Draga cititorule! Înaintea ta nu este un articol, ci un mic manual, pe care l-am întocmit la cererea unui enoriaș. El a întrebat: „Iată, abia încep călătoria mea în credința ortodoxă. Nu stiu ce sa citesc? În ce autori se poate avea încredere și care ar trebui evitați. Ai putea, tată, să faci o listă cu autorii pe care i-ai recomanda pentru lectură?

Am îndeplinit cererea tânărului. Și apoi a dat acest memoriu altor oameni. Și ea a ajutat foarte mult.

Te avertizez imediat: asta este subiectiv. Nu e nevoie să chicotesc dacă am pierdut din vedere unul dintre cei mai demni autori. Dar totuși, în opinia mea, acest memoriu oferă o idee despre ce să citească unei persoane care dorește să se familiarizeze cu Ortodoxia.

Cea mai importantă carte pentru un creștin ar trebui, desigur, să fie. Trebuie să începeți să citiți Biblia din Noul Testament. Apoi te poți familiariza cu Vechiul Testament. În ceea ce privește Noul Testament, există o mulțime de minunate, iar el însuși nu este greu de înțeles. Dar Vechiul Testament fără explicații este greu de citit. Cel mai bun ghid în această chestiune va fi excelenta carte în trei volume a protopopului Alexander Men, „Cum să citești Biblia”. Părintele Alexandru a făcut o selecție a celor mai importante texte din Vechiul Testament (un fel de antologie) și le-a comentat. Această lucrare este disponibilă și online.

Recent, pe piața cărților au apărut o mulțime de cărți diferite ale autorilor ortodocși. Și, desigur, trebuie să vă amintiți că nu toate sunt la fel de valoroase. Printre aceste cărți sunt cele care sunt complet neortodoxe în esență, sunt acelea în care învățătura ortodoxă autentică este amestecată cu idei oculte sau pseudoștiințifice. Vă sfătuiesc să citiți lucrarea excelentă a diaconului Andrei Kuraev despre aceasta:.

Unii credincioși sunt ghidați de acest principiu: ei caută să vadă dacă există o inscripție pe carte: Publicat cu binecuvântare…

Dar acest vultur Publicat cu binecuvântare nu protejează împotriva falsificării. Cunosc personal editori care au pus cu cinism această ștampilă pe toate publicațiile lor, spunând că oricum nimeni nu va verifica. Dar trebuie să spun: există o ștampilă care este pusă pe cărțile care au trecut de adevărata cenzură bisericească la cel mai înalt nivel. Aceasta este inscripția de pe pagina de titlu: Consiliul editorial al Bisericii Ortodoxe Ruse. Acestea sunt genul de cărți de care nu ar trebui să vă fie frică.

Vă ofer o listă cu cei mai buni autori ortodocși.

Pentru comoditate, evaluez lucrările autorilor pe tema complexității teologice pe un sistem în cinci puncte:

• 1-2 - compoziții foarte simple, accesibile;
• 3 - lucrări scrise pentru cititorul de masă;
• 4 - trebuie să citiți cu atenție, cu concentrare, ceva poate părea de neînțeles;
• 5 - lucrări teologice complexe, este greu de citit fără o oarecare pregătire.

Dintre asceții ruși ai credinței și evlaviei, recomand Sf. Teofan Reclusul (, ), Sf. Tihon din Zadonsk, Sf. drepturi. Ioan de Kronstadt (, ), Sf. Serafim de Sarov (), sfânt. Ignatius Bryanchaninov (,).

Arseniev Vladimir. Teolog. 2,3,4.

Afanasiev Nikolai, protopop (,). Liturg, teolog, istoric. 3-4.

Bulgakov Serghii, protopop. Teolog. Dintre lucrările sale, recomand în primul rând cartea -3-4. Există gânduri non-ortodoxe în celelalte lucrări ale sale.

Vasily (Krivoshein), arhiepiscop (). Teolog. 3-4.

Voznesenskaya Julia. Scriitor contemporan, autor de romane de ficțiune populare remarcabile. 2.3.

Glubokovsky Nikolai. Bibliist. 4, 5.

Dvorkin A. Specialist în secte ( , ). 2,3,4.

Elchaninov Alexandru, preot. Îi recomand mai ales cartea. 3.

Ioan (Șahovskoi), arhiepiscop (,). Teolog. 3.

Justin Popovich, arhimandrit (, ). Excelent teolog și scriitor sârb. 3.4.

Kallistos (Ware), Episcop. ( , ). Teolog. 3-4.

Kartashev Anton. istoric bisericesc. 3-4.

Cassian (Bezobrazov), episcop (). Bibliist. 4, 5.

Ciprian (Kern), arhimandrit (). Teolog, patolog. 3-4.

Să citești sau să nu citești ficțiune creștină? Ce face o carte creștină? Cineva consideră cărțile de ficțiune, și deci o minciună, care nu poate fi corelată în niciun fel cu creștinismul. Alții, dimpotrivă, nu își pot imagina viața fără astfel de cărți. Pentru a afla, am adresat mai multe întrebări editorilor și autorilor creștini. Iată răspunsurile lor.

Este ficțiunea creștină (XHL) necesară?

Alexander Shaposhnikov, directorul editurii Biblical view - Christopher, (Sankt Petersburg, Rusia)

Cred că este neapărat nevoie. Ficțiunea este un fel de pildă. Adesea narațiunea ilustrează niște gânduri profunde, niște principii spirituale, de exemplu, romanele lui Frank Peretti The Darkness of This Age, Piercing the Darkness, The Prophet. Peretti dezvăluie principiile biblice ale confruntării spirituale dintre forțele întunericului și luminii, valoarea vieții umane, chiar și a copiilor nenăscuți, că dacă există un Dumnezeu, atunci există adevărul absolut, natura manipulativă a mass-media și așa mai departe. . Dacă cartea este scrisă cu talent, atunci aceste ilustrații, imagini, sunt foarte strălucitoare și ușor de înțeles. Ele încurajează acțiunea. Există cărți de ficțiune scrise de creștini, de exemplu, romanele de femei, care sunt destul de populare acum, în care ilustrarea principiilor spirituale nu este atât de puternică, dar sunt fascinante pentru un anumit public, lectură bună pentru relaxare, bazată pe moravurile creștine. .

* * *

Dmitri Fimușkin,director al editurii „Educația creștină”, (Odesa, Ucraina):

Oh, sigur. HCL îndeplinește aceleași funcții în comunitatea creștină ca și ficțiunea în societate.

* * *

Pavel Damyan, editura „Biblia pentru toți”, (Sankt Petersburg, Rusia):

Necesar pentru cei care doresc să învețe să-L vadă pe Dumnezeu în viața lor de zi cu zi și să învețe să aibă încredere în el. De fapt, majoritatea romanelor creștine vorbesc despre asta. Totuși, nu toți au ajuns în atenție.

* * *

Irina Vorobieva, Editura Visson, (Sankt Petersburg, Rusia):

În calitate de angajat al editurii, știu că există cerere pentru HXL, prin urmare, este nevoie.

Ce este HXL: ce a scris un creștin sau despre spiritual?

Alexander Shaposhnikov:

Probabil ambele. Este bine când o carte este despre spiritual, dar aici sunt posibile diferite grade de spiritualitate... Cartea poate fi puternic despre spiritual, sau poate nu foarte mult, doar o poveste interesantă, emoționantă, bazată pe morala creștină... Cred că că va fi greu pentru un necredincios să scrie cartea potrivită despre spiritual și cu atât mai mult să aibă o morală bună. Am citit destul de multă ficțiune necreștină și chiar dacă există un sâmbure de adevăr în ea, ceea ce este destul de comun, pentru că adevărul este adevărul, indiferent de cine a văzut-o, un credincios sau un necredincios, atunci moralitatea este de obicei dificilă...

* * *

Vladimir Imakaev, scriitor creștin, autor al trilogiei „Paradis”, „Făcător de minuni” și al altor bestselleruri creștine, (Meridian, SUA):

Răspund la această întrebare de mulți ani și aproape de fiecare dată când apare, este bine să vizionați acest film? Se poate citi această carte, se poate merge la această reprezentație, pentru că acolo lucrează un creștin? Sau invers, acest scriitor scrie și cântece pentru muzicieni seculari, sau merge la o denominație greșită. Următorul argument este adesea prezentat: Deci orice pom bun aduce roade bune, dar un pom rău dă roade rele.„(Matei 7:17).

Prin urmare, dacă o carte a fost scrisă de un creștin, trebuie să fie bună? Din păcate, știu din experiența mea de lucru cu scriitori aspiranți că nu este cazul. Iată un exemplu, trebuie să cumperi pâine pentru frângerea pâinii în biserică, te duci la magazin și o cumperi și nu știi prin mâinile cui a trecut, așa cum Biblia nu spune cine a făcut vinul. ultima cina. Dar după ce ai luat pâinea și vinul în mâini, te-ai rugat, le-ai dedicat lui Dumnezeu, ele au devenit simboluri ale Legământului. Când cumpărați și începeți să citiți o carte, rugați-vă ca Domnul să vă ajute să vedeți ceva mai profund și edificator în această lucrare! Orice carte poate deveni creștină dacă un creștin o citește și încearcă să o înțeleagă. Aici alegerea este a ta și a maturității tale spirituale, de exemplu, cu greu aș căuta ceva instructiv la rubrica de cărți cu coperți intime sau titluri țipătoare despre magia neagră. Dar există multă moralitate creștină grozavă în basmele Harry Potter și Disney din Stăpânul inelelor și Cronicile din Narnia și (lasă creștinii radicali să mă bată). Un alt exemplu, o brutărie condusă de creștini coace nu numai matsa, ci și prăjituri și produse de patiserie. Vor deveni prăjiturile lor sfinte? Nu! Până când binecuvântați singur mâncarea. Dar tortul pentru care te-ai rugat va deveni mai puțin binecuvântat dacă l-ai cumpărat dintr-un magazin simplu unde l-au copt oameni pe care nu îi cunoști. Desigur că nu. Pentru a deveni Christian Fiction nu trebuie să fie doar o carte spirituală sau o carte scrisă de un pastor. Aceasta este o pildă care, folosind o poveste fictivă ca exemplu, te ajută să gândești, dar ceea ce te gândești este o altă întrebare care prinde rădăcini în inima și gândurile tale.

