Ioana d'Arc, aşa cum apare din paginile manualelor (şi nu contează dacă franceză, rusă sau braziliană – ei, vai, sunt la fel peste tot), s-a născut între 1831 şi 1843 sub condeiul lui Jules Michelet, care a ocupat apoi postul de director al Arhivelor Naţionale.

Pe paginile istoriei sale, în șase volume, Istoria Franței, a pictat o imagine care i s-a părut, un democrat, romantic și patriot, ideal. A fost acest ideal alb-negru (și deloc adevărata Fecioară a Franței!) prin decizia Curiei Romane care a fost ulterior, la 9 mai 1920, canonizată. Dar cum sa întâmplat cu adevărat?

CREAREA UNUI MIT

În primul rând, versiunea oficială. Când înfrângerea francezilor în timpul Războiului de o sută de ani părea deja inevitabilă, a apărut Jeanne, intenționând să-i alunge pe britanici, „fiica poporului” i-a purtat pe francezi cu ea.

S-a născut în satul Domremy, lângă granița dintre Lorena și Champagne. La acea vreme, localnicii îi susțineau pe armagnaci (una dintre cele două grupuri feudale care s-au format în timpul domniei lui Carol cel Nebun; era condusă de contele d "Armagnac), care lupta cu partidul burgundian - burguignonii, care dețineau partea lui. britanicii în Războiul de o sută de ani.Profitând de frământare, aceștia au comis constant raiduri de pradă ale germanilor, motiv pentru care Jeanne trebuia adesea să-și vadă frații și consatenii însângerați.

Jeanne, fiica plugarului Jacques d "Arc și a soției sale Isabella d" Arc (nee de Vuton), supranumită Roma, adică Roman, pentru tenul ei măsliniu, era înaltă și puternică. și o fată rezistentă, care se distinge prin evlavie, sârguință și inocență. Încă din copilărie, ea a văzut dezastrele oamenilor în jur și, după cum a spus mai târziu, „durerea pentru nenorocirile dragi Franței a înțepat-o ca un șarpe în inimă”. La vârsta de treisprezece ani, a auzit „voci” poruncindu-i să salveze patria.

La început, aceste viziuni au înspăimântat-o, căci o astfel de numire părea să-i depășească cu mult puterea. Cu toate acestea, treptat s-a obișnuit cu această idee. Jeanne nu avea nici măcar optsprezece ani când și-a părăsit locurile natale pentru a lua parte la lupta pentru eliberarea patriei sale. Cu mare dificultate, a ajuns la Chenon, castelul de pe Loara, unde se afla la vremea aceea mostenitorul tronului, Delfinul Charles. Chiar înainte de asta, printre trupe se răspândise un zvon despre o profeție, potrivit căreia Dumnezeu ar trimite Franței o fecioară salvatoare. Prin urmare, curtenii au considerat că credința profundă a fetei în victorie era capabilă să ridice moralul trupelor.

Când o comisie specială de doamne a mărturisit cu privire la puritatea Jeannei (descoperind pe parcurs că este hermafrodită (așa cum a fost formulat elegant, „... nu este capabilă de relații sexuale normale" - dar această împrejurare, totuși, nu apar în legenda comună din motive evidente), ea i s-a încredințat comandamentului un detașament de cavaleri, care s-a alăturat armatei a șapte mii adunate pentru a ajuta orleanul asediat.Cei mai experimentați conducători militari i-au recunoscut supremația.Tot drumul, oamenii de rând. s-au întâlnit cu entuziasm pe Fecioara lor.Meșteri i-au făcut armuri pentru Jeanne și au cusut o uniformă de marș.

Inspirați de Fecioară, Orleans au părăsit zidurile orașului și au luat cu asalt fortificațiile englezești. Drept urmare, la nouă zile după sosirea ei în oraș, asediul a fost ridicat. Anul 1429, marcat de acest eveniment, s-a dovedit a fi un punct de cotitură în cursul războiului, întrucât Jeanne este de atunci numită Fecioara din Orleans. Cu toate acestea, până la încoronarea Delfinului, el nu a fost considerat un suveran legitim. Jeanne l-a convins pe Charles să întreprindă o campanie împotriva Reimsului, unde monarhii francezi fuseseră de mult încoronați. Armata a încheiat victorios marșul de trei sute de kilometri în două săptămâni, iar moștenitorul tronului a fost încoronat solemn rege în Catedrala din Reims, devenind de acum înainte Carol al VII-lea.

Războiul, între timp, a continuat. Odată, lângă Compiègne, detașamentul Jeannei a fost înconjurat de burgunzi. Au capturat-o pe Maid of Orleans și au dat-o aliaților lor britanici pentru 10.000 de livre. Aceștia, pentru a-și justifica propriile înfrângeri, au acuzat-o pe Jeanne că are legături cu diavolul. Un tribunal de învățați teologi a păcălit-o să semneze o mărturisire mincinoasă, în urma căreia eroina a fost declarată vrăjitoare, iar la 31 mai 1431 (sau, conform cronicarilor englezi, în februarie 1432), a fost arsă la miza la Rouen.

O astfel de prezentare a faptelor, destul de demnă de o narațiune romantică în stilul lui Walter Scope, Alexandre Dumas-père sau Theophile Gauthier, explică perfect de ce istoricul, filozoful și sociologul artei francez Hippolyte Taine îl considera pe Michelet nu atât de un om de știință, ci unul dintre cei mai mari poeți ai timpului nostru, iar opera sa numită „epopeea lirică a Franței”.

Dar oricum ar fi, aici se termină și încep legenda și paragraful din manual...

NENUMĂRATE ÎNTREBĂRI

Voi da doar câteva exemple, deși aproape toate cele de mai sus, din păcate, nu sunt în armonie nici cu multe fapte istorice, nici pur și simplu cu bunul simț.

Să începem cu originea. Numele așa-zișilor „părinți” ai Maicii din Orleans mărturisesc apartenența lor la nobilime și deloc la clasa țărănească (deși, așa cum indică documentele, Arcurile au fost temporar private de drepturile stat, care însă nu i-a lipsit de privilegiul de a purta stema familiei ) Așa că ar trebui să vă luați categoric la revedere de la „fiica plugarului”.În plus, niciunul dintre contemporanii săi nu o numea deloc Ioana d'Arc. Ea însăși a declarat la proces că nu-și cunoaște numele de familie: „Numele meu este Jeanne the Virgin, iar în copilărie au numit-o pe Jeannette”. În toate documentele acelei epoci, ea este denumită exclusiv Dame Jeanne, Jeanne the Virgin, Maid of France sau Maid of Orleans, iar acest nume de familie, ține cont, apare înainte de eliberarea Orleansului. În cele din urmă, stema dăruită Jeannei de către Delfin nu are nimic de-a face cu stema lui d'Arcos, indicând o cu totul altă origine, mult mai înaltă...

Acum despre aspect. Nicio imagine autentică a lui Jeanne nu a supraviețuit până astăzi. Singurul portret pe viață cunoscut este un desen pe pix realizat de secretarul parlamentului parizian pe marginea registrului său TO în mai 1429, când Parisul a aflat de ridicarea asediului de la Orleans. Cu toate acestea, acest desen nu are nimic de-a face cu originalul. Înfățișează o femeie cu bucle lungi, îmbrăcată într-o rochie cu fustă plisată; ea ține un steag și este înarmată cu o sabie. Jeanne chiar avea o sabie și un steag. Cu toate acestea, ea purta invariabil un costum de bărbat, iar părul ei, din cauza necesității de a purta o cască, era tuns scurt.

Mulți contemporani au numit-o pe Jeanne o frumusețe și au fost îndrăgostiți fără speranță de ea. O femeie care a participat la bătălii și turnee cavalerești chiar trebuia să se distingă prin putere și rezistență. Cu toate acestea, Fecioara nu era înaltă - într-unul dintre muzeele franceze este depozitată armura ei, ceea ce indică faptul că proprietarul lor ... aproape că nu a ajuns la un metru și jumătate.

Să vorbim despre inocență și muncă grea. Potrivit înregistrărilor, în cursul procesului care a supus-o condamnării, „fiica poporului” cu dispreț arogant a respins afirmația că a păzit animale sau a lucrat la casă. Și la procesul de achitare, Alain Chartier, secretarul celor doi regi - Carol al VI-lea și Carol al VII-lea, a spus:

„Se părea că această fată a fost crescută nu în câmp, ci în școli, în strâns contact cu știința.” Și la Chenon, ea i-a uimit pe Delfin și pe vărul său, tânărul duce de Alençon, cu abilități de călărie neîntrecute, posesie perfectă a armelor și cunoaștere strălucită a jocurilor care erau atunci comune în rândul nobilimii (kenten, jocul inelelor etc. .).

