau sioux, algonchian și alte limbi), era obișnuit un limbaj semnelor, care era folosit în comunicarea interetnică.

Opinia predominantă este că așezarea preistorică a Americii de către om a venit din Siberia și regiunea Pacificului prin Beringia - zona strâmtorii moderne Bering. Problema cronologiei așezării Americii este discutabilă (vezi indienii). Din punct de vedere lingvistic, ipoteza că cea mai timpurie pătrundere umană în America a avut loc acum 12.000 de ani pare puțin probabilă. Pentru a explica marea diversitate genealogică a limbilor indiene, trebuie postulate date mult mai devreme pentru așezarea Americilor, precum și posibilitatea a numeroase valuri de migrație din Asia.

Având în vedere diversitatea genealogică a limbilor native americane, puține generalizări pot fi făcute cu privire la caracteristicile lor structurale. Polisinteza este de obicei citată ca trăsătură constitutivă a tipului de limbă americană. Multe semnificații, adesea exprimate în limbile lumii ca parte a numelor și părților auxiliare de vorbire, în limbile indiene polisintetice sunt exprimate ca parte a unui verb. Apar forme verbale lungi, care conțin multe morfeme, iar alte componente ale propoziției nu sunt la fel de obligatorii ca în limbile de tip european (F. Boas a vorbit despre „cuvânt-propoziție” în limbile nord-americane). De exemplu, structura verbului yabanaumawildjigummaha'nigi „să ne lăsăm, fiecare [din noi], să ne mișcăm cu adevărat spre vest peste pârâu” (exemplu de E. Sapir) din Californian Yana este următoarea: wa'mai multe persoane se mută” -banauma- 'toate' - wil- 'prin' -dji- 'spre vest' -gumma- 'cu adevarat' -ha'- 'lasa' -nigi 'noi'. Analiza morfemică a cuvântului ionsahahnekôntsienhte' din limba mohawk iroquoiană, adică 'a scos din nou apă' (exemplul lui M. Mitun), este următoarea: i- 'prin' -ons- 'din nou' -a (timpul trecut) -ha- 'el' - hnek- 'lichid' -ôntsien- 'obține apă' -ht- (cauzativ) -e' (acțiune punctuală). Cele mai multe dintre cele mai mari familii de limbi din America de Nord și Mezoamerica au o tendință pronunțată de polisintezism: na-de-ne, algonchian, iroquois, siouan, caddoan, maya și altele. Alte familii, în special în părțile de vest și de sud ale continent, se caracterizează printr-un sintetism moderat. Polisinteza este, de asemenea, caracteristică multor limbi sud-americane. Una dintre principalele trăsături polisintetice caracteristice limbilor indiene este prezența indicatorilor pronominali în verb; de exemplu, -nigi „noi” în yana și -ha- „el” în mohawk. Acest fenomen poate fi considerat și ca așa-numita marcare a vârfurilor - desemnarea relației dintre predicat și argumentele sale la vârf, adică în verb. Multe limbi indiene se caracterizează prin încorporarea în verb nu numai a morfemelor pronominale, ci și a rădăcinilor nominale, în special a celor corespunzătoare rolurilor semantice de pacient, instrument și loc.

Pe materialul limbilor indiene a fost descoperită pentru prima dată construcția activă a propoziției. Este caracteristic unor familii precum Pomoan, Siouan, Caddoan, Iroquoian, Muscogean, Keresian și altele din America de Nord și pentru limbile Tupian din America de Sud. Conceptul de limbi ale sistemului activ este construit în mare parte pe aceste limbi indiene.

G. A. Klimova.

Datele limbilor indiene au influențat în mod semnificativ dezvoltarea tipologiei ordinii cuvintelor. În studiile despre ordinea de bază a cuvintelor, faptele din limbile sud-americane sunt adesea citate pentru a ilustra ordinele rare. Astfel, în limba caraibiană Khishkaryana, conform lui D. Derbyshire (SUA), este prezentată ordinea de bază „obiect + predicat + subiect”, ceea ce este foarte rar în limbile lumii. Materialul limbilor indiene a jucat, de asemenea, un rol important în dezvoltarea tipologiei ordinii pragmatice a cuvintelor. De exemplu, R. Tomlin și R. Rhodes (SUA) au descoperit că în ojibwa algonchian cea mai neutră ordine, spre deosebire de cea obișnuită pentru limbile europene, este urmărirea informațiilor tematice după cele netematice (vezi Diviziunea actuală a propoziție).

