Informații tehnice

Serverul web folosit de Makaryshka.livejournal.com este Rambler Internet Holding LLC și se află în Rusia. Acest server web găzduiește multe site-uri web. Operatorul oferă acest server web pentru găzduire pentru mulți clienți. Limba predominantă a site-urilor este rusa.

Serverul web Nginx deservește paginile web Makaryshka.livejournal.com. Pagini HTML separate create în versiune XHTML 1.0 de tranziție. Metadatele unui site web nu oferă nicio îndrumare cu privire la modul de descoperire a conținutului său în motoarele de căutare. Prin urmare, conținutul se va înregistra la motoarele de căutare.

Toată lumea înțelege bine că Maria falsa Romanova, care se repezi la tronul Rusiei cu încăpățânarea unui buldozer, nu este doar un impostor, ci moștenitoarea directă a reginei engleze Victoria, cu toate consecințele care decurg.

Am repostat intrarea de mai jos pentru a arăta clar - „PR” „Împărătease” nici măcar nu se deranjează să-i dea nici măcar cea mai mică înfățișare ortodoxă:

Împărăteasa Mare Ducesă Maria Vladimirovna. „Cuibul de rândunică”, Crimeea, 27 mai 2011

Da, și ea însăși nu încearcă să construiască un ortodox din ea însăși - dar de ce? oameni și așa să ascundă...

Aici, însă, a încercat să-și prindă o cruce pe clema mărgelelor ei, mai degrabă ca cea purtată de papistași:

Da, și Maria Vladimirovna însăși nu și-a ascuns niciodată mai mult decât relațiile calde cu principalul ereziarh, vizitându-l cu sârguință:

Amintiți-vă cum ar trebui să se comporte monarhul ortodox cu cei care l-au hulit pe Domnul:

Alexandru Nevski refuză legații papali

Trebuie remarcat faptul că descendentul lui Mohammed ( Maria Vladimirovna susține serios că este una) din copilărie nu s-a deosebit în dragostea pentru simbolurile ortodoxe. Nici la o vârstă fragedă nu era cruce asupra ei:

Dar ce fel de insignă vedem pe capul mic „imperial” al lui Marvladimirovna, descărcat în întregime?

Asa de, cine beneficiaza de minciuna despre asa-zisa „familie regala”? De ce face lobby pentru aprobarea casei falșilor Romanov din Rusia? Cui în Rusia îi plăcea doamna care se dădea drept „Regina” Maria (Romanova), care este de fapt membră a ordinului masonic, cavaler al Ordinului de Malta, fiica unui SS Obergruppenführer, subordonată a Papei. Numele de familie al acestei persoane este departe de Romanova și sună așa - Hohenzollern.

Că, în recunoașterea oficială a Mariei Romanova și a lui Georgy Hohenzollern ca moștenitori cu drepturi depline ai împăratului rus Nicolae al II-lea, ROTHSCHILDS AU INVESTIT DEJA MAI MULT DE CINCI MILIOANE DE DOLARI (!). Dar pentru ei, jocul merită lumânarea: în schimb, Rothschild-ii primesc un REFUZ COMPLET A TUTUROR DATORIILOR IMPERIULUI RUS, inclusiv aurul țarist, care a stat la baza puterii mondiale a Fed și, ca urmare, a Statele Unite.

Faptul că aurul familiei regale Romanov s-a așezat în labele masonice se vede uitându-se la fotografie, unde vedem diadema împărătesei ruse pe capul reginei Angliei.

24.
Episcopul Macarie
şi „noaptea sfântă” a monahismului rus.

„...dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lume, de aceea vă urăște lumea. Dacă M-au prigonit pe Mine, vă vor prigoni și pe voi.”

În. 15, 19-20

Tot ceea ce știm despre episcopul Macarie este cuprins în memoriile prezentate; dar acest lucru este, fără îndoială, suficient pentru a prezenta un portret al sfântului, noul martir al catacombelor secolului al XX-lea. Aceste memorii au fost scrise de rușii ortodocși care au experimentat personal jugul comunist, au fugit în Occident după cel de-al Doilea Război Mondial și au descris experiența lor. Acestea sunt relatări de primă mână ale evenimentelor din viața de catacombă a episcopului Macarie, au auzit de pe buzele episcopului.

1. Schitul Sf. Macarie.

În vecinătatea Petrogradului, la începutul anilor 1930, a rămas o singură mănăstire mică, unde mulți au făcut pelerinaj - schitul Sfântul Macarie Romanul.

Dimineața devreme ne-am urcat în tren și ne-am dus la gara Lyuban. Eram 30 de pelerini. Oprindu-ne la ceai in curtea manastirii din oras, am mers pe jos pana la manastire.

