In contact cu
Ilnar Garifullin
Alabuga (Tatarstan) este cea mai de succes zonă economică specială din Federația Rusă
Imaginea viitorului nu este doar un vis, ci este tocmai un plan-reprezentare, care într-un scenariu bun va deveni un program de acțiune gata făcut.
Prin urmare, cea mai importantă, după părerea mea, este problema formei sistemului politic. Avem nevoie de o republică prezidențială sau de una parlamentară? Această problemă ar trebui pusă într-un referendum general. În opinia mea, forma parlamentară are mai multe avantaje, inclusiv din punctul de vedere al construirii unui veritabil model federalist (sau poate unul confederal – asta depinde de înșiși cetățenii) de guvernare.
Întreaga istorie a omenirii este o cale de la puterea restrictivă la puterea universală. Și omenirea a încercat toate formele de democrație atât reprezentativă, cât și directă (democrație). Evident, nu vom putea scăpa complet de democrația reprezentativă în viitorul apropiat. Dar rolul mecanismelor de democrație directă ar trebui cu siguranță să crească. Și toate acestea ar trebui reglementate în formă legislativă. Referendum, adunări teritoriale ale cetățenilor care locuiesc pe un anumit teritoriu, strângere de semnături etc. - toate acestea să fie reglementate legal astfel încât să devină voința reală a cetățenilor, care să fie nu doar luată în considerare de autoritățile executive, ci imediat implementate.
Și bineînțeles că legislația actuală, care nu permite societății civile să organizeze un referendum pe vreo problemă, ar trebui revizuită imediat. Acest lucru este necesar pentru ca orice grup de cetățeni să poată iniția cu ușurință (în prezența cererilor publice) o exprimare directă a voinței cetățenilor - un referendum.
Ar trebui, de asemenea, crescută proporția posturilor de conducere alese. De exemplu, odată cu alegerea șefului municipiilor, ar trebui aleși judecătorii și șefii departamentelor de poliție raionale și orașe, precum și ofițerii de poliție raionale. În cazul unei creșteri a funcțiilor alese, cetățenii înșiși își vor simți responsabilitatea pentru deciziile pe care le iau, iar organele administrative nu vor mai depinde de capriciul autorităților superioare, ci de voința cetățenilor înșiși.
Cât despre Tatarstanul însuși, prima problemă ridicată în referendum ar trebui să fie problema reunificarii teritoriilor cu o resedinta compacta a tatarilor, invecinate cu Tatarstanul de azi. Cert este că, atunci când actualele granițe ale Republicii Tatarstan au fost create după sfârșitul Războiului Civil, multe teritorii dens populate de tătari nu au fost incluse în republică. Mai mult, acestea nu erau teritorii situate departe de granițele viitorului Tatarstan, ci cele mai apropiate de graniță. De exemplu, acesta este o serie de teritorii ale regiunilor Ulyanovsk, Samara și Kirov etc. Dar cel mai flagrant exemplu este teritoriul actualului Bașkortostan de vest.
După crearea Tatarstanului, viitoarea structură teritorială a celor trei districte ale provinciei Ufa (populate compact de populația tătară) urma să fie decisă printr-un referendum general. Cu toate acestea, în ciuda solicitărilor repetate ale președintelui Consiliului Comisarilor Poporului al ATSSR (mai târziu TASSR) S. Said-Galiyev, această poveste s-a încheiat cu .... întregul teritoriu al provinciei Ufa într-un mod direct, fără nici un sondaj de opinie a populației în sine, a fost inclus în Republica Bashkir. Mai târziu, în epoca stagnării, o încercare de „bașkirizare” artificială a tătarilor a dus la demisia în 1987 a întregii conduceri a Bashkortostanului. Deja în perioada post-sovietică, această istorie s-a repetat din nou. În anii 1990 și începutul secolului XXI. Organizațiile tătare au inițiat în mod repetat și fără succes un referendum cu privire la soarta teritoriului fostei provincii Ufa. „Problema tătară” nerezolvată este încă o problemă permanentă atât pentru Bashkortostan însuși, cât și pentru întreaga etnonație tătară. Prin urmare, această problemă trebuie rezolvată odată pentru totdeauna, iar ultimul cuvânt trebuie să aibă însăși populația.
Reunificarea teritoriilor dens populate de tătari cu republica însăși va reduce semnificativ acuitatea chestiunii naționale. Cu toate acestea, pe lângă aceasta, este necesar să revenim la întrebare asupra statutului autonomiilor naţional-culturale. Independența republicilor naționale, pe de o parte, și o definiție clară a statutului juridic al autonomiilor național-culturale extrateritoriale (Legea federală din 1996 nu funcționează de facto astăzi) pot rezolva această problemă. Necesitatea acestui lucru se datorează faptului că în prezent doar 1/3 din populația tătară trăiește chiar în Tatarstan. Iar tătarii, ca cei mai mari (după ruși) și oameni dispersați din Federația Rusă, sunt interesați să clarifice aceste probleme cât mai curând posibil.
De menționat că republicile naționale au fost create tocmai ca autonomii teritoriale pentru autodeterminarea politică a popoarelor individuale. Prin urmare, factorul național aici ar trebui să joace un rol mai important decât doar teritorial sau economic.
Dar în orice caz, în viitorul minunat al țării noastre comune (care, sper, ne așteaptă pe toți), problemele teritoriale acute ar trebui rezolvate și la referendum. Cetățenii înșiși, și nu „marii” oficiali care se ascund în spatele intereselor lor mărunte și, cel mai important, nu snobii moscoviți care cred că toate cheile viitorului țării sunt în mâinile lor, ar trebui să-și determine propriul destin.
Într-un viitor minunat, toate actualele interdicții deschise și ascunse privind dezvoltarea etnonației tătare ar trebui să fie ridicate din Tatarstan. De exemplu, funcționarea deplină și gratuită a limbii tătare împreună cu limba rusă este asigurată - la urma urmei, conform constituției Tatarstanului și a deciziei Curții Constituționale a Federației Ruse, limbile de stat federale și regionale au un statut egal pe teritoriul lor. Acest lucru va permite o dată pentru totdeauna să se rezolve problema extinderii sferei de aplicare a limbii tătare atât în Tatarstan, cât și în regiunile în care tătarii sunt dens populați. Restricțiile privind dezvoltarea educației naționale ar trebui ridicate, cum ar fi: 1) interdicția de a susține examenul în limba maternă (acest lucru va rezolva imediat problema funcționării școlilor naționale), 2) permisiunea imediată de a construi Naționalul Tătar. Universitatea, o rezoluție asupra căreia a fost adoptată în 1994, dar nu a fost niciodată pusă în aplicare.
Pentru Tatarstan, ca republică musulmană, factorul islamic este astăzi de mare importanță. Pe o scară integrală rusească, pe ce drum va merge întreaga etnonație tătară este important, în primul rând, pentru simplul motiv că tătarii au fost întotdeauna în fruntea întregii Ummah musulmane a țării noastre. Așa a fost și în epoca sovietică, când, se pare, mai mulți uzbeci, tadjici sau azeri ar fi trebuit să neutralizeze factorul tătar. Adică, soarta și viitorul întregii Ummah musulmane din Rusia, oricât de jalnic sună, depinde tocmai de națiunea tătară.
Ce ar trebui să facă tătarii astăzi? În primul rând, pe baza tradițiilor moștenirii teologice tătare, este necesară restabilirea școlii noastre teologice, care s-a caracterizat prin gândire liberă, toleranță și capacitatea de a răspunde rapid provocărilor vremii - aceasta este ceea ce umma musulmană modernă. în întreaga lume atât de lipsită. Iar Academia Islamică Bulgară, care este programată să se deschidă în toamna lui 2017, ar trebui să joace un rol important aici. În al doilea rând, moscheile, madrasele ar trebui să devină nu doar locuri de desfășurare a ritualurilor pur religioase, ci și centre culturale și educaționale. Acest lucru nu numai că va contribui la păstrarea conștiinței de sine naționale și a identității tătarilor înșiși, ci va conferi și un mare sens existenței instituțiilor religioase. Mai mult, nu este nevoie să reinventăm roata aici - toate acestea au funcționat cu succes chiar și în perioada pre-revoluționară. Este necesar doar să returnăm principiul - nu tătari pentru islam, ci islam pentru tătari.
Desigur, federalismul adevărat și dezvoltarea normală a regiunilor nu se pot construi fără independența financiară a subiecților Federației. Situația actuală, când centrul federal încasează aproximativ 75% din toate taxele, nu poate fi numită normală. Opțiunea ideală nu este mai mult de 40%. Acest lucru nu va permite doar regiunilor să-și păstreze cea mai mare parte a veniturilor pentru propria dezvoltare socio-economică (prevenirea ieșirii cetățenilor în căutarea unei vieți mai bune în „non-cauciuc” sau în străinătate), dar va stimula și subiecții de federaţia să crească baza de impozitare – dezvoltarea sectorului real al economiei.
