1. Formarea vechiului stat rus.

2. Structura politică și socio-economică a Rusiei Kievene.

3. Creștinizarea Rusiei și semnificația ei istorică.

4. Fragmentarea feudală în Rusia.

1. Formarea vechiului stat rus. Principalele surse scrise pe această temă sunt cronici rusești antice, printre care cel mai important este Povestea anilor trecuti", creată Nestor, un călugăr al Mănăstirii Peșterilor din Kiev, în jurul anului 1113. Informații despre Rusia Antică sunt conținute și în surse străine – de autori bizantini Procopius din Cezareea, Constantin Porphyrogenitus, est, în primul rând arab, - al-Masudi, Ibn Fadlan,în cronicile vest-europene, incl. Bertine Analele francilor. Importante sunt a surse arheologice - materiale de excavare în Kiev, Novgorod, alte orașe antice rusești, incl. Litere din scoarță de mesteacăn Novgorod.

Întrebarea originii vechiului stat rus este strâns legată de problemă etnogeneza slavilor orientali- oamenii care au creat prima formatiune statala pe teritoriul tarii noastre. Există diferite teorii despre originea slavilor. ÎN. Klyuchevsky și o serie de alți istorici credeau că strămoșii slavilor - fermieri sciți despre care a scris Herodot. În conformitate cu Teoria Carpaților- căminul lor strămoșesc este situat între Dunăre și Munții Carpați. În prezent, există două puncte de vedere cele mai comune cu privire la problema locului etnogenezei slavilor. După unul, era teritoriul dintre Oder și Vistula, după cealaltă - între Oder și Niprul Mijlociu. Mare Migrație, care a început în primele secole ale noii ere și a fost cauzată de mișcarea goților în nordul Europei și a hunilor nomazi conduși de Attila dinspre est, a dus la dezintegrarea comunității proto-slave în trei ramuri - sud, vest și est slavi.

În secolele VI - VIII. Slavii estici s-au stabilit de-a lungul malurilor Niprului. Potrivit analelor, este posibil să se stabilească existența până în acest moment a aproximativ 14 asociații tribale. Glade și Drevlyane a stabilit teritoriul Ucrainei moderne și Belarusului; krivichi stabilit de-a lungul Niprului și Dvina; strada, tivertsy- în regiunea Mării Negre, de-a lungul Nistrului; Vyatichi- pe Oka; radimichi– Rusia Centrală modernă; Slovenia - zona Lacului Ilmen, în jurul Novgorodului etc. Cei mai dezvoltați dintre ei sunt polanii și slovenii, care au format două centre - Kiev și Novgorod, - a căror unire a servit drept începutul vechiului stat rus.

Până la momentul așezării în regiunea Niprului, slavii trăiau sistem tribal. Unitatea socială principală a fost gen- un grup de rude care au deținut în comun pământ, pășuni, au lucrat împreună și au împărțit în mod egal rezultatele muncii. În fruntea familiei erau bătrâni, cele mai importante probleme au fost decise de adunarea populară - veche. Mai multe genuri s-au unit în trib.

În secolele VII - IX. Slavii intră în perioada democrația militară- descompunerea sistemului comunal primitiv şi apariţia începuturilor inegalităţii sociale. Odată cu dezvoltarea forțelor productive se naște proprietatea privată. Toți bărbații adulți ai tribului au mai participat la adunarea populară și la campaniile militare, dar bogăția și puterea sunt concentrate treptat în mâinile liderilor și bătrânilor. Pentru a rezolva problemele militare, există uniuni tribaleși superuniuni (uniuni de uniuni) condus de prinți, care, potrivit academicianului B.A. Rybakov și alți istorici au însemnat prăbușirea sistemului tribal și trecerea la statul.

Stat- acesta este un mecanism al puterii politice: 1) într-un anumit teritoriu; 2) cu un anumit sistem de organe de conducere și coercitive; 3) cu un anumit cadru legal; 4) existente prin colectarea impozitelor.

Problema originii vechiului stat rus este discutabilă, locul central aici este ocupat de Problemă normandă . Pentru prima dată, problema normandă a fost ridicată de istoricii germani care au lucrat la Academia Rusă de Științe în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. - G. Bayer, G. Miller, A. Schlozer, care a susținut pe baza Povestea anilor trecuti că scandinavii (normanii, varanii) au întemeiat prima dinastie conducătoare din Rusia.

li s-a opus M.V. Lomonosov care a devenit fondatorul anti-normand (slav) teoriile originii vechiului stat rus. A încercat să fundamenteze originea slavă a numelui „Rus” - de la râu Ros(la sud de Kiev) și un trib slav cu același nume.

Cu toate acestea, istoricii ruși de frunte (N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov și alții) au fost normanişti într-o măsură sau alta. Printre istoricii interni moderni, predomină opinia că statul în rândul slavilor estici a luat forma în cele din urmă în legătură cu apariția proprietății pământului, apariția relațiilor și claselor feudale la începutul secolelor VIII - X. Cu toate acestea, influența factorului subiectiv - personalitatea prințului scandinav Rurik - în formarea statului nu este respinsă. Nu este nimic neobișnuit în însuși faptul că străinii se află pe tron ​​(francezul William Cuceritorul, iar mai târziu dinastia Scoțiană Stuart, au devenit regi englezi; țarii ruși după ce Petru s-au transformat din ce în ce mai mult în etnici germani etc.). Această întrebare nu are nimic de-a face cu patriotismul. Statalitatea nu poate fi adusă din afară , dacă premisele interne pentru aceasta nu s-au maturizat. Din Povestea anilor trecuti rezultă că slavii i-au invitat pe varangi (scandinavii) să pună capăt conflictelor interne, ca forță neutră externă („Țara noastră este mare și abundentă, dar nu există ținută [ordin] în ea”). Un alt motiv probabil pentru a-i chema pe varangi a fost dorința slavilor, cu ajutorul lor, de a scăpa de dependența din partea Khazatului Khazar, căruia i se plătea tribut. În plus, echipa varangiană ar putea deveni o forță capabilă să ajute prinții locali în colectarea tributului, în poliudie. Cu toate acestea, este foarte posibil să presupunem că „chemarea” varangiilor (în termeni contractuali) s-a transformat într-o „cucerire” pentru slavi.

Pe de altă parte, venirea scandinavilor în Rusia se explică și prin motive interne în societatea scandinavă însăși. Epoca vikingă începe în Europa (sfârșitul secolelor VIII - XI). viking- „războinic”, cuvântul provine din rădăcina comună scandinavă „ vic”, adică aşezare, golf, comerţ (sau alt) loc de coastă, tabără. Deci nu este etnonim, nu numele oamenilor, ci desemnarea trupei militare. În Europa se mai numesc Normanzii(oamenii din nord), iar în Rusia - varangieni. Din punct de vedere etnic, în Europa, aceștia sunt norvegieni, danezi, iar în Rusia - suedezi (parțial norvegieni). (În același timp, saga scandinave spune puțin despre campaniile împotriva Rusiei, este menționat doar ca denumirea Rusiei, Gardarika- țara orașelor.

Motivele campaniilor normanzilor: o creștere a populației în Scandinavia, unde există puține terenuri potrivite pentru cultivare (în Norvegia și acum doar 3%), ca urmare, excesul de populație a fost „aruncat” din aceste țări, în primul rând bărbați adulți capabili să poarte arme. . Pentru a se hrăni pe ei înșiși și pe familiile lor, ei au format o miliție („ledung”) condusă de un lider militar („rege”) și au mers să cucerească și să impună tribut altor țări sau au fost angajați pentru a servi conducătorii țărilor din vestul Europei. , Bizanț, Rusia. Au format așezări și state întregi pe un teritoriu vast - de la Groenlanda și Marea Britanie până în Sicilia, asediau Parisul. Invaziile lor au îngrozit popoarele Europei continentale (a existat chiar și o rugăciune catolică – „Salvează-ne de furia normanzilor, Doamne”, „De furror normanorum libre nos, Domine”). Cu 500 de ani înainte de Columb, în ​​secolul al IX-lea, scandinavii au ajuns probabil în America de Nord (regele Leif Eiriksson). În est au ajuns în regiunea Volga. Nivelul de dezvoltare socio-economică a scandinavilor și slavilor a fost aproximativ același, ceea ce a contribuit și la sinteza lor etno-politică, în timp ce popoarele Europei de Vest au avansat deja semnificativ.

Aceeași " vocația varangilor”, în conformitate cu mesajul din Povestea anilor trecuti, s-a întâmplat astfel: în 862, ambasadorii slavilor ilmen, Krivichi și Chud l-au invitat pe prințul varangian să oprească conflictele interne. Au venit trei frați Rurik, Sineus, Truvor(conform unei alte versiuni, Rurik a venit cu un suita și rude) , – şi a început să domnească, respectiv, în Novgorod ( sau în Staraya Ladoga), pe Beloozero, în Izborsk. În același timp, la Kiev, poienile au început să domnească Askold și Dir. Cel mai probabil, au domnit în momente diferite, dar cronica îi leagă între ele.

Întreaga poveste despre chemarea varangilor este semilegendară, nesusținută de fapte istorice incontestabile, dar are probabil o anumită bază istorică - invitația echipelor scandinave. Drept urmare, două tribale suprauniune - nordul (Novgorod) și sudul (Kiev).

De fapt istorie stat rus antic unitîncepe când succesorul lui Rurik Olegîn 882 . a venit în fruntea armatei de la Novgorod la Kiev, i-a ucis pe Askold și Dir și a devenit prințul Kievului. Kievul a fost proclamat mama a oraselor rusesti". Astfel, unificarea Rusiei de Nord și de Sud la sfârșitul secolului al IX-lea. a devenit punctul de plecare al creației Rusia Kievană. În viitor, activitățile prinților Kiev vor fi îndreptate spre extinderea principatului Kiev.az. Acest lucru se întâmplă în principal în timpul secolului al X-lea. Sub Oleg, drevliani, nordici, Radimichi au fost atașați; sub Igor, străzile și Tivertsy; sub Sviatoslav și Vladimir, Vyatichi.

Astfel, statul est-slav s-a format la începutul secolelor IX-X, când prinții Kievi au subordonat treptat uniunile principatelor tribale puterii lor. A jucat un rol principal în acest proces nobilimea serviciului militar- echipă de prinți Kiev.

Baza teritorială a statului unificat a fost calea " de la varangi la greci”, adică din Marea Baltică până în Bizanţ. Corăbiile au coborât de-a lungul râurilor - Neva, Volhov, apoi s-au târât în ​​cursul de sus al Niprului, apoi au ajuns la Marea Neagră și au navigat spre Constantinopol. Această cale a fost pivotul în jurul căruia s-au consolidat vechile meleaguri rusești.

Întrebarea normandă este legată și de problema originii termenului " Rus". Unii istorici (de exemplu, istoricul ucrainean M.S. Grushevsky la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea) au asociat acest cuvânt numai cu Kievul, regiunea Niprului, crezând că provine de la numele râului. Ros(un afluent al Niprului, la sud de Kiev), și abia mai târziu slavii din nord și-au însușit acest nume.

Există un alt concept (istoricii moderni E.A. Melnikova , V.Ya. Petrukhin). Înainte de sosirea scandinavilor, slavii nu aveau un trib sau o uniune de triburi numită „Rus”. Pajiștile care trăiau în jurul Kievului nu au fost niciodată numite „Rus” înainte de sosirea lui Oleg. Probabil, acest termen provine din cuvântul obișnuit scandinav (sau finlandez) ruotsi - „ vâsle, vâsle, vâslă” și a desemnat inițial echipa Varangiană, care naviga pe nave. Apoi capătă un sens social, pentru că are loc o fuziune a nobilimii străine varange cu slava locală și există "Rus"- o nouă elită multinațională a societății - care este separată de " slovenă„(restul populației). În cele din urmă, după crearea unui singur stat, această denumire se extinde la întregul teritoriu supus prințului Kievului și la toată populația care locuiește acolo. Este important ca termenul „Rus” să nu fie asociat inițial cu niciun nume tribal, este neutru și, prin urmare, a devenit un mijloc de unire a triburilor.

