Societatea rusă se află la un moment de cotitură în dezvoltarea sa. Se caracterizează printr-o reevaluare a valorilor, critică și depășirea a ceea ce împiedică avansarea ulterioară. Cel mai înalt sens umanist al dezvoltării sociale este afirmarea atitudinii față de o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare a ființei, crearea condițiilor pentru dezvoltarea liberă a fiecărei persoane.

O persoană ca scop în sine al dezvoltării, ca criteriu de evaluare a progresului social, este un ideal umanist al transformărilor care au loc în țară. Mișcarea progresivă către acest ideal este asociată cu umanizarea vieții societății, în centrul planurilor și preocupărilor căreia ar trebui să fie o persoană cu nevoile, interesele, nevoile sale. Prin urmare, umanizarea educației este considerată drept cel mai important principiu socio-pedagogic, reflectând tendințele sociale moderne în construirea funcționării sistemului de învățământ.

Umanizarea este un element cheie al noii gândiri pedagogice, care afirmă esența polisubiectului a procesului educațional. Sensul principal al educației în acest caz este dezvoltarea personalității. Și asta înseamnă schimbarea sarcinilor cu care se confruntă profesorul. Dacă mai devreme a trebuit să transfere cunoștințe elevului, atunci umanizarea propune o altă sarcină - să contribuie în toate modurile posibile la dezvoltarea copilului. Umanizarea presupune o schimbare a relaţiilor în sistemul „profesor-elev” – stabilirea legăturilor de cooperare. O astfel de reorientare atrage după sine o schimbare a metodelor și tehnicilor de lucru ale profesorului. Dar asta nu este tot.

Umanizarea educației presupune unitatea dezvoltării culturale, sociale, morale și profesionale generale a individului. Acest principiu socio-pedagogic necesită o revizuire a scopurilor, conținutului și tehnologiei educației.

Modele de umanizare a educației. Pe baza constatărilor a numeroase studii psihologice și pedagogice, vom formula modelele de umanizare a educației.

1. Educația ca proces de formare a proprietăților și funcțiilor mentale este determinată de interacțiunea unei persoane în creștere cu adulții și cu mediul social. Fenomenele mentale, a remarcat S.L. Rubinshtein, apar în procesul de interacțiune a omului cu lumea. A.N.Leontiev credea că copilul nu se confruntă cu lumea exterioară unul la unul. Atitudinea sa față de lume se transmite întotdeauna prin relațiile celorlalți oameni, el este întotdeauna inclus în comunicare (activitate comună, comunicare verbală sau mentală).

Pentru a stăpâni realizările culturii materiale și spirituale, pentru a le face nevoile sale, „organe ale individualității sale”, o persoană intră în anumite relații cu fenomenele lumii înconjurătoare prin intermediul altor oameni. Acest proces este în funcțiile sale procesul de educație.

2. Dintre tendințele umaniste în funcționarea și dezvoltarea sistemului de învățământ, se poate evidenția pe cea principală - o orientare către dezvoltarea individului. Cu cât dezvoltarea generală culturală, socio-morală și profesională a individului este mai armonioasă, cu atât o persoană va deveni mai liberă și mai creativă.

3. Educaţia va satisface nevoile personale dacă, potrivit lui L.S.Vygotsky, este orientată spre „zona dezvoltării proximale”, adică. asupra funcțiilor mentale care s-au maturizat deja la copil și sunt pregătite pentru dezvoltare ulterioară. Această orientare necesită promovarea unor astfel de scopuri ale educației care să ofere calități de bază, nu neapărat universale, dar necesare dezvoltării individului într-o anumită perioadă de vârstă.

4. Astăzi există o oportunitate reală de a oferi unei persoane să stăpânească nu numai cunoștințele profesionale de bază, ci și o cultură universală, pe baza căreia este posibil să se dezvolte toate aspectele personalității, ținând cont de nevoile sale subiective și obiective. condiţiile legate de baza materială şi resursele umane ale învăţământului. Dezvoltarea unei personalități în armonie cu cultura universală depinde de nivelul de stăpânire a culturii umanitare de bază. Acest tipar determină abordarea culturologică a selecției conținutului educației. În acest sens, autodeterminarea individului în cultura mondială este linia centrală a umanizării conținutului educației.

5. Principiul culturologic presupune ridicarea statutului ştiinţelor umaniste, actualizarea acestora, eliberarea lor de edificarea şi schematismul primitiv, relevarea spiritualităţii şi valorilor universale ale acestora. Ținând cont de tradițiile culturale și istorice ale poporului, unitatea lor cu cultura universală este condiția cea mai importantă pentru conceperea unor noi programe și programe.

6. Cultura își realizează funcția de dezvoltare a personalității doar dacă activează, induce o persoană la activitate. Cu cât sunt mai diverse și mai productive activitățile semnificative pentru individ, cu atât mai eficientă este stăpânirea culturii universale și profesionale. Activitatea individului este tocmai mecanismul care permite ca totalitatea influentelor externe sa fie transformata in noi formatii ale individului ca produse ale dezvoltarii. Aceasta determină importanța deosebită a implementării abordării activității ca strategie de umanizare a tehnologiilor de predare și educație. Vă permite să „transformați” sarcinile pedagogice în „sensul personal” al activității individului.

7. Procesul de dezvoltare generală, socială, morală și profesională a individului capătă un caracter optim atunci când elevul acționează ca subiect de educație. Acest tipar determină unitatea implementării activității și abordărilor personale.

Abordarea personală presupune că atât profesorii, cât și elevii tratează fiecare persoană ca pe o valoare independentă, și nu ca pe un mijloc de a-și atinge obiectivele. Acest lucru se datorează dorinței lor de a percepe fiecare persoană ca fiind în mod evident interesantă, de a-și recunoaște dreptul de a fi diferită de ceilalți. Abordarea personală presupune includerea experienței personale (sentimente, experiențe, emoții, acțiuni și fapte corespunzătoare) în procesul pedagogic.

8. Principiul demersului dialogic presupune transformarea poziţiei profesorului şi a poziţiei elevului în drepturi personale egale, în poziţia de oameni cooperanţi. O astfel de transformare este asociată cu o schimbare a rolurilor și funcțiilor participanților la procesul pedagogic. Profesorul nu educă, nu predă, ci activează, stimulează aspirațiile, formează elevului motivele de auto-dezvoltare, își studiază activitatea, creează condiții pentru auto-mișcare. În același timp, trebuie respectată o anumită succesiune și dinamică: de la ajutorul maxim al profesorului până la elevi în rezolvarea problemelor educaționale din stadiul inițial de învățământ prin activarea treptată a elevilor pentru a finaliza autoreglarea în învățare și apariția relaţiile de parteneriat dintre ei.

9. În același timp, autodezvoltarea individului depinde de gradul de orientare creativă a procesului educațional. Această regularitate formează baza principiului unei abordări creative individuale. Presupune motivarea directă a activităților educaționale și de altă natură, organizarea autopromovării până la rezultatul final. Acest lucru îi permite elevului să experimenteze bucuria de a-și realiza propria creștere și dezvoltare, din atingerea propriilor obiective. Scopul principal al abordării creative individuale este de a crea condiții pentru autorealizarea personalității, de a identifica (diagnostica) și de a dezvolta capacitățile creative ale acesteia. Această abordare este cea care asigură nivelul personal de stăpânire a culturii umanitare de bază.

10. Umanizarea educației este în mare măsură asociată cu implementarea principiului răspunderii reciproce profesionale și etice. Pregătirea participanților la procesul pedagogic de a-și asuma preocupările altor oameni este determinată inevitabil de gradul de formare a modului umanist de viață. Acest principiu necesită un astfel de nivel de calm intern al individului, în care o persoană nu urmărește circumstanțele care se dezvoltă în procesul pedagogic. Personalitatea însăși poate crea aceste circumstanțe, își poate dezvolta propria strategie, se poate îmbunătăți în mod conștient și sistematic.

Așadar, integrarea cunoștințelor despre esența umanizării educației a făcut posibilă identificarea tiparelor sale principale și a unui sistem de principii interconectate cu acestea.

Educația ca fenomen social: modele și paradigme ale educației. Umanizarea și umanitarizarea învățământului modern. Umanizarea și influența ei asupra schimbării conținutului educației istorice.

Educația ca fenomen social: modele și paradigme ale educației.

Educaţie - procesul şi rezultatul formării integrale a personalităţii (intelectuale, fizice, spirituale), realizate prin introducerea acesteia în cultură.

Sub definitie"educaţie" presupune nu doar un proces sistematic și intenționat, ci și rezultatul asimilării personalitățiicunoștințe, aptitudini și abilități . Precum și,formarea proceselor cognitive, viziunea individuală asupra lumii, formarea minții și a senzațiilor senzoriale .

Prin urmare, conceptul de educație includeși abilitatea și capacitatea de a analiza, gândi, crea, compara și evalua tot ceea ce se întâmplă din poziții etice și morale în jur ca un proces continuu de comunicare și activitate umană. Toate acestea pot fi realizate dacă o persoană este implicată în diferite activități de producție socială.

Astfel, sub esența educației persoană înseamnă următoarele: un proces special organizat și rezultatul său al transmiterii constante și directe de la o generație la alta a experienței semnificative din punct de vedere istoric și social.

Structura educației , precum și învățarea, în acest caz este un proces triunic, constând din:

1) experiență de învățare;

2) educarea calităţilor comportamentului;

3) dezvoltarea fizică și psihică.

În practica pedagogică, sunt comune trei abordări diferite ale interpretării conținutului educației:

O interpretare conţinutul educaţiei reprezintă educaţia cafundamente adaptate ale diverselor științe care se studiază la școală . În același timp, alte trăsături de personalitate rămân deoparte, de exemplu, capacitatea de analiză independentă, creativitatea, capacitatea de a lua o decizie independentă și libertatea de alegere. Acest concept vizează în principal introducerea copilului în știință și producție, dar trece cu vederea formarea unei persoane ca persoană și dorința sa pentru o viață deplină independentă într-o societate democratică. În acest caz, o persoană este prezentată ca factor de producție.

O altă abordare prezintă conţinutul educaţiei cao combinație de cunoștințe, abilități și abilități, dobândite în mod necesar de școlari . „Conținutul educației trebuie înțeles ca sistemul de cunoștințe științifice, abilități practice, precum și idei filozofice și morale și estetice pe care elevii trebuie să le stăpânească în procesul de învățare” (Kharlamov I. F. Pedagogie. M .: Școala superioară, 1990. C .128).

Această definiție nu oferă o analiză a conținutului culturii umane și nu dezvăluie conținutul cunoștințelor și aptitudinilor. Rezultă că este suficient să-i oferi elevului ca să știe și să poată face ceva, dar nu mai mult.Apoi, în acest caz, sunt prezentate cerințele pentru educație: este necesar să se acorde copilului cunoștințe și abilități în anumite științe, de exemplu, la limbă, matematică, fizică și alte discipline, dar nu se ia în considerare modul în care persoana în creștere va folosi cunoștințele dobândite.

Această abordare nu este eficientă în condițiile actuale de dezvoltare a unei școli de învățământ general în Rusia, deoarece soluționarea problemelor complexe asociate cu anumite zone ale societății necesită nu numai disponibilitatea anumitor informații pentru elevi, ci și dezvoltarea unor astfel de calități. în ele,ca voință, responsabilitate pentru acțiunile cuiva, stabilitate morală . În acest caz, factorii și condițiile pentru funcționarea vieții publicesunt dezvoltarea și stabilirea de către elevi a unor obiective, dorințe și intenții orientate spre valori, ceea ce îi conduce în cele din urmă către autoeducație. .

Al treilea concept reprezintăexperienţa socială adaptată pedagogic în toată completitudinea ei structurală . Această abordare presupune prezența unui început creativ și emoțional în experiența activităților și relațiilor, pe lângă cunoștințele existente, ceea ce presupune și prezența experienței în realizarea diverselor tipuri de activități.

Toate tipurile de experiență socială prezentate sunt tipuri speciale separate de conținut educațional, careoferă cunoștințe despre natură, societate, producție, tehnologie și activități . Stăpânirea acestor cunoștințe formează în mintea copilului o idee adevărată despre lumea din jurul lui, oferă abordarea corectă a activităților cognitive și practice. Generația tânără este obligată să aplice în mod independent cunoștințele și abilitățile dobândite în practică în situații noi, precum și să formeze noi activități bazate pe cele deja cunoscute.

Astfel, toate componentele de mai sus ale conținutului educației sunt destul de interconectate și determinate reciproc. Abilitățile fără cunoștințe sunt imposibile.

Educația ca fenomen social – este un mijloc de ereditate socio-culturală, de transfer al experienței sociale către generațiile următoare.