Apropo, despre drumul spre Shannon. Să începem cu faptul că în ianuarie 1429, cu puțin timp înainte de plecarea lui Jeanne de acolo, mesagerul regal Jean Collet de Vienne a ajuns în satul Domremy, unde locuia în familia d'Arc, însoțită de arcașul scoțian Richard.Din ordinul acestuia , s-a format o escortă de cavaleri Jean de Novelonpont și Bertrand de Poulangy, scutierii lor și câțiva servitori. Pe drum, detașamentul s-a oprit la Nancy, unde Jeanne a avut o lungă consultare despre ceva cu ducii Carol de Lorena și René de Anjou, și, de asemenea, „în prezența nobilimii și a poporului din Lorena” a participat la turneu de justiție cu o suliță.

Având în vedere că turneele erau privilegiul exclusiv al nobilimii, că în jurul stadionului erau afișate scuturi cu stemele participanților, pare cu totul de necrezut că Carol de Lorena și alți seniori s-ar fi împăcat cu faptul că un țăran femeia era cocoțată pe un cal de război pursânge, în plus, înarmată cu o suliță, căreia îi aveau drept dedicat exclusiv cavalerilor. Și încă o întrebare: de unde a luat armura? Ar fi foarte, foarte greu să ridici străini pentru înălțimea ei... În sfârșit, sub ce stemă a jucat? Privat (chiar și temporar) de drepturile nobile ale lui d "Arkov? Cine, după cum se spune, nu era în grad!

În cele din urmă, la sosirea la Chenon, Jeanne a fost primită imediat de ambele regine - Yolande de Anjou, soacra a Delfinului Charles, și fiica ei, Maria de Anjou, soția lui Carol. După cum puteți vedea, Fecioara a fost adusă la Shenon cu cinste și nu este nevoie să vorbim despre depășirea obstacolelor. Dar după logica lucrurilor, Jeanne, fiind o țărancă umilă clarvăzătoare, nu ar fi trebuit să pătrundă în castel mai departe decât portarul. Bineînțeles, înfățișarea ei avea să fie raportată ofițerului de serviciu, acesta din urmă guvernatorului, cel din urmă, poate, delfinului... Dar cum s-ar termina toate acestea? În acele vremuri, clarvăzători cutreierau în număr mare drumurile franceze.

Și ultimul. Da, „artizanii au forjat armuri pentru Jeanne” (și cine altcineva ar putea face asta?), dar regele a plătit pentru ei și până la o sută de livre tournaisiene, o sumă uriașă la acea vreme; armura Ducelui de Apanson, vărul Delfinului, de exemplu, costa doar optzeci. Și, în general, Fecioara nu s-a sfiat în privința fondurilor: „Când cutia mea este goală, regele o umple”, spunea ea. Și cel mai uimitor fapt: Jeanne a cerut o sabie care a aparținut cândva nu nimănui, ci legendei Franței, celebrul lider militar - Bertrand du Guesclin, conetabil al lui Carol al V-lea; a cerut-o și a primit-o. Și încă un detaliu: avea deja inelul lui du Guesclin când a venit la Chenon. Cum a căzut în mâinile unei țărănci?

Aceste întrebări pot fi multiplicate la nesfârșit - tot mai multe noi apar literalmente la fiecare pas. Și așa va fi până când locul legendei va lua...

ADEVĂR ISTORIC

Războiul de o sută de ani, care se întindea între 1337 și 1453, a fost o chestiune de familie - dreptul la tronul francez a fost contestat de cele mai apropiate rude (nu fără motiv în istoria Angliei această perioadă este numită vremea regilor francezi). Pentru eroina noastră, acest lucru este crucial: în orice altă situație, propria ei poveste ar fi complet diferită.

Augusta soție a francezilor încoronat Carol al VI-lea Nebunul Isabela de Bavaria se distingea printr-un temperament atât de înflăcărat încât dintre cei doisprezece copii ai săi, numai primii patru, se pare, s-au datorat nașterii soțului ei. Părinții altora au fost fratele mai mic al regelui, ducele Ludovic de Orleans și, de asemenea, un anume cavaler Louis de Bois-Bourdon. Ultimul copil al reginei Isabeau a fost Jeanne, care s-a născut la 10 noiembrie 1407, fiică nelegitimă, renunțată la educație într-o familie de nobili săraci d „Arkov.

Cu toate acestea, născută în căsătorie sau în adulter, ea a rămas o prințesă a sângelui — fiica unei regine și fratele unui rege; această împrejurare explică toate ciudateniile istoriei sale ulterioare. Și nici măcar porecla Maid of Orleans nu mărturisește despre comanda eroică a trupelor de lângă Orleans (apropo, comandanții erau alții, cu adevărat remarcabili - contele Dunois, fratele vitreg al lui Jeanne, precum și Gilles de Rais, fără speranță în dragoste cu ea, care a intrat în istorie sub numele de Barbă Albastră), ci despre apartenența la Casa Orleans din dinastia Valois.

Chiar a doua zi după prezentarea oficială de la curtea Chenon, Jeanne a discutat cu Delfinul Charles și - și acest lucru este remarcat de toți martorii - s-a așezat lângă el, ceea ce doar o prințesă a sângelui și-l putea permite. Când a apărut Ducele de Alençon, ea a întrebat fără ceremonie:

Si cine e acesta?

Vărul meu Alencon.

Bine ati venit! spuse Jeanne cu amabilitate. - Cu cât suntem mai mulți, în care curge sângele Franței, cu atât mai bine...

Recunoașterea, vedeți, absolut directă. Apropo, în lupte, Jeanne a folosit nu numai sabia marelui conetabil, ci și un topor de luptă special forjat pentru ea, pe care era gravată prima literă a numelui ei - J, încoronată cu o coroană. Dovezile sunt, sincer, elocvente. Era pur și simplu de neconceput în secolul al XV-lea să-ți însuşim un atribut heraldic care nu îi aparţinea de drept, și chiar de un asemenea rang.

La câteva zile după ce Jeanne a fost rănită în vecinătatea Parisului, la 8 septembrie 1429, ea a donat această armă a ei Abației din Saint-Denis ca ofrandă votivă. Până astăzi, s-a păstrat acolo o lespede de piatră asemănătoare cu o piatră funerară, pe care Jeanne este înfățișată în armură - în mâna stângă ține un topor de luptă cu un J care se distinge clar sub coroană. Nu există nicio îndoială că este înfățișată Fecioara din Orleans, pentru că inscripția de pe plăcuță spune: „Așa a fost echipamentul lui Joan, donat de ea Sf. Denis.”

Mai mult, istoricii știu toate acestea de mult timp. Inclusiv - că Jeanne nu a fost deloc arsă pe rug: la urma urmei, sângele regal este sacru (contul augustilor executați a fost deschis ulterior de nefericiții Stuart englezi - mai întâi Maria, apoi Carol I); un monarh sau un prinț al sângelui poate fi depus, capturat, întemnițat, în cele din urmă ucis - dar în niciun caz executat.

Până în februarie 1432, Fecioara de Orleans a fost ținută în captivitate onorabilă în castelul Bouvreuil din Rouen, apoi a fost eliberată, la 7 noiembrie 1436 s-a căsătorit cu Robert des Armois și în 1436 a reapărut din inexistență la Paris, unde ea a fost recunoscută de foștii ei asociați și tratată cu amabilitate de Carol al VII-lea (imbrățișând-o tandru, regele a exclamat: „Fecioară, dragă, bine ai venit din nou, în numele Domnului...”). Așadar, legenda arestării ei ca impostor a fost creată de lucrările adepților mitului. Ioana d'Arc (acum Lady des Armois) a murit în vara anului 1449. Toată lumea ştie despre asta - cu excepţia celor care nu vor să ştie.

DAR DE CE?

Pentru a înțelege acest lucru, este necesar să înțelegem rolul istoric al Maid of Orleans. Ea nu a fost un lider militar - istoricii militari sunt foarte sceptici cu privire la talentele ei de conducere militară. Da, acest lucru nu a fost necesar: precum Bastard Dunois sau Gilles de Rais s-au angajat cu succes în strategie și tactici. Iar sarcina lui Jeanne era să afirme drepturile delfinului la tronul francez.

Cu doi ani înainte de moartea sa, în 1420, Carol al VI-lea, știind că delfinul Carol nu era fiul său, l-a numit succesorul vărului său, tânărul rege englez Henric al VI-lea. Francezii, care nu erau de acord cu decizia sa, credeau că, prin lege, dreptul la tron ​​ar trebui să revină nepotului regelui, Carol de Orleans, dar acesta a lânceit în captivitatea engleză, unde era destinat să petreacă încă optsprezece ani.

