Adăugați informații despre persoană

Biografie

La inițiativa sa, în 301 creștinismul din Armenia (înaintea tuturor țărilor lumii) a fost proclamat religie de stat.

Tiridates al III-lea cel Mare, fiul lui Chosroes I, a urcat pe tron ​​în 286; s-a luptat fericit cu sasanizii (noii regi persani).

Creștinismul fusese deja predicat din 279 de către apostolul armean Grigore, dar creștinii erau încă supuși unei persecuții severe.

În 301, T. a adoptat creștinismul, a înlocuit templele păgâne cu biserici și mănăstiri, a chemat mulți preoți din Siria și Asia Mică și a făcut din creștinism religia de stat.

Odată cu proclamarea creștinismului ca religie de stat, Biserica Apostolică Armenă, una dintre cele mai vechi biserici creștine, s-a disociat religios de Iranul Sasanian, care a căutat să subjugă Armenia.

În anul 303, a fost construită Catedrala Etchmiadzin (lângă Erevan), care a devenit centrul religios al tuturor armenilor și sediul Patriarhului Suprem și al Catholicosului tuturor armenilor. În numele primului Catholicos Grigory Partev A. a. c. numit uneori gregorianul.

Imagini

Bibliografie

• Armenii sunt creatorii civilizațiilor extraterestre: 1000 de armeni celebri în istoria lumii / S. Shirinyan.-Yer.: Auth. ed., 2014, p.40, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Boltunova A.I., Sargsyan G.Kh. Armenia cea Mare // TSB
• Istoria lumii, vol. 2, M., 1956
• Mamulov S.S. Oameni minunați din Țara Minunilor. Cartea 3. M., 2000
• Manandyan Ya. A., Tigran II și Roma, Yer., 1943
• Manandyan Ya. A., Despre comerțul și orașele Armeniei în legătură cu comerțul mondial din cele mai vechi timpuri (secolul V î.Hr. - secolul XV d.Hr.), ed. a II-a, Er., 1954
• Istoria poporului armean, partea 1, Yer., 1951
• Istoria URSS din cele mai vechi timpuri, vol. 1, M., 1966
• Hovhannisyan S. N. Biserica Apostolică Armenească // TSB
• Eseuri despre istoria URSS. Secolele III-IX., M., 1958, p. 167-93. TSB

În timpul domniei lui Trdat al III-lea se întărește guvernul central, precum și armata. Rolul departamentelor de stat în conducerea țării și apărării este în creștere. Trdat al III-lea îl numește pe Ota Amatuni azarapet (mii armeni), iar pe Artavazd Mandakuni sparapet. Economia ţării se dezvoltă odată cu stabilizarea situației politice și economice din țară, se dă o nouă dezvoltare comerțului, ale căror principale centre au fost Artașat în Armenia Mare și Mtsbin în Mesopotamia de Nord.

Trdat al III-lea face demersuri pentru a asigura sprijinul economic al Bisericii Armene, împărțind terenuri preoților din bisericile rurale pe 4 metri, iar în bisericile satelor până la 7. Catolicosul Armenesc Grigorie Iluminatorul și Țarul Trdat au organizat activități educative. Unii dintre copiii adunați din diferite regiuni ale Armeniei au fost trimiși la educația asiriană, iar ceilalți la greacă. Scopul a fost de a pregăti traducători experimentați ai limbii armene pentru a face cuvântul rostit al Evangheliei mai accesibil pentru oameni, precum și pentru a simplifica sarcina de a conduce treburile publice.

În 313, cu acordul împăratului Constantin cel Mare, a fost adoptat Edictul de la Milano, conform căruia creștinismul din Imperiul Roman a fost proclamat drept religie liberă și egală cu ceilalți. Regatul Armeniei Mari și Imperiul Roman au devenit țări de aceeași credință, iar între ele s-au stabilit relații bune și stabile.

Sfântul Grigorie s-a izolat de lumea seculară și a trăit viața unui ascet în peștera Manya Airk din Muntele Sepuh din regiunea Daranakh din Armenia Mare. Regele Trdat cu fiii lui Grigore Vrtanes si Aristakes a sosit acolo. La cererea regelui, Grigorie l-a hirotonit pe Aristakes ca episcop. Acesta din urmă a luat parte la Sinodul Ecumenic de la Niceea, care a stabilit Crezul. Aristakes, întorcându-se în Armenia, a adus cu el canoanele Niceene. Sfântul Grigorie adaugă la această listă lista sa de legi.