2. Structura politică și socio-economică a Rusiei Kievene. Timpul de existență a Rusiei Kievene este sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al XII-lea. După structura politică Acesta a fost unirea principatelor tribale, orașe-stat aflate sub autoritatea supremă a prințului Kievului. În prima etapă, subordonarea prințului Kiev a fost exprimată în plata tributului, apoi principatele tribale au fost subordonate direct, adică domnia locală a fost lichidată și un reprezentant al dinastiei Kiev a fost numit ca vicerege. Teritorii dintr-un singur stat, conduse de prinți - vasali conducătorul Kievului, a primit numele parohie.

1) unificarea tuturor triburilor slave (și a unei părți a finlandezilor) sub conducerea prințului Kievului;

2) achiziționarea de piețe de peste mări și protecția rutelor comerciale;

3) protecția granițelor de atacul nomazilor de stepă;

4) funcția internă - colectarea tributului.

fondator al statului Oleg (882 - 912) face campanii împotriva Constantinopolului în 907 și 911. În 911, a fost încheiat un acord comercial ruso-bizantin - primul monument oficial scris din Rusia - care le-a acordat comercianților ruși dreptul de a face comerț fără taxe vamale în Constantinopol. În același timp, acest acord a asigurat și interesele politice ale Bizanțului, slavii fiind obligați să pună la dispoziție trupe pentru a lupta împotriva principalului inamic al Imperiului Bizantin din Est - Califatul Arab.

Succesorul lui Oleg pe tronul Kievului devine Igor (912 – 945). În 945, el a cerut tribut suplimentar de la Drevlyans, dar aceștia s-au răzvrătit și l-au ucis pe prințul lacom. soția lui Igor Olga (945 – 957 ), fiind regentă pentru tânărul ei fiu Svyatoslav, i-a răzbunat crunt pe Drevlyans pentru moartea soțului ei. Cu toate acestea, pentru prima dată ea a eficientizat colecția de tribut, stabilindu-i dimensiunea - lectiiși puncte de colectare curţile bisericilor. În 957 Olga a călătorit la Constantinopol, unde probabil a fost botezată.

Sviatoslav (957 - 972)- un comandant proeminent, a condus o serie de campanii de succes, inclusiv. în Caucazul de Nord, a cucerit Yases (Osetii), Kasogs (Circasieni sau Cecenii). Campaniile au avut un succes deosebit în 965, când i-a învins pe khazari (în consecință, Khaganatul khazar a încetat să mai existe), i-a învins pe bulgarii dunăreni și chiar a vrut să transfere capitala de la Kiev la Dunăre. Dar în 971 Sviatoslav a fost învins de Bizanț. A fost forțat să părăsească Bulgaria, a acceptat obligația de a nu ataca Bizanțul și au fost avute în vedere acțiuni comune împotriva dușmanilor comuni.

Perioada de glorie a Rusiei Kievene are loc sub unul dintre fiii mai mici ai lui Svyatoslav - Vladimir Soarele Roșu (Sfântul) (978 – 1015 ). Sub el, structura teritorială a statului este în sfârșit oficializată. Și-a plantat fiii să domnească în cele mai mari nouă centre ale Rusiei.

Relativ structura socio-politică și forme de guvernare în vechiul stat rus există puncte de vedere diferite. Prima se bazează pe faptul că în secolele IX - X. a rămas încă în Rusia model de control în trei etape"- adunarea populară ( veche), consiliul bătrânilor (" bătrânii orașului”, adică urban), prinţ. Elita tribală (bătrânii) și prințul făceau parte din comunitate în condițiile acordului („ rând”), depindea în mare măsură de el. Adunarea Populară a continuat să rezolve problemele cele mai importante (judiciare, militare etc.), încă nu exista o mare separare a puterii de popor și diferențiere între oamenii liberi. În plus, în centrul relațiilor, în multe privințe, există încă legături tribale, fostul teritoriu al aşezării triburilor. Adevărat, exista deja o echipă mai în vârstă și mai tânără („boieri” și „băieți”), dar nu a alungat complet miliția populară.

Bazat pe acest lucru V.V. Mavrodin, ȘI EU. Froyanov iar alți istorici cred că sistemul socio-politic al Rusiei Kievene nu este feudalismul, ci stadiul cel mai înalt în dezvoltarea relaţiilor tribale. Prințul este un lider tribal și, prin urmare, Rusia Antică - super uniune tribală. Feudalismul prinde în cele din urmă contur abia după cucerirea mongolă din secolul al XIII-lea.

Cu toate acestea, majoritatea istoricilor sunt de părere că Rusia Kievană - monarhie feudală timpurie . Prin secolul al XI-lea au loc schimbări vizibile în structura socială a societății antice ruse, care fixează „ Adevărul rusesc„- primul cod de legi rus (codul de legi). Cea mai veche versiune a sa este creată sub fiul Sf. Vladimir - Iaroslav cel Înțelept (1019 – 1054 ), conține în total 17 articole; principalul lucru în ea este restrângerea disputei de sânge în jurul familiei imediate. A doua editie - Adevărul Yaroslavicilor”, adică fiii și urmașii lui Yaroslav (1072). Aici, amenda pentru uciderea unei persoane nobile este de 15 ori mai mare decât pentru uciderea unui simplu membru al comunității. Ediția a treia la Vladimir Monomakh(1113) - „Carta privind cumpărăturile și dobânzile” - completată de articole despre noile relații economice (cămătă etc.).

Russkaya Pravda menționează diferite categorii populație dependentă: servitori- servitorii casnici iobagii- sclavi pute- membrii comunitatii (liberi si dependenti), achiziții- a devenit dependent de împrumutul primit („kupa”), Riadovici- a lucrat pe „rând”, un contract. categorie speciala - proscriși, adică persoane excluse din comunitate. Astfel, societatea este stratificare sociala.

Treptat începe să se formeze proprietate privată asupra pământului baza economică a feudalismului. in orice caz feudala feudala(proprietatea de pământ ereditară a prinților, boierilor, vechii nobilimi tribale), conform V.O. Klyuchevsky, era la acea vreme doar „o insulă în marea proprietății libere a terenurilor comunale”. Din secolul al XI-lea apărea principate apanaje- moșii ale familiilor domnești individuale.

Există o formațiune organizare politică Rusia Kievană. Marele prinț Kiev reprezentat monarhic element al statului, dar nu avea puterea autocratică deplină. De fapt, întreaga familie a lui Rurikovici a domnit, cel mai mare din familie era pe tronul Kievului ( următoarea ordine de succesiune, după vechime). Prințul Kievului a trebuit să țină consiliu cu Boier Duma(boieri, adică slujitorii prințului, vasalii săi), care includeau combatanți înalți, vechea nobilime tribală (aristocrația clanului), elita urbană. Se formează aparatul de control - posadniki, guvernatori, mii, mytniks, tiunas numit de prinț să îndeplinească funcții militare, judiciare, să încaseze taxe etc. Se creează primul set de legi - „Adevărul Rusiei”. În același timp, instituțiile emergente ale statului au fost combinate cu rămășițele fostelor relații tribale - adunare popularăși miliţie.

Pe baza acestei caracteristici a relațiilor socio-economice și politice din Rusia Kieveană s-a stabilit opinia că este monarhie feudală timpurie. A fost etapa inițială feudalizare. Feudalism- o societate agrară a Evului Mediu, care se caracterizează prin: 1) mare proprietate funciară cu o mică economie ţărănească subordonată acesteia; 2) o organizație imobiliară închisă; 3) economie naturală; 4) dominația religiei în sfera spirituală.

3. Creștinizarea Rusiei și semnificația ei istorică. Potrivit legendei, apostolul a fost primul care a adus creștinismul slavilor. Andrei cel Primul Chemat. In secolul I n. e. ar fi ridicat o cruce pe locul viitorului Kiev. Povestea anilor trecuti povestește despre acest lucru, dar calea sa, de fapt, este „de la varangi la greci”, adică. descrierea rutei obișnuite a bizantinilor către Rusia.

Pentru prima dată, prezența creștinilor printre Rus a fost menționată după campania lor împotriva Constantinopolului din 860, în mesajul Patriarhului Constantinopolului. Fotie. El susține că deja sub Askold și Dir, barbarii se alătură credinței, iar în 866. accepta botezul. Probabil, aici dorința este prezentată ca realitate, dar, pe de altă parte, în această perioadă s-au făcut, aparent, primele încercări de creștinizare a slavilor.

În acordul dintre Oleg și Bizanț din 911. Rusii sunt încă în întregime păgâni, opuși grecilor creștini. Tratatul lui Igor din 944 deosebește deja Rusul păgân de creștini. Prima biserică creștină Sf. Ilie și primul comunitate creștină, care era format în principal din negustori care făceau comerț în Bizanț, soldați mercenari și străini care slujeau acolo. Alături de creștin au fost musulmanși evreiesc comunitățile. Creștinii, ca toți locuitorii, erau sacrificați prin sorți zeilor păgâni.

În lupta pentru întărirea guvernului central, prinții Kiev folosesc, incl. religie. În 980 Vladimir deține „reforma păgână”.Șase idoli (idoli) au fost plasați „în afara curții teremului”, adică. în afara moșiei domnești, pe un deal (Perun, Horos [Khors], Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh). Aceasta a fost o încercare de a stabili pe Perun ca principală zeitate înconjurată de alți zei tribali. " Stabilirea idolilor»- un mijloc de a păstra triburile cucerite, de a păstra unitatea statului. Adevărat, O.M. Rapov crede că era vorba pur și simplu despre crearea unui loc nou ( templu) pentru administrarea unui cult păgân. Oricum ar fi, la începutul domniei lui Vladimir, păgânismul încă predomină cu totul. În 983, are loc o ciocnire între păgâni și creștini, inclusiv exterminarea în masă a acestora din urmă.

Cu toate acestea, păgânismul a încetat treptat să îndeplinească interesele prințului și ale nobilimii. Se înființează o nouă religie creştinism. Istoricii au opinii diferite cu privire la motivele adoptării sale în Rusia. Majoritatea cred că, din moment ce procesul de feudalizare era în desfășurare, era nevoie de o nouă religie care să justifice centralizarea puterii și supunerea membrilor comunității obișnuite față de elita feudală. ȘI EU. Froyanov și susținătorii săi cred că aceasta a fost o încercare de a consolida în cele din urmă dominația polienilor și a nobilimii tribale poliene asupra restului slavilor. , pentru a preveni prăbușirea uniunii tribale sub stăpânirea Kievului. Astfel, în opinia lor, motivul creștinizării nu este întărirea noilor feudali, ci conservarea vechilor relații tribale. Obiectiv, aceasta a întârziat dezvoltarea societății și nu a avut nicio semnificație progresivă.

Cu toate acestea, în realitate, creștinismul, într-o măsură mai mare decât păgânismul, corespundea situației socio-politice schimbate. Pe măsură ce societatea și statul se dezvoltau, era nevoie de o religie cu dogme și cult mai complexe decât în ​​păgânism. Unificarea diferitelor popoare sub conducerea Kievului sa accelerat , mai în concordanţă cu statul centralizat monoteism(monoteismul), susținând ideologic autocrația prințului Kiev. Relațiile internaționale ale Rusiei s-au întărit, a intrat în rândurile popoarelor civilizate europene, datorită creștinizării, istoria Rusiei a fost inclusă într-o singură lume, biblică, istorie. A devenit posibil să se încheie căsătorii dinastice cu conducători străini care au fost de acord să-și dea fiicele în căsătorie doar creștinilor.