Educația ca fenomen social este o instituție socială care îndeplinește funcțiile de pregătire și includere a individului în diverse sfere ale vieții societății, introducându-l în cultura acestei societăți prin dobândirea unor cunoștințe, aptitudini, valori ideologice și morale și norme de comportament. , al cărui conținut este determinat în ultimă instanță de sistemul socio-economic și politic al unei societăți date și de nivelul dezvoltării sale materiale și tehnice.

Ca orice instituție socială, instituția de învățământ se conturează pe o lungă perioadă de dezvoltare istorică și a luat diferite forme istorice.

Etapele timpurii ale istoriei umane învățământul a fost țesut în sistemul activității de producție socială. Funcțiile de instruire și educație, transferul culturii din generație în generație au fost îndeplinite de întreaga populație adultă direct în cursul introducerii copiilor în îndeplinirea îndatoririlor de muncă și sociale.

Extinderea granițelor comunicării, dezvoltarea limbii și a culturii comune a dus pentru a spori informațiile și experiența care să fie transmise tinerei generații. Cu toate acestea, oportunitățile pentru dezvoltarea sa au fost limitate. Această contradicție a fost rezolvată prin crearea unor structuri sociale specializate în acumularea și diseminarea cunoștințelor – instituția de învățământ. Istoricii mărturisesc că deja în condițiile sistemului comunal primitiv au fost create școli speciale în fiecare trib, în ​​care oamenii cei mai cunoscători au transmis tinerilor cunoștințele și experiența tribului, i-au introdus în ritualuri și tradiții și le-au inițiat. în arta magiei și a vrăjitoriei.

Apariția unui privat , separarea familiei ca comunitate economică de oameni a dus la separarea funcțiilor de învățare și educaționale și la trecerea de la învățământul public la educația familială, când nu comunitatea, ci părinții au început să acționeze ca profesor.Scopul principal al educației a fost creșterea unui bun proprietar, moștenitor, capabil să păstreze și să sporească proprietatea acumulată de părinți ca bază a bunăstării familiei.

Cu toate acestea, gânditorii antichității și-au dat seama deja că de puterea statului depinde bunăstarea materială a cetăţenilor şi familiilor individuale. Acesta din urmă poate fi realizat nu prin familie, ci prin forme publice de educație. Astfel, filosoful grec antic Platon, de exemplu, a considerat că este obligatoriu ca copiii clasei conducătoare să primească educație în instituții speciale ale statului.

Scopul principal al educației a fost acela de a educa războinici puternici, rezistenți, disciplinați și pricepuți, capabili să apere în mod altruist interesele proprietarilor de sclavi.

Astfel, a avut loc o separare de un singur proces de reproducere a vieții sociale de reproducere spirituală – educație, realizată cu ajutorul pregătirii și educației în instituții adaptate acestor scopuri. . Aceasta a însemnat și o tranziție de la socializarea non-instituțională la socializarea instituțională.

Complicarea vieții publice și a mecanismului de stat au necesitat oameni din ce în ce mai educați. Pregătirea lor a început să fie efectuată de școlile orașului, care erau independente de biserică.În secolele XII-XIII. Au apărut universități în Europa, destul de autonome în raport cu domnii feudali, magistrații bisericești și orașului. Au pregătit medici, farmaciști, avocați, notari, secretari și funcționari guvernamentali.

Nevoile sociale crescute pentru persoanele educate au condus la respingerea învățării individuale și la trecerea la un sistem de cursuri-lecție în școli și un sistem de prelegeri-seminar în universități. Utilizarea acestor sisteme a asigurat claritatea organizatorică și ordinea procesului de învățământ, a făcut posibilă transmiterea simultană a informațiilor către zeci și sute de persoane. Acest lucru a sporit eficiența educației de zece ori, a devenit mult mai accesibilă pentru majoritatea populației.

Dezvoltarea educației în epoca precapitalistă s-a datorat nevoilor comertului, navigatiei, industriei, dar pana relativ recent nu a avut un impact semnificativ asupra productiei si economiei. Mulți gânditori progresiști ​​au văzut în educație doar o valoare umanistă, educațională. Situația a început să se schimbe pe măsură ce marea mașină a industriei a cerut o schimbare a vechiului mod de producție, a stereotipurilor de gândire și a sistemelor de valori.Dezvoltarea matematicii, științelor naturii, medicinei, geografiei, astronomiei și navigației, ingineriei, necesitatea utilizării pe scară largă a cunoștințelor științifice a intrat în conflict cu conținutul tradițional, predominant umanitar, al educației, care era centrat pe studiul limbilor antice. . Rezolvarea acestei contradicții este legată de apariția unor adevărate școli tehnice care poartă numele lor, instituții de învățământ tehnic superior.

Cerințele obiective ale producției și lupta muncitorilor pentru democratizarea educației deja în anii 10eusecolul al X-lea Acestea au dus la faptul că în cele mai dezvoltate țări au fost adoptate legi privind învățământul primar obligatoriu.

Înainte de al Doilea Război Mondial pentru stăpânirea cu succes a specialităților de lucru, era deja necesară o studii medii. Aceasta s-a manifestat prin creșterea condițiilor de pregătire educațională la școală, extinderea programelor școlare în detrimentul disciplinelor de științe naturale, eliminarea taxelor pentru învățământul primar și gimnazial într-o serie de țări.Învățământul secundar incomplet, apoi complet, devine principala condiție pentru reproducerea forței de muncă.

A doua jumătate a secolului XX Se caracterizează printr-o acoperire fără precedent a copiilor, tinerilor și adulților prin diverse forme de educație. Această perioadă a așa-numitei explozii educaționale a devenit posibilă deoarece mașinile, înlocuind mașinile mecanice, au schimbat poziția omului în procesul de producție. Educația a devenit o condiție necesară pentru reproducerea forței de muncă. O persoană care nu are un fundal educațional este de fapt lipsită de oportunitatea de a obține o profesie modernă astăzi.

Astfel, alocarea educației unei anumite ramuri a producției spirituale corespundea condițiilor istorice și avea o semnificație progresivă.

Analiza interpretării termenului „educație” - vezi tipărite. (in plus)

Potrivit ultimelor documente guvernamentale,conceptul de educație se identifică cu definiția educației în sensul larg al cuvântului și este înțeleasă ca procesul de transfer al cunoștințelor, experienței și valorilor culturale acumulate de generații.

În consecință, educația este un fenomen social șiîndeplinește funcții socioculturale:

este o modalitate de socializare a individului și de continuitate a generațiilor;

un mediu de comunicare și familiarizare cu valorile lumii, realizările științei și tehnologiei;

accelerează procesul de dezvoltare și formare a unei persoane ca personalitate, subiect și individualitate;

asigură formarea spiritualității la o persoană și a viziunii sale asupra lumii, a orientărilor valorice și a principiilor morale.

Educația ca sistem este un ansamblu de instituții de diferite tipuri și niveluri (învățământ preșcolar, școlar, suplimentar, secundar de specialitate, superior și postuniversitar).

Educația ca proces reflectă etapele și specificul dezvoltării sistemului de învățământ.

Termen„proces educațional” utilizat pe scară largă în practică

Subproces educațional vom înțelege totalitatea proceselor educaționale și autoeducative care vizează rezolvarea problemelor educației, creșterii și dezvoltării individului în conformitate cu standardul educațional de stat.

Astfel, în cadrul procesului educațional se pot distinge două componente, fiecare fiind un proces:instruire și educație.

Educaţie (educația în sensul larg al cuvântului) ca funcție a societății umane – stăpânirea totalității experienței sociale

Educaţie - stăpânirea cunoștințelor, abilităților, modalităților de activitate creativă, a viziunii asupra lumii și a ideilor morale și estetice

Cresterea în sensul restrâns al cuvântului - formarea de relații sociale, morale, estetice, sentimente, atitudini, credințe, obiceiuri, comportament

Principalele componente ale structurii procesului de învățământ sunt :

ținta (determinarea scopurilor educației);

semnificativ (dezvoltarea conținutului educației);

operațional și de activitate (metode, mijloace și forme de educație);

stimulatoare și motivaționale (crearea de stimulente și motive în educație);

evaluativ-eficient (evaluarea rezultatelor educației, corectarea acestora, dacă este cazul).

Termen"paradigmă" ( din greaca - exemplu, eșantion) înseamnă o teorie strict științifică, întruchipată într-un sistem de concepte care exprimă cele mai esențiale trăsături ale realității. În pedagogia modernă, este folosit ca model conceptual de educație.

Pe parcursul dezvoltării istorice a societății și a educației s-au dezvoltat diverse paradigme ale educației.Cele mai frecvente sunt următoarele:

1) tradiționalist-conservator (paradigma cunoașterii);

2) raționalist (behavioristic, comportamental);

3) fenomenologic (paradigma umanistă);

4) tehnocrat;

5) paradigmă non-instituțională;

6) paradigma umanitară;

7) învăţarea „prin descoperire”;

8) paradigma ezoterică.

Aceste paradigme diferă în abordări ale alegeriiscopul principal al educației, înțelegerea rolului și scopului educației în sistemul instituțiilor publice, la viziunea sa în sistemul de pregătire a unei persoane pentru viață , formarea unei culturi generale și profesionale a tinerelor generații.

Fiecare dintre aceste paradigme își pune propriile întrebări pentru educație:

despre funcțiile școlii ca instituție socială;

privind eficacitatea sistemului de învățământ;

despre prioritățile școlare;

care sunt obiectivele semnificative din punct de vedere social ale educației;

ce cunoștințe, aptitudini și abilități sunt valoroase și pentru cine sau cum ar trebui să fie educația în lumea modernă.

Paradigma pedagogică de bază .

În acest moment dificil, o atenție deosebită trebuie acordată viitorului nostru - generației tinere, educației sale, pentru care este important să înțelegem principiile care stau la baza educației. Pentru aceasta, este necesar să se ia în considerare paradigmele pedagogice (modele de a pune probleme și de a le rezolva). În știința pedagogică au fost identificate trei paradigme pedagogice, inclusiv conținutul educației și sensul educației.

1. Paradigma tradiționalistă a cunoașterii . obiectivul principal esteîn transferul către generația tânără a elementelor cele mai esențiale ale moștenirii culturale a civilizației umane și experiența acesteia . Acest transfer se realizează pe baza unui corp de cunoștințe, deprinderi și abilități care a rezistat testului timpului, precum și a idealurilor morale și a valorilor de viață care contribuie atât la dezvoltarea individuală, cât și la menținerea ordinii sociale, permițând să asigura alfabetizarea funcțională și socializarea elevilor.

Această paradigmă se bazează pe 3 postulate.

Primul postulat: educația ar trebui să se bazeze pe cunoștințe de bază și pe abilități și metode relevante de învățare, abilități. Pentru a realiza acest lucru, cursanții trebuie să stăpânească instrumentele fundamentale de învățare, de ex. citire, scriere și alfabetizare matematică.

Al doilea postulat : conținutul educației ar trebui să fie cu adevărat important și necesar, și nu cunoștințe secundare, adică educația trebuie să separe grâul de pleava. Sistemul de învățământ ar trebui să aibă un caracter academic și să se concentreze pe ramurile de bază ale științei. Atenția școlii ar trebui îndreptată spre ceea ce a rezistat testului timpului și este fundamentul educației.

Al treilea postulat : umanist. Ar trebui acordată multă atenție valorilor etice. Este vorba despre valorile umane. Pe valul de inovație din Occident a existat chiar o mișcare

N. Poştaş în Predarea ca activitate salvatoare în anii 1980. creanțe, ca şcoala să nu se adapteze la sfera informaţională : televiziunea are un efect distructiv asupra intelectului, pentru că - ca o școală - are propriul program, propriul sistem și metodologie. Școala trebuie să reziste unui astfel de mediu informațional. Acest lucru este posibil dacă școala oferă copiilor cunoștințe bune de istorie, limbă, arte, religie. Asemenea linii directoare sunt apărate ca un accent sporit pus pe fundamentele educației, științele naturii și mai ales istoria, ca moștenire a științei.

Paradigma tradiționalist-conservatoare educaţia se bazează pe ideea derolul „salvator” al şcolii , al cărei scop este de a păstra și transmite tinerei generații moștenirea culturală, idealurile și valorile care contribuie atât la dezvoltarea individuală, cât și la menținerea ordinii sociale. Prin urmare, conținutul programelor școlare ar trebui să se bazeze pe cunoștințe de bază, abilități și abilități care au rezistat timpului, asigurând alfabetizarea funcțională și socializarea copilului. Aceasta este o direcție academică care nu leagă școala de viață.