La cererea îngrijitorilor orașului Paytakaran, provincia cu același nume a Marelui In Armenia, regele Trdat a hirotonit episcop al acestor locuri pe fiul lui Vtranses Grigoris. Sub autoritatea sa spirituală se aflau Artsakh, Utik și Paytakaran, precum și episcopiile lui Virk și Akhvank subordonate Bisericii Apostolice Armene. Grigore a fost ucis cu brutalitate în timpul unei predici creștine la ordinul regelui Sanesan, țara mazkuților, situată pe malul vestic al Mării Caspice. Trupul Sfântului Grigoris a fost adus de către tovarășii săi și îngropat în satul Amaras din Artsakh, în biserica construită de bunicul său Grigore Iluminatorul.

Danielian E.

Tiridates al III-lea cel Mare Arshakuni - sfântul, egal cu apostolii, rege al Armeniei Mari în anii 286-342, fiul regelui armean Hosrov I. În 305-306. a aprobat creștinismul din Armenia ca religie de stat. Împreună cu primul arhiepiscop al Armeniei, Sf. Grigore Iluminatorul a vizitat regele Tiridates în 324 Romaşi întâlnindu-se acolo cu împăratul Constantin cel Mare iar papa Sylvester, a aprobat un tratat de pace și o „alianță eternă” între romani și armeniiîmpotriva tuturor păgânilor. Ca simbol al relațiilor aliate, împăratul a predat regelui Armeniei un steag special cu imaginea monogramei lui Hristos (crisma), iar sub acest stindard armenii au luptat cu sasanizii. Iranul. Tiridates al III-lea a fost ucis în 342 de către nobilii păgâni ca urmare a intrigilor curții.

Dicţionar bizantin: în 2 volume / [ comp. Tot. Ed. K.A. Filatov]. Sankt Petersburg: Amforă. TID Amforă: RKhGA: Editura Oleg Abyshko, 2011, v. 2, p.376.

Tiridates III (Trdat) - regele Armeniei Mari (287-330). În lupta împotriva Iranului, a fost condus de Roma, în alianță cu care a învins trupele iraniene în 297 și a asigurat poziția Marii Armenii independente de Iran. În efortul de a întări puterea regală, Tiridates în 301, împreună cu nobilimea armeană, a adoptat creștinismul, care de atunci a devenit religia de stat a țării. Bisericii i s-au acordat mari terenuri, iar clerul a fost echivalat în statutul lor legal cu clasa privilegiată (azats). Centralizarea puterii, adoptarea creștinismului și orientarea anti-iraniană a lui Tiridates au întâmpinat rezistență din partea unei părți a nakhararilor, care l-au ucis pe Tiridates.

A. P. Novoseltsev. Moscova.

Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982. Volumul 14. TAANAKH - FELEO. 1971.

Citiți mai departe:

Bizanț (scurtă referință).

Armenia (selecție de articole din proiectul „Geografie istorică”).

Tabelele cronologice și după secol -

Acum 1700 de ani, țara clasică a lumii antice, Armenia, a adoptat creștinismul. Astăzi, primii noștri istoriografi și, în special, Agatangelos, secretarul regelui Trdat al III-lea, care, la comanda sa, a descris pătrunderea și întărirea creștinismului, ajută la întoarcerea în acele vremuri îndepărtate, evaluează acest eveniment istoric remarcabil, își amintesc de cei care a avut responsabilitatea de a lua această decizie importantă.în Armenia şi adoptând-o ca religie de stat. La acea vreme, Armenia Mare era la egalitate cu civilizațiile avansate. Într-o țară bogată populată de mulți oameni, orașele mari și mici au înflorit cu apă curgătoare, piețe și străzi pavate, palate regale, precum și palate ale cetățenilor nobili, temple decorate cu statui de zei și regi îndumnezeați. Aproape nu a mai rămas pământ necultivat. Au fost plantate păduri noi, în care locuiau căprioare cu picior iute, capre, căprioare, kulani, mistreți. Regii și comandanții cu experiență s-au ocupat de bunăstarea și securitatea poporului și au încercat să-și extindă grija și patronajul tuturor, iar atunci când era nevoie, cu armele în mână, apărau liniștea țării de invaziile inamice.

