Caracteristicile civilizației antice rusești. Trăsături caracteristice și specificul civilizației antice rusești

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

ESEU

la cursul "Istorie"

pe tema: „Vechea civilizație rusă”

  • Introducere
  • 1. Conceptul de civilizație
  • 2. Apariția civilizației antice rusești
  • 3. Caracteristici ale civilizației antice ruse
  • Zconcluzie
  • Culista de literatură

INTRODUCERE

Fiecare societate trece prin stadii de geneză, creștere, destrămare și decădere; ridicarea și căderea statelor universale, a bisericilor universale, a epocilor eroice; contactele dintre civilizații în timp și spațiu. Viabilitatea civilizației este determinată de posibilitatea dezvoltării consecvente a mediului de viață și dezvoltarea principiului spiritual în toate tipurile de activitate umană, transferul evenimentelor externe din mediul extern în societate.

Succesele civilizației, de care se bucură, într-o măsură mai mare sau mai mică, popoarele individuale, nu sunt doar roadele activităților lor. Ele au fost create prin eforturile comune sau succesive ale tuturor popoarelor culturale, iar cursul acumulării lor nu poate fi descris în cadrul restrâns al oricărei istorii locale care poate indica legătura dintre o civilizație locală și o civilizație universală, participarea unui individ. oameni în opera culturală generală a omenirii sau în roadele acestei lucrări.

Civilizația rusă este un set integral de forme spirituale, morale și materiale de existență ale poporului rus, care i-au determinat soarta istorică și i-au modelat conștiința națională.

Pe baza valorilor civilizației sale, poporul rus a reușit să creeze cel mai mare stat din istoria lumii, unind multe alte popoare într-o relație armonioasă, să dezvolte o mare cultură, artă, literatură, care a devenit bogăția spirituală a întregii omeniri.

1. CONCEPTUL DE CIVILIZARE

Pentru prima dată, remarcabilul om de știință rus N.Ya. Danilevski. Adevărat, nu a vorbit despre rusă, ci despre civilizația slavă, totuși, conceptele pe care le-a investit în ea fac posibil să se vorbească, cel mai probabil, despre civilizația rusă. Danilevsky a fost cel care, cu mult înainte de Toynbee, a dezvoltat științific teoria tipurilor cultural-istorice, fiecare dintre ele având un caracter original.

Civilizația este principala formă de organizare umană a spațiului și timpului, exprimată prin principii calitative care stau în particularitățile naturii spirituale a popoarelor care alcătuiesc un tip cultural și istoric original. Fiecare civilizație este o comunitate spirituală închisă, existentă simultan în trecut și prezent și cu fața spre viitor, având un set de trăsături care îi permit să fie clasificată după anumite criterii. Civilizația nu este echivalentă cu conceptul de cultură (deși sunt adesea identificate greșit). Deci, acesta din urmă reprezintă doar un rezultat specific al dezvoltării valorilor spirituale interne ale civilizației, având o limitare strictă în timp și spațiu, adică acționează în contextul epocii sale.

Împărțirea omenirii în civilizații nu este mai puțin importantă decât împărțirea în rase. Dacă rasele sunt soiuri dezvoltate istoric ale unei persoane care au o serie de caracteristici fizice externe ereditare care s-au format sub influența condițiilor geografice și au fost fixate ca urmare a izolării diferitelor grupuri umane unele de altele, atunci aparținând unei anumite civilizații reflecta un tip spiritual dezvoltat istoric, un stereotip psihologic care a fost fixat într-o anumită comunitate națională, precum și o consecință a condițiilor istorice și geografice speciale de viață și a mutațiilor genetice. Dacă apartenența la o rasă se exprima prin culoarea pielii, structura părului și o serie de alte semne externe, atunci apartenența la civilizație se exprima, în primul rând, în semne interne, spirituale, mentale și psihologice, atitudini spirituale autosuficiente.

Fiecare civilizație are propriul ei caracter și se dezvoltă după propriile legi. În general, concluziile lui Danilevsky despre natura civilizațiilor se rezumă la următoarele:

Orice trib sau familie de popoare, caracterizată printr-o limbă separată sau un grup de limbi apropiate unele de altele, constituie un tip cultural și istoric original, dacă este capabil de dezvoltare istorică în conformitate cu înclinațiile sale spirituale;

Pentru ca o civilizație caracteristică unui tip cultural-istoric originar să se nască și să se dezvolte este necesară independența politică a popoarelor sale;

Începuturile unei civilizații de un tip cultural-istoric nu se transmit popoarelor de alt tip. Fiecare tip îl dezvoltă pentru el însuși cu influență mai mare sau mai mică a civilizațiilor străine lui, civilizații anterioare sau moderne;

Civilizația, caracteristică fiecărui tip cultural-istoric, nu atinge deplinătatea, diversitatea și bogăția decât atunci când elementele etnografice care o alcătuiesc sunt diverse, atunci când ele, nefiind absorbite într-un singur tot politic, folosindu-se de independență, constituie o federație sau un sistem politic al stat.

2. ORIGINEA VECHII CIVILIZĂȚII RUSE

Problemele legate de originea etnului rusesc, perioada de timp, originile și rădăcinile istorice ale societății vechi rusești sunt o problemă complexă și parțial nerezolvată. Cu toate acestea, istoricii sunt convinși că slavii estici au fost predecesorii rușilor. Unii oameni de știință cred că slavii sunt populația indigenă a Europei de Est, ramuri ale comunității indo-europene. Există, de asemenea, opinia conform căreia slavii au apărut ca urmare a unui amestec de diverse elemente etnice la începutul unei noi ere și nu au nicio rădăcină unică, prin urmare, baza comunității slave este multietnică.

În același timp, ar fi prea îndrăzneț să spunem că slavii nu au o singură rădăcină etnică. Cu toate acestea, prezența sa nu neagă rolul uriaș al altor popoare în etnogeneza slavă.

Vechea naționalitate rusă s-a dezvoltat într-un amestec de cel puțin trei componente subetnice - slavă agricolă și baltică și finno-ugrică de vânătoare și pescuit, cu o participare notabilă și a substraturilor germanice, turcice nomade și parțial caucaziene de nord.

Există vreun motiv să presupunem o predominanță numerică clară a slavilor în acest proces? Antropologia și arheologia confirmă fără echivoc acest lucru doar în raport cu două regiuni - Carpații și Ilmenul. În restul teritoriilor viitorului stat vechi rusesc, tabloul fie nu se pretează la o identificare etnică neechivocă (regiunea Nipru), fie indică predominanța Balticii (la nord de Pripyat) sau a finno-ugricului (la la est de Valdai) componente.

Nici sursele scrise nu dau un răspuns clar la această întrebare. Vechile cronici rusești, desigur, subliniază originea slavă și parțial scandinavă a populației Rusiei; totuși, aceste dovezi trebuie tratate cu oarecare precauție, deoarece orice cronică istorică este inevitabil impregnată de etnocentrism subconștient. Sursele externe descriu, de regulă, nu cea mai mare parte a populației Rusiei, ci doar partea sa armată, care a participat la diferite ciocniri cu vecinii. Mai mult, în descrierile vechilor războinici ruși din secolele VI-XI, lăsate de cronicile bizantine, arabe și vest-europene, trăsături etnoculturale, mai degrabă de tip germanic decât slav (tactici militare, arme, aspect, ritualuri, rituri funerare). , etc.) prevalează.

Argumentele în favoarea originii predominant slave a trăsăturilor religioase și rituale ale culturii precreștine a Rusiei sunt date și de B. Rybakov. Cu toate acestea, materialul empiric pe care îl oferă pare să graviteze într-o mai mare măsură cu trăsăturile sale către sursele finno-ugrice și baltice (cerbul-mamă, „pădure-râu”, adică nu agricol în „profil”, un panteon de zeități și spirite etc. ..P.).

Singurul element al culturii ruse vechi în care dominația slavă nu ridică nicio îndoială este limba. Dar limba, după cum știți, este una dintre cele mai mobile părți ale culturii, iar afilierea lingvistică a unui anumit popor nu indică încă originea sa (kirghizul și turcii vorbesc limbi turcești strâns înrudite, în timp ce aparțin diferitelor rase mari - mongoloid). și caucazoid).

Astfel, civilizația rusă s-a născut ca o comunitate eterogenă, formată din combinarea a trei regiuni economice și tehnologice - agricolă, creșterea vitelor și pescuitul; trei tipuri de stil de viață - sedentar, nomad și rătăcitor; într-un amestec de mai multe substraturi etnice, la intersecția influenței mai multor fluxuri religioase.

Când ar trebui să începem să numărăm dezvoltarea civilizației noastre? Unii cred că din momentul botezului Rusiei, cu care nu se poate fi de acord. Ținând cont de semnificația epocală a acestui eveniment, nu trebuie să uităm de Rusia pre-creștină, Kiev, Cernigov, Smolensk, Novgorod, Suzdal și alte zeci de alte orașe care existau atunci, care au fost centrele civilizației slave de est. Prelucrarea cu pricepere a lemnului, metalelor, pielii, ceramicii, epopee populară, folclor, tradiție verbală orală, atitudine mitopoetică față de natură s-a dezvoltat în cadrul culturii păgâne, care a devenit prima, inițială, etapă inițială în dezvoltarea civilizației domestice în ansamblu. .

