_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
9. Citiți fragmente din documente despre istoria Rusiei. Încercați să determinați cu ce eveniment sunt asociate (indicați data dacă este posibil).

1. „...Prin decretul... țarului Alexei Mihailovici... în fața boierilor... hoți, moscoviți răzvrătiți și polițiști de toate gradele, oameni, atât Reitar, cât și pedestri... oameni... care a venit în satul Kolomenskoye al marelui suveran la curtea de la Moscova cu Gilem, rosprashtvans și torturat...”

2. „Îi anunțăm pe toți supușii noștri loiali. Legea lui Dumnezeu... ne învață să îi dedicăm ziua a șaptea lui [Dumnezeu]... Cele șase zile rămase din săptămână, împărțite în general după un număr egal, atât pentru țăranii înșiși, cât și pentru munca lor în favoarea următorii proprietari de terenuri, cu o bună gestiune vor fi suficiente pentru a satisface toate nevoile economice.”

3. „Boris Petrovici... nu se cuvine să pierzi totul într-o nenorocire și de aceea vă poruncim să fiți la începutul lucrării, cu cavaleria, să aveți grijă de locurile din apropiere și să mergeți mai departe, căci rău mai mare adus inamicului. Să nu existe nicio scuză: sunt destui oameni, râurile și mlaștinile sunt înghețate. Nu te scuza cu nimic; iar dacă sunt bolnav, a fost primit [de voi] printre fugari [în timpul fuga]”.

4. „...După puterea dată nouă de Atotputernicul, din cea mai înaltă pomană a noastră imperială, de acum înainte, pentru veșnicie și în generații ereditare, acordăm libertate și libertate întregii nobilimi nobiliare ruse...”

5. „... Și marele nostru suveran..., văzând asemenea supărări pe partea regală. Și încălcarea veșnică, și persecutarea credinței creștine ortodoxe și a sfintelor biserici ale lui Dumnezeu, și nici nu vrei să auzi că tu de aceeași credință... ai fost profanat de latini, sub mâna ta înaltă.. . întreaga armată Zaporojie, cu orașe și pământuri, din cetățenia regală prin crima de jurământ către el liber, a ordonat să accepte.”

6. „Înființăm un consiliu spiritual, adică un guvern de consiliu spiritual, care, conform următoarelor reglementări, are autoritatea de a gestiona toate treburile spirituale din Biserica Rusă.”

7. „Prin demiterea noastră cea mai milostivă a contelui Razumovsky, la cererea acestuia din gradul de hatman, poruncim Senatului nostru, pentru administrarea corectă a Rusiei Mici, să înființeze acolo un Colegiu Mic Rus...”

8. „Boieri și okolnichi, și Duma și oameni apropiați și ispravnici și avocați și nobili ai Moscovei și funcționarii și chiriașii și toate treptele de serviciu și oamenii funcționari și negustori la Moscova și în orașe poartă o rochie, caftanii maghiari, cei de afară, lungă până la ofilire, iar lenjeria este mai scurtă decât partea superioară...”

9. „De asemenea, promitem că, din moment ce integritatea și bunăstarea fiecărui stat depind de un sfat bun, din acest motiv vom menține întotdeauna Consiliul Privat Suprem înființat de opt persoane chiar și fără acesta... consiliu de consimțământ: să nu începe un război cu oricine și nu pentru a face pace; nu-i împovăra pe supușii noștri credincioși cu vreo taxă nouă...; moșiile și satele nu sunt de plăcut...”

10. „...Și acum prima noastră dorință este să ne vedem poporul fericit și mulțumit...; Pentru ca noi să înțelegem mai bine nevoile... poporului nostru, ordonăm ca deputați să fie trimiși... în capitala noastră, Moscova... pentru a pregăti un proiect al unui nou Cod pe care să ni-l prezinte pentru confirmare.”

№ document	Eveniment	Momentul creării (până la un deceniu)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10

10. Iată fragmente din lucrările istoricilor, memorii, jurnale referitoare la evenimentele războiului ruso-turc din 1877-1878.

În prima coloană a tabelului, introduceți numerele de serie ale acestor pasaje în ordine cronologică. În a doua coloană a tabelului, introduceți cuvintele care lipsesc din text (nume de lideri militari, nume de obiecte geografice), care sunt marcate cu numere în conformitate cu ordinea pasajelor.

1. Din opera lui O.R. Airapetova:

„Dis de dimineață, turcii de sub comanda lui (1) au încercat să iasă din cetate. Au atacat în tăcere deplină și au luat prin surprindere prima linie de apărare a Rusiei. Totuşi, imediat după acest succes, înaintarea turcă a fost oprită la poziţiile fortificate pregătite de general (2). În doar câteva ore de luptă, atacatorii au pierdut 6 mii de oameni, 10 pașa, 128 de ofițeri seniori și 2.000 de ofițeri juniori și 41.200 de soldați s-au predat.”

2. Dintr-o scrisoare a lui Alexandru al II-lea către E.M. Dolgoruky:

„A fost o mare greșeală din partea generalului Krudener că, știind

superioritatea numerică a turcilor, a hotărât totuși să atace 1) la primirea ordinului comandantului șef. Acceptând responsabilitatea de a nu executa acest ordin, ar fi salvat mai mult de o mie de vieți și ar fi evitat înfrângerea completă pe care, trebuie să recunoaștem, am primit-o”.

3. Din discursul lui I.S. Aksakova:

„Ar trebui să recunoaștem cu adevărat măcar ceva adevăr în toate aceste corespondențe care acum se răspândesc din (1) știri rușinoase despre concesiile noastre.”

4. Din opera istoricului A.A. Kornilova:

„În orașul pașnic Salonic, consulii francezi și germani au fost uciși, iar în 1) masacrul a atins proporții enorme și s-a exprimat în nu mai puțin de 12 mii de uciși de ambele sexe și vârste diferite.”

5. Din raportul generalului N.G. Stoletova:

„Întregul corp al lui Suleiman Pașa, vizibil pentru noi la vedere, este aliniat împotriva noastră la 8 verste din (1). Forțele inamicului sunt enorme, spun asta fără exagerare; Ne vom apăra la maxim, dar este nevoie urgentă de întăriri.”

6. Din jurnalul lui A.A. Polovtsova:

„În această dimineață, la ora 5, suveranul a plecat cu o mare suită pentru (1), unde, după cum se spune, va fi anunțat un manifest despre război. Se pare că totul s-a terminat și

Numai forța va rezolva conflictul dintre ego-urile oamenilor.”

11. Imaginează-ți că ești editorul unei colecții de lucrări de Ya.P. Polonsky. Citiți fragmente din două versiuni ale poemului său, scrise la sfârșitul anilor 1870. si raspunde la intrebari.

1. Ce este ea pentru mine! Nu o soție, nici un iubit,

Și nu propria mea fiică!

Deci de ce este soarta ei blestemată?

Nu mă lasă să dorm toată noaptea!

Nu mă lasă să dorm pentru că visez

Tineret într-o închisoare înfundată

Văd bolți... o fereastră după gratii,

Un pat în semiîntunericul umed...

Nici buzele, nici cele palide nu se mișcă

Mâinile pe pieptul palid

Slab apăsat de inimă fără să tremure

Și fără speranță înainte...
2. Prizonieră Ce este ea pentru mine? - nu o soție, nu un iubit

Și nu propria mea fiică,

Deci de ce este soarta ei nefericită?

Mă urmărește zi și noapte. Ei bine, acum sunt cu oaspeții, dar îmi imaginez

Pat dur de închisoare

Uși cu încuietori, ferestre cu gratii,

Umbra moartă a semiîntunericului...

Parcă m-ai chema, nevinovat de rău,

Să răspund pentru asta în instanță -

De parcă ar fi fost vrăjită de suferință

Biata mea inima...

Ei se răzbune pe ea pentru sărăcia ei - fără smerenie,

Răzbunare pentru libertatea minții -

Se răzbune pe ea pentru pasiunea ei, pentru impulsul ei de nerăbdare

Și... pentru dragoste fără jug...

DESPRE! Ceva - sau o viață ruptă

Lasă-mă să respir și să înfloresc,

Sau înainte de proces - grăbește-te să o termini,

Pentru a-ți satisface răzbunarea.
1. Cui i-a fost dedicat personal această poezie? Cărui eveniment din viața publică a Rusiei a fost dedicat?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Care versiune a poeziei a fost publicată apoi în jurnalul „Buletinul Europei” și care a fost răspândită în liste? De ce?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. De ce a provocat poemul un răspuns larg public?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12. În procesul cercetării, istoricul a dat peste documente care au fost importante pentru clarificarea faptelor din viața eroului său D.A. Miliutina. Din păcate, materialele nu erau datate. Analizează-le și încearcă:

1. 
   data documentelor;
2. 
   explicați despre ce evenimente vorbesc.

A) Din memoriile lui D.A. Milutina:„Asumarea mea în funcția de tovarăș ministru de război a fost anunțată în cel mai înalt ordin la 1 noiembrie... În ciuda acestui ordin categoric, generalul Suhozanet a continuat să fie direct implicat în toate problemele... Iarna din noul an a fost extrem de aspră ... O nouă direcție a activității guvernamentale a atras o mulțime de oameni dezvoltați și luminați către cauza comună... Acei indivizi care în trecut erau în dizgrație ca liberali periculoși au devenit acum figuri utile și au terminat cu bucurie marea lucrare.”

B) Din jurnalul lui D.A. Milutina:

„În ultima zi a anului, gândurile se întorc involuntar... În niciunul din anii precedenți nu am îndurat atâtea necazuri, supărări și eșecuri. Intriga împotriva mea, care începuse de mult, s-a maturizat pe deplin și a izbucnit în toată ticăloșia ei... După deznodământul trist al ședinței secrete pe probleme militare care a avut loc la începutul anului... nu a fost nimic. mai mult posibil pentru mine să conduc problema sistemului militar cu independența și energia cu care o condusesem înainte, încă de mai bine de 12 ani...

Împăratul... m-a salutat la fel ca de obicei în prima zi a noului an: m-a îmbrățișat, mi-a urat un an fericit..., apoi a anunțat că a semnat și a marcat manifestul privind noua lege. cu data actuală... Noua lege este un lucru mare, nu suficient de inferioară altor reforme majore ale domniei prezente. S-a desfășurat timp de trei ani sub supravegherea mea directă...”

A) ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

B) ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

13. Citiți textul despre bătălie. Numiți bătălia și data acesteia. Uită-te la portretele comandanților. Semnează-le numele și trece numerele în textul care vorbește despre participarea lor la luptă.

Această bătălie a durat mai bine de 12 ore. Napoleon a început-o aruncându-și forțele principale împotriva aripii stângi a trupelor ruse. Aici, Armata a 2-a rusă sub comanda lui (1)_____ a apărat fortificații de pământ sub formă de colț - spălări în apropierea satului Semenovskoye. În timpul unuia dintre atacuri, comandantul a fost rănit, iar generalul (2) __________ a preluat comanda Armatei a 2-a. Ceva mai târziu, trupele napoleoniene au atacat la fel de înverșunat centrul apărării ruse, unde se afla bateria sub comanda generalului (3)________. Două atacuri au fost respinse. Profitând de calmul relativ de pe aripa dreaptă a armatei ruse, comandantul-șef (4)______ a organizat acolo un contraatac: regimentele de cavalerie ale generalului (5) ______ și cazacii generalului (6)___________ au livrat un lovitură îndrăzneață în spatele inamicului. Numai respingând-o, Napoleon a reușit să ducă la bun sfârșit sarcina principală a bătăliei: la sfârșitul zilei, trupele franceze au reușit să învingă rezistența disperată a apărătorilor bateriei (7) ________. După aceasta, armata rusă s-a retras, lăsând câmpul de luptă în spatele francezilor.

__________________________________________________________________

___________________	___________________	___________________
___________________	___________________	___________________

ZIUA A ȘAPTE

ODIHNEȘTE-TE ÎN DOMNUL

„Așa s-au terminat cerurile și pământul și toate oștirile lor. Și Dumnezeu a terminat în ziua a șaptea lucrările pe care le făcuse și în ziua a șaptea S-a odihnit de toate lucrările pe care le făcuse. Și Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a sfințit-o, căci pe ea S-a odihnit de toată lucrarea Lui, pe care Dumnezeu a creat-o și a creat-o” (Geneza 2:1-3).

„Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești; șase zile să lucrezi și să-ți faci toată lucrarea, dar ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău. În ea să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici robul tău, nici vitele tale, nici străinul care este în porțile tale. Căci în șase zile a făcut Domnul cerurile și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit. în ziua a șaptea; de aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o” (Exod 20:8-11).

Acesta este cel mai important rezultat al creației și motivul sărbătoririi acesteia. Toate zilele creației au fost pur și simplu desemnate prin numere de serie (primul, al doilea, al treilea etc.), dar ziua pentru a celebra finalizarea creației a fost desemnată în mod specific prin prezența unui nume. Numele zilei a șaptea este „sâmbătă”! Faptul că toate celelalte zile au fost pur și simplu numărate, dar nu au fost numite, deosebește Sabatul de toate celelalte zile și arată că Sabatul este o zi a revenirii definitive, o zi care trebuie să se repete cu toată precizia. Textul ne spune în detaliu istoria acestei zile, care a devenit una dintre poruncile sigure ale lui Dumnezeu, care „rămâne în vecii vecilor” (Psalmul 111:8). Prin urmare, tot ce trebuie să facem acum este să fim atenți la lecțiile spirituale pe care Sabatul, dat omului, ni le învață.

Hristos, după cum bine știm, este marele nostru Creator. El este înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu. „Căci prin El au fost create toate cele din ceruri și cele de pe pământ, vizibile și nevăzute, fie tronuri, fie stăpâniri, fie stăpâniri, fie puteri – toate au fost create de El și pentru El; și El este înaintea tuturor. lucruri, și toate lucrurile stau prin El” ( Coloseni 1:16, 17). „Fără El nu s-a făcut nimic din ceea ce a fost făcut” (Ioan 1:3). Prin urmare, când relatarea spune că în șase zile Dumnezeu a creat cerul și pământul, atunci este vorba despre Dumnezeu în Hristos, pentru că numai Hristos este singura revelație a lui Dumnezeu dată omului.

De aceea știm cu siguranță că Hristos a fost cel care S-a odihnit în ziua a șaptea după ce toate lucrările creației au fost încheiate, că Hristos a fost Cel care a binecuvântat ziua a șaptea și El a fost Cel care a sfințit-o. Acesta este motivul pentru care Sabatul este literalmente „ziua Domnului”.

De ce a fost creat Sabatul? „Sabatul a fost făcut pentru om” (Marcu 2:27). „Pentru” o persoană, și nu împotriva ei! Aceasta înseamnă că Sabatul nu este deloc o restricție arbitrară pe care o persoană TREBUIE să o respecte pur și simplu pentru că DUMNEZEU A SPUS ASA. Dimpotrivă, SÂMBĂTA este ceva ce se dă PENTRU o persoană, pentru a-l AJUTA! Aceasta este o BINECUVÂNTARE pe care Domnul o oferă! Este unul dintre acele lucruri „necesare vieții și evlaviei” care ne sunt date prin puterea Sa divină (2 Petru 1:3).

De ce a fost dat Sabatul? Domnul, prin profet, dă răspunsul în următoarele cuvinte: „Și sfințește Sabatele Mele, ca să fie un semn între Mine și tine, ca să știi că Eu sunt Domnul Dumnezeul tău” (Ezechiel 20:20). . Un semn este un semn, un simbol prin care oamenii ar trebui să-L cunoască și să-și amintească de Dumnezeu. Prin urmare, nu există nicio bază pentru opinia actuală că Sabatul a fost dat cu simplul scop de a distinge evreii de alți oameni. Sabatul a fost creat cu mult înainte de apariția primului evreu. Le-a fost dat ca ei să-L cunoască și să-și amintească pe Dumnezeu, iar ceea ce a servit ca semn al cunoașterii lor despre Dumnezeu a fost să servească aceluiași scop pentru toți ceilalți oameni. În același scop, Sabatul i-a fost dat pentru prima dată lui Adam - pentru ca el să-L poată cunoaște și să-și amintească de Dumnezeu.

Dar cum poate sluji Sabatul ca mijloc de cunoaștere a lui Dumnezeu? Răspunsul la aceasta îl găsim în Epistola către Romani: „Căci ceea ce se poate ști despre Dumnezeu li se vede, pentru că le-a arătat Dumnezeu, căci lucrurile Lui nevăzute, puterea Lui veșnică și Dumnezeirea Lui au fost vizibile din crearea lumii prin luarea în considerare a creaturilor, astfel încât acestea să nu fie răsplătite” (Romani 1:19,20). Aici este suficient să vă amintiți tot ce a fost deja spus mai sus în paginile anterioare ale acestei cărți pentru a vedea cum îl puteți cunoaște pe Dumnezeu prin creațiile Sale.

Și totuși rămâne întrebarea: cum ne ajută Sabatul să-l cunoaștem pe adevăratul Dumnezeu? Tocmai am citit că puterea eternă și divinitatea Creatorului este văzută prin vizualizarea creațiilor Sale. Sabatul este marele memorial al creației. Domnul a binecuvântat și a sfințit această zi, pentru că după șase zile din săptămâna creației S-a odihnit de toate lucrările Sale. Despre aceste fapte citim: "Mari sunt lucrările Domnului, dorite de toți cei ce le iubesc. Lucrarea Lui este slava și frumusețea, iar dreptatea Lui dăinuie în veac. El a făcut minunile Lui memorabile; Domnul este milostiv și generos". Unele traduceri sunt mai literale: „El a făcut un monument pentru lucrările Sale minunate” (Psalmul 110:2-4).

Singura cunoaștere de care are nevoie o persoană în această viață este cunoașterea lui Dumnezeu. Poeții și filozofii în lucrările lor afirmă că obiectul potrivit de studiu pentru întreaga omenire ar trebui să fie omul însuși; dar Domnul spune că obiectul potrivit de studiu pentru toată omenirea ar trebui să fie numai Dumnezeu. „Așa vorbește Domnul: Să nu se laude înțeleptul cu înțelepciunea sa, să nu se laude cel puternic cu puterea lui, să nu se laude bogatul cu bogățiile lui. Dar cel ce se laudă să se laude cu aceasta, că Mă înțelege și Mă cunoaște , că Eu sunt Domnul, care exercită milă, judecată și neprihănire pe pământ „Căci DOAR ASTA Îmi este plăcut, zice Domnul” (Ieremia 9:23,24). Cunoscându-L pe El, avem tot ce trebuie să știm, pentru că El este adevărul și întregul adevăr. Isus Hristos este înțelepciunea lui Dumnezeu și conține „toate comorile înțelepciunii și ale cunoștinței” (Coloseni 2:3).

Sabatul este dat pentru a păstra în memorie puterea creatoare a lui Dumnezeu, care este trăsătura Sa distinctivă. Dar întrucât puterea creatoare este și puterea Evangheliei, rezultă că cel care celebrează creația celebrează și răscumpărarea. Hristos este Răscumpărătorul, pentru că toate lucrurile au fost create de El și în El. Cu puterea Sa creatoare, El încă oferă oamenilor harul lui Dumnezeu pentru ajutor la timp. El face aceasta cu aceeași forță de neînțeles și puternică cu care El a creat această lume și cu care razele soarelui transmit viață tuturor plantelor de pe pământ.

Observați cât de nedespărțit este legat Hristos de Sabat. Prin El a fost creat totul și prin El totul este conținut. Dar întrucât lucrările lui Dumnezeu arată puterea și divinitatea Sa veșnică, de aceea lucrările creației arată în mod clar puterea și divinitatea Domnului nostru Iisus Hristos. Sabatul este un mare memorial al lucrărilor minunate ale lui Dumnezeu în Hristos și un mare semn al divinității lui Hristos. A ține Sabatul așa cum l-a rânduit Dumnezeu la creație înseamnă a recunoaște divinitatea lui Hristos și a profita din plin de ea.

Acest lucru este indicat în mod clar în cuvintele lui Hristos Însuși, care, ca răspuns la acuzațiile nedrepte ale fariseilor că El încălca Sabatul, a spus: „Căci Fiul Omului este Domn chiar și al Sabatului” (Matei 12:8). . A fi Domn al Sabatului înseamnă că El este Creatorul cerului și al pământului, că El este Domnul tuturor.

Și există o binecuvântare specială asociată cu păstrarea Sabatului. Scriptura afirmă că Dumnezeu a binecuvântat și a sfințit ziua a șaptea. Este adevărat că nu există zi în săptămână în care oamenii să nu poată fi binecuvântați de Domnul. În fiecare zi, atât răul cât și binele sunt binecuvântați de El. De asemenea, este adevărat că cei care Îl caută pe Domnul pot găsi oricând binecuvântări speciale. Domnul este mereu acolo și mereu gata să binecuvânteze. Dar binecuvântarea care vine odată cu Sabatul nu poate fi găsită în altă parte. Dumnezeu și-a pus binecuvântarea în Sabat și, prin urmare, binecuvântarea Sabatului vine doar odată cu Sabat. Nimeni nu poate găsi un lucru acolo unde nu există. Binecuvântarea Sabatului nu a fost pusă în altă zi decât a șaptea, așa că nu poate fi găsită în altă parte.

Care este scopul acestei binecuvântări? Pentru același pentru care sunt date toate binecuvântările lui Dumnezeu. „Dumnezeu, după ce l-a înviat pe Fiul Său Isus, L-a trimis mai întâi la voi, ca să vă binecuvânteze, îndepărtând pe toți de la faptele voastre rele” (Fapte 3:26). Dumnezeu îi binecuvântează pe oameni nu pentru că sunt deja buni, ci pentru ca ei să devină buni. Toate binecuvântările Lui sunt menite să îndepărteze oamenii de la păcat și să-i atragă la Sine. Dacă oamenii L-au cunoscut deja pe Domnul, atunci El le dă binecuvântările Sale pentru a-i atrage și mai aproape de El. La fel este și sâmbăta. Ar trebui să-i îndrepte pe oameni către Dumnezeu, amintindu-le de puterea și bunătatea Lui. Puterea cu care a fost creată această lume este puterea lui Hristos. Hristos este Dumnezeu, care El Însuși a devenit înțelepciune, dreptate, sfințire și răscumpărare pentru noi. Iar puterea cu care El ne dă toate acestea este puterea cu care această lume a fost creată. De aceea găsim un sens mai profund în cuvintele Domnului, care a spus: „Le-am dat și sabatele Mele, ca să fie un semn între Mine și ei, ca să cunoască că Eu sunt Domnul, care îi sfințește.” (Ezechiel 20:12). Binecuvântarea Sabatului este în primul rând o binecuvântare a sfințirii. Deoarece Sabatul este un monument al creației lui Dumnezeu, scopul său principal este ca noi să putem experimenta puterea lui Dumnezeu și prin aceasta să devenim o nouă creație în Hristos. .

Steinver (Shtenver), căpitan, primul comandant al echipei Gatchina (1784) 319

Shtukin D. 387

Șuvalov Alexander Ivanovici, în 1746-62 șeful Cancelariei Secrete, din 1754 șeful personalului de curte al lui Petru și Ecaterina 158, 167, 176-177, 184, 189, 369

Shuvalov Ivan Ivanovici, favoritul lui Elisaveta Petrovna 137, 148, 163, 167, 181, 215, 246, 255, 368-369

Shuvalov Pyotr Ivanovici, unul dintre personajele principale din guvernul Elisaveta Petrovna 136–137, 148, 167, 181, 367, 369

Shumigorsky E.S. 32, 45, 47, 52, 58, 61, 65, 68–70, 75, 97, 219, 268–269, 280, 283, 302, 306–308, 310, 319–320, 319–320, 320, 320, 319–320, 344, 344, 360 349, 353, 375, 380–381, 394

Shcherbatova Daria Fedorovna, domnișoară de onoare, rivală a Ecaterinei a II-a în relația cu A.M. Dmitriev-Mamonov 332

Eidelman N.Ya. 58–59, 62, 82, 85, 97, 221, 282, 359, 361, 364, 375, 394

Duce de Enghien - vezi: Condé, Duce de Enghien

Epinus Franz Ivanovich, unul dintre profesorii lui Paul 314

Yukht A.I. 392

Yaguzhinsky Pavel Ivanovici, procuror general sub Petru I, ministru de cabinet în 1734-35 122, 128

Iaroslav cel Înțelept, în 1019-54 Mare Duce de Kiev 160

Origine

Note

1

Datele evenimentelor care au avut loc în Rusia sunt raportate conform calendarului iulian (stil vechi), care a rămas în urmă calendarului gregorian (stil nou) adoptat de Europa - în secolul al XVIII-lea cu 11 zile, în secolul al XIX-lea - cu 12 zile. Când vine vorba de evenimente care au loc în Europa, de obicei sunt indicate datele conform ambelor calendare.