De asemenea, cred că în viitorul strălucit al Rusiei ar trebui să se realizeze reforma forțelor armate. Și în loc de trupe interne (acum incluse în Garda Rusă) regiunilor ar trebui să li se acorde dreptul de a-și forma propria gardă republicană(cuvântul „național” introduce aici imediat o conotație etnică nedorită). Într-o oarecare măsură, vor trebui să repete funcția Gărzii Naționale Americane, dar bineînțeles, ținând cont de realitățile rusești.
Gărzile republicane ar trebui să se supună organelor reprezentative - parlamentele subiecților federației, pentru a înlătura eventuala problemă a folosirii părților lor în scopuri politice.
Toate restricțiile atât privind cooperarea interregională, cât și internațională între subiecții Federației Ruse și statele străine ar trebui eliminate. Prezența unui tratat special privind delimitarea puterilor între Federația Rusă și Republica Tatarstan, și astăzi, permite Tatarstanului să ducă o politică economică prudentă, dar semi-independentă. Datorită acestui fapt, de exemplu, în timpul răcirii ruso-turce (cauzată de avionul rus doborât la granița turco-siriană în 2015), Tatarstanul a reușit nu doar să mențină relații externe normale cu Turcia, ci să crească investițiile turcești în Tatarstan. economie, care în cele din urmă a devenit un plus cert pentru economia întregii Federații Ruse. Zona Economică Specială Alabuga (unde se concentrează cea mai mare parte a investițiilor companiilor turcești) este de departe cel mai de succes exemplu de SEZ în toată Rusia. Adică, chiar și exemplul de astăzi al independenței economice limitate și limitate a Tatarstanului arată clar că beneficiază nu doar o regiune, ci întreaga țară în ansamblu.
Deși este de remarcat imediat că clauza Tratatului conform căreia Tatarstanul „promovează dezvoltarea lingvistică și culturală a tătarilor care trăiesc în alte regiuni ale Federației Ruse” nu este implementată de facto. Există mai multe motive pentru aceasta, dar, fără îndoială, în viitor, astfel de probleme ar trebui rezolvate. Și Tatarstanul însuși ar trebui să participe direct la apărarea intereselor etno-culturale și politice ale tătarilor care trăiesc în afara republicii. Înlăturarea diferitelor tipuri de restricții asupra legăturilor economice și culturale străine va crește atractivitatea regiunilor individuale și va consolida poziția întregii federații în ansamblu.
Este logic să transferăm o parte din funcțiile capitale ale Tatarstanului în alte orașe situate, nu ca actualul Kazan de la periferie, ci adânc în interiorul republicii. Răspândirea funcțiilor metropolitane între două sau chiar trei centre va permite o dezvoltare mai activă nu numai a centrului, ci și a teritoriilor periferice. Și în condițiile unei societăți informaționale moderne dezvoltate, nu este nevoie să mergeți în capitală pentru orice hârtii sau pentru rezolvarea unei probleme importante. Acum, o întâlnire a departamentelor guvernamentale (cu excepția, desigur, a celor mai urgente și vitale) poate fi organizată online, iar o semnătură electronică poate fi pusă cu ușurință de la distanță (apropo, acest lucru este deja practicat de oficialii din Tatarstan).
Adică, hipercentralizarea în sensul economic al cuvântului poate și ar trebui să fie combătută atât la nivel federal, cât și la nivel regional. Și, apropo, experiența satelor tătare de succes (Middle Yeluzan în regiunea Penza, Shygyrdan în Chuvashia, Alkino în regiunea Samara etc.) poate servi drept exemplu pentru restul Rusiei cu privire la modul de oprire a fluxului de populație către megaorașe. La urma urmei, o situație în care în viitorul apropiat 1/5 din populația întregii țări va locui în regiunea Moscovei nu poate fi numită normală.
Iar politica de stat în sine nu ar trebui să vizeze construirea de megaorașe, ci strămutarea oamenilor în orașe și sate mici. Acest lucru îndeplinește mai multe sarcini simultan - economice, sociale, demografice, precum și simpla păstrare a unui bazin genetic sănătos al numeroaselor națiuni rusești.
Tatarstanul însuși, într-un viitor minunat, este o republică națională, în care sunt luate în considerare toate interesele dezvoltării etnonației tătare, iar reprezentanții altor naționalități nu numai că se simt confortabil aici, ci se străduiesc în toate modurile posibile să se stabilească aici. Iar indicatorii socio-economici buni (comparativ cu majoritatea regiunilor rusești) ai actualei republici (în ciuda prezenței unor astfel de probleme întregi rusești precum corupția etc.) pe fundalul crizei economice actuale arată clar că acest lucru este destul de posibil.
Unii jurnaliști ruși își permit să facă iluzii. De exemplu, jurnalistul din Kazan S. Beschetnova în numărul 33 al revistei Literaturnaya Gazeta din 1990 a susținut că rușii „traiesc și pe teritoriul Tatarstanului de aproape o mie de ani”. Și toate acestea se afirmă pe simple emoții, fără un singur argument - fără referire la o sursă sau document.
Dacă rușii locuiesc aici de atâția ani, atunci de ce capitala republicii poartă numele tătar „Kazan” („cazan”), așa explică marele lingvist rus Vladimir Ivanovici Dal numele orașului, care , judecând după „Dicționarul explicativ”, a stăpânit temeinic nu numai limba rusă, dar cunoștea bine și limba tătară.
Înainte de cucerirea Kazanului și Astrahanului de către Ivan cel Groaznic, regiunile Volga de Mijloc și de Jos nu au aparținut niciodată Rusiei. Da, numele vechilor orașe din Volga mărturisesc acest lucru: Simbirsk, Saratov, Astrakhan - aceste nume sunt de origine tătară. Apropo, numele Tsaritsyn este, de asemenea, de origine tătară. Cei care se îndoiesc, mă refer la volumul 6 al ediției clasice „Rusia” editată de V.P. Semenov, lansat în urmă cu exact o sută de ani, în 1901, la Sankt Petersburg nu de tătari, ci de ruși.
Revenind la ignoranța tătarilor, nu pot să tac despre faptul că, din păcate, ei sunt inerți, indiferenți și nu se gândesc absolut la viitorul lor. Astfel de tătari cred că Shaimiev și Mukhametshin ar trebui să-i protejeze. Ei înșiși sunt complet indiferenți față de soarta lor.
În fiecare an, la jumătatea lunii octombrie, Kazan sărbătorește Ziua de Comemorare a victimelor genocidului lui Ivan cel Groaznic în relația cu poporul cucerit. Acest eveniment adună nu mai mult de câteva mii de oameni în Piața Libertății. Dar în capitalele republicilor baltice, cel puțin o sută de mii de oameni ies la astfel de demonstrații.
Mă voi opri asupra mesajului pe care l-am pus în titlul acestui articol. De ce nu au tătarii viitor? Pentru că nu au propriul lor stat. Orice națiune lipsită de propriul stat recunoscut de comunitatea mondială este sortită degenerarii, nu are viitor - aceasta este o axiomă, care, din păcate, nu ajunge nici în mintea altor intelectuali tătari. În urma prăbușirii propriilor state, au dispărut etruscii, hitiții, parții, khazarii - popoare care aveau o cultură înaltă pentru epoca lor. Din același motiv, au mai rămas foarte puțini asirieni pe lume și, de fapt, în vremurile străvechi exista o mare putere asiriană.
Ca istoric, știu în ce măsură tătarii au fost asupriți sub țarism în provincia Kazan.
După cum istoricul Kazan N.N. Firsov, rus, desigur, „atât autoritățile statului, cât și biserica de stat au sfătuit să nu ia în considerare un tătar nici măcar ca persoană dacă nu este botezat”.
Situația străinilor din alte provincii nu era mai bună. Așadar, în provincia Kovno, unde trăiau mulți polonezi, ca răzbunare pentru revolta poloneză din 1863, limba poloneză „a fost expulzată din toate instituțiile publice și private și chiar doar din locurile publice - la gări, la oficiul poștal existau inscripții: „Vorbiți poloneză interzis”. Acest lucru este amintit în eseul său „Politica imperială în Lituania” al proeminentului demnitar țarist Nikolai Pokrovsky. Eseul său a fost publicat în numărul 23 al săptămânalului Novoye Vremya în 1991.
Din toate cele de mai sus, care este concluzia? Concluzia este dezamăgitoare: în orice zi republica noastră poate fi desființată și transformată într-o provincie rusă obișnuită. Poporul nostru tătari, deja destul de rusificat, nici măcar nu știe să se comporte în condițiile provinciei. Iată-i pe balți, pe care în secolul al XVIII-lea Petru I i-a lipsit de propria statulitate, trăind în provincii, au știut să se comporte. Pentru a se păstra ca un grup etnic separat, ei au trăit separat, nu s-au căsătorit cu reprezentanți ai altor grupuri etnice. Ei credeau că va veni vremea când își vor reînvia stările. Și a venit un astfel de moment - până în 1920 și-au reînviat propriile state.
Tătarii, cuceriți de Rusia în urmă cu aproape 450 de ani, nu mai cred în posibilitatea de a-și crea propriul stat recunoscut de comunitatea mondială. Unii dintre ei întreabă surprinși: „Cum îți poți crea propriul stat în timp ce trăiești într-o enclavă adevărată?”