În consecință, delfinul Charles a rămas mai mult sau mai puțin un candidat potrivit pentru tron; dar al cui fiu era - Ludovic de Orleans sau nobilul fără rădăcini de Bois-Bourdon? În primul caz, legitimitatea i-ar putea fi încă recunoscută, în al doilea - în niciun caz. Atunci, după planul autorilor unei intrigi atent concepute, ar fi trebuit să apară pe scenă Jeanne, prințesa fără îndoială a sângelui; să apară și să confirme că Delfinul este al ei, și nu fratele ei vitreg, și apoi să obțină încoronarea lui. Cu acest rol, ea s-a descurcat cu brio.

Britanicii mai aveau un singur lucru de făcut - să o discrediteze pe Jeanne, invalidându-i mărturia, care a fost efectuată la procesul de la Rouen. Achitarea lui Jeanne la contra-procesul desfășurat în 1451 a fost o mișcare naturală de răspuns: în timpul vieții Lady des Armois, acest lucru nu s-a putut face, deoarece verdictul Inchiziției încă cântărea asupra Fecioarei mântuite și nu a fost în niciun caz posibil. să dezvăluie detaliile falsificării executării. Întrucât sfârșitul apropiat al războiului era deja evident, britanicii, care renunțaseră la pretențiile lor la tronul francez, au fost de acord cu justificarea Ioanei. Următorul pas a fost canonizarea Fecioarei din Orleans, care a avut loc mai bine de patru secole mai târziu - monarhia franceză nu mai exista, dar conștiința publică avea nevoie de legitimitatea mai mult decât îndoielnicului Carol al VII-lea pentru a fi martoră de cele mai înalte autorități. ... Și în acest sens, Ioana d'Arc a câștigat cu adevărat Războiul de o sută de ani și a salvat Franța.

Deci, de ce triumfă legenda până astăzi? Foarte simplu: la urma urmei, natura unui mit constă în faptul că trage putere din sine, fără a avea nevoie de justificare și fără teama de vreo dovadă, de orice fapte, oricât de grele ar fi acestea.

Prea mulți sunt neprofitabili pentru a-l dezamăgi. Biserica Catolică - căci este implicată în ambele procese, acuzatoare și de achitare, precum și în canonizarea unei prințese de origine dubioasă. Democrați - căci în locul fiicei unui plugar, carne din carnea poporului, stă în lumina adevărului prințesa sângelui, concepută în păcat. În cele din urmă, pentru francezul obișnuit - de multe generații s-a obișnuit deja atât de mult cu legenda, încât distrugerea acesteia devine un proces foarte dureros. Dar utilizarea mitului în scopurile de astăzi este extrem de convenabilă.

Îți amintești, de exemplu, un detaliu discret despre germanii care au jefuit cartierul Domremy? Devine complet de înțeles dacă ne amintim că nu a fost înregistrată pentru prima dată de Michelet, ci mai târziu în Cursul complet de istoria Franței al lui Desire Blanche și Jules Pinard, scris la scurt timp după înfrângerea din războiul franco-prusac. Și cât de activ a fost folosit acest motiv de către membrii Rezistenței în timpul celui de-al Doilea Război Mondial...

Pentru multe alte generații, ca povești polițiste interesante, cărțile istorice strălucite ale lui Robert Ambelain, Etienne Weill-Reynal, Jean Grimaud, Gerard Pesma și a celor necunoscuți care își vor continua cercetările vor fi citite despre viața Ioanei d’Arc. mitul invincibil va continua să mărșăluiască solemn.

„Războinici” url="https://diletant.media/history_in_culture/voit/review/28852598/">

Operă de Piotr Ilici Ceaikovski în 4 acte, 6 scene, pe propriul libret bazat pe drama cu același nume de Friedrich Schiller, în traducerea lui V. A. Jukovski, drama lui J. Barbier „Ioana d’Arc” și pe libretul operei. „Slujitoarea din Orleans” de O. Merme.

Aria Elenei Obraztsova Joanna din opera Servitoarea din Orleans. Înregistrare dintr-un concert solo în Sala Mare a Conservatorului din Moscova. 1972 Parte pentru pian - Alexander Erokhin. Muzică - P. Ceaikovski, versuri - F. Schiller, traducere - V. Jukovski:

Istoria creației

Fapta glorioasă a eroinei poporului francez, Joanna (Joan) d'Arc, ca complot pentru o operă, l-a interesat pe Ceaikovski în 1878. Acest interes nu a apărut întâmplător.

Drama romantică a lui Schiller Maid of Orleans, montată pentru prima dată cu mare succes la Leipzig în 1831, s-a bucurat, grație traducerii lui Jukovski (1817-1821), de o mare popularitate în cercurile progresiste ale Rusiei. Această popularitate a crescut și mai mult în anii de ascensiune socială a anilor 70 și 80. Dar piesa lui Schiller a fost interzisă de pe scenă la acea vreme. Cu toate acestea, marea actriță tragică rusă M. N. Ermolova a citit adesea monologuri din Serviciul din Orleans în serile organizate de tinerii studenți. Imaginea unei fete-eroină, impregnată dezinteresat de ideea eliberării patriei, a inflamat inimile unui public democratic. Cu toate acestea, Yermolova a reușit să pună în scenă tragedia lui Schiller pe scena Teatrului Maly din Moscova abia în 1884, la trei ani după premiera operei lui Ceaikovski pe aceeași intriga.

Conținutul popular-patriotic al tragediei a atras în primul rând atenția compozitorului asupra acesteia: țăranii și cavalerii Franței, animați de curajul personal și de apelul înfocat al unei țărănci, îi înfrâng pe britanici în așa-numitul Război de o sută de ani. Bătălia decisivă a avut loc la Orléans; de unde și numele de Jeanne – Maid of Orleans. Calomniată, de verdictul unei instanțe catolice, este arsă pe rug (executată la 30 mai 1431).

A existat, totuși, un alt motiv care l-a determinat pe Ceaikovski să apeleze la piesa lui Schiller. După scenele lirice din „Eugene Onegin”, a dorit să creeze o operă teatrală de plan mai monumental, în care versurile să fie îmbinate cu maniera scenic-decorative de a scrie. Tragedia lui Schiller a oferit material recunoscător în acest sens. În plus, compozitorul ar putea folosi excelentul text al traducerii lui Jukovski.

La sfârșitul 1878 Ceaikovski a început să-și realizeze planul, în același timp alcătuind un libret și compunând muzică. În ianuarie 1879 scria: „Sunt foarte mulțumit de munca mea muzicală. Cât despre latura literară, adică libretul... e greu de transmis cât de obosit sunt. Câte pene voi roade înainte să trag câteva linii din mine! De câte ori mă trezesc cu disperare totală pentru că nu se dă o rimă, sau nu ies un anumit număr de picioare, că sunt perplexă că ar trebui să vorbească cutare sau cutare persoană în acest moment. Ceaikovski și-a pus o sarcină dificilă: nu numai că a redus sau a completat parțial textul dramei lui Schiller-Zhukovsky, dar, după ce a citit câteva cercetări istorice, precum și a folosit piesa Ioana d’Arc de J. Barbier, a introdus o serie de de noi motivații argumentale și scenice, care au atins în principal finala.

În ciuda acestor dificultăți, opera în schițe a fost finalizată la sfârșitul lunii februarie, iar partitura în august 1879. În total, lucrările la o astfel de lucrare monumentală i-au luat lui Ceaikovski doar nouă luni. Partitura pentru pian a fost publicată în 1880. Mai târziu, compozitorul i-a făcut câteva modificări.

În ciuda obstacolelor de cenzură, Servitoarea din Orleans a fost pusă în scenă la Teatrul Mariinsky pe 13 (25) februarie 1881. Un an și jumătate mai târziu, a avut premiera la Praga. În timpul vieții lui Ceaikovski, însă, nu a fost adesea pus în scenă. Numai în perioada sovietică a ajuns la recunoaștere deplină.

Una dintre cele mai proeminente figuri istorice este legendara Ioana d'Arc. S-a remarcat prin abilități mentale excelente, viziune politică largă și curaj. Maid of Orleans s-a dovedit a fi un bun strateg, un geniu militar.

Secrete importante

Ioana d'Arc aparţinea clasei de mijloc. Ea nu locuia în apartamente luxoase, dar avea propria ei cameră în casa ei. Fata aparținea unei familii aristocratice sărace, iar copilăria ei a căzut într-o perioadă dificilă pentru Franța în timpul războiului.

Fecioara din Orleans a dat dovadă de un curaj fără precedent nu numai pe câmpul de luptă. Jeanne avea un mare simț al umorului, chiar și în timpul procesului a râs de episcopul Cauchon. A întrebat-o pe inculpat dacă are inele în urechi, în alte locuri. Jeanne a răspuns fără ezitare că unul dintre inele se află în episcopul Cauchon.