Păgânismul slav est, desigur, nu poate fi comparat cu antichitatea în ceea ce privește gradul de dezvoltare, dar în ceea ce privește funcția etapei inițial organizatoare de structurare a culturii, o astfel de comparație este destul de potrivită. Copilăria civilizației noastre cade tocmai pe perioada păgână, pe vremurile arhaice ale strămoșilor indo-europeni ai slavilor. Păgânismul slav ar trebui tratat la fel de obiectiv și echilibrat cum tratăm păgânismul antic grecesc sau roman, observând realizările civilizației antice. Civilizația slavă antică a păstrat mult mai puține dovezi despre ea însăși decât cea veche, din mai multe motive. Una dintre ele este că materialul său principal - lemnul - este plasticul, accesibil, dar de scurtă durată. Dacă clădirile antice, cel puțin într-o formă ruinată, s-au păstrat de milenii, atunci clădirile din lemn ale strămoșilor noștri au dispărut aproape fără urmă. Este suficient să ne amintim, deoarece odinioară orașele rusești au ars deja în secolele XVII-XVIII, lăsând în urmă doar cenușă. Fără monumente - fără istorie și fără cultură. Acest principiu fără milă a funcționat adesea în istoria noastră. Se pot numi multe orașe și sate care au un trecut de secole, dar nu au păstrat dovezi ale trecutului și, prin urmare, nu sunt percepute ca așezări vechi din punct de vedere istoric.

Remarcând importanța primei etape în dezvoltarea civilizației interne, totuși, nu trebuie să idealizezi, să romanțizezi sau să exagerăm rolul acesteia. Odată cu dezvoltarea comparativă a laturii materiale a culturii, latura sa spirituală nu s-a trezit încă în potențialitate. Prin urmare, creștinizarea Rusiei, care a devenit a doua etapă a dezvoltării sale, a fost cel mai important factor de formare tipologic, în primul rând, în dezvoltarea esenței sacre, spirituale, morale a culturii ruse. Agricultura, meșteșugurile, trăsăturile vieții, legate de comunicarea directă cu natura și s-au dezvoltat de-a lungul multor secole în formele obișnuite de organizare, au suferit puține modificări. Dar cultura spirituală, care a acceptat darurile civilizației ortodoxe bizantine, a făcut o descoperire calitativă în sfere noi, superioare, ale creativității. În cadrul civilizației creștine, literatura internă, pictura, muzica, arhitectura iau naștere, iau contur și obțin un mare succes - tot ceea ce suntem mândri, amintindu-ne de trecut.

3. CARACTERISTICI ALE VECHII CIVILIZĂȚII RUSE

Severitatea condițiilor climatice din Europa de Est, izolarea de centrele civilizației antice au întârziat și au încetinit procesul de împăturire a statului în rândul slavilor estici. S-a format ca urmare a unei interacțiuni complexe a factorilor interni și externi, care i-au permis să apară, pe baza unei singure baze comunale. Triburile germanice, după ce au acceptat realizările civilizației romane, au abordat mai devreme și mai repede formele statale de organizare a vieții sociale.

Una dintre trăsăturile vechiului stat rus a fost că de la începutul său a fost multietnic în compoziție. În viitor, aceasta va contribui la faptul că statul și religia ortodoxă vor deveni principalele forțe care asigură unitatea internă.

Rurikizii din Kiev nu se puteau baza, la fel ca împărații romani, pe un sistem militar-birocratic perfect sau, ca șahurile ahemenide, pe un grup etnic dominant numeric și cultural. Ei au găsit temelia unei noi religii și au realizat construirea puterii în mare parte ca sarcină misionară de a converti neamurile.

Cu toată importanța stratului de substrat al normelor culturale, tradițiilor și obiceiurilor populației care alcătuia vechiul stat rus, nu există nicio îndoială că creștinismul a devenit principalul său ideologic, cultural, informațional (din punct de vedere scris), educațional, valoric. -baza orientata. Astfel, ar trebui să se răspundă la întrebarea care este originea culturii ruse: slavă în limbă, greco-ortodoxă în majoritatea celorlalți parametri. În această nouă limbă culturală și valorică creștină și viziune asupra lumii, slavii au trecut pe calea asimilării și „rusificării” la fel de semnificative ca și balții, finlandezii și alte componente ale etnului antic rusesc. Creștinismul a format și a consolidat noul etn și a devenit, de asemenea, principalul instrument de creare a vechiului stat rus.

„Bisericul” ca program politic al Rusiei Kievene (neproclamat în niciun document, dar în mod clar „citit” în politica practică a casei lui Rurikovici) a avut o altă consecință socio-culturală importantă - formarea unei culturi creștine urbane într-un mod predominant. tara agricola. În același timp, ar trebui să se țină seama și de caracterul specific „Sloboda” al orașelor rusești, unde cea mai mare parte a orășenilor a continuat să se angajeze în producția agricolă (doar într-o mică măsură completată de meșteșuguri la scară mică), precum și urbanul. cultura propriu-zisă era concentrată într-un cerc relativ restrâns de aristocrație seculară și bisericească. Acest lucru poate explica, de asemenea, nivelul foarte superficial (formal ritual) de creștinizare a filistenilor și sătenilor ruși, ignoranța lor în multe chestiuni religioase elementare și interpretarea naivă socială și utilitară a fundamentelor dogmei, care i-a surprins atât de mult pe europenii care au vizitat țara, atât în ​​Evul Mediu cât şi în vremuri mai recente.timpul târziu. Dependența autorităților de religie, în primul rând ca instituție socială și normativă pentru reglementarea vieții publice (în detrimentul aspectului ei spiritual și moral, discutat în principal în cercurile scriitorilor bisericești) a format acel tip special de ortodoxie de masă rusă - formală, ignorant, adesea sintetizat cu misticismul păgân, pe care N. Berdyaev l-a numit pe bună dreptate „Ortodoxia fără creștinism”.

În general, vechea civilizație rusă a perioadei „Kiev”, în trăsăturile sale tipologice, nu s-a deosebit cu mult de perioada feudală timpurie similară a civilizației vest-europene; au fost reunite de tehnologiile predominante ale producţiei materiale, caracterul urban al „titularului”, adică. marcarea întregii societăți în ansamblu, cultură, un nivel ridicat de militarizare și agresivitate a ideologiei și practicii politice, uniformizarea multor orientări valorice și atitudini ale conștiinței (mai ales în stratul de elită) etc.

Desigur, caracterul ortodox al creștinismului rus și cea mai apropiată comunicare canonică (și parțial politică) cu Bizanțul nu au putut decât să determine specificul stilistic al civilizației Rusiei Antice. Poate că, în primele secole ale statului rusesc antic, Rusia Kievană, în multe caracteristici culturale formale și orientate spre valori, poate fi considerată ca o zonă „copil” a culturii bizantine, deși în majoritatea formelor esențiale de structură socială și de viață a fost mai degrabă mai aproape de Europa de Vest și mai ales Centrală. .

Deci, chiar și în prima etapă a formării sale, civilizația rusă a sintetizat deja trăsăturile realităților sociale europene (în special în partea de elită a culturii sale) și reflecțiile mistice bizantine.

Formarea statului a avut o mare importanță istorică pentru slavii estici. A creat condiții favorabile dezvoltării agriculturii, meșteșugurilor, comerțului exterior și a influențat formarea structurii sociale. De exemplu, îndeplinirea funcțiilor de putere într-o perioadă ulterioară a contribuit la transformarea prinților și boierilor în proprietari de pământ.

Datorită formării statului, se formează cultura antică rusă, se formează un singur sistem ideologic al societății.

În cadrul vechiului stat rus se formează o singură naționalitate veche rusă - baza celor trei popoare slave de est: marele rus, ucrainean și belarus.

Timp de secole după înființare, vechiul stat rus a luptat împotriva „valurilor” de nomazi, a luat lovitura, oferind astfel condiții favorabile pentru dezvoltarea civilizației europene. Pe de altă parte, Rusia a devenit un fel de punte prin care aveau loc schimburi culturale și comerciale între Occident și Orient. Cu toate acestea, poziția inter-civilizațională a Rusiei va influența în mare măsură propria sa cale de dezvoltare, provocând contradicții interne, adâncind scindarea socio-culturală.

Statul Kiev a început să se destrame la sfârșitul secolului al XI-lea. Au apărut multe pământuri-principate suverane: la mijlocul secolului al XII-lea - cincisprezece, la începutul secolului al XIII-lea erau deja aproximativ cincizeci. Statul antic rus unit a dispărut. Nu exista un singur centru de putere. Procesul de fragmentare a unui mare stat medieval timpuriu a fost firesc și a fost determinat de următoarele motive: dezvoltarea relațiilor feudale, așezarea războinicilor pe teren, principiile statului insuficient de puternice, mișcarea comerțului mondial către Mediterana, pierderea a fostului rol al Rusiei de intermediar între lumile asiatice, greacă și europeană, raiduri devastatoare ale nomazilor pe pământurile din sudul Rusiei, care au provocat ieșirea populației spre nord-est, dezvoltarea forțelor productive (creșterea orașelor). Europa a cunoscut și o perioadă de dezintegrare, fragmentare, dar apoi în ea au apărut state naționale. Se poate presupune că Rusia antică ar fi putut ajunge la un rezultat similar.

Fragmentarea a slăbit potențialul militar general, luptele au ruinat populația. În același timp, orașele au crescut rapid în acea perioadă, arta a înflorit. S-au pus bazele unității economice, economia de subzistență a fost distrusă, meșterii au trecut la muncă pentru piață. A apărut cămătăria, a contribuit la acumularea capitalului. În condiţiile fragmentării, premisele unificării pe noi baze - economice, culturale, politice - se coaceau. Aici ar fi putut apărea un stat național, dar dezvoltarea în ținuturile rusești a mers diferit.

Secolul al XIII-lea a devenit un punct de cotitură în istoria Rusiei Antice. În 1237, mongolii-tătarii au apărut în granițele ruse, iar odată cu ei - moartea oamenilor, distrugerea economiei și culturii. Cu toate acestea, pericolul a venit nu numai din Est, ci și din Vest. Întărirea Lituaniei, suedezii, germanii, cavalerii livonieni au înaintat pe pământurile rusești. Rusia fragmentată s-a confruntat cu problema autoconservării, a supraviețuirii. Ea s-a trezit, parcă, între două pietre de moară: tătarii au pustiit pământurile rusești, Occidentul a cerut adoptarea catolicismului. Jarl Birger din celebra familie Volkung a întreprins două cruciade împotriva Rusiei de Nord-Vest. În acest sens, prinții ruși puteau face concesii Hoardei pentru a salva pământurile și oamenii, dar au rezistat activ agresiunii Occidentului.

