LECȚIA 74 „Luptele m-au împiedicat să fiu poet, cântecele m-au împiedicat să fiu luptător.” Personalitatea și soarta lui N. A. Nekrasov

În cuvintele lui Nekrasov, care pot fi luate ca o epigrafă a operei poetului, există un motiv pentru contradicții interne în viziunea și opera sa asupra lumii. Poetul, în esență textier, și-a subordonat opera poetică sarcinilor politice și sociale toată viața. Nu și-a așteptat „cântecele” de sunete divine trimise de sus, ci a căutat să-și învețe muza ce ar trebui să fie. Potrivit lui Nekrasov, muza este obligată să „dicteze” poetului versuri pline de compasiune pentru oamenii asupriți și defavorizați, să fie muza „răzbunării și tristeții”.

La începutul lecției are loc un mic concert de poezii ale lui Nekrasov, precum și o poveste emoționantă despre cele mai importante pagini ale vieții și operei poetului. Puteți citi în clasă poezii care arată sentimente profunde de compasiune față de poporul rus, poezii despre dragoste, despre sarcinile creativității poetice, de exemplu: „Inima mea se rupe de făină”, „Ești mereu bun incomparabil”, „Ascultă”. la ororile războiului”, „Sărbătoarea anilor tinereții vieții”, „Către poet” („Dragoste și muncă sub mormane de ruine”), „Scriitor rus”.

Întrebări adresate clasei pentru a identifica percepția

Ce probleme de viață l-au îngrijorat pe poet?

Cum îl vezi în aceste versete?

Baza poveștii profesorului despre paginile biografiei scriitorului poate fi o schemă cronologică:

1. Copilărie în satul Greshnev de pe Volga, studiind la gimnaziul Yaroslavl.
2. Primii ani de viață la Sankt Petersburg, conflictul cu tatăl său, începutul activității poetice. Evaluare negativă în critica colecției „Vise și sunete”.
3. Punctul de cotitură în viața apropierii lui Nekrasov de Belinsky. Nekrasov este un apolog al „tendinței Gogol” din literatură. „Fiziologia Petersburgului”.
4. Lucrări din prima jumătate a anilor 1940: „Patria mamă”, „Odă modernă”, „Cantic de leagăn”, „Pe drum”, etc. Amărăciune și compasiune pentru umiliți, ironie față de „stăpânii vieții”.

Întrebări și sarcini pentru discutarea poeziei „Conduc pe o stradă întunecată noaptea”

1. Care este starea de spirit a acestei poezii? Cum i-ai defini genul (memorie, reflecție, elegie, recviem, scenă de gen)?
2. Care sunt originile tragediei umane? Demonstrați că soarta unei femei a fost deosebit de dificilă și fără speranță. Care este singurul mod în care eroina găsește din sărăcie și durere?
3. Ce își reproșează subiectul liric al poemului? De ce nu poate uita de mama copilului său?
4. Cum ajută un caz din „viața privată” să înțelegem drama lumii în care trăiesc oamenii? Ce realități obiective caracterizează lumea în care trăiesc personajele? De ce este lumea fără milă cu ei?
5. Găsiți cuvinte cheie în fiecare parte a poeziei. Cum sunt ele legate de înțelegerea târzie a subiectului liric? Cum își evaluează dragostea „nereușită”?

Sarcini individuale. Potriviți poeziile „Conduc pe o stradă întunecată noaptea” și „Pe drum”. Au motive de comparație? Comparați diferite puncte de vedere ale poeziei „Conduc pe o stradă întunecată noaptea”:

„Spune-mi lui Nekrasov că poemul lui din cartea a 9-a [a lui Sovremennik] m-a înnebunit complet; zi și noapte repet această lucrare uimitoare și deja am învățat-o pe de rost” (din scrisoarea lui I. Turgheniev către V. Belinsky din 26 noiembrie 1847).

„Cine este capabil să scrie poezii: Filantrop, Epilog la o poezie nescrisă, conduc noaptea pe o stradă întunecată, Sasha, Trăind în conformitate cu o morală strictă, poate fi sigur că cunoaște și iubește Rusia vie” (D. Pisarev, 1861).

„Este imposibil să citești această poveste teribilă fără înfior și dezgust! Este atâta imoralitate în ea, atâta sărăcie îngrozitoare! .. Și nu există nici măcar un gând îmbucurător! .. Nu există nici măcar o umbră a acelei speranțe în bunătatea providenței, care întărește mereu, neîncetat, pe cei nenorociți. cerșetor și-l ține de crimă. Păcat că muza domnului Nekrasov una dintre cele mai întunecate și că vede totul într-o lumină neagră De parcă nu mai există o latură mai ușoară?” (din raportul cenzorului E. Volkov, funcționar cu atribuții speciale pe lângă ministrul educației publice, către inspectorul A. S. Norov din 14 noiembrie 1856).

1. În 18471866. Nekrasov este editorul și editorul Sovremennik.

   Principalele teme și motive ale versurilor lui Nekrasov în 18471866. Diversitatea lor de gen:

   poezii despre situația țăranilor, săracii din oraș, lotul feminin („Orina, mamă de soldat”, „Sat suferind în plină desfășurare”, „Despre vreme”, „Copii care plâng”, „Sat uitat” etc. );

   poezii lirice despre dragoste, despre relații complexe dintre oameni iubitoare („Sunteți mereu buni incomparabil”, „Suntem oameni proști”, „Nu-mi place ironia voastră”, „Iartă-mă”, etc.);

   poezii despre poezie, despre contradicția complexă dintre vocația poetică și datoria socială („Sărbătoarea vieții anii tinereții”, „Sunt necunoscut. Nu am ajuns cu tine”, „Binecuvântat poetul blând”, „Poet și cetățean”, etc.);

   poezii dedicate camarazilor din luptă, stări revoluționare („Cântec către Eremushka”, „Despre moartea lui Shevchenko”, „Turgheniev”, „Belinsky”, „Reflecții la ușa din față”, „În memoria lui Dobrolyubov” etc. );

   poezii despre Rusia, despre scopul social înalt al unei persoane ruse („Indiferent de anul în care forțele scad”, „Sasha”, „Nefericită”, „Întoarcerea”, „Începutul poemului”, etc.).

2. În 18671877. Nekrasov editor și editor al revistei Domestic Notes. Culmile operei poetice a lui Nekrasov în această perioadă:

   poezii despre Decembriști („Bunicul”, „Femeile ruse”), poezii satirice („Timpurile recente”, „Contemporanii”), poezia „Cine trăiește bine în Rusia”;

   lucrări elegiace („Înfundat fără fericire și voință”, „Trei elegii”, „Descurajarea”, „Dimineața”, „Elegie”);

   ciclul liric „Ultimele cântece” (18761877) („Către semănători”, „În curând voi deveni pradă putrezicii”, „Zina”, „O, muză! Sunt la ușa sicriului! ..”).

3. 8 ianuarie 1878 - moartea lui Nekrasov. Testamentul său poetic este poezia „Zine”. soția Zinei Nekrasov. Numele ei adevărat este Fekla Onisimovna Viktorova. Când Nekrasov a cunoscut-o în 1871, el avea 50 de ani, ea 18. Era o femeie fără studii. Când s-a îmbolnăvit, ea l-a alăptat atât de altruist încât a îmbătrânit prematur. Nekrasov s-a căsătorit cu ea deja pe patul de moarte. După moartea lui, ea a părăsit Petersburg și a murit la Saratov în 1915.

   Întrebări și sarcini pentru poezia „Zina”

   Cu ce ​​sentiment se duce poetul la moarte? Care este rezultatul vieții?

   Cum și cu ce dispoziție vorbește despre faima sa postumă? De ce crede că faima lui se va „păli” după moartea sa?

   Ce este de mare valoare în viață pentru un poet: cântecele sau lupta?

   Ce caracter capătă contradicția dintre talentul poetic și nevoia de a participa la lupta socială?

   De ce își reproșează poetul? Care este monumentul său miraculos pentru el însuși? Comparați poziția sa cu convingerile poetice ale lui Pușkin din poemul „Monument”.

   Cum se manifestă opiniile umaniste ale lui Nekrasov în această poezie?

   Care ar trebui să fie, potrivit lui Nekrasov, destinul înalt al omului?

Concluzii. Complexul, plin de surprize și îndoieli, viața lui Nekrasov s-a reflectat în opera sa. El a răspuns viu la multe evenimente de actualitate ale timpului său; simpatizat cu cei suferinzi și dezavantajați; și-a învățat muza ce ar trebui să fie; a contrastat slujirea artei cu lupta pentru fericirea celor asupriți; și-a admirat compatrioții deținând poziții revoluționare; simțit subtil relațiile intime dintre oameni, complexitatea și dramatismul lor. Cu puțin timp înainte de moarte, ajunge la concluzia că este un poet rău, întrucât și-a subordonat talentul poetic luptei politice, și un prost luptător, întrucât inima poetului, deschisă la „cântece”, nu este capabilă de o consecvență și luptă acerbă cu dușmanii.

LECȚIA 75 — Trece printr-o potecă spinoasă cu lira lui pedepsitoare. Tema sensului vieții și scopul omului în poezia lui Nekrasov

În centrul lecției se află o analiză a poeziei lui Nekrasov, în care se manifestă poziția sa în viață și stima de sine.

Întrebări și sarcini pentru poezia „Cântecul lui Eremushka”

1. Ce două poziții de viață sunt opuse în poem? („Experiență vulgară” „aspirații umane”)
2. Ce ideal de viață propovăduiește poetul prin gura asistentei? (O viață liberă și lenevă ca răsplată pentru smerenia constantă, răbdarea servilă și umilirea în fața „stăpânilor vieții”.)
3. Ce aspirații consideră un călător uman? (Frăția, Egalitatea, Libertatea sunt sloganurile Revoluției Franceze.)
4. Ce cuvinte și expresii întruchipează apelul lui Nekrasov la revoluție? („Vrăjmășie nestăpânită, sălbatică față de asupritori.” Data scrierii poeziei 1858; Rusia se află pe vârful unei ascensiuni revoluționare.) Ce caracter dau numeroasele verbe în modul imperativ „Cântecului lui Eremushka”?
5. Găsiți în cântecul călătorului exemple de vocabular sublim. Ce sens dau ele poeziei?
6. Care este semnificația simbolică în visul copilului Eremushka și trezirea lui? De ce plânge un copil când se trezește? Ce cântece de leagăn ar trebui să fie cântate poporului rus pentru ca ei, „plini de putere”, să se trezească ca un erou?
7. Ce semnificație dă poetul unor concepte precum „vrăjmășie sălbatică” și „ura dreaptă”? Care este formula fericirii pentru un poet?