Îți poți crea propriul stat suveran în timp ce trăiești într-o enclavă. De exemplu, pe Peninsula Apenini, pe lângă Italia însăși, într-o adevărată enclavă există încă două state independente - Vaticanul și San Marino. Ambele state sunt recunoscute de comunitatea mondială și nimeni din Parlamentul italian nu cere abolirea acestor state. Trebuie să fim optimiști – să credem în posibilitatea de a ne crea propriul stat și, cel mai important, să ne străduim pentru asta. Doar având propriul lor stat, oamenii noștri vor putea privi cu încredere în viitorul lor.
Cum vede un școlar care a fost președinte pentru o zi viitorul Tatarstanului
Pentru unii, dar visul de Anul Nou al elevului de clasa a zecea Amil Nurullin s-a împlinit - și-a petrecut ziua în scaunul (și chiar la bord) președintelui Tatarstanului. S-a întâmplat așa: a scris o scrisoare adresată lui Rustam Minnikhanov și a fost invitat să vadă cum arată munca prezidențială din interior. Un școlar căruia îi pasă de ceea ce va fi viitorul republicii sale natale, vorbește într-un interviu cu Realnoe Vremya despre problemele umanitare ale dezvoltării Tatarstanului.
„Mi-am petrecut copilăria în Portugalia, pot compara această țară cu Tatarstanul”
Spune-mi sincer, a fost chiar visul tău să fii președinte? Dacă da, putem spune că s-a adeverit înainte de Anul Nou?
Da, unul dintre visele mele s-a împlinit. Într-o scrisoare în care mă gândeam la Tatarstan și la poporul tătar, am notat că în viitor vreau să devin președinte. Este interesant să-ți petreci o zi ca președinte. Mi-am dorit să dobândesc experiență, pe baza căreia să pot trage concluzii, la ce trebuie să fiu atent și ce calități să dezvolt în mine pentru viitor.
De ce este necesar să devii președinte?
Am dorința de a ajuta republica, de a participa la dezvoltarea ei, de a o duce înainte și înainte, îmbunătățind viața fiecărui locuitor.
- Ce era scris în scrisoare?
Am scris scrisoarea în termeni generali, când ne-am întâlnit cu Rustam Nurgalievich, am vorbit despre proiecte mai concrete. Mi-am petrecut copilăria în Portugalia, pot compara această țară și Tatarstan. Este ceva ce am dori să îmbunătățim, pentru că Tatarstanul ar trebui să fie nu numai înaintea altor regiuni ale Rusiei, ci și în fața lumii. Trebuie să ne străduim pentru aceasta și să devenim un competitor pentru țările dezvoltate. Am vorbit despre două idei specifice (sunt multe idei diferite, dar acestea sunt formulate). Prima este despre amenajarea teritoriilor școlare. Acest lucru afectează foarte mult atitudinea față de școală. După părerea mea, acesta este același spațiu public ca un parc sau o piață și ar trebui să arate frumos și curat. Puteți sta acolo înainte, între sau după curs. Puteți citi și mânca acolo. Trebuie să fie un loc public.
Orice persoană poate influența situația. Nu ar trebui să fie că din întreaga populație a republicii, doar cinci erau activi. Toată lumea ar trebui să fie activă și să înțeleagă că poți influența
Al doilea proiect al meu este legat de poporul tătar și de limba tătără. Ce s-a întâmplat (decizia privind caracterul voluntar al studiului limbii tătare, - aproximativ ed.) a stârnit multe controverse. Dar, după părerea mea, problema este că tătarii au o conștiință națională nedezvoltată. Când m-am întors din Portugalia, vorbeam tătară și portugheză. Limba rusă a devenit abia mai târziu limba de comunicare pentru mine. Limba tătară a început treptat să fie uitată. E bine că am o dauani („bunica” în tătără), care m-a învățat poeziile lui Tukay. Datorită ei, nu am uitat limba tătară, dar am început să uit. În clasa a V-a-6, m-am interesat de istoria lumii și am observat că strămoșii tătarilor și ai tătarilor înșiși sunt implicați în atâtea evenimente. În acest moment mi-am trezit conștiința de sine națională. Oamenii încep să înțeleagă cine, de unde sunt, cine sunt tătarii, ce au făcut, ce merite au. Am început să învăț singur limba tătără. Deci cred că problema cu limba tătară este că oamenii înșiși nu știu de unde vin.
- De ce s-a întâmplat să te muți în Portugalia și cine sunt părinții tăi?
Tata este un terapeut de masaj, mama este un finanțator. Ne-am mutat în Portugalia din cauza muncii tatălui meu când aveam 3 ani, dar am fost deja în clasa întâi la Kazan.
„Trebuie să existe o muncă comună a guvernului și a copiilor”
- Cum pot fi corectate problemele despre care vorbiți?
Unii spun că ar trebui introdus subiectul „Istoria Tatarstanului și a poporului tătar”. Dar nu cred că aceasta este calea corectă. Pentru student, aceasta va arăta ca o povară suplimentară și o impunere. Cauza doar respingere. Mi se pare că este necesar să dau în liniște câteva fapte din istoria tătarilor din clasa I. Ar putea fi o lecție de fizică în care profesorul menționează că așa și atare fizicieni s-au născut în Tatarstan și au făcut așa și așa descoperiri. Același poet al Hoardei de Aur Sayf Sarai spune: „El s-a învârtit în jurul ei, ca Pământul în jurul Soarelui”. Aceasta este o informație șocantă, având în vedere că ni se spune mereu că Copernic a fost primul care a descoperit heliocentrismul. Dar toate faptele trebuie verificate, desigur. Doar pentru că o poveste este frumoasă nu înseamnă că este adevărată. Dar acesta este doar un exemplu.
Este necesar să fii președinte pentru a-ți transpune ideile în realitate? Se poate face ceva la nivel de școlar, fără a aștepta intrarea în președinție?
Cu siguranță. Orice persoană poate influența situația. Nu ar trebui să fie că din întreaga populație a republicii, doar cinci erau activi. Toată lumea ar trebui să fie activă și să înțeleagă că poți influența. Nu sunt președintele. Dar chiar dacă nu i-aș fi scris președintelui și nu aș fi primit o asemenea publicitate, tot aș fi sigur că se poate face ceva, măcar la scara școlii mele. Dacă fiecare clasă conține o parte a unui teritoriu școlar și coordonează aceasta cu conducerea, astfel încât totul să nu fie pestriț, nu ca un incendiu în junglă. Dacă distribuiți teritoriul, vă puteți schimba curtea. Dar totuși, ar trebui să fie o muncă comună a guvernului și a copiilor. Trebuie să existe sprijin financiar.
Am vrut să văd o zi tipică a președintelui și am văzut-o. Poate că președintele nu merge la Nijnekamsk și Almetyevsk în fiecare zi, dar totuși această zi nu mi s-a potrivit
Sunteți împotriva impunerii unor ore suplimentare de cultură tătară la școală, dar vorbiți cu regret despre formatul voluntar al învățării limbilor străine. Cum ar trebui să fie structurată educația tătară?
Am scris chiar și un articol, îl am pe pagina VKontakte. Dacă îi căutăm pe vinovați, atunci toți sunt de vină, și în primul rând tătarii, care nu au putut face din limba tătară o limbă cu adevărat de stat. La un moment dat, guvernul a făcut-o una de stat, dar sprijinul poporului a dispărut rapid, nu este tocmai sprijinul de care era nevoie. Și era necesar să vorbești limba. Chiar și printre cei care erau activi, copiii nu vorbesc întotdeauna tătară sau nu întotdeauna bine. Aceasta este greșeala tătarilor. Guvernul a ratat momentul în care s-a putut învăța bine tătarul, ca să nu fie o impunere. Metodele bune au apărut destul de târziu. Aceasta este o muncă intempestivă. Dar nu dau vina pe guvern, oamenii înșiși nu au participat, nu a existat conștiință de sine. Cred că putem rezolva asta cunoscând istoria. Nu toată lumea studiază bine istoria Rusiei, dar auzim și vedem unele fapte - chiar și în reclamă, acestea sunt fapte binecunoscute. Și eu însumi nu am auzit nimic despre istoria tătarilor. Am văzut doar că Institutul de Istorie. Marjani a lansat un videoclip - o scurtă istorie a tătarilor, aceasta este o metodă foarte bună și corectă, dar ar trebui să existe mai multe astfel de lucruri.
„De ambele părți ale părinților așa”
- Când oficialii, profesorii și părinții s-au certat despre Tătar, cum au reacționat colegii tăi la aceste discuții?
Eu însumi mă întrebam cum percep prietenii mei această problemă. Am vorbit și cu prieteni din alte școli și nu am observat că cineva era foarte supărat sau foarte fericit. A fost mai degrabă o luptă parentală. Ba chiar s-au înjurat între ei - nu am mai auzit astfel de certuri la noi la școală, dar știu că au fost dispute, și chiar aprinse, în alte școli. Acesta este un război pe termen scurt al părinților înșiși, elevii nu au participat la această problemă. Sarcina nu a scăzut. În loc de Tătar, au pus ceasuri rusești, iar în unele școli retorica, undeva - istoria Tatarstanului. Dar am auzit de la prieteni că au vrut ca părinții lor să le lase limba tătară, spun ei, a fost mai interesant să o învețe decât alte materii. Dar nu toți, sunt cei care sunt bucuroși să meargă la o nouă lecție. Dar nu au existat certuri aprinse între elevi. E bine, desigur.
