Cetăţenii ţării sovietice, după ce s-au culcat la 31 ianuarie 1918, s-au trezit pe 14 februarie. A intrat în vigoare „Decretul privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă”. Rusia bolșevică a trecut la așa-numitul stil nou, sau civil, de calcul al timpului, care a coincis cu calendarul gregorian bisericesc folosit în Europa. Aceste schimbări nu au afectat Biserica noastră: ea a continuat să-și celebreze sărbătorile după vechiul calendar iulian.

Calendarul împărțit între creștinii occidentali și cei răsăriteni (credincioșii au început să sărbătorească principalele sărbători în momente diferite) a avut loc în secolul al XVI-lea, când Papa Grigore al XIII-lea a întreprins o altă reformă care a înlocuit stilul iulian cu cel gregorian. Scopul reformei a fost de a corecta diferența tot mai mare dintre anul astronomic și anul calendaristic.

Obsedați de ideea revoluției mondiale și a internaționalismului, bolșevicilor, desigur, nu le-a păsat de Papă și de calendarul său. După cum se precizează în decret, trecerea la stilul occidental, gregorian a fost făcută „pentru a stabili în Rusia un calcul în același timp cu aproape toate popoarele culturale” .... La una dintre primele întâlniri ale tânărului guvern sovietic la începutul anului 1918, au fost luate în considerare două proiecte de reforme ale timpului „Prima propunea o tranziție treptată la calendarul gregorian, în fiecare an scăzând 24 de ore. Aceasta ar dura 13 ani. A doua prevedea să o facă dintr-o singură lovitură. El a fost cel care i-a plăcut liderul proletariatului mondial Vladimir Ilici Lenin, care a depășit-o pe actuala ideologă a multiculturalismului Angela Merkel în proiecte globaliste.

Cu competență

Istoricul religios Alexei Yudin despre modul în care bisericile creștine sărbătoresc Crăciunul:

În primul rând, să lămurim imediat: să spunem că cineva sărbătorește pe 25 decembrie, iar cineva pe 7 ianuarie este incorect. Toată lumea sărbătorește Crăciunul pe 25, dar după calendare diferite. În următoarea sută de ani, din punctul meu de vedere, nu este de așteptat o unificare a sărbătoririi Crăciunului.

Vechiul calendar iulian, adoptat sub Iulius Caesar, a rămas în urmă timpului astronomic. Reforma Papei Grigore al XIII-lea, care de la bun început a fost numită papistă, a fost percepută extrem de negativ în Europa, mai ales în țările protestante, unde reforma era deja ferm stabilită. Protestanții s-au opus în primul rând pentru că „a fost conceput la Roma”. Și acest oraș în secolul al XVI-lea nu mai era centrul Europei creștine.

Soldații Armatei Roșii scot proprietatea bisericii de la Mănăstirea Simonov pe un subbotnik (1925). O fotografie: wikipedia.org

Reforma calendarului, dacă se dorește, poate fi numită, desigur, o scindare, ținând cont de faptul că lumea creștină sa despărțit deja nu numai de-a lungul principiului Est-Vest, ci și în Occident.

Așadar, calendarul gregorian a fost perceput ca roman, papista și, prin urmare, nepotrivit. Treptat, însă, țările protestante au acceptat-o, dar procesul de tranziție a durat secole. Așa au stat lucrurile în Occident. Orientul nu a acordat nicio atenție reformei Papei Grigore al XIII-lea.

Republica Sovietică a trecut la un nou stil, dar acest lucru, din păcate, s-a datorat evenimentelor revoluționare din Rusia, bolșevicii, desigur, nu s-au gândit la niciun Papă Grigore al XIII-lea, pur și simplu au considerat noul stil ca fiind cel mai potrivit pentru viziunea lor asupra lumii. Și Biserica Ortodoxă Rusă are o traumă suplimentară.

În 1923, la inițiativa Patriarhului Constantinopolului, a avut loc o adunare a bisericilor ortodoxe, la care s-a luat decizia de corectare a calendarului iulian.

Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse, desigur, nu au putut călători în străinătate. Dar Patriarhul Tihon a emis totuși un decret privind trecerea la calendarul „Noul Iulian”. Totuși, acest lucru a provocat proteste în rândul credincioșilor, iar decizia a fost rapid anulată.

Puteți vedea că au existat mai multe etape de căutare a unei potriviri pe bază de calendar. Dar acest lucru nu a dus la rezultatul final. Până acum, această problemă nu a fost inclusă deloc într-o discuție serioasă a bisericii.

Se teme Bisericii de o altă schismă? Fără îndoială, unele grupuri ultraconservatoare din cadrul Bisericii vor spune: „Timpul sacru a fost trădat”. Orice Biserică este o instituție foarte conservatoare, mai ales când vine vorba de viața de zi cu zi și de practici liturgice. Și se odihnesc împotriva calendarului. Iar resursa bisericească-administrativă în astfel de chestiuni este ineficientă.

În fiecare Crăciun, apare tema trecerii la calendarul gregorian. Dar asta e politică, prezentare mediatică profitabilă, PR, orice vrei tu. Biserica însăși nu participă la aceasta și este reticentă în a comenta aceste probleme.

De ce Biserica Ortodoxă Rusă folosește calendarul iulian?

Părintele Vladimir (Vigilyansky), rectorul Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova:

Bisericile ortodoxe pot fi împărțite aproximativ în trei categorii: cele care slujesc toate sărbătorile bisericești conform noului calendar (gregorian), cele care slujesc numai după vechiul calendar (iulian) și cele care amestecă stiluri: de exemplu, în Grecia, Paștele este sărbătorit conform calendarului vechi și toate celelalte sărbători - într-un mod nou. Bisericile noastre (mănăstirile rusești, georgiane, Ierusalim, Sârbe și Athos) nu au schimbat niciodată calendarul bisericesc și nu l-au amestecat cu cel gregorian, pentru a nu exista confuzii în sărbători. Avem un singur sistem de calendar, care este legat de Paște. Dacă trecem la sărbătorirea, să zicem, Crăciunul după calendarul gregorian, atunci două săptămâni sunt „mâncate” (amintiți-vă cum în 1918, după 31 ianuarie, a venit 14 februarie), fiecare zi are o semnificație semantică specială pentru un ortodox. persoană.