La început, drumul trecea prin câmpuri. Spicele de secară s-au legănat în jurul nostru, apoi am trecut pe lângă câmpuri de ovăz, apoi câmpuri roz de hrișcă înflorită, prin care vântul împinge valuri violete. Noi, orășenii, ne-am bucurat de spațiul deschis, de soare, de natură.

După ce ne-am odihnit în sat, am intrat în pădure. Părintele P., conducându-ne, a început să recite pe de rost Acatistul Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”. Toată lumea a ridicat refrenul, apoi cântecele canonice. Rugăciunea a continuat mult timp, în cele din urmă, ultimele sunete s-au stins în depărtare, dar pădurea a continuat să se întindă la fel de deasă și nesfârșită ca întotdeauna. Toți erau obosiți și mergeau în tăcere. Picioarele ni s-au umflat și au început să doară.

Ne-am plimbat și am mers și nu avea niciun capăt pentru pădurea densă și verde. A căzut amurgul și nu mai știam cât ne mai rămânea de mers. Luna a apărut deasupra pădurii, razele ei ne-au luminat calea. În cele din urmă am ajuns la o poiană. Un pârâu cobora dealul, în spatele lui apăru un templu. Pe fundalul cerului ieșea în evidență silueta clopotniței, sub acesta se zăreau acoperișurile întunecate ale clădirilor mănăstirii. De la distanță, am auzit sunetul clopotului mănăstirii. A trecut atât de mult timp de când nu mai auzim clopotele bisericii! Toată lumea s-a animat și aproape a alergat în jos pe pantă, sperând să ajungă la timp pentru începutul Vecerniei.

În vechime, aici, pe o insulă minusculă de pământ solid, înconjurată din toate părțile de mlaștini de nepătruns, s-a stabilit călugărul Macarie Romanul și a dus o viață de pustnic. Moaștele lui se odihneau sub un buchet din biserica mănăstirii. Pe locul chiliei sale a fost construită o mică capelă. Călugării au defrişat o poiană mare din pădure pentru templu şi clădiri rezidenţiale, poteci asfaltate, teren arat pentru câmpuri şi grădini de legume. Bolșevicii au luat câmpurile, privându-i pe călugări de existența lor. Credincioșii aduceau saci de biscuiți din oraș, iar călugării făceau pâine din biscuiți pentru ei și pelerini.

Mulți nebuni săraci și sfinți în Hristos și-au găsit refugiu în mănăstire. Unul dintre ei a fost Misha, binecunoscut nouă de la Lavra Alexandru Nevski din Petrograd. Vocea lui tare ne era binecunoscută tuturor și îl respectam pe acest bătrân cu părul cărunt, cu ochi tineri și negri. Îmi amintesc o dată când doctorul mi-a scos dintele neglijent, obrazul meu era umflat și durut câteva luni. Am fost forțat să port un bandaj. Mișa a venit odată la mine în timpul liturghiei și mi-a șoptit la ureche: „Du-te la Mănăstirea Novodievici, ia ulei din candela din fața chipului Sfântului Mucenic Antipa și unge-ți obrazul. Uită-te la tine – crezi că ai făcut ceea ce trebuie mergând la medic?” M-am întors, dar el plecase deja. Am fost la liturghie la Mănăstirea Novodievici, dar mamicile care vindeau lumânările nu știau unde se află imaginea sfântului mucenic Antipa. Cu greu am reușit să găsim o mică pictogramă. Am făcut cum m-a învățat Misha: mi-am uns obrazul cu ulei și am luat puțin ulei din lampă cu mine. Curând totul a dispărut: inflamația a încetat și maxilarul a încetat să mai doară. Anterior, acest Misha a fost un intelectual - un ateu, un inginer. Dar când Domnul i-a atins sufletul, Mișa și-a ales calea aspră a vieții ascetice a nebuniei în Hristos. După întâlnirea mea cu el în mănăstire, el a dispărut. Am auzit că a fost arestat și împușcat la pofta anchetatorului.

Momentul când am ajuns la mănăstire a fost greu și cumplit. „Roagă-te călugărului Macarie și Maicii Domnului din Iberia!” – M-a mângâiat părintele N. Specială era icoana Maicii Domnului din mănăstire. Sfânta Fecioară era înfățișată în veșmânt monahal deplin, în mantie și cu un rozariu în mâini.

Starețul mănăstirii, Episcopul Macarie, își părăsea rar chilia și și mai rar vorbea cu pelerinii, cu excepția unora dintre copiii săi duhovnicești. Ne-am întâlnit de câteva ori cu el pe coridorul templului, dar într-o zi am avut ocazia să-l vizitez și să vorbesc cu el. Înfrânat, serios, jalnic, a făcut o puternică impresie pelerini. Dacă vreunul dintre ei s-a comportat zgomotos sau în general inacceptabil, sau a ratat slujbele bisericii, Vladyka, prin însoțitorul său de chilie, i-a cerut unei astfel de persoane să părăsească mănăstirea. Tânărul se temea de el și încerca să nu încalce regulile monahale stricte.