* * *

Pavel Damian:

De fapt, am fost ajutat să observ participarea lui Dumnezeu în viața mea de un roman secular de zi cu zi, care arată clar și clar cum Dumnezeu răspunde rugăciunilor noastre sincere. Cred că nu toată arta scrisă de un creștin este în esență spirituală. La fel ca și printre scriitorii seculari, lucrurile spirituale se strecoară.

* * *

Dmitri Fimușkin:

Acest lucru este asemănător cu modul în care considerăm că Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu, este inspirată de Dumnezeu și este declarată de credincioși. La fel și XXL. În mod tradițional, în mediul nostru, lucrările autorilor cu vederi evanghelice, care se remarcă în lucrare, sunt considerate creștine. Atributele obligatorii ale HHL sunt: ​​propaganda valorilor creștine, credința, faptele lui Dumnezeu în viața umană. Când aceste atribute nu sunt atât de evidente și este vorba doar despre „pământesc”, cartea poate să nu fie percepută ca fiind creștină. Probabil cel mai important lucru este că protagonistul este (sau a devenit așa în poveste) un „creștin”. De exemplu, romanul „Trecerea oceanului”, în care personajul principal a dus o viață foarte grea, din cauza faptului că nu a fost întotdeauna o „creștină bună”, focus grupul de cititori s-a îndoit că romanul a fost creștin, deși autorul este creștin și acțiunile sunt însoțite de rugăciuni și etc. Aceeași soartă a avut-o și cartea „Evadare îndrăzneață”, care are un autor creștin și un erou pocăit, dar intriga este prea „nu o biserică”.

* * *

Irina Vorobieva:

XXL este literatură, în tema și problemele căreia se afișează într-un fel sau altul viziunea creștină asupra lumii. De obicei, o astfel de literatură este creată de creștini.

* * *

Să revenim la ficțiunea „creștină”. Dacă ficțiunea bună spune povești care sunt fidele experienței umane (gândiți-vă la idealismul naiv din Zorii de zor al domnișoarei Jean Brodie sau la răzbunarea nemiloasă a lui Moby Dick), atunci ce o deosebește de ficțiunea creștină? Ar trebui să existe personaje creștine, propagandă a Evangheliei, spunând numai povești pozitive, sfaturi despre trăirea credinței sau să conțină miracole și răspunsuri la rugăciune?

Dumnezeu este creator. Dacă universul însuși nu este o dovadă suficientă în acest sens, atunci avem o varietate infinită de natură umană și creativitate umană. Mulți oameni creativi spun că desenează, scriu sau compun pur și simplu pentru că nu pot să nu facă asta.

Biblia este plină de poezie, simbolism, imagini profetice, comparații și povești. Deși în mod clar nu sunt „ficțiune”, cu siguranță sunt utilizări creative ale limbajului.

Dumnezeu este creator și noi la fel. Creștinismul se ocupă de adevăr, nu doar de fapte care sunt adevărate, ci de adevăruri mai profunde despre natura umană și relația noastră cu Dumnezeul creator. Ficțiunea, deși nu adevărul real, descrie cum este să fii om.

Poate că, în lumina celor de mai sus, romanul creștin nu trebuie neapărat să facă prozelitism, să convingă sau să fie plin de referințe biblice, ci ar trebui să se străduiască să arate cu adevărat experiența și comportamentul uman atât bun, cât și rău, și să descrie modul în care Dumnezeu a creat universul, în timp ce în acelaşi timp ceea ce ea a devenit mai târziu. La fel ca Biblia însăși, trebuie să fie serioasă despre bine și rău, dragoste, ură și vinovăție, iertare și răscumpărare, pentru că despre asta este vorba în Evanghelie.

Marele Gatsby este despre aroganță, exces și mândrie. „The Strange Tale of Dr. Jekyll and Mr. Hyde” este despre coexistența incomodă a binelui și a răului în fiecare dintre noi. Les Misérables este despre puterea ispitei și a iertării.

Creștinii au nevoie să citească ficțiune și de ce? Acestea sunt invenții.

Un creștin ar trebui să citească ficțiune la fel de mult pe cât ar trebui să mănânce, să bea, să facă mișcare, să se educă și să socializeze cu ceilalți. Din păcate, există un anumit stereotip conform căruia creștinii ar trebui să respingă totul, cu excepția Bibliei.. Asemenea oameni nu știu prea multe despre Biblie, dar consideră că este necesar de fiecare dată să vorbească critic despre cărțile pe care nu le-au citit niciodată. Într-adevăr, argumentul sună adesea că totul este ficțiune și, prin urmare, inutil. Dar scuze Isus Însuși a inventat povești cu intrigi și personaje fictive. Oamenii veneau cu mii de oameni să-l asculte. El a fost, și este încă, cel mai mare inventator al lumii, iar un bun autor creștin îl ridică pur și simplu pe Isus. Mai mult, un creștin ar trebui să citească nu numai literatură edificatoare.

Cartea este o formă de artă. Dumnezeu a creat multe feluri de artă pentru ca omul să aibă în primul rând bucurie. Mergem la un restaurant să încercăm ceva nou, gustos și conceput estetic. Nu mergem la restaurant cu gândul: sunt aici doar să ne potolesc foamea, nici mai mult, nici mai puțin. Nu, orice om normal știe să se bucure de mâncare, pentru că Dumnezeu a creat special atâtea papile gustative în noi. O persoană care citește activează și anumiți receptori: morali, emoționali, intelectuali. Oamenii de știință au demonstrat de mult timp că, dacă o persoană citește o mulțime de cărți de ficțiune din copilărie, creierul său se dezvoltă constant.

* * *

Pavel Damian:

Nu există o singură rețetă. Unii le place să citească o Biblie. Alții învață adevărul vieții din experiența generalizată a diferiților oameni, pe care scriitorul a combinat-o cu grijă într-o singură poveste.

* * *

Alexander Shaposhnikov:

Nu cred că este necesar să vorbim în termeni de „necesar – nu necesar”. Dacă sunteți interesat să citiți ficțiune, citiți-o, dacă nu vă interesează, nu citiți, de ce să vă torturați... După cum am spus, am citit destul de multă ficțiune, mă interesează, sunt interesat de rezultat al creativității, fanteziei. Acesta este, în primul rând, un interes încă din copilărie, am citit mult în copilărie și adolescență, mai ales ficțiune, science fiction, iar în al doilea rând, fiind editor, mă întreb ce este popular acum, ce genuri noi se inventează, unde scrie ideea merge, un fel de studiu sociologic al societății seculare. Citind clasicii, ne acordăm și simțul literar, pentru că clasicii sunt buni nu pentru că sunt clasici, ci sunt clasici pentru că sunt buni. Dar toate acestea nu sunt necesare, poți trăi perfect și sluji lui Dumnezeu fără să citești deloc ficțiune.

* * *

Dmitri Fimușkin:

Ficțiunea nu este doar circumstanțe fictive sau plauzibile ale intrigii. Modelează diverse calități ale unei persoane, relații care sunt umane, de exemplu. real pentru cititor. Citirea XXL produce un efect educațional și de dezvoltare important. Pentru că citirea cărților induce imaginația personală, adică. implică cititorul în crearea imaginii, are un efect puternic asupra lumii interioare a cititorului. De exemplu, cărțile modelează relațiile premaritale, dau o „evaluare” acțiunilor. Este ca „ilustrări pentru o predică”, deși nu sunt livrate de la amvon. Și avem porunca Evangheliei să ne uităm la cei care acționează în maniera demonstrată de viața apostolilor (Filipeni 3:17). În ceea ce privește „necesitatea” lecturii, avem porunca lui Pavel lui Timotei „se angajează să citească” (1 Tim 4:13), dar el i-a lăsat întrebarea despre ce cărți să citească lui Timotei să decidă singur.

* * *

Irina Vorobieva:

Dacă creștinilor le place să citească ficțiune, atunci au o astfel de nevoie. Sincer să fiu, nu prea înțeleg care este rostul acestei întrebări. Literatura teologică este rodul reflecției, literatura artistică este rodul reflecției și al creativității artistice, al creației de imagini artistice. În orice caz, o persoană trece anumite adevăruri prin filtrul conștiinței sale, care este întotdeauna subiectivă.

* * *

Les Caven:

Nimeni nu susține că personajele din vreunul dintre romane, creștine sau nu, au spus și au făcut de fapt ceea ce autorul descrie drept cuvintele și acțiunile lor. Este puțin probabil ca evenimentele din roman să se fi întâmplat cuiva, deși, de dragul istoriei, ne lăsăm deoparte neîncrederea, acceptăm ceea ce ne spune autorul și citim ce s-a întâmplat în continuare. Aceasta este ficțiune. Acest lucru nu este adevărat și nimeni nu încearcă să spună altceva.

