Pe baza cercetărilor sale, autorul articolului a ajuns la concluzia că poporul rus este o rasă independentă, iar frații lor - uzbecii - sunt nobili. Dar savantul tadjic Mirsaid Saidov din Moscova pune o întrebare ascuțită: „Dacă uzbecii sunt nobilii popoarelor turcești, atunci cine sunt celelalte popoare turcești?” Care este răspunsul la această întrebare?

domnule Mirsaid Saidov! Vă mulțumesc pentru o întrebare interesantă, dar, din păcate, având o anexă foarte lungă și complet inutilă. Având în vedere principalele prevederi ale noii mele teorii despre etnogeneza uzbecilor dovedite, m-am gândit că nu voi mai intra într-o dezbatere inutilă cu istoricii tadjici pe această temă. Dar două lucruri m-au obligat să răspund. În primul rând, te-ai dovedit a fi colegul meu, economist. În al doilea rând, caracteristicile originii numelui și prenumelui dvs.

Probabil că va fi interesant pentru tine și pentru cititori să știi: de ce m-au interesat brusc numele și prenumele tău? Nu, nu - tu și cu mine nu am fost niciodată rude și este puțin probabil să le devenim în viitor. Prin urmare, vreau mai întâi să explic cititorilor un fapt istoric interesant al originii părții rădăcină a numelui tău, care corespunde pe deplin numelui tău.

Pe scurt, rădăcina numelui tău de familie și numele tău însuși indică același lucru - la faptul că tu, prin originea ta, aparții Saids (SEIDs) - descendenții profetului Muhammad(s.a.v.) prin fiica sa Fatimași al patrulea calif și nepot Ali ibn Abu Talib (r.a.a.), pe care chiar și strămoșul nostru Amir Temur l-a tratat cu mare respect. Deci, conform definițiilor despre originea tadjicilor, pe care le-am dat în articolul meu „Uzbekii sunt nobilii popoarelor turcești, iar sarții sunt antreprenori ai Asiei Centrale” și „Sunt mândru că sunt un barlas și un descendent al lui Temur”, ești un adevărat bazin, adică. etnic arab, strămoși care au cucerit Turkestanul în secolul al VIII-lea. Și cu care strămoșii tadjicilor moderni au venit pe pământurile noastre, fiind mobilizați în rândurile armatei arabe din triburile iraniene de musulmani nou convertiți din Fars, Zagros și Khorasan. Iranienii care au adoptat acest nume de la strămoșii tăi și datorită faptului că strămoșii noștri, care vorbeau atunci limba uzbecă veche, nu puteau pronunța litera „Z”, ci în schimb pronunțau „Ж”, numită tojiks, de la care provine pronunția oficială modernă rusă a acestui popor sub forma tadjici.

Astfel încât strămoșul dumneavoastră, domnul Mirsaid Saidov, este, cred, însuși marele profet Muhammad(s.a.v.). Și vorbind mai banal, atunci și tu, după originea ta, nu ești un arian (la care tadjicii moderni le place să se refere la ei înșiși, deși nu au absolut nimic de-a face cu ei), ci un adevărat nobil sau samurai, ai cărui strămoși au aparținut. aristocrația militară a califatelor arabe. Sau te-ai scufundat la nivelul istoricilor tadjici și, după ce i-ai abandonat pe marii tăi strămoși, nu ești de acord cu această afirmație a mea și crezi că mă înșel? Atunci nu ești un descendent al Profetului Muhammad (s.a.w.), ci doar un tadjic, iar numele tău de familie și numele tău au coincis accidental cu numele celei mai înalte clase arabe SAID? Dacă eu greșesc și tu nu ești din Said și dovezi asta, atunci nu sunt împotrivă. Așa că fă cum vrei...

Cu toate acestea, trebuie să remarc că tu, la fel ca și istoricii tadjici, se pare că nu știai despre originea ta, așa cum tocmai ți-am spus pe baza „condițiilor” tale. De aceea, se pare că ați decis să-mi întrebați acele întrebări, să spun ușor, puțin relevante și absolut incorecte, pe care le-ați pus în titlul articolului dvs., sperând astfel să discreditați teoria mea despre etnogeneza uzbecilor în ochi. a comunității științifice și a cititorilor. Nu ai acordat atenție faptului că răspunsurile la toate întrebările tale sunt cuprinse în articolele mele, pe care se presupune că le-ai analizat. Incapacitatea de a respecta, de a citi cu atenție și de a analiza oponenții uzbeci, în ciuda faptului că sunt scrise și publicate, este o trăsătură caracteristică și un neajuns tuturor istoricilor tadjici, iar acum, după cum văd eu, și economiștilor.

Pentru a evita confuzia în analiza problemei luate în considerare, ar trebui să atrag atenția cititorilor asupra a două moșii arabe, care, pe baza faptului istoric al participării lor la acapararea pământurilor noastre, pot fi atribuite și aristocrației militare arabe. . Acestea sunt KHUJI (KHOZHALAR sau HO'JAlar) și VASII.

Amintiți-vă, faimosul inteligență al Orientului și erou al filmelor cu același nume [pe care tadjicii, din cauza incompetenței lor, îl clasifică drept grup etnic] Khoja Nasreddin Effendi? Dar dramaturgii, regizorii și criticii proletari ai epocii sovietice, neștiind de ce personajele negative — conducătorii și judecătorii (kazi) din acele vremuri — nu l-au putut distruge, iar când au reușit să-l aresteze, tot nu l-au executat. l? - a venit cu diverse povești amuzante. Cu toate acestea, greutatea este secretul unei astfel de puteri Khoja Nasreddin Effendi, transmisă din gură în gură de multe generații ale popoarelor noastre, a fost că acei conducători și judecători musulmani au fost forțați să facă acest lucru deoarece HUJJ-urile, conform legilor Sharia ale Islamului, erau inviolabile, la fel ca și SAID-urile. Dimpotrivă, SAID și KHUJI înșiși aveau dreptul să-i grațieze pe cei condamnați de către conducători sau curțile Sharia și, folosind astfel de drepturi, au câștigat mare respect și faimă în rândul poporului, deoarece Khoja Nasreddin Effendi.

Deci, vedeți, domnule Mirsaid Saidov, când am analizat originea părții rădăcină a numelui dumneavoastră de familie, care corespunde pe deplin cu numele dumneavoastră, am rămas impasibil. Prin urmare, puteți fi sigur că, dacă strămoșii tadjicilor moderni, numiți astfel în onoarea marilor voștri strămoși care au cucerit cândva pământurile noastre, ar fi cu adevărat arieni, atunci nu aș contrazice asta. Și aș afirma posibilitatea existenței unui astfel de fenomen prin fapte istorice, care este datoria și vocația oricărui om de știință, indiferent de domeniul de cunoaștere căruia îi aparține.

Totuși, așa cum am susținut în articolele mele, tadjicii nu au fost niciodată arieni, la fel ca și fasciștii români proaspăt convertiți în trupele germane în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Deși fasciștii români, împreună cu fasciștii germani, au luat parte la capturarea unor republici ale Uniunii Sovietice precum Moldova și Ucraina.

Deci, aproape toate popoarele lumii au propriile lor moșii militare și alte privilegiate, care, de exemplu, în Rusia până în secolul al XVII-lea nu erau numite nobili, ci boieri (din cuvintele turcești și uzbece „bătălie” - bogate). Alte popoare au alte clase asemănătoare, care se numesc conți, cavaleri, mușchetari, samurai etc.

Așa că am dat următoarele precizări:

„Când în articolul meu vorbeam despre uzbeci, care erau numiți prin acest termen în perioada 1312-1428, am avut în vedere tocmai acei uzbeci care nu erau încă o etnie, ci o moșie militară. Această proprietate a fost numită uzbeci, a apărut sub hanul uzbec și, în sensul său, corespunde pe deplin unor concepte precum samuraiul Japoniei și nobilimea Rusiei.

Vorbind despre uzbecii din această perioadă și având în vedere că nobilimea în Rusia a apărut mult mai târziu - abia în secolul al XVII-lea, putem spune că nobilii ruși sunt aceeași clasă militară privilegiată ca și uzbecii Hoardei de Aur (1312-1428) . Dar vorbind despre uzbeci ca grup etnic, am dat următoarea definiție conceptului de „UZBEKS”.

1.3. Definiția conceptului „UZBEKS” este ETHNOS . « În 1428, când a fost creat primul stat centralizat uzbec, creat de 24 de triburi de UZBEK, adică. popoarele a căror populație masculină se considerau a fi clasa militară privilegiată a Hoardei de Aur, introduse în ea în timpul lui Uzbek Khan, care sunt și supuși ai acestui stat, au devenit un ETHNOS independent. Iar termenul „UZBEK” s-a transformat în etnonimul triburilor turcești, unite sub steagul statului, care a intrat în istorie sub numele de HANAT UZBEK.

Compoziția acestui grup etnic, care a inclus inițial doar 24 de triburi, sa extins în cele din urmă la 92 de triburi (și cu ramuri suplimentare, numărul acestor triburi este mai mare de 100). Prin urmare, începând din 1428 până în 1924, UZBEK-ii au fost înțeleși ca un grup etnic de triburi care locuiau pe teritoriul Turkestanului și constau din aceste 92 de triburi. Și în 1924, când RSS uzbecă a fost creată ca parte a URSS, etnia uzbecă a fost recunoscută legal ca națiune titulară a acestei republici, care ea însăși a fost numită după același popor.