În 1860, Nekrasov a conceput un mare poem autobiografic „Cavaler pentru o oră” cu personajul principal sub numele fictiv de Valejnikov. Dar doar două fragmente au apărut tipărite: prima parte a poemului numit „Pe Volga (copilăria lui Valejnikov)” și poemul care este acum cunoscut sub numele de „Cavaler pentru o oră”. Conform planului inițial, era capitolul 4 și se numea „Insomnie”. A fost scris de N. Nekrasov în albumul lui L. P. Shelgunova, un prieten al poetului, traducător și publicist M. L. Mikhailov, care a fost arestat și exilat la muncă silnică pentru distribuirea proclamației „Tânărei generații”. Impresionat de arestarea și exilul său, Nekrasov va scrie în album după versurile finale: „Aceia cărora nu li se pot aplica aceste cuvinte, ale căror impulsuri se pot transforma în fapte, cinste și slavă lor cinste și slavă ție, frate! N. Nekrasov. 24 mai, ora 6 dimineața „(1862).

Întrebări și sarcini pentru poezia „Cavaler pentru o oră”

1. De ce poezia are un asemenea titlu?
2. Care este sensul poetic în faptul că la începutul poeziei eroul se complace în contemplarea naturii?
3. Ce gând crud îl entuziasmează pe poet? De ce, în vremuri grele, își amintește mormântul mamei sale, căutând putere în momentele fericite din trecut?
4. Ce „pete rușinoase” își reproșează eroul? Cum este planificat conflictul dintre „părinți” și „copii” în lucrare?
5. Poate fi considerată această lucrare o caracteristică denunțătoare a „oamenilor de prisos” care sunt destinați impulsurilor bune, dar „nimic nu este dat de îndeplinit”, sau este o mărturisire-poezie despre fluctuațiile interne ale unei persoane care crede că viața lui nu a a adus beneficii semnificative oamenilor?
6. Crezi că poetul însuși se consideră unul dintre cei destinați doar „impulsurilor bune”, sau se află în tabăra „piererii pentru marea cauză a iubirii”?

În epoca terorii guvernamentale care a venit după împușcarea lui Karakozov (1866), Nekrasov, dorind să-l salveze pe Sovremennik de la închidere, a luat parte la onorarea contelui M. N. Muravyov, un cunoscut om de stat care a primit mari puteri în Rusia. În aceeași zi, scrie poezia „Vrăjmașul se bucură” în care regretă acest demers politic.

La 4 martie 1866, a primit un mesaj anonim „Nu se poate” semnat „Prieten necunoscut”. Autorul mesajului i-a reproșat poetului duplicitate, ipocrizie, minciună, exclamând în același timp: „Nu se poate!” Poezia „Voi muri curând” un răspuns către o persoană anonimă.

Întrebări și sarcini pentru poezia „Voi muri curând”

1. Care este starea de spirit a poeziei? Ce sentimente trezește cititorului?
2. Cum ai defini genul poeziei: pocăință, justificare, mărturisire?
3. Cu ce ​​creditează poetul poporul și ce consideră el greșeala sa?
4. Care este sensul poetic al compunerii poeziei cu refrenul repetat?
5. Ce mijloace figurative și expresive ale limbajului și cum ne ajută ele să înțelegem imaginile poetice, intonațiile și sensul ideologic al unei poezii?

Din motive de cenzură, Nekrasov a decis să transmită poemul „Profetul”, dedicat lui Cernîșevski, care se afla în închisoarea Vilyuisk, ca traducere a unui autor fictiv (în publicațiile timpurii există subtitrări „De la Byron”, „De la Larra” , „De la Barbier”). După ce ia prezentat lui I. N. Kramskoy la 3 aprilie 1877 copia sa din „Ultimele cântece”, Nekrasov a tăiat titlul și a scris „În memoria lui Cernîșevski”.

Întrebări și sarcini pentru poezia „Profetul”

1. Cui se adresează autorul poeziei „Profetul”, cui convinge de corectitudinea căii eroului său?
2. De ce poezia se numește „Profetul”? Are vreun motiv pentru a compara poemul cu „Profetul” lui Pușkin și cu „Profetul” lui Lermontov?
3. Care este, potrivit autorului, sensul vieții și scopul înalt al omului?
4. Ce valori susține autorul? Este posibil, potrivit lui Nekrasov, să slujim binele fără sacrificiu?
5. De ce apare imaginea biblică a lui Hristos răstignit la sfârșitul unei poezii scrise de un revoluționar democratic?

Concluzii. Versurile iubitoare de libertate ale lui Nekrasov sunt de natură filozofică. Apelurile sale pentru o revoluție țărănească sunt colorate de motive ale sensului vieții și ale destinului înalt al omului. În „Cântarea lui Eremushka” există un apel deschis la lupta pentru libertatea poporului asuprit. În poeziile „Cavaler pentru o oră” și „Voi muri curând”, eroul regretă că „a mers spre țintă cu un pas ezitant”, că i-a fost destinat „impulsurilor bune”, dar „nimic nu i s-a dat de îndeplinit. ”. Poetul își reproșează indecizia politică în raport cu oamenii suferinzi, dar nu este de acord cu cei care îl acuză de „comerț cu liră”. Poetul îl consideră pe N. G. Chernyshevsky idealul unei persoane care și-a justificat destinul, un model de hotărâre și consecvență în protejarea celor asupriți și neputincioși și își îndumnezeiește imaginea pentru suferința pe care a îndurat-o.

LECȚIA 76 „Muza biciuită”. Nekrasov despre opera poetică

În centrul lecției se află o analiză a poeziei lui Nekrasov „Binecuvântat este poetul blând”, „Poetul și cetățeanul”, „Elegie”, „O, muză! Sunt la ușa sicriului!...”

La începutul lecției, puteți aminti poezia studiată anterior „Ieri, la ora șase” și puteți afla ce fel de Nekrasov vrea să-și vadă muza, ce fel de poezie așteaptă de la ea.

Nu întâmplător poetul îi arată muzei sale o țărancă biciuită în piață. El își numește muza sora celor săraci și asupriți, iar în poezia „Muză” din colecția „Ultimele cântece” revine din nou la această imagine:

În Ultimele cântece, imaginea „fâșiei necomprimate” ca simbol al lucrării neterminate este, de asemenea, reînviată. Poezia „Visul” (1877) face ecou poezia „Forpa necomprimată” (1854). Astfel, tema poetului și poezia pătrund în toată opera lui Nekrasov.

Întrebări și sarcini pentru poezia „Binecuvântat este poetul blând”

Această poezie este unul dintre primele răspunsuri ale poetului la problemele scrisului. Este scrisă despre moartea lui Gogol, petrecută la 21 februarie 1852, și este îndreptată împotriva teoriei „artei de dragul artei”. Nekrasov îl interpretează pe Gogol ca pe un scriitor acuzator care „a iubit ura”, și proclamă prin aceasta „tendința gogoliană” în literatura anilor ’50. În 1855, N. Chernyshevsky în articolul său „Eseuri despre perioada Gogol” scria: „Un „poet nerăușitor” nu poate avea niciodată admiratori atât de pasionați ca unul care, ca și Gogol, „își hrănește pieptul cu ură” pentru tot ceea ce este jos, vulgar și dăunător, cu un cuvânt ostil de lepădare împotriva a tot ceea ce propovăduiește iubirea ticăloasă bunătății și adevărului.

Sub influența acestei poezii, Turgheniev, așa cum a recunoscut el însuși într-o scrisoare către Feoktistov din 26 februarie 1852, și-a scris faimosul necrolog despre moartea lui Gogol, care a cauzat arestarea și exilul lui.

1. Ce două căi poate fi aleasă de un poet în domeniul său de creație?
2. Care sunt trăsăturile compoziției poeziei? Ce vocabular și intonații poetice predomină atunci când caracterizează „poetul blând” și adversarul său poetic, care, „înarmandu-și gura cu satira”, propovăduiește dragostea cu un „cuvânt ostil de negare”?
3. De ce scriitorul acuzator, scriitorul satiric „nu are milă de soartă”? Ce imagini poetice ale poemului sunt în consonanță cu poziția sa socială?
4. Comparați punctul de vedere al lui Cernîșevski asupra poemului cu punctul de vedere al lui A. Druzhinin: „Pentru toate eforturile noastre conștiincioase, nu am încercat niciodată să iubim în timp ce urăm sau să urâm în timp ce iubim”.

Întrebări și sarcini pentru poezia „Poet și cetățean”

1. De ce, după părerea dumneavoastră, poezia „Poetul și cetățeanul” a fost tipărită cu font mai mare la începutul primei ediții a poeziei lui Nekrasov, care a fost publicată la 19 octombrie 1856?
2. Ce două poziții de viață și ideologico-estetice se ciocnesc în poem? Ce apeluri ale lui Cernîșevski cu privire la slujirea artei pentru oamenii muncitori se aud în cuvintele cetățeanului?
3. Care sunt declarațiile ideologice ale cetățeanului? Scrieți și comentați-le. Ce caracter îi dau discursului Cetăţeanului intonaţiile asertive, o abundenţă de verbe la modul imperativ, un vocabular sublim? Sprijiniți-vă răspunsul cu exemple din text.
4. Pe cine cheamă autorul prin gura Cetăţeanului să intre „în foc pentru cinstea patriei”? Această chemare a autorului poate fi considerată adresată lui însuși?
5. Care este semnificația simbolică a imaginii unei furtuni pe mare?
6. Acceptă Poetul până la capăt punctul de vedere al Cetăţeanului, sau rămâne cu părerea lui? De ce ultimele cuvinte din poezie aparțin Poetului și nu Cetățeanului?
7. Ce nuanță capătă imaginea muzei la finalul poeziei?
8. Citiți poezia lui Nekrasov „Taci, muză a răzbunării și a tristeții”. (Acest poem a fost livrat ultima dată în aceeași colecție de poezii în 1856. Anul acesta, Nekrasov a plecat în străinătate pentru tratament și el însuși și-a considerat poeziile drept o graniță între două perioade ale activității sale poetice.) Compară-l cu poezia „Poetul și cetățeanul”. ." Există contradicții în ele?
9. Ce trăsături de caracter ale Poetului sunt în consonanță cu evaluarea autocritică a lui Nekrasov?
10. În ce scop creează autorul asociații în poem care se referă la opera lui Pușkin? Comparați poezia „Poetul și cetățeanul” cu poezia lui Pușkin „Poetul și mulțimea”.
11. Comparați părerile despre poezia „Taci, muza răzbunării și tristeții”, exprimate de V. P. Botkin și N. G. Chernyshevsky.

