Călătoriți de la Sankt Petersburg la Moscova . Radishchev A.

Narațiunea se deschide cu o scrisoare către un prieten Alexei Mihailovici Kutuzov, în care Radișciov își explică sentimentele care l-au forțat să scrie această carte. Acesta este un fel de binecuvântare pentru muncă.

Luând drumul, călătorul nostru se duce la comisarul pentru cai, dar ei nu dau cai, zic că nu, deși în grajd sunt până la douăzeci de cicăli. Douăzeci de copeici au avut efect „asupra coșilor”. Au înhamat troica la spatele comisarului, iar călătorul a mers mai departe. Șoferul trage un cântec jalnic, iar călătorul reflectă asupra caracterului poporului rus. Dacă un rus vrea să împrăștie angoasa, atunci se duce la o crâșmă; ceea ce nu este pentru el, se urcă într-o luptă. Călătorul îl întreabă pe Dumnezeu de ce s-a îndepărtat de oameni?

Discurs pe un drum dezgustător care nu poate fi traversat nici în ploile de vară. În coliba gării, călătorul întâlnește un scriitor fără succes - un nobil care vrea să-i înmâneze opera sa literară „despre pierderea privilegiilor de către nobili”. Călătorul îi dă bănuți de aramă și se oferă să dea „munca” vânzătorilor ambulanți cu greutate, astfel încât să folosească hârtie pentru „împachetat”, deoarece nu este potrivită pentru nimic altceva.

Călătorul vede un țăran arat într-o vacanță și se întreabă dacă este schismatic? Ţăranul este ortodox, dar duminica este obligat să muncească, pentru că. şase zile pe săptămână merge la corvée. Țăranul spune că are trei fii și trei fiice, cea mai mare are doar zece ani. Pentru ca familia să nu moară de foame, el trebuie să lucreze noaptea. Lucrează cu sârguință pentru sine, dar cumva pentru stăpân. În familie, el este un singur muncitor, iar stăpânul are multe dintre ele. Țăranul îi invidiază pe țăranii cerenți și de stat, le este mai ușor să trăiască, apoi înhamează caii ca să se odihnească, în timp ce el însuși lucrează fără odihnă. Călătorul îi blestemă mental pe toți proprietarii de pământ și pe el însuși pentru că și-a jignit Petrushka când era beat.

Călătorul se întâlnește cu un prieten de la universitate, Chelișciov, care și-a povestit aventura în baltica furioasă, unde aproape că a murit pentru că oficialul a refuzat să trimită ajutor, spunând: „Nu este poziția mea”. Acum Chelishchev părăsește orașul - „o mulțime de lei”, pentru a nu vedea acești răufăcători.

Câmpul Spasskaya

Călătorul a fost prins de ploaie și a cerut să se usuce în colibă. Acolo aude povestea soțului ei despre un funcționar care iubește „usters” (stridiile). Pentru împlinirea capriciului său - livrarea de stridii - dă ranguri, recompense de la vistieria statului. S-a terminat ploaia. Călătorul și-a continuat drumul cu un tovarăș care i-a cerut. Colegul de călătorie își spune povestea, cum a fost negustor, având încredere în oameni necinstiți, a fost judecat, soția sa a murit la naștere, care a început din cauza experiențelor cu o lună mai devreme. Un prieten l-a ajutat pe acest nefericit să scape. Călătorul vrea să-l ajute pe fugar, într-un vis își imaginează că este un conducător atotputernic, pe care toată lumea îl admiră. Acest vis îl arată pe rătăcitor Direct View, ea îi îndepărtează spinii din ochi care îl împiedică să vadă adevărul. Autorul afirmă că țarul era cunoscut în rândul poporului drept „un înșelător, un ipocrit, un comediant pernicios”. Radișciov arată discrepanța dintre cuvintele și faptele Ecaterinei; splendoarea ostentativă, fațada magnifică, decorativă a imperiului ascunde în spatele ei imagini teribile de oprimare. Pryamozora se adresează regelui cu cuvinte de dispreț și furie: „Să știi că ești... primul tâlhar, primul trădător al tăcerii generale, cel mai înverșunat dușman, îndreptându-și mânia spre interiorul celor slabi”. Radishchev arată că nu există regi buni, ei își revarsă favorurile numai asupra celor nedemni.

Podberezie

Călătorul întâlnește un tânăr care pleacă la Sankt Petersburg să studieze cu unchiul său. Iată care sunt argumentele tânărului despre lipsa unui sistem de învățământ care să fie în detrimentul țării. El speră ca urmașii să fie mai fericiți în acest sens, pentru că. va putea învăța.

Novgorod

Călătorul admiră orașul, amintindu-și trecutul său eroic și cum Ivan cel Groaznic și-a propus să distrugă Republica Novgorod. Autorul este indignat: ce drept avea țarul de a se „însuși pe Novgorod”?

Călătorul merge apoi la un prieten, Karp Dementich, care s-a căsătorit cu fiul său. Toți stau la masă împreună (stăpân, tineri, invitat). Călătorul desenează portrete ale gazdelor. Iar comerciantul vorbește despre afacerea lui. Așa cum „a fost lansat în lume”, acum fiul face comerț.

Bronnitsy

Călătorul merge pe dealul sacru și aude vocea formidabilă a Atotputernicului: „De ce ai vrut să afli secretul?” „Ce cauți, copil nebun?” Acolo unde odată a fost un „oraș mare”, călătorul vede doar colibe sărace.

Călătorul îl întâlnește pe prietenul său Krestyankin, care a slujit cândva și apoi s-a pensionat. Krestyankin, o persoană foarte conștiincioasă și caldă, era președintele camerei penale, dar a părăsit postul, văzând inutilitatea eforturilor sale. Krestyankin povestește despre un anume nobil care și-a început cariera ca burghier de curte, povestește despre atrocitățile acestui om fără scrupule. Țăranii nu au suportat bătălia familiei de proprietari și i-au ucis pe toți. Krestyankin l-a achitat pe „vinovat” care fusese împins la moarte de către proprietar. Oricât de mult a luptat Krestyankin pentru o soluție echitabilă a acestui caz, nu a rezultat nimic. Au fost executați. Și s-a retras, ca să nu fie complice la această ticăloșie. Călătorul primește o scrisoare care povestește despre o nuntă ciudată între „un tânăr de 78 de ani și o tânără de 62 de ani”, o anume văduvă angajată în gălăgie și la bătrânețe care a decis să se căsătorească cu un baron. . Se căsătorește cu bani, iar la bătrânețe ea vrea să fie numită „Nobilimea ta”. Autorul spune că fără Buryndin lumina nu ar fi stat nici măcar trei zile, este revoltat de absurditatea a ceea ce se întâmplă.

Văzând despărțirea tatălui de fiii săi mergând la muncă, călătorul își amintește că din o sută de nobili în serviciu, nouăzeci și opt „devin greble”. Se întristează că va trebui în curând să se despartă de fiul său cel mare. Raționamentul autorului îl duce la concluzia: „Spune adevărul, tată de copii, spune-mi, cetățean adevărat! Nu ți-ar plăcea să-ți sugrumi fiul, decât să-l lași să meargă la serviciu? pentru că în serviciu, toată lumea ține de buzunar, și nu de binele patriei. Moșierul, chemându-l pe călător să fie martor cât de greu îi este să se despartă de fiii săi, le spune că ei nu-i datorează nimic, ci trebuie să lucreze pentru binele patriei, pentru aceasta i-a crescut și netrăit, i-a învățat. le-au științele și i-a forțat să gândească. El îi îndeamnă pe fiii săi să nu se abate de la adevărata cale, să nu-și piardă sufletele curate și înalte.

Yazhelbitsy

Trecând pe lângă cimitir, călătorul vede o scenă sfâșietoare când tatăl, aruncându-se pe sicriul fiului său, nu-i dă voie să fie îngropat, plângând că nu-l îngroapă împreună cu fiul său pentru a-i pune capăt chinului. Căci el este vinovat că fiul s-a născut slab și bolnav și cât de mult a trăit, atât de mult a suferit. Călătorul motivează mental că și el a transmis probabil fiilor săi boli cu vicii tinereții.

Acest oraș antic este cunoscut pentru dispoziția amoroasă a femeilor necăsătorite. Călătorul spune că toată lumea știe „Covrigi Valdai și fete nerușinate”. Apoi povestește legenda unui călugăr păcătos care s-a înecat într-o furtună în lac, înotând la iubita lui.

Călătorul vede multe femei și fete bine îmbrăcate. El le admiră aspectul sănătos, reproșându-le nobilelor că își desfigurează siluetele, târându-se în corsete, apoi mor de la naștere, pentru că de ani de zile și-au stricat trupurile de dragul modei. Călătorul vorbește cu Annushka, care la început se comportă sever, apoi, vorbind, i-a spus că tatăl ei a murit, că locuiește cu mama și sora ei și vrea să se căsătorească. Dar pentru mire cer o sută de ruble. Vanyukha vrea să meargă la Sankt Petersburg la muncă. Dar călătorul spune: „Nu-l lăsa să meargă acolo, acolo va învăța să bea, se va înțărca de munca țărănească”. Vrea să dea bani, dar familia nu îi va lua. Este uimit de nobletea lor.

Proiect în viitor

Scris în numele unui alt călător, chiar mai progresist în părerile sale decât Radișciov. Călătorul nostru găsește hârtii lăsate de fratele său. Citindu-le, el găsește argumente asemănătoare cu gândurile sale despre perniciozitatea sclaviei, natura răuvoitoare a proprietarilor și lipsa de iluminare.

Vyshny Volochok

Călătorul admiră ecluzele și canalele create de om. El vorbește despre un moșier care i-a tratat pe țărani ca pe niște sclavi. Au muncit toată ziua pentru el, iar el le-a dat doar mâncare slabă. Țăranii nu aveau proprietăți și vite. Și acest „barbar” a înflorit. Autorul cheamă țăranii să ruineze moșia și uneltele acestui non-om, care îi tratează ca pe niște boi.

