Ordinele monahale militare

1312–1798

ANTHONY LATREL

Evul Mediu târziu: state de ordine și ordine naționale

De la întemeierea ordinelor monahale militare și până la începutul secolului al XIV-lea, statutul formal al membrilor ordinelor militare ale Bisericii Latine s-a schimbat foarte puțin, în ciuda codificării dreptului canonic și a adoptării de către ordinele individuale a unor noi hărți și alte documente legale. Și deși până în secolul al XIV-lea călugării-cavalerii își diminuaseră entuziasmul și dorința de a proteja sau returna Țara Sfântă, ei totuși au făcut jurăminte de sărăcie, castitate și ascultare și au fost nevoiți să urmeze regulile căminului ordinului lor. Fiecare ordin avea o carte aprobată de tronul papal. Papa se putea amesteca în treburile interne ale ordinelor monahale militare și chiar le putea dizolva, ceea ce a fost făcut de Clement al V-lea cu templierii în 1312. Acum călugării-cavalerii nu puteau da decât față în față cu necredincioșii din Prusia și Livonia și, din ce în ce mai des, își găseau serviciul, deși nu atât de strălucit, în societatea locală. Ordinele religioase militare diferă unele de altele în multe privințe, dar toate acceptau în rândurile lor cavaleri, sergenți, preoți și surori, a căror dorință principală era să ducă o luptă armată împotriva „necredincioșilor”. Membrilor ordinelor nu li sa permis oficial să accepte crucea, deși cu siguranță au luat parte la cruciade. Până în 1312, începuse deja să se facă o distincție între războiul sfânt constant, în care participanții nu trebuiau - decât în ​​cazuri speciale - să lupte împotriva colegilor credincioși și cruciadele anunțate de papi, care erau adesea îndreptate împotriva oponenților tronul papal – catolici sau alţi creştini.

După masacrul templierilor, poziția altor ordine monahale militare s-a schimbat în multe privințe, deși la început acest lucru nu a afectat numărul persoanelor care doreau să se alăture acestor ordine. Acțiunile ordinelor monahale militare au devenit obiect de critici și controverse, ba chiar s-au făcut propuneri de a le uni într-un singur ordin și de a le confisca toate proprietățile funciare. Mai mult, în 1310, papa a deschis o anchetă cu privire la plângeri deosebit de grave cu privire la activitățile Ordinului Teutonic din Livonia. În 1309, acest ordin și-a mutat sediul de la Veneția la Marienburg în Prusia. În 1306, ospitalierii și-au început cucerirea Rodosului, care probabil s-a încheiat nu mai devreme de 1309. Această invazie a avut loc înainte de începerea persecuției templierilor (în 1307) și probabil i-a ajutat pe spitali să evite o soartă similară. Și, deși spitalierii nu i-au atacat pe musulmani, ci pe greci schismatici, acțiunile lor au fost echivalate cu o cruciada. Cucerirea Rodosului le-a dat cavalerilor independența de care le lipsea în Cipru. Noua poziție favorabilă și prestigioasă a ordinului a fost folosită cu pricepere de maestrul de atunci Fulk de Villare, care a vizitat Europa de Vest și a organizat, împreună cu papa, o cruciada care a pornit din Italia în 1310 sub comanda sa personală. Ca urmare a acestei campanii, o parte din teritoriul anatolian a fost capturată de la turci. După 1312, Ordinul Ospitalierilor s-a angajat în Occident în gestionarea proprietăților funciare ale templierilor ce le-au fost transferate de papă. Ordinul s-a confruntat cu o criză financiară gravă după campania din Rodos și din cauza înclinației lui Fulk de Vlllare pentru un stil de viață extravagant (care a dus la înlăturarea lui din funcție în 1317). Transferul averii Cavalerilor Templieri către Ospitalici a provocat îngrijorări serioase ale monarhilor din Peninsula Iberică, iar acest lucru, în special, a dus la faptul că în Castilia majoritatea proprietăților templierilor au fost confiscate de nobilimea locală, iar în Valencia şi în Portugalia au apărut noi ordine naţionale militaro-monastice.

După interzicerea Cavalerilor Templieri, Papa Clement al V-lea a reușit să păstreze majoritatea proprietăților lor pentru Biserică, argumentând că autoritățile laice nu ar trebui să se amestece în treburile ordinelor monahale militare. Interesele ordinelor individuale nu coincideau adesea cu interesele tronului papal, dar în 1312-1378 papii din Avignon nu numai că au criticat ordinele, ci au îndeplinit și funcțiile unei curți de casație în raport cu călugării-cavaleri, rezolvând disputele lor interne; de asemenea au apărat constant interesele și drepturile ordinelor militaro-monastice din întreaga creștinătate latină.

În secolul al XIV-lea, unele mici ordine, precum ordinul englez al Sfântului Toma, care avea o mică moșie în Cipru, au abandonat operațiunile militare și s-au transformat în simple comunități monahale. În nord-estul Europei, papii au încercat să împace activitățile Ordinului Teutonic cu interesele altor persoane și organizații care au încercat, de asemenea, să convertească la creștinism triburile păgâne din Lituania și Livonia. Cu toate acestea, frații teutoni au ocolit controlul papal și s-au certat cu franciscanii, arhiepiscopul de Riga, regele polonez și alți conducători seculari. În 1319, Ioan al XXII-lea a contribuit la soluționarea conflictului organizațional din cadrul Ordinului Ospitalierilor, alegându-l ca nou maestru pe energicul Elyon de Villeneuve. Din Avignon, papii au făcut presiuni pentru reformă și acțiune, pe măsură ce Rodos a devenit un important bastion anti-turc. Papii din Avignon au intervenit din ce în ce mai activ în treburile cavalerilor-călugări și chiar au încercat să influențeze numirile în cadrul ordinelor militaro-monastice, mai ales în Italia, unde au numit membri ai ordinului spitalicesc pentru a guverna regiunile papale. Totuși, deocamdată, papii au observat o anumită prudență și reținere în chestiunile legate de Ordinul Ospitalierilor și Ordinul Teutonic și abia în 1377, Grigore al XI-lea, care organizase anterior o inspecție a posesiunilor occidentale ale Spitalerii, au insistat să-și numize protejatul Juan Fernandez de Heredia drept Maestru al Rodosului. După aceea, situația tuturor ordinelor, cu excepția Ordinului Teuton, s-a deteriorat brusc: papii au început să se amestece constant în gestionarea ordinelor și chiar le-au luat terenurile, transferându-le favoriților și rudelor lor.

În Spania, până în 1312, granița cu musulmanii era deja împinsă mult spre sud, iar activitatea militară împotriva maurilor a devenit sporadică. Ordinele monahale militare au continuat să-și administreze vastele domenii, dar monarhii spanioli erau dornici să controleze sau chiar să recâștige pământurile și privilegiile pe care le acordaseră anterior ordinelor. Coroana aragoneză a asigurat pământurile Ospitalerilor și Templierilor din Valencia pentru a crea un nou ordin militar-monastic Montesu, care să protejeze granița cu Murcia, iar în 1317 s-a hotărât ca spitalerii aragonezi să jure personal fidelitate regelui aragonez înaintea îndeplinindu-şi atribuţiile administrative. Astfel, regele, care reușise deja să împiedice trimiterea de oameni și fonduri la Rodos, a primit o oarecare oportunitate de a controla numirile în ordin și, în consecință, de a folosi o parte din veniturile ospitalierilor în scopuri proprii. Importanța introducerii unui jurământ vasal regelui Aragonului a devenit clară în timpul revoltelor din 1347–1348, când toate ordinele s-au adunat în jurul tronului și în timpul războaielor cu Castilia de după 1356. Regele a încercat să stabilească un alt ordin - San Jorge de Alfama - pe coasta catalană, dar această întreprindere nu a avut succes: stăpânul ordinului și sora lui au fost capturați în Alfama de pirații africani, iar în 1400 ordinul s-a alăturat Montesei. Doi ani mai târziu, regele Martin a propus ca toate ordinele aragoneze, inclusiv pe cele din Ospitale, să fie reorganizate în maestrați – stăpâni – sub control regal și să fie angajate în lupta pe mare cu africanii musulmani. Și în 1451, regele aragonez Alphonse al V-lea a luat în considerare un plan de a plasa Ordinul Montesa în Malta, în ciuda faptului că avea o experiență militară foarte limitată.

În ceea ce privește ordinele castiliane din Santiago, Alcantara și Calatrava, ei și-au continuat activitățile tradiționale de stabilire și protejare a vastelor latifundii din Andaluzia de mauri, în ciuda faptului că granița se întindea acum mult la sud de posesiunile lor terestre. Chiar și în secolul al XV-lea, aceste ordine au continuat să populeze satele abandonate de musulmani. Pe lângă aceasta, ordinele castiliane îndeplineau și alte funcții. De exemplu, Alcantara a păzit granița cu Portugalia în Extremadura. În 1331, papa a refuzat cererea oarecum întârziată a lui Alfonso al XI-lea de formare a unui nou ordin pe pământurile templierilor castilieni. În 1340, toate ordinele spaniole au participat la victoria creștină de la râul Salado, urmată de cucerirea Algecirasului în 1344. Cu toate acestea, la scurt timp după aceasta, războiul împotriva enclavei montane încăpățânate din Granada s-a stins din cauza unui lung război civil și a Castiliei. , iar ordinele au devenit participanți la intrigi familiale și la conflicte politice crude și la ceartă. Ca și în cazul lui Montesa, era destul de rar ca ordinele castiliane să se opună musulmanilor în acest moment. Cu toate acestea, în 1361, în rândurile armatei regale se aflau trei maeștri castiliani și un prior al ospitalierilor, care i-a învins pe mauri, dar apoi i-a învins la Guadix.

În Castilia, ordinele păzeau granițele fără a lua parte la operațiuni active: 1350-1460 au fost ani de armistițiu oficial (cu excepția a douăzeci și cinci de ani), încălcați doar de încălcări izolate. Așa că, în jurul anului 1389, stăpânii din Calatrava și Alcantara au condus o ieșire la porțile Granada, au jefuit suburbiile acesteia și au trimis o provocare regelui musulman. Și când în 1394 stăpânul Alcantarei, Martin Yáñez de la Barbuda, a rupt armistițiul cu musulmanii și a murit într-o ieșire nesăbuită, mânat de un simț sporit al datoriei de a duce un război sfânt, regele, care a încercat să-l oprească, chiar și-a cerut scuze maurilor. Reconquista din Castilia a fost reluată datorită regentului Fernando, care a cucerit Antequera cu ajutorul ordinelor monahale militare în 1410. Ordinele au continuat să apere cetățile și frontierele, unde magiștii comandau adesea armatele regale, dar cel mai adesea membrii ordinelor slujeau ca căpitani regali și comandau detașamente care nu includeau călugări-cavaleri. Cu toate acestea, Calatrava, de exemplu, a participat la șase raiduri la graniță în 1455-1457, iar stăpânul ei a capturat Archidona în 1462. Și în campania de la Granada, care a culminat cu cucerirea ultimului emirat musulman din Peninsula Iberică, membrii tuturor ordinelor au luptat. Din cei zece mii de soldați de cavalerie care au venit la Granada în 1491, Santiago a încadrat 962 (plus 1915 soldați de infanterie), Alcantara - 266, ospitalieri - 62; nu se notează numărul călăreţilor din Calatrava, dar ştim că la 1489 erau 400.

Ordinele castiliane s-au unit în corporații naționale sub controlul marilor magnați care au luptat de partea coroanei în cruciada maurului și în războaiele naționale și civile, dar în același timp nu prea preocupați de aspectele religioase ale acestei lupte. Trupele și resursele lor făceau parte din armatele naționale și acționau la ordinele regale. În Castilia, cele mai mari trei comenzi au primit venituri considerabile de la un număr mare de oi și de la conducerea sezonieră a acestora către pășuni noi. Ordinul Hospitalier a devenit cel mai mare proprietar de pământ din Aragon, Alcantara deținea aproape jumătate din Extremadura, iar Santiago deținea cea mai mare parte din Noua Castilie. Aceste bogății au susținut și cavalerii monahali, care proveneau din familii nobiliare sărace, care nu prea aveau interes de războiul sfânt, dar erau luptători curajoși și pricepuți. Ordinele existau în structura regatelor spaniole și, în ciuda bogăției și puterii lor, nu puteau spera să formeze state de ordine independente, ca în Rodos sau Prusia. Coroana, tocmai din cauza bogăției și puterii ordinelor, s-a străduit pentru controlul maxim asupra lor. Regii au intervenit la alegeri și i-au convins pe papi să propună candidați pentru funcțiile de stăpâni; uneori monarhii au refuzat să accepte jurământul de vasal al stăpânilor aleși, în unele cazuri i-au forțat pe cei contestați să demisioneze din funcții sau chiar au organizat asasinarea lor. În ciuda rezistenței și a disputelor, regii și reprezentanții celei mai înalte nobilimi și-au promovat favoriții și chiar fiii lor, inclusiv pe cei nelegitimi, la postul de stăpân; așa că, Fernando de Antequera a reușit în 1409 să-i facă pe fiii săi stăpâni pe Alcantara și Santiago. În același timp, desigur, printre cavaleri-călugări s-au numărat și oameni care au fost cu adevărat mânați de considerente ideologice și s-au făcut încercări serioase, deși fără rezultat, de reformă. Acesta din urmă nu a primit sprijinul tronului papal, care a contribuit tot timpul la încălcarea regulilor ordinelor. Monarhii căsătoriți nu puteau ocupa funcția de stăpân, dar li se puteau încredința anumite funcții administrative. Așadar, în 1456, Papa Calixtus al III-lea l-a numit pe Henric al IV-lea al Castiliei ca administrator și guvernator al două ordine deodată - Santiago și Calatrava. Nici ambițiile politice ale stăpânilor nu au contribuit la sănătatea morală a ordinelor, implicându-i pe frați în intrigi, schisme și violențe. Și numai Ordinul Ospitalierilor și Ordinul Teuton au evitat astfel de dificultăți datorită faptului că le-au interzis majorității reprezentanților nobilimii statelor ordinului lor să se alăture ordinului în calitate de călugări-cavaleri.

Portugalia nu se mai învecina cu musulmanii. Și ramura portugheză a Ordinului de Santiago și-a ales propriul maestru și a devenit independentă. Ordinele naționale portugheze au fost și Avish (Ordinul Sf. Bennet din Avish) și Ordinul lui Hristos, fondat în 1319 pe fostele posesiuni ale templierilor. Ordinele portugheze, inclusiv o ramură a Ordinului Ospitalierilor, au luptat la râul Salado în 1340, dar de cele mai multe ori au fost implicate în afacerile politice locale și s-au supus coroanei, care, ca și în Castilia, a reușit să numească prinți de regalitate. sânge și alți nobili ca stăpâni persoane apropiate curții. În ceea ce privește ospitalierii portughezi, până în 1375 nu mai trimiseseră fonduri la Rodos timp de nouă ani. În 1385, regentul Portugaliei, fiul nelegitim al regelui Pedro I, care a fost crescut ca maestru al Ordinului lui Hristos și a devenit maestru al lui Avish, a condus rezistența națională la invazia castiliană și a devenit regele João I (inițiind Avish). dinastia care a condus Portugalia până în 1580). Când Reconquista portugheză s-a răspândit peste mare, ordinele s-au angajat din nou pentru scurt timp în război sfânt. Maestrul Ordinului lui Hristos și Priorul Ospitalierilor a luat parte la capturarea Ceutei în Maroc în 1415. În jurul anului 1418, papa Martin al V-lea l-a numit pe prințul Enrique, guvernator al Ordinului lui Hristos, care a folosit cavalerii ordinului și bogăția sa pentru descoperiri geografice. În 1443, papa a acordat ordinului toate pământurile pe care acesta le-ar putea confisca în viitor în Maroc, pe insulele Oceanului Atlantic și în alte țări de peste mări, iar în 1457 Enrique i-a acordat o douăzecea parte din venitul Guineei. Imixtiunea regală în treburile ordinelor portugheze, participarea ordinelor la politica națională seculară, luptele interne, numirea frecventă a prinților de sânge regal pentru a gestiona ordinele și veniturile lor au continuat, dar ordinele organizate de papi în expedițiile de cruciada în Maroc erau rare. Detașamentele celor trei ordine portugheze au luat parte în 1437 la atacul eșuat asupra Tangerului, iar în 1471 ospitalierii portughezi au fost printre armata care a atacat Arzila. Toate cele trei ordinele portugheze și spitalele portugheze au refuzat în 1456 propunerea papală de a stabili avanposturi permanente în Ceuta și de a păstra o treime din membrii lor în ele, iar în 1467 curia papală a declarat că ordinele portugheze nu erau obligate să participe la războaie ofensive ( această decizie a provocat proteste chiar în Portugalia).

În regiunile baltice Prusia și Livonia, despărțite de o fâșie de pământ contestată la nesfârșit, germanii și-au continuat cu succes înaintarea spre est. Lupta împotriva triburilor păgâne nu a mai fost la fel de sângeroasă și acerbă ca în secolul al XIII-lea, mai ales în regiunile vestice ale Prusiei. Ordinul teuton a păstrat unele posesiuni în Marea Mediterană, în special în Sicilia și Apulia, precum și comandarii și centrele de recrutare în Franconia și Turingia, în valea Rinului și în alte țări germane. Spre deosebire de ordinele spaniole, Ordinul Teutonic nu era situat pe teritoriul niciunui stat. Prusia și Livonia nu făceau parte din imperiu și se aflau în zona de influență atât a împăratului, cât și a papei, ceea ce a dus adesea la dispute și confruntări între aceste două autorități. Au existat dezbateri aprinse în cadrul ordinului propriu-zis: frații care se aflau în Țările Baltice au cerut mutarea sediului în nord și concentrarea tuturor eforturilor pe lupta împotriva lituanienilor, în timp ce alții doreau să continue acțiunile de returnare a Țării Sfinte. În cele din urmă, în 1309, marele maestru Siegfried von Feuchtwangen a mutat principala mănăstire din Veneția în Prusia fără a cere acordul fraților. Succesorul său Karl von Trier a fost exilat în 1317 în Germania. În 1324, următorul mare maestru al ordinului, Werner von Orseln, a fost ales în Prusia, iar din acel moment, imensul castel de pe malul râului din Marienburg a devenit reședința marilor maeștri.