Politicienilor nu le-a plăcut spiritul ei „cumpărat”. După victoriile inițiale, Fecioara din Orléans a cerut încoronarea rapidă a lui Carol al VII-lea. Înainte de fatidica întâlnire cu el, Zhanna învățase să stăpânească bine armele, să fie călăreță. Poate că d'Arc era pregătit din timp pentru asta. Frățiile orașului i-au încredințat fetei o funcție diplomatică, după care a devenit o figură prea periculoasă.

Chiar și sub tortură, fata fragilă și-a păstrat demnitatea și claritatea gândirii. Ea a trecut un test de virginitate, precum și un test de gen. O altă caracteristică este că lucrurile aparținând Jeannei d'Arc, au dispărut fără urmă. Poate că totul a fost pierdut din cauza faptului că cineva a încercat să distrugă dovezile materiale ale existenței lui d'Arc.

Au existat profeții?

Franța în secolul al XV-lea nu era o țară democratică. Toată lumea nu a putut obține o întâlnire cu prințul, dar Jeanne a reușit să o facă. Tânăra păstoriță din Lorena a făcut tot posibilul să se asigure că prințul o asculta. Fata a spus că a fost trimisă chiar de cer, dar asta nu a fost suficient.

Profețiile pe care le-au amintit martorii în timpul procesului de reabilitare au ajutat-o ​​pe Jeanne. Vorbim despre „profeția înțeleptului Merlin”, predicția Mariei de Avignon. Aceste profeții spuneau că o fată simplă ar trebui să vină din Lorena pentru a salva Franța.

Pe de o parte, „profeția lui Merlin” a jucat un rol important în soarta Maid of Orleans. A ajutat-o ​​pe Jeanne să obțină simpatia poporului Franței, a făcut ca oamenii nobili să uite de originea ciobanei din Lorena. Pe de altă parte, profeția a devenit baza pentru a acuza fata de idolatrie.

Sfânt sau vrăjitoare?

Ioana d'Arc nu a refuzat imaginile creştine, s-a asemănat cu Fecioara Maria. În secolul al XV-lea, susținătorii Fecioarei din Orleans au perceput-o ca pe o sfântă. Pentru ei, Jeanne a fost un profet activ care trebuie să împlinească toate promisiunile. Mulți contemporani d'Arc a fost privit ca un sfânt. Virginitatea este unul dintre motivele popularității lui Jeanne. În acele zile, în fruntea armatei putea fi o regină sau un sfânt.

Protocoalele procesului de reabilitare confirmă că au încercat să o abuzeze pe legendara Ioana d'Arc în timpul anchetei inchizitoriale. Mai târziu, mulți autori englezi au menționat că Maid of Orleans era însărcinată în momentul execuției ei.

Pentru englezi, d'Arc nu a fost nici un profet, nici un sfânt. O vrăjitoare, un fals profet, un înșelător - toate aceste cuvinte au caracterizat-o pe Jeanne de către britanici, aliații lor. Chiar și persoanele care au fost neutre față de Franța au reflectat asupra opoziției „sfântului și vrăjitoarei”.

Istoria trădării

În 1431, Ducele de Burgundia a vândut-o pe Ioana d'Arc pentru 10.000 de franci episcopului Cauchon. În acest moment, Carol al VII-lea fusese deja întronat, dar nu dorea să contribuie la eliberarea tânărului apărător al Franței.

Servitoarea din Orleans a făcut prea mult pentru ca regele să obțină un loc pe tron. Imediat după încoronare, au început neînțelegeri între d'Arc și Carol al VII-lea. Popularitatea apărătorului Franței a crescut treptat. Toate acestea reprezentau o amenințare la adresa puterii lui Carol al VII-lea, ceea ce explică indiferența lui față de soarta Ioanei.

Fata a fost capturată de burgunzi în timpul atacului nereușit asupra Parisului. În orașul asediat, ea a rămas față în față cu armata inamică. Operațiunea a fost atent planificată și inițiată de celebrul căpitan Compiègne.

Despre sabia lui Charles Martell

Carol al VII-lea nu a vrut să-l elibereze pe tânărul apărător, deoarece ea devenise prea populară în rândul oamenilor. Ioana d’Arc a câștigat cu ușurință dragostea francezilor și soldaților obișnuiți.

Arma legendară a Maid of Orleans a fost misterioasa sabie de la Fierbois. Această armă este menționată în cronicile vechi. Tânărul apărător al Franței a fost „raportat de voci” despre existența unei astfel de săbii. Arma a aparținut comandantului șef Charles Martell, care în 732 a oprit invazia musulmană.

Legenda spune că Karl Martel și-a lăsat arma unui om intenționat de Atotputernicul să salveze Franța. Nu există informații exacte despre material, aspectul sabiei. Se știe doar că arma era de înaltă calitate și 5 cruci pe lamă. Sabia a fost văzută de asociații și soldații Ioanei d’Arc, precum și de curtenii delfinului Carol.

„Păcate” ale tânărului apărător

Chiar și în secolul al XVI-lea, legătura „sfânt/vrăjitoare” era prezentă în textele dedicate eroinei. Acest lucru s-a explicat prin interesul vârfului societății pentru magie și vrăjitorie. Mai târziu, a apărut o idee bazată pe faptul că diavolul a vorbit cu vocea Ioanei d'Arc.

„Vocile” pe care fecioara din Orlean le-a auzit au devenit cel mai mare „păcat” al ei. Inchizitorii nu au crezut cuvintele eroinei, au acuzat-o de vrăjitorie. Inchiziția a reușit chiar să „demonstreze” existența așa-numitei trinități vrăjitoare, legătura lui Jeanne cu Catherine și Richard.

Clerul francez a obținut rezultatul dorit umilând-o pe Fecioara din Orleans în ochii oamenilor, făcând-o vrăjitoare și hulitoare. De-a lungul timpului, versiunea vrăjitoriei fetei a dispărut complet din acuzație.

Concluziile finale ale Inchiziției

Nu exista nicio îndoială că Jeanne d'Arc va suferi cea mai severă pedeapsă pentru „păcatele” ei. Acuzația inchizitorială a eroinei de vrăjitorie nu a putut deveni temeiul pedepsei cu moartea. Particularitatea a fost că vrăjitoria era recunoscută ca superstiție, ceea ce înseamnă că nu presupunea pedeapsa cu moartea.

Inchiziția franceză a mers pe cealaltă direcție. Judecătorul Cauchon i-a promis apărătorului Franței viața în schimbul renunțării la erezie. Din cauza analfabetismului ei, Ioana d'Arc a semnat personal un document în care a renunţat la toate iluziile. Episcopul Cochon pur și simplu „a aruncat cuvintele în vânt” și a condamnat-o la moarte pe Fecioara din Orleans.

În ultimele clipe ale vieții ei, Jeanne a cerut o cruce. Unul dintre englezii plini de compasiune a legat scândurile sub formă de cruce și i-a dat-o fetei. Ultimul cuvânt rostit de eroina din fum a fost „Isus”. Mai târziu, zvonurile au spus că incendiul legendarei Jeanne d'Arc a „eliberat” un porumbel către cer. Reverenta francezilor pentru memoria eroinei a devenit baza pentru faptul că procesul împotriva lui Jeanne a fost declarat ilegal.

Istoria oficială a vieții Fecioarei din Orleans există încă de pe vremea Revoluției Franceze și este detaliată în manualele școlare.


Cu toate acestea, de mult timp, unii istorici au contestat sistematic versiunea oficială, subliniind anumite momente de neînțeles din biografia Jeannei. De ce ezită cronicarii să numească data execuției fecioarei? Președintele Hainault, superintendent în personalul reginei Marie Leszczynska, care a avut acces la cronicile franceze, numește data execuției ca fiind 14 iunie 1431. Cronicarii englezi William Caxton și Polydorus Virgil asigură că execuția a avut loc în februarie 1432.

Multe îndoieli sunt cauzate de cariera foarte ciudată și amețitoare a lui Jeanne. Societatea medievală era strict patrimonială și ierarhică. Fiecare are locul lui printre
Oratores - cei care se roagă;
Bellatores - cei care luptă, sau
Aratores - cei care ară.

Ioana, în Chinon, a fost primită de soacra regelui, Yolande de Anjou, soția lui Carol al VII-lea, Maria de Anjou și de regele însuși. Ea a fost adusă la curte pe cheltuiala vistieriei, însoțită de o escortă înarmată, formată din cavaleri, scutieri și un mesager regal. Mulți nobili au trebuit să aștepte mai mult de o zi pentru o audiență la rege, iar „țărancii” i s-a permis să-l vadă aproape imediat.