Biserica trăiește după propria sa ordine și, în ea, multe lucruri semnificative pot să nu coincidă cu prioritățile seculare. De exemplu, în viața bisericii există un sistem clar de progresie a timpului, care este legat de Evanghelie. În fiecare zi se citesc fragmente din această carte, în care există o logică asociată cu povestea Evangheliei și cu viața pământească a lui Isus Hristos. Toate acestea stabilesc un anumit ritm spiritual în viața unui ortodox. Iar cei care folosesc acest calendar nu vor și nu-l vor încălca.

Un credincios are o viață foarte ascetică. Lumea se poate schimba, vedem cum în fața ochilor noștri concetățenii au o mulțime de oportunități, de exemplu, de recreere în timpul sărbătorilor seculare de Anul Nou. Dar Biserica, așa cum a cântat unul dintre cântăreții noștri rock, „nu se va apleca sub lumea în schimbare”. Nu ne vom face viața bisericească dependentă de stațiunea de schi.

Bolșevicii au introdus un nou calendar „pentru a calcula același timp cu aproape toate popoarele culturale”. O fotografie: Proiectul editorial al lui Vladimir Lisin „Zilele anului 1917 acum 100 de ani”

În urmă cu exact 100 de ani, Republica Rusă a trăit prima zi a noului stil. Datorită trecerii de la calendarul iulian la cel mai precis gregorian, care a fost adoptat în majoritatea țărilor europene încă din secolul al XVII-lea, primele 13 zile ale lunii februarie 1918 au căzut pur și simplu din calendar, iar după 31 ianuarie a venit imediat 14 februarie. . Acest lucru nu numai că a ajutat la sincronizarea calendarului național cu calendarele altor țări, dar a dus și la faptul că ziua Marii Revoluții din Octombrie din Uniunea Sovietică, în ciuda numelui, a început să fie sărbătorită pe 7 noiembrie, ziua de naștere a lui Pușkin în Iunie, deși s-a născut, după cum știți, pe 26 mai, iar la mijlocul lunii ianuarie a apărut o sărbătoare de neînțeles - Anul Nou Vechi. În același timp, Biserica Ortodoxă Rusă încă folosește calendarul iulian, așa că, de exemplu, ortodocșii și catolicii sărbătoresc Crăciunul în zile diferite.

La 26 ianuarie 1918 a fost adoptat un decret, conform căruia tânăra Republică Sovietică Rusă a trecut la calendarul gregorian general acceptat în Europa. Acest lucru a dus nu numai la o schimbare a datelor, ci și la unele modificări în definiția anilor bisecți. Pentru a înțelege de unde provine discrepanța dintre cele două calendare, să luăm în considerare mai întâi procesele naturale care au fost folosite în dezvoltarea lor.

Astronomie și calendar

Cele mai comune calendare se bazează pe raportul timpilor a trei procese astronomice ciclice: rotația Pământului în jurul axei sale, rotația Lunii în jurul Pământului și rotația Pământului însuși în jurul Soarelui. Aceste trei procese duc la schimbări periodice care sunt clar vizibile pe Pământ: schimbarea zilei și a nopții, schimbarea fazelor lunii și respectiv alternanța anotimpurilor. Raportul dintre duratele acestor intervale de timp stă la baza numărului copleșitor de calendare folosite de omenire. Este clar că există și alte evenimente astronomice vizibile pentru oameni pe Pământ care au loc cu o regularitate convenabilă (de exemplu, în Egiptul antic, s-a observat ascensiunea lui Sirius, care a avut același ciclu anual), dar folosirea lor pentru a dezvolta un calendar este tot mai degrabă o excepție.

Dintre cele trei intervale indicate, din punct de vedere astronomic, cel mai ușor este să te ocupi de cel mai scurt dintre ele - lungimea zilei. Acum, pentru perioada de timp, pe baza căreia, în special, sunt compilate calendare, acestea iau ziua solară medie - adică perioada medie de timp în care Pământul se rotește în jurul axei sale față de centrul Soarelui. . Zilele solare se datorează faptului că centrul Soarelui este folosit ca punct de referință și este necesar să se facă media unei zile peste un an, datorită faptului că, datorită elipticității orbitei Pământului și perturbării acesteia de către alte corpuri cerești, perioada de revoluție a planetei noastre se schimbă pe parcursul anului, iar cele mai lungi și mai scurte zile diferă unele de altele cu aproape 16 secunde.

O metodă pentru determinarea duratei unei zile solare, care se calculează prin schimbarea orientării Pământului față de poziția inițială (1) nu printr-o rotire completă de 360 ​​de grade către poziția (2), ci printr-o revoluție față de centrul Soarelui în poziție (3)

Wikimedia Commons

Al doilea dintre intervalele de timp necesare pentru calendar este anul. Dintre mai multe opțiuni posibile pentru determinarea unui interval de un an, la alcătuirea unui calendar, se utilizează un ciclu sezonier, care poate fi observat atunci când se privește poziția Soarelui pe cer de pe Pământ - așa-numitul an tropical. Este determinată de modificarea coordonatelor ecliptice ale Soarelui, iar un ciclu anual corespunde unei modificări de 360 ​​de grade a longitudinii sale ecliptice (adică poziția sa longitudinală pe sfera cerească, măsurată de la echinocțiul de primăvară, la care planul de rotație al Pământului în jurul Soarelui și se intersectează planul ecuatorial al Pământului). În același timp, lungimea anului poate varia ușor în funcție de alegerea punctului de plecare și, de regulă, punctul echinocțiului de primăvară este ales ca poziție de pornire, deoarece pentru aceasta eroarea în determinarea lungimii. a anului este minim.