2. Paradigma raționalistă comportamentală educația este în primul rândasigurarea asimilării cunoștințelor, aptitudinilor și adaptării practice a tinerei generații la condițiile specifice ale societății existente . (R. Maior). Termenul principal al acestei paradigme este: „Școala este o fabrică pentru care elevul este „materia primă”. Paradigma se bazează pe conceptul de inginerie socială a lui B. Skinner, conform căruia scopul școlii este de a forma în elevi un „repertoriu comportamental” adaptativ care să corespundă normelor sociale, cerințelor și așteptărilor culturii occidentale.Principalele metode ale unui astfel de antrenament sunt antrenamentul, controlul testelor, antrenamentul individual și ajustarea.

Behavioristii descriu mai putinlumea interioara , starea lui și multe altele -stimulente externe . Modelul consideră școala ca pe o modalitate de dobândire a cunoștințelor pentru a modela comportamentul copiilor, cu alte cuvinte, școala estemecanism educațional de adaptare la mediu .

Legat de acest concept este conceptulB. Bloom, a cărui esență - într-o abordare destul de optimistă a elevilor. El crede că aproape toți copiii nu numai că pot ține pasul, ci și învăța cu succes.El a identificat următoarele categorii de studenți:

incapabil (~5%); nu pot dobândi cunoștințe chiar și cu o perioadă lungă de studiu;

talentat (~5%), învață într-un ritm foarte mare;

studenți obișnuiți (~90%). Abilitățile lor sunt determinate de costul timpului de studiu.

Dezavantajul atât al modelului tradiționalist, cât și al raționalist învățarea este focalizarea lor umanistă slabă. Dupa parerea lorelevul este considerat doar ca obiect de influență pedagogică, și nu ca subiect al vieții, o persoană liberă, autosuficientă, capabilă de autodezvoltare și autoperfecționare. Modelului raționalist de educație îi lipsește creativitatea, independența, responsabilitatea și individualitatea.

3. Paradigma umanistă (fenomenologică). educaţieconsideră atât profesorul cât şi elevul ca subiecţi egali ai procesului de învăţământ . Scopul său principal este natura personală a învățării, ținând cont de caracteristicile psihologice individuale ale elevilor, creând condiții pentru dezvoltarea și autodezvoltarea elevului. o, oferindu-i libertatea de alegere pentru posibilitatea de a maximiza realizarea potenţialelor sale naturale şi pentru auto-realizare. Paradigma umanistă implică libertate și căutare creativă atât pentru elevi, cât și pentru profesori. Este axat pe dezvoltarea creativă, spirituală a individului, pe comunicarea interpersonală, dialogul, ajutorul și sprijinul în autoeducarea unei persoane și autoperfecționarea acesteia.

Asa de,dezvoltarea și autodezvoltarea, autorealizarea, creativitatea elevului, crearea vieții, subiectivitatea - asta se afla in centrul acestui model de educatie, si nu relatiile subiect - obiect (ca in alte modele). Aiciparteneriate de cooperare .

Potrivit renumitului psihologL.S. Vygotsky , dezvoltarea este determinată de măsura asistenței care trebuie acordată copilului în educația sa .

Potrivit lui Vygotsky:

zona de dezvoltare reală - cunoștințele, abilitățile și abilitățile pe care o persoană le-a stăpânit și le poate folosi în mod independent;

zona de dezvoltare proxima - acele cunoștințe, aptitudini și abilități pe care o persoană le poate folosi doar cu ajutorul unui adult (senior).

Distingeți dezvoltarea:

general (abilități universale, inclusiv cele fizice);

special (asociat cu abilități, talent);

dezvoltare culturală (ne întoarcem din nou la cultură).

Cel mai înalt nivel de dezvoltare este auto-dezvoltarea.

În contextul implementării paradigmei umaniste a educației, principalul lucru estegăsirea de către fiecare persoană a adevărului, adică modalități de cunoaștere . Motto-ul acestei paradigme în sensul ei interior este"Cunoașterea este putere!" Procesul pedagogic se bazează pe principiul dialogului și este bogat în improvizație.

4. Paradigma tehnocratică a educaţiei își proclamă scopul principaltransferul către generațiile mai tinere și asimilarea de către acestea a cunoștințelor științifice „exacte” necesare pentru îmbunătățirea ulterioară a practicii . Paradigma se bazează pe ideea adevărului, dovedită prin cunoștințe bazate științific, experiență dovedită. Pentru profesorii de acest tip, motto-ul „Cunoașterea este putere” este relevant de multă vreme și doar practica servește drept criteriu pentru adevărul cunoașterii. O persoană este valoroasă nu în sine, ca individualitate unică, ci doar ca specialist, purtător al unei anumite cunoștințe sau comportament de referință (medie, standardizată). Anumite elemente ale acestei paradigme sunt, din păcate, inerente sistemului nostru de educație inginerească, care vizează în primul rând formarea profesională a unui specialist, și nu formarea personală a acestuia.

Se bazează pe demonstrarea adevărului prin experiență concretă bazată științific.

Valorile sunt cunoștințe exacte.

Norma este respectarea unor reguli clare.

Motto - „Cunoașterea este putere!”

Scale de evaluare binare: „da – nu”, „știe – nu știe”, „deține – nu deține”.

Sistemul de notare duce la concurență și inegalitate; se preferă în acest moment „puternic”.

Baza tehnologiei pedagogice este monologul profesorului (răspunsurile la întrebări pe care elevul nu le-a pus). Ca urmare, există inegalitate în sistemul „elev-profesor” și în general între un adult și un copil.

Valoarea unui copil este determinată de principiul „mai mult – mai puțin”, „mai bine – mai rău”, „mai puternic – mai slab”, care creează o atmosferă de competitivitate în instituţiile de învăţământ. Alegerea unui profesor, de regulă, se face în favoarea celor „puternici”.

Cert este că, deși este construit pe neîncrederea în capacitățile individului, lui îi datorăm multe tehnologii pedagogice productive și forme interesante de muncă. Acestea includ: scrisul tip șablon, jocuri pe computer, note de referință și multe altele, ceea ce ajută la eficientizarea proceselor pedagogice complexe, la cuantificarea acestora și la stabilirea feedback-ului.

În ciuda tuturor neajunsurilor, paradigma tehnocratică oferă elevilor un nivel ridicat de cunoștințe. În anii dominației sale, țara noastră a fost prima din lume care a început să exploreze spațiul cosmic.

5. Paradigma non-instituțională a educației orientatprivind organizarea educației în afara instituțiilor sociale tradiționale, în special școli și universități . Implică obținerea educației de către o persoană cu ajutorul internetului, în condițiile așa-numitelor „școli deschise”, învățământ la distanță. Dacă există anumite avantaje ale unei astfel de educații (alegerea unui moment convenabil, individualizarea regimului de instruire și a conținutului acestuia), această paradigmă, în același timp, privează studentul de condiția principală pentru o educație de succes și dezvoltarea personală - contactul direct cu un profesor sau lector. Și după cum subliniază pe bună dreptate V.G. Kremen, „chiar dacă folosim cele mai avansate sisteme informatice, tehnologii înalte de comunicare, care, fără îndoială, stimulează dinamica și eficacitatea procesului educațional, sporesc interactivitatea mediului educațional, nimeni și nimic nu poate înlocui și înlocui complet. arta dialogului pedagogic direct „profesor – elev”. Prin urmare, pregătirea lucrătorilor pedagogici și științifico-pedagogici de înaltă profesie devine deosebit de importantă.”

6. Paradigma educațională umanitară (conform lui I.A. Koesnikova),al cărui centru nu este studentul care asimilează cunoştinţe gata făcute, ci persoana care cunoaşte adevărul . Dar, din moment ce nu există un adevăr fără echivoc, nu adevărul în sine este important, ci atitudinea față de el. În același timp, interacțiunile și relațiile subiect-subiect dintre participanții la procesul pedagogic se bazează pe principiile cooperării, co-creării, dialogului, schimbului de opinii și responsabilității reciproce pentru libera alegere a poziției, cunoașterea lumii. prin schimbul de valori spirituale.

Centrul său este găsirea adevărului.

Principalul lucru este implicarea elevului în procesul de cunoaștere, căutarea adevărului.

Motto - „Cunoașterea este putere!”

Tehnica principală a tehnologiei pedagogice este dialogul sau polilogul.

Trăsăturile caracteristice sunt bogăția improvizației, cooperarea, co-crearea cu elevul, îmbogățirea reciprocă.

Instalare - recunoașterea dreptului egal al tuturor de a cunoaște lumea fără restricții.

Se bazează pe dragostea pentru elev, credința în abilitățile sale creative.

Scara de evaluare a succesului se bazează pe urmărirea progresului în dezvoltare în raport cu realizările anterioare, și nu în raport cu alții și nu în raport cu standardele predeterminate. Diagnosticarea succesului nu este un mijloc de selectare și promovare a „puternicului”.

7. Paradigma de învățare prin descoperire (Jerome Brunner). Conform acestei paradigme,elevii ar trebui să învețe despre lume, să dobândească cunoștințe prin propriile descoperiri, necesitând tensiunea tuturor forțelor cognitive și, în același timp, influențând fructuos dezvoltarea gândirii productive. Învățarea creativă, potrivit lui Brunner, diferă atât de asimilarea „cunoștințelor gata făcute”, cât și de învățarea prin depășirea dificultăților în care elevii, pe baza acumulării și evaluării datelor privind o anumită problemă, formează generalizări adecvate și chiar identifică tipare care trece dincolo de materialul studiat.

8. Paradigma ezoterică a educaţiei , conform I.A. Kolesnikova, reflectă cel mai înalt nivel de interacțiune umană cu lumea exterioară. Esența acestei paradigme esteîn raport cu adevărul ca etern și neschimbător, pe care o persoană nu-l poate înțelege, dar poate fi alăturat acestuia într-o stare de perspectivă specială. Sensul cel mai înalt al activității pedagogice constă în eliberarea forțelor naturale, esențiale ale omului pentru comunicarea cu cosmosul, pentru dezvoltarea abilităților cognitive, a spiritualității și a autoperfecționării morale.

Pedagogia iniţiaţilor pentru formarea iniţiaţilor.

Adevărul este văzut ca existent etern și neschimbător. Nu trebuie dovedit, dar trebuie înțeles.

Învățătura este calea către adevăr.

Motto - „Conștientizarea este putere!”

Sensul cel mai înalt al activității pedagogice constă în eliberarea și dezvoltarea forțelor naturale ale elevului pentru comunicarea cu Cosmosul, pentru intrarea în supercunoaștere, în timp ce funcția protectoare a Învățătorului, care realizează pregătirea și dezvoltarea morală, fizică, psihică a forțele esențiale ale elevului, este deosebit de importantă.

În prezent predomină paradigma pedagogică ştiinţifico-tehnocratică. Dar în perioada actuală de crize sociale și de mediu, o tranziție urgentă laparadigmă pedagogică umanistă, concentrat pe dezvoltarea abilităților elevilor.

Renumitul psiholog sovietic B.M. Teplov a remarcattrei caracteristici ale abilităților:

În primul rând, abilitățile sunt înțelese individual - caracteristici psihologice care disting o persoană de alta;

în al doilea rând, abilitățile sunt numite numai astfel de caracteristici individuale care sunt legate de succesul oricărei activități;

în al treilea rând, conceptul de „capacitate” nu se limitează la cunoștințele, aptitudinile și abilitățile pe care le-a dezvoltat o anumită persoană, ci reprezintă, parcă, o condiție prealabilă favorabilă formării lor.

Există două niveluri de abilități:

reproductivă (asimilarea rapidă a cunoștințelor și stăpânirea anumitor activități după model);

creativ (capacitatea de a crea ceva nou, original cu ajutorul activității independente).

Pe dezvoltarea nivelului creativ al abilităților trebuie îndreptată atenția profesorului.

„Lutul din care ești modelat s-a uscat și s-a întărit și nimic și nimeni în lume nu va putea trezi în tine un muzician adormit, sau poet sau astronom, care, poate, a trăit cândva în tine”, aceștia. pline de durere cuvintele lui Antoine de Saint-Exupery par a fi adresate fiecărui profesor. Tot ceea ce este necesar pentru ca ei să-și arate talentele este îndrumarea pricepută a adulților.

Deci profesorul ar trebui să fie:

cu siguranță talentat;

capabil de activitate experimentală, științifică și creativă;

competent din punct de vedere profesional;

inteligent, moral și erudit;

deținând tehnologii pedagogice avansate.

Umanizarea și umanitarizarea învățământului modern.

Umanizarea educația școlară presupune crearea condițiilor care vizează dezvăluirea și dezvoltarea abilităților elevului, autorealizarea pozitivă a acestuia. Această orientare se bazează pe respect și credință în copil și se exprimă în ceea ce privește viața școlară, în conținutul acesteia, organizarea mijloacelor, precum și în natura interacțiunii membrilor echipei școlare.

Educația își implementează misiunea umanistă prin două funcții sociale : pregătește o persoană pentru a îndeplini diverse roluri sociale și, în același timp, formează capacitatea de a se înțelege pe sine și ființa sa.