Regele Hosrov al II-lea (Nerseh), tatăl lui Trdat al III-lea, a câștigat victorii strălucitoare asupra dușmanilor timp de unsprezece ani, aducând victorii și trofee bogate poporului.

Cu toate acestea, odată cu moartea regelui Hosrov în mâna ucigașului Anak (printr-o coincidență fatală, tatăl lui Grigore Iluminatorul), au început numeroase raiduri asupra Armeniei, însoțite de ruinarea țării și deportarea populației în captivitate. În mod miraculos, au reușit să-l salveze pe unul dintre fiii lui Hosrov al II-lea - micuțul Trdat, care a fost dus la Roma pentru a se pregăti pentru domnie. Când a crescut și s-a maturizat, a dat dovadă de succes în afacerile militare și luptele militare, s-a întors în patria sa, devenind ultimul rege al păgânilor și primul rege al Armeniei creștine.

A intrat în istorie ca regele Trdat cel Mare, care a reușit să stabilească o putere puternică în țară, să întărească statulitatea armeană și să readucă Armenia la fosta ei putere. „Inamicii nu l-au putut învinge; cu curajul său gigantic, a învins pe toți în luptă, a fost imposibil să-l spargă cu forța, faima curajului său s-a răspândit în tot universul... A domnit mai bine de 30 de ani”.

În al șaptesprezecelea an al domniei lui Trdat al III-lea, pe tronul apostolilor Bartolomeu și Tadeu „după multe și nesuferite chinuri, o ședere de cincisprezece ani într-o groapă adâncă a castelului fortăreață din Artașat, Grigore Iluminatorul s-a așezat, devenind un preot al sanctuarelor, părintele nostru spiritual și începutul patriarhilor noștri”.

Grigor Lusavorich, ocolind ținuturile armene cu regele Trdat, a desființat templele păgâne, a împrăștiat preoția, a spart idolii, întemeind biserici creștine.

Istoricul definește astfel limitele răspândirii creștinismului în Armenia în secolul al IV-lea: „S-a răspândit în toată Armenia de la o margine la alta, de la orașul Satala de-a lungul Haldia, de-a lungul Kalardzhiya până la exodul Maskuților, până la porțile lui Alan. , până la granițele Mării Caspice - Paytakaran, orașul regatului armean, și de la Amida, prin orașul Nasibin, atingând periferia Siriei, în țările Norshirakan și Corduene până în țara inexpugnabilă a Media, până la regiunea Makhkert, până la Atropatena.

După ce a luminat Armenia cu cunoașterea lui Dumnezeu și cu toate instituțiile și statutele creștine, după ce a hirotonit peste 430 de episcopi, Grigor, împreună cu marele suveran Trdat, s-a dus la Roma pentru a contempla moaștele apostolilor Petru și Pavel, a se întâlni cu marele împărat. Constantin și Sfântul Patriarh Silvestru și încheie o înțelegere și alianță cu acesta.

„Sfântul Constantin şi marele patriarh al porţilor lumii l-au cinstit pe Sfântul Grigorie ca mărturisitor şi ca mucenic viu cu multe cinste bune şi cuvenite. Constantin, căzând în genunchi, a cerut sfintele sale rugăciuni şi binecuvântări. I-a predat lui. i-a părăsit moaștele apostolilor, mâna stângă a apostolului Andrei și multe alte daruri: în Ierusalim li s-a acordat Golgota - locul răstignirii lui Hristos, templul Sfântului Iacob și loc pentru liturghie la patul sfintei invieri.Se spune ca Sf. Paste, iar acest semn are loc pana in ziua de azi.Trdat cel Mare i s-au dat cinstea ce i se cuvine cu curaj.

Prin sângele lui Hristos și credința în El s-a pecetluit un acord, pentru ca și după ele prietenia dintre popoare să fie păstrată inviolabil. Acest document - „Dashants tukht” („Scrisoarea contractuală”), care atestă existența unei alianțe și a unui acord între monarhii și patriarhii celor două țări, nu este menționat doar de Agatangelos și Pavstos Buzand, dar există și în prezent.

Făcând cinste în felul acesta, Constantin i-a așezat pe Grigorie și Trdat pe un car aurit și a pornit cu mare fast.