În centrul calendarului solar cel mai frecvent în prezent (inclusiv cel iulian și gregorian) se află raportul dintre timpul perioadelor zilnice și anuale. Acest raport, adică durata anului tropical în zile, nu este, desigur, un număr întreg și se ridică la 365,2422. Și cât de aproape se poate ajusta calendarul la această valoare depinde direct de acuratețea acestuia.

Este demn de remarcat faptul că, în ciuda faptului că durata unui an tropical este aproape constantă, din cauza micilor perturbații pe orbita Pământului, aceasta se modifică în continuare ușor. Aceste perturbații sunt asociate cu influența corpurilor cerești cele mai apropiate de Pământ, în primul rând Marte și Venus, toate sunt periodice și au o amplitudine de 6 până la 9 minute. Perioada fiecăreia dintre perturbații este de doi sau trei ani, care împreună dau un ciclu de nutație de 19 ani. În plus, durata anului tropical nu coincide cu momentul revoluției Pământului în jurul Soarelui (așa-numitul an sideral). Acest lucru se datorează precesiunii axei pământului, care duce la o diferență care acum este de aproximativ 20 de minute (lungimea unui an sideral în zile este de 365,2564).

A treia dintre perioadele de timp folosite pentru alcătuirea calendarelor este luna sinodică. Se măsoară ca timpul dintre două faze identice ale lunii (de exemplu, lunile noi) și are o medie de 29,5306 zile solare. Fazele Lunii sunt determinate de poziția reciprocă a celor trei corpuri cerești - Pământul, Luna și Soarele și, de exemplu, nu corespund periodicității poziției Lunii pe sfera cerească în raport cu stele. . De asemenea, ca și anul tropical, luna sinodică variază foarte mult ca lungime.

Calendarele lunare bazate pe fazele lunii au fost folosite destul de larg, dar în majoritatea cazurilor au fost înlocuite de calendare solare sau solar-lunar. Acest lucru se explică atât prin inconvenientul utilizării calendarelor lunare din cauza variațiilor vizibile ale duratei lunii, cât și prin legarea naturală a activității umane de schimbările climatice sezoniere, care pot fi asociate cu poziția Soarelui pe cer, dar nu cu faza Lunii. Astăzi, calendarele lunare sunt folosite în principal pentru a determina datele sărbătorilor religioase. În special, calendarul musulman este lunar, iar datele sărbătorilor creștine din Vechiul Testament, în primul rând Paștele, sunt, de asemenea, determinate de calendarul lunar.

Orice calendar se bazează pe încercări de a lega cel puțin două dintre aceste intervale de timp. Dar, deoarece oricare dintre aceste rapoarte nu poate fi reprezentat ca o fracție obișnuită, este imposibil să se întocmească un calendar absolut exact. Această problemă poate fi rezolvată într-un mod relativ simplu, fără a apela deloc la calendare, ci folosind un singur interval, de exemplu, durata unei zile. De exemplu, astronomii care pur și simplu numără zilele începând de la un anumit punct din trecut (conform calendarului modern, acest punct corespunde prânzului zilei de 24 noiembrie 4714 î.Hr.) sugerează să facă acest lucru. În acest caz, orice punct de timp este determinat de data iuliană - un număr fracționar care corespunde numărului de zile care au trecut de la începutul referinței.

Wikimedia Commons

În figura de mai sus: O metodă pentru determinarea coordonatelor ecliptice ale unui corp ceresc (de exemplu, Soarele) pe sfera cerească. Ele sunt măsurate de la echinocțiul de primăvară.

calendarul iulian

Dar numărarea timpului doar pe zile nu este încă foarte convenabilă și vreau să am la îndemână intervale de timp pe o scară mai mare. Chiar și realizând că niciun calendar nu ne va permite să descriem cu o acuratețe absolută relația dintre durata unei zile solare, un an tropical și o lună sinodică, se poate obține o acuratețe satisfăcătoare din aceasta. Tocmai în gradul de acuratețe în descrierea raportului dintre două dintre aceste trei intervale se află diferența dintre calendarul iulian și cel gregorian.

Ambele calendare sunt solare, ele sunt concepute pentru a lega durata zilei solare medii și anul tropical. Știm că din punct de vedere astronomic, durata unui an tropical este de aproximativ 365,2422 de zile. Pentru a face un calendar, acest număr trebuie descris cumva, astfel încât în ​​fiecare an calendaristic să existe un număr întreg de zile. Cel mai simplu mod de a face acest lucru este prin modificarea lungimii anului.

Cea mai brută rotunjire acceptabilă dă 365,25 zile și tocmai pe aceasta este construit calendarul iulian. Dacă, cu această rotunjire a duratei medii a anului, împărțim anul în 365 de zile, atunci la fiecare patru ani se va acumula o eroare de o zi. De aici apare structura calendarului, în care fiecare al patrulea an este un an bisect, adică include o zi mai mult decât de obicei. Ciclul complet al unui astfel de calendar este de numai patru ani, ceea ce îl face foarte ușor de utilizat.

Calendarul iulian a fost dezvoltat de astronomii alexandrini, numit după Iulius Caesar și dat în folosință în anul 46 î.Hr. Este interesant că inițial o zi în plus într-un an bisect a fost adăugată nu prin introducerea unei noi date - 29 februarie, ci prin duplicarea zilei de 24 februarie.

Desigur, calendarul iulian este departe de prima versiune a calendarului solar. Deci, calendarul solar egiptean antic a servit drept bază pentru toate calendarele solare moderne. A fost numărat în funcție de poziția Sirius în creștere pe cer și a inclus 365 de zile. Și deși egiptenii au înțeles că, cu un astfel de sistem de numărare, de exemplu, o schimbare a datelor solstițiilor și echinocțiului are loc foarte repede, pentru comoditate, lungimea anului nu s-a schimbat. Prin urmare, la fiecare patru ani a avut loc o schimbare cu o zi, iar după 1460 de ani (acest interval a fost numit Marele An al Sothis), anul a revenit la poziția inițială.

În același timp, chiar în Roma Antică, calendarul iulian a înlocuit calendarul roman folosit anterior, care consta din zece luni și includea 354 de zile. Pentru a alinia lungimea anului calendaristic cu lungimea anului tropical, la fiecare câțiva ani a fost adăugată o lună suplimentară.