Vydropusk (scris din nou conform notelor altcuiva)

Proiectul viitorului

Autorul spune că regii s-au închipuit zei, s-au înconjurat de o sută de slujitori și și-au imaginat că sunt folositori patriei. Dar autorul este sigur că această ordine ar trebui schimbată. Viitorul este în educație. Numai atunci va exista dreptate când oamenii vor deveni egali.

Călătorul întâlnește un bărbat care vrea să deschidă gratuit o tipografie. Ceea ce urmează este o discuție despre perniciozitatea cenzurii. „Ce rău va fi dacă cărțile sunt tipărite fără stigmatizarea unui polițist?” Autorul susține că beneficiile acestui lucru sunt evidente: „Conducătorii nu sunt liberi să excomunicați oamenii de adevăr”. Autorul din „A Brief Narrative of the Origin of Censorship” spune că cenzura și Inchiziția au aceleași rădăcini. Și spune povestea tiparului și a cenzurii în Occident. Și în Rusia... în Rusia, ceea ce s-a întâmplat cu cenzura, promite că va spune „altă dată”.

Călătorul vede un dans rotund de tinere și fete. Și apoi există o descriere a vânzării publice rușinoase a țăranilor. Bărbatul de 75 de ani așteaptă cui îi vor da. Soția lui, în vârstă de 80 de ani, a fost susținătorul de familie al mamei unui tânăr maestru care își vinde fără milă țăranii. Mai este și o femeie de 40 de ani, susținătorul de familie al stăpânului însuși, și întreaga familie de țărani, inclusiv pruncul, mergând sub ciocan. Este îngrozitor pentru călător să vadă această barbarie.

Călătorul ascultă argumentele interlocutorului tavernei „după cină” despre poezia lui Lomonosov, Sumarokov și Trediakovsky. Interlocutorul citește fragmente din oda „Libertatea” de Radișciov, scrisă de acesta, pe care o duce la Sankt Petersburg pentru a fi publicată. Călătorului i-a plăcut poezia, dar nu a avut timp să-i spună autorului despre ea, pentru că a plecat în grabă.

Aici călătorul vede recrutări, aude strigătele și strigătele țăranilor, află despre numeroasele încălcări și nedreptăți care se petrec în același timp. Călătorul ascultă povestea curții Vanka, care a fost crescută și învățată împreună cu un tânăr maestru, numit Vanyusha, trimis în străinătate nu ca sclav, ci ca tovarăș. Dar bătrânul domn îl favoriza, iar tânărul îi ura și invidia succesele. Bătrânul e mort. Tânărul proprietar s-a căsătorit, iar soția lui l-a urât pe Ivan, l-a umilit în toate felurile posibile și apoi a decis să-l căsătorească cu o fată dezonorată. Ivan l-a numit pe proprietar „o femeie inumană”, apoi a fost trimis la soldați. Ivan se bucură de o asemenea soartă. Atunci călătorul a văzut trei țărani, pe care moșierul i-a vândut drept recruți, pentru că. avea nevoie de o trăsură nouă. Autorul este uimit de nelegiuirea care se întâmplă în jur.

Multe lucrări au fost dedicate țărănimii ruse. Unii autori au glorificat satul, alții au încercat să găsească adevărul dincolo de ferestrele strălucitoarelor palate din Sankt Petersburg. Cea mai veridică lucrare de la sfârșitul secolului al XVIII-lea este Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova. Narațiunea este saturată de severitatea poziției iobagilor.

In contact cu

Cine a scris lucrarea

Radishchev A.N. s-a născut la 20 august 1749 în Ablyazovo de Sus, provincia Saratov. Anii copilăriei au trecut sub supravegherea tatălui său. El deținea o moșie pe teritoriul provinciei Kaluga.

Educaţie

Învățământul primar se desfășura în conformitate cu Cartea de Cere și Psaltirea, dar tatăl, care vorbea fluent câteva limbi străine, putea transmite o parte din cunoștințe fiului său.

În 1756, viitorul scriitor a fost încredințat unchiului său matern, care era fratele primului rector al Universității din Moscova. Apropierea de mediul academic a dat ocazia de a studia cu profesori de seamă ai gimnaziului.

Șase ani mai târziu, Radișciov primește titlul paginii la, următorul loc de studiu este Corpul Paginii. Aici nu au fost învățați să dezvăluie secretele naturii, dimpotrivă, să slujească cu sclavie persoana imperială.

Din 1766 - student la Universitatea din Leipzig (Germania), a studiat dreptul. Europa l-a introdus pe tânăr în libertatea gândirii.

Serviciu

Revenind la, Alexander Nikolayevich a ocupat funcțiile de consilier titular, auditor șef sub generalul Bruce, angajat al Colegiului de Comerț. Angajat al vămii din Sankt Petersburg, 10 ani mai târziu (1790) a devenit șeful acesteia. Acolo s-au născut primele ecouri ale viitoarei lucrări, iar personajele principale au trebuit să se arate situaţia grea a populaţiei ţărăneşti.

Domeniu literar, editorial

Radishchev a lucrat la traduceri de clasici străini, publicate anonim în revista „The Painter”. Înflorirea ideilor de libertate și independență (revoluția americană și franceză) a creat condiții favorabile pentru alcătuirea întregii vieți a lui Radișciov - „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova” (mai 1790). Autorul a scris despre cruzimea iobăgiei, a făcut lumină în paginile triste ale vieții sociale a imperiului de atunci.

Mai departe soarta

Pentru activități antiguvernamentale și „o tentativă la sănătatea suveranului”, Radișciov urma să fie executat prin spânzurare. Dacă s-ar fi îndeplinit, nimeni nu ar fi știut cine a scris „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”. Verdictul final a fost link de 10 ani.

A fost membru al comisiei legislative, dar sănătatea precară a întrerupt viața unui mare om de stat în cincizeci și treilea an de viață (12 septembrie 1802). Potrivit unei versiuni, el nu și-a revenit după ce a ars epoleta fiului său cel mare, altele indică moartea naturală, după cum au relatat sursele scrise.

Interesant! După ce a citit eseul, împărăteasa Ecaterina a II-a a fost atât de indignată de obrăznicia lui Alexandru Nikolaevici, încât a spus următoarele cuvinte: „Un rebel este mai rău! Cel, deși s-a prefăcut țar, a profesat un sistem monarhic, dar acesta a gândit o revoluție în Rusia pentru a stabili o republică. Acest lucru sugerează că genul operei nu i-a plăcut persoanei conducătoare.

Gen și structura compoziției

Alexandru Nikolaevici a fost inspirat de călătoria împărătesei ruse prin Novorossia, Crimeea. Satele special pregătite trebuiau să arate nivelul ridicat de trai al țărănimii. De asemenea, scriitorul a plănuit să facă propria călătorie pentru a studia adevărata stare a lucrurilor. Natura prezentării a devenit un ecran pentru cenzor care considera eseul un ghid.

Genul operei este o călătorie sentimentală, una dintre cele mai populare tendințe literare de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Structura eseului constă din fragmente incoerente ale narațiunii. Personajele principale sunt atât iobagi obișnuiți, cât și proprietari de terenuri, oameni de serviciu.

Titlurile capitolelor corespund așezărilor care au dat peste drumul unui călător anonim.

Creatorul a reușit să deseneze o imagine plauzibilă a impactului distructiv al iobăgiei asupra vieții provinciale. Unele rânduri condamnă ferm autocrație, voință a clasei proprietarilor.

Așadar, naratorul anonim se confruntă cu drumuri proaste (Krestsy), mită pe scară largă, oameni cu mintea îngustă. Unii iobagi trebuie să lucreze duminica pentru a se întreține. Alții sunt vânduți după ruinarea proprietarului lor, finalul este o procesiune de nuntă plină de durere. Tinerii se căsătoresc la porunca proprietarului, și nu la porunca inimii.

Epigraful „Călătoriei de la Sankt Petersburg la Moscova” sunt rânduri din poemul lui Trediakovsky. Cuvintele „Monstrul este oblo, răutăcios, imens, holbându-se și lătră” descrie „putrezirea” clasei superioare din acea vreme.

Personajul principal al eseului

Radishchev dă un exemplu de primul nobil inteligent de o mână medie, capabil de evaluează cu sobru situația, observă și trage concluzii. Este foarte important pentru autor, deoarece capitolul „Spasskaya Polist” arată latura opusă a nobilimii de atunci.

Din fraze fragmentare este ușor de înțeles că personajul principal este un călător anonim care regretă plecarea sa iminentă din Sankt Petersburg. Evident, este văduv, dar are copii adulți, fiind un nobil din clasa de mijloc. Tinerețea l-a învățat să fie absurd cu ceilalți, el este favoritul femeilor publice. Eroii operei încearcă cu toată sârguința să exprime gândurile, ideile și aspirațiile autorului.

Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova. Ilustrație pentru complot

Narațiune condensată piesă cu piesă

După cum am menționat mai sus, titlurile capitolelor din „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova” sunt orașe și sate situate pe calea unui nobil. Deci, să trecem la rezumat:

1. Introducere - un intelectual de vârstă mijlocie părăsește zidurile capitalei într-un vagon.
2. Sophia - în nevoie de cai proaspeți, nobilul îi cere ajutorul comisarului, îi este prea lene să lucreze noaptea. Spune că nu există cai, dar coșarii, la bucată, înhamează patrupedele „găsite” pentru călător. Miracolul este chiar după colț.
3. Tosna - supărat pe calitatea drumurilor, călătorul se întâlnește cu oficialul de cercetare. A scris o lucrare care face posibilă demonstrarea vechimii familiei oricărui nobil. Gândul sună A te lăuda cu o rasă străveche” este rău.
4. Lyubani - trecerea de pietoni se încheie cu o întâlnire cu iobagul „păcătos”, el ară câmpul duminică după-amiază. La o întrebare proastă, țăranul îi răspunde că trebuie să lucreze pentru moșier timp de șase zile, dar cumva trebuie să se hrănească. Naratorului îi este rușine că aparține moșiei sale.
5. Minunat - aici eroul se întâlnește cu un prieten. Vorbește despre o plimbare groaznică pe mare. Stânci subacvatice s-au agățat de carena navei, apoi se îndreaptă încet spre fund. Cârmaciul Pavel s-a oferit voluntar să înoate până la țărm pentru ajutor. Au refuzat să-l asculte, căci șeful se demnează să doarmă. Marinarul a găsit totuși oameni indiferenți, iar domnul Ch a fost salvat. După ce și-a exprimat pretențiile șefului, a auzit că nu era obligat prin rang să salveze oamenii care se înecau.
6. Spasskaya Polist - vorbește despre capitolul voinţă a unui oficial de rang înalt. Iubește stridiile, așa că trimite subalterni pentru fructe de mare, acordându-le promoții. Bucăitul copitelor leagănă autorul; într-un vis, el se vede ca un conducător care este mulțumit de starea de lucruri a afacerilor suverane. Cu toate acestea, vindecătorul Adevărul îi îndepărtează „pansamentul” din ochi, arbitrariul proprietarilor și al nefericiților devin realitate.
7. Podberezie - aici eroul întâlnește un seminarist care este dornic să studieze la Sankt Petersburg. Se plânge de calitatea educației. Notele aruncate ale tânărului vorbesc despre Martinism, autorul vorbește negativ despre masonii mistici.
8. Novgorod - un nobil reflectă asupra măreției începuturilor unei societăți democratice. Avea dreptul să distrugă cetatea republicană din Rusia?
9. Din cronica lui Novgorod - scriitorul vizitează casa unui negustor-escroc care nu trimite mărfuri plătite. Principal legile nu funcționează, tranzacționarea necesită modificări.
10. Bronnitsy - pe locul unui templu antic, Radishchev spune că o persoană este o creație a lui Dumnezeu, dar fiecare își creează propriul destin.
11. Zaitsovo este o poveste despre un domn crud care a fost bătut până la moarte de țărani înfometați și epuizați. Președintele camerei penale, Krestyankin, nu a găsit niciun corpus delict, dar superiorii cer pedepsirea celor vinovați.
12. Sacrul este una dintre cele mai emoționante scene pentru Radișciov. În sacrum vedem cum fiii mari își iau rămas bun de la tatăl lor, pentru care vin zile grele de singurătate.
13. Yazhelbitsy - în cimitir, scriitorul își vede tatăl la înmormântarea propriului fiu. Bătrânul se învinovăţeşte în lacrimi, deoarece copilul s-a născut bolnav. Un intelectual își amintește „boala venereană”, reflectă asupra metodelor lupta împotriva corupției.
14. Edrovo - însoțit de nunta țăranei Anna și Vanyusha, călătorul vorbește despre căsătoriile inegale, apără dreptul omului la fericirea personală.
15. Khotilov - călătorul găsește documente în care prietenul său arată o atitudine negativă față de autocrație și iobăgie, așa cum ne spune epigraful.
16. Vyshhy Volochok - pe fundalul câmpurilor cu urechi și a abundenței de bunuri, naratorul amintește de atrocitățile moșierilor împotriva țăranilor. Radișciov nu înțelege cum poate societatea să laude astfel de egoiști.
17. Vydropusk - proiectul de noi trepte la curte, pierdut de prietenul său, devine subiect de studiu. Mesajul principal al poveștii este că domnitorul este caracterizat nu lux și o mulțime de curteni, ci acțiunile lui.
18. Torzhok - un cetățean necunoscut încearcă să obțină abolirea cenzurii în țara natală. El crede că societatea este cel mai bun cenzor pentru orice carte.
19. Arama - arată vânzarea țăranilor după ruinarea proprietarului lor. Unele familii sunt împărțite între diferiți proprietari, legea este de partea lor.
20. Tver - ca și în Chudovo, aici „poetul nou-născut” se plânge de mizeria literară a contemporanilor săi. El este preocupat de dezvoltarea poeziei.
21. Gorodnya - vedem rămas bun de la țărani de la armată. Unii au fost forțați de nevoie, alții au fost dăruiți de stăpâni, iar alții sunt în căutarea faimei.
22. Zavidovo - pe fondul obrăzniciei asistentului „Excelenței Sale”, eroul regretă obiceiul oamenilor de a se umili în fața „ragurilor înalte”. Oamenii din mediul rural - o monedă de schimb (Cupru).
23. Klin - un bătrân orb cântă la gară, refuză să accepte o rublă de la un nobil. Bătrânul cere ceva cald, batista primită a fost cu el până la moarte.
24. Pioni - luând masa în coliba țăranilor, călătorul vede gravitatea situației iobagilor. Ideea de bază - oamenii nu-și pot permite bunurile pe care le produc singuri.
25. Noroi negru - o nuntă la ordinul proprietarului terenului. Tinerii se urăsc, dar știu cine este la originea căsătoriei lor. Călătorul vorbește despre infracțiunea de căsătorie forțată.
26. Cuvântul despre Lomonosov este o coardă de rămas bun de la capitole, Radișciov reflectă asupra semnificației omului de știință rus în literatură și literatură.

Monstrul este oblo, răutăcios, uriaș, holbând și lătră.
„Tilemachida”, volumul II, cartea. XVIII, versetul 514*.

Cartea este precedată de cuvintele: „M-am uitat în jurul meu - sufletul meu a fost rănit de suferințele omenirii. Mi-a întors privirea spre interiorul meu - și a văzut că calamitățile unei persoane vin de la o persoană și, adesea, doar din faptul că se uită indirect la obiectele din jurul lui.

Plecare – Sofia – Lyubani

După cina cu prietenii, naratorul pornește într-o călătorie, instalându-se într-o căruță.

La hanul cu frumosul nume Sophia, prezintă un călător (un document care dă dreptul de a primi cai poștale), dar comisarul adormit minte că nu există cai. Călătorul merge la grajd și vede că acolo sunt vreo douăzeci de cai, dintre care o pereche l-ar putea târî la următoarea destinație. Înfuriat, călătorul avea să bată chiar și pe canapea - „a intenționat să comită o crimă pe spatele comisarului”. Cu toate acestea, s-a retras, le-a dat cocherilor o mică mită - și acum este din nou pe drum.

„... Taxistarul meu a cântat, ca de obicei, un cântec jalnic. Cine cunoaște vocile cântecelor populare rusești recunoaște că există ceva în ele, o întristare a sufletului care semnifică. În ele veți găsi educația sufletului poporului nostru. Uită-te la bărbatul rus; îl vei găsi gânditor. Dacă vrea să împrăștie plictiseala, să se distreze, atunci merge la o tavernă. În bucuria lui este impulsiv, curajos, morocănos. Dacă ceva nu se întâmplă conform lui, atunci în curând începe o dispută sau o luptă. Un transportator de barje care merge la o tavernă aplecându-și capul și se întoarce plin de sânge de la palme în față, multe pot fi rezolvate rânduite până acum în istoria Rusiei.

În stația Lyuban, călătorul vede un țăran care lucrează pe pământ arabil, în ciuda faptului că este duminică.

„Nu ai timp să lucrezi toată săptămâna, pe care să nu-l dezamăgi nici duminica, nici măcar în căldura zilei?”

- Într-o săptămână, domnule, șase zile, și mergem la corvée de șase ori pe săptămână; da, seara purtăm fânul rămas în pădure în curtea stăpânului, dacă vremea este bună; iar femeile și fetele la plimbare merg în vacanță în pădure după ciuperci și fructe de pădure.

Țăranul i-a spus domnului iscoditor că lucrează pentru el însuși nu numai de sărbători, ci și de noapte. Oferă cailor o pauză: unul ara, celălalt se odihnește. Dar nu-și permite să se odihnească, are trei copii, vor să mănânce totul.

Țăranul lucrează pentru stăpân fără prea mult efort: „Deși se întinde la munca stăpânului, ei nu vor mulțumi... În zilele noastre, se crede că satele sunt date, cum se spune, spre chirie. Și îi spunem să dea cap. Mercenarul jupuiește bărbații; nici măcar nu ne lasă un timp mai bun. Iarna nu-l lasa sa mearga la taxi, nici sa lucreze in oras; toți lucrează pentru el, astfel încât să plătească pe cap de locuitor (taxe, impozite) pentru noi. Cea mai diabolică invenție de a da țăranii tăi altcuiva la muncă. Cel puțin te poți plânge de un funcționar prost, dar cine despre un mercenar (chiriaș)?

Țăranii de stat au măcar un fel de protecție, în timp ce țăranii care aparțin moșierului nu au drepturi. Atunci legea le va acorda atenție atunci când vor comite o infracțiune.

„Ai grijă, moșier cu inima împietrită, văd condamnarea ta pe fruntea fiecăruia dintre țăranii tăi!” exclamă autorul just furios.

Și imediat simte chinuri de conștiință: la urma urmei, și el își asuprește servitorul iobag Petrushka. Își permite chiar să-l bată.

„Dacă lovesc pe cineva, poate să mă lovească și pe mine. Amintește-ți ziua în care Petrushka era beat și nu avea timp să te îmbrace. Amintește-ți palma lui. O, dacă atunci, deși beat, și-ar veni în fire și ți-ar răspunde proporțional cu întrebarea ta!

Cine ți-a dat putere asupra lui?

- Lege".

Radișciov conduce cititorul la ideea că o astfel de lege este nedreaptă.

Câmpul Spasskaya

În acest capitol, Radișciov dezvoltă o viziune metaforică a puterii nedrepte. I se pare că este „rege, khan, rege, bey, nabob, sultan”. Într-un cuvânt, cineva care stă pe un tron.

Funcționari guvernamentali, femei nobile, lideri militari și experți apropiați de tron, oameni maturi și tineri - toți îl măgulesc pe conducător și îl slăvesc.

Această revărsare obsechioasă de încântare îi face plăcere regelui. Îi răsplătește pe cei care știu să lingușească în mod deosebit.

Dar acum privirea lui se oprește asupra unei femei care este singura dintre toate „care a arătat o privire de dispreț și indignare”. Este un rătăcitor Stratgaze, un oftalmolog, dar nu unul obișnuit. Pryamvzora este o imagine simbolică a Adevărului, care ajută la înțelegerea spirituală.

„Este un spin în ambii ochi”, a spus rătăcitorul, „și ai judecat totul atât de hotărât.