Utrenia începea la ora 4, urmată de liturghia timpurie. Apoi, la ora 9 a.m. a avut loc o liturghie târzie și o slujbă de rugăciune, care se încheie între prânz și unu după-amiaza. La ora 16, s-a săvârșit vecernie sau privegheri, acatist sau parastas. Serviciile s-au încheiat între orele 8 și 9. A urmat cina și, în jurul miezului nopții, rugăciunile de culcare.

După ce am petrecut ceva timp în mănăstire, a trebuit să mă întorc în oraș. În orașul gară, în templul curții mănăstirii, m-am ridicat la priveghi. Am îngenuncheat în fața icoanei Sfântului Macarie. Mi se părea că cu ochii lui mă încurajează. Și într-adevăr, totul a mers bine și m-am întors acasă fără să fiu arestat.

Am mai vizitat deșertul de câteva ori. În geruri puternice de la sfârșitul sărbătorilor de Crăciun am ajuns la mănăstire pentru a sărbători împreună cu monahii pomenirea Sfântului Macarie. Părintele P. voia să-l uncească Vladyka. Clerul nostru a dat ungere nu numai celor grav bolnavi. În acele vremuri groaznice, toată lumea trăia sub amenințarea morții subite și violente în condiții în care ar fi imposibil să treci la Sfintele Taine. Călugării și mulți dintre laici se adunau în timpul sărbătorilor de Crăciun sau al Postului Mare pentru a primi misiunea.

În acea zi părintele P. a slujit liturghia într-o bisericuță construită pe locul chiliei pustnicului Cuviosului. Vladyka Macarius a venit să se roage cu noi. L-am abordat pe Vladyka pentru o binecuvântare și i-am spus despre dorința părintelui P. „De ce părintele P. dorește atât de mult să primească ungerea?” întrebă Episcopul. „Are o greutate grea pe suflet”, i-am răspuns. Vladyka s-a uitat la mine cu severitate și deodată i-au apărut lacrimi în ochi. A plâns necontrolat. „Dacă ai ști ce încercări grele ne așteaptă toți, ce suferință! Mănăstirea noastră va fi distrusă, sanctuarele noastre vor fi spurcate!”

A continuat să plângă. Înspăimântatul novice a vrut să se repeze la Vladyka, dar părintele P. l-a oprit. Fiecare a rămas la locul lui.

Am stat în fața ierarhului îndurerat, profund zguduit, cuprins de o presimțire a furtunii iminente. Părea că vorbește singur, uitând de mine. Venindu-și treptat în fire, s-a suit la icoana Preasfințitului, a sărutat-o ​​și, părăsind biserica, s-a dus la porțile mănăstirii. Silueta lui înaltă și întunecată ieșea în evidență strălucitoare pe zăpada albă pură care scânteia în razele strălucitoare ale soarelui de iarnă.

În decurs de un an, profeția lui s-a împlinit. Arestările din „Noaptea Sfântă” (când mii de clerici și credincioși au fost arestați într-o singură noapte) au distrus mănăstirile și mănăstirile rămase. În noaptea aceea am fost și eu arestat.

Vladyka a fost trimis într-un lagăr de concentrare din Siberia, unde era paznic de noapte.

Călugărița Veronica (Kotlyarevskaya).

2. Procesele Episcopului Macarie.

Această poveste este o poveste despre rătăcirile fără adăpost, la care a fost condamnat ierarhul-mărturisitor al catacombei, a cărui singură crimă a fost că era urmașul apostolilor lui Hristos și inima sa aparținea în primul rând a lui Hristos.

Schiepiscopul Macarius, în lume Kuzma Vasilyevich, a fost fiul cel mare dintr-o mare familie Vasiliev. S-a născut în satul Guba, districtul Tikhvinsky, provincia Novgorod în 1871, iar din copilărie a fost atras de slujbele bisericești cu cântecele lor neplăcute. În adolescență, a mers la Sankt Petersburg, unde a vizitat adesea Lavra lui Alexandru Nevski și a ascultat cu atenție predicile inspirate ale ieromonahului Arsenie, un misionar profesionist care a luptat împotriva sectanților. Părintele Arseni era cunoscut printre oameni, scriau despre el în ziare, însuși K.P. îl cunoștea și îl respecta. Pobedonostsev.

Dorind să creeze o mănăstire misionară cu carta Athos, a reînviat schitul Sfântului Macarie Romanul, situat într-o zonă mlaștină din provincia Novgorod, nu departe de Sankt Petersburg. La începutul secolului, în Mănăstirea Makariev au fost salvați aproximativ două sute de călugări, au fost construite o biserică de piatră și patru clădiri de locuit, o curte în cel mai apropiat oraș și un hotel, care a atras numeroși pelerini.