2

În nota lui Rostopchin, din care este preluat fragmentul citat, discursul lui Paul este ținut în limba franceză: „Attendez, mon cher, attendez. J”ai vØcu quarante deux ans. Dieu m"a soutenu; peut-être, donnera-t-Il la force et la raison pour support-er l"Øtat, auquel Il me destine. EspØrons tous de Sa bontØ".

3

Recompensele și promovările ofițerilor superiori ai Ecaterinei din primele zile ale domniei lui Pavel au fost proporționale cu loialitatea și utilitatea arătate de persoanele respective în aceste zile de început. Astfel, contele Nikolai Zubov a primit Ordinul Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat – cel mai înalt premiu rusesc – pentru faptul că a fost primul care a venit la Paul în Gatchina cu un mesaj despre lovitura pe care i-a primit-o Ecaterina. Contele Bezborodko a primit o promovare, după cum spuneau ei, pentru că el a fost cel care a pus în mâinile lui Paul toate documentele lui Catherine referitoare la succesiunea la tron. - Cu toate acestea, în locul textului nostru la care este atașată această notă de subsol, vorbim doar despre primele minute, ore și zile ale domniei lui Pavel. Foarte curând (până la sfârșitul anului 1796 - începutul anului 1797) vor începe schimbări personale decisive în guvern.

4

Toți criminalii politici au fost eliberați din arest, cu excepția celor nebuni. Printre aceștia se numără liderii revoltei poloneze din 1794, înăbușită de Suvorov - Kosciuszko, Nemtsevich, Potocki, precum și toți ceilalți polonezi capturați; Martiniștii din Moscova: din cetatea Shlisselburg - Novikov, din exil - Prinț. Trubetskoy, Turgheniev, I.V. Lopukhin; în cele din urmă, din Siberia - Radishchev, autorul unei cărți care a doborât toate recordurile interne pentru perioada de timp în care nu a fost permisă tipărirea integrală în Rusia - „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova” a fost publicată pentru prima dată în publicația noastră. țara în întregime la 115 ani după ce prima ediție a fost confiscată și distrusă.

5

Aceasta se referă la sfârșitul războiului cu Persia, început de Ecaterina în primăvara anului 1796 pe teritoriul Daghestanului.

6

De-a lungul timpului, practica recursurilor personale cu plângeri la împărat a fost reglementată - în special, printr-un decret din 6 mai 1799, care interzicea depunerea petițiilor irelevante: „Înfiind Tronul nostru pe dreptate și milă, nu am închis niciodată. Urechile și atenția noastră la plângerile adevărate și corecte ale supușilor Noștri credincioși<…>; dar, din nefericire pentru ai Noștri, doi ani de experiență ne-au confirmat că insolența și ignoranța, folosind răbdarea Noastră pentru rău, ne ocupă atenția cu nenumărate, ineficiente, capricioase cereri, incompatibile cu ordinea și legea.<…>. Nu îi împiedicăm pe supușii Noștri credincioși să ne aducă plângeri bazate pe oprimare.<…>, dar în același timp considerăm că este necesar să confirmăm că, pentru a ne împovăra atenția cu cereri irelevante, vom fi siliți să reînnoim și să punem în aplicare întreaga forță a decretelor emise în 1714, 1718 și 1765" ( PSZ. nr. 18957).

7

INFORMAȚII DESPRE INSTITUȚIILE ȘI POZIȚII GUVERNAMENTALE. Instituții și poziții păstrate de împăratul Paul I din timpul împărătesei Ecaterina a II-a: Consiliul Majestății Sale Imperiale(întâlnire deliberativă sub suveran) - este format din 12–15 prime-numite persoane: Marele Duce și Moștenitorul Alexandru Pavlovici, Procuror General etc.; Guvernarea Senatului– în diferiți ani ai domniei lui Pavel de la 46 la 90 de senatori; Sfântul Sinod– procuror-șef al Sinodului plus 6–8 episcopi; procurorul general; colegii(ministere): armată, amiralitate, afaceri externe, medical, comisie de justiție, departament poștal. Instituții guvernamentale restaurate sau înființate de împăratul Pavel primul: Colegiul Berg (exploatare minieră și monedă), Colegiul de Manufacture (industrie ușoară), Colegiul de Comerț (gestionarea comerțului și vamă), Colegiul de Cameră (administrarea impozitelor de stat), Departamentul de Apanage (gestionarea moșiilor aparținând familiei imperiale), comunicații cu apă departament, birou principal de sare. - „Cu toată caracterul contradictoriu al legislației din 1796–1801, spiritul general, nucleul a sute de noi decrete a fost centralizarea, autocrația.O serie de măsuri au înlocuit principiul colegial (unde încă mai exista) cu unul individual. ”<…>„S-a construit o linie de subordonare de fier: împărat – procuror general – ministru – guvernator.<…>Sistemul de ministere adoptat în 1802 de Alexandru I, după cum se știe, a fost de fapt introdus sub Paul I” ( Eidelman 1982. P. 64). „Trebuie să presupunem că chiar înainte de urcarea sa la tron, Pavel a ajuns la convingerea că cea mai bună – și, în principiu, cea mai bună formă –<…>puterea este o regulă monarhică unică, bazată pe o administrație centralizată, organizată birocratic de sus în jos” ( Tartakovski. p. 213).

REFERINȚĂ PRIVIND PERSONALUL INSTITUȚIILOR ȘI POSTURILOR GUVERNAMENTALE. Persoanele rămase în pozițiile lor la urcarea la tron ​​a împăratului și-au abandonat treptat pozițiile în timpul domniei (în noiembrie-decembrie 1796 - începutul anului 1797, favoritul Ecaterinei, Platon Zubov, și frații săi Nikolai și Valerian, procurorul general A. N. Samoilov, vicecancelarul I. A. Osterman, secretar de stat V. S. Popov) sau au primit funcții incomparabil mai puțin importante decât cele pe care le-au avut sub Catherine. Dintre vechii lui Catherine, doar A. A. Bezborodko și-a întărit poziția. – ANECDOTA DESPRE RAZUMOVSKI: „Dintre foștii cei mai cunoscuți nobili, doar prințul Alexandru Andreevici Bezborodko a rămas la curte. Aproape toți ceilalți, din diverse motive și împrejurări, s-au retras și s-au împrăștiat. Prințul Potemkin a murit sub Ecaterina. Feldmarșalii, contele Piotr Alexandrovici Rumyantsov iar contele Kirilo Grigorievici Razumovsky locuia în satele lor.Primul dintre ei a murit în curând.Un curier trimis la el și întors înapoi, oprit de contele Razumovsky și, anunțându-l pe Rumiantsov de moartea sa, l-a întrebat ce vrea să spună despre el însuși.Razumovsky a răspuns: „Spune ce am făcut.” a murit” ( Şişkov. p. 19).

8

Potrivit hrisovului acordat de Ecaterina a II-a în 1785, nobilii erau scutiți de pedepse corporale chiar și în cazurile în care erau retrogradați. Pavel a privit altfel problema, iar din 1797 cei retrogradați înainte de a fi trimiși în exil sau la muncă silnică au început să fie biciuiți. Acest lucru a început după procesul adjutantului în pensionare Rozhnov. La 3 ianuarie 1797, Rozhnov a fost găsit vinovat că a rostit „cuvinte îndrăznețe și care sfidează legea” - el a spus: că suveranii sunt toți tirani, ticăloși și torționari, că nici o persoană complet virtuoasă nu ar fi de acord să fie suveran, că poporul sunt egali din fire și nu au dreptul să-i pedepsească pe alții pentru faptele rele la care sunt supuși ei înșiși, că icoanele sunt idoli, că toți cei care se închină icoanelor cu râvnă sunt oameni necinstiți și, în sfârșit, că, fiind la parada de veghe, el , Rozhnov, a privit-o ca pe o comedie de păpuși. Rozhnov a fost condamnat la privarea de nobilime și muncă silnică, iar Pavel a scris o rezoluție cu privire la raportul Senatului cu privire la această chestiune: „Odată ce nobilimea a fost înlăturată, atunci privilegiul nu-l mai privește. De ce să continue să facă asta. După ce l-au luat. în piață, exilează-l în Siberia”. Această rezoluție a determinat ulterior soarta tuturor celor retrogradați: oricine era lipsit de nobilime era de acum înainte supus biciuirii publice. (Klochkov. P. 491–493).

A patra poruncă a Decalogului citează practic cartea Genezei - textele în care Dumnezeu vorbește despre crearea Pământului:

"ȘI comise Dumnezeu până în ziua a șaptea Lucrările Lui pe care El le-a făcut și s-a odihnit în ziua a șaptea din toate lucrările Sale pe care le-a făcut. ȘI binecuvântat Dumnezeu a saptea zi, Și consacrat El, căci în El S-a odihnit de toate lucrările Lui, pe care Dumnezeu le-a creat și le-a creat”.(Geneza 2:2,3).

Adică există o legătură directă între Decalog și actul de creare a Pământului. În a patra poruncă, Dumnezeu îi cere poporului Său să-și amintească întotdeauna cine este Creatorul și să aibă o atenție specială pentru Sabat. Biblia ne arată că ciclul de săptămâni stabilit de Dumnezeu la crearea lumii și, prin urmare, Sabatul, era cunoscut oamenilor cu mult înainte de legământul cu evreii de pe Muntele Sinai:

„Lavan a spus: la noi nu fac asta, să-l dea pe cel mic înaintea celui mai mare; finalizarea o săptămână pe acesta, apoi ți-l vom da pe acela pentru serviciul pe care îl vei sluji cu mine încă șapte ani.”(Gen. 29:26,27, vezi, de asemenea, Geneza 8:10,12).

Probabil că mulți cititori au fost surprinși de faptul că în Biblie se numește Sabatul a saptea zi. La urma urmei, suntem obișnuiți cu faptul că ultima zi a săptămânii este duminica. De fapt, duminica era prima zi a săptămânii. Istoria mărturisește acest lucru și este afirmată de mai multe ori în Biblie:

„Ma trezesc devreme în prima zi a săptămânii„Isus i s-a arătat pentru prima dată Mariei Magdalena, din care a scos șapte demoni.”(Marcu 16:9, vezi și Marcu 16:2, Luca 24:1, Ioan 20:1,19, Fapte 20:7, 1 Cor. 16:2).

Acest fapt nu este contestat nici de istorici, nici de teologii moderni. Până acum, în SUA, Canada, Israel și alte țări, sâmbăta este a șaptea zi a săptămânii, iar duminica este prima. Domnul a lăsat „semne” și pentru noi, slavii. Gândiți-vă unde ar trebui să fie primele și ultimele zile ale săptămânii, astfel încât miercurea să stea, după cum sugerează și numele, la mijlocul săptămânii? Miercuri va deveni mijlocul doar atunci când duminica este prima zi a săptămânii și sâmbătă este a șaptea. Anterior, prima zi a săptămânii (acum duminică) era numită o săptămână printre slavi; se mai numește astfel în limbile ucrainene, poloneză, belarusă și cehă. De aceea prima zi a fost numită luni De Următorul săptămâni, marți - a doua, joi - a patra, vineri - a cincea. Și în germană, mediu - Mittwoch este derivat din cuvântul Mitte - „mijloc”. Situația este aceeași în finlandeză și islandeză. În greacă, luni este încă tradusă ca a doua, marți ca a treia, miercuri ca a patra și joi ca a cincea. După cum puteți vedea, strămoșii noștri cunoșteau bine ciclul săptămânal adevărat.