Pe de altă parte, dacă un personaj sau un eveniment fictiv este prea neadevărat, ridicol sau contradictoriu, atunci autorul își pierde atenția pentru că ne gândim instinctiv: „Ea nu ar spune niciodată asta” sau „Puțin prea mult ca coincidență”. Prin urmare, o poveste fictivă trebuie să fie aproape de viață.

Suntem de partea lui Bilbo și Frodo, pentru că toți am simțit cândva cum era să fii un omuleț, care a dat față în față cu evenimente ireale. Yossarian din Joseph Heller's Catch-22 rezonează cu noi, deoarece toți am experimentat o birocrație inexplicabilă și un sentiment de moarte. Domnul muștelor este și el asociat cu noi, pentru că noi, spre durerea noastră, suntem cu toții conștienți de prezența violenței și a cruzimii în inima omului.

Multe autobiografii ale celebrităților, teorii ale conspirației și cărți despre dietă și sănătate par departe de adevăr. Ficțiunea trebuie să „corespundă vieții”, dar ceea ce poate fi „adevărat” poate uneori să nu aibă legătură cu realitatea.

Pe lângă judecarea ficțiunii, poate ca și în orice altceva, ar trebui să ne punem întrebarea: „Ce a făcut Isus?” Se pare că Isus a spus și povești care nu erau „adevărate” în sensul literal al cuvântului. În Evanghelia după Luca, El spune povestea „unui om care mergea de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari”. Au considerat-o ascultătorii săi ca pe o poveste adevărată? La fel și cu servitorii rămași cu diverse talente de investit, un tânăr care a călătorit într-un ținut îndepărtat și o femeie care a căutat-o ​​pierdută... Aceste povești nu sunt „adevărul” literal, dar s-au dovedit a fi adevărate de sute de ori. în experienţa umană.şi au fost acceptate ca atare de ascultători şi cititori de atunci.

Ficțiunea creștină este OK?

Alexey Dekan:

Dar muzica rock creștină? Dar pictura? Dar grupurile sportive și drumețiile? Această întrebare poate fi pusă despre orice lucru. Fantastic, este doar un instrument. Peisajul folosit de autor pentru a transmite o anumită poveste. Și aici cititorul trebuie să înțeleagă că fiecare decor este într-un fel o invenție a autorului. Și nu contează dacă el scrie despre o navă spațială sau descrie Londra în secolul al XVIII-lea. Acest gen literar există de secole și mulți clasici ai literaturii creștine au recurs la el. Dar există cu adevărat oameni cărora acest gen este absolut străin. Dar în astfel de cazuri, cititorul ar trebui pur și simplu să schimbe decorul - să aleagă cărți scrise într-un alt gen. Dar nu critica întregul gen din cauza propriilor preferințe. Multe neînțelegeri cu ficțiunea creștină apar din cauza lipsei de imaginație a oamenilor.. Este extrem de greu pentru astfel de oameni să facă abstracție de la fundamente reale, pur și simplu să accepte că aceasta este ficțiunea autorului, nimeni nu o să conducă cititorul de nas. Acesta este un astfel de joc, nu o nouă religie, mitologie, doctrină. Dar datorită ficțiunii, un autor creștin poate transmite unele principii spirituale mult mai bine decât folosind un mediu cunoscut cititorului, pentru că practic nu există restricții. Întrebați-vă de ce citim basme copiilor noștri, unde se întâmplă lucruri incredibile și se întâlnesc personaje fantastice? Dacă „Gingerbread Man” și „The Snow Queen” sunt normale, atunci de ce poate fi anormal să citești „Narnia” și „Lord of the Rings”?

* * *

Alexander Shaposhnikov:

Desigur că e în regulă. Ficțiunea este doar un dispozitiv literar, si foarte flexibil. Dacă ficțiunea nu vorbește despre cotidianul nostru, de astăzi, atunci este ficțiune proastă. Clive Lewis, de exemplu, a scris science fiction despre alte planete, extratereștri și altele asemenea, dar a ilustrat, de exemplu, relația Creatorului cu creația, natura ispitelor, măreția jertfei lui Hristos și așa mai departe. Aș spune că există prea puțină ficțiune creștină bună, cel puțin nu suficientă pentru mine.

* * *

Vladimir Imakaev:

Aceasta este o altă întrebare cu care criticii creativității încearcă adesea să mă prindă. Ei spun că Isus nu a inventat extratereștrii pentru a duce Cuvântul lui Dumnezeu. Cuvântul „fantezie” este derivat din grecescul „φανταστική” – „arta imaginației”! Și aici pot să vă spun asta cu îndrăzneală Isus a fost fantastic! Privește pildele Lui, despre semănător, despre fiul risipitor, despre bogat și despre Lazăr. Multe dintre poveștile pe care le spune sunt inventate pentru a transmite un sens mai profund. Ajutați un simplu cititor sau ascultător să demonstreze vizual o anumită situație. Când scriu despre nave spațiale, despre animale vorbitoare sau despre armate clonate, nu încerc deloc să-i conving că acesta este un adevăr pe care alții nu-l cunosc. Folosesc doar aceste decoruri, de înțeles omului de astăzi, astfel încât să audă ceea ce ar refuza să asculte direct și, chiar dacă ar face, s-ar putea să nu înțeleagă.

* * *

Ilya Berdnikov. Pastor, scriitor de science fiction, autor al ciclului „Contract Rogue” (Astrel, Sankt Petersburg), biografii ale lui Kostya Kosyachkov etc. Masada (Knigonosha, Kiev), diverse povești:

Am fost acuzat de multe ori: „Un pastor nu poate scrie ficțiune!” Dragii mei, și dacă nu un pastor, nu un creștin, atunci cine? Știi, i-am întrebat pe alți slujitori, pastori, episcopi: „Ce citesc copiii tăi? Ce cărți? Ce filme și seriale te uiți? Rezultatul este unul - banal. Copiii lui Pastor joacă Fallout și Metro 2033, citesc Harry Potter și S.T.A.L.K.E.R., urmăresc Vikings și Game of Thrones. Vizionarea în ciuda faptului că sunt pline de minciuni, violență, idolatrie și pornografie. Ei citesc și se joacă pentru că nu există alternativă. Când creștinii merg la cinema să vizioneze un film pe o temă biblică, filmat de necreștini, pleacă nemulțumiți, scuipând: „Totul este în neregulă, totul este ruinat, întortocheat!”

De ce asa? Pentru că nu există un produs creștin. Pentru că bătrânul păcătos George Martin are succes, iar creștinii își îngroapă talentele, de frică să viseze și să fantezeze. La urma urmei, de multă vreme profesorii religioși ne-au bătut în cap: fantezia este un păcat.

Dar ascultă, nu suntem noi copiii Creatorului? Gândul nu este material? Citiți lucrările profesorului Nazhip Valitov, care a primit mulțumiri de la Vatican. Ideile scriitorilor de science-fiction din trecut nu sunt întruchipate în timpul nostru? Dar există organizații implicate în căutarea ideilor raționale în opera scriitorilor de science fiction. Pentru că pragmaștii au dovedit: tot ceea ce se poate gândi o persoană, mai devreme sau mai târziu poate fi realizat. Nu este aceasta încredere în nevăzut?

Cândva, oamenii visau la gusli-samoguds, acum avem sintetizatoare cu acompaniament automat, diverse samplere și playere muzicale. Avem „covoare zburătoare”, „oglinzi care arată lumea” și „căruțe autopropulsate”. Mai mult, creștinii nu ezită să folosească ceea ce odată a fost doar o invenție fantastică. Și mai devreme ar fi putut fi arse pe rug pentru asta.

Să fie mai bine pentru cei drepți să scrie science-fiction, să facă filme, să compună muzică decât păcătoșii. Lăsați rafturile să fie umplute cu autori de onoare și moralitate creștină. Pentru ca, arătându-se ulterior înaintea Domnului tuturor lucrurilor, acești autori vor putea spune cu îndrăzneală: „Am înmulțit talanții pe care mi i-ai dat!”

* * *

Pavel Damian:

Pentru unii este în regulă, pentru alții nu. Nu există o mare problemă de disidență aici. Problema începe atunci când unul își impune părerile celuilalt.

* * *

Dmitri Fimușkin:

Acest gen este pentru toată lumea. În contextul unei penurii generale de HXL, cititorii care, în alte circumstanțe, cu o abundență de cărți preferate de alte genuri, nu ar citi science fiction, pot fi sceptici în privința asta. Așa cum science-ficțiunea seculară predică valorile morale umane și tehnologia modelând viitorul sau cosmosul, tot așa și ficțiunea creștină ar trebui să predice valorile creștine modelând viitorul sau cosmosul. Este bun.

* * *

Irina Vorobieva:

Amenda.

Care dintre clasici pot fi considerați creștini?

Alexander Shaposhnikov:

Fără îndoială, Dostoievski, în ceea ce privește profunzimea întrebărilor ridicate și impresia pe care o face, el, aș spune, se deosebește. Gigant. Geniu. Tolstoi nu este rău, dar, după părerea mea, nu poate fi comparat cu Dostoievski. Dacă aveți nevoie de sfaturi despre care dintre clasici să citiți, răspunsul este fără echivoc: Frații Karamazov, Fiodor Dostoievski.