În 1310, Ordinul Teutonic a fost acuzat de uciderea creștinilor în Livonia, profanarea bisericii locale, atacarea arhiepiscopului de Riga, comerțul cu păgânii, obstrucționarea convertirii la creștinism și forțarea multor convertiți la apostazie. În acest sens, ordinul a fost amenințat cu dizolvarea forțată și, apărându-se, s-a implicat în complicate relații diplomatice cu lituanienii, care nu au compromis ordinea decât prin ostentativa lor convertire la creștinism. Cu toate acestea, Ordinul Teutonic a supraviețuit și a continuat să se deplaseze spre est și nord, în ciuda rezistenței armate a polonezilor. Au făcut achiziții teritoriale considerabile. În 1308, cavalerii au capturat Danzig și regiunile de est ale Pomeraniei, iar în 1346 au cumpărat Estonia de la danezi. Cu toate acestea, pentru a înăbuși rezistența încăpățânată și încăpățânată a păgânilor lituanieni și pentru aprovizionarea constantă cu prada militară necesară existenței ordinului, au trebuit desfășurate campanii militare dese. Sub marele maestru Winrich von Kniprod (1352–1382), lituanienii au suferit o înfrângere zdrobitoare cu ajutorul voluntarilor nobili occidentali. În tinerețe, mareșalul Franței Jean de Busico a luat parte la campaniile Ordinului Teutonic de trei ori, iar viitorul rege al Angliei, Henric al IV-lea, de două ori. De obicei, în fiecare an se făceau două expediții în Prusia și una în Livonia. Aceste campanii au adus cu ele moartea și distrugerea; Adevărat, armata teutonă a pierdut atât de mulți oameni și fonduri în expediții, încât nu au putut fi comparate cu acțiunile de pe Rodos sau din Spania. Dar, paradoxal, succesele germanilor au contribuit la căderea lor: în 1386, lituanienii s-au aliat cu polonezii și în 1389 au adoptat oficial creștinismul, ceea ce a făcut lipsă de sens existența Ordinului teuton. Pur și simplu nu era nimeni cu care să poarte un război sfânt. Dar ordinul a continuat operațiunile militare, urmărind scopuri politice. În cele din urmă, dușmanii teutonilor s-au unit în efortul de a-și recâștiga pământurile, iar în 1410 polonezii și aliații lor au învins complet armata teutonă la Grunwald.

Într-un proces de colonizare la o scară mult mai mare decât cel desfășurat de ordinele castiliane în Andaluzia, Ordinul Teutonic a convertit mulți băștinași la creștinism și a adus coloniști germani. Ordinul a creat un model de administrare și aparat administrativ eficient - statul de ordine prin excelență. Prusia, cu o populație de 350.000 de locuitori, nu avea nevoie de bani de la comandariile din Germania, dar avea nevoie de un aflux constant de noi membri de acolo.

Comandiile prusace și ramurile germane ale ordinului nu plăteau cotizații regulate, așa cum a fost cazul ospitalierilor. Ordinul teuton din Prusia a primit venituri considerabile din comerț, din arendă de pământ, precum și din prada de război abundentă, iar din secolul al XV-lea a început să impoziteze populația. Veniturile din diverse surse erau distribuite către fonduri speciale, așa cum era cazul ordinelor castiliane și al Ordinului Montesa. Unii cavaleri plăteau taxe de intrare, după care au devenit membri ai ramurilor germane ale ordinului și au rămas acolo; cei cărora li s-a refuzat admiterea în ordin în Germania au mers în Prusia sau Livonia cu propriile arme, trei cai și şaizeci de florini. De regulă, băștinașii din Franconia s-au dus în Prusia, dintre care foarte puțini s-au întors apoi pe pământurile lor. Cât despre preoți și slujitori, aceștia au fost recrutați mai ales dintre coloniștii germani din ținuturile prusace. Aproximativ o sută de frați se aflau în permanență la sediul ordinului din Marpenburg, iar alte sute locuiau în comandarii; în unele mănăstiri nu erau mai mult de zece călugări, în altele optzeci sau mai mult. Capitolul general al ordinului se întrunește acum extrem de rar, ordinul nu avea nici măcar un sigiliu principal, ca și spitalele, dar, cu toate acestea, treptele administrative cele mai înalte puteau, la fel ca oligarhia spitalicească, să limiteze puterea marelui maestru. Marele maestru a fost obligat să se consulte cu asistenții și comandanții (komturs), putea fi presat și chiar îndepărtat din postul său, iar un mare maestru a fost ucis. Unii înalți funcționari locuiau în Marienburg și se ocupau, în special, de chestiuni financiare, iar trezoreria ordinului era, de asemenea, în sarcina lor; alții aveau propriile reședințe, de exemplu, mareșalul ordinului locuia în Königsberg. Baza ordinului - cavalerii - erau o castă militară aristocratică separată, care îi înstrăina de supușii lor - coloniștii germani, care nu puteau alătura ordinului decât ca preoți sau miniștri și nu aveau voce în guvern.

Ordinul teuton nu avea flotă, dar avea o armată bine înarmată și cetăți bine fortificate. Cu toate acestea, după 1410, numărul solicitanților pentru a se alătura ordinului a scăzut drastic și a devenit necesară plata mercenarilor, ceea ce a subminat stabilitatea financiară a ordinului.

În nord, cavalerii teutoni au purtat un război sfânt în Livonia și au creat un regim semi-independent cu caracteristicile unui stat de ordine separat, cu administrație proprie și linie politică proprie. Livonia avea propriul maestru, care a fost ales dintre doi candidați livonieni ca mare maestru în Prusia; după 1438, frații livonieni și-au ales proprii stăpâni. Trebuie remarcat faptul că Livonia nu era un stat unitar, precum Prusia, din moment ce vastele sale teritorii au fost împărțite între trei episcopi, iar în Estonia clasa cavalerească a format un guvern secular. Cavalerii-călugări livonieni provin în principal din nordul Germaniei și din ținuturile renului, iar preoții și slujitorii erau recrutați dintre coloniști. Condițiile de serviciu în Livonia erau mai grele decât în ​​Prusia, mișcarea spre est a fost însoțită de raiduri constante în pădure, distrugeri și schimbare frecventă a aliaților. Frații livonieni nu au fost afectați de înfrângerea din 1410 de la Grunwald (nu au participat la aceasta) și au continuat să ducă o politică agresivă și chiar au luptat cu rușii ortodocși. Cu toate acestea, ca și în Prusia, cavalerii livonieni nu au scăpat de conflictele interne, legate în principal de controlul asupra bogăției ordinului. În 1471, frații livonieni l-au demis pe maestrul lor Johann Volthus, acuzându-l de corupție, că a pregătit un război împotriva rușilor împotriva oricărui sfat și că și-a asigurat mai multe comandante cu toate veniturile lor personal. În ciuda înlăturării lui Volthus, războaiele cu rușii au continuat; în 1501, de exemplu, rușii au jefuit estul Livoniei, dar în anul următor au fost învinși de maestrul Voltaire von Plettenberg, care a făcut mult pentru a stabiliza situația din Livonia.

Pe Rodos, ospitalierii au apărat navele latine și s-au opus emirilor turci de pe coasta anatoliană (vis-a-vis de Rodos), iar apoi turcilor otomani înaintând dinspre nord. Ordinul Ospitalierilor, spre deosebire de ordinele naționale spaniole și de Ordinul teuton, era o adevărată organizație internațională care putea exista pe teritoriile diferitelor state și să nu se teamă de amenințările unor monarhi individuali. Activitatea militară a Ospitalierilor nu era îndreptată către un punct, ca și acțiunile teutonilor, și nu trebuia să lupte fără răgaz și cu un asemenea efort. Totuși, aceasta nu însemna deloc că Ordinul Sfântului Ioan era mai slab decât organizațiile naționale. Starea ordonată a ospitalierilor din Rodos a durat câteva secole. Structura sa a fost de așa natură încât puterea stăpânului pe această insulă era foarte puternică, dar în cadrul ordinului era limitată la un oligarh multinațional de înalți funcționari, ședințe regulate ale capitolului general și articole din carte. Și împărțirea ordinii în limbi (limbi) și reședințe (auberges) pentru fiecare grup național a ajutat la distribuirea puterii și la ameliorarea tensiunilor dintre frații de origini diferite.

Rodos era o insulă relativ mică, cu resurse limitate, dar cu fortificații bune de piatră, putea fi apărat cu o forță mică. Acțiunile armate ale Ospitalierilor nu erau de natură prelungită și alternau cu perioade de pace deplină, în timp ce ajutorul mercenarilor se recurgea doar în cazuri excepționale. Numărul fraților care locuiau permanent în Rodos a variat probabil de la 250 la 450. Spre deosebire de Prusia, Rodos nu avea nevoie de oameni, ci de bani și în principal pentru a plăti importul alimentelor necesare. Portul și economia insulei în sine au adus unele fonduri spitalizarilor din Rhodos, în timp ce banii principali au venit de la prioritățile vestice. Poziția insulară a statului de ordine impunea crearea unei flote și organizarea economiei și a conducerii în așa fel încât să se asigure capacitatea de a proteja insula de orice atacuri. Portul aducea transport de pelerini, pirați, comerț și taxe; populația insulei producea hrană și furniza forțe militare suplimentare în caz de nevoie; pădurile au furnizat material pentru construcția navelor; locuitorii au construit turnuri și castele și au slujit ca vâslători. Rodos a căzut în mâinile ospitalierilor ca urmare a capitulării insulei în condițiile convenite, iar grecii, dintre care erau douăzeci de mii pe insulă până în 1522, nu au fost asupriți de noile autorități - au trăit confortabil, s-a bucurat de protecția cavalerilor, a avut voce în guvernarea insulei și, fiind uniați, recunoscând supremația papei romane, a slujit liturghia ortodoxă.

După ce s-au mutat din Cipru la Rodos, ospitalierii au încetat să se străduiască să cucerească Ierusalimul, deși au continuat să ajute Armenia Ciliciană din când în când și și-au păstrat comandantul cu un post de comerț cu zahăr în Cipru. După 1306, sarcina lor principală a fost să prevină agresiunea navală a turcilor din Menteshe și să-i împingă spre nord, spre Smirna. Ordinul Ospitalierilor a participat la alianțele navale latine împotriva marelui Umur din Aydin, în special în 1334. Până în acest moment, situația financiară a insulei se stabilizase, dar propunerile ordinului pentru expediții de cruciada în 1335 și 1336 nu au fost susținute de Papa Benedict al XII-lea, probabil de teama că spitalierii își vor lua fondurile de la bancherii papali florentini. Drept urmare, în anii 1343-1345, ordinul a pierdut o sumă uriașă de 360.000 de florini când Bardi, Acciauoli și Peruzzi au dat faliment. În plus, ca urmare a războaielor anglo-franceze și a altor războaie, a epidemiei de ciumă care a început în 1347 și a declinului economic și demografic general din Occident, afluxul de noi membri și fonduri în ordin a fost redus drastic, ceea ce a dus la restrângerea activităţilor militare ale cavalerilor. Cu toate acestea, eficacitatea acțiunilor Ospitalerilor depindea nu numai de resurse, ci și de experiență și pricepere. Una sau două galere pentru apărarea Rodosului și cincizeci sau o sută de frați cu detașamente auxiliare reprezentau o forță considerabilă. Ospitalierii au participat la o expediție de cruciada care a capturat Smirna în 1344, după care au preluat apărarea acestui oraș. În 1359, cincizeci de ospilieri au luptat cu otomanii la Lampsakos în Dardanele, în 1361-1367, membrii ordinului au participat la lupta împotriva turcilor de pe țărmurile anatoliene. Aproximativ o sută de frați cu patru galere sub comanda amiralului Ferlino d'Irasca făceau parte din armata cruciată care a cucerit Alexandria în 1365. Și până în 1373, spitalierii s-au dovedit a fi singura forță militară pe care tronul papal se putea baza. Ajută Bizanțul.Cu toate acestea, cererea bizantinilor ca ospitarianii să apere Tesalonic și un alt oraș, probabil Gallipoli, nu a fost satisfăcută.O expediție a Cavalerilor Ospitalici, trimisă de Papa Grigore al XI-lea și care naviga spre Epir în 1378, a fost neglijabil de mică. și a fost învins de mâna creștinilor albanezi din Arta, care l-au capturat pe maestru - Juan Fernandez de Heredia - și au cerut o răscumpărare pentru el. Următorul maestru, Philibert de Nayac, și unii dintre frați au luat parte la bătălia de la Nicopole. în 1396 şi după înfrângere au salvat viaţa. Regele Ungariei Spgizmund.

Probabil, dorința de a-și crea o bază economică mai puternică și de a dobândi o poziție strategică mai avantajoasă pentru a lupta împotriva otomanilor a determinat planuri de mutare a cartierului general al ordinului în sudul Greciei (acest plan a fost susținut și de papă). Și în jurul anului 1377, ordinul a închiriat principatul latin al Ahaiei pentru cinci ani, dar a fost nevoit să-l părăsească după înfrângerea de la Vonița, dar în 1383-1389 s-au repetat încercările de a se stabili în Peloponez. După dezastrul de la Nikopol, spitalierii au închiriat pentru câțiva ani despotatul bizantin din sudul Peloponezului, unde au apărat istmul Corintului de turci. Adevărat, situația generală a fost complicată de incapacitatea Occidentului de a crea un front unit pentru o rezistență efectivă în fața turcilor, totuși, spitalierii au continuat să își îndeplinească funcția de a proteja Europa creștină, acționând fie independent, fie ca parte a expedițiilor comune de cruciade.

Schisma papală din 1378 i-a împărțit și pe spitalieri, ceea ce a dus la o scădere a disciplinei în ordine și la încetarea transferului de fonduri din Europa la Rodos. Mănăstirea Ospitalieră de pe insulă era sub control francez și, prin urmare, îi sprijinea pe papii din Avignon. Coroana engleză era de partea Papei, dar le-a permis supușilor săi să călătorească la Rodos și să transporte bani acolo. În 1410, reuniunea capitolului general de la Aix-en-Provence a arătat o solidaritate remarcabilă în cadrul ordinului și a pus capăt diviziunii cu șapte ani înainte de încheierea schismei papale. Din păcate, din cauza dificultăților financiare, papii rivali au început să folosească dreptul de a acorda beneficiari în avantajul lor, iar acest lucru i-a lipsit pe frații spitaliști de perspectiva recompenselor pe care le meritau pentru serviciul lor la Rodos. Așadar, în 1413, s-a dovedit că antipapa Ioan al XXIII-lea a vândut bogata comandă din Cipru fiului de cinci ani al regelui Janus, iar apoi frații au amenințat că vor părăsi Rodos. Schisma papală s-a încheiat în 1417 prin hotărârea Conciliului de la Constanța, la care a participat și maestrul Ordinului Ospitalierilor. La catedrală a izbucnit o dezbatere aprinsă, în timpul căreia Ordinul teuton a încercat să demonstreze că lituanienii nu sunt creștini, dar polonezii au acționat de concert cu ei, în timp ce polonezii au asigurat că frații teutoni nu i-ar putea converti nici măcar pe locuitorii Prusiei la Creştinism.

În 1402, Tamerlan a capturat Smirna și, la scurt timp, Morea a fost și ea abandonată. Ospitalierii aveau nevoie de un punct de sprijin împotriva turcilor de pe continent, iar în 1407 sau 1408, în locul Smirnei pierdute, cetatea Bodrum a început să joace acest rol. Pentru construirea lui s-au emis indulgențe și s-au acordat scutiri de impozite celor care doreau să doneze fonduri. În 1440, pe Rodos a început construcția unui nou spital mare. Au fost ani de armistițiu rupte de încălcări ocazionale. Încercările mamelucilor egipteni de a invada insula au fost respinse cu succes. Dar în 1480 otomanii au lansat o campanie pe scară largă împotriva Rodosului; Maestrul Pierre d'Aubusson a condus apărarea insulei. După ce acest atac a fost respins, pe insulă au fost ridicate noi fortificații care puteau rezista la focul de tun, iar după 1482, spitalerii au reținut înșelăciunea păstrând fratele sultanului. Pe măsură ce otomanii s-au mutat în Balcanii, Rodos s-au dovedit a fi toți într-o mai mare izolare, dar a înflorit ca un bastion de încredere al comerțului latin și al pirateriei în Levant.Propriul „corso” profitabil al ospitalierilor a fost deosebit de important. De fapt, a fost o formă profitabilă de oficial a încurajat pirateria, considerată parte a războiului sfânt împotriva musulmanilor; Rhodian Cozso a dat multe probleme pe mare mamelucilor, otomanilor și venețienilor.Ordinul avea nevoie de comerț cu țările turcești, flota sa era nesemnificativă și limitată la operațiuni mici și, totuși, ospitalierii au provocat o înfrângere serioasă mamelucilor în 1510. Cu toate acestea, după cucerirea otomană a Egiptului, Rodos a fost din nou asediat, iar venețienii Creta și alte state latine nu i-au trimis niciodată un ajutor semnificativ. Ospitalierii au încercat să organizeze rapid o coaliție anti-otomană, dar au fost forțați să capituleze și au părăsit Rodosul în ianuarie 1523.

Structura ordinelor monahale militare

Ordinele monahale militare primeau cea mai mare parte a veniturilor din agricultură și creșterea animalelor pe moșiile lor (uneori făcând acest lucru singure, iar alteori închiriindu-le); alte surse de fonduri erau administrarea justiției, drepturile și privilegiile feudale, chiriile orașului, vânzarea de pensii, investiții, indulgențele papale, activități comerciale etc. Comunitățile monahale de ordine militare se deosebeau de mănăstirile tradiționale prin aceea că frații nu aveau doar să se întrețină, dar și să trimită bani la sediul ordinului său și la frații care erau în serviciul militar. Ordinele își organizau de obicei posesiunile în priorate (sau provincii), care includeau mai multe comandante (sau datorii) conduse de comandanți. Comandanții înșiși își administrau casele sau le închiriau și plăteau cotizații priorității, iar de la priorități fondurile erau transferate la trezoreria centrală a ordinului. Uneori, veniturile anumitor case erau alocate special priorului sau maestrului. După 1319, Ordinul de la Montesa a introdus un sistem prin care veniturile comandamentelor individuale erau puse la dispoziția anumitor funcționari în scopuri specifice - pentru stăpân, pentru a proteja granița de musulmani etc. pentru vistieria lor personală. Maestrul Ospitalerilor a primit cea mai mare parte a veniturilor insulei Rodos, iar după 1530 - Malta.