În funcție de realitatea socială, în domeniul educației se dezvoltă una dintre cele două tendințe:fie autoritar-dogmatic, fie umanist .

Prima este axată pe formarea unei personalități „adaptative”. . (O rată tipică este asupra adevărurilor predate, asupra evaluării și controlului. Sursa de cunoștințe este profesorul, indicatorul succesului este performanța și disciplina elevului. Principalul ghid pentru profesor este cantitatea de cunoștințe pe care elevul o are. trebuie sa inveti.

Al doilea se concentrează pe dezvoltarea holistică a personalității, spirituală și cognitivă a acesteia abilități, autoorganizare și autoreglare, familiarizare cu valorile universale ale culturii. Instrumentul principal este parteneriatul, legătura strânsă cu viața, mediul social. Paradigma umanistă înțelege educația ca un proces legat de viața socială și nu limitat de limitele înguste ale școlii.

Rolul umanizării în dezvoltarea sistemului de învățământ. Cel mai înalt sens umanist al dezvoltării sociale este afirmarea atitudinii față de o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare a ființei, crearea condițiilor pentru dezvoltarea liberă a fiecărei persoane.

Umanizarea - un element cheie al noii gândiri pedagogice, care înseamnă schimbarea sarcinilor cu care se confruntă profesorul. Dacă mai devreme a trebuit să transfere cunoștințe studentului, atunci umanizarea propune o altă sarcină - să promovezeîn toate modurile posibile pentru dezvoltarea copilului. Umanizarea presupune o schimbare a relaţiilor în sistemul „profesor-elev” – stabilirea legăturilor de cooperare. O astfel de reorientare atrage după sine o schimbare a metodelor și tehnicilor de lucru ale profesorului.

Umanizarea educației presupune unitatea dezvoltării culturale, sociale, morale și profesionale generale a individului. Acest principiu socio-pedagogic necesită o revizuire a scopurilor, conținutului și tehnologiei educației.

Modele de umanizare a educației. Pe baza constatărilor a numeroase studii psihologice și pedagogice, formulăm legile umanizării educației.

Educația ca proces de formare a proprietăților și funcțiilor mentale este determinată de interacțiunea unei persoane în creștere cu adulții și cu mediul social. Fenomenele mentale, a remarcat S.L. Rubinshtein, apar în procesul de interacțiune a omului cu lumea. A.N.Leontiev credea că copilul nu se confruntă cu lumea exterioară unul la unul. Atitudinea sa față de lume se transmite întotdeauna prin relațiile celorlalți oameni, el este întotdeauna inclus în comunicare (activitate comună, comunicare verbală sau mentală).

Pentru a stăpâni realizările culturii materiale și spirituale, pentru a le face nevoile sale, „organele individualității sale”, o persoană intră în anumite relații cu fenomenele lumii înconjurătoare prin intermediul altor oameni. Acest proces este în funcțiile sale procesul de educație.

2. Dintre tendințele umaniste în funcționarea și dezvoltarea sistemului de învățământ, se poate evidenția pe cea principală - o orientare către dezvoltarea individului.Cu cât cultura generală este mai armonioasă, dezvoltarea socio-morală și profesională a individului, teme o persoană va deveni mai liberă și mai creativă .

3. Educaţia va satisface nevoile personale dacă aceasta potrivit lui L.S. Vygotsky, concentrat pe „zona de dezvoltare proximală”, acestea . asupra funcțiilor mentale care s-au maturizat deja la copil și sunt pregătite pentru dezvoltare ulterioară. Această orientare necesită promovarea unor astfel de scopuri ale educației care să ofere calități de bază, nu neapărat universale, dar necesare dezvoltării individului într-o anumită perioadă de vârstă.

4. Dezvoltarea unei personalități în armonie cu cultura universală depinde de nivelul de stăpânire a culturii umanitare de bază. Acest tipar determină abordarea culturologică a selecției conținutului educației. În acest sens, autodeterminarea individului în cultura mondială este linia centrală a umanizării conținutului educației.

5. Principiul culturologic presupune ridicarea statutului ştiinţelor umaniste, actualizarea acestora, eliberarea lor de edificarea şi schematismul primitiv, relevarea spiritualităţii şi valorilor universale ale acestora.Luarea în considerare a tradițiilor culturale și istorice ale poporului, unitatea lor cu universalul cultură - condiția cea mai importantă pentru proiectarea de noi educații planuri si programe .

6. Cu cât este mai divers și mai productiv este semnificativ pentru activitatea personalității, cu atât mai eficientă este stăpânirea cultura umană și profesională comună. Activitatea individului este tocmai mecanismul care permite ca totalitatea influentelor externe sa fie transformata in noi formatii ale individului ca produse ale dezvoltarii. Aceasta determină importanța deosebită a implementării abordării activității ca strategie de umanizare a tehnologiilor de predare și educație.

7. Procesul de dezvoltare generală, socială, morală și profesională a individului capătă un caracter optim atunci când elevul acționează ca subiect de învățare. . Abordarea personală presupune că atât profesorii, cât și elevii tratează fiecare persoană ca pe o valoare independentă, și nu ca pe un mijloc de a-și atinge obiectivele. Acest lucru se datorează dorinței lor de a percepe fiecare persoană ca fiind în mod evident interesantă, de a-și recunoaște dreptul de a fi diferită de ceilalți. Abordarea personală presupune includerea experienței personale (sentimente, experiențe, emoții, acțiuni și fapte corespunzătoare) în procesul pedagogic.

8. Principiul demersului dialogic presupune transformarea pozitiei profesorului si a pozitiei elevului in egal personal. , în postura de oameni cooperanţi. O astfel de transformare este asociată cu o schimbare a rolurilor și funcțiilor participanților la procesul pedagogic.Profesorul nu educă, nu predă, ci activează, stimulează aspirațiile, formează motivele elevului pentru auto-dezvoltare , își studiază activitatea, creează condiții pentru auto-mișcare. În același timp, ar trebuiurmează o anumită secvență : de la asistența maximă a profesorului către elevi în rezolvarea problemelor de învățare din stadiul inițial de învățământ până la activarea treptată a elevilor pentru a finaliza autoreglarea în învățare.

9. În același timpautodezvoltarea individului depinde de gradul de orientare creativă a procesului educaţional . Presupune motivarea directă a activităților educaționale și de altă natură, organizarea autopromovării până la rezultatul final. Acest lucru îi permite elevului să experimenteze bucuria de a-și realiza propria creștere și dezvoltare, din atingerea propriilor obiective.Scopul principal al unei abordări creative individuale constă în crearea condiţiilor de autorealizare a personalităţii, în identificarea (diagnosticarea) şi dezvoltarea capacităţilor sale creatoare. Această abordare este cea care asigură nivelul personal de stăpânire a culturii umanitare de bază.

10. Umanizarea educației este în mare măsură asociată cu implementarea principiului răspunderii reciproce profesionale și etice.Pregătirea participanților la procesul pedagogic de a-și asuma preocupările altor oameni este determinată inevitabil de gradul de formare a modului umanist de viață. Acest principiu necesită un astfel de nivel de calm intern al individului, în care o persoană nu urmărește circumstanțele care se dezvoltă în procesul pedagogic.

Așadar, integrarea cunoștințelor despre esența umanizării educației a făcut posibilă identificarea tiparelor sale principale și a unui sistem de principii interconectate cu acestea. . Înțelegerea teoretică a legilor și principiilor umanizării educației permite nu numai determinarea direcției strategice a procesului educațional, ci și conturarea unui program tactic pentru implementarea scopurilor sale umaniste.

Esența umanizării educației - în umanizarea tuturor cunoștințelor primite de copil, în importanța și necesitatea acestora nu numai pentru producție, ci și pentru dezvoltare, pentru viața fiecărei persoane

„Condiții preliminare”:

nevoia de umanizare a educației se datorează experienței războaielor mondiale – nevoia de a educa tinerii în spiritul păcii, având ca scop dezvoltarea capacității de înțelegere a altor popoare și culturi, respectarea drepturilor omului și a popoarelor.

Progresul tehnocratic - tehnologia domina omul si valorile lui. Fără grija pentru om, progresul social, progresul științific și tehnologic își epuizează posibilitățile în domeniul tehnologiei și producției și devine periculos.

Prăbușirea idealurilor de drept și legalitate, egoismul în creștere al consumatorului, terorismul naționalist și politic, creșterea tendințelor criminale, răspândirea alcoolismului și a dependenței de droguri - cauza principală: lipsa internă de spiritualitate a unei persoane.

Informatizarea totala a societatii. Se creează o iluzie a accesibilității culturii, a întregii bogății de idei acumulate etc. Familiarizarea autentică cu cultura nu poate fi asigurată prin extinderea oportunităților de informare. Este necesar să se formeze o gândire globală, planetară, care să ajute fiecare tânăr să înțeleagă semnificația diferitelor culturi, să îmbogățească cultura mondială și să ajute să-și înțeleagă locul în lume.

Nevoia obiectivă de actualizare a școlii este dictată de particularitățile existenței sale actuale și de locul pe care îl ocupă în sistemul de orientări valorice ale elevului. Dacă școala nu se schimbă, atunci nu își va putea păstra rolul principal în socializarea generațiilor tinere.

Schimbarea paradigmelor pedagogice se exprimă în primul rând în schimbarea fundamentelor antropologice ale pedagogiei. O persoană educată nu este doar o persoană care știe cât de mult este pregătită pentru viață, se orientează în problemele complexe ale culturii moderne și este capabilă să-și înțeleagă locul în viață.

Nu pentru a proteja elevul de contradicțiile vieții, ci pentru a se pregăti pentru viață într-o societate a schimbărilor sociale - aceasta este probabil direcția generală a educației umaniste. Este implementat în toate componentele sistemului educațional: conținutul educației și organizarea comunicării dintre profesor și elevi în activitățile educaționale.

Umanizarea educaţia înseamnă orientarea atât a elevilor cât şi a profesorilor către astfel devalori universale precum viața, sănătatea, demnitatea umană, libertatea individuală, dreptul natural al unei persoane de a fi stăpânul propriului destin, individualitatea, sistemul de drepturi și libertăți ale individului, democrația, legea și ordinea .

Umanizarea educației înseamnă dezvoltarea relațiilor între participanții la proces, bazate pe liniște, înțelegere reciprocă, respect reciproc, milă.

GO poate fi efectuat numai prin acoperirea tuturor zonelor principale de ped. activități și includ următoarele domenii:

Stabilirea obiectivelor axată pe valori umaniste, legate de activitățile întregii echipe pedagogice și ale fiecărui profesor în parte

Schimbarea conținutului educației atât prin introducerea de noi discipline umanitare, cât și prin creșterea componentei umanitare în conținutul disciplinelor academice tradiționale.

Sarcini de obiectiv:

Introducerea elevilor în ideile umaniste acumulate de omenire, stăpânirea moștenirii culturale a direcției umaniste, care ar trebui să contribuie la orientarea umanistă a individului.

Furnizarea acestora cu un sistem de cunoștințe integrate despre o persoană, care, în combinație cu abilitățile dezvoltate și într-un anumit sistem, ar deveni baza pentru autocunoașterea, autodezvoltarea, autoeducarea individului, identificarea și dezvoltarea potenţialul său creator.

Adaptarea individului la lumea din jur atât prin comunicarea informațiilor necesare despre lumea modernă, cât și prin dezvoltarea abilităților și abilităților de a comunica pe o bază umanistă cu alți oameni, de a primi și transmite informații, inclusiv de stăpânirea limbilor străine, de organizarea activităților proprii, lucrul in echipa.

Criterii de umanizare a educației:

Umanizarea educației - un fenomen cu mai multe fațete, care se desfășoară simultan la mai multe niveluri: în cadrul sistemului public de educație și formare, în domeniul diverselor procese și sisteme pedagogice, în activitățile practice ale angajaților specifici instituțiilor de învățământ.

Direcția de dezvoltare a orientărilor valorice, atitudinilor profesionale în rândul practicienilor instituțiilor de învățământ, administratorilor responsabili de structura managementului educației etc.

Logica acestei mișcări ar trebui îndreptată spre lucrul cu Omul. Deschidere către oameni, atenție pentru un anumit student, elev, interes activ pentru problemele unei persoane, dorința de a pătrunde mai adânc în tiparele prin care se desfășoară dezvoltarea individualității unui copil, a unui adult - aceștia sunt indicatori calitativi de personal și uman al profesorului.

Ideea egalității valorice-semantice a unui adult și a unui copil , în dreptul său înnăscut al omului de cunoaștere nelimitată a lumii și în acele forme care sunt organice și confortabile la nivel individual-personal.