* * *

Pavel Damian:

Domnul Isus i-a spus odată milostivului Petru: „Depărtează-te de Mine, Satana”. Cu toții îl purtăm pe Hristos în noi în unele situații, iar pe Satana în altele.Personal, Victor Hugo cu „Les Misérables” al lui este mai aproape de mine. Dar cine sunt eu să judec?

* * *

Dmitri Fimușkin:

Numărul clasicilor lumii de ficțiune care au crezut în Hristos este destul de mare. Bunyan, Tolkien, Lewis, Beecher Stowe, Chesterton... Tolstoi, Dostoievski, Ukrainka... și o listă lungă. Pentru a evalua „creștinismul” autorilor înșiși, trebuie să ne uităm dacă aceștia au fost percepuți ca creștini de oamenii din jurul lor și de biserica lor. În această chestiune, este important să înțelegem că avem de-a face cu cărți și imagini, și nu cu autorii înșiși. Uneori acest lucru intră în conflict, dar, la fel ca în cazul regelui Solomon și al lui Proverbe și Eclesiastul, suntem îngrădiți de bariera timpului și de opinia publică (bisericească). Trebuie să citiți o carte nu pentru că autorul ei este celebru, ci pentru că este interesantă și utilă pentru suflet.. Nu este o coincidență că atunci când trimit articole științifice spre revizuire, recenzenții nu sunt informați despre autor.

* * *

Irina Vorobieva:

Dintre ruși - Dostoievski, Leskov, Tolstoi, în ciuda excomunicației și a tuturor celorlalte - poate și. Cred și Pasternak - da.

Merită să încercați să interpretați imaginile sau temele din XHL?

Alexander Shaposhnikov:

Ei bine, aceasta este un fel de întrebare ciudată, dar ce altceva să faci cu ea? Interpretează, interpretează și interpretează din nou! Doar interpretează! Aceasta este însăși esența ficțiunii, o descriere figurativă a lumii pe care încercăm să o înțelegem. Dacă nu interpretezi, nu treci prin tine însuți, nu înduri ceva inteligent, amabil, etern, atunci este doar o astfel de gumă de mestecat intelectuală, unde nu rezultatul contează, ci procesul în sine. Chiar nu ar trebui să-ți pierzi timpul cu asta.

* * *

* * *

Irina Vorobieva:

De ce să nu interpretezi dacă vrei?

* * *

Dmitri Fimușkin:

Fiecare interpretează ceea ce citește, în funcție de circumstanțe și de lumea interioară. Scriptura ne învață că nu trebuie să atribuim atribute supranaturale altceva decât Cuvântului lui Dumnezeu – cel mai sigur Cuvânt profetic. Prin urmare, deși Dumnezeu poate vorbi atât prin măgari, cât și prin pietre, este important să înțelegem diferența dintre Biblie și ficțiune. Dar, dacă autorul a înfățișat dezvoltarea personajului eroului sau a intrigii în așa fel încât să evoce în cititor propriile sale asociații sau dorința de a le „interpreta”, de exemplu, în lumina Bibliei, atunci autorul a realizat ceva important - ceva s-a mișcat în cititor, s-a mișcat în suflet.

Ce fel de literatură se numește păcătoasă și ce fel de literatură decât cea spirituală poate fi citită? Evgeniy.

Dragă Eugene!
Cum să distingem literatura păcătoasă de literatura simplă? Literatura păcătoasă include literatura care promovează tot felul de vicii, științe oculte, divinație etc. Aceasta include, de asemenea, literatură nesemnificativă, complet goală, fără valoare.Este clasificată drept „citire” de către consumatorii înșiși. Se citește „ucide timpul”. Dar există literatură clasică. Pușkin și Gogol, Lermontov și Griboedov, Tyutchev și A.K. Tolstoi, Dostoievski și Leskov…, clasicii din ultima vreme – Ahmatova, Shmelev – cum poate trăi un ortodox cultivat fără ei? Alegerea cercului de lectură depinde de solicitările dvs. și de ceea ce așteptați de la ceea ce citiți. Nimic nu poate înlocui literatura spirituală, dar nimic nu poate înlocui literatura clasică, care, dacă este citită cu atenție și selectiv, poate fi de mare folos. Există, de asemenea, exemple excelente de literatură de divertisment, de aventură - Walter Scott, Mine Reed, Conan Doyle, Chesterton ... Chiar și Dumas the Father ... este rău dacă „unul pentru toți și toți pentru unul”, ca mușchetarii săi. Dar aceasta, dacă este luată dintr-o astfel de literatură, este cu adevărat cea mai bună. Cât despre alegerea profesiei. Profesiile sunt toate bune, cu excepția celor care sunt în mod inerent criminale (jocuri de noroc etc.). Prin urmare, dacă există o oportunitate de a dobândi o profesie pe placul inimii tale, o profesie care ar fi de folos oamenilor, societății, atunci oricare dintre ei ar putea deveni al tău.

preotul Alexandru Ilyașenko

Cum să te raportezi la cărțile lui Strugatsky? Sunt oculte?

În ceea ce privește cărțile fraților Strugațki, se poate observa că aceasta este, înainte de toate, o literatură talentată, adesea o satira foarte bine îndreptată. Un alt lucru este cum să citești cărți ale unor autori talentați. Este posibil, dacă încerci, să citești „Regina de pică” a lui Pușkin într-o venă „mistică”, ca să nu mai vorbim de unele lucrări ale lui Lermontov, Gogol, Dostoievski. Ca opere literare, cărțile lui Strugatsky merită o atenție necondiționată. Dar este imposibil să le dai un sens exclusiv, autosuficient, altfel poți citi până la ceea ce este în ele nici la suprafață, nici conform intenției autorului. Pentru un creștin, citirea lor, desigur, nu este necesară, dar dacă este citită corect, nu este dăunătoare. Locul lor printre autorii autoritari de ficțiune literară este Ray Bradbury și alții.Trebuie să ai o gamă destul de largă de lectură. Orice persoană cultă ar trebui să cunoască, în primul rând, literatura clasică, care, în general, este o manifestare și o parte integrantă a culturii creștine.

Ce părere aveți despre munca lui Pestov și Nilus? Este posibil să înveți din aceste cărți? Tatiana.

Bună Tatiana, Nikolai Efgrafovich Pestov este nașul soției mele. Îl tratez cu mare respect, este o persoană minunată și profundă, cu o mare experiență spirituală și practică.
S. A. Nilus este un gânditor profund, interesant, o persoană ortodoxă. Mare parte din ceea ce a scris poate fi util. Dar, după părerea mea, există o anumită unilateralitate în opera sa, deoarece acordă o mare importanță ultimelor vremuri.

Cu stimă, preot Alexandru Ilyașenko

Sfatuieste ce sa citeasca laicilor din literatura spirituala...? Mă interesează învățăturile monahale, dar sunt pentru călugări! Ele trebuie „filtrate”, iar aceasta este o afacere foarte dificilă și periculoasă - ceva important poate fi omis. Ilya

Draga Ilya! Ai dreptate că învățăturile monahale trebuie citite cu rațiune. Cu toate acestea, există și minunate lucrări patristice scrise special pentru laici, de exemplu, conversații și interpretări despre Evanghelia Sf. Ioan Gură de Aur. Unul dintre cei mai străluciți asceți ai Bisericii Ortodoxe Ruse, mitropolitul Antonie de Surozh (Blum), scrie frumos, foarte profund în limbajul modern. Apoi – „Cuvintele” bătrânului athonit Paisios: poartă înțelepciunea creațiilor patristice și sunt scrise surprinzător de simplu. Colecția sa de lucrări în patru volume a fost publicată recent. Este foarte util să facem cunoștință cu viețile, învățăturile și scrisorile bătrânilor din Optina, cu lucrările Sf. Teofan Reclusul. Citiți cartea despre ascetul secolului XX „Părintele Arsenie”. Puteți afla o mulțime de informații utile din scrisorile arhimandritului John Krestyankin.
Cu stimă, preot Alexandru Ilyașenko.

Cum ar trebui să se raporteze ortodocșii la un gen de literatură precum „fantezie”? În special, lui John Tolkien? Stanislav

Dragă Stanislav!
Genul fantasy în sine nu este nici bun, nici rău. Ceea ce contează nu este genul, ci conținutul anumitor cărți. Dacă cartea învață bine, atunci nu este nimic rău în ea. John Tolkien este un scriitor profund și serios, așa că cărțile sale pot fi, de asemenea, citite.
Cu stimă, preot Alexandru Ilyașenko

Am citit romanul-parabola de A. Camus „Cuma”. Din păcate, nu am înțeles episodul când un băiețel moare din cauza ciumei. De ce l-a pedepsit ciuma pe cel mic? Vitalia

Buna Vitaly!
Ficțiunea nu trebuie considerată ca parte a vieții reale - este o născocire a imaginației autorului. Romanul „Cuma” a reflectat dificultățile căutărilor spirituale ale lui A. Camus: el însuși a fost grav bolnav de tuberculoză în copilărie și ar fi trebuit să moară, dar a supraviețuit. Dar a purtat ideea morții copiilor prin aproape toată munca sa. Moartea băiatului a fost în acest caz - în testamentul lui Camus, el ar putea salva viața personajului său. Comentariul editorului francez asupra romanului explică acest episod astfel: „Copilul nevinovat a fost întotdeauna principalul argument al oponenților creștinismului”.
În Ciuma, această dispută se reflectă în discuția dintre dr. Rie și preotul Panlu, a cărui misiune este deosebit de dificilă - de a chema oamenii să creadă în mila lui Dumnezeu în epicentrul ciumei. Și preotul spune: „Principalul lucru este să ne bizuim pe mila lui Dumnezeu”.
Iată cum răspunde Camus însuși la întrebare: o persoană se confruntă cu o alegere: fie să-L iubească pe Dumnezeu, fie să urăsc.
Dacă vorbim de suferința celor nevinovați în general, atunci Metr. Anthony Surozhsky în conversație: Cu stimă, preot Alexandru Ilyașenko