Femeia severă a îndepărtat spini groși cornos din ochii celui care stătea pe tron. Și putea vedea prețul lingușirii. Prețul celor care laudă în față și râd în spatele ochilor, gândindu-se doar la propriul beneficiu.

Pryamozora l-a îndemnat pe conducător să-i alunge pe mincinoși. Ea i-a arătat adevărul: „Hainele mele, atât de strălucitoare, erau pătate de sânge și îmbibate de lacrimi. Pe degetele mele am văzut rămășițele unui creier uman; picioarele mele erau în noroi. Cei din jurul meu erau și mai zgârciți. Întregul lor interior părea negru și ars de focul tern al nesățioșii. Ei aruncau priviri distorsionate asupra mea și unul asupra celuilalt, dominați de rapacitate, invidie, înșelăciune și ură. Comandantul meu, trimis să cucerească, se îneca în lux și distracție. Nu exista subordonare în trupe; războinicii mei erau venerați mai rău decât vitele.

În loc să fiu cunoscut ca milostiv în rândul poporului meu, eram cunoscut ca un înșelător, un ipocrit și un comediant pernicios.

Domnitorul credul credea că îi ajută pe săraci, orfani și văduve, dar viclenia și mincinoșii i-au căutat mila!

Acest capitol despre viziune este un mesaj pentru toți cei care au putere asupra oamenilor și sunt chemați să distribuie bogăția în mod echitabil.

Podberezye - Novgorod - Bronnitsy

În instituțiile de învățământ - dominația latinei întunecate și de neînțeles. Ce frumos ar fi dacă disciplinele moderne ar fi predate în limba rusă modernă!

Radishchev critică planurile educaționale ale Ecaterinei a II-a, care doar a promis că va deschide noi universități (de exemplu, la Pskov), dar s-a limitat doar la promisiuni.

Autorul critică și dezvoltarea creștinismului, care „la început a fost smerit, blând, ascuns în deșerturi și vizuini, apoi s-a intensificat, și-a ridicat capul, și-a îndepărtat calea, s-a dedat la superstiție, și-a ridicat un lider, și-a extins putere, iar papa a devenit atotputernicul regi.”

Martin Luther (1483-1546) - reformatorul bisericii, fondatorul așa-zisului luteranism, îndreptat împotriva dogmelor catolicismului și a abuzurilor papilor romani, a început transformarea, puterea papală și superstiția au început să se prăbușească.

Dar calea omenirii este de așa natură încât oamenii oscilează constant de la superstiție la libera gândire.

Sarcina scriitorului este să expună extremele și să lumineze cel puțin un cititor.

Apropiindu-se de Novgorod, Radișciov își amintește de masacrul lui Ivan al IV-lea cu Novgorod din 1570. Novgorod a fost anexat la Moscova (1478) de către Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea. „Ce drept avea să se înfurie împotriva lor; cu ce drept avea să atribuie Novgorod-ul? Oare primii mari prinți ruși au locuit în acest oraș? Sau că a fost scrisă de regele întregii Rusii? Sau că novgorodienii erau un trib slav? Dar ce este dreptul când forța este la lucru?

Care este dreptul poporului?

Exemplele din toate timpurile arată că dreptul fără forță a fost întotdeauna în execuție venerat ca un cuvânt gol.

Zaitsovo

În Zaitsovo, naratorul se întâlnește cu vechiul său prieten, care i-a povestit despre cariera unui anumit nobil local, care și-a început serviciul ca burghier și, după ce a cerșit pentru pensionare, a primit gradul de evaluator colegial și a găsit șansa de a cumpăra un sat în locurile natale, unde s-a stabilit cu familia sa considerabilă.

După ce a ieșit „de la zdrențe la bogății”, evaluatorul a devenit stăpânul mai multor sute de felul său. Și i-a întors capul.

„Era lacom, cu bani economisiți, crud din fire, temperament iute, ticălos și, prin urmare, trufaș față de cei mai slabi ai săi. Din aceasta puteți judeca cum i-a tratat pe țărani. Erau la cotizația fostului moșier, el i-a pus pe pământ arabil; le-a luat tot pământul de la ei, le-a cumpărat toate vitele la un preț pe care el însuși l-a hotărât, i-a obligat să muncească toată săptămâna pentru el însuși și, ca să nu moară de foame, le-a hrănit în curtea stăpânului și apoi o dată. o zi... Dacă cineva i s-a părut leneș, atunci biciuit cu tije, bici, batog sau pisici (un bici cu mai multe cozi).

S-a întâmplat ca oamenii săi să jefuiască un trecător pentru a lua mâncare pe drum, apoi să-l ucidă pe altul. Nu i-a dat în judecată pentru asta, ci i-a ascuns acasă, a anunțat guvernul că au fugit; spunând că n-ar fi profit pentru el dacă ţăranul ar fi biciuit cu biciul şi trimis la muncă pentru o crimă. Dacă unul dintre țărani îi fura ceva, îl biciuia ca pentru lene sau pentru un răspuns obscen sau plin de duh, dar în plus își punea ciopi, cătușe și o praștie la gât. Cohabitantul lui avea putere deplină asupra femeilor.

Fiii și fiicele ei au fost ajutoarele ei în îndeplinirea ordinelor ei. Fiii înșiși biciuiau țăranii cu bice sau pisici. Femeile și fetele fiicei erau bătute pe obraji sau târâte de păr. În timpul liber, fiii mergeau prin sat sau pe câmp să se joace și să se încurce cu fetele și femeile, iar niciunul nu a scăpat de violența lor. Fiicele, neavând pretendenți, și-au evazat plictiseala asupra filătorilor, dintre care i-au mutilat pe mulți.

În sat era o țărancă, deloc arătoasă, care fusese aranjată pentru un tânăr țăran din același sat. Fiul mijlociu al evaluatorului i-a plăcut de ea și a făcut tot ce a putut pentru a o cuceri; dar țăranca a fost credincioasă în promisiunea făcută mirelui... Duminica ar fi trebuit să fie nuntă...”

Nobilul a ademenit-o pe fată într-o cușcă și a supus-o violenței sălbatice. Nefericita a rezistat, dar încă doi frați l-au ajutat pe ticălos să o rețină.

Mirele a aflat despre ce s-a întâmplat și i-a rupt capul unuia dintre răufăcători cu o țeapă. Tatăl fiilor răi a chemat la sine pentru pedeapsă atât mirele cât și tatăl său.

„Cum îndrăznești. – spuse bătrânul asesor, – ridică mâna împotriva stăpânului tău? Și chiar dacă a dormit noaptea cu mireasa ta în ajunul nunții tale, atunci ar trebui să-i fii recunoscător pentru asta. Nu te vei căsători cu ea; ea va rămâne în casa mea și vei fi pedepsit”.

„Potrivit acestei hotărâri, a ordonat ca mirele să fie biciuit cu pisici fără milă, dându-l în voia fiilor săi. A îndurat bătăile cu curaj; El a privit într-un spirit netimidat cum au început să-și tortureze tatăl în același mod. Dar nu a suportat, căci a văzut că copiii stăpânului voiau să conducă mireasa în casă. Pedeapsa a avut loc în curte. Într-o clipă, el a apucat-o din mâinile răpitorilor ei...”

Țăranii s-au ridicat pentru mirii jigniți și l-au bătut până la moarte pe asesorul însuși și pe cei trei fii ai săi.

Un prieten al lui Radishchev trebuia să-i judece pe țărani și să-i condamne la muncă grea veșnică. Mila și dreptatea i-au spus că numai ani de tratament crud i-au obligat pe țărani la un act atât de disperat de protest.

„O persoană se va naște pe lume egală în toate cu cealaltă. Toți avem același lucru, toți avem rațiune și voință...”

Și din nou, Radișciov, deja prin gura prietenului său, pune întrebarea: există o lege care să fie corectă pentru toți oamenii, și nu numai pentru cei bogați și nobili?

Este posibil să mijlocești pentru iobagi?

Krestsy — Yazhelbitsy

În satul Krestsy, naratorul este martor cum un tată nobil își trimite fiii la serviciul militar.

„Spune adevărul, părinte iubitor, spune-mi, cetăţean adevărat! Nu ți-ar plăcea să-ți sugrumi fiul decât să-l lași să meargă la serviciu?

Serviciul armată îi apare autorului ca un focar de servilism, carierism stupid și cruzime. Radishchev, prin gura unui tată destul de luminat a doi fii adulți, vorbește despre educație. El exprimă ideea îndrăzneață că copiii nu sunt obligați față de părinți nici pentru naștere, nici pentru „creștere”, după cum spune el.

„Când tratez un străin, când hrănesc pui cu pene, când dau mâncare unui câine care îmi linge mâna dreaptă, fac asta de dragul lor? Bucurie, amuzament sau beneficiu prin faptul că le găsesc pe ale mele. Din același motiv, copiii sunt crescuți. Născut pe lume, ați devenit cetățeni ai societății în care trăiți. Era datoria mea să te cresc; căci dacă ar fi permis să vină la tine o moarte prematură, ar fi fost un criminal. Dacă am fost mai sârguincios (mai sârguincios) în creșterea ta decât mulți sunt, atunci mi-am urmat sentimentul inimii mele.

Tatăl și mama au făcut multe pentru educația și creșterea copiilor. Nobilul nobil nu-și vede însă meritul nici în asta: „Lăudându-te pe tine, mă laudă pe mine. O, prietenii mei, fiii inimii mele!

Am avut multe funcții în legătură cu tine, dar nu-mi datorezi nimic; Îți caut prietenia și iubirea.”

Tatăl a încercat să nu forțeze prea mult copiii, să le dea libertate. Totuși, nu le-a răsfățat, a încercat să nu le răsfețe. Adesea copiii mergeau desculți și îmbrăcați ușor, mâncau cu modestie: „Munca noastră a fost cel mai bun condiment în cina noastră. Amintește-ți cu ce plăcere am luat masa într-un sat necunoscut nouă, nefiind găsit drumul spre casă. Ce delicioase ni s-au părut atunci pâinea de secară și kvasul rustic!