Formarea nevoii și oportunității de a propune și ajusta obiectivele educației și formării cu participarea activă a copiilor și adulților incluși în acest sistem pedagogic. Acest lucru permite profesorului să creeze un model orientat individual-personal al activității sale, precum și să construiască conținut subiectiv care vizează interesele vitale și cognitive ale elevilor.

Limbajul profesional în care sunt formulate obiectivele. Scopurile ar trebui să se bazeze pe dinamica dezvoltării personalității, individualității, relațiilor interpersonale.

Prioritatea obiectivelor educaționale față de obiectivele de învățare. Dorința profesorului de a contribui la înflorirea individualității elevului, la dezvăluirea esenței sale cu adevărat umane.

Oportunitate pentru elevi și profesori de a se autoactualiza în domeniul educației. Pentru un student, aceasta este o astfel de construcție a unui sistem de învățare atunci când el însuși are ocazia să determine o nișă socio-pedagogică în care se va simți confortabil și unde există stimulente care să asigure dezvoltarea potențialului său creativ. Pentru profesor, aceasta oferă o situație de alegere: implică implementarea liberă a propriilor abordări conceptuale și idei inovatoare, precum și deținerea liberă a întregii game de instrumente metodologice, tehnici, forme, poziții în procesul de educație și formare. .

Profesorul are un complex de cunoștințe științifice și practice despre o persoană în general, despre un copil de o anumită vârstă, despre sine și capacitatea de a le folosi în activitățile sale. Fără cunoașterea proceselor profunde care determină formarea unei persoane la nivel individual-personal, este imposibil să se organizeze în mod competent, profesional procese pedagogice familiare precum formarea și educația, este imposibil să se pună în aplicare principii fundamentale precum conformitatea naturală și conformitatea culturală. . Elevul este, de asemenea, chemat să dobândească informații referitoare la propria sa dezvoltare.

Umanitarizarea gândirii profesorilor și elevilor. Umanitarismul este asociat cu dialectica, problemele, dialogismul, toleranța, disponibilitatea cunoștințelor la nivel modern, concentrate pe o persoană, capacitatea de a aplica aceste cunoștințe în mod variabil și disponibilitatea pentru revizuirea lor critică. Conștiința de tip umanitar este întotdeauna concentrată pe a considera o persoană ca purtătoare a unui principiu individual-personal, subiectiv-activitate. Un semn al umanizării gândirii este capacitatea de a reflecta asupra nivelurilor individuale, de grup, colectiv.

Posibilitatea de deplasare a profesorilor de la „modelul de rețetă” de comportament profesional la cel conceptual. Subiectivitatea poziției profesorului este un indicator necondiționat că tendințele umaniste sunt suficient de dezvoltate în sistemul educațional. Subiectivitatea se manifestă în capacitatea de a înțelege și interpreta independent procese care au caracter pedagogic; în oportunitatea și intenția, validitatea acțiunilor în diverse situații de creștere și formare, în originalitatea alegerii și îmbinării formelor, pozițiilor, metodelor de activitate ale cuiva, în capacitatea de a influența o schimbare a situației în care această activitate Se efectuează. Un proces educaţional orientat umanist este organizat astfel încât să favorizeze dezvoltarea manifestărilor subiective din partea elevilor, în primul rând, aceasta vizează activitatea cognitivă.

Calitatea relaţiilor care se dezvoltă în sistemul educaţional. Într-un sistem orientat umanist, îmbunătățirea individului este o prioritate, așa că o persoană poate fi doar un scop pentru altul, niciodată un mijloc. Instalare implementată constant pe dezvoltarea relațiilor subiect-subiect, interacțiune valoare-semantică.

(Kosolapova I.A. Despre criteriile de umanizare a educației / Umanizarea educației. Teorie. Practică. Sankt Petersburg, 1994)

Criterii de eficacitate a umanizării educaţiei :

(rezultatele dorite)

Prezența unui absolvent de școală de cunoștințe științifice despre o persoană șicapacitatea de a opera cu ei în scopul autocunoașterii, autoeducației,autoperfectionare; aceste cunoștințe ar trebui să devină baza înțelegerii reciproce în relațiile cu alte persoane.

Asimilarea de către școlari a unui sistem de cunoștințe despre universalvalori umaniste, percepția lor asupra acestor valori cacele mai importante linii directoare ale vieții și, drept urmare, gingiaorientarea nistă a personalității, viziunea umanistă asupra lumiicunoștințe și viziune asupra lumii, nevoi umaniste, moralesti.

Dobândirea experienței de comunicare bazată pe principii umaniste de-a lungul anilor de școlarizare, formarea sentimentelordemnitate, liniște, toleranță, voințăvin în ajutorul altor oameni.

Identificarea posibilităților și abilităților cognitiveinteresele elevilor și dezvoltarea lor, formarea unor astfel de proprietățipersonalitate, ca încredere în sine, independență de gândireniya, pregătirea pentru creativitate și nevoia de ea.

Prezența absolventului de școală a necesarului „rezervă fermsti" pentru adaptarea la viata inconjuratoare sub forma de versatilcunoștințe despre lumea modernă, diverse intelectuale șiabilități practice care vă permit să vă continuați cu succes educațiaorientarea profesională și angajarea în autoeducațiecunoștințe, precum și aptitudini de natură socială ca „capacitatea de a trăiîn rândul oamenilor, să acționeze în cadrul normelor legale.

Umanitarizarea educației nu este doar un proces de obținere de noi cunoștințe și abilități, ci și educația tinerei generații. În afara lecțiilor, copiii ar trebui să învețe să trăiască într-o societate modernă, să dezvolte un sentiment de mândrie în țara lor.Principalele tendințe în umanizarea educației implică o relație strânsă între școală și diverse secții, permițând educarea unei personalități armonios dezvoltate a viitorului cetățean al țării. Mulți profesori de învățământ suplimentar, profesori de școală sunt în favoarea creșterii numărului de ore în afara orelor obișnuite. O varietate de cluburi școlare și secțiuni create în diferite domenii sunt o condiție prealabilă pentru noul GEF. Astfel de asociații creative ajută generația tânără să găsească o cale pentru propria dezvoltare, să dobândească abilitățile și abilitățile practice necesare. Nimeni nu spune că este necesar să se înlocuiască lecțiile obișnuite cu cursuri de hobby. Vorbim despre creșterea rolului activităților extrașcolare, acesta vizează acest lucruumanizarea educației.

Nevoia de umanizare . În educație, importanța unui astfel de proces este caracterizată de o serie de factori. Omenirea are o atitudine consumeristă față de natură, încetează să aprecieze și să transmită noilor generații tradițiile și obiceiurile culturale.Principalele caracteristici ale umanizării educaţiei sunt asociate cu o întoarcere la originile lor istorice, formarea unei atitudini atente față de natură în rândul generației tinere. Situatia care s-a ivit in tara presupune nu doar o anumita instabilitate politica, ci si formarea unei economii de piata, care este insotita de o grava criza a viziunii asupra lumii. Rusia, care a cunoscut „dezintegrarea” la sfârșitul secolului trecut, caută modalități de a restabili legătura timpurilor, inclusiv valorile culturale comune. Certându-se asupra a ceea ce este umanitarizarea, educatorii de frunte ai țării evidențiază căutarea sensului existenței pentru generațiile viitoare. Noul sistem ar trebui să readucă școlarilor dorința de a învăța, să-i ajute să își stabilească obiective de viață și să prioritizeze.

Umanizarea și influența ei asupra schimbării conținutului educației istorice

Drumul către umanizarea conținutului educației nu constă prin împărțirea lumii cunoașterii în zeci de materii diferite și nu printr-o simplă creștere a numărului de ore dedicate studiului disciplinelor umanitare tradiționale și noi, ci în însuşirea de către studenţi a unei imagini semantice holistice a lumii moderne.Se poate realiza prin integrarea conținutului educației școlare.

Una dintre opțiunile posibile pentru o astfel de integrare este legată decu respingerea „autonomiei” disciplinelor academice și unificarea cunoștințelor eterogene pentru a rezolva probleme globale. (Proiectul „Gândirea globală” este studiul problemelor globale ale timpului nostru și căutarea unei soluții la această problemă).-Exemplu.

Integrarea se bazează pe o problemă reală, de viață, a cărei soluție necesită diverse cunoștințe obținute din experiența de viață, discipline academice și comunicare.

Activitatea pedagogică specifică este o activitate de comunicare care aredouă aspecte interdependente : comunicare, i.e. transferul de informații și interacțiunea, de ex. interacțiunea subiecților. APOI.profesorul devine parte a grupului și încurajează interacțiunea dintre elevi. În procesul de cooperare se dezvoltă abilitățile de comunicare interpersonală.

(S.G. Vershlovsky Probleme de umanizare a educației școlare / Humanization of education. Theory. Practice. Sankt Petersburg, 1994)

Învățământul de istorie școlară ar trebui să ofere absolventului:

Cantitatea de cunoștințe asupra subiectului, necesară și suficientă pentru integrarea individului în sistemul culturii mondiale și naționale

O poziție umanistă stabilă, un sistem de orientări valorice umaniste

Fundamentele gândirii istorice, care fac posibilă izolarea tendințelor, analiza proceselor, relațiile lor cauzale interne, determinarea trăsăturilor caracteristice ale fiecărei epoci istorice, vedea originalitatea acesteia, reprezintă procesul istoric în „forma umană” - ca viața succesivelor generaţii de oameni în continuitatea lor.

Un set de abilități practice necesare pentru stăpânirea materialului istoric în procesul de lucru cu diverse surse istorice, care să le permită să-și continue educația istorică după absolvire, incl. si independent

Interes susținut pentru istoria țării lor și a altor țări și popoare

Știința socială ca ciclu de cursuri școlare ar trebui să ofere elevilor cunoștințe integrate despre o persoană și locul acesteia în societate, să promoveze autodeterminarea individului, formarea unei persoane-cetățean; oferi o imagine generalizată a societății moderne, contribuind la adaptarea tinerilor la mediu.

(Eliasberg N. Umanizarea educației și problemele predării disciplinelor de științe istorice și sociale / Humanization of education. Theory. Practice. Sankt Petersburg, 1994)

Pe parcursul anilor 1990 Post de știință istorică rusăpenno a început să depășească abordările obișnuite în cercetareom pe domeniul istoriei nationale. Ca urmare a unui dialog activ cu știința istorică mondială, au fost descoperite noi mecanisme de studiu a societății, culturii și personalității.

Și acum școala a avut ocazia să o foloseascăinstrumentare nouă. Rezultatul evident al schimbăriiabordările existente ale propriei practici istorice suntstă înăuntruactualizarea potenţialului umanitar al istoriei.

Evident, în prim plan în istoricte educatrepteomul ca personaj principal al istoriei Rusiei.A luicreativitatea și valorile sale pot conduce și conduc (sau nuconduc) la crearea unui câmp valoric-semantic de activitatety în practica istorică reală. Se pare că aceasta este direcția cea mai promițătoare în conținutul educației istorice și criteriul pe baza căruiaumblă selecția literaturii educaționale pentru istoria școliieducaţie.

Actualizarea acestei direcții în educația istoricăcercetarea științifică este cauzată de nevoia de a înțelege particularitățile rusuluimentalitatea, specificul tabloului lumii și sistemul de valoria uneia sau altei epoci istorice, pe baza căreiacaracteristicile economice, politice și socialepractica socială atât a individului, cât și a societățiiîn general. Acestea sunt cunoștințe foarte utile în condițiile a ceea ce se întâmplă.proces de modernizare, de la dinamismul societăţii în cele din urmădepinde în cele din urmă de gradul de toleranță al cetățenilor săi, al acestoracapacitatea de dialog constructiv și de creație semnificativăactivitate dativă. Formarea conștiinței tolerantedevine una dintre condițiile care vor ajuta la depășirea situației de instabilitate socială, evitarea amenințării confruntării constante.

În noile condiții istorice, intelectul este activatlucru real asupra conceptului de lume și a locului omului în ea. Deaceasta face inevitabil apel la experiența culturală și istorică a omenirii, la dimensiunea umană a practicii sociale, în spațiul istoriei locale mari și mici. Aceste circumstanțe actualizează acea parte a educației istorice, care este desemnată ca „componentă regională”.

Un teren fertil pentru activarea potenţialului umanitar al învăţământului de istorie şcolară este creat de componenta sa regională.

(vezi Gosstandart pentru istorie)

(N.P. Berlyakova Potențialul umanitar al educației istorice școlare / Educația istorică în școala modernă / Almanahul nr. 3, 2004)

Introducere……………………………………………………………………2
1. Educație și umanizare…………………………………………………… 4
2. Esența și conținutul umanizării educației………….8
3. Probleme de umanizare a educației în Rusia……………… 14
Concluzie…………………………………………………………………………...17
Referințe…………………………………………………………………..19

Introducere.