Acum vorbim despre altceva, despre viața lui Jeanne după... execuția ei oficială. Pentru a înțelege cum a reușit Jeanne să evite execuția, merită să ne referim la descrierea acestei triste acțiuni: „În Piața Veche a Pieței (la Rouen), 800 de soldați englezi au forțat oamenii să facă loc... în sfârșit, un detașament de Au apărut 120 de oameni... Au înconjurat o femeie acoperită... cu o glugă până la bărbie...” Potrivit istoriografilor, înălțimea lui Jeanne era de aproximativ 160 cm. Având în vedere inelul dublu de soldați din jurul ei, șapca de pe față, nu se poate spune cu certitudine ce fel de femeie era.
Opinia că o altă femeie a fost arsă în locul lui Jeanne a fost împărtășită de mulți cronicari și oameni celebri, atât contemporanii lui Jeanne, cât și cei care au trăit mai târziu. Una dintre cronicile păstrate la British Museum spune literalmente următoarele: „În final, au ordonat să fie ars în fața tuturor oamenilor. Sau o altă femeie ca ea.” Iar rectorul Catedralei Sf. Thibaut din Metz scrie la cinci ani de la execuție: „În orașul Rouen... a fost ridicată pe rug și arsă. Așa spun ei, dar contrariul a fost demonstrat de atunci”.

Și mai convingător că fecioara din Orleans nu a fost arsă, materialele procesului. Încă din secolul al XVI-lea, procurorul general Charles du Ly a atras atenția asupra faptului că documentele și protocoalele de audiere ale fecioarei nu conțin o condamnare la moarte și un act oficial care să ateste executarea pedepsei.
Dar dacă Fecioara din Orleans nu a fost arsă pe rug, atunci care a fost soarta ei?
În 1436, la cinci ani după incendiul de la Rouen, în documentele familiei nobiliare des Armois apare o mențiune: „Nobilul Robert des Armois a fost căsătorit cu Jeanne du Lis, o fecioară a Franței... la 7 noiembrie 1436. ” Numele de familie du Lis a fost purtat de fiii tatălui oficial al lui Jeanne.
Și în vara anului 1439, însăși Doamna Orleans a venit în orașul pe care îl eliberase. Acum purta numele soțului ei - des Armois. A fost întâmpinată de o mulțime entuziastă de cetățeni, în care erau mulți oameni care o mai văzuseră. În cartea de conturi a orașului, a apărut o altă înregistrare demnă de remarcat despre plata unei mari sume de bani către Jeanne des Armois - 210 livre „pentru bunul serviciu adus orașului în timpul asediului”. Eroina a fost recunoscută de cei care au cunoscut-o bine în urmă cu patru ani - sora și frații ei, mareșalul francez Gilles de Rais, Jean Dunois și mulți alții.
Jeanne a murit la sfârșitul verii - începutul toamnei anului 1449 - documentele care mărturisesc moartea ei datează din această perioadă. Abia după aceea, „frații” ei (adică fiii lui Jacques d’Arc) și mama oficială (Isabella de Vuton) au început să fie numiți „frații răposatei Jeanne the Virgin” și „Isabella, mama regretatei Fecioare”.
Așa arată astăzi una dintre cele mai comune versiuni alternative ale originii eroinei Războiului de o sută de ani.

O altă versiune spune că Ioana d'Arc este Marguerite de Chandivert, fiica nelegitimă a regelui Carol al VI-lea şi ultima sa amantă Odette de Chandivert. Regele și-a crescut fiica ca războinic în autoapărare, deoarece cei doi fii ai săi în lupta pentru tron ​​au fost distruși de susținătorii ducelui Ludovic de Orleans. Și întrucât Carol al VII-lea era fiu nelegitim și nu putea revendica tronul, era nevoie de o reprezentație despre „intervenția forțelor lui Dumnezeu”.
Așa se naște mitul fecioarei imaculate care va salva țara. Acest rol a fost jucat de Marguerite de Chandiver. Mai târziu, imaginea Ioanei d’Arc și Margareta și Carol al VII-lea a început să intervină - supremația constantă a femeilor asupra armatei era inutilă. Prin urmare, a fost elaborat un plan pentru dispariția Jeannei. În locul lui Marguerite de Chandiver, o femeie complet diferită a fost arsă pe rug. Și Marguerite - Jeanne a trăit o viață lungă și a fost înmormântată în bazilica templului Notre-Dame-de-Clery de lângă Orleans.
Dar ambele versiuni pe care le-am menționat sunt similare într-un singur lucru: viața lui Jeanne este mult mai complicată și mai interesantă decât încearcă ei să ne inspire de pe banca școlii.

P.S. apoi voi scrie de ce versiunea 1 s-a dovedit a fi eronată. și de ce relicvele lui Jeanne găsite în secolul al XIX-lea s-au dovedit a fi o mumie egipteană.

Țăranca simplă, cunoscută drept Fecioara din Orleans, care a eliberat Franța de vechiul jug englezesc, ridiculizată crunt de Voltaire, poetizată de Schiller și, în sfârșit, recent canonizată de Papa Pius al X-lea, reprezintă unul dintre cele mai curioase fenomene ale epoca medievală, bogată în tot felul de surprize și curiozități.

Cine, de exemplu, s-ar fi putut aștepta - și chiar într-un moment în care femeile erau încercate în toate modurile posibile să le slăbească - ca o fată semieducată de 17 ani să fie nevoită să-și elibereze patria de invazia străinilor și să stabilească un rege legitim pe tronul Franței, care însuși este puțin probabil să se bazeze pe el? Nu este curios că curtea și cavalerismul, înfundate în desfrânare, numai cu înfățișarea unei fecioare și-au găsit în sine destulă putere pentru a învinge dușmanii externi și interni ai patriei?

Povestea Fecioarei din Orleans este episodul final al Războiului de o sută de ani dintre Anglia și Franța, care a apărut în legătură cu problema succesiunii franceze la tron, care a devenit controversată încă din 1328, după moartea ultimului Capet, Carol al IV-lea. Frumos. Plantageneții englezi, care considerau rudenia cu regretatul rege mai apropiată decât Valois, care se stabiliseră pe tronul Franței, au decis să urmărească drepturile legale cu armele în mână. La începutul secolului al XV-lea, războiul a reluat cu o amărăciune deosebită, datorită persistenței regelui englez Henric al V-lea de Lancaster, pe de o parte, și a demenței monarhului francez Carol al VI-lea cel Nebun, pe de altă parte. Necazurile și luptele reprezentanților caselor nobiliare cele mai apropiate de tron: fratele regelui, ducele Ludovic de Orleans și unchiul său, ducele Filip de Burgundia, din cauza guvernului, au împărțit toată Franța în două partide ostile. Acest lucru a fost profitat de celebra viață depravată a soției lui Carol al VI-lea, Isabela de Bavaria, care s-a grăbit să-și căsătorească fiica cea mică, frumoasa Ecaterina, cu Henric al V-lea, transferându-i acestuia, în baza unui acord rușinos la Troyes, în mai. 20, 1420, împreună cu mâna ei, tronul francez după moartea soțului ei și regența în timpul domniei sale.viață. Astfel, această mamă monstruoasă și-a abdicat fiul, mai târziu regele Carol al VII-lea Cuceritorul, declarându-l lipsit de tron, pentru care a forțat semnătura soțului ei slab la minte. Înmormântarea nefericitului Carol al VI-lea la Saint-Denis la 21 octombrie 1422 a fost ca înmormântarea patriei. Henric al V-lea s-a dovedit de fapt a fi conducătorul Franței, dar, după ce a murit în același an, el a lăsat moștenire tronul Franței fiului său de 9 luni, Henric al VI-lea, care a fost transferat la Paris. Doar o mână mică de adepți ai Casei Valois l-au recunoscut pe Delfin ca rege. Dar ce puteau face câteva zeci de francezi buni împotriva hoardelor engleze care le-au inundat patria, care, de altfel, a fost sfâșiată de războaie intestine? Timp de șapte ani, britanicii au dominat Franța cu putere absolută. Carol al VII-lea a pierdut toate ținuturile de la nord de Loare, iar în 1429 orașul Orleans, cheia părții de sud a statului, era deja gata să cadă în fața forței anglo-burgunde, când s-a întâmplat un miracol care a schimbat aparent ireprimabilul. rezultat fatal și a oprit procesiunea victorioasă a dușmanilor. Țăranicul a trezit sentimentul național al francezilor și i-a inspirat atât de mult încât au putut să-i dea inamicul o respingere demnă, alungându-l ulterior din patrie. Această eroină, salvatoarea Franței, se numea Jeanne Darc.