Dintr-o dată am avut o dorință irezistibilă de a citi măcar o carte de Y. Voznesenskaya, deși prietenii mei credincioși nu mă sfătuiesc. Julia.
Salut Iulia!
Citește ceva din Voznesenskaya - unele dintre lucrările ei sunt interesante, cineva te pune pe gânduri. Încearcă - până la urmă, sentimentele noastre estetice și morale sunt alimentate nu numai de clasici. Citește, gândește, analizează - experimentează totul, ține-te de bine!
Cu stimă, preotul Alexi Kolosov

Cititorul modern se află într-o poziție ciudată. S-ar părea - un boom editorial. Intri într-o librărie și îți scapă ochii din belșug de coperți. Dar de îndată ce deschizi o carte la întâmplare, dai imediat peste o astfel de frază sau scenă încât dorința de a citi dispare. Cum să fii credincios? Ce autori să alegi, ce cărți să cauți? Sau nu citești nimic în afară de Evanghelia? Am rugat scriitori și preoți cunoscuți să discute această problemă. Publicăm cele mai interesante răspunsuri.

Serafim din Sarov a citit basme?

Uneori auziți această opinie: deoarece ficțiunea descrie pasiuni, atunci nu ar trebui să o citiți ... Poate o adevărată operă de artă să fie periculoasă pentru suflet?
Yuri Arkhipov, candidat la științe filologice, critic literar, publicist:
- Este individual. De exemplu, Marele Duce Serghei Alexandrovici i-a interzis soției sale Elizaveta Fiodorovna să-l citească pe Dostoievski, crezând că nu era suficient de puternică pentru a intra în contact cu acel iad din sufletul unei persoane și cu acele orori pe care le descrie Dostoievski. În același timp, el a încurajat ferm interesul ei pentru Pușkin.
Scene din „Eugene Onegin” în urmă cu mai bine de o sută de ani au fost chiar puse în scenă la curte, Onegin a fost interpretat de suveranul Nikolai Alexandrovici, iar Tatiana a fost interpretată de Elizaveta Feodorovna.

Olesya Nikolaeva, poet, profesor al Institutului Literar, autoarea celebrului roman „Mene, tekel, tarife”, cartea de non-ficțiune „Ortodoxia și libertatea”:
- Am o convingere atât de profundă, purtată de zeci de ani, că literatura reală nu contrazice viziunea ortodoxă asupra lumii.
Dacă cineva este destinat să înțeleagă „utilitatea psihologică” a lecturii, atunci se poate trata cu Dostoievski cu o consecvență inevitabilă - și de ce să citești aceste povești despre uciderea bătrânilor? Și cu Pușkin - de ce a cântat răzbunătorul Silvio? Și ce bine putem învăța de la eroii lui Gogol - Sobakevici, Cicikov și Korobochka?
Deci imperceptibil, pas cu pas, se poate restrânge Ortodoxia până la dimensiunea unui mic ghetou, limitat de permisiunea de a citi numai pamflete populare edificatoare (dintre care unele - nu neg acest lucru - sunt foarte necesare) și opere de artă ideologic. cenzurat de autor „cu regie”. Dar Ortodoxia nu este o „tendință” și încă nu este o ideologie prin excelență. Chiar și în Evanghelie găsim un fel de „exces artistic”: Hristos predică în limbajul pildelor, adică în limbajul imaginilor artistice, în limbajul artei.
Mi se pare că totul este „ortodox” care ne mărturisește despre o persoană pusă în fața adevărului, chiar dacă se îndepărtează de el; despre o persoană care poartă chipul lui Dumnezeu în sine, chiar dacă această imagine este distorsionată în el.

Mihail Dunaev, profesor la Academia Teologică din Moscova, istoric al literaturii, autor al lucrării în 7 volume „Ortodoxia și literatura rusă”:
- Unii oameni într-un acces de evlavie sunt gata să vadă ceva inacceptabil pentru ei înșiși în orice, până la clasicii noștri. Am auzit de multe ori cum se spune: de ce să citim ficțiune, ne cufundă în lumea păcatului. De ce Dostoievski, mai bine citim Sfinții Părinți!
Dar, de regulă, cei care nu vor să citească pe Dostoievski și pe Sfinții Părinți nu citesc prea mult. Într-o atitudine negativă față de literatură există mândrie: ei spun, sunt deja deasupra acestui lucru și o neînțelegere că cultura este necesară pentru o persoană.O persoană are trup, suflet și spirit. Înclinat în orice direcție nu va face nimic bun.
O concepție greșită comună este că arta este satisfacerea nevoilor spirituale. Noi primim hrană pentru spirit în Tainele Bisericii, nicăieri altundeva. Dar experiențele etice și estetice sunt necesare și pentru o persoană.

- Ar fi bine ca noi toți să ne amintim cuvintele Apostolului Pavel: „Trebuie să fie diferențe de păreri între voi”. Nu confunda ficțiunea cu predicarea directă. Ficțiunea este un domeniu al rostirii indirecte. Și adesea - un efect paradoxal.
În țara noastră însă, strictețea fariseică este acum adesea stabilită în raport cu „artele” libere. Sunt considerate aproape o manifestare a ereziei. Ei caută să impună mirenului reguli monahale. Călugărul Serafim nu avea nevoie de altceva decât de o piatră pentru rugăciune. Dar există anumite etape în formarea personalității. Nu Serafim de Sarov a ascultat în copilărie basme rusești, cântece, vieți pliate de sfinți în „stil roșu”?
Și alți sfinți și-au păstrat interesul pentru ficțiune până la bătrânețe.

- Cine mai exact?

- Bătrânul Barsanuphius din Optina este de obicei chemat imediat. În general, bătrânii Optina.

- Sf. Filaret al Moscovei, la 46 de ani, a schimbat mesaje poetice cu Pușkin. Ignatiy Bryachaninov pentru o lungă perioadă de timp, în timp ce studia la o școală de inginerie, a fost un cititor înfocat (și un admirator al aceluiași Pușkin, cu care a vorbit personal). Și acest lucru se reflectă în scrierile sale, în proza ​​lui, în libertatea sa de a deține cuvântul rus.

Nu citi totul până la capăt

Autorii moderni descriu păcatul cu o franchețe nemaivăzută până acum. Ar trebui cititorul ortodox să evite literatura contemporană din această cauză? De exemplu, unul dintre cunoscuții mei credincioși spune despre un scriitor celebru din America Latină: îmi place, dar nu îl voi citi. Cum ar fi, îl vei citi și apoi va trebui să te pocăiești de ea în spovedanie.
Preotul Alexy Uminsky, rectorul Bisericii Treimii dătătoare de viață din Khokhly, mărturisitor al Gimnaziului Sf. Vladimir, gazda programului TV „Enciclopedia Ortodoxă”:
- Criteriul intern a fost definit de Apostolul Pavel: „totul îmi este îngăduit, dar nu totul este de folos”. Un om dur pur și simplu nu va citi o carte proastă până la sfârșit. Fiecare persoană ar trebui să fie ghidată de cenzura internă: respinge ceva, tratează ceva cu prudență și acceptă ceva fără teamă.

- Să citească sau să nu citească cutare sau cutare carte, omul însuși decide în adâncul conștiinței, sufletului, voinței sale.
Cât despre romanul latino-american care este la modă astăzi, cred că îmbină tradițiile catolice în versiunea lor oarecum exaltată cu tendințele locale semipăgâne sau pur și simplu păgâne. Atitudine catolică în stare de ebrietate față de Hristos, senzualitate excesivă în credință au găsit un teren mai fertil în America Latină decât chiar și în Spania.
Marșul triumfal al romanului latino-american se explică prin nevoia publicului de exotic. Și faptul că anumite modele de povestire din Europa s-au estompat în timp. Ne este greu să ne imaginăm, dar scriitorul rus numărul unu în Europa este Aitmatov. Din aceleași motive. Combinația dintre tendințele moderniste cu mitologia locală atrage un cititor plictisit în Occident (și parțial la noi). În plus, Cortazar, Marquez are o scriere destul de încrezătoare, puternică.