Umanizarea este un termen modern, dar problema este departe de a fi nouă. Odată cu schimbarea epocilor istorice, a apărut de fiecare dată problema imaginii unei persoane corespunzătoare spiritului vremurilor. În istoria problemei se disting proumanismul biblic, umanismul antic, umanismul Renașterii și umanismul Iluminismului. Umanismul modern se caracterizează prin multidimensionalitate, care este asociată în primul rând cu diversitatea culturilor, pluralitatea ideilor despre lume, căutarea unui dialog între purtătorii diferitelor valori morale.
Umanizarea educației este mai în concordanță nu cu principiul satisfacerii nevoilor educaționale ale unei personalități „abstracte”, ci cu principiul dialogului, ținând cont de interesele diverselor pături și grupuri sociale, care are impact asupra intereselor și nevoile unui anumit individ. Aceasta nu înseamnă că personalitatea elevului este înlocuită de un grup social; în afara acestuia din urmă, este de neconceput și nu poate fi înțeles decât într-un anumit context socio-istoric. Relațiile dintre participanții la procesul educațional nu se limitează la dialogul „personalitate-stare”; devin mai complexe și mediate. Ca o verigă intermediară, ar trebui probabil să luăm un grup social și societatea în ansamblu. Această legătură, care leagă individul cu statul, formează ambele părți. Reforma învățământului de la sfârșitul secolului al XX-lea a dus la o confuzie a principiului personal în pedagogie și în politica educațională. Sensul umanist al primului dintre principii s-a extins în mod nerezonabil la nivelul politicii de stat în domeniul educației interne. În același timp, umanizarea educației se realizează prin realizarea unei mai complete corespondențe a valorilor universale, a societății și a grupurilor sociale individuale care generează nevoi și idealuri educaționale; o persoană concretă devine purtătorul și purtătorul de cuvânt al dialogului.
Scopul acestei lucrări este de a studia umanizarea educației. Următoarele sarcini decurg din obiectiv:

Dați conceptele de „educație”, „umanizare”, „umanizare a educației”, „umanism”;
Dezvăluie esența și conținutul umanizării educației;
Evidențiați problemele umanizării educației în Rusia.

1. Educație și umanizare.

Pentru a da un concept de umanizare a educației este necesar să aflăm ce este educația și ce este umanizarea, să comparăm aceste concepte și compatibilitatea lor, să aflăm dacă este nevoie de umanizare a educației.
Educație - conform legislației Federației Ruse - un proces intenționat de educație și formare în interesul unei persoane, al societății, al statului, însoțit de o declarație a realizării de către un student a nivelurilor de educație stabilite de stat (calificări educaționale) . Nivelul de învățământ general și special este determinat de cerințele producției, de starea științei, tehnologiei și culturii, precum și de relațiile sociale.
Educația este o activitate cognitivă intenționată a oamenilor pentru a obține cunoștințe, abilități sau pentru a le îmbunătăți.
În sensul larg al cuvântului, educația este procesul sau produsul „... formării minții, caracterului sau abilităților fizice ale individului... În sens tehnic, educația este procesul prin care societatea, prin școli. , colegii, universități și alte instituții, își transmite intenționat moștenirea culturală - cunoștințele, valorile și abilitățile acumulate - de la o generație la alta.
În sensul obișnuit, educația, printre altele, implică și se limitează în principal la predarea elevilor de către un profesor. Poate consta în predarea citirii, scrisului, matematicii, istoriei și a altor științe. Profesorii din specialități restrânse precum astrofizică, drept sau zoologie nu pot preda decât această materie, de obicei la universități și alte universități. Există, de asemenea, predarea competențelor profesionale,
1. Aleksandrova O. A. Educație: accesibilitate sau calitate - consecințele alegerii // Cunoașterea. Înţelegere. Îndemânare. - 2005. - Nr. 2. - S. 83-93.)
2.
de exemplu, conducerea. Pe lângă educația în instituții speciale, există și autoeducația, de exemplu prin internet, lectură, vizitarea muzeelor ​​sau experiența personală.
Dreptul la educație este acum confirmat de actele juridice naționale și internaționale, de exemplu, Convenția europeană pentru apărarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale și Pactul internațional cu privire la drepturile economice, sociale și culturale, adoptat de ONU în 1966.
Umanizarea este un element cheie al noii gândiri pedagogice, care afirmă esenţa semisubiectivă a procesului educaţional. Sensul principal al educației în acest sens este dezvoltarea individului. Și asta înseamnă schimbarea sarcinilor cu care se confruntă profesorul. Dacă mai devreme a trebuit să transfere cunoștințele studenților, atunci umanizarea propune o altă sarcină - să contribuie în orice mod posibil la dezvoltarea copilului. Umanizarea presupune o schimbare a relaţiilor în sistemul „profesor-elev” de stabilire a legăturilor de cooperare. O astfel de reorientare atrage după sine o schimbare a metodelor și tehnicilor profesorului.
Umanizarea educației presupune unitatea dezvoltării culturale, sociale, morale și profesionale generale a individului. Acest principiu pedagogic social necesită o revizuire a scopurilor, conținutului și tehnologiei educației.
Conceptul cheie al filozofiei umaniste a educației este „umanismul”. O încercare de a-i determina sensul arată că acest concept are mai multe sensuri. Schimbarea lor face posibilă înțelegerea diferitelor aspecte ale acestei probleme, deși provoacă dificultăți asociate cu determinarea conținutului specific al însuși conceptului de „umanism”.
Umanismul (din lat. humanitas - umanitate, lat. humanus - uman, lat. homo - om) - o viziune asupra lumii, în centrul căreia se află ideea
3. en.wikipedia.org/wiki/ Educație
omul ca cea mai mare valoare; a apărut ca tendință filozofică în Renaștere (vezi umanismul renascentist).
Umanismul este o atitudine de viață progresivă care, fără ajutorul unei credințe în supranatural, ne afirmă capacitatea și datoria de a duce o viață etică în scopul realizării de sine și într-un efort de a aduce un bine mai mare umanității..
Studiul lui Y. Cherny „Umanismul modern” oferă o clasificare a vederilor umaniste, care în 1949, în lucrarea sa studentească, a fost propusă de viitorul cercetător american Warren Allen Smith:

umanism - un concept care înseamnă interes pentru o persoană sau pentru studiul științelor umaniste (studiu al științelor umaniste);
umanismul antic - un concept legat de sistemele de credință ale lui Aristotel, Democrit, Epicur, Lucretius, Pericle, Protagoras sau Socrate;
umanismul clasic - umanismul Renașterii; un concept care se referă la ideile umaniste antice dezvoltate în timpul Renașterii de astfel de gânditori precum Bacon, Boccaccio, Erasmus de Rotterdam, Montaigne, Thomas More și Petrarch;
umanismul teist - un concept care include atât existențialiștii creștini, cât și teologii moderni care insistă asupra capacității unei persoane de a lucra la mântuirea sa împreună cu Dumnezeu;
umanismul ateist - un concept care descrie opera lui Jean-Paul Sartre și a altora;

4. en.wikipedia.org/wiki/ Umanismul
5. Batkin L.M. Idei de diversitate în tratatul lui Lorenzo Magnificul: Pe drumul către conceptul de personalitate // Probleme ale istoriei italiene. - M., 1987. - S. 161-191.
6. Andrushko V. A. Modalități etice la Lorenzo Valla // Raționalitate, raționament, comunicare. - Kiev, 1987. - S. 52-58.

umanismul comunist - un concept care caracterizează convingerile unor marxişti (de exemplu, Fidel Castro), care cred că Karl Marx a fost un naturalist şi umanist consecvent;
Umanismul naturalist (sau științific) - un set eclectic de atitudini născute în epoca științifică modernă și axat pe credința în cea mai înaltă valoare și auto-îmbunătățire a persoanei umane.

Umanismul ca complex de valori ideologice cuprinde toate cele mai înalte valori dezvoltate de omenire pe un drum lung și contradictoriu al dezvoltării sale și numit universal; filantropia, libertatea și justiția, demnitatea persoanei umane, diligența, egalitatea și fraternitatea, colectivismul și internaționalismul etc.
Viziunea umanistă asupra lumii ca sistem generalizat de vederi, credințe, idealuri este construită în jurul unui centru (o persoană).evaluarea locului cuiva în realitatea înconjurătoare.În consecință, în viziunea umanistă asupra lumii, diverse atitudini față de o persoană, față de societate, față de spiritual valorile, la activitate, adică, de fapt, la întreaga lume în ansamblu, își găsesc expresia.
În dicționarul psihologic, conceptul de „umanitate” este definit ca „un sistem de atitudini personale față de obiectele sociale (o persoană, un grup, o ființă vie) determinate de norme și valori morale, care este reprezentat în minte prin experiențele de compasiune si bucurie, se realizeaza in comunicare si activitate sub aspectele de asistenta, complicitate, ajutor».
7. Andrushko V. A. Modalități etice la Lorenzo Valla // Raționalitate, raționament, comunicare. - Kiev, 1987. - S. 52-58.
8. Psihologie: Dicţionar / Ed. A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky (M, 1990. (p. 21.).
În consecință, umanitatea (aceasta este calitatea unei persoane, care este o combinație de proprietăți morale și psihologice ale unei persoane, care exprimă o atitudine conștientă și empatică față de o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare. La predare, acestea trebuie luate în considerare. Prin urmare , umanizarea educaţiei este necesară.

2. Esenţa şi conţinutul umanizării educaţiei.

Umanizarea educației ocupă un loc important în procesul multifațet al societății moderne. Această problemă nu a fost ocolită nici de profesorii casnici, în bogata sa moștenire teoretică existând multe idei și direcții care sunt direct legate de conceptul umanist de educație.
O educație orientată umanist nu poate pregăti o persoană doar pentru îndeplinirea oricăror funcții sociale sau profesionale, fără a ține cont de interesele și nevoile persoanei însuși. Ca o consecință obiectivă a situației culturale actuale, umanizarea educației, fiind un element cheie al noii gândiri pedagogice care necesită revizuirea, reevaluarea tuturor componentelor procesului pedagogic prin prisma funcției lor de formare umană, presupune organizarea relații speciale între educator și educat, profesor și elev. În contextul abordării subiect-subiect, scopul educației moderne nu este<воспроизведение>cunoștințe, concepte, tehnici și abilități gata făcute, precum și dezvoltarea personalității unice a copilului, începând de la vârsta preșcolară. Sensul procesului pedagogic este dezvoltarea elevului, apelul la lumea lui interioară, individualitatea sa. Cu alte cuvinte, sub aspectul pedagogic, fenomenul de formare a umanizării educației nu înseamnă altceva decât dialogarea procesului educațional, a cărui bază de conținut este, printre altele, activitatea cognitivă a copiilor.
9. Psihologie: Dicţionar / Ed. A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky.M, 1990. (p. 21.).
Un proces educațional cu orientare umanist implică noi obiective ale educației, în care prioritate sunt valorile universale și individualitatea elevului și, în același timp, asigurarea autorealizării profesorului; conținut nou al educației, în care rolul principal îl joacă aspectul valoric universal, și nu informațiile impersonale despre lumea exterioară; diferită în comparație cu natura tradițională a comunicării în sistemul „profesor-profesor”, „profesor-elev”, „elev-elev”, o atmosferă de încredere reciprocă, interacțiune creativă, dialog, stimularea autorealizării profesorului și student; sub aspect procedural și metodologic - alegerea de către profesori și elevi a formelor și metodelor de predare, implicând includerea activă a proceselor de auto-dezvoltare în structura activităților de învățare.
Fără îndoială, umanizarea educației duce la extinderea surselor de stabilire a unui scop pedagogic. În mod tradițional, au fost luate în considerare două surse de stabilire a obiectivelor: societatea și copilul, nevoile dezvoltării sale. În esență, nu există nicio contradicție între ele, deși absolutizarea lor a dus la binecunoscutele teorii ale educației „libere” și „autoritare” în pedagogie. Printre sursele obiectivelor educației și educației, de regulă, personalitatea profesorului nu este menționată. În mod tradițional i s-a atribuit rolul de executant al „proiectelor” și „tehnologiilor”. Totuși, activitatea pedagogică este una dintre puținele în care personalitatea profesorului nu numai că mijlocește, ci determină și scopul și conținutul procesului.
De remarcat că, în conformitate cu paradigma umanistă, scopurile sociale determinate ale educației ar trebui să fie crearea condițiilor pentru stăpânirea cât mai deplină a culturilor materiale și spirituale de către individ, asigurându-i adaptarea socială favorabilă și activitatea prosocială. Scopurile educaţiei determinate obiectiv sunt reprezentate la nivelul subiectului prin realizarea unor nevoi individual determinate. Obiectivele educației legate de materie ar trebui să vizeze satisfacerea cât mai completă a nevoilor individului. Nevoile subiectului sunt reflectate și întruchipate maxim dacă acesta are posibilitatea de a le satisface în astfel de forme de activitate care să corespundă în maximă măsură stilurilor personalității sale: stilul de înțelegere, stilul de autoactualizare, stilul. a relaţiilor interpersonale. Lipsa oportunităților de manifestare a activității mentale în concordanță cu stilul de individualitate caracteristic subiectului duce la tensiunea nevoilor și la nemulțumire percepută.
Sistemul didactic orientat umanist include noi scopuri ale educației care vizează autorealizarea elevului și profesorului prin asimilarea sistemului de valori universale; conținut nou al educației, corelat cu nevoile personale ale subiecților procesului de învățământ; un sistem de metode și forme de educație centrate pe elev, alegerea acestora de către elevi și profesori; stil democratic de comunicare pedagogică și profesională; includerea activităților de învățare în structura proceselor de autodezvoltare și autodeterminare de viață a personalității elevilor.
Principiile umanizării procesului de învățare sunt următoarele:

cunoaşterea şi asimilarea de către copil în procesul pedagogic al omului cu adevărat;
cunoașterea copilului despre sine ca persoană;
coinciderea intereselor copilului cu interesele universale;
inadmisibilitatea utilizării mijloacelor în procesul pedagogic care pot provoca un copil la manifestări antisociale;
asigurarea copilului în procesul pedagogic cu spațiul social necesar pentru cea mai bună manifestare a individualității sale;

umanizarea circumstanțelor în procesul pedagogic;
determinarea calităților personalității emergente a copilului, educația și dezvoltarea acestuia, în funcție de calitatea procesului pedagogic în sine