S-a născut în noaptea de Bobotează în 1412 în satul Domremy, situat la granița dintre Champagne și Lorena. Părinții lui Jeanne, Jacques și Isabella Dark, țărani înstăriți, pe lângă ea, mai aveau doi fii, Jean și Pierre, și două fiice, Maria și Catherine. Tinerețea acestei fete, care păzește turmele tatălui ei, nu este nimic remarcabil. Ca fiică credincioasă a Bisericii Catolice, era superstițioasă, predispusă la misticism, devotată și foarte evlavioasă, suferind de multe ori de la alții mult batjocuri pentru religiozitatea ei extremă, care uneori ajungea la exaltare.

Luptele politice, pătrunzând în orașele din Lorena, a așezat dușmănia între sate. Domremy a reprezentat orleaniștii, care l-au susținut pe Carol al VII-lea și deseori s-a luptat cu vecinii care erau susținători ai burgunzilor. Țăranii, desigur, nu au înțeles sensul luptei dintre cele mai puternice două partide, dar au recunoscut clar tot răul luptei intestine. Invaziile frecvente ale bandelor anglo-burgunde în Champagne și Lorraine, devastând câmpurile, luând vite, ardând și jefuind sate, i-au iritat pe țărani. Familia Dark a trebuit să fugă de violența lor de multe ori, ceea ce, desigur, a redus bunăstarea lucrătorilor cinstiți.

Sub influența împrejurărilor nefericite pentru Franța, Jeanne, care a suferit pentru patria ei, impregnată de convingerea sfințeniei puterii regale înnăscute și a urii față de străini, s-a rugat cu fervoare lui Dumnezeu să salveze patria și regele. Într-adevăr, doar un miracol ar putea pune capăt tuturor acestor orori. Dar Domnul încă nu a părăsit Franța. Nimeni nu știe unde, la început timid, apoi din ce în ce mai insistent, au început să se răspândească zvonuri, transformându-se treptat în certitudinea că doar o fecioară ar putea salva Franța, întrucât nobilii depravați se pare că nu puteau face acest lucru. Această profeție a fost crezută mai mult decât altele de către orleanși, care și-au apărat cu curaj orașul sub comanda contelui Dunois, fiul lui Ludovic de Orleans, asediat de anglo-burgunzii, conduși de contele de Salisbury.

În cele din urmă, zvonurile au ajuns la Domremy. Din acel moment, John a început să fie bântuit de viziuni. Când se roagă în biserică, Arhanghelul Mihail și Sf. Margarita și Catherine, ale căror voci le aude, anunță că Domnul Dumnezeu o cheamă la o ispravă dificilă. Lasă-o să plece de acasă și de rude și să meargă acolo unde o cheamă Eternul. Pe baza a tot ceea ce s-a văzut și auzit în mintea ei, scopul și isprava au fost clar identificate: să elibereze Orleans și să încoroneze Delfinul la Reims. Ea povestește despre viziunile ei tatălui și fraților ei, dar aceștia tratează halucinatul cu neîncredere totală. Nimeni nu este profet în țara lui! Jeanne, în fiecare zi, este din ce în ce mai impregnată de ideea de a-și salva patria. Viziunile ei nu se opresc, căpătând o culoare mai reală, iar când Maica Domnului i s-a arătat odată fetei care ajunsese la extaz, cerând de la ea la fel ca sfinții, Jeanne nu se mai îndoia de înaltul ei numire.

Ridiculată de tatăl și frații ei, ea a raportat unchiului ei, Durand Lassois, tot ce i se întâmplase, cerând ajutor pentru a ajunge la Delfin. Fie că unchiul credea, fie că doar s-a prefăcut că crede în miracole, el și-a adus totuși pe nepoata lui Robert Baudricourt, comandantul castelului Vaucouleurs, căruia Jeanne i-a povestit sincer despre misiunea încredințată de Providența divină. Baudricourt a găsit că este sub propria sa demnitate să intre în relații cu vreo țărancă pe jumătate înțeleaptă și cu atât mai mult să o reprezinte la curte, dar a considerat totuși de datoria lui să-l informeze pe Delfin despre o fată care visează să salveze Franța.

Delfinul, deja căsătorit cu Maria de Anjou și dedacându-se la inactivitatea spectatorilor printre puținii săi curteni, fără a face absolut nimic pentru a elibera țara, era mai degrabă sceptic cu privire la zvonurile despre o fecioară care dorea să-l încoroneze cu o coroană regală. Puțini oameni vin cu ceva. Dar Agaesa Sorel, care este acuzată pe nedrept că ar fi o influență proastă asupra Delfinului, a avut o viziune diferită asupra chestiunii. Luând locul La Tremouille, care-și pierduse favoarea, frumusețea de 19 ani și-a dat seama că este nevoie doar de un împingere neînsemnată pentru a inspira oamenii și, ca un bărbat care se îneacă la un pai, a prins-o pe minunata fată, poate. în sufletul ei şi neîncrezându-se în chemarea ei divină. Văzând încăpățânarea lui Carol al VII-lea, care nici nu voia să audă de fecioară, Agaesa a început să ceară Anglia, motivându-și cererea cu prezicerea vreunui astrolog că „va domni multă vreme peste inima marelui rege. ."

„Acest rege”, a adăugat favoritul, „este, fără îndoială, Henric al VI-lea...

Trucul a funcționat destul de bine. Delfinul, îndrăgostit nebunește de Agnes, nu putea suporta gândul să se despartă de ea. Va fi un mare rege, tânjește să fie și poruncește să o imagineze pe Jeanne Darc. Pentru dragostea lui Agnes, el este pregătit pentru orice.

La 23 februarie 1429, la Chinon a apărut o țărancă din Domremy. Întreaga curte și clerul s-au adunat să se uite la mesagerul ceresc. Delfinul stătea printre mulțimea de curteni, îmbrăcat nu mai bine decât ei. Jeanne, care nu-l văzuse niciodată pe Carol al VII-lea, i s-a adresat însă direct. Iată ce a spus ea:

Odată - toată noaptea cu rugăciune fierbinte,

Uitând de vis, m-am așezat sub copac, -

Cel Pur mi-a apărut... îmbrăcat

Ea a fost, ca mine, o ciobană, și a spus;

- Recunoaște-mă, ridică-te, pleacă din turmă,

Domnul te cheamă la altceva...

Ia-mi steagul sfânt, sabie

Brâul meu...

Și aduceți unsul la Reims

Și încununează-l cu o coroană.

Dar eu am spus: sunt eu, o fată umilă,

Să îndrăznești o astfel de faptă dezastruoasă?...

- Îndrăznește, - mi-a spus ea, - o fată pură

Toate lucrurile mărețe ale pământului sunt disponibile,

Când ea nu cunoaște iubirea pământească...

Ia-ți crucea, supune-te cerului;

În suferință, purificare pământească;

Cel care este smerit aici va fi înălțat acolo!

Și cu cuvântul sim ea își scoate hainele

Păstorii au căzut și într-o strălucire minunată

Mi s-a arătat ca regină a cerului,

Și m-a privit cu plăcere

Și încet nici nori strălucitori

Am zburat spre locuința fericirii...

Povestea ingenuă a lui Jeanne face o impresie profundă asupra celor prezenți, majoritatea fiind imediat convinși că extraordinara fată a fost într-adevăr trimisă de cer să salveze patria și îl roagă pe Delfin să aibă încredere în ea. Cu toate acestea, nehotărâtul Carol al VII-lea încă se îndoiește, temându-se de consecințele care ar putea agrava situația deja dificilă a țării. În cele din urmă, acesta este cel pe care vocea poporului îl indică drept eliberatorul Franței? Imediat s-a format o comisie de teologi pentru a testa religiozitatea lui Jeanne. Expertii au certificat că fata era o catolică bună și destul de sinceră, iar comitetul de doamne, condus de soacra lui Delfin, Yolande de Arragon, a mărturisit, la rândul său, puritatea ei fecioara. Orice îndoială ar fi trebuit să dispară. Mulți au cerut minuni și semne de la Jeanne, dar ea a răspuns cu modestie că este destinată faptelor mai grave.

Delfinul i-a înmânat un steag cu imaginea a doi îngeri ținând crini - stema regilor francezi și a dat un mic detașament de trupe, care includea cavaleri celebri: La Hire, baronul Gilles de Rais, poreclit mai târziu Barbă Albastră, a lui. camarazii Beaumanoir și Ambroise de Laura și alții, precum și frații fecioare, Jean și Pierre. Pe 29 aprilie, detașamentul a reușit să pătrundă cu succes în Orleanul asediat, care se apăra cu disperare, datorită îndrăznețului conte Dunois, pentru a livra hrană orașului și întăriri garnizoanei, care o aștepta cu nerăbdare pe fecioara.

„Îți aduc”, a anunțat Jeanne orleansului, „ajutorul suprem al Regelui cerului, atins de rugăciunile Sf. Ludovic și Carol cel Mare și având milă de orașul tău...