„Nu știu cât de mult poți să urăști, dar cât de mult poți iubi, pot să simt asta. Nu cunosc o altă inimă care să poată iubi la fel de bine ca a ta, doar tu iubești fără fraze și așa-zise revărsări. Să nu vadă toată lumea asta, atunci Dumnezeu este cu el, care nu știe să-l vadă ”(dintr-o scrisoare a lui V.P. Botkin către N.A. Nekrasov din 7 decembrie 1855).

„Personal, aceste versuri îmi sunt foarte simpatice. Știu că momentele de deznădejde sunt necesare în viață, dar nu toată lumea are motive să rămână în deznădejde sau în disperare, dacă vrei un cuvânt mai tare, ca într-o dispoziție legitimă. Și nu ai niciun drept de ce ți-a venit ideea că ai dreptul să fii descurajat și să disperi? (dintr-o scrisoare a lui N. G. Chernyshevsky către N. A. Nekrasov din 4 noiembrie 1856).

Întrebări și sarcini pentru poezia „Elegie”

1. De ce poezia se numește „Elegie”? Care sunt asemănările și diferențele sale cu elegiile poeților ruși de la începutul secolului al XIX-lea?
2. De ce poetul numește suferința poporului „temă veche”? Cum este exprimată în poem atitudinea lui față de reforma țărănească?
3. De ce este autorul sigur că oamenii nu-i ascultă cântecele?
4. Cum și în ce scop se schimbă imaginile figurative și intonațiile poetice în cele patru părți ale poemului?
5. Care rânduri ale poemului sunt citate ascunse sau trimit cititorul la opera lui Pușkin?
6. Comparați poezia „Elegie” cu una dintre poeziile lui Pușkin: „Sat”, „Către poet”, „Elegie (a anilor nebuni Bucuria stinsă)”, „Din Pindemonti”. Cum rezolvă ei problema relației dintre poet și popor?
7. Există o diferență între conceptele de „oameni” și „mulțime” din poeziile lui Pușkin și Nekrasov?
8. Cum rezolvă Nekrasov și Pușkin problema destinului poetului?

La sfârșitul lecției, poezia „O Muză! Sunt la ușa sicriului.” Sună din nou o acuzație de sine că poetul nu a servit suficient poporul, dar moare încrezător că alegerea lui este corectă, că soarta lui este de invidiat, că a fost întotdeauna într-o uniune de sânge cu inimi cinstite. El din nou, ca și în prima lucrare, își vede muza „cioplită cu un bici”.

Concluzii. Parcă ar fi trăit toată viața în Nekrasov doi oameni: unul cu un talent poetic, capabil să cânte cele mai fine mișcări ale sufletului uman, iar celălalt, căruia datoria și conștiința nu-i permiteau „frumusețea văilor, ceruri și mări și dulce mângâiere de cântat”. Prin urmare, el însuși muza lui mohorâtă a fost sortită să devină o muză a răzbunării și a tristeții, muză pe care poetul a forțat-o cu lovituri de bici să înfățișeze imagini ale durerii oamenilor și să cheme la lupta pentru eliberarea lor. Respingând „arta de dragul artei” cu glorificarea ei a simțului estetic și fiind un apărător conștient al „tendinței Gogol” satirice, Nekrasov i-a considerat pe cei care servesc poporul drept poeți adevărați, adevărați cetățeni ai celor care nu caută să scrie poezie, dar cu modul lor de viaţă contribuie la lupta pentru eliberarea celor asupriţi.poporul. Poezia „Fragment” („Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot”, 1858) sună ca o rugăciune pentru poporul rus, care este în muncă sclavă și îndelungă răbdare. Pentru acei oameni, „ale căror mâini aspre lucrează, lăsându-ne respectuos să ne cufundăm în arte, în științe, să ne complacăm în vise și pasiuni”. Nekrasov și-a reproșat toată viața pentru serviciul insuficient de activ față de popor și, prin urmare, și-a învățat muza să cânte cântece aprinse de luptă. Scopul poetului, potrivit lui Nekrasov, este să slujească dezinteresat poporul, chiar dacă oamenii întunecați și asupriți nu vor ști și nu vor aprecia niciodată acest lucru.

LECȚIA 77 „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” „Cui în Rusia este bine să trăiești”. Ideea, istoria creației, compoziția poeziei. Analiza „Prologului”, capitolele „Pop”, „Târgul de țară”

Principalele puncte ale poveștii profesorului

1. Ideea poeziei. „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” această linie din „Elegie” explică poziția lui N. A. Nekrasov în raport cu Reforma Țărănească din 1861, care nu i-a lipsit decât formal pe moșierii de fosta lor putere, dar de fapt a înșelat, a jefuit Rusia țărănească. Poezia a început la scurt timp după Reforma Țărănească. Nekrasov a considerat ca obiectivul său să fie imaginea maselor țărănești sărace, printre care, ca în toată Rusia, nu există una fericită. Căutarea unui fericit printre vârfurile societății a fost pentru Nekrasov doar un dispozitiv compozițional. Fericirea celor „puternici” și „bine hrăniți” era fără îndoială pentru el. Însuși cuvântul „norocos”, potrivit lui Nekrasov, este un sinonim pentru un reprezentant al claselor privilegiate. (Compară „dar fericiții sunt surzi cu buni” „Reflecții la ușa din față”). Reprezentând clasele conducătoare (preot, proprietar de pământ), Nekrasov se concentrează în primul rând pe faptul că reforma a lovit nu atât „un capăt pe domn”, dar „alții ca un bărbat”.
2. Istoria creației poeziei și compoziția sa. Poetul a lucrat la poezie din 1863 până în 1877, adică aproximativ 14 ani. În acest timp, ideea lui s-a schimbat, dar poemul nu a fost niciodată finalizat de autor, așa că nu există un consens în critica cu privire la compoziția sa. Poetul îi numește „răspunzători temporar” pe rătăcitori, ceea ce arată că poemul a început nu mai târziu de 1863, deoarece mai târziu acest termen a fost foarte rar aplicat țăranilor.

   La capitolul „Moșier” există o dată stabilită de autor 1865, care indică faptul că înainte de aceasta poetul lucrase la prima sa parte.

   Datele scrierii altor capitole: „Ultimul copil”, 1872; „Femeie țărănică”, 1873; „O sărbătoare pentru întreaga lume”, 1877.

   Nekrasov a scris „O sărbătoare pentru întreaga lume”, aflat deja într-o stare de boală fatală, dar nu a considerat această parte ca fiind ultima, intenționând să continue poezia cu imaginea rătăcitorilor din Sankt Petersburg.

   Criticul literar V.V. Gippius în articolul „La studiul poeziei „Cine în Rusia este bine să trăiască”” scria încă din 1934: „Poezia a rămas neterminată, intenția poetului nu a fost clarificată; părți individuale ale poeziei s-au succedat în momente diferite și nu întotdeauna în ordine secvențială. Două întrebări care sunt de primă importanță în studiul poeziei sunt încă controversate: 1) despre poziția relativă a părților care au ajuns până la noi și 2) despre reconstrucția părților care nu au fost scrise și, mai ales , deznodământul. Ambele probleme sunt, evident, strâns legate și trebuie rezolvate în comun.

   V. V. Gippius a fost cel care a găsit în poemul însuși indicații obiective ale succesiunii părților: „Timpul se calculează în ea „după calendar”: acțiunea „Prologului” începe primăvara, când păsările își fac cuiburile și strigă cucul. În capitolul „Pop”, rătăcitorii spun: „Și timpul nu este devreme, vine luna mai”. În capitolul „Târgul satului” se menționează: „Numai vremea s-a uitat la Nikola de primăvară”; se pare că în ziua lui Nikola (9 mai, după stilul vechi), are loc târgul în sine. „Ultimul copil” începe și cu data exactă: „Petrovka. Timpul este fierbinte. Fânul în plină desfășurare.” În A Feast for the Whole World, fânarea s-a terminat deja: țăranii merg la piață cu fân. În sfârșit, în recolta „Femeie țărănească”. Evenimentele descrise în „O sărbătoare pentru întreaga lume” se referă la începutul toamnei (Grigory adună ciuperci), iar „partea Petersburgului” concepută, dar neimplementată de Nekrasov, trebuia să aibă loc iarna, când pribegii vin la Petersburg să caute acces. „nobilului boier, ministru al Suveranului. Se poate presupune că poemul s-ar fi putut încheia cu episoadele din Petersburg. Puteți invita studenții să efectueze ei înșiși lucrări de cercetare cu textul și să găsească în el indicii ale secvenței temporale a părților. Totuși, în publicațiile moderne, capitolele sunt aranjate în funcție de timpul în care au fost scrise.

Întrebări și sarcini pentru discuția „Prologului”

1. Care este esența disputei dintre bărbați? Ce jurământ depun ei la sfârșitul Prologului? („Nu aruncați și întoarceți casele până nu află cine trăiește fericit, liber în Rusia?”)
2. Ce motive populare apar în Prolog? (Elemente fantastice ale basmelor rusești; numărul șapte; semne populare asociate cu munca și viața țărănească; ghicitori; umanizarea lumii naturale; maniera stilistică a unei narațiuni populare pe îndelete etc.)
3. Ce realități de fond, nume vorbesc despre viața grea a unui țăran în perioada post-reformă?
4. Care este rolul intriga-compozițional al „Prologului” din poezie? Se poate considera că „Prologul” este cererea autorului pentru o nouă imagine a „enciclopediei vieții rusești”, de data aceasta, în primul rând, viața poporului, a țăranului?

Întrebări și sarcini pentru discuție la capitolul „Pop”

1. Au găsit bărbații fericirea în acest capitol? De ce se consideră papa nefericit? E chiar asa?
2. Cum este descrisă poziția țăranilor în capitol? Ce necazuri le revin?
3. Ce cuvinte și expresii pictează imagini figurative ale vieții preotului și a țăranilor? Care este atitudinea autorului față de ei?
4. Ce elemente de folclor pot fi văzute în capitol?