Acum poți răspunde la întrebarea ta principală, afișată în titlul articolului tău, formulând-o după cum urmează.

2. Ce alte popoare turcești aparțin nobilimii, adică uzbecilor?

Pentru a stabili cu acuratețe și claritate care popoare turcești aparțin nobililor, mai întâi voi da din nou mai jos o listă cu acele 92 de clanuri și triburi turcești pe care le-am citat în articolul meu și care sunt general recunoscute, incl. și istoricii tadjici.

Uzbekii includ următoarele clanuri și triburi turcice:

agar, alchin, argun, arlat, bagan, barlas, bakhrin, boston, budai, buyazut, buytay, buyurak, burkut, autobuz, gharib, greutate, jalair, jaljut, juyut, julaji, jurat, juyut, dzhyyit, dudjir, durmen, yaj.k.r., KALMAK, kalyvay, kangly, kara, karluk, kary, kattagan, keneges, kerait, kilechi, kipchak, kiyat, kohat, kungrat, kur, kurlaut, grămezi, KIRGIZUL, kyrk, kyshlyk, kyyat, mangyt, masid, mahdi, merkit, ming, mitan, naiman, nikuz, oglan, oglen, oirat, ong, ongachit, ongut, olkhonut, puladchi, ramadan, hambar, sakhtiyan, sulduz, symyrchik, tabyn, tam, tama, tangut, targyl, tătar, tuvadak, TURKMENI, tushlub, uz, UIGUR, uimaut, uishun, urmak, utarchi, hafiz, hytai, chakmak, chilkas, chimbay, shirin, shuburgan, shuran, yuz, yabu.

În această listă de clanuri și triburi uzbece, am evidențiat cu majuscule îndrăznețe și cursive acele triburi turcești care s-au transformat cumva în grupuri etnice independente.

Deci, uzbecilor, cu excepția uzbecilor înșiși și a celor care fac parte din ei KARAKALPAKOV, care sunt cetățeni ai Republicii Uzbekistan și ai unui număr de alte state, includ astfel de clanuri și triburi turcești precum:

TATARS- locuiește în Republica Tatarstan a Federației Ruse (la care numim tătari Kazan), Republica Autonomă Crimeea Ucraina și alte regiuni ale CSI, precum și BASHKIRS Republica Bashkortostan (la care numim tătarii Ufa) a Federației Ruse;

TURKMENI— cetățeni ai Republicii Turkmenistan și ai altor state;

UIGUR- populația Regiunii Autonome Xinjiang Uygur din RPC și a unui număr de alte state.

În plus, dacă ținem cont de faptul că BEK-urile erau o moșie militară printre AZERBAJANI și TURCI (otomani, otomani sau osmonli) din Turcia modernă, atunci BEK-urile lor pot fi atribuite și nobililor în acele concepte despre UZBEKS care au fost introduse. in articolul meu si ce s-a spus mai sus.

Pe baza tuturor acestor lucruri, putem spune cu siguranță că din peste 100 de clanuri și triburi sau popoare turcice, doar zece dintre ele, care au devenit acum grupuri etnice independente, cum ar fi înșiși UZBEKS, incl. KARAKALPAK, și BASHKIRS, KALMYKS, KIRGYZ, KAZAH, CRIMEAN TATARS, KAZAN TATARS, TURKMEN și UIGUR, aparțin uzbecilor, adică. nobili (samurai).

Răspunzând la întrebarea dumneavoastră, domnule Mirsaid Saidov, pe care ați pus-o în titlul articolului dumneavoastră, s-ar putea limita la cele afirmate mai sus. Cu toate acestea, ați încheiat articolul cu următoarele cuvinte aparent amabile: Tadjicii și uzbecii în ceea ce privește mentalitatea, cultura și multe alte trăsături sunt cele mai apropiate popoare din Asia Centrală, acesta este rezultatul unei lungi conviețuiri în această regiune. Chiar acum, în urmă cu 20 de ani, atât Tadjikistanul, cât și Uzbekistanul au devenit state independente. Mai este mult timp înainte. Poți să-ți explorezi istoria calm și fundamental, fără grabă și emoții. Suntem vecini și ar trebui să căutăm doar căi și oportunități de cooperare și relații de bună vecinătate».

Întreaga controversă despre etnogeneza uzbecilor cu pretenții teritoriale asupra unor orașe atât de maiestuoase precum Samarkand și Bukhara a fost începută nu de uzbeci, ci de istoricii tadjici, conduși de Rakhim Masov, membru cu drepturi depline al Academiei de Științe a Tadjikistanului, din 1992. . Mai mult, el, ca toți ceilalți autori tadjici, și-a scris întotdeauna articolele polemice într-o formă foarte grosolană și nazistă, insultând onoarea și demnitatea nu numai a oponenților săi uzbeci, ci a întregului popor uzbec.

Dar dintr-un motiv oarecare te comporți de parcă nu știi absolut nimic despre asta și ca și cum toate acestea au fost începute nu de tadjici, ci de partea uzbecă. Scopul tău este să discreditezi noua mea teorie a etnogenezei uzbecilor. Totuși, nici tu, nici alți amatori în materie de etnogeneză a uzbecilor nu veți reuși! Întrucât, spre deosebire de mine, etnic uzbec, autorii tadjici ca tine nu au fost nevoiți să studieze aceste probleme în profunzime, cu mare interes și dragoste pentru subiectul de cercetare. Asta rezultă din articolul tău, în care nu te-ai obosit să faci măcar o referire la surse literare autorizate recunoscute în întreaga lume. Aceasta rezultă din lucrările istoricilor tadjici, care susțin că uzbecii sunt „un popor creat artificial în timpul sovietic”. Dar la urma urmei, aceștia sunt oamenii care au dat naștere poporului tău tadjik în 1929, creând RSS Tadjik din autonomia sa cu același nume, reprezentanții căruia s-au dovedit a fi nerecunoscători. În acest sens, se ridică următoarea întrebare pertinentă.

3. Care este esența eșecului recenziei lui M. Saidov asupra articolelor lui R. Abdullaev despre etnogeneza uzbecilor?

Voi începe răspunsul meu la această întrebare cu o analiză a următoarelor, domnule Mirsaid Saidov, afirmațiile dumneavoastră expuse în articol, în care dumneavoastră, denaturând conținutul concluziilor mele, afirmați următoarele: „ Domnul R. Abdullayev în articolele sale propune o nouă abordare a etnogenezei uzbecilor, bazată pe presupunerea că Jochi nu era fiul lui Genghis Khan, ci era fiul unui turc; prin urmare, toți descendenții săi (Uzbek Khan și alți regi ai Hoardei de Aur) și poporul uzbec sunt turci.”

Afirm un cu totul alt adevăr. Nu numai acei uzbeci din Hoarda de Aur din vremurile lui Uzbek Khan, care erau o clasă militară, erau formați din etnici turci mobilizați în gărzile Jochi din triburile turcești din Turkestan, dar fondatorul Hoardei de Aur Jochi însuși era un turc etnic. de origine, căruia Genghis Khan, așa cum a fost forțat să recunoască acest fapt este istoricul tău Hamza Kamol, a fost un tată vitreg. Din acest motiv și din motive de securitate, Jochi și-a format 80% din garda sa personală dintre războinicii tribului turcesc KUNGRAT, care trăiau în acele vremuri pe teritoriul Khorezm, iar Khorezm însuși făcea parte din Hoarda de Aur.

Astfel, Jochi (Yulchi - un călător) și-a format garda dintre războinicii tribului KUNGRAT, care pentru el erau rude apropiate atât pe linia mamei sale Borte și pe soția lui mai mare Sartak, cât și pe linia tatălui său biologic, care era un reprezentant al tribului turcesc MERKIT.

Mai mult decât atât, autorul acestei versiuni a originii lui Jochi nu este slujitorul tău ascultător, ci însuși marele istoric persan Rashid-ad-Din, care a fost subliniat în cartea corespunzătoare de strălucitul om de știință al Orientului, conducătorul Turkestanului și strămoșul nostru Mirzo Ulugbek. Prin urmare, în articolul meu am subliniat în mod special: Cu toate acestea, referirile articolului la lucrările oamenilor de știință europeni și chiar la epopeile antice ale hindușilor, și cu atât mai mult la comentariile istoricilor moderni din țările fostei URSS, adversarii mei, în special cei care aparțin numărului de etnicii tadjici, s-ar putea să nu satisfacă. Prin urmare, în această secțiune a articolului și în continuare, mă voi baza în primul rând și mă voi face referiri la lucrările istorice maiestuoase ale istoricilor persani, precumRashid ad-Din Fazlullah, la care se referă în lucrările lor aproape toți istoricii Europei, fostei URSS, Federației Ruse și a altor țări».

Tocmai am dovedit validitatea ipotezei despre originea lui Jochi pe baza maiestuoaselor surse primare persane, recunoscute în întreaga lume, din trei părți, corespunzătoare afirmațiilor lui Rashid ad-Din. Și ele constau în următoarele teze ale mele care: 1) toți mongolii au fost inițial turci, 2) Genghis Khan însuși era turc și 3) Jochi nu era fiul natural al lui Genghis Khan, iar tatăl său biologic era un turc etnic.