Tătarii mongoli, ca o tornadă, au străbătut ținuturile rusești, s-au prezentat în Ungaria, Polonia, apoi s-au dus la cursurile inferioare ale Volgăi, făcând raiduri zdrobitoare de acolo, adunând tribut grele. Pământurile de sud-vest ale Rusiei în această perioadă au trecut sub stăpânirea Poloniei (galice), a Lituaniei păgâne (Minsk, Gomel, Kiev) - au căutat să evadeze din ruinele mongole, pentru a-și păstra tipul de dezvoltare.

CONCLUZIE

Rusia, ca civilizație și cultură, este unică în trăsăturile sale definitorii ale vieții. Toți istoricii recunosc specificul condițiilor obiective sub influența cărora s-a format poporul nostru.

În primul rând, condițiile naturale și climatice nefavorabile. Un ciclu scurt de muncă agricolă în 125-130 de zile a determinat în mare măsură trăsăturile caracterului național, capacitatea de mobilizare, efortul extrem, asistența reciprocă.

În al doilea rând, în formarea și dezvoltarea Rusiei, Rusiei, un rol deosebit îi revine factorului geopolitic eurasiatic, continental. Vastul teritoriu slab populat a contribuit în mod obiectiv la stabilirea unor relații de bună vecinătate între slavi și triburile finno-ugrice, letto-lituaniene. Era suficient pământ pentru toată lumea. În același timp, absența barierelor naturale, a munților, a mărilor, a ajutat la unirea slavilor în milițiile populare, la crearea unui stat centralizat, care a fost necesar pentru a proteja granițele vaste de invaziile nomazilor din sud-est, cuceritorilor occidentali. Prezența unor vaste rezerve de pământ a favorizat strămutarea oamenilor cu creșterea ratei de exploatare a terenurilor, ceea ce a obligat statul să întărească controlul asupra fermierilor.

În al treilea rând, în condiții climatice și geopolitice dificile, slavii s-au îndepărtat relativ repede de religiile păgâne și au adoptat religia ortodoxă. Spiritualitatea sa colectivistă a cimentat oamenii. Acești factori au determinat specificul organizării sociale a Rusiei antice și apoi a întregii societăți ruse. Celula socială și economică primară era o comunitate cu relații de parteneriat artel, și nu o entitate privată, ca în Occident. Toate acestea au dus la formarea unei civilizații ruse originale în contextul istoriei lumii.

BIBLIOGRAFIE

1. Gromov M. Ritmuri ale civilizaţiei domestice. http://www.moskvam.ru//2005/

2. Nayborodenko L.M. Vechea civilizație rusă: apariție, evoluție și decădere. http://www.asf.ru/

3. Platonov O.A. civilizația rusă. http://www.netda.ru/

4. Flier A. Civilizații și sub-civilizații ale Rusiei.//Științe sociale și modernitate. 2003. Nr. 6.

5. Istoria Rusiei: probleme ale dezvoltării civilizaţionale / Ed. ed. V.V. Ribnikov. Saratov, 2006.

Documente similare

    Apariția civilizației ruse și condițiile prealabile pentru formarea vechiului stat rus. Adoptarea creștinismului ca factor cel mai important în întărirea statului Kiev. Criza statalității antice rusești, motivele slăbirii și prăbușirii Rusiei Kievene.

    rezumat, adăugat 04.06.2012

    Esența conceptului de „revoluție neolitică”. Economie de însuşire şi producţie. Trecerea de la primitiv la civilizație. Originea și caracteristicile statului. civilizaţii agricole şi pastorale. caracteristicile unei societăți tradiționale.

    prezentare, adaugat 16.09.2014

    Etapele dezvoltării civilizației ruse. Teritoriul civilizației ruse. Monarhia, statul și dezvoltarea socio-economică a Rusiei. Perspective de dezvoltare a societății, culturii și civilizației. Principalele caracteristici ale dezvoltării civilizației ruse.

    rezumat, adăugat 24.07.2010

    Principalele tipuri (globale) de civilizație, trăsăturile lor. Esența abordării civilizaționale a istoriei. Trăsături caracteristice ale sistemului politic al despotismului oriental. Caracteristici ale civilizației Greciei clasice. Civilizațiile din antichitate și Rusia antică.

    rezumat, adăugat 27.02.2009

    Evoluția activității economice și politice a omului de la primitiv la civilizație. Caracteristicile civilizațiilor antice. Condițiile naturale și impactul lor asupra formării civilizației. Statele despot orientale, poziția regelui, structura societății.

    rezumat, adăugat 12.02.2009

    Istoria civilizației chineze. Arte și meșteșuguri ale dinastiei Shang. Formarea mentalității oamenilor din civilizația chineză. Principiile de bază ale „jen”. Principalele caracteristici ale taoismului. Istoria civilizației japoneze. Shintoismul ca bază a mentalității japoneze.

    rezumat, adăugat 21.03.2011

    Analiza Eurasiei ca civilizație specifică în istoria omenirii, caracteristicile sale geografice și istoria formării. Cele mai vechi civilizații ale Eurasiei, situate pe malul a numeroase mări: Egipt, Mesopotamia, Asiria, Iudeea.

    lucrare de termen, adăugată 22.07.2009

    Procesul de apariție, dezvoltare ulterioară și declin al civilizației palatului cretan în mileniul III-II î.Hr. Condiții preliminare pentru formarea statului. Istoria politică, economică și socială a civilizației minoice, complexe de palate de pe insula Creta.

    lucrare de termen, adăugată 25.09.2014

    Procesul de naștere a civilizației Indus, caracteristicile sale. Structura socio-politică a societății Harappan; economia harappanilor, relaţiile lor externe. Caracteristici ale culturii Harappan (religie, arhitectură, arte plastice, scris).

    lucrare de termen, adăugată 08/01/2011

    Stilul de viață al populației din centrul Peninsulei Arabe. Precondiții spirituale pentru apariția unei noi religii monoteiste. Nașterea civilizației islamice. Formarea statului arab. Slăbirea și prăbușirea Califatului. Islamul ca bază a civilizației arabe.

Vechea civilizație rusă s-a format în secolele VII-IX pe baza civilizației antice orientale. De-a lungul istoriei sale de peste o mie de ani, statul rus a trecut printr-o cale dificilă de dezvoltare, care a fost influențată de mulți factori externi și interni. Acești factori și influența lor asupra faței civilizației ruse vor fi discutați în acest articol.

Apărând la joncțiunea Asiei și Europei, absorbind trăsăturile atât ale Vestului, cât și ale Estului, Rusia este un fel de civilizație eurasiatică. Istoria celui mai mare stat rus din Europa s-a dezvoltat, pe de o parte, la fel ca istoria altor popoare și state, pe de altă parte, are o serie de trăsături. În primul rând, formarea și dezvoltarea statului și a populației sale este influențată de condițiile naturale, climatice și geografice.Jumătatea de est a Europei este o câmpie delimitată de patru mări: Albă, Baltică, Neagră și Caspică și trei lanțuri muntoase: Carpații, Caucazul și Uralii. Numeroase râuri cu afluenții lor duc la mări, care în antichitate au servit drept principal mijloc de comunicare pentru oameni.

sat slav. Artistul I.I. pchelko

În urmă cu o mie de ani, întreaga parte de nord a Câmpiei Europei de Est se distingea printr-un climat aspru, rece, era acoperită cu păduri dese și de conifere, numeroase lacuri și mlaștini. Solurile din aceste zone sunt în mare parte lutoase și nisipoase. Mai la sud se află o fâșie de silvostepă, care coincide aproximativ cu dungile celui mai adânc și mai puternic cernoziom. Și mai departe este fâșia de stepă - fără copaci, dar fertilă și convenabilă pentru agricultură. Și în sud-estul câmpiei, pe coasta de nord a Mării Caspice, există un deșert - nepotrivit pentru prelucrarea gresiilor și solochankas.

Cele mai importante în antichitate au fost rutele comerciale care se întindeau de-a lungul râurilor din Europa de Est. Rutele fluviale au căpătat importanță internațională de-a lungul timpului. Din secolul al VI-lea se cunoaște o mare cale navigabilă, care în istoriografie a primit denumirea de „Calea de la varangi la greci”. Mergea de la nord la sud; din Scandinavia până în Bizanț. A început din Marea Baltică, a mers de-a lungul Neva și Lacul Ladoga, apoi de-a lungul râului Volhov până la Lacul Ilmen, de la acesta de-a lungul râului Lovat, până la cursul superior al Niprului și deja prin Nipru până la Marea Neagră. Astfel, slavii estici au avut o legătură cu coloniile grecești de la Marea Neagră, iar prin intermediul acestora - cu Bizanțul.

Oaspeți de peste mări. Artistul N.K. Roerich

O altă rută „De la varangi la perși” mergea spre sud-est de-a lungul afluenților Volgăi, apoi de-a lungul Volgăi însuși până la Marea Caspică, prin ținuturile bulgarilor din Volga, Khazarul Khazar până în Persia. Așadar, slavii estici au avut legături strânse cu Orientul și Occidentul și, prin urmare, au absorbit tradițiile culturale din Europa și Asia.