Întrebări și sarcini pentru discuție la capitolul „Târgul satului”

1. Ce împrejurări de viață, potrivit lui Nekrasov, i-au împiedicat pe țărani să fie fericiți?
2. Cum îl vezi pe Pavlusha Veretennikov? Care este stilul lui de viață?
   Ce trăsături de autor ale acestei imagini ați reușit să observați? Care este rolul lui compozițional în capitol?
3. Ce sens dă autorul imaginii unui magazin „cu poze și cărți” la târg? Care este atitudinea lui față de educația publică?
4. Ce stare de spirit evocă acest capitol? De ce, în ciuda greutăților, țăranul rus nu s-a considerat nefericit? Ce calități ale unui țăran rus îl încântă pe autor?
5. Cum sa reflectat aroma folclorică a poeziei în capitol?

Concluzii. Nekrasov, după Pușkin și Gogol, a conceput ideea de a descrie o pânză largă a vieții poporului rus și a majorității sale - țăranul rus din epoca post-reformă, pentru a arăta natura prădătoare a reformei țărănești și deteriorarea. din lotul poporului. În același timp, sarcina autorului a inclus și o reprezentare satirică a „vârfurilor”, unde poetul urmează tradițiile lui Gogol. Dar principalul lucru este să arăți talentul, voința, rezistența și optimismul țăranului rus. Prin trăsăturile sale stilistice și intonațiile poetice, poemul se apropie de operele folclorului. Compoziția poeziei este complicată în primul rând pentru că intenția autorului s-a schimbat în timp, lucrarea a rămas neterminată, iar o serie de fragmente nu au fost publicate din cauza interdicțiilor de cenzură.

LECȚIA 78 „Fiecare țăran are un suflet care este un nor negru furios, amenințător și tunetele ar trebui să tuune de acolo” O varietate de tipuri de țărani și proprietari în poemul „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”

În lecție, puteți organiza lucrul cu textul poeziei folosind o formă de învățare în grup. În prima jumătate a lecției, fiecare grupă va analiza unul dintre tipurile de țărani, pregătindu-se pentru această muncă acasă.

grupa 1. Yakim Nagoi (partea I, cap. 3).

a 2-a grupă. Ermil Girin (partea I, cap. 4).

a 3-a grupă. Saveliy, Sfântul erou rus (partea a III-a, cap. 3).

45 -i grupuri. Matryona Timofeevna Korchagina (grupa a 4-a partea a III-a, prolog, cap. 1, 2; grupa a 5-a partea a III-a, cap. 48) .

Pentru a compara rezultatele observațiilor, elevii pot fi invitați să folosească planul de mesaje comun tuturor imaginilor. Fiecare afirmație trebuie susținută de citate din text.

Plan de comunicare

1. Care este numele eroului? Ce vârstă are? Care este aspectul lui?
2. Care este istoria sa? Ce necazuri și greutăți i-au căzut?
3. Cum vorbește eroul despre viață, ce acceptă și ce neagă în modul de viață țărănesc?
4. Cu ce ​​calități morale îl înzestrează autorul eroului? Cum se simte pentru el?
5. Care este ideea eroului despre fericire, despre căile care duc la ea?
6. De ce rătăcitorii nu l-au recunoscut pe erou ca fiind fericit?
7. Care este semnificația numelui de familie vorbitor al protagonistului?
8. Care este rolul semantic al elementelor de folclor în capitolele despre erou?

Concluzii. Fiecare dintre țăranii reprezentați a trecut printr-un lanț de încercări și necazuri în viață, dar nu au rupt integritatea caracterului său. Țăranii din Rusia post-reformă înțeleg că trăiesc nefericiți și cine este de vină pentru situația lor, dar acest lucru nu îi împiedică să-și păstreze demnitatea interioară, onestitatea, simțul umorului și corectitudinea lor interioară. Deosebit de dificilă în Rusia a fost întotdeauna ponderea unei femei, astfel încât capitolul „Femeia țărănească” i se acordă un loc special în poem. Toți eroii protestează împotriva modului de viață stabilit, sunt capabili să lupte, au voință, energie. În imaginea lui Yakima Nagogo, se arată un protest spontan, în timp ce alte personaje sunt capabile de o luptă conștientă. În legăturile cu comunitatea populară, forța lui Yermil Girin, în libertatea interioară și neîntreruptă, este farmecul apariției lui Saveliy, pe care nici măcar munca grea nu l-a făcut să-l împace. Imaginea Matrena Timofeevna este un simbol al înțelepciunii, sârguinței, răbdării unei femei ruse. Ea crede că soarta ei este „mai fericită” decât a altora, în ciuda tuturor încercărilor, deoarece viața ei este îmbunătățită de amabila proprietară Elena Alexandrovna. Această poziție a lui Nekrasov a fost criticată mult timp, deoarece se credea că aceasta este o abatere de la idealurile democratice revoluționare. Poate că acesta este un omagiu adus memoriei mamei autoarei, care se numea și Elena. Atitudinea autorului față de imaginile țăranilor nu stârnește milă cititorului, poetul își admiră eroii și crede că sunt capabili să participe la revoluția țărănească.

În a doua jumătate a lecției, o analiză a tehnicilor descrierii satirice a proprietarilor de pământ în poem.

Întrebări pentru discuții în clasă

1. De ce dă autorul portrete satirice ale proprietarilor? Comparați modul de reprezentare a acestora cu descrierea aspectului țăranilor.
2. Ce îi spun cititorului numele vorbitoare ale proprietarilor?
3. Cu ce ​​sentiment înfățișează autorul relația dintre proprietari de pământ și țărani înainte de abolirea iobăgiei? De ce cuvintele „grijire”, „dragoste”, „milă” sună sarcastic în poem?
4. Care este sensul înțelegerii imaginilor proprietarilor care dezvăluie caracteristicile lor de vorbire?
5. Cum folosește autorul detaliile subiectului, tehnicile de hiperbolă, grotesc și inconsecvență în imaginea proprietarilor de pământ?
6. În ce situații ridicole se află proprietarii? De ce este râsul asta atât de trist? Ce tradiții ale literaturii ruse folosește Nekrasov aici?
7. Ce evaluări populare despre asupritori sună în capitole? Imaginile proprietarilor de terenuri pot fi considerate uniliniare, sau au complexitate, contradicții interne?
8. Cum sunt reprezentați țăranii în capitole? Care este atitudinea autorului față de oamenii de „grad servil”? Cum se simte autorul despre țăranii prințului Utyatin? De ce?

LECȚIA 79 „Să trăiesc pentru fericirea unui colț nativ mizerabil și întunecat.” Imagini ale mijlocitorilor oamenilor din poem. Grisha Dobrosklonov imaginea centrală a poeziei

Poemul descrie mai multe tipuri de oameni capabili de compasiune și de protecție a celor defavorizați. Dar idealul lui Nekrasov este un om capabil să se sacrifice de dragul celorlalți.

Întrebare problematică a lecției: De ce doar Grisha Dobrosklonov este recunoscută de Nekrasov ca un adevărat protector al poporului și o persoană fericită?

La începutul lecției, puteți asculta rapoartele elevilor despre finalizarea temelor individuale.

Exercitiul 1. Descrieți imaginea lui Pavlusha Veretennikov. Ce face și cum îi ajută pe țărani? Este activitatea lui utilă oamenilor asupriți (partea I, cap. 2, 3)? (Pavlusha Veretennikov, în timp ce colecționează folclor, încearcă să păstreze bogăția vorbirii ruse, ajută la cumpărarea de pantofi pentru nepoata lui Ermil Girin, dar nu este capabil să schimbe radical viața grea țărănească.)

Sarcina 2. Descrieți sclavul exemplarului Yakov Verny. Cum își exprimă protestul împotriva stăpânilor? Care este natura protestului lui? Care este rolul ideologic și compozițional al imaginii sale în poem? (Iobagul exemplar Yakov Verny este capabil să protesteze deschis împotriva stăpânilor și să se sacrifice de sine, dar protestul său este spontan și este doar un răspuns emoțional la acțiunile stăpânului. De asemenea, nu este capabil să schimbe radical viața țărani.)

Sarcina 3. Descrieți apariția lui Kudeyar-ataman din legenda „Despre doi mari păcătoși”. Care este sensul alegoric al legendei despre Kudeyar? Ce cale de luptă pentru libertatea poporului arată Nekrasov pe exemplul lui Kudeyar? Cum se leagă această imagine cu imaginile „drepților” și „păcătoșilor” din literatura secolului al XIX-lea? (În imaginea lui Kudeyar, autorul arată o persoană care a decis să urmeze calea dreptății, dar această imagine este înzestrată în mod neașteptat cu trăsăturile unui protestant și al unui răzbunător. Această decizie arată atitudinea complexă a lui Nekrasov față de imaginile drepților. , autorul justifică cruzimea lui Kudeyar prin dorința sa de a pedepsi vinovatul de nenorocirile umane, ceea ce corespunde pozițiilor democraților și populiștilor revoluționari.)

Dar niciunul dintre acești eroi nu este capabil de o luptă consecventă și conștientă pentru libertatea și fericirea poporului, deoarece pentru succesul acestei lupte este necesar să se renunțe la toate bucuriile și plăcerile lumești, să sacrifice chiar și propria viață pe altar. a luptei revoluţionare. Autorul înzestrează imaginea lui Grisha Dobrosklonov cu astfel de trăsături ideale. Accentul lecției este o discuție despre această imagine.

Întrebări și sarcini pentru conversație

1. Inventează o poveste despre Grisha Dobrosklonov, acordând atenție:
   trecutul lui;
   caracteristicile părinților săi;
   portret;
   situația sa financiară;
   trăsături de caracter, talente, abilități.
2. Ce imagini ale literaturii ruse din secolul al XIX-lea sunt în consonanță cu imaginea lui Grisha Dobrosklonov? Ce prototipuri reale nu ar putea avea? De ce își face Nekrasov pe eroul său poet? Ce se poate spune despre talentul lui poetic?
3. Citiți melodiile lui Grisha: „Sărat”, „Printre lumea văii”, „În momente de deznădejde, oh patrie”, „Rus”. Ce probleme ridică? Cum o caracterizează pe Grisha? Cum se exprimă în cântece credința autorului în puterea poporului rus?
4. Care sunt pozițiile de viață ale lui Grigore? În ce scop ne vorbește autorul despre tinerețea sa? Ce cale alege? Ce îi rezervă soarta? Caracteristicile stilului romantic sau realist prevalează în imaginea lui Grisha Dobrosklonov? Susține-ți opiniile cu text.
5. Ce imagine despre Rusia desenează autorul în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”? Cum își caracterizează Grisha patria? Cum ne apare el ca autor al piesei „Rus”?
6. Care este sensul poziției autorului, care îl consideră pe Grigore fericitul pe care îl căutau țăranii? Ce înțelegere înaltă a fericirii proclamă Nekrasov?