În același timp, nu am luat în considerare teoria „Noua Cronologie” a Academicianului Academiei Ruse de Științe A.T. Fomenko, despre care tu și istoricii tadjici, se pare, nu aveați și nu aveți nicio idee. Despre teoria „Noua Cronologie”, conform căreia istoricii dinastiei Romanov, formată aproape în întregime din oameni de știință străini, au falsificat sau rescris complet lumea, incl. Istoria Rusiei în interesul dinastiei Romanov. Prin urmare, astfel de fapte au dispărut din istoria Rusiei că toate statele ruse au fost numite Marele Stat, adică. Hoarda de Aur sau pur și simplu Hoarda. Conform acestei teorii, țarul Imperiului Rus Georgy Danilovici, alias George Victorious, a fost numit Genghis Khan, iar Alexandru Nevski însuși a fost numit nepotul său Butu Khan (Batu).

Crime similare de falsificare au fost și sunt comise împotriva istoriei marelui popor uzbec de către istorici tadjici precum Rakhim Masov și mentorul său Academician al Academiei de Științe a RSS Tadjik A.A. Semenov, precum și colegii și asociații V. Andreeva si altele.Iar dumneata, domnule Mirsaid Saidov ai hotarat sa devii complice la aceasta crima...

În plus, în articolul tău, afirmi în mod nefondat și fără nicio dovadă: „Dar Dumnezeu să vă binecuvânteze, dovediți-o, dar, în schimb, domnul R. Abdullayev dedică aproximativ 50% din articolul său atacurilor asupra istoriei tadjikilor. Și aici tagjicii sau dumneavoastră, domnule R. Abdullayev, sunteți bântuiți de faptul că, înainte de sosirea descendenților lui Jochi în Asia Centrală, aici locuiau alte popoare, în mare parte tadjici. Acest fapt a fost dovedit de multă vreme de istorie și de ceea ce face istoricii în mare parte non-tadjici(evidențiat - A.R.)”.

Ce fel de „în mare parte non-tajici” a dovedit că înainte de sosirea lui Jochi în Turkestan, numit așa doar de perșii înșiși (Țara Turcilor), tagjicii trăiau, ca și cum ar fi reprezentat majoritatea populației sale?

Dacă majoritatea populației din Turkestan a fost formată din tadjici înainte, în timpul și după Jochi, atunci acest fapt ar fi fost consemnat de aceiași mari istorici persani, precum, de exemplu, Rashi-ad-Din în lucrările sale istorice maiestuoase. Și ei ar numi acel teritoriu, a cărui hartă geografică am citat-o ​​în articolul meu, nu Turkestan, ci Tadjikistan. Dar nici înaintea istoricilor persani, nici după ei până la cucerirea teritoriului nostru de către Imperiul Rus în secolul al XIX-lea, nimeni nu a numit Turkestan Tadjikistan. Prin urmare, apar întrebările:

a) De ce Imperiul Rus, care ne-a cucerit pământurile, numindu-le Turkestanul rus, nu a numit măcar una dintre regiunile sale Tadjikistan?

b) Crezi că oamenii de știință și oficialii ruși ai acelui mare Imperiu Rus, care la vremea aceea ne-a cucerit pământurile, erau atât de incompetenți încât nu știau ce fel de oameni formau majoritatea populației teritoriului, pe care l-au numit oficial Turkestanul rus?

Ei știau perfect ce grup etnic este poporul dominant al Turkestanului în ceea ce privește componența sa numerică. Acești oameni, desigur, erau uzbecii, formați din clanuri și triburi turcești. Și poporul uzbec, așa cum știm deja, a apărut pe harta etnică a lumii ca grup etnic independent în 1428, ca urmare a nașterii primului stat centralizat de uzbeci nomazi sub forma Hanatului uzbec. Etnia uzbecă era formată atunci din 24 de clanuri și triburi turcice. Însă numărul clanurilor și triburilor acestui grup etnic uzbec s-a extins și în timpul colonizării Turkestanului de către Imperiul Rus, condus de dinastia Romanov, ajungând la 92 de clanuri și triburi turcești.

Faptul că populația indigenă din Turkestan a fost numită uzbecă nu numai în timpul Hanatului Uzbek, ci și în anii 70-80 ai secolului XIX, poate fi dovedit de cartea lui V. Nalivkin și M. Nalivkina „Eseu despre viața unei femei din populația autohtonă așezată din Ferghana”. La paginile 15 și 16 ale acestei cărți, autorii au afirmat următoarele fapte reale care au avut loc până la data publicării lucrării lor la Kazan, adică. până în 1886:

« Pe plan rasial sau tribal, populația așezată din Fergana, numită colectiv Sarts, este formată din uzbeci (sau turci) și tadjici (pe lângă aceste două naționalități principale, există și un număr mic de evrei, țigani și hinduși).

Sarts-Uzbeks care vorbesc limba turcă sunt foștii nomazi ai clanurilor uzbece Kirghiz, Bagysh, Kipchak, Karakalpak, Kurama, Ming, Yuz și alții, care s-au stabilit aici în momente diferite. … Sarts-Uzbeks depășesc semnificativ numărul tagjici în Fergana. (evidențiat - A.R.). Câteva așezări relativ recente(Tadjici - A.R.) , vorbind dialectul limbii persane (Kasan, Chust, Kamysh-Kurgan, Kanibadam, Isfara, Varukh, Sokh etc.), se află de-a lungul poalelor crestelor care înconjoară valea ...

În același timp, în prezent, toată diferența dintre uzbecii stabiliți și tadjicii constă, de fapt, într-o singură limbă. Religie, mod de viață, obiceiuri și obiceiuri, toate acestea sunt atât de asemănătoare încât mai departe vom avea în vedere în principal o femeie stabilită - o uzbecă, numind-o cu numele comun de Sartyanka, adică. așa cum se obișnuiește printre rușii care trăiesc în Asia Centrală(evidențiat - A.R.) ...

În același timp, nu mai puțin de cuvinte persane au fost introduse în limba modernă Sart (turcă) și literatura persană adoptată de aceasta (...), iar adoptarea islamului a introdus o mousse de cuvinte arabe (...).

Astfel, în limba modernă Sart (turcă), aproape jumătate dintre cuvinte sunt persane și arabe» .

Dar aici se ridică o altă întrebare: de ce, atunci, academicianul Academiei de Științe a RSS Tadjik A.A. Semenov, în articolul său „Cu privire la problema originii și componenței uzbecilor din Sheibani Khan”, ignorând faptul, vorbea prostii despre etnogeneza uzbecilor, despre care am vorbit mai devreme?

Cred că A.A. Semenov a încercat să distorsioneze dincolo de recunoaștere istoria etnogenezei uzbecilor în același mod în care academicienii străini ai Academiei Ruse de Științe au denaturat istoria poporului rus în interesul dinastiei Romanov. Dar, spre deosebire de ei, el a făcut acest lucru conspirând în mod deliberat cu alți „erudiți-istorici” ruși care legau originea poporului rus cu poporul iranian. Prin urmare, respingând acest punct de vedere al istoricilor ruși despre etnogeneza rușilor, am spus următoarele în articolul meu:

« ... spre deosebire de alți autori și mulți istorici ruși și alți care leagă originea rușilor cu poporul iranian…, CONSIDER POPORUL RUS O CURSA INDEPENDENTA. Și nu doar așa, ci pe baza punctului de vedere al marelui om de știință și gânditor uzbec Mirzo Ulugbek, expus în cartea sa „Turt ulus of tarihi”. Cu referire la această carte a lui Mirzo Ulugbek am scris în secțiunea 7 a celei de-a doua părți a articolului meu „Uzbekistan: provocări, amenințări, probleme și soluții” că, dacă uzbecii descind dintr-un om pe nume Turk, i.e. Clanurile și triburile turcești, atunci RUSII AU COBORDAT DIN UN OM PENUMIT RUS. Și părinții turcului și ai Rusului au fost aceeași persoană - Yafes (Yafas), pe care popoarele turcești îl numesc Oljai Khan[…]».

A.A. Semenv ne-a denaturat istoria din alt motiv. În primul rând, deoarece a fost urmărit penal pentru astfel de falsificare în procesul penal, și În al doilea rând, pentru faptul că el, unul dintre fondatorii ToshGU, nu a fost ales în rândurile membrilor cu drepturi depline ai Academiei de Științe a RSS uzbecă, în timp ce în Tadjikistan nu a fost ales doar membru cu drepturi depline al Academiei de Științe din RSS Tadjik, dar în 1954 a fost numit director al Institutului de Istorie, Arheologie și Etnografie Academiei de Științe din RSS Tadjik. Acesta este motivul pentru care studentul său, academicianul Academiei de Științe a SSR Tadjik Rakhim Masov, în articolul său „ Există multe opinii contradictorii despre termenul „Uzbek” („Ozbak”). Pe problema formării RSS uzbece' a scris următoarele:

« Conducerea de atunci a Uzbekistanului i-a cerut lui A.A. Semenov, care lucra în sistemul Academiei de Științe a acestei republici, să prezinte istoria uzbecilor în legătură cu instrucțiunile Comitetului Central al Partidului Comunist al RSS uzbecă. , care a căutat să-și prezinte originea trecută ca fiind mai veche decât era de fapt - de la primatul său, strămoșul lui Ozbakhan (Uzbekhan)» .

„Dacă dumneavoastră, domnule Abdullayev, sunteți om de știință și doctor în științe economice, atunci ar trebui să știți că, dacă o presupunere (un fapt nedovedit) stă la baza uneia sau alteia abordări (plan, calcul etc.), atunci întreaga abordare devine infidelă».

2. Abdullaev R. Uzbekii sunt nobilii popoarelor turcești, iar sarții sunt antreprenori ai Asiei Centrale (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319014200).