Factorul religios a jucat un rol la fel de important în modelarea chipului civilizației slavilor răsăriteni. Adoptarea creștinismului după modelul bizantin a contribuit la întărirea puterii familiei princiare a Svyatoslavichs, la dezvoltarea scrisului, la intrarea vechiului stat slav oriental - Rus Kiev în familia statelor europene și la consolidarea autoritatea sa internațională. În plus, invitația la tronul princiar al legendarului Rurik de către novgorodieni a fost și un factor politic în formarea originalității civilizației slave de est. Cu toate acestea, mulți istorici cred că, chiar înainte de sosirea varangiilor în Rusia, existau deja relații politice, juridice și sociale dezvoltate care au precedat apariția statului. Deci, de exemplu, V.O. Klyuchevsky, bazându-se pe surse arabe și bizantine, raportează că deja în secolul VI, slavii estici aveau „ o mare alianţă militară condusă de prinţul Dulebov. Lupta constantă cu Bizanțul, - scrie mai departe istoricul, - a legat această alianță, a tras triburile răsăritene într-o singură.”.

creștinismul și păgânismul. Artistul S.V. Ivanov.

Astfel, pe lângă factorii geografici și climatici, un rol important în formarea civilizației antice rusești l-au avut factorii externi, precum relațiile cu Bizanțul, iar prin aceasta cultura greco-romană, care a aderat la Rusia datorită adoptării. a creştinismului. În plus, relațiile cu varangii au contribuit și la formarea unui fel de chip civilizațional. Factorii interni includ, în primul rând, lupta constantă cu natura, datorită căreia slavii aveau un nivel tehnic și tehnologic ridicat, exprimat în agricultura cu trei câmpuri, zasechnaya, în îmbunătățirea uneltelor. Ca urmare a migrației popoarelor, în care au fost atrași și slavii, în secolele V-VI, aceștia au format noi comunități care nu erau consanguine, ci de natură teritorială și politică. Sursele raportează că până în secolele VIII-IX se formaseră 12 uniuni de principate tribale. La unii autori întâlnim un astfel de concept ca „rege”, care înseamnă unire.

Dacă vorbim despre trăsăturile civilizației antice slave, atunci este necesar să menționăm o astfel de caracteristică ca mentalitate. Pe de o parte, tradițiile culturale spirituale și materiale creștine bizantine au jucat un rol important în formarea mentalității slave, pe de altă parte, sistemul religios păgân care a dominat multă vreme Rusia. Chiar și după adoptarea creștinismului, tradițiile păgânismului au continuat să existe printre oameni, împreună cu practica creștină de zi cu zi. Multe sărbători, cum ar fi „Solstițiul”, care este sărbătorit în prezent în multe locuri din Rusia modernă, își au rădăcinile în vremuri străvechi. Nu mai puțin străvechi sunt colindele și carnavalul - sărbători slave pur păgâne care au supraviețuit până în zilele noastre. Aceștia au fost factorii care au influențat formarea civilizației est-slave.

http://www.slavianin.ru/3-2010-07-06-09-31-17/detail/69-7fb8f0ee4032-3.html?tmpl=component

Fenomenul istoric al Rusiei s-a format în principalele sale trăsături în condițiile statului moscovit. În același timp, s-a născut și s-a fixat chiar numele țării, care există până în zilele noastre. Cu toate acestea, fenomenul Rusiei are rădăcini istorice profunde, care sunt comune tuturor popoarelor: rusă, ucraineană și belarusă. Originile sunt legate de epoca Rusiei Kievene, care acoperă secolele IX-XII.

Există toate motivele să spunem că, în antichitate, pe teritoriul Rusiei Kievene, dezvoltarea a urmat o cale progresivă. Slavii răsăriteni, ca ramură independentă, s-au separat de slavi în secolul al VI-lea. şi a aşezat treptat câmpia europeană. Erau un amestec de diverse linii rasiale: indo-europene și ariene, cu o adăugare tangibilă a ramurilor Ural-Altaice ale popoarelor mongole, turcice și finlandeze. Ei s-au considerat parte a lumii europene, și-au dat seama de apropierea lor de aceasta. Agricultura, meșteșugurile s-au dezvoltat, au apărut orașe. Relațiile comerciale largi pot fi urmărite atât cu Occidentul, cât și cu Orientul. Un pas important în calea progresului social a fost apariția statului. Statalitatea în antichitate a început să prindă contur în mai multe regiuni. Kievul a fost primul care a inițiat unificarea ținuturilor. Aici a domnit dinastia Kievichilor, urmașii fondatorului orașului. La începutul secolului al IX-lea bazele statalitatii au aparut in tara Vyatichi, in Nord-Est. S-a format din unirea triburilor, conduse de ierarhia aristocrației condusă de „prințul strălucitor”. Țările de nord-vest au cerut domnia regelui varangian Rurik și a fraților săi. După moartea lui Rurik în 882, un alt rege varangian, Oleg, a pus mâna pe Kiev prin înșelăciune, unind pământurile. A apărut un vechi stat rus, care de obicei se numește Kievan Rus după numele capitalei. Statul Kiev a devenit treptat mare și prosper. Dinspre vest, se învecina cu popoarele creștine și păgâne, care s-au alăturat treptat la creștinism. În est, vecinii săi erau Volga Bulgaria care s-a convertit la islam, Khazarul Khaganat evreiesc în interfluviul Volga și Don. În nord-est, teritoriile erau locuite de triburi finlandeze. Stepele Azov și Caspice reprezentau lumea nomazilor. Proprietarii întinderilor de stepă au fost pecenegii, care s-au convertit la islam, iar apoi au venit aici polovțienii păgâni. Astfel, inițial spațiul geopolitic, care va deveni câmpul activității istorice a rușilor, a fost situat la joncțiunea diferitelor lumi. Populația Rusiei Antice se afla sub influența puternică a factorilor civilizaționali multidirecționali, în primul rând creștini și musulmani.

Cu toate acestea, istoria antică este în prezent subiect de dezbateri aprinse. Nu toată lumea împărtășește opinia că statul din partea de est a Europei a apărut înainte de chemarea varangiilor.

Povestea Anilor Trecuți spune: „Și trei frați au fost aleși cu clanurile lor și au luat toată Rusia cu ei și au venit mai întâi la sloveni și au dărâmat orașul Ladoga, iar cel mai bătrân Rurik a stat în Ladoga și altul, Sineus, pe Lacul Alb, iar al treilea - Truvor - în Izborsk. Și ținutul rusesc a fost poreclit de la acei varangi". Varangii au pus bazele dinastiei mari ducale a lui Rurikovici. De pe vremea lui M.V. Lomonosov, patimile fierb în jurul acestei prevederi a cronicii. În epoca sovietică, când totul străin era respins, episodul cu chemarea varangilor era interpretat ca nesemnificativ, neavând niciun impact asupra dezvoltării slavilor răsăriteni. Varangienii au fost în cele din urmă asimilați: așa se pretindea.

Astfel, este dovedit că Rusia Antică, dezvoltându-se similar cu Europa de Vest, s-a apropiat simultan de granița formării unui mare stat medieval timpuriu. Chemarea varangilor a stimulat acest proces.De aceea, episodul chemării varangilor demonstrează că Rusia Antică s-a dezvoltat la fel ca Europa.

Cu toate acestea, alți istorici tind să gândească altfel. Ei ridică întrebarea: sunt varanii cu adevărat scandinavi, mai precis, normanzi, suedezi? În perioada sovietică, se credea că populația Rusiei Kievene era formată din slavi estici (Polyane, Drevlyans, Ilmen Slavs etc.). Erau numiți ruși antici. Indicațiile documentelor istorice, în primul rând cronica antică „Povestea anilor trecuti”, care împreună cu slavii au trăit aici, au fost relegate în plan secund. Denumirile Rus, ruși, au fost derivate din numele râului Ros, de-a lungul malurilor căruia trăiau roua. Cu toate acestea, această situație nu este atât de clară acum. Cercetătorii au subliniat de mult faptul că conceptul de „Rus” se găsește în documente destul de des, indiferent de episodul slavilor cu chemarea varangilor. Cuvântul „Rus” era comun în Europa, inclusiv în Est. Rugs, Russ - denumirea se găsește adesea în statele baltice (insula Rug din Germania de Sud (Reisland a existat la granița dintre Saxonia și Turingia până în 1924) și în teritoriile de-a lungul Dunării. Dacă Rusesi erau un trib slav sau nu, cu siguranță nu există niciun motiv de spus.Dar evident, că rușii locuiau lângă drevlyeni, poieni și erau de origine europeană.

Cronica îi numește pe varangi Russ. În Evul Mediu, orice echipă de mercenari se numea varangi, indiferent de unde veneau. Munca mercenară era comună în Evul Mediu în Europa. Echipele de mercenari au fost invitate să participe la războaie, pentru a proteja orașele. Una dintre aceste echipe au fost Rusii, invitați de slavi. Unii istorici sunt mai înclinați că varangii sunt un trib de pe țărmurile Balticii de Sud. Este subliniată în mod deosebit apropierea balticilor și slavilor, care locuiau în apropiere și aveau multe în comun. L.N. Gumiliov și-a exprimat opinia că Rusii sunt mai degrabă un trib de germani din sud. Este puțin probabil ca această dispută să fie rezolvată. Cercul surselor este îngust. Este vorba de ipoteze. Este greu de spus ce triburi slave și neslave făceau parte din statul Kiev. Oricum, oricine ar fi vikingii, rușii, acordă atenție: ei leagă, leagă Rusia Antică de Europa.

Inițial, rușii și slavii au trăit fără amestecare, prinții ruși nu numai că au apărat Rusia, ci au vânat și mercenari în toată Europa. Echipele rusești au traversat chiar și Pirineii în căutarea succesului militar. Războinic Russ a luptat cu trupele Califatului Arab. „Fie ca Allah să-i blesteme!” a scris cu groază autorul arab despre curajul și agresivitatea Rusului.