- Poti fi de acord cu mine sau nu, dar privesc sumbru la literatura moderna. Există fenomene individuale, dar în general nivelul literaturii moderne este scăzut. La urma urmei, am stabilit un nivel înalt - trăim în Rusia, cu clasicii noștri. Prin urmare, toți scriitorii moderni se află într-o poziție foarte dificilă. A existat o anumită creștere a literaturii în anii 60 și 70 - „muncitorii din sat” Astafiev, Rasputin, Belov. Dar acum nu se mai întâmplă ca niște lucrări să iasă și toată lumea să înțeleagă: acesta este un eveniment... Linia lor s-a stins cumva. Unii au murit: Mozhaev, Astafiev. Alții, poate, vor face altceva, dar până acum nu se întâmplă ca cartea să iasă și toată lumea să icnească.
Mai există o linie: vine din anii şaizeci şi ajunge în cele din urmă la postmodernism. Acum este clar că acest lucru este primitiv. A fost o vreme când întrebarea „Ce este de două ori doi?” Ei au răspuns: „Cât învață partidul?” Și apoi, să spunem, a venit Evtușenko și a început să strige tare: de două ori doi - patru! cinci cinci - douăzeci și cinci! Apoi mi s-a părut nou și original. Și acum este clar că postmodernii nu au nimic de spus. Și așa fac trucuri.
Aici regizorul a pus în scenă „Pescăruşul” al lui Cehov, încât are pe scenă un adevărat lac, iar ziarele descriu câtă apă s-a turnat acolo şi câţi bani s-au cheltuit pe ea. Și în teatrul lui Shakespeare nu existau deloc decor, atârnau pancarte: „Castelul Regal” și așa mai departe. Publicul își va hotărî singur. Când există ceva de spus, nu este nevoie de nimic extern.
Și citești, să zicem, Viktor Erofeev și vezi: e gol. Pelevin este mai serios, este cel mai talentat postmodernist. Dar ce spune el?
Fiecare artist, indiferent dacă vrea sau nu, oferă propriul său sistem de valori, pune o persoană la înălțimea viziunii sale despre lume. Pușkin a deschis natura rusă omului rus. Înaintea lui, rușii nu înțelegeau că natura rusă este frumoasă. Mergeți la orice galerie de artă: ce pictează pictorii de peisaj? Până la mijlocul secolului al XIX-lea, chiar și natura rusă este înfățișată ca un fel de italiană.
Literatura conduce cititorul pe o anumită cale. Un exemplu paradoxal sunt fetele lui Turgheniev. Tolstoi spune: nu existau fete Turgheniev, Turgheniev le-a inventat și au continuat în viață. Și au mers pe o anumită cale. Vera Zasulich și Sophia Perovskaya sunt și ele fete din Turgheniev. Prin urmare, ar trebui să fii mereu atent la orice fenomen literar, trebuie să-i pui scriitorului întrebarea: unde mă duci? Pentru că frumusețea poate sluji și diavolului. Unii s-ar putea să nu fie de acord cu asta, dar este adevărat.
Rătăcem în viață. Există o astfel de imagine patristică - marea vieții. Sau imaginea pădurii, ca Dante. Te poți pierde dacă folosești doar preferințele emoționale, estetice. Pentru a naviga, aveți nevoie de ceva care este deasupra preferințelor. Ceea ce nu vine din dorințele omului, ci de la Dumnezeu. Aceste îndrumări pentru o persoană ortodoxă sunt date de credința ortodoxă.
Unde duce Pelevin? El spune că lumea este o anecdotă pe care și și-a spus-o Dumnezeu. Acesta este un mod dezastruos, vă place sau nu.
Sau Ulitskaya... Am dat de interviul ei într-un ziar, și ea spune acolo că „are pretenții împotriva apostolului Pavel”, că, spun ei, el a spus o mulțime de tot felul de prostii. Îmi pare rău, dar nu o voi citi pe această doamnă.
Se spune uneori că arta nu poate fi verificată printr-un catehism. Desigur, catehismul nu determină nivelul artistic. Dar pentru a afla unde ești condus, catehismul ajută.

- Și ce părere aveți despre așa-zisa literatură de divertisment? Citiți singur povestiri de ficțiune sau polițiști? Își poate permite un ortodox să citească ușor? Sau este contrar unei atitudini serioase față de viață?

- Nu-ți poți permite vulgarul, dar ușor poate fi. Uneori mâncăm prăjitură, deși terci de hrișcă cu murături este suficient pentru a menține puterea. Unii l-au condamnat pe părintele Alexander Schmemann pentru că îi plăcea să o citească pe Agatha Christie. De ce? Grozavi detectivi! Părintele Alexandru nu a devenit mai puțin evlavios, mai puțin spiritual din această lectură.

Citirea literaturii de aventură - povești polițiste, povești de aventură și călătorii - poate fi o nevoie interioară. Dar numai până la o anumită vârstă

- Nu pot citi deloc povești polițiste. Acum e plictisitor, dar îmi amintesc foarte bine cum, în copilărie, citeam pe Conan Doyle sau Dumas cu lanternă sub huse și mă prindea mama vitregă noaptea. Adică a existat o anumită etapă în dezvoltarea mea când a fost o nevoie internă.
Thomas Bernhard, clasicul recent decedat al literaturii austriece, are un roman numit Corectare. Acesta este un roman despre un compozitor care, în tinerețe, cu o curiozitate lacomă, încearcă să stăpânească întreaga moștenire a culturii muzicale europene și, de-a lungul anilor, „înlătură” compozitorii unul câte unul. Ultima linie a romanului sună literal așa: „Mozart. Mai e nevoie de ceva?
Am observat de mult că mi se întâmplă ceva asemănător. De exemplu, piramida poeziei ruse pentru mine este construită așa. Pușkin. Sub el Lermontov, Tyutchev. Sub ei se află Blok, Yesenin, Hlebnikov. Apoi cei patru binecunoscuti - Akhmatova, Tsvetaeva, Mandelstam, Pasternak. În continuare - Boratynsky, Annensky, Mayakovsky, Zabolotsky, Klyuev etc. Acum observ că adevăratul lucru, fără de care nu pot trăi, este Pușkin. Și iau restul să mă uit ca să-mi amintesc ceva, să-l compar cu ceva. Acest lucru este necesar pentru munca mea. Dar nevoia interioară necruțătoare a unora dintre ei de a reciti nu mai există.
Și în această cursă, sper, există o cale de ieșire către următorul pas. Citesc din ce în ce mai mult literatură spirituală. Părinții Bisericii, teologia modernă (în sensul cel mai larg - secolul XX). Anterior, eram constrânși în abilitățile noastre, am cumpărat Florensky, Berdyaev și așa mai departe de la vânzătorii de cărți second-hand, dar fenomene precum Ilyin, Florovsky, Lossky mai tânăr au fost tăiate de la noi. Arhimandritul Kirill (Zaitsev) a fost în general o figură necunoscută.
Mozart compunea deja la vârsta de șapte ani, a sărit imediat câțiva pași în dezvoltarea sa. Și mulți dintre sfinții noștri au făcut un pas lung în dezvoltarea lor spirituală foarte devreme. Dar totuși, nu îmi pot imagina copilăria lui Serafim de Sarov fără basme.

- Cred cu tărie că literatura „serioasă” nu ar trebui să fie plictisitoare. Dar atunci este o îndeletnicire foarte incitantă: este imposibil să te desprinzi de o lucrare bună și numai bogăția spirituală și artistică a textului (cum poate fi cazul Bibliei sau lucrărilor sfinților părinți) poate pune o limită la prea multe ore de lectură.
Acum, în ceea ce privește atitudinea „serioasă” față de viață. Umorul autentic este de fapt întotdeauna foarte serios. Uneori se echilibrează peste un abis îngrozitor, arătând diferența dintre pretenția umană și autenticitate, mască și față: o persoană mândră, măgulitoare, îngâmfată, tâmpită, lacomă este și ridicolă. „Tu zici: „Sunt bogat, m-am îmbogățit și nu am nevoie de nimic”, dar nu știi cât de nefericit și milostiv și sărac, orb și gol ești (Apoc. 3:17). Uneori, râsul pe care încercările de semnificație și de invincibilitate le trezesc în noi este mai degrabă dezmințitor și tămăduitor decât denunțul formidabil și edificarea moralizatoare.

„Spune ceva în rusă”

Ce opere moderne considerați, dacă nu grozave, atunci măcar literatură adevărată?

- Întreabă astfel: ce zici de ficțiune modernă aș vrea să prezint spre bucuria prietenilor mei? Acesta este un mod foarte precis de a determina valoarea unei cărți. Așadar, aș dori să le ofer o nouă carte în zece volume de Fazil Iskander și, chiar și punând aceste cărți pe masă, nu m-am putut abține, am deschis-o și am citit ceva cu voce tare. Aș dona romanele proaspăt publicate de Alexandru Terekhov și Mihail Butov. I-aș da o carte minunată călugăriței N „Îndrăznește, fiică” (cu toate acestea, am dat-o fără nicio dispoziție de conjunctiv oamenilor dragi mie). Aș da cărți de poezie de Oleg Chukhontsev, Yuri Kublanovskiy, Svetlana Kekova... Bineînțeles, nu le-aș da oricui, ci celor care înțeleg literatura, au gust pentru ea și vor putea să o aprecieze pe toate. . Aș avea senzația că transfer ceva foarte valoros în posesia lor.
În literatura de astăzi, după părerea mea, genul non-ficțiune a devenit principalul - genul poveștilor neimaginate, unde autorul este aproape imposibil de distins de erou. Am fost șocat de cartea de memorii despre Akhmatova și Mandelstam, scrisă acum câțiva ani de Emma Gershtein.