În ciuda introducerii unui sistem de contabilitate și verificare, elita conducătoare a ordinelor nu avea informații exacte despre veniturile totale ale ordinelor, numărul de persoane care se aflau în ele și despre ce resurse și forțe militare putea conduce conducerea centrală. contați în caz de ostilități. Fiecare comandă s-a confruntat atât cu provocări similare, cât și unice. Erau prea puțini cavaleri în unele ordine, iar unii erau deja prea bătrâni pentru a participa la războaie; în altele sunt puţini sergenţi; în al treilea rând, sunt prea mulți preoți. În ceea ce privește încasările în numerar, în anii 1374-1375 guvernele occidentale ale Ordinului Ospitalierilor, de exemplu, au trimis la Rodos circa 46.000 de florini, iar în 1478 mănăstirea de pe Rodos a primit 80.500 de florini din Apus și 11.550 de florini din Rodos. Est. Iar în 1519 ordinul Ospitalierilor conta foarte mult pe faptul că în cursul acestui an corso (vezi mai sus) îi va livra 47.000 de ducați. După cum am spus deja, numărul spitalicilor din Orient în secolul al XV-lea a variat de la 250 la 450 de persoane. În 1525, în Prusia erau doar 55 de frați teutoni (în 1379 erau aproximativ 700), ceea ce se datorează însă parțial pierderii teritoriilor de către Ordinul teuton; mai ales după 1466. Veniturile prusace au crescut până în 1410, apoi au început să scadă, dar în anii 1435-1450 au ajuns destul de regulat și uniform. În 1565, Malta era apărată de aproximativ 540 de cavaleri și sergenți ai Ordinului Ospitalierilor, iar în 1631 întregul ordin era format din 1755 de cavaleri, 148 de capelani și 155 de sergenți, adică un total de 2058 de persoane, dintre care 995 erau în cele trei provincii franceze și 226 în Malta. Ordinele spaniole erau numeroase și bogate; Numai Calatrava a primit în 1500 un venit de 61.000 de ducați, ceea ce era egal cu aproximativ o doisprezece parte din venitul anual al coroanei castiliane, mai mult de jumătate din acești bani primiți de stăpânul ordinului. În vremurile moderne, ospitalierii, în comparație cu toate celelalte ordine, se aflau în cea mai avantajoasă poziție economică. Până în 1776, recolta de bumbac a Maltei genera mai mulți bani pentru insulă decât ordinul în sine; în 1787-1788 volumul exporturilor a fost de 2.816.610 skudos.

Maestrul primea aproximativ 200.000 de skudo pe an din veniturile insulei, iar venitul vistieriei ordinului era de 1.315.000 de skudo, primite în principal din alte țări; frații obișnuiți importau aproximativ 1.000.000 de skudos pe an pentru cheltuieli personale. Capitala spitalelor, La Valletta, exista din fonduri primite de la colonii și priorități vestice.

Funcțiile comandanților includ nu numai furnizarea centrului cu bani și oameni. Au fost, de asemenea, centre de recrutare, baze de pregătire militară, case de bătrâni și reședințe ale numeroșilor preoți ai ordinului. Toți frații care locuiau acolo erau călugări, unii preoți, iar acest statut al lor aducea venituri – sub formă de donații și ordine pentru liturghiile de înmormântare. Comandiile puteau deține hoteluri, infirmerie și cimitire, parohii și școli, mai multe biserici sau capele. Ordinele au construit și întreținut biserici și alte clădiri. Aveau propriile slujbe, sfinții lor patroni, icoane, moaște și moaște, care au atras oamenii la ei. Ordinul Teuton a angajat lectori speciali care să le citească cu voce tare fraților în limba națională (unii dintre frați erau analfabeți) la mese. Unele ordine aveau chiar proprii sfinți. Ordinele erau active și în activități de propagandă.

Pe măsură ce veniturile comenzilor au scăzut în fața unei situații economice care se deteriorează, rivalitatea pentru averea lor s-a intensificat. În ordinul Ospitalierilor, a devenit obișnuit ca comandanții să conducă două sau chiar mai multe comandamente în același timp, iar condițiile de admitere în ordin au început să se înăsprească. Deci, dacă în secolul al XIV-lea, în majoritatea ordinelor, mulți cavaleri proveneau din burghezie și din mica nobilime fără titlu, atunci în secolul al XV-lea au început să ceară candidați să-și dovedească originea nobilă; până în 1427, ospitalierii catalani au acceptat noi membri numai pe baza prezentării documentelor scrise și a mărturiei martorilor depuse sub jurământ. În ordinele teutonice și în alte ordine, dovezile oficiale ale apartenenței la o familie nobiliară trebuiau furnizate cu mult înainte de anul 1500. Și treptat a devenit o practică obișnuită. Astfel, aristocrația a recâștigat poziții de la nobilimea fără titlu și de la burghezie. Și în Castilia, dovezile de origine nobilă au servit și ca protecție împotriva pătrunderii în ordinea persoanelor cu sânge evreu. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, Ordinul Teuton nu a încurajat folosirea sigiliilor personale și acumularea de fonduri proprii, precum și construirea de morminte bogate, ci în alte ordine, jurămintele de sărăcie și regulile care posesiunile și fondurile private limitate au fost încălcate pe scară largă prin crearea de fundații private, morminte pentru frați individuali, dobândirea de sigilii cu steme personale etc.

După cazul templierilor, dezbaterea în jurul ordinelor a izbucnit cu o vigoare reînnoită. Unii autori de tratate au propus crearea unui singur ordin militar-monastic, alții au susținut organizații naționale, iar alții au crezut că Ierusalimul eliberat va trebui să se transforme într-un stat de ordine sub controlul unei noi ordini. Creștinii care au căzut victime ale Ordinului Teutonic au protestat constant împotriva acțiunilor sale. Dar, destul de ciudat, nu a existat o discuție reală despre comenzi ca fenomen. Scriind înainte de 1389, fostul cancelar al Ciprului și un fanatic al mișcării cruciate, Philippe de Maizières, care a lăudat până la cer Ordinul Teutonic, i-a criticat aspru pe spitalieri, acuzându-i de declin spiritual și că au slujit în Rodos doar de dragul de a primi beneficii în Occident. Propriul său plan pentru un nou ordin militar-monastic, finalizat în 1396, a fost întocmit în termenii obișnuiți ai unei frății nobiliare, stabilindu-și ca scop eliberarea Ierusalimului și crearea unui stat de ordin monarhic în Palestina, iar călugării-cavaleri ar fi avut să fie constant în Orient, iar moșiile lor europene ar fi administrate de oficiali seculari de încredere special numiți. Philippe de Maizières a sugerat, de asemenea, ca cavalerilor să li se permită să se căsătorească (cum era cazul în Ordinul de la Santiago), dar ca loialitatea lor față de soții să fie monitorizată. (Este amuzant că atunci când văduvele Cavalerilor din Santiago s-au alăturat ele însele ordinului, au trebuit să indice dacă doreau să se recăsătorească.)

În tratatele despre mișcarea cruciată au fost înaintate diverse propuneri pentru eliminarea abuzurilor în ordinele individuale și pentru reglementarea unor chestiuni precum cult, contribuții, prezența obligatorie în comandarii și modul de viață al cavalerilor-călugări, totuși, militarul-monahal. ordinele din Evul Mediu târziu nu au atras interesul marilor teologi și nu au supraviețuit unor mișcări reformiste serioase, cum ar fi, de exemplu, ordinele franciscane sau augustiniene. Începând cu secolul al XIV-lea, cavalerii monahali nu se mai străduiau din greu să-și țină jurămintele, disciplina a căzut, cazurile de sustragere de la serviciul militar au devenit mai frecvente, membrii ordinelor căutau să aibă propriile reședințe, moșii private și beneficii financiare. Toate acestea au subminat foarte mult spiritul și moralitatea din ordine. O atenție crescândă a fost acordată intereselor materiale și monetare, chiar și comandanțele au fost adesea închiriate unor persoane laice. Apartenența la ordin s-a transformat într-o sinecură pentru o corporație aristocratică privilegiată care și-a asigurat o existență confortabilă pe viață.

Ordinele monahale militare la începutul timpurilor moderne: pe calea controlului național

În 1487–1499, ordinele castiliane au fost practic naționalizate de coroană; în 1523 ospitalierii au fost nevoiți să părăsească Rodos; în 1525 filiala prusacă a Ordinului teuton a devenit o organizație laică. Ordinul teuton a funcționat în condiții foarte grele pentru o lungă perioadă de timp. Posesiuni și venituri teritoriale semnificative, celebra organizare și comunicare strictă au făcut din Ordin o organizație mult mai eficientă decât, să zicem, Ordinul Ospitalierilor, totuși, convertirea lituanienilor la creștinism, reducerea în consecință a numărului de campanii militare către Răsărit după 1410, combinațiile diplomatice ostile Ordinului, nevoia de a plăti salarii mercenarilor nu a contribuit la prosperitatea materială. Însăși organizarea conducerii statului de ordine a subminat poziția ordinului. Cele mai prospere pături ale societății prusace, cărora nu li se permitea să fie membri ai ordinului și, în consecință, la treburile statului, au devenit în opoziție cu teutonii, care, nemaiavând nevoie de asistență militară, au căutat să-i înlocuiască cu țărănimea. , de la care se putea încasa chiria și impozitele. În 1410, Ordinul Teutonic a adunat o mare armată pentru campania Grunwald, a pierdut aproximativ 300 de frați în bătălia de la Grunwald, dar a reușit totuși să supraviețuiască și să rămână la Marpenburg sub conducerea energicului mare maestru Heinrich von Plauen (care, totuși, era înlăturat în 1413). Unii dintre cavalerii teutoni mergeau uneori să lupte cu turcii (de exemplu, în 1429-1434), dar din când în când sugestiile făcute de împăratul Sigismund altora că ordinul și-a ales o nouă țintă și s-a angajat în lupta împotriva otomanilor. în Balcani nu a ieşit nimic grav din asta. În Prusia, nobilimea unită în Uniunea Prusacă, acțiunile lor au dus la război civil și intervenție poloneză; iar până în 1454 cavalerii teutoni erau ocupați în război cu proprii lor supuși. În 1457, polonezii au cumpărat Marienburg de la mercenari care slujeau în armata ordinului, iar mănăstirea centrală a fost mutată la Konigsberg; iar în 1466 s-a încheiat un acord de pace, potrivit căruia frații teutoni urmau să renunțe la o parte din pământurile care le-au rămas și s-au angajat să acorde asistență militară coroanei poloneze. Ordinul nu a putut rezista polonezilor, deoarece nu mai exista niciun motiv să insiste în continuare că protejează Europa.

Activitatea de aşezare şi convertire la creştinism a ţinuturilor baltice nu a avut nici un viitor prea mare. În cadrul ordinului în sine au existat certuri constante între stăpânii prusaci, germani și livonieni și între frații veniți din Franconia, Renania și alte țări. De exemplu, în Livonia, până în 1450, aproximativ 60% dintre frați erau din Westfalia și aproximativ 30% din Renania. Cavalerii s-au lăudat cu originea lor nobilă, și-au însușit banii ordinului, în Prusia au format o puternică oligarhie, care după 1466 a determinat politica ordinului și a dirijat acțiunile maestrului. Toate acestea au dus la secularizarea ordinii și, în cele din urmă, la secularizarea completă a statului de ordine. Statul Ospitalerilor era teritorial mult mai mic decât cel teuton și, în consecință, erau necesare mai puține persoane și mijloace pentru a-l proteja, iar Ordinul Ospitalierilor însuși era mult mai flexibil și a continuat să desfășoare operațiuni militare mult după Ordinul Teutonic. a abandonat orice aparență de război sfânt. În 1525, ultimul maestru prusac, Albrecht de Brandenburg, convertit la luteranism, s-a recunoscut ca vasal al regelui polonez și a început să conducă Prusia ca un ducat secular ereditar. Din cei cincizeci și cinci de frați care au rămas în Prusia, doar câțiva au rămas dedicați catolicismului. Ramurile germane și livoniene ale ordinului teuton au existat până în 1561. Reforma a dat o lovitură și Ordinului Ospitalierilor, prioritățile acestuia au fost dizolvate de către conducătorii protestanți: în Suedia - în 1527, în Norvegia - în 1532, în Danemarca - în 1536 și în Anglia - în 1540.

Procesul de naționalizare a ordinelor spaniole a început chiar înainte de sfârșitul Reconquista (care s-a încheiat în 1492). După cucerirea Granada, coroana castiliană a decis să pună capăt nesfârșitelor dispute dintre ordine. Între 1489 și 1494, regele Ferdinand și-a asumat controlul asupra celor trei ordine castiliane. Din partea fraților, acest lucru nu a stârnit un protest și s-a organizat un consiliu regal pentru a controla activitățile ordinelor. Capitolele, alegerile și modul de viață în comandanțele nu au suferit modificări semnificative. Calatrava, Montesa și Avish și-au păstrat legătura cu ordinul Cistercian. În 1523, papa Adrian al VI-lea a unit oficial ordinele castiliane sub autoritatea regală și a transferat magistratura și veniturile aferente coroanei (atingând 110.000 de ducați pe an, ceea ce reprezenta aproape jumătate din toate veniturile ordinului). Montesa, la rândul ei, a fost subordonată în 1587 coroanei aragoneze. Controlul ordinelor portugheze, care refuzau să ia parte la operațiunile peste ocean, a trecut și regelui, care și-a folosit unele dintre comandamentele lor pentru a recompensa serviciul loial celor care au luptat cu „infidelii” în Africa și Asia. Ordinele portugheze și-au încetat activitățile militare, dar frații individuali au luat parte la campanii împotriva musulmanilor pe cont propriu (de exemplu, aproximativ douăzeci și opt dintre ei au fost uciși sau capturați la Alcazar în timpul campaniei marocane din 1578).

De-a lungul timpului, bulele papale i-au eliberat treptat pe cavalerii monahali spanioli de regulile privind căsătoria, proprietatea privată, postul, reședința și practica rugăciunii. Coroana însăși a început să gestioneze economia comandariilor, iar mulți frați s-au transformat în rentieri care și-au păstrat calitatea de membri ai ordinelor din motive de onoare, noblețe și carieră. Odată cu crearea unei armate regale regulate permanente, valoarea comenzilor ca furnizori de forțe militare cu experiență a scăzut. În 1536, Carol al V-lea a început să spargă posesiunile ordinelor pentru a-și finanța activitățile de apărare a creștinismului; a vândut paisprezece din cele cincizeci și una de comandări ale Calatrava, treisprezece din cele nouăzeci și opt de comenzi ale Santiago și trei din cele treizeci și opt de comandări ale Alcántara, astfel încât a primit aproximativ 1.700.000 de ducați.

Puterea regală trebuia să justifice cumva naționalizarea ordinelor, iar coroana castiliană a explicat acest lucru prin dorința de a pune în comun toate resursele pentru a continua războiul sfânt și a converti păgânii; în același timp, s-a subliniat că nordul Africii, ca și Granada, a fost doar primii pași pe drumul spre Ierusalim. În 1506, regele Ferdinand a adunat capitolul din Santiago, asupra căruia s-a decis să se întemeieze o mănăstire la Oran (Algeria); s-au făcut și planuri de organizare a filialelor Calatrava și Alcantara în Africa de Nord. Toate aceste propuneri au fost discutate până în secolul al XVII-lea, dar nu au dus la nimic concret. Frați separati ai ordinelor castiliane dețineau poziții militare în regat, dar ordinele în sine erau inactive. Din 1518 până în 1598, din peste o mie de cavaleri din Santiago, doar cincizeci sau șaizeci au luptat împotriva „necredincioșilor”. Cel puțin opt membri ai lui Santiago au luat parte la expediția tunisiană din 1535, iar în 1565 mai mulți bărbați au ajutat la apărarea Maltei. Din 1552, Ordinul de la Santiago a început să aloce aproximativ 14.000 de ducați pe an pentru întreținerea a trei sau patru galere în Marea Mediterană, care în 1561 a devenit parte a flotei regale. Aceste galere au fost în primul rând un simbol, dar sub marele comandant al Castiliei, Luis de Requesens, au jucat un rol proeminent în bătălia de la Lepanto (1571). Este curios că Luis de Requesens a fost admis la Santiago la vârsta de unsprezece ani, iar Alvaro Basan, a cărui carieră strălucitoare în marina a inclus participarea la bătăliile de la Malta și Lepanto, la vârsta de doi ani (în 1528). După 1571, Spania a fost ocupată, în primul rând, de evenimentele din nordul Europei, iar războiul sfânt s-a retras pe plan secund, ba chiar pe fundal. Până atunci, majoritatea fraților încetaseră pur și simplu să-și îndeplinească îndatoririle. Astfel, membrul ordinului și poetul Luis de Gongora a fost criticat public pentru că a refuzat în 1614 să se supună ordinului regal de a sluji în Marmore, în Africa.

În timp ce Ordinele Spaniole și Teutonice treceau prin schimbări fundamentale care au dus la încetarea operațiunilor lor active, Ordinul Ospitalierilor a continuat să lupte. El era în continuare sprijinit de papă, de împărat și de mulți alți conducători. Papa Clement al VII-lea, ales în 1523 cu participarea Maestrului Ospitalierilor, a fost anterior el însuși membru al acestui ordin. După plecarea forțată din Rodos în 1523, Marele Maestru al cavalerilor din Rhodos Philip Vplls de l "Il-Adap și cavalerii săi au călătorit timp de opt ani în diferite orașe și sate în căutarea unei noi reședințe permanente, au vizitat Messina, Civitavecchia, și Vpterbo, și în Pizza, păstrând în toate încercările sale structura organizatorică a ordinului și spiritul ei. Majoritatea membrilor ordinului erau francezi, dar au fost ajutați în cele din urmă de regele spaniol, împăratul Sfântului Roman Roman Carol al V-lea. mica insulă stâncoasă Malta a ordinului ca fief cu două insule învecinate - Gozo și Komno (în Marea Mediterană între Sicilia și coasta Africii de Nord), după care spitalierii au început să se numească Cavalerii Maltei. Au recunoscut suzeranitatea Siciliei și s-au angajat să apere noul punct de sprijin din Africa - Tripoli, capturat de spanioli în 1510. Cavalerii, totuși, nu și-au pierdut speranța de a se întoarce la Rodos sau în sudul Greciei și s-au stabilit în Malta în 1530 fără entuziasm deosebit. Acolo li s-au alăturat supușii lor latini și greci, care au părăsit Rodos după Ordin. În acest moment, Franța a cochetat cu turcii, astfel încât spitalele au ajuns în Malta doar din inițiativa spaniolă, iar chiar stăpânul lor în 1536-1553 a fost un aragonez - Juan de Omedes.