Dar baza principală și largă pentru intrarea în societatea europeană a fost creată, desigur, prin adoptarea creștinismului.Botezul Rusiei a devenit un important și în multe privințe un punct de cotitură. Creștinismul a început să pătrundă în țările slave răsăritene cu mult înainte de botez. Tradiția bisericească datează începutul creștinizării în secolul I. ANUNȚ Analele menționează călătoria fratelui apostolului Petru Andrei cel dintâi chemat în Rusia. Fiind angajat în activitate misionară, a ajuns în munții Kiev și a prezis apariția unui mare stat creștin aici. Cu toate acestea, poveștile serioase consideră acest episod o legendă apărută în anale sub presiunea liderilor bisericii.

Primele informații sigure despre pătrunderea creștinismului în Rusia datează din secolul al IX-lea. Creștinii au fost printre războinicii prințului Igor, prințesa Olga a fost creștină.Cu toate acestea, data creștinării Rusiei este considerată a fi 988. Kievul Prințul Vladimir a persistat mult timp în păgânism.Cu toate acestea, când era pe cale să se căsătorească cu Prințesa greacă Anna, sora împăraților bizantini, a fost botezată Korsun (Sevastopol). Întors cu tânăra sa soție la Kiev, el i-a botezat pe locuitorii acesteia. Aceasta este versiunea cronică. În 990, Novgorod a fost botezat nu fără rezistență. Apoi creștinismul s-a răspândit în alte orașe și sate. Violența, într-adevăr, a fost folosită pe scară largă. Oamenii care nu voiau să fie botezați au intrat în păduri și s-au angajat în jaf. Cu toate acestea, să ne uităm la asta din cealaltă parte. Schimbarea priorităților spirituale și morale este un proces dificil în orice țară. Nici el nu a fost petim pentru Rusia. Păgânismul optimist iubitor de viață a fost înlocuit de o credință care necesita restricții, respectarea strictă a principiilor morale. Adoptarea creștinismului a însemnat o schimbare în întreaga structură a vieții: de la relațiile de familie la instituțiile sociale. Să ne uităm la un exemplu simplu, ce schimbări profunde a adus noua religie. Păgânismul nu a interzis poligamia. Marele Voievod Vladimir în vremurile păgâne, conform cronicii, avea cinci soții și o puzderie de concubine („trei sute la Belgorod, două sute la Berestov...”, etc.). Obiceiurile erau crude. La moartea proprietarului, soțiile și concubinele au fost ucise pentru a-l însoți în viața de apoi. Desigur, un muncitor obișnuit nu ar putea întreține un număr atât de soții precum Marele Duce, dar nu acesta este ideea. Acum s-a propus trecerea la alte fundamente ale vieții. Creștinismul consideră familia ca o uniune religioasă sacră a unui bărbat și a unei femei care sunt legați de obligații reciproce pe viață. Poligamia a fost exclusă categoric. Copiii erau recunoscuți ca legitimi doar dacă erau născuți într-o căsătorie sfințită de biserică. Acest exemplu arată că adoptarea creștinismului a fost o revoluție profundă în toate sferele vieții. Și nu putea trece fără luptă.

Schimbarea credinței în Rusia a avut loc fără intervenție străină. A fost treaba ei internă și a făcut propria alegere. Majoritatea vecinilor săi din vest au adoptat creștinismul din mâinile misionarilor sau cruciaților. Creștinismul s-a impus în Rusia, mai ales în 100 de ani. Aceasta este o perioadă scurtă pentru o astfel de schimbare fundamentală. Creștinismul a creat o bază largă pentru unificarea societății antice rusești, pentru formarea unui singur popor pe baza principiilor spirituale și morale comune. Odată cu adoptarea creștinismului, păgânismul nu și-a pierdut perspectiva în ținuturile rusești. Aceasta contopite organic cu creştinismul. Brownie, pădurari, sirene au coexistat pașnic cu apostolii și sfinții creștini. Sărbătorile creștine erau combinate cu cele păgâne. Nivelul de dezvoltare al Rusiei Antice pentru timpul său a fost ridicat.

S-au acumulat noi cunoștințe. Materialele științifice confirmă nivelul înalt de dezvoltare spirituală a Rusiei Antice. Acest lucru este recunoscut de mulți istorici occidentali. Până de curând, în străinătate se credea că filosofia a fost împrumutată de Rusia din Occident într-o epocă relativ recentă, în secolul al XVIII-lea sau chiar în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, opinia se schimbă acum. Astfel, celebrul filozof englez F. Copleston face referire la originea gândirii filozofice la perioada Rusiei Kievene. Mai mult, se afirmă pe bună dreptate că Rusia Kievană nu poate fi separată de vestul european. Originile culturii filozofice datează acum din prima jumătate a secolului al XI-lea. Ei sunt asociați cu remarcabila lucrare religios-filosofică „Cuvântul despre Legea” a Harului, al cărei autor este mitropolitul Ilarion de Kiev (primul mitropolit rus, fost greci).

Este curios că Illarion a mărturisit fără să vrea înalta cultură a Rusiei Kievene. El a scris: „Căci ceea ce este scris în alte cărți și știți, atunci a afirma aici este o insolență goală și o dorință de glorie. La urma urmei, nu le scriem celor ignoranți, ci celor care sunt plini de dulceața celei. carte ...". Iluminismul, grație relațiilor internaționale ale vechiului stat rus, în special cu Bizanțul, s-a dezvoltat relativ larg în țară. Literatură spirituală și seculară semnificativă a ajuns până la noi - „cuvinte”, predici, învățături, o perlă de talie mondială precum „Povestea campaniei lui Igor”, etc. Din această epocă, o serie de documente de stat și juridice s-au redus la noi: tratate cu grecii și germanii, carte despre curțile bisericești, primul cod juridic „Adevărul Rusiei”, „Cartea Pilot”, etc. Biblioteci extinse au apărut la palatele și mănăstiri domnești. Lucrările autorilor străini, care au fost traduse în limba rusă, au fost copiate în multe exemplare și distribuite între locuitorii orașelor. Alfabetizarea era larg răspândită, prinții vorbeau limbi străine și antice (latina). Se știe că fiul lui Yaroslav cel Înțelept cunoștea cinci limbi. Este posibil ca unii ruși să fi studiat la universități străine.

Civilizația europeană este urbană. Rusia antică s-a dezvoltat în același sens. Capitala sa - Kiev - a fost un oraș mare, cultural, cu frumoase biserici din lemn și piatră, camere, școli și depozite de cărți, cu comerț și meșteșuguri dezvoltate. Autorii germani au comparat Kievul cu Constantinopolul, capitala Imperiului Bizantin. Pe lângă Kiev, existau o serie de centre culturale în care viața urbană era și mai animată decât în ​​Occident. Saga scandinave a numit Rusia „o țară a orașelor”. Legăturile economice largi ale vechilor slavi cu Europa (calea de la varangi la greci), precum și legăturile culturale, politice, dinastice - toate acestea fac posibil să vorbim despre Rusia antică ca parte a Europei, formată conform tipul său și, în anumite privințe, depășindu-l. Codul juridic al Russkaya Pravda, care a ajuns până la noi, uimește cu un nivel înalt de legiferare, o cultură juridică dezvoltată pentru vremea sa. Toate monumentele care au ajuns până la noi mărturisesc nivelul înalt de dezvoltare culturală din Rusia Antică.

Cu toate acestea, împreună cu prezența tendințelor generale. Rusia antică a demonstrat o serie de caracteristici semnificative în dezvoltarea sa în comparație cu Europa. |

1. În Rusia Antică a existat un proces de formare a clasei. Deja în secolul al XI-lea. a început repartizarea proprietății private: bisericești, domnești, persoane fizice. Dar totuși, procesele de diferențiere a clasei sociale erau slab exprimate în comparație cu Europa de la acea vreme. Proprietatea privată mare (patrimoniul) avea un caracter de sclavie. Sclavia (slujitori, iobagi) în Rusia, precum și în toată Europa, a fost larg răspândită până în secolul al XV-lea. Abia după prăbușirea Hoardei de Aur, comerțul cu sclavi s-a stins fără un aflux de sclavi. În timpul războaielor, prada principală erau captivii, care fie erau vânduți în piețele de sclavi din Crimeea și Caucaz, fie erau aduși cu ei ca pradă de război. Patrimoniul s-a bazat mult timp pe munca sclavilor si semiliberi. În general, patrimoniul nu a jucat un rol principal în economia Rusiei Antice. Erau insule într-o mare de comunități agricole libere bazate pe proprietatea colectivă. Membrii comunității au fost cei care au dominat Rusia Kievană.

2. Celula principală a structurii sociale a fost comunitatea. Acesta este un sistem social închis care organizează toate tipurile de activitate umană: muncii, ritualurilor, culturale. Comunitatea este multifuncțională, bazată pe principiile colectivismului și egalizării, era proprietara colectivă a pământului și a pământurilor. Viața ei interioară a fost organizată pe principiile democrației directe:

alegerea bătrânilor, luarea deciziilor colective.

3. Idealul stăpânirii oamenilor dominat - managementul colectiv al comunității. Îl poți numi idealul veche. Prințul în Rusia Kievană nu era în sensul deplin al cuvântului un suveran (nici în versiunea estică, nici în cea vestică). Statul a fost construit pe principiile unui contract social. Ajuns într-unul sau altul volost, prințul trebuia să încheie un „rând” – o înțelegere – cu adunarea (veche) poporului. Și asta înseamnă că și el a fost un element al puterii comunale, menit să aibă grijă de interesele societății, ale colectivului. Structura statului se baza pe tratatul de pământ și puterea domnească, care prevedea obligații reciproce. Sfatul popular avea drepturi mari. Se ocupa de problemele de război și pace, dispunea de masa domnească (tronul), resursele financiare și funciare ale volostului, autoriza încasările de bani, intra în discuția de legislație, înlătura administrația etc.