Calendarul iulian s-a dovedit a fi mult mai convenabil decât cel roman, dar încă nu era foarte precis. Diferența dintre 365,2422 și 365,25 este încă mare, așa că inexactitatea calendarului iulian a fost observată destul de curând, în primul rând din cauza schimbării datei echinocțiului de primăvară. Până în secolul al XVI-lea, se deplasase deja cu 10 zile de la poziția inițială, stabilită de Sinodul de la Niceea în 325 la 21 martie. Prin urmare, pentru a îmbunătăți acuratețea calendarului, s-a propus modificarea sistemului existent de ani bisecți.

Wikimedia Commons

Graficul deplasării în timpul solstițiului de vară în funcție de an conform calendarului gregorian. Anii sunt reprezentați de-a lungul abscisei, iar ora reală calculată a solstițiului de vară în notație calendaristică este reprezentată de-a lungul ordonatei (un sfert de zi corespunde la șase ore).

calendar gregorian

Noul calendar a fost pus în uz de Papa Grigore al XIII-lea, care a emis bula Inter gravissimas în 1582. Pentru a potrivi mai exact anul calendaristic cu numărul tropical de ani bisecți din noul calendar gregorian, comparativ cu cel iulian, a scăzut cu trei la fiecare 400 de ani. Prin urmare, anii bisecți au încetat să mai fie cei ale căror numere de serie sunt complet divizibile cu 100, dar nu sunt divizibile cu 400. Adică 1900 și 2100 nu sunt ani bisecți, dar, de exemplu, 2000 a fost un an bisect.

Ținând cont de modificările introduse, durata unui an în zile conform calendarului gregorian a fost de 365,2425, ceea ce este deja mult mai aproape de valoarea cerută de 365,2422 față de ceea ce oferea calendarul iulian. Ca urmare a modificărilor propuse, există o diferență de trei zile între calendarul iulian și cel gregorian pentru 400 de ani. Totodată, corectarea s-a efectuat în funcție de schimbarea zilei echinocțiului de primăvară în raport cu data stabilită de Sinodul de la Niceea - 21 martie 325, deci era de doar 10 zile (a doua zi după octombrie). 4 în 1582 a fost imediat 15 octombrie), iar diferența zero dintre calendare nu corespunde secolului I d.Hr., iar al treilea.

Trecerea la un calendar gregorian mai precis în Europa a avut loc treptat. În primul rând, în anii 80 ai secolului al XVI-lea, toate țările catolice au trecut la calendarul gregorian, iar în timpul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, treptat statele protestante. În ciuda faptului că reforma lui Grigore al XIII-lea a fost o măsură a Contrareformei, subordonând simbolic timpul calendaristic bulei pontifului roman, avantajele sale obiective erau prea evidente pentru a fi rezistate mult timp pe motive religioase.

În Rusia, procesul de tranziție la un calendar actualizat a fost oarecum întârziat: până în 1700, când majoritatea țărilor europene trăiau deja după calendarul gregorian, cronologia bizantină a fost încă adoptată în regatul rus. În ceea ce privește definiția anilor bisecți, calendarul bizantin, dezvoltat în secolul al VII-lea, corespundea calendarului iulian, dar se deosebea prin denumirile lunilor, data începutului anului (1 septembrie) și punctul de referință. a cronologiei. Dacă calendarele iulian și gregorian iau în considerare data de 1 ianuarie a anului în care s-a născut Iisus Hristos, atunci în versiunea bizantină, timpul este considerat „de la crearea lumii”, se presupune că în 5509 î.Hr. (Rețineți că la determinarea anului exact al nașterii lui Hristos, probabil a fost făcută o greșeală de câțiva ani, din cauza căreia, conform calendarului iulian, acesta nu ar trebui să fie primul an al erei noastre, ci 7-5 ani î.Hr. ).

Rusia a fost convertită la calendarul iulian de către Petru cel Mare în 1700. Pe de o parte, a văzut nevoia de a „sincroniza” timpul istoric al Rusiei cu cel european, pe de altă parte, a avut o profundă neîncredere în calendarul „papist”, nedorind să introducă un pascal „eretic”. Adevărat, Vechii Credincioși nu au acceptat reformele sale și încă numără datele după calendarul bizantin. Biserica Ortodoxă New Believer a trecut la calendarul iulian, dar, în același timp, până la începutul secolului al XX-lea, s-a opus introducerii unui gregorian mai precis.

Datorită inconvenientelor practice apărute în conducerea afacerilor internaționale, ca urmare a discrepanței dintre calendarele adoptate în Europa și Imperiul Rus, s-a pus problema trecerii la calendarul gregorian, mai ales în cursul secolului al XIX-lea, mai mult de o singura data. Pentru prima dată, o astfel de întrebare a fost discutată în timpul reformelor liberale ale lui Alexandru I, dar apoi nu a atins niciodată nivelul oficial. Problema calendarului a fost pusă mai serios în 1830, pentru aceasta s-a întrunit chiar un comitet special la Academia de Științe, dar ca urmare, Nicolae I a ales să abandoneze reforma, fiind de acord cu argumentele ministrului Educației Karl Lieven. despre nepregătirea oamenilor de a trece la un alt sistem calendaristic din cauza educației insuficiente și a eventualelor indignări.

„Decret privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă”

Data viitoare, o comisie serioasă despre necesitatea trecerii la calendarul gregorian în Imperiul Rus a fost colectată chiar la sfârșitul secolului al XIX-lea. Comisia a fost înființată în cadrul Societății Astronomice Ruse, dar, în ciuda participării la ea a unor oameni de știință proeminenți, în special a lui Dmitri Mendeleev, s-a decis totuși abandonarea tranziției din cauza acurateții insuficiente a calendarului gregorian.