Când Kuzma a venit prima dată la mănăstire la vârsta de 23 de ani, el era printre mulți tineri care căutau monahism și viață misionară. Ca novice, a pregătit lemne de foc și a săvârșit alte ascultari, după cum își amintea unul dintre prietenii săi, părintele Konon, care a intrat în același timp în mănăstire. În 1897, a fost tonsurat de egumenul Arsenie și a primit numele de Chiril. În 1900 era deja ieromonah și rector al mănăstirii din Lyuban. A slujit acolo timp de cinci ani. În 1906, părintele Arseni a mers la Athos ca misionar pentru a lupta împotriva mișcării „imyaslavtsy”, iar părintele Kirill a devenit succesorul său ca stareț al mănăstirii. Din nefericire, părintele Arseni de pe Athos a cedat ereziei cu care s-a dus să lupte și nu s-a mai întors la mănăstirea natală. Mănăstirea a continuat însă să înflorească, nici măcar revoluția nu a afectat-o, datorită mlaștinilor impenetrabile care o înconjoară. Nu a atras atenția bolșevicilor, care oricum nu ar fi putut să-și folosească clădirile.

În 1923, conform decretului patriarhului Tihon, părintele Kirill a fost sfințit episcop de către episcopii Serafim Kolpinsky și Mihai Arhangelski. A primit titlul de Episcop de Lyuban, un orășel în care se aflau curtea mănăstirii și un hotel. În acest moment, mulți episcopi noi au fost sfințiți pentru ca, în ciuda arestărilor constante, cei care au rămas în libertate să poată gestiona turma. Cu toate acestea, în 1924, însuși episcopul Kirill a fost arestat. Bolșevicii, provocând în mod artificial o foamete în țară, care s-a soldat cu moartea a sute și mii de oameni, i-au forțat pe ierarhi să ofere obiecte de valoare bisericești: potire și cruci, presupuse pentru a-i ajuta pe cei înfometați. În realitate, desigur, au vândut proprietățile bisericești în străinătate pentru a întări puterea sovietică. În acel moment, mulți oameni nevinovați au murit. Pentru presupusa ascundere a valorilor bisericești ale Mănăstirii Sf. Macarie, rectorul acesteia a fost arestat și condamnat la cinci ani de închisoare. A fost trimis la Kresty, renumita închisoare din Leningrad, iar de acolo într-un lagăr de concentrare din provincia Vologda, unul dintre lagărele de concentrare create după planul lui Lenin de eliminare a nedoritului element „gândire”. În colonie, avea grijă de vite și făcea alte treburi. După trei ani și jumătate de închisoare, Vladyka a fost eliberat sub amnistie și s-a întors la mănăstirea sa. Acolo, intenționând să se dedice rugăciunii și să rupă toate legăturile cu lumea, a acceptat marea schemă cu numele iubitului său Sfântul Macarie, ctitorul mănăstirii.

Locuia într-o celulă de la etajul doi; Însoțitorul său de celulă era ierodiaconul Vukol, un fost băiat de țăran dintr-un sat din apropiere. În fiecare zi, Vladyka a slujit Liturghia timpurie în altarul lateral, nu ca episcop, ci ca un simplu preot, doar cu un mic omoforion peste phelonion. Toate celelalte slujbe le-a petrecut stând pe kliros, îmbrăcat într-o mantie de pustnic brodată. Era mereu cufundat în rugăciune și părea că trăiește deja în lumea sfinților. Dar, desigur, nu a putut evita mult timp să se întâlnească cu puterea comuniștilor care urăsc pe Dumnezeu.

La 18 februarie 1932, în „noaptea sfântă” a suferinței monahismului rus, a fost arestat din nou – de data aceasta cu toți frații, și acesta a fost sfârșitul mănăstirii Sf. Macarie Romanul, care existase de multe secole. În scurt timp, majoritatea mănăstirilor au pierit.

Schiebiscopul Macarius a ajuns din nou la Kresty, unde a petrecut două luni de arest preventiv. Apoi a primit o sentință relativ „ușoară” de trei ani de exil liber în orașul Verny (Alma-Ata). Mai întâi, a fost dus la închisoarea acestui oraș și abia mai târziu a fost trimis într-o așezare liberă din satul George de lângă orașul Frunze. Din cauza sănătății precare, a fost eliberat de la muncă, dar noaptea trebuia să păzească fânul. Într-o noapte a mers la biserică să se spovedească și s-a întors în liniște. Pentru aceasta, a fost din nou arestat și ținut în închisoare timp de opt luni în condiții foarte grele.