Într-un număr de limbi indiene, există un contrast între 3 persoane apropiate (aproape) și obviative (distante). Cel mai cunoscut sistem de acest tip este în limbile algonchine. Expresiile nominale sunt marcate în mod explicit ca referindu-se la o persoană proximală sau obviativă; proximal este de obicei o persoană cunoscută sau apropiată de vorbitor. Pe baza diferenței dintre două persoane a treia într-un număr de limbi indiene, se construiește categoria gramaticală a inversului. Deci, în limbile algonchine, există o ierarhie personală: persoana 1, a 2-a > a 3-a persoană proximală > a 3-a persoană obviativă. Dacă într-o propoziție tranzitivă agentul este mai mare decât pacientul în această ierarhie, atunci verbul este marcat ca formă directă, iar dacă agentul este mai jos decât pacientul, atunci verbul este marcat ca invers.

Înainte de cucerirea spaniolă, o serie de popoare indiene aveau propriile lor sisteme de scriere: aztecii foloseau pictografia (vezi scrierea aztecă); Maya avea un sistem logosilabic foarte dezvoltat, derivat din scrierile anterioare din Mesoamerica, singura scriere complet funcțională despre care se știe că nu are nicio legătură în origine cu scrierile Egiptului antic și Mesopotamiei (vezi scrierea Maya). În primul sfert al secolului al XIX-lea, indianul Cherokee, cunoscut sub numele de Sequoyah, a inventat un sistem original de scriere silabică pentru limba sa, unele dintre caracterele cărora seamănă în exterior cu literele alfabetului latin. La mijlocul secolului al XIX-lea, misionarul american J. Evans a inventat un silabar original pentru limba Cree, care a fost aplicat ulterior altor limbi ale regiunii (algonchian, athabaskan și eschimos) și este încă parțial folosit ( vezi silabar canadian). Sistemele de scriere pentru marea majoritate a limbilor indiene se bazează pe alfabetul latin. În unele cazuri, aceste sisteme sunt folosite în ortografia practică, dar pentru majoritatea limbilor indiene - numai în scopuri științifice.

Primele dovezi ale europenilor despre limbile indiene din America de Nord și de Sud au început să apară imediat după începutul colonizării. Călătorii europeni, începând cu H. Columb, au făcut mici liste de cuvinte. Una dintre publicațiile timpurii interesante este un dicționar al limbii irocheze din râul St. Lawrence, întocmit cu ajutorul indienilor capturați de J. Cartier și aduși în Franța; se presupune că F. Rabelais a participat la realizarea dicționarului (publicat în 1545). Misionarii au jucat un rol important în studiul limbilor indiene; de exemplu, iezuitul spaniol Domingo Agustín Vaez a descris limba Guale în anii 1560, care era comună pe coasta Georgiei și ulterior a dispărut. Tradiția misionară de a studia limbile indiene este, de asemenea, importantă pentru studiile indiene moderne (activitățile Institutului de Vară de Lingvistică din America). Personalitățile publice au fost, de asemenea, interesate de limbile indiene. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, T. Jefferson a organizat lucrări de compilare a dicționarelor din diferite limbi, parțial la sfatul împărătesei ruse Catherine a II-a. Studiul lingvistic propriu-zis al limbilor nord-americane a început în secolul al XIX-lea. În 1838, P. S. Duponceau (SUA) a atras atenția asupra asemănării tipologice a multora dintre ele - și anume, asupra polisintetismului lor. K. W. von Humboldt a studiat o serie de limbi indiene, gramatica sa este cea mai cunoscută în nahuatl. Lucrarea lui JW Powell a jucat un rol major în catalogarea și documentarea limbilor indiene. O etapă calitativ nouă este asociată cu activitățile lui F. Boas, care la sfârșitul secolului al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea a cercetat și descris zeci de limbi indiene din diferite familii, a pus tradiția antropologică și lingvistică americană bazată pe înregistrarea și studiul textelor și a pregătit un număr de lingviști cunoscuți - americaniști (A. Kroeber, L. Frachtenberg, A. Finney și alții). Studentul lui Boas, E. Sapir, este fondatorul studiului științific al multor familii de limbi din America de Nord, atât sincron-structural, cât și comparativ-istoric. A pregătit lingviști care au avut o mare contribuție la studiul limbilor indiene (B. Whorf, M. Swadesh, H. Hoyer, M. Haas, C. F. Woeglin și mulți alții). Lingvisti americani și canadieni și oameni de știință din alte țări studiază limbile indiene. Limbile din Mesoamerica și America de Sud sunt mai puțin documentate decât cele din America de Nord. Acest lucru se datorează parțial absenței unei tradiții de studiu a limbilor indigene în lingvistica latino-americană. Doar lingviști individuali din America de Sud (de exemplu, A. Rodriguez în Brazilia) s-au angajat în studiul limbilor indiene în secolul al XX-lea. Cu toate acestea, în știința modernă, această situație se schimbă treptat în bine. Cercetătorii limbilor indiene sunt uniți într-o asociație profesională - Societatea pentru Studiul Limbilor Native ale Americii.