Întors cu mare jubilație și bucurie spirituală în Armenia, patriarhul l-a hirotonit pe fiul său Aristakes ca șef al episcopilor Armeniei, Georgiei, Agvank. El însuși s-a predat cu desăvârșire modului de viață pustnic pentru a dobândi cununi: atât apostolice, cât și ascetice, și patriarhale și pustnice, care mai ales aduc o persoană mai aproape de Dumnezeu, căci fac posibilă conversația cu El calm. De atunci, Grigor nu s-a arătat nimănui. S-a retras în provincia Daranali, unde s-a retras în peștera Mane. După ce a trăit mulți ani, s-a odihnit în Hristos, după ce a petrecut 30 de ani ca patriarh.

Aristakes, fiind episcop timp de șapte ani, a murit ca martir în mâinile unui ucigaș nelegiuit. Regele Trdat l-a pus pe tronul patriarhal pe fiul cel mare al Sf. Grigorie - marele Vrtanes. El însuși, ca și Sfântul Grigorie, s-a îndrăgostit de un stil de viață solitar. A început să-și părăsească uneori armata și să petreacă timp în posturi și rugăciuni de 40 de zile. Apărându-i, soldații l-au rugat să se întoarcă la domnie, dar el nu a fost de acord, numindu-i trădători ai stăpânului lor și prefăcuți închinători ai lui Dumnezeu. Ei au jurat și au semnat o scrisoare, promițând că vor mărturisi creștinismul și îl vor sluji cu credincioșie. Trdat, înclinându-se în fața convingerii lor, s-a întors pe tron ​​și a fost un exemplu al tuturor virtuților.

Iar aceia, de vreme ce s-au săturat de evlavia lui, au hotărât să-l omoare cu perfid. Și, plecând cu el la vânătoare, se presupune că pentru distracție, l-au împușcat cu un arc și, parcă din neatenție, l-au rănit. Apoi, văzând că nu a murit din cauza asta, i-au dat o poțiune mortală.

„Oameni, răzvrătiți la temperament și încăpățânați, l-au ucis cu trădătoare și și-au stins ei înșiși lampa radiantă. Așa că cuviosul și cuviosul Trtatios a murit. Trupul său a fost transportat și îngropat în gyukh Tordan, situat pe malul râului Eufrat, la poalele râului. al Muntelui Sipicor (Surb Grigor) din Gavar Daranaleats, care a ocupat valea râului Kemur, lângă mormântul Sfântului Grigorie, căruia îi este egal, căci i-a îndepărtat pe toți de pe cărările celor fără Dumnezeu, fiind al doilea administrator. de iluminare cu noi.”

S-au dezvoltat mai multe ramuri offtopic despre filmul „Zeitgeist”, și în special cu privire la problema adoptării creștinismului în anul 301. Dove, de exemplu, consideră atât adoptarea creștinismului, cât și evenimentele din deceniile următoare și poate mai mult, ca o conspirație a Sukopop © împotriva Armeniei Mari în general și a poporului Syunik în special. Personal, nu cred deloc, sunt departe de versiunea pe care Trdat a transformat-o în mistreț și de versiunea conspirației Sukopop ©. După părerea mea, tot ce s-a întâmplat este pur și simplu rezultatul calculelor politice ale lui Trdat al 3-lea.

Voi spune imediat că împărtășesc punctul de vedere că creștinismul s-a implantat cu forța, că în acest timp moștenirea culturală a strămoșilor a fost distrusă, ei bine, și toate celelalte delicii, dar în același timp cred că atacurile asupra Creștinismul și AAC pe această bază sunt nefondate. Cu alte cuvinte, consider distrugerea templelor păgâne și plantarea unei noi religii pur și simplu ca pe un fapt și nu ca pe ceva din care să se deducă.

În general, toată mizeria a început în al 225-lea an. Această dată este foarte importantă în istoria armeană, deoarece a transformat absolut totul în ea. Până în anul 225, totul era foarte clar în Asia Mică: pe de o parte, Roma, iar pe de altă parte, arsacizii, care conduceau în majoritatea țărilor și reprezentau astfel o singură alianță. Nu putea exista un conflict intern, pentru că de fapt toată puterea era concentrată în mâinile uneia și aceleiași familii. În termeni moderni, o lume bipolară.