Fiii care merg la muncă nu știu trucuri sociale, nu știu să danseze și să complimenteze doamnele. Cu toate acestea, tatăl lor le-a insuflat dragostea pentru artă (muzică și pictură), i-a învățat să alerge, să înoate, să tragă, să călărească pe cal, scrimă, precum și munca simplă țărănească (și ară, și mulgă o vacă și să gătească). supă și terci).

„În timp ce vă predau informații despre științe, nu v-am lăsat să vă familiarizați cu diverse popoare, după ce v-am studiat în limbi străine. Dar în primul rând, preocuparea mea a fost că le cunoști pe ale tale, că știi să-ți explici gândurile verbal și în scris asupra lui, astfel încât această explicație să fie în largul tău și să nu-ți producă transpirație pe față. Engleză, și apoi latină, am încercat să-ți fac pe ceilalți mai cunoscuți.

În discursul tatălui său, Radișciov își conturează propriile opinii asupra principiilor creșterii: ele sunt în ordine, moderație, reținere, naturalețe, apropiere de natură, milă.

Tinerii sunt avertizați împotriva servilității față de cei puternici, împotriva interesului propriu și a aroganței și împotriva brutalității față de persoanele dependente de ei.

Judecătorul unei persoane pe calea dreaptă ar trebui să fie propria sa conștiință.

În capitolul „Yazhelbitsy” Radishchev abordează un subiect dificil, dar necesar. Plăcerile carnale cu femeile promiscue conduc pe mulți oameni la boli cu transmitere sexuală.

Radishchev avertizează generația tânără împotriva necumpătării.

Edrovo

În acest capitol, scriitorul compară frumusețile seculare cu fetele din sat. Cât de mult mai sănătoși, mai naturali, mai roz și mai frumoși sunt cei care au crescut în natură, fără trucuri de judecată!

„... Iubesc femeile din mediul rural sau femeile țărănești pentru că nu știu încă prefăcătoria, nu își impun măștile iubirii prefăcute și, când iubesc, iubesc din toată inima și sincer...”

Naratorului i-a plăcut mai ales o fată de vreo douăzeci de ani, Anyuta, care i-a spus:

„Nu am tată, el este mort de vreo doi ani, am o mamă și o soră mai mică. Tata ne-a lăsat cinci cai și trei vaci. Există o mulțime de animale mici și păsări; dar nu este nici un muncitor în casă. Am fost căsătorit cu o casă bogată pentru un băiat de zece ani; dar nu am vrut. De ce am nevoie la un astfel de copil; nu-l voi iubi. Și când va veni la momentul potrivit, atunci voi îmbătrâni și el va sta cu străinii. Da, se spune că însuși socrul se culcă cu nurori mici în timp ce fiii cresc. Nu am vrut să merg la familia lui pentru asta. vreau egalul meu. Îmi voi iubi soțul, iar el mă va iubi și pe mine, nu mă îndoiesc de asta. Nu-mi place să merg cu oamenii buni, dar vreau să mă căsătoresc, domnule. Stii pentru ce?

Vara trecută, acum un an, fiul vecinului nostru s-a căsătorit cu prietenul meu, cu care mergeam mereu la întâlniri. Soțul ei o iubește, iar ea îl iubește atât de mult încât în ​​luna a zecea, după nuntă, i-a născut un fiu.

În fiecare seară ea iese să-l alăpteze în afara porții. Ea nu se uită la el. Se pare că băiatul își iubește deja mama. Cum ea îi spune: aha, aha, va râde. Sunt în lacrimi în fiecare zi; Mi-as fi dorit sa am un astfel de tip...

Călătorul atins a aflat că Anyuta are o persoană iubită, cu care, totuși, nu se poate căsători, deoarece pentru o zestre este nevoie de o sută de ruble - o sumă uriașă pentru țărani.

Călătorul i-a oferit banii necesari mamei Anyuței, dar aceasta a refuzat.

„Am comparat-o pe această venerabilă mamă cu mânecile suflecate în spatele unui aluat sau cu o găleată lângă o vacă cu mame de oraș. Ţăranca nu voia să-mi ia o sută de ruble imaculată, bine intenţionată, care, proporţional cu averile, să fie cinci, zece, cincisprezece mii sau mai mult pentru o soţie de colonel, consilier, maior, general.

Din nou, comparația nu este în favoarea nobilelor urbane.

Se pare că nunta va avea loc în continuare. Ivan, logodnicul lui Anyuta, se bazează pe propriile mâini - va câștiga tot ce lipsește.

În postfață, Radișciov este indignat de obiceiul de a se căsători în primul rând din motive de proprietate: „Dacă soțul are zece ani și soția are douăzeci și cinci de ani, așa cum se întâmplă adesea în țărănime; sau dacă soțul are cincizeci de ani, iar soția are cincisprezece sau douăzeci de ani, așa cum se întâmplă la nobilime, poate exista plăcere reciprocă a simțurilor?

Khotilov - Vydropusk

Capitolele sunt scrise din perspectiva unui prieten călător. Ei exprimă opinii revoluționare asupra unei structuri de stat care înrobește majoritatea cetățenilor săi pentru prosperitatea unei minorități aflate la putere prin drept de naștere.

Autorul se adresează tuturor regilor cuceritori, folosind exemplul lui Alexandru cel Mare: „Rodul cuceririi tale va fi — nu te măgulește — crima și ura. Vei rămâne pe chinuitor în memoria urmașilor tăi; vei fi executat, știind că noii tăi slujitori te detestă și îți cer moartea.

Despre iobagi, autorul spune: „Ogorul le este străin, rodul (ei) nu le aparține. Și pentru asta o lucrează leneș; și nu se îngrijorează dacă în mijlocul muncii (...) Câmpul sclaviei, dând roade incomplete, mortifică cetățenii. Nu există nimic mai dăunător decât privirea constantă asupra obiectelor sclaviei. Pe de o parte, se va naște aroganța, iar pe de altă parte, timiditatea. Nu poate exista nicio legătură aici, cu excepția violenței.

Radișciov solicită direct eliberarea țăranilor din cătușele sclaviei și restabilirea egalității naturale a tuturor.

Propunerile unui prieten necunoscut al lui Radishchev cu privire la reformele sistemului civil:

Separarea sclaviei rurale de sclavia domestică. „Acest ultim lucru este distrus în primul rând și este interzis sătenii și tuturor, după satele din revizuirea scrisă, să ia acasă. Dacă proprietarul îl ia pe fermier în casa lui pentru servicii sau muncă, atunci fermierul devine liber”;

- să permită țăranilor să se căsătorească fără a avea nevoie de acordul stăpânului lor. Interziceți luarea banilor de retragere (plata mirelui pentru mireasă, dacă aceasta este iobagul altui proprietar);

- să permită țăranului să dobândească o moșie imobilă, adică să cumpere pământ;

- să permită dobândirea neîngrădită a libertăților prin plata stăpânului pentru o sumă cunoscută de concediu;

- Interzicerea pedepselor arbitrare fără proces.

"Dispare obiceiul barbar, distruge puterea tigrilor!" ne spune legiuitorul.

„Aceasta este urmată de abolirea completă a sclaviei”.

Torzhok

Acest capitol este despre tipărirea gratuită și contracararea legilor dure ale cenzurii.

„Cenzura este făcută de asistenta rațiunii, inteligenței, imaginației, totul măreț și elegant...

Cel mai bun mod de a încuraja binele este non-obstrucția, permisiunea, libertatea în gânduri. Căutarea este dăunătoare în domeniul științei: îngroașă aerul și închide respirația.

O carte care trece prin zece cenzuri înainte de a ajunge la lumină nu este o carte, ci o lucrare a Sfintei Inchiziții; adesea mutilat, biciuit cu o sabie, prizonier cu un căluș în gură, dar sclav mereu... În tărâmurile adevărului, pe tărâmul gândirii și spiritului, nicio autoritate pământească nu poate lua decizii și nu ar trebui...

Cuvintele nu sunt întotdeauna esența faptelor, reflecțiile nu sunt crime...

Dacă un nebun, în vis, nu numai în inimă, ci cu glas tare, spune: „Nu există Dumnezeu”, se aude un ecou puternic și grăbit în gura tuturor nebunilor: „Nu există Dumnezeu, acolo. nu este Dumnezeu.” Dar ce-i cu asta? Eco - sunet; lovește aerul, îl scutură și dispare. Rareori lasă o linie în minte și chiar și atunci una slabă; niciodată în inimă. Dumnezeu va fi mereu Dumnezeu, îi simțim chiar și pe cei care nu cred în El...

Un schismatic nu se va arunca în foc dintr-o carte tipărită, ci dintr-un exemplu viclean. A interzice prostii este același lucru cu a le încuraja. Dă-i frâu liber; toată lumea va vedea ce este stupid și ce este inteligent. Ceea ce este interzis este ceea ce vrei tu.”

Radishchev în aceste capitole oferă o perspectivă istorică și geografică asupra cenzurii din America, Franța și Germania.

Cupru

Acest capitol descrie vânzarea iobagilor.

„Întotdeauna există o mulțime de vânători de lucruri ieftine. A venit ziua și ora vânzării. Vin cumpărători. În holul în care este produs, condamnații stau nemișcați spre vânzare.

Un bătrân de 75 de ani, sprijinit pe o bâtă de ulm, este dornic să ghicească pe cine îl va da soarta în mâinile lui, cine îi va închide ochii. Cu tatăl stăpânului său, a fost în campania Crimeei, sub conducerea feldmareșalului Munnich; în bătălia de la Frankfurt, și-a purtat stăpânul rănit pe umeri. Întoarcerea acasă, era unchiul tânărului său stăpân. În copilărie (a unui tânăr stăpân) l-a salvat de la înec, repezindu-se după el în râu, unde acesta a căzut, deplasându-se pe un bac, și cu primejdia vieții l-a salvat. În tinerețe l-a cumpărat din închisoare, unde a fost închis pentru datorii când era subofițer în gardă.

O bătrână de optzeci de ani, soția lui, era doica mamei tânărului ei stăpân; era dădaca lui și avea supravegherea casei până în momentul în care a fost adusă pe această piață.

În tot timpul serviciului ei, ea nu a furat nimic de la stăpânii săi, nu s-a autoservit în nimic, nu a mințit niciodată și, dacă uneori i-a enervat, atunci doar cu onestitatea ei.