Concluzii.În poem, Nekrasov desenează mai multe imagini cu oameni care simpatizează cu oamenii asupriți. În imaginea lui Pavel Veretennikov, care colecționează folclor ca întruchipare a înțelepciunii populare, în legenda alegorică „Despre doi mari păcătoși”, în povestea „Despre iobagul exemplar Iakov Verny”, autorul arată protestul spontan al poporului împotriva asupritorii. Dar numai în imaginea lui Grisha Dobrosklonov desenează imaginea unui luptător consecvent și conștient pentru libertate, pregătindu-se încă din copilărie pentru greutățile și dificultățile unui astfel de drum. Provenit dintr-o familie săracă, un seminarist, Grigori Dobrosklonov profesează vederi democratice revoluționare. Este un erou al timpului său, care are cele mai bune trăsături ale poetului însuși și ale mediului său. Scrie și cântă cântece despre dragostea pentru Patria și popor, încă din copilărie se pregătește pentru o ispravă în folosul celor asupriți, ducând un stil de viață ascetic. A fi util oamenilor este principala poziție ideologică a eroului. Prin urmare, autorul îl consideră „fericit”, „care trăiește bine în Rusia”.

În partea finală a lecției, puteți atrage atenția elevilor asupra particularităților limbii și stilului poeziei „Cine trăiește bine în Rusia”.

Stilul este un sistem armonios de elemente de text care sunt în unitate între ele, supunând unei singure legi artistice.

Tema poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” imaginea diferitelor straturi ale poporului rus în perioada post-reformă.

Ideea principală a poemului este absența oamenilor fericiți în Rusia oamenilor, al căror ideal este „pacea, bogăția, onoare”. Potrivit autorului, fericit este cel care își dă în mod conștient viața pentru a sluji poporul, care va deveni inspiratorul revoluției țărănești.

Pentru a întruchipa această temă și sensul principal al poeziei, autorul găsește modalități și tehnici originale, inovatoare:

1. Genul poemului epic, care arată toate straturile oamenilor muncitori și imaginile asupritorilor lor.
2. Complexitatea compoziției poeziei, care se bazează pe motivul rătăcirii, căutarea fericitului.
3. Înțelegerea filozofică a conceptului de „fericire”. Transferându-l în zona spirituală și morală, pe care autorul nu o împărtășește cu lupta socială.
4. Folclor care începe în poezie. Genul unei basme populare, motive ale unei epici epice, sens ideologic și compozițional al proverbelor, zicătorilor, ghicitorilor, semnelor și credințelor populare.
5. Baza popular-poetică a limbajului poeziei: vocabular colocvial, întorsături sintactice și intonații poetice ale vorbirii țărănești, dialectisme, vernaculare. Caracteristicile și rolul semantic al ritmului poeziei.

Pentru a vă pregăti pentru scrierea acasă, este necesar să confirmați prevederile propuse cu text folosind următoarele întrebări și sarcini:

1. Demonstrează că „Cui este bine să trăiești în Rusia” este un poem epic.
2. Amintiți-vă ideea și istoria creației poeziei. Explicați complexitatea sa compozițională.
3. Care sunt cele mai bune și cele mai rele trăsături ale personajului național rus descris de Nekrasov în poem? Ce se poate spune despre metoda artistică de a descrie realitatea în poezie?
4. Care este baza folclorică a poeziei? Ilustrați-vă opiniile cu text.
5. Analizați vocabularul, întorsăturile sintactice, intonațiile poetice ale vorbirii populare întruchipate în poezie, trăsăturile sale ritmice. Care sunt funcțiile semantice ale acestor dispozitive artistice?

Capitolul „Ultimul copil” a mutat atenția principală a căutătorilor de adevăr spre mediul oamenilor. Căutarea fericirii țărănești (satul Izbytkovo!) i-a condus în mod firesc pe țărani la „norocosul” - „guvernator”, țăranca Matryona Korchagina. Care este sensul ideologic și artistic al capitolului „Femeia țărănică”?

În epoca post-reformă, țăranca a rămas la fel de asuprită și lipsită de drepturi ca și înainte de 1861 și, evident, a fost o întreprindere absurdă să cauți o femeie fericită printre țărănele. Acest lucru este clar pentru Nekrasov. În schița capitolului, eroina „norocoasă” le spune rătăcitorilor:

Așa cred,

Dacă între femei

Cauți un fericit

Deci ești doar prost.

Dar autorul cărții „Cui este bine să trăiești în Rusia”, reproducând artistic realitatea rusă, este forțat să ia în calcul conceptele și ideile populare, oricât de mizerabile și false ar fi acestea. El își rezervă dreptul de autor doar pentru a risipi iluziile, pentru a-și forma viziuni mai corecte asupra lumii, pentru a ridica cerințe mai mari la viață decât cele care au dat naștere legendei fericirii „guvernatorului”. Cu toate acestea, zvonul zboară din gură în gură, iar rătăcitorii merg în satul Klin. Autorul are ocazia de a opune viața legendei.

Țăranca începe cu un prolog, care joacă rolul unei uverturi ideologice la capitol, pregătește cititorul pentru percepția imaginii țărancii din satul Klin, norocoasa Matrena Timofeevna Korchagina. Autorul desenează un câmp de cereale zgomotos „cu grijă și cu afecțiune”, care a fost umezit „Nu atât de roua caldă, / Ca sudoarea de pe fața unui țăran”. Pe măsură ce rătăcitorii se deplasează, secara este înlocuită cu in, câmpuri de mazăre și legume. Copiii se zbârnesc („copiii se grăbesc / Unii cu napi, unii cu morcovi”) și „femeile trag sfecla”. Peisajul colorat de vară este strâns legat de Nekrasov cu tema muncii țărănești inspirate.

Dar atunci rătăcitorii s-au apropiat de satul „de neinvidiat” Klin. Peisajul vesel și plin de culoare este înlocuit cu altul, sumbru și plictisitor:

Indiferent de colibă ​​- cu o rezervă,

Ca un cerșetor cu cârjă.

Compararea „caselor nenorocite” cu schelete și cuiburi de ghici orfane pe copacii goi de toamnă sporește și mai mult tragedia impresiei. Farmecele naturii rurale și frumusețea muncii țărănești creative din prologul capitolului sunt puse în contrast cu tabloul sărăciei țărănești. Prin contrast peisagistic, autorul îl face pe cititor alert și neîncrezător în interiorul mesajului că unul dintre lucrătorii acestui sat sărac este adevărata femeie norocoasă.

Din satul Klin, autorul conduce cititorul la o moșie părăsită a unui proprietar de pământ. Tabloul pustiirii sale este completat de imaginile numeroaselor curți: flămând, slăbiți, relaxați, ca prusacii (gândacii) speriați în camera de sus, se târau în jurul moșiei. Această „gospodărie plângătoare” i se opun oamenii care, după o zi grea („lucrează oamenii de la câmp”), se întorc în sat cu un cântec. Înconjurat de acest colectiv de muncă sănătos, în exterior aproape că nu iese în evidență („Bună! Și care Matryona Timofeevna?”), Făcând parte din acesta, apare în poemul Matrionei Korchagin.

Caracterizarea portretului eroinei este foarte semnificativă și bogată din punct de vedere poetic. Prima idee a apariției Matrionei este dată de replica țăranilor din satul Nagotina:

vacă holmogorie,

Nu o femeie! mai amabil

Și nu există o femeie mai netedă.

Comparația - „o vacă Kholmogory nu este o femeie” - vorbește despre sănătatea, puterea, statulitatea eroinei. Este cheia pentru caracterizarea ulterioară, corespunde pe deplin cu impresia pe care Matriona Timofeevna o face țăranilor care caută adevărul.

Portretul ei este extrem de concis, dar oferă o idee despre tăria caracterului, stima de sine („o femeie corpuloasă”) și puritatea și exigența morală („ochi mari, stricti”) și viața grea a eroină („părul cu părul gri” la 38 de ani), și că furtunile vieții nu s-au rupt, ci doar au călit-o („severă și neagră”). Frumusețea aspră și naturală a unei țăranci este subliniată și mai mult de sărăcia îmbrăcămintei: o „rochie de soare scurtă” și o cămașă albă care scoate în evidență culoarea pielii eroinei, negru de la bronz. În povestea Matryonei, întreaga ei viață trece înaintea cititorului, iar autoarea dezvăluie mișcarea acestei vieți, dinamica personajului reprezentat printr-o schimbare a caracteristicilor portretului eroinei.

„Gânditoare”, „întortocheată”, Matryona își amintește de anii din copilărie, din tinerețe; ea, parcă, se vede în trecut din exterior și nu poate decât să-și admire fosta frumusețe de fetiță. Treptat, în povestea ei („Înainte de căsătorie”), apare în fața publicului un portret generalizat al unei frumuseți rurale, atât de cunoscută în poezia populară. Numele de fată al Matrenei este „ochi limpezi”, „față albă”, care nu se teme de murdăria muncii câmpului. „Vei lucra pe câmp o zi”, spune Matryona, apoi, după ce te-ai spălat într-o „baenka fierbinte”,

Din nou alb, proaspăt,

Pentru spinning cu prietenele

Mănâncă până la miezul nopții!

În familia ei natală, fata înflorește „ca o floare de mac”, este o „bună muncitoare” și „vânătoare de dansuri”. Dar acum vine ceasul fatal al rămas-bun de la voința fetei... Din simplul gând la viitor, la viața amară din „o altă familie dăruită de Dumnezeu” „fața albă se stinge” miresei. Cu toate acestea, frumusețea ei înfloritoare, „frumusețea” este suficientă pentru câțiva ani de viață de familie. Nu e de mirare că managerul Abram Gordeich Sitnikov o „amplifica” pe Matryona:

Ești un kralechka scris

Esti o boabe fierbinte!

Dar anii trec, aducand tot mai multe necazuri. Multă vreme, o severă negru a înlocuit un roșu stacojiu pe chipul Matrenei, împietrit de durere; „ochii limpezi” privesc oamenii cu strictețe și severitate; foamea și surmenajul au dus la capăt „sarcina și frumusețea” acumulate în anii copilăriei. Emaciată, aprigă de lupta pentru viață, nu mai seamănă cu o „culoare de mac”, ci cu o lupoaică înfometată:

Lupoaica aceea Fedotova

Mi-am amintit - flămând,

Similar cu copiii

Am fost pe el!