Compoziția vechei este democratică. Vechea nobilime rusă nu avea mijloacele necesare pentru a-l supune. Cu ajutorul vechei, oamenii au influențat în secolele XI - începutul secolelor XIII. în cursul vieţii sociale şi politice.

4. Au fost multe orașe în Rusia Antică. Dar rolul lor a fost oarecum diferit de cel din Europa. Acolo orașul este un centru de comerț, meșteșuguri și cultură. În Rusia, orașul era un centru politic, spre care districtul gravita. Era un fel de oraș-stat. Viața slavilor ruși a fost organizată pe o bază democratică, spre deosebire de Europa de Vest - mai democratică. Democrația era asemănătoare ca tip cu cea elenă, cu democrația vechilor orașe-stat. La fel ca în Hellas, democrația era limitată. Femeile și sclavii au fost excluse din sfera sa.

Vă rugăm să rețineți: Kievan Rus s-a dezvoltat pe o potecă apropiată de cea antică. De fapt, era mai aproape de un tip de dezvoltare progresivă decât Europa medievală. Dar totuși aceasta nu este Grecia Antică. Cea mai importantă problemă a relației dintre individ și societate a fost rezolvată în favoarea colectivului. Individualismul nu putea fi născut dintr-un sistem social colectivist.

5. O altă caracteristică este înarmarea generală a oamenilor. Populația obișnuită a Rusiei Antice era înarmată. Nu numai prințul și echipa. Oamenii înarmați erau organizați după sistemul zecimal (sute, mii). Aceasta este miliția populară. Acesta a fost cel care a decis rezultatul bătăliei. Miliţia poporului era subordonată nu prinţului, ci vechului. Această tradiție s-a format sub influența pericolului militar constant, în primul rând din stepa nomadă.

Caracteristicile Rusiei Antice erau încă destul de compatibile cu tipul progresiv de dezvoltare. Și unii dintre ei au început deja să supraviețuiască. Deci, de exemplu, vechea ca instituție democratică practică deja în secolul al XI-lea. și-a pierdut rolul dominant, deși a existat încă de mult timp. Doar la Novgorod și Pskov, incluse în sistemul instituțiilor democratice republicane, vechea și-a păstrat puterea timp de secole, deși contemporanii erau conștienți de neajunsurile acestei instituții (rezolvarea problemelor prin pumni etc.). Se pare că Rusia ar trebui să facă parte din Europa. Situația s-a schimbat însă radical în întinderile câmpiei rusești.

Statul Kiev a început să se destrame la sfârșitul secolului al XI-lea. Au apărut multe pământuri suverane - principate, iar numărul lor a crescut. Pe la mijlocul secolului al XII-lea. format 15 principate, la începutul secolului al XIII-lea. erau deja vreo 50. Vechiul stat rus a dispărut. Procesul de fragmentare a unui mare stat medieval timpuriu a fost firesc. Europa a trecut și printr-o perioadă de dezintegrare a statelor medievale timpurii, de fragmentare, de războaie locale, astfel încât ulterior s-a dezvoltat procesul de formare a statelor naționale laice, care mai există. Putem concluziona că Rusia Antică, după ce a trecut printr-o perioadă de decădere, ar putea ajunge la una similară. Aici, în viitor, s-ar putea naște un stat național, s-ar putea forma un singur popor. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. Dezvoltarea a mers diferit.

Punctul de cotitură în istoria Rusiei Antice, precum și în Europa, a fost secolul al XIII-lea. Dar dacă Europa de atunci s-a deplasat activ pe calea introducerii unui tip de dezvoltare progresivă, atunci o altă problemă a devenit înaintea Rusiei. În 1237, mongolo-tătarii au apărut în granițele Rusiei. Au adus morți în masă de oameni, distrugerea orașelor, distrugerea a ceea ce fusese creat de-a lungul secolelor. Cu toate acestea, pericolul a venit nu numai din Est, ci și din Vest. Întărirea Lituaniei înainta pe pământurile rusești, precum și suedezii, germanii și cavalerii livonieni. Rusia antică fragmentată s-a confruntat cu cea mai dificilă problemă: cum să se păstreze, cum să supraviețuiască? Se trezi, parcă, între pietrele de moară din Est și Vest. Mai mult, este caracteristic: de la Răsărit, de la tătari era ruină, iar Occidentul cerea schimbarea credinței, adoptarea catolicismului. În acest sens, prinții ruși, pentru a salva populația, s-au putut închina în fața tătarilor, au acceptat un tribut greu și umilință, dar au rezistat invaziei din Occident. Mongol-tătarii au măturat ținuturile rusești ca o tornadă.

Plan.

1. Problema etnogenezei slavilor răsăriteni.

2. Caracteristici ale sistemului social și politic al Rusiei Antice.

3. Formarea statului antic rusesc.

4. Originalitatea civilizațională a Rusiei Antice.

1. Problema etnogenezei slavilor răsăriteni.

Slavii ca un popor deosebit sunt deja cunoscuți de istoricii romani din secolele I-II. ANUNȚ Pliniu cel Bătrân și Tacitus. Sub nume Wends. Tacitus scria că Wendii sunt numeroși și ocupă spațiul de la Vistula și de la Dunăre până la nordul îndepărtat. Istoricul bizantin Procopius (6 d.Hr.) descrie triburile slave sub numele de „Sklavins și Antes”, ocupând ținuturile de la nord de Pontus Euxinus (Marea Neagră), în bazinul Donului.

Problema etnogenezei slavilor răsăriteni este discutabilă. În istoriografie, au existat două puncte de vedere asupra originii slavilor. Unii istorici credeau că slavii s-au mutat din Asia în Europa, alții, de exemplu, istoricul ceh Šafárik la mijloc. al XIX-lea, N.Ya. Marr i-a considerat pe slavi locuitorii originari ai Europei.

În prezent, opinia predominantă este că triburile proto-slave aparțin familiei de popoare indo-europene. Slavii s-au separat de comunitatea indo-europeană la mijlocul mileniului II î.Hr. Casa ancestrală a primilor slavi este teritoriul de pe râu. Oder în vest până la Carpați în est. Pe la mijlocul mileniului I d.Hr. Practic, procesul de stabilire a slavilor în toată Europa este încheiat. În epoca Marii Migrații a Popoarelor (secolele 3-6 d.Hr.), slavii stăpâneau teritoriul Europei Centrale, de Est și de Sud-Est. În secolul al VI-lea. n. e. din comunitatea slavă se remarcă ramura slavă de est, pe baza căreia s-au format popoarele rusă, ucraineană și belarusă. Progenitorii etniei ruse sunt slavii estici - Antes (poiana). Slavii de Est au ocupat teritoriul de la Carpați în vest până la cursurile superioare ale Donului în est, de la Marea Baltică în nord până la Nipru în sud. Mai întâi, slavii răsăriteni s-au așezat în Carpați și pe coasta Mării Baltice, de acolo, în secolele VI-VIII, a început așezarea Transnistriei, Câmpia Est-Europeană. Colonizarea a avut caracter de pătrundere, nu de cucerire, întrucât slavii se aflau într-un stadiu superior de dezvoltare și au reușit să asimileze triburile finno-ugriene și balte.



2. Caracteristicile sistemului social și politic al Rusiei Antice.

Comunitatea tribală a jucat un rol important în viața satului antic rusesc. Din secolul al XI-lea a început procesul de descompunere a relațiilor tribale. Până la începutul formării statului în rândul slavilor estici, comunitatea tribală a fost înlocuită cu una teritorială sau vecină. Membrii comunității erau acum uniți nu prin rudenie, ci printr-un teritoriu comun și viața economică. Fiecare comunitate deținea un teritoriu pe care locuiau mai multe familii. Toate posesiunile comunității au fost împărțite în publice și private. În uz comunal erau terenuri, pajiști, lacuri de acumulare, zone de pescuit, în uz personal - o casă, animale, teren gospodăresc. Pământul arabil urma să fie împărțit între familii.

În secolul al XI-lea, între slavi au apărut alianțe tribale. Povestea anilor trecuti numește o duzină de astfel de asociații, care includeau 120-150 de triburi separate, tribul fiind format dintr-un număr mare de clanuri. Fiecare dintre uniuni a avut domniile sale. Istoricul bizantin Procopius din Cezareea a relatat că slavii și anteții nu sunt controlați de o singură persoană, dar, ca și Bizanțul, trăiesc într-o democrație, toate problemele sunt rezolvate la ședințe publice. Astfel de formațiuni sunt de obicei numite democrație militară. A existat o inegalitate de bogăție. În secolul al X-lea, în Rusia existau 24 de orașe mari.

3. Formarea statului vechi rusesc.

Tranziția de la o societate pre-statală, prenatală, la o organizare de stat, a avut loc în rândul slavilor răsăriteni treptat, de-a lungul secolelor VI-IX. Formarea statului a început în anii 30 ai secolului al X-lea. Condițiile preliminare pentru acest proces au fost formarea de mari uniuni de triburi. Una dintre aceste asociații a fost unirea triburilor cu un centru în Kiev, precum și în țara Vyatichi din nord-est și în jurul Novgorodului.

În anii 30 ai secolului al XVIII-lea, oamenii de știință germani Z. Bayer și G. Miller au creat teoria normandă a originii vechiului stat rus. Statul slavilor răsăriteni își datorează originea străinilor, deoarece în cronica „Povestea anilor trecuti” (862) se spunea că triburile slovenilor Ilmen, Krivichi, au fost invitate la Novgorod de prințul varang Rurik.

Susținătorii teoriei normande despre originea statului rus au fost istoricii N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O. Kliucevski. Oponentul acestei teorii a fost V.N. Tatishchev în secolul al XVIII-lea.