Dorința lui Vladimir de a încheia o căsătorie dinastică cu Anna Comnina(sora împăratului bizantin Vasile) și a devenit un imbold direct pentru botezul său (în 986 sau 987). El a vrut să se căsătorească cu împărații bizantini, să devină egal cu ei. Cu toate acestea, înainte de a lua decizia finală cu privire la creștinarea întregii Rusii, Vladimir, potrivit Povestea anilor trecuti, a susținut „ testul credinței", adică a ascultat reprezentanți ai diferitelor religii. Probabil, discursurile trimișilor înșiși, conținutul lor este o fantezie, o inserare ulterioară în textul cronicii, dar și acest mesaj a avut o bază reală. Într-adevăr, la vremea aceea existau misionari de diferite confesiuni la Kiev și era o problemă de a alege o credință care să fie cea mai acceptabilă atât pentru elita de la Kiev, cât și pentru întreaga societate.

Cu toate acestea, chiar și după aceea, Vladimir s-a îndoit, iar la întâlnire au decis să trimită zece „bărbați înțelepți și glorioși” în diferite țări, astfel încât ei înșiși să poată vedea cum discursurile predicatorilor corespund realității. Cel mai mult, trimișilor de la Kiev le-a plăcut frumusețea templelor grecești (adică bizantine) și a cultului, după care Vladimir a înclinat spre adoptarea creștinismului oriental (bizantin). Astfel, potrivit cronicii, alegerea sa s-a bazat pe criteriu estetic. Probabil că este și o inserare ulterioară în textul cronicii, dar nu se poate nega cu desăvârșire influența unei asemenea împrejurări asupra gândirii unui păgân, asupra impresiilor emoționale ale unui barbar, care percepea, în primul rând, exteriorul. latura fenomenelor.

Au existat însă și motive destul de reale pentru adoptarea creștinismului tocmai din Bizanț: 1) legături politice, culturale, comerciale mai strânse între Rusia și Bizanț decât cu țările occidentale, necesitatea întăririi lor în continuare; 2) Raidurile pecenegi la granițele de sud ale Rusiei au devenit mai dese, așa că a fost nevoie și de o alianță militară cu Bizanțul; 3) dependenţa bisericii bizantine de împărat, în timp ce în Occident papii au căutat să-și afirme prioritate față de puterea seculară; „Modelul bizantin” al relației dintre biserică și stat i-a convenit mai mult lui Vladimir ca conducător laic; 4) sigur democrația bisericii bizantine, toleranta fata de pagani, care a facilitat raspandirea crestinismului; 5) limba de cult națională, nu latină de înțeles pentru toată lumea. În plus, Bulgaria fusese deja botezată, era posibil să se folosească literatura liturgică slavonă bisericească (bulgară veche) limba. Mai târziu, versiunea bizantină a creștinismului din Rusia a început să fie numită Ortodoxie.

Botezul locuitorilor din Kiev a avut loc în 988 g. cu mare rezistenţă sau, după I.Ya. Froyanov, voluntar, pentru că nu avea nicio importanţă pentru ei. În majoritatea celorlalte țări, botezul a fost făcut cu forța, „cu foc și sabie”, ceea ce Froyanov admite și el, dar consideră această dovadă a opoziției altor triburi față de puterea poienilor. Majoritatea istoricilor cred că motivul opoziției este persistența credințelor păgâne, se notează " dublă credință”(termenul academicianului B.A. Rybakov) chiar și în secolele XI - XII.

Punctul de vedere al lui A.P. Novoseltseva: aprobarea finală a creștinismului a avut loc abia după invazia mongolă din secolele XIII-XIV, când jugul străin a fost întărit de o religie străină (la început mongolii erau păgâni, apoi s-au convertit la islam); apoi în Rusia a existat dorința de a se opune ideologic cuceritorilor. După aceasta, creștinismul a devenit cu adevărat religia poporului rus. Conceptul de „creștin” ţăran„(țăranul) a început să desemneze cea mai mare parte a populației, în timp ce nobilimea rusă s-a înrudit de bunăvoie cu nobilimea tătară, și-a ridicat genealogia acesteia și, prin urmare, a pus bazele unor familii nobiliare celebre - familiile Yusupov, Kutuzov. , Urusovi etc.

Semnificația creștinizării. Procesul de unificare a triburilor slave într-un singur stat sa accelerat. Prestigiul internațional al Rusiei a fost întărit. Există o înflorire a culturii - scris, afaceri cu carte, artă. Creștinismul a aprobat și un nou ideal moral – „cele zece porunci ale lui Dumnezeu”. În cadrul unui singur stat, a unei singure credințe, a avut loc formarea poporului vechi rus, limba rusă veche. În general, a fost o civilizație tip occidental, deoarece în principalele sale trăsături (deși cu întârziere), ea corespundea dezvoltării țărilor din Europa de Vest la acea vreme.

4. Fragmentarea feudală în Rusia. După moartea Sfântului Vladimir între fiii săi au existat ceartă civilă. Svyatopolk sa declarat Marele Duce al Kievului, ocupând tronul în 1015-1019. La ordinul lui, frații săi mai mici Boris și Gleb au fost uciși (mai târziu canonizati și au devenit primii sfinți ruși). Svyatopolk, pentru atrocitatea sa, a primit porecla „Blestemat”. A fost apoi învins de fratele său Yaroslav.

Iaroslav cel Înțelept (1019 – 1054 ) a stabilit legături dinastice strânse cu conducătorii Europei, și-a dat fiicele în căsătorie unor regi europeni influenți (Anne - pentru francezi, Elisabeta - pentru norvegiană, Catherine - pentru ungur). Cu el este asociată creația Russkaya Pravda, dar și începutul fragmentare politică. Înainte de moarte, și-a împărțit bunurile între cei cinci fii ai săi, apoi au domnit descendenții săi. Dând pământ fiilor și nepoților lor, prinții Kievului au aprins lupte civile, de care nomazii au profitat (din 1061 până la începutul secolului al XIII-lea - 46 de invazii polovtsiene). Prinții înșiși în lupta intestină au recurs la ajutorul hanilor polovțieni.

Congresele domnești sunt convocate pentru a pune capăt conflictelor și a soluționa neînțelegerile. În 1097, la un congres din Lyubech, a fost luată o decizie - „fiecare și păstrează patria sa”, adică. pentru prima dată principiul este stabilit legal fragmentare feudală.

nepotul lui Yaroslav Vladimir (Vsevolodovici) Monomakh (1113 – 1125 ) a reușit să oprească cearta. A fost chemat la Kiev de boierii locali în timpul răscoalei populare din 1113, a provocat o înfrângere zdrobitoare Polovtsy și pentru scurt timp a reunit principatele ruse. Apoi conflictele izbucnesc cu o vigoare reînnoită. Fragmentarea politică prinde în cele din urmă contur după moartea fiului cel mare Monomakh Mstislav cel Mare ( 1132). Pe la mijlocul secolului al XII-lea. existau deja 15 principate independente, la începutul secolului al XIII-lea. - aproximativ 50.

Motivele fragmentării. Economic: creșterea moșiilor și independența economică a feudalilor, dominația economiei naturale, ceea ce a dus la izolarea economică a teritoriilor. Politic: creşterea puterii şi puterii militare a principilor în domeniu. Aceste motive sunt comune întregii Europe și, în general, fragmentarea este o etapă firească în dezvoltarea oricărui stat feudal.

Cu toate acestea, fragmentarea în Rusia și-a avut a ei caracteristici specifice. Puterea Marelui Duce de Kiev era slabă, pentru că. ordinea de succesiune la tronul Kievului după vechime a dus la conflicte constante. În același timp, rolul politic al Kievului se slăbește din cauza pierderii importanței sale ca centru comercial din cauza raidurilor nomazilor și a modificărilor rutelor comerciale din Europa (în Mediterana de Est, după cruciade, a apărut o nouă rută. din Europa până în Orientul Mijlociu, astfel că traseul „de la varangi la greci” și-a pierdut valoarea anterioară). În plus, victoriile lui Vladimir Monomakh asupra Polovtsy au slăbit temporar pericolul extern, iar prinții locali au devenit mai puțin nevoiți de ajutorul Kievului.

Consecințele fragmentării. Pozitiv:înflorirea noilor centre urbane, economie, cultură sub auspiciile prinților locali. Negativ: vulnerabilitatea principatelor individuale la pericolul extern, care s-a manifestat curând în timpul invaziei mongole.

Principalele principate:

Vladimir-Suzdal(Nord-Estul Rusiei). Poziție favorabilă pe ruta comercială Volga. Pe de o parte, legătura este cu Marea Baltică, Nord-Vest, pe de altă parte, cu regiunea Volga, Estul, bulgarii și popoarele finno-ugrice. Capital: până la mijlocul secolului al XII-lea. - Rostov cel Mare (Principatul Rostov-Suzdal); apoi - Suzdal, din a doua jumătate a secolului XII. - Vladimir. prinți: Iuri Dolgoruky (1125 - 1157), sub care s-a întemeiat orașul Moscova (menționat pentru prima dată în anale - 1147); Andrei Bogolyubsky (1157 - 1174); Vsevolod cel Mare Cuibul (1176 - 1212).

Galicia-Volyn. De la Polisia până la Carpați, adică. teritoriul Ucrainei de Vest moderne și Belarusului de Vest. A avut cea mai mare legătură cu Europa - Polonia, Ungaria, Cehia. Capital: Galich. prinți: Yaroslav Osmomysl (1152 - 1187); Daniil Romanovich (1221 - 1264) - a luptat cu cel mai mare succes împotriva mongolilor, a apărat independența acestor țări. Aproape singurul principat din Rusia (cu excepția ținuturilor Novgorod și Pskov) care de fapt nu a căzut sub stăpânirea mongolilor.

pământul Novgorod. De la Marea Baltică până la Uralii de Nord. A avut relații comerciale cu Occidentul și Orientul. republica feudala. Rolul principal este vecha, unde însă stăpâneau familii nobiliare. A ales posadnik- şeful administraţiei locale şi miime- şeful miliţiei militare. Rolul șefului bisericii este mare - arhiepiscop, care se ocupa nu numai de treburile bisericești, ci și de vistieria orașului și de relațiile externe. prinţ- numai şeful trupei militare, a fost invitat şi alungat de veche. LA Pskov exista si o republica, sistemul politic era apropiat de cel din Novgorod.

Cernihiv, Polotsk, Kiev și alte principate. Acesta este teritoriul Ucrainei și Belarusului modern. O luptă acerbă a continuat pentru tronul Kievului, ca și pentru centrul vechi al statului, a rămas prestigios, deși nu mai dădea putere reală. Deci, Yuri Dolgoruky a capturat Kievul, a devenit Marele Prinț al Kievului, dar nu a „șezat” la Kiev, s-a întors la Suzdal. Andrei Bogolyubsky, după ce a pus mâna pe tronul Marelui Duce, a dat Kievul echipei sale pentru jaf. În cele din urmă, Kievul a fost distrus atât de luptele civile, cât și de pogromul mongol din 1240. În 1246, călătorul italian Plano Carpini a remarcat prezența a doar 200 de case în Kiev (și chiar și în secolul al XII-lea existau câteva zeci de biserici).

În diferite principate a existat un alt sistem politic. La Kiev, Vladimir - s-a instituit domnia monarhică; în Novgorod totul era determinat de veche; în principatul Galiţia-Volyn, boierii, cea mai înaltă aristocraţie şi oligarhia au jucat un rol important. Totuși, peste tot, alături de dreptul de a moșteni tronul domnesc, se păstrează dreptul comunității și al vechei de a chema și expulza prințul.

Astfel, în Rusia în secolele XII - XV. statul unit este înlocuit fragmentare politică (perioadă specifică), acestea. existenţa unor principate independente. Această perioadă a continuat condiționat până în 1485, când sub Ivan al III-lea, după ce principatul Tver a fost anexat la Moscova, procesul de adunare a pământurilor rusești în jurul Moscovei a fost practic încheiat.