- Copiii au demonstrat o poziție mai echilibrată decât adulții?
Probabil. Copiii nu i-au acordat prea multă atenție. Nimeni nu s-a lăsat insultat. Am auzit că părinții au spus „chaplashka”, „dungiz”, „marja” - cuvinte care sunt sub demnitatea umană. Părinții de ambele părți au spus așa. Dar printre copii, nu am auzit asta.
Președintele mi-a spus: nu știi niciodată ce cunoștințe și aptitudini vor fi de folos și cred că munca președintelui dezvăluie pe deplin această frază
- Vesti bune. Amil, deci până la urmă ce concluzii ai tras din ziua ta prezidențială?
Am vrut să văd o zi tipică a președintelui și am văzut-o. Poate că președintele nu merge la Nijnekamsk și Almetyevsk în fiecare zi, dar totuși această zi nu a fost aleasă pentru mine. De exemplu, mă interesează mai mult știința socială și dreptul internațional și am vizitat TANECO, consiliul de administrație al Tatneft. Pentru mine a fost o experiență complet nouă. Primul lucru pe care l-am observat pentru mine este că abilitatea de a planifica timpul este principalul lucru. Dacă știi să gestionezi timpul, poți face tot ce vrei. Se poate spune că președintele nu face asta el însuși (îi fac un program), dar cred că Rustam Nurgalievici știe să gestioneze bine timpul. A doua concluzie este că trebuie să înveți cum să analizezi rapid informațiile, să înțelegi rapid și să tragi concluzii pe baza datelor. Și al treilea - este necesar să aveți cunoștințe în toate domeniile vieții. Președintele mi-a spus: nu se știe niciodată ce cunoștințe și aptitudini vor fi de folos și cred că munca președintelui dezvăluie pe deplin această frază.
- S-a întărit dorința de a trece la președinție?
Nu am fost dezamăgit, mi-a plăcut. Am devenit doar mai convins că ar trebui să ne străduim pentru asta.
Aigul Chuprina, foto vk.com
1. Despre puterea seculară, islam și ortodoxie
Orice conducător fără Dumnezeu care a devenit șef al țării se teme de religiozitatea excesivă a supușilor săi. Statul laic a început să intervină activ în treburile spirituale ale locuitorilor Rusiei chiar și sub Petru 1. El a fost cel care a provocat un rău colosal Ortodoxiei și, într-adevăr, întregii culturi ruse în ansamblu, subordonând religia intereselor secularului. viaţă. După el, creștinismul a fost terminat de descendenții săi regali și continuat de bolșevici. Ce putem spune despre islam în Rusia pre-revoluționară. Mașina de stat a fost capabilă nu numai să supună, ci și să hrănească un asemenea cler musulman în regiunea Volga, încât poporul tătar a acceptat cu entuziasm Revoluția din octombrie 1917.
Unul dintre camarazii mei tătari mai în vârstă m-a surprins cu o atitudine sceptică față de islam în familia sa, unde clerul musulman nu putea suporta spiritul. S-a dovedit că copilăria tatălui său a căzut în anii 20, când o foamete teribilă a cuprins Tatarstanul. Părinții lui au murit de malnutriție. „Mullahul special” a venit și și-a îngropat părinții. Apoi a intrat în hambar și a luat ultimele oi, de care părinții au îngrijit chiar și de la ei înșiși, pentru a-și hrăni cumva odraslele. Animalul slăbit și behăit a fost urmat de câteva perechi de ochi de copii flămânzi. Mentorul spiritual i-a lăsat pe acești copii la o moarte evidentă, dar a crezut că acest berbec îi aparține de drept - aceștia sunt gur-sadakas. Degradarea acestei pături corupte a societății a fost cea care i-a determinat pe tătari să susțină revoluția și a devenit pentru bolșevici o puternică forță de lovitură în lupta împotriva vechiului regim și a acoliților acestuia sub forma clerului oficial. Dar așa-numita „pomană mormântă” nu are nimic de-a face cu islamul. Acesta este un obicei tătar, care nu este clar de unde și când a venit. A impune o astfel de sadaqah este un păcat și este condamnat în Islam.
Nu este de mirare că, în prezent, marea majoritate a tătarilor nu citesc namaz și nici măcar nu merg la moschee pentru predica de vineri, care este obligatorie pentru un bărbat musulman. Pentru ortodocși, situația nu este mai bună. Pentru cea mai mare parte a populației, autoritățile seculare au redus creștinismul la purtarea unei cruci la gât și la excursii religioase la altare. Sărbătorirea botezului Domnului, pentru astfel de „femei creștine” se rezumă la a da din coadă în costum de baie în fața bărbaților altora. S-a ajuns la punctul în care rușii cred că alcoolul și fumatul, un mod de viață nedrept, fac parte din cultura creștină: „nu suntem necredincioși cu tine” sau „sunt eu, călugăriță?”.
Pentru a se îndepărta cumva de acest demonism, în adevărata Ortodoxie a apărut un concept – bisericesc. Aceasta este ceea ce spun ei despre creștinii care se străduiesc să trăiască conform poruncilor lui Isus Hristos (pacea fie asupra lui). Se mărturisesc periodic, se împărtășesc, săvârșesc alte sacramente conform religiei lor, nu beau alcool, ignoră majoritatea, așa-zișii. „sărbători civile” 23 februarie, 8 martie. Unii dintre ei nici măcar nu sărbătoresc Anul Nou. În ceea ce privește musulmanii, când vine vorba de o persoană care se străduiește să trăiască conform Coranului și Sunnah a Profetului Muhammad (pacea fie asupra lui), ei spun că este un musulman practicant. De asemenea, nu recunosc sărbătorile seculare, citesc namaz de 5 ori pe zi la o oră clar definită și merg la moschee vineri. Dintre tătari și ruși, musulmanii și creștinii credincioși nu reprezintă mai mult de 2% din populație. Ei sunt uniți de principalul lucru - credința în Dumnezeu.
Este simbolic faptul că o poveste circulă printre musulmanii din Tatarstan și, în opinia mea, este destul de plauzibil. Moscheea Kul Sharif a fost inițial închisă pentru cult și folosită doar ca muzeu. Regatul Patriarh al Întregii Rusii Alexy al II-lea a venit odată la Kazan, iar Mintimer Shaimiev i-a făcut un tur al Kremlinului. După ce a aflat că moscheea Kul Sharif era inactivă, șeful Bisericii Ortodoxe Ruse ar fi spus: „Trebuie să ne rugăm”, iar după aceea moscheea a fost deschisă pentru musulmani.
2. Despre semipăgânismul modern
Și atunci cine sunt acești alți 98% din populația rusă? Cred că, mai bine decât jurnalistul „Moskovsky Komsomolets” Elizaveta Alexandrova-Zorina, nimeni nu poate indica apartenența religioasă a acestor oameni: „religia noastră este consumul, templul nostru este un supermarket”. Oamenii continuă să inventeze idoli pentru ei înșiși, în ciuda faptului că aceasta este o amăgire clară. Astfel, din punctul de vedere al religiilor monoteiste, ei sunt de fapt păgâni. În ciuda diversității etnice: ruși și tătari, daghestani și ciuvași, toți îndeplinesc aceleași rituri păgâne. Ei sărbătoresc aceleași sărbători: Anul Nou, 8 martie, 23 februarie, se uită la aceleași canale TV, unde violența și desfrânarea sunt promovate non-stop, ascultă aceleași cântece primitive. Tinerețea lor este la fel de disolută, needucată și incapabilă să respecte caracteristicile culturale ale altor oameni. Etnicii ruși din satul Kushchevskaya, în cei 19 ani de nelegiuire, au violat cel puțin 220 de fete cu vârsta cuprinsă între 14 și 20 de ani. Nu se deosebesc cu mult de aceeași mizerie de la reprezentanții popoarelor din regiunea Volga, Caucazul de Nord sau Asia Centrală. Singura diferență este că unii profesează semipăgânism cu elemente de cultură ortodoxă, în timp ce alții mărturisesc semipăgânism cu elemente de cultură musulmană.
Nu se poate face nimic, dar credința în Domnul este un mare dar care nu este dat de Domnul tuturor. Poți să-ți petreci o zi în prosternare cu o cerere către El să-i permită să creadă în El, dar dacă El nu dorește asta, atunci nicio forță nu va conduce o persoană pe calea dreaptă și dacă Allah îndrumă o persoană la calea cea dreaptă, atunci nicio forță nu va putea să-l doboare de pe acea cale. Prin urmare, cu adevărat nefericiți sunt acei oameni ale căror inimi Dumnezeu le-a pecetluit și care nu pot ieși din ignoranță până la sfârșitul zilelor lor. Ei sunt nevoiți să umple golul din sufletul lor cu diverse idei nebunești, să-și creeze idoli „de pluș”.