O urmă importantă în studiul limbilor indiene a fost lăsată în timpul Americii Ruse de călătorii și oamenii de știință ruși [N. P. Rezanov, L. F. Radlov, F. P. Wrangel, L. A. Zagoskin, I. E. Veniaminov (Innokenty]), P. S. Kostromitinov și alții. I.

Autorii primelor clasificări genealogice ale limbilor indiene sunt cercetătorii americani A. Gallaten (1848) și D. H. Trumbull (1876). O clasificare cu adevărat cuprinzătoare și foarte influentă a anului 1891 este cea a lui D. W. Powell și a colaboratorilor săi din Biroul de Etnologie Americană. Acesta identifică 58 de familii de limbi din America de Nord, multe dintre ele și-au păstrat statutul în clasificarea modernă. În 1891, a apărut o altă clasificare importantă, care aparține lui D. Brinton (SUA); introduce o serie de termeni importanți (în special „familia uto-aztecă”). În plus, a inclus limbile nu numai din America de Nord, ci și din America de Sud. Clasificările mai recente ale limbilor nord-americane s-au bazat pe cea a lui Powell, în timp ce limbile din America de Sud s-au bazat pe cea a lui Brinton.

După publicarea clasificării lui Powell, au început încercările de a reduce numărul familiilor nord-americane. A. Kroeber și R. Dixon au redus radical numărul familiilor din California și, în special, au postulat asocierile „șoim” și „penuti”. Tendința reducționistă de la începutul secolului al XX-lea s-a manifestat cel mai clar în binecunoscuta clasificare a lui E. Sapir (1921, 1929), în care limbile Americii de Nord au fost combinate în 6 macrofamilii: Eskimo-Aleut, Algonquian-Wakash , Na-Dene, Penutian, Hokan-Siouan și Aztec-Tanoan. Sapir a considerat clasificarea sa ca o ipoteză preliminară, dar ulterior a fost absolutizată și reprodusă de multe ori fără rezerve adecvate. Drept urmare, cercetătorii au impresia eronată că asociațiile algonchian-wakashian, hokan-siouan sunt familii de limbi stabilite. De altfel, în anii 1920, niciuna dintre asociațiile Sapir nu avea o activitate adecvată în domeniul studiilor comparative și al reconstrucției. Realitatea familiei eschimo-aleutine a fost confirmata ulterior printr-o astfel de lucrare, iar restul de 5 macrofamilii Sepir au fost revizuite sau in general respinse de majoritatea specialistilor. Clasificarea lui Sapir, ca și o serie de ipoteze ulterioare despre rudenia îndepărtată, are doar semnificație istorică.

Începând cu anii 1960, clasificările conservatoare au dominat, incluzând doar familii de limbi dovedite în mod fiabil. Cartea Limbi indigene ale Americii (eds. L. Campbell și M. Mitun, SUA; 1979) oferă o listă de 62 de familii de limbi (inclusiv unele familii din Mesoamerica) între care nu există o relație de încredere. Aproximativ jumătate dintre ele sunt limbi unice izolate genealogic. Conceptul din 1979 se bazează pe un nivel calitativ nou de cunoștințe despre majoritatea limbilor nord-americane: în anii 1960 și 1970, au fost efectuate lucrări istorice comparative detaliate asupra tuturor familiilor nucleare din America de Nord, iar documentarea limbilor a crescut semnificativ. În al 17-lea volum („Limbi”) din „Manualul indienilor din America de Nord” fundamental (editor I. Goddard, 1996), este publicată o „clasificare de consens”, care, cu modificări minore, repetă clasificarea din 1979 și include și 62 familii de limbi.