Deci din punct de vedere social, prin condițiile de viață și de muncă („Încercarile calului / Am purtat...”), precum și din punct de vedere psihologic (moartea primului născut, singurătatea, atitudinea ostilă a familiei) Nekrasov motivează schimbări în apariția eroinei, afirmând în același timp o conexiune internă profundă între imaginile unei femei care râde cu obrajii roșii din capitolul „Înainte de căsătorie” și o femeie cenușie, corpuloasă, întâlnită de rătăcitori. Veselia, claritatea spirituală, energia inepuizabilă, inerente Matryonei încă din tinerețe, o ajută să supraviețuiască în viață, să-și mențină măreția posturii și frumuseții.

În procesul de lucru la imaginea lui Matrena, Nekrasov nu a determinat imediat vârsta eroinei. Din variantă în variantă a existat un proces de „întinerire” de către autorul său. Pentru a „întineri” Matrena Timofeevna o face pe autor să se străduiască pentru viață și veridicitatea artistică. O femeie din sat a îmbătrânit devreme. O indicație a vârstei de 60 și chiar 50 de ani a intrat în conflict cu portretul eroinei, definiția generală a „frumoasă” și detalii precum „ochi mari, stricti”, „cele mai bogate gene”. Ultima opțiune a eliminat discrepanța dintre condițiile de viață ale eroinei și aspectul ei. Matryona are 38 de ani, părul ei a fost deja atins de părul gri - dovada unei vieți grele, dar frumusețea ei nu a dispărut încă. „Întinerirea” eroinei a fost dictată și de cerința certitudinii psihologice. Au trecut 20 de ani de la căsătoria și moartea primului născut al Matrionei (dacă are 38 de ani, nu 60 de ani!), iar evenimentele din capitolele „Lupoaica”, „Guvernator” și „Anul greu” sunt încă destul de proaspete în ea. memorie. De aceea discursul Matryonei sună atât de emoționant, atât de emoționat.

Matrena Timofeevna nu este doar frumoasă, demnă, sănătoasă. O femeie deșteaptă, curajoasă, cu un suflet bogat, generos, poetic, a fost creată pentru fericire. Și a fost foarte norocoasă în anumite privințe: o familie nativă „bună, nebăutoare” (nu toată lumea este așa!), căsătorie din dragoste (cât de des s-a întâmplat asta?), prosperitate (cum să nu invidiezi?), patronaj a guvernatorului (ce fericire! ). Este de mirare că legenda „guvernatorului” s-a plimbat prin sate, că consatenii au „denigrat-o”, așa cum spune însăși Matryona cu amară ironie, o femeie norocoasă.

Și pe exemplul destinului „norocosului” Nekrasov dezvăluie întreaga dramă teribilă a vieții țărănești. Întreaga poveste a lui Matryona este o infirmare a legendei despre fericirea ei. De la capitol la capitol drama crește, lăsând mai puțin loc iluziilor naive.

În complotul povestirilor principale ale capitolului „Femeia țăranică” („Înainte de căsătorie”, „Cântece”, „Demushka”, „Lupoaica”, „Anul greu”, „Pilda femeii”), Nekrasov a selectat și concentrat cele mai obișnuite, cotidiene și, în același timp, cele mai multe evenimente caracteristice vieții unei țărănci ruse: munca de la o vârstă fragedă, divertisment simplu pentru fete, potrivire, căsătorie, poziție umilită și viață dificilă într-o familie ciudată, certuri în familie, bătăi. , nașterea și moartea copiilor, îngrijirea lor, suprasolicitarea, foamea în anii slabi, soarta amară a unei mame-soldat cu mulți copii. Aceste evenimente determină cercul de interese, structura gândurilor și sentimentelor țăranei. Ele sunt amintite și prezentate de narator în succesiunea lor temporală, ceea ce creează un sentiment de simplitate și ingeniozitate, atât de inerent eroinei însăși. Dar pentru toată cotidianitatea exterioară a evenimentelor, complotul „Femei țărănești” este plin de dramă interioară profundă și claritate socială, care se datorează originalității eroinei însăși, capacității sale de a simți profund, de a experimenta evenimente emoționale, de morala ei. puritatea și exigența, neascultarea și curajul ei.

Matryona nu numai că îi familiarizează pe rătăcitori (și pe cititor!) cu istoria vieții ei, ci le „deschide tot sufletul”. Forma basmului, narațiunea la persoana întâi, îi conferă o deosebită vioiciune, spontaneitate, persuasivitate reală, deschide mari oportunități de a dezvălui cele mai interioare profunzimi ale vieții interioare a unei țăranci, ascunse de ochii unui observator din afară. .

Matrena Timofeevna povestește despre greutățile ei simplu, cu reținere, fără a-și exagera culorile. Din delicatețe interioară, ea chiar tăce în legătură cu bătăile soțului ei și abia după întrebarea rătăcitorilor: „Parcă n-ai bătut-o?”, jenată, recunoaște că a existat așa ceva. Ea tace despre experiențele ei după moartea părinților ei:

Am auzit nopți întunecate

Au auzit vânturi violente

tristețe orfană,

Și nu trebuie să spui...

Matrena nu spune aproape nimic despre acele momente în care a fost supusă pedepsei rușinoase a biciului... Dar această reținere, în care se simte forța interioară a țăranului rus Korchagina, nu face decât să sporească dramatismul poveștii ei. Emoționată, ca și cum ar re-experimenta totul, Matryona Timofeevna povestește despre potrivirea lui Philip, gândurile și anxietățile ei, nașterea și moartea primului ei copil. Mortalitatea copiilor în sat era colosală, iar odată cu sărăcia apăsătoare a familiei, moartea unui copil era percepută uneori cu lacrimi de uşurare: „Dumnezeu a curăţat”, „o gură mai puţin!”. Nu e așa cu Matryona. De 20 de ani, durerea inimii mamei ei nu s-a potolit. Nici acum nu a uitat farmecele primului ei născut:

Cât de scris a fost Demushka!

Frumusețea este luată de la soare...etc.

În sufletul Matrenei Timofeevna, chiar și după 20 de ani, mânia fierbe împotriva „judecătorilor nedrepți” care au simțit prada. De aceea există atât de multă expresie și patos tragic în blestemul ei pentru „călăii ticăloși”...

Matryona este în primul rând o femeie, o mamă care s-a dedicat în întregime îngrijirii copiilor. Dar, cauzat subiectiv de sentimente materne, care vizează protejarea copiilor, protestul ei capătă o culoare socială, adversitatea familială o împinge pe calea protestului social. Pentru copilul ei și cu Dumnezeu, Matryona va intra într-o ceartă. Ea, o femeie profund religioasă, singură în tot satul nu a ascultat de rătăcitorul ipocrit, care interzicea să alăpteze copiii în zilele de post:

Dacă îndurați, atunci mame

Sunt un păcătos înaintea lui Dumnezeu

Nu copilul meu

Starile de furie, protest, care au răsunat în blestemul lui Matryona către „călăii răufăcători”, nu se oprește în viitor, ci se manifestă în alte forme decât lacrimile și strigătele de furie: ea l-a împins pe șef, a sfâșiat Fedotushka, tremurând ca o frunză, din mâinile lui, s-a întins în tăcere sub toiag („Lupoaica”). Dar an de an se acumulează din ce în ce mai mult în sufletul unei țărănci, durere și mânie abia reținute.

Pentru mine insultele sunt mortale

A rămas neplătită...

Recunoaște Matrena, în mintea căreia, se pare, nu fără influența bunicului Saveliy (se întâlnește cu gorenka lui în momentele grele din viața ei!), se naște gândul de răzbunare, de răzbunare. Ea nu poate urma sfatul proverbului: „Ține-ți capul în jos, inimă smerită”.

îmi plec capul

Port o inimă supărată! —

ea parafrazează proverbul în raport cu ea însăși, iar în aceste cuvinte este rezultatul dezvoltării ideologice a eroinei. În imaginea lui Matrena, Nekrasov a generalizat, a tipizat trezirea conștiinței oamenilor, starea de spirit de furie și protest social emergente, observate de el în anii 60-70.

Autoarea construiește intriga capitolului „Femeia țărănică” în așa fel încât să apară tot mai multe dificultăți pe calea vieții eroinei: opresiunea familiei, moartea unui fiu, moartea părinților, „anul groaznic” al lipsa pâinii, amenințarea cu recrutarea lui Filip, de două ori un incendiu, de trei ori antrax ... Pe exemplul unei singure soarte, Nekrasov oferă o idee vie despre circumstanțele profund tragice ale vieții unei țăranci și a întregii muncitori. țărănimea în Rusia „eliberată”.

Structura compozițională a capitolului (escaladarea treptată a situațiilor dramatice) ajută cititorul să înțeleagă modul în care personajul Matrena Timofeevna se dezvoltă și se întărește în lupta cu dificultățile vieții. Dar pentru toată biografia tipică a lui Matryona Korchagina, există ceva în ea care o distinge de o serie de alții. Până la urmă, Matryona a fost denunțată ca fiind o femeie norocoasă, tot districtul știe de ea! Impresia de neobișnuit, originalitate, unicitate vitală a sorții și, cel mai important, originalitatea naturii ei este obținută prin introducerea capitolului „Guvernator”. Cum nu o femeie norocoasă, al cărei fiu l-a botezat însăși guvernatorul! Există ceva de mirat de sătenii... Dar și mai surprinzător (deja pentru cititor!) Este însăși Matryona, care, nedorind să se plece în fața sorții, este bolnavă, însărcinată, aleargă noaptea într-un oraș necunoscut, ” ajunge” la soția guvernatorului și își salvează soțul de la recrutare . Situația intriga din capitolul „Guvernator” dezvăluie caracterul voinic, determinarea eroinei, precum și inima ei sensibilă pentru bunătate: atitudinea simpatică a guvernatorului evocă în ea un sentiment de profundă recunoștință, peste care Matryona. laudă amabila doamnă Elena Alexandrovna.