Această majoritate fără Dumnezeu a populației Rusiei, așa cum nu este regretabil să recunoaștem, include majoritatea inteligenței, politicieni, reprezentanți ai serviciilor speciale, forțelor armate și chiar o parte a clerului oficial - pe scurt, un partid politic care determină prezentul și viitorul țării. În cea mai mare parte, aceștia sunt oameni decente, cetățeni ai Rusiei care respectă legea. Prin inerție, ei se numesc musulmani sau ortodocși, pentru că cred că pentru asta este suficient să fii doar un om bun. Și asta, la rândul său, în opinia lor, le dă dreptul de a se amesteca în viața religioasă a comunității religioase de două procente din țară.
3. Naționalismul rus ca factor în lupta împotriva islamului în Rusia
Cea mai intelectuală parte a majorității fără Dumnezeu, care nu vrea să se închine vodcăi, banilor sau vreun semifabricat de scenă, intră în naționalism. Astfel de tătari, de exemplu, încearcă să construiască un Tatarstan independent, exaltându-și caracteristicile naționale, iar astfel de ruși au pus Marea Rusie în locul lui Dumnezeu. În același timp, văd o mulțime de defecte în ea și nu vor să o iubească pentru ceea ce este. Sunt într-un tam-tam constant, perfecționându-și zeul - au nevoie de Rusia fără „chocuri” și alte „exotice”. Dorința de unificare și absorbție a altor popoare în poporul rus este bazată genetic, deoarece acest lucru, în înțelegerea lor, duce la întărirea Rusiei, care, poate, nu este lipsită de logică. Este demn de remarcat faptul că șovinismul rus, prin natura sa, nu a fost niciodată prea zguduitor față de reprezentanții altor popoare. În opinia sa, născându-se un „chimp”, se poate renaște cu succes într-o „persoană cu drepturi depline”, pierzându-și caracteristicile culturale.
Astfel, semipăgânii ruși se opun semipăgânilor din minoritățile naționale. Și întrucât elementele islamului complică politica de rusificare a etnicilor musulmani, care, totuși, în mod paradoxal nu mai profesează această religie, este necesar:
Pentru a conduce oamenii în mitologie și naționalism, deși anti-rus, la început (pentru aceasta sunt gata să-l tolereze chiar și pe Rafael Khakimov),
În majoritatea rusă, pentru a crea un sentiment de intoleranță față de islam și față de popoare - purtătorii acestuia,
Împărțiți în mod constant musulmanii între ei, incizându-se unii pe alții,
Și, cel mai important, să discredităm islamul în ochii etnicilor musulmani.
Elita intelectuală rusă și, apropo, nu în întregime rusă, cu minte naționalistă, alimentează constant intoleranța față de islam. Mass-media, în special televiziunea, creează o imagine negativă a musulmanilor, folosind aceiași semipăgâni care au pierdut legătura cu Dumnezeu dintre caucazienii și asiaticii aflați în vizită. Conflictele interne care implică „noi veniți” sunt prezentate ca lupte interreligioase. Și este dificil să explic cuiva că nu poate exista nicio luptă interconfesională între un ateu rus și un ateu daghestan. Au o religie, în general, una - este păgânismul, pentru că credinciosul ar încerca să-i evite pe condamnați. Aceasta înseamnă că aceasta este o dezasamblare intra-confesională a ateilor. În același timp, de foarte multe ori joacă feste singuri, iar credincioșii adevărați, care sunt mulți atât printre ruși, cât și printre oamenii din Caucazul de Nord, trebuie să răspundă. Dar nu este obișnuit ca noi să demonstrăm influența pozitivă a islamului asupra minții oamenilor pentru ca toți să o vadă.
Între timp, „problema” rusificării popoarelor Rusiei nu mai este doar psiho-singurații, ci instituții întregi finanțate de la buget. Cum să nu-l citez pe Alexander Dugin, profesor, șeful Departamentului de Sociologie de Relații Internaționale de la Universitatea de Stat din Moscova: „Dezvoltarea sufismului, etnomitologiei, o întoarcere la tradițiile etnice ale popoarelor locale, care va întări fragmentarea acestora, ceea ce va agrava o structură de mozaic foarte complexă, este extrem de benefică pentru noi.” El pare a fi o persoană foarte răbdătoare și nu caută să „boteze” imediat cu obrăznicie pe tătari și pe alți neruși, așa cum au făcut predecesorii săi. Are un plan întreg: în primul rând, vom împărți islamul, în același timp îl vom conduce în etnomitologie și tradiții naționale.
Bloggeritele Yana Amelina și Nina Zveroboeva sunt mai categorice în declarațiile lor. Avocatul Centrului pentru Drepturile Omului Kama, Rustem Valiullin, care și-a analizat publicațiile pe internet, a ajuns la o concluzie dezamăgitoare că sub aceste nume se ascunde același cetățean, care, judecând după notițele sale, este dedicat creștinismului ortodox și vede mântuirea. într-un angajament fanatic față de fundamentalismul ortodox și în „fascismul ortodox”. În același timp, ea acceptă o metodă exclusiv puternică de rezolvare a problemelor în predicarea creștinismului ortodox altora și neagă alte metode de a convinge oamenii. În plus, consideră nedrepte arestările ortodocșilor, organizarea de pogromuri între oameni de alte credințe. Ea însăși îi amenință cu represalii pe cei care nu aderă la opiniile ei; neagă deschis nevoia de toleranță în societate; sprijină în mod deschis persoanele care comit acte violente motivate de ura națională, religioasă și rasială. Victoria Ortodoxiei, în opinia ei, este inevitabilă.
Musulmanii republicii sunt siguri că aceste apeluri la ură îi aparțin Yanei Amelina, șefa sectorului Caucaz al Institutului prezidențial rus pentru Studii Strategice, care se află la Moscova. Această persoană este considerată în Tatarstan drept „expert în islam” și ea a fost cea care a încercat multă vreme să spună autorităților care musulmani ar trebui să fie luptați și care ar trebui sprijiniți. Ea a făcut acest lucru sub pretextul luptei cu amenințarea teroristă, totuși, adevăratele ei motive sunt vizibile după ce i-a vizitat blogurile, în care a refuzat în mod firesc calitatea de autor, după ce procuratura din Republica Tatarstan le-a acordat atenție. Toate aceste intrări de blog extremiste au dispărut curând, dar copii ale acestor pagini sunt păstrate de antifasciști musulmani. Unii analiști atribuie destabilizarea actuală a situației din Tatarstan sosirea la Kazan cu câțiva ani în urmă a acestei luptători speciale împotriva wahabismului și crearea la Kazan a urmașilor ei - Centrul Volga pentru Studii Regionale și Etno-Religioase al RISS. În prezent, ea se află în Osetia de Sud, dar după ce s-a întors de acolo, își poate continua munca de a-și împărți și mai mult musulmanii din republică. Între timp, această muncă „dificilă și responsabilă” este realizată de asociatul ei Rais Suleymanov. În ultimul număr al ziarului Zvezda Povolzhya, într-un articol cu titlul caracteristic „Răzbunare wahabită”, a mers până acolo încât a acuzat conducerea lui Tatneft că sprijină wahabismul. A existat sentimentul că acest lucru a fost făcut la sugestia Consiliului Spiritual Musulman al Republicii Tatarstan, a cărui conducere cooperează strâns cu „Oficiul Noului Botez” Suleiman-Amelin, care folosește retorica odiosului „funcționar musulman” Valiulla Yakupov. . Se poate presupune că toată ideea se află în resentimentele personale ale lui Ildus Fayzov, împotriva directorului general al Tatneft, Shafagat Takhautdinov, care, după cum se spune, refuză să-l întâlnească personal pe infamul mufti.
4. Luptă în cadrul Ummah-ului musulman din Tatarstan
În Tatarstan, din 2 milioane de tătari, 20.000-40.000 sunt musulmani practicanți. Cea mai mare parte a musulmanilor din republică sunt adepți ai madhab-ului lui Abu Hanifa (Hanafi), în plus, există destul de mulți non-madhabiști (salafiști, wahhabi), adică. cei care nu recunosc școlile religioase-legale existente în islam. În chestiuni teologice ei nu au unitate. În plus, chiar și în rândul hanafiților există anumite dezacorduri: există adepți ai Maturidi aqida, există o mică parte a sufiților și așa mai departe. Adică, islamul din Tatarstan, în ciuda numărului său mic, este foarte mozaic, ceea ce creează anumite inconveniente. Hanafii și unmadhhab-ul în chestiuni de credință sunt rivali de ireconciliere. Cu toate acestea, acest lucru nu i-a împiedicat să coexiste destul de pașnic în ultimii 20 de ani. Cert este că toți sunt adepți ai Sunnei Profetului (s.a.s.) și nu sunt purtători de opinii extremiste. Se roagă în aceleași moschei, stau în spatele acelorași imami.