Succesul expediției i-a convins în cele din urmă pe francezi că Ioana d'Arc a fost trimisă de sus, că era un înger al lui Dumnezeu, chemat să salveze patria mamă. Contele Arthur al III-lea de Richemonte, conetabil al Franței, fratele ducelui de Bretania, a trecut imediat de partea Delfinului, alții i-au urmat exemplul și o forță impresionantă s-a adunat sub steagul fecioarei. Aflând de sosirea unei femei extraordinare la Orleans, englezii, atât soldați, cât și comandanți, și-au pierdut în egală măsură curajul, amintindu-și una dintre predicțiile astrologului Merlin, care s-au împlinit constant, că „fecioara îi va alunga pe englezi din Franța. și că oriunde se vor întâlni cu trupele franceze conduse de ea, acestea din urmă vor rămâne învingătoare”. Îngroziți, o considerau pe Jeanne un demon și o vrăjitoare.

Înainte de a începe ostilitățile, Jeanne a trimis de două ori mesageri cu scrisori către tabăra engleză, oferindu-se să ridice asediul fără vărsare de sânge. Dar britanicii i-au reținut pe mesageri și nu au răspuns. Ea a decis să încerce din nou. „Englezilor”, a scris Jeanne, „pentru voi, care nu aveți drepturi la coroana franceză, Regele Cerului poruncește prin mine să ridicați asediul și să vă întoarceți în patria voastră, altfel va trebui să încep un război de care vă veți aminti mereu. . Vă scriu pentru a treia și ultima oară. Nu veți mai auzi de la mine." Semnat: Iisus, Maria, Ioana fecioara. După ce a atașat scrisoarea săgeții, i sa permis să intre în tabăra inamicului. Englezii, după ce au primit mesajul, au început să strige: „Fecioara din Orleans ne amenință din nou!”. Jeanne, auzind acestea, a plâns amar și, văzând că cuvintele nu au ajuns la țintă, a declarat luptă.

Fortificațiile ridicate în jurul Orleansului au căzut una câte una sub atacul francezilor, conduși de o fată minunată. Deja pe 8 mai, britanicii au fost nevoiți să ridice asediul Orleansului, iar după aceea să părăsească majoritatea fortărețelor ridicate pe malul Loarei. Pe 18 iunie, Maid of Orleans, așa cum era numită acum Joan, a învins un puternic detașament de englezi, condus de lordul Tallot. Dușmanii au fugit în panică și întregul curs mediu al Loarei a fost curățat de urâții britanici. În armură cavalerească strălucitoare, pe un cal negru, cu un stindard în mâini, înaltă și zveltă Ioana d'Arc, „o nobilă Lorena, un războinic cu chipul palid, cu păr magnific”, a făcut o impresie puternică asupra mulțimii, neobișnuită. la acest gen de spectacol. Când detașamentele au ezitat și amenințau că se retrag, ea s-a repezit cu îndrăzneală în mijlocul gropii cu un strigăt puternic: „Doamna este cu noi, nu pot pleca acum!”. și târâi de-a lungul soldaților. Jeanne, complet necunoscută cu arta războiului, a profitat din plin de atacurile frecvente, repetate, care nu au dat timp inamicului să se trezească și să-și revină și a recurs constant la o astfel de tehnică. Desigur, în toate acestea, rolul principal l-a jucat propria ei, necondiționată credință în biruință, credința care mișcă munții, despre care vorbește Evanghelia. Jeanne și-a păstrat moliciunea feminină chiar și în plină luptă: a respins loviturile, dar nu s-a livrat niciodată; singura ei „armă care zdrobește dușmanii este un stindard fluturând unde rândurile francezilor încep să se clătina; le dă curaj și le asigură victoria. Cu toate acestea, Fecioara din Orleans rămâne modestă, considerându-se doar un instrument al Domnului. La noaptea după bătălie se roagă cu lacrimi pentru toți morții și răniții.

„Niciodată”, a mărturisit ea naivă, „nu am putut vedea fără groază cum se varsă sângele francez...

Inspirând armata, ea a cerut respectarea de către toți, fără excepție, a celei mai desăvârșite purități morale, ca singura garanție a succesului, și pe baza acesteia a persecutat aspru femeile nedemne care au pătruns în trupe. Fiind un înger al lui Dumnezeu, zdrobind dușmanii patriei, în imaginația mulțimii superstițioase, Jeanne părea a fi o frumusețe extraordinară, dar tovarășii ei de arme susțin că apariția fecioarei din Orleans nici măcar nu a stârnit gânduri de curte; chiar era frumoasă, dar numai în cea mai înaltă frumusețe spirituală.

Împrejurările fericite pentru Carol al VII-lea, încetul cu încetul, au așezat în el convingerea că fecioara îi inspiră infailibilitatea revelației de sus prezicerea Domnului de a merge la Reims pentru a fi încununat cu coroana Franței. Cu toate acestea, cei mai apropiați consilieri ai Delfinului au numit dorința lui „pozitiv nebunie”, și doar foarte puțini au înțeles că aceasta este o cruciada populară, a cărei forță se afla în entuziasmul care a măturat patria și că era necesar să lovească. în timp ce fierul era fierbinte, ca să nu se pocăiască mai târziu, pierzând un moment favorabil. . Delfinul s-a supus minorității și nu s-a înșelat. Toate cetățile care treceau s-au predat aproape fără luptă, iar chiar și Troyes, martor al tratatului rușinos încheiat de depravata mamă a lui Carol al VII-lea, s-a predat după primul atac, recunoscându-l pe Delfin drept regele său de drept.

La 16 iulie, adică la cinci luni de la apariția Jeannei Darke la Chinon, Carol al VII-lea a intrat solemn, cu bucuria poporului și a trupelor, în Reims. În timpul încoronării, Fecioara din Orleans cu steagul ei a stat lângă rege. Ea și-a îndeplinit misiunea încredințată de Providența divină și, după ce a săvârșit ritul creștinului, cuprinsă de un extaz extraordinar, s-a aruncat plângând la picioarele lui Carol al VII-lea.

„O, prea nobil rege”, a strigat ea, „acum s-a împlinit voința Celui Atotputernic, poruncindu-mi să te aduc în orașul tău Reims și să primesc ungerea sfântă, pentru ca toată lumea să cunoască adevăratul conducător al Franței!...

Ea nu cere nicio recompensă pentru sine personal, este mulțumită de ceea ce a făcut pentru binele patriei și a cerut doar să-l elibereze pe Domremy, ruinat de invazia inamică, de toate taxele, ceea ce, desigur, s-a împlinit. Succesul moral, a depășit toate așteptările, atingând proporții enorme. Cetăţile răzvrătite, una după alta, au trecut de partea regelui de drept; a dispărut opresiunea care a zdrobit naţiunea şi l-a lipsit de putere; Franța a început să respire liber. Și toate acestea le-a făcut o simplă țărancă, fiica poporului, inspirată de singurul gând de a-și salva patria. Păstorul needucat, ascultând glasul propriei inimi, s-a inspirat din el pentru a realiza o ispravă care nu are exemplu în toată istoria. Dacă regele și nobilimea au fost de acord să o vadă pe Ioana din Întuneric drept mesagerul cerului, a fost doar pentru că ea le-a putut servi scopurilor - oamenii, mai sensibili la evenimente, crezând în înalta ei chemare, i-au dat fecioarei toată puterea pentru a îndeplini. o minune. Legendele minunate au însoțit-o pretutindeni pe tânăra eroină, susținând credința în ea. Ei au asigurat că un grup de arhangheli militanți o înconjoară în bătălii și retrage săbiile îndreptate către o fecioară curată; că roiuri de fluturi albi îi urmează semnul, ascunzând uneori pe Jeanne de ochii dușmanilor; au povestit cum într-o zi i-a condus pe țăranii, care cereau arme, la cimitirul satului, unde toate crucile s-au transformat în săbii încrucișate și s-au spus multe alte lucruri minunate despre Fecioara din Orleans în acea epocă a superstiției și a prejudecăților.

După încoronarea lui Carol al VII-lea, Jeanne, având în vedere misiunea încheiată, a cerut să i se permită să plece acasă.

„Lasă bărbații să lupte și Domnul le va da biruință!” a spus ea.