3. Abdullaev R. Sunt mândru că sunt un barlas și un descendent al lui Temur (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1319619120).

4. Kamol H. Un tată vitreg nu poate deveni tată (http://www.centrasia.ru/news.php?st=1319175420).

6. Nosovsky G.V., Fomenko A.T. RECONSTRUCŢIE. Reconstituirea istoriei lumii. Hanii din Novgorod - Habsburgi. Moștenirea Marelui Imperiu în istoria și cultura Eurasiei și Americii (http://chronologia.org/xpon7/index.html).

10. Propun crearea Republicii Ruse și apelarea la Uniunea Eurasiatică Uzbekistan (www.centrasia.ru/newsA.php?st=1320333300).

11. Masov R. Există multe opinii contradictorii despre termenul „uzbec” („Ozbak”). Pe problema formării RSS uzbece (http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1265962380).

12. Mareev S.N. Logice. M.: Editura „Examen”, 2009.

13. Asanov E. Caravana a plecat... Din seria „Concepții greșite de bază în istoria uzbecă” (răspuns pentru G. Shatkin)

O privire asupra tadjicilor - arieni adevărați. Pamirii se numesc în glumă „adevărați arieni”. În exterior, aceștia sunt în mare parte oameni caucazieni, cu pielea deschisă la culoare, mai înalți și mai mari decât alți tadjici, cu mai puține semne de amestec mongoloid. Dar există și negre, cu tenul de grâu și pomeții mai înalți, ceea ce se explică prin apropierea Chinei și a Kârgâzstanului. Printre Pamiris, bărbații destul de înalți, uneori sub doi metri și pur și simplu slăbiți sunt mai des întâlniți. În aparență și vorbire, rezidenții indigeni și înrădăcinați determină destul de ușor de unde provine un rezident sau altul din Tadjikistan. În fiecare familie practic din Pamir, ca, într-adevăr, printre alți tadjici de munte, există cu părul blond și cu ochii deschisi. Adesea, copiii din Pamir se nasc cu păr blond, cresc roșu și blond și apoi se întunecă. Oamenii cu părul blond se găsesc mai ales în Yazgulyam și Vanj, Darvaz și, de asemenea, puțin mai jos, în afara Pamirului propriu-zis, în Garm. În cartea sacră a zoroastrienilor, Avesta, se notează că după Potop, pământul a fost împărțit în 7 karshvars (kishvars - în limba tadjică modernă) - margini și aproximativ douăzeci de țări. În același timp, „întinderea ariană” s-a extins de la Tigru și Eufrat la munții indieni și Chin de la vest la est și de la Volga (Rangha) și Don (Danuș) de la nord la sud. Teritoriul Tadjikistanului modern făcea parte din Karshvarul de Est și se numea Sogd și Bakhtrish. De fapt, astăzi regiunea Sughd este separată de Dușanbe prin două trecători, Anzob și Shahristan, iar de centrul regional modern Bokhtar din sud este o alta - Fakhrabad. Evident, pamirii au fost incluși în estul Bakhtrish la granița cu Gandara și hindușul, menționat în Avesta. Cercetătorii Avesta subliniază că numele comun „Arieni” („Orien”, „Arian”) este o traducere a cuvântului „Iranieni” - „Eron”. Potrivit Avesta, acest nume provine de la numele regelui Arya, fiul lui Traetaona (Faridun). În consecință, triburile iraniene care profesau zoroastrismul au fost numite arieni. Sursele autentice arian-zorastriene susțin că întreaga omenire a descins dintr-un tată și o singură mamă - Martya și Martyanak și numeroșii lor descendenți, împărțiți în oameni din zece specii și douăzeci și cinci de rase. Și direct arienii, conform preoților zoroastrieni din Persia, au descins din descendenții lui Martya și Martyanak - Khaoshyang Paradata și Guzak. Și locuiau țara Arianam Vaeja, care era formată din ținuturile Tura (Turan, Asia Centrală), Sarim (partea superioară a Tigrului), ținuturile hinduse și Chinestan (China). Iată ce scrie el în cartea „Zarathustra. Pe urmele iranienilor de Est Cu toate acestea, limba tadjik și limbile majorității popoarelor Europei au multe „semne de naștere” comune. Tadjicii glumesc că toate popoarele Europei provin din ei. În același timp, tadjicii își amintesc că strămoșii lor, Saks și Sciți vorbitori de iraniană, au trăit în Siberia și se presupune că sciții au fost cei care au dat numele marelui râu siberian Ob (tradus din tadjik, așa cum sa menționat deja - apă). Dar sciții au trăit cu adevărat acolo, așa cum demonstrează, în special, movilele funerare Pazyryk din Altai. Iar Irtysh-ul în cartografia tadjică se numește Shahob - Royal Water. Deci râurile tadjik au această rădăcină: Varzob, Yagnob, Tagob. Toponimele și hidronimele din Estul Iranului și Tadjik sunt împrăștiate în toată Asia Centrală. Acestea sunt râul Murgab din Turkmenistan, gara kazahă de la granița cu Rusia - Khazarasp (Mii de cai), orașul uzbec al metalurgiștilor Angren - Okhangaron (fierari), în Uzbekistan Shakhrisyabz (Zelenograd în tadjik), în Turkmenistan Chardzhou (patru). pâraie) și chiar Kushka - Gushty (Carne). Numele sogdiene sunt Samarkand și Bukhara, Merv, Khorezm, Khiva, Mary, Fergana și Namangan. În urmă cu două mii de ani, cele mai mari râuri tadjik, Amu-Darya și Syr-Darya, nu se scurgeau în Aral, ci în Marea Caspică. Macedonenii, care au venit la începutul secolului al IV-lea î.Hr. la Sogdiana au gasit aceste rauri navigabile. Era o parte de apă destul de lungă a Marelui Drum al Mătăsii. Sakașii, sogdienii, bactrianii, sarmații transportau mărfuri chinezești, persane și europene de-a lungul ei. Iar Alexandru cel Mare, venind la Sogdiana, le-a gasit navigabile. Dacă ne îndreptăm acum privirea spre sud-vestul Rusiei și spre Balcani, vom descoperi că Don (în Avesta - Danush) este și un cuvânt est-iranian care înseamnă - apă, râu. Etnografii notează că numele tuturor râurilor majore la vest de Don provin din aceeași rădăcină: Nipru (dintre sciți - Donapr), Nistru (Donastru), Dunăre. Descendenții direcți ai sciților, după cum știm, sunt alanii. Apa este si in Osetia, raul se numeste Don. De exemplu, Karmadon. Faptul unei relații strânse între limbile Pamir și osetia a fost mult timp o axiomă pentru lingviști. Istoricii antici chinezi și greci antici au scris că Scythia a ajuns la granițele lor. Aceasta, însă, este o istorie mai mult sau mai puțin observabilă de 2-3 mii de ani. Delhi Burader - Inima fratelui Dar dacă încercăm să privim foarte departe, nu ne putem lipsi de a compara limbile. Există mai multe semne evidente ale relației dintre limbile indo-europene. Exemple binecunoscute pentru lingviști de desemnare a celor mai apropiate rude: frate - frate-bruder-barodar (taj. ), virod (pamirsk), mama - modar (taj), mama - mormăit. Sau un cuvânt atât de rar cu singura rădăcină cuvânt în limba rusă „întrerupe postul”: carne de vită - gov (vacă în tadjik) - vaca, în proto-indo-european era „govenda”. Sau un taur - fag (taj.). În rusă „otoman”, în tadjik - „takht” (tron, bucată de lemn), „poytakht” - capitala. În tadjik, „viața” va fi „zist”, „mort” - „murda”. Relația unei astfel de serii este evidentă: div - dev - deo - theo - Zeus. O persoană informată vede astfel de „locuri de naștere” tot timpul. În rusă și tadjikă numărătoare: doi - du, cinci - panj. Știm că în rusă veche „cinci” era scris și suna ca „cinci”. Rusă „tyatya” în Pamir este „tatik”, în limba tadjică este „dada”. „Noi” în limba tadjikă rusească este „mo”. Înrudirea limbilor este, de asemenea, evidențiată prin inflexiuni verbale esențial comune „-yam”, „-am”, „-i” - „-i”, „-em” - „-em”, „-et” - „ -ed”, „-yat” - „-yand”. Vechiul rus „azm” înseamnă literalmente același lucru în Pamir Shugnan modern - „Eu sunt, eu însumi”. Există o mulțime de exemple de rudenie primordială și influență reciprocă. Aors, Russ și cinema indian Este interesant pentru orice tadjik și filolog să acorde atenție următoarelor serii: Aors, Aorslan, Arus, Erzya, Urus, blond, Rushan, Roksana. Primul cuvânt „aors” este numele unuia dintre triburile sarmați-alanice. Se traduce prin „deschis, blond”. Grecii i-au descris pe Aorsi ca fiind războinici înalți, cu părul blond. Aorslan este un nume propriu scitic-alanian, care înseamnă - Alan deschis, cu părul blond. Aorslan se transformă în nume proprii Arslan, Ruslan și Aslan. Arus în tadjikă și persană este mireasa, pentru că mireasa se îmbracă în alb și, de asemenea, poartă haine albe după nuntă. Rushana și Roksana în tadjik și sogdian - nume propriu - Svetlaya, Svetlana. Erzya este numele tribului finno-ugric cu care sarmații au avut contacte și căruia i-au dat numele - deschis, cu părul blond. Este posibil ca odinioară glorios, și apoi plecat în umbră de pe harta istoriei, Aorsesul să fi participat la formarea triburilor slave de est și nu numai, iar numele lor în sine să fi fost transformat în Rus. Toponimele cu rădăcina „rus” se găsesc și în afara Rusiei, Rosenborg, de exemplu. Istoricii arată însă că ramurile sarmaților au dat numele sârbilor - servi, croați și, în general, au participat direct la formarea slavilor. Se crede că numele slave Sheremet (sarmat) și Korbut (croat) au rădăcini scitice. Tadjicii și uzbecii au și numele Shermat. Între timp, la sud de Pamir, pe teritoriul Punjab-ului modern (Cinci râuri, Pyatirechye), Sindh și Gujarat, în secolul al II-lea î.Hr., s-au stabilit strămoșii pamirilor Saki-tigrahaud, în special gujari. Etnografii cred că Saka au devenit strămoșii castelor indiene privilegiate: Jat, Rajpur și Gujar. Am avut șansa să vizitez Pamirul afgan și să mă asigur că afirmațiile sunt adevărate că limbile descendenților sakasilor și sciților încă trăiesc astăzi în nordul Afganistanului, Pakistan și chiar China. În plus, câteva milioane de perși și de persoane vorbitoare de persană trăiesc în Pakistan și China. De aici, se pare, tagjicii au primit această dragoste nebună pentru cinematograful indian, cântecele din filmele indiene erau memorate de băieți și fete. Cu toate acestea, jumătate din cuvintele de la hindus la tadjici sunt destul de înțelese. Pe măsură ce tadjicii au descoperit America cu Cuvântul, lumea din jurul tadjicilor nu este atât de străină și de străină. Și mulți dintre ei înțeleg asta. Există o glumă că garmienii erau călători pasionați printre tadjici. Garm este situat în regiunea Pamir și este renumit pentru merele și perele sale. Și garmienii înșiși sunt renumiti nu numai pentru morala lor strictă, munca grea, aderarea la canoanele islamului, ci și pentru spiritul lor antreprenorial și tendința comercială. Așa că povestea spune: săniile Garmian conduc în jurul Chukotka și văd alte sănii mergând