Și evreii știau asta înainte de a primi tablele cu Decalogul. După ce au plecat din Egipt, dar totuși inainte de Anunțând poruncile pe muntele Sinai, Domnul a poruncit poporului să strângă mana timp de șase zile și să nu iasă sâmbăta la câmp, deoarece nu va fi acolo în ziua aceea. Dar nu toți au ascultat de Dumnezeu:

„Unii dintre oameni au ieșit la a saptea zi colectează - și nu au fost găsite. Și Domnul a zis lui Moise: Până când te vei abține de la a păzi poruncile Mele și legile Mele? uite, Domnul ti-a dat sâmbătă De aceea în ziua a șasea dă pâine pentru două zile.”(Exod 16:27-29).

Din acest text reiese clar că porunca sâmbătă Totuși, ca și alte porunci ale Legii lui Dumnezeu, era cunoscută iudeilor inainte de Sinai, din moment ce Creatorul le reproșează oamenilor evaziune de la ei conformitate. Este semnificativ faptul că în porunca însăși Dumnezeu a spus: « Tine minte ziua de sabat". Dacă această informație ar fi fost nouă pentru oameni, Creatorul ar fi putut folosi cuvintele „știi”, „amintește-ți” și altele asemănătoare.

Biblia arată că strămoșul evreilor, Avraam, cunoștea bine și păzise legea lui Dumnezeu: „Avraam a ascultat de glasul Meu și a păzit ceea ce am poruncit să păzesc: Poruncile Mele, legile Mele și legile Mele» (Geneza 26:5). Desigur, descendenții lui Avraam care se închinau lui Dumnezeu au încercat să transmită unii altora instrucțiunile primite de la Domnul din generație în generație (vezi 1 Cronici 16:15-17 a).

Acum să vedem dacă numai evreilor li s-a dat Sabatul ca parte a legământului făcut cu poporul Israel la Muntele Sinai. Din textul Scripturii rezultă că Creatorul binecuvântatȘi sfințit ziua a șaptea pe loc după crearea Pământului (vezi mai sus Geneza 2:2,3), și nu în momentul transmiterii legii lui Moise. Adică era sâmbătă consacratȘi binecuvântat de Dumnezeu până când evreii au fost despărţiţi în poporul ales al lui Dumnezeu. Și în a patra poruncă însăși vedem că condițiile ei sunt inversate Nu numai la evrei: „nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici roaba ta, nici vitele tale, nici străinul, care este la porțile tale”(Ex. 20:10, vezi și Deut. 5:14). Menționat aici extraterestriiși chiar animale, care infirmă orientarea pur națională a poruncii.

« Fiii străinilor care s-au alăturat Domnului să-I slujesc și să iubească numele Domnului, să fiu slujitorii Lui, toţi cei ce păzesc Sabatul de la profanare pe ea și pe cei ce țin legământul Meu, îi voi aduce pe muntele Meu cel sfânt și îi voi bucura în casa Mea de rugăciune.”(Isaia 56:6,7).

Este demn de remarcat aici că au existat convertiți păgâni în familia lui Isus. Rut Maobita l-a acceptat pe Dumnezeul lui Israel ca pe Dumnezeul ei (vezi Rut 1:16). Ea a intrat în poporul lui Dumnezeu cu condiția de a păzi Legea Domnului, inclusiv porunca Sabatului. S-a căsătorit apoi cu israelitul Boaz, devenind mai târziu străbunica regelui David (vezi Mat. 1:5, Rut 4:13-22).

Cred că putem trage deja o concluzie intermediară. Conform Scripturii:

1. Sâmbăta provine de la crearea Pământului;

2. această zi a fost stabilită de Dumnezeu ca monument al Creatorului și creației;

3. Legea lui Dumnezeu exista cu mult înainte de anunțarea poruncilor către evrei de pe Muntele Sinai, era cunoscută și respectată de oamenii care credeau în El;

4. în cadrul legii lui Moise, Sabatul era dat nu numai evreilor.

Acum putem începe să analizăm învățătura Noului Testament.

Cuvântul „Sabat” este menționat de 56 de ori în Noul Testament, inclusiv de 45 de ori în cele patru Evanghelii care descriu viața și slujirea lui Isus. Evangheliile conțin 12 (!) instrucțiuni de la Hristos cu privire la Sabat: Matei 12:1-8, 12:9-12, 24:20; Marcu 2:23-28, 3:1-5; Luca 6:1-5, 6:6-10, 13:10-17, 14:1-6; Ioan 5:8-20, 7:22-24, 9:14-16. Doar învățătura lui Dumnezeu despre iubire a fost căreia Isus a acordat mai multă atenție decât porunca despre Sabat.

Fariseii și cărturarii au încercat în mod constant să-l „prindă” pe Isus pentru că nu a împlinit principiile religioase. Ei au obiectat în special asupra faptului că El S-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu și, în opinia lor, a încălcat porunca despre Sabat, respectând-o diferit de ceea ce înțelepții considerau corect:

« Evreii au căutat să-L omoare pentru că El nu este numai a încălcat Sabatul, dar de asemenea de Tatăl Său numit Dumnezeu"(Ioan 5:18).

Într-adevăr, cerințele legendele bătrânilor, inclusiv în legătură cu Sabat, Isus încălcat, dar el respectat cu strictețe legea lui Dumnezeu așa cum este stabilit în Scriptură. Mai mult, așa cum am văzut în capitole „Legende”Și „Legea poruncilor și a doctrinei”, Isus a criticat tradițiile religioase adăugate de conducătorii spirituali ai timpului său dincolo de Scripturi. Mai mult decât atât, în absolut toate cazurile de atacuri asupra Lui pentru presupusa încălcare a Sabatului, Isus nici măcar nu a făcut aluzie la inutilitatea sau abolirea acestuia. Ce l-a împiedicat pe Hristos să spună că Sabatul nu mai este necesar, așa că nu îl țin, sau să dea un Cuvânt profetic despre abolirea lui iminentă? Dar, în schimb, Isus, provocând critici din partea învățătorilor legii, cu o inimă smerită, i-a învățat pe oameni respectarea corectă a zilei a șaptea:

„L-au întrebat pe Isus să-L acuze: Este posibil să te vindeci sâmbăta? El le-a zis: „Cine dintre voi, având o singură oaie, dacă cade în groapă în ziua Sabatului, nu o va lua și nu o va smulge? Cu cât este mai bun un om decât o oaie! Asa de Poți face bine sâmbăta» (Matei 12:10-12).

„Și a venit iarăși la sinagogă; era un om care avea mâna uscată. Și l-au urmărit să vadă dacă Îl va vindeca în Sabat, să-L acuze. I-a spus omului care avea mâna uscată: stai în mijloc. Iar el le spune: Ar trebui să facă cineva bine sau rău în Sabat?? să-ți salvezi sufletul sau să-l distrugi? Dar au tăcut. ȘI, privindu-i cu mânie, întristându-se de duritatea inimii lor, îi spune bărbatului: Întinde mâna. L-a întins și mâna lui a devenit la fel de sănătoasă ca cealaltă.”(Marcu 3:1-5, vezi și Luca 6:6-10).

Să înțeleagă motivele indignării fariseilor și cărturarilor împotriva lui Isus, precum și furie Hristos pe ei, trebuie să cunoști acele prescripții care au fost stabilite de bătrânii evrei pe lângă învățătura Scripturii despre a șaptea zi de odihnă. Cert este că pe vremea lui Isus (la fel ca și acum) evreii aveau o listă uriașă de lucruri care nu puteau fi făcute în Sabat, respectând porunca a patra din Decalog. În același timp, ceea ce este surprinzător nu este interdicția de a lucra în Sabat conform poruncii, ci absurditatea altor restricții impuse oamenilor. Și mai uimitoare este „arta” evreilor de a ocoli interdicțiile de Sabat stabilite de înțelepți.

Este imposibil să știm cu siguranță care legile și opțiunile de ocolire a Sabatului erau în vigoare în Iudeea pe vremea lui Isus, dar este posibil să se analizeze regulile de respectare a Sabatului (Sabatul) de către evreii moderni. Cele mai multe dintre aceste reguli sunt de origine „Vechiului Testament”, deși este dificil să se determine exact când au apărut interdicțiile individuale și excepțiile de la ele.

Conform regulilor generale ale Halakha (partea legală a Talmudului), derivate din interpretarea „înțeleaptă” a Scripturii, evreilor li se interzice în ziua de Sabat: plantarea, treieratul, vârtul, frământarea, coacerea, pictura, sacrificarea și jupuirea, sărarea, îndepărtarea resturilor, tăierea, scrierea, construirea, lumina, stingerea, transportul obiectelor și multe altele.

În special, din cele mai vechi timpuri este interzis să scrieți cel puțin două litere care formează un cuvânt sâmbăta. Cu toate acestea, nu este considerat o încălcare a interdicției dacă o persoană a scris scrisori cu suc de fructe, argilă, praf etc., deoarece nu rămân inscripții permanente, sau ținând în gură un instrument de scris (penă), luând-o cu el. picior sau cot etc.

Sâmbătă nu puteți duce lucruri din proprietate privată (casă cu curte, apartament) în proprietate publică (stradă). Tratatul „Shabat” comentează această regulă după cum urmează (sursa – site-ul evreiesc din Ierusalim www.evrey.com):

„De exemplu, un om sărac stă afară, iar proprietarul casei este înăuntru. Dacă un sărac își întinde mâna înăuntru (acasă printr-o fereastră, să zicem) și pune, să zicem, un coș în mâna proprietarului, ca să-i dea o bucată de pâine; sau săracul aduce în mână și ia un obiect (o bucată de pâine) din mâna proprietarului, atunci în aceste două cazuri săracul va încălca legea Sabatului, dar proprietarul nu. Sau – proprietarul casei, fiind înăuntru, a întins mâna (prin fereastră) și a pus, să zicem, o bucată de pâine în mâinile unui sărac, sau – cu mâna întinsă a luat un obiect (coș). din mâinile unui om sărac care stătea afară, pe stradă, și l-a adus în casă, atunci proprietarul casei a încălcat legea Sabatului, dar săracul nu a făcut-o. Dacă un om sărac și-a întins mâna înăuntru, și era, de exemplu, un coș în el, iar proprietarul a luat coșul din mâna omului, sau bietul și-a întins mâna și proprietarul a pus un obiect în sărac. mâna, atunci amândoi nu au încălcat legile Sabatului. Și la fel, dacă proprietarul întindea mâna, iar sărmanul lua ceva din ea, să zicem, o bucată de pâine, sau punea un coș în mâna proprietarului, amândoi nu încălcau legile Sabatului. ”

Sâmbătă, este interzisă transportul oricărui obiect în proprietate publică (pe stradă), chiar și în buzunare. Dar evreii inventivi au găsit o cale de ieșire din această interdicție: ei acoperă orașul (așezarea) cu fire, funii, inclusiv folosindu-le pe cele existente, pentru a crea un circuit închis. Prin acord, ei consideră că acest contur este un teritoriu public privat - un eruv. Evreii au înființat astfel de eruvi în multe orașe în care trăiesc un număr destul de mare dintre ei. În fiecare zi, oameni speciali verifică integritatea circuitelor de acolo. Dacă nu există eruv, atunci din nou trebuie să fii inteligent. Când trebuie să transportați, de exemplu, o cheie de apartament pe stradă, aceasta este folosită, de exemplu, ca parte a unei centuri de pantaloni, adică obiectului i se oferă funcționalitate: se spune că nu este o cheie. Iar o persoană care suferă de hipermetropie ar trebui să poarte ochelari pe stradă sâmbătă pe vârful nasului, ca pe o piesă de îmbrăcăminte, pentru ca la nevoie să-i poată folosi.

De asemenea, evreii ocolesc cu pricepere restricția celei de-a patra porunci cu privire la folosirea slujitorilor și a străinilor în casă. Este permis să fiți de acord în prealabil cu neevreii, astfel încât aceștia, de exemplu, să aprindă un șemineu în casa evreilor ori de câte ori este frig. Sau am fost să-i vizităm sâmbătă. Când un vizitator din casă de Shabat aprinde el însuși lampa, simțind disconfort din cauza întunericului, evreul poate folosi această lumină. A cere unui oaspete să facă ceva sâmbătă pe care un evreu nu are dreptul să îl facă el însuși este strict interzis. Deci, dacă un non-evreu nu aprinde o lampă sau un șemineu, evreul va suferi și suferi greutăți până în prima zi a săptămânii.