În 1935, după ce și-a slujit mandatul ca așezare „liberă”, episcopul Macarie s-a întors acasă la mănăstirea sa, care era deja în ruină. Ce putea face? Însoțitorul lui de celulă, care a trecut și el prin închisoare, era din nou în apropiere. Împreună s-au stabilit în Chudovo, un oraș nu departe de Lyuban. Dar acum a apărut întrebarea, cum să trăiești? De unde își pot lua mâncarea? În Uniunea Sovietică, cei care au executat o pedeapsă conform articolului 58 nu puteau obține un permis de ședere decât prezentând „cartea de muncă”. Episcopul, desigur, nu a avut unul și timp de câțiva ani a trăit fără „permis de ședere”. Dar Domnul l-a ajutat și a trăit ilegal într-o familie credincioasă.

În această perioadă a slujit în secret ca ierarh de catacombe, săvârșind sacramentele acolo unde era nevoie, botezând, hirotonind preoți, hirotonind episcopi de catacombe. În 1937, au reluat arestările în masă ale clerului, iar acesta, ascunzându-se de inevitabila arestare, a plecat în Asia Centrală, unde a petrecut un an. Apoi s-a întors la Chudovo, unde, în cele din urmă, a reușit să obțină „permisul de ședere” necesar. Vladyka a rămas acolo până la război și la sosirea trupelor germane, când s-a trezit în mijlocul ostilităților.

Părintele Vukol a fost mereu cu el în tot acest timp. Războiul a continuat. Odată cu apariția trupelor partizane sovietice, a devenit deosebit de periculos. Împreună au reușit să se mute într-unul din satele din apropiere și să se refugieze într-o colibă ​​mică. Au zăbovit în sat mai mult decât se așteptau, foametea a început. Iar pe timp de pace în acele locuri nu era abundență de hrană din cauza sărăciei solului.

Într-o noapte, bătrâna, în casa căreia s-au oprit, a avut un vis ciudat: un car de aur s-a oprit lângă biata ei locuință. Era o regină maiestuoasă, care spunea: „Am aici un bătrân, este foarte obosit. Trebuie să i se lase să se odihnească.” Așa că însăși Regina Cerului a mijlocit pentru bătrânul-intrigători suferind. A doua zi, un preot catolic a venit la bătrână și i-a spus: „Am auzit că aici locuiesc un episcop ortodox și însoțitorul lui de chilie”. Auzind acestea, însuși Episcopul Macarie a ieșit la el, iar preotul i-a spus cum ar putea merge la Mănăstirea Peșterilor Pskov. Și-au luat imediat rucsacii pe umeri, și-au luat toiagul de călătorie și au pornit spre mănăstire. Curând au ajuns cu bine la destinația călătoriei lor, unde călugării i-au întâlnit cu dragoste și cinste. După revoluție, această mănăstire a ajuns pe teritoriul liber de bolșevicii Estoniei, iar acest lucru i-a permis să evite soarta comună a miilor de mănăstiri de pe îndelungatul suferind Țara Rusiei. Era un stat prosper, gras și bogat. Episcopul Macarie a început din nou să slujească zilnic Liturghia timpurie și chiar a început să viseze să se întoarcă la mănăstire la iubitul său Sfânt Macarie și să reconstruiască din nou mănăstirea. Dar Domnul a văzut că credinciosul Său mărturisitor era deja gata să se aşeze în sălaşul veşnic. În anii cumpliți ai vieții sale în Rusia sovietică, el a fost venerat de mii de ortodocși pentru rugăciunile sale sfinte, ajutorul și bunătatea în slujirea altora. Mulți oameni și-au riscat viața și libertatea pentru a alina suferința arhipăstorului în timpul nenumăratelor sale exiluri și persecuții. Pentru ei, el era un zelot al adevăratei Ortodoxii, păzind preceptele Sfintei Biserici cu prețul suferinței sale personale. Bolșevicii nu l-au putut înfrânge pe acest om drept. Prin suferință și-a câștigat o coroană a cerului. Acum a sosit timpul ca el să meargă la Locașul Ceresc.

În noaptea de 1 aprilie 1944, avioanele sovietice au bombardat cu brutalitate Pechery. Bombardamentul a continuat toată noaptea, în patru raiduri cu un interval de 40-50 de minute. Din fericire pentru mănăstire, bombe puternice de două tone au căzut în afara zidurilor ei. Aproximativ o duzină de bombe de un calibru mai mic au explodat în interiorul mănăstirii. Una dintre aceste bombe a căzut lângă trapeză și a smuls un stejar bătrân cu rădăcinile lui. Un fragment al bombei a zburat prin fereastră în celula episcopului Macarius și l-a ucis pe loc. Pe pupitru se aflau Evanghelia deschisă și Cartea Ceaselor; erau plini de sângele Episcopului. Ceasul s-a oprit la 21:47. Toți călugării s-au ascuns într-un adăpost de bombe, dar Sfântul Macarie a refuzat să meargă cu ei și a rămas la rugăciune în chilia sa. Bombardamentul a provocat mari pagube mănăstirii, dar au fost mai ales multe victime în Pechery.

protopop Gherasim Shorets.