O femeie de patruzeci de ani, văduvă, doica tânărului ei stăpân. Și până în ziua de azi ea încă simte o anumită tandrețe pentru el. Sângele ei curge în venele lui.

Ea este a doua sa mamă, iar el îi datorează burtica mai mult decât mamei sale naturale. Ea l-a conceput în bucurie și în copilărie nu și-a făcut griji pentru el..."

Un proprietar cu inima împietrită vinde iobagi devotați, care i-au dovedit în mod repetat, în practică, dragostea lor nu sclavă, ci umană.

Vinde pentru că și-a risipit moșia. Vinde pentru că nu vede oameni în ele. Vinde pentru că structura societății l-a corupt și a insuflat o atitudine consumatorului față de demnitatea umană a iobagilor.

Gorodnya

Trusa de recrutare lovește sufletul impresionabil al călătorului.

„Într-o mulțime, o bătrână de vreo cincizeci de ani, ținând de cap un tip de douăzeci de ani, a strigat:

„Copilul meu drag, cui mă lași?” Cui îi încredințezi casa părintească? Câmpurile noastre vor fi acoperite cu iarbă, mușchi - coliba noastră. Eu, biata ta mamă în vârstă, trebuie să rătăcesc prin lume. Cine îmi va încălzi decrepitudinea de frig, cine o va adăposti de căldură? Cine îmi va da de băut și de mâncare?

Mireasa recrutului a plâns și ea, pentru că nu ar fi trebuit să devină soție și să îngrijească copii obișnuiți.

Înainte de reforma militară din 1870, armata rusă a fost completată prin recrutare de la țărani care erau obligați să furnizeze un recrut din o sută. A trebuit să slujești în armată timp de douăzeci și cinci de ani - cei mai buni ani din viața ta.

Țăranii de stat și economici (iobagi care treceau de la mănăstiri la consiliul economic) în loc de ei înșiși expuneau iobagi cumpărați special de la proprietari. Speculațiile proprietarilor de pământ cu iobagii în timpul recrutării au fost interzise în mod repetat, dar nu au fost eradicate.

Naratorul a fost surprins de bucuria unui alt recrut. Omul acesta a spus că este mai bine să speri la fericire în ostaș decât să dispari cu un stăpân nemilostiv ca iobag.

Bătrânul maestru l-a crescut pe fiul unchiului său (un tutore iobag) la egalitate cu propriul său fiu. Mai mult, iobagul a avut mai mult succes în științe decât tânărul maestru.

Stăpânul și tânărul său servitor au fost trimiși în străinătate pentru cinci ani. La întoarcerea lor, moșierul a promis că va da libertate tinerilor iobagi. Totuși, fără să aștepte întoarcerea fiului său, bunul stăpân a murit.

Recrutul spune:

„La o săptămână după sosirea noastră la Moscova, fostul meu stăpân s-a îndrăgostit de o fată cu chipul echitabil, dar care, cu frumusețea trupească, îmbina cel mai rău suflet și o inimă crudă și severă. Crescută în aroganța originii ei, ea a onorat doar înfățișarea, noblețea și bogăția ca fiind excelente. În două luni a devenit soția stăpânului meu și a amantei mele. Până atunci, nu am simțit o schimbare în starea mea, am locuit în casa stăpânului meu ca însoțitor al lui. Deși nu mi-a ordonat nimic, uneori l-am avertizat despre dorințele lui, simțindu-i puterea și soarta mea. De îndată ce tânăra stăpână a trecut pragul casei în care era hotărâtă să fie stăpână, am simțit povara sorții mele. În prima seară după nuntă și a doua zi, în care i-am fost prezentat de soțul ei ca partener, era ocupată cu grijile obișnuite ale noii căsătorii; dar seara, când, la o întâlnire destul de aglomerată, toți au venit la masă și s-au așezat la prima cină la proaspeții căsătoriți, iar eu, după obiceiul meu, m-am așezat în locul meu la capătul de jos, noua stăpână a spus destul de tare soțului ei: dacă vrea ca ea să stea la o masă cu musafiri, atunci iobagii nu l-ar planta pentru asta.

Astfel au început o serie de umilințe. Un tânăr educat și sensibil a fost pedepsit fizic (biciuit cu pisici) și obligat să sufere moral. Până la urmă, pentru obrăznicie și neascultare, tipul a fost identificat drept un recrut. Partea soldatului era de preferat lui decât slujirea unei amante cu inima împietrită.

Și au existat multe alte lacrimi de recruți: cineva a plâns pentru vechii lor părinți neputincioși, cineva pentru tânăra lor soție și cineva pentru pământurile lor natale.

Pionii

Într-o colibă ​​de țăran, naratorul ia micul dejun cu proviziile lui. Fiul stăpânei îi cere o bucată de zahăr – „mâncare boierească”.

Gazda i se adresează cu reproș:

„Nu bei lacrimile țăranilor tăi când mănâncă aceeași pâine ca și noi?”

Aluatul era format din trei sferturi de pleavă și o parte de făină integrală. Călătorul după aceste cuvinte, parcă pentru prima dată, se uită la interiorul colibei.

„Patru pereți, pe jumătate acoperiți ca tot tavanul, cu funingine; podeaua era crăpată, măcar un centimetru acoperit de noroi; o sobă fără horn și fum care umple coliba în fiecare dimineață iarna și vara.

La ferestre, în loc de sticlă, se va întinde un balon.

Din vase - două sau trei oale. Și coliba aceea este fericită dacă într-una dintre ele în fiecare zi există supă de varză goală (fără carne)!

În colibă ​​există un jgheab pentru hrănirea porcilor sau vițeilor care dorm în colibă ​​iarna. Aerul este înfundat, există o lumânare aprinsă în el - ca în ceață.

Din haine - o cămașă de in, pantofi cu pantofi pentru ieșire.

Aici este venerată în justiție sursa excesului, a forței și a puterii statului; dar slăbiciunea, neajunsurile și abuzurile legilor și latura lor aspră, ca să spunem așa, sunt imediat vizibile. Aici puteți vedea lăcomia nobilimii, jaful, chinul nostru și sărăcia fără apărare.

Fiare lacome, lipitori nesățioase, ce-i lăsăm țăranului? Ceea ce nu putem lua este aerul. Da, un aer. De multe ori luăm de la el nu numai darul pământului, pâinea și apa, ci și lumina însăși. Legea interzice să-i ia viața. Dar nu instantaneu. Câte moduri de a o îndepărta de el treptat! Pe de o parte, aproape atotputernicia; pe de altă parte, slăbiciunea este lipsită de apărare. Pentru proprietarul terenului în relație cu țăranul este legiuitorul, judecătorul, executorul hotărârii sale și, după voia sa, reclamantul, împotriva căruia pârâtul nu îndrăznește să spună nimic, ”ridișchev trece de la descrierea colibei la o directă. acuzarea puterii nobililor asupra iobagilor.

Povestea se încheie cu un capitol în care este exaltată opera și geniul lui Lomonosov, fiul unui simplu pescar devenit mare om de știință.

După ce a plecat la Moscova după cină cu prietenii, eroul s-a trezit doar la următoarea stație poștală - Sofia. Trezindu-l cu greu pe îngrijitor, el a cerut cai, dar a fost refuzat din cauza nopții. A trebuit să dau vodcă coșilor, ei au înhămat-o, iar călătoria a continuat.

În Tosna, eroul întâlnește un avocat care era ocupat cu compilarea genealogiilor antice pentru tinerii nobili. Pe drumul de la Tosna la Lyuban, călătorul vede un țăran care a arat „cu mare grijă”, în ciuda faptului că era duminică. Plugarul a spus că șase zile pe săptămână familia lui cultivă pământul stăpânilor și, pentru a nu muri de foame, este obligat să lucreze într-o sărbătoare, deși acesta este un păcat. Eroul reflectă asupra cruzimii moșierilor și, în același timp, își reproșează faptul că are și un slujitor asupra căruia are putere.

În Chudov, eroul este depășit de prietenul său Ch. și povestește de ce a trebuit să părăsească în grabă Petersburg. Ch., de dragul distracției, a navigat pe o barcă cu douăsprezece vâsle de la Kronstadt la Sisterbek. Pe drum, a izbucnit o furtună, iar barca a fost strânsă între două pietre de valurile furioase. Se umplea cu apă și părea că moartea era inevitabilă. Dar doi vâslași curajoși au încercat să înoate peste stânci și să înoate până la țărm, care era la o milă și jumătate distanță. Unul a reușit și, după ce a ajuns la țărm, a fugit la casa șefului localului, astfel încât a desprins urgent bărci pentru a-i salva pe restul. Dar șeful s-a demnit să se odihnească, iar sergentul, subalternul său, nu a îndrăznit să-l trezească. Când, prin eforturile altora, nefericiții au fost totuși salvați, Ch. a încercat să raționeze cu șeful, dar acesta a spus: „Nu asta este poziția mea”. Indignat, Ch. „aproape că l-a scuipat în față și a ieșit”. Negăsind simpatie pentru actul său printre cunoscuții săi din Petersburg, a decis să părăsească acest oraș pentru totdeauna.

Pe drumul de la Chudovo la Spassky Polest, un coleg de călătorie stă lângă erou și îi spune povestea lui tristă. Având încredere într-un partener în probleme de răscumpărare, el a fost înșelat, și-a pierdut întreaga avere și a fost adus în judecată penală. Soția lui, supraviețuind celor întâmplate, a născut prematur și a murit trei zile mai târziu, iar copilul prematur a murit și el. Prietenii, văzând că au venit să-l ia în arest, l-au băgat pe nefericit într-o căruță și i-au ordonat să meargă „oriunde îi privesc ochii”. Eroul a fost mișcat de ceea ce a povestit colegele lui de călătorie și se gândește cum să aducă acest caz la urechile autorității supreme, „căci nu poate fi decât imparțial”. Dându-și seama că nu este în stare să-l ajute pe nefericitul în vreun fel, eroul își imaginează că este conducătorul suprem, a cărui stare pare să prospere, iar toată lumea își cântă lauda. Dar aici rătăcitorul din Direct-look îndepărtează ghimpele din ochii domnitorului și vede că domnia lui a fost nedreaptă, că s-au revărsat daruri asupra bogaților, lingușitorilor, trădătorilor, oamenilor nevrednici. El înțelege că puterea este datoria de a respecta legea și dreptul. Dar totul s-a dovedit a fi doar un vis.