Argumente împotriva teoriei normande. În anale, nu este vorba despre crearea statalității, ci despre chemarea dinastiei Varangilor pe tronul deja existent. Apariția echipelor Varangie nu a făcut decât să accelereze procesul de formare a unui singur stat. Nu există nicio influență notabilă a varangiilor asupra relațiilor socio-economice și asupra sistemului social, a limbii și a culturii. Nu există date despre colonizarea Rusiei de către vikingi, datele arheologilor indică numărul lor mic.

În legătură cu teoria normandă, se pune problema termenului „Rus”, care nu a fost încă rezolvată. Nordul Rusiei, aparent, este legat de Scandinavia, fâșia de coastă a Golfului Finlandei a fost numită Roslagen. În cele mai vechi timpuri, Rusia a fost numită nu de tribul Varangian, ci de echipele Varangian. Susținătorii punctului de vedere patriotic aderă la termenul sudic „ros”, menționat de sursele bizantine din secolele X-X pentru a desemna poporul „ros” sau sciți. Un număr de râuri sudice sunt asociate prin nume cu numele „ros” - un afluent al Niprului, Oskol-Ros, Ros - un afluent al Narevei.

4. Originalitatea civilizațională a Rusiei Antice.

Un factor important care influențează formarea civilizației antice ruse este

1. poziția geopolitică a Rusiei Antice - la intersecția lumilor orientale și vestice

2. Spații de locuit extinse, condiții climatice dificile.

3. Formarea poporului vechi rus pe baza mai multor componente etnice: slavă, baltică, turcă.

4. racordarea diferitelor tipuri de activitate economică - agricolă, creșterea vitelor și pescuitul.

5. Spre deosebire de popoarele vest-europene, care au experimentat influența unei culturi antice foarte dezvoltate, slavii înșiși au asimilat triburile mai puțin dezvoltate ale popoarelor finno-ugrice și ale balților.

Trăsăturile caracteristice ale civilizației antice rusești au fost:

1. Marea importanță a comunității tribale, și ulterior a teritorială, sau vecină (verv)

2. Păgânismul ca formă timpurie a religiei antice ruse.

Kievan Rus.

Plan.

2. Caracteristicile statalității Rusiei Kievene.

3. Rusia în perioada fragmentării feudale a secolelor XI-XII.

4. Schimbări socio-politice în ţinuturile ruseşti în secolele XI-XI.

5. Influența jugului tătar-mongol asupra dezvoltării Rusiei.

1. Etapele formării statului feudal timpuriu al Rusiei Kievene.

Formarea nucleului viitorului stat este asociată cu campaniile lui Oleg către sud. În 882, a cucerit Kievul, i-a ucis pe Askold și Dir, care au domnit acolo (boierii domnitorului Novgorod Rurik). Așa a avut loc unificarea Nordului Novgorod și Sudului Kievului. Această dată este considerată condiționat data formării vechiului stat rus (Kievan Rus). O interpretare mai amplă: sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Sub prinții Igor (912-945) și Svyatoslav (945-972) a avut loc o nouă extindere a teritoriului Rusiei Kievene. Etapa finală a formării statului, perioada de glorie a acestuia este asociată cu domnia lui Vladimir cel Sfânt (980-1015) și Iaroslav cel Înțelept (1019-1054).

Formarea statului feudal timpuriu a necesitat o schimbare a religiei; nu a fost posibilă adaptarea cultului păgân la nevoile sale. Baza pentru intrarea vechiului stat rus în comunitatea europeană a fost adoptarea în 988 a creștinismului ca religie de stat. Se crede că botezul prințului Vladimir a marcat începutul creștinării Rusiei, dar tradiția bisericească atribuie începutul creștinizării călătoriei apostolului Andrei Cel Întâi Chemat în Rusia încă din secolul I d.Hr. Botezul Rusiei a fost în mare parte de natură violentă, a durat 100 de ani și a fost finalizat în mare parte de prințul Yaroslav în secolul al XI-lea. Spre deosebire de alte țări, aceasta a fost o chestiune internă a statului și nu rezultatul unei invazii externe. Adoptarea creștinismului a întărit puterea de stat, a făcut Rusia egală cu alte țări creștine, a contribuit la dezvoltarea culturii, la moartea rămășițelor sistemului tribal și la accelerarea dezvoltării relațiilor feudale.

În Rusia, după moartea prințului Vladimir Svyatoslavovich în 1015, există o tendință spre fragmentare politică. La cumpăna secolelor XI-X11. un singur stat antic rus s-a destrămat într-un număr de principate și ținuturi independente. A început perioada fragmentării feudale. Chiar și la sfârșitul secolului al XI-lea. S-a adunat un congres domnesc, la care a fost stabilit un nou principiu de organizare a puterii. Pământul rus nu era considerat o posesie unică a casei domnești, ci era o colecție de posesiuni ale casei domnești, care consolidau legal fragmentarea feudală. De ceva vreme, Vladimir Monomakh (1113-1125) a reușit să oprească cearta.

2. Caracteristicile statalității Rusiei Kievene.

Kievan Rus a fost o monarhie feudală timpurie. Marele Duce era în fruntea statului. Avea cu el un consiliu (duma) al celor mai nobili prinți și înalți combatanți (boieri), precum și un aparat de conducere pentru colectarea tributelor și a impozitelor. Atribuțiile funcționarilor erau îndeplinite de combatanți juniori - spadasini (executori judiciari), virniki (colecționari de amendă). În ținuturile și orașele supuse au existat guvernatori princiari - posadnici și miimi, care conduceau miliția populară. Prințul avea și o echipă, iar trupele de prinți vasali îi erau subordonate. Prinții ținuturilor individuale erau dependenți de vasali de Marele Duce, dar exercitau controlul asupra moșiilor lor.

În Rusia Kievană s-au remarcat două clase - țăranii (în primul rând iobagi) și domnii feudali. Smerds au fost împărțiți în membri liberi ai comunității și dependenți. Smerds liberi aveau o economie de subzistență; cei aflați în întreținere erau cumpărători (cei care luau datoria „kupu”), ryadoviches (devenind dependenți după încheierea unui acord (rând), proscriși (oameni sărăciți din comunități), pustniki (sclavi eliberați), iobagi (au fost pe poziție de sclavi).Clasa domnilor feudali era alcătuită din marele duce, prinți de triburi, pământuri, boieri, războinici seniori, mai târziu - vârful clerului.Normele dreptului feudal timpuriu au fost consacrate în Pravda antică, publicată la începutul secolului al XI-lea de prințul Iaroslav cel Înțelept.

Contopindu-se în procesul istoric european, Rusia Kievană avea propriile sale caracteristici.

1. Viața socio-economică a societății antice rusești se baza nu pe proprietatea privată a pământului, ci pe proprietatea colectivă a pământului a țăranilor comunali liberi.

3. Sclavia a jucat un rol semnificativ în comunitatea feudală (slujitori: sclavi captivi, iobagi: sclavi de origine locală).

4. Prințul din Kievan Rus nu a devenit un adevărat suveran, el a trebuit să încheie o înțelegere cu consiliul popular („rând”).

5. Consiliul Popular și-a păstrat un rol semnificativ.

6. În Rusia, nu numai prințul și trupa erau înarmați, ci și populația obișnuită: miliția populară, subordonată vechului.

7. Dacă în Europa orașele sunt centre de comerț, meșteșuguri și cultură, atunci în Rusia sunt centre publice cu funcții guvernamentale, adică. orașe-state.

3. Rusia în perioada fragmentării feudale a secolelor XI-XII.

În perioada fragmentării feudale, nu a avut loc dezintegrarea vechiului stat rus, ci transformarea acestuia într-un fel de unificare a principatelor conduse de Marele Ducat de la Kiev. Prinții aveau toate drepturile unui suveran suveran: rezolvau probleme de structură internă, război și pace cu boierii. La mijlocul secolului al XI-lea au existat 15 principate specifice, în ajunul invaziei mongolo-tătare – 50, în secolul al XI-lea. - 250. Până la mijlocul secolului al XI-lea, prințul Kievului a fost șeful ierarhiei feudale în toată Rusia. La sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XI-lea, în Rusia au fost definite trei centre politice principale: pentru nord-estul și vestul Rusiei - principatul Vladimir-Suzdal, pentru sudul și sud-vestul Rusiei - principatul Galiția-Volyn, pentru nord-vestul Rusiei - republica feudala Novgorod .

Cauzele fragmentării feudale:

1. Apariția proprietății feudale, nu numai domnești, ci și boierești.

2. Așezarea războinicilor pe pământ.

3. Întărirea puterii marilor feudali în domeniu și apariția unor noi centre administrative locale.

4. Prinții au început să lupte nu pentru preluarea puterii în toată țara, ci pentru extinderea principatului lor.

5. Vigilanții devin și lorzi feudali, dar mai puțin mari.

6. În gospodăriile feudale patrimoniale se producea tot ce era necesar

7. Creșterea orașelor.

Fragmentarea feudală a fost o etapă firească în dezvoltarea relațiilor feudale, a contribuit la creșterea orașelor, a piețelor, a culturii, a creat condiții pentru unificarea Rusiei la un nivel superior. În același timp, a slăbit Rusia în lupta împotriva invaziei tătaro-mongole.

4. Schimbări socio-politice în ţinuturile ruseşti în secolele XI-XI.

În secolul X111. Rusia intră într-o perioadă de luptă împotriva invadatorilor străini. Din est au venit tătari-mongoli, din vest - suedezi (în 1240 învinși de Alexandru Nevski) și germani (5 aprilie 1242 învinși în bătălia de pe gheața de pe lacul Peipsi de către Alexandru Nevski) cavaleri - cruciați. Cea mai distructivă pentru Rusia a fost invazia tătaro-mongolă. Invazia a început în secolul 111 cu cucerirea Siberiei, nordului Chinei, Asiei Centrale și Transcaucaziei. La 31 mai 1223, trupele ruso-polovțene se aflau pe râul Kalka, în Marea Azov. În 1236, trupele lui Batu au început o campanie împotriva ținuturilor rusești, cucerind Ryazan și Kolomna. În 1238 - Vladimir, Suzdal, Torzhok, în 1239 - Murom, în decembrie 1240 - Kiev, apoi Vladimir-Volynsky, Galich. Astfel a început perioada jugului tătar-mongol (de la începutul anilor 40 ai secolului X111 până în a doua jumătate a secolului al XNUMX-lea).