Ordinul Maltei (cum a început să fie numit de atunci Ordinul Ospitalierilor) a continuat să desfășoare activități anti-turce active; de ​​fapt, a devenit un avanpost al puterilor creștine în lupta împotriva Imperiului Otoman, care prin acel timp ajunsese la apogeul puterii sale. La scurt timp după mutarea pe insulă, cavalerii au ajutat flota imperială să captureze cetatea africană Galeta. În 1531 au participat la o expediție în sudul Greciei, iar în 1535 în Tunisia. În 1541, Cavalerii Maltei au sprijinit trupele imperiale, care deja se retrăgeau sub atacul algerienilor. Malta avea un port excelent și, situată între Sicilia spaniolă și Africa otomană, era o bază excelentă pentru desfășurarea operațiunilor militare pe mare împotriva armatelor turcești și a corsarilor africani. Cavalerii au negociat importul fără taxe vamale de cereale din Sicilia și au fortificat portul. Ei au adus cu ei de la Rodos moaștele lor și o parte din arhiva ordinului și au demonstrat o capacitate remarcabilă de a se adapta la noile condiții fără a deteriora structura fundamentală a statului ordin (ceea ce presupune că existența unui ordin monahal militar nu depinde neapărat). asupra amplasamentului său teritorial). În 1551, Tripoli a fost capturată de turci, iar insula malteză Gozo a fost supusă unui atac devastator. Dar cavalerii au continuat să lupte. Ordinul de Malta a atins apogeul în timpul domniei Marelui Maestru Jean de la Vallette (1557–1568), un veteran al ultimului asediu al Rodosului din 1522, în timpul căruia Malta a trebuit să îndure un asediu teribil de către turci. În momentul în care otomanii au atacat, cetatea Sf. Angelo, noul oraș Isola și Fortul Sf. Elmo de la intrarea în port erau deja bine fortificate. Turcii ar fi fost mult mai mult decât apărătorii insulei, dar datorită faptului că Jean de la Vallette a fost un războinic experimentat și curajos și un lider militar talentat și a fost ajutat de întreaga populație malteză, Malay a rezistat până în sosirea unei expediții de salvare sub comanda viceregelui de Palermo și comandantul Ordinului Santiago Garspa dg Toledo. După un asediu de patru luni, turcii au fost nevoiți să se retragă, pierzând peste douăzeci de mii de oameni.

Șase ani mai târziu, când turcii au fost înfrânți la Lepanto, cinci galere și 100 de cavaleri au fost trimiși de un nou ordin monahal militar închinat Sfântului Ștefan. Acest ordin a fost fondat în 1562 de către Cosimo I de Medici, Ducele Toscanei, care a devenit primul său Mare Maestru (această poziție din ordin a fost ereditară) Cosimo a transformat mica flotilă toscană într-o escadrilă puternică obișnuită, după modelul maltezilor. Voia să-și protejeze coasta și transportul maritim și să-și adună în jurul său supușii săi neflorentini, o nouă strată privilegiată de membri ai ordinului pe care îl crease. În unele orașe aflate în opoziție cu Florența, precum Siena și Lucca, nobilimea a rămas loială Maltei, dar în alte locuri Ordinul Sfântului Ștefan a reușit să atragă familii întregi de la Ospitalieri, deși noul ordin nu se bucura de un asemenea prestigiu. Cavalerii puteau să se alăture Ordinului Sfântul Ștefan și să-și asigure statutul de nobil nobil, luând noua comandă sub patronajul familiei; se puteau căsători ca membri ai Ordinului de Santiago; li se cerea să servească în armată cel puțin trei ani. Fiii comandanților căsătoriți puteau moșteni comandamentul, care se afla sub protecția familiei, iar defectele de origine ale mamelor lor puteau fi corectate prin contribuții bănești suplimentare; mai mult, cu cât mai mulți comandanți își abandonau posturile, cu atât membrii acelorași familii mai rapizi puteau câștiga un statut nobil pentru ei înșiși. Toate acestea, luate împreună, erau foarte diferite de ideile malteze despre stilul de viață al cavalerilor monahali și despre nobilimea de origine, dar nu se poate decât să admită că Ordinul Sfântului Ștefan a participat activ la războiul sfânt pe mare.

Sediul Ordinului Sfântul Ștefan se afla în Pisa și avea propria academie maritimă, iar biserica sa mănăstirească a fost construită după schițele lui Giorgio Vasari. Curând, ordinul a avut sute de membri, atât toscani, cât și originari din alte părți ale Italiei; în anii 1563-1737 a construit cel puțin comandarii 695. Flota ordinului avea sediul la Livorno și de acolo a desfășurat operațiuni pentru protejarea coastei și a transporturilor și a participat, de asemenea, la expediții pe distanțe lungi, adesea împreună cu coralii spitalicești. . În 1565, Ordinul a trimis două galere în ajutorul Maltei. Galerele toscane au făcut raiduri pe coasta africană, în Marea Egee și în zona Ciprului. Au fost organizați într-o singură escadrilă și prada a fost împărțită în mod egal, dar, spre deosebire de navele spitalicești, galerele Ordinului Sf. Ștefan nu făceau raiduri independente, semiprivate de pirați (corso). După 1584, Ordinul Sfântul Ștefan și-a schimbat obiectul pirateriei creștine, iar acum expedițiile se făceau în principal nu în vestul Mediteranei, ci în zonele mai promițătoare ale Levantului. În 1610-1618, ordinul a capturat douăzeci și patru de corăbii barbare (pirații barbari s-au stabilit pe insula Djerba de lângă coasta Africii de Nord și au transformat-o într-un puternic centru de jaf pe mare, care a chinuit transportul maritim în această zonă timp de mai bine de 300 de ani și a acționat de partea turcilor) și 1409 de sclavi în Occident, au jefuit mai multe orașe și au capturat patruzeci și nouă de nave turcești și grecești și 1114 sclavi în Levant. Ordinul Sfântului Ștefan a luptat alături de venețieni în războiul din Creta din 1645-1669, dar aceasta a fost ultima întreprindere militară majoră a ordinului. În 1737, postul de amiral a fost desființat, iar în 1809 ordinul a fost distrus de Napoleon. În același an, Napoleon și-a luat pământurile germane de la Ordinul Teutonic, sediul Ordinului s-a mutat la Viena și toate speranța pentru renașterea statului Ordinului Teutonic și reluarea ostilităților s-au prăbușit pentru totdeauna.

În 1568, Cosimo de' Medici a încercat să includă ordinul spitalicesc al Sfântului Lazăr în Ordinul Sfântului Ștefan, dar în 1572 Papa a atașat o parte a Ordinului Sfântului Lazăr Ordinului Sfântului Mauritius, Marele Maestru. dintre care era Emmanuel Philibert, Duce de Savoia, iar postul de Maestru în acest ordin era ereditar; îndatoririle ordinului includeau întreținerea a două galere; și într-adevăr, două dintre galere ale sale au luat parte la campania tunisiană din 1574. Cu toate acestea, după 1583, ordinul Sfântului Mauritius a încetat orice activitate militară. În 1459, Ordinul de la Betleem a fost fondat de Papa Pius al II-lea. Cei câțiva frați ai acestui ordin, sub conducerea maestrului Daimberto de Amorosa, urmau să apere insula Lemnos din Marea Egee, dar după ce a fost capturată de turci, s-au mutat la Syros și au construit acolo un ospiciu în 1464. După ce Lemnos a fost recucerit de venețieni în același an, Ordinul de la Betleem a revenit pe insulă, dar a căzut din nou în mâinile turcilor în 1479, iar după aceea ordinul a încetat să mai existe. Mult mai târziu, în 1619, Ducele de Mantua și Nevers, Charles Gonzaga, l-a ajutat pe papă să organizeze un nou ordin – Orde de la Milice Chretienne („Ordinul Cavalerilor Creștini”), menit să lupte împotriva turcilor și protestanților germani. În 1623, Papa Urban al VIII-lea a transformat-o într-un adevărat ordin monahal militar. Au apărut ramuri ale ordinului italian și german, s-au strâns bani și s-a creat o flotă, dar acest ordin nu a participat la nicio operațiune militară.

Ora nouă: starea comenzii continuă să existe

După 1561, Ordinul de Malta a continuat să fie o organizație militară activă și independentă. A fost condusă de războinici experimentați, înrădăcinați în luptă. În 1540, maestrul Jean de Vallette a fost luat prizonier și a stat la musulmani mai mult de un an. În 1565, Cavalerii Maltei au reușit să-i respingă pe turci, ceea ce le-a dat încredere, și au început imediat construcția unui nou oraș - La Valletta - și a unui sistem de fortificații în jurul portului principal. Insula s-a transformat într-un bastion puternic care amenința comunicațiile strategice dintre Istanbul și Alexandria, atât de necesare musulmanilor pentru războiul de pe fronturile Egiptului și Tunisiei. Algeria și Maroc. Noi fortificații masive, care au transformat insula într-o uriașă fortăreață de piatră, au făcut-o aproape inexpugnabilă, iar turcii nu au mai îndrăznit să atace Malta. Desigur, riscul unui atac turcesc a rămas mereu, iar cavalerii au păstrat fortificațiile în perfectă stare, înconjurând cu ele întreaga insulă. Ultima verigă - Fort Tigne - a fost finalizată în 1794. Construcția fortificațiilor a necesitat investiții financiare mari și taxe locale crescute, dar le-a dat și locuitorilor încredere în propria lor siguranță și a creat locuri de muncă. Șantierele navale și arsenalele erau esențiale pentru campaniile navale. Economia insulei era foarte diversă - porturi, orașe noi, un spital și un serviciu de carantină, punctele de comerț de tranzit erau în continuă expansiune. În decurs de o sută de ani, populația Maltei și Gozo aproape sa dublat, de la 49.500 în 1680 la 91.000 în 1788. Desigur, populația era periodic nemulțumită de guvernarea lor, ca și în alte părți din Europa de Vest, totuși, cu maltezii, ca și cu locuitorii din Rhodos înainte, cavalerii s-au tratat bine și nu au avut loc tulburări. Toate aceste succese au fost facilitate de participarea ospitalierilor la viața generală europeană - ele puteau fi adesea găsite la curțile papale, franceze, venețiane și alte curți, unde uneori dețineau chiar posturi laice. O academie navală a fost înființată în La Vallette pentru ofițeri, iar mulți dintre absolvenții săi au devenit ofițeri în marina franceză, dar până în secolul al XVIII-lea războiul pe mare a dispărut, la fel ca și amenințarea turcă în sine.

Succesul militar al Maltei s-a bazat pe controlul constant al apelor mării din Tunisia până în Calabria, iar scopul principal al spitaliceștilor nu era scufundarea navelor inamice, ci capturarea de pradă, răscumpărări și sclavi. Dar averea i-a trădat uneori pe Cavalerii Maltei: de exemplu, în 1570 au pierdut trei galere, motiv pentru care în anul următor au putut trimite doar trei corăbii la Lepanto. După bătălia de la Lepanto, marile puteri au încetat să mai adună escadroane mari, ceea ce a necesitat prea multe investiții. Până atunci, în Marea Mediterană se crease un anumit echilibru de forțe, a cărui întreținere a fost mult facilitată de Malta. Cu toate acestea, victoria asupra turcilor de la Lepanto nu a distrus puterea otomanilor; în 1571, turcii au capturat Cipru, în 1574 - Tunisia, iar în 1614 un mic detașament de turci a încercat să debarce pe Malta. Hospitalierii au continuat să desfășoare acțiuni agresive anti-turce. De exemplu, în 1611 au atacat Corintul în Grecia și Kerkenna pe coasta Tunisiei. În 1645-1669, Cavalerii Maltei i-au ajutat pe venețieni să apere Creta. În 1718 s-a încheiat Războiul Turciei și, odată cu acesta, marile campanii navale în apele levantine. În 1705, spitalele au început să construiască noi nave grele cu vele - nave de linie - pe lângă galerele lor de vâsle. Au fost constituite fonduri speciale pentru a finanța această construcție, iar cavalerii au fost obligați să slujească pe noile nave de război timp de patru perioade de șase luni înainte de a fi promovați. Și deși războiul pe mare aproape s-a calmat, și în mare parte datorită ospilierilor, ostilitățile nu s-au oprit niciodată complet: de exemplu, în 1749, osptalierii au atacat Oranul. În 1770, Rusia a învins flota otomană, dar pericolul pe mare nu a dispărut. În aprilie 1798, în apropierea insulei Gozo, spitalierii au capturat o navă tunisiană. Flota malteză, până la sfârșitul existenței statului cavaleresc maltez, a fost formată din patru galere, două nave de luptă și două fregate. În Malta, ca și în Rhodos, coso (semipirateria legalizată) a jucat un rol important în economia insulei. Această activitate nu a fost nici o piraterie crudă, nici o licență oficială, un corsar reglementat împotriva navelor ostile, fără distincție de apartenență religioasă. Mai degrabă, corso poate fi numit o formă particulară de război sfânt, limitată (cel puțin în practică) la atacuri asupra navelor „infidelilor”. Această practică a fost efectuată sub licența comandantului, care a primit zece la sută din producție și a fost controlată de un tribunal special. În același timp, spitaliștii individuali, din proprie inițiativă, puteau echipa nava și pleca în căutarea navelor inamice. Vânătoarea pe mare a fost deosebit de profitabilă în Marea Egee și în apele levantine. Din când în când, corsarii rodieni atacau nave comerciale venețiene, ceea ce a dus la confruntări diplomatice și la confiscarea veniturilor priorității spitalicești din Veneția. Marina malteză a participat la multe dintre campaniile majore ale secolului al XVI-lea și la războaiele turco-venețiane din 1645–1718, dar după 1580 accentul principal a fost pus pe sogzo. Malta s-a transformat într-un stat corsar, ale cărui nave au arat apele de pe coasta Africii, unde se întâlneau adesea cu pirații barbari. Marinarii maltezi au participat la sogso, bancherii maltezi au investit în el, iar Cavalerii Maltei nu numai că au echipat nave pentru el, ci au navigat pe ele înșiși. Cu toate acestea, dominația din ce în ce mai mare a francezilor în Marea Mediterană, care făcuseră o alianță cu turcii, i-a forțat pe spitalieri să-și reducă operațiunile levantine. Până în 1675 existau douăzeci sau treizeci de corsari activi în Malta, dar până în 1740 numărul lor a scăzut drastic. Abia după criza din 1792, cogso a reînviat, dar nu pentru mult timp. Drept urmare, flota malteză a început să monitorizeze respectarea păcii pe mare. Și trebuie să admitem că în acest fel ospitalierii au contribuit la dezvoltarea comerțului occidental; chiar şi negustorii otomani au preferat să navigheze pe corăbii creştine ca fiind cele mai sigure.

Structura organizatorică a spitalelor a rămas practic neschimbată. Totul a fost condus de Marele Maestru. În anii 1526-1612, capitolul general s-a întrunit aproximativ o dată la șase ani, dar în anii 1631-1776, când Malta a fost cuprinsă de o criză financiară, nu a fost convocat nici măcar o dată. Ordinul, niciodată reformat, a devenit din ce în ce mai autoritar, stăpânii acționând ca suverani. Monopolul francez asupra postului de maestru a fost rupt în 1374, iar după aceea, spaniolii și italienii puteau fi stăpâni împreună cu francezii; în secolul al XVIII-lea, doi maeștri la rând erau portughezi. Postul de maestru nu era ereditar, dar fiecare maestru era ales pe viață.

Acest lucru a oferit stabilitate, dar a încurajat gerontocrația în eșaloanele superioare ale administrației. Cea mai mare parte a veniturilor Ospitalierilor mergeau către vistieria personală a maestrului, care avea putere aproape absolută în ordin.

În Franța, existau șapte provincii ale Ordinului Ospitalierilor, iar frații francezi căutau prin orice mijloace să-și păstreze pământurile, comandariile și veniturile din ele, deoarece însăși existența lor depindea de asta. Puterea regală sa amestecat fără ceremonie în treburile priorului francez, corupția a înflorit. În plus, intervenția papilor, mai ales în chestiunile de numire, a subminat fundamentele morale ale tuturor ordinelor. Nepotismul era inevitabil și răspândit. De exemplu, în 1692, vărul maestrului spitalicesc, Adrien de Vignacourt, a primit comanda lui Lagny-le-Sec, iar la acea vreme avea doi ani și a dispărut de această proprietate până la moartea lui optzeci și doi. ani mai tarziu. Manuel Pinto de Fonseca a fost admis în ordin la vârsta de doi ani, apoi a devenit maestru și a murit în acest post la vârsta de nouăzeci și doi de ani. Și totuși ordinul Ospitalierilor a continuat să existe și despre el nu se putea spune că înclina spre declinul său. Ospitalierii au ocupat poziții puternice în Aragon, în Boemia, în unele țări germane și în Italia (în special în Napoli și Sicilia). Până în 1583, ordinul era alcătuit din aproximativ două mii de oameni, cavalerii fiind grupul cel mai numeros (erau doar o sută cincizeci de sergenți, și același număr de preoți). În anul 1700, cinci sute șaizeci de Comanderii Ospitalice mai funcționau în Franța, în Peninsula Iberică, în Italia și pe teritoriul Sfântului Imperiu Roman.

Aproape peste tot, ținuta unui cavaler al Maltei cu o cruce în opt colțuri însemna cel mai înalt grad de noblețe. În Italia fragmentată din punct de vedere politic, Ordinul Ospitalierilor a contribuit la conservarea vechii clase de nobili, integral italieni, ai căror reprezentanți au urmat un curs educațional în Malta. Acești oameni se cunoșteau ca membri ai aceluiași club multinațional, accesul la care era păzit de proprietatea familiei asupra comandării și de un sistem din ce în ce mai strict de dovadă a nașterii nobiliare cerut la intrare. Creșterea burgheziei, apariția la curte a funcționarilor de origine nearistocratică și schimbările care au avut loc în armată și în dotarea ei tehnică au dus la scăderea importanței rolului vechii nobilimi, a cărei onoare și idealuri cavalerești. erau încă simbolizate de sabia învechită. Iar vechea aristocrație europeană a folosit ordinele militaro-monastice pentru a-și menține și proteja statutul, înlăturând nobilii și patricienii nou bătuți de la calitatea de membru al acestora.