Este interzis să zdrănnești sâmbătă pentru a calma un copil. Cu toate acestea, este permis să cânte în cinstea Torei, să dansezi și să bati din palme - trebuie să distrezi copilul în acest fel.

Sâmbătă este interzis să stingi un incendiu decât dacă există cea mai mică teamă că incendiul reprezintă o amenințare pentru viața cuiva. Prin urmare, focul nu poate fi stins doar pentru a salva bunuri. În același timp, nu poți scoate nimic dintr-o casă în flăcări, cu excepția hranei și ustensilelor minime necesare meselor de Shabat și a îmbrăcămintei care se află pe corp. Prin urmare, ai voie să îmbraci multe haine, să alergi afară, să le arunci și să repeți din nou același lucru. Pe de altă parte, proprietarul casei are voie să-și declare proprietatea fără proprietar și să strige celor prezenți: „Ia-o, toți pentru tine!” Și fiecare poate să ia cu adevărat pentru sine ceea ce reușește să salveze de la incendiu. Totuși, după sfârșitul zilei de sâmbătă, proprietarul casei incendiate poate cere restituirea proprietății care i-a aparținut anterior, iar vecinii plini de compasiune ar putea foarte bine să returneze unele dintre lucruri victimei incendiului.

Este interzisă uciderea animalelor, inclusiv a insectelor, sâmbătă. Adică, de exemplu, țânțarii de sâmbătă pot fi alungați sau speriați doar fără a le provoca vătămări de moarte.

etc.

Acum, sper că tu, dragă cititor, înțelegi de ce Isus a fost atât de indignat. El plâns despre dominația ideilor religioase false în rândul oamenilor, despre înrobirea oamenilor prin numeroase interdicții stupide ale Sabatului. Este demn de remarcat faptul că Evanghelia descrie doar două cazuri când Domnul s-a arătat indignat. Cu un flagel de frânghii, Hristos a alungat schimbătorii de bani și negustorii din templu, unde încă mai aveau loc slujbele de jertfă care au salvat mii de oameni (vezi Ioan 2,14-17). Și în exemplul Sabatului de mai sus, Isus ridică privirea cu furie(vezi Marcu 3:1-5). Acesta este singurul loc din Evanghelie în care cuvântul „mânie” este folosit în legătură cu Isus. Isus era trist și furios că ziua dată oamenilor pentru odihnă, bucurie și creștereîn Dumnezeu, de către liderii religioși a fost transformată într-o zi de sclavie, deznădejde și absurd. Hristos a încercat să convingă și să-i mustre pe oameni:

„Dacă unul dintre voi cade un măgar sau un bou într-o fântână, nu-l va scoate imediat afară? si sambata?» (Luca 14:5).

« Ipocrit! nu-și dezleagă fiecare din iesle boul sau măgarul? sâmbătași nu-mi va da ceva de băut?”(Luca 13:15).

Isus a încercat întotdeauna să-i învețe pe oameni să înțeleagă corect poruncile lui Dumnezeu. În ceea ce privește ziua a șaptea, El a explicat că iubirea plină de compasiune pentru cei flămânzi și nevoiași este mai presus decât legea odihnei Sabatului. Desigur, oamenii ar trebui să se oprească în ritmul frenetic al vieții pentru a se gândi la înțelepciunea și puterea Creatorului, la valorile eterne și durabile, pentru care, de regulă, nu este suficient timp în zilele lucrătoare. Dar oprirea Sabatului nu înseamnă că oamenii sunt obligați să nu mai facă bine pentru o perioadă. De dragul faptelor de milă, este permis să întrerupem această pace. Hristos a chemat:

„Este posibil sâmbăta a face bine» (Matei 12:12).

Dumnezeu a instituit Sabatul pentru ca oamenii să-L poată aminti de El și să comunice cu El: „Ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău”(Ex. 20:10). Creatorul dorește ca copiii Săi să-I arate o atenție sporită în această zi și să nu respecte în mod oficial multe interdicții care nu pot provoca alte emoții decât iritare. Formalismul nu este deloc inerent Creatorului. Isus a explicat acest lucru atunci când fariseii i-au acuzat pe discipolii Săi că smulg spice. sâmbăta(vezi Mat. 12:1-4).

Trecându-se din sat în sat între predici, li s-a făcut atât de foame încât s-au hotărât să guste cereale. Ca răspuns la ocara fariseilor, Hristos și-a amintit de binecunoscuta poveste despre David. Când a fugit de Saul, i s-a făcut foame și a fost silit să-i ceară preotului pâinele de arătare din sanctuar (vezi 1 Sam. 21:1-6), deși conform legii doar fiii lui Aaron le puteau mânca (vezi Lev. 24:5-9). Dumnezeu este un judecător al inimii, așa că David nu a fost pedepsit pentru această faptă, pentru că a fost mânat nu de curiozitatea lenedă sau de mândrie, ci de foamea puternică. Deși o situație similară s-a terminat prost pentru regele Ozia. Creatorul l-a lovit cu lepră pentru că a decis să ardă tămâie în templu în locul preotului (vezi 2 Cron. 26:16-21), întrucât Ozia în acest caz era motivat de mândrie, nu de necesitate. Isus a încheiat această poveste cu această concluzie:

„Dacă ai ști ce înseamnă: favoruri Nu vreau victime, atunci nu ar fi condamnat nevinovat» (Matei 12:7).

Hristos a vrut ca oamenii să înțeleagă că Dumnezeu vrea dragoste de la ei ( favoruri), mai degrabă decât „autotortura” rituală fără sens și sacrificii formale ( victime). Porunca despre Sabat, ca și altele, a fost stabilită de Creator nu în zadar, dar pentru beneficiu persoană. Sâmbăta este comunicare cu Dumnezeu, odihnă și pace în bucuria contemplării creației lui Dumnezeu, o pauză din forfota vieții. Isus a subliniat acest lucru credincioșilor:

„Și el le-a zis: Sambata pentru barbat, nu un om pentru Sabat"(Marcu 2:27).

Uite câte cuvinte profunde și înțelepte a spus Isus despre Sabat. Gândește-te de câte ori a venit El în apărarea ei. Și aceasta nu este o coincidență, pentru că, conform Bibliei, Hristos Însuși a stabilit această zi de odihnă, deoarece a participat la Crearea Pământului:

« Lor tot ce este în cer și pe pământ a fost creat”(Col. 1:16, vezi și Ioan 1:1-3,14, Evr. 1:8-12, Efes. 3:9).

De aceea Isuse ca având putereși nu ca cărturarii și fariseii(vezi Mat. 7:29, Marcu 1:22) a învățat respectarea corectă a Sabatului, atrăgând atenția asupra faptului că El l-a stabilit și, prin urmare, are dreptul la el.

În filmul „Exil”, bazat pe cartea „Un motiv pentru a râde” a scriitorului armeno-american William Saroyan, personajul principal, Alexander, părăsește orașul împreună cu soția sa Vera, fiica și fiul său pentru a petrece un weekend în el. vechea casă a tatălui. Aici soția îi spune soțului ei că este însărcinată și că copilul ei nenăscut nu este al lui.

Alexandru furios furios din casă, se urcă în mașină și merge la fratele său Mark. Un bărbat are nevoie de sfaturi despre ce să facă după o astfel de mărturisire din partea soției sale.

- Doamne!.. Ce se întâmplă, Mark? Ce e în neregulă cu noi? Ce ar trebui să fac cu Vera?

Mark îi răspunde calm: v – Ce se întâmplă, se întâmplă, Alexandru. Viata e un joc. Orice ai face, totul va fi bine. Dacă vrei să ucizi, omoară... și așa este. Dacă vrei să ierți, iartă... și așa este. Dacă vrei să pleci, pleacă și asta va fi și corect.

În timpul conversației, se dovedește că Mark are și probleme în familia sa. Are copii, dar i-a lăsat și s-a obișnuit cu ideea că copiii nu există pentru el. În opinia sa, „și așa este”.

Tragedia Căderii constă în faptul că omul și-a pierdut capacitatea de a distinge între bine și rău. Oamenii au încetat să deosebească sfântul de nesfânt, dreptul de păcătos. Pentru mulți, nu este deloc evident ce este bine și ce este greșit. Dar cel mai rău lucru este că oamenii sunt uneori cel mai puțin interesați de faptul că fac bine sau greșit. Orice este mai convenabil, orice este mai profitabil, este corect.

De unde știi unde se află granița dintre bine și rău? Ce este moral și ce este imoral? Există un standard absolut, un cod moral universal, un standard prin care să putem determina ce este bine și ce este rău?

Cauzele și consecințele crizei morale

Pentru a înțelege de ce granițele morale sunt atât de neclare astăzi, să ne întoarcem la istoria sacră.

Înainte de captivitatea babiloniană, haosul moral domnea printre poporul ales al lui Dumnezeu. Iată ce se spune despre Ierusalim în cartea profetului Ezechiel: „Așa vorbește Domnul Dumnezeu: O cetate care vărsă sânge între ei... tatăl tău și mama ta sunt defăimați, străinul este jignit între voi, orfanul și văduva sunt asupriți între voi... altul face o urâciune aproapelui său. soție... iau mită de la tine pentru a vărsa sânge..."(Ezechiel 22:3,7,11,12).

Limitele dintre bine și rău au fost estompate în societatea israeliană de la acea vreme. Domnul a strigat: „Vai de cei care numesc răul bun și binele rău, care numesc întunericul lumină și lumina întuneric...” (Isaia 5:20). Situația a fost atât de scandaloasă încât Domnul și-a exprimat indignarea astfel: „Și iată, Mi-am strâns mâinile cu privire la lăcomia voastră, care se descoperă printre voi, și despre vărsarea de sânge care are loc printre voi.”(Ezechiel 22:13).

Domnul Însuși în cartea profetului Ieremia indică motivul unei crize morale atât de profunde: „...au părăsit Legea Mea, pe care am hotărât-o pentru ei, și n-au ascultat glasul Meu și n-au umblat în ea.” (Ier. 9:13).

Motivul pentru granițele morale încețoșate și pentru criza morală a timpului nostru este același ca în cele mai vechi timpuri: omul a disprețuit și a respins Legea lui Dumnezeu.

Celebrul scriitor și dramaturg moldovean Ion Druță în „Mărturisirea sfârșitului de secol, sfârșitul mileniului” scrie: „Iartă-mă, Doamne, dar ne-am rătăcit atât de mult, atât de departe de Tine, încât avem necazuri. înțelegerea unde este răsăritul, unde este apusul, ce este pământesc, ce este ceresc, ce este permis și ce nu este permis nicăieri, în nici un fel și în nicio circumstanță.

Stăm în gol, ne bucurăm, ca niște copii, de imensitatea, imensitatea acestui gol... Ne distram cu neglijarea moravurilor, gândindu-ne că aceasta este utilă pentru spiritele bune, pentru întinerirea trupului, și nu am observat. cât de imoralitate a devenit natura noastră, esența noastră. Am distrus temeliile poruncilor Tale, Doamne, și suntem îngroziți de haosul care vine peste noi!”

Lăsați fără îndrumări morale și ghidați de etica situațională, putem justifica aproape totul: furtul - o situație financiară dificilă, adulterul - o atracție irezistibilă pentru o altă persoană, crima - doar răzbunare.

Dacă în societatea noastră Legea lui Dumnezeu ar fi venerată și propagată, atunci o persoană ar avea un criteriu clar despre ce este bine și ce este rău, ar ști ce este „permis și ce nu este permis nicăieri, în nici un fel, sub nicio formă. circumstanțe.”

Originea Legii lui Dumnezeu

Cele Zece Porunci au fost primite pentru prima dată în formă scrisă de Moise de la Dumnezeu pe Muntele Sinai. Israeliții au fost singurul popor al lumii antice care a păstrat cunoașterea singurului Dumnezeu viu, Creatorul cerului și al pământului, spre deosebire de alte popoare care se închinau la zei și idoli falși. De aceea, Israelul antic este numit în Biblie poporul lui Dumnezeu și prin acest popor Dumnezeu a dat omenirii Legea Sa.

După ieșirea din Egipt, israeliții și-au stabilit tabăra la poalele muntelui Sinai. „Și Domnul a zis lui Moise: Du-te la popor și sfințește-l astăzi și mâine... căci a treia zi Domnul se va pogorî în fața întregului popor pe muntele Sinai.”(Ex. 19:10,11).