Fenomenul istoric al Rusiei s-a format în principalele sale trăsături în condițiile statului moscovit. În același timp, s-a născut și s-a fixat chiar numele țării, care există până în zilele noastre. Cu toate acestea, fenomenul Rusiei are rădăcini istorice profunde, care sunt comune tuturor popoarelor: rusă, ucraineană și belarusă. Originile sunt legate de epoca Rusiei Kievene, care acoperă secolele IX-XII.

Există toate motivele pentru a spune că în antichitate pe teritoriul Rusiei Kievene, dezvoltarea a urmat o cale progresivă. Slavii răsăriteni, ca ramură independentă, s-au separat de slavi în secolul al VI-lea. şi a aşezat treptat câmpia europeană. Erau un amestec de diferite linii rasiale: indo-europene și ariene, cu o adăugare tangibilă a ramurilor Ural-Altaice ale popoarelor mongole, turcice și finlandeze. Ei s-au considerat parte a lumii europene, și-au dat seama de apropierea lor de aceasta. Agricultura, meșteșugurile s-au dezvoltat, au apărut orașe. Relațiile comerciale largi pot fi urmărite atât cu Occidentul, cât și cu Orientul. Un pas important în calea progresului social a fost apariția statului. Statalitatea în antichitate a început să prindă contur în mai multe regiuni. Kievul a fost primul care a inițiat unificarea ținuturilor. Aici a domnit dinastia Kievichilor, urmași ai fondatorului orașului. La începutul secolului al IX-lea temeliile statalitatii au aparut in tara Vyatichi, in Nord-Est. S-a format din unirea triburilor, conduse de ierarhia aristocrației condusă de „prințul strălucitor”. Țările de nord-vest au cerut domnia regelui varangian Rurik și a fraților săi. După moartea lui Rurik în 882, un alt rege varangian, Oleg, a pus mâna pe Kiev prin înșelăciune, unind pământurile. A apărut un vechi stat rus, care de obicei se numește Kievan Rus după numele capitalei. Statul Kiev a devenit treptat mare și prosper. Dinspre vest, se învecina cu popoarele creștine și păgâne, care treptat s-au alăturat creștinismului. În est, vecinii săi au fost Volga Bulgaria, care s-a convertit la islam, evreiesc Khazar Khaganate în interfluviul Volga și Don. În nord-est, teritoriile erau locuite de triburi finlandeze. Stepele Azov și Caspice reprezentau lumea nomazilor. Proprietarii întinderilor de stepă au fost pecenegii, care s-au convertit la islam, iar apoi au venit aici polovțienii păgâni. Astfel, inițial spațiul geopolitic, care va deveni câmpul activității istorice a rușilor, a fost situat la joncțiunea diferitelor lumi. Populația Rusiei Antice se afla sub influența puternică a factorilor civilizaționali multidirecționali, în primul rând creștini și musulmani.

Cu toate acestea, istoria antică este în prezent subiect de dezbateri aprinse. Nu toată lumea împărtășește opinia că statul din partea de est a Europei a apărut înainte de chemarea varangiilor.

Povestea Anilor Trecuți spune: „Și trei frați au fost aleși împreună cu clanurile lor și au luat toată Rusia cu ei și au venit mai întâi la sloveni și au dărâmat orașul Ladoga, iar cel mai bătrân Rurik a stat în Ladoga și altul, Sineus, pe Lacul Alb, iar al treilea - Truvor - în Izborsk. Și ținutul rusesc a fost poreclit de la acei varangi". Varangii au pus bazele dinastiei mari ducale a lui Rurikovici. De pe vremea lui M.V. Lomonosov, patimile fierb în jurul acestei prevederi a cronicii. În epoca sovietică, când totul străin era respins, episodul cu chemarea varangilor era interpretat ca nesemnificativ, neavând niciun impact asupra dezvoltării slavilor răsăriteni. Varangienii au fost în cele din urmă asimilați: așa se pretindea.

Astfel, este dovedit că Rusia Antică, dezvoltându-se similar cu Europa de Vest, s-a apropiat simultan de granița formării unui mare stat medieval timpuriu. Chemarea varangilor a stimulat acest proces.De aceea, episodul chemării varangiilor demonstrează că Rusia Antică s-a dezvoltat la fel ca Europa.

Cu toate acestea, alți istorici tind să gândească altfel. Ei ridică întrebarea: sunt varangienii cu adevărat scandinavi, mai precis, normanzii, suedezii? În perioada sovietică, se credea că populația Rusiei Kievene era formată din slavi estici (Polyane, Drevlyans, Ilmen Slavs etc.). Erau numiți ruși antici. Indicațiile documentelor istorice, în primul rând cronica antică „Povestea anilor trecuti”, care împreună cu slavii au trăit aici, au fost retrogradate pe plan secund. Denumirile Rus, ruși, au fost derivate din numele râului Ros, de-a lungul malurilor căruia trăiau roua. Cu toate acestea, această situație nu este atât de clară acum. Cercetătorii au subliniat de mult timp că conceptul de „Rus” se găsește în documente destul de des, indiferent de episodul slavilor cu chemarea varangilor. Cuvântul „Rus” era comun în Europa, inclusiv în Est. Rugs, Russ - denumirea se găsește adesea în statele baltice (insula Rug din Germania de Sud (Reisland a existat la granița dintre Saxonia și Turingia până în 1924) și în teritoriile de-a lungul Dunării. Dacă rusii erau un trib slav sau nu, cu siguranță nu există niciun motiv să spunem.Dar evident, că rușii locuiau lângă drevlyeni, poieni și erau de origine europeană.

Cronica îi numește pe varangi Russ. În Evul Mediu, orice echipă de mercenari se numea varangi, indiferent de unde veneau. Munca mercenară era comună în Evul Mediu în Europa. Echipele de mercenari au fost invitate să participe la războaie, pentru a proteja orașele. Una dintre aceste echipe au fost rusii, invitați de slavi. Unii istorici sunt mai înclinați că varangii sunt un trib de pe țărmurile Balticii de Sud. Apropierea balticii și slavilor, care locuiau în apropiere și aveau multe în comun, este subliniată în special. L.N. Gumiliov și-a exprimat opinia că Rusii sunt mai degrabă un trib de germani din sud. Este puțin probabil ca această dispută să fie rezolvată. Cercul surselor este îngust. Este vorba de ipoteze. Este greu de spus ce triburi slave și neslave făceau parte din statul Kiev. Oricum, oricine ar fi vikingii, rușii, acordă atenție: ei leagă, leagă Rusia Antică de Europa.

Inițial, rușii și slavii au trăit fără amestecare, prinții ruși nu numai că au apărat Rusia, ci au vânat și mercenari în toată Europa. Echipele rusești au traversat chiar și Pirineii în căutarea succesului militar. Războinic Russ a luptat cu trupele Califatului Arab. „Fie ca Allah să-i blesteme!” a scris cu groază autorul arab despre curajul și agresivitatea Rusului.

Dar baza principală și largă pentru intrarea în societatea europeană a fost creată, desigur, prin adoptarea creștinismului.Botezul Rusiei a devenit un important și în multe privințe un punct de cotitură. Creștinismul a început să pătrundă în țările slave răsăritene cu mult înainte de botez. Tradiția bisericească datează începutul creștinizării în secolul I. ANUNȚ Analele menționează călătoria fratelui apostolului Petru Andrei cel dintâi chemat în Rusia. Fiind angajat în activitate misionară, a ajuns în munții Kiev și a prezis apariția unui mare stat creștin aici. Cu toate acestea, poveștile serioase consideră acest episod o legendă care a apărut în anale sub presiunea liderilor bisericii.

Primele informații sigure despre pătrunderea creștinismului în Rusia datează din secolul al IX-lea. Creștinii s-au numărat printre războinicii prințului Igor, prințesa Olga a fost creștină.Cu toate acestea, data creștinării Rusiei este considerată a fi 988. Kievul Prințul Vladimir a persistat mult timp în păgânism.Cu toate acestea, când era pe cale să se căsătorească cu Prințesa greacă Anna, sora împăraților bizantini, a fost botezată Korsun (Sevastopol). Întors cu tânăra sa soție la Kiev, el i-a botezat pe locuitorii acesteia. Aceasta este versiunea cronică. În 990, Novgorod a fost botezat nu fără rezistență. Apoi creștinismul s-a răspândit în alte orașe și sate. Violența, într-adevăr, a fost folosită pe scară largă. Oamenii care nu voiau să fie botezați au intrat în păduri și s-au angajat în jaf. Cu toate acestea, să ne uităm la asta din cealaltă parte. Schimbarea priorităților spirituale și morale este un proces dificil în orice țară. Nici el nu a fost petim pentru Rusia. Păgânismul optimist iubitor de viață a fost înlocuit cu o credință care necesita restricții, respectarea strictă a principiilor morale. Adoptarea creștinismului a însemnat o schimbare în întreaga structură a vieții: de la relațiile de familie la instituțiile sociale. Să ne uităm la un exemplu simplu, ce schimbări profunde a adus noua religie. Păgânismul nu a interzis poligamia. Marele Voievod Vladimir în vremurile păgâne, conform cronicii, avea cinci soții și o puzderie de concubine („trei sute la Belgorod, două sute la Berestov...”, etc.). Obiceiurile erau crude. La moartea proprietarului, soțiile și concubinele au fost ucise pentru a-l însoți în viața de apoi. Desigur, un muncitor obișnuit nu ar putea întreține un astfel de număr de soții precum Marele Duce, dar nu acesta este ideea. Acum s-a propus trecerea la alte fundamente ale vieții. Creștinismul consideră familia ca o uniune religioasă sacră a unui bărbat și a unei femei care sunt legați de obligații reciproce pe viață. Poligamia a fost exclusă categoric. Copiii erau recunoscuți ca legitimi doar dacă erau născuți într-o căsătorie sfințită de biserică. Acest exemplu arată că adoptarea creștinismului a fost o revoluție profundă în toate sferele vieții. Și nu putea trece fără luptă.

Schimbarea credinței în Rusia a avut loc fără intervenție străină. A fost treaba ei internă și a făcut propria alegere. Majoritatea vecinilor săi occidentali au adoptat creștinismul din mâinile misionarilor sau cruciaților. Creștinismul s-a impus în Rusia, în principal în 100 de ani. Aceasta este o perioadă scurtă pentru o astfel de schimbare cardinală. Creștinismul a creat o bază largă pentru unificarea societății antice rusești, pentru formarea unui singur popor pe baza principiilor spirituale și morale comune. Odată cu adoptarea creștinismului, păgânismul nu și-a pierdut perspectiva în ținuturile rusești. Aceasta contopite organic cu creştinismul. Brownie, pădurari, sirene au coexistat pașnic cu apostolii și sfinții creștini. Sărbătorile creștine erau combinate cu cele păgâne. Nivelul de dezvoltare al Rusiei Antice pentru timpul său a fost ridicat.

S-au acumulat noi cunoștințe. Materialele științifice confirmă nivelul înalt de dezvoltare spirituală a Rusiei Antice. Acest lucru este recunoscut de mulți istorici occidentali. Până de curând, în străinătate se credea că filosofia a fost împrumutată de Rusia din Occident într-o epocă relativ recentă, în secolul al XVIII-lea sau chiar în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, opinia se schimbă acum. Astfel, celebrul filozof englez F. Copleston se referă la originea gândirii filozofice la perioada Rusiei Kievene. Mai mult, se afirmă pe bună dreptate că Rusia Kievană nu poate fi separată de vestul european. Originile culturii filozofice datează acum din prima jumătate a secolului al XI-lea. Ei sunt asociați cu remarcabila lucrare religios-filosofică „Cuvântul despre Legea” a Harului, al cărei autor este mitropolitul Ilarion de Kiev (primul mitropolit rus, fost greci).