Ospitalierii erau foarte respectați în Europa de Vest și mulți dintre ei aveau relații strânse de familie și politice cu conducătorii provinciilor lor. Ordinul era încă în mod oficial sub jurisdicția papalității, iar deciziile papilor i-au influențat politicile. În secolul al XVIII-lea, acuzațiile de irosire a vieții, imoralitate și inacțiune au fost făcute împotriva Ordinului de Malta și erau departe de a fi întotdeauna nefondate, dar aceleași acuzații au căzut asupra ordinului în secolul al XIV-lea și chiar mai devreme. În ciuda tuturor neajunsurilor organizatorice, Ordinul Ospitalierilor nu a fost un anacronism care să păstreze idealuri medievale deja moarte. Din 1635 până în 1740, numărul fraților din ordin a crescut de la 1715 la 2240 de persoane. Nobilimea de atunci a primit o educație foarte bună, iar în ordin s-au alăturat oameni talentați, bine cititi, urmărind o mare varietate de interese - militare, diplomatice, științifice, artistice. Biblioteca din La Valletta a reflectat amploarea intereselor Cavalerilor de Malta, atât practice, cât și teoretice. Iată un exemplu timpuriu. Membru al ordinului, umanistul Savva di Castiglione, aflat încă pe Rodos, a colecționat sculptură clasică, apoi a fost ambasador la Roma și, retras la comanda sa la Faenza, a creat o școală pentru copiii săracilor.

La fel ca membrii altor ordine monahale militare, de-a lungul timpului, ospitalierii au început să-și perceapă jurămintele pur simbolic, iar viața liturgică generală din comenzii a fost uitată treptat. Comandanții înșiși erau adesea absenți din comandamentele lor, văzându-i în primul rând ca pe o întreprindere economică care le dădea un mijloc de existență (mai mult, unii comandanți au reușit să acumuleze o avere personală semnificativă, dintre care unele au rămas în afara ordinului după moartea lor). Reprezentanți ai Ospitalicilor au fost prezenți la Sinodul reformator de la Trent, dar participarea lor la acesta nu a fost cauzată de preocuparea pentru reformarea ordinului lor, ci de dorința de a se asigura că frații și membrii familiilor lor nu intra sub jurisdicția episcopi. Cu toate acestea, în cadrul ordinului exista îngrijorare cu privire la starea morală a organizației, iar în secolul al XVII-lea iezuiții și reprezentanții altor mișcări progresiste din Franța au fost implicați în discuția acestei probleme. Unii spitaliști s-au implicat activ în caritate și lucrare misionară, răscumpărând creștini din captivitatea musulmană, lucrări spirituale și pioase. Ei căutau modalități care să permită spitalizarilor nehirotoniți să ducă atât un stil de viață evlavios, cât și cel militar, care, de fapt, era vocația membrilor ordinului.

Epoca Luminilor și apariția Francmasoneriei au influențat și Ordinul de Malta. Aceste noi tendințe au crescut nemulțumirea cavalerilor față de vechiul regim. Maeștrii s-au certat din ce în ce mai mult cu episcopii, inchizitorii papali și reprezentanții populației și ai clerului maltez. Moșiile și pădurile bine administrate din cele trei provincii franceze asigurau jumătate din veniturile străine ale ordinului, care asigura francezilor primele locuri în administrație. Pe măsură ce funcțiile militare ale ordinului s-au redus la zero, iar veniturile s-au micșorat, ordinul a încercat să ia măsuri disperate - alianțe cu americanii, rușii sau britanicii, înființarea unei companii etiopiene, crearea unui priorat polonez, achiziționarea de moșii în Canada, achiziția Corsica; în 1651, ordinul a cumpărat trei insule din Caraibe, dar deja în 1665 a trebuit să le vândă. În 1775, în Malta a izbucnit o revoltă sub conducerea clerului local maltez, care a fost susținut de populația rurală, redusă la sărăcie de o guvernare proastă. Marele Maestru Rogan (1775-1797) a făcut toate eforturile pentru a ridica spiritul militar stins în ordin, pentru a îmbunătăți administrația și curtea și pentru a crește veniturile. În 1776, a convocat pentru ultima dată cel mai înalt organism legislativ al ordinului - Capitolul General, care în 1779 a emis un cod de legi al Ordinului de Malta. Dar eforturile lui Rogan au fost zadarnice. În 1792, Adunarea Națională a Franței a confiscat proprietatea franceză a ordinului, iar la 12 iunie 1798, Malta s-a predat lui Napoleon fără luptă. Din cei trei sute treizeci de frați de atunci pe insulă, două sute erau francezi și mulți dintre ei erau gata să reziste, dar spaniolii au refuzat să lupte, nu exista o conducere militară fermă și stăpânul se temea să ia măsuri drastice. , temându-se de tulburările populare. După cedarea insulei, cavalerii l-au acuzat pe maestrul Ferdinand von Hompesch de trădare și l-au îndepărtat din postul său. Pe 16 decembrie a aceluiași an, împăratul rus Pavel a fost ales Mare Maestru, iar reședința ordinului (convenției) a fost mutată la Sankt Petersburg, după care au început să echipeze flota din Kronstadt pentru a întoarce Malta. Cu toate acestea, după moartea lui Pavel, Alexandru I a refuzat titlul de Mare Maestru, iar apoi a desființat complet ordinul pe pământul rus. Treptat, ordinul a început să-și piardă pământurile în alte țări, iar în 1834 capitolul ordinului a fost transferat la Roma. De atunci, soarta Ordinului de Malta a fost strâns legată de istoria papalității.

Timp nou: estomparea funcțiilor militare ale ordinelor militaro-monastice

După căderea Maltei, Ordinul Teuton a continuat să participe la ostilități de ceva timp. Ordinul a pierdut Prusia în 1525, dar a păstrat posesiuni în multe țări catolice și chiar în unele țări germane protestante. După 1525, reședința maestrului german a fost la Mergentheim în Franconia, iar acolo timp de câteva secole maestrul german, care și-a asumat și funcțiile de mare maestru, a menținut o mică curte și a avut statutul de prinț german. În același timp, majoritatea populației Livoniei, unde ordinul controla multe orașe și cetăți, s-a convertit la luteranism, dar frații cavaleri germani au continuat să lupte - cu rușii ortodocși și din când în când cu luteranii livonieni. În 1561, ultimul maestru livonian, Gotthard Kettler, s-a convertit el însuși la protestantism și a transformat statul de ordine într-unul laic. O parte din Livonia a mers în Polonia, iar fostul maestru a devenit duce ereditar de Curland și Semigallan. Până în 1577, în Ordinul Teutonic existau doar o sută șaptezeci și unu de oameni. Mergentheim nu era un stat de ordin, era un principat german independent condus de mari maeștri, de regulă, membri ai casei conducătoare austriece (de exemplu, Maximilian de Habsburg a condus ordinul din 1595). Ordinul Teutonic a continuat să adere la vechiul sistem administrativ și încă mai solicita dovezi de naștere nobilă atunci când admite noi membri. În efortul de a păstra ordinea, cavalerii au acordat o mare atenție tradițiilor antice ale aristocrației germane. Urmând exemplul nobililor germani – membri ai Ordinului Ospitalierilor care operează în Malta, cavalerii teutoni au înaintat nu o dată propuneri de protejare a cetăților sau chiar de a transfera reședința ordinului la granița cu Ungaria pentru a lupta cu „necredincioșii”. Dar după 1595, când Maximilian de Habsburg i-a trimis pe cavalerii teutoni să lupte cu turcii, aceștia au ajuns pe front ca membri ai curții imperiale, și nu ca reprezentanți ai Ordinului teuton. După 1606, toți cavalerii teutoni erau teoretic obligați să slujească în armata ordinului timp de trei ani, dar, în practică, puteau să conducă comandamentele, să dețină posturi în administrația orașului Mergentheim sau să se alăture armatei obișnuite germane. Începând cu 1648, luteranii și calviniștii au început să fie acceptați în ordin în condiții egale, iar Ordinul teuton a devenit triconfesional.

În 1658, Ordinul teuton a discutat despre planuri de acțiune comună cu Veneția și Malta, iar în 1662, organizarea unei flotile teutonice pe Dunăre. În 1664, marele maestru al ordinului, Johann Kaspar von Ampringen, a comandat un detașament de cavaleri în luptă cu turcii în Ungaria, iar în 1668 a condus o expediție fără succes împotriva turcilor în Creta. Unii cavaleri teutoni au luptat ca parte a garnizoanelor orașelor de la granița otomană. Din 1696, marele maestru a finanțat regimentul, în cadrul armatei austriece, în care slujeau membrii ordinului, primind salarii atât de la comandanțele lor, cât și de la autoritățile militare austriece; în 1740, teutonii au luat parte la războiul austro-prusac, dar nu ca cavaleri ai ordinului monahal militar, ci ca reprezentanți ai principatului german. Cu alte cuvinte, Ordinul teuton ca atare a luptat extrem de rar la începutul secolului al XVIII-lea. În 1699, ordinul avea doar nouăzeci și patru de cavaleri și cincizeci și opt de preoți. Ordinul teuton a rămas la Mergentheim până în 1809, după care și-a mutat reședința la Viena. La fel ca Ordinul Sf. Ștefan și Ordinele Spaniole, a fost încorporat în armata seculară, dar posesiunile ordinului, păstrate în afara Austriei, i-au asigurat o oarecare independență.

De asemenea, ordinele spaniole au devenit rareori implicate în ostilități. În 1625, erau 1.452 de frați în cele trei ordine spaniole, iar dintre aceștia, 949 — aproape două treimi — erau în Ordinul Santiago. În 1637 și în 1645, regele Filip al IV-lea al Spaniei și Portugaliei, pregătindu-se de război cu Franța, a cerut în mod repetat fraților să-și îndeplinească îndatoririle militare față de coroană, dar nobilimea ordinului nu a căutat deloc să participe la bătălii și a încercat în fiecare posibilă modalitate de a evita acest lucru cu ajutorul protestelor și trucurilor. În 1640, 1543 de cavaleri din ordinele monahale militare, inclusiv Ordinul Montesa, au fost adunați pentru a forma un batalion, dar doar 169 (11 la sută) dintre ei s-au dovedit a fi potriviți pentru apărarea țării lor natale - restul frații erau fie prea tineri, fie prea bătrâni, fie prea bolnavi sau pur și simplu nu voiau să ia parte la ostilități. Aceștia din urmă au trimis înlocuitori pe cheltuiala lor, au plătit amenzi sau s-au ascuns de recrutare. Și în cele din urmă, acest batalion a fost trimis să-i liniștească pe catalanii rebeli. După acest incident, cavalerii au început să plătească obligația de a efectua serviciul militar. Ca și în cazul Ordinului Teuton, ai cărui membri au luptat pentru interesele tronului Austriei, batalionul ordinelor spaniole nu era un grup de călugări-cavaleri care apăra cauza creștină, oamenii recrutați acolo erau pur și simplu obligați să apere teritoriile. a suveranului lor secular. În 1775, cele trei regimente întreținute de Alcantara, Santiago și Montessa au trimis în total 468 de oameni la asediul Algerului. Ordinele spaniole au devenit un anacronism. În ceea ce privește ordinele portugheze, acestea au încetat să mai existe în 1820-1834, iar posesiunile tuturor celor trei ordine castiliane au fost confiscate în 1835.

Contribuția ordinelor militaro-monastice la războiul sfânt din 1312-1798 a fost, în ciuda tuturor, destul de semnificativă. Participarea ordinelor la expedițiile individuale de cruciade și la Reconquista spaniolă a fost limitată în timp și loc, succesele Ordinului teuton, oricât de semnificative ar fi, în colonizarea și convertirea la creștinism a triburilor baltice au fost în cele din urmă uitate, dar apărarea Rodosului și a Maltei și rezistența lor față de turci au intrat pentru totdeauna în istorie. Interesele naționale au prevalat întotdeauna asupra idealurilor mișcării cruciate, iar în lumea înnoită, ordinele militaro-monastice nu puteau supraviețui decât acolo unde reușeau să-și mențină propria bază teritorială, să creeze o teocrație semi-seculară și să mențină cel puțin aspectul de a duce un războiul sfânt și necesitatea lui pentru lumea creștină, care le-a permis să dețină pământ în alte țări și să primească venituri de acolo. Până la sfârșitul istoriei ordinelor monahale militare, în această situație se aflau doar ospitalierii și, într-o măsură mult mai mică, cavalerii teutoni.

După secolul al XVI-lea, doar Ordinul de Malta a avut o strategie militară pozitivă, determinată de comandanții săi. (Adevărat, Ordinul Sf. Ștefan a demonstrat că o organizație regională, sub conducere sensibilă și fermă, poate continua cu succes tradiția cruciată și poate folosi vechile valori cavalerești în scopuri militare și navale moderne.) Dintre toate monahele militare ordinele, numai Ordinul Ospitalierilor nu a suferit modificări semnificative din 1312 până în 1798. Ospitalierii aveau propriul lor stat insular, care le asigura o existență atât de lungă și stabilă. Adevărat, viața ospitalierilor era direct dependentă de veniturile ramurilor europene ale ordinului. În 1413, frații chiar au amenințat că vor părăsi Rodos dacă nu vor primi sprijin financiar din Europa și au acceptat să rămână numai după sosirea banilor din Anglia. În 1792, baza lor financiară a fost subminată de confiscarea bunurilor ordinului, iar la scurt timp după aceea, Malta a fost capturată de Napoleon. Restul ordinelor erau preocupate în principal de propria lor supraviețuire ca corporații aristocratice închise. Și ordinele pur naționale și unele priorități naționale sau ramuri ale ordinelor internaționale au fost suprimate și încorporate de puterea seculară.

Ordinele militaro-monastice făceau parte din vechiul regim (vechiul regim), sortit să se ofilească. Confiscările și alte măsuri represive efectuate împotriva ordinelor militare de către Napoleon și învingătorii Revoluției Franceze au pus capăt activităților militare ale acestor organizații. Cu toate acestea, de ceva vreme, mănăstirile și preoții de ordin au continuat să existe și chiar s-au pus la cale planuri pentru renașterea și restabilirea ordinelor – uneori sub formă de frății aristocratice sau grupuri masonice și ezoterice. Deși după 1798 unele ordine, transformându-se în organizații caritabile sau ezoterice non-militare, au continuat să existe, timpul lor a trecut pentru totdeauna. Au intrat pentru totdeauna în istorie ca un fenomen care a avut un impact uriaș asupra proceselor politice și culturale care au avut loc în Europa medievală.

In anii 1309-1377 tronul papal se afla la Avignon in functie de regele francez. Această perioadă a fost numită „Robia de la Avignon a papilor”

Acțiunile corsarilor în slujba statului se numeau corsari. Având permisiunea autorităților - o scrisoare de marcă, corsarii au atacat navele acelor puteri cu care țara lor era în război; scrisoarea de marcă prevedea condițiile de împărțire a pradăi între corsar și stat

1

Denumirea oficială modernă este Suveran Military, Hospice Order of St. John, Ierusalim, Rhodos și Malta. Reședința oficială este în Roma (Italia).
Și-a luat numele de la spital și biserica Sf. Ioan Botezătorul, unde se afla ordinul monahal creat în 1113, care s-a transformat în cele din urmă într-o organizație militaro-spirituală. După calitățile lor de luptă și priceperea militară, ioaniții au fost considerați pe bună dreptate cei mai buni războinici din Europa. După ce cruciații au fost expulzați din Palestina, spitalierii au trecut în Cipru, unde au construit o flotă și în 1309 au capturat insula Rodos. În 1522, după un asediu al Rodosului de șase luni de către turci, flota de cavaleri s-a mutat pe insula Malta, unde ordinul a domnit până în 1798. În prezent, ordinul este angajat în activități caritabile și caritabile.

2

Numele oficial este Ordinul Cavalerilor Templului Solomon, de asemenea Ordinul Cavalerilor lui Hristos. A luat naștere în 1119 la Ierusalim de la cavalerii care au slujit anterior la Biserica Sfântului Mormânt. Alături de ospitalieri, s-a angajat în protecția pelerinilor și protecția posesiunilor creștine din Palestina. De asemenea, a fost angajat în comerț, cămătărie și operațiuni bancare, datorită cărora a acumulat bogății uriașe. După expulzarea din Palestina, ordinul a trecut aproape complet la activități financiare. În 1307, din ordinul Papei Clement al V-lea și al regelui francez Filip al IV-lea, au început arestările membrilor ordinului sub acuzația de erezie și confiscarea proprietăților. După executarea mai multor membri, inclusiv a Marelui Maestru, în 1312 ordinul a fost dizolvat prin bula papală.

3

Numele oficial este Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae. Fondat în 1190 pe baza unui spital fondat de pelerinii germani în Acre. În 1196 a fost reorganizat într-un ordin cavaleresc spiritual condus de un maestru. Scopurile sunt protejarea cavalerilor germani, tratarea bolnavilor, lupta împotriva dușmanilor Bisericii Catolice. La începutul secolului al XIII-lea, și-a mutat activitățile în Prusia și în statele baltice, unde a luat parte la cruciadele împotriva slavilor și a statelor baltice. Pe meleagurile cucerite s-a format de fapt statul Cavalerilor Teutoni, Livonia. Declinul ordinului a început după înfrângerea din Bătălia de la Grunwald din 1410. În prezent, ordinul este angajat în caritate și tratarea bolnavilor. Sediul central este situat în Viena.

4

Ordinul cavaleresc spiritual de la Calatrava (Calatrava la Vieja) a fost fondat în Spania în 1158 de călugărul Raymond de Fetero. Papa Alexandru al III-lea a aprobat în 1164 carta ordinului. Ordinul cavaleresc și-a luat numele de la cetatea Calatrava cucerită de la arabi. Semnul distinctiv al membrilor ordinului era hainele albe și negre cu cruce roșie. Ordinul a luat parte activ la recucerirea pământurilor ocupate de mauri în Peninsula Iberică (Reconquista). A încetat să mai existe în 1873.