În același timp, comisia a luat în considerare problema trecerii atât la calendarul gregorian, cât și la o versiune și mai precisă dezvoltată de astronomul Johann Heinrich von Medler, profesor la Universitatea Dorpat, în 1884. Medler a propus să folosească un calendar cu un ciclu de 128 de ani care conține 31 de ani bisecți. Durata medie a unui an în zile conform unui astfel de calendar va fi 365,2421875 și o eroare de o zi se acumulează peste 100 de mii de ani. Cu toate acestea, nici acest proiect nu a fost acceptat. Potrivit istoricilor, opinia Bisericii Ortodoxe a jucat un rol semnificativ în respingerea reformelor.

Abia în 1917, după Revoluția din octombrie și despărțirea dintre biserică și stat, bolșevicii au decis să treacă la calendarul gregorian. Până atunci, diferența dintre cele două calendare ajunsese deja la 13 zile. Au fost propuse mai multe opțiuni pentru trecerea la noul stil. Prima dintre acestea a implicat o tranziție treptată pe o perioadă de 13 ani, în care urma să fie făcută o modificare de câte o zi în fiecare an. Totuși, până la urmă s-a ales a doua variantă, mai radicală, conform căreia, în 1918, prima jumătate a lunii februarie a fost pur și simplu anulată, astfel încât după 31 ianuarie a venit imediat 14 februarie.

Wikimedia Commons

Graficul timpului de compensare al echinocțiului de primăvară conform noului calendar iulian. Anii sunt reprezentați de-a lungul abscisei, iar timpul real calculat al echinocțiului de primăvară în notație calendaristică este reprezentat de-a lungul ordonatei (un sfert de zi corespunde la șase ore). Linia verticală albastră marchează anul 1923, când a fost conceput calendarul. Perioada de timp anterioară acestei date este considerată în conformitate cu noul calendar iulian proleptic, care extinde datarea la o perioadă anterioară.

Calendarul iulian și Biserica Ortodoxă

Biserica Ortodoxă Rusă continuă să folosească calendarul iulian. Principalul motiv pentru care refuză să treacă la calendarul gregorian este legarea unui număr de sărbători bisericești (în primul rând Paștele) de calendarul lunar. Pentru a calcula data Paștelui, se folosește sistemul de Paște, care se bazează pe o comparație între lunile lunare și anii tropicali (19 ani tropicali sunt destul de exact egali cu 235 de luni lunare).

Trecerea la calendarul gregorian, potrivit reprezentanților Bisericii Ortodoxe Ruse, va duce la grave încălcări canonice. În special, în unele cazuri, când se folosește calendarul gregorian, data Paștelui catolic se dovedește a fi anterioară datei evreiești sau coincide cu aceasta, ceea ce contrazice canoanele apostolice. După trecerea la calendarul gregorian, catolicii au sărbătorit Paștele de patru ori înaintea evreilor (toți în secolul al XIX-lea) și de cinci ori simultan cu aceștia (în secolele XIX și XX). În plus, preoții ortodocși găsesc și alte motive pentru a nu trece la calendarul gregorian, precum reducerea duratei unor posturi.

În același timp, o parte din bisericile ortodoxe la începutul secolului al XX-lea a trecut la Noul calendar iulian - cu amendamente introduse de astronomul sârb Milutin Milanković (cunoscut în primul rând pentru descrierea ciclurilor climatice). Milankovitch a sugerat că, în loc să scadă trei ani bisecți la fiecare 400 de ani, să scadă șapte ani bisecti la fiecare 900 de ani. Astfel, ciclul complet al Noului calendar iulian este de 900 de ani, ceea ce îl face și mai precis, dar și mai dificil de utilizat, chiar și în raport cu cel gregorian.

Modificările lui Milankovitch duc la faptul că data conform noului calendar iulian poate diferi de cea gregoriană atât în ​​sus, cât și în jos (în viitorul previzibil - nu mai mult de o zi). Momentan, datele noului calendar iulian și gregorian coincid, iar cea mai apropiată discrepanță între ele va apărea abia în 2800.

Precizia noului calendar iulian duce la o acumulare de erori de o zi în 43.500 de ani. Acesta este mult mai bun decât calendarul gregorian (o zi la 3280 de ani) și, bineînțeles, cel iulian (o zi la 128 de ani). Dar, de exemplu, amendamentele Medler deja menționate, care au fost considerate și de Biserica Ortodoxă Rusă ca o alternativă la calendarul iulian, fac posibilă obținerea de două ori mai mare acuratețe (o zi la 100 de mii de ani), chiar și în ciuda unei perioade mult mai scurte. ciclu de 128 de ani.

Revenind la problema datarii Revoluției din octombrie și a zilei de naștere a lui Pușkin, este de remarcat faptul că acestea sunt datate după noul stil (adică după calendarul gregorian), indicând data între paranteze după stilul vechi (julian). . În mod similar, ei fac în țările europene până în prezent chiar și acele evenimente care au avut loc înainte de introducerea calendarului gregorian, folosind în același timp așa-numitul calendar gregorian proleptic, adică extinzând cronologia gregoriană pentru perioada până în 1582.

Diferența dintre datele Crăciunului Catolic și Ortodox este acum pe deplin în concordanță cu diferența dintre calendarele iulian și gregorian. În consecință, după anul 2100, Crăciunul Ortodox se va muta de la 7 ianuarie la 8 ianuarie, iar diferența de date va crește cu încă o zi.

Alexandru Dubov

Problema diferenței dintre calendare nu aparține domeniului dogmaticii. Și, prin urmare, întrebarea este adesea pusă despre oportunitatea păstrării stilului vechi de către majoritatea ortodocșilor. Într-adevăr - este cu adevărat atât de importantă ce zi să sărbătorim? Iar sărbătorirea Crăciunului și a altor sărbători în aceeași zi de către toți creștinii ar rezolva multe probleme legate atât de sărbătorirea Anului Nou, cât și de relațiile interconfesionale. De ce este încă stilul vechi?

În primul rând, puțină istorie:

Calendarul iulian (stil vechi).