Potrivit altor surse, ea însăși s-a oferit voluntar pentru a finaliza eliberarea Franței. Cu toate acestea, acest lucru este puțin probabil: entuziasmul nu durează niciodată. Mai mult, Joanna nu putea să nu constate slăbirea entuziasmului religios și politic, care a căzut după obținerea anumitor succese. A început o dușmănie plictisitoare între asociații regelui; fiecare voia să-și atribuie mai multe victorii, negând meritele altora și chiar Doamnei din Orleans. De atunci, au început eșecurile. Împreună cu regele, Ioana d'Arc a pornit să cucerească Parisul. Compiègne și Beauvais s-au predat fără rezistență, dar în timpul asediului capitalei Franței, eroina a fost învinsă din cauza sosirii târzii a întăririlor și a fost, de asemenea, rănită. Aceasta și-a scăzut imediat valoarea. Pentru a o consola pe Fecioara din Orleans, Carol al VII-lea a ridicat-o cu toată familia la nobilime, de atunci au început să fie numite d „Arc du List. În primăvara următoarei, 1430, britanicii, după ce și-au adunat puterile, A asediat Compiègne, Ioana d'Arc s-a grăbit să o salveze, dar a fost învinsă şi luată prizonieră de Ioan de Luxemburg, un adept al ducelui de Burgundia, care a dat-o pentru bani stăpânului său. În cele din urmă, credința în ea la tribunal a dispărut. Spre rusinea lor, nici Carol al VII-lea insusi, nici cei din jurul lui - cu exceptia unei mana de viteji, in frunte cu Gilles de Rais, care si-au facut aparitia sub zidurile Rouenului, unde era inchisa Fecioara din Orleans - nu au facut nici o incercare. pentru a-l elibera pe salvatorul Franței.

Trupele engleze au văzut în Jeanne doar o vrăjitoare care cunoștea spiritele rele și câștiga victorii cu ajutorul ei. Deși liderii britanici nu împărtășeau o asemenea superstiție, dar pentru a slăbi succesele obținute de Maid of Orleans, au sprijinit de bunăvoie soldații, pretinzând-o drept discipolă și complice a diavolului. În numele pruncului rege Henric al VI-lea, a fost început un proces, cu un verdict prestabilit, și adus la finalul dorit prin eforturile combinate ale teologilor și avocaților. De ce au existat Inchiziția și expertii? Întregul proces a fost desfășurat atât de scandalos, găsind atât de multă puritate și simplitate în Ioana d’Arc, încât unii dintre judecătorii săi, cunoscuți pentru ticăloșia și venalitatea lor, au părăsit întâlnirea, simțind prea mult dezgust față de cazul care le-a fost încredințat. , un adept al anglo-burgundienii, cu cazuistică talmudică, au condus dezbaterea, încercând să o determine pe Joan să mărturisească crimele pe care le comisese. Răspunsurile ei au fost curate și directe, dar despre viziunile ei, chiar și sub tortură, ea tăcea cu încăpățânare.

„Lasă-i să-mi taie capul”, a spus ea ferm, „Nu voi spune nimic!”

Pentru a deruta inculpatul, episcopul o interoghează astfel:

Sfantul Mihail era gol cand ti s-a aratat?

„Crezi că Domnul nu are ce să poarte pentru slujitorii Săi? răspunde fecioara.

Ca să pot răspunde fără teamă.

- Ei bine, ce altceva?

„Nu pot să repet asta... mi-e mai frică să nu-i fac pe plac decât tine...”

Nu-i place lui Dumnezeu când oamenii spun adevărul?

Lui Carol al VII-lea, care a părăsit-o fără rușine pe Jeanne, ea i-a păstrat până la capăt cea mai nemărginită adorație.

- Sfinții Margareta și Ecaterina îi patronează pe englezi?

- Ei îi protejează pe cei care sunt plăcuti Domnului și îi urăsc pe cei care sunt urâți de El.

Îi iubește Dumnezeu pe englezi?

- Eu nu știu că; Știu doar că vor fi expulzați din Franța, cu excepția celor care pier aici.

Crezi în chemarea ta prin harul lui Dumnezeu? Această întrebare vicleană o încurcă pe Jeanne pentru o clipă.

A răspunde afirmativ înseamnă a păcătui cu mândrie, a nega înseamnă a te respinge.

„Dacă nu”, a răspuns ea simplu, „să fie plăcut Domnului să întărească această credință în mine; dacă da, să o susțină în mine.”

„De ce ți-ai adus stindardul fermecat în sfânta catedrală în timpul încoronării, când alții au rămas în piață?”

„A fost în plină luptă și am considerat de cuviință să îi acord un loc de onoare.

Neputând să o condamne pe Jeanne pentru vrăjitorie, ea a fost acuzată de „comportare sexuală neautorizată cu forțele cerești și purtarea unui costum bărbătesc”, interzis prin decretul consiliului. Au încercat să-i explice diferența scolastică dintre biserica „triumfătoare” (Dumnezeu, sfinți) și biserica „militantă” (papa, clerul), oferindu-se să se predea judecății acestuia din urmă.

„Mă voi supune bisericii militante”, a răspuns Jeanne, „dacă nu cere imposibilul, pentru că pun slujirea adevăratului Dumnezeu înaintea tuturor”.

Biata fată s-a întors la papă, dar în timp ce vestea venea de la el, i-au înșelat semnătura sub ceva ca o mărturisire că era o eretică care a căzut în eroare și, refuzând mângâierea bisericească, au ars-o de vie la Rouen, în mai. 30, 1431.

Oricare ar fi hobby-urile ei, un lucru este cert: pentru ea, viziunile erau destul de reale. Această exaltare mistică nu a împiedicat-o să gestioneze totul în mod rațional: cuvintele și acțiunile ei erau pline de bun simț și simplitate calmă. Moartea dureroasă a creat Ioanei d'Arc o aureolă strălucitoare şi o amintire glorioasă şi nestingherită în posteritate.Ea stă neclintit, modestă în puritatea ei virginală şi conştiinţa unei isprăvi perfecte, pe care nici unul dintre contemporanii ei nu a îndrăznit.

Când, două secole mai târziu, Voltaire și-a permis să o înfățișeze pe eroina națională a Franței într-un mod atât de murdar încât cuvântul „pucelle” (virgin) a devenit indecent, nu a stârnit antipatia nimănui în propria țară, dar străinii au reacționat la el” Orleans virgin” într-un mod complet diferit. Pușkin citează un fragment dintr-un articol al unui jurnalist englez care caracterizează starea de spirit a societății londoneze:

„Soarta Ioanei d'Arc în raport cu patria ei este cu adevărat uluitoare. Desigur, trebuie să împărtășim francezilor rușinea procesului și execuției ei. Dar barbaria englezilor mai poate fi scuzată de prejudecățile epocii, de amărăciunea mândriei naționale ofensate, care atribuia cu sinceritate faptele tinerei păstorițe acțiunii spiritelor rele. Întrebarea este cum să scuzăm ingratitudinea lașă a francezilor? Desigur, nu de frica de diavol, de care din timpuri imemoriale nu s-a temut. Măcar am făcut ceva pentru amintirea glorioasei fecioare: laureatul nostru (Robert Soutay (1774-1843), un poet englez care a scris poezia „Ioan de Arc”) i-a dedicat ei primele impulsuri fecioare ale sale (nu încă a cumpărat) inspirație... Cum a încercat Franța să-și compenseze pata sângeroasă care a pătat cea mai melancolică pagină a cronicii sale? Adevărat, nobilimea a fost dăruită rudelor Ioanei d'Arc, dar urmașii lor s-au prăvălit în obscuritate... Istoria recentă nu reprezintă un subiect mai emoționant al eroinei din Orleans pe viață și pe moarte; ce a făcut din ea Voltaire, acest demn reprezentant al poporului său? Odată în viață s-a întâmplat să fie un adevărat poet și pentru asta folosește inspirația! Cu suflarea lui satanică a vântizat scânteile care mocneau în cenușa focului martirului și, ca un sălbatic beat, dansează în jurul focului său amuzant. El, ca un călău roman, adaugă reproș chinurilor muritoare ale unei fecioare. dar creația lui Soutei este isprava unui om cinstit și rodul unei desfătări nobile. Să remarcăm că Voltaire, înconjurat în Franța de dușmani și oameni invidioși, la fiecare pas supus celor mai otrăvitoare cenzurii, nu a găsit aproape niciun acuzator când a apărut poemul său criminal. Dușmanii săi cei mai înverșunați au fost dezarmați. Toată lumea a acceptat cu entuziasm cartea, în care disprețul pentru tot ceea ce este considerat sacru pentru o persoană și un cetățean este adus la ultimul grad de cinism. Nimeni nu s-a gândit să susțină onoarea patriei sale... O vârstă mizerabilă! Oameni jalnici!”

Schiller a susținut cu nu mai puțin înflăcărare memoria profanată a „Doamnei din Orleans”:

Fața ta nobilă a fost distorsionată de batjocură!

În scopul blestemării zonei asupra ta,

A târât frumosul în praful picioarelor ei

Și imaginea unui înger a fost pătată de calomnie...

Batjocura lui Momus frumoasa dezonoare

Și bate radiantul pe obraz!

Mintea cea mai nobilă stăpânește inimile oamenilor

Și va găsi în el un protector minunat.

El te-a scos deja din carul rușinos

Și în glorie pusă în fața feței stelei dimineții!