5

Numele oficial este Marele Ordin Militar al Sabiei Sf. Iacob de Compostela. Fondată în Spania în jurul anului 1160. Numit după sfântul patron al Spaniei. A luat parte la cruciade și războaie cu musulmanii. Funcționează până în prezent ca un ordin civil de cavalerism sub auspiciile regelui Spaniei.

6

Ordinul cavaleresc spiritual Alcantara a fost fondat în 1156 în Spania. Inițial, a fost o frăție militaro-religioasă de cavaleri, numită San Julian de Pereiro. În 1217, cavalerii Ordinului Calatrava, cu permisiunea regelui, au transferat orașul Alcantara și toate posesiunile Ordinului Calatrava din León Ordinului San Julian de Pereiro. După aceea, ordinul San Julian de Pereiro a fost redenumit ordinul cavaleresc Alcantara. Ordinul a luat parte la Reconquista. În anii 1830 ordinul a fost naționalizat și a încetat să mai existe.

7

Numele oficial este Ordinul Sfântului Bennet din Avish. Ordinul a fost creat în 1147 pentru a proteja orașul Évora, care fusese recent recucerit de la mauri. În 1223
resedinta ordinului a fost transferata in orasul Avis, donat de regele Portugaliei si fortificat de cavaleri. Ordinul a participat la partea portugheză a Reconquista și la colonizarea coastei Africii. Desființat în 1910, dar în 1917 restaurat ca pur civil, condus de președintele Portugaliei.

8

Ordinul Sabiei este un ordin spiritual și cavaleresc german catolic, numit oficial Frații Oștii lui Hristos. A fost fondată în 1202 la inițiativa canonicului Albert de Bremen, care a devenit primul episcop de Riga. Scopul a fost capturarea Balticii de Est, desfășurarea cruciadelor împotriva popoarelor baltice, în timp ce o treime din pământurile ocupate erau alocate ordinului. După o serie de înfrângeri de la prinții ruși și Lituania, rămășițele ordinului din 1237 s-au alăturat Ordinului teuton.

9

Spiritual - un ordin cavaleresc, succesorul templierilor din Portugalia. Înființată în 1318 de regele portughez Dinis pentru a continua lupta începută de templieri împotriva musulmanilor. Papa Ioan al XXII-lea a permis ca toate posesiunile templierilor portughezi să fie transferate ordinului, inclusiv castelul Tomar, care în 1347 a devenit reședința Marelui Maestru. De aici și al doilea nume al ordinului - Tomarsky. Cavalerii Tomar, ca și frații lor Avis, au luat parte activ la călătoriile de peste ocean ale navigatorilor portughezi. Vasco da Gama și alți cavaleri rătăcitori din Tomar au navigat cu emblema ordinului. Ca și Ordinul Avis, a fost dizolvat în 1910, dar în 1917 a fost restaurat ca o ordine pur civilă, condusă de președintele Portugaliei.

10

Numele oficial este Ordinul Militar și Ospitalier al Sfântului Lazăr al Ierusalimului. Fondată de cruciați din Palestina în 1098, pe baza unui spital pentru leproși, care exista sub jurisdicția Patriarhiei Greciei. Ordinul a acceptat în rândurile sale cavaleri care s-au îmbolnăvit de lepră. Simbolul ordinului era o cruce verde pe o mantie albă. După capturarea Ierusalimului de către Salah ad-Din în octombrie 1187, ordinul a participat la ostilități, în special în timpul celei de-a treia cruciade. În bătălia de la Forbia din 17 octombrie 1244, ordinul și-a pierdut tot personalul (atât cavaleri sănătoși, cât și cavaleri leproși, împreună cu stăpânul). După expulzarea cruciaților din Palestina, ordinul s-a stabilit în Franța, unde și-a continuat activitățile spitalicești. Ordinul modern al Sfântului Lazăr are filiale în 24 de țări din întreaga lume și își continuă activitățile caritabile.