Deci acest sfânt mărturisitor s-a întâlnit cu Domnul său – în ziua Învierii lui Hristos, 1 aprilie. Trupul episcopului Macarie a fost îngropat în peșterile din care și-a luat numele Mănăstirea Pskov-Pechersky. Bomba sovietică a întrerupt viața pământească a unui mărturisitor al dreptății lui Dumnezeu, care a suferit în URSS și a meritat cu adevărat numele de nou martir în secolul nostru îndelungat de suferință.

3. „Noaptea sfântă” a monahismului rus.

O martoră oculară din Germania, Natalya Georgievna von Kiter, ne-a împărtășit amintirile despre persecuția creștinilor ortodocși din acea vreme.

„Noaptea Sfântă”, așa cum o numeau oamenii, a fost noaptea de 17-18 februarie 1932. Îmi amintesc bine de ea pentru că mama a murit pe 16 februarie. Cu puțin timp înainte, a luat tonsura și a fost călugăriță în lume. Pe 18 februarie, mărturisitorul nostru ieromonah Beniamin trebuia să vină la înmormântare. Am așteptat mult și am decis să-l sun. Mi-au spus: „Nu poate veni; înţelegi". Pauza s-a prelungit și am știut fără niciun cuvânt că era în pericol. Am vrut să găsesc un alt preot, dar nu erau preoți în tot Petrogradul, în afară de renovaționiști. Nu erau preoți în niciun templu în ziua aceea. Am vizitat complexul Valaam. Toți preoții de acolo au fost arestați. Am avut noroc și am găsit un tată bun în cimitir. În mod surprinzător, el nu era un renovaționist și totuși doar renovaționiștii au rămas liberi.

Curând am auzit de tragedia petrecută în Mănăstirea Sf. Macarie și cu un adolescent m-am grăbit până acolo, pentru că știam că în mănăstire nu a mai rămas niciun om. Biserica a fost bordată și păzită de agenții NKVD. A fost un eveniment incredibil în viața noastră sovietică. Cel mai mare lăcaș al mănăstirii au fost lanțurile Sfântului Macarie Romanul, care timp de secole au fost expuse spre cinstire de către credincioși. Trebuiau salvați.

Drumul nostru spre mănăstire trecea prin pădure deasă și mlaștini. Abia am reușit să evităm mocirla. Ocolind drumurile pe care ne-am putut observa, i-am cântat un moleben Sfântului Macarie. După o lungă rătăcire, au ajuns în sfârşit la mănăstire. După ce am spart fereastra, am intrat în templu și am văzut o cutie plină cu obiecte de valoare ale bisericii. Am luat lanțurile sfinte ale Părintelui, mai multe icoane și cărți. Sfântul Macarie ne-a ascuns cu mantaua de ochii agenților NKVD și, ca prin minune, nu am fost prinși. Am ținut lanțurile acasă, așteptând momentul când le voi putea da Bisericii. Dar era periculos pentru mine să-i țin acasă. Apoi le-am dat pentru o scurtă vreme prietenei mele, o tânără apropiată cu duhul meu, o tovarășă de lucru în via Domnului. Le-a pus deoparte în sertarul noptierei. Deodată, fratele ei, un școlar, a fost arestat și acuzat de propagandă religioasă. Agenții NKVD au pătruns în casă pentru o percheziție. Au întors totul cu susul în jos, s-au uitat în fiecare cutie și doar cutia în care erau ținute lanțurile nu a fost deschisă. Negăsind nimic, l-au eliberat pe fratele prietenului meu. A fost un adevărat miracol. Cu adevărat călugărul Macarie ne-a salvat pe toți. După acest incident, i-am dat lanțurile unei călugărițe de încredere care le-a dus la Moscova. Unde sunt ei acum?

Ziua 18 februarie 1932 (după stilul nou). Este o zi strălucitoare și cumplită, Vinerea Mare a monahismului rusesc - o zi respinsă și necunoscută lumii, când toată monahismul rusesc a dispărut într-o singură noapte în lagărele de concentrare. Totul s-a făcut în liniștea nopții, cu cunoștința mitropolitului Alexy - există dovezi de încredere în acest sens. La Leningrad au fost arestați: patruzeci de călugări ai Lavrei lui Alexandru Nevski; doisprezece călugări din Kyiv Metochion (restul au fost arestați încă din 1930); zece călugări din metochionul Valaam; nouăzeci de călugărițe ale Mănăstirii Novodevichy; șaisprezece călugărițe din reședința stareței Taisiya Leushinskaya; doisprezece călugări ai Catedralei Fedorovsky; opt călugări din cinoviul Lavrei Sf. Alexandru Nevski „Marele Okhotko”; vreo sută de monahi din alte biserici din Leningrad. Doar trei sute optsprezece oameni. În aceeași noapte, toți călugării și frații deșertului Sfântului Macarie Romanul au fost arestați și aduși la Leningrad ca criminali periculoși, a căror prezență însăși amenință societatea. Au fost tratați ca niște insecte otrăvitoare care trebuiau zdrobite...