Dar asta până în anul 225. În 225, în Parthia, Artashir Sassanid l-a răsturnat pe regele Artavan al 5-lea, iar arsacizii parți supraviețuitori au fugit în Armenia. Situația a fost foarte grea pentru noi: în primul rând, am pierdut un aliat de sânge, iar în al doilea rând, am primit un inamic la fel de sânge. Sasanizii au înțeles că, chiar și fără ca arsacizii parți să se ascundă în Armenia, arsacizii armeni înșiși erau și ei pretendenți la tronul lor. Arsacizii armeni au înțeles că sasanizii nu-i vor lăsa în pace. Într-un cuvânt, a fost dușmănie prin definiție. De fapt, am avut o singură alegere: să stabilim prietenie cu Roma, care nu era de bun augur, și, de asemenea, prin definiție.

Desigur, au început imediat războaiele de lungă durată între Armenia și Persia, care au continuat cu succes diferite. Totul s-a încheiat cu asasinarea lui Hosrov I în anul 247 (după alte surse, în 253). În următorii 40 de ani, în Armenia au condus ocrotiți ai sasanizilor. Totuși, în anul 287, fiul lui Hosrov I, Trdat, cu ajutorul romanilor, își recapătă puterea în Armenia.

Noul rege era bine conștient că sasanizii nu-l vor lăsa în pace. De asemenea, a înțeles că puterea lui era vulnerabilă „Timp de 40 de ani, străinii au condus țara și nimeni nu și-a mișcat fundul (și aceasta este o țară cu a 100.000-a armată regulată). Au existat motive pentru aceasta: deși Armenia și Persia nu mai erau aliați politici, ele erau încă legate prin o mie de fire, inclusiv numeroase căsătorii dinastice, și cultură și multe altele.

La rândul lor, religiile păgâne erau extrem de instabile, cedeau cu ușurință influenței cultelor străine și, în special, cultele regiunilor învecinate predominau în zonele de graniță. În acest sens, religia păgână a armenilor nu a făcut excepție, dar în situația politică actuală, o astfel de fragmentare religioasă era periculoasă pentru Trdat. Ei bine, cui îi va plăcea că în regiunile de graniță cu un dușman de sânge, o masă uriașă a populației se închină zeilor tocmai acestui dușman? Te poți baza pe această populație? Improbabil. Pe scurt, nu existau bariere interne împotriva influenței Persiei, iar o altă religie ar putea deveni o astfel de barieră.

Toate aceste împrejurări l-au condus aparent pe Trdat la concluzia că era necesară schimbarea religiei de stat și alegerea sa a căzut asupra creștinismului, pe care l-a urmărit timp de 13 ani. Care sunt avantajele creștinismului? Principala diferență este că creștinismul exclude existența oricăror alți zei. În creștinism, mecanismul de apărare zeloasă a pozițiilor cuiva, dacă vreți, a fost stabilit inițial instinctul de autoconservare, care este complet absent în toate religiile păgâne. Fără libertate de religie: „nu te închina altor zei, eu sunt singurul zeu și ăsta e punctul cel mai gros”. Desigur, acest lucru a exclus posibilitatea pătrunderii altor culte. Nu ar fi putut exista 5 coloane pe motive religioase. Al doilea, în opinia mea, fapt important este interzicerea căsătoriilor cu necreștini. În viitor, acest lucru i-ar priva pe perși de a doua lor pârghie în Armenia - căsătoriile dinastice cu case domnești armene. Există o serie de alte avantaje (de exemplu, mai de preferat pentru a conduce țara), dar acestea două sunt în opinia mea principalele și, în consecință, au acoperit cele două vulnerabilități principale ale religiei păgâne.

De asemenea, trebuie presupus că cel mai probabil exista deja o comunitate creștină destul de mare în Armenia, mai ales în regiunile de sud-vest și vest ale țării, precum și în orașele mari, așa că Trdat avea și o platformă socială.

În sfârșit convins de corectitudinea unui astfel de pas, regele s-a pus pe treabă. După părerea mea, calculele regelui erau absolut corecte, dar din păcate însăși forma de schimbare a religiei era departe de a fi ideală. IMHO, ar fi posibil să se aranjeze totul cu mai puțin sânge și cu mai puține pierderi, inclusiv fără distrugerea totală a patrimoniului cultural. Cu toate acestea, a fost tocmai o astfel de decizie care, cel mai probabil, nu a fost nici nerezonabilă, se pare că țarul a vrut să distrugă toate forțele de reacție posibile pentru ca pe viitor să nu mai aibă o bătaie de cap în plus.