Cu toate acestea, intimidarea fundamentalismului islamic, wahhabismul, care ar fi fost răspândit de predecesorul actualului mufti, a început simultan în presa locală. Toate acestea au fost însoțite de o epurare a „vechilor” cadre musulmane. De exemplu, în Yelabuga, un muhtasib respectat, care a promovat activ madhhab-ul Hanafi în Yelabuga fără zgomot sau fast, a fost înlocuit cu un babai hiperactiv, care în scurt timp a putut nu numai să se ceartă cu reprezentanții islamului tradițional, ci și să discrediteze. el în ochii tinerilor. În Almetievsk, muhtasibul era o persoană foarte autoritară, dar se presupune că nu a aderat la islamul tradițional. În locul lui, au pus un Hanafi destul de competent, dar, aparent, lipsit de abilități organizatorice. Nu a reușit niciodată să stabilească contact cu populația locală, ceea ce provoacă periodic scandaluri în moscheile Almetyevsk. În Nijnekamsk, un bărbat a fost numit șef al madrasei, al cărui CV lasă de dorit - oriunde a lucrat înainte, peste tot, activitățile sale s-au încheiat în conflicte. Aceste acțiuni au dus la tensiuni în rândul musulmanilor din Tatarstan, expunând politica de personal absolut analfabetă a muftiatului.
Nu a reușit să mențină unitatea Ummah și, de fapt, a stricat imaginea republicii, muftiul nostru, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, încălcă deja Kremlinul din Kazan. În plenul recent organizat al Consiliului Spiritual Musulman al Republicii Tatarstan, el sa oferit deja în mod deschis drept primul imam al moscheii Kul Sharif. Acum este clar cu ce a fost legată campania de discriminare împotriva lui Ramil Yunusov, actualul imam al principalului templu musulman al republicii. Este evident că actualul mufti nu-i plac concurenții, întrucât el însuși nu este competitiv. Dar există o intrigă aici - moscheea Kul Sharif nu aparține DUM RT. Oferându-se ca imam, Ildus Fayzov îi face o provocare, deja președintelui republicii, punându-l pe acesta din urmă într-o poziție incomodă.
În același timp, figuri din Consiliul Spiritual Musulman al Republicii Tatarstan, cu retorica lor caracteristică, își justifică acțiunile prin combaterea extremismului, citând ca exemplu „evenimentele Nurlat”. Este de remarcat faptul că reprezentanții grupului distrus acolo nu au avut nimic de-a face cu Almetyevsk, Nijnekamsk sau Yelabuga. Ei erau doar din „zonele prospere Hanafi”, unde se pare că nu au putut găsi musulmani autorizați și, în cele din urmă, i-au găsit pe internet.
Ei bine, încercarea „liderilor” musulmani de a promova madhhab-ul Hanafi cu ajutorul autorităților seculare, inclusiv cu ajutorul serviciilor speciale, vorbește despre mediocritatea și analfabetismul lor în materie de teologie, incapacitatea lor de a-și apăra punctul de vedere, de a convinge salafiștii de eroarea vederilor. Din păcate, toată această agitație a avut efectul opus, creând un sentiment fals al necompetitivității madhhab-ului Hanafi în raport cu salafiții. Apropo, până astăzi nimeni nu a făcut o singură încercare de a începe un dialog între reprezentanții salafiști și hanafiți și nu există altă modalitate de a conduce o persoană la o schimbare de convingeri.
5. De ce se luptă salafiții în Rusia?
În unele regiuni ale Rusiei, clerul oficial musulman, cu sprijinul autorităților, luptă cu așa-zișii. Salafi sau Wahhabi. În același timp, trebuie menționat că această tendință a islamului nu este interzisă în Rusia. Prin unele mass-media, oamenii sunt insuflat cu ideea că motivul pentru o astfel de antipatie față de reprezentanții islamului netradițional constă în faptul că aceștia profesează un fel de islam special, ai cărui adepți sunt teroriști și extremiști. Dar musulmanii din Tatarstan comunică între ei și, de regulă, sunt familiarizați personal cu acești tipi. Ei știu că non-madhab-ii sunt aceiași musulmani normali, iar printre ei sunt mulți oameni care au o cantitate uriașă de cunoștințe și al căror stil de viață devine adesea un model. Sunt activi, citesc bine și vorbesc constant despre islam. Hanafiții nu sunt de acord cu ei și adesea îi consideră pierduți, ceea ce, totuși, este reciproc, dar nu văd acești frați ca un pericol pentru ceilalți.
Ofițerii serviciilor speciale își explică antipatia față de salafiți prin statistici amare - în opinia lor, majoritatea atacurilor teroriste din Rusia au fost comise de salafiți. Dar, după părerea mea, aceasta este doar o parte din adevăr. În Caucazul de Nord, după cum știți, există un război civil, căruia unii politicieni încearcă să-i dea un caracter religios. Este condus de oameni care se confruntă cu lăcomia birocratică, ilegalitatea poliției și corupția rusă în general. Dar autoritățile nu vor admite niciodată că atacurile teroriste din Rusia sunt comise de cetățeni nemulțumiți ai țării, care au motive foarte diferite pentru aceste acțiuni nesăbuite. Desigur, factorul islamic este prezent aici, dar constă în faptul că coreligionarii bogați plini de compasiune din străinătate își ajută frații care se află într-o situație dificilă să ducă acest război. Dacă arabii regatului ar fi reprezentanți, să zicem, ai madhhabului Maliki, ei tot nu și-ar lăsa frații în credință fără asistență financiară. Toate acestea înseamnă că salafiștii din unele regiuni ale Rusiei duc război nu din cauza propriei lor credințe speciale, așa cum încearcă să ne insufle, ci din cauza circumstanțelor. Credința lor nu reprezintă o amenințare pentru societate. Cred că analiștii de la Moscova sunt foarte conștienți de acest lucru, dar din anumite motive ne induc în eroare.
Poate că adevăratul motiv este, din păcate, să admitem că șeicii saudiți sunt puternic influențați de SUA. Și acesta este unul dintre cei mai îngrozitori și insidioși oponenți ai Rusiei. Vedem cum americanii își aduc democrația în diferite colțuri ale lumii în cel mai lipsit de scrupule. Oriunde apar acești slujitori ai Satanei cu steagurile lor dungate, începe confuzia. Nu exclud ca unii analiști din Rusia să se teamă că prin elita politică arabă americanii pot stârni situația din țara noastră, folosindu-se de adepți ai non-madhabismului. Desigur, este greu de imaginat că un locuitor bine hrănit din Tatarstan, cumpărând agitația unui arab, ar lega o panglică portocalie de o pușcă de asalt Kalashnikov. Prin urmare, cineva are senzația că, până la urmă, salafiții sunt doar o scuză pentru a destabiliza intenționat situația din republică. Și, poate, aceasta este o manevră care ne distrage atenția de la scopul lor principal - tradiționalul madhhab Hanafi pentru tătari?
6. Au musulmanii o alternativă la arabi?
Iranul, ca unul dintre puternicele centre musulmane necontrolate de Statele Unite, nici măcar nu ar trebui să fie considerat o alternativă - este o țară șiită. Dar în lume, oricât de ciudat ar părea, există un alt centru major al islamului, independent de lumea arabă și de americani. Mai mult, ei promovează madhhab-ul Hanafi și aderă la aqida (credința) Maturidite, iubită de clerul din Tatarstan. Și asta nu este tot - sunt sufiți! Vorbim despre țările din Asia de Sud și Centrală - India, Pakistan și Afganistan. S-ar părea că acesta este un dar pentru luptătorii împotriva salafiștilor. Cu toate acestea, reprezentanții acestui islam în Rusia sunt cunoscuți sub mărcile „Dușmani” și „Talibani” și cred că analiștii moscoviți se tem de ei mai mult decât de salafiți.
Dacă vor veni în Asia Centrală, atunci „Basmachiul” anilor 20 va părea o joacă de copii. Islamism real, viguros și nu un fel de islamism pro-american, desigur, se va infiltra în Rusia. Nu trebuie uitat că în Afganistan oamenii din regiunea Volga, uniți în Bulgar Jamaat, se luptă și cu americanii. Vreau să atrag atenția asupra faptului că jamaat nu se numește tătar, ci bulgar. În perioada sa de glorie, Volga Bulgaria a fost un emirat în cadrul Califatului Arab. Ruinele unei moschei din secolul al XII-lea, situată în orașul Yelabuga, mărturisesc acea mare epocă. Astfel, din punctul de vedere al musulmanilor, Tatarstanul este cel mai nordic teritoriu primordial islamic.
De aceea, în ciuda luptei fără compromisuri a talibanilor împotriva traficanților de droguri din interiorul țării lor, Rusia nu încearcă să-i sprijine. În același timp, ea închide ochii la acțiunile NATO în Afganistan, care, dimpotrivă, contribuie la industria drogurilor, orientată în primul rând spre Rusia. Puterea seculară în republicile din Asia Centrală este cu siguranță un filtru natural dat de răspândirea acestui islam, dar totul se poate prăbuși peste noapte. Ei încearcă deja să planteze o „bombă” sub Rusia în această regiune și, ca întotdeauna, nu fără participarea Statelor Unite. În Asia Centrală, se vehiculează discuții despre crearea unui „Mare Uzbekistan”. Vorbim despre unirea cu Uzbekistan a teritoriilor locuite de uzbeci, nu doar Kârgâzstan, Tadjikistan, Turkmenistan și Kazahstan, ci chiar și nordul Afganistanului. Astfel, pe teritoriul fostei URSS vor apărea cetățeni care nu au fost niciodată membri ai pionierilor, Komsomol și PCUS. Iar o încercare de redesenare a granițelor va trage regiunea într-un conflict militar pentru cel puțin câteva decenii, ceea ce va duce cu siguranță la islamizarea oamenilor care locuiesc în această regiune. Între timp, cât mai este timp și basmachii nu au ajuns la granița cu Kazahstanul, unele forțe anti-islamice din interiorul Rusiei vor convinge elita politică a țării de necesitatea luptei împotriva islamului în regiunea Volga.