La stația Podberezye, eroul se întâlnește cu un seminarist care se plânge de educația modernă. Eroul reflectă asupra științei și operei scriitorului, a cărui sarcină o vede ca o iluminare și o laudă a virtuții.

Ajuns la Novgorod, eroul își amintește că acest oraș în antichitate avea stăpânirea oamenilor și pune la îndoială dreptul lui Ivan cel Groaznic de a anexa Novgorod. „Dar ce este dreptul când forța este la lucru?” el intreaba. Distras de la gândurile sale, eroul merge să ia masa cu prietenul său Karp Dementievich, fost comerciant, iar acum un cetățean eminent. Conversația se îndreaptă spre afaceri comerciale, iar călătorul înțelege că sistemul de facturare introdus nu garantează onestitatea, ci, dimpotrivă, promovează îmbogățirea ușoară și furtul.

În Zaitsev, la oficiul poștal, eroul se întâlnește cu un vechi prieten al domnului Krestyankin, care a slujit în camera penală. S-a retras, dându-și seama că în această funcție nu putea beneficia patria. El a văzut doar cruzime, mită, nedreptate. Krestyankin a povestit povestea unui proprietar crud al cărui fiu a violat o tânără țărancă. Mirele fetei, protejând-o pe mireasă, i-a rupt capul violatorului. Împreună cu mirele mai erau câțiva țărani, iar conform Codului Camerei Penale, naratorul trebuia să-i condamne pe toți la moarte sau închisoare pe viață. A încercat să-i justifice pe țărani, dar niciunul dintre nobilii locali nu l-a susținut și a fost nevoit să demisioneze.

În Krestsy, eroul este martor la despărțirea tatălui său de copiii săi, care urmează să slujească. Părintele le citește instrucțiuni cu privire la regulile vieții, îi îndeamnă să fie virtuoși, să respecte prescripțiile legii, să înfrâneze patimile și să nu fie servilnicii față de nimeni. Eroul împărtășește gândurile tatălui său că puterea părinților asupra copiilor este neglijabilă, că uniunea dintre părinți și copii ar trebui să fie „bazată pe sentimentele tandre ale inimii” și că un tată nu ar trebui să-și vadă fiul ca pe sclavul său.

În Yazhelbitsy, trecând pe lângă un cimitir, eroul vede că acolo are loc o înmormântare. La mormânt, tatăl defunctului plânge, spunând că el este ucigașul fiului său, din moment ce i-a „turnat otravă în cap”. Erouului i se pare că îi aude condamnarea. El, în tinerețe, complăcându-se în poftă, fusese bolnav de o „boală împuțită” și se teme

Se va transmite copiilor lui? Gândindu-se cine este cauza răspândirii „bolii împuțite”, călătorul dă vina pe stat pentru acest lucru, care deschide calea viciilor și protejează femeile publice.

În Valdai, eroul își amintește de o legendă despre un călugăr al Mănăstirii Iversky care s-a îndrăgostit de fiica unui locuitor din Valdai. Așa cum Leander a înotat peste Hellespont, tot așa și acest călugăr a înotat peste Lacul Valdai pentru a-și întâlni iubita. Dar într-o zi vântul s-a înălțat, valurile au făcut furori, iar dimineața trupul unui călugăr a fost găsit pe un țărm îndepărtat.

În Yedrovo, eroul întâlnește o tânără țărancă, Anyuta, și îi vorbește despre familia și logodnicul ei. Se întreabă câtă noblețe în modul de gândire al sătenilor. Dorind să o ajute pe Anyuta să se căsătorească, el îi oferă logodnicului ei bani pentru dobândire. Dar Ivan refuză să-i ia, spunând: „Eu, stăpâne, am două mâini, voi conduce casa cu ei”. Eroul reflectă asupra căsătoriei, condamnând obiceiurile care mai există, când o fată de optsprezece ani putea fi căsătorită cu un copil de zece ani. Egalitatea este baza vieții de familie, crede el.

Pe drumul spre Khhotilovo, eroul este vizitat de gânduri despre nedreptatea iobăgiei. Faptul că o persoană o poate înrobi pe alta, el îl numește „un obicei brutal”: „înrobirea este o crimă”, spune el. Numai cei care cultivă pământul au drepturi asupra acestuia. Iar un stat în care două treimi dintre cetățenii săi sunt lipsiți de starea lor civilă nu poate „fie numit binecuvântat”. Eroul lui Radishchev înțelege că munca sub constrângere dă mai puține fructe, iar acest lucru împiedică „înmulțirea oamenilor”. În fața postului, ridică o hârtie care exprimă aceleași gânduri și află de la poștaș că unul dintre prietenii lui a fost ultima persoană care a trecut. El, se pare, și-a uitat compozițiile la poștă, iar eroul ia hârtiile uitate pentru o oarecare recompensă. Ei au definit un întreg program pentru eliberarea țăranilor de iobăgie și au inclus, de asemenea, o prevedere privind distrugerea funcționarilor judecătorești.

În Torzhok, eroul întâlnește un bărbat care trimite o petiție la Sankt Petersburg pentru permisiunea de a începe tipărirea în oraș, fără cenzură. Ei vorbesc despre nocivitatea cenzurii, care „precum o dădacă, conduce un copil pe ham”, iar acest „copil”, adică cititorul, nu va învăța niciodată să meargă (gândește) de unul singur. Societatea însăși trebuie să servească drept cenzură: fie îl recunoaște pe scriitor, fie îl respinge, așa cum publicul oferă recunoaștere pentru o reprezentație teatrală, și nu directorul teatrului. Aici autorul, referindu-se la caietul primit de erou de la persoana pe care a cunoscut-o, povestește despre istoria cenzurii.

În drum spre Mednoe, călătorul continuă să citească hârtiile cunoscutului său. Se povestește despre licitațiile care au loc în cazul în care vreun proprietar de teren intră în faliment. Și printre alte proprietăți de la licitație sunt și oameni. Un bătrân de șaptezeci și cinci de ani, unchiul unui tânăr maestru, o bătrână de optzeci, soția lui, o asistentă, o văduvă de patruzeci de ani, o tânără de optsprezece ani, fiica ei și nepoata bătrânilor, copilul ei - nu știu cu toții ce soartă îi așteaptă, în mâinile cui vor cădea.

Conversația despre versificarea rusă, pe care eroul o poartă cu un prieten la masa cârciumii, îi readuce la tema libertății. Un prieten citește fragmente din oda lui cu acel titlu.

În satul Gorodnya, au loc recrutări, ceea ce a provocat plânsul de plâns al oamenilor aglomerați. Plange mame, sotii, mirese. Dar nu toți recruții sunt nemulțumiți de soarta lor. Un „om al domnului”, dimpotrivă, este bucuros să scape de puterea stăpânilor săi. A fost crescut de un domn bun împreună cu fiul său, a plecat cu el în străinătate. Dar bătrânul stăpân a murit, iar cel tânăr s-a căsătorit, iar noua doamnă l-a pus pe iobag în locul lui.

În Peshki, eroul cercetează coliba unui țăran și este surprins de sărăcia care predomină aici. Gazda îi cere o bucată de zahăr pentru copil. Autorul într-o digresiune lirică se adresează moșierului cu un discurs de condamnare: „Latifundiar cu inima tare! uită-te la copiii țăranilor care ți se supun. Sunt aproape goi”. El îi promite pedeapsa lui Dumnezeu, pentru că vede că nu există o judecată dreaptă pe pământ.

„Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova” se încheie cu „Povestea lui Lomonosov”. Eroul se referă la faptul că aceste note i-au fost date de „judecătorul parnasian”, cu care a luat masa la Tver. Autorul se concentrează pe rolul lui Lomonosov în dezvoltarea literaturii ruse, numindu-l „primul în calea literaturii ruse”.