Ordinele monahale militare

ORDINE MILITARE MONASCALE. Când invazia barbarilor a spulberat rămășițele anticului. civilizatii, populatie Zap. Europa a început să se grupeze în jurul a două cetăți din Evul Mediu - un cavaler. castel si manastire. Aceste două cetăți, acționând unul asupra celuilalt, au creat un fel de obște – V. monahul. ordine, a căror apariție se referă la epoca crucilor. drumeții. Primul, în funcție de momentul producerii, a fost ord. Sfântul Ioan al Ierusalimului, membrii k-rago au fost chemați primii Joannites, apoi Rodosși, în sfârșit Cavalerii Maltei . În podea secolul al XI-lea un maur bogat din Amalfi, aparent convertit în secret la creștinism, a obținut permisiunea califului de a construi un spital pentru pelerinii creștini în Ierusalim și odată cu acesta o capelă a Sfintei Maria. În 1099, sub forma necesității organizării apărării Ierusalimului. Cor-stva, regele Guido Lusignan a profitat de comunitatea care exista deja la acelasi spital, care a dobandit si Biserica Sf. Ioan din Ierusalim. Ideea de a forma un ordin din cavaleri și pelerini, membrii căruia ar fi legați printr-o singură religie. si stat sarcina de a păzi Sfântul Mormânt, a primit absolvire. expresie în 1113, cu permisiunea Papei Pashalis al II-lea, iar de atunci călugării-cavalerii au început să fie numiți ioaniți sau spitaliști (spitale). Șeful Ordinului b. ales în 1118 cu titlul de rector Raymond Dupuis. Membrii ordinului erau împărțiți în 3 clase: 1) cavaleri, 2) clerici și 3) slujitori. Toate pronunțate la fel. jurăminte - sărăcie, castitate și ascultare și cavaleri, în plus, - și constant. lupta împotriva necredincioșilor. Distinge. extern semnul ordinului era negru. mantie cu alb cruce. Ulterior, în război au început să se îmbrace cu roșu. o mantie ca să nu se vadă sânge. Deja Dupuis a acceptat titlul de stăpân al ordinului, iar în 1267 Papa Clement al IV-lea a acordat titlul de conducător șefului ordinului. maestru. În 1187, în timpul cuceririi Ierusalimului de către Saladin, mai mulți au murit. parte din cavaleri, iar restul s-a dus la Ptolemais. În 1191, ioniții s-au alăturat cruciaților, sub cap. Philippa French. și Richard Inimă de Leu. Pe parcursul lungului asediul lui Acre printre cruci a apărut nou. cavaler. ordin - Sf. Ioan Botezatorul si Sf. Toma. Scopurile acestui ordin b. identic cu scopurile ioanitelor, iar ambele ordine s-au contopit curând; numai în Spania a rămas independentă. industrie sub denumirea de ord. Sfântul Toma. Devreme secolul al XIII-lea parte a hoardelor. Ioannitov s-a mutat din Ptolemais în Spania și, ajutând cor. James de Arragon, a cucerit Valencia de la mauri, pentru care cavalerii au primit terenuri mari. Restul în Mal. Asia a continuat să lupte cu turcii. Războiul cu Egiptul a fost deosebit de dificil pentru ordin atunci când a fost purtat. sub Gaza în 1241, un număr mare a scăzut. parte din cavalerii conduși de stăpân. Guerin. În 1291, când Acre b. cedat Sultanului, ordinul b. forțat să se mute în Cipru, unde cavalerii templieri se stabiliseră deja mai devreme (vezi mai jos), la început întâlnindu-se cordial pe ioaniți, dar în curând certându-se cu aceștia pentru pământ. parcele. Vel. maestru al ioanitelor, Villaret, adunandu-i in Cipru pe toti cavalerii ordinului sau din diverse. gos-tv, a pus bazele puterilor. flota ordinului, cu ajutorul lui k-rago la 1309 l-a cucerit pe pr. Rodos, unde ordinul s-a mutat din Cipru. secolul 15 a fost cel mai mult strălucit în istoria ordinului. Odată cu distrugerea în 1312, hoarda. Templierii, Ioanniții au moștenit de la ei atât Cipru, cât și mai mulți. prieten. oh-vov. O flotă puternică a făcut posibilă cucerirea pământului din Mal. Asia lângă Smirna și Halicarnas. Pe la mijloc. secolul 15 egiptenii încep să-și trimită flota să lupte cu cavalerii. În 1444 sunt în primul. a atacat odată Rodos, dar b. reflectat. În 1479, 100 de mii. sultul armatei. Mohammed al II-lea a mers din nou la Rodos, dar, în ciuda unei serii de atacuri, ea b. respins și forțat să plece. În secolul al XVI-lea. conflictul începe în cadrul ordinului, iar importanța acesteia scade treptat. În 1521 a condus. maestru b. ales de Philippe Villiers de Lisle Adan. Cancelarul ordinului Amoral, care el însuși se aștepta să fie ales, a decis să se răzbune pe ordin și, printr-un evreu, le-a transmis turcilor despre slăbiciunea domnului Rodos. În 1522 Sult. Soliman al II-lea s-a apropiat de Rodos pe 400 de nave cu 140 000. Ordinul avea 600 de cavaleri și 4 500 de infanterie, dar, în ciuda acestei lipse de fonduri, apărarea a durat șase luni. Vel. maestrul nădăjduia că Hristos. statul va ajuta ordinea. Cu toate acestea, speranța nu era justificată și până la 1 ianuarie. 1523 a avut loc capitularea, după care rămășițele hoardelor. Anitii s-au mutat mai întâi la Messina, de acolo la Civitta Vecchia și, în cele din urmă, pe insula Malta, pe care au primit-o în dar de la împărat, precum și la Gozzo și Tripoli, cu obligația de a proteja coasta de raidurile musulmane. . corsarii. Din 1530, când ordinul a fost ferm stabilit în Malta, cavalerii au primit titlul de maltezi. Reforma a lipsit ordinea celor bogați. nume în Anglia, Țările de Jos și Scandinavia și situația schimbată a vieții în Europa. state-tvah a redus semnificativ valul la ordinea noului. putere Int. Organizarea ordinului era următoarea: în frunte era condus. stăpân, ales de cavaleri pe viață; totul a ramas. membrii ordinului au fost împărțiți în 8 națiuni - Provence, Auvergne, Franța, Italia, Arragon, Castilia cu Portugalia, Germania și Anglia. În fruntea fiecărei națiuni stătea una specială. chipul, care, împreună cu asta, ocupa unul dintre cele mari. pozitii in ordinea: Provence a dat condus. comandant (trezorier-șef); Auvergne - condus. mareșal (șeful infanteriei); Franța - Hospitaller (șef instituții caritabile); Italia - condusă. amiral (șeful flotei); Arragonia - condus. conservator (min-rj vn. del); Castilia cu Portugalia - condus. cancelar (min. afaceri externe); Germania – condusă. bile (începutul tuturor fortificațiilor. structuri); Anglia - turcopilera (începutul întregii cavalerie). Capii natiunilor erau, sub conducerea condusului. maestru, mister consiliul ordinului. Fiecare națiune a fost împărțită în condus. priori, baluri și comandamente. Întregul secol al XVI-lea Malţ. cavalerii au purtat o luptă eroică împotriva turcilor și au continuat să-și extindă posesiunile, cucerind Corint, Lepanto și Patros. De la sfârșitul secolului al XVI-lea. ordinul se confruntă cu tot mai multe interferențe din partea autorității papale și până la început. secolul al 17-lea papal inchizitorul, care locuia în Malta, se ocupase deja de dreptul de a elibera brevete pentru titlul de Malta. cavaler. Relații Malt. cavalerii cu Rusia au început la led. Maestrul Raymond de Rocafull (1697-1720), când s-au ivit negocierile nesfârșite pentru o alianță împotriva turcilor. Mai reale erau relațiile, conduse legate. Maestrul Principe de Rogan (1775-97). După voinţa cărţii. Ostrozhsky, majoritatea pământurilor sale, cu încetarea soțului. urmași, d. b. mergi la Malt. ord., formând un led special. priorul. Acest testament a stârnit o lungă controversă, dar Ecaterina a II-a a susținut drepturile ordinului și chiar a mărit terenurile noului condus. priori, adăugându-le numele iezuiţilor exilaţi. Franz. revoluția, declarând o luptă împotriva spiritului și a nobilimii, l-a lovit puternic pe Malt. cavaleri. Decretul Convenției 19 St. 1792 numele ordinului în Franța b. confiscat, iar cavalerii expulzați din stat. În acest moment, ordinul a primit în mod neașteptat ajutor de la imp. Paul I. 4 ian. 1797, ca urmare a influenței asupra împăratului Malt. trimis gr. Litty, b. permis să se stabilească în Rusia condus. priorstvo al ordinului cu 13 comandante, pământuri dotate și bani. Rus. LED. primatul b. atașat limbii (națiunii) anglo-bavarian, pentru a nu încălca organizarea generală a ordinului. În 1798, printr-un manifest, Paul I anunță înființarea „în favoarea nobilimii ruse a ordinului Sfântului Ioan de la Ierusalim”. Ordinul a fost împărțit în 2 priori (romano-catolici și ruso-ortodocși). Vel. prior, 2 priori și 98 comandanți b. a fi rus subiecții, au cel puțin 150 de litri. nobilimea primită pentru militari. merită și aduc o contribuție la hoardele. trezorerie. Pentru a obtine comanda se cerea, de altfel, sa se faca minim 4 campanii a cate 6 luni fiecare. fiecare, în rusă armata sau în marina ordinului. Fondurile acordate ordinului, b. a crescut. În acest moment, vârtejul revoluției a pus capăt distrugerii Ordinului. În 1798, Bonaparte, în drum spre Egipt, a cucerit Malta fără luptă pe 12 iunie. Vel. Maestrul Gompesh b. depus. În dkb. cavalerii hoardei s-au adunat pentru a alege altele noi. LED. maestru. Binecuvântări aduse ordinului imp. Pavel și activitatea pricepută a Contelui. Litta, a predat alegerile pentru condus. maeștri imp. Paul, dar unii dintre cavaleri nu au recunoscut acest act, deoarece, în opinia lor, șeful catolicului. ordine m. b. numai catolic. Alegerile au avut loc pe 16 decembrie. 1798, iar Pavel I a acceptat-o, poruncând să se adauge la titlul său cuvintele „Mare Maestru al Ordinului Sfântul Ioan de la Ierusalim”. Imp. Pavel a văzut Malta în inocularea Rusiei. cavalerismul este un mijloc de combatere a revoluției care s-a răspândit în Europa; a visat să unească toți conservatorii. e-tu și în același timp dai nou. straluceste ruseasca nobilime, combinând-o în ordin cu Naib. notabil clanuri ale Europei. Pentru a crește numărul de persoane care erau legate de ordin, Malt. crucea, dar fără drept de cavaler, a început să se plângă până și nobililor; pentru femei b. instalat special. semnele ordinului și, în cele din urmă, în 1800 b. s-a dispus emiterea dlui. Chinam pentru 20 de litri. fără vină servicii medicale. traversează Malt. ordine, purtând denumirea „Donații Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului”. În 1800, Malta a fost preluată de englezi, care, în temeiul Tratatului de la Amiens, s-au angajat să o restituie cavalerilor, dar nu au îndeplinit această clauză a contractului. Alexandru I a refuzat titlul de mare. stăpân al ordinului, păstrând titlul de protector, iar în 1817 b. s-a anunțat că „după moartea comandanților ordinelor Sfântului Ioan al Ierusalimului, moștenitorii acestora nu moștenesc gradul de comandanți și nu poartă însemnele ordinului, datorită respectului că ordinul nu mai există. în Imperiul Rus”. În secolul 19 ordinea, pentru a menține măcar o existență fantomatică, trece complet sub vecin. patronajul papal. În 1834, ordinul. capitolul b. mutat la Roma. În 1839, Papa Grigore al XVI-lea l-a restaurat pe Marele Duce. Prioritatea Regatului celor Două Sicilii. În același an, Metternich, în același mod ca și mai devreme Paul I, a creat prioratul lombardo-venețian. etaj C. secolul al 19-lea ordinea capătă semnificația de mare. face bine. societate, care are spitale pentru săraci în multe feluri. locuri în Europa și în Beirut și un loc mare ciudat. casa din Ierusalim. De la strămutarea la Roma, șeful ordinului este numit de papă și poartă gradul de adjunct (locotenent) condus. maestru; totuși, un bar cu întârziere. Papal Santa Croze. bula din 1871 b. a acordat fostul titlu de Grand. maestru. In prezent. temp. Priorități ale ordinului există: în Austria - Boemia, în Italia - Romană, Lombardo-Venețiană și ambele Sicilii, în Prusia și în Spania. Ord. Sfântul Ioan al Ierusalimului, ca însemn de distincție, există în Austria, în Prusia, unde a fost instalat la 23 mai 1812 corr. Friedrich-Wilhelm al III-lea, iar în Spania împreună cu hoardele. Sfântul Toma. Cavaleri Templieri sau Khramovnikov (Templul - templu) a apărut în 1118, fiind fondat de Hugues-de-Payen, Geoffroy-de-Saint-Adémar și nu numai. limba franceza cruci-cavaleri. Ordinul și-a primit numele pentru că regele este Ierusalim. Baldwin al II-lea i-a dat o casă lângă biserică, ridicată pe locul distrus. templul lui Solomon. În 1128 în Troyes Sf. Bernard b. gura compilată. pentru ordin, care a primit aprobarea Papei Honorius al II-lea și a Patriarhului Ierusalimului. Această carte extrem de strictă cerea de la cavaleri jurămintele de castitate, ascultare, sărăcie și constanță. lupta împotriva necredincioșilor. Ei d. b. suportă în mod constant munca fie a unui războinic, fie a unui ascet. Cavalerii au jurat că vor intra în luptă unul câte trei; nu se puteau preda, pentru că gura. a interzis ordinul de a plăti o răscumpărare pentru ei. Drepturile cavalerilor erau enorme: numai papa sau capitolul ordinului îi putea judeca; martor împotriva templierului m. b. numai templierul, mărturiile altor persoane nu au fost acceptate. Îmbrăcămintea de comandă era o mantie albă cu roșu. cruce. Ordinul, condus de un mare maestru, care era ales de cavaleri pe viață și locuia la Ierusalim, era format și din cavaleri, cler și slujitori. Sub marele maestru, se întruna un capitol sau un consiliu de bătrâni. membri ai ordinului. Moșiile ordinului, sub denumirea de baluri și comandări, împrăștiate în toată Europa, erau subordonate stăpânilor provinciilor. capitole, to-rye au fost în Franța, Anglia, Portugalia, Ungaria, Arragon și altele. La scurt timp după întemeierea ordinului, cavalerii templierilor au dobândit pentru ei înșiși un uriaș. lupte. glorie și atrași în mijlocul lor reprezentanți ai celor mai. notabil nume de familie cavaler. Europa, predominant fr-call. Deși cavalerii au făcut jurăminte de sărăcie, ordinul în sine s-a îmbogățit rapid în secolul al XIII-lea. detinea peste 9 tone de mari. moșii. La Paris, ordinul aparținea întregului cartier al Templului, căruia b. i s-a acordat dreptul de azil. După capturarea Ierusalimului de către Saladin, ordinul s-a mutat la Ptolemaida, iar de acolo, împreună cu aniții în Cipru, dar majoritatea cavalerilor templieri s-au întors în Europa. comandă, iar la început. secolul al XIV-lea lupta de mult pregătită dintre ordin și rege a izbucnit. si papal. putere. Împreună cu acumularea de enorm. a venit bogăția și daune morale. Cavalerii au dat jurăminte de castitate, dar în mod constant. contactul cu obiceiurile Orientului a dus la faptul că mulți formau hareme, formate din femei musulmane și evrei, la care se presupune că cavalerii s-au convertit la creștinism. A dispărut vechea simplitate și modestie a vieții; în Europa existau chiar zicale: „beat ca un templier” și „înjurăt ca un templier”. Cavalerii și-au folosit pe scară largă destinele. privilegii și multă vărsare de sânge. crimele au rămas nepedepsite. Pentru european state care au început să se unească și să iasă din haosul fragmentării posesiunilor, ordinea, ca stat într-un stat, a devenit periculoasă. Autoritatea spirituală este papa și autoritatea seculară a acelui stat, în care ordinul era deținut de cei mai mulți. proprietate, adică regele Franței, totuși nu a îndrăznit să facă deschis. lupta cu ordinul și a adus împotriva templierilor acuzația de apostazie de la credință și vrăjitorie. Nu există nicio îndoială că printre cele mai înalte oficiali ai Ordinului Hramovnikov b. doctrina secretă (ocultă) primită de ei din Orient este larg răspândită. oameni de știință. Aici s-au amestecat atât misterele antice ale Greciei, cât și cele ascunse. învățăturile Egiptului și Cabala evreilor. Prima împingere în această direcție b. dat deja de faptul că în Ierusalim ordinul deținea templul lui Solomon, cu comori ascunse parcă în el și cărți care păstrează secrete minunate. Ca dovadă a implicării cavalerilor în mistere. cunoștințe și magie, putem aduce faptul că până în prezent toate cele mai vechi societăți care se ocupă de aceleași probleme ca și masonii, rozicrucienii, martiniștii etc., printre multe dintre rândurile membrilor lor, au, drept una dintre cele mai înalte. grade titlul de „Chevalier du Temple” („cavaler al templului”). La sfârşitul secolului al XIII-lea. ordine, în persoana capitolelor lor. reprezentanți, a fost mai degrabă sceptic față de papalitate. putere și astfel a stârnit-o în cele din urmă împotriva lui. A început lupta dintre templu (Templu) și biserică (Église). Acuzațiile reciproce au depășit orice măsură. Papii i-au acuzat pe cavaleri de apostazie, că se închinau diavolului sub formă de capră (Baphomet), că i-au oferit un bărbat. victime, în dispozitivul besovsk. covens etc. Cavalerii, referindu-se la Apocalipsă și la imoralitatea unui număr de papi, au numit curtea papală „marea curvă”. Ultimul imbold care i-a determinat pe dușmanii ordinului să ia măsuri a fost ospitalitatea oferită de ordin în timpul revoltei populației din nucleu. Filip al IV-lea cel Frumos. Regele, fiind în Templu, era convins de ce uriașe. ordinul deținea avere și a avut ideea de a se îmbogăți pe cheltuiala lui. Cu privire la dorința de a-și însuși proprietatea Ordinului, cei doi au convenit recent. blestemat duşman: Regele Filip şi Papa Clement V. Despre secrete. La o întâlnire din 1306, Aliații au stabilit un plan de acțiune. Regele a depus o plângere la papa împotriva cavalerilor, acuzându-i de cele de mai sus. infractiunilor si in imediata. legătura cu sumbră. Est secta de asasini (asasin - ucigaș). Dar justiția papală a procedat încet, în timp ce ordinul avea toată puterea ei; apoi regele a intrat in fata, din ordinul c-rago-ului, 13 oct. 1307 Templieri b. arestat în același timp în toată Franța și aruncat în închisoare. Ademenit cu trădare în Franța condus. Maestrul Ordinului Yakov Mole b. arestat și închis în turn. Oricare ar fi vina cavalerilor, dar represaliile împotriva lor au fost crude. Contrar bulei din 1163 și obiceiului, cavalerii b. torturat, iar masele au urmat. execuții cu selecția proprietății ordinului pentru rege și papă. Cu bula din 1312, Papa Clement al V-lea a distrus ordinul în sine. În mri. 1314 b. Yakov Mole a fost ars, recunoscut de vremurile moderne ca nevinovat de crimele comise împotriva lui. Viața aparentă a ordinului s-a încheiat, dar există o presupunere că ordinul există în secret, sau a existat nu cu mult timp în urmă, având Ch. scopul este răzbunarea pentru înfrângere. Extrema stângă franceză revoluțiile au luat numele de iacobini, conform bisericii construite în memoria lui Yakov Mole, în care s-au adunat. Nefericitul Ludovic al XVI-lea b. închis în Templu în același turn în care a lâncezit cândva. maestru al ordinului Toate acestea pot fi doar coincidențe, dar sunt multe dintre ele, iar soluția acestei ghicitori interesante stă în secrete. arhivele masonilor și martiștilor, dacă studiul lor va deveni vreodată posibil. Ordinul teuton b. fondată în 1128, adică aproape simultan cu ord. Templieri. Pentru că ordine. Templieri b. creat ch. arr. limba franceza cavaleri, atunci au fost reticente să accepte germanii în mijlocul lor, iar apoi o astfel de primire a încetat complet. Nesk. bogat pentru el. cavalerii din Ierusalim formați speciali. frăție pentru a ajuta pelerinii, sub numele de frăția Sfintei Maria a Teutonului. Până la cruce. campaniile lui Friedrich Barbarussa sunt noi. frăția s-a dezvoltat puțin, dar odată cu apariția în Palestina mai mult. numerele nu sunt. cavaleri, în 1189 a primit o organizație după modelul templierilor și denumirea de „Ordinul Casei Sfintei Fecioare din Ierusalim”. Acest nume nu a durat mult, iar în 1191 Papa Clement al III-lea a aprobat gura. porunci cu numele teutonului său. Perv. marele maestru al ordinului a fost Heinrich Voldbott, care a stabilit regula conform căreia un membru al ordinului ar putea fi. numai germană; restul ordinului b. ca și templierii, dezvoltarea doar mai larg face bine. dyat-st. După căderea lui Acre, Hochmeister Herman Salza a transferat hoardele. la Veneţia, de unde a urmărit îndeaproape internaţionalul. relații, pentru a obține terenuri undeva și a stabili ordine independente pentru ordin. gos-tvo. Lupta papilor cu Hohenstaufen, cu care ambele părți au încercat să atragă ordinul la sine, i-a oferit terenuri întinse în Germania și Italia. Mai ales cu generozitate acordată ordinul imp. Frederic al II-lea și Papa Honoriu al III-lea. Speranță pentru independență. Existența i-a apărut Ordinului când Cor. spânzurat. Andrei i-a oferit terenuri în Transilvania cu orașele Kreutzburg și Kronstadt, cu obligația de a proteja gr-tsu de raidurile vecinilor; ordinul a intrat în posesia grantului. pământuri, dar curând s-a certat cu regele, care și-a luat darul înapoi. Ordinul s-a stabilit mai ferm în Prusia. Mazovian care a acceptat creștinismul. carte. Konrad în 1226 a oferit pământurile Kulm și Leboda ordinului pentru protecția Mazoviei de prusacii păgâni. Eșecuri învățate. experiență cu Transilvania. terenuri, hmm. l-a întrebat Salza pe imp. Frederic al II-lea o carte pentru stăpânirea Kulmului și a ținuturilor prusace, iar în 1228 înseamnă. parte din cavaleri, sub început. Hermann Balka, a venit la Vistula. Prusia de atunci b. locuit de poporul păgân al lituanienilor. trib. Predicarea creștinismului printre prusaci b. început în 1209 Episcop. Christian, care a încercat să propovăduiască crucea. campanie împotriva prusacilor, dar apelul lui nu a primit răspuns suficient. numărul de cavaleri. Când a făcut Teut. cavalerii au ajuns în Prusia, ca proprietari ai acesteia, apoi între ei, episcop. creștin și prinț. Mazowiecki a început o dispută cu privire la dreptul de proprietate, care a trecut în armament. ciocniri. În 1231, disputa s-a încheiat cu faptul că ordinul s-a recunoscut ca vasal al episcopului și a promis că i-l va transfera. parte din prusacii cuceriţi. terenuri. Din acel moment, a început un proces treptat. metodic cucerirea Prusiei de către germani. Local locuitorii au fost masacrați fără excepție, iar coloniștii chemați din Germania s-au stabilit în locurile lor. Cavalerii i-au exterminat pe păgâni pentru că nu erau creștini, iar când prusacii au vrut să fie botezați, cavalerii fie pretindeau că sunt nedemni de acest lucru și totuși au fost exterminați, fie, dacă nu era suficient la îndemână. numerele nu sunt. coloniștilor, li sa permis să fie botezați, dar i-au transformat pe prusaci în sclavi. Pentru a asigura pentru sine cucerit. terenurile cavalerilor au construit fortificate. orașe, de la la-rykh mai întâi b. orașul Thorn a fost fondat în 1231. Ordinul și diplomații săi au condus și ei cu succes ordinul. dela. Profitând de faptul că stăpânul său, episcopul. Christian, a fost luat prizonier, ordinul a primit de la papă în 1234 drepturile asupra întregului pământ prusac și kulm, pentru obligația de a plăti tribut personal papei, care, ca să spunem așa, a devenit stăpânul ordinului. În 1237 teuton. ord. unit cu hoarda livoniană. (vezi mai jos) și a fost implicat de el în lupta cu Rusia, care s-a încheiat cu înfrângerea forțelor cavalerilor în 1242 (Bătălia de gheață). A fost greu pentru comanda. timp. Prusacii, scoși din răbdare de asuprirea cavalerilor, s-au ridicat și l-au atacat pe cavaler. încuietori. Episcop Christian, după ce s-a răscumpărat din captivitate, a cerut înapoi pământurile sale. Ordine b. salvat de unirea încheiată de el cu cehul. cutie Ottokar, care a ajutat la pacificarea prusacilor. Christian a murit curând, iar disputa ordinului cu moștenitorul său b. permisă de papa în favoarea ordinului prin faptul că arhiepiscopul. tronul b. s-a mutat la Riga, dar deține. episcopii Prusiei și Kulmskului au început să fie numiți exclusiv dintre membrii ordinului. În 1260, cruzimea cavalerilor a provocat poporului. rebeliune, conducerea Crimeei a preluat lumina. carte. Mindovt. Mijloace. numărul celor care s-au răzvrătit și decizia acțiunilor lor au fost puse în pericol. poziţia tuturor bunurilor ordinului. Ottokar Czech, care a apărut din nou pentru a ajuta, a eșuat; ordinul era la un pas de moarte, când alegerea la imp. tronul lui Rudolf Habsburg a salvat situația. Din ordinul imp-ra, masa este mută. cavalerii s-au mutat în ajutorul ordinului și au ajuns. exterminarea prusacilor. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea. ordinul deținea uriașul. aterizează pe ambele maluri. Vistula și a fondat orașele Marienburg, Goldingen, Vindava, Mitava și altele; colonizarea s-a încheiat și până la început. secolul al XIV-lea ordinul s-a întors în el. gos-tvo. Scopul stabilit încă gokhm. Salza, b. a ajuns, iar în 1309 hmm. Siegfried Feithwangen și-a mutat reședința și Ch. controlul ordinului de la Veneţia la Marienburg. secolul al XIV-lea - majoritatea timpului perioada de glorie a puterii ordinului, în special perioada exercitării gokhm-ului. von-Kniprode (1351-82), un om crud, dar lung cu vederea și complet devotat intereselor ordinului. Până atunci, managementul comenzii avea o urmă. organizare: top. stăpânul ordinului este papa, dar relația sa cu ordinul consta doar în primirea anuale. Omagiu. Următorul organul era deutschmeister, care gestiona pământurile ordinului din Germania și avea dreptul exclusiv de a colecta led. capitolul ordinului, căruia i s-a acordat dreptul de a-l judeca pe Hochmeister, de fapt, Ch. manager al soartei ordinului. Gohmeister, sau condus. maestru, era președintele capitolului, format din cinci aleși. cavaleri care îndeplineau îndatoririle de min-ditch. Toate ținuturile ordinului au fost împărțite în regiuni, fiecare regiune b. încredinţat cavalerului comandant, care era şi comandantul întărit. oraș sau castel din zona respectivă. Rămas. membrii ordinului constau din: cavaleri îmbrăcaţi în alb. pelerina de ploaie cu negru cruce; milostiv. frați care îngrijeau răniți și bolnavi și preoți. Au fost și frați vitregi (Halbbrüder), care aveau dreptul să lupte sub stindard. ordine, dar oricum nobilii nu aveau dreptul la prada. În timpul căderii ordinului au apărut și hoarde. surori. În țara capturată și germanizată, ordinea a fost stabilită strict. ordona si a construit un scop. o rețea de kr-stey - castele cavalerești. Dar, în același timp, odată cu dezvoltarea ordinului, au crescut și dușmanii ei. În 1315 î.Hr. încheiat împotriva Ordinului alianței lui Vladislav Loketka (Polonia) cu Gediminas (Lituania). Războiul a continuat cu o fericire diferită. prietene. Dușmanul ordinului era nemulțumirea față de lipsa de drepturi a orășenilor și a clerului. Mare afacere. centre precum Danzig, Koenigsberg etc., s-au alăturat lui Hans. uniune şi au cerut pentru ei înşişi drepturile de interne. autocontrol, pe care ordinul le-a refuzat. Odată cu unirea Poloniei și Lituaniei sub Jagello extern. poziția ordinului a început să se deterioreze, iar în 1410 pe câmpurile din Grunwald (Tannenberg) cavalerii au suferit o grea înfrângere din partea rușilor, polonezilor și lituanienilor, după care ordinul nu și-a mai putut reveni niciodată. De la terminat. moartea ordinului b. salvat de un suedez energic. comandantul Heinrich Plauen, care a sosit cu spadasinii în ajutor și l-a forțat pe Jagello să ridice asediul Marienburgului. De Tornsk. pace, ordine b. forțați să-l cedeze pe Zhmud Poloniei și să plătească o indemnizație și să dea orașelor dreptul de a-și trimite reprezentanții la sala capitulară. Dar int. și externă prăbușirea ordinului avea loc, totul se intensifica. În 1422, după noul. înfrângere, ordine b. obligat să cedeze în faţa Poloniei înseamnă. teren; în 1433, după Brest. lumea, b. s-au făcut mai multe concesii. Int. conflicte civile și nu numai. războaiele cu Polonia au dus la faptul că în 1462 ordinul și-a recunoscut fieful. dependența de Polonia și a permis polonezilor să intre în mijlocul lor, adică. a încetat să fie exclusiv german. Reforma a lipsit Ordinul de multe posesiuni în Germania și, astfel, i-a subminat în cele din urmă puterea. În 1511, Hochmeister b. A fost ales Albrecht de Brandenburg, care a încercat la început să lupte împotriva Poloniei, dar, văzând un eșec total, a decis să accepte reforma și să transforme pământurile ordinului în posesia sa. A reușit, iar în 1525 a apărut unul nou. Ducatul Prusiei dependenta de Polonia. Unii dintre cavalerii care au rămas fideli catolicismului au plecat în Franța, unde au fost proaspăt aleși. Hochmeister von Kronberg. A fost dezvoltat și nou. gura., dar comanda era deja învechită și la început. secolul al 19-lea b. distrus prin decret al lui Napoleon. În 1805, austriacul imp-r-ul a luat titlul de Hochmeister al teutonului. Ord., care există acum în Austria, sub formă de a face bine. total Insule. ordin livonian b. fondat mai târziu decât alții, și anume în 1202, și a fost singurul care a apărut nu în Palestina. Fondator al Rigai, episcop. Albert von Buksgevden, dorind să-și întărească poziția de suveran, a fost din nou cucerit. pământuri, a chemat cavaleri din Germania, a organizat, cu permisiunea papei, un ordin și a primit de la acesta un in. jurământ. În fruntea ordinului se afla stăpânul, sau meistru, căruia îi erau subordonați comandanții, care se ocupau de regiuni și aveau în subordine cavaleri. Ordinul a luat curând numele ord. Mechenostsev . La început, relațiile dintre ordin și stăpânul său, episcopul, au fost bune, dar în curând ordinul a simțit putere și a început să caute independența; relațiile s-au deteriorat și perv. maestrul Viunold fon-Rorbach și-a mutat reședința de la Riga în ucraineană. Wenden. Cucerirea pământurilor a decurs rapid, iar în 1207 Episcop. Albert a primit toată Livonia cu lene de la împărat. Toate în primul rând. etaje. secolul al XIII-lea ordinul petrecut în lupta pentru Livonia, încercând să susțină binele. relaţiile cu Polotsk. prinți și chiar încheie cu aceștia în 1212 o alianță împotriva estonielor. În același timp, ordinul trebuia să lupte pentru posesiunile sale cu Danemarca, care revendicase întreaga coastă. Valdemar al II-lea al Danemarcei a pus stăpânire pe Estonia și a construit Revel, dar în 1223 spadasinii i-au forțat pe danezi să curețe Estonia. Până în 1228 toată Estonia b. cucerit și nu numai partea ei b. transferat de episcop ordinului. În 1237 nou. invazia danezilor a smuls aceste cuceriri din mâinile spadasinilor. Apoi ordinul în același an s-a alăturat teutonului. horde., gokhmeister to-rago a devenit stăpânul stăpânului purtătorilor de sabie. Până în 1347, purtătorii de sabie a existat încă o oarecare dependență de Arhiepiscopul de Riga, dar în 1347 papalitatea. taurul a pus capăt acestei dependențe. secolele al XIII-lea și al XIV-lea - timp maxim dezvoltarea comenzilor. Mechenostsev; apoi b. au fost construite multe castele, iar regiunea este puternic germanizată, deși nu în același grad ca și Prusia. În aceeași perioadă, cel intern lupta cu orașele bogate. Dușmanilor ordinului li s-a adăugat încă unul, Naib. serios. Bun. relațiile cu vecinii. Rusă principatele nu au durat mult, iar ordinea a început în curând să treacă treptat. capturarea regiunilor Novgorod și Pskov. În 1240, adică. în anul bătăliei de la Neva, spadasinii au capturat înseamnă. parte din pământul Pskov și în 1241 au luat munții. Pskov, după care s-au mutat la Novgorod. Pentru a se asigura pentru ei înșiși cuceriți. spațiu, au construit kr-st Koporye. Convocat de novgorodienii Alexandru Nevski la 5 aprilie. În 1242, el a provocat o înfrângere severă cavalerilor de pe gheața lacului Peipus (Bătălia de gheață). În această bătălie, unde teutonul i-a ajutat și pe spadasini. cavaleri, germanii au suferit astfel de pierderi încât b. forțat să returneze tot ce a capturat. pământ și renunță la ideea de a-și extinde stăpânirile spre est. În secolul XV. a început căderea ordinului. Bătălia de la Grunwald care a spart teutonul. Ord., l-a șocat foarte mult pe Mechenostsev. Maestrul Walter von Plettenberg (1494-1535) a reușit să revigoreze ordinul pentru o vreme. A intrat în relații strânse cu Lituania și Suedia și a încheiat o alianță cu acestea pentru războiul cu Moscova, dar războiul din 1501-05. nu a beneficiat ordinul, care în același timp b. șocat de reformă. Secularizarea ţinuturilor teutone. ord. iar convertirea sa în ducatul vasal al Poloniei a fost creată pentru hoardele. Mechenostsev mediu nou. Devenit independent, Plettenberg a refuzat să accepte secularizarea pământurilor și s-a angajat în reorganizarea ordinului. Toate comenzile. terenurile au fost împărțite în regiuni, în fiecare regiune. era ucraineană. oraș sau burg. In mare. Au fost mai multe regiuni. orașe, dintre care unul purta numele de ober-burg. În fiecare burg exista o convenție, formată din 15-20 de cavaleri, în fruntea căreia se afla un focht sau comandant care conducea regiunea. Fochții erau subordonați stăpânului, care era ales pe viață. Conducerea trupelor ordinului era încredințată mareșalului, care locuia în Wenden sau în Zegewold. Pentru decizia militarilor. întrebări legate de ordin, hoardele mergeau. convenție de la mareșal, fochts sau comandanți sub președinție. maestru. Chestiuni care afectează întreaga țară au fost discutate de Landtag, care s-a întrunit sub președinte. de asemenea de master. Landtag-ul a fost împărțit în 4 sosl. (Stand): spirit-wo, cavaleri, nobili vasali ai ordinului și cetățeni. K ser. al 16-lea secol Livon. ord. b. implicat în vârtejul de mari. evenimente în care state atât de puternice precum Rusia și Suedia au jucat un rol; prin urmare, importanța lui s-a diminuat și și-a pierdut treptat bunurile. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. toată Estonia era sub protectoratul Suediei. Ezel a trecut în posesia Danemarcei, Livonia a plecat în Polonia. Sub ultimul maestru al Spadasinilor, numai Curland aparținea ordinului. Ordinul a încetat să mai existe în 1561.