- Cu mare plăcere, am citit romanul lui Chudakov, „Un întuneric zace pe treptele vechi”, remarcat de mulți. Este un fel de miracol. Un critic literar atât de ponderat, de la care nu am putut niciodată să stăpânesc mai mult de două-trei pagini, ne arată deodată o proză pătrunzătoare, fermecătoare, bine îndreptată.
Amintirile Tatyanei Glushkova din perioada postbelică sunt uimitoare. Și amintirile emigrantei Alla Ktorova cu atitudinea ei reverentă față de bunicile ortodoxe. Și eu am devenit biserică datorită bunicii. Și îmi amintesc cât de grozav a fost rolul bunicilor care au crescut înainte de revoluție. Adevărul a strălucit în tot comportamentul lor, în atitudinea lor față de Biserică, în cunoașterea pe de rost a întregii slujbe. Am semnat pentru bunica mea de la vârsta de cinci ani, dar putea să-mi explice orice loc în serviciu. Și Ktorova o are: pâlpâirea luminii ortodoxe, revărsată ascuns în Moscova post-stalinistă. Este o limbă uimitoare totuși.
Din nou, două romane ale descendenților lui Boratynsky. „Ajunul zilei a opta” de Olga Ilyina - o descriere a tulburărilor rusești din anul 17 prin ochii unei domnișoare nobile ortodoxe. Ei, la fel ca mulți oameni din acea vreme, încă din copilărie i s-a dat sentimentul că viața stă în fața lui Dumnezeu. Și a condus-o prin viață... Iar romanul „Linia verde” al fiului ei Boris Ilyin este despre o întâlnire pe Elba. A luptat pe partea americană și s-a întâlnit cu compatrioții săi în momentul victoriei asupra Germaniei.

- Aș recomanda romanul documentar al lui Victor Nikolaev „Viu în ajutor” – despre Afganistan. Desigur, pictează o imagine foarte înfricoșătoare. Nikolaev este ofițer, are o cale prin multe încercări. În cele din urmă a devenit un om ortodox. Desigur, nu este chiar un scriitor profesionist, dar este, fără îndoială, foarte talentat.

Ce cauți personal într-o operă de artă?

- Expansiunea ființei tale. Și multă recunoaștere. Desigur, nu putem învăța nimic (în afară de lucruri pur informaționale, cognitive) din ceea ce Domnul însuși nu a pus în sufletele noastre. Dar această cunoaștere doarme în adâncul sufletului. Ficțiunea îl ajută să se trezească. Acesta este un miracol incomparabil...
Cel mai recent exemplu este romanul lui Ilyina (Boratynskaya) „Ajunul zilei a opta”. Chiar primul paragraf a devenit o revelație pentru mine... Ca orice filolog, sunt un prozator eșuat în adâncul sufletului meu. Desigur, pentru o lungă perioadă de timp și de multe ori meditat eseul său autobiografic. Aș începe cu o experiență semi-mistică când conștiința mea s-a trezit. Am trei ani undeva în țară, pe malul Klyazmei. Voci de femei care clătesc hainele, păsări în soarele timpuriu. Atunci s-a născut uimirea în fața lumii, în fața misterului ei... Și cu acest sentiment și descriere Olga Ilyina își începe romanul.
Astfel de daruri apar de fiecare dată în contact cu orice proză cu adevărat realizată.

- Olga Ilyina trăiește?
- Nu, a murit în 1991 în SUA. Dar ea a trăit aproape 100 de ani. Și ea însăși a devenit una dintre eroinele celebrului roman al lui Thornton Wilder „Ziua a opta”. Mulți dintre aristocrații noștri, oameni cu gust excelent, au supraviețuit în exil prin deschiderea agențiilor de modeling, a atelierelor de croitorie etc. Olga Ilyina a fost și una dintre croitorii aristocrați. Thornton Wilder a fost surprinsă de misiunea ei de persoană ortodoxă în Occident. Ea a devenit purtătoarea ideii rusești acolo. Voi cita din roman. Unul dintre tineri, americani, o întreabă: „Spune ceva în rusă”. Ea făcu o pauză, privindu-l atent, apoi vorbi într-o limbă străină de urechea lui. A ascultat fermecat. „Ce ați spus, domnișoară?” - „Am spus: George, ești tânăr, dar inima ta nu este veselă, pentru că nu ai găsit încă lucrarea care ar trebui să devină lucrarea vieții tale, dar o vei găsi și o vei sluji cu credincioșie, onestitate și fără teamă. Dumnezeu a pus înaintea fiecăruia dintre oameni o sarcină principală. Mi se pare că cel pe care trebuie să-l decizi va necesita mult curaj, multă rezistență, drumul tău nu va fi ușor, dar vei câștiga. Și apoi explică diferența dintre ruși și americani. Ea spune că americanii se gândesc doar la ei înșiși, la propriul succes individual și, din moment ce este fezabil în condițiile patriei lor, sunt mândri de patria lor. Rușii se gândesc în primul rând la general, la Patrie și o slujesc, chiar dacă sunt nefericiți, nu își pot aranja soarta în condițiile aceleiași Patrie. Se spune exact. Nu este nimic nou aici, totul este cunoscut. Dar cel mai uimitor lucru este că îl lovește pe unul dintre cei mai mari scriitori americani. El scrie despre ea cu o admirație evidentă.

Ce ne oferă arta? Experiență de viață reală - dacă citim cu adevărat. Recent, o persoană mi-a spus: toate acestea sunt o prostie, că trebuie să tratezi bine oamenii, fiecare este un egoist, fiecare om pentru el însuși. Eu, spune el, nu cred în oameni, cred doar în Dumnezeu. Eu îi răspund: dar Dumnezeu a spus că trebuie să-și iubească aproapele. Nu, spune el, asta e o prostie, nu poți iubi. Am simțit că pur și simplu nu are experiența iubirii – așa că nu înțelege ce înseamnă să iubești. Și chiar și cea mai mare poruncă rămâne goală pentru o persoană.
Înțelegem orice gând doar atunci când este suprapus experienței noastre. Se spune „să nu ucizi”. Aici, desigur, este mai bine să nu aveți propria experiență. Este suficient să citești „Crimă și pedeapsă” cu adevărat, să o experimentezi în tine, pentru a înțelege: crima provoacă un asemenea iad în interior... Chiar și lectura este înfricoșătoare, o stare atât de teribilă. Cred că literatura rusă oferă unei persoane o sumă extraordinară, inclusiv înțelegerea corectă a experienței negative.
Mihailovski avea parțial dreptate când spunea despre Dostoievski: „un talent crud”. Dar dacă o persoană îl citește cu adevărat pe Dostoievski, îi va înțelege mai bine pe sfinții părinți. Iar o persoană care se protejează de sfera culturii, a vieții spirituale, nu-i va înțelege nici pe sfinții părinți - pentru că va fi doar un set de învățături plictisitoare pentru el.

- Dar poate că va înțelege din propria experiență?
- Experiența proprie a oricărei persoane este limitată. Literatura a conținut o astfel de cunoaștere a vieții pe care nimeni nu o poate acumula fizic.
Cred că ar trebui să ne concentrăm pe clasici. Și în literatura modernă, pe lângă nivelul artistic, căutați conținut ortodox autentic. Dacă acest lucru nu se găsește în literatura modernă, cineva poate fi complet mulțumit de Dostoievski. Pușkin, Tyutchev, Cehov și Lev Tolstoi.

- Este util pentru cititor să cunoască dinainte viziunea despre lume a scriitorului?

- Cred că acest lucru este de prisos, deoarece privează o persoană de posibilitatea percepției directe. Se întâmplă că lucrurile nu tocmai susținute din punct de vedere canonic poartă o încărcătură ortodoxă pozitivă surprinzător de puternică. Un exemplu este trilogia lui Vladimir Lichutin „Split”. Se întâmplă și invers - ei recomandă lucruri care sunt de fapt profund eronate, deși religioase ca subiect. Cel mai recent exemplu este filmul Gibson. M-a frapat că unii clerici cunoscuți sunt în favoarea filmului. Oamenii nu înțeleg deloc că orice descriere naturalistă este demonism intenționat. Dacă lumea zace în rău și dacă o persoană nu luminează această lume, ci încearcă să reducă Divinul la pământesc, ca în acest film, atunci el devine prizonierul acestui rău.

Totul este la fel, doar în loc de cal - „Mercedes”

Literatura secolului al XIX-lea nu scrie despre problemele noastre. Sunteți de acord?

- Prostia! Realitățile sunt diferite, într-adevăr, dar problemele sunt aceleași. Absolut!
De ce criminalitatea juvenilă este în creștere acum? Nu numai din motive sociale. Dar și pentru că tinerii acum strigă din toate părțile: sensul vieții este plăcerea. Romanul de lungă durată, mult mestecat „Un erou al timpului nostru” spune despre asta! Cine este Pechorin? Pechorin este un bărbat care a început „cu o căutare frenetică a plăcerii”. Dar plăcerile unei persoane se plictisesc repede. Sunt necesare senzații din ce în ce mai acute și noi – înaintea crimei. La ce vine Pechorin? Pentru plăcerea de a-i chinui pe alții... Nu este vorba despre noi? Despre noi. Ei bine, un alt lucru este că au furat un cal de la Kazbich, iar acum al 600-lea Mercedes. Dar problema este aceeași.
Luați „Suflete moarte”, al doilea volum, discursul prințului. Așa se citește editorialul de astăzi!

Nikolai Vasilievich Gogol „Suflete moarte”, volumul 2, din discursul prințului: „Știu că niciun mijloc, nicio frică, nicio pedeapsă nu poate eradica neadevărul: este deja prea adânc înrădăcinat... Știu că este aproape imposibil pentru mulți să meargă împotriva curentului general. Dar acum trebuie, ca într-un moment hotărâtor și sacru, când cineva trebuie să-și salveze patria, când fiecare cetățean suportă totul și sacrifică totul - trebuie să strig măcar celor care mai au inima rusă în piept și înțeleg. măcar un cuvânt „noblețe”... Faptul este că... pământul nostru moare deja nu din cauza invaziei a douăzeci de limbi străine, ci din cauza noastră; că deja trecut de guvernul legal, s-a format un alt guvern, mult mai puternic decât oricare unul legal... Și niciun conducător, chiar dacă a fost mai înțelept decât toți legiuitorii și conducătorii, nu este în stare să îndrepte răul, oricât de restricționează acțiunile. a funcționarilor răi prin numirea altor funcționari ca supraveghetori. Totul va fi fără succes, până când fiecare dintre noi va simți că... trebuie să se ridice împotriva nedreptății.