A.M.K.
Narațiunea se deschide cu o scrisoare către un prieten Alexei Mihailovici Kutuzov, în care Radișciov își explică sentimentele care l-au forțat să scrie această carte. Acesta este un fel de binecuvântare pentru muncă.
Plecare
După ce își ia rămas bun de la prieteni, autorul-povestitor pleacă, suferind de despărțire. Visează că este singur, dar, din fericire, a fost o groapă, s-a trezit, apoi au condus până la gară.
Sofia
Luând drumul, călătorul nostru se duce la comisarul pentru cai, dar ei nu dau cai, zic că nu, deși în grajd sunt până la douăzeci de cicăli. Douăzeci de copeici au avut efect „asupra coșilor”. Au înhamat troica la spatele comisarului, iar călătorul a mers mai departe. Șoferul trage un cântec jalnic, iar călătorul reflectă asupra caracterului poporului rus. Dacă un rus vrea să împrăștie angoasa, atunci se duce la o crâșmă; ceea ce nu este pentru el, se urcă într-o luptă. Călătorul îl întreabă pe Dumnezeu de ce s-a îndepărtat de oameni?
Tosna
Discurs pe un drum dezgustător care nu poate fi traversat nici în ploile de vară. În coliba gării, călătorul întâlnește un scriitor fără succes - un nobil care vrea să-i înmâneze opera sa literară „despre pierderea privilegiilor de către nobili”. Călătorul îi dă bănuți de aramă și se oferă să dea „munca” vânzătorilor ambulanți cu greutate, astfel încât să folosească hârtie pentru „împachetat”, deoarece nu este potrivită pentru nimic altceva.
Lyubani
Călătorul vede un țăran arat într-o vacanță și se întreabă dacă este schismatic? Ţăranul este ortodox, dar duminica este obligat să muncească, pentru că. şase zile pe săptămână merge la corvée. Țăranul spune că are trei fii și trei fiice, cea mai mare are doar zece ani. Pentru ca familia să nu moară de foame, el trebuie să lucreze noaptea. Lucrează cu sârguință pentru sine, dar cumva pentru stăpân. În familie, el este un singur muncitor, iar stăpânul are multe dintre ele. Țăranul îi invidiază pe țăranii cerenți și de stat, le este mai ușor să trăiască, apoi înhamează caii ca să se odihnească, în timp ce el însuși lucrează fără odihnă. Călătorul îi blestemă mental pe toți proprietarii de pământ și pe el însuși pentru că și-a jignit Petrushka când era beat.
Chudovo
Călătorul se întâlnește cu un prieten de la universitate, Chelișciov, care și-a povestit aventura în baltica furioasă, unde aproape că a murit pentru că oficialul a refuzat să trimită ajutor, spunând: „Nu este poziția mea”. Acum Chelishchev părăsește orașul - „o mulțime de lei”, pentru a nu vedea acești răufăcători.
Câmpul Spasskaya
Călătorul a fost prins de ploaie și a cerut să se usuce în colibă. Acolo aude povestea soțului ei despre un funcționar care iubește „usters” (stridiile). Pentru împlinirea capriciului său - livrarea de stridii - dă ranguri, recompense de la vistieria statului. S-a terminat ploaia. Călătorul și-a continuat drumul cu un tovarăș care i-a cerut. Colegul de călătorie își spune povestea, cum a fost negustor, având încredere în oameni necinstiți, a fost judecat, soția sa a murit la naștere, care a început din cauza experiențelor cu o lună mai devreme. Un prieten l-a ajutat pe acest nefericit să scape. Călătorul vrea să-l ajute pe fugar, într-un vis își imaginează că este un conducător atotputernic, pe care toată lumea îl admiră. Acest vis îl arată pe rătăcitor Direct View, ea îi îndepărtează spinii din ochi care îl împiedică să vadă adevărul. Autorul afirmă că țarul era cunoscut în rândul poporului drept „un înșelător, un ipocrit, un comediant pernicios”. Radișciov arată discrepanța dintre cuvintele și faptele Ecaterinei; splendoarea ostentativă, fațada magnifică, decorativă a imperiului ascunde în spatele ei imagini teribile de oprimare. Pryamozora se adresează regelui cu cuvinte de dispreț și furie: „Să știi că ești... primul tâlhar, primul trădător al tăcerii generale, cel mai înverșunat dușman, îndreptându-și mânia spre interiorul celor slabi”. Radishchev arată că nu există regi buni, ei își revarsă favorurile numai asupra celor nedemni.
Podberezie
Călătorul întâlnește un tânăr care pleacă la Sankt Petersburg să studieze cu unchiul său. Iată care sunt argumentele tânărului despre lipsa unui sistem de învățământ care să fie în detrimentul țării. El speră ca urmașii să fie mai fericiți în acest sens, pentru că. va putea învăța.
Novgorod
Călătorul admiră orașul, amintindu-și trecutul său eroic și cum Ivan cel Groaznic și-a propus să distrugă Republica Novgorod. Autorul este indignat: ce drept avea țarul de a se „însuși pe Novgorod”?
Călătorul merge apoi la un prieten, Karp Dementich, care s-a căsătorit cu fiul său. Toți stau la masă împreună (stăpân, tineri, invitat). Călătorul desenează portrete ale gazdelor. Iar comerciantul vorbește despre afacerea lui. Așa cum „a fost lansat în lume”, acum fiul face comerț.
Bronnitsy
Călătorul merge pe dealul sacru și aude vocea formidabilă a Atotputernicului: „De ce ai vrut să afli secretul?” „Ce cauți, copil nebun?” Acolo unde odată a fost un „oraș mare”, călătorul vede doar colibe sărace.
Zaitsev
Călătorul îl întâlnește pe prietenul său Krestyankin, care a slujit cândva și apoi s-a pensionat. Krestyankin, o persoană foarte conștiincioasă și caldă, era președintele camerei penale, dar a părăsit postul, văzând inutilitatea eforturilor sale. Krestyankin povestește despre un anume nobil care și-a început cariera ca burghier de curte, povestește despre atrocitățile acestui om fără scrupule. Țăranii nu au suportat bătălia familiei de proprietari și i-au ucis pe toți. Krestyankin l-a achitat pe „vinovat” care fusese împins la moarte de către proprietar. Oricât de mult a luptat Krestyankin pentru o soluție echitabilă a acestui caz, nu a rezultat nimic. Au fost executați. Și s-a retras, ca să nu fie complice la această ticăloșie. Călătorul primește o scrisoare care povestește despre o nuntă ciudată între „un tânăr de 78 de ani și o tânără de 62 de ani”, o anume văduvă angajată în gălăgie și la bătrânețe care a decis să se căsătorească cu un baron. . Se căsătorește cu bani, iar la bătrânețe ea vrea să fie numită „Nobilimea ta”. Autorul spune că fără Buryndin lumina nu ar fi stat nici măcar trei zile, este revoltat de absurditatea a ceea ce se întâmplă. Călătoriți de la Sankt Petersburg la Moscova
pagina 2
sacre
Văzând despărțirea tatălui de fiii săi mergând la muncă, călătorul își amintește că din o sută de nobili în serviciu, nouăzeci și opt „devin greble”. Se întristează că va trebui în curând să se despartă de fiul său cel mare. Raționamentul autorului îl duce la concluzia: „Spune adevărul, tată de copii, spune-mi, cetățean adevărat! Nu ți-ar plăcea să-ți sugrumi fiul, decât să-l lași să meargă la serviciu? pentru că în serviciu, toată lumea ține de buzunar, și nu de binele patriei. Moșierul, chemându-l pe călător să fie martor cât de greu îi este să se despartă de fiii săi, le spune că ei nu-i datorează nimic, ci trebuie să lucreze pentru binele patriei, pentru aceasta i-a crescut și netrăit, i-a învățat. le-au științele și i-a forțat să gândească. El îi îndeamnă pe fiii săi să nu se abate de la adevărata cale, să nu-și piardă sufletele curate și înalte.
Yazhelbitsy
Trecând pe lângă cimitir, călătorul vede o scenă sfâșietoare când tatăl, aruncându-se pe sicriul fiului său, nu-i dă voie să fie îngropat, plângând că nu-l îngroapă împreună cu fiul său pentru a-i pune capăt chinului. Căci el este vinovat că fiul s-a născut slab și bolnav și cât de mult a trăit, atât de mult a suferit. Călătorul motivează mental că și el a transmis probabil fiilor săi boli cu vicii tinereții.
Valdai
Acest oraș antic este cunoscut pentru dispoziția amoroasă a femeilor necăsătorite. Călătorul spune că toată lumea știe „Covrigi Valdai și fete nerușinate”. Apoi povestește legenda unui călugăr păcătos care s-a înecat într-o furtună în lac, înotând la iubita lui.
Edrovo
Călătorul vede multe femei și fete bine îmbrăcate. El le admiră aspectul sănătos, reproșându-le nobilelor că își desfigurează siluetele, târându-se în corsete, apoi mor de la naștere, pentru că de ani de zile și-au stricat trupurile de dragul modei. Călătorul vorbește cu Annushka, care la început se comportă sever, apoi, vorbind, i-a spus că tatăl ei a murit, că locuiește cu mama și sora ei și vrea să se căsătorească. Dar pentru mire cer o sută de ruble. Vanyukha vrea să meargă la Sankt Petersburg la muncă. Dar călătorul spune: „Nu-l lăsa să meargă acolo, acolo va învăța să bea, se va înțărca de munca țărănească”. Vrea să dea bani, dar familia nu îi va lua. Este uimit de nobletea lor.
Khotilov
Proiect în viitor
Scris în numele unui alt călător, chiar mai progresist în părerile sale decât Radișciov. Călătorul nostru găsește hârtii lăsate de fratele său. Citindu-le, el găsește argumente asemănătoare cu gândurile sale despre perniciozitatea sclaviei, natura răuvoitoare a proprietarilor și lipsa de iluminare.
Vyshny Volochok
Călătorul admiră ecluzele și canalele create de om. El vorbește despre un moșier care i-a tratat pe țărani ca pe niște sclavi. Au muncit toată ziua pentru el, iar el le-a dat doar mâncare slabă. Țăranii nu aveau proprietăți și vite. Și acest „barbar” a înflorit. Autorul cheamă țăranii să ruineze moșia și uneltele acestui non-om, care îi tratează ca pe niște boi.
Vydropusk (scris din nou conform notelor altcuiva)
Proiectul viitorului
Autorul spune că regii s-au închipuit zei, s-au înconjurat de o sută de slujitori și și-au imaginat că sunt folositori patriei. Dar autorul este sigur că această ordine ar trebui schimbată. Viitorul este în educație. Numai atunci va exista dreptate când oamenii vor deveni egali.
Torzhok
Călătorul întâlnește un bărbat care vrea să deschidă gratuit o tipografie. Ceea ce urmează este o discuție despre perniciozitatea cenzurii. „Ce rău va fi dacă cărțile sunt tipărite fără stigmatizarea unui polițist?” Autorul susține că beneficiile acestui lucru sunt evidente: „Conducătorii nu sunt liberi să excomunicați oamenii de adevăr”. Autorul din „A Brief Narrative of the Origin of Censorship” spune că cenzura și Inchiziția au aceleași rădăcini. Și spune povestea tiparului și a cenzurii în Occident. Și în Rusia... în Rusia, ce s-a întâmplat cu cenzura, promite că va spune „altă dată”.
Cupru
Călătorul vede un dans rotund de tinere și fete. Și apoi există o descriere a vânzării publice rușinoase a țăranilor. Bărbatul de 75 de ani așteaptă cui îi vor da. Soția lui, în vârstă de 80 de ani, a fost susținătorul de familie al mamei unui tânăr maestru care își vinde fără milă țăranii. Mai este și o femeie de 40 de ani, susținătorul de familie al stăpânului însuși, și întreaga familie de țărani, inclusiv pruncul, mergând sub ciocan. Este îngrozitor pentru călător să vadă această barbarie.
Tver
Călătorul ascultă argumentele interlocutorului tavernei „după cină” despre poezia lui Lomonosov, Sumarokov și Trediakovsky.