Enciclopedie militară. - Sankt Petersburg: T-vo I.D. Sytin. Ed. V.F. Novitsky și alții.. 1911-1915 .

ALAN FOREY

Cauze și origini

Apariția ordinelor monahale militare a fost una dintre manifestările diversității vieții religioase a creștinătății occidentale la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. Membrii acestor ordine au respectat regulile, care se bazau în general pe hărțile monahale deja existente, au luat jurăminte monahale - sărăcie, castitate și ascultare. Dar au trăit în pace și – mai mult – au luptat. Desigur, fiecare ordin avea propriii clerici, dar cei mai mulți dintre frați erau laici și ei erau cei care conduceau ordinele. Membrii ordinelor puteau fi atât cavaleri, cât și plebei, care constituiau un grup separat. Și unele ordine monahale militare chiar au permis femeilor să intre în rândurile lor (dar nu au luat parte la ostilități).

Primul ordin monahal militar a fost Ordinul Templierilor (sau Templierilor). Cavalerii și-au dat numele după reședința marelui lor maestru din Ierusalim, lângă fostul templu al lui Solomon. Ordinul a fost fondat 42 în 1119 pentru a proteja pelerinii care călătoreau prin Palestina, dar câțiva ani mai târziu a devenit parte a forțelor militare creștine care au luptat împotriva musulmanilor. Sarcinile pe care le și-au propus templierii au fost înaintate de viața însăși: știm din scrierile pelerinilor că, după prima cruciada, drumurile din Regatul Ierusalimului nu erau deloc sigure, iar conducătorii așezărilor latine nu aveau suficiente forţe militare pentru a-i proteja.

Există o părere că ordinele monahale militare creștine au fost create în imitarea organizației musulmane ribat - adică o mănăstire fortificată, ai cărei locuitori combinau isprăvile spirituale cu lupta armată împotriva dușmanilor islamului. Cu toate acestea, existau diferențe semnificative între astfel de mănăstiri musulmane și ordinele monahale militare creștine: de exemplu, membrii ribatului mergeau la o astfel de mănăstire doar pentru o anumită perioadă de timp și, prin urmare, semănau mai mult cu cruciați decât cu membrii ordinelor monahale militare. În plus, nu s-a dovedit că francii, care trăiau în regatul latin la începutul secolului al XII-lea, știau despre existența acestor organizații musulmane. Faptele istorice mărturisesc că ordinul monahal militar a fost un produs al societății creștine din acea epocă. În acest timp, creștinii occidentali vedeau deja în lupta armată pentru o cauză dreaptă un mijloc de salvare a sufletului și un act de milă, care a devenit pentru mirenii care căutau să ducă un stil de viață religios, o alternativă la intrarea într-o mănăstire: până la urmă , interzicerea bisericii de a purta arme, în care unii vedeau un obstacol în calea dezvoltării ordinelor monahale militare, aplicate doar clerului. Desigur, apariția unor astfel de organizații a provocat multe îndoieli și temeri. Astfel, o scrisoare scrisă la scurt timp după crearea Cavalerilor Templieri indică faptul că nici unii dintre frații acestui ordin nu erau pe deplin siguri de legitimitatea întreprinderii lor. Acest lucru se datorează parțial faptului că în Evul Mediu orice inovație a prins rădăcini cu dificultate. Mulți considerau organizația monahală militară ca fiind o formă inferioară de serviciu religios în comparație cu o mănăstire obișnuită cu direcția ei spirituală, contemplativă. Ordinelor monahale militare s-au opus și cei care au continuat să considere orice violență păcătoasă. A fost împotriva opiniei acestora din urmă că Bernard de Clairvaux, scris în sprijinul templierilor, și-a regizat lucrarea De laude novae militiae. Cu toate acestea, în ciuda tuturor îndoielilor și obiecțiilor, templierii și-au asigurat rapid un sprijin de încredere în cercurile bisericești, așa cum se poate vedea din decizia sinodului de la Troyes, la care, în 1129, cu ajutorul Sf. Bernard a elaborat o carte pentru ordin, aprobată de Papa Honorius al II-lea. În același timp, ordinul a început să primească asistență din multe țări din Europa de Vest, iar după câțiva ani au apărut acolo ramuri ale ordinului. 43

Pe lângă Cavalerii Templieri, în Țara Sfântă au apărut și alte organizații similare, dar istoria apariției lor a fost oarecum diferită. Unele instituții religioase care existau deja în Regatul Ierusalimului au fost reorganizate în ordine monahale militare. Cu puțin timp înainte de prima cruciadă la spitalul St. Ioan cel Milostiv în Ierusalim, a fost organizată o frăție religioasă și caritativă pentru a ajuta pelerinii săraci și bolnavi. 44 Activitățile acestei frății s-au extins mai ales după cucerirea Ierusalimului de către cruciați, ea a răspândit o întreagă rețea de adăposturi și spitale nu numai în Orient, ci și în țările vest-europene, transformându-se într-o organizație uriașă în care se revărsau ofrande abundente din toate. peste lumea creştină. Deja în prima jumătate a secolului al XII-lea, frăția a preluat (aparent după exemplul templierilor) sarcini militare pentru a apăra pelerinii creștini și posesiunile creștine din Orient de „necredincioși”. Transformată într-un ordin monahal militar al Ospitalierilor (sau al Sfântului Ioan), frăția a început să reprezinte o forță materială și militară uriașă în Orient.

Ordinul Teutonic a apărut dintr-o frăție dintr-un spital german, data înființării este considerată a fi 1199. 45 În același timp, la Acre a fost înființată o mănăstire de cler negru, din care mai târziu a luat naștere ordinul monahal militar Sf. Toma din Acre (în anii 1220). A preluat funcții militare și spitalul St. Lazăr pentru leproși, a cărui prima mențiune în surse datează din 1142. Una dintre primele acțiuni la care, după cum știm, au luat parte membrii acestei organizații a fost bătălia de la La Forbier din 1244.

Izvoarele care au ajuns până la noi nu explică motivele transformării organizațiilor monahale și caritabile în ordine monahale militare. În mod evident, exemplul a fost oferit de templieri, dar nu este clar de ce a fost urmat. În unele cazuri, acțiunile unor indivizi specifici pot fi urmărite: de exemplu, militarizarea societății St. Toma de Acre poate fi pus pe seama inițiativei episcopului de Winchester, Peter de Roche, care a venit în Orient într-o perioadă în care mănăstirea clerului negru era într-o stare de declin. Dar ar putea exista și alte motive. În special, printre membrii acestor organizații (cu excepția Sfântului Toma din Acre) au existat cu siguranță oameni capabili să țină arme în mâini și este foarte posibil să fi fost abordați pentru asistență militară din cauza lipsei constante de forță militară. printre coloniştii din Ţara Sfântă.

Ordinele monahale militare au apărut în Țara Sfântă, dar foarte curând și-au răspândit activitățile în alte teritorii ale lumii creștine. Templierii și Ospitalierii au fost primii care au intrat în război în Spania. La început, Peninsula Iberică a atras atenția ordinelor ca o sursă de venit și o potențială oportunitate de a-și reînnoi rândurile, dar în 1143 contele de Barcelona i-a convins pe templieri să ia parte la Reconquista, iar la mijlocul secolului al XII-lea. secolului li s-au alăturat ospitalierii. Și deja în al treilea sfert al secolului al XII-lea, mai multe ordine monahale militare au apărut în Spania. În Castilia, în 1158, a fost fondat Ordinul Calatrava, iar în Regatul León, în 1170, Ordinul Santiago de Compostela. BINE. În 1173, a apărut Ordinul Montegaudio, ale cărui posesiuni se aflau în principal în Regatul Aragonului, iar până în 1176 a apărut o organizație în Portugalia, care mai târziu a devenit Ordinul Avish, iar în Regatul Leon, Ordinul San Julian ds Pereiro. , predecesorul Ordinului Alcantara, a fost creat. Între 1170 și 1300 au apărut ordinele San Jorge de Alfama și Santa Maria de Espana, aceste ordine spaniole au fost încă de la început organizații militare bazate pe exemplul ordinelor Cavalerilor Templieri și Ospitalieri. Nici în încercarea de a explica apariția acestor organizații nu trebuie să ținem cont atât de speranțele și planurile fondatorilor lor, cât și ale primilor membri (fondatorul ordinului Montegaudio, de exemplu, a fost un membru dezamăgit al Ordinului din Santiago) și starea de spirit a regilor spanioli care patronau aceste ordine. Conducătorii creștini ai Spaniei, desigur, sperau în acest fel să obțină un sprijin militar solid atât pe uscat, cât și pe mare (Alfonso al X-lea al Castiliei a susținut puternic Ordinul Santa Maria de España, sperând în ajutorul marinarilor în lupta împotriva musulmanilor). pentru controlul strâmtorii Gibraltar) . De remarcat, de asemenea, că Ordinul de la Calatrava a apărut după ce templierii, cărora le-a fost acordat anterior castelul de la Calatrava, nu au putut să-l apere. În plus, ordinele locale nu trebuiau să trimită fonduri în Țara Sfântă, iar conducătorii, patronând mai multe organizații monahale militare deodată, puteau controla situația, astfel încât niciun ordin să nu devină prea puternic. La început, conducătorii spanioli chiar sperau să folosească aceste organizații locale în lupta împotriva rivalilor lor creștini, dar ordinele s-au răspândit rapid în toată peninsula și au luat o poziție neutră în raport cu conflictele dintre regii creștini.

Cu toate acestea, în ciuda sprijinului regilor, nu toate ordinele militare spaniole au înflorit. Ordinul de Montegaudio din 1188 a fost nevoit să se unească cu Ordinul Spitalului Sfântului Mântuitor din Teruel, iar în 1196 s-au alăturat Cavalerilor Templieri. Unii dintre frați nu au acceptat această unire și s-au stabilit în Monfragüe, pe râul Tajo, în Castilia; mai târziu acest grup a intrat în Ordinul Calatrava. Aceste schimbări s-au datorat dificultăților interne ale ordinului Montegaudio și grupului din Monfragüe. Unificarea Ordinului Santa Maria de España cu Ordinul Santiago de Compostela a avut loc după ce acesta din urmă a suferit pierderi uriașe în bătălia de la Mauclin din 1280. Alte ordine spaniole au supraviețuit, dar au rămas organizații pur locale, spaniole. Din când în când, s-au făcut propuneri de extindere a activităților lor pe teritoriul Africii de Nord, Țării Sfinte și chiar țărilor baltice, dar niciunul dintre aceste planuri nu a fost realizat.

În Europa Centrală, spre deosebire de Spania, Templierii și Ospitalierii nu au fost primele ordine monahale militare care au luat armele pentru o cauză dreaptă. La începutul secolului al XIII-lea, europenii se bazau mai mult pe noile organizații militare și monahale europene și pe Ordinul teuton. Ei au fost cei care au jucat rolul principal în cucerirea Prusiei și Livoniei, care au fost complet învinse până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Ordinul Sabiei și Ordinul Drbrinsky au fost înființate pentru a proteja misionarii: primul a apărut în Livonia în 1202 cu sprijinul episcopului Albert, 46 de ani, iar al doilea în Prusia, probabil în 1228, la inițiativa episcopului Christian al Prusiei și al prințul polonez Konrad de Mazovia. În anii 1230, ambele organizații au devenit parte a Ordinului Teutonic.

Ordinul teuton a apărut pentru prima dată în Europa Centrală în 1211, când regele ungar Andrei al II-lea i-a oferit regiunea transilvăneană Burza cu condiția de a o proteja de raidurile polovțene. Ordinul Teuton a văzut în această propunere o oportunitate de a-și extinde activitățile în Europa, la care a aspirat, întrucât în ​​Țara Sfântă ordinul a trebuit să concureze constant cu templierii și ospitalierii. Dar în 1225, regele Andrei le-a luat aceste pământuri de la ei, probabil de teamă de dorința Ordinului Teutonic de independență deplină. Cam în aceeași perioadă, prințul Konrad de Mazovia a oferit ordinului Țara Kulm cu condiția ca cavalerii să-l apere de prusaci. Negocierile care au urmat, care l-au inclus pe împăratul german Frederic al II-lea, au dus la crearea unui stat independent pe teritoriul Prusiei sub controlul Ordinului Teutonic. În jurul anului 1230, ordinul a devenit o organizație foarte influentă pe teritoriul Prusiei, iar apoi, unindu-se cu purtătorii de sabie, și-a extins influența în Livonia.

După ce Ordinul Teuton a fost expulzat din Ungaria și s-a stabilit în Prusia, conducătorii maghiari și polonezi au încercat să caute ajutor de la alte organizații monahale militare. În 1237, Konrad din Mazovia a încercat chiar să reînvie Ordinul Dobrinsky în castelul Drogichin de pe râul Bug, dar nu a avut succes. Templierii au părăsit curând pământurile poloneze care le-au fost acordate în anii 1250. Ospitalierii au refuzat să apere și regiunea Severinsk, care se întindea de la Alpii Transilvaniei până la Dunăre, care le-a fost acordată în 1247 de regele maghiar Bela al IV-lea.

Bela al IV-lea a nădăjduit în ajutorul Ospitalierilor în lupta nu numai împotriva păgânilor, ci și împotriva schismaticilor. II deși regelui maghiar nu a primit o astfel de asistență, templierii, ospitalierii și cavalerii Ordinului Teutonic au contribuit la apărarea Imperiului latin al francilor, creat în 1204 după cruciada a patra. În secolul al XIII-lea, cruciadele erau îndreptate din ce în ce mai mult împotriva disidenților din cadrul creștinismului și, prin urmare, nu este de mirare că lupta împotriva grecilor a devenit un lucru foarte potrivit pentru ordinele monahale militare. De asemenea, s-au încercat folosirea ordinelor cavalerești împotriva ereticilor, a oponenților papei și a altor făcători de probleme din Europa de Vest. Papii au chemat în repetate rânduri ordinele monahale militare să intervină în conflictele interne din Cipru și Regatul Ierusalimului, iar în 1267 Papa Clement al IV-lea i-a invitat pe spitali să se alăture lui Carol de Anjou împotriva ultimilor Hohenstaufen din sudul Italiei. Au existat și încercări de a stabili noi ordine în sudul Franței pentru a combate ereziile. Cu toate acestea, aceste ordine nu au durat mult, cu excepția ordinului italian al Sfintei Fecioare Maria, a cărui carte, aprobată în 1261, a încredințat cavalerilor datoria de a proteja credința și Biserica și de a suprima tulburările civile. Cu toate acestea, funcția principală a ordinelor monahale militare din secolele al XII-lea și al XIII-lea a fost aceea de a lupta împotriva necreștinilor la granițele creștinătății occidentale.