până la țărm în Alaska. Unul strigă celuilalt: „Frate, cumpără-mi merele Garm!” Și el îi răspunde: „Și tu îmi cumperi perele, eu am vândut deja mere, frate”. Apropo, cititorii din Tadjik Fenimore Cooper au concluzionat din romanul „Ultimul dintre mohicani” că tribul Dilovar era de origine tadjică. Cooper a tradus cuvântul „dilovar” - „curajos la inimă”. Numele tadjic masculin Dilovar este de asemenea tradus. „Se pare”, spun compatrioții mei, „că am descoperit și am stabilit America înaintea spaniolilor, portughezilor, francezilor și englezilor”. O altă coincidență literară la prima vedere este numele fabuloșilor eroi tadjik și ruși Rustam și Ruslan, precum și ale părinților lor Zolizar și Elizar. Dar tadjicii știu că Rustam Zolizarovich a fost descris în poemul lui Firdousi „Shahname” cu o mie de ani mai devreme decât Ruslan Elizarovich și, de asemenea, a luptat cu spiritele rele, a fost testat de ispite, și-a căutat iubita și a plecat în regiunea Mării Negre. Gând bun, cuvânt bun, faptă bună Dacă cereți unui tadjik să enumere cele trei reguli de bază ale vieții, veți auzi formula lăsată de Zarathustra: „Gând bun, cuvânt bun, faptă bună”. Zarathustra, desigur, nu a fost un materialist, dar această secvență ne amintește că gândul se materializează în cuvânt, iar cuvântul în faptă. Și, prin urmare, păstrează-ți mintea curată, ai gânduri pure, începe acțiuni nobile din tine. Purifică-te astfel încât să nu mai rămână loc pentru altceva decât pentru cea mai înaltă providență. Sursele zoroastriene mărturisesc că Zarathustra se distingea prin abilități magice uimitoare. El a posedat darul previziunii, după ce a prezis venirea lui Alexandru cel Mare cu două sute de ani înainte, a făcut minuni, a putut să reînvie și să ucidă cu o privire și un cuvânt, a pedepsit divele și spiritele rele și toată viața sa s-a opus preotului. -magi, pe care noi astăzi i-am numi magicieni negri. Mai târziu, credințele islamice au fost stratificate pe credințele zoroastriene ale tadjicilor, dar și astăzi ei cred în existența spiritelor rele - Ajina, în zâne - Farishta, în devas, houris și peri. Iar misticismul ordinelor sufi își are rădăcinile în zoroastrism. Credințele și cultura iranienilor au avut un impact semnificativ asupra arabilor și islamului. Toate popoarele musulmane din Rusia, înainte de rugăciune-rugăciune, de cinci ori pe zi, pronunță prefixul obligatoriu la rugăciunea „niyat” - „intenție” în limba persană-tadjică. Trecând prin grădinile Persiei, islamul a început să dea roade, devenind o religie mondială. Zoroastrismul a fost prima religie monoteistă. Savantul englez Mary Boyce a numit-o „prima religie revelată care a dat naștere iudaismului, creștinismului și islamului”. Pentru strămoșii tadjicilor, postulatele zoroastrismului nu au putut fi complet respinse după adoptarea islamului în secolul al VIII-lea. Astăzi este greu de determinat ce s-a păstrat în mentalitatea tadjik de la zoroastrism, ce a fost introdus de islam și ce a existat înainte de ambele. Generalul, poate, este o atitudine atentă față de natură, o atitudine reverentă față de apă și menținerea ei curată. Era imposibil să scuipi în apă, să o profanezi cu sângele sau cadavrul unui animal sau să faci nevoile. Un băiat sau un bărbat de la țară nu va căuta un copac de stropit, ci se va așeza în iarbă. Nu poți face asta cu fața la cimitir. După vizitarea cimitirului, o persoană își va spăla pantofii fără a intra în casă. Zoroastrismul a fost (și rămâne în Iran și India) o religie care reglementează viața umană în detaliu. Acest lucru este valabil și pentru relațiile dintre rude, dintre soț și soție, dintre bărbat și animale, atitudini față de hrană, natură etc. Violența era considerată un păcat grav. De exemplu, a fost condamnat să întrețină relații sexuale împotriva voinței soțului, mai ales în momente nepotrivite. S-a cultivat o atitudine tolerantă și respectuoasă față de animale. Dar păcatul principal a fost considerat minciună și ipocrizie, închinarea valorilor false și a zeilor. „Foarte frumos, rege” S-ar putea scrie o carte separată despre numele pe care pamirii și alți tadjici le-au dat copiilor lor. În Pamir, pe lângă strugurii țar, îl puteți întâlni pe bunul meu prieten Gelos - Cireș, sau Kadamsho - Treptele țarului, sau Shaftolusho - Piersica țarului. Prefixul „Țar” este o trăsătură distinctivă a numelor masculine Pamir. Prietenul meu Aslisho are un statut permanent „Foarte drăguț, țar” pe paginile sale din rețelele de socializare. Se crede că, dând nume ciudate, părinții protejează copilul de soartă și spiritele rele. În acest caz, copiilor li se dau de obicei două nume. Un public, al doilea - numai pentru uz familial. Și încă nu se știe care nume este mai important. Am avut prieteni care purtau numele de Panchshanbe și Chorshanbe - joi și miercuri (literalmente - a cincea și a patra zi după sâmbătă, și Dușanbe - a doua zi de sâmbătă, luni), sau Boron - ploaie, sau Shamol - vânt. Adesea, numele este dat în legătură cu ziua sau ora anului în care s-a născut copilul. Dar cele mai neobișnuite nume pot fi găsite printre tadjici: Bakhor - Primăvară, Gulbahor - Floare de primăvară, nume masculin Tillo - Aur, nume feminin Zarina - Golden, Tabar - Ax, Tesha - Chopper, Dosti - Secera, Secera (cu secera) , Khurdak - Kid , Junior, Sangak - Pebble. Nume feminine multe și surprinzător de frumoase. Enumerându-le, te regăsești în Grădina Edenului - Firdavs, unde există Gulnor - Floarea de rodie, Gulnoz - Capriciu (tandrețea) unei flori, Nargis - Narcis, Lola - Lalea, Sadbarg - Trandafir (literal „O sută de petale” ), Nilufar - Lotus, Nufăr; Bunafsha - Violet, Yesuman - Jasmine. Există nume asociate cu numele pietrelor prețioase, care sunt bogate în munții din Tadjikistan. Zumrad - Smarald, Nigina - Inel, Lali - Ruby, Gavkhar - Perla. Există multe nume cu rădăcina "hum" - o floare, "dil" - o inimă. În același timp, „l” din Tadjik sună semi-moale, aproape ca „l”. De exemplu, numele Gulchekhra - Lanita unei flori, Gulrukh - Fața unei flori, Gulbahor - Floare de primăvară, Gulandom - Grațios, Grațios. Sau Dilbar - Luând inima, Dilorom - Pacea inimii, Dilafruz - Încântător, Iubit - se aude ca un mic clopoțel prins de nume. Există multe nume care s-au păstrat din cele mai vechi timpuri și mărturisesc rădăcinile indo-iraniene. Manuchehr (Manushchitra) - Născut pe muntele sacru Manush, Khurshed - Soarele, Dariush - Darius, Fringe (Varahrama) - Marte. Există nume feminine asociate cu numele corpurilor cerești: Sitora - Star, Parvina și Suraye - Pleiade, Sirius; Zuhra - Venus. Codurile de nume Nu este un poet al oamenilor care dau nume atât de frumoase fiicelor lor? Este lipsit de simțul umorului, glumește cu soarta, dând uneori nume atât de ciudate fiilor săi? Tadjicii sunt foarte inventivi atunci când își numesc copiii. Mai mult, această listă, care a fost completată de mii de ani, conține multe nume preislamice: zoroastrian, arabi musulmani, turci. Familiile tadjik au avut în mod tradițional mulți copii. Tadjicii spun că Dumnezeu și-a stabilit deja partea de bunătate pentru fiecare nou-născut. Adesea, numele sunt date în onoarea unui strămoș deja decedat. Nu este recomandat să dai numele strămoșilor în viață și sunt mulți centenari în munți și în văi. Aceasta este considerată o formă proastă în raport cu o persoană vie. Întrucât numele are propriul cod, propria sa putere și propriul destin - așa cred ei aici - a numi un nepot după un bunic în viață înseamnă a-i lua o parte din puterea bunicului, a-l șterge, a te grăbi. În plus, se obișnuiește ca tadjicii să dea copiilor nume aparent ciudate precum Bobo - Bunicul, Dodo (Dada) - Tatăl, Bibi - Bunica. Un tată adult se întoarce la fiul său și îl numește bunic. Mai mult, astfel de copii se bucură de o poziție specială în familie și cresc în dragoste și respect deosebit. Faptul este că printre tadjici, precum și printre alte popoare, nu este obișnuit să-i numești pe tată și pe mamă sau pe bunici. Și dacă un copil a fost numit după un strămoș, atunci numindu-l Dodo, vrei să spui că numele lui este, să zicem, Bakhrom. Dar chiar dacă copilul este numit oficial după bunicul decedat, acasă tatăl și mama îi vor numi în continuare Bobo, adăugând cuvântul „john” - „suflet”, „drag”: Bobojon. Bătrânii În general, familia și rudenia sunt principalele valori tradiționale pentru tadjici. Respectul pentru bătrâni este insuflat încă din copilărie. Când bătrânul intră, toată lumea se ridică de obicei. Acest lucru este clar și în transportul public, unde tinerii, fără avertisment sau cerere, lasă loc bărbaților și femeilor în vârstă și doar fetelor fără intenția de a fi plăcut și de a se cunoaște. Și fetele, la rândul lor - la bărbați adulți. Iar dacă o femeie intră cu un copil, amândoi vor ceda sau ea va lua copilul în genunchi. O mamă în picioare cu un copil așezat în transport este o raritate. Copilul se va obișnui să stea atunci când mama lui stă în fața lui. Cuvântul bunicului în familie este incontestabil. Atunci, lăsată în pace, bunica are dreptul și ocazia să-și mănânce chelia, dar bunicul încă rostește ultimul cuvânt. De obicei, în mediul rural, tadjicii trăiesc compact, în familii numeroase conduse de bunicul lor, în aceeași curte. La nașterea fiilor, tatăl plantează plopi piramidali de-a lungul hotarului parcelei, care vor fi apoi folosiți la construirea unei case pentru tinerii căsătoriți, pe grinzile podelei de sub acoperiș. Poate pentru că șeful familiei munceste toată viața pentru a hrăni, crește și crește copii, care trăiește și lucrează pentru familie, în Tadjikistan nu există bătrâni singuratici abandonați. Ca de obicei, cel mai mic dintre fii stă la părinți. Soția și copiii lui sunt obligați să aibă grijă de bătrâni, iar ei, la rândul lor, ajută la creșterea copiilor cu respect pentru tradiții. Dacă în familie sunt doar fiice sau fiii înșiși locuiesc separat, unul dintre nepoți, prin înțelegere, locuiește cu bătrânii și îi ajută. Să ai grijă de bătrâni nu ține doar de părinții tăi. Se obișnuiește ca tadjicii să aibă grijă de vecini și de bătrânii singuri. Se distribuie răsfățuri festive sau comemorative celor care, potrivit membrilor familiei, au nevoie de îngrijire sau pur și simplu sunt un bun vecin.