Cu toate acestea, Nekrasov este departe de ideea că „secretul mulțumirii oamenilor” stă în filantropia domnului. Chiar și Matryona înțelege că filantropia este neputincioasă în fața legilor inumane ale ordinii sociale existente („țăran / Ordinele sunt nesfârșite...”) și în mod ironic asupra poreclei ei „norocoasă”. În timp ce lucra la capitolul „Guvernatorul”, autorul, evident, a căutat să facă mai puțin semnificativ impactul întâlnirii cu soția guvernatorului asupra soartei viitoare a eroinei. În versiunile preliminare ale capitolului, s-a indicat că Matryona, datorită mijlocirii soției guvernatorului, s-a întâmplat să-și ajute sătenii, că a primit daruri de la binefăcătorul ei. În textul final, Nekrasov a omis aceste puncte.

Inițial, capitolul despre Matryona Korchagina se numea „Guvernatorul”. Aparent, nevrând să acorde prea multă importanță episodului cu soția guvernatorului, Nekrasov dă capitolului un alt nume, general generalizat - „Femeia țărănească”, și povestea despre întâlnirea Matryona cu soția guvernatorului (este nevoie de subliniază soarta neobișnuită a eroinei) împinge înapoi, face penultimul episod complot al capitolului. Ca acord final al mărturisirii țăranei Korchagina, există o amară „pildă a femeii” despre „cheile fericirii femeilor” pierdute, o pildă care exprimă viziunea oamenilor despre soarta femeilor:

Cheile fericirii feminine

Din liberul nostru arbitru

abandonat, pierdut

Dumnezeu însuși!

Pentru a-și aminti această legendă plină de deznădejde, spusă de un rătăcitor în trecere, Matryona este forțată de experiența amară a propriei sale vieți.

Și tu - pentru fericire ai băgat capul!

E păcat, bravo! —

aruncă ea cu un reproș către străini.

Legenda fericirii țăranei Korchagina a fost risipită. Cu toate acestea, cu întregul conținut al capitolului „Femeia țărană”, Nekrasov îi spune cititorului contemporan cum și unde să caute cheile pierdute. Nu „cheile fericirii feminine”... Nu există astfel de chei speciale, „feminine” pentru Nekrasov, de la opresiunea socială și fărădelege.

Aproape fiecare scriitor are o temă secretă care îl entuziasmează deosebit de puternic și îi trece prin toată opera lui ca laitmotiv. Pentru Nekrasov, cântăreața poporului rus, soarta rusoaicei a devenit un astfel de subiect. Iobagi simpli, prințese mândre și chiar femei căzute care s-au scufundat până la fundul social - pentru fiecare, scriitorul a avut un cuvânt cald. Și toți, atât de diferiți la prima vedere, erau uniți de lipsa totală de drepturi și de nefericire, care erau considerate la acea vreme norma. Pe fundalul iobăgiei universale, soarta unei femei simple arată și mai rău, deoarece este forțată să „se supună unui sclav în mormânt” și „să fie mama unui fiu-sclav” („Gheț, nas roșu”). , adică ea este sclavă în pătrat. „Cheile fericirii femeilor”, din „liberul lor arbitru” s-au pierdut de mult - aceasta este problema asupra căreia poetul a încercat să atragă atenția. Așa apare imaginea incredibil de strălucitoare și puternică a Matrionei Timofeevna în poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”.
Povestea soartei lui Matryona este expusă în partea a treia a poemului, care se numește: „Femeia țărănică”.

Un zvon îi conduce pe rătăcitori la femeie, afirmând că dacă vreuna dintre femei poate fi numită norocoasă, atunci doar „guvernatorul” din satul Klin. Cu toate acestea, Matrena Timofeevna Korchagina, o femeie „demnă”, frumoasă și strictă, auzind întrebarea țăranilor despre fericirea ei, „s-a învârtit, s-a gândit” și nici nu a vrut să vorbească despre nimic inițial. Era deja întuneric, iar luna cu stele a urcat pe cer, când Matrena a decis totuși să „deschidă tot sufletul”.

Abia la început, viața a fost bună cu ea, își amintește Matrena. Mama și tatăl au avut grijă de fiica lor, numită „kasatushka”, prețuită și prețuită. Să fim atenți la numărul imens de cuvinte cu sufixe diminutive: târziu, soare, crusta etc., caracteristice artei populare orale. Aici, influența folclorului rus asupra poemului lui Nekrasov este remarcabilă - în cântecele populare, de regulă, se cântă timpul copilăriei fără griji, care contrastează puternic cu viața dificilă ulterioară în familia soțului. Autoarea folosește acest complot pentru a construi imaginea lui Matryona și aproape textual transferă descrierea vieții fetei cu părinții ei din cântece. O parte din folclor este introdus direct în text. Acestea sunt cântece de nuntă, bocete asupra miresei și cântecul miresei însăși, precum și o descriere detaliată a ceremoniei de potrivire.

Oricât de mult încearcă Matryona să-și prelungească viața liberă, ea este în continuare căsătorită cu un bărbat care este și străin, nu din satul ei natal. În curând fata, împreună cu soțul ei Philip, părăsesc casa și pleacă într-un pământ necunoscut, într-o familie numeroasă și neprietenoasă. Acolo merge „de la holi de fete” în iad, care se transmite tot cu ajutorul unui cântec popular. „Somnolosit, somnoros, dezordonat!

„- așa că o cheamă pe Matryona în familie și toată lumea încearcă să-i dea mai multă muncă. Nu există nicio speranță pentru mijlocirea soțului ei: deși sunt de aceeași vârstă, Filip își tratează bine soția, dar uneori bate („biciul fluieră, stropi de sânge”) și nu se gândește să-i ușureze viața. În plus, își petrece aproape tot timpul liber pe câștiguri și nu există „nimeni pe care să-l iubească” pe Matryona.

În această parte a poemului, caracterul extraordinar și rezistența spirituală interioară a lui Matryona devin clar vizibile. Alta ar fi disperat demult, dar face totul conform porunciilor și găsește mereu un motiv să se bucure de cele mai simple lucruri. Soțul ei s-a întors, „a adus o batistă de mătase / Da, a făcut o plimbare cu sania” - iar Matryona a cântat veselă, așa cum cânta în casa părintească.

Singura fericire a unei țăranci este în copiii ei. Așadar, eroina lui Nekrasov are primul ei născut, de care nu se satură: „Cât de scrisă de mână a fost Demushka!”. Autoarea arată foarte convingător: copiii sunt cei care nu permit țăranei să se amărească, ei susțin în ea răbdarea cu adevărat îngerească. Marea vocație - de a-și crește și proteja copiii - o ridică pe Matryona deasupra vieții gri de zi cu zi. Imaginea unei femei se transformă într-una eroică.

Dar țăranca nu este sortită să se bucure multă vreme de fericirea ei: munca trebuie să continue, iar copilul, lăsat în grija bătrânului, moare din cauza unui accident tragic. Moartea unui copil la acea vreme nu era un eveniment rar, această nenorocire cădea adesea asupra familiei. Dar Matryona este mai dură decât ceilalți - nu numai că acesta este primul ei născut, dar și autoritățile venite din oraș decid că mama însăși, în colaborare cu fostul bunic condamnat Savely, și-a ucis fiul. Indiferent cât de mult plânge Matryona, ea trebuie să fie prezentă la autopsia lui Demushka - el a fost „vărsat”, iar această imagine teribilă a fost imprimată pentru totdeauna în memoria mamei ei.

Caracterizarea Matryona Timofeevna nu ar fi completă fără un alt detaliu important - dorința ei de a se sacrifica pentru ceilalți. Copiii ei sunt ceea ce rămâne cel mai sacru pentru o țărancă: „Doar nu vă atingeți de cei mici! Le-am susținut...” Indicativ în acest sens este episodul în care Matryona își ia asupra sa pedeapsa fiului ei. El, fiind păstor, a pierdut o oaie și pentru asta trebuia biciuit. Însă mama s-a aruncat la picioarele proprietarului terenului, iar acesta l-a iertat „cu milă” pe adolescentă, ordonând în schimb să biciuie „femeia obscenată”. De dragul copiilor ei, Matrena este gata să meargă chiar împotriva lui Dumnezeu. Când un rătăcitor vine în sat cu o cerere ciudată să nu-și alăpteze copiii miercurea și vineri, femeia este singura care nu a ascultat-o. „Cui să îndure, deci mame” - în aceste cuvinte ale lui Matryona este exprimată toată profunzimea iubirii ei materne.

O altă trăsătură cheie a unei țăranci este hotărârea ei. Supusă și conformă, știe când să lupte pentru fericirea ei. Așadar, Matryona din întreaga familie uriașă este cea care decide să-și apere soțul atunci când acesta este luat în rândul soldaților și, căzând la picioarele guvernatorului, îl aduce acasă. Pentru acest act, ea primește cel mai înalt premiu - respectul oamenilor. De aici și porecla ei „Guvernator”. Acum familia o iubește, iar în sat o consideră norocoasă. Dar greutățile și „furtuna sufletească” care au trecut prin viața Matryonei nu îi dau ocazia să vorbească despre ea însăși ca fericită.

O femeie și o mamă hotărâtă, dezinteresată, simplă și sinceră, una dintre multele țărănci ruse - așa apare cititorul „Cine trăiește bine în Rusia” a lui Matryona Korchagin.

Descrierea imaginii Matryona Korchagina și caracterizarea ei în poezie îi vor ajuta pe elevii de clasa a X-a înainte de a scrie un eseu pe tema „Imaginea Matryona Timofeevna în „Cine trăiește bine în Rusia””.

Test de artă

Conținutul articolului

Originea și sensul

Numele feminin Matrena este de origine latină. A fost format din cuvântul „matrona” și tradus în rusă înseamnă „matrona”, „respectabilă femeie căsătorită”, „respectabilă doamnă”. Numele este considerat învechit, prin urmare nu este popular în rândul fetelor nou-născute.

Trăsături de caracter

Numele Matryona aparține unei femei echilibrate, calme, pline de inimă și răbdătoare, cu un caracter flegmatic, dar foarte bun. Deși nu-i plac situațiile conflictuale, este întotdeauna pregătită să-și apere opinia personală. Poate da dovadă de o voință puternică și fermitate, pe care, probabil, nimeni nu le așteaptă de la ea. La urma urmei, numele ei secret ascunde o personalitate liniștită și modestă, nu predispusă la acțiune și conducere.

Uneori, Matrena seamănă cu un spectator într-un film - îi place să urmărească suișurile și coborâșurile din viața prietenilor și rudelor, dar nu ia parte la ele singură. Desigur, în adâncul sufletului ei, uneori și-ar dori să comită vreun act neașteptat, chiar aventuros, dar înțelege perfect că lucrurile nu vor depăși visele.