Este curios că Illarion a mărturisit fără să vrea înalta cultură a Rusiei Kievene. El a scris: „Căci ceea ce este scris în alte cărți și știți, atunci a afirma aici este o insolență goală și o dorință de glorie. La urma urmei, nu le scriem celor ignoranți, ci celor care sunt plini de dulceață carte ...". Iluminismul, datorită relațiilor internaționale ale vechiului stat rus, în special cu Bizanțul, s-a dezvoltat relativ larg în țară. O literatură spirituală și seculară semnificativă a ajuns până la noi - „cuvinte”, predici, învățături, o astfel de perlă de talie mondială precum „Povestea campaniei lui Igor”, etc. Din aceasta ne-au ajuns o serie de documente de stat și juridice. epoca: tratate cu grecii și germanii, carte despre curțile bisericești, primul cod juridic „Adevărul Rusiei”, „Cartea Pilot” etc. Biblioteci extinse au apărut la palatele și mănăstiri domnești. Lucrările autorilor străini, care au fost traduse în limba rusă, au fost copiate în multe exemplare și distribuite între locuitorii orașelor. Alfabetizarea era larg răspândită, prinții vorbeau limbi străine și antice (latina). Se știe că fiul lui Yaroslav cel Înțelept cunoștea cinci limbi. Este posibil ca unii ruși să fi studiat la universități străine.

Civilizația europeană este urbană. Rusia antică s-a dezvoltat în același sens. Capitala sa - Kiev - a fost un oraș mare, cultural, cu frumoase biserici din lemn și piatră, camere, școli și depozite de cărți, cu comerț și meșteșuguri dezvoltate. Autorii germani au comparat Kievul cu Constantinopolul, capitala Imperiului Bizantin. Pe lângă Kiev, existau o serie de centre culturale în care viața urbană era și mai animată decât în ​​Occident. Saga scandinave a numit Rusia „o țară a orașelor”. Legăturile economice largi ale vechilor slavi cu Europa (calea de la varangi la greci), precum și legăturile culturale, politice, dinastice - toate acestea fac posibil să vorbim despre Rusia antică ca parte a Europei, formată conform tipul său și, în anumite privințe, depășindu-l. Codul juridic al Russkaya Pravda, care a ajuns până la noi, uimește cu un nivel înalt de legiferare, o cultură juridică dezvoltată pentru vremea sa. Toate monumentele care au ajuns până la noi mărturisesc nivelul înalt de dezvoltare culturală din Rusia Antică.

Cu toate acestea, împreună cu prezența tendințelor generale. Rusia antică a demonstrat o serie de caracteristici semnificative în dezvoltarea sa în comparație cu Europa. |

1. În Rusia Antică a existat un proces de formare a clasei. Deja în secolul al XI-lea. a început repartizarea proprietății private: bisericești, domnești, persoane fizice. Dar totuși, procesele de diferențiere a clasei sociale erau slab exprimate în comparație cu Europa de la acea vreme. Proprietatea privată mare (patrimoniul) avea un caracter de sclavie. Sclavia (slujitori, iobagi) în Rusia, precum și în toată Europa, a fost răspândită până în secolul al XV-lea. Abia după prăbușirea Hoardei de Aur, comerțul cu sclavi s-a stins fără un aflux de sclavi. În timpul războaielor, prada principală erau captivii, care fie erau vânduți în piețele de sclavi din Crimeea și Caucaz, fie erau aduși cu ei ca pradă de război. Patrimoniul s-a bazat mult timp pe munca sclavilor si semiliberi. În general, patrimoniul nu a jucat un rol principal în economia Rusiei Antice. Erau insule într-o mare de comunități agricole libere bazate pe proprietatea colectivă. Membrii comunității au fost cei care au dominat Rusia Kievană.

2. Celula principală a structurii sociale a fost comunitatea. Acesta este un sistem social închis care organizează toate tipurile de activitate umană: muncii, ritualurilor, culturale. Comunitatea este multifuncțională, bazată pe principiile colectivismului și egalizării, era proprietara colectivă a pământului și a pământurilor. Viața ei interioară a fost organizată pe principiile democrației directe:

alegerea bătrânilor, luarea deciziilor colective.

3. Idealul stăpânirii oamenilor dominat - managementul colectiv al comunității. Îl poți numi idealul veche. Prințul în Rusia Kievană nu era în sensul deplin al cuvântului un suveran (nici în versiunea estică, nici în cea vestică). Statul a fost construit pe principiile unui contract social. Ajuns într-unul sau altul volost, prințul trebuia să încheie un „rând” – o înțelegere – cu adunarea (veche) poporului. Și asta înseamnă că și el era un element al puterii comunale, menit să aibă grijă de interesele societății, ale colectivului. Structura statului se baza pe tratatul de pământ și puterea domnească, care prevedea obligații reciproce. Sfatul popular avea drepturi mari. Se ocupa de problemele de război și pace, dispunea de masa domnească (tronul), resursele financiare și funciare ale volostului, autoriza încasările de bani, intra în discuția de legislație, înlătura administrația etc.

Compoziția vechei este democratică. Vechea nobilime rusă nu avea mijloacele necesare pentru a-l supune. Cu ajutorul vechei, oamenii au influențat în secolele XI - începutul secolelor XIII. în cursul vieţii sociale şi politice.

4. Au fost multe orașe în Rusia Antică. Dar rolul lor a fost oarecum diferit de cel din Europa. Acolo orașul este un centru de comerț, meșteșuguri și cultură. În Rusia, orașul era un centru politic, spre care districtul gravita. Era un fel de oraș-stat. Viața slavilor ruși a fost organizată pe o bază democratică, spre deosebire de Europa de Vest - mai democratică. Democrația era asemănătoare ca tip cu cea elenă, cu democrația vechilor orașe-stat. La fel ca în Hellas, democrația era limitată. Femeile și sclavii au fost excluse din sfera sa.

Vă rugăm să rețineți: Kievan Rus s-a dezvoltat pe o potecă apropiată de cea antică. De fapt, era mai aproape de un tip de dezvoltare progresivă decât Europa medievală. Dar totuși aceasta nu este Grecia Antică. Cea mai importantă problemă a relației dintre individ și societate a fost rezolvată în favoarea colectivului. Individualismul nu putea fi născut dintr-un sistem social colectivist.

5. O altă caracteristică este înarmarea generală a oamenilor. Populația obișnuită a Rusiei Antice era înarmată. Nu numai prințul și echipa. Oamenii înarmați erau organizați după sistemul zecimal (sute, mii). Aceasta este miliția populară. Acesta a fost cel care a decis rezultatul bătăliei. Miliţia poporului era subordonată nu prinţului, ci vechului. Această tradiție s-a format sub influența pericolului militar constant, în primul rând din stepa nomadă.

Caracteristicile Rusiei Antice erau încă destul de compatibile cu tipul progresiv de dezvoltare. Și unii dintre ei au început deja să se supraviețuiască. Deci, de exemplu, vechea ca instituție democratică practică deja în secolul al XI-lea. și-a pierdut rolul dominant, deși a existat încă de multă vreme. Numai la Novgorod și Pskov, incluse în sistemul instituțiilor democratice republicane, vechea și-a păstrat puterea timp de secole, deși contemporanii erau conștienți de neajunsurile acestei instituții (rezolvarea problemelor prin pumni etc.). S-ar părea că Rusia ar trebui să facă parte din Europa. Situația s-a schimbat însă radical în întinderile câmpiei rusești.

Statul Kiev a început să se dezintegra la sfârșitul secolului al XI-lea. Au apărut multe pământuri suverane - principate, iar numărul lor a crescut. Pe la mijlocul secolului al XII-lea. format 15 principate, la începutul secolului al XIII-lea. erau deja vreo 50. Vechiul stat rus a dispărut. Procesul de fragmentare a unui mare stat medieval timpuriu a fost firesc. Europa a trecut și printr-o perioadă de dezintegrare a statelor medievale timpurii, de fragmentare, de războaie locale, astfel încât ulterior s-a dezvoltat procesul de formare a statelor naționale laice, care încă există. Putem concluziona că Rusia Antică, după ce a trecut printr-o perioadă de decădere, ar putea ajunge la una similară. Aici, în viitor, s-ar putea naște un stat național, s-ar putea forma un singur popor. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat. Dezvoltarea a mers diferit.

Punctul de cotitură în istoria Rusiei Antice, precum și în Europa, a fost secolul al XIII-lea. Dar dacă Europa de atunci s-a deplasat activ pe calea introducerii unui tip de dezvoltare progresivă, atunci o altă problemă a devenit înaintea Rusiei. În 1237, mongolo-tătarii au apărut în granițele Rusiei. Au adus morți în masă de oameni, distrugerea orașelor, distrugerea a ceea ce fusese creat de-a lungul secolelor. Cu toate acestea, pericolul a venit nu numai din Est, ci și din Vest. Întărirea Lituaniei înainta pe pământurile rusești, precum și suedezii, germanii și cavalerii livonieni. Rusia antică fragmentată s-a confruntat cu cea mai dificilă problemă: cum să se păstreze, cum să supraviețuiască? Se trezi, parcă, între pietrele de moară din Est și Vest. Mai mult, este caracteristic: de la Răsărit, de la tătari era ruină, iar Occidentul cerea schimbarea credinței, adoptarea catolicismului. În acest sens, prinții ruși, pentru a salva populația, s-au putut închina în fața tătarilor, au acceptat un tribut greu și umilință, dar au rezistat invaziei din Occident. Mongol-tătarii au măturat ținuturile rusești ca o tornadă.

1. Formarea etnului vechi rusesc: concepte clasice și neclasice (migrator și autohton). Timpul preistoric și istoric al Rusiei.

2. Principiul puterii într-un sistem tribal.

3. Principiul managementului în rândul vechilor slavi.

4. Religia vedica a vechilor slavi; viziunea antică asupra lumii.

Literatura principala:

1. Istoria Rusiei în întrebări și răspunsuri / ed. Kislitsyna S.A. Rostov-pe-Don, 2001.

2. Istoria Rusiei / ed. Radugina A.A. M., 2004.

3. Ioanov I.N. Civilizația rusă IX - începutul secolului XX. Saratov, 2002.

4. Rusia și lumea. Partea I M., 1995.

5. Istoria Rusiei / ed. Dvornichenko A.Yu. SPb., 2001.

6. Semennikova L.I. Rusia în comunitatea mondială a civilizațiilor. M., 2008.

Literatură suplimentară:

1. Skvortsova E.M. Teoria și istoria culturii. M., 1999.

2. Markova E.N. Culturologie. M., 1999.

3. Ivanov V.V., Toporov V.N. Mitologia slavă // Mituri ale popoarelor lumii. Enciclopedie. T.2. M., 1992.

4. Rybakov B.A. Rusia Kievană și principatele rusești ale secolelor XII-XIII. M., 1993.

În pregătirea primei întrebări trebuie să vă amintiți ce constituie o sursă istorică, tipurile sale. Pentru a explica conceptele de „timp preistoric și istoric”, este necesar să se evidențieze perioadele din istoria Rusiei Antice bazate pe legende și povești (preistorice) și pe surse materiale și scrise (istorice). Având în vedere etnogeneza slavilor, este important să se cunoască apartenența slavilor la grupul lingvistic indo-european (arian), etapele separării de acesta (proto-slavă, proto-slavă, slavă, rusă), locurile de aşezare şi ocupaţii principale (pe exemplul culturilor arheologice corespunzătoare), trăsături ale asimilării.

Trebuie amintit că problema originii și așezării slavilor este încă discutabilă. Există mai multe ipoteze: Dunărea, Carpații, ipoteza a două case strămoșești slave, Vistula-Oder, Vistula-Nipru, neo-dunăreană. Studiile istoricilor, arheologilor, antropologilor, etnografilor și lingviștilor fac posibilă acordarea de prioritate teoriei Vistula-Nipru: majoritatea istoricilor consideră că Europa Centrală și de Est este zona de așezare a triburilor slave.