În anul 46 î.Hr. Omul de stat și comandantul roman Iulius Cezar a reformat calendarul roman, care până atunci era foarte haotic și complex. Vorbim, desigur, despre calendarul solar, i.e. privind distribuția anului solar pe zile calendaristice și luni. Întrucât anul solar nu este divizibil cu un număr par de zile, a fost adoptat sistemul anului bisect, care „prinde din urmă” cu lungimea anului solar.

Anul iulian durează 365 de zile și 6 ore. Dar această valoare este mai mare decât cea solară (an tropical) cu 11 minute și 14 secunde. Prin urmare, la fiecare 128 de ani, s-a acumulat o zi întreagă. Astfel, calendarul iulian nu se distingea printr-o mare acuratețe astronomică, dar pe de altă parte, și acesta a fost avantajul acestui calendar, se distingea prin simplitatea și armonia sistemului.

Calendar gregorian (stil nou).

Deci, în calendarul „vechi”, la fiecare 128 de ani, se acumula o zi „în plus”. În consecință, datele astronomice (cum ar fi zilele echinocțiului) s-au schimbat. La Sinodul I Ecumenic, care a avut loc în anul 325, s-a hotărât ca toate Bisericile locale să sărbătorească ziua de Paști, Învierea lui Hristos, în aceeași zi. Ziua echinocțiului de primăvară (care joacă un rol important în calcularea zilei de sărbătorire a Paștelui) a căzut apoi pe 21 martie. Dar din moment ce la fiecare 128 de ani se acumula o eroare de o zi, echinocțiul real a început să apară mai devreme. În secolul al V-lea, momentul echinocțiului a venit deja pe 20 martie, apoi pe 19, 18 și așa mai departe.

Până în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, eroarea era deja de zece zile: conform calendarului iulian, momentul echinocțiului ar trebui să aibă loc pe 21 martie, dar în realitate sa întâmplat deja pe 11 martie. De aceea, Papa Grigore al XIII-lea a întreprins o reformă a calendarului în 1582. Conform instrucțiunilor sale, a doua zi după joi, 4 octombrie, a fost prescris să fie considerat nu 5 octombrie, ci 15 octombrie. Astfel, ziua echinocțiului de primăvară a revenit la 21 martie, unde a fost în timpul Sinodului I Ecumenic (Nicena).

Dar calendarul gregorian nu ar putea fi absolut exact, deoarece, în principiu, este imposibil să împărțim cu exactitate anul solar la numărul de zile. Au fost necesare măsuri suplimentare pentru a preveni ca zilele calendaristice să înainteze, iar momentul echinocțiului de primăvară, respectiv, înapoi. Pentru aceasta, nu au fost introduși doar anii bisecți, ci și un fel de secole non-secții. S-a decis că acele secole care nu sunt divizibile cu 4 fără rest vor fi simple și nu ani bisecți, așa cum este cazul în calendarul iulian. Acestea. secolele 1700, 1800, 1900, 2100 și așa mai departe sunt simple, adică în acești ani nu există inserarea unei zile suplimentare în februarie. Și astfel, în aceste secole, calendarul iulian merge cu o zi înainte. S-a întâmplat că până la ora noastră s-a acumulat diferența dintre cele două calendare de 13 zile, care va crește cu încă o zi în 2100.

De ce Biserica Ortodoxă Rusă trăiește după „stilul vechi”?

Mulți cronografi, matematicieni și teologi (prof. V.V. Bolotov, prof. Glubokovsky, A.N. Zelinsky) nu au aprobat introducerea unui nou calendar - „un adevărat chin pentru crongrafe”.

Trecerea la calendarul gregorian va duce la faptul că în câțiva ani postul Petrovsky va dispărea complet din calendar. Noul stil este semnificativ inferior calendarului iulian în acuratețea liturgică: la urma urmei, calendarul iulian este în concordanță cu Pashalia alexandriană. De aceea, în unele biserici locale, slujbele cercului pascal (Paștile și sărbătorile trecătoare) se oficiază în stil vechi, iar sărbători fixe în stil nou. Acesta este așa-numitul stil grecesc.

Problema calendaristică, în primul rând, este legată de sărbătorirea Paștelui. „Paștele se calculează simultan în două cicluri: solar și lunar. Toate calendarele (Julian, New Julian, Gregorian) ne vorbesc doar despre ciclul solar. Dar ziua de Paști este o sărbătoare care datează din Vechiul Testament. Iar calendarul Vechiului Testament este lunar. Astfel, biserica Pashalia nu este doar un calendar, oricare ar fi acesta, ci calculul unei anumite zile după reguli care depind atât de ciclul solar, cât și de cel lunar.

La Ședința de la Moscova din 1948 s-a luat o hotărâre oficială cu privire la problema calendaristică, conform căreia este obligatoriu ca întreaga lume ortodoxă să prăznuiască sărbătoarea Sfintelor Paști numai după stilul vechi (iulian), conform Paștelui alexandrin. , iar pentru sărbători fixe, fiecare Biserică autocefală poate folosi cele existente în această Biserică după calendar, iar în sfârșit, clerul și laicii trebuie să urmeze în mod necesar calendarul sau stilul Bisericii locale în care trăiesc.

Wikipedia

calendarul iulian

calendarul iulian- un calendar elaborat de un grup de astronomi alexandrini conduși de Sosigen și introdus de Iulius Caesar în anul 45 î.Hr.

Calendarul iulian a reformat calendarul roman învechit și s-a bazat pe cultura cronologiei egiptene antice. În Rusia Antică, calendarul era cunoscut sub numele de „Cercul Pașnic”, „Cercul Bisericii” și „Marea Indicție”.

Anul conform calendarului iulian începe la 1 ianuarie, deoarece a fost în această zi din 153 î.Hr. e. consuli aleși de comiții au luat funcția. În calendarul iulian, un an obișnuit are 365 de zile și este împărțit în 12 luni. O dată la 4 ani, se declară un an bisect, la care se adaugă o zi - 29 februarie (anterior un sistem similar era adoptat în calendarul zodiacal după Dionisie). Astfel, anul iulian are o durată medie de 365,25 zile, ceea ce este cu 11 minute mai mare decât anul tropical.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Calendarul iulian în Rusia este de obicei numit stil vechi.