2006 a fost declarat în Tadjikistan Anul civilizației ariene. Cu această ocazie s-au desfășurat numeroase evenimente în această republică timp de un an întreg, menite să aducă oamenilor din țară și lumii întregi adevărul despre rădăcinile adânci ale culturii tadjik și continuitatea acesteia de la vechii arieni.

Înapoi la rădăcini

Întoarcerea la originile naționale a fost declarată baza ideologiei statale a Tadjikistanului sub președintele Emomali Rahmon (el însuși a fost numit Rakhmonov până în 2007, dar s-a redenumit și a ordonat tuturor supușilor săi, ale căror nume de familie aveau și terminații rusificate, să le rescrie în manieră iraniană). În același timp, Rahmon combină sincretic islamul și respectul pentru religia antică a iranienilor - zoroastrismul în această doctrină.

„În timpul jugului arab”, scrie Rahmon în cartea sa „Tadjicii în oglinda istoriei”, cuceritorii au făcut eforturi mari pentru a distruge limba poporului cucerit. Manuscrise avestanelor, depozite de cărți, temple au fost arse, ... prin puterea sabiei au forțat religia strămoșilor noștri și și-au plantat propria lor... Turcii în secolul al XI-lea, încercând să cucerească statul tadjic, .. .a adoptat principiile administrației de stat, tradițiile, eticheta de la tadjici, limba tadjik a rămas limba de stat...Tadjiks și după cucerirea lor de către nomazi, aceștia au continuat să joace rolul de civilizatori în raport cu cuceritorii lor.

În septembrie 2006, la o întâlnire solemnă din Dușanbe dedicată sărbătoririi a 15-a aniversare a independenței Tadjikistanului și a Anului civilizației ariene, Rahmon, în special, a spus: „Civilizația ariană a pus bazele istoriei strămoșilor noștri, apariția și formarea tradițiilor de statulitate, cultură și alte valori naționale Mai mult, a jucat rolul unei arene istorice pentru formarea conștiinței de sine și a cunoașterii lumii... Astăzi, în știința lumii, termenul arian este folosit în principal ca nume etnic și numele limbii popoarelor indo-iraniene... Civilizația ariană a câștigat faima mondială chiar înainte de secolul al VII-lea, adică. înainte de apariţia religiei islamice.

De atunci, orice eveniment de stat solemn din Tadjikistan nu este complet fără un apel la originile ariene. Întregul curriculum de istorie este structurat în consecință, unde declarațiile lui Rahmon joacă un rol principal.

Nu există fum fără foc

Cât de justificate sunt pretențiile Tadjikistanului modern față de moștenirea vechii culturi indo-iraniene? Trebuie să admitem că aici continuitatea etnică este într-adevăr directă. Tadjicii sunt oamenii din grupul iranian. În știința modernă, termenii „arieni”, „arieni” sunt aplicați numai acelei ramuri a familiei indo-europene, care include grupurile de limbi iraniene și indo-ariane (unii disting încă grupul Dard, care include unele popoare mici din Himalaya, Karakoram și Hindu Kush).

Iranienii sunt vechii locuitori ai Asiei Centrale. Cel mai târziu, de la începutul mileniului II î.Hr. au pus bazele unei civilizații agricole în această regiune, bazată pe irigare cu ajutorul râurilor care curg din munții Tien Shan și Pamir-Alay. Cunoscute în vremuri istorice sub denumirile de Massagets, Saks, Sogdians etc., popoarele iraniene au locuit Asia Centrală până la începutul secolului al VI-lea d.Hr., când triburile nomade turcice au început să invadeze aici.

Turcii, stabilindu-se în văile fertile din Asia Centrală, au perceput abilitățile economice ale iranienilor și, odată cu ei, o mare parte din cultura lor. Cucerirea arabă a afectat regiunea doar religios, aducând islamul ca religie obligatorie (musulmanii au eradicat cu zel zoroastrismul ca religie păgână; în același timp, atitudinea lor față de creștinism și iudaism a fost întotdeauna mult mai tolerantă). Mulți iranieni au fost turcificați, dar încă de la începutul secolului al XX-lea, etnografii au făcut distincția între uzbeci și Sarts. Primii au fost oameni semi-nomazi. Sarts, pe de altă parte, era o populație așezată de oaze agricole, descendenți ai vechii populații iraniene din Asia Centrală, care au adoptat limba turcă. Mulți tadjici au trăit și în orașele din Uzbekistanul actual în anii 1920. Formarea republicilor naționale sovietice a provocat un val de migrații de uzbeci (Sarts) din Tadjikistan și tadjici din Uzbekistan.

Tadjicii, desigur, nu au un monopol național asupra moștenirii istorice a vechilor iranieni (cu toate acestea, ei nu vorbesc despre exclusivitatea lor, ci de obicei subliniază rudenia lor cu popoarele Iranului și Afganistanului modern). Dar ei sunt, desigur, direct implicați în civilizația și cultura lor.

Paralele istorice și moderne

Ideologia ariană a Tadjikistanului modern poartă o puternică orientare anti-turcă. Când în 1996 Rakhmonov (care purta atunci un astfel de nume de familie) a solicitat la UNESCO să declare anul 1999 Anul celei de-a 1100-a aniversări a statului tadjik, acest lucru a provocat un protest din partea Uzbekistanului. Cert este că această aniversare a fost programată să coincidă cu formarea statului Samanid în Asia Centrală. Cu toate acestea, statul Samanid includea și teritoriile Uzbekistanului modern, iar Bukhara era capitala sa. Prin urmare, în Tașkent, toate aceste explorări ariene ale Dușanbe sunt considerate ca o încercare de a invada teritoriile uzbece. De asemenea, am văzut că Rahmon pune cultura arian-tadjikilor incomparabil mai sus decât cultura popoarelor turcice.