Un val de arestări a măturat ca un tunet peste Țara Rusiei, măturând populația monahală, care era un gardian glorios al moralității populare și al valorilor naționale. Mulți dintre clerul și laicii albi, într-un fel sau altul apropiați în spirit de călugări, au fost capturați. De exemplu, predicile de foc ale preotului paroh Alexander Medvedsky au servit drept motiv pentru arestarea sa. Toți cei arestați au fost deportați în Kazahstan, nimeni nu s-a întors de acolo.

În același timp, numai în Leningrad multe biserici au fost închise și distruse (Krasnov-Levitin dă lista lor exactă, vezi pagina 222 a cărții sale). Chiar și biserica parohială, la care celebrul savant I.P. Pavlov (el personal a călătorit la Moscova, încercând să o apere) a fost afectat și, de îndată ce Pavlov a murit, acest monument arhitectural maiestuos dedicat Semnului Preasfintei Maicii Domnului a fost aruncat în aer cu dinamită, iar din el nu a mai rămas nici o urmă. În acest moment, desigur, toate cele 1400 de mănăstiri rusești, nenumărate schițe și noi obști monahale au fost închise și, cu câteva excepții, distruse.

„Toți”, răspunde martorul, „am devenit nenorociți în acea perioadă cumplită, nenorociți până la dezgust. Toată lumea a simțit cum ne-au scuipat (autoritățile) sadic în suflet și ne-au bătut mamele până la moarte în fața ochilor noștri. A fost un sentiment teribil de resentimente și furie, dar toată lumea era neputincioasă. În primăvara anului 1932, am trăit această stare din propria mea experiență (Krasnov-Levitin). Acești oameni nici nu și-au putut imagina că la scurt timp după „Noaptea Sfântă”, Statele Unite ale Americii, iubitoare de libertate, vor recunoaște tirania sovietică drept guvern legitim. Și, în același timp, „episcopii”-păpuși sergieni au proclamat lumii întregi că creștinii din Rusia sunt liberi.

Surse. (Toate în rusă): Nun Veronica, Memories, publicat de Russian Life Press, San Francisco, 1954; protopopul Gherasim Shoretz în Noii martiri ai Rusiei de Polsky, Vol. I, p. 181, Vol. II, p. 284; L.P., Moartea Schema-Episcopul Macarie, în „Rusia Ortodoxă”, - 13-14, 1944; A. Krasnov-Levitine, Likhie Godi, Paris, 1977, pp. 215-20; Natalia G. Von Kieter, manuscris. – (Totul în rusă): Nun Veronica, Memorii, San Francisco, 1954; protopop Gerasim Shorets în cartea lui Polsky „Noii martiri ruși”, Vol. 1, p. 181, v. 2, p. A. Krasnov-Levitin „Dashing Years” Paris, 1977, pp. 215-20, Natalia G. von Kiter, manuscris.

A fost publicat jurnalul lui Schema-Arhimandrit Macarius (Sușkin) despre pelerinajul în Țara Sfântă și Athos.

O biografie detaliată, lucrări, scrisori și învățături nepublicate anterior ale bătrânului rus Athos Macarius (în lumea lui Mihail Ivanovici Sușkin, 1820-1889) au fost publicate pentru prima dată de Mănăstirea Athos Panteleimon ca parte a unui proiect editorial - o serie de 25 de volume. „Athosul rusesc al secolelor XIX-XX”, dedicat Anversării a 1000 de ani a monahismului rus Svyatogorsk, relatează Athosul rusesc.

Colecția de lucrări până acum necunoscute ale bătrânului Macarie a alcătuit partea a doua a volumului al nouălea, care se numește „Bătrânii-Renovatorii Mănăstirii Ruse Sf. Panteleimon de pe Athos”. Această parte a volumului se intitulează „Hegumenul athoniților ruși – bătrânul Macarius. Biografia și lucrările Schema-Arhimandrite Macarius (Sushkin).

Volumul, format din 695 de pagini, se bazează pe documente inedite anterior, prevăzute cu material ilustrativ bogat și aparat de referință. Este dedicat în întregime bătrânului Macarius (Sușkin): o biografie lungă, înregistrările sale din jurnal, scrisori, instrucțiuni, documente de arhivă, memorii și așa mai departe.