7. Islamul tradițional rusesc
Concluzia evidentă pentru federali este că, dacă va exista islam în Rusia, atunci trebuie să fie propriul său islam tradițional. Nu ar trebui să fie controlat de nimeni în lume, cu excepția statului rus. Desigur, nu este vorba despre aderarea la un madhhab tradițional, așa cum îl percep unii musulmani, de exemplu, Hanafi printre tătari sau Shaifi printre daghestani. Vorbim despre loialitatea tradițională pre-revoluționară, amestecată cu superstiție și ignoranță. Ar trebui să servească etnicii musulmani din punct de vedere ritualic tradițional: numirea unui nou-născut, nikah, înmormântare. Treptat, pregătind această masă, mărturisind Islamul semipăgân, pentru trecerea la aceeași Ortodoxie semipăgână.
Nimeni nu va permite transformarea Rusiei într-un veritabil centru musulman cu teologi serioși. Pe de o parte, acest lucru va permite creșterea islamului popular, slab intelectual, care va speria oamenii sănătoși, pe de altă parte, vor exista întotdeauna oameni deștepți care pleacă în străinătate pentru a studia. Întorcându-se de acolo, vor intra în conflict cu alfabetizații locali, iar acest lucru va crea tensiunea constantă necesară autorităților din cadrul Ummah musulmană a Rusiei. Lupta dintre islamul tradițional și cel netradițional va continua astfel la nesfârșit. Și acest lucru va duce din ce în ce mai mult la aversiunea etnicilor musulmani față de islam.
Astfel, venirea la putere a actualului mufti Ildus Fayzov nu a fost întâmplătoare. La urma urmei, islamul autentic din ambele direcții a început să prindă rădăcini serioase în republică. A devenit evident că peste 20 de ani femeile respectate din moschei nu vor fi bătrâni semianalfabeti care au venit la islam după pensionare, ci musulmani care au practicat islamul de-a lungul vieții, care au cunoștințe profunde și o reputație excelentă. Așa că, se pare, au decis să folosească o persoană care a devenit faimoasă pentru intoleranța sa față de disidență pentru construirea „islamului fals”. Pentru adepții acestei religii, este important ca în țară să fie mai multe sărbători, berea și benzina să nu crească în preț și se păstrează pescuitul gratuit.
Expert islamic
organizatie jurnalistica Yelabuga
Uniunea Jurnaliştilor din Republica Tatarstan
Linur Miftahov
Recent, din ce în ce mai des în mass-media, Republica Tatarstan este poziționată oarecum exagerat ca ultimul bastion al federalismului din Rusia, care a încetat de mult să mai fie o federație. Predicțiile despre republică sunt foarte diferite: pornind de la faptul că Kremlinul va schimba în curând conducerea republicii într-una mai loială centrului federal și terminând cu faptul că republica va fi lichidată complet ca subiect al federației. . În orice caz, previziunile care se găsesc pe paginile publicațiilor de pe internet complet neinteresate vorbesc despre iminentul și complet sfârșit al statului Tatarstan ca parte a Federației Ruse și despre plecarea republicii la Moscova cu mărunțiș.
Principalele motive pentru astfel de concluzii, care nu au fost reconfortante pentru Tatarstanul anterior relativ independent, au fost două evenimente interconectate. Primul, firesc: expirarea termenului acordului dintre Rusia și Tatarstan, prelungit în 2007 cu încă zece ani, pe care nimeni nu se grăbește să-l prelungească pentru un nou mandat. Al doilea eveniment, deja artificial și cu siguranță nu întâmplător: prăbușirea Tatfondbank, cea mai mare bancă comercială din republică. Falimentul acestei organizații cămătătoare a dat naștere aproape unui Maidan de amploarea republicii. Deponenții au plecat fără nimic, realizând că nu vor vedea banii drept urechile lor, ies în fiecare zi la proteste, fără a uita să trimită o petiție lui Putin prin care cere demisia guvernului Tatarstanului. Este posibil ca, sub acest pretext plauzibil, conducerea republicii să fie într-adevăr înlăturată ca fiind pierdută încrederea poporului și înlocuită cu alta, mai loială Kremlinului. Deși mult mai loial decât Minnikhanov? După părerea mea, critica sa timida la adresa politicii de deposedare a regiunilor prospere economic nu activează nicio forță națională tătară puternică (mai sunt vreunul?), capabile să opună și să răspundă în mod adecvat centrului federal și nu face niciun diferenta deloc.
Oricum ar fi, a doua versiune a evoluției evenimentelor pentru republică, conform căreia Tatarstanul va fi lichidat complet ca subiect al Federației Ruse și fuzionat teritorial cu Mari El, Chuvashia și regiunea Ulyanovsk , îl vom respinge ca nesustenabil și neconfirmat pentru moment. Este ciudat în general că a fost preluat de o astfel de publicație precum „Vocea Islamului”, pentru care „gălbenul” este complet necaracteristic. În orice caz, dacă vorbim de programul de consolidare a regiunilor până în 2030, atunci când am încercat să-l cunosc în termeni generali, nu am găsit nimic despre Tatarstan acolo. În ceea ce privește prima versiune, conform căreia Kremlinul își va pune propriul popor la putere în republică, pare destul de plauzibil și firesc.
Nu merită să fii surprins dacă toate previziunile de mai sus se mai adeveresc. Atacul sistematic asupra federalismului din Rusia a fost efectuat lent, dar intenționat, pe tot parcursul guvernării lui Putin. Amintiți-vă că actuala împărțire a țării pe o bază național-teritorială (mixtă) a început cu bolșevicii, care au acționat foarte prudent, dând popoarelor din Rusia dreptul la autodeterminare, pe care liderii mișcării albe au refuzat să le acorde. (Denikin, de exemplu). După prăbușirea URSS, Elțin, care a ajuns la putere, a respectat și pe deplin dreptul tuturor, chiar și al celor mai mici popoare, la autodeterminare. Sub Elțîn a fost adoptată actuala constituție, conform căreia noua Federație Rusă a inclus douăzeci și una de republici, numite cu îndrăzneală „state” în textul constituției, și zece regiuni autonome. Când Putin a venit la putere, după ce a rezolvat singur probleme mai stringente, a ajuns treptat la structura federală.
Era 2005. Eram student în anul II atunci. Tocmai am început un subiect numit „Drept Constituțional”. Și atunci, în componența Federației Ruse, așa cum se spune, „primul a mers”. Okrug autonom Komi-Permyatsky a fost lichidat, fuzionat cu regiunea Perm, formând o nouă entitate unică numită Teritoriul Perm. Îmi amintesc cum, la seminariile de drept constituțional, am discutat despre acest eveniment cu un profesor. Noi, studenții fără experiență, nu știam că în Rusia s-a creat un precedent unic în toată istoria sa recentă, care a devenit primul pas în ofensiva împotriva autodeterminării popoarelor și a federalismului. Din cei optzeci și nouă de subiecți ai federației care erau sub Elțin, au rămas optzeci și opt. Și apoi, parcă pe moleți, an de an, au început să reorganizeze restul okrugurilor autonome, fie contopindu-le cu alte regiuni, formând altele noi, fie pur și simplu incluzându-le în componența lor, fără a forma altele noi. Deci, treptat, toate okrugurile autonome, cu excepția Chukotka, s-au dizolvat în componența regiunilor și teritoriilor. Acum, ținând cont de anexarea Crimeei și a Sevastopolului, îmi este greu să spun câți subiecți sunt în Federația Rusă. Cine nu e leneș, numără în articolul 65 din constituție. Desigur, nu a existat nicio nemulțumire din partea locuitorilor indigeni din regiunile autonome naționale. Și dacă a fost, nimeni nu a observat. Trebuie să spun că Rusia a tratat, în general, unele popoare indigene destul de urât, ducându-le la degradare completă, astfel încât, în general, nu le-a păsat de toată bogăția naturală a locurilor lor natale. este descris un exemplu al acestei degradări.
De aceea, nu este de mirare că de-a lungul timpului, de la Neneți, Khanty, Evenki și alți eschimoși, au ajuns la locuitorii mai numeroși și civilizați ai republicilor naționale. Chiar și factori aparent meschini precum schimbarea titlului postului de „președinte” în „șef al republicii” nu se întâmplă întâmplător. Te fac să uiți că republicile sunt încă numite state în constituție (Partea 2, Articolul 5). Este destul de logic ca șeful statului să fie președinte. Și de aceea nu este de mirare că norii se adună peste Tatarstan. Republicii pare să i se amintească: "Ați stat prea mult cu suveranitatea voastră și cu președintele, ați uitat ce an este. E timpul să respectați Imperiul și să nu mai jucați independența".