În ciuda acestei atitudini a oficialului Tașkent, Emomali Rahmon l-a proclamat pe regele Ismail Samani (893-907) fondatorul primului stat tadjic și chiar a numit în cinstea sa moneda republicii, somoni. Paradoxul constă în faptul că Samani a urmat aceeași politică de eliminare a zoroastrismului și de impunere a islamului. Cu toate acestea, cultul lui Samani, căruia i-au fost ridicate monumente maiestuoase în Tadjikistanul de astăzi pe locul monumentelor demolate ale lui Lenin, nu este în esență diferit de cultul lui Vladimir, baptistul Rusiei, din Federația Rusă - la urma urmei, capitala sa se afla și în afara Rusiei actuale și a eradicat și religia strămoșilor poporului rus, înlocuind-o cu monoteismul.

Și din moment ce cuvântul „arian” are o semnificație etnografică și lingvistică foarte specifică, în niciun caz legată de pseudoștiința nazistă, este imposibil să vedem diferențe fundamentale în onorarea civilizației ariene din Tadjikistan, de exemplu, de la sărbătorile anuale în onoarea slavilor. cultura si scrierea.

În legătură cu orientarea ariană a ideologiei statale tadjik, nu se poate să nu reamintim că o experiență similară în secolul XX a fost deja realizată de dinastia Pahlavi Shah care a domnit în Iran. De asemenea, ea a promovat foarte activ moștenirea imperiilor persane antice ale ahemenidelor, arșakidelor (partilor) și sasanidelor, căzute în sursele spirituale zoroastriene. Numele oficial al țării Iran provine de la Ariana - țara arienilor. Așa că Persia a început să fie numită după redenumirea sa, prin decret al șahului, abia în 1935. Toată această întoarcere la originile ariene, după cum știți, s-a încheiat în Iran în 1979 cu Revoluția Islamică. Singura, dar fundamentală diferență dintre Tadjikistanul modern și acel Iran: până în 1979, Iranul a fost o țară în curs de dezvoltare și modernizare rapidă, iar Tadjikistanul menține cu sârguință imaginea unei țări sărace pentru a primi asistență din partea organizațiilor internaționale.

Ismail Samani - fondatorul națiunii tadjik

اسماعیل سامانی

Ismail Samani - marele emir persan-tadjik, cunoscut în lume ca „Amir Adil” (Just Commander), fondatorul statului din Asia Centrală, conducătorul Maverannahr.

Ismail Samani este considerat părintele națiunii tadjik și mândria întregului popor vorbitor de persană.

BIOGRAFIE

Abu Ibrahim Isma'il ibn Ahmad Samani (ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی) s-a născut în aprilie 849 în familia emirului Ahmad ibn Asad, un descendent al lui Samanid Khudynas, fondatorul Sadoman Khudynas.

Ismail a intrat în istoria lumii ca un musulman bun și devotat. Încă din copilărie, a acceptat islamul cu mintea și inima și, în același timp, a idolatrizat istoria poporului său, aparținând rasei ariene.

În timpul domniei samanizilor, islamul a venit să înlocuiască zoroastrismul în Asia Centrală și Centrală.

Cea mai importantă dogmă a zoroastrismului este postulatul: „gânduri bune, vorbire bună, fapte bune”.

Emir Ismail a fost ghidat de acest principiu de viață în viața sa. Cunoscutul savant Nizam-al-Mulk în lucrarea sa „Siyasatnoma”, vorbind despre demnitatea conducătorului Maverannahr, a scris că emirul „avea credință curată în Dumnezeu și era generos cu cei săraci”.

Contemporanii lui Ismail spuneau că domnitorul urca adesea pe cal iarna și călătorește prin orașe și sate pentru a afla cum trăiesc oamenii obișnuiți. Acest lucru sugerează că Abu Ibrahim Isma'il ibn Ahmad Samani nu a dominat, ci și-a slujit cu sinceritate și sacrificiu poporul.

Statul Samanid din Asia Centrală și Centrală

Emirul Buharei Ismail ibn Ahmad a fost un conducător talentat, energic și foarte priceput.

În secolele IX-X, teritoriul Tadjikistanului modern făcea parte din statul vast și puternic al Samanidelor, care includea regiuni istorice mari Maverannahr (între Amu Darya și Syr Darya), precum și Kharasan (teritoriul de la sud - la vest de Amu Darya).

Capitala statului Samanid a fost orașul antic din Asia Centrală - Bukhara.

Orașele Bukhara și Samarkand în timpul domniei lui Ismail ibn Ahmad s-au transformat în centre majore de cultură, dezvoltare a meșteșugurilor și comerțului, știință, literatură și artă.

În cadrul statului samanid a fost încheiat procesul de formare a națiunii tadjik. Rolul principal în acest proces este atribuit limbii iraniene de vest, care a înlocuit limbile est-europene. În epoca samanidă, dari (farsi) a devenit limba oficială. Cultura, știința, literatura și arta perso-tadjik s-au dezvoltat pe baza limbii iraniene de vest.

În timpul domniei lui Ismail ibn Ahmad, Bukhara a devenit unul dintre centrele islamului din Orient.

Ismail ibn Ahmad a acordat o mare importanță ideologiei islamului. El a lăsat o valoroasă moștenire istorică lumii și musulmanilor. Acestea sunt orașe mari construite în timpul domniei sale în Asia Centrală, precum Bukhara, Samarkand, Merv, Afshana, Khujand, Herat, Balkh, Gisar, Tirmiz. La fel și o serie de orașe de pe teritoriul Iranului modern. El a ridicat Moscheea Mare a Catedralei, o moschee specială pentru vizitatori, a construit madrase, biblioteci, khanakas - adăposturi pentru sufiți rătăciți, namazgoh, băi de emir, a patronat artele, a încurajat dezvoltarea arhitecturii.

Principalele structuri arhitecturale care au supraviețuit până în zilele noastre au fost ridicate în perioada de glorie a științei și culturii tadjik în epoca existenței Imperiului Samanid. .

Cele mai bune terenuri au fost alocate pentru construirea de moschei și temple ale științei și artei și au fost distribuite sume mari de bani. Un conducător priceput și înțelept și-a încurajat poporul la cunoaștere și alfabetizare. Musulmanii, urmând tradiția islamică, au început să caute cunoștințe în întreaga lume. Ismail ibn Ahmad Samani a emis un decret privind educația gratuită, creând centre educaționale în Bukhara și Samarkand.

O altă sarcină îndeplinită de Emir Ismail Samani este consolidarea bazelor limbii naționale tadjik. Noi, tadjicii, ne-am străduit mereu să cunoaștem lumea. Și această experiență a fost transferată în știință, literatură, artă. Tadjicii sunt deosebit de sensibili la limba lor maternă. De mii de ani l-am păstrat cu grijă, trecându-l din generație în generație, ca pe o relicvă, fără a denatura sau a introduce ceva străin.

Cuceritorii arabi au distrus practic limba originală a tadjicilor - dari. Cu toate acestea, datorită lui Ismail Samani, tadjicii au reușit să restabilească originalitatea și strălucirea de odinioară a limbii.

Inițial, limba a fost numită „Porsi”. Marele Emir Ismail Samani a ordonat să curețe „Porsi” de jargonul străzii, dialecte arabe care nu au nimic de-a face cu limba literară, și a numit limba literară tadjică „Farsii-Dari” (limba persană de stat).

Datorită lui Ismail Samani, de la Khurasan până în Iran, poporul vorbitor de persană a început să scrie, să citească și să vorbească limba literară Farsi-Dari.

În prezent, „Farsi-Dari” este limba de stat în Tadjikistan, Afganistan și Iran.

O trăsătură distinctivă a limbii persane din multe limbi ale lumii moderne este că „Farsidari” și-a păstrat originalitatea. Până în prezent, „Dari persan” a rămas în forma sa pură doar printre tadjici: astăzi, popoarele vorbitoare de persan din Iran și Afganistan recunosc că limba tadjik, Farsi - Dari, păstrează puritatea limbii strămoșilor noștri comuni („ Aritsi”).

Iranienii moderni folosesc 30% arabă și turcă în discursul lor. Până la 15% dintre locuitorii Afganistanului folosesc limba poștun în vorbirea colocvială. Iar locuitorii din Samarkand și Bukhara în limbajul colocvial își amestecă limba maternă cu turcă, uzbecă până la 25%.

Și numai locuitorii din Tadjikistan, care vorbesc limba farsi-dari, folosesc limba în forma sa antică pură.

Popoarele de limbă persană sunt considerate a fi locuitorii Iranului, Tadjikistanului, Afganistanului, Bukhara și Samarkand.

Un alt proiect global realizat în timpul domniei dinastiei Imperiului Samanid este atragerea către curte a oamenilor de știință, a oamenilor de știință și de artă. Ușile palatului Emirului au fost întotdeauna deschise pentru oaspeții care vorbesc despre știrile despre dezvoltarea culturii mondiale.