Potrivit academicianului B.A. Rybakov, în formarea etnului vechi rusesc pot fi distinse 4 etape:

1. secolele 25 - 10 BC,. - Perioada protoslavă. Unitatea indo-europeană a luat forma în mileniul V-IV î.Hr. în partea de nord-est a Peninsulei Balcanice și în Asia Mică. La începutul mileniilor al III-lea și al II-lea î.Hr., odată cu dezvoltarea creșterii vitelor, triburile s-au stabilit pe scară largă în Europa, unele au mers în Orientul Mijlociu, India de Nord și Asia Centrală. Triburile proto-slave au fost purtătorii culturii arheologice Corded Ware și ai culturii Trypillia.

2. secolul al X-lea î.Hr. - secolul al IV-lea. ANUNȚ - Perioada protoslavă. La sfârșitul mileniilor II și I î.Hr. a început împărțirea indo-europenilor în grupuri etno-lingvistice: celtice, germanice, romanice, slave, grecești, iraniene, baltice. În același timp, protoslavii au ocupat o parte din Europa Centrală și de Est: de la nord la sud cu o lungime de aproximativ 400 km (de la Marea Baltică până la Nistru), iar de la vest la est aproximativ 1,5 mii km (de la Sudeți). iar Carpaţi până la Pripyat). Această perioadă include culturile arheologice ale câmpurilor de înmormântare, Cerniahov și Zarubinets.

3. secolele IV - VI ANUNȚ - Perioada slavă. Din secolele III - IV. ANUNȚ Slavii se alătură Marii Migrații a Națiunilor. La mijlocul mileniului I d.Hr. există o separare a ramurilor separate ale slavilor: vest, sud și est. Slavii estici sunt strămoșii rușilor, ucrainenilor, belarușilor. Ei au ocupat teritoriul de la Munții Carpați în vest până la Oka Mijlociu și cursurile superioare ale Donului în est, de la Neva și Lacul Ladoga în nord până la Niprul Mijlociu în sud. Stăpânind câmpia est-europeană, slavii au intrat în contact cu triburile finno-ugrice și baltice. A existat un proces de asimilare a popoarelor. Ca urmare a migrației slavilor în zona de așezare a triburilor germanice, a apărut o ramură a slavilor de vest, iar cei care au stabilit Peninsula Balcanică au pus bazele ramurii slavilor de sud.

4. secolele VI - VIII d.Hr. – Perioada rusă veche. Slavii intră în arena istorică mondială. Prin secolele VII-VIII d.Hr. s-au stabilit pe un teritoriu vast de-a lungul Niprului și afluenților săi, au ajuns în Dvina de Vest, Lacul Peipsi, râul Lovat, Lacul Ilmen, Volhov și Neva, au ajuns la Lacul Alb și râurile Volga, Moscova și Oka. De-a lungul căilor navigabile au construit orașe și sate. Prin secolul al VIII-lea slavii răsăriteni erau deja foarte diferiți de triburile lor rude care trăiau dincolo de Dunăre și Carpați. „Povestea anilor trecuti” numește o duzină de principate tribale, care erau o uniune de 100-200 de triburi unite în jurul celor mai puternice. El a dat numele întregului sindicat. Având în vedere această perioadă, este necesar să se caracterizeze triburile slavilor orientali menționate în Povestea anilor trecuti (nume, loc de așezare, trăsături ale vieții).

În continuare, ar trebui să acordați atenție originii numelor „Vendi”, „Antes”, „Sklavins”, „slavi”, „Rus” și, pe baza surselor, să le corelați cu timpul în care slavii au fost separați de alte popoare. . Trebuie remarcat faptul că primul nume al slavilor era „Scythians-chipped”, ceea ce înseamnă „închinătorii soarelui”, care a fost folosit de Herodot în secolul al V-lea. î.Hr. Autorii antici mai târziu - Polybius (sec. III-II î.Hr.), Titus Livius (sec. I î.Hr. - secolul I d.Hr.), Strabon (sec. I d.Hr.) și Tacitus (sec. I-II d.Hr.) - i-au numit pe slavi un nume antic comun. „Vendi” („Veneți”)și plasat printre triburile sciților și sarmaților din regiunea Vistula. Autorii secolului al VI-lea slavii erau cunoscuți sub trei nume derivate din aceeași rădăcină - Wends, Antes și Sklavens (Slavens, Sloveni). În epoca colonizării slave a Europei în secolele VI-VII. răspândirea pe scară largă a etnonimului „slavi” tuturor triburilor venediene. De obicei, etimologia sa este ridicată la termenul „cuvânt”, crezând că slavii s-au numit triburi care au înțeles unii altora vorbirea. B.A. Rybakov credea că etnonimul „sloveni” înseamnă o combinație de două concepte: „reprezentanți ai Wends” sau „ambasadori ai țării Vene”.

Întrebare despre originea numelui "Rus" nu are o soluție unică. Unul dintre primii cronicari din Kiev a considerat că tribul polienilor este „Rus”. El a povestit din nou legendele despre modul în care slavii, asupriți de Voloh, și printre ei poiana-Rus, au părăsit Norik, provincia romană (actuala Ungarie de Vest). Slavii s-au împrăștiat pe diferite țări și s-au stabilit în locuri noi. Poiana-Rus a ocupat în același timp regiunea de silvostepă din Niprul Mijlociu. Când a fost asta, cronicarul nu știa. În Novgorod, a apărut o altă versiune: Rusia este varangiani, iar novgorodienii înșiși provin din familia varangiană. Varangii-Rus provin din Marea Varangiană (Baltică), mai întâi spre ținuturile de nord-vest și abia apoi coboară în Niprul Mijlociu. Iar primul prinț „rus” nu a fost deloc Kiy, așa cum a asigurat cronicarul din Kiev, ci Rurik (r. 862-879). Astfel, au apărut două versiuni ale originii Rusului: nordică și sudică, iar ambele au o bază analistică.

Alte teorii despre originea slavilor. "Dunărea", sau „Balcani” a apărut în Evul Mediu, a fost recunoscut de S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky și alți istorici. Potrivit acesteia, slavii s-au mutat de la Dunăre în Carpați, „istoria Rusiei a început în secolul VI. pe poalele nord-estice ale Carpaţilor. De aici, o parte din slavi s-au stabilit la est și nord-est până la Lacul Ilmen în secolele VII-VIII. Urmașii celuilalt „Scyth-Sarmat” teoriile, susțineau că strămoșii slavilor s-au mutat din Asia de Vest de-a lungul coastei Mării Negre spre nord și au devenit cunoscuți ca „sciții”, „sarmații”, „alani”, „roksolani”. Treptat, strămoșii slavilor s-au stabilit din regiunea nordică a Mării Negre la vest și sud-vest. original teoria a două case ancestrale Slavii au fost nominalizați de un proeminent istoric și lingvist academician A.A. Şah. În opinia sa, prima casă ancestrală a slavilor a fost bazinul râurilor din Dvina de Vest și Nemanul de Jos din Marea Baltică. De aici la cumpăna secolelor II-III. Slavii sub numele de Wends au avansat spre Vistula de Jos. Șahmatov considera Vistula de Jos a doua casă ancestrală a slavilor.

Punctul de vedere opus este că slavii erau locuitorii indigeni (autohton) unde au trăit din cele mai vechi timpuri. Inițial, pe un anumit teritoriu vast, s-au format triburi antice mici și împrăștiate, care apoi s-au format în triburi mai mari și asociațiile lor și, în cele din urmă, în popoare cunoscute istoric care formează națiuni.

Luand in considerare a doua întrebare a subiectului despre principiul puterii în perioada pre-statală, este necesar să se afle structura puterii, trăsăturile funcționării adunării populare (veche), puterile prințului, relația dintre ele. În stadiul sistemului tribal, slavii aveau principiul democratic al puterii bazată pe democrația directă (alegerea bătrânilor, luarea deciziilor colective). Toți bărbații adulți liberi aveau dreptul de a participa la proprietatea tribală și tribală, reprezentau forțele armate (miliția) și participau direct la conducerea comunității. Au fost aprobate norme obligatorii pentru toți adunarea populară – vechem. Vechea se ocupa de problemele de război și pace, alegea prinț (comandant), dispunea de resursele financiare și funciare ale comunității, aproba colectarea impozitelor, numea și emitea funcționari (șef, mie), îndeplinea funcții judiciare. În același timp, democrația veche a fost de natură arhaică și neformată: nu exista un timp fix pentru adunare, un număr precis al voturilor și opinia minorității nu era luată în considerare. Veche a permis să rezolve probleme la nivel de comunitate. Structura puterii în sistemul tribal avea un caracter în trei trepte: principe – sfat de bătrâni – veche. Prințul era purtătorul puterii autoritare, dar în această etapă acest principiu este slab manifestat.

Explorând a treia întrebare ar trebui să începem cu identificarea trăsăturilor geografice (locație, climă, densitatea populației) ale civilizației antice ruse și influența lor nu numai asupra relațiilor economice, ci și asupra mentalității naționale. Să dezvăluie astfel de trăsături ale sistemului agrar cum ar fi utilizarea extensivă a pământului, comunitatea, colonizarea constantă. Numiți principalele etape ale colonizării, aspectele comune și speciale ale acestora. Trebuie amintit că principalul dintre factorii naturali ai zonei de așezare a slavilor estici a fost ea caracter continental. Comun teritoriilor dezvoltate este uniformitatea relativă a factorilor naturali, ceea ce a dus la uniformizarea activității economice în toate zonele. Întinderea mare a zonei de așezare și densitatea relativ scăzută tip extins de management, care se caracterizează nu printr-o îmbunătățire a calității muncii, ci printr-o creștere a zonelor implicate în cifra de afaceri economică. Baza economiei slavilor a fost agricultura arabilă. Era laborios, pentru că. a fost realizată pe o bază extinsă prin metoda deplasării și tăierea arderii. S-au folosit unelte arate cu piese de lucru din fier – ralo(în regiunile sudice) ara(în nord).Slavii aveau două forme de proprietate - personală (pământ gospodăresc, casă, vite, inventar) și public (teren arabil, pajiști, păduri, lacuri, fonduri de pescuit). Creșterea vitelor, vânătoarea, pescuitul, apicultura. Unitatea economică era preponderent o familie mică. Familii unite într-o comunitate vecină (teritorială) - frânghie.