Principalul motiv al înfrângerii Rusiei este fragmentarea feudală. Rusia a devenit dependentă de Hoarda de Aur. Marele Duce trebuia să primească în Hoardă o „etichetă” pentru o mare domnie. Abia în 1380, pe câmpul Kulikovo, prințul Moscovei Dmitri Ivanovici (poreclit „Donskoy” pentru aceasta) a reușit să învingă trupele tătaro-mongole conduse de Mamai. După bătălia de la Kulikovo, Rusia a început să se întărească, dependența sa de Hoarda de Aur a început să slăbească și au început procesele de consolidare.

5. Influența jugului tătar-mongol asupra dezvoltării Rusiei.

Jugul Hoardei a încetinit dezvoltarea economică a Rusiei pentru o lungă perioadă de timp, a subminat cultura rusă, rolul orașelor în viața politică și economică a scăzut, a fost dată o lovitură relațiilor comerciale cu Occidentul, statulitatea rusă începe să dobândească trăsăturile estului. despotism. Dar, în același timp, tătari-mongolii au refuzat să includă direct pământurile rusești în Hoarda de Aur, dependența s-a exprimat în tribut greoi, nu au distrus în mod deschis credința ortodoxă, folosind Biserica Rusă pentru a lupta împotriva catolicismului. Toate acestea au contribuit la păstrarea independenței naționale a poporului rus și s-au pregătit pentru răsturnarea jugului.

Curs 1. Vechiul stat rus

Introducere

Formarea vechiului stat rus cade în Evul Mediu timpuriu. Printre numeroasele civilizații diferite care există pe teritoriul Rusiei moderne, civilizația rusă veche începe să apară din secolul al VI-lea d.Hr. Este asociat cu triburile slavilor estici.

Cine sunt slavii estici, unde și cum au apărut aceștia pe Câmpia Est-Europeană, cum a fost creat vechiul stat rus, ce perioade din dezvoltarea sa a trecut și de ce s-a prăbușit în cele din urmă? Toate acestea și multe alte întrebări legate de originea și dezvoltarea civilizației ruse le vom discuta astăzi la prelegere.

Scopul prelegerii: caracterizarea vechiului stat rus, arătarea vieții sale socio-economice, politice, militare și culturale.

Pentru tine, cunoașterea istoriei antice a Rusiei este deosebit de importantă. De acolo au apărut multe tradiții economice ale poporului nostru.

Civilizația Rusiei Antice. Slavii răsăriteni în antichitate.

Vechea civilizație rusă a început să se dezvolte odată cu relocarea slavilor în Câmpia Europei de Est. Triburile slave au început așezările în masă în Europa de Est în secolul VI. Acest proces a durat trei secole. Trib polian a venit din Carpați pe malurile Niprului și a așezat orașele Kiev, Cernigov, Pereiaslav, Galich. Trib Krivichi a fondat Smolensk, Polotsk, Turov, Minsk și a populat viitoarea Belarus. Ținuturile nordice s-au așezat Sloveniași Krivichi - orașele Russa, Ladoga, Pskov au apărut acolo. Novgorod s-a format mai târziu, se pare că în secolul al X-lea, când trei așezări tribale de sloveni, Krivichi și Maria. Mai târziu, aceste așezări au început să fie considerate „capete” diferite ale Novgorodului: capetele Slavensky, Lydin (sau Goncharny) și Nerevsky. De atunci, Europa de Est a devenit o „țară a orașelor”, precum Grecia Antică. Fiecare oraș a devenit centrul unui principat mic sau mare cu o populație mixtă. Orașele stăteau de-a lungul malurilor unor râuri semnificative - nu existau deloc alte drumuri în centru și în nord, iar în sud cărările prin stepă erau periculoase din cauza raidurilor nomazilor.

Slavii s-au amestecat rapid cu populația locală - triburi de limbă iraniană în sud, finno-ugrică în nord, balto în nord-vest. Până în secolul al IX-lea, diferite orașe nu s-au unit în state mari - nu existau motive întemeiate pentru aceasta. Cuvântul „Rus” în secolele VIII-IX desemna doar zona din jurul Kievului; abia la sfârșitul secolului al X-lea, după supunerea aproape tuturor orașelor slave prinților Kievului, toate pământurile slavilor răsăriteni au început să se numească Rus.

Inițial, orașul slav a fost centrul în care a trăit nobilimea tribală ( bătrâni- şefii de clanuri şi prinţ- şeful trupei militare), precum şi meşteşugarii (fierari, olari) care servesc tribului. La acea vreme, aproape că nu exista comerț internațional în Europa de Est - interveneau războaiele și relocarea triburilor. Dar din a doua jumătate a secolului al VIII-lea a venit o pace relativă, iar caravanele de negustori din Bizanț și din Califatul Arab au mers spre nord de-a lungul râurilor. Comercianții din sud făceau schimb de materii prime nordice (blanuri, piele, cereale, chihlimbar, ceară, miere, fildeș de morsă), precum și sclavi, pentru meșteșuguri din țările din Orientul Mijlociu. Acest comerț a contribuit la înflorirea meșteșugurilor în orașele slave și a comerțului interurban de-a lungul râurilor majore: Nipru, Desna, Dvina de Vest, Volga, Oka. De atunci, menținerea păcii și a puterii unificate în toate orașele de-a lungul rutei comerciale a devenit o problemă importantă pentru mulți rezidenți locali - artizani, comercianți, bătrâni tribali și prinți. Astfel, s-a deschis posibilitatea unificării statale a viitoarei Rusii.

În conducerea orașului-stat rus în secolele VII-X, trei forțe au jucat rolul principal: veche, boieri si principe. La început, veche a fost o adunare generală a războinicilor, adică toți bărbații adulți, iar mai târziu - o întâlnire a tuturor locuitorilor cu drepturi depline ai orașului (se pare că proprietarii de case, adică șefii de familie, erau considerate astfel). Cuvântul boier însemna inițial un bătrân tribal - șeful unui grup mare de rude-cetățeni. Atunci boierii au început să fie numiți cei mai de seamă (din punct de vedere al faimei, puterii și bogăției) cetățeni care aveau oameni dependenți - slujitori, iobagi. Stăpânii războinici, marii proprietari de pământ, cei mai bogați negustori sau proprietari de ateliere meșteșugărești au devenit boieri. Cuvântul „prinț” însemna „războinic nobil”, „voievod”. La început, prințul a fost șeful ales al miliției orașului, apoi a devenit și șeful trupei angajate. Rolul principelui a crescut pe măsură ce politica urbană devenea mai complexă: el a rezolvat acele cazuri pe care vechea și boierii nu le-au putut rezolva între ei. Sistemul triplu de putere „veche – boieri – prinț” era foarte stabil. Oricare două dintre aceste forțe le-ar putea opri pe a treia dacă ar conspira, iar dacă toate cele trei forțe ar fi una, atunci toți cetățenii au acționat ca unul și au făcut lucruri mari.

În secolul al IX-lea, vikingii sau varangii au apărut în Rusia. Acest cuvânt în limba nordică veche înseamnă „războinic”, adică varangianul nu este o naționalitate, ci o profesie. Așa că slavii i-au numit pe locuitorii Scandinaviei și ai Balticii, care au navigat în Rusia dinspre nord și au navigat de-a lungul râurilor spre sud până la sursa unei bogății fabuloase - Constantinopol sau Bagdad. Varangii au luptat sau au făcut comerț – în funcție de ceea ce era mai profitabil. În Europa de Vest, vikingii au jefuit mai mult, pentru că nu era aproape nimic de comerț acolo în secolele IX-X (meșteșugurile au căzut în decădere odată cu moartea Imperiului Roman de Apus), iar în cazul unui eșec militar pe coastă, acesta a fost ușor să mergi la mare. În Rusia, era mai profitabil pentru varangi să mențină pacea cu localnicii. Mulți varangi, stabilindu-se în orașe, au intrat în serviciul militar al prinților locali sau au devenit negustori. Uneori, conducătorii Varangilor înșiși au devenit prinți (așa s-a întâmplat în Ladoga, Novgorod, Kiev).

Varangii (precum slavii) sunt obișnuiți să comunice cu oameni care vorbesc diferite limbi și profesează religii diferite. Prin urmare, s-au înțeles ușor împreună; varangii, care s-au stabilit în Rusia, într-una sau două generații semănau complet cu slavii. De la mijlocul secolului al XI-lea, varangii nu au mai navigat în Rusia, iar în curând nu au mai rămas deloc în Rusia.

În secolele VII-VIII, locuitorii Kievului au adus un omagiu khazarilor, a căror capitală ( Itil) stătea la gura Volgăi. Dar în 730-740, khazarii au purtat un război lung fără succes cu arabii. Este posibil ca în acest moment oamenii din Kiev să fi reușit să obțină independența. La începutul secolului al IX-lea, Kievul era deja o putere puternică și era în război cu Khazaria. În 834, khazarii au construit o fortăreață pe Don Sarkel pentru a se apăra împotriva atacurilor dinspre nord și vest. În acest moment, mulți varangi au navigat spre sud prin Rusia; aparent, prinții de la Kiev le-au folosit în războaiele cu Khazaria. Este posibil ca Kievul să fi fost în alianță cu alți dușmani ai Khazaria - maghiarii nomazi (maghiari), care la acea vreme s-au mutat din Uralii de Sud în viitoarea Ungarie prin stepele din regiunea Mării Negre.

ARTICOLE SIMILARE