În a treia zi, Dumnezeu a coborât pe munte. „Muntele Sinai fumega, pentru că Domnul se coborase pe el în foc; și din el s-a ridicat fum ca fum dintr-un cuptor și tot muntele s-a cutremurat foarte tare. Și sunetul trâmbiței a devenit din ce în ce mai puternic”(Ex. 19:18,19).

Dumnezeu a vrut să prezinte oamenilor Legea Sa într-o atmosferă solemnă pentru a sublinia esența sublimă a poruncilor. „Și Domnul a chemat pe Moise în vârful muntelui și Moise s-a suit.” (Ex. 19:20). În zgomotul elementelor furioase, s-a auzit glasul lui Dumnezeu, care i-a spus lui Moise Cele Zece Porunci.

„Și când Dumnezeu a încetat să-i vorbească lui Moise pe muntele Sinai, i-a dat cele două table ale revelației, table de piatră, pe care erau scrise de degetul lui Dumnezeu.”(Exod 31:18). Cele Zece Porunci sunt singurul mesaj pe care Dumnezeu l-a scris personal pentru omenire. Sunt atât de importante încât Însuși Creatorul le-a înscris pe piatră.

Dăruirea celor Zece Porunci este asociată cu un alt eveniment important: aici, pe Muntele Sinai, Dumnezeu a făcut un legământ cu Israel. Dumnezeu, intrând într-o alianță cu oamenii, a promis că va rămâne credincios lui Israel și îl va patrona. Când intrau într-o relație de legământ cu Dumnezeu, poporul trebuia să-și mențină loialitatea față de Dumnezeu prin respectarea Legii.

Universalitatea și imuabilitatea Legii lui Dumnezeu

Există o părere că pe Muntele Sinai Dumnezeu și-a dezvăluit pentru prima dată Legea Sa din zece cuvinte, care a fost o parte integrantă a legământului lui Israel cu Dumnezeu. Religia evreilor se bazează pe cele zece porunci; legile au fost date lui Israel, dar nu întregii lumi.

Este asta cu adevărat adevărat? De exemplu, în cartea Genezei, Dumnezeu promite să-l binecuvânteze pe Avraam și pe urmașii săi „Pentru că Avraam a ascultat de glasul Meu și a păzit poruncile Mele, poruncile Mele, legile Mele și legile Mele.”(Geneza 26:5). După cum vedem, cu mult înainte de Sinai, Avraam a cunoscut și a păzit Legea lui Dumnezeu, pentru care a primit laudă de la Dumnezeu.

Principiile Legii lui Dumnezeu au fost cunoscute încă de la începutul istoriei omenirii, cu mult înainte de formarea națiunii evreiești. Cele Zece Porunci au fost transmise oral din generație în generație înainte de Sinai. Iar după proclamarea de pe Muntele Sinai, Decalogul a fost dat oamenilor în formă scrisă pentru a le aminti de ceea ce fusese uitat.

În unele mișcări creștine moderne, există o opinie că în epoca Noului Testament, creștinii nu mai sunt legați de obligația de a respecta cerințele Legii lui Dumnezeu.

Pentru a confirma acest punct de vedere, ei se referă de obicei la scrisorile apostolului Pavel. De exemplu, cartea Coloseni spune: „După ce a distrus scrisul de mână care era împotriva noastră, care era împotriva noastră, și El (Hristos) l-a scos din cale și l-a pironit pe cruce.”(Coloseni 2:14). Cuvântul „scris de mână” este de obicei interpretat ca Legea scrisă care a fost dată lui Moise. De aceea ei spun: „Nu spune Pavel destul de clar că toată Legea a fost pironită pe cruce, inclusiv cerința de a sfințe Sabatul?” Acest lucru este confirmat de declarația apostolului Pavel: „... căci nu sunteți sub lege, ci sub har” (Romani 6:14). Acest verset este înțeles de mulți ca însemnând că, deoarece după jertfa lui Hristos pe Golgota, vom fi mântuiți prin harul și mila Lui, Legea și-a pierdut funcția.

Presupunerea că Legea lui Dumnezeu a fost abolită la cruce este complet falsă. În primul rând, trebuie menționat că cuvântul „lege” nu este folosit deloc în Coloseni capitolul 2, versetul 14. Cuvântul „scris de mână” este tradus din greaca veche „heirographon” (de la „moștenitor” - mână și „grapho” - a scrie). Cercetătorii subliniază că termenul „cheirographon” în antichitate era folosit pentru a se referi la un „Certificat de datorie” sau un bilet la ordin. O persoană care împrumuta o anumită sumă a scris un document cu propria sa mână, care a confirmat valoarea datoriei, precum și termenii obligațiilor asumate.

Acest tip de bilet la ordin (chitanța datoriei) este discutat în Epistola către Coloseni. Nicio persoană, chiar și cea mai bună, nu poate satisface toate cerințele Legii, pentru că „toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:23). Apostolul Pavel folosește o metaforă din vocabularul comunicării în afaceri, dorind să arate că o persoană s-a dovedit a fi „falimentată din punct de vedere spiritual”. Datoria morală a fiecărei persoane față de Dumnezeu este atât de mare încât nu-I putem plăti niciodată. Dar Legea este inexorabilă, cere pedeapsă, „Căci plata păcatului este moartea” (Romani 6:23). Iată ce vrea să spună apostolul Pavel când spune că fiecare persoană este "sub lege" (Romani 6:14), adică. sub condamnarea Legii. „Dar știm că orice spune legea, le vorbește celor ce sunt sub Lege, astfel încât orice gură este închisă și întreaga lume se face vinovată înaintea lui Dumnezeu.”(Romani 3:19).

Astfel, „scrisul de mână” (cheirographon) despre care vorbește apostolul Pavel nu este Legea lui Dumnezeu însăși, ci o „factură”, „declarația” a noastră, care indică obligațiile noastre față de Lege. „Scrisul de mână” este o listă a păcatelor și a obligațiilor noastre morale. Această „carte a păcatelor” se află „în mijlocul” (vezi Col. 2:14) scaunului de judecată ceresc și acuză omenirea, mărturisind „împotriva noastră” că nu am îndeplinit cerințele Legii. Prin urmare, Fiul lui Dumnezeu, știind că suntem sortiți morții, a venit la noi în trup omenesc, a trăit o viață fără păcat în locul nostru și apoi a luat asupra Sa păcatele întregii omeniri și a fost pironit pe cruce. Plătind pentru păcatele noastre cu moartea Sa, Isus a îndeplinit cerința Legii în întregime. Făcând acest lucru, El ne-a anulat datoria și ne-a iertat „toate păcatele” (Col. 2:13). „Hristos a plătit pentru eliberarea noastră de chiar blestemul exprimat în Lege, luând asupra Sa blestemul pentru noi”(Gal.3:13, traducere editată de M.P. Kulakov).

Atunci când apostolul Pavel vorbește despre „unul” fiind „pironit pe cruce”, el își trimite cititorii la o practică binecunoscută din Asia: când datoria a fost plătită, obligația a fost pironită pe un țăruș. Acest lucru este dovedit de Hugo Grotius, un avocat olandez, unul dintre fondatorii dreptului internațional modern.

Expresie "nu esti sub lege" (Rom. 6:14) implică faptul că harul lui Dumnezeu i-a eliberat pe credincioși de judecată, nu de Legea însăși. Hristos „a pironit pe cruce” nu Legea, ci capacitatea ei de a condamna. Hristos nu a anulat cele Zece Porunci, ci datoria noastră neplătită, înregistrarea păcatelor noastre. Cu această metaforă, Pavel ilustrează deplinătatea iertării lui Dumnezeu.

Apostolul Pavel nu înseamnă că omul este acum liber să încalce Cele Zece Porunci. Isus Hristos pe cruce nu a putut desființa și distruge Legea lui Dumnezeu, „Pentru că acolo unde nu există lege, nu există crimă” (Romani 4:15). Un astfel de pas ar priva omenirea de principiile morale. Și dacă nu ar exista crimă, atunci n-ar avea rost să moară Hristos.

Hristos a confirmat acest adevăr când a spus: „Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: nu am venit să stric, ci să împlinesc. Căci adevărat vă spun că până vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă sau o stropire din Lege, până când totul se va împlini.„(Matei 5:17,18). Această afirmație arată clar că Legea lui Dumnezeu a fost și rămâne neschimbată. Legea lui Dumnezeu se aplică tuturor și pentru totdeauna.

Astfel, apostolul Pavel scrie despre datoria pe care Hristos a plătit-o pentru păcatele noastre, prin aceasta „Luând puterea principaților și a puterilor (diavolul), le-a supus rușinii cu putere, triumfând asupra lor împreună cu Sine” (Coloseni 2:15).

Reformatorul german Martin Luther vorbește despre visul său în care Satana a venit la el cu un sul mare, dens scris. A început să deruleze sulul în fața lui Luther și a cerut: „Citește!” Luther a început să citească și și-a dat repede seama că în fața lui era o listă cu toate păcatele.
Luther a citit cu atenție lista până la sfârșit și l-a întrebat pe Satana:
– Sunt toate păcatele mele pe această listă?
„Nu”, a răspuns Satana.
— Arată-mi pe toate, spuse Luther.
Satana a plecat și s-a întors curând cu o nouă listă, la fel de lungă. Martin Luther s-a uitat și el prin această foaie groaznică. Asigurându-se că totul era corect, el l-a întrebat din nou pe Satana:
- Asta este?
„Da”, a răspuns Satana, „asta e tot acum”. Nu te poți baza pe mântuire.
„Atunci ia-mi pixul”, a spus Luther, „și scrie cu cerneală roșie pe întregul sul: „Sângele lui Isus Hristos, Fiul Său, ne curăță de orice păcat.” (1 Ioan 1:7).
Și în același moment, Satana a dispărut împreună cu sulul său.

Scopul și scopul Legii lui Dumnezeu

O înțelegere greșită a scopului și scopului Legii lui Dumnezeu a determinat creștinismul modern să predea abolirea celor Zece Porunci. Care este scopul real al Legii lui Dumnezeu?

Îndeplinirea Legii lui Dumnezeu exprimă loialitate și dragoste pentru Dumnezeu și servește ca un indicator al atitudinii unei persoane față de El. Hristos a spus: „Dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele” (Ioan 14:15). După ce a apreciat dragostea lui Dumnezeu și iertarea dată, credinciosul se îndepărtează de păcat din dorința de a nu-l supăra pe Dumnezeu sau de a-I provoca durere.

Apostolul Ioan scrie: „Căci dragostea lui Dumnezeu este aceea că păzim poruncile Lui; iar poruncile Lui nu sunt grele” (1 Ioan 5:3). Credința în Hristos și dragostea pentru Dumnezeu trebuie să conducă la ascultarea de Legea Sa. „Căci precum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă.” (Iacov 2:26).

O altă funcție a Legii lui Dumnezeu este de a diagnostica păcătosul. Apostolul Pavel afirmă: „Dar eu n-am cunoscut păcatul decât prin lege...” (Romani 7:7). Fără Lege nu există păcat, „căci... unde nu este lege, nu este călcarea” (Rom. 4:15); „păcatul nu este imputat când nu există lege”(Romani 5:13). Apostolul Pavel respinge respectarea Legii ca o modalitate de a câștiga favoarea de la Dumnezeu, dar afirmă Cele Zece Porunci ca un standard de moralitate, un mijloc de definire a păcatului și un ideal al comportamentului creștin.

Deci, de exemplu, când ne uităm în oglindă, găsim o față murdară. Dar oglinda în sine nu este capabilă să ne spele murdăria de pe față; aceasta necesită apă. În același mod, Legea este necesară pentru a dezvălui păcatul și a sublinia nevoia unui Mântuitor care să ne ierte și să ne curețe, pentru numai „Sângele lui Isus Hristos... ne curăță de orice păcat.” (1 Ioan 1:7).

Scrisoarea legii

Hristos a spus: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta... – aceasta este prima și cea mai mare poruncă. Al doilea îi este asemănător: „iubiți-vă aproapele ca pe tine însuți”; De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii”.(Matei 22:37-40). Potrivit lui Hristos, în împlinirea primelor patru porunci o persoană își exprimă dragostea față de Dumnezeu, celelalte șase determină relația oamenilor unii cu alții.