Cei mai buni oameni de știință, scriitori, filozofi, poeți, astronomi, pictori, alchimiști au fost adunați la curtea lui Ismail Samani. Numele unor astfel de pepite precum Ibn Sino, Abu Raykhan, Beruni, Al-Khorezmi, Imam Termezi, Farabi, Rudaki, Firdousi, Saadi, Omar Khayyam sunt cunoscute în întreaga lume astăzi. Dar au trăit și au lucrat pe teritoriul capitalei Imperiului Tadjik Samanid, iar pământul tadjik a dat naștere acestor genii.

Prin urmare, cu mare reverență și respect, tadjicii ar trebui să trateze epoca istorică străveche a dinastiei samanide, vremea când națiunea tadjik s-a format cu o limbă, un teritoriu și o cultură comune.

Tadjikistanul este succesorul statului Samanid,

iar tadjicii înșiși sunt descendenți direcți ai arienilor.

Istoria spune că tadjicii sunt o națiune foarte veche. În consecință, cultura poporului tadjik este cu adevărat originală și își are rădăcinile în vremuri străvechi. Tadjicii au reușit să păstreze tradițiile și obiceiurile poporului lor, pe care, la rândul lor, se construiește întreaga viață culturală a națiunii. Tadjicii trăiau în Asia Centrală într-o perioadă în care majoritatea națiunilor moderne nu existau.

Tadjikistanul este singurul succesor direct al statului Samanid, iar monumentul Emirului Samani, ridicat în capitală, și bancnota de stat - „somoni” servesc drept dovadă.

Tadjicii sunt moștenitorii direcți ai arienilor înțelepți și nobili, informații despre care sunt conținute în „Avesta” - o colecție de texte religioase ale zoroastrienilor, cele mai vechi părți ale cărora datează din prima jumătate a primului mileniu î.Hr.

Strămoșii tadjicilor moderni, bactriani și sogdieni, au fost principala populație a celor mai vechi state din Asia Centrală - Bactria și Sogd. Bactria a inclus părțile centrale, de sud și de est ale Tadjikistanului modern (la sud și sud-est de lanțul Gissar), iar Sogd a inclus bazinul Zeravshan al Kashkadarya și zone situate la nord de lanțul Gissar.

Strămoșii tadjicilor sunt și vechii locuitori ai Văii Ferghana (regiunea Davan), precum și triburile Saks care au trăit în Pamir, Tien Shan, de-a lungul Syr Darya.

Numele „tadjik” și numele „Iran” au apărut aproape în același timp. Acest lucru s-a întâmplat în timpul domniei dinastiei somonide (înainte de aceasta, perșii se numeau „perși”, tadjicii se numeau sogdieni, bactriani, khorazmieni). Perșii sunt tadjici. Tadjiks este numele națiunii, un sinonim pentru „arieni”. Perșii este numele poporului „Aritsy”.

Numirea sogdienilor, bactrienilor, khorazmienilor cu numele „tadjik” îi aparține Emirului Samani pentru a uni popoarele ariene. „Tadjik” înseamnă purtătorul „coroanei”.

DATA MORTII

În noiembrie 907, după o lungă boală, marele și dreptul Ismail Samani a părăsit această lume, dobândind viața veșnică. Dar dragostea pentru emir continuă să trăiască în inimile musulmanilor din întreaga lume islamică.

După moartea lui Ismail Samani, fiul său a devenit următorul emir.

Mausoleul lui Ismail Samani este situat în Parcul Samanid din Bukhara. Este considerat unul dintre cele mai elegante monumente ale Asiei Centrale. În ciuda invaziilor triburilor vorbitoare de turcă și a încercărilor de a distruge mormântul familiei samanizilor, Allah a păstrat simbolul culturii islamice. Dușmanii au distrus orașele construite de emir: Bukhara, Samarkand, Marv, Kharezm, au ars biblioteci, dar oamenii au apărat mereu Mausoleul.

În prezent, mormântul familiei samanizilor este un loc de pelerinaj pentru popoarele de limbă persană din întreaga lume. Guvernul Tadjikistanului, ca parte a sărbătorilor dedicate aniversării a 1100 de ani de la întemeierea statului Samanid, a redenumit Vârful Comunismului în vârful Ismail Somoni, fondatorul și primul conducător al statului Samanid. Și în centrul orașului Dușanbe, pe locul monumentului lui V.I. Lenin, astăzi se află un monument al lui Ismail Samani, fondatorul națiunii tadjik.

Prin faptele sale nobile și caritabile, Ismail ibn Ahmad Samani a dat și oferă societății tadjik un moral ridicat și o unitate, care au servit și servesc poporului tadjik ca sursă de energie creativă.

Hayreddini Abdullo - Șeful Departamentului pentru Cultură și Educație Spirituală al OOD „TTM”

Astăzi am citit o postare interesantă în feedul prietenilor despre cine, până la urmă, din popoarele actuale, potrivit geneticienilor, ar putea fi cel mai apropiat de aceiași arieni. Nu fără surpriză, am descoperit că tadjicii sunt aproape cei mai adevărați arieni. Așa s-a întors viața ei.

Rezultă că aceiași indo-arieni care s-au înmulțit în condițiile favorabile din nordul Indiei s-au format pe teritoriul de la Bazinul Minusinsk și Altai, până la stepele Caspic-Marea Neagră și Dunăre. Ei sunt strămoșii rasei proto-europene (paleo-europene) - purtătoarea trăsăturilor caracteristice ale europeanității - creștere ridicată, brahicefalie sau mezocefalie, construcție masivă, nas proeminent etc. Și indicatorul acestei linii rasiale este prezența haplogrupului R1 în cromozomul Y.
În mod caracteristic, proto-caucazienii, stabilindu-se peste întinderile eurasiatice, au invadat regiunile europene propriu-zise, ​​a căror populație mică era, cel mai probabil, o altă comunitate rasială, cu trăsături oarecum diferite, antropomorfe. Adică, europenii nativi nu erau cel mai probabil paleo-caucazieni, un astfel de oximoron. Triburile mediteraneene locale au fost forțate fie să se asimileze, fie să se retragă, renunțând la pământ care le-a permis să supraviețuiască.
Deși semnele externe ale identității rasiale sunt, desigur, importante, oamenii de știință iau în considerare nu numai și nu atât de ele, ci în primul rând de un complex de caracteristici genetice corespunzătoare liniei rasiale paleo-europene.
Dar cât de dezamăgiți ar fi Hitler și mulți alți ideologi ai purei „rase ariene blonde” dacă ar afla părerea științei moderne, care afirmă că populația Germaniei, în funcție de totalitatea caracteristicilor genetice, este un descendent al rasă paleo-caucaziană într-o măsură mai mică decât popoarele care trăiesc la est și la sud. Adică, liniile etno-rasiale non-europene au avut un rol semnificativ în formarea germanismului, iar tipul extern al popoarelor din Europa Centrală, format sub influența climei și a stilului de viață, este doar una dintre caracteristici, nu cea mai importantă. , după cum se dovedește. Și uitându-ne la rădăcina originii germanice, se pot observa diverse grupuri tribale care au „diluat” etnia germană: de la bastransi și celți, până la huni și daci. Adică naziștii s-au dovedit a greși chiar și în asta, dacă au fost înșelați în toate, și bineînțeles că au pierdut, strângându-se de nesemnificativ și sacrificând esențialul, umanistul.

Există, conform oamenilor de știință, linii rasiale mai „pure” în termeni genetici? Destul de ciudat, da. Ei bine, în primul rând, un exemplu complet deloc surprinzător sunt cei din Kashmir. Dintre aceștia, domină reprezentanți care sunt purtători ai aceluiași haplogrup R1, cei din Kashmir reprezintă aproximativ trei sferturi din populația totală.
Urmează mai multe exemple uimitoare. Din punct de vedere genetic, actualii tadjici sunt una dintre cele mai neschimbate linii rasiale, provenind direct din strămoșii paleo-caucazieni. Printre populația tadjică, există aproximativ două treimi din astfel de reprezentanți. Deși acest lucru nu poate decât să ne surprindă astăzi, care suntem obișnuiți să trateze tadjicii cu un zâmbet, ei aveau odată o cultură înaltă asociată cu antichitatea și tradiția indo-iraniană.
Alte popoare care locuiesc în actualele întinderi indo-europene conțin un procent mai mic de purtători de genetică paleo-europeană indigenă. Totuși, acest procent crește de la vest la est și nu invers, așa cum credeau ideologii Reich-ului. Adică, dacă, conform antropologiei genetice, printre ruși, puțin mai mult de jumătate din populație este purtătoare a acelorași grupuri de alele proto-indo-europene, atunci printre cehi, să zicem, există deja puțin mai puțin de jumătate dintre ele, printre lituanieni aproximativ o treime. Restul materialului lor genetic este compus dintr-un set diferit, pestriț de trăsături cromozomiale.
Este apartenența la o anumită linie etno-rasială (paleo-europeană) ceva excepțional? Cu greu. Sunt multe altele, nu mai puțin remarcabile și minunate. Nu pot decât să mă bucur, scoțând un atu din mâinile actualilor naționaliști. Acum mă refer la cei care strigă despre „poluarea” întinderilor rusești de către tadjici, că dacă prind rădăcini, își vor amesteca sângele (oricum) cu localnicii (wow). Dar, de fapt, totul este corect din punct de vedere istoric și totul este pe drumul cel bun. Adică, indo-europenii indigeni se alătură din nou în rândurile altor europeni (în acest caz, ruși), așa că lăsați-i să plece și să trăiască. Aici, genetica este de partea lor.

Sunt de fapt o mulțime, există și despre ucrainenii occidentali