Sărbători lunare în calendarul roman

Calendarul se baza pe vacanțe lunare statice. Calendele au fost prima sărbătoare cu care începea luna. Următoarea sărbătoare, care cădea pe 7 (în martie, mai, iulie și octombrie) și pe 5 din restul lunilor, nu au fost. A treia sărbătoare, care cădea pe 15 (în martie, mai, iulie și octombrie) și pe 13 din restul lunilor, a fost Idele.

Luni

Există o regulă mnemonică pentru amintirea numărului de zile dintr-o lună: mâinile sunt îndoite în pumni și, mergând de la stânga la dreapta de la osul degetului mic al mâinii stângi la degetul arătător, atingând oasele și gropile pe rând. , ele listează: „Ianuarie, februarie, martie...”. Februarie va trebui amintită separat. După iulie (osul degetului arătător al mâinii stângi), trebuie să treceți la osul degetului arătător al mâinii drepte și să continuați să numărați până la degetul mic, începând cu luna august. Pe oase - 31, între - 30 (în cazul lunii februarie - 28 sau 29).

Eliminarea de către calendarul gregorian

Precizia calendarului iulian nu este mare: la fiecare 128 de ani se acumulează o zi în plus. Din această cauză, de exemplu, Crăciunul, care inițial aproape a coincis cu solstițiul de iarnă, s-a îndreptat treptat spre primăvară. Diferența este cel mai vizibilă în primăvara și toamna în apropierea echinocțiului, când rata de schimbare a duratei zilei și a poziției soarelui este maximă. În multe biserici, conform planului creatorilor, în ziua echinocțiului de primăvară, soarele ar trebui să lovească un anumit loc, de exemplu, în Catedrala Sf. Petru din Roma, acesta este un mozaic. Nu doar astronomii, ci și clerul superior, condus de Papa, s-ar putea asigura că Paștele nu mai cade la locul său inițial. După o lungă discuție asupra acestei probleme, în 1582 calendarul iulian din țările catolice a fost înlocuit cu un decret al Papei Grigore al XIII-lea cu un calendar mai precis. În același timp, a doua zi după 4 octombrie a fost anunțată ca fiind 15 octombrie. Țările protestante au abandonat calendarul iulian treptat, în secolele XVII-XVIII; ultimele au fost Marea Britanie (1752) şi Suedia.

În Rusia, calendarul gregorian a fost introdus printr-un decret al Consiliului Comisarilor Poporului adoptat la 24 ianuarie 1918; în Grecia ortodoxă - în 1923. Calendarul gregorian este adesea numit nou stil.

Calendarul iulian în Ortodoxie

În prezent, calendarul iulian este folosit doar de unele biserici ortodoxe locale: Ierusalim, rusă, sârbă, georgiană, ucraineană.

În plus, unele mănăstiri și parohii din alte țări europene, precum și din SUA, mănăstiri și alte instituții din Athos (Patriarhia Constantinopolului), vechi calendariști greci (în schismă) și alți vechi calendariști-schismatici care nu au acceptat trecerea. la Noul calendar iulian din bisericile Hellas și alte biserici din anii 1920; precum și o serie de biserici monofizite, inclusiv în Etiopia.

Cu toate acestea, toate bisericile ortodoxe care au adoptat noul calendar, cu excepția Bisericii Finlandei, încă mai calculează ziua sărbătoririi Paștilor și sărbătorile, ale căror date depind de data Paștelui, conform Pashaliei alexandrine și calendarului iulian.

Diferența dintre calendarele iulian și gregorian

Diferența dintre calendarul iulian și cel gregorian crește în mod constant datorită regulilor diferite pentru determinarea anilor bisecți: în calendarul iulian, toți anii care sunt multiplu de 4 sunt ani bisecți, în timp ce în calendarul gregorian, un an este un an bisect dacă este un multiplu al lui 400, sau dacă este un multiplu al lui 4 și nu este un multiplu al lui 4 100. Saltul are loc în ultimul an al secolului (vezi An bisect).

Diferența dintre calendarele gregorian și iulian (datele sunt date conform calendarului gregorian; 15 octombrie 1582 corespunde cu 5 octombrie conform calendarului iulian; alte date pentru începutul perioadelor corespund zilei de 29 februarie iulian, datele de sfârșit - 28 februarie).

Diferența de dată Julianși calendarele gregoriene:

Secol	Diferență, zile	Perioada (calendarul iulian)	Perioada (calendarul gregorian)
XVI și XVII	10	29.02.1500-28.02.1700	10.03.1500-10.03.1700
XVIII	11	29.02.1700-28.02.1800	11.03.1700-11.03.1800
XIX	12	29.02.1800-28.02.1900	12.03.1800-12.03.1900
XX și XXI	13	29.02.1900-28.02.2100	13.03.1900-13.03.2100
XXII	14	29.02.2100-28.02.2200	14.03.2100-14.03.2200
XXIII	15	29.02.2200-28.02.2300	15.03.2200-15.03.2300

Nu trebuie să confundați traducerea (recalcularea) unor date istorice reale (evenimente din istorie) într-un alt stil calendaristic cu recalcularea (pentru ușurință în utilizare) într-un alt stil al cronologiei bisericii iuliane, în care toate zilele de sărbători (memoria sfinți și alții) sunt fixați ca Iulian - indiferent de data gregoriană căreia i-a corespuns o anumită sărbătoare sau zi memorială. Datorită schimbării tot mai mari a diferenței dintre calendarul iulian și cel gregorian, bisericile ortodoxe care folosesc calendarul iulian, începând cu anul 2101, vor sărbători Crăciunul nu pe 7 ianuarie, ca în secolele XX-XXI, ci pe 8 ianuarie (tradus într-un stil nou), dar, de exemplu, din 9997, Crăciunul va fi deja sărbătorit pe 8 martie (după stilul nou), deși în calendarul lor liturgic această zi va fi în continuare marcată ca 25 decembrie (după stilul vechi). În plus, trebuie avut în vedere faptul că într-o serie de țări în care calendarul iulian a fost utilizat până la începutul secolului al XX-lea (de exemplu, în Grecia), datele evenimentelor istorice care au avut loc înainte de tranziția la noul stilul continuă să fie sărbătorit la aceleași date (nominal), prin faptul că au avut loc conform calendarului iulian (care, printre altele, se reflectă în practica secțiunii grecești a Wikipedia).