În special, a fost publicat „Jurnalul Schema-Arhimandrit Macarius (Sușkin), pe care l-a ținut de la 30 iulie 1850 până la 4 august 1851, în timpul călătoriei sale din orașul Tula către Țara Sfântă și Athos”. Mihail Ivanovici din prima tinerețe a visat să facă o călătorie în Orient pentru a se închina în Țara Sfântă, a vizita Sinai, Egipt și a rămâne acolo într-o mănăstire. Împreună cu grefierul tatălui său, viitorul rector Athos a vizitat Ierusalimul și împrejurimile lui, Sinaiul și, în general, toate locurile mai mult sau mai puțin remarcabile ale Palestinei, după care călătorii au ajuns la Athos, unde s-au oprit la Mănăstirea Rusă Sfântul Panteleimon. .

Printre scrisorile bătrânului, sunt tipărite instrucțiunile sale și despre nevoia de eforturi în viața duhovnicească, despre calea înghesuită și regretabilă a creștinului, despre comuniunea regulată, despre cum să lupți împotriva uitării grijii sufletului, cum să-ți ceri scuze. celor răposați, că fiecăruia după puterea lui se trimite de la Domnul o cruce, despre primejdiile părăsirii cărării monahale, despre răbdarea durerilor și a nenorocirilor, despre ademenirea diverselor vedenii false.

Tot aici sunt publicate mângâierile și îndrumările bătrânului celor cărora le este frică să moară pe neașteptate, preotului persecutat pentru propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, întristarea că alții invidiază faptele bune, suferind durere din partea rudelor, prietenilor, copiilor duhovnicești și colegilor înviați. împotriva lor și multe altele.

Publicarea a fost realizată cu binecuvântarea egumenului Rusului de pe Muntele Athos al Mănăstirii Sfântul Panteleimon a Sfântului Arhimandrit Ieremia (Alekhine) și sub redacția mărturisitorului și primului epitrop al mănăstirii Sfântul Munte Rus, Ieromonahul Macarie. (Makienko).

Starețul Macarie (Sușkin) a fost discipolul și succesorul bătrânului și mărturisitorului întregului ieroschemamonah rus Athogortsy Ieronim (Solomentsov, +1885). Sub îndrumarea sa, în el a fost crescut acel spirit monahal activ strict, care, cu bunul ajutor al lui Dumnezeu, a slujit spre binele și spre slava ascezei rusești pe Sfântul Athos.

Părintele Macarie a fost urmașul acelei mari fapte pe care au început-o bătrânii Arsenie Afonski și Ieronim (Solomentsov), și tot el a întruchipat-o, adică. a restaurat în cele din urmă monahismul rusesc în Mănăstirea Rusă Sf. Panteleimon de pe Muntele Athos.

Amintirea bătrânului Macarie a fost păstrată cu evlavie în mănăstirea rusă Svyatogorsk de mai bine de 100 de ani. În acest moment, se strâng materiale pentru eventuala lui canonizare. Numeroase mărturii despre minuni au fost adunate prin rugăciunile bătrânului.

Schema-Arhimandrit Macarius s-a născut la 17 octombrie 1820 la Tula. Nume lumesc - Mihail Ivanovici Sușkin. Cetățean de onoare ereditar al orașului Tula, clasa negustor.

A ajuns la Athos pe 3 noiembrie 1851. La sosire, a pornit într-o călătorie de-a lungul Sfântului Munte, dar pe drum s-a îmbolnăvit și, în stare bolnavă, a fost dus la Mănăstirea Sfântul Panteleimon, unde, ne simțindu-se uşurat, a dorit să accepte marea schemă. , în care a fost tonsurat la 27 noiembrie 1851, după care s-a vindecat treptat de boală. Hirotonit ierodiacon la 22 februarie 1853, ieromonah la 3 iunie 1856.

Numit mărturisitor al mănăstirii rusești Svyatogorsk din 7 august 1857. Stareț al mănăstirii din 26 septembrie 1875. Sub el, Mănăstirea Rusă Sfântul Panteleimon de pe Athos a ajuns la o înflorire fără precedent. Frații starețului Macarie, Vasily și Petru Ivanovici, au vizitat în repetate rânduri Athosul și nu au uitat mănăstirea cu marile lor donații până la sfârșitul vieții. Vasili Ivanovici din 2 decembrie 1882 a fost membru cu drepturi depline pe viață al Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei. În 1873, pe cheltuiala sa, pe Muntele Athos, nu departe de metochul Krumits, a fost construită o chilie a Sfântului Vasile cel Mare. De asemenea, a fost un binefăcător constant pentru proiectul Ierihon al șefului Misiunii Ecleziastice Ruse la Ierusalim, arhimandritul Antonin (Kapustin).

Schema-Arhimandrit Macarius a repausat la 19 iunie/2 iulie 1889. Autor al cărților: „Sărbătoarea mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului pe Muntele Athos” și „Regulamente sau Reguli ale metodei casandrice ale Mănăstirii Athos Panteleimon”. Fondul său personal este păstrat în arhivele mănăstirii, s-au păstrat și evidența convorbirilor sale spirituale cu vârstnicul Ieronim etc.