Prima poruncă. „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei; Să nu aveți alți dumnezei înaintea Mea”.(Ex. 20:2,3).

Domnul și-a dat Legea în scris după ce a scos în mod miraculos poporul Israel din sclavia Egiptului, care a devenit personificarea sclaviei păcatului. Domnul ne-a poruncit să ne amintim de acest eveniment, pentru că numai adevăratul Dumnezeu ne poate scoate din sclavie, ne poate mântui de la moarte și ne poate elibera de puterea păcatului.

Această poruncă interzice idolatria. Prima poruncă explică că lucrurile făcute cu mâinile „Zeii neamurilor sunt idoli, dar Domnul a creat cerurile” (Ps. 95:5); „...El este Dumnezeul viu și Împăratul veșnic...” (Ier. 10:10). Singurul demn de închinare este Creatorul cerului și al pământului.

Desigur, în vremea noastră formele de idolatrie care au existat în vremuri străvechi sunt rar întâlnite, dar în Sfintele Scripturi idolatria este înțeleasă mult mai larg. Un idol este ceva care ocupă un loc în viața noastră care aparține de drept numai Domnului Dumnezeu: muncă, valori materiale, hobby-uri, obiceiuri vicioase. Oamenii tind, de asemenea, să facă pe alți oameni și pe ei înșiși obiectul închinării lor.

Cartea Coloseni spune: „Mostește-ți deci mădularele care sunt pe pământ: curvia, necurăția, patima, pofta rea ​​și lăcomia, care este idolatrie, pentru care mânia lui Dumnezeu va veni peste fiii neascultării...”(Coloseni 3:5,6). 1 Samuel mai spune: „... neascultarea este același păcat ca magia, iar rezistența este la fel ca idolatrie...” (1 Samuel 15:23). De ce rezistența față de voința lui Dumnezeu este considerată idolatrie?

Când Moise a apărut înaintea faraonului egiptean și a declarat că Dumnezeu a cerut eliberarea poporului Său, faraonul a fost indignat: „Cine este Domnul, ca să ascult de glasul Lui și să-i las pe Israel să plece?” (Ex. 5:2). O persoană care se opune voinței lui Dumnezeu Îl pune pe Dumnezeu Însuși la nimic. Propriile dorințe, rațiunea, voința și mândria cuiva devin idoli. Astfel, omul, la fel ca Faraonul, declară: „Cine este Domnul, ca să ascult de glasul Lui?”

Astăzi, din păcate, oamenii au multe obiecte de cult, dar nu singurul care este demn de iubire și închinare. Dar El, Hristos, "mai bine de zece mii" (Cântarea lui Solomon 5:10).

A doua poruncă. „Să nu-ți faci un idol sau nicio asemănare cu nimic din ceea ce este sus în cer sau din ce este jos pe pământ sau din apa de sub pământ; Să nu te închini înaintea lor și să nu le slujești, căci Eu, Domnul, Dumnezeul tău, sunt un Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea părinților asupra copiilor până la al treilea și al patrulea neam al celor ce Mă urăsc și am milă până la o mie de generații. dintre cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.”(Exod 20:4-6).

Legea lui Dumnezeu interzice unei persoane să creeze orice imagine sau imagine pentru închinare. Iată ce spune Domnul despre aceasta prin profetul Isaia: „Cine a făcut un zeu și a aruncat un idol care nu aduce niciun folos? Toți cei care participă la aceasta vor fi rușine, pentru că artiștii înșiși sunt oameni... El urmărește praful; o inimă înșelată l-a rătăcit și nu-și poate elibera sufletul și să spună: „Nu este oare înșelăciune în mâna mea dreaptă?”(Isaia 44:10,11, 20).

Astăzi, idolii și imaginile care erau venerate în vremuri străvechi au luat o formă ușor diferită. De exemplu, cultul venerației icoanelor este larg răspândit în cultura slavă. Dar Domnul a interzis să se închine la produsele mâinilor omului. Cunoscând această poruncă a lui Dumnezeu, o persoană trebuie să spună: „...voi face ceva abominabil? Să mă închin la o bucată de lemn? (Isaia 44:19).

A doua poruncă dezvăluie o caracteristică importantă a lui Dumnezeu: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos...” (Exod 20:5). Gelozia se manifestă atunci când se pretinde loialitatea unei alte persoane. Evanghelia spune: „Sau crezi că în zadar zice Scriptura: „Dumnezeu, care locuiește în noi, iubește cu gelozie”? (Iacov 4:5). Domnul declară: „...Te-am iubit cu dragoste veșnică...”(Ier. 31:3). Dumnezeu Zelotul în dragostea Sa pentru noi nu vrea și nu poate tolera faptul că Îl punem în locul Lui în viața noastră. Domnul ne iubește și vrea să-L iubim înapoi.

Următoarea frază a celei de-a doua porunci spune: „...Dumnezeu este gelos, pedepsește nelegiuirea părinților asupra copiilor până la al treilea și al patrulea neam al celor care Mă urăsc și arătând milă față de o mie de neamuri dintre cei care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.”(Ex. 20:5,6).

Adesea aceste cuvinte sunt luate la propriu. Oamenii caută adesea cauza suferinței lor în genealogia lor, iar pentru a face acest lucru încearcă să afle dacă tații și bunicii lor au comis un păcat grav pentru care sunt pedepsiți.

Cu toate acestea, Scriptura afirmă un principiu important: „... fiul nu va purta vina tatălui, iar tatăl nu va purta vina fiului; dreptatea celui drepți rămâne cu el și nelegiuirea celui rău rămâne cu el.”(Ezechiel 18:20). Acest text poate părea să contrazică conținutul celei de-a doua porunci. Cu toate acestea, nu este. În acest caz, vorbim despre responsabilitatea individuală a fiecărei persoane în fața lui Dumnezeu pentru acțiunile sale. Dacă fiul nu imită păcatele tatălui său, atunci nu va purta responsabilitatea. Dar există o lege a cauzei și efectului și, uneori, consecințele „vinovăției părinților” pot deveni o povară grea pentru generațiile următoare. De exemplu, copiii pot moșteni obiceiuri proaste sau boli.

Porunca spune că Dumnezeu pedepsește „până la a treia și a patra generație” și are milă de „a miea generație”. Aici pedeapsa pentru păcat ar trebui să fie înțeleasă nu ca o pedeapsă specială de la Dumnezeu, ci ca o consecință a păcatelor. Numerele mici „trei și patru” în raport cu blestem înseamnă că Domnului nu-i place să pedepsească, iar „o mie” simbolizează mila nemărginită a Atotputernicului față de cei care-L iubesc.

Profetul Mica spune: „Cine este Dumnezeu ca Tine, care iartă nelegiuirea și nu impută fărădelegile rămășiței moștenirii Tale? El nu este întotdeauna supărat, pentru că Îi place să aibă milă”.(Mic. 7:18). Ce mesaj uimitor are Biblia despre Dumnezeul nostru! Am luat însă în mod repetat calea rezistenței „iubitor de omenire și milostiv, îndelung răbdător și bogat în bunătate și adevăr” (Ieșirea 34:6) Domnul așteaptă mereu întoarcerea noastră și este întotdeauna gata să-l ierte pe păcătosul pocăit.

Porunca a treia.„Să nu iei numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va lăsa nepedepsit pe cel care ia numele Lui în zadar.”(Ex. 20:7).

În nicio altă poruncă nu găsim avertismentul care este cuprins în porunca a treia: „căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care ia Numele Lui în zadar”. Prin urmare, este important să înțelegem care este păcatul care implică consecințe atât de grave dacă această poruncă este încălcată.

Cuvântul ebraic tradus „nu rosti” în Biblia rusă înseamnă literal „a purta” în limba originală. Prin urmare, conținutul acestei porunci se citește literal astfel: „Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău”. Pentru a înțelege semnificația cuvântului ebraic „a purta”, luați în considerare utilizarea acestui cuvânt în alte locuri din Scriptură.

Domnul dă porunca Marelui Preot Aaron: „Faceți pieptarul judecății cu lucrare iscusită... și puneți în el pietre așezate pe patru rânduri... Aceste pietre vor fi, după numărul copiilor lui Israel, douăsprezece, după numele lor; pe fiecare, ca pe o pecete, să fie gravat un nume dintre cele douăsprezece seminții... Și Aaron va purta numele copiilor lui Israel pe pieptarul judecății pe inima lui, când va intra în sanctuar, pentru o pomenire continuă înaintea Domnului”.(Ex. 28:15,17,21,29). Aici cuvântul „purtat” este același cu cel folosit în a treia poruncă.

Când Marele Preot a intrat în sanctuar, unde locuia slava Domnului, purtând „numele copiilor lui Israel înaintea Domnului” pe piept, el a reprezentat simbolic întregul popor înaintea lui Dumnezeu și a devenit un mijlocitor între popor și Dumnezeu. .

Cuvântul „zădarnic” în originalul ebraic înseamnă „o minciună, un neadevăr, o înșelăciune”. Prin urmare, conținutul acestei porunci poate fi tradus: „Numele lui Dumnezeu să nu fie denaturat”.

Așa cum preotul „purta numele” triburilor lui Israel înaintea lui Dumnezeu, adică le reprezenta în fața Domnului, tot așa un credincios trebuie să „purtau numele” lui Dumnezeu înaintea oamenilor, adică să-L reprezinte cu vrednicie înaintea lui Dumnezeu. oameni. În mod surprinzător, Domnul ne încredințează reputația Sa nouă, oamenilor obișnuiți.

Hristos a poruncit să se adreseze Tatălui cu cuvintele: "Sfințească-se numele Tău" (Matei 6:9). Bineînțeles, numele lui Dumnezeu este dezonorat dacă o persoană Îl menționează cu nepăsare și fără gânduri în conversație, sau când îl repetă în zadar sau îl pronunță în mod frivol. Biblia spune: „Sfânt și înfricoșător este Numele Lui!” (Ps. 111:9). Cu toate acestea, sfințirea numelui lui Dumnezeu înseamnă mai mult decât pronunțarea lui cu respect și cu venerație. A treia poruncă cere o reprezentare onorabilă a lui Dumnezeu în comportamentul și stilul de viață al cuiva, care are scopul de a-L glorifica pe Domnul.

Porunca a patra. „Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești; Șase zile să lucrezi și să-ți faci toată lucrarea, dar a șaptea zi este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; în ea să nu faci nicio lucrare, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici robul tău, nici slujitorul tău. roabă, nici vitele tale, nici străinul tău, care este în locuințele tale; Căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit în ziua a șaptea; De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.”(Exod 20:8-11).

Din păcate, sâmbăta ca zi de închinare a lui Dumnezeu este o zi aproape uitată, în ciuda faptului că începe cu cuvântul: „Amintește-ți”. De ce nu vorbesc despre ea?

Există credința că nu este nevoie să păstrăm Sabatul zilei a șaptea ca Ziua Domnului, deoarece este „tradiție evreiască”. În tradiția creștină, sâmbăta a fost înlocuită cu duminica.

Asemenea afirmații sunt în contradicție cu învățătura biblică și cu bunul simț. Mulți oameni care cunosc Sfintele Scripturi sunt de acord că închinarea idolilor, luarea numelui lui Dumnezeu în zadar, lipsa de respect față de părinți, uciderea, adulterul, furtul, minciuna și invidia sunt păcate. Nimeni nu pare să conteste semnificația și valoarea durabilă a celor nouă porunci rămase. Dar de îndată ce vorbim despre imuabilitatea poruncii Sabatului, aceasta este imediat atribuită tradiției iudaice și ei declară că creștinilor nu li se cere să respecte Sabatul ca Zi a Domnului după învierea lui Hristos.

Toate poruncile Decalogului nu sunt echivalente? A patra poruncă este același principiu universal, a cărui respectare este obligatorie pentru toată omenirea și nu doar pentru poporul lui Israel.

Apostolul Iacov afirmă: „Cine păzește întreaga lege și păcătuiește într-un singur punct, este vinovat de toate. Căci Același care a zis: „Să nu săvârșești adulter”, a mai spus: „Să nu ucizi”; De aceea, dacă nu comite adulter, ci ucizi, atunci ești și un călcător al legii.”(Iacov 2:10,11).