Analiza celei de-a patra întrebări, este necesar să începem cu definițiile „viziunii asupra lumii”, „păgânismului”, „religiei vedice”; pe exemplul religiei vedice a slavilor, pentru a arăta trăsăturile viziunii mitologice asupra lumii (inseparabilitatea lumii omului și a lumii spiritelor, imaginea gândirii, credința într-un început bun și rău). Este important să ne amintim că cultura vedica a slavilor este înrădăcinată în cultura altor popoare indo-europene, dar, în același timp, are propriile sale trăsături speciale (zeități abstracte, ideea de colectivism, absența fatalismului). ) exprimată în folclorul rus. Religia vechilor slavi se numește Vedic(Vede – cunoaștere sacră). Principalele monumente culturale ale antichității slave sunt cântecele sacre, miturile și legendele. Cel mai faimos monument religios scris - Cartea Veles. Potrivit cărții, vechii slavi aveau o Treime arhaică - Triglav: Svarog (Svarozhich) - zeul ceresc, Perun - tunătorul, Veles - zeul distrugătorului universului. Cultele materne erau larg răspândite, personificând lumea iubirii, fie cerească (lele slavă), fie pământească (brânză slavă Mama Pământ). Slavii au descris existența lumii prin lupta a două principii: întuneric (Chernobog, Nav) și lumină (Belobog, Yav). Realitatea, „lumina albă” este curentul, ceea ce este creat de legea justă universală a Regulii. Nav, puterea este întunecată, pasivă, un simbol al „lumii celeilalte”. Lupta continuă și victoria alternativă a forțelor luminii și întunericului ale naturii sunt reprezentate în opiniile slavilor asupra ciclului anotimpurilor. Punctul său de plecare a fost ofensiva An Nou- nașterea unui nou soare la sfârșitul lunii decembrie. Această sărbătoare a fost numită de slavi - colindă. La începutul anului 1 mie d.Hr. e. zeităţile iau o formă antropomorfă. Principalii dintre ei sunt zeii Soarelui, Cerului și Focului - Svarog, Dazhdbog și Horos, Vântul - Stribog, animalele domestice și bogăția - Veles (Volos). Patronii strămoșilor, familiei și vetrei erau, de asemenea, venerați - Rod și Rozhanitsy, zeul fertilității Yarilo, zeitatea feminină Mokosh. Cultul strămoșilor era de mare importanță. Închinarea și sacrificiile pentru cultele păgâne aveau loc în sanctuare speciale de cult – temple . Sărbătorile populare: Anul Nou, Maslenitsa, „Săptămâna Sirenelor”, Ivan Kupala erau însoțite de rituri magice incantatoare și erau un fel de rugăciuni către zei pentru bunăstarea generală, recolta, eliberarea de tunete și grindină. Idolul Zbruch (secolele IX-X) a devenit cel mai faimos monument de cult al păgânismului. . Un loc important în ritualurile slave l-a ocupat ritul funerar (depunerea sau arderea), care este asociat cu ideile despre viața de apoi.

Cunoașterea sacră a vechilor slavi poseda astfel unele trăsături ale monoteismului, dar în același timp avea multe în comun cu formele primitive de religie: totemismul, fetișismul, animismul și magia.

întrebări de testare

1. Cum s-au dezvoltat relațiile dintre slavi și triburile vecine? Dă exemple.
2. Ce înseamnă etnonimul „slavi”? Descrieți diferitele interpretări.
3. Care erau funcțiile prințului în rândul slavilor în perioada pre-statală?
4. Cum influențează factorii naturali și geografici mentalitatea oamenilor?
5. Ce este „vedismul”?
6. Ce rol a jucat cultul strămoșilor în viziunea slavă asupra lumii?

Formarea civilizației antice rusești

Prăbușirea Romei deținătoare de sclavi și renașterea unei comunități țărănești libere în zone mari ale Europei a fost doar o etapă în tranziția către relațiile feudale. După ce au distrus lumea putredă, barbarii s-au impregnat în mare măsură cu ideologia și normele de viață ale societății de clasă. Incapabili să folosească munca de sclav pe scară largă, fie au vândut mase de prizonieri capturați, fie i-au forțat să-și dezvolte libertatea în cadrul ciclului normal de muncă al unei comunități agricole. Primul le-a dat bani și, odată cu ei, o inegalitate inevitabilă. Al doilea este obiceiul de a folosi munca altora în condițiile specifice producției agricole. Însăși comunitatea țărănească, oferind fermierului o anumită protecție în fața unei amenințări externe din partea nobilimii sale sau a altcuiva, devine treptat dependentă de puterea de stat în curs de dezvoltare. Dependența de un rege sau prinț devine un preț de plătit pentru dreptul de a obține pâine relativ liniștit în sudoarea sprâncenei.

Natura statului în curs de dezvoltare a fost foarte influențată de diferite forme ale comunității. Autorii bizantini, nu fără surprindere, au remarcat specificul comunității slave: prizonierii nu sunt ținuți acolo în sclavie, ci fie sunt eliberați pentru o răscumpărare, fie li se oferă să rămână ca membru egal al acesteia. În literatură, comunitatea teritorială este de obicei considerată ca o etapă de dezvoltare după comunitatea consanguină. De fapt, au coexistat timp de secole și chiar milenii. Cel mai adesea, comunitatea teritorială s-a format în rândul populației agricole așezate, iar consanguinei - în rândul stepei nomade. Dar în cursul a numeroase deplasări și amestecuri, au apărut variante mixte, respectiv. În principiu, în comunitățile teritoriale, managementul a fost construit de jos în sus, iar o ilustrare a acestui principiu poate fi cunoscuta „Sentință” din 30 iunie 1611, adoptată la inițiativa lui Prokopiy Lyapunov de către Prima Miliție în timpul Timpul Necazurilor. Potrivit „Sentinței”, boierii erau aleși de zemstvo și puteau fi rechemați de către aceștia. Relația dintre „Pământ” și „Putere” este nucleul istoriei politice interne a multor popoare, în special a slavilor.

EL. Trubaciov, analizând specificul apariției etnonimelor în rândul diferitelor popoare, a subliniat un fapt fundamental important: printre slavi și celți, triburile erau de obicei numite în funcție de teritoriul pe care îl ocupau (poiana, drevlyans, dregovichi, ulichi (lângă „ arcul” fluviului), încurajat (de-a lungul malurilor Odra-Oder), etc. Armorica celtică din Bretania echivalează cu Pomerania slavă din Baltică. Etnonimele Varins (Varangs, Varangs, Warings) în Marea Baltică și Morinii de pe coasta Mării Nordului sunt explicați și de la celtic ca „pomeranii”. De la numele râului (Rur, Raura ) există un trib de Rurik-Rauriks. Germanii și multe alte triburi din Europa au luat cel mai adesea numele lor de la strămoș sau vreun strămoș antic real sau legendar, cum ar fi Palemonul venețian.Și triburile slave ale Vyatichi și Radimichi, care proveneau din Pomorie polonez, se pare că au fost influențate de același Veneți: era în sud-est. Baltica că cultul lui Palemon s-a manifestat mai târziu. Multe nume de sine însemnau pur și simplu „oameni.” Așa sunt slavii menționați de Liutprand – oameni." Astfel sunt „mans”, „ings”, „huns”. Adesea denumirile erau date din afara si de-a lungul timpului au fost asimilate de cei care erau poreclit intr-un fel sau altul de catre vecini. Adesea, aceasta a fost asociată cu unul sau altul ritual, cum ar fi Rus „multicolor” menționat.

Întrucât „nu au existat și nu există popoare pure”, așa cum adepții materialismului istoric le plăcea să repete cu ceva timp în urmă în disputele cu adepții teoriilor rasiste, formele originare de viață comunitară au fost inevitabil supuse unor influențe externe. Invaziile nomazilor ridicau adesea problema supraviețuirii, forțând fie să lupte, fie să negocieze, fie să caute noi locuri de așezare. În același timp, de regulă, comunitățile teritoriale asimilau ușor străinii și percepeau destul de ușor vecinătatea altor triburi. La mijlocul secolului al XIX-lea. doi autori, departe unul de celălalt, au remarcat o trăsătură caracteristică rușilor vorbitori de slavă: capacitatea de a asimila alte popoare. Publicistul și istoricul francez A. Tocqueville notează că Rusia (spre deosebire de America), ajungând în Oceanul Pacific, nu a distrus niciun popor. F. Engels a vorbit și despre această abilitate unică a Rusiei într-o scrisoare către K. Marx (din 23 mai 1851).

Cazane înfățișând Sirine

Caracteristicile specifice care disting cultura rusă veche se formează în principal în regiunea Niprului Mijlociu. Procesele care au avut loc aici sunt cele care lasă pecetea specială care distinge rusă veche de slava comună. Aici au intrat în contact pădurea și stepa și diferitele forme de agricultură asociate cu factorul natural. De aici existau legături cu centrele culturale ale Dunării, Mării Negre și Mediteranei, iar prin statele baltice cu țările din vestul și nord-vestul european. Timp de multe secole, periferia de sud a regiunii Niprului Mijlociu a fost mișcarea triburilor de la est la vest. În unele perioade au existat și mișcări în sens invers. Acestea s-au intensificat mai ales în ultimele secole î.Hr. e. iar în primele secole d.Hr. e. Creșterea Romei, așa cum spunea, a blocat posibilitățile de stabilire în sud-vest, iar schimbările în structura socială și, poate, schimbările climatice au forțat multe triburi să intre în mișcare.

Epoca marii migrații a popoarelor a fost însoțită de apariția asociațiilor de stat, care la început sunt încă foarte fragile și sunt susținute nu atât de procese de producție, cât de stimulente externe: existența unui inamic comun sau speranța unei prăzii bogate. . Stratificarea de clasă aduce mai aproape elitele sociale ale diferitelor uniuni tribale și adâncește contradicțiile din interiorul lor. Statul își asumă acum principalele funcții: asigurarea unei anumite „ordine” prin legitimarea sistemului de dominație și subordonare în teritoriul reunit prin dezvoltarea internă sau influența externă. secolele VI-VIII în Europa, aceasta este epoca unui fel de simplificare a unei noi structuri sociale și a unei hărți etnice semnificativ actualizate. Noi națiuni și noi state se formează în Europa. Acest proces trebuia să capete un caracter paneuropean, deoarece expansiunea celor puternici împotriva vecinilor slabi se putea opri numai atunci când aceștia se întâlneau cu o opoziție adecvată. Cu alte cuvinte, procesul de formare a clasei și apariția unor noi state în Europa trebuia să implice toate triburile și toate teritoriile. În practică, asta însemna că nu au mai rămas triburi în Europa care să nu plătească tribut nimănui.

Insula Ruyan (Rügen) și Arkona (prim-plan)

Europa de Est, desigur, nu a făcut excepție. Și aici procesul de formare a clasei se desfășoară intens, iar dezvoltarea neuniformă are efect. Aici apar și formațiuni statale în locuri diferite și pe o bază etnică diferită, în timp ce unele triburi devin dependente de altele. Pe lângă centrele tradiționale de civilizație a Mării Negre, popoarele individuale iraniene și vorbitoare de turcă trec la statutul de stat. Statalitatea apare printre alani, khazari, bulgarii din Volga. Statalitatea capătă, de asemenea, un caracter stabil printre slavi. Și au mai multe centre, între care se luptă de mult. Participarea la această luptă a elementelor non-slave (obișnuită pentru perioada de tranziție între toate popoarele europene) a dat naștere unei interpretări extrem de contradictorii a însuși procesul de formare a statalității antice ruse. Multă vreme, granițele noii formațiuni s-au schimbat semnificativ: unele pământuri au căzut, altele au fost incluse, în timp ce în secolele IX - X. în sfârșit, cercul de teritorii, triburi și tradiții, cu care este asociat conceptul de rusă veche propriu-zisă, este mai mult sau mai puțin stabilizat. Lupta dintre normanism și anti-normanism în istoriografia ulterioară este doar o reflectare și o simplificare a procesului extrem de complex și contradictoriu de formare a civilizației antice ruse, la care au participat efectiv oameni din diferite țări și triburi.

Planul sanctuarului din Arkona și reconstrucția acestuia

Formarea civilizației ruse antice se realizează în cursul interacțiunii, în principal între slavi și rus, și ambele se dovedesc a fi relicve complicate ale altor asociații etnoculturale, iar diferitele lor triburi diferă mai mult sau mai puțin semnificativ unele de altele. Rusii au reprezentat inițial și grupuri etnice de diferite origini. Și interacțiunea dintre slavi și rus se manifestă în diferite forme în aproape toate zonele principale în care locuiesc diferiți "Rus". Populația ruteno-venediană a statelor baltice și Rus Marea Neagră, parțial Rus al alanilor din regiunea Don, sunt supuse slavizării, ca să nu mai vorbim de Rus propriu-zis în regiunea Niprului, unde Rusii apar de la nașterea lui. cultura Cerniahov și, aparent, ambele tipuri principale (rugi-corne și Rosomones) . Dar, firește, în cursul interacțiunii, slavii au fost, de asemenea, impregnați cu unele trăsături caracteristice Rusiei sau altor triburi și popoare (în special cele iraniene) care au participat la formarea unei noi state și culturi. În acest sens, este de un interes considerabil identificarea componentelor care alcătuiesc un nou grup etnic și noile tradiții.