Reprezentantul acestui nume are principii morale și spirituale puternice. Ea trăiește exact urmându-i. În funcție de atitudinile morale și etice, Matrena selectează un cerc de cunoștințe și prieteni apropiați, devenind un interlocutor sensibil, atent și sociabil, capabil să asculte și să înțeleagă, precum și să posede o intuiție fenomenală și capacitatea de a pătrunde adânc în lucruri. Este iubită de toți cei din jur, pentru că, spre deosebire de mulți alții, fata nu își invidiază tovarășii, nu se supără fără motiv, nu se răzbună, ci pur și simplu comunică cu ei, le experimentează cu sinceritate suișurile și coborâșurile și percepe viața așa cum e este.

În unele situații, Matryona, împinsă la disperare, este despotică, așteptându-se ca „lumea să se îndoaie” sub ea. În astfel de cazuri, prezintă activitate și viteză de reacție neobișnuite pentru el. Dacă situația care o tulbură continuă, femeia poate deveni depresivă.

Hobby-uri și profesie

Numele Matryona aparține unei persoane care nu se străduiește să atingă culmi în carieră și nu vrea să fie un lider. Ea îndeplinește cu sârguință și sârguință sarcinile care i-au fost atribuite. Datorită calmului său absolut, se poate realiza în acele profesii care sunt considerate „plictisitoare” și nepromițătoare – să devină bibliotecar, arhivar, istoric de artă, specialist în domeniul religiei. Este potrivită și pentru activități de cercetare, care necesită perseverență, calm, o atitudine filozofică față de eșecuri, precum și sfera pedagogică și munca cu copiii foarte mici.

Iubire și familie

Viața sexuală a lui Matryona nu este prea activă - principiile morale și morale nu permit unei femei cu acest nume să-și atingă potențialul maxim. Dar un partener experimentat și priceput poate face o astfel de fată să se elibereze și să devină o iubită bună, adevărată, motivată și oarecum romantică.

Ea se atașează rapid de bărbați, dar deocamdată nu simte o nevoie deosebită de căsătorie și de o viață bine stabilită. Matrena simte intuitiv că va trebui să se adapteze constant soțului și copiilor ei. Dacă totuși decide să se despartă de libertate, atunci alege un calm, dar care posedă un nucleu interior al unei persoane care este gata să se ocupe de probleme de viață, materiale și financiare și chiar să aibă grijă de copii, deși ea însăși poate fi o mamă uimitoare. Desigur, fata ia parte la toate acestea, dar are nevoie de faptul că cineva este gata să împărtășească problemele domestice cu ea.

"Nu aruncați și întoarceți casele... până nu află... cine trăiește fericit, liber în Rusia?"). Bărbații hotărăsc ca până când vor afla cine trăiește „distractiv, liber în Rusia”, să nu se întoarcă acasă.

Ce motive populare apar în „Prolog”? slide 13.

Elemente fantastice ale basmelor rusești: o pasăre chiffchaff care cere să dea drumul puiului și, în schimb, spune cum să găsești o față de masă auto-asamblată; fata de masa cu auto-asamblare.

numărul șapte: 7 bărbați.

Semne populare asociate cu munca și viața țărănească; puzzle-uri; umanizarea lumii naturale; manieră stilistică de narațiune folclorică negrabită etc. .

Formula pentru căutarea unui fericit. slide 14.

proprietar de teren

Oficial

Preot (pop)

Comerciant

nobil

ministru

Ţar

Ce crezi că înseamnă această formulă? Idee compozițională sau nivelul de conștiință de sine națională?

Nivelul de conștiință de sine națională, adică limitările sale - bărbații înțeleg fericirea într-un mod primitiv, reducând-o la o viață și bogăție bine hrănită.

Lucru de grup.

Întrebări și sarcini pentru discutarea capitolului „Pop” Grupa 1

Fiecare membru al grupului primește o sarcină. Apoi completați tabelul pivot. Este aleasă persoana care va prezenta lucrările grupului.

2. În ce formulă adună preotul ideile de fericire vagi pentru rătăcitorii înșiși? Este de acord cu țăranii?

3. Au găsit bărbații fericirea în acest capitol? De ce se consideră papa nefericit? E chiar asa?

4. Cum este înfățișată în capitol poziția țăranilor? Ce necazuri le revin?

5. Ce cuvinte și expresii pictează imagini figurative ale vieții preotului și a țăranilor? Care este atitudinea autorului față de ei?

6. Ce elemente de folclor pot fi văzute la capitol?

Fișa de lucru 1 grup. (opțiune de răspuns)

întrebare	citat	concluzie
Se poate considera că imaginea Rusiei însoțește constant rătăcirile țăranilor, este un fel de „erou” al poemului?	Păduri, pajiști inundabile, pâraie și râuri rusești Bine primăvara! Satele noastre sunt sărace, iar țăranii din ele sunt bolnavi.	Capitolul „Pop” începe cu un peisaj, imaginea Rusiei însoțește constant țăranii.
În ce formulă adună preotul noțiuni vagi de fericire pentru rătăcitorii înșiși? Este de acord cu țăranii?	Pace, bogăție, onoare	Preotul nu este de acord cu țăranii. El neagă această formulă a fericirii
Au găsit bărbații fericirea în acest capitol? De ce se consideră papa nefericit? E chiar asa?	Ei bine, iată viața ta lăudată, a lui Popov! Pace: „cum primește o scrisoare fiul unui preot”, „cei bolnavi, muribund, născuți pe lume nu aleg timpul”, „Iarna, în înghețuri puternice și inundații de primăvară, du-te unde ești chemat!” „Nu există inimă care să îndure zdrăngănetele morții, suspinele mormânte, necazurile orfane fără vreun tremur” Onoare: „Cine numești rasa mânzului?” „Despre cine compui povești de glume, cântece obscene și tot felul de blasfemie?” Căruia, ca un castron, strigă: „hoo-hoo” Averea: în trecut, când domnii erau bogați și plăteau cu generozitate slujba la nașteri, botezuri, nunți și înmormântări, preoții trăiau bine. „S-au înmulțit și s-au înmulțit Și ne-au lăsat să trăim...” Acum nu este momentul - darurile oamenilor către preot sunt foarte modeste: „... grivne lumești, Da, plăcinte în sărbători, Da, ouă, o Sfinte” Nu te vei îmbogăți cu asta. ia, așa că nu ai cu ce să trăiești”	Pacea este o viață fără costuri mentale, fără activități supărătoare, deși alții au nevoie de ele. Onoarea este dorința de respect universal. Vise de bogății primite în dar.
Cum este descrisă poziția țăranilor în capitol? Ce necazuri le revin?	Pământurile noastre sunt slabe, nisipuri, mlaștini, mușchi... Nu există unde să mergi cu pâine! .. o vei vinde pentru un simplu fleac...	Viața unui țăran este lipsită de bucurie, amară și grea.
Ce cuvinte și expresii pictează imagini figurative ale vieții preotului și a țăranilor? Care este atitudinea autorului față de ei?	Și dacă pămîntul se îmbogățește cu brânză... Calea este drumul, soarele este bunicul Soarele este roșu Da, femeile sunt triste, asistente, băutoare, sclave, pelerini și muncitori veșnici...	Personificări Comparații Populară Durere fără margini pentru oameni, simpatie, înțelegere, grijă Preotul este aproape de oameni, îi simpatizează, îi sprijină în tristețe și în bucurie
Ce elemente de folclor pot fi văzute în capitol?	Epitete Repetiție Peisaj de basm Prevestiri populare: trimite un curcubeu rece...	Liniile folclorice ajută la alăturarea vieții interioare, a sufletului oamenilor.

Slide 16-17.

Cuvântul profesorului (până la concluzie): în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, problema clerului era una dintre cele mai urgente. Neprimind niciun salariu permanent, preotul trăia doar din ofrandele enoriașilor. Deja din momentul în care au intrat în școlile religioase, aflate în sărăcie extremă, viitorii preoți au experimentat suferințe morale și fizice.

Întrebări și sarcini pentru discutarea capitolului 2

„Târgul de sat” Slide 18-19

5. Cum sa reflectat aroma folclorică a poeziei în capitol?

Să rezumăm analiza capitolului. Ce a arătat Nekrasov în aceste capitole? Care este atitudinea lui față de poporul rus? Numiți părțile întunecate și luminoase ale sufletului rusesc conform lui Nekrasov. Ce mijloace folosește autorul pentru a-și portretiza personajele?

Concluzii. Nekrasov a decis să înfățișeze o pânză largă a vieții poporului rus și a majorității sale - țăranul rus din epoca post-reformă, pentru a arăta natura prădătoare a reformei țărănești și deteriorarea soarului poporului. Dar principalul lucru este să arăți talentul, voința, rezistența și optimismul țăranului rus. Prin trăsăturile sale stilistice și intonațiile poetice, poemul se apropie de operele folclorului. Compunerea poeziei este complicată, în primul rând, pentru că ideea ei s-a schimbat în timp, lucrarea a rămas neterminată. Părțile întunecate sunt superstiția, beția, despotismul familial. Părțile luminoase sunt talentul, talentul, dorința și capacitatea de a-și înțelege poziția, dezacordul cu ordinea existentă.

Sunteți de acord cu formula fericirii formulată de preot?

Într-un cuvânt, fericirea este... slide 20.

Teme pentru acasă. Slide 21-22.

În lecția următoare, vom afla ce este revelat printre oameni celor care caută adevărul.

grupa 1. Yakim Nagoi (partea I, cap. 3).

a 2-a grupă. Ermil Girin (partea I, cap. 4).

a 3-a grupă. Saveliy, Sfântul erou rus (partea a III-a, cap. 3).

a 4-a grupă. Matrena Timofeevna Korchagina (partea a III-a, cap. 4-8).

Plan de mesaje (Toată lumea primește).

1. Care este numele eroului? Ce vârstă are? Care este aspectul lui?

2. Care este istoria sa? Ce necazuri și greutăți i-au căzut?

3. Cum vorbește eroul despre viață, ce acceptă și ce neagă în modul de viață țărănesc?

4. Ce calități morale îi dă autorul eroului? Cum se simte pentru el?

5. Care este ideea eroului despre fericire, despre căile care duc la ea?

6. De ce rătăcitorii nu l-au recunoscut pe erou fericit?

7. Care este semnificația numelui de familie vorbitor al eroului?

8. Care este rolul semantic al elementelor de folclor în capitolele despre erou?