- Trebuie să înțelegi că ficțiunea nu sunt eseuri fiziologice ale zilei. Ea este o anumită lumină a eternității. În plus, nu ar trebui să exagerăm schimbările care au loc cu noi. Sunt destul de superficiali. Constanta este mult mai semnificativă. Iar fenomenele contemporane pot și trebuie elucidate din punct de vedere al eternității.
Astăzi, importanța „luminii din Răsărit”, a valorilor și tradițiilor ortodoxe este în creștere. Cei mai sensibili scriitori din Occident sunt atrași de această lumină. Acest lucru este dovedit, în special, de experiența mea de a avea de-a face cu scriitori germani de seamă și din diferite generații. În ultimii cincisprezece ani, când am putut să călătoresc liber în Germania și să comunic cu ei, am putut observa în ei – uneori izbitoare – o schimbare de atitudine nu numai față de Rusia, ci și față de Biserica Ortodoxă Rusă. Nimeni din Germania nu m-a chestionat atât de amănunțit despre Sfânta Muceniță Mare Ducesă Elisaveta Feodorovna ca unul dintre liderii prozei germane, Martin Walser, în vârstă de optzeci de ani, care în urmă cu cincisprezece ani a mers la social-democrații „de stânga”, iar acum a recunoscut de toată Germania (și huiduită de presa germană) conservator reacționar. Iar Peter Handke, în vârstă de șaizeci de ani, un fost sceptic avangardist, și-a exprimat dorința de a veni în Rusia și de a-l întâlni pe Valentin Rasputin, pentru că a fost lovit de lumina creștină nestingherită pe care a descoperit-o în Adio Matera. Un alt prozator german binecunoscut și premiat, Martin Mosebach, în vârstă de cincizeci de ani, din Frankfurt, a făcut chiar sub ochii mei drum de la catolici - prin vechii catolici - la ortodocși în această perioadă. Și acum ezită doar dacă ar trebui să meargă duminica la Biserica Ortodoxă Greacă, Sârbă sau Rusă, care sunt disponibile în orașul natal.
Toate acestea se reflectă în munca lor? Trebuie găsit. Numai, repet, spiritul artei, ca și spiritul în general, este evaziv. Este mai ușor să simți decât să definești. Trebuie să așteptăm cu răbdare, să sperăm și să iubim.

Inregistrat de Leonid VINOGRADOV si Yulia DANILOVA
Fotografie de Vyacheslav LAGUTKIN

19.1. Ce cărți ar trebui să aibă un creștin ortodox credincios?

- Biblia, Legea lui Dumnezeu, cartea de rugăciuni ortodoxe, tâlcuirea Sfintei Evanghelii, viețile sfinților și cărțile care conțin instrucțiuni patristice în viața creștină.

Creștinul trebuie să-și aprofundeze cunoștințele despre credință. Citind scrierile ascetice și dogmatice ale sfinților părinți, el intră în contact cu profunzimea credinței pe care sfinții au dobândit-o prin viața lor ascetică.

19.2. În ce literatură se poate citi despre cele zece porunci?

– O explicație detaliată a celor Zece Porunci este dată în Legea lui Dumnezeu (compilată de protopopul Serafim Slobodskoy).

19.3. Ce carte să cumperi pentru a ține corect?

– În magazinele bisericești există multe cărți care vorbesc despre toate aspectele vieții creștine: despre post, rugăciune, sacramente. Dacă o persoană postește pentru prima dată, este indicat să consultați un preot.

19.4. Ce carte să cumperi pentru a înțelege slujba din templu?

– Legea lui Dumnezeu, întocmită de protopopul Serafim Slobodsky, conține o explicație detaliată a slujbelor divine ale Bisericii Ortodoxe. Puteți citi și cartea Episcopului Vissarion (Nechaev) „Explicația despre Dumnezeiasca Liturghie”. În magazinele bisericești găsiți multe alte cărți care explică slujbele cercului zilnic: „Dumnezeiasca Liturghie” de pr. Alexy Uminsky, al doilea volum al publicației „Ortodoxia” a Mitropolitului. Hilarion (Alfeev), „Cultul ortodox: o enciclopedie ilustrată pentru întreaga familie” pr. Mihail Braverman.

– La începutul bisericii, trebuie citit Legea lui Dumnezeu, Evanghelia, viețile sfinților, instrucțiuni despre viața spirituală. Este util să citiți cărți care întăresc în credință. Pentru o persoană credincioasă, în special pentru cei care încep să devină bisericești, este necesar nu numai să se familiarizeze cu creștinismul, ci să încerce să-l studieze profund pentru a ști clar ce, de ce și de ce cred? Altfel, credința va rămâne la nivelul stereotipurilor, uneori foarte departe de adevăratul creștinism.

- Nu este vorba despre cine este luată Biblia, ci despre ce este tipărit în ea. Majoritatea covârșitoare a Bibliilor protestante în limba rusă sunt tipărite din ediția sinodală a secolului al XIX-lea, așa cum este indicat de inscripția de pe spatele paginii de titlu. Dacă există o astfel de inscripție, o puteți citi fără jenă. Un alt lucru este traducerile gratuite sau moderne ale Bibliei sau ale cărților biblice individuale (de exemplu, Cuvântul vieții), precum și Biblia cu comentarii. Desigur, protestanții comentează Cuvântul lui Dumnezeu din pozițiile lor eretice.

– Mai întâi trebuie să te rogi lui Dumnezeu ca El să îndrume mintea să înțeleagă Scripturile. Este util să citim interpretarea Sfintei Scripturi de către sfinții părinți. Nu vă mulțumiți doar să citiți Evanghelia, ci încercați să trăiți după ea. Sfinții Părinți vă sfătuiesc să citiți Evanghelia în fiecare zi, chiar dacă este foarte puțin timp, ar trebui să încercați totuși să citiți un capitol.

- Puteți urma ordinea lecturii, care se respectă la slujbă. Este trecută în calendarul bisericii ortodoxe pentru fiecare zi. În Biblia publicată de Patriarhia Moscovei, la sfârșitul Vechiului Testament există un index al lecturilor Vechiului Testament, iar la sfârșitul Noului Testament există un index al lecturilor Evangheliei și apostolice.

În prezent, multe parohii ortodoxe au cercuri pentru studiul Sfintei Scripturi.

19.10. Dacă nu tot ce se citește în Biblie este clar?

– Pentru a înțelege corect Biblia, este necesar să citiți cărți cu interpretarea ei, a căror disponibilitate poate fi găsită în magazinele bisericești și bibliotecile parohiale. Studiul istoriei biblice poate fi început și cu Legea lui Dumnezeu, compilată de protopopul Serafim Slobodsky, sau cu o Biblie pentru copii. Multe biserici au școli duminicale cu grupuri pentru adulți și copii pentru a studia istoria Bibliei. Și, desigur, trebuie să ne rugăm cu umilință lui Dumnezeu ca El să se învrednicească să asculte și să-și împlinească cuvântul.

– Citirea Evangheliei, Faptele Apostolilor și Epistolele Apostolice, Psaltirea se adaugă la regula rugăciunii zilnice în timpul postului.

– Ortodoxia nu închide lumea de la o persoană, ci o deschide în toată diversitatea ei prin prisma viziunii ortodoxe asupra lumii. Desigur, se poate citi și literatură seculară bună, istorică și științifică. Este necesar să se evite doar acele compoziții care trezesc pasiuni josnice, privează sufletul de pace și bucurie.

19.13. Când citiți Psaltirea, sunt locuri în care se spune despre dușmani. Ce fel de dușmani sunt implicați?

- Aceștia sunt dușmani invizibili - spirite rele viclene care rănesc oamenii cu gânduri păcătoase și îi împing la păcat.

19.14. Ce să faci cu literatura neortodoxă?

– Literatura neortodoxă ar trebui abordată judicios. „Ne vom rușina dacă vom ști să respingem mâncarea dăunătoare trupului și dacă nu vom avea lizibilitate în cunoașterea care ne hrănește sufletul și dacă vom lăsa bine și rău să vină la ea” (Sf. Vasile cel Mare) ). Ca în orice alt domeniu al vieții, conținutul cărților depinde de ceea ce vine din inimile autorilor lor. Dacă acesta este un păcat și patimi, atunci lucrarea este saturată de ele și le transmite altor oameni. Un creștin adevărat se îndepărtează de astfel de lucruri și încearcă să se protejeze pe sine și pe cei dragi. Dacă opera reflectă artistic bogăția vieții creată de Dumnezeu și cu atât mai mult aspirațiile spirituale și chiar spirituale înalte, pe baza cărora autorul și-a creat creația, atunci poate fi util pentru un creștin să se familiarizeze cu o astfel de literatură. .

Cărțile și pamfletele dăunătoare din punct de vedere spiritual (păgâne, magice, oculte, sectare și imorale) sunt cel mai bine arse. Nu poți doar să arunci la gunoi cărți care dăunează sufletului: alții le pot citi, ceea ce le poate dăuna. Dacă în aceste cărți există citate din Sfintele Scripturi, atunci ar fi greșit să le aruncăm pur și simplu.