Prima clasificare detaliată a limbilor sud-americane a fost propusă în 1935 de lingvistul ceh C. Loukotka. Include 113 familii de limbi. În viitor, A. Rodriguez a desfășurat o mulțime de lucrări privind clasificarea limbilor Amazonului. Una dintre cele mai moderne clasificări îi aparține lui T. Kaufman (SUA; 1990, 1994); conține 118 familii, dintre care 64 sunt limbi izolate. Conform clasificării lui L. Campbell (1997), în America de Sud există 145 de familii de limbi.

J. Greenberg a propus în 1987 să unească toate limbile indiene, cu excepția Na-Dene, într-o singură macrofamilie - așa-numita amerindiană. Cu toate acestea, marea majoritate a experților au fost sceptici cu privire la această ipoteză și la metodologia „comparației în masă” a limbilor din spatele acesteia. Prin urmare, termenul „limbi amerindiene” nu este recomandat pentru utilizare.

Lit.: Klimov G. A. Tipologia limbilor sistemului activ. M., 1977; Limbile Americii Native. Evaluare istorică și comparativă / Eds. Campbell L., Mithun M. Austin, 1979; Suärez J. A. Limbile indiene mezoamericane. Camb., 1983; Kaufman T. Istoria limbii în America de Sud: Ce știm și cum să știm mai multe // Lingvistică amazoniană: Studii în limbi joase din America de Sud / Ed. Payne D. Austin, 1990; idem. Limbile native ale Americii de Sud // Atlasul limbilor lumii / Eds. Mosley C., Asher R. E. L., 1994; Manualul indienilor din America de Nord. Wash., 1996. Voi. 17: Limbi / Ed. Goddard I.; Campbell L. Limbi indiene americane: lingvistica istorică a Americii native. N.Y.; Oxf., 1997; Limbile amazoniene / Eds. Dixon R. M. W., Aikhenvald A. Y. Camb., 1997; Mithun M. Limbile native ale Americii de Nord. Camb., 1999; Adelaar W. F. H., Muysken R. C. Limbile Anzilor. Camb., 2004.