Există o bază importantă pentru păzirea acestei porunci. Domnul a dat următorul motiv pentru a ne aminti de ziua Sabatului și pentru a o sfinți : „Căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit în ziua a șaptea; De aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.”(Ex. 20:11).

Cartea Psalmilor despre Creatorul cerului și al pământului spune: „El a făcut minunile Sale memorabile...” (Ps. 111:4). Sabatul este un monument ridicat de Dumnezeu la timp, care a fost menit să reamintească săptămână după săptămână cine este adevăratul Dumnezeu. A despărți această zi de celelalte șase înseamnă a deveni asemenea lui Dumnezeu și a-L onora ca Creator al cerului și al pământului. Îl onorează pe Dumnezeu ca Creator doar responsabilitatea evreilor? Nu ar trebui toți oamenii să arate ascultare de Dumnezeu și să onoreze monumentul creației, lăsând deoparte munca lor zilnică în ziua de Sabat, conform poruncii?

Poruncile considerate ale Legii lui Dumnezeu descriu bazele spirituale ale relației omului cu Dumnezeu. Cele șase porunci rămase ale Legii de zece cuvinte definesc îndatoririle și responsabilitățile noastre față de vecini.

Porunca a cincea.„Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.” (Exod 20:12).

Dumnezeu ne îndrumă să ne iubim părinții, să-i tratăm cu respect și să-i iertăm dacă este necesar. Ascultarea este principala cerință în onorarea părinților. Acest lucru va permite copiilor să evite multe greșeli nedorite. Apostolul Pavel scrie: „Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul, căci așa cere dreptatea.” (Efeseni 6:1).

Adesea, copiii adulți își justifică neatenția față de părinți fiind prea ocupați. Cu toate acestea, porunca a cincea cere ca copiii să-și ajute părinții, să nu-i lase în voia sorții și să continue să aibă grijă de ei la bătrânețe.

A șasea poruncă. "Nu ucide" (Ex. 20:13).

A șasea poruncă a legii lui Dumnezeu afirmă sfințenia vieții umane. Astăzi, subiecte precum dreptul la eutanasie, avort și pedeapsa cu moartea sunt discutate pe larg. Domnul și-a exprimat poziția cu privire la această chestiune în Legea celor zece cuvinte. Viața este cel mai mare dar al lui Dumnezeu și numai Dumnezeu stabilește limitele vieții pământești a unei persoane.

Porunca a șaptea. „Să nu comite adulter” (Exod 20:14).

Adulterul este o încălcare a fidelității conjugale. Astăzi, când granițele morale sunt încețoșate și legile unor țări permit căsătoria între persoane de același sex, porunca a șaptea este încă pentru protecția familiei și a moralității.

Căsătoria este instituția originală a Creatorului Universului. Domnul a spus: „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și vor deveni un singur trup" (Geneza 2:24). Isus Hristos repetă această instituție în Evanghelia după Matei: „De aceea, ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă.” (Matei 19:6). Conform acestei instituții Divine, legătura căsătoriei este indisolubilă. Această poruncă poruncește fidelitatea conjugală pe tot parcursul vieții.

Această poruncă interzice și relațiile intime premaritale. Relația dintre un bărbat și o femeie poate fi doar legitimă și binecuvântată în căsătorie. Domnul a vrut ca o persoană să primească satisfacție dintr-o viață în care loialitatea și responsabilitatea sunt onorate.

Biblia poruncește puritatea morală și castitatea. În scrisorile apostolului Pavel găsim următoarele porunci: „Pentru a evita curvia, fiecare are soția sa și fiecare soțul său.” (1 Cor. 7:2). „Căsătoria tuturor să fie onorabilă și patul neîntinat; Dar desfrânatorii și adulterii îi va judeca Dumnezeu.” (Evr. 13:4).

Porunca a opta. "Nu fura" (Ex. 20:15).

Porunca a opta interzice însuşirea proprietăţii altuia. Necesită onestitate strictă în toate aspectele: interzice frauda în comerț, evaziunea fiscală, nerambursarea datoriilor, reținerea salariului angajaților și călătoriile fără bilet în transport.

Porunca a noua. „Să nu dai mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău” (Exod 20:16).

În această poruncă, Domnul ne îndrumă să spunem numai adevărul și să nu mințim niciodată. Apostolul Pavel instruiește: „Înlăturați minciuna, spuneți adevărul, fiecare dintre voi, aproapelui tău, căci suntem mădulare unii altora.” (Efeseni 4:25).

Porunca a zecea. „Să nu poftești casa aproapelui tău; Să nu poftești soția aproapelui tău, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici nimic din ce este al aproapelui tău.”(Exod 20:17).

Toate poruncile anterioare vorbeau în primul rând despre comportamentul uman, dar a zecea atrage atenția asupra motivelor și dorințelor unei persoane. Fiecare păcat începe cu un gând rău. Dacă nu este oprit, atunci apare o dorință păcătoasă. Dorinta impinge o persoana sa actioneze.

A zecea poruncă ne interzice să râvnim la lucrurile altora. Aceasta înseamnă că trebuie să învățăm să ne mulțumim cu ceea ce avem. Păcatul invidiei stă la baza multor crime și duce la încălcarea celorlalte nouă porunci.

Apostolul Pavel spune: „Este un mare câștig să fii evlavios și mulțumit.” (1 Tim. 6:6). Despre el spune: „...Am învățat să fiu fericit cu ceea ce am” (Filipeni 4:11).

Deci, esența Legii lui Dumnezeu constă în două mari principii morale: să-L iubești pe Dumnezeu și să-ți iubești aproapele. Acest principiu este afirmat în Epistola către Corinteni: „Dragostea este răbdătoare, este bună, dragostea nu invidiază, dragostea nu se laudă, nu este mândră, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este provocată și nu gândește răul.”(1 Corinteni 13:4,5).

L.N. Tolstoi a scris: „Oamenii cred că există prevederi în care se poate trata o persoană fără dragoste, dar nu există astfel de prevederi. Lucrurile pot fi manevrate fără dragoste: poți tăia copaci, poți face cărămizi, poți forja fier fără dragoste; dar oamenii nu pot fi tratați fără dragoste, așa cum albinele nu pot fi tratate fără precauție. Aceasta este natura albinelor. Dacă le manipulezi fără grijă, le vei face rău și pe tine însuți. Este la fel cu persoane. Și nu poate fi altfel, pentru că iubirea reciprocă între oameni este legea fundamentală a vieții umane.”

Importanța laturii spirituale a Legii lui Dumnezeu

Legea lui Dumnezeu cere mai mult decât împlinirea literală a celor Zece Porunci. Dragostea se manifestă la un nivel moral superior. Hristos nu a schimbat și nu a desființat Legea, ci doar și-a dezvăluit sensul mai profund. El a vorbit neobosit despre necesitatea respectării Legii, nu numai a litera ei, așa cum au predat cărturarii și fariseii, ci după esența spirituală profundă inerentă fiecărei instituții divine.

De exemplu, Isus Hristos în Predica Sa de pe Munte spune: „Ați auzit ce s-a spus celor din vechime: „Nu ucideți; oricine va ucide va fi supus judecății”. Dar vă spun că oricine se mânie pe fratele său fără motiv va fi supus judecății.”(Matei 5:21,22).

Scrisoarea Legii lui Dumnezeu condamnă crima. Hristos arată că păcatul uciderii poate începe cu mânia față de un frate, neglijență și aroganță. Hristos spune că chiar și a insulta o persoană, a-l numi prost („raka” în aramaică) (vezi Matei 5:22) este o încălcare a poruncii „să nu ucizi”.

Hristos a spus: „Ați auzit că s-a spus: „Să-ți iubești aproapele și să-ți urăști dușmanul”. Dar eu vă spun vouă: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută.”(Matei 5:43,44). Nu numai că nu trebuie să-i urâm pe vrăjmașii noștri și să fim în dușmănie cu ei, dar suntem chemați să-i iubim, să-i iertăm, să-i ajutăm și să-i slujim, indiferent de răul pe care ni l-au cauzat. Una dintre cele mai citate expresii ale lui Isus este „regula de aur”: „Și așa cum vrei să-ți facă oamenii ție, fă-le și lor.” (Luca 6:31).

Legea lui Dumnezeu condamnă adulterul. Dar Hristos spune: „Ați auzit că s-a spus celor din vechime: „Să nu comite adulter”. Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui.”(Matei 5:27,28). Potrivit lui Hristos, odată ce s-a îndrăgostit de o singură femeie, o persoană nu numai că nu trebuie să o înșele niciodată, ci chiar să evite dorințele poftitoare.

Poruncile lui Hristos ridică întrebarea: este posibil ca oamenii să atingă un nivel atât de înalt de neprihănire? Este posibil să ținem exact cele Zece Porunci?

Dacă ne dăm seama cât de mult ne iubește Dumnezeu, vom putea să iubim, pentru că dragostea lui Dumnezeu va evoca în noi un răspuns: "Iubit! Dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci ar trebui să ne iubim unii pe alții.” (1 Ioan 4:11). Isus spune că ascultarea este rezultatul iubirii lui Dumnezeu.

Binecuvântările Legii lui Dumnezeu

Domnul Dumnezeu a creat lumea noastră și a stabilit legile Universului, inclusiv cele morale. Cu toate acestea, auzim adesea obiecția că poruncile lui Dumnezeu ne limitează libertatea și privează viața de bucurie și culoare. Dar asta nu este adevărat. Dumnezeu vrea să fim liberi și fericiți. Când împlinim Legea lui Dumnezeu, numai atunci suntem cu adevărat eliberați de sclavia păcatului. În Biblie se numește Legea lui Dumnezeu "legea libertatii" (Iacov 2:12). Hristos a spus: „Și vei cunoaște adevărul și adevărul te va elibera” (Ioan 8:32).

Iată ce spune Biblia despre scopul pentru care El a stabilit Legea morală: „Și să păzești legile și poruncile Lui, pe care ți le poruncesc astăzi, ca să fie bine ție și fiilor tăi după tine.”(Deut. 4:40). Dumnezeul Bibliei este un Tată Ceresc iubitor căruia îi pasă de fericirea noastră și știe mai bine decât noi în ce constă. În altă parte în Biblie se spune că „Voința lui Dumnezeu este bună, plăcută și perfectă” (Romani 12:2).

Încălcarea Legii lui Dumnezeu este păcat, iar păcatul aduce întotdeauna cu el consecințe triste. Biblia exprimă acest principiu astfel: „Nu vă lăsați înșelați: Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Orice seamănă omul, acela va secera și el.” (Gal. 6:7).

Legea lui Dumnezeu este un gard, este dată pentru binele și fericirea noastră, pentru a ne proteja și a ne apăra de rău! Biblia spune: „Cine păzește porunca își va păzi viața, dar cel care nu ține seama de căile sale va pieri.” (Prov. 19:16).

Povestea lui Nikolai Leskov „Evreii din Noul Testament” spune povestea unui bărbat care a făcut alegerea sa.

„La începutul anilor cincizeci... la Kiev, ei au fost duși de dragostea lui Hristos... un student universitar la medicină și un cioplitor de foci în vârstă, foarte bolnavic...

Studentul... a fost cel mai pasionat închinător al lui Hristos... A dus mereu viața de nemercenar și... aproape de cerșetor... dar a fost mereu vesel și fericit. El era foarte preocupat de un singur lucru: „să facă totul pentru ca sfântul frate Isus Galileea să fie de partea lui”. Așa a spus și asta a făcut. Noul Testament a fost regula vieții lui și el a exprimat această judecată:

„...De multe ori am întâlnit astfel de cazuri în viață în care nu știam ce să fac pentru ca fratele meu Isus să fie mulțumit de mine... dar mă scufund în curentul iubirii Evangheliei și sar afară, botezat de el, și văd clar ce trebuie făcut.”

Motivul principal în fiecare alegere să nu fie profitul și comoditatea, ci numai adevărul. Principala întrebare a vieții noastre să nu fie ce pot primi, ci ce pot da, nu ce este mai profitabil pentru mine, ci ceea ce este pe placul voinței lui Dumnezeu: "Dumnezeu! Ce vrei să fac?” (Fapte 9:6).

Ai vrea să te întorci la Dumnezeu în cuvintele psalmistului David : „Vreau să fac voia Ta, Dumnezeule, și legea Ta este în inima mea.” (Ps. 39:9)?