Ca și în alte țări creștine, încă de la sfârșitul secolului al X-lea, calendarul iulian a fost folosit în Rusia, pe baza observațiilor privind mișcarea aparentă a Soarelui pe cer. A fost introdus în Roma antică de Gaius Julius Caesar în anul 46 î.Hr. e.

Calendarul a fost dezvoltat de astronomul alexandrin Sosigen pe baza calendarului Egiptului antic. Când Rusia a adoptat creștinismul în secolul al X-lea, calendarul iulian a venit împreună cu acesta. Cu toate acestea, durata medie a unui an în calendarul iulian este de 365 de zile și 6 ore (adică sunt 365 de zile într-un an și se adaugă o zi în plus la fiecare al patrulea an). În timp ce durata anului solar astronomic este de 365 de zile, 5 ore, 48 de minute și 46 de secunde. Adică, anul iulian a fost mai lung decât cel astronomic cu 11 minute și 14 secunde și, prin urmare, a rămas în urmă față de schimbarea reală a anilor.

Până în 1582, diferența dintre calendarul iulian și schimbarea reală a anilor era deja de 10 zile.

Aceasta a dus la o reformă a calendarului, care a fost realizată în 1582 de o comisie specială creată de Papa Grigore al XIII-lea. Diferența a fost eliminată când, după 4 octombrie 1582, s-a ordonat să se numere nu 5, ci imediat 15 octombrie. După numele papei, noul calendar reformat a devenit cunoscut sub numele de Gregorian.

În acest calendar, spre deosebire de cel iulian, ultimul an al secolului, dacă nu este divizibil cu 400, nu este un an bisect. Astfel, calendarul gregorian are cu 3 ani bisecți mai puțin la fiecare patru sute de ani decât cel iulian. Calendarul gregorian a păstrat numele lunilor calendarului iulian, ziua suplimentară într-un an bisect este 29 februarie, iar începutul anului este 1 ianuarie.

Trecerea țărilor lumii la calendarul gregorian a fost una lungă. Mai întâi, reforma a avut loc în țările catolice (Spania, statele italiene, Commonwealth, puțin mai târziu în Franța etc.), apoi în cele protestante (în Prusia în 1610, în toate statele germane până în 1700, în Danemarca în 1700). , în Marea Britanie în 1752, în Suedia în 1753). Și abia în secolele al XIX-lea și al XX-lea, calendarul gregorian a fost adoptat în unele asiatice (în Japonia în 1873, China în 1911, Turcia în 1925) și ortodoxe (în Bulgaria în 1916, în Serbia în 1919, în Grecia în anul 1924) state.

În RSFSR, trecerea la calendarul gregorian a fost efectuată conform decretului Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR „Cu privire la introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă” din 6 februarie 1918 (26 ianuarie, vechi stil).

Problema calendarului din Rusia a fost discutată de mai multe ori. În 1899, la Societatea Astronomică a lucrat o Comisie pentru reforma calendarului din Rusia, care includea Dmitri Mendeleev și istoricul Vasily Bolotov. Comisia a propus modernizarea calendarului iulian.

„Ținând cont de: 1) că în 1830 cererea Academiei Imperiale de Științe de a introduce calendarul gregorian în Rusia a fost respinsă de împăratul Nicolae I și 2) că statele ortodoxe și întreaga populație ortodoxă din Est și Vest au respins încercările. a reprezentanților catolicismului să introducă calendarul gregorian în Rusia, Comisia a decis în unanimitate să respingă toate propunerile de introducere a calendarului gregorian în Rusia și, nestingherită de alegerea reformei, să se stabilească asupra uneia care să îmbine ideea de adevăr și posibilă acuratețe, atât științifică, cât și istorică, în raport cu cronologia creștină din Rusia ”, se citește rezoluția Comisiei privind reforma calendarului în Rusia din 1900.

O utilizare atât de lungă a calendarului iulian în Rusia s-a datorat poziției Bisericii Ortodoxe, care a avut o atitudine negativă față de calendarul gregorian.

După ce biserica a fost separată de stat în RSFSR, legarea calendarului civil de biserică și-a pierdut actualitatea.

Diferența de calendare a creat inconveniente în relațiile cu Europa, care a fost motivul adoptării decretului „pentru a stabili în Rusia calculul de același timp cu aproape toate popoarele culturale”.

Problema reformei a fost pusă în toamna anului 1917. Unul dintre proiectele luate în considerare propunea o tranziție treptată de la calendarul iulian la cel gregorian, scăzând în fiecare an de zi. Dar, deoarece diferența dintre calendare până la acel moment era de 13 zile, tranziția ar dura 13 ani. Prin urmare, Lenin a susținut opțiunea unei tranziții unice la un stil nou. Biserica a refuzat să treacă la noul stil.

„Prima zi după 31 ianuarie a acestui an nu este considerată 1 februarie, ci 14 februarie, a doua zi este considerată 15 etc.”, se arată în primul paragraf al decretului. Paragrafele rămase au indicat modul în care ar trebui calculate noi termene pentru îndeplinirea oricăror obligații și la ce date cetățenii își vor putea primi salariile.

Schimbarea datei a creat confuzie cu privire la sărbătorirea Crăciunului. Înainte de trecerea la calendarul gregorian în Rusia, Crăciunul era sărbătorit pe 25 decembrie, dar acum s-a mutat pe 7 ianuarie. Ca urmare a acestor schimbări, în 1918 nu a existat deloc Crăciunul în Rusia. În 1917 a fost sărbătorit ultimul Crăciun, care a căzut pe 25 decembrie. Și data viitoare, sărbătoarea ortodoxă a fost sărbătorită pe 7 ianuarie 1919.