Este extrem de important în procesul de învățare să adere la astfel de poziții umaniste care vă permit să dezvăluiți potențialul fiecărui copil, să formați cel mai înalt nivel de nevoie cognitivă în el și să împiedicați dezvoltarea sentimentului de respingere a predării și școlii.
Sh.A. Amonashvili și alții propun să adere la anumite poziții umaniste în procesul de învățare, care predetermină stabilirea unor relații umane între profesor și elevi, între elevii înșiși. Aceasta este, în primul rând, managementul educației și a întregii vieți școlare a copilului din punctul de vedere al nevoilor și intereselor sale. Conținutul educației și creșterii, adică baza organizării vieții școlare a copiilor, este determinat în principal indiferent de interesele și nevoile lor personale. Sarcina psihologică și didactică este de a se asigura că elevii acceptă acest conținut, devin interesați de el și devin interesați de activitățile educaționale și cognitive. Cu această abordare, stabilirea scopurilor și selectarea mijloacelor vor fi construite cu maximă considerație pentru caracteristicile sferei cognitive a elevilor. Profesorul trebuie să creadă cu adevărat în capacitățile fiecărui copil și să ia în considerare orice abateri în dezvoltarea lui, în primul rând, ca urmare a unei abordări metodologice nediferențiate a acestuia.
A percepe eșecurile naturale ale elevului ca fiind incapacitatea lui și a reacționa la aceasta în mod condamnător este inuman în raport cu personalitatea copilului.

Petrovsky A.V. Abordare sistem-activitate a personalității: Conceptul de personalizare // Psihologia unei personalități în curs de dezvoltare. M.: Pedagogie, 1987. S. 8-18.

12. Amonashvili Sh.A. Baza personală și umană a procesului pedagogic. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.
Cooperarea unui profesor cu elevii în procesul de învățare presupune unificarea intereselor și eforturilor acestora în rezolvarea problemelor cognitive, în timp ce elevul se simte nu un obiect al influențelor pedagogice, ci o persoană care acționează independent și liber. Aceasta presupune o atitudine etică față de elev, respect pentru demnitatea acestuia, sprijin pentru punctul de vedere și judecățile sale, care creează o atmosferă de respect reciproc, activitate educațională și cognitivă neconstrânsă, formează norme etice și comportament moral în societate în rândul școlarilor.
Un profesor orientat umanist trebuie să aibă o atitudine pozitivă față de elev: el acceptă copilul așa cum este, înțelegând nevoia de a-și corecta calitățile individuale, ținând cont de atitudinea generală pozitivă față de personalitatea integrală a copilului; deschiderea profesorului se opune comportamentului formal de joc de rol care nu permite manifestarea emoțiilor și sentimentelor pe lângă această stabilire a rolului și funcțiile profesorului de materie îndeplinite de acesta; înțelegerea empatică presupune că profesorul evaluează elevul nu atât din punct de vedere al cerințelor sociale și normative, cât pe baza aprecierilor și valorilor proprii ale elevului.
Prin această abordare, scopul procesului de învățare ar trebui să fie autoeducarea copilului în sine ca personalitate. Cunoștințele științifice în acest caz acționează ca mijloc de atingere a acestui scop.
Orientarea umanistă nu presupune o respingere a tehnologiilor pedagogice universale, ci variabilitatea acestora în funcție de caracteristicile individuale ale copilului. În același timp, trebuie avut în vedere că, dacă tehnologiile pot și ar trebui să varieze, să se combine, să se completeze reciproc în cadrul unui sistem educațional, atunci modelul de învățare,
13. Amonashvili Sh.A. Baza personală și umană a procesului pedagogic. Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 p.

definirea conceptului general al muncii unei instituții de învățământ, ar trebui să fie unificată. Cu toate acestea, alegerea sa este în prezent o mare dificultate pentru șefii instituțiilor de învățământ.
În același timp, trebuie avut în vedere faptul că umanizarea procesului de învățământ este posibilă cu implementarea unei game întregi de cerințe. LA. Baikova și alți cercetători disting următoarele:

acceptarea necondiționată a copilului, o atitudine pozitivă stabilă față de el;
manifestarea respectului față de individ și menținerea stimei de sine în fiecare;
conștientizarea dreptului individului de a fi diferit de ceilalți;
acordarea dreptului la libertatea de alegere;
evaluarea nu a personalității copilului, ci a activităților, acțiunilor acestuia;
capacitatea de a simți (empatie) pentru fiecare copil, de a privi problema prin ochii unui anumit copil din poziția sa;
luând în considerare caracteristicile psihologice și personale individuale ale copilului (tipul sistemului nervos, temperamentul, trăsăturile gândirii, abilități, interese, nevoi, motive, orientare, formarea unui concept de sine pozitiv, activitate).

În concluzie, aș dori să observ că cele de mai sus indică doar câteva modalități de implementare a ideii de umanizare a educației în formarea unei noi gândiri pedagogice. Problema luată în considerare include o întreagă gamă de sarcini pentru formarea valorilor spirituale umane, care pot fi considerate ca o perspectivă ulterioară a studiului umanizării educației. Această perspectivă include: dezvoltarea fundamentelor conceptuale, metodologie, teorie, tehnologie software
14. Baikova L.A. Educație în pedagogie tradițională și umanistă // Profesor de clasă. 1998. ї 2. S. 2-11.

asigurarea umanizării învățământului (elaborarea de programe, programe, manuale); sistematizarea abordărilor existente ale dezvoltării problemei.

3. Probleme de umanizare a educației în Rusia

Școala modernă a Rusiei este o instituție socială a societății care transmite cunoştinţe, norme, valori și standarde de cultură tinerelor generații pentru a asigura continuitatea culturii și coeziunea și stabilitatea necesare societății ruse, fără de care este imposibil să se facă. depăşirea crizei sistemice a ţării şi formarea relaţiilor de piaţă.
La sfârșitul anilor 70 - începutul anilor 80 ai secolului XX, educația în Rusia a început să fie considerată una dintre problemele globale ale timpului nostru, deoarece bogăția statelor moderne, conform lui M.V. Ushakova, nu este determinată de parametri naturali și tehnologici, dar, în primul rând, capitalul uman, care are un anumit preț pe piața muncii.
Una dintre cele mai semnificative probleme moderne ale educației rusești este umanizarea și umanitarizarea acestuia. Ele sunt asociate cu schimbările globale care au loc în lumea modernă, unde principala valoare și proprietatea societății este o persoană capabilă de autoactualizare (teza principală a psihologiei umaniste). Majoritatea cercetătorilor care se ocupă de această problemă o atribuie paradigmei moderne a dezvoltării educației rusești.
Reflectând asupra modalităților de implementare a paradigmei moderne de dezvoltare a educației rusești, trebuie subliniat, așa cum subliniază V. T. Pulyaev, că acesta ar trebui să fie în esență umanitar, generat în societate.
15. Ushakova M. V. Școala superioară a Rusiei moderne: tendințe și previziuni // Cunoștințe umanitare sociale. 2003. Nr 4. S. 166 - 179.

umanism. Civilizația tehnogenă și gândirea tehnocratică devin învechite. Valoarea existenței umane în armonia ei cu lumea naturii și a societății iese din ce în ce mai mult în prim-plan. Relațiile umane includ în mod imperios probleme umanitare, valori universale care țin cont nu numai de interesele vieții, ci și ale generațiilor viitoare de oameni. Umanizarea educaţiei presupune primatul omului asupra sistemelor tehnice.
Dezvăluind esența acestei probleme, M. V. Ushakova subliniază că majoritatea studenților sunt dominați de ideea tehnocratică conform căreia tot ce este eficient din punct de vedere economic este moral, mulți dintre ei suferă de gândire utilitarista îngustă, tehnicism, neînțelegere a semnificației și rolului cunoștințelor umanitare.
Umanizarea educației se realizează cu scopul de a „eleva” o persoană, a cărei valoare constă în individualitatea sa. La un moment dat, N. A. Berdyaev a susținut că „întreaga lume reală” depinde de voința, gândurile și faptele unui individ. Potrivit lui N. A. Berdyaev, o persoană ca ființă gânditoare și creativă are calități precum specială individuală, activitate și creativitate, libertate și libertate de creativitate.
Umanizarea educației se poate realiza sub forma creșterii capacității spirituale de a evalua și accepta realitatea ființei, fără a pierde.
valorile „eu”. Individualizarea educației în contextul paradigmei umaniste se bazează pe libertatea umană. Libertatea este sensul vieții, adevărata esență a omului.
Umanizarea contribuie și la creșterea accesibilității învățământului superior în lume, ceea ce afectează educația la un nivel din ce în ce mai înalt, transformarea acestuia din elită în masă.
16 Pulyaev V. T. O nouă paradigmă pentru dezvoltarea educației și principalele contururi ale implementării acesteia în Rusia // Jurnal socio-politic. 1998. Nr 5. S. 3 - 20.
17 Ushakova M. V. Școala superioară a Rusiei moderne: tendințe și previziuni // Cunoștințe umanitare sociale. 2003. Nr 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Mobilitatea studenților: tendințe globale // Învățământul superior în Rusia. 2002. Nr 3. P. 93 - 98. Culegere de lucrări ştiinţifice

Natura de masă a învățământului superior, așa cum a subliniat V. Chinaeva, a devenit una dintre trăsăturile sale cele mai caracteristice în timpul nostru.
Astfel, putem concluziona că umanizarea și umanitarizarea educației sunt cele mai importante probleme ale educației moderne. Ele sunt strâns legate de fenomene precum democratizarea și globalizarea sistemului de învățământ superior, transformarea acestuia dintr-un elitist într-unul de masă. Umanizarea determină în mare măsură eficacitatea sistemului de învățământ și este una dintre paradigmele moderne ale dezvoltării acestuia.
etc.................

Direcția principală în dezvoltarea științei moderne este concentrarea acesteia asupra surselor de viziune asupra lumii, adică „o întoarcere la semnificația omului”.

Principalele tendințe în umanizarea educației sunt asociate cu dezvoltarea unei personalități dezvoltate armonios.

Idee lider

Direcția prioritară a științelor umaniste este dezvoltarea independenței copilului, renașterea tradițiilor umaniste. Această abordare este cauzată de realitățile vieții.

Sensul educației școlare constă în dezvăluirea și dezvoltarea potențialului spiritual al copiilor, educația patrioților și a cetățenilor activi ai țării lor.

Care sunt principalele tendințe în dezvoltarea educației?

Umanizarea în această etapă a devenit de o importanță capitală, deoarece o astfel de abordare contribuie la formarea trăsăturilor individuale de personalitate:

• intelectualitate;
• comunicare;
• independenţă;
• responsabilitate;
• creativitate;
• Stimă de sine.

Probleme reale ale timpului nostru

Cele mai acute probleme în prezent sunt cele legate de sănătatea psihologică a tinerei generații. Umanizarea educației moderne contribuie la restabilirea funcțiilor de dezvoltare a personalității și de formare a culturii.

Această abordare a contribuit la o schimbare a ideilor despre scopul educației și formării. Umanizarea educației presupune transmiterea valorilor culturii naționale și universale către generația tânără. Aceasta presupune o revizuire a tehnologiilor și conținutului educației și formării, o schimbare a structurilor diferitelor instituții de învățământ: grădinițe, școli, universități.