indian (amerindian) se numesc limbile vii și moarte ale populației indigene din America (cu excepția eschimo-aleuților). Sunt peste 3 000. În general, peste 27 de milioane de oameni vorbesc limbi indiene.
Familii majore de limbi native americane în America de Nord(SUA, Canada, o parte semnificativă a Mexicului): Na-Dene (75 de limbi), Salish (38 de limbi), Algonquian (74 de limbi), Sioux (mai mult de 10 limbi), Iroquois (aproximativ 20 de limbi), Gulf (65 de limbi). limbi), Xocaltec (79 de limbi).
Limbile Na-Dene sunt uneori legate genetic de limbile Lumii Vechi (în primul rând chino-tibetan).
Macrofamilia algonchian-wakash (filia sau phyla) combină (după E. Sapir) limbile algonchian, ritwan, izolate Beotuk și Kutene, precum și limbile Salish, Chimakum și Waqash combinate în familia Mosan.
E. Sapir include limbile Hocaltec (împreună cu limbile Caddo, Iroquois, Sioux, Gulf etc.) în macrofamilia Hoka-Sioux.
În principal în America Centrală Sunt reprezentate familii Tano-Aztece, Otomang, Maya.
Aproximativ 1,5 milioane de oameni vorbesc limbile Tano-Aztec Filia în sudul și vestul Statelor Unite și în nordul Mexicului. Această ramură include familia Uto-Aztecă. Conform clasificării lui S. Lam, este subîmpărțit în 8 subfamilii: Numic, Hopi, Tubatiulabal (în 1977 erau 10 vorbitori). Shoshone, Aztec, Pimic, Tarakait, Korachol.
Numărul total de vorbitori ai limbilor familiei Otomang este de aproximativ 1,2 milioane de oameni. Unii cercetători includ această familie (împreună cu limbile Penuti, Uto-Aztecan și Mayasoke-Totonac) în marea familie Macropenuti. RE. Longaker împarte limbile Otomang în 7 grupuri: Otopamean, Popolok, Mixteq, Choroteg, Zapotec, Chinanteq și Amusgo.
Limbile familiei Maya Quiche (subfamilia Maya cu 4 grupuri și Quiche cu 3 grupuri) sunt vorbite în Mexic, Guatemala și Honduras, sunt vorbite de aproximativ 2,3 milioane de oameni. J.H. Greenberg a grupat limbile Maya-Kiche, Totonac și Mihe-Soque în familia Maya-Soque, care este inclusă în continuare în ipotetica mare familie Macro-Penutiană.
Cele mai mari familii de limbi indiene din America de Sud: Chibcha, Arawakan, Caraibe, Quechumara, Pano-Tacana, Tupi-Guarani. Multe limbi izolate și grupuri mici de limbi rămân în afara clasificării.
Majoritatea limbilor chibchan vorbite în America Centrală și de Sud s-au stins. Aproximativ 600.000 de oameni vorbesc limbi vii. Potrivit Ch. Lowkotka, limbile chibchan sunt împărțite în 20 de grupuri.
Limbile arawake, care sunt vorbite de aproximativ 400.000 de oameni din Florida de Sud și insulele Caraibe până în Paraguay și de la coasta Pacificului Peru până în Delta Amazonului, sunt (conform lui J. Greenberg) incluse în grupul ecuatorial al philiei Ando-Ecuatoriale. .
Familia Caraibe are aproximativ 100 de limbi vorbite de aproximativ 170.000 de oameni (Guyana, Surinam, Guyana Franceză, Venezuela, nordul Braziliei, părți ale Columbiei și interiorul Braziliei). J. Greenberg include aceste limbi (împreună cu limbile Pano, Nambiquara, Huarpe, Peba, Witoto etc.) în macrofamilia Pano-Caraibe.
Familia Quechumara (mai mult de 16 milioane de vorbitori) include limbile Quechua și Aymara (ambele sunt limbi oficiale în Bolivia, împreună cu spaniola). Legăturile genetice cu alte limbi sunt neclare.
Limbile familiei Pano-Takana (aproximativ 40 de limbi, grupurile Pano și Takano) sunt comune în Peru, Bolivia, Brazilia (numărul de vorbitori este de aproximativ 120.000 de persoane). Aceste limbi (împreună cu limbile Chile și Argentina, Chon, Mannequin, Ona, Tehuelche, Tehuesh, Moseten, Yuracare) sunt incluse în asociația genetică mai largă macro-Pana-Tacan. Se presupune o relație îndepărtată cu limbile Kechumara și Kayuvawa. Există suprapuneri de materiale comune cu limbile Tukano.
Familia include aproximativ 10 limbi vorbite în sud-estul Braziliei (35.000 de vorbitori). Face parte dintr-o mare familie macrozhe (împreună cu limbile Mashakali și Karazh). Se presupune o legătură genetică îndepărtată cu familiile Tupi-Guarani și Bororo.
Familia Tupi-Guarani are peste 50 de limbi vorbite în Brazilia, Paraguay și Bolivia (aproximativ 4 milioane de vorbitori). Este împărțit în 7 grupe principale: de fapt Tupi-Guarani, Yurun, Arikem, Tupari, Ramamara, Monde, Purubora. Se presupune o relație cu limbile Arawakan și Tukano. J. Greenberg îi referă, împreună cu arawakenii, la grupul ecuatorial al filiei Ando-Ecuatoriale.

Grup pe bârlog Chipevyan Koyukon Hupa Navajo Kiowa Apache Eyak Tlingit Haida Grupul Hoka Sioux Subtiabatlapanecian Hoka Coaviltec Cherokee (alias Tsalagi) Alte limbi irocheeze Caddo

Sioux Lakota Muskogee (țipăt) Algonchian-Ritwan Arapaho Blackfoot Cheyenne Cree Algonchianul de Est Ojibwa (Ojibwe) Shawnee Wiyot Yurok Penutian Maidu miwok

Oregon Chinchuk klamath modoc Sahaptin Tsimshian Sucul Mikshe val tano-aztec Hopi Numic (platoshoshonian) Taki (Taky) aztec Pimic Kiowa Tiva

Limbi indiene din America de Sud araucanian Chibcha macro la fel olandez quechua Tucano Caraibe Vitoto Arawak Jivaro Nambikwara pano Yanomansky Takan Guarani Saparo