Din cartea Regatul Moscovei autor Vernadsky Georgy Vladimirovici

3. Straturi ale culturii antice ruse I Bazele culturii antice ruse au fost puse în epoca istoriei antice slave, venerația soarelui și admirația pentru forțele naturii au format nucleul religii antice slave. Clanul cu cultul său era principalul social și religios

Din cartea Începutul Rusiei: Secretele nașterii poporului rus autor Kuzmin Apollon Grigorievici

Formarea civilizației antice ruse Prăbușirea Romei deținătoare de sclavi și renașterea unei comunități țărănești libere în zone mari ale Europei a fost doar o etapă în tranziția către relațiile feudale. După ce au distrus lumea putredă, barbarii sunt în mare măsură ei înșiși

Din cartea Slavii de Est și invazia lui Batu autor Balyazin Voldemar Nikolaevici

Formarea civilizației Timpul, calendarele, cronologia Unul dintre primele semne ale apariției civilizației – cuvânt care este identic cu conceptul de „cultură”, atât material, cât și spiritual – este apariția unui calendar. Cuvântul „calendar” în sine provine din latină

autor

§ 3. Formarea civilizaţiei feudale europene Prăbuşirea Imperiului Roman a marcat începutul erei istorice feudale. În ciuda varietății de abordări, majoritatea istoricilor cred că nu numai Europa, ci și statele arabe au trecut prin feudalism,

Din cartea Istoria civilizațiilor mondiale autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

§ 3. Formarea civilizaţiei americane: de la colonie la independenţă Schimbări nu mai puţin importante au avut loc pe un alt continent, în America de Nord. Cei mai întreprinzători și adesea persecutați oameni din țara lor natală s-au mutat aici din Europa. Despre reprezentanti

Din cartea Istoria civilizațiilor mondiale autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

§ 18. Formarea civilizaţiei sovietice Scepticii în rândul marxiştilor ruşi, precum GV Plehanov (1856-1918), precum şi criticii bolşevismului, au spus că Rusia nu este pregătită pentru socialism. Părea evident că țara nu avea premisele necesare construcției

Din cartea Expulzarea normanzilor din istoria Rusiei. Lansarea 1 autor Saharov Andrei Nikolaevici

Partea a treia. Formarea civilizației antice ruse Prăbușirea Romei deținătoare de sclavi și renașterea unei comunități țărănești libere în zone mari ale Europei a fost doar o etapă în tranziția către relațiile feudale. După ce au distrus lumea putredă, barbarii în mare

Din cartea Millennium Around the Black Sea autor Abramov Dmitri Mihailovici

Secțiunea 3. CREȘTIREA REGIUNII DE NORD MĂRII NEGRE. FORMAREA CIVILIZĂȚII ANTICHE TARDE În literatura istorică, grație tradițiilor bisericești, multă vreme a predominat opinia că creștinismul s-a întărit în Chersonez, precum și în tot Imperiul Roman, până la sfârșitul anului.

Din cartea Imperiul Inca autor Beriozkin Iuri Evghenievici

Din cartea incasului. Experiența istorică a imperiului autor Beriozkin Iuri Evghenievici

Formarea bazelor economice ale civilizației peruane

Din cartea Orientul antic autor Nemirovski Alexandru Arkadievici

Formarea civilizației și descoperirea ei de către știință Condițiile naturale ale Egiptului Potrivit istoricului grec antic Herodot din Halicarnas, care a vizitat Egiptul la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr e., „toată țara, inundată și irigată de Nil, aparține Egiptului și a tuturor oamenilor care locuiesc dedesubt.

Din cartea Suntem arieni. Originile Rusiei (colecție) autor Abrașkin Anatoli Alexandrovici

Capitolul 15 când copiii lui Odin intră cu un pas mustrător în orașele noastre tremurătoare, - . . . . . . . . . . . . . . . . În acest an, chiar suflarea morții a deschis amintirea zilelor trecute, a zilelor vechi,

Din cartea Despre chestiunea istoriei vechii naționalități ruse autor Lebedinsky M Yu

V. ORIGINEA POPORULUI VECHI RUS „Triburile slave care au ocupat vastele teritorii ale Europei de Est trec printr-un proces de consolidare și în secolele VIII-IX formează poporul vechi rus (sau slav de est). Trăsături comune în limba rusă modernă. , belarusă și

autor Kerov Valeri Vsevolodovici

2. Caracteristici ale culturii ruse vechi 2.1. Caracteristici generale. Cultura antică rusă nu s-a dezvoltat izolat, ci în interacțiune constantă cu culturile popoarelor vecine și a fost supusă legilor generale de dezvoltare ale culturii eurasiatice medievale.

Din cartea Un scurt curs în istoria Rusiei de la vremuri străvechi până la începutul secolului al XXI-lea autor Kerov Valeri Vsevolodovici

4. Arta populară orală și formarea literaturii scrise rusești antice 4.1. Apariția literaturii scrise în Rusia a fost precedată de dezvoltarea artei populare orale, care a predeterminat în mare parte orientarea sa ideologică și artistică.

Din cartea Istoria Islamului. Civilizația islamică de la naștere până în zilele noastre autor Hodgson Marshall Goodwin Simms

Cartea a III-a Nașterea unei civilizații internaționale Toate adevărurile nu sunt decât umbre, cu excepția ultimului și ultimul adevăr; și totuși fiecare adevăr este adevărat în felul său. Ea devine o esență în locul ei, dar în alta - rămâne doar o umbră... Isaac

Subiectul 1.

Dmitri Ivanovici Donskoy (1350 – 138 9) - fiul lui Ivan cel Roșu, Prinț al Moscovei (1359), Mare Duce al Vladimir (1359), poreclit Donskoy pentru victoria asupra lui Mamai în bătălia de la Kulikovo, fondatorul Kremlinului din Moscova cu piatră albă. În timpul domniei sale, principatul Moscova a devenit principalul centru al unificării politice a vechilor țări rusești, iar principatul Vladimir a devenit posesiunea ereditară a prinților Moscovei.

Andrei Kurbsky (1528 - 1583) - un remarcabil comandant rus în timpul Războiului Livonian, politician și scriitor, unul dintre cei mai apropiați asociați ai lui Ivan cel Groaznic. Oprichnina adversar. Fugând de trădarea regelui, a fugit în Lituania. A rămas în memoria posterității datorită corespondenței cu Ivan cel Groaznic, în care a denunțat abuzurile și viciile țarului.

Ermak Timofeevici (c. 1532-1542 - 1585) - căpetenie cazac, cuceritor al Hanatului Siberian .

Ivan Fedorov (c. 1520 - 1583) - unul dintre primii ruși imprimante de cărți. A apărut prima carte tipărită „Apostol”. Totuși, greșelile făcute în publicație au stârnit o revoltă, susținută de cărturari care au văzut în DACĂ. concurent. Fugând de mânia nedoritorilor, a fugit în Lituania, unde și-a recreat atelierul de tipar.

Patriarhul Nikon ( 1605 - 1681) - Patriarhul Moscovei, provenit din mediul clerului rural. Ulterior, un prieten și cel mai apropiat consilier al țarului Alexei Mihailovici. Multă vreme s-a bucurat de marea încredere a țarului, i s-a acordat titlul de „mare domn și suveran”, similar cu cel purtat de tatăl lui Mihail Fedorovich Romanov, patriarhul Filaret (boierul Fedor Romanov). Organizatorul celei mai mari reforme bisericești, menită să unifice viața bisericească din Rusia antică după modele grecești. Reforma s-a încheiat cu apariția schismei și a vechilor credincioși. El a urmat o politică menită să ridice autoritatea ecleziastică asupra secularului. A fost acuzat de abuz de puterea bisericii, de maltratare a clerului, de încercare de a uzurpa puterile regelui, a fost lipsit de demnitatea sa și exilat într-o mănăstire. Cu puțin timp înainte de moartea sa, a fost iertat, justificat și restaurat în demnitatea sa de către Feodor Alekseevich.

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin) (c. 1630 - 1071) - Don Cazacul din satul Zimoveyskaya, care s-a declarat rege, conducătorul celei mai mari revolte din istoria Rusiei pre-petrine din 1670-1671. Simeon Polotsky ( 1629 - 1680) - o figură remarcabilă a culturii est-slave, un călugăr, un absolvent al Academiei din Kiev, un scriitor spiritual, teolog, poet și dramaturg. Învățător al copiilor regelui Alexei Mihailovici din Miloslavskaya: Alexei, Sophia și Fedor. Opere de arta S.P. a avut o influență semnificativă asupra formării literaturii ruse nu numai la sfârșitul secolului al XVII-lea, ci de-a lungul secolului al XVIII-lea.
Întrebări pentru munca independentă:

1. 
   Ce civilizații și popoare au avut o influență fundamentală asupra formării civilizației antice ruse?
2. 
   Ce trăsături socio-politice și culturale comune a avut Rusia Antică cu Europa?
3. 
   Cum și în ce măsură noile descoperiri geografice, invenția tiparului și dezvoltarea universităților, școlilor private și monahale au contribuit la schimbările sociale din Europa? Au afectat aceste procese procesele culturale și sociale din Rusia?
4. 
   Cum se pot explica formele despotice de guvernare din Rusia în secolul al XVI-lea și în ce măsură s-a încadrat acest fenomen în procesele politice europene?
5. 
   Poate fi considerată Rusia secolele XV-XVII. putere europeană?

Atelier:

1. 
   În timp ce viața creștină a Rusiei Kievene a fost ghidată în principal de modelele religioase ale Bizanțului, procesele politice din statul rus antic corespundeau în mare măsură cu ceea ce se întâmpla în Europa de Vest. Cum poate fi explicat acest fenomen?
2. 
   În secolele X-XIII. Conducătorii, ambasadorii, călătorii și misionarii Europei de Vest au perceput întinderile Rusiei Antice ca parte a spațiului politic și cultural european. Cum se poate explica faptul că deja în secolul al XIV-lea evaluările s-au schimbat, iar în ochii germanilor, francezilor și chiar polonezilor și maghiarilor, teritoriile Marelui Ducat Vladimir au fost evaluate diferit, fiind considerate ca parte a Asiei?
3. 
   Puterea mare princiară și apoi regală în Rusia antică era considerată sacră. Plebeul nici măcar nu avea dreptul să-i vadă liber pe conducătorii statului și pe moștenitorii tronului. Stratul conducător era mic, reprezentanții săi erau legați de relații apropiate de familie și de serviciu. Drept urmare, a fost extrem de dificil să preiei numele altcuiva și să te uzurpi pe altcineva. Cum a putut să apară în asemenea condiții la începutul secolului al XVII-lea. impostorism care a primit relativ ușor sprijinul unor secțiuni largi ale societății ruse, a obținut binecuvântarea celor mai mari ierarhi bisericești și a ajuns în cele din urmă pe tronul regal?

Test

Rusia antică (secolele IX-XVII)
Popoarele slave de est sunt

Polonii

sârbii
rușii
Slavii sunt
zirieni

Volinieni

circasieni
S-a format uniunea tribală a slovenilor din Novgorod

pe malurile insulei Ilmen și râului Volhov

pe malurile râului Oka

în cursul superior al râului Volga
Principala ramură a economiei slavilor răsăriteni în secolele VI-VII.

apicultură

păstoritul nomad

comert intermediar

agricultura prin tăiere și ardere
Orașul principal al poienilor era

Novgorod

Cernihiv
Smolensk
Rudimentele statului au apărut mai devreme decât altele în

drevlyans

Krivichi

Vyatichi

poiana si novgorod slovaci
Se numește teoria conform căreia statulitatea a fost adusă în Rusia de către varangi