Scopurile și obiectivele abordării

Umanizarea educației este un sistem care recunoaște o persoană ca fiind cea mai înaltă valoare. I. Kant credea că o astfel de abordare contribuie la formarea unei persoane care se poate dezvolta independent, își poate îmbunătăți abilitățile creative și mentale.

Ce pun cercetătorii moderni în sensul acestei metode? Ei consideră că umanizarea educației este crearea unor condiții care vizează dezvăluirea și îmbunătățirea abilităților copilului. Ele ajută la construirea unei realizări pozitive de sine. Abordarea se bazează pe respectul față de o persoană, încrederea în ea, relațiile cu alte persoane, confortul existenței într-un mediu social.

Opiniile experților

L. S. Vygotsky a numit procesul de umanizare a educației un mod evolutiv de transformare a tinerei generații, care vizează autodeterminarea și autodezvoltarea.

A. V. Brushlinsky consideră că, cu o interpretare umanistă a unei persoane ca subiect, el încetează să mai fie o ființă pasivă, este inclus în procesul de dezvoltare a societății.

Caracteristicile abordării

Umanizarea și umanirizarea educației presupun luarea în considerare a vârstei și a caracteristicilor psihologice ale elevilor. Specificul metodologiei și al conținutului principal este aplicarea unei abordări centrate pe student. Acest lucru îi permite profesorului să identifice copiii talentați și supradotați la o vârstă fragedă, pentru a crea condiții optime pentru dezvoltarea lor.

Umanizarea educației este un sistem bazat pe principii etice. Această abordare implică interacțiunea școlarilor și a profesorilor pentru a forma o atitudine pozitivă față de ei înșiși, de lumea din jurul lor și de oameni.

Aspecte importante

Umanizarea învățământului este un sistem pentru implementarea căruia este necesară întocmirea de programe, selectarea cărților și manualelor. Aceasta implică proiectarea planificării pentru fiecare domeniu de cunoaștere științifică.

Umanizarea educației este o abordare care presupune o schimbare a atitudinii cadrelor didactice față de activitățile profesionale. Ei încetează să mai fie personalități autoritare, devin mentori pentru elevii lor.

În prezent, în învățământul școlar rusesc, profesorul are dreptul de a utiliza variabilitatea conținutului materialului la elaborarea programului. Acest lucru permite profesorilor să ofere copiilor dreptul de a alege, în diferite etape ale activităților educaționale, posibilitatea de creștere personală.

Un tip special de învățare umanistă este crearea unei situații de comunicare. Se referă la activitatea comună a mentorului și a studentului. Un astfel de mediu psihologic și pedagogic contribuie la formarea personalității.

Dialogul este o variantă a comunicării verbale, în urma căreia se realizează autodezvoltarea, autoactualizarea copilului.

Educația este construită în așa fel încât să se creeze o atmosferă de căutare creativă, elevii au „dreptul de a greși”, de a împărtăși experiențe, de a găsi cea mai bună soluție la problemă.

Criteriu de performanta

Cu o abordare umanistă, eficacitatea antrenamentului nu se limitează la evaluarea abilităților și cunoștințelor care sunt relevate de reducerile de control și munca de testare. Elementul principal al eficacității activităților educaționale este utilizarea de către copil a abilităților și cunoștințelor dobândite în activități practice.

Profesorul trebuie să creeze o „situație de succes” pentru elevii săi în toate etapele orelor educaționale (extracurriculare), să găsească o abordare individuală pentru fiecare copil. Pentru a rezolva eficient această problemă, profesorul folosește următorii factori:

• desfășoară activități comune cu elevii în procesul de activități educaționale și extrașcolare;
• își demonstrează atitudinea de aprobare față de elevii care caută să dobândească în mod independent aptitudini și abilități;
• oferă studenților un loc de muncă interesant și interesant.

Trăsături distinctive ale umanizării

Tehnologiile orientate personal presupun plasarea personalității copilului în centrul sistemului educațional, creându-i condiții lipsite de conflict, favorabile și sigure pentru realizarea, dezvoltarea potențialului natural.

Tehnologia cooperării se bazează pe egalitate, democrație, parteneriat între profesor și elev. Împreună se gândesc la un plan de acțiune, selectează literatura de specialitate, analizează rezultatele. Umanizarea învățământului modern a contribuit la introducerea activităților de cercetare și proiecte în instituțiile de învățământ.

Metodologia proiectului a devenit un element indispensabil în orice disciplină academică. Care este semnificația sa în umanizarea educației? Ca parte a proiectului, copilul învață să stabilească în mod independent scopuri, obiective, să propună o ipoteză (ipoteză) și să selecteze literatura științifică. În acest proces, profesorul este un mentor, el corectează munca secției sale.

Tehnologia educației gratuite contribuie la dezvoltarea creativă, versatilă a elevului. La procesarea rezultatelor studiului, copilul dobândește competențe informaționale. Copiii prezintă proiectul finalizat colegilor lor în cadrul unor conferințe și competiții de cercetare, formând și dezvoltă abilități de comunicare.

Concluzie

Umanizarea educației moderne contribuie la formarea unei atitudini respectuoase față de personalitatea fiecărui copil, a credinței în puterile și capacitățile sale creatoare. Umanizarea este elementul principal al gândirii pedagogice inovatoare, care vizează dezvoltarea unei personalități sănătoase din punct de vedere psihologic.

Dacă în sistemul de învățământ tradițional profesorul a acționat ca o personalitate autoritara, iar copiii au memorat toate informațiile, atunci în prezent profesorul este un mentor, a cărui părere o ascultă copiii, dar dezvoltarea se realizează de-a lungul traiectoriilor educaționale și de dezvoltare individuale.

După introducerea noilor standarde educaționale federale în școlile rusești, o abordare diferențiată a devenit una dintre principalele metode de umanizare a procesului de creștere și educație.

Umanizarea este un element cheie al gândirii pedagogice moderne. Necesită o reevaluare a tuturor componentelor procesului pedagogic în lumina funcției lor de formare umană, schimbă radical esența și natura acestui proces, plasând copilul în centrul său. Sensul principal al procesului pedagogic este dezvoltarea elevului. Măsura acestei dezvoltări acționează ca o măsură a calității muncii profesorului, școlii și întregului sistem de învățământ.

Umanizarea educatiei - aceasta este orientarea sistemului educaţional şi a întregului proces educaţional: 1) pe dezvoltarea şi formarea relaţiilor respect reciproc elevi și profesori, bazat pe respectul pentru drepturile fiecărei persoane; 2) păstrarea și întărirea sănătății elevilor; 3) formarea stimei lor de sine; 4) dezvoltarea potenţialului personal.

Este acest tip de educație care garantează elevilor dreptul de a alege o cale individuală de dezvoltare. Cu alte cuvinte, umanizarea educației este plasarea unei persoane cu nevoile, interesele și nevoile sale în centrul activității educaționale.

Umanizarea presupune stabilirea unor legături de cooperare în sistemul „profesor-elev”. Aceasta se referă la respectul față de individ, demnitatea ei, încrederea reciprocă, crearea celor mai favorabile condiții pentru dezvăluirea și dezvoltarea abilităților elevilor, a acestora. autodeterminare. Aceasta este orientarea școlii nu numai de a pregăti copilul pentru o viață viitoare, ci și de a asigura întreaga valoare a vieții sale de astăzi la fiecare dintre etapele de vârstă - în copilărie, adolescență, tinerețe.

Umanizarea educației presupune luarea în considerare a identității psihofiziologice a diferitelor etape de vârstă, a caracteristicilor contextului social și cultural al vieții unui copil, a complexității și ambiguității lumii sale interioare. Înseamnă, de asemenea, o combinație organică a principiilor colectiviste și personale, ceea ce face ca semnificativul social să fie semnificativ personal pentru copil.

Umanizarea se realizează, în special, prin consecvență individualizareîntregul proces pedagogic (ținând cont de specificul personal al elevilor) și al acestuia personalizare(ținând cont de caracteristicile individuale ale personalității cadrelor didactice).

Individualizarea conținutului, metodelor și formelor de educație presupune construirea acestora în concordanță cu experiența și nivelul realizărilor elevilor, cu orientarea personalității acestora și cu structura intereselor. Deoarece depozitul, caracteristicile și scara abilităților individuale și dezvoltarea întunecată a elevilor sunt diferite, școala este obligată să le ofere pe mai multe niveluri după complexitatea obiectivă şi dificultatea subiectivă de asimilare a materialului cultural.

Orientarea personală a procesului pedagogic actualizat corespunde și faptului că profesorul poartă un anumit conținut al educației, iar acest conținut cultural, spiritual, devine una dintre componentele principale ale procesului educațional. Problema este să înveți să ții cont de acest aspect personal și să coordonezi în mod realist restul cu el, să înveți să apreciezi profesorul ca purtător principal al culturii transmise la școală, să-și dezvolte potențialul personal.

clădire zveltă educatie estetica, care urmează să fie construită în școală, trebuie să se bazeze pe temelia art. Școala nu va avansa pe calea umanizării până când disciplinele ciclului artistic nu-și vor ocupa locul cuvenit în procesul de învățământ.

Umanizarea școlii nu se limitează la sfera dezvoltării spirituale. Necesită depășirea principiului rezidual în raport cu dezvoltarea fizică a copilului. educație fizică este necesar să-și revină locul cuvenit în educația generală, să-l elibereze de o orientare sportivă unilaterală, să o facă o adevărată cultură fizică, o componentă integrantă a dezvoltării versatile și armonioase a individului. Ar trebui să vizeze în primul rând îmbunătățirea sănătății copiilor, care astăzi a devenit o problemă națională.

Ca să nu mai vorbim de umanizare științele naturiiși componenta tehnologica educaţie. Tehnologia aici este înțeleasă ca toate tipurile de „tehno” aplicate - îndemânare, îndemânare: în primul rând, în meșteșug, în al doilea rând, în artă și în al treilea rând, în știință. Tehnologia în acest sens este capacitatea de a crea lucruri și de a oferi servicii.

Tehnologia a fost practicată cu mult înainte de apariția științelor biofizice sau umane. Din punct de vedere istoric, științele au urmat tehnologiile care le-au stabilit obiective cognitive, iar această tendință continuă și astăzi.

Sarcinile celor mai timpurii tehnologii - furnizarea de hrană, apă și adăpost - încă constituie o parte semnificativă a eforturilor pe care le întreprind tehnologia modernă, științele aplicate de astăzi. Actori, artiști, muzicieni, istorici, filozofi de acum trei mii de ani ar fi găsit puține schimbări în munca omologilor lor actuali.

Abilitățile și meșteșugurile din arsenalul activității productive a omenirii ar trebui studiate în școală, ținând cont de rolul lor decisiv în arte și științe, economie și viața privată.

Dezvoltarea abilităților cognitive ale copiilor, de regulă, corespunde succesiunii istorice a conceptelor de bază, abilităților, teoriilor și structurilor de sistem în care au apărut în comunitățile sociale și industriale. În același timp, au apărut pentru prima dată ideile și procesele cele mai accesibile, mai ușor de înțeles, iar aceste concepte și abilități sunt pe care începătorii le asimilează cel mai ușor. De aceea, introducerea conceptelor, aptitudinilor, teoriilor și sistemelor în școli ar trebui să urmeze logica dezvoltării istorice a societăților și industriilor.

În dezvoltarea lor istorică, comunitățile umane și industriile pe care le practică au folosit mai multe moduri comunicare, inclusiv kinestezic, limbaj, grafic, sonor și matematic. Toate acestea, adaptate modernității (adică corespunzând celor folosite în societate și în industrii de astăzi), ar trebui folosite atunci când se comunică cu copiii în clasă.

Fiecare dintre aceste metode deschide diferite surse de abilități intelectuale. Prin urmare, prin folosirea diferitelor metode de comunicare în grupuri, creștem probabilitatea de a stăpâni conceptul și deprinderea fiecărui copil.

Fiecare copil percepe și răspunde la diferite metode de comunicare în felul său. De aceea în pregătire este necesară aplicarea întregii game de practici de comunicare.

În predare, este necesar un accent pe maximul atins în completitudine și claritate de către studenți a structurilor conceptuale, valorilor, metodelor, funcțiilor și progresului istoric în organizarea societății și producției, impactul acestora asupra mediului. În același timp, se atrage atenția elevilor asupra pregătirii lor de independență, urmărire și control al părții de mediu apropiate de ei.

Pentru a crește potențialul de inteligență în înțelegerea, evaluările și acțiunile elevilor, predarea trebuie să echilibreze teoria și aplicarea acesteia în practică. În același timp, descoperirea de către copii a abilităților de bază pentru a menține și eficientiza viața de grup acționează ca mijloace de umanizare a învăţământului şcolar.