Și totuși, acei oameni care agravează situația și pictează viitorul Tatarstanului în culori închise, prevăzând asimilarea completă a poporului tătar, consideră această problemă doar din punctul de vedere al naționalismului tătar obișnuit. Poate că din această parte pierd ceva, deși în multe privințe exagerează criticitatea situației. Cei care doresc să păstreze limba și identitatea națională și ca parte a imperiului, vor păstra cu ușurință acest lucru. Cei care ei înșiși vor să se dizolve în națiunea titulară, își spun nume rusești, să fie botezați, așa că până la urmă, mankurții sunt mankurți în Africa, unde fără ei? Trebuie să luăm în considerare posibilele reforme ale federalismului din punctul de vedere al prejudiciului și al beneficiului pentru islam și musulmani.
În primul rând, toate procesele care au loc în structurile puterii de stat au loc numai prin voința și dorința lui Allah. Indiferent de deciziile luate și executate, s-a întâmplat doar pentru că Allah a vrut așa:
"Nu o veți dori decât dacă Allah, Domnul lumilor, nu o dorește.(Răsucirea, 29).
În al doilea rând, în fiecare decizie a lui Allah există un bine pentru oameni, chiar dacă inițial această decizie este văzută de oameni ca fiind nefavorabilă pentru ei.
„Poate că nu-ți place ceea ce este bine pentru tine. Și poate că iubești ceea ce este rău pentru tine. Allah știe, dar tu nu știi” (Cow, 216).
Prin urmare, indiferent de modul în care unii oameni escaladează situația cu privire la un posibil viitor, nu ar trebui să intri în panică înainte de timp. Nimeni nu știe cum va decurge totul. Dimpotrivă, cei care găsesc prilej să se bucure de posibilele evenimente viitoare nu ar trebui să se grăbească să se bucure. Cu toții ne amintim cum rușii, zombi de propagandă, s-au bucurat de conflictul dezlănțuit dintre Rusia și Ucraina, care s-a dezvoltat la început în favoarea primului. Și astăzi mulți compatrioți încearcă să pună fața bună unui joc prost. Cu toate acestea, toată lumea este conștientă de faptul că viața în Rusia nu va fi niciodată la fel ca înainte de evenimentele din 2014. Rușii nu vor trăi niciodată așa cum au trăit în primul deceniu al secolului XXI. Viața la țară nu s-a schimbat în bine - și acesta nu este o plângere liberală, ci realism obișnuit.
În al treilea rând, oamenii primesc acea putere, acea economie și politica internă pe care le merită prin credința și faptele lor.
"Spune: „O, Allah, Doamne al împărăției! Tu dai putere cui vrei Tu și iei puterea oricui vrei...„(Familia lui Imran, 26).
Qatada ibn Diam (tabi'in) a spus: „Copiii lui Israel au zis: „Doamne! Tu ești în ceruri și noi pe pământ. Cum putem spune când ești mulțumit de noi și când ești supărat?" El a răspuns: "Dacă pun ce e mai bun din tine peste tine, atunci sunt mulțumit de tine și dacă pun ce e mai rău din tine peste tine, atunci asta înseamnă că sunt supărat pe tine!”
Prin urmare, atunci când prezicem un posibil viitor pentru islam și musulmani, ar trebui să ne uităm în primul rând nu la cine este la putere în țară și în republică, ci la cum sunt musulmanii în republică și în întreaga țară. Și îndrăznesc să observ că la nivel de bază, musulmanii din Tatarstan sunt foarte promițători. Islamul prinde rădăcini din ce în ce mai ferm în inimile lor și pătrunde în toate sferele vieții. De fapt, avem deja o autonomie invizibilă și tacită, un fel de stat în cadrul unui stat. Sau ghetoul - orice preferi. Există solidaritate și comerț reciproc între musulmani. Avem „proprii” vânzători de tot felul de mărfuri și proprietari de cafenele și mecanici auto și anvelope, și agenți imobiliari, și medici, și coafor și constructori - cu alte cuvinte, experți într-o mare varietate de domenii ale cotidianului. viata dintre musulmani. Dacă am nevoie de un fel de specialist, găsesc un musulman care face asta și mă întorc la el. Trebuie să găsești un apartament - musulmanii și femeile musulmane oferă servicii de agenți imobiliari. Avem nevoie de o mișcare - un musulman cu „Gazela” lui și cu încărcătoarele lui va veni și va transporta. Trebuie să vezi un medic - sunt musulmani în medicină. Din ce în ce mai mulți oameni dintre nemusulmani apelează la coreligionarii mei, pentru că înțeleg că musulmanii nu înșală pe nimeni. Peste tot poți auzi doar de la oameni că există escroci și escroci care iau bani pentru servicii și apoi dispar sau vând niște produse de proastă calitate. Și musulmanii, în principiu, sunt privați de astfel de riscuri. Nici nu ne gândim la asta, pentru că fiecare dintre noi este conștient de responsabilitatea în fața lui Allah, Care vede totul. Astfel, în timp ce clerul oficial se luptă între ei pentru un loc la soare, în timp ce își dau seama între ei a cărui muftiat este mai „adevărat”, Ummah, independent de ei, se dezvoltă și este, în expresia potrivită a lui Heydar. Dzhemal, „cazan care fierbe pasional” . Este simplu: dacă Allah este mulțumit de noi, atunci El va pune puterea normală asupra noastră. Dacă El este supărat pe noi sau dorește să ne pună la încercare cu greutăți temporare, El va stabili o altă putere asupra noastră. Totul se întâmplă într-un fel sau altul după înțelepciunea și predestinația Lui.
Al patrulea. Oricât de competente ar fi prognozele de viitor, oricât de lungimitori ar evalua situația politică din republică și din țară, nu trebuie să uităm că decizia finală asupra viitorului îi aparține lui Allah, pe lângă Care nimeni nu-l cunoaște. acest viitor.
„Nimeni nu știe ce va câștiga mâine și nimeni nu știe în ce țară va muri. Cu adevărat, Allah este Cunoscător, Conștient” (Lukman, 34).
Experții pot face previziuni doar pe baza unei analize detaliate a unei situații deja existente. Cu toate acestea, Allah decide adesea totul în cel mai imprevizibil mod. Deci, niciun politolog sau analist nu este capabil să prevadă ceea ce se numește în mod obișnuit forță majoră: un accident de avion, moarte, moarte, uciderea unei persoane de care depinde mult de starea actuală a lucrurilor și așa mai departe. Strategiile și planificarea sunt bune și importante în politică, dar rezultatul depinde de Allah Atotputernicul.
A cincea. Dacă puterea supremă decide să aplice o opțiune care în viitorul apropiat este încă văzută ca improbabilă, colosal de costisitoare pentru o țară care este îndatorată ca în mătase și, în general, fantastică - adică o schimbare radicală în structura federală a Rusiei prin desfiintarea republicilor si trecerea la provincii – atunci nu este fatala. Nu trebuie să uităm că noi musulmanii nu suntem naționaliști, ci mai degrabă internaționaliști (în sensul bun al cuvântului). Nu este atât de important pentru noi dreptul națiunilor la autodeterminare, nu ce limbă vor vorbi descendenții noștri, ci închinarea Creatorului Unic fără a-I atribui parteneri. Islamul este cel care servește ca un factor de unificare și o garanție a păcii între reprezentanții diferitelor rase și popoare.
„Amintiți-vă de mila pe care Allah v-a arătat-o când erați dușmani și El v-a unit inimile și prin mila Lui v-ați făcut frați” (Familia Imran, 103).
Predecesorii noștri, musulmanii Imperiului Rus, trăiau deja sub un astfel de sistem statal, când nimeni nu le dădea nicio autonomie și nicio republică. În același timp, li s-a oferit oportunitatea de a-și practica în mod liber religia și de a se închina lui Allah în timp ce trăiesc pe acest pământ. Desigur, amestecul exploziv actual al țarului și al scoopului are puține în comun cu adevărata monarhie rusă, ale cărei proprietăți se pare că s-au pierdut pentru totdeauna. Cu toate acestea, încă o dată ne amintim că puterea oricărei persoane nu este nelimitată, indiferent cât de puternică s-ar simți. Puterea este limitată de limitele stabilite de Allah. Și știm că în istorie au existat cazuri în care unii oameni și-au dorit rău islamului și musulmanilor, au construit planuri insidioase împotriva lor, dar, ca urmare, Allah i-a pedepsit, începând să se ceartă între ei și să se elimine unii pe alții de pe drum, în timp ce în timp ce Musulmanii din acel moment continuau să-și trăiască viața în liniște și să se închine lui Allah.
Rezumând, observăm că viitorul îi aparține lui Allah. Ca adevărată cunoaștere a acestui viitor și a tuturor evenimentelor care vor avea loc acolo. În ceea ce privește structura statului - fie că este o federație, fie că este o unitate - atunci aceasta nu este altceva decât una dintre micile particule ale vieții lumești de secole, care mai devreme sau mai târziu se vor dizolva în milioane de altele, ca o moleculă. .
Și lăudat să fie lui Allah, Domnul lumilor.
